කතුවරයා චරිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අවතක්සේරු කර ඇත. “යටි වර්ධනය” - ඩී වාදනය කරන්න

ලිපි මෙනුව:

Denis Ivanovich Fonvizin විසින් ලියන ලද "Undergrowth" යනු ක්රියා පහකින් යුත් නාට්යයකි. 18 වන සියවසේ සංස්කෘතික නාට්‍ය කෘතියක් සහ සම්භාව්‍යවාදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. එය පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළු විය, නැවත නැවතත් වේදිකාවේ වේදිකාගත විය, තිර ප්‍රතිමූර්තියක් ලබා ගත් අතර, එහි රේඛා උපුටා දැක්වීම් වලට විසුරුවා හරින ලද අතර අද මුල් මූලාශ්‍රයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් වන අතර එය රුසියානු භාෂාවේ පුරාවෘත්ත බවට පත්වේ.

කතාව: "යටි වර්ධනය" නාට්‍යයේ සාරාංශයක්

"යටි වර්ධනය" පිළිබඳ කුමන්ත්රණය පාසල් අවධියේ සිට සෑම දෙනාටම හොඳින් දන්නා නමුත්, මතකයේ සිදුවීම් අනුපිළිවෙල ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා අපි තවමත් නාට්යයේ සාරාංශය සිහිපත් කරමු.

මෙම ක්රියාව Prostakov ගම්මානයේ සිදු වේ. එහි හිමිකරුවන් - Prostakov මහත්මිය සහ මහතා සහ ඔවුන්ගේ පුත් Mitrofanushka - පළාත් වංශාධිපතියන්ගේ නිහඬ ජීවිතයක් ගත කරති. එසේම, අනාථ සොෆියුෂ්කා වත්තේ ජීවත් වන අතර, කාන්තාව ඇගේ නිවසේ නවාතැන් ගත් නමුත්, පෙනෙන පරිදි, අනුකම්පාවෙන් නොව, ඇය ස්වයං ප්‍රකාශිත භාරකරුවෙකු ලෙස නිදහසේ බැහැර කරන උරුමය නිසා ය. නුදුරු අනාගතයේ දී, Prostakova ගේ සහෝදරයා Taras Skotinin සඳහා Sophia ලබා දීමට ඔවුන් සැලසුම් කරයි.

තවමත් මිය ගොස් ඇතැයි සැලකෙන ඇගේ මාමා වන ස්ටාරෝඩම්ගෙන් සොෆියාට ලිපියක් ලැබුණු විට කාන්තාවගේ සැලසුම් බිඳ වැටේ. ස්ට්‍රැඩම් ජීවතුන් අතර සිටින අතර ඔහුගේ ලේලිය සමඟ දිනයක් ගත කරන අතර, ඔහු තම ආදරණීය ඥාතියෙකුගෙන් උරුම වන 10,000 ක ආදායමක් ද වාර්තා කරයි. එවැනි ප්‍රවෘත්ති වලින් පසුව, ප්‍රොස්ටකෝවා සොෆියා උසාවියට ​​යාමට පටන් ගනී, ඇය තවමත් එතරම් පැමිණිලි කර නැත, මන්ද දැන් ඇයට ඇයව තම ආදරණීය මිට්‍රොෆාන් සමඟ විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන අතර කිසිවක් නොමැතිව ස්කොටිනින්ගෙන් පිටව යයි.

වාසනාවකට මෙන්, ස්ටාරෝඩම් තම ලේලියට සුබ පතමින් උතුම් හා අවංක මිනිසෙකු බවට පත් විය. එපමණක් නොව, සොෆියාට ඒ වන විටත් විවාහ ගිවිසගත් නිලධාරියෙකු සිටියේය - නිලධාරි මිලොන්, ඔහු තම රෙජිමේන්තුව සමඟ ප්‍රොස්ටකොව් ගම්මානයේ නතර විය. Starodub මිලොන්ව දැන සිටි අතර තරුණයින්ට ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා දුන්නේය.

බලාපොරොත්තු සුන් වූ ප්‍රොස්ටකෝවා සොෆියා පැහැර ගැනීම සංවිධානය කර බලහත්කාරයෙන් ඇගේ පුතාට විවාහ කර දීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී පවා ද්‍රෝහී අනියම් බිරිඳ අසමත් වේ - පැහැරගත් රාත්‍රියේ මිලොන් තම ආදරණීයයා බේරා ගනී.

Prostakov ට නොමසුරුව සමාව දෙන අතර නඩු විභාගයට ලක් නොකෙරේ, කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් තිස්සේ සැකයක් ඇති කර ඇති ඇගේ වතුයාය රජයේ භාරකරු වෙත මාරු කරනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම පිටව යන අතර, මිට්‍රොෆනුෂ්කා පවා ඇගේ මව හැර යයි, ඔහු ඇයට ආදරය නොකරන නිසා, පොදුවේ ගත් කල, ඔහු ලෝකයේ කිසිවෙකුට ආදරය නොකරන බැවිනි.

වීරයන්ගේ ලක්ෂණ: ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක චරිත

ඕනෑම සම්භාව්‍ය කෘතියක මෙන්, "යටි වර්ධනය" හි චරිත පැහැදිලිව ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත.

සෘණ අක්ෂර:

• Prostakova මහත්මිය - ගමේ අනියම් බිරිඳ;
• Prostakov මහතා - ඇගේ සැමියා;
• Mitrofanushka - Prostakovs ගේ පුත්, අඩු ප්රමාණයේ;
• Taras Skotinin යනු Prostakovs ගේ සහෝදරයා ය.

සුභ පැතුම්:

• සොෆියා අනාථයෙකි, Prostakovs සමඟ ජීවත් වේ;
• ස්ටාරෝඩම් ඇගේ මාමා ය;
• මිලොන් - නිලධාරියෙක්, සොෆියාගේ පෙම්වතා;
• Pravdin යනු Prostakov ගම්මානයේ කටයුතු පාලනය කිරීමට පැමිණි රාජ්‍ය නිලධාරියෙකි.

ද්විතියික චරිත:

• Tsyfirkin - අංක ගණිත ගුරුවරයා;
• කුටෙයිකින් - ගුරුවරයා, හිටපු සෙමනේරියන්;
• Vralman - හිටපු පුහුණුකරුවෙක්, ගුරුවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි;
• Eremovna යනු Mitrofan ගේ නැනී ය.

Prostakova මහත්මිය

Prostakova යනු වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නිෂේධාත්මක චරිතය වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම නාට්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතයයි. ඇය Prostakovs ගම්මානයේ අනියම් බිරිඳ වන අතර, ඇයගේ දුර්වල කැමැත්ත ඇති සහකරු හෝ සහකාරිය සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කර, ස්වාමි නියෝගය ස්ථාපිත කර තීරණ ගන්නා කාන්තාවයි.

කෙසේ වෙතත්, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නූගත්, පුරුදුවලින් තොර, බොහෝ විට රළු ය. Prostakova, පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් මෙන්, විද්යාව කියවීමට හා හෙළා දැකීමට නොහැකිය. Mitrofanushka ගේ මව Mitrofanushka ගේ අධ්‍යාපනයේ නියැලෙන්නේ නව ලොව සමාජයේ එය එසේ විය යුතු නිසා මිස දැනුමේ නියම වටිනාකම ඇයට නොතේරෙන බැවිනි.

නොදැනුවත්කමට අමතරව, Prostakova කෲරත්වය, වංචාව, කුහකකම සහ ඊර්ෂ්යාව මගින් කැපී පෙනේ.

ඇය ආදරය කරන එකම සත්වයා ඇගේ පුත් Mitrofanushka ය. කෙසේ වෙතත්, මවගේ අන්ධ, විකාර ආදරය දරුවා නරක් කරයි, ඔහු මිනිසෙකුගේ ඇඳුමේ පිටපතක් බවට පත් කරයි.

Prostakov මහතා

Prostakovs වත්තේ සංකේතාත්මක හිමිකරු. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඔහුගේ අධිෂ්ඨානශීලී බිරිඳ විසිනි, ඔහු උමතු ලෙස බිය වන අතර වචනයක් පැවසීමට එඩිතර නොවේ. Prostakov දිගු කලක් තිස්සේ තමාගේම මතය සහ ගෞරවය නැති කර ගෙන ඇත. මිට්‍රොෆාන් සඳහා ටේලර් ත්‍රිෂ්කා විසින් මහන ලද කැෆ්තාන් එක හොඳද නරකද කියා ඔහුට කිව නොහැක, මන්ද ඔහු කාන්තාව අපේක්ෂා කරන දෙයට වඩා වෙනස් දෙයක් පැවසීමට බිය වන බැවිනි.

Mitrofan

ප්‍රොස්ටකොව්ස්ගේ පුත්‍රයා, අඩුවෙන්. පවුල තුළ ඔහු ආදරයෙන් Mitrofanushka ලෙස හැඳින්වේ. තවද, මේ අතර, මෙම තරුණයා වැඩිහිටි වියට පිවිසීමට කාලය පැමිණ ඇත, නමුත් ඔහුට ඒ ගැන සම්පූර්ණ අදහසක් නැත. මිට්‍රොෆාන් මාතෘ ප්‍රේමයෙන් නරක් වේ, ඔහු චපලය, සේවකයන්ට සහ ගුරුවරුන්ට කුරිරු ය, උජාරුවෙන්, කම්මැලි ය. වසර ගණනාවක් ගුරුවරුන් සමඟ අධ්‍යාපනය ලැබුවද, තරුණ මහත්තයා බලාපොරොත්තු රහිත මෝඩයෙකි, ඔහු ඉගෙනීමට හා දැනුමට සුළු ආශාවක් නොපෙන්වයි.

නරකම දෙය නම් මිට්‍රොෆනුෂ්කා දරුණු අහංකාරයෙකි, ඔහුගේ අවශ්‍යතා හැර ඔහුට කිසිවක් වැදගත් නොවේ. නාට්‍යය අවසානයේ ඔහු තමාට අසීමිත ලෙස ආදරය කළ තම මව පහසුවෙන්ම හැර යයි. ඇය පවා ඔහුට හිස් අවකාශයකි.

ස්කොටිනින්

Prostakova මහත්මියගේ සහෝදරයා. නාර්සිස්ටික්, සීමිත, නූගත්, කුරිරු සහ කෑදර. Taras Skotinin ඌරන් සඳහා විශාල ආශාවක් ඇත, ඉතිරිය මෙම පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයාට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඔහුට පවුල් බැඳීම්, සුහද සෙනෙහස සහ ආදරය ගැන අදහසක් නැත. ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ කෙතරම් හොඳින් ජීවත් වේද යන්න විස්තර කරන ස්කොටිනින් පවසන්නේ තමා ඇයට හොඳම ලයිටරය ලබා දෙන බවයි. ඔහුගේ ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය තුළ විවාහ සතුට පවතින්නේ මෙයයි.

සොෆියා

කාර්යයේ ධනාත්මක කාන්තා ප්රතිරූපය. ඉතා හොඳ ගති පැවතුම් ඇති, කරුණාවන්ත, නිහතමානී සහ දයානුකම්පිත ගැහැණු ළමයෙක්. සොෆියා හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවාය, ඇයට ගවේෂණාත්මක මනසක් සහ දැනුම සඳහා පිපාසයක් ඇත. Prostakovs ගේ නිවසේ විෂ සහිත වාතාවරණය තුළ පවා, ගැහැණු ළමයා අයිතිකරුවන් මෙන් නොව, ඇය කැමති ජීවන රටාව දිගටම කරගෙන යයි - ඇය බොහෝ දේ කියවයි, සිතයි, සෑම කෙනෙකු සමඟම මිත්රශීලී හා ආචාරශීලී ය.

ස්ටාරෝඩම්

සොෆියාගේ මාමා සහ භාරකරු. ස්ටාරෝඩම් නාට්‍යයේ කතුවරයාගේ හඬයි. ඔහුගේ කථා ඉතා පුරාවෘත්තීය ය, ඔහු ජීවිතය, ගුණධර්ම, මනස, නීතිය, රජය, නූතන සමාජය, විවාහය, ආදරය සහ වෙනත් දැවෙන ප්‍රශ්න ගැන බොහෝ දේ කතා කරයි. ස්ටාරෝඩම් ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්රඥාවන්ත හා උතුම් ය. ප්‍රොස්ටකෝවා සහ ඇගේ අය කෙරෙහි ඔහුට පැහැදිලිවම නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් තිබුණද, ස්ටාරෝඩම් රළුබවට හා විවෘත විවේචනවලට නැමීමට ඉඩ නොදෙන අතර සැහැල්ලු උපහාසය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ පටු අදහස් ඇති “ඥාතීන්ට” ඔහුව හඳුනාගත නොහැක.

