5 ශ්‍රේණිය, සාහිත්‍යය

දිනය:

පාඩම අංක 61

පාඩම් මාතෘකාව: වී. ජී. කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත "නරක සමාජයක" කතාවේ කථාංගයක විශ්ලේෂණය.

පාඩම් වර්ගය: ඒකාබද්ධපාඩම.

අරමුණ : කතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීම;පෙළ අධ්‍යයනය, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්, දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක කෘති තුළින් කලා කෘතියක අර්ධ විශ්ලේෂණය ඉගැන්වීම; ප්‍රකාශන කියවීමේ කුසලතාව, වාචිකව හා ලිඛිතව ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව වැඩි දියුණු කිරීම;පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වයට ගරු කිරීම, ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතාවය සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය කුමක් වුවත්, පංතියේ මිතුරෙකුගේ පිළිතුර වෛෂයිකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව, ද්‍රව්‍යමය ධනය සැමවිටම සතුටට හේතු නොවන බව පෙන්වීමට වී.ජී. , සන්නිවේදන සංස්කෘතියක අධ්‍යාපනය, සවන් දීමට සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය සැලකිල්ලට ගැනීමට ඇති හැකියාව ගොඩනැගීම.

සැලසුම් කළ ප්‍රති results ල:

සංජානන UUD: වැඩිදුර ඉගෙනීම සඳහා කියවීමේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව, කියවීමේ අරමුණ අවබෝධ කර ගැනීම; කියවීමේ පා content යේ අන්තර්ගතය සංක්ෂිප්තව, තෝරා බේරා ඉදිරිපත් කිරීමට.

නියාමන UUD: පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණු ස්වාධීනව සකස් කිරීම; ඉලක්ක තැබීමේ හැකියාව, වැඩ සැලසුම් කිරීමට ඇති හැකියාව, ආත්ම දමනය, ආත්ම අභිමානය, පරාවර්තනය.

සන්නිවේදන UUD: ඔබේ යෝජනාව තර්ක කිරීමට, ඒත්තු ගැන්වීමට සහ ලබා දීමට ඇති හැකියාව; සාකච්ඡා කිරීමේ හැකියාව සැකසීමට, පොදු විසඳුමක් සොයා ගැනීමට; කථන ස්වරූපය සහ සංවාද ස්වරූපය; අන් අයට ඇහුම්කන් දෙන්න.

සංජානන ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ ආකාර: සාමූහික, ඉදිරිපස, තනි.

ඉගැන්වීමේ ක්‍රම: වාචික, ප්‍රායෝගික, ගැටළු සහගත ප්‍රශ්න, අර්ධ වශයෙන් සෙවීම.

උපකරණ: සාහිත්‍ය පෙළපොත, සටහන් පොත.

පන්ති අතරතුර:

ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම, සිසුන්ගේ මූලික දැනුම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම.

සුබපැතුම්. පාඩම සඳහා සූදානම පරීක්ෂා කිරීම. නොපැමිණීම හඳුනා ගැනීම .

සිසුන්ගේ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා පෙළඹවීම. මාතෘකාවේ පණිවිඩ, අරමුණු, පාඩමේ අරමුණු සහ පාසල් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා පෙළඹවීම.

නිවසේදී, ඔබ "නරක සමාජයක" කතාව කියවා අවසන්.

ලේඛකයා විශ්වාස කළ සත්‍යය, සත්‍යය සහ යුක්තිය සෙවීම සඳහා අපි ඔබ සමඟ ඉදිරියට යමු - පුරාවෘත්තයක් වන ව්ලැඩිමීර් ගැලක්ටීනොවිච් කොරොලෙන්කෝ.

නව තොරතුරු පිළිබඳ සංජානනය සහ ප්‍රාථමික දැනුවත්භාවය, අධ්‍යයන වස්තූන් තුළ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා අවබෝධ කර ගැනීම.

ගුරුවරයාගේ පැහැදිලි කිරීම: කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ දරිද්‍රතාවයයි. මානවවාදී ලේඛකයෙකු ලෙස, කොරොලෙන්කෝ සිය කෘතිය තුළ මෙම සමාජ ගැටලුව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරන අතර, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් තමාගේම ප්‍රමුඛතා ගැන සිතා බැලීමට ඔහුට බල කරයි.

කාර්යයේ සෑම පරිච්ඡේදයක්ම නව පැත්තකින් වීරයන් හෙළි කරයි. කතාවේ ආරම්භයේ දී ඔවුන් කෙබඳු විය ද, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදු වූ සිදුවීම්වලින් පසුව ඔවුන් කුමක් වී ද යන්න අපට පෙනේ.

ඇස් සඳහා ශාරීරික අධ්‍යාපනය

ඇස් විවේක ගත යුතුයි. (ඇස් වසාගෙන)
ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න. (සංවෘත ඇස්වලින් ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න)
ඇස් රවුමක දුවනු ඇත. (ඔබේ ඇස් අරින්න, ඒවා රවුමක ධාවනය කරන්න)
බොහෝ වාර ගණනක් ඇස් යොමු කරන්න (බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඇස් යොමු කරන්න)
ඇස් හොඳට දැනුණා. (ඔබේ ඇඟිලිවලින් ඔබේ ඇස් සැහැල්ලුවෙන් ස්පර්ශ කරන්න)
හැමෝම මගේ ඇස් දකිනු ඇත! (ඔබේ දෑස් විවර කර සිනාසෙන්න).

4. උගත් අයගේ අවබෝධය පිළිබඳ මූලික පරීක්‍ෂණය, උගත් අයගේ ප්‍රාථමික තහවුරු කිරීම.

- කොරොලෙන්කෝගේ කෘතියෙන් ඔබට කතන්දර කීයක් වෙන් කර ගත හැකිද? අපි ඉස්මතු කරමුවාශ්‍යගේ ජීවන මාර්ගය (වාස්යා තම පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව සැලකිල්ලට ගන්න) සහටයිබර්ටියා පවුල් ජීවන මාර්ගය ... මෙම රේඛා තරණය කිරීම වාශ්‍යගේ ජීවිතයේ සහ මෙම පවුලේ ජීවිතයේ වෙනසක් ඇති කරයි.

- වලෙක් සහ මරුස්යා සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය වාසය ගෙන ආවේ කුමක් ද?
වලෙක් සහ මරුස්යා මුණගැසීමෙන් පසු වාසියාට නව මිත්‍රත්වයක ප්‍රීතිය දැනුණි. ඔහු වාලෙක් සමඟ කතා කිරීමට හා මරුසාට තෑගි ගෙන ඒමට කැමති විය. නමුත් රාත්‍රියේදී ඔහුගේ හදවත කණගාටුදායක වේදනාවෙන් ගිලිහී ගියේ පිරිමි ළමයා මරුෂියාගේ ජීවිතය උරා බොන අළු ගල ගැන සිතන විටය.

කතාවේ විෂය-සංයුති සැලැස්ම

I. නටබුන්. ( ප්‍රදර්ශනය .)
1. මවගේ මරණය.
2. ප්‍රින්ස්-ටවුන්.
3. දූපතේ කාසල්.
4. පදිංචිකරුවන් මාලිගාවෙන් නෙරපා හැරීම.
5. වහලුන්ට නව රැකවරණය.
6. ටයිබර්ට්සි ඩ්‍රබ්.
7. ටයිබර්ටියා හි දරුවන්.
II. මම සහ මගේ පියා. ( ප්‍රදර්ශනය .)
1. මවගේ මරණයෙන් පසු වාස්යාගේ ජීවිතය.
2. පියා පුතාට දක්වන ආකල්පය.
3. පිරිමි ළමයාගේ ද්විත්ව ශෝකය. "තනිකමේ භීෂණය."
4. පියාගේ හැඟීම්.
5. වාස්යා සහ ඔහුගේ සහෝදරිය සොන්යා.
6. වාස්යා නගරයේ ජීවිතය ගවේෂණය කරයි.

III. මම නව මිතුරෙකු ලබා ගනිමි. (මැහුම්.)
1. විනෝද චාරිකාව ආරම්භ කිරීම.
2. දේවස්ථානය ගවේෂණය කිරීම.
3. පිරිමි ළමයින්ගේ පියාසැරිය.
4. අද්භූත විස්පර්.
5. පිරිමි ළමයෙකුගේ හා ගැහැණු ළමයෙකුගේ පෙනුම.
6. පළමු සංවාදය.
7. දැන හඳුනා ගැනීම.
8. වාසියා ගෙදරට නව මිතුරන් පැමිණේ.
9. ආපසු ගෙදර යන්න. පලාගිය අයෙකු සමඟ සංවාදය.

