නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්\u200dයයේ ගොවි කාන්තාව වන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ තේමාව පිළිබඳ රචනයක්. සිසුවාට උපකාර කිරීම සඳහා කවියේ රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපය

නිවස / බිරිඳ වංචා කිරීම

රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ විශ්වකෝෂමය වශයෙන් සම්පූර්ණ හා නිවැරදි චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීම, ඉතිහාසයේ එක් සන්ධිස්ථානයක සමාජයේ සියලු ස්ථරවල ජීවිතය, ඔහුගේ ප්\u200dරධාන කෘතිය වන “රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්\u200dයය, එන්.ඒ.නෙක්රසොව් ඔහුගේ කාලයේ වැදගත්ම ගැටලුව වෙත යොමු විය - ඊනියා කාන්තා ප්\u200dරශ්නය ". 19 වන ශතවර්ෂයේ 60 සහ 70 දශකවල රුසියානු ජීවිතයේ අතිශය උග්\u200dර දේශපාලන කාරණයක් වූ රාජ්\u200dයයේ සංවර්ධනයේ මට්ටම තීරණය කිරීමට සෑම විටම හැකි වූ “කාන්තා ප්\u200dරශ්නය”. කාන්තාවකගේ විමුක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව, සියලු වර්ගවල යැපීම් වලින් ඇය නිදහස් වීම අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, එන්.ජී.

ගොවි කාන්තාවක් වන රුසියානු කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් හොඳින් හෙළි වන්නේ "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයෙනි. එක් පංතියකට සන්තෝෂවත් අය සෙවීම පටු කිරීම - ගොවි ජනතාව, සත්\u200dයය සොයන ගොවීන් ඔවුන්ගේ සෙවීම්වල අරමුණ තවදුරටත් සංක්ෂිප්ත කර - සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සොයා ගැනීම. ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ මැට්රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා, ඇගේ උපන් ගමෙන් පිටත අසාමාන්\u200dය ලෙස බෙදාහදා ගැනීම නිසා ප්\u200dරසිද්ධියක් උසුලයි. ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ වැඩ කිරීමෙන් පසු තෙහෙට්ටුව ගීතය ගිලෙන්නේ නැති, වැඩ කරන ජනතාව අතර නිරෝගී, ගායනා කරන ගොවීන් හා කපන්නන් අතර, අපට අපේ වීරවරිය මුණ ගැසෙයි. ඇගේ පෙනුම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයට අනුරූප වේ, අලංකාරය පිළිබඳ ජනප්\u200dරිය අදහස් - මෙය ශක්තිමත්, සෞඛ්\u200dය සම්පන්න වැඩ කරන බිරිඳකගේ, පවුලේ මවගේ ප්\u200dරතිරූපයයි:

මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා

ගෞරවනීය කාන්තාවක්

පුළුල් හා .නයි

වයස අවුරුදු තිස් අටකි.

ලස්සන, අළු සමග හිසකෙස්,

ඇස් විශාලයි, තදයි,

ධනවත්ම ඇහිබැමි

දැඩි හා අඳුරු.

ඇය සුදු කමිසයක් ඇඳ සිටී

ඔව්, ලස්සන අව් කණ්ණාඩියක්

ඔව්, උරහිසට උඩින් දෑකැත්ත.

අවුරුදු තිස් අටක් තිබියදීත්, ඇය සමහර විට ඇය "මහලු කාන්තාවක්" ලෙස සලකන අතර ඇගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි, ඇය ජීවත් වූ දේ සාරාංශගත කිරීමක් මෙන්, වඩා හොඳ දෙයක් නැතැයි පවසමින්. මැට්රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ කතාවේ පාපොච්චාරණ ස්වභාවය, "ඇගේ මුළු ආත්මයම එළියට දැමීමට" සූදානම්ව සිටින ඇයව ආකර්ෂණය කරයි. ගොවි කාන්තාව ඇගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාව දෙස බලන විට සැබවින්ම ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථාවන් සමරයි:

ගැහැණු ළමයින් තුළ සතුට මට වැටුණි:

අපිට හොඳ එකක් තිබුණා

බීම නොවන පවුල.

පියා වෙනුවෙන්, මව වෙනුවෙන්,

ක්රිස්තුස් මෙන්, ළය තුළ,

මම ජීවත් වුණා, හොඳින් කළා.

නමුත් දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ ප්\u200dරීතිමත් ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය යන දෙකම රැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර මෙම කාර්යය ගොවි කාන්තාව විසින් ඇගේ ජීවිතයේ ස්වාභාවික, අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. පුරසාරම් දෙඩීමෙන් තොරව මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා තමා ගැන ගෞරවයෙන් කියයි:

ඒ වගේම කාරුණික සේවකයෙක්

ඒ වගේම දඩයක්කාරයා ගායනා කරනවා

මම තරුණයි

ආදරය සඳහා විවාහය, හෘදයාංගම නැඹුරුවක් සඳහා - ද සතුටකි - දෛවයේ ත්\u200dයාගය වේ, නමුත් මෙහිදී “ස්ත්\u200dරියගේ ප්\u200dරශ්නය” පෙනී යන්නේ - ලේලිය තනිවම පීඩාවට පත් කිරීම, විශේෂයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවට යන විට “ආගන්තුකයාගේ පැත්තෙන්”. දුප්පත්කම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ සමහර විට කළමනාකරුගේ අසාධාරණය නිසා පීඩාවට පත් වූ ඔවුන්, මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ relatives ාතීන් ඊටත් වඩා විශාල පීඩකයන් බවට පත්වේ, නිෂ් ain ල වැරැද්දක් සොයා ගැනීම, ත්\u200dරිත්වයට වඩා ජීවිතය විෂ කිරීම.

පවුල අති විශාලයි

තරහයි ... මම ගැහුවා

නිරයට සුබ ගැහැණු ළමයෙක්!

මගේ සැමියා රැකියාවට ගියා,

නිශ්ශබ්දව සිටීමට, විඳදරාගැනීමට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය.

උණුසුම් එකට කෙළ ගසන්න එපා

යකඩ - ඔහුගේ!

මම මගේ නැන්දම්මා සමඟ නැවතී සිටියෙමි

මගේ මාමණ්ඩිය සමඟ, නැන්දම්මා සමඟ,

ආදරය කිරීමට කිසිවෙකු නැත,

බැණ වදින්න කෙනෙක් ඉන්නවා!

වසර ගණනාවකට පසු, ඇගේ relatives ාතීන්ගේ උසිගැන්වීම මත ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ෆිලිපුෂ්කා (මොන වගේ “ඉටිපන්දමක් දෙස බැලුවද”) කළ අපහාස මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා සිහිපත් කරයි - නුසුදුසු පහරදීම්! ගොවි කාන්තාවගේ ඉදිරි ජීවිතය වචන කිහිපයකින් ප්\u200dරකාශ වේ:

ඔවුන් ඇණවුම් නොකරන දේ - මම වැඩ කරනවා,

ඔවුන් මට බැණ වැදුණත් මම නිහ .යි.

ස්වාමියාගේ කළමණාකරු ඉදිරියේ පවා ඇය වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට relatives ාතීන්ට අවශ්\u200dය නොවන අතර, දුප්පත් කාන්තාව "මිටිය" සහ "අන්තරාලය" අතර තබා, ඇගේ ගැටළු විසඳීම සඳහා තමාටම දොස් පවරා ගනී - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඇති පාරිශුද්ධභාවය සහ පක්ෂපාතිත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ පවුලට ශෝකය ගෙන ඒමට නොවේ. කුලුඳුල් පුතෙකුගේ උපත කෙටි කාලීන විය. දෙමුෂ්කා (IV වන පරිච්ඡේදය) පිළිබඳ කතාව ආරම්භ කරමින්, නෙක්රාසොව් ජන ගී රචනයේ වඩාත් කාව්\u200dයමය ක්\u200dරමවේදයක් වන සමාන්තරකරණය වෙත යොමු වේ. කුලුඳුල් දරු දැරියක් අහිමි වූ මවක් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් මගින් කැදැල්ල පුළුස්සා දමයි. ඇගේ relatives ාතීන් විසින් "බිය ගැන්වීම, අතවර කිරීම", මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා දරුවා සිය මහලු සීයා වෙත භාර දී කෙතට යයි. මහලු මිනිසා, අව්වේ නිදාගෙන සිටින බවක් නොපෙනුණු අතර දරුවා p රන් දෂ්ට කළේය.

නිවසේ අවසන් ලේලි

අන්තිම දාසයා!

මහා කුණාටුව දරාගන්න

අනවශ්\u200dය ලෙස පහර දීම ගන්න

අසාධාරණ ලෙස ඇස

බබාට යන්න දෙන්න එපා!