මිලොන්

සොෆියාගේ ආදරණීය නිලධාරියා. වීර-ආරක්ෂකයෙකුගේ රූපය, පරමාදර්ශී තරුණයෙකු, ස්වාමිපුරුෂයා. ඔහු ඉතා සාධාරණ ය, නපුරුකම් සහ බොරු ඉවසන්නේ නැත. මයිලෝ නිර්භීත වූ අතර සටනේදී පමණක් නොව ඔහුගේ කථාවලදීද විය. ඔහු නිෂ්ඵල හා පහත් විචක්ෂණභාවයෙන් තොරය. සොෆියාගේ සියලුම “සුදුසුකම්කරුවන්” කතා කළේ ඇගේ තත්වය ගැන පමණි, නමුත් මිලොන් කිසි විටෙකත් තම විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා පොහොසත් බව සඳහන් කළේ නැත. ඔහු සොෆියාට උරුමයක් ලැබීමට පෙර සිටම අවංකවම ආදරය කළ අතර, එබැවින්, ඔහුගේ තේරීමේදී, තරුණයා කිසිසේත් මනාලියගේ වාර්ෂික ආදායමේ ප්‍රමාණයෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ නැත.

"මට ඉගෙනීමට අවශ්ය නැත, නමුත් මට විවාහ වීමට අවශ්යයි": කතාවේ අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැටළුව

කාර්යයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ පළාත් උතුම් හැදී වැඩීම සහ අධ්යාපනය යන තේමාවයි. ප්‍රධාන චරිතය වන Mitrofanushka අධ්‍යාපනය ලබන්නේ එය විලාසිතාවක් සහ "එසේම ස්ථාපිත" නිසා පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනුමේ සැබෑ අරමුණ ඔහුට හෝ ඔහුගේ නූගත් මවට වැටහෙන්නේ නැත. ඔවුන් පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත්, වඩා හොඳ, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට සේවය කර සමාජයට ප්‍රතිලාභ ලබා දිය යුතුය. දැනුම වෙහෙස මහන්සි වී උපයාගත් දෙයක් වන අතර එය කිසි විටෙකත් කෙනෙකුගේ හිසට බලෙන් පැටවිය නොහැක.

Mitrofan ගේ ගෘහ අධ්‍යාපනය ව්‍යාජයක්, ප්‍රබන්ධයක්, පළාත් රංග ශාලාවකි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ, අවාසනාවන්ත සිසුවා කියවීම හෝ ලිවීම ප්‍රගුණ කළේ නැත. Pravdin විසින් සංවිධානය කරන විකට පරීක්ෂණය, Mitrofan ඝෝෂාවකින් අසමත් වුවද, ඔහුගේ මෝඩකම නිසා ඔහුට මෙය තේරුම් ගැනීමට පවා නොහැකිය. ඔහු දොර යන වචනය විශේෂණ පදයක් ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද එය විවෘත කිරීමට අදාළ වන බව ඔවුන් පවසන නිසා, ඔහු Vralman ඔහුට බහුල ලෙස පවසන කථා සමඟ විද්‍යාව පටලවා ගනී, සහ Mitrofanushka "භූගෝලය" යන වචනය පවා උච්චාරණය කළ නොහැක ... ඉතා උපක්‍රමශීලී ය.

Mitrofan ගේ අධ්යාපනයේ විකාරරූපී බව පෙන්වීමට, Fonvizin "ප්රංශ සහ සියලු විද්යාවන්" උගන්වන Vralman ගේ ප්රතිරූපය හඳුන්වා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Vralman (කතා කරන වාසගම!) කිසිසේත්ම ගුරුවරයෙකු නොවේ, නමුත් Starodum හි හිටපු පුහුණුකරුවෙකි. ඔහු නූගත් ප්‍රොස්ටකෝවා පහසුවෙන් රවටා ඇගේ ප්‍රියතමයා බවට පත්වන්නේ ඔහු තමාගේම ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය ප්‍රකාශ කරන බැවිනි - බලහත්කාරයෙන් කිසිවක් කිරීමට ශිෂ්‍යයාට බල නොකිරීමට. එවන් ජ්වලිතයකින්, Mitrofan හි මෙන්, ගුරුවරයා සහ ශිෂ්යයා සරලව නිෂ්ක්රීය වේ.

දැනුම හා කුසලතා අත්පත් කර ගැනීම සමඟ අත්වැල් බැඳගනී අධ්යාපනය. බොහෝ දුරට, ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය එයට වගකිව යුතුය. ඇය ක්‍රමානුකූලව ඇගේ නරක සදාචාරය මිට්‍රොෆාන් මත පටවයි, ඔහු (මෙහි ඔහු කඩිසරයි!) මවගේ උපදෙස් හොඳින් අවශෝෂණය කරයි. එබැවින්, බෙදීමේ ගැටලුව විසඳන අතරම, ප්‍රොස්ටකෝවා තම පුතාට උපදෙස් දෙන්නේ කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගන්නා ලෙසත්, සියල්ල තමාටම ගන්නා ලෙසත්ය. විවාහය ගැන කතා කරන විට, මව මනාලියගේ ධනය ගැන පමණක් කතා කරයි, චිත්තවේගීය සෙනෙහස හා ආදරය ගැන සඳහන් නොකරයි. Mitrofan ධෛර්යය, ධෛර්යය, නිර්භීතකම වැනි සංකල්ප ගැන හුරුපුරුදු නැත. ඔහු තවදුරටත් ළදරුවෙකු නොවන බව නොතකා, ඔහු තවමත් සෑම දෙයක් ගැනම සැලකිලිමත් වේ. තම මාමා සමඟ ඇති වූ ගැටුමකදී පිරිමි ළමයාට තමා වෙනුවෙන් නැගී සිටීමට පවා නොහැකි ය, ඔහු වහාම තම මව ඇමතීමට පටන් ගන්නා අතර, පැරණි නැනී එරමෙව්නා ඔහුගේ හස්තයෙන් අපරාධකරු වෙත දිව යයි.

නමේ තේරුම: කාසියේ දෙපැත්ත

නාට්යයේ මාතෘකාව සෘජු සහ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.

නමේ සෘජු අර්ථය
පැරණි දිනවල යටි වගාව හැඳින්වූයේ නව යොවුන් වියේ පසුවන, තවමත් වැඩිවියට පත් නොවූ සහ රාජ්‍ය සේවයට ඇතුළත් නොවූ තරුණයින් ලෙසිනි.

නමේ සංකේතාත්මක අර්ථය
යටි වගාව මෝඩයෙකු, නූගත්, පටු අදහස් ඇති සහ නූගත් පුද්ගලයෙකු ලෙසද ඔහුගේ වයස නොසලකා හැඳින් විය. ෆොන්විසින්ගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන්, නූතන රුසියානු භාෂාවෙන් වචනයට සම්බන්ධ කර ඇත්තේ හරියටම මෙම නිෂේධාත්මක අර්ථයයි.

සෑම පුද්ගලයෙක්ම බාලවයස්කාර තරුණයෙකුගේ සිට වැඩිහිටි මිනිසෙකු බවට නැවත ඉපදේ. මෙය වර්ධනය වෙමින් පවතී, සොබාදහමේ නීතිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම අඳුරු යටි වගාවකින් අඩක් අධ්‍යාපනය ලැබූ උගත් ස්වයංපෝෂිත පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොවේ. එවැනි පරිවර්තනයක් සඳහා උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය අවශ්ය වේ.

සාහිත්‍යයේ ස්ථානය: 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යය → 18 වන සියවසේ රුසියානු නාට්යය → ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින්ගේ කෘතිය → 1782 → "යටි වර්ධනය" නාට්යය.

1782 දී ඔහු ඔහුගේ හොඳම කෘතියේ වැඩ නිම කළේය - "යටි වර්ධනය" - D. I. Fonvizin.

සම්භාව්‍යවාදයේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව ලියා ඇති එය කෙසේ වෙතත් එහි කාලය සඳහා නව්‍යකරණය විය. මෙය ගැටළු (අධ්‍යාපනය, රජය, සමාජීය සහ පවුල් සබඳතා යන ගැටළු පිළිබඳව කතුවරයා ඔබට සිතීමට සලස්වයි) සහ චරිත නිරූපණය යන දෙකෙහිම විදහා දක්වයි. "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක චරිත පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වුවද, ඔවුන් කෙරෙහි පාඨකයාගේ (හෝ නරඹන්නාගේ) ආකල්පය සැමවිටම නොපැහැදිලි නොවේ. ඒ මන්දැයි සොයා බැලීමට අපි උත්සාහ කරමු?

කාර්යයේ සම්භාව්ය සම්ප්රදායන්

ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනය තුළ කාලය (දිනය) සහ ස්ථානය (ප්‍රොස්ටකොව්ගේ වතුයාය), ආදර ත්‍රිකෝණයක් සහ වාසගම කතා කරන තර්කකරුවෙකුගේ එකමුතුවක් ඇති බව අපි පටන් ගනිමු. ප්‍රධාන චරිත ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රොස්ටකෝවා වටා කාණ්ඩගත කර ඇත, ද්විතියික ඒවා එකකට හෝ අනෙකට යාබදව ඇත. කණ්ඩායම් සෑදෙන්නේ එලෙස ය: තරුණ නූගත් වංශාධිපතියෙකු වන Mitrofanushka - ඔහු යටි වගාවකි - ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක වීරයන්, සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්, අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, කථනය යනාදිය මගින් කැපී පෙනේ.

"මම බනිනවා, ඊට පස්සේ මම රණ්ඩු වෙනවා ..."

Prostakova විසින් ප්රකාශ කරන ලද වාක්ය ඛණ්ඩය ඍණාත්මක තක්සේරුවක් ඇති කරන චරිත සම්පූර්ණයෙන්ම සංලක්ෂිත කරයි. වතුයායේ බලගතු (යම් කරුණක් දක්වා) හිමිකරු ප්රධාන සෘණාත්මක චරිතයයි.

බුද්ධියෙන් හා සාක්ෂරතාවයෙන් කැපී නොපෙනුනත් මුදල් හා බලය තිබූ බොහෝ උදාර පවුල්වල සිදු වූ දේ "යටි වගාව" උපහාසයකි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය මුළු නිවසම පාලනය කරයි - ඇගේ දුර්වල කැමැත්ත ඇති ස්වාමිපුරුෂයා පවා ඇයට බිය වේ. "වංචනිකයා", "ඩමි", "මග්", "වංචනිකයා" යනාදිය. - මෙය ඇගේ සුපුරුදු ආයාචනය අන් අයටයි. ඇය තම පුතාට පමණක් “ආදරණීය” ලෙස අමතන අතර ඇය සෑම දෙයක්ම කරන්නේ ඔහුගේ සතුට සඳහා බව පැහැදිලි කරයි. Prostakova යනු තත්වය හොඳින් දැනෙන නූගත් හා දුෂ්ට පුද්ගලයෙකි. කරුණාකරලා සිනහ විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න ඇය දනී.

ක්‍රියාව "යටි වර්ධනය" තුළ වර්ධනය වන විට, ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක චරිත විවිධ පැතිවලින් සංලක්ෂිත වේ. ඉතින්, අපි ප්‍රොස්ටකෝවාගේ ජීවිත කතාව ඉගෙන ගන්නේ ඇය ස්ටාරෝඩම් සමඟ කළ සන්නිවේදනයෙනි. ඇයට ඇගේ සියලු දේ උරුම වූයේ සමාන නූගත් දෙමාපියන්ගෙනි. අනෙක් අතට, ඇය ඒවා ඇගේ ආදරණීය මිට්‍රොෆනුෂ්කා තුළට ඇතුළු කළාය.

