එන්. කරම්සින්ගේ කතන්දර දුප්පත් ලීසා හි හැඟීම්වල ගති ලක්ෂණ

එන්.එම්. කරම්සින්ගේ කතාවේ හැඟීම් දුප්පත් ලීසා.
සරල ගොවි ගැහැනු ළමයෙකු වන ලීසා සහ මොස්කව්හි වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට්ගේ ආදරණීය ආදරය ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් තුළ මහත් කම්පනයක් ඇති කළේය. මෙම කතාවේ ඇති සෑම දෙයක්ම: මොස්කව් කලාපයේ කුමන්ත්‍රණය සහ හඳුනාගත හැකි භූ දර්ශනවල සිට වීරයන්ගේ අවංක හැඟීම් දක්වා - 18 වන සියවසේ අග භාගයේ පා readers කයන්ට අසාමාන්‍ය දෙයක් විය.
මෙම කථාව ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1792 දී කරම්සින් විසින්ම සංස්කරණය කරන ලද "මොස්කව් ජර්නලයේ" ය. කුමන්ත්‍රණය තරමක් සරල ය: ඇගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු තරුණ ලීසාට තමා සහ මව පෝෂණය කිරීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බල කෙරෙයි. වසන්තයේ දී ඇය මොස්කව්හි නිම්නයේ ලිලී මල් විකුණන අතර එහිදී ඇයට තරුණ වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට් හමුවෙයි. තරුණයා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඔහුගේ ආදරය වෙනුවෙන් පවා ආලෝකය හැර යාමට සූදානම්ය. එක් දිනක් රෙජිමේන්තුව සමඟ උද් campaign ෝෂනයක යෙදිය යුතු බවත්, ඔවුන්ට පිටව යා යුතු බවත් එරස්ට් දැනුම් දෙන තුරු පෙම්වතුන් සන්ධ්‍යාව එකට ගත කරති. දින කිහිපයකට පසු එරස්ට් පිටත් වේ. මාස කිහිපයක් ගත වේ. වරක් ලීසා අහම්බෙන් එරස්ට්ව අපූරු වාහනයක දමා ඔහු විවාහ ගිවිසගෙන සිටින බව දැනගනී. කාඩ්පත් වලින් ඔහුගේ වතුයාය අහිමි වූ එරස්ට, ඔහුගේ අස්ථාවර මූල්‍ය තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, තමාගේම කැමැත්තෙන් ධනවත් වැන්දඹුවක් විවාහ කර ගනී. මංමුලා සහගත ලෙස ලීසා පොකුණට දිව යයි.

කලාත්මක සම්භවය.

කතාවේ කතාව යුරෝපීය ආදර සාහිත්‍යයෙන් කරම්සින් විසින් ණයට ගන්නා ලදී. සියලුම සිදුවීම් "රුසියානු" පස වෙත මාරු කරන ලදී. මෙම ක්‍රියාව මොස්කව්හි සහ ඒ අවට සිදු වන බව කතුවරයා අවධාරණය කරයි, සිමොනොව් සහ ඩැනිලොව් ආරාම, ස්පාරෝ හිල්ස් විස්තර කරයි, අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ මිත්‍යාව නිර්මාණය කරයි. රුසියානු සාහිත්‍යයට සහ එකල පා readers කයන්ට මෙය නව්‍යකරණයකි. පැරණි නවකතාවල සතුටුදායක අවසානයන්ට හුරුවී සිටින ඔවුහු කරම්සින්ගේ කෘතියේ දී ජීවිතයේ සත්‍යය මුණ ගැසුණි. ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය - අනුකම්පාව ළඟා කර ගැනීම - සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත. රුසියානු මහජනතාව කියවීම, අනුකම්පාව දැක්වීම, අනුකම්පාව දැක්වීම. කතාවේ පළමු පා readers කයින් ලීසාගේ කතාව සමකාලීනයෙකුගේ සැබෑ ඛේදවාචකයක් ලෙස වටහා ගත්හ. සිමොනොව් ආරාමයේ බිත්ති යට පොකුණ ලිසින්ගේ පොකුණ ලෙස නම් කරන ලදී.
හැඟීම්වල අවාසි
කතාවේ පිළිගත හැකි බව පෙනේ. කතුවරයා නිරූපණය කරන වීරයන්ගේ ලෝකය නව නිපැයුමකි. ගොවියා වන ලීසා සහ ඇගේ මවගේ හැඟීම් පිරිපහදු කළ අතර, ඔවුන්ගේ කථාව සාක්ෂරතාවයෙන් යුත්, සාහිත්‍යමය වන අතර වංශාධිපතියෙකු වූ එරස්ට්ගේ කතාවෙන් කිසිදු ආකාරයකින් වෙනස් නොවේ. දුප්පත් ගම්වැසියන්ගේ ජීවිතය එ past ේරෙකු සිහිපත් කරයි. “මේ අතර, තරුණ එ pher ේරෙක් රැළ ගං ඉවුර දිගේ ගෙන ගොස් නළාව වාදනය කළේය. ලීසා ඔහු දෙස බලාගෙන මෙසේ සිතුවාය. “දැන් මගේ සිතුවිලි ඇති තැනැත්තා සරල ගොවියෙක්, එ pher ේරෙක් ඉපදුණා නම් - ඔහු දැන් තම රැළ මා පසුකර යනවා නම්: ආ! මම ඔහුට සිනහවකින් හිස නමා කාරුණිකව මෙසේ කියමි. “ආයුබෝවන්, ආදරණීය එ pher ේරා පිරිමි ළමයා! ඔබේ රැළ පදවන්නේ කොහේද? මෙන්න ඔබේ බැටළුවන් සඳහා හරිත තණකොළ වැවෙන අතර, මෙහි මල් බබළයි, එයින් ඔබේ තොප්පියට මල් වඩමක් විය හැකිය. ” ඔහු මා දෙස සෙනෙහසින් බලයි - ඔහු සමහර විට මගේ අත ගනීවි ... සිහින! " එ pher ේරා නළාව වාදනය කරමින් පසුකර ගිය අතර ඔහුගේ මොට්ලි රැළ සමඟ අසල කන්දක් පිටුපස සැඟවී සිටියේය. එවැනි විස්තර කිරීම් සහ තර්කනයන් යථාර්ථවාදයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.
කතාව රුසියානු හැඟීම් සාහිත්‍යයේ ආකෘතියක් බවට පත්ව ඇත. ක්ලැසික්වාදයට එහි තර්කානුකූල සංස්කෘතියට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කරම්සින් හැඟීම්, සංවේදීතාව, දයානුකම්පාව යන සංස්කෘතිය අවධාරනය කළේය: ආදරය, හැඟීම, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේ හැකියාව සඳහා වීරයන් වැදගත් වේ. ඊට අමතරව, සම්භාව්‍යවාදයේ කෘති මෙන් නොව, "දුප්පත් ලීසා" සදාචාරය, ඩොඩෙක්ටිස්වාදය, සංස්කරණයන්ගෙන් තොර ය: කතුවරයා දේශනය නොකරන අතර, වීරයන් කෙරෙහි පා er කයාගේ සංවේදනය අවදි කිරීමට උත්සාහ කරයි.
කථාව "සුමට" භාෂාවකින් ද කැපී පෙනේ: කරම්සින් විචක්ෂණශීලී බව අතහැර දැමූ අතර එමඟින් කෘතිය කියවීමට පහසු විය.