මැට්රෝනාගේ ශෝකය තවත් උග්\u200dර වන්නේ මියගිය දරුවාගේ සිරුර අපකීර්තියට පත් කිරීමෙනි - මව ඉදිරිපිට මරණ පරීක්ෂණය, ඇය හදවතින්ම අල්ලස් ලබා නොදුන් නිසාය. සුව කළ නොහැකි ශෝකයෙන් "බොහෝ දෑතින්, බොහෝ ඉවසිලිවන්තව" ඇයව සනසාලීමට උත්සාහ කරන එකම relatives ාතියෙකු වන්නේ සීයා සැවේලි ය. ඔහුගේ ස්වේච්ඡා වරදට ඇය සමාව දෙනු ඇත. ආරක්ෂාව සඳහා කරන ඉල්ලීම්වල නිෂ් til ල භාවය, හොඳම දේ සඳහා වන ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක නිෂ් til ලභාවය, ඇගේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත වධ හිංසාවලට හේතුව කෙටියෙන් නම් කිරීම ඔහු මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාට පැහැදිලි කරනු ඇත.

ඔබ සර්ෆ් කාන්තාවක්!

ගොවි කාන්තාවගේ පාපොච්චාරණය ද ඇය ජීවත් වීමට අකමැති වීම ගැන කතා කරයි:

මාමණ්ඩි කල්පනා කළා

ලණුව සමඟ ඉගැන්වීමට,

එබැවින් මම ඔහුට උත්තර දෙමි.

"මරන්න!" මම මගේ පාමුල වැඳ වැටුණෙමි.

“මරන්න! එක කෙළවරක්! ”

මැට්\u200dරියෝනා ඇගේ කරදර හා දුක්ගැනවිලි නිශ්චිත පුද්ගලයන් සමඟ සම්බන්ධ නොකරන බව අපට පෙනේ - ඇගේ සීයා සැවේලිගේ පැහැදිලි කිරීමෙන් පසුව, ඇය ජයගත නොහැකි මහා අඳුරු බලවේගයක් මවාගෙන ඇති බව පෙනේ. ඔබේ සුපුරුදු ආරක්ෂකයින් වන ඔබේ දෙමාපියන් වෙත හැරීමට ඔබට නොහැකිය:

සැතපුම් හතළිහක් ධාවනය කරන්න

ඔබේ කරදර කියන්න

ඔබේ කරදර අසන්න

බුර්ෂ්කා පැදවීම අනුකම්පාවකි!

අපි කොපමණ කලකට පෙර පැමිණියාද?

ඔව් සිතුවිලි සහ සිතුවිලි සිතුවිලි:

අපි එනවා - ඔබ අ .නවා

අපි යමු - ඔබ ගොරවයි!

එවිට දෙමාපියන් මිය යයි.

දරුණු සුළං අසා තිබේ

අනාථ ශෝකය

ඔබට කියන්න අවශ්\u200dය නැහැ.

ගොවි කාන්තාවක් පසුගාමී වැඩ, නින්දිත හා නින්දිත දින සහ මාස ලැයිස්තුගත කර, ඇගේ කරදර ලැයිස්තුගත කර, ඒවාට හුරුවී සිටිනවා මෙන්ම නොවැළැක්විය හැකි නපුරක් ලැයිස්තුගත කර ඇති අයුරු අපට පෙනේ.

වරක්

සිතන්නවත් දුක් වෙන්නවත් එපා

දෙවියන් වහන්සේ රැකියාව සමඟ කටයුතු කිරීම තහනම් කර ඇත

ඔව්, ඔබේ නළල තරණය කරන්න.

කන්න - ඔබ නැවතී සිටින විට

වැඩිහිටියන්ගෙන් සහ ළමයින්ගෙන්,

ඔබ නින්දට වැටෙනු ඇත - ඔබ අසනීප වූ විට ...

මියයෑම, සීයා සැවේලි, ගොවියාගේ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය සාරාංශ කරයි:

මිනිසුන් සඳහා මාර්ග තුනක්:

ආපනශාලාවක්, සිරගෙයක් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම,

සහ රුසියාවේ කාන්තාවන්

ලූප තුනක්: සිල්ක් සුදු,

දෙවැන්න රතු සිල්ක් සඳහා ය,

තෙවනුව - කළු සිල්ක් වලට,

ඕනෑම දෙයක් තෝරන්න,

ඕනෑම දෙයකට ඇතුල් වන්න!

ඉරණම නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් ලෙස පිළිගත් මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා, තමාට පෙනෙන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කළ පාපයක්, වේගවත් දිනවල ළදරුවන්ට පෝෂණය නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, කසයෙන් ද punishment ුවම් කරන විට, ඇගේ පුතා, තරුණ ආහාරයක්, වෘකයාට පෝෂණය කළ විට, බැටළුවන්. විරෝධතාවයේ පළමු ගිනි පුපුර ලෙස, තම දරුවන් තමා සමඟ වැසීමට, ඇයට සමීප අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට, ඇය තුළ දැල්වීමට, කරදර නැමීමට ඉඩ නොදේ.

මම පහත් හිසක්

මම කෝපාවිෂ්ට හදවතක් අඳින්නෙමි.

ඇගේ හදවත මැට්\u200dරියෝනාට පවසන්නේ "මැදිහත්කරුවෙකු නොමැතිව" ජීවිතයේ පින්තූරයක්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නැවත බඳවා ගැනීමට යන විට. යථාර්ථයක් ලෙස, සිදුවිය හැකි අවාසනාවක් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට නැගී එන අතර, මව තමා ගැනම දරුවන් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි:

කුසගින්න

අනාථ දරුවන් සිටගෙන සිටිති

මා ඉදිරිපිට ...

පවුල ඔවුන් දෙස බලයි,

ඔවුන් නිවසේ is ෝෂාකාරී ය,

පාරේ පලාගිය

මේසයේ කෑදරයන් ...

ඔව්හු ඔවුන්ට පහර දීමට පටන් ගත්හ.

හිසට පහර දෙන්න!

කට වහගන්න, මව සොල්දාදුවා!

ග්\u200dරාමීය නීතිවලට අනුකූලව සොල්දාදුවෙකුගේ පියෙකු සහ බලයක් නැති මවක් සිටින අනාගත හිඟන්නා අනාථ දරුවන්ගෙන්, හදිසි ව්\u200dයසනයකින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්\u200dයය

(දැන් මම කොටස් හිමියෙකු නොවේ

ගම් බිම්,

මන්දිර ගොඩනැගිල්ලක්,

ඇඳුම් සහ ගවයින්.

දැන් එක් පොහොසත්කමක්:

අ .න්නේ නැති විල් තුනක්

දැවෙන කඳුළු, බීජ

ඉරි තුනක කරදර),

ශීත night තුවේ රාත්\u200dරියේදී කඩා බිඳ දමන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා නගරයට ඇවිදිමින් ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් යුක්තිය ඉල්ලා සිටියේය. ඇගේ යාච් prayer ාව තරු අහස යටින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවට ආමන්ත්\u200dරණය කිරීම කටපාඩම් කළ වචන නොවේ, මෝඩ කීකරුකමේ හා විනාශයේ ප්\u200dරකාශනයක් නොව, යම් ආකාරයකින් තමා ගැන කීමට උත්සාහ කිරීම, යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීම:

දෙවියන්ගේ මව, මට විවෘත කරන්න

මම දෙවියන් වහන්සේට කෝප කළේ කෙසේද?

ආර්යාව! මගේ ඇතුළේ

කැඩුණු අස්ථියක් නැත

දිගු කළ නහරයක් නොමැත,

හඳුනා නොගත් රුධිරයක් නැත -

මට මැසිවිලි දරාගත නොහැක!

දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සියලු බලය

මම වැඩ ගැන විශ්වාස කරනවා,

සියලු ආදරය දරුවන්ට!

ඔබ සියල්ල දකිනවා, මැදිහත්කරු!

ඔබේ දාසයා බේරා ගන්න! ..

දරු ප්\u200dරසූතියට පෙර අවසන් මිනිත්තු කිහිපය තුළ මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ වෙත හැරීමට සමත් වේ:

මම කොහොමද මාව විසි කරන්නේ?

ඇගේ පාමුල: “ඉදිරියට යන්න!

රැවටීමෙන් මිස දිව්\u200dයමය ආකාරයකින් නොවේ

සැපයුම්කරු සහ මවුපියන්

ඔවුන් ළමයින්ගෙන් ගන්නවා! ”

ආණ්ඩුකාරවරයාගේ මැදිහත්වීම, මැට්\u200dරියෝනාට සහ දරුවාට ඇය දැක්වූ අවධානය සහ උපකාරය, පිලිප්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සතුටුදායක විසඳුම ගොවි කාන්තාවකගේ කතාවෙන් වටහා ගත හැකිය. අවංක කෘත ful වූ උදාර කාන්තාවක්, සියල්ලට පසු, වාසනාවන්ත අවස්ථාවක් ලෙස මිස සාමාන්\u200dය සංසිද්ධියක් නොවේ. ගොවි කාන්තාවගේ තවත් කතාව නැවතත් සිදුවී ඇති හා පැමිණෙමින් පවතින කරදර ලැයිස්තුවකි. පවුල් හිංසනයේ අවසානය පවා (පැහැදිලිවම, මාමණ්ඩියගේ සහ නැන්දම්මාගේ මරණයත් සමඟ) සැනසීමක් නොවේ, මන්ද දරුවන්ගේ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොමැති බැවිනි.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ... ප්රීතිය සඳහා?

ඔබත් දැනගත යුතුයි.