Skotinin ගේ සහෝදරියට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ. ෆොන්විසින් මෙම වීරයාට ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අහිමි කළේය. වාසගම මිනිසුන් නොවන බව පෙනේ, ආශාව බවට හැරෙන එකම විනෝදාංශය ඌරන් වන අතර ශබ්දකෝෂය සුදුසු ය. විවාහය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මනාලියගේ පොහොසත් උරුමය උදුරා ගැනීමට කැමති ස්වදේශික බෑණා ඔහුට ප්‍රතිවාදියා බවට පත්වේ.

Mitrofanushka යනු සෘණ වීරයෙකි

යටි වගාව - එය රුසියාවේ තවමත් සේවයට ඇතුළත් නොවූ තරුණ වංශාධිපතියෙකුගේ නමයි. Mitrofanushka යනු මෙම වයසේදී - "මව වගේ." ඔහු ප්‍රොස්ටකෝවා මෙන් නූගත්, රළු, මුහුණු දෙකේ, කපටි ය. ඊට අමතරව, ඔහු කම්මැලි, සියලු විද්‍යාවන් සහ ගුරුවරුන් පිළිකුල් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම දුරාචාරය, වංචාව සහ සතුටු කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ නීති සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කළේය. තනතුර ඔහුට ලබා දුන් බලයේ රසය ඔහුට දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම දැනී ඇත. Mitrofanushka පවා තම පියාට සලකන්නේ නොවැදගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස බව ඔහුගේ "සිහිනය" මගින් සනාථ වේ. කෙසේ වෙතත්, යටි වගාව එහි මවට වඩා ඉදිරියට යන බව සටහන් කළ හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, අවසාන දර්ශනයේ වීරයාගේ හැසිරීම ඇඟවුම් කරයි, ඔහු ඇයව රළු ලෙස ඉවතට තල්ලු කරන විට: “ඔව්, එයින් මිදෙන්න, අම්මේ, එය පැනවූයේ කෙසේද ...”. මාර්ගය වන විට, Fonvizin ගේ ප්රහසනයෙන් පසුව, "යටි වගාව" යන වචනය නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් සමඟ සාමාන්යකරණ අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.

Prostakovs හි Antipodes - ධනාත්මක වීරයන්

18 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ පැහැදිලිව සලකුණු කරන ලද කතුවරයාගේ තක්සේරුවකින් "යටි වර්ධනය" කැපී පෙනේ. ස්ටාරෝඩම්ගේ රූපය මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මේ හැට හැවිරිදි සැමියෙකි, වරෙක සයිබීරියාවේ වැඩ කරමින් තම ශ්‍රමයෙන් සුළු ධනයක් රැස් කළේය. පසුව ඔහු සටන් කළේය, ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු ඔහු උසාවියේ සේවය කළේය. බොහෝ දේ දැක ඇති සාධාරණ පුද්ගලයෙකු ලෙස, ඔහු නිලධාරීන් සහ මහජන සම්බන්ධතා පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම පුද්ගලික නොවන චරිත නිරූපණයක් ලබා දෙයි. අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය අවධාරණය කරමින් මාතෘ භූමියට සේවය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ස්ටාරෝඩම් විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. ඔහුගේ බොහෝ ප්‍රකාශයන්, උදාහරණයක් ලෙස, "හදවතක් තිබේ, ආත්මයක් ඇත, ඔබ මිනිසෙකු වනු ඇත ..." - වහාම පුරාවෘත්ත බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ.

වෙනත් ධනාත්මක චරිත තිබුණි - මේ සම්බන්ධයෙන් "යටි වර්ධනය" සම්ප්‍රදායන්ට තදින්ම අනුරූප වේ. මේ මොස්කව් නිලධාරියා වන ප්‍රව්ඩින් (ඔහු පැමිණියේ ද්වේෂය හෙළි කිරීමටයි), ස්ටාරෝඩම්ගේ ලේලිය සහ උරුමක්කාරිය වන සොෆියා, දිගු කලක් තිස්සේ ප්‍රොස්ටකෝවාගේ නිවසේ හිරිහැරවලට ලක් වූ තරුණ නිලධාරියෙකු වන මිලෝන් මව්බිම වෙනුවෙන් කැප කිරීමට සිහින මැව්වාය. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ සහ ක්‍රියාවන් Prostakovs සහ Skotinin වැනි මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් තවදුරටත් හෙලිදරව් කරයි. ඔවුන් ප්රායෝගිකව කිසිදු අඩුපාඩුවක් නොමැත, ඒ නිසා ඔවුන් හැඳින්විය හැක

මේ අනුව, විකට "යටි වර්ධනය" ධනාත්මක වන අතර දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති භූමිකාවක් ඉටු කරයි. හිටපු අය නපුර සහ කෲරත්වය හෙලිදරව් කරන අතර, ඔවුන්ගේ කථා සාධාරණ සමාජ පර්යායක මූලධර්ම තහවුරු කරයි. දෙවැන්න වඩාත් පොදු මිනිස් දුෂ්ටකම් මූර්තිමත් කරයි: නොදැනුවත්කම, ඒකාධිපතිවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, තමාගේම උසස් බව පිළිබඳ විශ්වාසය යනාදිය.

කර්තෘගේ නවෝත්පාදනය

සියලු සම්ප්‍රදායන් තිබියදීත්, ප්‍රහසනයට එහි පූර්වගාමීන්ට වඩා වෙනස්කම් ගණනාවක් තිබුණි. යථාර්ථවාදයට කැපවීම Fonvizin නාට්‍යයට හඳුන්වා දුන් අලුත් දෙයක්. "යටි වර්ධනය", එහි අක්ෂර දීප්තිමත් හා බහුවිධ ලෙස පෙන්වා ඇත, ටයිප් කිරීමේ ආශාව මගින් කැපී පෙනේ. Prostakov පවුල තුළ සිදු වූ දේ සමාජ ව්‍යුහයේ ප්‍රිස්මය හරහා බලන අතර රාජ්‍යයේ වහල්භාවය, අධ්‍යාපනයේ වැදගත්කම වැනි කරුණු ගැන සිතන්නට සලස්වයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි සම්භාව්යවාදයේ අවශ්යතාවයන්ගෙන් එකක් ලෙස ත්රිත්වයේ උල්ලංඝනය කිරීමක් ගැන කතා කරමු.

අවසානයේ දී පාඨකයා ඇගේම නපුරුකමේ ගොදුරක් බවට පත් වූ කුරිරු Prostakova ගැන අනුකම්පා කිරීම ද අනපේක්ෂිත වේ. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, ස්ටාරෝඩම්ගේ වචන ඊටත් වඩා වාචික ය: “හදවතක් ඇත, ආත්මයක් ඇත, ඔබ ඕනෑම වේලාවක පුද්ගලයෙකු වනු ඇත,” එය අද දවසේ අදාළත්වය නැති නොකරයි.

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය

DI Fonvizin යනු 18 වන සියවසේ රුසියාවේ ප්‍රබුද්ධ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රමුඛතම චරිතයකි. ඔහු බුද්ධත්වයේ මානවවාදයේ අදහස් විශේෂයෙන් තියුණු ලෙස වටහා ගත් අතර, ඔහු ජීවත් වූයේ වංශාධිපතියෙකුගේ උසස් සදාචාරාත්මක යුතුකම් පිළිබඳ අදහස්වල බලයෙනි. එබැවින්, සමාජයට තම යුතුකම ඉටු කිරීමට උත්තමයන් අසමත් වීම ගැන ලේඛකයා විශේෂයෙන් කලබල විය: “මට මගේ ඉඩම වටා ගමන් කිරීමට සිදු විය. ප්‍රභූවරයෙකුගේ නම දරන බොහෝ අය ඔවුන්ගේ භක්තිය විශ්වාස කරන දේ මම දුටුවෙමි. වාෂ්පයෙන් ගමන් කරන එකම හේතුව නිසා සේවය කරන, හෝ ඊට අමතරව සේවයේ ස්ථාන ගත කරන එවැනි බොහෝ දෙනෙක් මම දැක ඇත්තෙමි. තවත් බොහෝ දෙනෙක් සිව් නිවුන් දරුවන් භාවිතා කිරීමේ අයිතිය දිනාගත් වහාම විශ්‍රාම ගිය අය මම දුටුවෙමි. මම ඉතාමත් ගෞරවනීය මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පිළිකුල් සහගත පරම්පරාවන් දැක ඇත්තෙමි. වචනයෙන් කියනවා නම් මම දැක්කා උත්තමයන් වහල්ලු. මම උත්තමයෙක් වෙමි, මෙය මගේ සිත කැබලිවලට ඉරා දැමුවේය. එබැවින් ෆොන්විසින් 1783 දී "ටේල්ස් ඇන්ඩ් ෆේබල්ස්" ලේඛකයාට ලිපියක් ලිවීය, එහි කර්තෘත්වය II කැතරින් අධිරාජිනියටම අයත් විය.

ෆොන්විසින්ගේ නම සාමාන්‍ය ජනතාව අතර ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඔහු බ්‍රිගේඩියර් විකට නාට්‍ය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුවය. ඉන්පසු වසර දහයකට වැඩි කාලයක් ලේඛකයා රාජ්ය කටයුතුවල නිරත විය. 1781 දී පමණක් ඔහු නව ප්‍රහසනයක් සම්පූර්ණ කළේය - "යටි වර්ධනය". ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය" නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් ඉතිරි නොකළේය. හාස්‍යය නිර්මාණය කිරීම සඳහා කැප වූ එකම කතාව බොහෝ කලකට පසුව Vyazemsky විසින් ලියා ඇත. අපි කතා කරන්නේ Eremeevna Skotinin වෙතින් Mitrofanushka ආරක්ෂා කරන දර්ශනය ගැන ය. “සඳහන් කළ සංසිද්ධිය ආරම්භ කරමින්, ඇවිදීමේදී ඒ ගැන සිතීම සඳහා ඔහු ඇවිදීමට ගිය බව කතුවරයාගේම වචනවලින් ඔවුහු නැවත කියති. මස් කඩේදි ඔහුට කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු අතර රණ්ඩුවක් ඇති විය. ඔහු නැවතී ස්වභාව ධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය. නිරීක්ෂණ ගොදුර සමඟ ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහු තම පෙනුම ගෙනහැර දැක්වූ අතර යුධ පිටියේදී ඔහුට ඇසුණු කොක්කේ වචනය එයට ඇතුළත් කළේය ”(Vyazemsky 1848).

Fonvizin ගේ පළමු හාස්‍යය නිසා බියට පත් කැතරින්ගේ රජය, ලේඛකයාගේ නව ප්‍රහසනය නිෂ්පාදනය කිරීමට දිගු කලක් විරුද්ධ විය. 1782 දී පමණක් Fonvizin ගේ මිතුරා සහ අනුශාසක එන්.අයි. පැනින්, සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා හරහා, අනාගත පෝල් I, ඉතා දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව "යටි වර්ධනය" නිෂ්පාදනය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් විය. ප්‍රහසනය සාරිට්සින් තණබිම්වල ලී රඟහලක රඟහල රඟහලේ නළුවන් විසින් සිදු කරන ලදී. ෆොන්විසින් විසින්ම නළුවන්ගේ භූමිකාවන් ඉගෙන ගැනීමට සහභාගී වූ අතර, ඔහු නිෂ්පාදනයේ සියලු තොරතුරු ඇතුළත් කළේය. ස්ටාරෝඩම්ගේ භූමිකාව රුසියානු රංග ශාලාවේ හොඳම නළුවා වන අයි.ඒ මත පදනම්ව ෆොන්විසින් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. දිමිත්‍රෙව්ස්කි. උදාර, පිරිපහදු කළ පෙනුමක් ඇති නළුවා රංග ශාලාවේ පළමු වීර පෙම්වතාගේ භූමිකාව නිරන්තරයෙන් දරයි. රංගනය සම්පුර්ණයෙන්ම සාර්ථක වුවද, මංගල දර්ශනයෙන් ටික කලකට පසු, The Undergrowth ප්‍රථම වරට වේදිකාගත කළ වේදිකාවේ රඟහල වසා දමා විසුරුවා හරින ලදී. ෆොන්විසින් කෙරෙහි අධිරාජිනියගේ සහ පාලක කවයේ ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය: ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, The Undergrowth කතුවරයාට එදා පටන් දැනුණේ ඔහු අපකීර්තියට පත්, පීඩාවට පත් ලේඛකයෙකු බවයි.