IV. දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම. ( ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනය මම.)
1. වලෙක් සහ සොන්යා සඳහා තෑගි.
2. මරුසියා සහ සෝනියා සංසන්දනය කිරීම.
3. ක්‍රීඩාවක් සංවිධානය කිරීමට වාස්යා දැරූ උත්සාහය.
4. අළු ගල ගැන කතා කරන්න.
5. ටයිබර්ට්සියා සහ වාස්යාගේ පියා ගැන වලෙක් සහ වාස්යා අතර සංවාදය.
6. පියා දෙස නව පෙනුමක්.
අළු ගල් අතර V. ( ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනය .)
1. වාස්යා නගරයේ වලෙක් සමඟ හමුවීම.
2. සුසාන භූමියේ රැඳී සිටීම.
3. බංකරයට බැස යන්න. මාරූසියා.
4. සොරකම හා දුප්පත්කම පිළිබඳව වලෙක් සමඟ කළ සංවාදය.
5. වාශ්‍යගේ නව හැඟීම්.
Vi. පෑන් ටයිබර්ට්සි වේදිකාවේ පෙනී සිටියි. ( ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනය .)
1. වාස්යා නැවත තම මිතුරන් බැලීමට පැමිණේ.
2. අන්ධ මිනිසාගේ බෆ් සෙල්ලම් කිරීම.
3. ටයිබර්ට්සි වාස්යා අල්ලා අසයි.

5. පාඩමේ ප්‍රති results ල සාරාංශ කිරීම (පරාවර්තනය) සහ ගෙදර වැඩ වාර්තා කිරීම.

මෙම කෘතියේ කතුවරයාගේ ප්‍රධාන පණිවිඩය නම් දුප්පත්කම යනු සමස්ත සමාජ ගැටළුවක් වන අතර එය එක් එක් පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික පැත්තට බලපාන එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ය. කතුවරයා යෝජනා කරන්නේ ඔබෙන් ලෝකය යහපත් ලෙස වෙනස් කිරීමට පටන් ගැනීම, දයාව සහ දයානුකම්පාව පෙන්වීම සහ අන් අයගේ ගැටලුවලට බිහිරි නොවීම, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයයි.

ඔබ කෙතරම් හොඳ මිතුරන් ද, ඔබ කෙතරම් අපූරු නිගමනවලට එළඹී ඇත්ද, ඔබ විසින්ම සදාචාරාත්මක පාඩම් කීයක් ඉගෙන ගෙන තිබේද! දැන් මම ඔබේ දැනුම තහවුරු කර ඉක්මන් සමීක්ෂණයක් කිරීමට කැමතියි:

1) අළු ගල් රෝග ඇති වීරයාගේ නම කුමක්ද? (මාරූසියා )

2) වාස්යා ලී පාලම හා සසඳන්නේ කා සමඟද? (මහලු මිනිසා පිරිහෙන්න )

3) වලෙක්ගේ ඇස්වල වර්ණය කුමක්ද? (කලු )

4) කොණ්ඩයට තද රතු පැහැති පීත්ත පටියක් වියන වීරයන්ගෙන් කවරෙක් ද? (සොන්යා )

5) වාස්යා නගරයේ හොඳම ගෘහ නිර්මාණ සැරසිලි ලෙස සැලකුවේ කුමක්ද? (හිරගෙදර )

6) සොරකම් කරන ලද බෝනික්කා ගැන නගර විනිසුරුවරයාට කීවේ කවුද? (ටයිබර්ටියම් )

7) ට්‍රම්ප් ලෙස හැඳින්වූ වීරයන්ගෙන් කවරෙක් ද? (වාශ්‍ය )

8) බිම යටින් එන කෑගැසීම් ගැන දරුවන්ට විවිධ කථා පැවසූ වීරයාගේ නම කුමක්ද? (ජනුස් )

9) වැලෙක් අගය කළ දේ කුමක්ද? (බැරෑරුම්කම, වගකීම ).

වාසියාට තම බාල සොහොයුරිය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ කවුද? (නැනී )

10) මරුෂ්යා ටික කලකට නැවත ජීවනයට ගෙන ආවේ කුමක් ද? (බෝනික්කා )

11) අවුල් ජාලයක කෙළ ගැසීමට තමාට ඉඩ නොදෙන බව තමා ගැන පැවසූ වීරයන් කවුද? (ටර්කෙවිච් )

නිර්මාණාත්මක වැඩ - සමමුහුර්තකරණය.

සින්ක්වයින් යනු කුමක්දැයි නැවත කියමු. (1 පේළිය - සමමුහුර්තයේ ප්‍රධාන තේමාව ප්‍රකාශ කරන එක් නාම පදයක්.

2 වන පේළිය - ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කරන නාම පද දෙකක්.

3 වන පේළිය - මාතෘකාව තුළ ක්‍රියා විස්තර කරන ක්‍රියා පද තුනක්.

4 වන පේළිය - යම් අර්ථයක් ගෙන යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.

5 පේළිය - නාම පදයක ස්වරූපයෙන් නිගමනය (පළමු වචනය සමඟ සම්බන්ධ වීම).

සින්ක්වයින් 1 ඇ. - වාශ්‍ය මරුස්යා - ක්‍රි.ව. 2 වන සියවස

තනිකම, කරුණාවන්ත දුක, කුඩා

උදවු, උපකාර, කුසගින්නෙන් පෙළෙනවා, අසනීප වේ, මැකී යයි

මරුස්යා ග්‍රේ ගල් සඳහා බෝනික්කෙක් ගෙන එයි

දයාව දුප්පත්කම

ශ්‍රේණිගත කිරීම.

ගෙදර වැඩ: ඔබ කැමති වීරයා පිළිබඳ උද්ධෘත විස්තරයක් පිළියෙළ කරන්න.

සාහිත්‍ය පා of ය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී කුසලතා වර්ධනය කිරීමට මෙම පාඩමේ ඇති කරුණු දායක වේ; සාහිත්‍ය කෘති සඳහා කැප වූ ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන් විසින් කලාත්මක කැන්වස් පිළිබඳ සංජානනය; සන්නිවේදන සංස්කෘතිය සංවේදනය හා වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව පෝෂණය කරයි.

ලේඛන අන්තර්ගතය බලන්න
"කොරොලෙන්කෝ වී.ජී."

පොදු පාඩම

වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත "භූගත දරුවන්" යන කතාවේ "නරක සමාජය" සහ "අඳුරු පෞරුෂයන්"

පාඩම් අරමුණු:
- පෙළ අධ්‍යයනය කිරීම, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්, දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක කෘති තුළින් කලා කෘතියක අර්ධ විශ්ලේෂණය ඉගැන්වීම; ප්‍රකාශන කියවීමේ කුසලතාව, වාචිකව හා ලිඛිතව ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව වැඩි දියුණු කිරීම;
- චින්තනයේ සහ කලාත්මක සංජානනයේ ඒකාබද්ධ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සංසන්දනය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, නිගමනවලට එළඹීමට, සිසුන්ගේ චිත්තවේගීය හා සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍රය වර්ධනය කිරීමට ඇති හැකියාව;
- සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම; සන්නිවේදන සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීම.

පාඩම් වර්ගය:

තාක්ෂණ:තොරතුරු සහ පරිගණක තාක්ෂණයන් භාවිතා කරමින් සංවර්ධන අධ්‍යාපනයේ අංග.

පාඩම් වර්ගය:පාඩම - සාකච්ඡාවේ අංග සමඟ පර්යේෂණ.

උපකරණ: පරිගණක, ප්‍රොජෙක්ටර්.

පාඩම සඳහා උපදෙස් ද්‍රව්‍ය:ඉදිරිපත් කිරීම.

පන්ති අතරතුර

I. ආයතනික මොහොත.

II. ගුරුවරයාගේ වචනය.

යාලුවනේ, අද පාඩමේදී වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත “භූගත දරුවන්” යන කතාවේ “නරක සමාජය” සහ “අඳුරු පෞරුෂයන්” මොනවාදැයි සොයා බැලිය යුතුය. නමුත් පළමුව, කතාවේ අන්තර්ගතය ඔබ හොඳින් දන්නේ දැයි පරීක්ෂා කර බලමු.

කාර්යය.නිවැරදි වාක්‍යවල අංක සලකුණු කරන්න (විනිවිදක 3).

(+ ) බන්ධනාගාරය නගරයේ හොඳම ගෘහ නිර්මාණ සැරසිලි විය.

(-) පිරිමි ළමයා බලකොටුවට පිළිකුල් සහගත පෙනුමක් ඇති බැවින් එය පිළිකුලට පත් විය.

(+ ) වාස්යාගේ මවගේ මරණයෙන් වාස්යා සහ ඔහුගේ පියා වෙන් විය.

(-) වාස්යා සහ වලෙක් මුලින්ම මුණගැසුණේ වත්තේය.

(-) වැලෙක් විනිසුරුවරයාට බිය වූ නිසා වාස්යා බැලීමට අකමැති විය.

(+ ) මාරූසියා සෝනියාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය.

(+) තම පියා හොඳ මිනිසෙකු බව වාස්යාට මුලින්ම පැහැදිලි කළේ වලෙක් ය.

(-) මරුසියාට බඩගිනි වූ විට, වලෙක් වාස්යාගෙන් ආහාර ඉල්ලා සිටියේය

(+) වලෙක් සහ මරුසියා සඳහා මස් දුර්ලභ ආහාරයකි.

(+) වැටීමෙන් මරුසියා රෝගාතුර විය.

(-) වාස්යා රහසින් සෝනියාගෙන් බෝනික්කා රැගෙන ගියේය.