18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බටහිර යුරෝපයේ ජනප්‍රිය වූ නව සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන මනෝභාවවාදය රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා බවට පත්වූයේ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ය. 1792 දී නිර්මාණය කරන ලද "දුප්පත් ලීසා" කතාවේ මෙම ප්‍රවණතාවයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ විදහා දැක්වීය. මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය කෙරෙහි, ඔවුන්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි, සියලු පංතිවල පුද්ගලයන්ගේ සමාන ලක්ෂණයන් කෙරෙහි මනෝවිද්‍යාව ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළේය. කරම්සින් සරල ගොවි ගැහැනු ළමයෙකු වන ලීසා සහ වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට්ගේ අවාසනාවන්ත ආදරය පිළිබඳ කථාව අපට පවසන්නේ "ගොවි කාන්තාවන් ආදරය කිරීමට දන්නා බව" ඔප්පු කිරීම සඳහා ය. මනෝවාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "ස්වාභාවික පුද්ගලයාගේ" පරමාදර්ශය ලීසා ය. ඇය “ආත්මය හා ශරීරය තුළ ලස්සන” පමණක් නොව, ඇගේ ප්‍රේමයට එතරම් සුදුසු නැති පුද්ගලයෙකු සමඟ අවංකවම ආදරයෙන් බැඳීමටද හැකිය. එරස්ට්, අධ්‍යාපනය, වංශවත්කම සහ ධනය පිළිබඳ තම ආදරණීයයා අභිබවා ගියත්, ඇයට වඩා අධ්‍යාත්මිකව කුඩා ය. පංතියේ අගතියට වඩා ඉහළින් නැගී ලීසා සමඟ විවාහ වීමට ඔහුට නොහැකිය. එරස්ට "සාධාරණ මනසක්" සහ "කරුණාවන්ත හදවතක්" ඇත, නමුත් ඒ සමඟම "දුර්වල හා සුළං" ඇත. කාඩ්පත් අහිමි වූ ඔහුට ධනවත් වැන්දඹුවක් විවාහ කර ගැනීමටත් ලීසා හැර යාමටත් බල කෙරෙයි. ඒ නිසා ඇය සියදිවි නසා ගත්තාය. කෙසේ වෙතත්, අවංක මිනිස් හැඟීම් එරස්ට්හිදී මිය නොගිය අතර කතුවරයා අපට සහතික කරන පරිදි, “එරස්ට් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම නොසතුටට පත්ව සිටියේය. ලිසිනාගේ ඉරණම ගැන දැනගත් ඔහුට සැනසීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු මිනීමරුවෙකු ලෙස සැලකේ.

කරම්සින්ට නම් ගම ස්වාභාවික සදාචාර පාරිශුද්ධත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත්වන අතර නගරය අශිෂ්ටත්වයේ මූලාශ්‍රයක් වන අතර මෙම පාරිශුද්ධ භාවය විනාශ කළ හැකි පෙළඹවීම්වල ප්‍රභවයකි. ලේඛකයාගේ වීරයන්, හැඟීම්වාදයේ ආ ments ාවන්ට අනුකූලව, සෑම විටම පාහේ දුක් විඳින අතර, නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් බහුල ලෙස කඳුළු සලමින් ප්‍රකාශ කරති. කතුවරයා විසින්ම පිළිගත් පරිදි: "මම මුදු මොළොක් ශෝකයෙන් කඳුළු සලන වස්තූන් වලට ආදරෙයි." කරම්සින් කඳුළු ගැන ලැජ්ජා නොවන අතර පා readers කයන්ට ද එසේ කිරීමට උනන්දු කරයි. හමුදාවට ගිය එරස්ට් විසින් අත්හැර දැමූ ලීසාගේ අත්දැකීම් ඔහු විස්තරාත්මකව විස්තර කරන පරිදි: “මෙතැන් සිට ඇගේ දවස් දවස් විය