පුතුන් පස් දෙනෙක්! ගොවි

ඇණවුම් නිමක් නැත -

ඔවුන් එකක් ගත්තා!

පාපොච්චාරණයේ අවසානය තවදුරටත් කතන්දර-පැමිණිල්ලක් පමණක් නොවේ - ගොවි කාන්තාවක්, සමහර විට නොදැනුවත්වම, චෝදනාවේ උච්චතම අවස්ථාවන්ට නැගීම, ඇගේ මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීම, ඇගේ ගැහැණු ආත්මය, මවකගේ, බිරිඳගේ, ආදරණීයයාගේ සාරය.

අපි දෙවරක් පුළුස්සා දැමුවෙමු

ඒ දෙවියා ඇන්ත්\u200dරැක්ස්

ඔබ තුන් වතාවක් අප බැලීමට ගොස් තිබේද?

අශ්ව උත්සාහයන්

අපි ගෙන ගියා; මම ඇවිදින්න ගියා

හැරෝ එකක ජෙල්ඩින් කරනවා වගේ .. ..

මම පාගා දමන්නේ නැහැ,

ලණු වලින් ගැට ගසා නැත,

ඉඳිකටු සමඟ ගොරෝසු නොවන්න ...

මට - නිහ ,, නොපෙනෙන -

කුණාටුව අවංකව ගෙවී ගොස් ඇත

ඔබ ඇයට පෙන්වනවාද?

අතවරයට ලක්වූ මවට අනුව,

පාගා දැමූ සර්පයෙකු මෙන්,

කුලුඳුලාගේ රුධිරය නැති වී යයි

මට මරණීය දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ඇත

කස පහර මා පසුකර ගියේය!

මැට්රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කාන්තාවන් අතර සතුටින් සිටිය නොහැකි බවත්, සතුටින් සිටිය නොහැකි බවත් පැවසුවද, තම ගමෙන් පිටත ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ මිනිසෙකු, තම ඉරණමෙහි යම් දෙයක් වෙනස් කිරීමට නිර්භීත මිනිසෙකු අප ඉදිරියේ අපට පෙනේ. සමහර විට සැවේලිගේ සීයාගේ කැරලිකාර ස්වභාවය ඇය තුළ මෙම කෝපය හා ස්වයං දැනුවත්භාවය අවුලුවා ඇති අතර, මෙම ගින්න ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පවත්වා ගෙන ගියේ ඇගේ දරුවන් කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරයෙනි, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා, ඇය පාපොච්චාරණ කතාව පුරාම පිලිපුෂ්කා ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් අමතයි. මම එක දෙයක් ස්ථිරවම දනිමි: කවියාට අවශ්\u200dය වූයේ මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා වැනි තවත් අය සිටීමයි. එබැවින් ඔහු මෙම කොටස හැඳින්වූයේ "ගොවි කාන්තාව" යන ප්\u200dරධාන චරිතයේ නමෙන් නොවේ.