හාස්‍යයේ නම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "යටි වගාව" යන වචනය අද වටහාගෙන ඇත්තේ හාස්‍ය කතුවරයා අදහස් කළ පරිදි නොවේ. ෆොන්විසින්ගේ කාලයේ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත සංකල්පයක් විය: මෙය නිසි අධ්‍යාපනයක් නොලැබූ වංශවතුන්ගේ නමයි, එබැවින් සේවයට ඇතුළු වී විවාහ වීමට තහනම් විය. එබැවින් යටි වගාව අවුරුදු විස්සකට වඩා පැරණි විය හැකි අතර, ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනයේ මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ වයස අවුරුදු දහසයකි. මෙම චරිතයේ පැමිණීමත් සමඟ, "යටි වගාව" යන යෙදුම නව අර්ථයක් ලබා ගත්තේය - "මෝඩ, ගොළු, සීමිත දුෂ්ට නැඹුරුවාවක් ඇති යෞවනයා."

කුලය, ප්‍රභේදය, නිර්මාණාත්මක ක්‍රමය

18 වන සියවසේ දෙවන භාගය - රුසියාවේ නාට්‍ය සම්භාව්‍යවාදයේ උච්චතම අවස්ථාව. වේදිකා හා නාට්‍ය කලාවේ වඩාත් වැදගත් හා පුළුල් ලෙස පැතිරෙන්නේ හාස්‍ය ශානරයයි. මෙම කාලයේ හොඳම හාස්‍යජනක චිත්‍රපට සමාජ හා සාහිත්‍ය ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර උපහාසය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර බොහෝ විට දේශපාලනික අවධානයක් ඇත. හාස්‍ය රංගනයේ ජනප්‍රියත්වය සෘජුවම ජීවිතය හා සම්බන්ධ විය. "යටි වර්ධනය" නිර්මාණය කරන ලද්දේ සම්භාව්‍යවාදයේ නීති රාමුව තුළ ය: චරිත ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ලෙස බෙදීම, ඒවායේ නිරූපණයේ ක්‍රමානුකුලත්වය, සංයුතියේ ඒකක තුනක රීතිය, "කතා කරන නම්". කෙසේ වෙතත්, ප්‍රහසනය තුළ යථාර්ථවාදී ලක්ෂණ ද දැකිය හැකිය: රූපවල සත්‍යතාව, උතුම් ජීවිතය සහ සමාජ සම්බන්ධතා නිරූපණය.

නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ පර්යේෂක ඩී.අයි. ෆොන්විසිනා ජී.ඒ. ගුකොව්ස්කි විශ්වාස කළේ “The Undergrowth හි සාහිත්‍ය ශෛලීන් දෙකක් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන අතර සම්භාව්‍යවාදය පරාජය වන බවයි. සම්භාව්‍ය නීති මගින් දුක, ප්‍රීතිමත් සහ බැරෑරුම් චේතනා මිශ්‍ර කිරීම තහනම් විය. “ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනයේ නාට්‍යයේ අංග තිබේ, නරඹන්නාට ස්පර්ශ කිරීමට, ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ චේතනා තිබේ. The Undergrowth හි Fonvizin දුෂ්ටකම්වලට සිනාසෙනවා පමණක් නොව, ගුණවත්කම උත්කර්ෂයට නංවයි. "යටි වර්ධනය" - අර්ධ විකට, අර්ධ නාට්ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ෆොන්විසින්, සම්භාව්‍යවාදයේ සම්ප්‍රදාය බිඳ දමමින්, බටහිර නව ධනේශ්වර නාට්‍ය කලාවේ පාඩම් ප්‍රයෝජනයට ගත්තේය. (G.A. Gukovsky. XVIII සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. M., 1939).

ඍණාත්මක සහ ධනාත්මක චරිත දෙකම ජීවිතයට සමාන කළ Fonvizin නව ආකාරයේ යථාර්ථවාදී හාස්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. රුසියාවේ සමාජ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංගයන් වන "අපේ සමාජයේ තුවාල සහ රෝග, දරුණු අභ්‍යන්තර අපයෝජනයන්, උපහාසයේ අනුකම්පා විරහිත බලයෙන් නිරාවරණය වන දරුණු අභ්‍යන්තර අපයෝජනයන්" ගැඹුරින් හා විනිවිද යාමට නාට්‍ය රචකයාට "යටි වර්ධනය" කතාව උපකාරී වූ බව ගොගොල් ලිවීය. විස්මිත සාක්ෂි" (NV Gogol, සම්පූර්ණ එකතුව op. vol. VIII).

The Undergrowth හි අන්තර්ගතයේ චෝදනාකාරී ව්‍යාකූලත්වය නාට්‍යමය ක්‍රියාවෙහි ව්‍යුහය තුළ සමානව දියවී ඇති ප්‍රබල මූලාශ්‍ර දෙකකින් පෝෂණය වේ. මේවා උපහාසය සහ පුවත්පත් කලාවයි. විනාශ කිරීම සහ අනුකම්පා විරහිත උපහාසය Prostakova පවුලේ ජීවන රටාව නිරූපණය කරන සියලුම දර්ශන පුරවයි. "යටි වර්ධනය" අවසන් කරන Starodum හි අවසාන ප්‍රකාශය: "මෙන්න නපුරුකමේ වටිනා පලතුරු!" - සම්පූර්ණ නාට්‍යයට විශේෂ ශබ්දයක් ලබා දෙයි.

විෂය

"යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ හදවතේ ඇත්තේ ලේඛකයා විශේෂයෙන් කනස්සල්ලට පත් කළ ගැටළු දෙකකි. වංශවත් අයගේ සදාචාරමය පිරිහීම සහ අධ්‍යාපනයේ ප්‍රශ්නය මෙයයි. තරමක් පුලුල්ව තේරුම් ගත් පරිදි, 18 වන සියවසේ චින්තකයින්ගේ මනසෙහි අධ්‍යාපනය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය තීරණය කරන මූලික සාධකය ලෙස සැලකේ. Fonvizin ගේ අදහස් අනුව, අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව රාජ්‍ය වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේ, නිසි අධ්‍යාපනයෙන් උතුම් සමාජය පිරිහීමෙන් ගලවා ගත හැකි බැවිනි.

"Undergrowth" (1782) ප්‍රහසනය රුසියානු ප්‍රහසනයේ වර්ධනයේ සුවිශේෂී සිදුවීමක් බවට පත් විය. එය සෑම පේළියක්ම, සෑම චරිතයක්ම, සෑම වචනයක්ම කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය හඳුනා ගැනීමට යටත් වන ව්‍යුහගත, සංකීර්ණ, හොඳින් සිතා බලා ක්‍රියාත්මක වන පද්ධතියකි. හැසිරීමේ එදිනෙදා හාස්‍යජනක නාට්‍යයක් ලෙස නාට්‍යය ආරම්භ කර ඇති ෆොන්විසින් එතැනින් නොනැවතී, නිර්භීතව තවත් ඉදිරියට යයි, එහි ප්‍රතිඵල කතුවරයා විසින් දන්නා සහ දැඩි ලෙස හෙළා දකින "දුෂ්ට" මූල හේතුව වෙත. වැඩවසම් හා අත්තනෝමතික රුසියාවේ වංශවත් අයගේ දුෂ්ට අධ්‍යාපනයට හේතුව අත්තනෝමතිකත්වය සහ අවනීතිය ඇති කරන ස්ථාපිත රාජ්‍ය පද්ධතියයි. මේ අනුව, අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව මිනිසුන් ජීවත් වන සහ ඉහළ සිට පහළට ක්‍රියා කරන රාජ්‍යයේ සමස්ත ජීවිතය හා දේශපාලන ව්‍යුහය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී. Skotinins සහ Prostakovs, නූගත්, මනසින් සීමිත, නමුත් ඔවුන්ගේ බලයෙන් සීමා නොවී, ඔවුන්ගේම ආකාරයේ පමණක් දැනුවත් කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ චරිත කතුවරයා විසින් අඳිනු ලබන්නේ විශේෂයෙන් පරිස්සමින් සහ පූර්ණ රුධිර වහනයකින්, සියලු ජීවිත අව්‍යාජත්වයෙනි. ෆොන්විසින් විසින් විකට ප්‍රභේදයට සම්භාව්‍යවාදයේ අවශ්‍යතා විෂය පථය මෙහි සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය. කතුවරයා ඔහුගේ පෙර වීරයන් තුළ ආවේනික වූ ක්‍රම වාදය මුළුමනින්ම ජය ගන්නා අතර, යටි වර්ධනයේ චරිත සැබෑ මුහුණු පමණක් නොව නාමික රූප ද බවට පත්වේ.

අදහස

ඇගේ කෲරත්වය, අපරාධ සහ කෲරත්වය ආරක්ෂා කරමින් Prostakova පවසන්නේ: "මගේ ජනතාව තුළ මම බලවත් නොවේද?" උදාර නමුත් බොළඳ ප්‍රව්ඩින් ඇයට විරුද්ධ වේ: “නැහැ, මැඩම්, කිසිවෙකුට කුරිරු පාලනයක් කිරීමට නිදහසක් නැත.” ඉන්පසු ඇය හදිසියේම නීතියට යොමු කරයි: "නිදහස් නොවේ! වංශාධිපතියා, තමාට අවශ්‍ය වූ විට සහ සේවකයන්ට කස පහර දීමට නිදහස නැත; නමුත් වංශවත් අයගේ නිදහස ගැන අපට නියෝගයක් ලබා දී ඇත්තේ මන්ද? විස්මයට පත් ස්ටාරෝඩම් සහ ඔහු සමඟ එක්ව, කතුවරයා ප්‍රකාශ කරන්නේ: “අණ විවරණය කිරීමේ ස්වාමියා!”

පසුව, ඉතිහාසඥ වී.ඕ. ක්ලියුචෙව්ස්කි නිවැරදිව මෙසේ පැවසීය: “ඒ සියල්ල ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ අවසාන වචන ගැන ය; ඔවුන් තුළ නාට්‍යයේ සම්පූර්ණ අරුත සහ සමස්ත නාට්‍යයේ අර්ථය ඔවුන් සතුව ඇත ... නීතියෙන් ඇයගේ අවනීතිය සාධාරණීකරණය කරන බව කීමට ඇයට අවශ්‍ය විය. Prostakova වංශවත් අයගේ කිසිදු රාජකාරියක් හඳුනා ගැනීමට කැමති නැත, ඇය වංශාධිපතියන්ගේ අනිවාර්ය අධ්යාපනය පිළිබඳ මහා පීටර්ගේ නීතිය සන්සුන්ව උල්ලංඝනය කරයි, ඇය දන්නේ ඇගේ අයිතිවාසිකම් පමණි. ඇයගේ පුද්ගලයා තුළ, වංශාධිපතීන්ගෙන් යම් කොටසක් ඔවුන්ගේ රටේ නීති, ඔවුන්ගේ යුතුකම් සහ යුතුකම් ඉටු කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. යම් ආකාරයක උතුම් ගෞරවයක්, පෞද්ගලික අභිමානයක්, විශ්වාසයක් සහ පක්ෂපාතීත්වයක්, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයක්, රාජ්‍ය අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් සේවය කිරීම ගැන කතා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. Fonvizin දුටුවේ මෙය සැබවින්ම හේතු වූයේ කුමක්ද යන්නයි: රාජ්‍ය බිඳවැටීම, දුරාචාරය, බොරු සහ අසත්‍යභාවය, සර්ෆ්වරුන්ට අනුකම්පා විරහිත මර්දනය, සාමාන්‍ය සොරකම් සහ පුගචෙව් නැගිටීම. එමනිසා, ඔහු කැතරින්ගේ රුසියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මව්බිම ආරක්ෂා කළ යුතු යැයි කියනු ලබන සියලුම රාජ්‍යයන් අතරින් වඩාත්ම ගෞරවනීය රාජ්‍යයක්, ස්වෛරී සහ එහි බලකාය සමඟ එක්ව ජාතිය නියෝජනය කිරීමට, ගෞරවයෙන් පමණක් මෙහෙයවනු ලබන, වංශවත් අය, දැනටමත් පවතී. නමින් සහ මාතෘ භූමිය කොල්ලකෑ සෑම පාහරයෙකුටම විකුණනු ලැබේ.