මුදු මොළොක් මවකින් සැඟවිය යුතු වූ ආශාව සහ ශෝකය: ඇගේ හදවත තව කොපමණ දුක් වින්දාද! ලීසාට වනාන්තරයේ ense නත්වයට විශ්‍රාම යන විට නිදහසේ කඳුළු සලන්නට හා ඇගේ පෙම්වතියගෙන් වෙන්වීම ගැන විලාප තැබීමට හැකි වූ විට පමණක් එය සහනයක් විය. බොහෝ විට දුක්බර කැස්බෑවා ඇගේ කෙඳිරිගෑම සමඟ ඇගේ හ voice ඒකාබද්ධ කළේය. කරම්සින් ලීසා සිය මහලු මවගෙන් දුක් විඳීමට සලස්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ ආත්මය සමනය කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට තම ශෝකය, හදවතේ අන්තර්ගතය විවෘතව පෙන්වීමට අවස්ථාව ලබා දීම ඉතා වැදගත් බව ඔහු තදින්ම විශ්වාස කරයි. කතුවරයා කතාවේ මූලික වශයෙන් සමාජ ගැටුම දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ප්‍රිස්මයක් හරහා සලකා බලයි. ලීසා සමඟ ඇති ඔහුගේ අනියම් ප්‍රේමය නිසා පන්ති බාධක ජය ගැනීමට එරස්ට් අවංකවම කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, වීරවරිය වඩාත් සන්සුන්ව කටයුතු කරන්නේ එරාස්ට් "ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා විය නොහැකි" බව වටහා ගනිමිනි. කථකයා දැනටමත් ඔහුගේ වීරයන් ගැන තරමක් අවංකව කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, ඔහු ඔවුන් සමඟ ජීවත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එරස්ට් ලීසා හැර යන මොහොතේදී කතුවරයාගේ හෘදයාංගම පාපොච්චාරණය මෙසේය: “මේ මොහොතේම මගේ හදවත ලේ ගලයි. මට එරස්ට්හි සිටින මිනිසා අමතකයි - මම ඔහුට ශාප කිරීමට සූදානම් - නමුත් මගේ දිව චලනය නොවේ - මම අහස දෙස බලමි, කඳුළක් මගේ මුහුණට පෙරළේ. ” කතුවරයා එරස්ට් සහ ලීසා සමඟ පමණක් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන් දහස් ගණනක් ද - කතාව කියවන අය ද විය. තත්වයන් පමණක් නොව, ක්‍රියා කරන ස්ථානය ද හොඳ පිළිගැනීමක් මගින් මෙය පහසු විය. කරම්සින් මොස්කව් සිමොනොව් ආරාමයේ වටපිටාව දුප්පත් ලීසා හි ඉතා නිවැරදිව නිරූපණය කර ඇති අතර ලිසින් පොන්ඩ් යන නම එහි ඇති පොකුණ පිටුපස තදින් සවි කර තිබුණි. එපමණක් නොව, සමහර අවාසනාවන්ත තරුණියන් කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් මෙහි ගිලී මිය ගියහ. ලීසා තමන් නිරූපිකාවක් ලෙස අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ ආදර්ශයක් බවට පත්විය, කෙසේ වෙතත්, කරම්සින් කතාව කියවා නැති ගොවි කාන්තාවන් නොව, උතුම් හා වෙනත් ධනවත් පංතිවල ගැහැනු ළමයින් ය. එතෙක් දුර්ලභ වූ එරස්ට් යන නම උතුම් පවුල්වල ඉතා ජනප්‍රිය විය. දුප්පත් ලීසා සහ හැඟීම්වාදය එකල පැවති ආත්මයට අනුකූල විය.

කරම්සින්ගේ ලීසා සහ ඇගේ මව ගොවි කාන්තාවන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළද, වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට් හා කතුවරයාම එකම භාෂාව කතා කිරීම ලක්ෂණයකි. බටහිර යුරෝපීය මනෝවිද්‍යා ists යින් මෙන් ලේඛකයා ද පැවැත්මේ කොන්දේසි අනුව ප්‍රතිවිරුද්ධ සමාජයේ පංති නියෝජනය කරන වීරයන් අතර කථන වෙනස දැන සිටියේ නැත. කතාවේ සියලුම වීරයන් කතා කරන්නේ රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාව වන අතර, කරම්සින් අයත් උගත් උතුම් තරුණ තරුණියන්ගේ කවයේ සැබෑ කථන භාෂාවට සමීපව ය. ඒ හා සමානව, කතාවේ ගොවි ජනතාවගේ ජීවිතය ජනතාවගේ සැබෑ ජීවිතයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ඒ වෙනුවට, එය දේවානුභාවයෙන් සාහිත්‍යයේ ලක්ෂණය වන “ස්වාභාවික මිනිසා” යන සංකල්පවලින්, එ pher ේරුන් හා එ pher ේරුන් විසින් සංකේතවත් කරයි. එමනිසා, උදාහරණයක් ලෙස, ලීසා තරුණ එ pher ේරෙකු සමඟ ලීසා හමුවූ සිද්ධියක් හඳුන්වා දෙයි, ඔහු “ගං ඉවුර දිගේ රැළ පදවා, නළාව වාදනය කළේය. මෙම රැස්වීම වීරවරියගේ සිහිනය වන්නේ ඇගේ ආදරණීය එරස්ට් “සරල ගොවියෙකු, එ pher ේරෙකු” වනු ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් එකමුතුවට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත. කෙසේවෙතත්, ලේඛකයා ප්‍රධාන වශයෙන් සැලකිලිමත් වූයේ හැඟීම් නිරූපණය කිරීමේ සත්‍යතාව ගැන මිස ඔහුට නුහුරු ජන ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර නොවේ.

සිය කතාව සමඟ රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි හැඟීම් ප්‍රකාශ කර ඇති කරම්සින්, ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය සඳහා සැලකිය යුතු පියවරක් තැබූ අතර, සම්භාව්‍යවාදයේ දැඩි නමුත් සැබෑ ජීවිත යෝජනා ක්‍රම අතහැර දමා ඇත. දුප්පත් ලීසා හි කතුවරයා “ඔවුන් පවසන පරිදි” ලිවීමට උත්සාහ කළා පමණක් නොව, සාහිත්‍ය භාෂාව පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පුරාවිද්‍යාවෙන් නිදහස් කර යුරෝපීය භාෂාවලින් ණයට ගත් නව වචන නිර්භීතව හඳුන්වා දුන්නේය. පළමු වතාවට ඔහු වීරයන් බෙදීම තනිකරම ධනාත්මක හා තනිකරම negative ණාත්මක ලෙස අතහැර දමා එරස්ට්ගේ චරිතය තුළ හොඳ සහ නරක ගති ලක්ෂණවල සංකීර්ණ සංයෝජනයක් පෙන්නුම් කළේය. මේ අනුව, කරම්සින් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ දී යථාර්ථවාදය සාහිත්‍යයේ දියුණුව කරා ගමන් කළ දිශාවට පියවරක් තැබූ අතර එය හැඟීම් සහ රොමෑන්ටිකවාදය වෙනුවට විය.

1. සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණය "හැඟීම්".
2. කාර්යයේ කුමන්ත්‍රණයේ විශේෂාංග.
3. ප්‍රධාන චරිතයේ රූපය.
4. "දුෂ් in යා" එරස්ට්ගේ රූපය.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්‍යය තුළ “හැඟීම්” යන සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරය ඉතා ජනප්‍රිය විය. මෙම නම ආරම්භ වූයේ "හැඟීම" යන ප්‍රංශ වචනයෙන් වන "හැඟීම, සංවේදීතාව" යන්නයි. පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම්, හැඟීම්, එනම් අභ්‍යන්තර ලෝකය විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට මනෝවිද්‍යාව ඉල්ලා සිටියේය. එන්. එම්. කරම්සින් විසින් රචිත "දුප්පත් ලීසා" කතාව හැඟීම්බර කෘතියක පැහැදිලි උදාහරණයකි. කතාවේ කතාව ඉතා සරල ය. දෛවයේ අභිමතය පරිදි, නරක් වූ වංශාධිපතියෙකු හා තරුණ ගොවියෙකු හමුවෙයි. ඇය ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇගේ හැඟීම් වලට ගොදුරු වේ.