(+) ටයිබර්ට්සිගෙන් සත්‍යය දැනගත් පසු පියා වාසය තේරුම් ගත්තේය.

දැන් අපි ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ ස්පර්ශයන් දැන හඳුනා ගනිමු. චිත්‍ර ශිල්පී අයි.ඊ.රෙපින් විසින් වී.ජී. කොරොලෙන්කෝගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය පිළිබඳ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ කරමු. (විනිවිදක 5).

ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය දෙස සමීපව බැලූ විට එය නිරූපණය කළ පුද්ගලයා කෙබඳු ආකාරයේද, ඔහු ජීවත් වූයේ කෙබඳු ආකාරයේද යන්න යෝජනා කිරීමට උත්සාහ කරන්න. (චිත්‍ර ශිල්පියා විසින් ලේඛකයාගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු, විනිවිද යන, තරමක් දුක්බර ඇස්, ඔහුගේ මුහුණේ රැළි, අළු රැවුලක්, වෙහෙසට පත්වූ දෑත් ආම්ස්ට්‍රෙස් මත වැතිර තිබේ. ඔහු දැඩි හා කාරුණික බව පෙනේ.)

"ජෙනරල් ඔෆ් ද වැලි ගල්වල" චිත්‍රපටයේ ගීතයේ හ tra පටය ඇතුළත් වේ.

- කොරොලෙන්කෝගේ “භූගත දරුවන්” යන කතාව පිළිබඳ සංවාදය එවැනි ගීතයකට පෙර යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?

. කතාව ගැන වන අතර එය ගීතයේ ගායනා කර ඇත.)

- මෙම කතාවෙන් ඔබ සිතීමට හේතුව කුමක්ද? ඔබ වෙනුවෙන් ඇය තුළ ඇති කටුක හා දුක්ඛිත තත්වය කුමක්ද? මන්ද?

(මරුසියාගේ අසනීප හා මරණය පිළිබඳ කතාවක්, වාස්යාගේ නිවසේ තනිකම, සමීප ආත්මයක් සඳහා ඔහු තුළ ඇති ආශාව, ආදරය හා ආදරය ලැබීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන.)

ගුරු:අවාසි සහගත හා අවාසනාවන්තයින්ගේ මාතෘකාව ලේඛකයින් පමණක් නොව, බොහෝ රුසියානු කලාකරුවන් ද, එබැවින් සාහිත්‍ය හා ලලිත කලා කෘති බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ එකිනෙකට පරස්පර වන අතර එකිනෙකාට අනුපූරක වේ.

III. "නරක සමාජයෙන්" විනිවිදක දර්ශනයක් බැලීම "අඳුරු පෞරුෂයන්"(විනිවිදක 6-13). විනිවිදක පෙන්වන්නේ ඒ. විවාල්ඩිගේ ඉන්ද්‍රිය සංගීතය “ඇඩජියෝ” පසුබිමට එරෙහිව ය.

මේවා XIX සියවසේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් ය: වී.ජී.පෙරොව් "නිදා සිටින දරුවන්", "සැවෝයාර්ඩ්", එෆ්එස් ෂුරව්ලෙව් "ළමා-හිඟන්නන්", පී. පී. චිස්ටියාකොව් "හිඟන්නා දරුවන්, FABronnikov" මහලු-හිඟන්නා " විනිවිදක දර්ශනය නැරඹීමෙන් පසු සිසුන් ගුරුවරයාගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි:

1. කොරොලෙන්කෝගේ කතාවේ රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්වල ව්‍යාංජනාක්‍ෂරය කුමක්ද?
(නිදා සිටින දරුවන්ගේ හිස්, තැළුණු පාද, සැවෝයාර්ඩ්ගේ කැඩුණු සපත්තු, හිඟන්නන්ගේ අතේ ගැට, සීයා වාසිලිගේ දුක්බර ඇස්, වීපී ජේකොබිගේ සිතුවමේ පුඩිම සහ සීතල වැසි, චිස්ටියාකොව්ගේ කැන්වස් මත කුඩා හිඟන්නන්ගේ අවාසනාවන්ත මුහුණු සහ ෂුරව්ලෙව්.)

2. රුසියානු කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මත අප දුටු අය වැනි, කතාවේ සිදුවීම් සිදුවන ක්නියාෂේ-වෙනෝ නගරයේ, “නරක සමාජය” සහ “අඳුරු පෞරුෂයන්” ලෙස හැඳින්වේ. මෙම “නරක සමාජය” යනු කුමක්ද? ඔහුට අයිති කවුද? මොවුන් “අවාසනාවන්ත අඳුරු පෞරුෂයන්”, බියෙන් තැතිගෙන, කාලකණ්ණි, ඔවුන්ගේ සිහින් සිරුරු, නිවාස නැති අය සහ පාන් කැබැල්ලක්, වැගබොන්ඩ් සහ සොරුන්, යාචකයින් සහ පතුලක් නැති අය - දූවිලි සහිත කුඩා නගරයක ස්ථානයක් සොයා නොගත් අය බන්ධනාගාරයක් - “හොඳම ගෘහ නිර්මාණ සැරසිලි”. නගර වැසියන්ගෙන් මේ අය දක්වන ආකල්පය කුමක්ද?
(නගර වැසියන් මෙම සල්ලාලයින් හෙළා දකිති, බිය වෙති, ඔවුන්ට “සතුරු කනස්සල්ලෙන්” සලකති, රාත්‍රියේදී ඔවුන් පාරට බැස වැටවල්වලට පොලු වලින් තට්ටු කරති. නගරවාසීන් තම ආරක්‍ෂාවෙහි සිටින බව එළිමහනේ සිටින අයට දැන ගැනීමට සලස්වයි. ඕනෑම දෙයක් සොරකම් කිරීම හෝ මිනිස් වාසස්ථානය අසල සැඟවී සිටීම, කුසගින්නෙන් හා සීතලෙන් පෙළෙන, වෙව්ලමින් හා තෙත් වෙමින් සිටින මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ කුරිරු හැඟීම් ඇතිවිය යුතු බව වටහාගෙන, කුණාටු සහිත අන්ධකාරයේ වීදි දිගේ ඇවිදිමින් සිටින බව නගරය දැන සිටියේය. වැසි සහිත රාත්‍රියේදී නගරය පරෙස්සම් වූ අතර මෙම හැඟීම් සපුරාලීම සඳහා තර්ජන යැවීය. ”)

3. මෙම “අඳුරු පෞරුෂයන්” ජීවත් වන්නේ කොහේද? මන්ද?
(දූපතේ අතහැර දමා ඇති මාලිගාව සහ "දිරාපත් වූ කුරුස හා වැටී ඇති සොහොන් අතර අබලන් වූ දේවස්ථානය" ඔවුන්ගේ තෝතැන්න බවට පත්විය. මක්නිසාද යත් "පැරණි මාලිගාව පිළිගැනීම පිළිගන්නා අතර තාවකාලිකව දුගී දුප්පත් ලියන්නන් සහ තනිකම මහලු කාන්තාවන් සහ නිවාස නොමැති සොරකම් ආවරණය කරයි.")

4. පැරණි මාලිගාව සහ දේවස්ථානය පිළිබඳ විස්තර සොයා ගන්න. ඔවුන් ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබ ඒවා සිතන ආකාරය විස්තර කරන්න.
. හිස් ශාලා තුළ; ගල් කැට සහ ප්ලාස්ටර්, පහළට ඇද වැටී, දෝංකාර දෙන දෝංකාරයක් අවදි කළේය ... ". පරණ මාලිගාවෙන් පැතිරී මුළු නගරයම පාලනය කළේය. "වහලය කඩා වැටී, බිත්ති කඩා වැටී, උස් වූ තඹ සීනුව වෙනුවට බකමූණෝ රාත්‍රියේ දුෂ්ට ගීත වාදනය කළහ.")

IV. වී. ග්ලූස්ඩොව් "ද ඕල්ඩ් කාසල්" සහ වී.(විනිවිදක 16).

1. යාලුවනේ, පැරණි මාලිගාව සහ දේවස්ථානය පිළිබඳ විස්තරය මත පදනම්ව, වාචික නිදර්ශන අඳින්න සහ වී. ග්ලූස්ඩොව් සහ වී. කොස්ටිට්සින්ගේ නිදර්ශන සමඟ සංසන්දනය කරන්න.
(ග්ලූස්ඩොව්ගේ නිදර්ශනය අළු-කොළ පැහැති තානයකින් සාදා ඇත. අබලන් වූ මාලිගාවට වඩා පහත් අඳුරු සරත් අහසක් අපට පෙනේ. සූර්යයා මීදුම හරහා එබී බලයි. එයින් ප්‍රීතියට වඩා වේදනාවක් දැනේ. විශාල කකුළුවන් තුනක් ගෙන එයි. දුක, බලාපොරොත්තු රහිත භාවය, කොස්ටිට්සින්ගේ නිදර්ශනයේ ඇති පැරණි මාලිගය රාත්‍රියේ අන්ධකාරයෙන් නෙරා ඇති බව පෙනේ. අඳුරු, අඳුරු, තනිකම, එය එකවරම බියජනක හා අද්භූත හැඟීමක් ඇති කරයි.එය එවැනි ව්‍යුහයක් විය හැකිය "අඳුරු පෞරුෂයන්ගේ" වාසස්ථානය.)