ඉතින්, හාස්‍යය පිළිබඳ අදහස: තමන් ජීවිතයේ පූර්ණ ස්වාමිවරුන් ලෙස සලකන නූගත් හා කුරිරු ඉඩම් හිමියන් හෙළා දැකීම, රාජ්‍ය හා සදාචාරයේ නීතිවලට අනුකූල නොවීම, මනුෂ්‍යත්වයේ සහ අධ්‍යාපනයේ පරමාදර්ශ තහවුරු කිරීම.

ගැටුමේ ස්වභාවය

ප්‍රහසනයේ ගැටුම පවතින්නේ රටේ පොදු ජීවිතය තුළ වංශවත් අයගේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ මත දෙකක ගැටුම තුළ ය. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය ප්‍රකාශ කරන්නේ “වංශවත් අයගේ නිදහස පිළිබඳ” නියෝගය (පීටර් I විසින් පිහිටුවන ලද රාජ්‍යයට අනිවාර්ය සේවයෙන් වංශාධිපතියා නිදහස් කළ) ඔහුව “නිදහස්” කළ බවයි, මූලික වශයෙන් දාසයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔහුව සියලු බරින් නිදහස් කළේය. සමාජයට මානව සහ සදාචාරාත්මක යුතුකම්. Fonvizin කතුවරයාට සමීපතම පුද්ගලයා වන ස්ටාරෝඩම්ගේ මුඛයට වංශාධිපතියෙකුගේ භූමිකාව සහ යුතුකම් පිළිබඳ වෙනස් බැල්මක් තබයි. දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්ට අනුව, ස්ටාරෝඩම් යනු පෙට්‍රයින් යුගයේ මිනිසෙකි, එය ප්‍රහසනයෙන් කැතරින්ගේ යුගයට වෙනස් වේ.

ප්‍රහසනයේ සියලුම වීරයන් ගැටුමට ඇදී යයි, ක්‍රියාව, ඉඩම් හිමියාගේ නිවසින්, පවුලෙන් පිටතට ගෙන ගොස් සමාජ-දේශපාලනික චරිතයක් ලබා ගනී: ඉඩම් හිමියන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය, බලධාරීන්ගේ සහාය සහ හිඟකම. ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම්.

ප්රධාන වීරයන්

"යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ ප්‍රේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය වූයේ, පළමුවෙන්ම, ධනාත්මක චරිත මගිනි. ස්ටාරෝඩම් සහ ප්‍රව්ඩින් රඟ දැක්වූ බැරෑරුම් දර්ශන මහත් උනන්දුවෙන් පිළිගනු ලැබීය. ස්ටාරෝඩම්ට ස්තූතිවන්ත වන රංගනයන් එක්තරා ආකාරයක මහජන නිරූපණයක් බවට පත්විය. "නාට්‍යය අවසානයේ" ඔහුගේ සමකාලීනයෙකු සිහිපත් කරයි, "ප්‍රේක්ෂකයින් රන් රිදී පිරවූ පසුම්බියක් වේදිකාවට දිමිත්‍රෙව්ස්කි මහතාට විසි කළේය ... ජී. දිමිත්‍රෙව්ස්කි එය ඔසවා ප්‍රේක්ෂකයන්ට කතා කර සමුගත්තේය ඇයට" ("කලා පුවත්පත", 1840, අංක 5.).

ෆොන්විසින්ගේ නාට්‍යයේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ ස්ටාරෝඩම් ය. ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියට අනුව, ඔහු රුසියානු උතුම් බුද්ධත්වයේ අදහස් දරන්නා ය. ස්ටාරෝඩම් හමුදාවේ සේවය කළේය, නිර්භීතව සටන් කළේය, තුවාල ලැබීය, නමුත් ත්‍යාගයක් සමඟ මඟ හැරියේය. ක්‍රියාකාරී හමුදාවට යෑම ප්‍රතික්ෂේප කළ ඔහුගේ හිටපු මිතුරා වන කවුන්ට් විසින් එය ලබා ගන්නා ලදී. විශ්රාම ගැනීමෙන් පසු, ස්ටාරෝඩම් උසාවියේ සේවය කිරීමට උත්සාහ කරයි. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔහු සයිබීරියාවට පිටත්ව ගිය නමුත් ඔහුගේ පරමාදර්ශවලට සැබෑව සිටියි. ඔහු ප්‍රොස්ටකෝවාට එරෙහි සටනේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුප්‍රාප්තියයි. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, ස්ටාරෝඩම්ගේ සහකරු, නිල ප්‍රව්ඩින්, ප්‍රොස්ටකොව් වතුයායේ ක්‍රියා කරන්නේ රජය වෙනුවෙන් නොව, “ඔහුගේම හදවතින්” ය. Starodum හි සාර්ථකත්වය 1788 දී Friend of Honest People නොහොත් Starodum නම් උපහාසාත්මක සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට Fonvizin ගත් තීරණය තීරණය කළේය.

නාට්‍ය රචකයා විසින් ධනාත්මක චරිත නිරූපණය කරනු ලබන්නේ තරමක් සුදුමැලි සහ ක්‍රමානුකූලව ය. ස්ටාරෝඩම් සහ ඔහුගේ සහචරයන් නාට්‍යය පුරාවට වේදිකාවේ සිට උගන්වති. නමුත් එවකට පැවති නාට්‍ය කලාවේ නීති එවැනි විය: සම්භාව්‍යවාදය "කතුවරයාගෙන්" ඒකපුද්ගල කථා-ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කරන වීරයන්ගේ ප්‍රතිරූපය උපකල්පනය කළේය. ස්ටාරෝඩම්, ප්‍රව්ඩින්, සොෆියා සහ මිලොන් පිටුපසින් සිටින්නේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆොන්විසින් රාජ්‍ය හා උසාවි සේවයේ පොහොසත් අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ උතුම් අධ්‍යාපනික අදහස් සඳහා අසාර්ථක අරගලය සමඟ ය.

විශ්මයජනක යථාර්ථවාදය සමඟින්, Fonvizin සෘණාත්මක චරිත ඉදිරිපත් කරයි: Prostakova මහත්මිය, ඇගේ සැමියා සහ පුත් Mitrofan, Prostakova Taras Skotinin ගේ නපුරු සහ කෑදර සහෝදරයා. ඔවුන් සියල්ලන්ම බුද්ධත්වයේ සහ නීතියේ සතුරන් ය, ඔවුන් බලයට හා ධනයට පමණක් හිස නමා, භෞතික ශක්තියට පමණක් බිය වෙති, ඔවුන් සෑම විටම කපටි ය, ඔවුන් සෑම ආකාරයකින්ම තම ප්‍රතිලාභ අත්කර ගනී, ඔවුන්ගේ ප්‍රායෝගික මනසින් පමණක් මඟ පෙන්වයි. තමන්ගේම උනන්දුව. ඔවුන්ට හුදෙක් සදාචාරය, අදහස්, පරමාදර්ශ, කිසිදු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොමැත, දැනුම හා නීතිවලට ගරු කිරීම ගැන සඳහන් නොකරන්න.

Fonvizin ගේ නාට්‍යයේ සැලකිය යුතු චරිතයක් වන මෙම කණ්ඩායමේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන්නේ Prostakova මහත්මියයි. ඇය වහාම වේදිකා ක්‍රියාව මෙහෙයවන ප්‍රධාන උල්පත බවට පත්වේ, මන්ද මෙම පළාත් වංශවත් කාන්තාව තුළ ධනාත්මක චරිත සඳහා පමණක් නොව, ඇගේ කම්මැලි අහංකාර පුතාට සහ ඌරෙකු වැනි සහෝදරයාට ද ප්‍රමාණවත් නොවන යම් ආකාරයක බලවත් ජීව ශක්තියක් ඇත. "විකට නාට්‍යයේ මෙම මුහුණ අසාමාන්‍ය ලෙස මනෝවිද්‍යාත්මකව මනාව සංකල්පනය කර ඇති අතර නාටකාකාර ලෙස විශිෂ්ට ලෙස තිරසාරව පවතී" යනුවෙන් ප්‍රොස්ටකෝවා ගැන එම යුගයේ ප්‍රවීණයෙකු වූ ඉතිහාසඥ V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි. ඔව්, එය ඍණාත්මක අර්ථයෙන් සම්පූර්ණ චරිතයකි. නමුත් ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනයේ සමස්ත කාරණය නම්, ඔහුගේ ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය ජීවමාන මුහුණක්, තනිකරම රුසියානු වර්ගයක් වන අතර, සියලුම ප්‍රේක්ෂකයින් මෙම වර්ගය පෞද්ගලිකව දැන සිටි අතර, රඟහලෙන් පිටව ගිය විට, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය හමුවීමට නියමිත බව වටහා ගත්හ. ජීවිතය සහ අනාරක්ෂිත වනු ඇත.

උදේ ඉඳන් හවස් වෙනකම් මේ ගෑණි රණ්ඩු කරනවා, හැමෝවම පීඩනයට පත් කරනවා, පීඩා කරනවා, අණ දෙනවා, මොනිටර් කරනවා, කපටිකම් කරනවා, බොරු කියනවා, බනිනවා, මංකොල්ල කනවා, පහර දෙනවා, ධනවත් බලගතු ස්ටාරෝඩම්, රාජ්‍ය නිලධාරි ප්‍රව්ඩින් සහ හමුදා කණ්ඩායමක් සමඟ නිලධාරි මිලොන්ට පවා ඇයව සනසන්න බැහැ. . මෙම සජීවී, ශක්තිමත්, තරමක් ජනප්‍රිය චරිතයේ හදවතේ ඇත්තේ දරුණු කුරිරුකම, නිර්භීත අහංකාරය, ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සඳහා කෑදරකම, සෑම දෙයක්ම ඇගේ රුචිකත්වයට හා කැමැත්තට අනුව සිදු වීමට ඇති ආශාවයි. නමුත් මෙම නපුරු කපටි සත්වයා මවකි, ඇය පරාර්ථකාමී ලෙස ඇගේ මිට්‍රොෆනුෂ්කාට ආදරය කරන අතර මේ සියල්ල තම පුතා වෙනුවෙන් කරන අතර ඔහුට දරුණු සදාචාරාත්මක හානියක් සිදු කරයි. තම පරපුරට ඇති මේ උමතු ආදරය අපගේ ශක්තිමත් රුසියානු ආදරයයි, එය ගෞරවය නැති වූ මිනිසෙකු තුළ මෙතරම් විකෘති ස්වරූපයෙන්, කුරිරු පාලනය සමඟ අපූරු සංයෝජනයකින් ප්‍රකාශ වේ, එවිට ඇය තම දරුවාට ආදරය කරන තරමට ඇය වෛර කරයි. ඇගේ දරුවා අනුභව නොකරන සෑම දෙයක්ම, ”N.V. Prostakova ගැන ලිවීය. ගොගොල්. තම පුතාගේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම වෙනුවෙන්, ඇය තම සොහොයුරාට මුෂ්ටි පහරක් එල්ල කරයි, කඩුවකින් සන්නද්ධ මිලොන් සමඟ පොරබැදීමට සූදානම්ව සිටින අතර, බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයකදී පවා භාරකාරත්වය පිළිබඳ නිල අධිකරණ තීන්දුව වෙනස් කිරීමට කාලය මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඇගේ වතුයාය, ප්‍රව්ඩින් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, අල්ලස් දීමෙන්, බලගතු අනුග්‍රාහකයින්ට තර්ජන සහ ආයාචනා මගින්. ප්‍රොස්ටකෝවාට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය, ඇගේ පවුල, ගොවීන් ඇගේ ප්‍රායෝගික හේතුව සහ කැමැත්ත අනුව ජීවත් වීමට මිස යම් ආකාරයක නීති සහ අධ්‍යාපන නීතිවලට අනුව නොවේ: “මට අවශ්‍ය දේ, මම මගේම මත තබමි.”