එන්. නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ දී බොහෝ කෘති සරල රුසියානු කාන්තාවක් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම නිතරම නෙක්රාසොව්ව කනස්සල්ලට පත් කර තිබේ. ඔහුගේ බොහෝ කවි හා කවි වල ඔහු ඇගේ අමාරු කොටස ගැන කතා කරයි. "පාරේ" යන මුල් කාව්\u200dයයෙන් පටන් ගෙන "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයෙන් අවසන් වන නෙක්රාසොව් "ස්ත්\u200dරියකගේ කොටස" ගැන, රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ කැපවීම ගැන, ඇගේ අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වය ගැන කතා කළේය. ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් ටික කලකට පසු ලියන ලද “ගමේ දුක් වේදනා පිරී තිබේ” යන කාව්\u200dයයේ තරුණ ගොවි මවකගේ අමානුෂික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ සැබෑ පිළිබිඹුවක් ලබා දී ඇත.
බෙදාගන්න! - කාන්තා රුසියානු කොටස!
එය සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නැත ...
රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ අමාරුකම ගැන කතා කරමින්, නෙක්රාසොව් බොහෝ විට ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ රුසියානු ජනතාවගේ අධ්\u200dයාත්මික බලය ගැන, එහි භෞතික සුන්දරත්වය පිළිබඳ ඉහළ අදහස් මූර්තිමත් කළේය:
රුසියානු ගම්මානවල කාන්තාවන් සිටී
මුහුණු වල සන්සුන් වැදගත්කම සමඟ,
චලනයෙහි අලංකාර ශක්තියෙන්,
ඇවිදීම සමඟ, බිසෝවරුන්ගේ බැල්ම සමඟ.
නෙක්රාසොව්ගේ කෘතිවල, නිර්මල ස්ලාවික් කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය පැන නගින්නේ පිරිසිදු හදවතක්, දීප්තිමත් මනසක් සහ ශක්තිමත් ආත්මයක් ඇතිවය. මෙය "ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය" කාව්\u200dයයේ ඩාරියා සහ "ට්\u200dරොයිකා" හි සරල දැරියකි. මෙය රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කාව්\u200dයයේ මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා ය.
මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපය, නෙක්රාසොව්ගේ කාන්තා ගොවීන්ගේ රූප සමූහයක් සම්පුර්ණ කර එක්සත් කරයි. කවිය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරන්නේ මධ්\u200dයම රුසියානු තීරයේ ගොවි කාන්තාවක් වන “ස්ථීර ස්ලාව් ජාතිකයෙකුගේ” සංයමයකි.
ගෞරවනීය කාන්තාවක්
පුළුල් හා .නයි
අවුරුදු තිහක් පමණ.
ලස්සනයි; අළු හිසකෙස්
ඇස් විශාලයි, තදයි,
ධනවත්ම ඇහිබැමි
දැඩි හා අඳුරු.
ඇය, බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත්, කවියා ඔහුගේ ඉරණම ගැන පැවසීමට භාර දී ඇත. "ගොවි කාන්තාව" යනු "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයේ එකම කොටසයි. සත්\u200dයය සොයන අයගේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමින්, ඇයට සතුටින් සිටිය හැකිදැයි කියා, මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා ඇගේ ජීවිතයේ කතාව පවසයි. මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ හ voice ජනතාවගේ හ voice යි. ඇය කියනවාට වඩා බොහෝ විට ගායනා කරන්නේ, ගැමි ගීත ගායනා කරන්නේ එබැවිනි. "ගොවි කාන්තාව" යනු කවියේ වඩාත්ම ජනකතා කොටස වන අතර එය මුළුමනින්ම පාහේ ජන-කාව්\u200dයමය රූප හා චේතනාවන් මත ගොඩනගා ඇත. මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ජීවිතයේ සමස්ත කතාවම අඛණ්ඩ අවාසනාවන් හා දුක් වේදනා වල දාමයකි. ඇය තමා ගැන පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: "මම පහත් හිසක්, මම කෝපාවිෂ්ට හදවතක් පැළඳ සිටිමි!" ඇයට ඒත්තු ගැන්වී ඇත: "කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සෙවීමේ ව්\u200dයාපාරය එය නොවේ." මන්ද? සියල්ලට පසු, මෙම කාන්තාවගේ ජීවිතයේ ආදරය, මාතෘත්වයේ ප්රීතිය, අන් අයගේ ගෞරවය විය. නමුත් ඇගේ කතාවත් සමඟ වීරවරිය ගොවීන් මෙනෙහි කරන්නේ මෙය සතුටට ප්\u200dරමාණවත්ද යන්න සහ රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ ජීවිතයට සිදුවන සියලු දුෂ්කරතා හා කරදර මෙම කුසලාන ඉක්මවා නොයන්නේද යන ප්\u200dරශ්නය ගැන ය.
එය මට නිහ is යි, අදෘශ්\u200dයමාන ය
මානසික ගිගුරුම් පහව ගොස් ඇත
ඔබ ඇයට පෙන්වනවාද? ..
මට මරණීය දුක්ගැනවිලි
නොගෙවා ඇත
කස පහර මා පසුකර ගියේය!
සෙමෙන් හා නොසන්සුන්ව මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා ඇගේ කතාව මෙහෙයවයි. ඇය දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ හොඳින් හා පහසුවෙන් ජීවත් වූවාය. එහෙත්, පිලිප් කෝර්චජින් සමඟ විවාහ වූ ඇය අවසන් වූයේ “ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්ත නිරයට” ය: මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික නැන්දම්මා, බේබදු මාමණ්ඩිය, වැඩිමහල් නැන්දම්මා, ලේලියට වහලෙකු මෙන් වැඩ කිරීමට සිදුවිය. කෙසේ වෙතත් ඇය තම සැමියා සමඟ වාසනාවන්ත විය. නමුත් පිලිප් ශීත in තුවේ දී රැකියාවෙන් ආපසු පැමිණි අතර, ඉතිරි කාලය තුළ සීයා සැවේලි හැරෙන්නට ඇය වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ගොවි කාන්තාවට සැනසිල්ල ලැබෙන්නේ ඇගේ කුලුඳුල් දෙමුෂ්කා ය. නමුත් සේවේලිගේ අධීක්ෂණයෙන් දරුවා මිය යයි. මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා තම දරුවාගේ දේහය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ (මරණයට හේතුව සොයා ගැනීමට බලධාරීන් විසින් දරුවාගේ මෘත දේහය පිළිබඳ මරණ පරීක්ෂණයක් සිදු කරයි). සෙව්ලි ඇයගේ දෙමුෂ්කා නොසලකා හැර ඇති “පාපයට” ඇයට සමාව දිය නොහැක. නමුත් මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ නඩු විභාග එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. ඇගේ දෙවන පුත් ෆෙඩොට් වැඩෙමින් පවතී, එවිට ඔහුට අවාසනාව සිදුවෙයි. ඇගේ අට හැවිරිදි පුතා එ she ේරුන් ලෙස කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයෙකුට වෙනත් කෙනෙකුගේ බැටළුවන් පෝෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ද punishment ුවම් විඳීමට සිදුවේ. ෆෙඩොට් ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කොට, ඇය කෙතරම් කුසගින්නෙන් හා අසතුටින් සිටිනවාදැයි දුටුවාය. ඇගේ ගුහාවේ සිටි වෘක පැටවුන් පෝෂණය නොවීය.
ඔහු හිස ඔසවා බලයි,
මගේ ඇස් හමුවේ ... හදිසියේම කෑගැසුවා!
කුඩා පුතාට තර්ජනය කළ ද punishment ුවමෙන් බේරා ගැනීම සඳහා මැට්\u200dරියෝනා ඔහු වෙනුවට සැරයටිය යට වැතිර සිටී.
එහෙත්, දුෂ්කරම පීඩා සිහින් වසරක් තුළ ඇයගේ කොටස මතට වැටේ. ගැබිනි, දරුවන් සමඟ, ඇය කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයෙකු හා සමාන වේ. බඳවා ගැනීම ඇගේ අන්තිම අනුග්\u200dරාහකයා වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි කරයි (ඔහු හැර යයි):
... කුසගින්න
අනාථ දරුවන් සිටගෙන සිටිති
මා ඉදිරිපිට ...
පවුල ඔවුන් දෙස බලයි,
ඔවුන් නිවසේ is ෝෂාකාරී ය,
පාරේ පලාගිය
මේසයේ කෑදරයන් ...
ඔව්හු ඔවුන්ට පහර දීමට පටන් ගත්හ.
හිසට පහර දෙන්න ...
කට වහගන්න, මව සොල්දාදුවා!
මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් මැදිහත් වීමක් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරයි. ඇය නගරයට දුව ගොස්, ඇය ආණ්ඩුකාරයා වෙත යාමට උත්සාහ කරන අතර, දොරටු පාලකයා අල්ලස් ලබා ගැනීම සඳහා නිවස තුළට ඇතුළු වූ විට, ආණ්ඩුකාර එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නාගේ පාමුලට වීසි වේ:
මම කොහොමද මාව විසි කරන්නේ?
ඇගේ පාමුල: “ඉදිරියට යන්න!
රැවටීමෙන් මිස දිව්\u200dයමය ආකාරයකින් නොවේ
සැපයුම්කරු සහ මවුපියන්
ඔවුන් ළමයින්ගෙන් ගන්නවා! ”
ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාට අනුකම්පා කළාය. වීරවරිය සිය සැමියා සහ අලුත උපන් ලියෝඩෝරුෂ්කා සමඟ ආපසු ගෙදර එයි. මෙම සිදුවීම වාසනාවන්ත කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ කීර්තිනාමය සහ “ආණ්ඩුකාරයාගේ බිරිඳ” යන අන්වර්ථ නාමය තහවුරු කළේය.
මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ තවත් ඉරණම ද කරදරවලින් බහුල ය: එක් පුතෙකු දැනටමත් හමුදාවට ගෙන ගොස් ඇත, “දෙවරක් පුළුස්සා දමනු ලැබේ ... දෙවියන් වහන්සේ ඇන්ත්\u200dරැක්ස් ඇත ... තුන් වතාවක් සංචාරය කර ඇත”. “ස්ත්\u200dරියගේ උපමාව” ඇගේ ඛේදනීය කතාව සාරාංශ කරයි:
කාන්තාවන්ගේ සතුටට යතුරු,
අපේ නිදහස් කැමැත්තෙන්
අතහැර දමා, නැති වී ඇත
දෙවියන් වහන්සේම!
මැට්රියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ ජීවිත කතාවෙන් පෙන්නුම් කළේ වඩාත්ම දුෂ්කර, දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන්ට ගොවි කාන්තාව බිඳ දැමිය නොහැකි බවයි. කටුක ජීවන තත්වයන් සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයකම තමන්ගේ ශක්තීන් මත යැපීමට පුරුදු වී සිටින ආඩම්බර සහ ස්වාධීන විශේෂ කාන්තා චරිතයකට ගෞරව කළේය. නෙක්රාසොව් සිය වීරවරිය සුන්දරත්වයෙන් පමණක් නොව විශාල අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියකින් ද යුක්තය. දෛවයට නිහතමානිකම නොව, ඉවසීම නොව, වේදනාව සහ කෝපය ඇයගේ ජීවිතයේ කතාව අවසන් කරන වචන වලින් ප්\u200dරකාශ වේ:
මට මරණීය දුක්ගැනවිලි
නොගෙවා ...
ගොවියාගේ ආත්මය තුළ කෝපය එකතු වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීම කෙරෙහි විශ්වාසය, යාච් prayer ාවේ බලය තුළ පවතී. යාච් ying ා කිරීමෙන් පසු ඇය සත්\u200dයය සෙවීම සඳහා නගරයට යයි. ඇය බේරී ඇත්තේ ඇගේම මානසික ශක්තියෙන් හා ජීවත්වීමට ඇති කැමැත්තෙනි. තම පුත්\u200dරයාව ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටින විට ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට ඇති සූදානම සහ බලවත් ලොක්කන්ට හිස නමා නොසිටින විට චරිතයේ ශක්තිය යන දෙකම මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපයෙන් නෙක්රාසොව් පෙන්වා දුන්නේය. මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපය ජන කාව්\u200dයයන්ගෙන් වියන ලද එකක් මෙනි. ගීත රචනා හා මංගල ගැමි ගීත, විලාප ගී බොහෝ කලක් ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතය ගැන පවසා ඇති අතර නෙක්රාසොව් මෙම ප්\u200dරභවයෙන් උපුටා ගත් අතර ඔහුගේ ආදරණීය වීරවරියගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කළේය.
ජනතාව සහ ජනතාව ගැන ලියා ඇති "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයය වාචික ජන කලා කෘති වලට සමීප ය. කවියේ පදය - නෙක්රාසොව්ගේ කලාත්මක සොයාගැනීම - ජනතාවගේ සජීවී කථාව, ඔවුන්ගේ ගීත, කියමන්, කියමන්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ප්\u200dර wisdom ාව, කපටි හාස්\u200dයය, දුක සහ ප්\u200dරීතිය උරා ගත් ඒවාය. සමස්ත කවිය සැබවින්ම ජන කෘතියක් වන අතර මෙය එහි විශාල වැදගත්කමකි.

මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ රචනයක්: නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කවුද" යන කාව්\u200dයයේ ගොවි කාන්තාව වන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපය.

වෙනත් සංයුති:

එන්. නෙක්රාසොව්ගේ “කවිය රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වේ” යන කාව්\u200dයය තරමක් දුර්ලභ හා කලාත්මක අද්විතීය සංසිද්ධියකි. අප ප්\u200dරතිසමයන් සිහිපත් කළහොත් එය සැසඳිය හැක්කේ පෂ්කින්ගේ නවකතාව සමඟ පමණි. ඔවුන්ට පොදු වන්නේ ස්මාරකය සහ වැඩිදුර කියවන්න ......
"ගොවි කාන්තාව" වංශවත් අයගේ දරිද්\u200dරතාවයේ තේමාව ගෙන ඉදිරියට ගෙන යයි. වොන්ඩරර්ස් විනාශ වන වතුයායක සිටින බව පෙනේ: "ඉඩම් හිමියා විදේශයක සිටින අතර, භාරකරු මිය යයි." මළුව සමූහයක් වනයට මුදා හරින ලද නමුත් වැඩ කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු ය, ස්වාමියාගේ දේපළ සෙමෙන් ඉවතට ඇද දමයි. අමූලික විනාශයේ පසුබිමට එරෙහිව, බිඳවැටීම සහ වැඩිදුර කියවන්න ......
සරල රුසියානු ගොවි කාන්තාවක් වන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපය පුදුම සහගත ලෙස දීප්තිමත් හා යථාර්ථවාදී ය. මෙම රූපයේ දී නෙක්රාසොව් රුසියානු ගොවි කාන්තාවන් තුළ ආවේනික වූ සියළුම අංග සහ ගුණාංග ඒකාබද්ධ කළේය. මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ ඉරණම බොහෝ ආකාරවලින් අනෙක් කාන්තාවන්ගේ ඉරණමට සමානය. Matryona Timofeevna උපත ලැබුවේ විශාල ගොවිපලක ය. වැඩිදුර කියවන්න ......
දහසක් අටසිය හැට තුනකින් ආරම්භ වූ "කවුද රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ" යන කාව්\u200dයය වසර ගණනාවක් පුරා ලියා ඇත, එය නිම නොවී පැවතුනද, එක්දහස් අටසිය හැත්තෑ හතක් දක්වා. එවැනි කෘතියක් ලිවීම සඳහා නෙක්රාසොව් රුසියානු ජන භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තේය Read More ......
නෙක්රාසොව් සිය කාව්\u200dයයේ මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නා නම් කාන්තාවකගේ රූපයක් ඇඳ ඇත. මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නා නෙක්රාසොව්ගේ ජීවිතය නිදසුනක් ලෙස යොදා ගනිමින් ඔහු ගමේ ගැහැනු ළමයින්ගේ ජීවිතය පෙන්වයි, චරිත ලක්ෂණ හෙළි කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම විස්තර කරයි. Matryona Timofeevna ගේ රූපය සාමූහිකය. මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ රූමත් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන කාන්තාවක් ලෙසයි. නෙක්සොව් විස්තර කරන්නේ තව දුරටත් කියවන්න ......
එන්.ඒ.නෙක්රාසොව් සිය අවසාන කෘතිය වන “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්\u200dයය රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සඳහා සංකේතාත්මක සෙවීම සඳහා කැප කරයි. කතුවරයා රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථර වල ජීවිතය විමර්ශනය කරයි: ගොවීන්, ඉඩම් හිමියන්, පූජ්\u200dය පක්ෂය. රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ ඉරණම විශේෂ මාතෘකාවක් බවට පත්වේ, මන්ද එය ඊටත් වඩා දුෂ්කර වන බැවිනි, වැඩිදුර කියවන්න ......
මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා සහ සැවේලි. ඇගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය වන ගොවි කාන්තාව වන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ චරිතය හෙළි කිරීම සඳහා නෙක්රාසොව් පාපොච්චාරණයේ ස්වරූපය භාවිතා කරයි. ඔබ දන්නා පරිදි, පාපොච්චාරණය කිරීමේ අයිතිය සාමාන්\u200dයයෙන් ලබා දී ඇත්තේ කතුවරයාට සමීප වූ සහ ඔහුගේ දැඩි බුද්ධිමය ජීවිතයෙන් කැපී පෙනෙන වීරයකුට ය. නෙක්රාසොව් පළමු වරට පාහේ වැඩිදුර කියවන්න ......

නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයේ ගොවි කාන්තාව වන මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපය

රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ රූපය

නෙක්රාසොව්ගේ කාව්\u200dයයේ.

1) ජනතාව ගැන පමණක් නොව ජනතාව වෙනුවෙන්ද ලියන කවියෙකි.

2) නෙක්රාසොව්ගේ කවි වල ගොවි කාන්තාවකගේ පද රචනය.

අ) "තුන" කාව්\u200dයයේ දැරිය.

ආ) "ගමේ දුක් වේදනා පිරී ඇත ..." කාව්\u200dයයේ සරල ගොවි කාන්තාවකගේ රූපය.

ඇ) "ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය" කාව්\u200dයයේ ඩාරියාගේ ඉරණම.

)) මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපය - “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්\u200dයයේ “ප්\u200dරීතිමත් ආණ්ඩුකාරයා”.

සතුටට යතුරු

ගැහැණු,

අපේ නිදහස් කැමැත්තෙන්

අතහැර දමා, නැති වී ඇත

දෙවියන් වහන්සේ සමඟම!

එන්. නෙක්රාසොව්.

1845 දී ලියන ලද “ඔන් ද රෝඩ්” කාව්\u200dයයේ ඔහු ප්\u200dරීතිය අවුස්සමින් සර්ෆ් දැරියකගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන කතා කළේය. යථාර්ථයේ අලංකාර නොවූ සත්\u200dයය, එදිනෙදා නමුත් ඛේදජනක ඉතිහාසයේ නාට්\u200dයය, පැහැදිලි, සරල, මෙම කාව්\u200dය කථාවේ කථන භාෂාවට සමීපව, රුසියානු පා readers කයන්ට පෙන්වූයේ කවියෙකු ඔවුන් වෙත පැමිණ, මිනිසුන් ගැන පමණක් නොව, ජනතාව සඳහා ද ලියන බවයි.

ශ්\u200dරේෂ් R රුසියානු කවියෙකු වන නෙක්රාසොව් සිය කෘතිවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියානු ගොවි කාන්තාව වෙනුවෙන් කැප කළේය. ඔහු ගොවීන්ගේ දැඩි හදවතින්ම මුළු හදවතින්ම අනුකම්පා කළ අතර, ඔහුට හැකි උපරිමයෙන්, ඔහුගේ කෘතිවල දීප්තිමත් හා අවංකව නිරූපණය කළේය. සාර්වාදී රුසියාවේ කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ ගැටළු පිළිබඳව ප්\u200dරගතිශීලී රුසියානු සමාජයේ අවධානය යොමු කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. රුසියානු කාන්තාවන් වහලුන් බවට පත් කළ අයට ඔහු අභියෝග කළේය. එහෙත් මේ අතර, නෙක්රාසොව් රුසියානු කාන්තාවන්ගේ සුන්දරත්වය, ඔවුන්ගේ තේජස හා කරුණාව අගය කිරීම නතර කළේ නැත, කවියා මේ ගැන ට්\u200dරොයිකා කාව්\u200dයයේ ලියයි.

ඔබ දෙස බැලීම ආශ්චර්යයක් නොවේ,

සෑම කෙනෙකුම ඔබට ආදරය කිරීමට අකමැති ය:

ස්කාර්ලට් රිබන් සෙල්ලක්කාරය

ඔබේ කොණ්ඩය තුළ, රාත්\u200dරිය මෙන් කළු.

කවියා කනගාටුවෙන් යුතුව සාකච්ඡා කරන්නේ ඇගේ බැල්මට “තෑග්ගක් සඳහා මහල්ලා විනාශ කළ හැකි” බවත්, “ආදරය තරුණයාගේ හදවතේ තම්බන බවත්”, නමුත් සාර්වාදී රුසියාව තුළ ඊළඟට මෙම රුසියානු සුන්දරත්වය කුමක් වනු ඇත්ද?

ඔබ ජීවත් වී විනෝද වනු ඇත,

ජීවිතය පූර්ණ හා පහසු වනු ඇත ...

ඔව්, තවත් දෙයක් ඔබට ලැබුණා:

ඔබ මුඩුක්කුවකට යනවා.

එබැවින් එය රුසියාවේ එකල සිදුවිය. වඩාත්ම ආකර්ශනීය දැරිය, වරක් තම සැමියාගේ නිවසේ සිටියදී, වහාම විවිධාකාර නින්දාවන්ට ලක්විය; ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක වන අතර ඉක්මනින් වහලෙකු බවට පත්විය.

රැකියාවෙන්, කළු සහ තද

ඔබ අවහිර වීමට කාලය නොමැතිව මැකී යනු ඇත.

මේ අනුව, නෙක්රාසොව් කියවීමෙන් පසු කෙනෙකුට රුසියාවේ ගොවි කාන්තාවන්ගේ ඡන්ද බලය අහිමි වී ඇති බව වටහා ගත හැකිය. මාතෘත්වයට පවා ගරු නොකෙරුණි: කිරි දෙන මව්වරුන්ට කෙතේ වැඩ කිරීමට බල කෙරුණු අතර, ළදරුවන් තීරුවේ අසල කෑගැසූහ!

අසල්වැසි තීරුවෙන් කෑගැසීමක් ඇසෙයි,

බබා එහි - ස්කාෆ් ඉරා ඇත, -

අපි දරුවා පැද්දීමට අවශ්\u200dයයි ...

එවැනි ගොවි කාන්තාවකගේ ඉරණම "ගමේ දුක් වේදනා පිරී ඇත ..." කාව්\u200dයයේ විස්තර කර ඇත. එහි දී, නෙක්රාසොව් රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ඡන්ද බලය අහිමි කිරීම පෙන්නුම් කරයි, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය:

ගමේ දුක් වේදනා පිරී තිබේ ...

බෙදාගන්න! - කාන්තා රුසියානු කොටස!

සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය.

දුෂ්කර කාන්තා ජීවිතයේ තේමාව නෙක්රාසොව්ගේ බොහෝ කෘති හරහා දිව යයි. ඔහු නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරන්නේ කාන්තාවක් ද්විත්ව පීඩාවක් දරා සිටින බවයි: සර්ෆ් පවුලක්. "ට්\u200dරොයිකා" කාව්\u200dයයේ අපි කටුක වචන කියවමු: "ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔබට පහර දෙනු ඇත - අච්චාරු දමන මිනිසෙක්, ඔබේ නැන්දම්මා මරණ තුනකින් ඔබව නැමෙනු ඇත."

"ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය" කාව්\u200dයය පවසන්නේ තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු සියලුම පිරිමි වැඩ භාර ගැනීමට බල කෙරුණු ගොවි කාන්තාවකගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන ය. ඩාරියාගේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි කතුවරයාගේ ප්\u200dරසාදය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස මිශ්\u200dර වී ඇත්තේ ඇයගේ දක්ෂතාවය සහ කාර්යයේ ශක්තිය අගය කිරීමෙනි. ජනප්\u200dරිය ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පරමාදර්ශයක් ලෙස චර්නිෂෙව්ස්කි විසින් ලියන ලද කාන්තා සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය ඩාරියා ය. ඩාරියා යනු රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ වීර රූපයකි. එය ජාතික චරිතයක පුරුෂ ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළේය, “ස්ලාව් ජාතිකයෙක්.” බාහිර ආකර්ෂණය, මෙම සරල ගොවි කාන්තාවගේ සුන්දරත්වය ඇගේ අභ්\u200dයන්තර, සදාචාරාත්මක ධනය සමඟ සංයුක්ත වේ.

ඇගේ කැපවීම සහ මානසික ශක්තිය සමඟ.

"ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය" කාව්\u200dයයේ ඩාරියාගේ ඉරණම රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ සාමාන්\u200dය ඉරණම ලෙස සැලකේ:

දෛවයට දුෂ්කර අවස්ථා තුනක් තිබුණි

පළමු කොටස: දාසයෙකුව විවාහ කර ගැනීම,

දෙවැන්න වහලෙකුගේ පුතෙකුගේ මව වීමයි.

තුන්වැන්න - දාසයාට යටත් වීමට මිනීවළට

මේ සියලු ශක්තිමත් කොටස් තිබේ

රුසියානු දේශයේ කාන්තාව මත.

ගොවි කාන්තාවගේ මෙම කටුක කොටස ඩාරියාගේ කොන්ක්\u200dරීට්, ජීවිත-සැබෑ ප්\u200dරතිරූපය තුළ අන්තර්ගත වේ. ඇත්ත, ඇය "බර වැඩ" වලින් එකකින් බේරී ඇත - "දාසයාට මිනීවළට කීකරු වීම." ඇගේ සැමියා ගොවි පවුල්වල ලක්ෂණය වන එම සංයමයෙන් ඇයට ආදරය කළේය. ඩාරියාගේ වීරත්වය පවතින්නේ අවාසනාවට හා දුෂ්කරතාවන්ට එරෙහි ඇගේ ධෛර්ය සම්පන්න, අඛණ්ඩ අරගලය තුළ ය. පවුල රැකබලා ගැනීම, සමහරුන් ගැන, වඩාත්ම නිහතමානී ධනය පවා, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවසේ හා ක්ෂේත්\u200dරයේ වැඩ කිරීම, අමාරුම වැඩ පවා - මේ සියල්ල ඇය මත පැටවී තිබේ. නමුත් ඇය ශාරීරිකව මියයමින් සිටියද, මෙම දරාගත නොහැකි බරට යට නොවී, නැමී නැත. වීරවරිය කැටි වන අතර ඇගේ සිහිනය කිසි දිනෙක ඉටු නොවේ. ඇයට නිදහස් ශ්\u200dරමය පිළිබඳ සිහිනයක් ඇත, එය එකල සත්\u200dයයක් නොවීය ...

රුසියානු ගොවි කාන්තාවකගේ වඩාත් සම්පූර්ණ ප්\u200dරතිරූපය වන “ස්ථීර ස්ලාව් ජාතිකයෙක්” නෙක්රාසොව් විසින් "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයෙන් මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ රූපයෙන් හෙළි විය.

වීරවරිය ඇගේ ඉරණම ගැන කතා කරයි. මෙම කථාව රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ එදිනෙදා දුෂ්කරතා පිළිබිඹු කරයි: පවුල් සබඳතාවල අත්තනෝමතිකත්වය, සැමියාගෙන් වෙන්වීම, සදාකාලික නින්දාව, පුතා අහිමි වූ මවකගේ දුක් වේදනා, ද්\u200dරව්\u200dයමය දරිද්\u200dරතාව; ගින්න, පශු සම්පත් නැතිවීම, බෝග අසාර්ථක වීම, සොල්දාදුවෙකු ලෙස රැඳී සිටීමේ තර්ජනය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරීක්ෂණ මගින් ඇගේ ආත්මය බිඳ දැමිය නොහැක, ඇය මිනිස් ගෞරවය රඳවා ගනී. “නිවසේ ලේලිය” “අන්තිම, අන්තිම දාසයා”, “බිය ගැන්වීම”, “දිවුරුම් දීම” යන කාල වකවානුවේ සමාජ පිළිවෙල විසින් නිර්මාණය කරන ලද තත්වයන්ගේ බලයට පෙර, මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාට හිස නමා ආචාර කිරීමට සිදුවිය. නමුත් ඇය එය සුළුකොට තැකීමක් නොකරයි, ඇයව අවමානයට ලක් කරන පවුල් සබඳතාවලට සැක සහිත කීකරුකම සහ යටත් වීම අවශ්\u200dය වේ:

මම හදවතින්ම කෝපයෙන් ඇවිද ගියෙමි

මම වැඩිය කිව්වේ නැහැ

ඕනෑම කෙනෙකුට වචනය.

මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ප්\u200dරතිරූපය ගතිකයේ, සංවර්ධනයේ දී කවියෙහි දක්වා ඇත. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඩයොමුෂ්කා සමඟ කතාවේ, මුලදී, බලාපොරොත්තු සුන්වීමක දී, ඇය සියල්ල විඳදරාගැනීමට සූදානම් ය:

ඊට පස්සේ මම ඉදිරිපත් කළා,

මම මගේ පාමුලට හිස නමා ...

එහෙත්, “අධර්මිෂ් විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ” නොවැළැක්විය හැකි බව, ඔවුන්ගේ ක el රත්වය ඇගේ ආත්මය තුළ විරෝධතා හැඟීමක් ඇති කරයි:

ඔවුන්ගේ පපුවේ ආත්මයක් නැත,

ඔවුන්ගේ ඇස්වල හෘදය සාක්ෂියක් නැත

බෙල්ලේ කුරුසයක් නැත!

මෙම දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් වලදී චරිතය මෘදු වේ. මෙය ආත්මාර්ථකාමී, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, අධිෂ් mind ානශීලී කාන්තාවකි.

ඇගේ කතාවේ ජනකතා ලක්ෂණ ගණනාවක් දක්නට ලැබේ: පුනරාවර්තන, නිරන්තර අක්ෂර, ජන කියමන් සහ හිතෝපදේශ. මේ අනුව, "ගොවි කාන්තාව" යන පරිච්ඡේදය මුළුමනින්ම පාහේ ජන කවි ආකෘති හා චේතනාවන් මත ගොඩ නගා ඇත. මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ චරිත නිරූපණය තුළ ජනප්\u200dරවාද ප්\u200dරභේද බහුලව භාවිතා වේ: ගීත, අ crying න, විලාප. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන්, චිත්තවේගීය හැඟීම වැඩි දියුණු වන අතර, වේදනාව හා ශෝකය ප්\u200dරකාශ කිරීමට, මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ජීවිතය කෙතරම් කටුකද යන්න වඩාත් ගැඹුරින් පෙන්වීමට ඔවුහු උපකාරී වෙති.

මෙම අංගයන් මගින් වීරවරියගේ කථාව අද්විතීය ලෙස පුද්ගලීකරණය කරයි, එයට විශේෂ සජීවී බවක්, සංක්ෂිප්තභාවයක්, චිත්තවේගීය බවක් ලබා දෙයි. ඒ අතරම, කියමන්, ගීත, හැ crying ීම වැනි සංතෘප්තිය ඇගේ ආත්මයේ නිර්මාණාත්මක ගබඩාව, ධනය සහ හැඟීම්වල ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි. එම්ටී සිය කතාවේදී ගැමි වචන භාවිතා කරයි: "වැඩ කරන අශ්වයා පිදුරු කයි, නිසරු නැටුම - ඕට්ස්." ආත්ම ශක්තියෙන් පමණක් නොව, ත්\u200dයාගශීලී හා දක්ෂතා ඇති ගොවි කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය මෙයයි.

වාචික ජන කවි හඳුන්වාදීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ජීවිතයේ විශේෂිත සාධක සඳහා සාමාන්\u200dය අර්ථයක් ලබා දී ඇත. වීරවරිය ගායනා කරන ගීත ප්\u200dරකට, සර්වසම්පූර්ණ බව පෙනේ. ඔවුන් දන්නා අතර “කෝරස් වලින්” තෝරා ගනු ලබන්නේ “රාජ්\u200dයයෙන් අඩක් මනින” බැතිමතුන් විසිනි: “කස හ ist නඟා, ලේ විසිරී ගියේය ... ආ! ලෙලි! ලෙලි! ලේ විසිරී ... "

මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව ඕනෑම ගොවි කාන්තාවකගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවකි. එම කොටසම නම් කර ඇත්තේ මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ නමෙන් නොව සරලව - “ගොවි” යනුවෙනි. එකම රුසියානු ගොවි කාන්තාවන්ගේ මිලියන ගණනකගේ ඉරණම මෙයින් අවධාරණය කෙරේ.

ඔව්, එවකට ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය එයයි. නූතන කාන්තාවකගේ සමාජ ස්ථාවරය කුමක්ද?