(ඔහු නිතරම “බියෙන් බලා සිටියේය ... එම අබලන් වූ ගොඩනැගිල්ල දෙස” බලා සිටියේය. නමුත් “අනුකම්පා විරහිත රාගමෆින්” එතැනින් නෙරපා දැමූ ආකාරය පිරිමි ළමයා දුටු විට, මාලිගාව ඔහුට පිළිකුලක් විය.) (විනිවිදක 17.)

3. යාලුවනේ, අඳුරු මාලිගාවේ හා දේවස්ථානයේ බිත්තිවලට කතා කිරීමට හැකි වූ බව සිතමු. මෙහි සිදු වූ සිදුවීම් ගැන, එහි සැඟවී සිටින අය ගැන ඔවුන්ට කුමක් කිව හැකිද? මෙම කතාව අනුකම්පාවක් හෝ අකමැත්තක් දක්වනු ඇත්ද?
(බිත්තිවලට දුප්පතුන් ගැන, ඔවුන් අතර සැඟවී සිටින, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය, දුක්විඳීම, රෝග ගැන; මෙම දුක්ඛිත රැකවරණයෙන් පවා ඔවුන් පලවා හරින ලද ආකාරය ගැන පැවසිය හැකිය. මෙම කථාව අනුකම්පාව දැක්විය හැකිය. මෙය කතාවෙන් ඇඟවෙන්නේ: “ පැරණි මාලිගාව සියලු දෙනා සාදරයෙන් පිළිගෙන ආවරණය කළේය ... "සහ අකමැත්තෙන්:" මේ සියලු දුප්පතුන් පිරිහුණු ගොඩනැගිල්ලක ඇතුළත වධ හිංසා පමුණුවා, සිවිලිම් සහ බිම් කඩා දැමූහ ... ".)

4. එසේ නම්, සමාජය “නරක” සහ එය නියෝජනය කරන පුද්ගලයින් “අඳුරු පෞරුෂයන්” ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුද? කාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය “නරක” ද?
(නාගරිකයන් ඔහුව "නරක" ලෙස හඳුන්වන්නේ රාගමෆින්වරු ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මට සහ සන්සුන් භාවයට තර්ජනයක් වන බැවිනි.)

5. ඔහු තුළ ඇත්ත වශයෙන්ම නරක දෙයක් තිබේද? එය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? (ඔව්, ඇත. ”... මෙම දුප්පත් ජනතාව, මාලිගාවෙන් නෙරපා දැමූ දා සිට කිසිදු ජීවනෝපායක් අහිමි කර, මිත්‍රශීලී ප්‍රජාවක් පිහිටුවා, නගරයේ සහ අවට සුළු සොරකම්වල නිරත වූහ. "ඔවුන් සොරුන්. වෙනත් කෙනෙකුගේ පාපයක් ගැනීම අපරාධයකි.)
- නමුත් දුප්පතුන් ඔහු මතට තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද? (අවශ්‍යතාවය, කුසගින්න, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අවංක ශ්‍රමය තුළින් ඔබට මුදල් උපයා ගත නොහැක.)

V. පරිච්ඡේදයේ විශ්ලේෂණය. රෝල්ස් ගැන වලෙක් සහ වාස්යා අතර සංවාදයක්.

1. “සොරකම් කිරීම හොඳ නැත” යනුවෙන් තදින් දන්නා වාසියාට තම නව මිතුරන් හෙළා දැකිය නොහැක්කේ ඇයි?
(වැලෙක් සහ මරුසා කෙරෙහි වාස්යාගේ කණගාටුව උත්සන්න වූ අතර එය තවත් උග්‍ර වූයේ නැත. ප්‍රීතිය සහ වලෙක්ගේ ප්‍රීතිය.)

2. දැන් අපි වී. ග්ලූස්ඩොව්ගේ නිදර්ශනය දෙස බලමු "ටයිබර්ටි දරුවන් සමඟ" (විනිවිදක 18).නිදර්ශනයේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ කුමක්ද?
(රෝස් කැබැල්ලක්, ටයිබර්ටියස්ගේ දැඩි බැල්ම සවි කර ඇත.)

3. එහි ප්‍රකාශනය කුමක්ද?
(එය කනගාටුවට කරුණකි, මන්ද “සොරකම් කිරීම හොඳ නැත” යනුවෙන් ටයිබර්ට්සි ද දන්නා නමුත් ඔහුගේ දරුවන්ගේ කුසගින්න දෙස සන්සුන්ව බැලීමට ඔහුට නොහැකිය. පොටූ අපරාධයකට යයි. : “මම හිඟන්නෙක්, ඔහු හිඟන්නෙක්. මම ... ඔහු සොරකම් කරයි.” අපේක්ෂාව අඳුරු සහ නොවැළැක්විය හැකිය.)

4. කලාකරුවා වලෙක් සහ මරුස්යා නිරූපණය කළේ කෙසේද?
(ළමයින් කෑදර ලෙස කමින්, ඇඟිලි ලෙවකමින් සිටිති. “ඔවුන් සඳහා මස් කෑමක් පෙර නොවූ විරූ සුඛෝපභෝගී දෙයක් බව පෙනේ.).

5. වාස්යා ඉදිරියෙන් සිටී. ඔහු “මංගල්යයෙන්” and ත් වී හිස නමා ආචාර කරන ආකාරය චිත්‍ර ශිල්පියා නිරූපණය කළේ ඇයි?
(සොරකම් කළ ආහාර ගැන ඔහුගේ මිතුරන්ගේ නරක නැඹුරුවාවන් ගැන වාස්යා ලැජ්ජාවට පත්වේ. එහෙත්, ඔවුන්ගේ අවාසනාව, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන අනුකම්පාව දැක්වීමට ඔහුට උදව් කළ නොහැක. ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිට, අව mpt ාවේ සියලු තිත්තකම ඔහු තුළ ඉහළ යයි, නමුත් ඔහු මෙම කටුක මිශ්‍රණයට ඇති බැඳීම සහජයෙන්ම ආරක්ෂා කළේය.)

6. සියල්ල තිබියදීත්, ඔහුට වලේකා සහ මරුසා වෙනස් කිරීමට නොහැකි වූයේ ඇයි?
. කුඩා යාචකයින්, ඔවුන්ගේ කරදර සහ කරදර බෙදා ගනිමින් ඔහු පරිණත වී ඇත.)

Vi. පාඩම් සාරාංශය.

Vii. පරාවර්තනය(විනිවිදක 19).

සෑම සිසුවෙකුටම කාඩ්පතක් පුරවා තමා සලකුණු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

පාඩම ගිය ආකාරය ගැන ඔබ සෑහීමකට පත්වේද?

ඔබ නව දැනුම ලබා ගැනීමට සමත් වී තිබේද?

ඔබ පාඩමෙහි ක්‍රියාකාරී වූවාද?

ඔබේ දැනුම පෙන්වීමට ඔබ සමත් වී තිබේද?

VIII. ගෙදර වැඩ (විනිවිදක 20). ලිඛිත පැවරුම් සඳහා විකල්ප තුනක් (අත්‍යවශ්‍ය නොවේ):

පැරණි දේවස්ථාන බිත්තිවල කතාව.

පැරණි කාසල් බිත්තිවල කතාව.

පැරණි මාලිගාවේ කතාව.

ඉදිරිපත් කිරීමේ අන්තර්ගතය බලන්න
"කොරොලෙන්කෝ වී.ජී."

පොදු පාඩම වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත "භූගත දරුවන්" යන කතාවේ "නරක සමාජය" සහ "අඳුරු පෞරුෂයන්" රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්‍ය ගුරුවරයා අග්නෙවා ස්වෙට්ලානා ජෝර්ජිව්නා SOMSH අංක 44

ව්ලැඩිමීර් ගලක්ෂනොවිච් කොරොලෙන්කෝ

1853 – 1921

… කොරොලෙන්කෝගේ සියලු කෘති හරහා - ලොකු හා කුඩා ... මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසයක්, අමරණීයභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයක්, පරාජය කළ නොහැකි සහ ඔහුගේ ස්වභාවය සහ හේතුව පිළිබඳ වංශවත්කම ඇත.

ඒ. ප්ලැටනොව්

• බන්ධනාගාරය නගරයේ හොඳම ගෘහ නිර්මාණ සැරසිලි විය.

• කාසල් පිරිමි ළමයාට පිළිකුල් සහගත පෙනුමක් ඇති බැවින් එය පිළිකුල් සහගත විය.
• වාස්යාගේ මවගේ අභාවයෙන් වාස්යා සහ ඔහුගේ පියා වෙන් විය.
• වාස්යා සහ වලෙක් මුලින්ම මුණගැසුණේ වත්තේය.
• විනිසුරුවරයාට බිය වූ නිසා වලෙක් වාස්යා බැලීමට අකමැති විය.
• මාරූසියා සෝනියාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය.
• තම පියා හොඳ මිනිසෙකු බව වාස්යාට මුලින්ම පැහැදිලි කළේ වලෙක් ය.
• මරුසියාට බඩගිනි වූ විට වලෙක් වාස්යාගෙන් ආහාර ඉල්ලා සිටියේය.
• වලෙක් සහ මරුසියා සඳහා මස් දුර්ලභ ආහාරයකි.
• වැටීමෙන් මරුසියා රෝගාතුර විය.
• වාස්යා රහසින් සෝනියාගෙන් බෝනික්කා රැගෙන ගියේය.
• ටයිබර්ට්සිගෙන් සත්‍යය දැනගත් පසු පියා වාසය තේරුම් ගත්තේය.