ලීසා ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය එහි පාරිශුද්ධ භාවය හා අවංක භාවය කැපී පෙනේ. ගොවි දැරිය සුරංගනා කතා වීරවරියක් මෙන් පෙනේ. එදිනෙදා, අසභ්‍ය කිසිවක් නැත. දැරියගේ ජීවිතය අපූරු යැයි කිව නොහැකි වුවත් ලීසාගේ ස්වභාවය ඉතා අලංකාර හා සුන්දර ය. ලීසාට කලින් පියා අහිමි වූ අතර ඇගේ මහලු මව සමඟ ජීවත් වේ. ගැහැණු ළමයා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය. නමුත් ඇය ඉරණම ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැත. ලීසා කතුවරයා විසින් කිසිදු අඩුපාඩුවක් නැති පරමාදර්ශයක් ලෙස පෙන්වයි. ඇය ලාභය සඳහා වූ තණ්හාවෙන් සංලක්ෂිත නොවේ, ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් ඇයට අර්ථයක් නැත. ලීසා පෙනෙන්නේ කුඩා කල සිටම රැකවරණයෙන් හා අවධානයෙන් වට වූ උදාසීන වාතාවරණයක හැදී වැඩුණු සංවේදී තරුණ කාන්තාවක් ලෙස ය. ඒ හා සමාන ප්‍රවණතාවක් වූයේ හැඟීම්බර කෘතිවල ලක්ෂණයයි. ප්‍රධාන චරිතය පා er කයාට රළු, පහත් පොළොව, ප්‍රායෝගික යැයි වටහා ගත නොහැක. අශිෂ්, ත්වය, අපිරිසිදුකම, කුහකකම යන ලෝකයෙන් එය කපා දැමිය යුතුය.

කරම්සින්ගේ කතාවේ ලීසා ඇගේ පෙම්වතාගේ සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත්වේ. එරස්ට් යනු සාමාන්‍ය යෞවනයෙකි, ඔහු සුදුසු යැයි පෙනෙන දේ ලබා ගැනීමට පුරුදු වී සිටී. තරුණයා නරක්, ආත්මාර්ථකාමී ය. සදාචාරාත්මක මූලධර්මයක් නොමැතිකම ලීසාගේ උද්‍යෝගිමත් හා උද්‍යෝගිමත් ස්වභාවය ඔහුට නොතේරීමට හේතු වේ. එරස්ට්ගේ හැඟීම් සැක සහිත ය. ඔහු ජීවත් වූයේ තමා සහ ඔහුගේ ආශාවන් ගැන පමණි. ගැහැණු ළමයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට එරස්ට් ලබා නොදුන්නේ ලීසා දක්ෂ, කාරුණික බැවිනි. එහෙත් ගොවි කාන්තාවකගේ අභිමානය අවමානයට ලක් වූ වංශාධිපතියෙකුගේ ඇස් හමුවේ කිසි වටිනාකමක් නැත.

එරාස්ට්, ලීසා මෙන් නොව, කිසි විටෙකත් දුෂ්කරතා දැන සිටියේ නැත. ඔහුගේ දෛනික පාන් ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම අඛණ්ඩ නිවාඩු දිනයකි. ඔහු මුලින් ආදරය සලකන්නේ ජීවිතයේ දින කිහිපයක් අලංකාර කළ හැකි ක්‍රීඩාවක් ලෙස ය. එරස්ට විශ්වාසවන්ත විය නොහැක, ලීසා කෙරෙහි ඔහුට ඇති සෙනෙහස මායාවක් පමණි.

ලීසා ඛේදවාචකය ගැඹුරින් අත්විඳියි. තරුණ වංශාධිපතියෙකු ගැහැණු ළමයෙකු පොළඹවන විට ගිගුරුම් සහ අකුණු සැර වැදීම විශේෂත්වයකි. සොබාදහමේ ලකුණක් කරදර පූර්වාදර්ශනය කරයි. ඒ වගේම ලීසාට හැඟෙන්නේ ඇය කළ දෙයට වඩාත්ම දරුණු මිලක් ගෙවීමට සිදුවන බවයි. දැරිය වරදවා වටහා ගත්තේ නැත. ටික වේලාවක් ගත වූ අතර එරස්ට ලීසා කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව නැති විය. දැන් ඔහුට ඇය ගැන අමතක විය. ගැහැණු ළමයාට මෙය දරුණු පහරක් විය.

කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා" කතාව පා readers කයන්ට බෙහෙවින් ආදරය කළේ, සුන්දර ආදර කතාවක් ගැන පැවසූ විනෝදජනක කුමන්ත්‍රණය නිසා පමණක් නොවේ. ගැහැනු ළමයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සත්‍යවාදීව හා විචිත්‍රවත් ලෙස පෙන්වීමට සමත් වූ ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය පා ers කයින් බෙහෙවින් අගය කළහ. ප්‍රධාන චරිතයේ හැඟීම්, අත්දැකීම්, හැඟීම් ඔබට උදාසීන විය නොහැක.