පළමුවෙන්ම, සර්ෆ්වරුන් සිහින මැවූ දේ ඇය සතුව ඇත - නිදහස. ගොවි ආත්මයේ සාරය හෙළි කිරීමටත්, එම “ගිනි පුපුර” එහි ඇති බව පෙන්වීමටත්, සාර්වාදී රුසියාව මුළු ජ්වලනය කළ හැකි නිසාත්, නෙක්රාසොව්ගේ කුසලතාවය මෙයයි. ඊට අමතරව, අයුක්තියට හා වහල්භාවයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නෙක්රසොව්ගේ කවි ජනතාවට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. සමහර විට, අපට නෙක්රාසොව් වැනි ලේඛකයින් නොසිටියේ නම්, රුසියානු කාන්තාව කිසි විටෙකත් නිදහස් නොවනු ඇත.

රුසියාවේ යථාර්ථය පිළිබඳ විශ්වකෝෂමය වශයෙන් සම්පූර්ණ හා සත්\u200dය චිත්\u200dරයක් වන ඉතිහාසයේ එක් හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක සමාජයේ සියලු ස්ථරවල ජීවිතය, එන්. ඒ. ". XIX ශතවර්ෂයේ 60-70 දශකවල රුසියානු ජීවිතයේ වඩාත්ම උග්\u200dර දේශපාලන කාරණයක් වූ රාජ්\u200dයයේ සංවර්ධනයේ මට්ටම තීරණය කිරීමට සෑම විටම හැකි වූ “කාන්තා ප්\u200dරශ්නය”. කාන්තාවකගේ විමුක්තිය පිළිබඳ ගැටළුව, සියලු වර්ගවල යැපීම් වලින් ඇය මුදා ගැනීම අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, එන්.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, එන්.ජී. ගොවි කාන්තාවක් වන රුසියානු කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් හොඳින් හෙළි වන්නේ "රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයෙනි. එක් පංතියකට - ගොවීන්, ගොවීන්-සත්\u200dයය සොයන අය සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සොයා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ සෙවීම්වල අරමුණ තවදුරටත් සංක්ෂිප්ත කරයි. ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ මැට්රියෝනා ටිමෝෆීව්නා කෝර්චගිනා, ඇගේ උපන් ගමෙන් පිටත අසාමාන්\u200dය ලෙස බෙදාගෙන ඇති නිසා, එපමණක් නොව, ඇය "ආණ්ඩුකාරයා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කර ඇත. ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ වැඩ කිරීමෙන් පසු තෙහෙට්ටුව ගීතය ගිලෙන්නේ නැති, වැඩ කරන ජනතාව අතර නිරෝගී, ගායනා කරන කපන්නන් සහ කපන්නන් අතර, අපට අපේ වීරවරිය මුණ ගැසෙයි. ඇගේ පෙනුම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයට අනුරූප වේ, අලංකාරය පිළිබඳ ජනප්\u200dරිය අදහස් - මෙය ශක්තිමත්, සෞඛ්\u200dය සම්පන්න වැඩ කරන බිරිඳකගේ, පවුලේ මවගේ ප්\u200dරතිරූපයයි:

මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා

ගෞරවනීය කාන්තාවක්

පුළුල් හා .නයි

වයස අවුරුදු තිස් අටකි.

ලස්සන, අළු සමග හිසකෙස්,

ඇස් විශාලයි, තදයි,

ධනවත්ම ඇහිබැමි

දැඩි හා අඳුරු.

ඇය සුදු කමිසයක් ඇඳ සිටී

ඔව්, ලස්සන අව් කණ්ණාඩියක්

ඔව්, උරහිසට උඩින් දෑකැත්ත.

අවුරුදු තිස් අටක් තිබියදීත්, ඇය සමහර විට ඇය "මහලු කාන්තාවක්" ලෙස සලකන අතර ඇගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි. මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ කතාවේ පාපොච්චාරණ චරිතය සිත් ඇදගන්නා සුළුය, ඇය "ඇගේ මුළු ආත්මයම එළියට දැමීමට" සූදානම්ය. ගොවි කාන්තාව ඇගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාව දෙස බලන විට සැබවින්ම ප්\u200dරීතිමත් අවස්ථාවන් සමරයි:

ගැහැණු ළමයින් තුළ සතුට මට වැටුණි:

අපිට හොඳ එකක් තිබුණා

බීම නොවන පවුල.

පියා වෙනුවෙන්, මව වෙනුවෙන්,

ක්රිස්තුස් මෙන්, ළය තුළ,

මම ජීවත් වුණා, හොඳින් කළා.

ඒ වගේම කාරුණික සේවකයෙක්

ඒ වගේම දඩයක්කාරයා ගායනා කරනවා

මම තරුණයි

ආදරය සඳහා විවාහය, හෘදයාංගම නැඹුරුවක් ද ඉරණම පිළිබඳ ප්\u200dරීතිමත් ත්\u200dයාගයකි, නමුත් මෙහිදී “කාන්තා ප්\u200dරශ්නය” ප්\u200dරකාශ වේ - ලේලිය විසින් තනිවම පීඩාවට පත් කිරීම, විශේෂයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවට යන විට “විදේශීය පැත්තෙන්”. දුප්පත්කම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ සමහර විට කළමනාකරුගේ අසාධාරණය නිසා පීඩාවට පත් වූ ඔවුන්, මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ relatives ාතීන් ඊටත් වඩා විශාල පීඩකයින් බවට පත්වේ.

පවුල අති විශාලයි

තරහයි ... මම ගැහුවා

නිරයට සුබ ගැහැණු ළමයෙක්!

මගේ සැමියා රැකියාවට ගියා,

නිශ්ශබ්දව සිටීමට, විඳදරාගැනීමට ඔහු උපදෙස් දුන්නේය.

උණුසුම් එකට කෙළ ගසන්න එපා

යකඩ - ඔහුගේ!

මම මගේ නැන්දම්මා සමඟ නැවතී සිටියෙමි

මගේ මාමණ්ඩිය සමඟ, නැන්දම්මා සමඟ,

ආදරය කිරීමට කිසිවෙකු නැත,

බැණ වදින්න කෙනෙක් ඉන්නවා!

ඔවුන් ඇණවුම් නොකරන දේ - මම වැඩ කරනවා,

ඔවුන් මට බැණ වැදුණත් මම නිහ .යි.

නිවසේ අවසන් ලේලි

අන්තිම දාසයා!

මහා කුණාටුව දරාගන්න

අනවශ්\u200dය ලෙස පහර දීම ගන්න

අසාධාරණ ලෙස ඇස

බබාට යන්න දෙන්න එපා!

ඔබ සර්ෆ් කාන්තාවක්!

ගොවි කාන්තාවගේ පාපොච්චාරණය ද ඇය ජීවත් වීමට අකමැති වීම ගැන කතා කරයි:

මාමණ්ඩි කල්පනා කළා

ලණුව සමඟ ඉගැන්වීමට,

එබැවින් මම ඔහුට උත්තර දෙමි.

"මරන්න!" මම මගේ පාමුල වැඳ වැටුණෙමි.

“මරන්න! එක කෙළවරක්! ”

සැතපුම් හතළිහක් ධාවනය කරන්න

ඔබේ කරදර කියන්න

ඔබේ කරදර අසන්න

බුර්ෂ්කා පැදවීම අනුකම්පාවකි!

අපි කොපමණ කලකට පෙර පැමිණියාද?

ඔව් සිතුවිලි සහ සිතුවිලි සිතුවිලි:

අපි එනවා - ඔබ අ .නවා

අපි යමු - ඔබ ගොරවයි!

එවිට දෙමාපියන් මිය යයි.

දරුණු සුළං අසා තිබේ

අනාථ ශෝකය

ඔබට කියන්න අවශ්\u200dය නැහැ.

…වරක්

සිතන්නවත් දුක් වෙන්නවත් එපා

දෙවියන් වහන්සේ රැකියාව සමඟ කටයුතු කිරීම තහනම් කර ඇත

ඔව්, ඔබේ නළල තරණය කරන්න.

කන්න - ඔබ නැවතී සිටින විට

වැඩිහිටියන්ගෙන් සහ ළමයින්ගෙන්,

ඔබ නින්දට වැටෙනු ඇත - ඔබ අසනීප වූ විට ...

මියයෑම, සීයා සැවේලි, ගොවියාගේ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය සාරාංශ කරයි:

මිනිසුන් සඳහා මාර්ග තුනක්:

ආපනශාලාවක්, සිරගෙයක් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම,

සහ රුසියාවේ කාන්තාවන්

ලූප තුනක්: සිල්ක් සුදු,

දෙවැන්න රතු සිල්ක් සඳහා ය,

තෙවනුව - කළු සිල්ක් වලට,

ඕනෑම දෙයක් තෝරන්න,

ඕනෑම දෙයකට ඇතුල් වන්න!

මම පහත් හිසක්

මම කෝපාවිෂ්ට හදවතක් අඳින්නෙමි.

ඇගේ හදවත මැට්\u200dරියෝනාට පවසන්නේ "මැදිහත්කරුවෙකු නොමැතිව" ජීවිතයේ පින්තූරයක්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නැවත බඳවා ගැනීමට යන විට. යථාර්ථයක් ලෙස, අපේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවිය හැකි අවාසනාවක් මතු වන අතර, මව තමා ගැනම දරුවන් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි:

... කුසගින්න

අනාථ දරුවන් සිටගෙන සිටිති

මා ඉදිරිපිට ...