සුළු චරිත ස්ථානය

අනෙකුත් චරිත ද වේදිකාවේ ක්‍රියා කරයි: ප්‍රොස්ටකොව්ගේ පීඩිත සහ බිය ගැන්වීමට ලක් වූ ස්වාමිපුරුෂයා සහ ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ඔහුගේ ඌරන්ට ආදරය කරන ඇගේ සහෝදරයා වන ටරස් ස්කොටිනින් සහ උතුම් "යටි වගාව" - ඉගෙනීමට අකමැති මවගේ ප්‍රියතමයා ඕනෑම දෙයක්, Prostakov ගේ පුත් Mitrofan, මාතෘ හැදී වැඩීම නිසා නරක් වී දූෂිත විය. ඔවුන් අසල බෝ කරනු ලැබේ: අංගනය Prostakovs - ටේලර් ට්‍රිෂ්කා, සර්ෆ් නැනී, හිටපු ආහාර සැපයුම්කරු Mitrofan Yeremeevna, ඔහුගේ ගුරුවරයා - ගමේ උපස්ථායකයා Kuteikin, විශ්‍රාමික සොල්දාදුවෙකු වන Tsifirkin, කපටි තක්කඩි ජර්මානු පුහුණුකරු Vralman. ඊට අමතරව, Prostakova, Skotinin සහ අනෙකුත් චරිත - ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ප්‍රකාශයන් සහ කථා, ගොවීන් වන Skotinin සහ Prostakov ගේ සම්පූර්ණ හා පාලනය කළ නොහැකි බලයට Catherine II විසින් ලබා දී ඇති තිරය පිටුපස අදෘශ්‍යමාන ලෙස වර්තමානය නරඹන්නාට මතක් කර දෙයි. රුසියානු සර්ෆ් ගම්මානයේ. තිරය ​​පිටුපස රැඳී සිටින ඔවුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම හාස්‍යයේ ප්‍රධාන දුක්ඛිත මුහුණුවර බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ ඉරණම එහි උදාර චරිතවල ඉරනම පිළිබඳ බලවත්, ඛේදජනක පිළිබිඹුවක් ඇති කරයි. Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman යන නම් ගෘහ නාමයන් බවට පත් විය.

කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය

Fonvizin ගේ ප්‍රහසන කතාව සරලයි. පළාත් ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුල තුළ Prostakov ඔවුන්ගේ දුරස්ථ ඥාතියෙකු වන අනාථ සොෆියා ජීවත් වේ. Prostakova මහත්මියගේ සහෝදරයා වන Taras Skotinin සහ Prostakovs ගේ පුත් Mitrofan සොෆියා සමඟ විවාහ වීමට කැමතියි. ගැහැණු ළමයාට තීරණාත්මක මොහොතක, ඇගේ මාමා සහ බෑණා ඇයව මංමුලා සහගත ලෙස බෙදා ගන්නා විට, තවත් මාමා කෙනෙක් පෙනී සිටියි - ස්ටාරෝඩම්. ප්‍රගතිශීලී නිලධාරියෙකු වන ප්‍රව්ඩින්ගේ සහාය ඇතිව Prostakov පවුලේ නපුරු ස්වභාවය ඔහුට ඒත්තු ගැන්වී ඇත. සොෆියා ඇය ආදරය කරන පුද්ගලයා සමඟ විවාහ වෙයි - නිලධාරි මිලොන්. සර්ෆ්වරුන්ට කුරිරු ලෙස සැලකීම සම්බන්ධයෙන් Prostakovs ගේ වතුයාය රාජ්‍ය භාරයට ගෙන ඇත. Mitrofan හමුදා සේවයට දෙනු ලැබේ.

Fonvizin යුගයේ ගැටුම, 70 දශකයේ - 18 වන සියවසේ 80 දශකයේ මුල් භාගයේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතය මත පදනම් වූ හාස්‍ය කතාවේ කතාන්දරය පදනම් විය. මෙය සර්ෆ් හිමිකරු Prostakova සමඟ අරගලයක් වන අතර, ඇයගේ වතුයාය හිමිකර ගැනීමේ අයිතිය ඇයට අහිමි කරයි. ඒ අතරම, වෙනත් කතන්දර ප්‍රහසනය තුළ සොයාගත හැකිය: සොෆියා ප්‍රොස්ටකෝවා, ස්කොටිනින් සහ මිලොන් සඳහා අරගලය, එකිනෙකාට ආදරය කරන සොෆියා සහ මිලොන් එකමුතුව පිළිබඳ කතාව. ඔවුන් ප්රධාන කුමන්ත්රණයක් නොපවත්වන නමුත්.

"යටි වගාව" යනු ක්‍රියා පහකින් යුත් ප්‍රහසනයකි. Prostakovs වතුයායේ සිදුවීම් දිග හැරේ. The Undergrowth හි නාට්‍යමය ක්‍රියාවෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් කැපවී ඇත්තේ අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව විසඳීම සඳහා ය. මේවා Mitrofan ගේ ඉගැන්වීම්වල දර්ශන වේ, Starodum ගේ සදාචාරාත්මක බහුතරය. මෙම තේමාව වර්ධනය කිරීමේ උච්චතම ලක්ෂ්‍යය, විකට නාට්‍යයේ 4 වන ක්‍රියාවේ Mitrofan ගේ විභාගයේ දර්ශනය බවට සැකයක් නැත. මෙම උපහාසාත්මක පින්තූරය, එහි අඩංගු චෝදනා උපහාසයේ ශක්තිය අනුව මාරාන්තික, Prostakovs සහ Skotinins ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය පිළිබඳ තීන්දුවක් ලෙස සේවය කරයි.

කලාත්මක සම්භවය

සිත් ඇදගන්නාසුළු, වේගයෙන් වර්ධනය වන කුමන්ත්‍රණයක්, තියුණු ප්‍රතිප්‍රහාර, නිර්භීත විකට ඉරියව්, චරිතවල පුද්ගල වාචික කථාව, රුසියානු වංශාධිපතියන් පිළිබඳ නපුරු උපහාසයක්, ප්‍රංශ බුද්ධත්වයේ ඵල සමච්චල් කිරීම - මේ සියල්ල නව හා ආකර්ශනීය විය. තරුණ ෆොන්විසින් උතුම් සමාජයට සහ එහි දුෂ්ටකම්වලට, අර්ධ ඥානාලෝකයේ ඵලවලට, මිනිසුන්ගේ මනසට හා ආත්මයට පහර දුන් අවිද්‍යාවේ සහ වහල්භාවයේ වසංගතයට පහර දුන්නේය. ඔහු මෙම අඳුරු රාජධානිය දැඩි කුරිරු පාලනයේ, එදිනෙදා ගෘහස්ථ කෲරත්වයේ, දුරාචාරයේ සහ සංස්කෘතියේ ඌනතාවයේ බලකොටුවක් ලෙස පෙන්වීය. සමාජීය උපහාසාත්මක මාධ්‍යයක් ලෙස රඟහලට ප්‍රේක්ෂකයන්ට තේරුම් ගත හැකි චරිත සහ භාෂාව, උග්‍ර මාතෘකා ගැටලු, හඳුනාගත හැකි ගැටුම් අවශ්‍ය විය. මේ සියල්ල අද වේදිකාගත වන සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රහසන Fonvizin "Undergrowth" හි ඇත.

ෆොන්විසින් රුසියානු නාට්‍ය භාෂාව නිර්මාණය කළේ එය වචනයේ කලාව සහ සමාජයේ සහ මිනිසාගේ කැඩපතක් ලෙස නිවැරදිව වටහාගෙන ය. ඔහු මෙම භාෂාව කිසිසේත්ම පරමාදර්ශී සහ අවසාන ලෙස සැලකුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ වීරයන් ධනාත්මක චරිත ලෙස සැලකේ. රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස, ලේඛකයා ඔහුගේ නවීන භාෂාව අධ්යයනය කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා බරපතල ලෙස නිරත විය. Fonvizin ඔහුගේ චරිතවල භාෂාමය ලක්ෂණ දක්ෂ ලෙස ගොඩනඟයි: මේවා Prostakova ගේ නොසැලකිලිමත් කථා වල රළු, අපහාසාත්මක වචන; හමුදා ජීවිතයේ ලක්ෂණය වන සෙබළ Tsy-firkin ගේ වචන; පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන සහ සෙමනේරියන් කුටේකින්ගේ අධ්‍යාත්මික පොත් වලින් උපුටා දැක්වීම්; Vralman ගේ බිඳුණු රුසියානු කථාව සහ නාට්‍යයේ උතුම් වීරයන්ගේ කථාව - Starodum, Sophia සහ Pravdin. ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනයෙන් වෙනම වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පියාපත් විය. එබැවින් දැනටමත් නාට්‍ය රචකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, මිට්‍රොෆාන් යන නම ගෘහ නාමයක් බවට පත් වූ අතර කම්මැලි හා නූගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දැක්වේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත: “ට්‍රිෂ්කින්ගේ කැෆ්ටන්”, “මට ඉගෙනීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට විවාහ වීමට අවශ්‍යයි” යනාදිය.

කාර්යයේ තේරුම

"ජන" (පුෂ්කින්ට අනුව) විකට "යටි වර්ධනය" රුසියානු ජීවිතයේ උග්‍ර ගැටළු පිළිබිඹු කරයි. රඟහලේදී ඇයව දුටු ප්‍රේක්ෂකයෝ මුලින් හදවතින්ම සිනාසුණද පසුව ඔවුන් භීතියට පත්ව, ගැඹුරු දුකක් අත්විඳි අතර ෆොන්විසින්ගේ සතුටු සිතින් නාට්‍යය නූතන රුසියානු ඛේදවාචකයක් ලෙස හැඳින්වූහ. එවකට සිටි ප්‍රේක්ෂකයින් පිළිබඳ වටිනාම සාක්ෂිය පුෂ්කින් අප වෙත තැබුවේය: “මගේ ආච්චි මට කීවේ යටි වගාවේ රංගනයේදී රංග ශාලාවේ රසිකත්වයක් ඇති වූ බවයි - පඩිපෙළ ගම්මානවල සිට සේවය කිරීමට පැමිණි ප්‍රොස්ටකොව්ස් සහ ස්කොටිනින්ගේ පුතුන්. මෙහි පැමිණ සිටීම - සහ, ඒ අනුව, ඔවුන් ඉදිරියෙහි ඥාතීන් සහ මිතුරන්, ඔබේ පවුල දුටුවේය." ෆොන්විසින්ගේ ප්‍රහසනය විශ්වාසවන්ත උපහාසාත්මක කැඩපතක් වූ අතර ඒ සඳහා දොස් පැවරීමට කිසිවක් නැත. "හැඟීමේ ප්‍රබලත්වය නම් එය ප්‍රතිවිරුද්ධ අංග දෙකකින් සෑදී ඇති බවයි: රංග ශාලාවේ සිනහව එයින් ඉවත් වූ පසු දැඩි පරාවර්තනයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ" යනුවෙන් ඉතිහාසඥ V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි.

Fonvizin ගේ ශිෂ්‍යයා සහ උරුමක්කාරයා වන Gogol, The Undergrowth සැබෑ සමාජ ප්‍රහසනයක් ලෙස හැඳින්වූයේ ය: “Fonvizin ගේ ප්‍රහසනය රුසියාවේ දුරස්ථ කොන් සහ පසුපස වනාන්තරවල දිගු, සංවේදී, නොසැලෙන එකතැන පල්වීමකින් පැමිණි පුද්ගලයෙකුගේ රළු ම්ලේච්ඡත්වයට පහර දෙයි. එහි විකට රූපයක් නොමැත: සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයෙන් ජීවමානව ගෙන ආත්මය පිළිබඳ දැනුමෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. යථාර්ථවාදය සහ උපහාසය රුසියාවේ අධ්‍යාපනයේ ඉරණම ගැන කතා කිරීමට හාස්‍යයේ කතුවරයාට උපකාරී වේ. ෆොන්විසින්, ස්ටාරෝඩම්ගේ මුඛය හරහා, අධ්‍යාපනය "රාජ්‍යයේ සුබසාධනයේ යතුර" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු විසින් විස්තර කරන ලද සියලුම විකට සහ ඛේදජනක තත්වයන් සහ නිෂේධාත්මක චරිතවල චරිත ආරක්ෂිතව නොදැනුවත්කමේ සහ නපුරුකමේ ඵල ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

Fonvizin ගේ හාස්‍යය තුළ විකාර සහගත, උපහාසාත්මක හාස්‍යයක්, හාස්‍යජනක ආරම්භයක් සහ නරඹන්නාට සිතීමට තුඩු දෙන බරපතල දේවල් රාශියක් ඇත. මෙම සියලු "යටි වර්ධනය" රුසියානු ජාතික නාට්‍ය කලාවේ මෙන්ම සමස්ත "විශිෂ්ට සහ සමහර විට රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම සමාජීය වශයෙන් ඵලදායි රේඛාව - චෝදනා-යථාර්ථවාදී රේඛාව" (එම්. ගෝර්කි) සංවර්ධනය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය.