අරමුණු සහ අරමුණු:

පෙළ, රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්, දරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක කෘති අධ්‍යයනය කිරීම තුළින් කලා කෘතියක අර්ධ විශ්ලේෂණය ඉගැන්වීම;

වී.ජී.ගේ කතාව පදනම් කරගෙන දරුවාගේ හැඟීම් ලෝකය, වැඩිහිටියෙකු සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය සහ අවට යථාර්ථය විශ්ලේෂණය කරන්න. කොරොලෙන්කෝ "භූගත දරුවන්";

චින්තනයේ සහ කලාත්මක සංජානනයේ ඒකාබද්ධ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා, සිසුන්ගේ චිත්තවේගීය හා සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීමට, සංසන්දනය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, නිගමනවලට එළඹීමට ඇති හැකියාව;

සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව පෝෂණය කරන්න; සන්නිවේදන සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු කිරීම.

අයි.ආර්. රෙපින්.ලේඛකයාගේ චිත්‍රය වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ. 1902

වී. පෙරොව්.නිදා සිටින දරුවන්. 1870

එෆ්. ෂුරව්ලෙව්.යාචක දරුවන්. 1860s

වී.පී. ජාකොබි.වැටීම.

පී.පී. චිස්ටියාකොව්.දුප්පත් දරුවන්.

වී.ජී.පෙරොව්.සැවෝයාර්ඩ්.

එන්.වී. නෙව්රිව්.සීයා වාසිලි.

එෆ්. බ්‍රොනිකොව්.පරණ යාචකයෙක්.

කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීම

මම සමූහය - පැරණි මාලිගාව සහ දේවස්ථානය පිළිබඳ විස්තරය මත පදනම්ව, වාචික නිදර්ශන අඳින්න සහ වී. ග්ලූස්ඩොව් සහ වී. කොස්ටිට්සින්ගේ නිදර්ශන සමඟ සසඳන්න.

II සමූහය - වාසය තුළ මාලිගාව සහ දේවස්ථානය හටගත්තේ කුමන හැඟීම්ද?

III සමූහය -

2. නිදර්ශනයේ මධ්‍යයේ ඇත්තේ කුමක්ද?

පැරණි මාලිගාව සහ දේවස්ථානය පිළිබඳ විස්තරය ඇඳීම, වාචික නිදර්ශන ඇඳීම සහ වී. ග්ලූස්ඩොව් සහ වී. කොස්ටිට්සින්ගේ නිදර්ශන සමඟ සංසන්දනය කරන්න.

වී. කොස්ටිට්සින්."අබලන් වූ ගොඩනැගිල්ලක්." 1984

වී. ග්ලූස්ඩොව්.පැරණි අගුල. 1977

1. වී. ග්ලූස්ඩොව්ගේ නිදර්ශනය සලකා බලන්න “දරුවන් සමඟ ටයිබර්ටි”.

2. නිදර්ශනයේ මධ්‍යයේ ඇත්තේ කුමක්ද?

3. කලාකරුවා වලෙක් සහ මරුස්යා නිරූපණය කළේ කෙසේද?

4. වාස්යා "මංගල්යයෙන්" and ත් වී හිස පහත් කරමින් කලාකරුවා නිරූපණය කළේ ඇයි?

වී. ග්ලූස්ඩොව්.දරුවන් සමඟ ටයිබර්ටියස්

පරාවර්තනය

1. පාඩම ගිය ආකාරය ගැන ඔබ සෑහීමකට පත්වේද?

2. නව දැනුම ලබා ගැනීමට ඔබ සමත් වූවාද?

3. ඔබ පාඩමෙහි ක්‍රියාකාරී වූවාද?

4. ඔබේ දැනුම පෙන්වීමට ඔබ සමත් වී තිබේද?

• පැරණි දේවස්ථාන බිත්තිවල කතාව.
• පැරණි කාසල් බිත්තිවල කතාව.
• පැරණි මාලිගාවේ කතාව.

පාඩමට ළමයින්ට ස්තූතියි !

රුසියානු ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ගලක්ෂනොවිච් කොරොලෙන්කෝ උපත ලැබුවේ ෂිටොමීර්හි දුගී දුප්පත් පවුලක ය. ඔහුගේ පියා, ගැලැක්ෂන් අෆනසෙවිච් විනිසුරුවරයෙක්, දැඩි හා වෙන් කළ පුද්ගලයෙක්, නමුත් ඒ සමඟම අවංක හා නොවරදිනසුලු පුද්ගලයෙකි. බොහෝ විට, ඔහුගේ පියාගේ බලපෑම යටතේ, කුඩා අවධියේදී, පිරිමි ළමයා යුක්තිය සඳහා ආශාවක් වර්ධනය කළේය. එහෙත් අනාගත ලේඛකයාට තම පියා මෙන් විනිශ්චයකරුවෙකු වීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහු සිහින මැව්වේ නීති lawyer යෙකු වීමට නොව විනිශ්චය කිරීමට නොව මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට ය.

දැන් එවැනි පුද්ගලයින් මානව හිමිකම් ආරක්ෂකයින් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි, මන්ද කොරොලෙන්කෝගේ ජීවිතයේ ප්‍රධානතම ව්‍යාපාරය වූයේ මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීමයි. තරුණ වියේ සිටම ඔහු මහජන කැමැත්ත ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ විප්ලවීය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔහු යූරල් සහ සයිබීරියාව ගැන නැවත නැවතත් සඳහන් කළේය. ඔහු දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත්ව ඇති අතර, අසාධාරණ ලෙස වරදකරු වූ සාමාන්‍ය ජනතාව නිදහස් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. සිවිල් යුද්ධයේදී ඔහු යුද සිරකරුවන්ට උදව් කළේය, අනාථ නිවාස සහ අනාථ නිවාස නිර්මාණය කළේය.

ලේඛකයාට ගෞරවය ගෙන දුන් එක් කෘතියක් වූයේ "නරක සමාජයක" කතාවයි, පසුව එය ළමයින් සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද අනුවාදයක "භූගත දරුවන්" යන කතාව බවට පත්විය. කතුවරයා තරුණ තරුණිය ලේඛකයා සමඟ “ඉරා දැමූ ස්වරූපයෙන්” දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති කැමැත්ත ගැන කතුවරයා සෑහීමකට පත් නොවීය. නමුත් සෑම සෝවියට් පාසල් දරුවෙකුටම දැන සිටියේ මෙම කෘතියේ අනුවාදයයි.

වයස අවුරුදු හයේදී මවක් නොමැතිව "බය හිතෙන සතෙකු මෙන්" හැදී වැඩුණු වාස්යා නම් පිරිමි ළමයාගේ කතාව කිසිවෙකුට උදාසීන වීමට ඉඩ නොදෙයි. ඔහුගේ බාල සොහොයුරිය වන සොන්යා සමඟ කළ “සාපරාධී ක්‍රීඩා” පැරණි නැනී සහ පියා විසින් නිෂේධාත්මකව වටහාගෙන ඇති හෙයින්, පිරිමි ළමයා “තනිකමේ භීෂණය” සහ ඔහුගේ පියාගෙන් වෙන් කරන අගාධයෙන් පීඩා විඳිති. “පෑන් විනිසුරු”, ඔහුගේ පියා ක්නියාෂේ-වෙනෝ නම් කුඩා නගරයට ගෞරවනීය ලෙස කැඳවනු ලැබූ අතර, වැන්දඹුවක් බවට පත්වීම නිසා, කෙනෙකු අහිමි වීම ගැන දුක් වන අතර, එකම හැඟීම් අත්විඳින තම පුතා තමා වෙත පැමිණීමට ඉඩ නොදෙයි. පියාගේ හුදෙකලාව හා බරපතලකම සහ පුතා කෙරෙහි ඇති බිය නිසා ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් en ත් විය.

"ගැටළු සහගත ස්වභාවයන්" පිළිබඳ දැනුමක් නොතිබුනේ නම්, මෙම දුක්ඛිත අද්දැකීම වී ඇත්තේ කෙසේ දැයි නොදනී - සුසාන භූමිය අසල පාළු දේවස්ථානයක වාසය කළ යාචක සල්ලාලයින්. ඔවුන් අතර වාසියාගේ වයස අවුරුදු නවයක් වූ වලෙක් ද විය. පළමු රැස්වීම වාගේ ගැටුමකින් අවසන් වූ අතර මරුසාට ස්තූතිවන්ත වෙමින් මිත්‍රත්වයක් බවට පත්විය. මෙම සිව් හැවිරිදි දැරිය, වැඩිහිටි සහෝදරයෙකු සමඟ සිනාසෙමින්, පිරිමි ළමයින් මෙන් පිරිමි ළමයෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය පැහැදිලි කිරීම වළක්වාලීය. මෙම අනියම් දැන හඳුනා ගැනීම ප්‍රධාන චරිතය සඳහා නව ජීවිත හැඟීම් බවට පත් විය.