පරස්පර විරෝධි ලෙස, තරුණ වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට් නිෂේධාත්මක වීරයෙකු ලෙස සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. ලීසා සිය දිවි නසා ගැනීමෙන් පසු, එරස්ට් ශෝකයෙන් තැළී, තමා මිනීමරුවෙකු ලෙස සලකන අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඇය වෙනුවෙන් ආශා කරයි. එරස්ට් අසතුටට පත් වූයේ නැත. ඔහුගේ ක්‍රියාව නිසා ඔහුට දැඩි ද .ුවම් ලැබුණි. ලේඛකයා තම වීරයාට වෛෂයිකව සලකයි. තරුණ වංශාධිපතියාට කරුණාවන්ත හදවතක් හා මනසක් ඇති බව ඔහු පිළිගනී. එහෙත්, අහෝ, මෙය එරස්ට් හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකීමට අයිතියක් ලබා නොදේ. කරම්සින් මෙසේ පවසයි: “මේ තරුණයා, මේ එරස්ට් තරමක් පොහොසත් වංශාධිපතියෙකු බවත්, සාධාරණ මනසක් හා කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති බවත්, ස්වභාවයෙන්ම කාරුණික, නමුත් දුර්වල හා සුළං සහිත බවත් පා read කයා දැනගත යුතුය. ඔහු නොපැහැදිලි ජීවිතයක් ගත කළේය, තමාගේ සතුට ගැන පමණක් සිතූ, ලෞකික විනෝදයෙන් එය සොයා බැලූ නමුත් බොහෝ විට එය සොයාගත නොහැකි විය: ඔහු කම්මැලි වී ඔහුගේ ඉරණම ගැන පැමිණිලි කළේය. ජීවිතය කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් තිබීම නිසා ආදරය යෞවනයෙකුගේ අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක් නොවීම පුදුමයක් නොවේ. එරස්ට් සිහිනමය. ඔහු නවකතා කියවා, මෝඩයන්, තරමක් විචිත්‍රවත් පරිකල්පනයක් ඇති අතර, ඒ කාලයේ බොහෝ විට මානසිකව ගමන් කළේය (කලින් හෝ නැත), කවීන් පවසන පරිදි, සියලු ජනයා නොසැලකිලිමත් ලෙස තණබිම් හරහා ගමන් කළහ, පිරිසිදු දිය උල්පත් වල ස්නානය කළහ, කැස්බෑ පරෙවියන් මෙන් සිප ගත්හ , රෝස මල් සහ මිරිස් යට විවේක ගත් අතර, ඔවුන් උදාසීනව ඔවුන්ගේ මුළු දවසම දුටුවේය. ඔහුගේ හදවත දිගු කලක් තිස්සේ සොයමින් සිටි දේ ලීසාහි තිබී ඇති බව ඔහුට පෙනී ගියේය. කරම්සින්ගේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කළහොත් එරස්ට් ගැන කුමක් කිව හැකිද? එරස්ට් වලාකුළු වල ඇත. සැබෑ ජීවිතයට වඩා ප්‍රබන්ධ කථා ඔහුට වැදගත් ය. ඒ නිසා, ඔහු ඉක්මනින් සෑම දෙයක් ගැනම කම්මැලියි, එවැනි ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය පවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ජීවිතය සැමවිටම සිහින දකින තැනැත්තාට නව නිපැයුම් වලට වඩා අඩු විචිත්‍රවත් හා රසවත් බවක් පෙනේ.

එරස්ට් හමුදා මෙහෙයුමකට යාමට තීරණය කරයි. මෙම සිදුවීම ඔහුගේ ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දෙන බවත්, ඔහුගේ වැදගත්කම ඔහුට දැනෙනු ඇති බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. එහෙත්, අහෝ, දුර්වල අභිමතාර්ථය සහිත වංශාධිපතියාට මිලිටරි මෙහෙයුමේදී කාඩ්පත් වලින් ඔහුගේ සියලු ධනය අහිමි විය. සිහින කුරිරු යථාර්ථය සමඟ ගැටුණි. නිෂ් riv ල එරස්ට් බරපතල ක්‍රියාවන්ට හැකියාවක් නැත, විනෝදාස්වාදය ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් ය. අපේක්ෂිත ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු ලාභදායී ලෙස විවාහ වීමට තීරණය කරයි. ඒ අතරම, ලීසාගේ හැඟීම් ගැන එරස්ට් කිසිසේත් සිතන්නේ නැත. ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට ඔහු මුහුණ දුන්නේ නම් ඔහුට දුප්පත් ගොවි කාන්තාවක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

ලීසා පොකුණට දිව යයි, සියදිවි නසා ගැනීම ඇයට කළ හැකි එකම මාර්ගය බවට පත්වේ. ප්‍රේමයේ දුක් වේදනා නිසා ගැහැණු ළමයාට වද හිංසා කර ඇති අතර ඇයට තවදුරටත් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත.

නූතන පා readers කයින් වන අපට කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාව සුරංගනා කතාවක් සේ පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි සැබෑ ජීවිතය වැනි කිසිවක් නැත, සමහර විට, ප්‍රධාන චරිතයේ හැඟීම් හැර. එහෙත් සාහිත්‍යමය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම්වාදය රුසියානු සාහිත්‍යයට ඉතා වැදගත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හැඟීම්වාදයේ ප්‍රධාන ධාරාවේ නිර්මාණය කරන ලේඛකයින් මානව අත්දැකීම්වල සියුම් සූක්ෂ්මතාවයන් පෙන්වීය. තවද මෙම ප්‍රවනතාවය තවදුරටත් වර්ධනය විය. හැඟීම්බර කෘතිවල පදනම මත, අනෙක් ඒවා වඩාත් යථාර්ථවාදී සහ විශ්වාස කළ හැකි ලෙස පෙනී සිටියේය.

එන්. එම්. කරම්සින්ගේ කතාව "දුප්පත් ලීසා" යනු 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු හැඟීම්බර කෘතියකි.

හැඟීම්වාදය මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය කෙරෙහි, ඔවුන්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි, සියලු පංතිවල පුද්ගලයන්ගේ සමාන ලක්ෂණය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය .. කරම්සින් සරල ගොවි ගැහැනු ළමයෙකු වන ලීසා සහ වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට්ගේ අවාසනාවන්ත ආදරය පිළිබඳ කතාව අපට කියා දෙයි. ගොවි කාන්තාවන්ට ආදරය කළ හැකිය.

ලීසා යනු සොබාදහමේ පරමාදර්ශයයි. ඇය “ආත්මයේ හා ශරීරයේ සුන්දර” පමණක් නොව, ඇගේ ප්‍රේමයට එතරම් සුදුසු නැති පුද්ගලයෙකු සමඟ අවංකවම ආදරයෙන් බැඳීමටද හැකිය. එරස්ට්, නිසැකවම අධ්‍යාපනය, වංශවත්භාවය සහ ද්‍රව්‍යමය තත්වය තුළ තම ආදරණීයයා අභිබවා ගියත්, ඇයට වඩා අධ්‍යාත්මිකව කුඩා බව පෙනේ. ඔහුට මනසක් හා කාරුණික හදවතක් ඇති නමුත් දුර්වල හා සුළං සහිත පුද්ගලයෙකි. පංතියේ අගතියට වඩා ඉහළින් නැගී ලීසා සමඟ විවාහ වීමට ඔහුට නොහැකිය. කාඩ්පත් අහිමි වූ ඔහුට ධනවත් වැන්දඹුවක් විවාහ කර ගැනීමටත් ලීසා හැර යාමටත් බල කෙරෙයි. ඒ නිසා ඇය සියදිවි නසා ගත්තාය. කෙසේ වෙතත්, අවංක මිනිස් හැඟීම් එරස්ට්හිදී මිය නොගිය අතර කතුවරයා අපට සහතික කරන පරිදි, “එරස්ට් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම නොසතුටට පත්ව සිටියේය. ලිසිනාගේ ඉරණම ගැන දැනගත් ඔහුට සැනසීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු මිනීමරුවෙකු ලෙස සැලකේ.