පවුල ඔවුන් දෙස බලයි,

ඔවුන් නිවසේ is ෝෂාකාරී ය,

පාරේ පලාගිය

මේසයේ කෑදරයන් ...

ඔව්හු ඔවුන්ට පහර දීමට පටන් ගත්හ.

හිසට පහර දෙන්න!

කට වහගන්න, මව සොල්දාදුවා!

(දැන් මම කොටස් හිමියෙකු නොවේ

ගම් බිම්,

මන්දිර ගොඩනැගිල්ලක්,

ඇඳුම් සහ ගවයින්.

දැන් එක් පොහොසත්කමක්:

අ .න්නේ නැති විල් තුනක්

දැවෙන කඳුළු, බීජ

ඉරි තුනක කරදර),

දෙවියන්ගේ මව, මට විවෘත කරන්න

මම දෙවියන් වහන්සේට කෝප කළේ කෙසේද?

ආර්යාව! මගේ ඇතුළේ

කැඩුණු අස්ථියක් නැත

දිගු කළ නහරයක් නොමැත,

හඳුනා නොගත් රුධිරයක් නැත -

මට මැසිවිලි දරාගත නොහැක!

දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සියලු බලය

මම වැඩ ගැන විශ්වාස කරනවා,

සියලු ආදරය දරුවන්ට!

ඔබ සියල්ල දකිනවා, මැදිහත්කරු!

ඔබේ දාසයා බේරා ගන්න! ..

මම කොහොමද මාව විසි කරන්නේ?

ඇගේ පාමුල: “ඉදිරියට යන්න!

රැවටීමෙන් මිස දිව්\u200dයමය ආකාරයකින් නොවේ

සැපයුම්කරු සහ මවුපියන්

ඔවුන් ළමයින්ගෙන් ගන්නවා! ”

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ... ප්රීතිය සඳහාද?

ඔබත් දැනගත යුතුයි.

පුතුන් පස් දෙනෙක්! ගොවි

ඇණවුම් නිමක් නැත -

ඔවුන් එකක් ගත්තා!

අපි දෙවරක් පුළුස්සා දැමුවෙමු

ඒ දෙවියා ඇන්ත්\u200dරැක්ස්

ඔබ තුන් වතාවක් අප බැලීමට ගොස් තිබේද?

අශ්ව උත්සාහයන්

අපි ගෙන ගියා; මම ඇවිදින්න ගියා

හැරෝ එකක ජෙල්ඩින් කරනවා වගේ .. ..

මම පාගා දමන්නේ නැහැ,

ලණු වලින් ගැට ගසා නැත,

ඉඳිකටු වලින් පිහියෙන් ඇන නොගන්න ...

මට - නිහ ,, නොපෙනෙන -

කුණාටුව අවංකව ගෙවී ගොස් ඇත

ඔබ ඇයට පෙන්වනවාද?

අතවරයට ලක්වූ මවට අනුව,

පාගා දැමූ සර්පයෙකු මෙන්,

කුලුඳුලාගේ රුධිරය නැති වී යයි

මට මරණීය දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ඇත

කස පහර මා පසුකර ගියේය!

ගොවි කාන්තාව වන මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නාගේ රූපය. සාමාන්\u200dය කාන්තාවන්ගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරන නෙක්රාසොව්ට බොහෝ කෘති ඇත ("ට්\u200dරොයිකා", "ෆ්\u200dරොස්ට්, රතු නාසය", "ඔරිනා, සොල්දාදුවාගේ මව", "පැයකට නයිට්", ආදිය). "රුසියාවේ කවුද ජීවත් වන්නේ" යන කාව්\u200dයයේ ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරීය කොටස එක් චරිතයකට පවරා තිබීම අහම්බයක් නොවේ - රුසියානු ගොවි කාන්තාවක්.

සමහර විට, නෙක්රාසොව් මැට්\u200dරියෝනා තිමෝෆීව්නා ගැන එතරම් උණුසුම් හා ආදරයක් ඇති තනි ගොවි කාන්තාවක් ගැන ලියා නැත. ඇයට සිදුවූ “සතුට” ගැන කතා කිරීමට ඔහු වීරයාට අයිතිය ලබා දෙයි. වීරවරිය තම ජීවිතය ගැන වන්දනාකරුවන්ට පවසන අතර ඇයව සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිද යන්න පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීමට ආරාධනා කරයි.

මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා රුසියානු කාන්තාවකට අත්විඳිය හැකි සියලු පීඩා වලට මුහුණ දෙයි. ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ ඇය නිදහසේ හා සතුටු සිතින් ජීවත් වූ අතර විවාහයෙන් පසු ඇයට වහලෙකු මෙන් වැඩ කිරීමට සිදු වූ අතර ඇගේ සැමියාගේ .ාතීන්ගෙන් නින්දා අපහාස විඳදරාගත්තේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවට පිටත් වන අතර, මැට්\u200dරියෝනා ඇයට හුදෙකලා වූ පවුලක තනිවම සිටී. ඇගේ සැමියාගේ පැමිණීම නිසා ප්\u200dරීතිය ගෙන එයි:

ශීත In තුවේ දී පිලිපුෂ්කා පැමිණියේය

සිල්ක් ස්කාෆ් එකක් ගෙනාවා

ඔව්, මම බෑවුමක නැග්ගා

කැතරින්ගේ දවසේදී,

ඒ වගේම කිසිම දුකක් තිබුණේ නැහැ ..

මැට්\u200dරියෝනා ඇගේ පුත් දෙමුෂ්කාගේ උපතින් පසු සැබවින්ම සතුටු වේ. නමුත් එවිට ඇයට මහත් ශෝකයක් ඇති විය: ඇගේ පුතා මිය යයි. ඇය දෙමුෂ්කාගේ මරණය දැඩි ලෙස සැලකුවාය. ඇගේ ජීවිතයේ තවත් අවාසනාවන් බොහෝමයක් සිදු වේ: ස්වාමියාගේ කළමනාකරුට පීඩා කිරීම, කුසගින්නෙන් පෙළෙන වසරක්, හිඟමන. ගොවීන්ගේ කොටස ගැන සීයා සැවේලි කතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ:

මිනිසුන් සඳහා මාර්ග තුනක්:

ආපනශාලාවක්, සිරගෙයක් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම,

සහ රුසියාවේ කාන්තාවන්

ලූප තුනක්: සිල්ක් සුදු,

දෙවැන්න රතු සිල්ක් සඳහා ය,

තෙවනුව - කළු සිල්ක් වලට,

ඕනෑම දෙයක් තෝරන්න!

නමුත් දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා ස්ථීරභාවය හා නොපසුබට උත්සාහය පෙන්නුම් කළාය: ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කළාය, නීතිවිරෝධී ලෙස සොල්දාදුවා තුළට ගෙන ගොස් ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත ගියේය. ෆෙඩෝතුෂ්කාට ද .ුවම් දීමට තීරණය කළ විට ඔහු ඉරා දැමීය. ඇගේ ජීවිතයේ ඛේදනීය තත්වයන් මධ්\u200dයයේ වුවද, ඇගේ ගෞරවය, වංශවත්භාවය සහ කැරලිකාරකම පවත්වා ගැනීමට ඇය සමත් විය. ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය තේජස විදහා දක්වයි. ඇගේ ඉමහත් ශක්තිය, අධ්\u200dයාත්මික පැහැදිලිකම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ජීව ශක්තිය නොවෙනස්ව පැවතුනි. කැරලිකාර, තීරණාත්මක, ඇය සැමවිටම ඇගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් වන අතර, මෙය ඇයව සෙව්ලි වෙත සමීප කරයි. මැට්\u200dරියෝනා ටිමෝෆීව්නා තමා ගැන මෙසේ පවසයි:

මම පහත් හිසක්

මම කෝපාවිෂ්ට හදවතක් පැළඳ සිටිමි!

මට මරණීය දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ...

ඇගේ දුෂ්කර ජීවිතය ගැන වන්දනාකරුවන්ට පැවසූ ඇය පවසන්නේ “කාන්තාවන් අතර ප්\u200dරීතිමත් කාන්තාවක් සෙවීම ප්\u200dරශ්නයක් නොවන බවයි!” "කාන්තාවකගේ උපමාවක්" යන මාතෘකාවෙන් යුත් අවසාන පරිච්ඡේදයේ ගොවි කාන්තාව පොදු කාන්තා කොටස ගැන කථා කරයි:

කාන්තාවන්ගේ සතුටට යතුරු,

අපේ නිදහස් කැමැත්තෙන්

අතහැර දමා, නැති වී ඇත

දෙවියන් වහන්සේම ය.

නමුත් "යතුරු" සොයා ගත යුතු බව නෙක්රාසොව්ට විශ්වාසයි. ගොවි කාන්තාව බලා සිට සතුට ලබා ගනී. කවියා මේ ගැන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොයොව්ගේ එක් ගීතයක කතා කරයි:

ඔබ වහලෙකු ලෙස සිටින තාක් කල් ඔබ පවුල තුළ සිටී,

වෙනත් සංයුති:

සංස්කාරක තේරීම