ලෝකයේ අසාධාරණයක් පවතින බවත්, ඔහුගේ නව මිතුරන් යාචකයින් බවත් බොහෝ විට කුසගින්න අත්විඳින බවත් වාස්යා දැනගත්තේ විනිසුරුවරයාගේ පුතා මෙතෙක් නොදන්නා හැඟීමකි. නමුත් මරුසියාගේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව සරල ලෙස පිළිගැනීමෙන් වීරයාගේ "පපුවට යමක් හැරී ගියේය". දිගු කලක් තිස්සේ පිරිමි ළමයාට මෙම “ඔහුගේ ආත්මය යටපත් කළ නව වේදනාකාරී හැඟීම” වටහා ගත නොහැකි විය, මන්ද ඔහු පළමු වරට සැබවින්ම සිතුවේ මේ ලෝකයේ හොඳ දේ සහ අයහපත කුමක්ද යන්න ගැන ය. විනිසුරුවරයෙකුගේ පුතෙකු ලෙස, සොරකම් කිරීමට අවසර නැති බවත්, එය නීති විරෝධී බවත්, නමුත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන් දුටු විට, මෙම නීතිවල නිරවද්‍යතාවය ගැන ඔහු පළමු වරට සැක කළේය. ඔහුගේ දෑස් වලින් "වෙළුම් පටිය කඩා වැටුණි": ඔහු ජීවිතයේ පැහැදිලි හා පැහැදිලිව පෙනෙන දේ සොයා ගැනීමට නව, අනපේක්ෂිත පැත්තකින් පටන් ගත්තේය.

සූර්යයා නොමැතිව හැදී වැඩුණු "මලකට සමාන සුදුමැලි, කුඩා සත්වයෙකු" වන මරුෂියා සහ ඔහුගේ සොහොයුරිය වන සොන්යා "බෝලයක් ලෙස ඉලාස්ටික්" හා සසඳන විට සිව් හැවිරිදි දැරියක වන වාස්යා අකමැත්තෙන් වුවද දරුවාට අනුකම්පා කරයි. "අළු ගල" ඇගේ මුළු ජීවිතයම උරා බොන්නට විය. මෙම අද්භූත වචන පිරිමි ළමයාට ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි අයුක්තිය ගැන නැවත නැවතත් සිතීමට සැලැස්වූ අතර, “වේදනාකාරී කණගාටුවක්” තරුණ වීරයාගේ හදවත මිරිකූ අතර, ඔහුම වඩා ධෛර්ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කර ගනිමින් ඔහුගේ නව ආරක්ෂාව ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් විය. යථාර්ථයේ සියලු බිහිසුණු මිතුරන්, මරුස්යාගේ දුක්බර සිනහව ඔහුගේ සහෝදරියගේ සිනහව තරම්ම ඔහුට ආදරය කළ නිසාය.

"නරක සමාගමක" සිටින තමා සොයාගත් පිරිමි ළමයා තම පියා තමා නොවන බව වටහා ගැනීම පුදුමයට පත් කළේය. පෑන් ටයිබර්ටියස්ට අනුව බාහිර බරපතලකම හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව, ඔහු තම ස්වාමියාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු වූ බවට සාක්ෂියක් විය. මෙම වචනවල ප්‍රති the ලයක් ලෙස, පිරිමි ළමයාගේ දෘෂ්ටියෙහි පියාගේ රූපය "බලවත්, නමුත් ආකර්ශනීය ශක්තියකින් යුක්තය." කෙසේ වෙතත්, මෙම බලයේ ප්රකාශනය ඔහුට තවමත් දැන ගැනීමට සිදු විය. මරුසා ඇත්තෙන්ම නරක වූ විට, වාස්යා තම සහෝදරියගේ බෝනික්කෙකු ඇය වෙත ගෙන ආවා - මියගිය ඇගේ මවගේ මතකය. මෙම "අලංකාර තරුණ තරුණිය" මරුසියාට ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑමක් ඇති කළේය: දැරිය ඇඳෙන් නැගිට බෝනික්කා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට පවා පටන් ගත්තාය. දැරියගේ කෙටි ජීවිතයේ මෙම පළමු හා අවසාන ප්‍රීතිය ඇගේ පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්විය.

පාඩුව දැනගත් පසු පියා බලහත්කාරයෙන් තම පුතාගෙන් පාපොච්චාරණය උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් පියාගේ කෝපය හා කෝපය ඊට පටහැනිව ප්‍රධාන චරිතයට අධිෂ් gave ානයක් ලබා දුන්නේය: ඔහුගේ පියා විසි කරන කාරණයට ඔහු සූදානම් විය, ඔහුගේ ශරීරය “ඒ මොහොතේ ඔහු ආදරය කළ හා වෛර කළ ශක්තිමත් හා උමතු අත්වල අසරණව මිටෙන් පහර දෙන බව. වාසනාවකට මෙන්, "උමතු ප්‍රචණ්ඩත්වය" පුතාගේ ආදරය බිඳ දැමීමට සමත් වූයේ නැත: ටයිබර්ට්සි ඩ්‍රාබ් මැදිහත් වූ අතර, මරුෂියාගේ මරණය පිළිබඳ කනගාටුදායක ආරංචිය පැවසීමට හා බෝනික්කා ආපසු ලබා දීමට පැමිණියේය.

ඔහුගේ වචනවලින් කියතොත්, නීතිය හා “විශාල ආරවුලක්” ඇති වූයේ, පියා සහ පුතා සමගි කිරීමට පමණක් නොව, නීතියේ සේවකයාට “නරක සමාජය” දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බැලීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ ය. වාස්යා "නරක සමාජයක" සිටින නමුත් නරක ක්‍රියාවක් නොකළ බවට ඔහුගේ වචන ඔහුගේ පියාට තම පුතා කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. "පියාගේ ආත්මය මත එල්ලා ඇති තද මීදුම" විසුරුවා හරින ලද අතර, පුතාගේ දිගුකාලීන ආදරය ඔහුගේ හදවතට ගලා ගියේය.

මරුසියාට සමුගැනීමේ කනගාටුදායක දර්ශනයෙන් පසුව, කතුවරයා විස්තර කරන ලද සිදුවීම්වල කාලය වේගවත් කරයි: තරුණ වීරයන්ගේ ළමා කාලය ඉක්මණින් අතුගා දමයි, දැන් වාස්යා සහ සෝනියාට ඉදිරියෙන් “පියාපත් සහ අවංක තරුණයෙක්” සිටී. ඔවුන් සැබෑ මිනිසුන් ලෙස වැඩෙනු ඇති බවට ඔබට සහතික විය හැකිය, මන්ද ඔවුන් මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ දුෂ්කර නමුත් අවශ්‍ය පරීක්ෂණය සමත් වී ඇති බැවිනි.

කතාවේ ව්ලැඩිමීර් කොරොලෙන්කෝ විසින් මතු කරන ලද සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව, සෑම කෙනෙකුටම තරුණ වියේදී වැඩිහිටි ගැටලු ගැන සිතා බැලීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ඔබගේ ආදරණීයයන්ට මෙන්ම දුෂ්කර තත්වයක සිටින අයට දයාව හා කරුණාව පෙන්වීමට මෙම කෘතිය උගන්වයි. සමහර විට අපේ නූතන සමාජය "නරක" වීම නවත්වනු ඇත?

"නරක සමාජයක" කෘතියේ අන්තර්ගතය සරල වාක්‍ය කිහිපයකින් සාරාංශගත කළ නොහැක.

ඔක්කොම ඇයි? මක්නිසාද යත්, කතාවක් මෙන් පෙනෙන මෙම කෘතිය එහි සාරය තුළ “සම්පූර්ණ” කතාවක් දෙසට ඇද ගන්නා බැවිනි.

ව්ලැඩිමීර් ගලක්ෂනොවිච් කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත මාස්ටර්පීස් පිටුවල, පා er කයා වීරයන් දුසිමකට වඩා හමුවී මාස කිහිපයක් පුරා ඔවුන්ගේ ඉරණම සොයා ගනු ඇත.

"නරක සමාජයක" වී. ජී. කොරොලෙන්කෝ - මැවීමේ ඉතිහාසය

බොහෝ පාසල් ළමුන් මෙම ප්‍රශ්නයට උනන්දු වෙති, වැඩ කොපමණ පිටු තිබේද? පරිමාව කුඩා වන අතර පිටු 70 ක් පමණි.

ව්ලැඩිමීර් ගලක්ෂනොවිච් කොරොලෙන්කෝ (1853-1921)

ව්ලැඩිමීර් කොරොලෙන්කෝ යකුටියාහි පිටුවහල්ව සිටියදී "නරක සමාජයක" යන පා written ය ලිවීය (1881 - 1884). ලේඛකයා මේ වන විටත් 1885 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මූලික රැඳවුම් නිවාසයේ සිටියදී පොත සකස් කරමින් සිටියේය.