කරම්සින්ට නම් ගම ස්වාභාවික සදාචාර පාරිශුද්ධත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත්වන අතර නගරය මෙම පාරිශුද්ධ භාවය විනාශ කළ හැකි පෙළඹවීම්වල මූලාශ්‍රයකි. ලේඛකයාගේ වීරයන්, හැඟීම්වාදයේ ආ ments ාවන්ට අනුකූලව, සෑම විටම පාහේ දුක් විඳින අතර, නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් බහුල ලෙස කඳුළු සලමින් ප්‍රකාශ කරති. කරම්සින් කඳුළු ගැන ලැජ්ජා නොවන අතර පා readers කයන්ට ද එසේ කිරීමට උනන්දු කරයි. හමුදාවට පිටත්ව ගිය එරස්ට් විසින් අතහැර දැමූ ලීසාගේ අත්දැකීම් ඔහු විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ඇය මෙතැන් සිට දුක් විඳින ආකාරය අපට අනුගමනය කළ හැකිය. “මෙතැන් සිට ඇගේ දවස් බොහෝ සෙයින් ආශාවෙන් හා ශෝකයෙන් යුතුව ගත කළ අතර, එය ඇගේ මුදු මොළොක් මවගෙන් සැඟවිය යුතු විය. ඇගේ හදවත තවත් බොහෝ දුක් වින්දා! එවිට සහනයක් ලැබුනේ ලීසා වනාන්තරයේ ense නත්වයට විශ්‍රාම යන විට නිදහසේ කඳුළු සලමින් ඇගේ පෙම්වතියගෙන් වෙන්වීම ගැන විලාප තැබීමට පමණි. බොහෝ විට දුක්බර කැස්බෑවා ඇගේ කෙඳිරිගෑම සමඟ ඇගේ හ voice ඒකාබද්ධ කළේය.

ගීත රචනා ලේඛකයාගේ ලක්ෂණයකි; සෑම නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයකදීම කතුවරයාගේ කටහ hear අපට ඇසෙයි: "මගේ හදවත ලේ ගලයි ...", "කඳුළු මගේ මුහුණ පෙරළෙයි." හැඟීම්බර ලේඛකයාට සමාජ ගැටලු විසඳීම අත්‍යවශ්‍ය විය. ලීසාගේ මරණයට ඔහු එරස්ට දොස් නොකියයි: තරුණ වංශාධිපතියා ගොවි කාන්තාව තරම්ම අසතුටින් සිටී. වැදගත්ම දෙය නම් පහළ පන්තියේ නියෝජිතයන් තුළ “ජීවමාන ආත්මයක්” සොයාගත් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මුල්ම තැනැත්තා කරම්සින් වීමයි. රුසියානු සම්ප්‍රදාය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය: සාමාන්‍ය ජනයාට අනුකම්පාව දැක්වීම. එක් අතකින් එය ලීසාගේ මූල්‍ය තත්වය පෙන්නුම් කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් දාර්ශනික පරාවර්තනයන්ට තුඩු දෙන ඇගේ ආත්මයේ යහපැවැත්ම පෙන්නුම් කරන කෘතියේ මාතෘකාව විශේෂ සංකේතවාදයක් ඇති බව ද සටහන් කළ හැකිය. .

ලේඛකයා රුසියානු සාහිත්‍යයේ සමානවම රසවත් සම්ප්‍රදායක් වෙත - කථන නාමයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයට ද යොමු විය. කතාවේ වීරයන්ගේ රූපවල බාහිර හා අභ්‍යන්තර අතර ඇති විෂමතාවය අවධාරණය කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ලීසා - නිහතමානී, නිහ quiet, ආදරය හා ආදරය අනුව ජීවත් වීමේ හැකියාව තුළ එරස්ට් අභිබවා යයි. ඇය දේවල් කරනවා. සදාචාරය, ආගමික හා සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ නීතිවලට පටහැනිව තීරණාත්මක හා අධිෂ් ower ාන ශක්තිය අවශ්‍ය වේ.

කරම්සින් විසින් උපකල්පනය කරන ලද දර්ශනය ස්වභාව ධර්මය කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයක් බවට පත් කළේය. කතාවේ සිටින සියලුම වීරයන්ට සොබාදහමේ ලෝකය සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමේ අයිතිය නැත, නමුත් ලීසා සහ කථකයා පමණි.

දුප්පත් ලීසා හි එන්. එම්. කරම්සින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ හැඟීම්බර ශෛලියක් පිළිබඳ පළමු උදාහරණය ලබා දුන් අතර එය වංශවත් අයගේ උගත් කොටසෙහි වාචික කථාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ගද්‍යයේ රිද්මයානුකූල සංවිධානය වන කාව්‍යමය කථාවට එය වඩාත් සමීප කරවන “උද්‍යෝගිමත්” සහ “රස නැති” වචන සහ ප්‍රකාශනවල නිශ්චිත තේරීමක් වන අක්ෂර මාලාවේ අලංකාරය සහ සරල බව ඔහු උපකල්පනය කළේය. "දුප්පත් ලීසා" කතාවේ කරම්සින් තමා විශිෂ්ට මනෝ විද්‍යා .යෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ප්‍රථමයෙන් හෙළි කිරීමට ඔහුට හැකි විය.