Denis Fonvizin ගේ අමරණීය ප්‍රහසනය "Undergrowth" 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. නිර්භීත උපහාසය සහ සත්‍ය ලෙස විස්තර කරන ලද යථාර්ථය මෙම ලේඛකයාගේ කුසලතාවේ ප්‍රධාන අංග වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන Mitrofanushka පිළිබඳ උණුසුම් වාද විවාද නූතන සමාජය තුළ ඉඳහිට මතු වේ. ඔහු කවුද: නුසුදුසු හැදී වැඩීමේ ගොදුරක් හෝ සමාජයේ සදාචාරාත්මක පරිහානිය පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයක්?

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත් ෆොන්විසින් විසින් රචිත "බ්‍රිගේඩියර්" ප්‍රහසනය ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම සාහිත්‍ය ස්මාරකයේ පදනම බවට පත්විය. එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ලේඛකයා වසර දහයකට වැඩි කාලයක් නාට්‍ය කලාවට නැවත නොපැමිණි අතර, රාජ්‍ය ගැටළු සහ කාර්යයන් සඳහා වැඩි වැඩියෙන් කැපවී සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, නව පොතක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස කතුවරයාගේ පරිකල්පනය උද්දීපනය කළේය. විද්‍යාඥයින්ට අනුව, "යටි වර්ධනය" හා සම්බන්ධ පළමු සටහන එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර 1770 ගණන්වල ආරම්භ වූ බව අපි නොසඟවමු.

1778 දී ප්රංශ සංචාරයකින් පසුව. අනාගත කෘතිය ලිවීම සඳහා නාට්‍ය රචකයාට නිශ්චිත සැලැස්මක් තිබුණි. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, මුලදී Mitrofanushka Ivanushka වූ අතර, එය විසින්ම ප්‍රහසන දෙකෙහි සමානකම ගැන කථා කළේය (Ivan යනු බ්‍රිගේඩියර් හි චරිතයකි). 1781 දී නාට්යය අවසන් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වර්ගය වේදිකාගත කිරීම යනු එකල උදාර සමාජයේ වඩාත්ම ගැටළු සහගත කරුණක් ඉස්මතු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, අවදානම නොතකා, Fonvizin සාහිත්ය විප්ලවයේ සෘජු "උත්තේජකයා" බවට පත් විය. ඕනෑම උපහාසයකට අධිරාජිනියගේ අකමැත්ත හේතුවෙන් මංගල දර්ශනය කල් දැමූ නමුත් එය 1782 සැප්තැම්බර් 24 දින සිදු විය.

කාර්යයේ ප්‍රභේදය

ප්‍රහසන යනු ඵලදායි ගැටුමක මොහොතක් නිශ්චිතව විසඳන නාට්‍ය වර්ගයකි. එය විශේෂාංග ගණනාවක් ඇත:

1. සටන් කරන පාර්ශ්වයන්ගෙන් එක් නියෝජිතයෙකුගේ මරණයට හේතු නොවේ;
2. "කිසිවක් ගෙන නොයන" ඉලක්ක ඉලක්ක කරගත්;
3. කතාව සජීවී හා සජීවී ය.

ෆොන්විසින්ගේ කෘතියේ උපහාසාත්මක දිශානතියක් ද පැහැදිලි ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කතුවරයා සමාජ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කිරීමේ කාර්යය තමා විසින්ම සකසා ගත් බවයි. මෙය සිනහවකට මුවා වී ජීවිතයේ ගැටලු වසන් කිරීමට දරන උත්සාහයකි.

"යටි වර්ධනය" යනු සම්භාව්‍යවාදයේ නීතිවලට අනුව ගොඩනඟන ලද කෘතියකි. එක් කථා වස්තුවක්, එක් ක්‍රියාදාමයක් සහ සියලු සිදුවීම් දිනක් ඇතුළත සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සංකල්පය යථාර්ථවාදයට අනුරූප වන අතර, එක් එක් වස්තූන් සහ ක්‍රියාකාරී ස්ථාන මගින් සාක්ෂි දරයි. ඊට අමතරව, චරිත නාට්‍ය රචකයාගේ සමච්චලයට හා හෙළා දැකීමට ලක් වූ අභ්‍යන්තර ප්‍රදේශවල සැබෑ ඉඩම් හිමියන්ට බෙහෙවින් සමාන ය. Fonvizin සම්භාව්‍යවාදයට අලුත් දෙයක් එකතු කළේය - අනුකම්පා විරහිත හා තියුණු හාස්‍යය.

කෑල්ල කුමක් ගැනද?

Denis Fonvizin ගේ "Undergrowth" ප්‍රහසනයේ කතා වස්තුව සම්පූර්ණයෙන්ම දුරාචාරයේ සහ කුරිරු පාලනයේ ගිලී සිටින ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුලක් වටා කැරකෙයි. ළමයින් රළු සහ සීමිත දෙමව්පියන් මෙන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ අදහස දුක් විය. දහසය හැවිරිදි Mitrofanushka ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කිරීමට වෙහෙසෙන නමුත් ඔහුට ආශාවක් සහ හැකියාවක් නොමැත. අම්මා අත් දෙකෙන් ඒ දිහා බලනවා, පුතා හැදුනත් කමක් නෑ. ඇය කැමති සෑම දෙයක්ම එලෙසම පවතිනු ඇත, ඕනෑම ප්‍රගතියක් ඇයට පිටසක්වළ ය.

Prostakovs දුරස්ථ ඥාතියෙකු වන අනාථ සොෆියා "සෙවණ" ලබා ගත් අතර, ඇය මුළු පවුලටම වඩා වෙනස් වන්නේ ඇගේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියෙන් පමණක් නොව, ඇගේ යහපත් හැසිරීම් රටාවෙනි. සොෆියා යනු විශාල වතුයායක උරුමක්කාරිය වන අතර, එය මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ මාමා වන මහා දඩයම්කරුවෙකු වන ස්කොටිනින් ද “බලයි”. සොෆියාගේ නිවස අයිති කර ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය විවාහයයි, එබැවින් ඇය වටා සිටින ඥාතීන් ඇයව ලාභදායී විවාහයකට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි.

ස්ටාරෝඩම් - සොෆියාගේ මාමා, ඔහුගේ ලේලියට ලිපියක් යවයි. සයිබීරියාවේ මිය ගිය බව සලකනු ලැබූ ඥාතියෙකුගේ එවැනි "උපක්‍රමයක්" ගැන Prostakova දැඩි ලෙස නොසතුටින් සිටී. ඇගේ ස්වභාවයට ආවේණික වූ වංචාව සහ උඩඟුකම ප්‍රකාශ වන්නේ "වංචනික" ලිපියක් "කාමුක" යැයි කියනු ලබන චෝදනාවෙනි. නූගත් ඉඩම් හිමියන් ඉක්මනින් ආගන්තුක ප්‍රව්ඩින්ගේ උපකාරය ලබා ගනිමින් පණිවිඩයේ සැබෑ අන්තර්ගතය සොයා ගනු ඇත. වාර්ෂික ආදායම දස දහසක් තරම් ලබා දෙන වම් සයිබීරියානු උරුමය පිළිබඳ සත්‍යය ඔහු මුළු පවුලටම හෙළි කරයි.

Prostakova අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ එවිටයි - තමාට උරුමය ලබා ගැනීම සඳහා සොෆියා Mitrofanushka සමඟ විවාහ කර ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, නිලධාරියෙකු වන මිලෝන් සොල්දාදුවන් සමඟ ගම හරහා ඇවිදිමින් ඇගේ සැලසුම් "බිඳ දමයි". ඔහුට පැරණි මිතුරෙකු වූ ප්‍රව්ඩින් හමුවිය, ඔහු ආණ්ඩුකාර මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකු විය. ඔහුගේ සැලසුම්වලට ඉඩම් හිමියන් තම ජනතාවට හිරිහැර කරන අයුරු බලා සිටීම ඇතුළත් වේ.

ඥාතියෙකුගේ මරණයක් හේතුවෙන් නොදන්නා ස්ථානයකට ප්‍රවාහනය කරන ලද සොඳුරු කාන්තාවක් කෙරෙහි මිලෝන් දිගු කලක් තිස්සේ ඇති ආදරය ගැන කතා කරයි. හදිසියේම ඔහුට සොෆියා මුණගැසෙනවා - ඇය එකම ගැහැණු ළමයෙක්. වීරවරිය අඩු ප්‍රමාණයේ මිට්‍රොෆනුෂ්කා සමඟ ඇගේ අනාගත විවාහය ගැන කතා කරයි, එයින් මනාලයා ගිනි පුපුරක් මෙන් “ඇවිළෙන” නමුත් පසුව “විවාහ ගිවිසගත්” පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කතාවකින් ක්‍රමයෙන් “දුර්වල” වේ.

සොෆියාගේ මාමා ආවා. මිලොන්ව මුණගැසුණු ඔහු සොෆියාගේ තේරීම පිළිගන්නා අතර ඇයගේ තීරණයේ "නිවැරදිභාවය" ගැන විමසයි. ඒ අතරම, ගොවීන්ට කුරිරු ලෙස සැලකීම හේතුවෙන් Prostakovs වත්ත රාජ්‍ය භාරයට මාරු කරන ලදී. උපකාරය සොයමින්, මව Mitrofanushka වැළඳ ගනී. නමුත් පුත්‍රයා ආචාරශීලී හා ආචාරශීලී වීමට අදහස් කළේ නැත, ඔහු රළු ය, එය ගෞරවනීය මේට්‍රන් ක්ලාන්ත කරයි. අවදි වන විට ඇය විලාප නඟයි: "මම සම්පූර්ණයෙන්ම මැරුණා." ස්ටාරෝඩම්, ඇය වෙත යොමු කරමින්, "මෙන්න නපුරු මනසේ වටිනා පලතුරු!".

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

Pravdin, Sofya, Starodum සහ Milon ඊනියා "නව" කාලය, බුද්ධත්වයේ නියෝජිතයන් වේ. ඔවුන්ගේ ආත්මයේ සදාචාරාත්මක අංගයන් යහපත්කම, ආදරය, දැනුම සඳහා තෘෂ්ණාව සහ අනුකම්පාව හැර අන් කිසිවක් නොවේ. Prostakovs, Skotinin සහ Mitrofan යනු ද්රව්යමය යහපැවැත්ම, රළුබව සහ නොදැනුවත්කම යන සංස්කෘතිය වර්ධනය වන "පැරණි" වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් වේ.

• සුළු Mitrofan යනු තරුණයෙක් වන අතර ඔහුගේ නොදැනුවත්කම, මෝඩකම සහ තත්වය ප්‍රමාණවත් ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමට ඇති නොහැකියාව උතුම් ප්‍රජාවේ ක්‍රියාකාරී සහ සාධාරණ නියෝජිතයෙකු වීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. “මට ඉගෙනීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට විවාහ වීමට අවශ්‍යයි” යනු කිසිවක් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන තරුණයෙකුගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කරන ජීවන පාඨයකි.
• සොෆියා යනු උගත්, කාරුණික දැරියක් වන අතර ඇය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් හා කෑදර මිනිසුන්ගෙන් යුත් සමාජයක කළු බැටළුවෙකු බවට පත්වේ.
• Prostakova යනු කපටි, නොසැලකිලිමත්, රළු කාන්තාවක් වන අතර බොහෝ අඩුපාඩු ඇති අතර ඇගේ ආදරණීය පුත් Mitrofanushka හැර අනෙකුත් සියලුම ජීවීන් කෙරෙහි ආදරය හා ගෞරවය නොමැතිකම ඇත. Prostakova හැදී වැඩීම රුසියානු වංශවත් අයගේ වර්ධනයට ඉඩ නොදෙන ගතානුගතිකත්වයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තහවුරු කිරීමක් පමණි.
• ස්ටාරෝඩම් "ඔහුගේ කුඩා රුධිරය" වෙනස් ආකාරයකින් ගෙන එයි - ඔහුට සොෆියා තවදුරටත් කුඩා දරුවෙකු නොව සමාජයේ පිහිටුවා ගත් සාමාජිකයෙකි. ඔහු ගැහැණු ළමයාට තෝරා ගැනීමේ නිදහස ලබා දෙයි, එමඟින් ඇයට ජීවිතයේ නිවැරදි මූලික කරුණු උගන්වයි. එහි දී, Fonvizin "වටිනා දෙමාපියෙකු" පමණක් නොව, අනාගත පරපුරට නිසැක ආදර්ශයක් වන අතරම, සියලු "ඉහළ වැටීම්" හරහා ගිය පෞරුෂයේ වර්ගය නිරූපණය කරයි.
• Skotinin - අන් සියල්ලන් මෙන්, "කතා කරන වාසගම" සඳහා උදාහරණයකි. යහපත් හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට වඩා සමහර රළු, නොසැලකිලිමත් හරක් වැනි අභ්‍යන්තර සාරය ඇති පුද්ගලයෙක්.