මෙම කෘතිය "රුසියානු චින්තනය" සඟරාවේ එම වර්ෂයේම කතාවක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත.

කථාව බොහෝ වාරයක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලද අතර, වසර කිහිපයකට පසු එය වෙනස් කර චිල්ඩ්‍රන් ඔෆ් ද ඩන්ජියන් යන මාතෘකාව යටතේ නිකුත් කරන ලදී. අද, කතාව, මාතෘකාවේ තේරුම සහ තේමාව - දුප්පතුන්ගේ හා අවාසි සහගත අයගේ දුෂ්කර ජීවිතය - ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස පිළිගැනේ.

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය වන්නේ වාසිලි පිරිමි ළමයා ය.දරුවා සිය පියා සමඟ නිරිතදිග කලාපයේ, ක්නායා-වෙනෝ නගරයේ ජීවත් වේ.

ප්‍රධාන වශයෙන් ධ්‍රැවයන් හා යුදෙව්වන් වාසය කළ නගරය කතුවරයා විසින් ලියාපදිංචි කර ඇත්තේ එතරම් ස්වාභාවික ආකාරයකින් වන අතර 19 වන සියවස අවසානයේ රිවන් හඳුනා ගැනීම පහසුය.

දරුවාගේ වයස හය වන විට පිරිමි ළමයාගේ මව මිය ගියේය. පියා රැකියාවෙහි ගිලී සිටී. ඔහුගේ වෘත්තිය විනිශ්චයකරුවෙකි, ඔහු ගෞරවනීය හා ධනවත් මිනිසෙකි. රැකියාවෙහි ශෝකයේ ගිලී සිටින පියා දරුවා කෙරෙහි අවධානයෙන් හා සැලකිල්ලෙන් යුතුව කටයුතු කළේ නැත.

පිරිමි ළමයාට නිදහසේ නිවසින් පිටව යා හැකිය, එබැවින් ඔහු බොහෝ විට නගරය වටා ඉලක්ක රහිතව ගමන් කළේය. එහි රහස් සහ අබිරහස් සොයාගැනීමෙන් ඔහු පුදුමයට පත් විය.

නගරයේ අභිරහස් වලින් එකක් වන්නේ පොකුණු අතර කන්දක් මත ඇති පැරණි මාලිගාවයි. වරක් මෙම අපූරු ගොඩනැගිල්ල සැබෑ ගණනය කිරීමක වාසස්ථානය වූ නමුත් දැන් එය අතහැර දමා නවාතැන් ලබා දී ඇත්තේ යාචක ට්‍රම්ප් කණ්ඩායමකට පමණි.

නටබුන්වල වැසියන් අතර ගැටුමක් හටගනී, සමහර යාචකයින් පාරට ඇද දමනු ලැබේ. "ජයග්රාහකයින්" මාලිගාවේ රැඳී සිටිති. මෙය පැරණි ජනුස් ය. වරෙක ගණන් කිරීම සඳහා සේවය කළ කතෝලිකයන් පිරිසක් සහ තවත් හිටපු සේවකයන් කිහිපදෙනෙකි.

ගණන් කරන ලද නිවසින් නෙරපා හරින ලද දුප්පත් මිතුරන් අතහැර දැමූ දේවස්ථානයට නුදුරින් පහළම මාලය වෙත ගියහ.

මෙම යාචකයින් කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා තමා පෑන් ටයිබර්ටියස් ලෙස හඳුන්වයි. පෑන් යනු අද්භූත හා නොපැහැදිලි පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ අතීතය ගැන කිසිවක් පාහේ නොදනී.

ඔහුගේ සෙසු අවාසනාවන්ගෙන් සමහරක් ඔහු මායාකාරියක් ලෙස සලකන අතර තවත් සමහරු පිටුවහල් කරන ලද දුගී වංශාධිපතියෙකි.

ටයිබර්ට්සි අනාථ දරුවන් දෙදෙනෙකු වන වල්කා සහ ඔහුගේ සහෝදරිය මරුසියාට රැකවරණය ලබා දුන්නේය. වාසියා හිඟන්නන්ගේ කණ්ඩායම් දෙකම හමුවෙයි. ජනුස් පිරිමි ළමයා බැලීමට ආරාධනා කළත් දරුවා මරුසියා සහ වෝක් ගැන වැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.

පැරණි බුද්ධිමත් සේවක ජනුස්, වාස්යා තවමත් සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන යන අතර, පිරිමි ළමයා "නරක සමාජය" සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය ගැන ඔහුට නින්දා කරයි, ඔහු දෙවන යාචකයින් කණ්ඩායම ලෙස සලකයි.

අවාසනාවන්ත පියා ගැන වාසිලි බොහෝ දේ සිතන අතර, ඔහුගේ මව සිහිපත් කරමින්, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහු තම සහෝදරිය වන සොන්යා සමඟ සමීප වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබිඹු කරයි.

වාස්යා සහ ඔහුගේ මිතුරන් දේවස්ථානයට යන්නේ මරුස්යා සහ වෝක් බැලීමට ය. ළමයින් අද්භූත ස්ථානයකට බිය වීමට පටන් ගෙන එය වෙත ළඟා නොවී සෑම දිශාවකටම විසිරී යයි. වාසීලි තනිවම පාළු ගොඩනැගිල්ලකට ඇතුළු වී වොල්ක් සහ මරුස්යා හමුවෙයි. අනාථ දරුවන් ආගන්තුකයා ගැන සතුටු වන අතර, ඔවුන් ඔහුට නිතර නිතර පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කරයි, නමුත් රැස්වීම් ඔවුන්ගේ හදා වඩා ගත් පියා වන දැඩි පෑන් ටයිබර්සියස්ගෙන් රහසිගතව තබා ඇත.

ප්‍රධාන චරිතය ඔහුට හැකි සෑම විටම නව මිතුරන් වෙත පැමිණේ. යම් අවස්ථාවක දී වාස්යා දුටුවේ මරුසියාට වඩාත් නරක හා නරක යැයි හැඟෙන බවයි. දැරියගේ හදා වඩා ගත් පියාට විශ්වාසයි ඇගේ ජීවිතය අළු ගලක් උරා බොන බව. එය තේරුම් ගත හැකි ය, තෙත් සිරගෙවල්වල ජීවිතය දරුවන්ට ආරක්ෂිත නොවේ.

තම කුසගින්නෙන් පෙළෙන රෝගී සහෝදරිය වෙත ගෙන ඒම සඳහා බනිස් සොරකම් කිරීමට වැලෙක්ට බල කරන අයුරු වාසිලි දකී. ප්‍රධාන චරිතය නිවාස නොමැති පිරිමි ළමයෙකුගේ වැරදි ක්‍රියාව හෙළා දකින නමුත් ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාව යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමකට වඩා ශක්තිමත් ය.

පීඩාවට පත් මරුසියා ගැන දරුවා ඉතා කණගාටුයි. ගෙදරට පැමිණි වාස්යා අ .නවා.

බැසිල් අහම්බෙන් පෑන් ටයිබර්ට්සි සමඟ ගැටේ. පිරිමි ළමයා ටිකක් බයයි, නමුත් මිනිසා සහ දරුවා ඉතා ඉක්මණින් පොදු භාෂාවක් සොයාගෙන මිතුරන් බවට පත්වේ. මාලිගාවේ පැරණි සේවක ජනුස් විනිසුරුවරයාට “නරක සමාජය” ගැන පැමිණිලි කරයි.

පරිච්ඡේද 8-9

මරුයාගේ ​​සෞඛ්‍යය පිරිහෙයි. වාසිලි බොහෝ විට නව මිතුරන් හමුවෙයි.

අසනීප වූ දැරිය කෙසේ හෝ සතුටු කිරීම සඳහා වාස්යා තම සහෝදරියට බෝනික්කා ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඇය තම පියාගෙන් අවසර නොගෙන එය ලබා දෙයි. පාඩුව දැනගත් විට, දෙමව්පියන් කෝපයට පත් වේ.

අසනීප වූ ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් සෙල්ලම් බඩුවක් ගැනීමට වාසීලිට නොහැකිය. අන්තිම බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් ලෙස ඇය බෝනික්කා අල්ලාගෙන සිටී. වාස්යාගේ පියා නිවස අගුලු දමයි.

ටික වේලාවකට පසු බෝනික්කා සමඟ කතාව අවසන් වේ. පෑන් ටයිබර්ට්සි සෙල්ලම් බඩුවක් වාස්යාගේ නිවසට ගෙන එයි. මරුෂ්යා තම ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට දුන් බව මිනිසා පවසයි, වාසිලිගේ පියාට ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ මිත්‍රත්වය ගැන කියයි. තාත්තා වාස්යාට මරුසියාට සමු දෙන්න ඉඩ දෙයි.

ටයිබර්ට්සි සහ වලෙක් නගරයෙන් පිටව යති. මඳ වේලාවකට පසු අනෙක් සියලුම වාචාලයන් පාහේ අතුරුදහන් වේ. වාස්යා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ඔහුගේ මිතුරාගේ සොහොනට පැමිණේ. පරිණත වූ වාසිලි සහ සොන්යා මරුෂියාගේ සොහොන මත දිවුරුම් දී තම ගමෙන් පිටව යති.

කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම "නරක සමාජයක"

පස්වන ශ්‍රේණියේදී සිසුන් මෙම ප්‍රබල, ගීතමය හා ඉතා කනගාටුදායක සම්භාව්‍යය ඉගෙන ගන්නා නමුත් කථාව වැඩිහිටියන්ට රසවත් හා ප්‍රති ing ලදායක විය හැකිය.

කොරොලෙන්කෝ එවැනි දුර්ලභ සංසිද්ධියක් සැබෑ, ශක්තිමත්, පරම උනන්දුවක් නොදක්වන මිත්‍රත්වයක් ලෙස විශ්වාස කළ නොහැකි ලෙස විස්තර කළේය. වාස්යා සහ "සිරගෙදර දරුවන්" පිළිබඳ කතාවෙන් උපුටා දැක්වීම් කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් නොවනු ඇත.

නිගමනය

පොතක් කියවීම අවසන් කිරීමෙන් පසු, ශිෂ්‍යයන් සහ සිසුන් බොහෝ විට සමාලෝචන ලියයි හෝ කෙටි සටහන් පා er කයාගේ දිනපොතේ තබයි. පහත දැක්වෙන ප්‍රධාන අදහස ඔබම සඳහන් කිරීම වටී: කතාව අවසානයේ ප්‍රධාන චරිතය වන වාසිලි තම පියාට පමණක් නොව තමාටත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය.

සිදු වූ සෑම දෙයකින්ම නිගමන උකහා ගත් පිරිමි ළමයා අන් අයගේ දුක ගැන අනුකම්පා කිරීමටත්, ප්‍රේමණීය, අවබෝධය සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීමටත් ඉගෙන ගත්තේය.

වී. ජී. කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත "භූගත දරුවන්" කතාවේ වීරයා වන වාස්යාගේ ජීවිතයේ "නරක සමාජයේ" භූමිකාව

ව්ලැඩිමීර් ගලක්ටෝනොවිච් කොරොලෙන්කෝ විසින් රචිත "භූගත දරුවන්" කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වාස්යා ය. කාර්යයේ සිදුවන සිදුවීම් මෙම පිරිමි ළමයාගේ දෑස් තුළින් අපට පෙනේ. ඔහු තම ජීවිතය ගැන මෙසේ කියයි: "මම හැදී වැඩුණේ කෙතේ වල් ගසක් මෙනි - විශේෂ හුදෙකලාවකින් කිසිවෙකු මා වට කළේ නැත, නමුත් කිසිවෙකු මගේ නිදහසට බාධාවක් නොවීය." මේ රේඛාවලින් දැනටමත් පැහැදිලි වන්නේ වීරයා තනිව සිටි බවයි. වාස්යාගේ මව මිය ගිය අතර, ඔහුගේ පියා සහ බාල සොහොයුරිය ජීවත් වේ. පිරිමි ළමයා තම සහෝදරිය සමඟ මුදු මොළොක්, උණුසුම් සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වූ නමුත් ඔහු සහ ඔහුගේ පියා අතර “නොබිඳිය හැකි පවුරක්” තිබුණි. විශේෂ ඛේදවාචකයක් සමඟ කොරොලෙන්කෝ වාස්යා මෙයින් පීඩා විඳින ආකාරය විස්තර කරයි. "තනිකමේ භීෂණය" වළක්වා ගැනීම සඳහා, වීරයා කිසි විටෙකත් නිවසේ නොසිටින අතර, ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කරන "යමක්" සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ.

තම මවගේ අභාවයෙන් පසු වාසියාට අවශ්‍ය වූයේ තම පියාගේ හදවතේ ඔහුට දීමට කාලය නොමැති ආදරය සොයා ගැනීමටය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියා ඔහුට පෙනුනේ තම පුතාට ආදරය නොකරන “මෝඩ මිනිසෙකු” වන අතර ඔහු “නරක් වූ පිරිමි ළමයෙකු” ලෙසය. නමුත් ඔහුගේ කතාවෙන් කොරොලෙන්කෝ අපට පෙන්වා දෙන්නේ වාස්යා අනෙක් අයව තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය, ඔහු ජීවිතයේ කටුක සත්‍යය ඉගෙන ගන්නා ආකාරය සහ අවසානයේ ඔහු සහ ඔහුගේ පියා අතර ඇති “ජයගත නොහැකි පවුර” කඩා වැටෙන්නේ කෙසේද යන්නයි.

කොරොලෙන්කෝ කතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ පරස්පර මත ය. වාස්යා "ගෞරවනීය දෙමව්පියන්ගේ පුත්‍රයා" වූ නමුත් ඔහුගේ මිතුරන් "නරක සමාජයෙන්" දරුවන් බවට පත් විය - වලෙක් සහ මරුස්යා. මෙම දැන හඳුනා ගැනීම වීරයා මෙන්ම ඔහුගේ ජීවිතයද වෙනස් කළේය. නිවසක් නොමැති දරුවන් සිටින බවත් කුසගින්නෙන් මිය නොයන ලෙස සොරකම් කළ යුතු බවත් වාස්යා දැනගත්තේය. වීරයාගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් විස්තර කරමින් කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ වාසියා මුලින් “නරක සමාජයක” දුටු දේ ගැන පුදුමයට පත් වූ බවත් පසුව දුප්පතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් පීඩා විඳි බවත්ය: “කුසගින්න යනු කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් දැරියගේ අන්තිම වචන සමඟ පපුවේ යමක් හැරී ... ".

වාස්යා වලෙක් සහ මරුසා සමඟ බොහෝ සෙයින් බැඳී සිටියේය. ඔවුන් තවමත් තරමක් දරුවන් වන අතර ඔවුන්ට සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ විනෝද වීමට සහ ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම සෙල්ලම් කිරීමටය. මරුෂියා සිය සොහොයුරිය වන සොන්යා සමඟ සසඳන විට වාස්යා කනගාටුවට කරුණක් වූයේ "... ඉතා වේගයෙන් දිව ගියේය ... එතරම් හයියෙන් සිනාසුණේය", සහ මරුසියා "... කිසි විටෙකත් දුව ගොස් සිනාසුණේ ඉතා කලාතුරකිනි ...".

වලෙක්, මරුෂියා සහ ඔවුන්ගේ පියා ටයිබර්ට්සි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම වාසියාට ජීවිතය වෙනස් කෝණයකින් බැලීමට උපකාරී විය. කෑමට කිසිවක් නැති, නිදා ගැනීමට තැනක් නැති අය සිටින බව ඔහු දැනගත් අතර, විශේෂයෙන් අළු පැහැති ගලකින් ඔහුට පහර දුන්නේ කුඩා දැරියකගේ ශක්තිය නැති කර දමමිනි.

වාස්යාගේ පියා විනිශ්චයකරුවෙකු වන අතර, පිරිමි ළමයාම ඔහුගේ සිතුවිලි අනුව “නරක සමාජයක” මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කිරීමට උත්සාහ කරන බව අපට පෙනේ. නමුත් මෙම "අව mpt ාව" දයානුකම්පාව සහ අනුකම්පාව, උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව නිසා ගිලී ගියේය. මෙය "බෝනික්කා" පරිච්ඡේදයෙන් සනාථ වන අතර එය කූටප්‍රාප්තිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

"නරක සමාජයේ" අය වාසියාට තම පියා හඳුනා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, ඔහු තුළ "ආදරණීය දෙයක්" සොයා ගැනීමට උදව් කළහ. කතාව කියවන විට අපට පෙනෙන්නේ වාස්යා සහ ඔහුගේ පියා සැමවිටම එකිනෙකාට ආදරය කර ඇති නමුත් ටයිබර්ට්සි සහ ඔහුගේ දරුවන් මෙම ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට උදව් කළ බවයි. වීරයා අනුකම්පාව, මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට ඇති ආශාව, කරුණාව, ධෛර්යය, අවංකකම වැනි ගුණාංග ලබා ගත්තේය. නමුත් “නරක සමාජය” වාසියාට පමණක් නොව ඔහුගේ පියාටත් උපකාර කළේය: ඔහු තම පුතා දෙසද නව ආකාරයකින් බැලීය.

කතාව අවසානයේදී, කොරලෙන්කෝ විස්තර කරන්නේ වාස්යා සහ සොන්යා, තම පියා සමඟ මරුෂියාගේ සොහොන් පිටියේදී භාරයන් ප්‍රකාශ කළ ආකාරයයි. මම හිතන්නේ ප්‍රධානතම දෙය නම් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සහ ඔවුන්ට සමාව දීමයි. පිරිමි ළමයින් සමඟ, මම කතාවේ සඳහන් සියලු සිදුවීම් හරහා ගියෙමි. මම ඇත්තටම මේ පොතට කැමතියි.

මෙහි සෙව්වේ:

• නරක සමාජයේ ලිවීම
• කතාව ආරම්භයේදීම වාස්යා ගැන අප ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද? වාස්යා සහ ඔහුගේ මිතුරන් වාස්යාගේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව කුමක්ද? වාස්යා කරන්නේ කුමක්ද?
• නරක සමාජයේ කොරොලෙන්කෝගේ සංයුතිය