කතුවරයා එරස්ට් සහ ලීසා සමඟ පමණක් නොව ඔහුගේ සමකාලීනයන් දහස් ගණනකට ද සම්බන්ධ විය - කතාව කියවන අය. තත්වයන් පමණක් නොව, ක්‍රියා කරන ස්ථානය ද හොඳ පිළිගැනීමක් මගින් මෙය පහසු විය. කරම්සින් මොස්කව් සිමොනොව් ආරාමයේ වටපිටාව දුප්පත් ලීසා හි ඉතා නිවැරදිව නිරූපණය කර ඇති අතර ලිසින් පොන්ඩ් යන නම එහි ඇති පොකුණ පිටුපස තදින් බැඳී තිබුණි. ". එපමණක් නොව, සමහර අවාසනාවන්ත තරුණියන් කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් මෙහි ගිලී මිය ගියහ. ලීසා නිරූපිකාවක් බවට පත් වූ අතර එය ආදරය අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ගොවි කාන්තාවන් නොව වංශවත් හා අනෙකුත් ධනවත් වතු වල ගැහැනු ළමයින්ය. එරාස්ට් යන දුර්ලභ නාමය උදාර පවුල්වල ඉතා ජනප්‍රිය විය. "දුප්පත් ලීසා" සහ හැඟීම්වාදය එකල පැවති ආත්මයට අනුකූල විය.

සිය කතාව සමඟ රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි හැඟීම් ප්‍රකාශ කළ කරම්සින් එහි ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණය සඳහා සැලකිය යුතු පියවරක් තැබූ අතර සම්භාව්‍යවාදයේ දැඩි නමුත් සැබෑ ජීවිත යෝජනා ක්‍රම අතහැර දැමීය.

සෙන්ටිමෙන්ටිස්වාදය (ප්‍රංශ හැඟීම) යනු 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී එංගලන්තයේ පැන නැගුණු කලාත්මක ක්‍රමයකි. සහ ප්‍රධාන වශයෙන් යුරෝපීය සාහිත්‍යය තුළ ව්‍යාප්ත විය: ෂ්ෂ් රිචඩ්සන්, එල්. ස්ටර්න් - එංගලන්තයේ; රූසෝ, එල්. එස්. මර්ෂියර් - ප්‍රංශයේ; හර්ඩර්, ජීන් පෝල් - ජර්මනියේ; එන්. එම්. කරම්සින් සහ මුල් වී. ඒ. ෂුකොව්ස්කි - රුසියාවේ. බුද්ධත්වයේ වර්ධනයේ අවසාන අදියර ලෙස, හැඟීම්වාදය එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය සහ කලාත්මක ලක්ෂණ අනුව සම්භාව්‍යවාදයට විරුද්ධ විය.

"තුන්වන වතුයායේ" ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කොටස, වැඩවසම් දිවි ගලවා ගත් අයට එරෙහි විරෝධය, වැඩෙන සමාජ අසමානතාවයට හා නැගී එන ධනේශ්වර සමාජයේ පෞරුෂත්වය සමතලා කිරීමට එරෙහි හැඟීම්, හැඟීම් ප්‍රකාශ විය. එහෙත්, හැඟීම්වාදයේ මෙම ප්‍රගතිශීලී ප්‍රවණතාවන් එහි සෞන්දර්යාත්මක පිළිගැනීම මගින් සාරභූතව සීමා කරන ලදී: සොබාදහමේ ළය තුළ ස්වාභාවික ජීවිතය පරමාදර්ශී කිරීම, කිසිදු බලහත්කාරයකින් හා පීඩනයෙන් තොර, ශිෂ්ටාචාරයේ දුෂ්ටකම් වලින් තොරය.

18 වන සියවස අවසානයේ. රුසියාවේ ධනවාදයේ වර්ධනය දක්වා ඇත. මෙම තත්වයන් යටතේ, වැඩවසම් සබඳතාවල අස්ථාවරත්වය දැනුණු හා ඒ සමගම නව සමාජ ප්‍රවණතා පිළිගත්තේ නැති වංශවතුන්ගේ එක් කොටසක්, කලින් නොසලකා හරින ලද වෙනස් ජීවන ක්ෂේත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරයි. එය සමීප, පෞද්ගලික ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රයක් වූ අතර, නිර්වචනය කිරීමේ අභිප්‍රාය වූයේ ආදරය හා මිත්‍රත්වයයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ අවසාන අදියර වන ආරම්භක දශකය ආවරණය කරමින් 19 වන සියවස දක්වා ව්‍යාප්ත වූ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම් ඇති වූයේ එලෙස ය. එහි පන්ති ස්වභාවය අනුව, රුසියානු මනෝභාවයන් බටහිර යුරෝපීය මනෝභාවයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එය ප්‍රගතිශීලී හා විප්ලවීය ධනේශ්වරය අතර පැන නැගී ඇති අතර එය එහි පන්ති ස්වයං නිර්ණයෙහි ප්‍රකාශනයකි. රුසියානු මනෝභාවවාදය මූලික වශයෙන් උතුම් දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රති product ලයකි: රුසියානු ධනේශ්වරය ආරම්භයේ සිටම - අතිශයින්ම අවිනිශ්චිතව - එහි ස්වයං නිර්ණය නිසා ධනේශ්වර මනෝභාවයට රුසියානු භූමිය තුළ මුල් බැස ගත නොහැකි විය; මීට පෙර, වැඩවසම්වාදයේ උච්චතම අවධියේදී, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජීවිතයේ නව ක්ෂේත්‍රයන් සනාථ කළ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හැඟීම්බර සංවේදීතාව, එතරම් වැදගත් නොවන අතර පවා තහනම් කර ඇත - වැඩවසම් ජීවිතයේ නිදහස අත්හැරීමට ඇති ආශාව.

එන්. එම්. කරම්සින්ගේ කතාව "දුප්පත් ලීසා" යනු 18 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු හැඟීම්බර කෘතියකි. එහි කුමන්ත්‍රණය ඉතා සරල ය - දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, කාරුණික වංශාධිපතියෙකු වූ එරස්ට් දුප්පත් ගොවි දැරියක වන ලීසා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඔවුන්ගේ ආදරය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ: තරුණයා තම ආදරණීයයා ගැන ඉක්මනින් අමතක කර, ධනවත් මනාලියක් හා විවාහ වීමට අදහස් කරන අතර ලීසා මිය යන්නේ වතුරට විසි කරමිනි.

නමුත් කතාවේ ප්රධාන දෙය වන්නේ කුමන්ත්රණය නොව, පා er කයා තුළ ඇය අවදි කළ යුතු හැඟීම් ය. එමනිසා, කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ආඛ්‍යානකරුවා බවට පත්වන අතර, දුක්ඛිත හා අනුකම්පාවෙන් දුප්පත් දැරියගේ ඉරණම ගැන කියයි. ආඛ්‍යාන කථකයාගේ රූපය රුසියානු සාහිත්‍යයේ හෙළිදරව්වක් බවට පත්විය. කථකයා “තිරය පිටුපස” රැඳී සිටීමට පෙර සහ විස්තර කළ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථව සිටියේය. දුප්පත් ලීසා කෙටි හෝ සවිස්තරාත්මක පද රචනා වලින් සංලක්ෂිත වේ, සෑම නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයකදීම කතුවරයාගේ කටහ hear අපට ඇසෙයි: “මගේ හදවත ලේ ගලයි ...”, “කඳුළක් මගේ මුහුණ පෙරළෙයි”.

හැඟීම්බර ලේඛකයා සඳහා, සමාජ ප්‍රශ්න වෙත හැරීම අතිශයින්ම වැදගත් විය. ලීසාගේ මරණය ගැන ඔහු එරස්ට් හෙළා දකින්නේ නැත: තරුණ වංශාධිපතියෙක් ගොවි ගැහැනු ළමයෙකු සේම අසතුටින් සිටී. එහෙත්, මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ, පහළ පංතියේ නියෝජිතයෙකු තුළ "ජීවමාන ආත්මයක්" සොයාගත් කරම්සින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු වැන්නා ය. "සහ ගොවි කාන්තාවන් ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දනිති" - කතාවේ මෙම වාක්‍යය බොහෝ කලක සිට රුසියානු සංස්කෘතියේ පියාපත් බවට පත්ව ඇත. රුසියානු සාහිත්‍යයේ තවත් සම්ප්‍රදායක් ඇරඹෙන්නේ මෙතැනිනි: සාමාන්‍ය මිනිසාට අනුකම්පාව, ඔහුගේ ප්‍රීතිය හා කරදර, දුර්වලයන්, පීඩිතයන් සහ ගොළු අයව ආරක්ෂා කිරීම - වචනයේ කලාකරුවන්ගේ ප්‍රධාන සදාචාරාත්මක කාර්යය මෙයයි.

කාර්යයේ මාතෘකාව සංකේතාත්මක වන අතර, එක් අතකින්, ගැටලුව විසඳීමේ සමාජ-ආර්ථික පැතිකඩ පිළිබඳ ඇඟවීමක් (ලීසා දුප්පත් ගොවි දැරියකි), අනෙක් අතට, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික එකක් (වීරයා කථාව අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකි, දෛවය සහ මිනිසුන් විසින් අමනාප වේ). කරම්සින්ගේ කාර්යයේ ගැටුමේ විශේෂතා නාමයේ බහුඅවයවිකතාව මගින් අවධාරණය කෙරිණි. පිරිමියෙකු හා ගැහැණු ළමයෙකු අතර ඇති වන ආදර ගැටුම (ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ කතාව සහ ලීසාගේ ඛේදනීය මරණය) ප්‍රමුඛ එකකි.

කරම්සින් හි වීරයන් අභ්‍යන්තර විසංවාදය, යථාර්ථය සමඟ පරමාදර්ශයේ නොගැලපීම මගින් සංලක්ෂිත වේ: ලීසා බිරිඳක් සහ මවක් වීමට සිහින දකින නමුත් අනියම් බිරිඳකගේ භූමිකාව පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි.

කතාවේ "රහස් පරීක්ෂක" පදනම තුළ කුමන්ත්‍රණ දෙගිඩියාව පෙන්නුම් කරන අතර, එහි කතුවරයා වීරයාගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු සහ "ආදර ත්‍රිකෝණයේ" ගැටලුවට අසාමාන්‍ය විසඳුමක් ලබා දෙන විට, ගොවි කාන්තාවක් එරස්ට් කෙරෙහි දක්වන ආදරය, මනෝවිද්‍යා ists යින් විසින් විශුද්ධ කරන ලද පවුල් සබඳතාවලට තර්ජනය කරන අතර, "දුප්පත් ලීසා" විසින්ම රුසියානු සාහිත්‍යයෙහි "වැටුණු කාන්තාවන්ගේ" රූප ගණනාවක් පුරවා ඇත.

"කථාකරන නාමයේ" සාම්ප්‍රදායික කාව්‍යයන් ගැන සඳහන් කරමින් කරම්සින්, කතාවේ වීරයන්ගේ රූපවල බාහිර හා අභ්‍යන්තර අතර ඇති විෂමතාවය අවධාරණය කිරීමට සමත් විය. ආදරය හා ආදරය අනුව ජීවත් වීමේ කුසලතාවයෙන් ලීසා එරස්ට් ("ආදරණීය") අභිබවා යයි; "නිහතමානී", "නිහ quiet" (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත) ලීසා සදාචාරයේ සමාජ නීතිවලට, ආගමික හා සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වලට පටහැනිව තීරණාත්මක හා අධිෂ් ower ාන ශක්තිය අවශ්‍ය ක්‍රියා කරයි.

කරම්සින් විසින් උකහා ගත් පැන්ටිස්ටික් දර්ශනය ස්වභාව ධර්මය කතාවේ ප්‍රධාන වීරයන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත් කරමින් ලීසා සමඟ සතුටින් හා ශෝකයෙන් සංවේදනය කළේය. කතාවේ සිටින සියලුම වීරයන්ට සොබාදහමේ ලෝකය සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමේ අයිතිය නැත, නමුත් ලීසා සහ කථකයා පමණි.

දුප්පත් ලීසා හි එන්. එම්. කරම්සින් රුසියානු සාහිත්‍යයේ හැඟීම්බර ශෛලියක් පිළිබඳ පළමු උදාහරණය ලබා දුන් අතර එය වංශවත් අයගේ උගත් කොටසෙහි වාචික කථාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. ගද්‍යයේ රිද්මයානුකූල සංවිධානය වන කාව්‍යමය කථාවට එය වඩාත් සමීප කරවන “ප්‍රීති ප්‍රමෝදය” සහ “රස නැති” වචන සහ ප්‍රකාශනවල නිශ්චිත තේරීමක් වන අක්ෂර මාලාවේ කරුණාව හා සරල බව ඔහු උපකල්පනය කළේය.

"දුප්පත් ලීසා" කතාවේ කරම්සින් තමා විශිෂ්ට මනෝ විද්‍යා .යෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහුගේ වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ප්‍රථමයෙන් හෙළි කිරීමට ඔහුට හැකි විය.