කාර්යයේ තේමාව

• "නව" වංශවත් අය ඇති දැඩි කිරීම හාස්‍යයේ ප්‍රධාන තේමාවයි. "යටි වර්ධනය" යනු පරිවර්තනයට බිය වන මිනිසුන් තුළ "අතුරුදහන් වන" සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සඳහා වන ඉඟියකි. ඉඩම් හිමියෝ තම අධ්‍යාපනයට නිසි සැලකිල්ලක් නොදක්වා පැරණි ක්‍රමයට තම දරුවන් ඇති දැඩි කරති. නමුත් උගන්වා නැති, නමුත් නරක් වූ හෝ බිය ගැන්වීමට පමණක් වූ අයට ඔවුන්ගේ පවුල් හෝ රුසියාව රැකබලා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
• පවුලේ තේමාව. පවුල යනු පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය රඳා පවතින සමාජ ආයතනයකි. Prostakova සියලු නිවැසියන් කෙරෙහි රළුබව සහ අගෞරවය නොතකා, ඇයගේ සැලකිල්ල හෝ ඇගේ ආදරය කිසිසේත් අගය නොකරන තම ආදරණීය පුතාට ඇය ආදරය කරයි. එවැනි හැසිරීම නරක් වූ සහ දෙමාපියන්ගේ නමස්කාරයේ ප්රතිවිපාකයක් වන අකෘතඥතාවයේ සාමාන්ය උදාහරණයකි. තම පුතා අනෙක් මිනිසුන්ට ඇය සලකන ආකාරය දකින බවත් එය නැවත නැවතත් කරන බවත් ඉඩම් හිමියාට නොතේරේ. ඉතින්, නිවසේ කාලගුණය තරුණයාගේ චරිතය සහ ඔහුගේ අඩුපාඩු තීරණය කරයි. Fonvizin පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් කෙරෙහි උණුසුම, මුදු මොළොක් බව සහ ගෞරවය පවත්වා ගැනීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරයි. දරුවන් ගෞරවාන්විත වන අතර දෙමාපියන් ගෞරවයට පාත්‍ර වන්නේ එවිටය.
• තේරීමේ නිදහස පිළිබඳ තේමාව. "නව" වේදිකාව සොෆියා සමඟ ස්ටාරෝඩම්ගේ සම්බන්ධතාවයයි. ස්ටාරෝඩම් ඇයට තෝරා ගැනීමේ නිදහස ලබා දෙයි, ඇගේ විශ්වාසයන්ට සීමා නොවී, ඇගේ ලෝක දෘෂ්ටියට බලපෑ හැකි අතර, එමඟින් උතුම් අනාගතයක පරමාදර්ශය ගැන ඇයව දැනුවත් කරයි.

ප්රධාන ගැටළු

• කාර්යයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ නුසුදුසු හැදී වැඩීමේ ප්රතිවිපාකයි. Prostakov පවුල යනු වංශවත් අයගේ ඈත අතීතයේ මුල් බැස ඇති පවුල් ගසකි. තම මුතුන් මිත්තන්ගේ මහිමය තම ගෞරවයට එකතු නොවන බව නොදැන ඉඩම් හිමියන් උදම් අනන්නේ මෙයයි. නමුත් පන්ති උඩඟුකම ඔවුන්ගේ මනස අවුල් කළේය, ඔවුන්ට ඉදිරියට යාමට සහ නව ජයග්‍රහණ ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් සිතන්නේ සෑම දෙයක්ම පෙර පරිදිම වනු ඇති බවයි. අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන් වටහා නොගන්නේ එබැවිනි; ඒකාකෘතික වහල්භාවයේ සිටින ඔවුන්ගේ ලෝකය තුළ එය ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය නොවේ. Mitrofanushka ද ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගමේ වාඩි වී තම දාසයන්ගේ ශ්‍රමයෙන් ජීවත් වනු ඇත.
• වහල්භාවයේ ගැටලුව. සර්ෆ්ඩම් යටතේ වංශාධිපතියන්ගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය පරිහානිය සාර්ගේ අසාධාරණ ප්‍රතිපත්තියේ පරම තාර්කික ප්‍රතිඵලයකි. ඉඩම් හිමියන් සම්පූර්ණයෙන්ම කම්මැලියි, ඔවුන් තමන්ටම සැපයීමට වැඩ කිරීමට අවශ්ය නැත. කළමනාකරුවන් සහ ගොවීන් ඔවුන් වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. එවැනි සමාජ ව්‍යුහයක් සමඟ වැඩ කිරීමට සහ අධ්‍යාපනය ලැබීමට උත්තමයන්ට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැත.
• තණ්හාවේ ගැටලුව. ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සඳහා පිපාසය සදාචාරයට ප්රවේශය අවහිර කරයි. Prostakovs මුදල් හා බලය ගැන උමතු වී ඇත, ඔවුන් තම දරුවා සතුටින් සිටීද යන්න ගණන් ගන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන්ට සතුට යනු ධනයට සමාන පදයකි.
• නොදැනුවත්කමේ ගැටලුව. මෝඩකම වීරයන්ට අධ්‍යාත්මිකත්වය අහිමි කරයි, ඔවුන්ගේ ලෝකය ඉතා සීමිත වන අතර ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය පැත්තට බැඳී ඇත. ඔවුන් ප්‍රාථමික භෞතික සැප සම්පත් හැර අන් කිසිවක් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ ඔවුන් අන් කිසිවක් නොදන්නා බැවිනි. ෆොන්විසින් සැබෑ "මිනිස් පෙනුම" දුටුවේ සාක්ෂරතාව ඇති පුද්ගලයින් විසින් හැදී වැඩුණු පුද්ගලයා තුළ මිස අර්ධ උගත් උපස්ථායකයන් විසින් නොවේ.

විකට අදහස

ෆොන්විසින් පෞරුෂයකි, එබැවින් ඔහු රළුබව, නොදැනුවත්කම සහ කෲරත්වය පිළිගත්තේ නැත. පුද්ගලයෙකු උපත ලබන්නේ “පිරිසිදු ලෑල්ලක්” ඇති බවත්, එබැවින් හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනයට පමණක් ඔහු මාතෘ භූමියට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන සදාචාරාත්මක, ගුණවත් සහ බුද්ධිමත් පුරවැසියෙකු බවට පත් කළ හැකි බවට ඔහු විශ්වාසය ප්‍රකාශ කළේය. මේ අනුව, මානවවාදයේ පරමාදර්ශ ගායනා කිරීම යටි වර්ධනයේ ප්‍රධාන අදහසයි. යහපත්කම, බුද්ධිය සහ යුක්තිය යන ඇමතුමට කීකරු වන තරුණයෙක් - එය සැබෑ වංශාධිපතියෙක්! ඔහු ප්‍රොස්ටකෝවාගේ ආත්මය තුළ හැදී වැඩෙන්නේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුගේ සීමාවන්ගේ පටු සීමාවන් ඉක්මවා නොයන අතර ඔහු ජීවත් වන ලෝකයේ අලංකාරය සහ බහුකාර්යතාව තේරුම් නොගනී. ඔහුට සමාජයේ යහපත සඳහා වැඩ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔහු පිටුපස සැලකිය යුතු කිසිවක් ඉතිරි නොකරයි.

හාස්‍යය අවසානයේ, කතුවරයා "පළිගැනීමේ" ජයග්‍රහණය ගැන කතා කරයි: ප්‍රොස්ටකෝවාට ඇගේ අධ්‍යාත්මික හා භෞතික පරමාදර්ශයන්ට අනුකූලව හැදී වැඩුණු ඇගේම පුතාගේ වතුයාය සහ ගෞරවය අහිමි වේ. වැරදි අධ්‍යාපනයේ සහ නොදැනුවත්කමේ මිල මෙයයි.

එය උගන්වන්නේ කුමක්ද?

කොමඩි ඩෙනිස් ෆොන්විසින් "යටි වර්ධනය", සියල්ලටම වඩා, අන් අයට ගරු කිරීම උගන්වයි. දහසය හැවිරිදි තරුණ මිත්‍රොෆනුෂ්කා තම මව හෝ මාමා ගැන කිසිසේත් සැලකුවේ නැත, ඔහු මෙය ස්වයං-පැහැදිලි කරුණක් ලෙස සැලකීය: “ඇයි මාමේ ඔබ වැඩිපුර කෑවේ හෙන්බේන්? ඔව්, ඔබ මා මතට ​​පැනීමට උත්සාහ කළේ මන්දැයි මම නොදනිමි. නිවස තුළ රළු සැලකීමේ තාර්කික ප්රතිඵලය අවසන් වන්නේ, පුතා ආදරණීය මව ඉවතට තල්ලු කරයි.

"යටි වගාව" ප් රහසනයේ පාඩම් එතැනින් අවසන් නොවේ. නොදැනුවත්කම මිනිසුන්ට පෙන්වන තරම් ගෞරවයක් නොවේ, ඔවුන් පරිස්සමින් සැඟවීමට උත්සාහ කරයි. මෝඩකම සහ නොදැනුවත්කම හාස්‍යය තුළ සැරිසරයි, කුරුල්ලෙකු කූඩුවකට උඩින් මෙන්, ඔවුන් ගම වට කර ගන්නා අතර, එමඟින් වැසියන් ඔවුන්ගේම විලංගුවලින් නිදහස් නොකරයි. කතුවරයා Prostakovs හට ඔවුන්ගේ පටු ආකල්ප සඳහා දැඩි ලෙස දඬුවම් කරයි, ඔවුන්ගේ දේපළ අහිමි කර ඔවුන්ගේ නිෂ්ක්‍රීය ජීවන රටාව දිගටම කරගෙන යාමට ඇති අවස්ථාව. මේ අනුව, සෑම කෙනෙකුම ඉගෙන ගත යුතුය, මන්ද සමාජයේ වඩාත්ම ස්ථාවර තනතුර පවා නූගත් පුද්ගලයෙකු වීම නිසා අහිමි වීම පහසුය.

රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

සම්භාව්‍යවාදයේ සිරිතක් වූ පරිදි, "යටි වර්ධනය" ප්‍රහසනයේ වීරයන් පැහැදිලිවම negative ණාත්මක සහ ධනාත්මක ලෙස බෙදා ඇත. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම අමතක නොවන, විචිත්‍රවත් ඒවා තවමත් සෘණාත්මක චරිත වේ, ඔවුන්ගේ ඒකාධිපතිත්වය සහ නොදැනුවත්කම තිබියදීත්: ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මිය, ඇගේ සහෝදරයා වන ටරස් ස්කොටිනින් සහ මිට්‍රොෆාන් ය. ඒවා සිත්ගන්නාසුළු හා අපැහැදිලි ය. හාස්‍යයෙන් පිරුණු, දෙබස්වල දීප්තිමත් සජීවී බව හාස්‍යජනක තත්වයන් සම්බන්ධ වන්නේ ඔවුන් සමඟ ය.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පිළිබිඹු කරමින් තර්ක කරන්නන් වුවද ධනාත්මක චරිත එවැනි විචිත්‍රවත් හැඟීම් ඇති නොකරයි. උගත්, ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ පමණක් ඇති, ඔවුන් පරමාදර්ශී ය - ඔවුන්ට අවනීතිය කළ නොහැක, ඔවුන් බොරුවට සහ කෲරත්වයට පිටස්තර ය.

අපි එක් එක් අක්ෂර වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කරමු: