“අවංකව ජීවත් වීමට නම්, යමෙකු ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, අරගල කළ යුතුය, වැරදි සිදු කළ යුතුය, ආරම්භ කිරීම හා ඉවත්වීම, නැවත ආරම්භ කිරීම සහ නැවත ඉවත්වීම, මන්ද සන්සුන්කම යනු ආත්මයේ අර්ථයකි. "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ බිඳී යා යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය ..." (ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව පදනම් කරගෙන "යුද්ධය සහ සාමය") Th

ලේඛකයා සාක්ෂි දැරූ historical තිහාසික සිදුවීම් මොනවාද? (ඒ. එස්. පුෂ්කින්, 1837; එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්, 1841; එන්. කොමියුන්; සමාජයේ මතුවීම "ඉඩම් සහ නිදහස", 1876; රුසියානු-තුර්කි යුද්ධය, දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය, 1881 ඇලෙක්සැන්ඩර් III to ාතනය කිරීමට තැත් කිරීම, 1887: රුසියානු-ජපන් යුද්ධය; 1905 ලේවැකි ඉරිදා, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් කවුරුන්ද? ටෝල්ස්ටෝයි සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද? (එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, ඒ.අයි. හර්සන්, ඒ.එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, ඒ.පී. චෙකොව්, එෆ්.එම්. ටියූචෙව්, ටී.ජී. ෂෙව්චෙන්කෝ සහ වෙනත් අය)

ටෝල්ස්ටෝයිගේ නීති රීති සහ වැඩ සටහන් නිසැකවම ඉටු කිරීමට පවරා ඇති දේ, පසුව ඉටු කරන්න, ඔබ කුමක් කළත්, හොඳින් ක්‍රියා කරන්න ඔබට යමක් අමතක වී ඇත්නම් කිසි විටෙකත් පොතක් සමඟ කටයුතු නොකරන්න, නමුත් ඔබම මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න ඔබේ මනස නිරන්තරයෙන් හැකි සෑම බලයකින්ම ක්‍රියා කරන්න නිතරම ශබ්ද නඟා කියවන්න සහ සිතන්න ඔබට කරදර කරන අයට ඔබට කරදර කරන බව පැවසීමට ලැජ්ජා නොවන්න

සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික මූලධර්මය වර්ධනය වන විට ටෝල්ස්ටෝයි විසින් දාර්ශනික හා පුවත්පත් කලාවේ (පාපොච්චාරණයන්, ජීවිතය පිළිබඳ, එසේ නම් අප කුමක් කළ යුතුද?, ඔබ තුළ ඇති දේවරාජ්‍යය, මාගේ ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද? ආගම යනු කුමක්ද සහ එහි සාරය කුමක්ද? ”,“ ආගම හා සදාචාරය ”,“ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ නීතිය සහ ප්‍රේමයේ නීතිය ”යනාදිය), අධ්‍යාපනික කෘතිවල (“ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ”,“ විද්‍යාව පිළිබඳ ”,“ සංවාද සමඟ සදාචාරාත්මක ගැටලු පිළිබඳ ළමයින් "), පුරාවෘත්ත පොත්වල (" කියවීමේ කවය "," ජීවන මාර්ගය "," බුද්ධිමත් අයගේ සිතුවිලි ") යනාදිය.

ආදරය? ආදරය කුමක් ද? ආදරය මරණය වළක්වයි. ආදරය ජීවිතයයි. හැම දෙයක්ම, මට තේරෙන හැම දෙයක්ම, මට තේරෙන්නේ මම ආදරය කරන නිසා පමණයි. සෑම දෙයක්ම, සෑම දෙයක්ම පවතින්නේ මා ආදරය කරන නිසා පමණි. සෑම දෙයක්ම එක් දෙයකින් සම්බන්ධ වේ. ආදරය දෙවියන් ... ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ආදරය? ආදරය කුමක් ද? ආදරය මරණය වළක්වයි. ආදරය ජීවිතයයි. හැම දෙයක්ම, මට තේරෙන හැම දෙයක්ම, මට තේරෙන්නේ මම ආදරය කරන නිසා පමණයි. සෑම දෙයක්ම, සෑම දෙයක්ම පවතින්නේ මා ආදරය කරන නිසා පමණි. සෑම දෙයක්ම එක් දෙයකින් සම්බන්ධ වේ. ආදරය දෙවියන් ... ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි

ලිවීම. "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ බිඳී යා යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය ..." (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි). (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව පදනම් කරගෙන)

XIX සියවසේ සාහිත්‍යයෙහි සදාචාරය, අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ ගැටලු සෑම විටම වඩාත්ම වැදගත් ය. ලේඛකයින් සහ ඔවුන්ගේ වීරයන් නිරන්තරයෙන් ගැඹුරු හා බරපතලම ප්‍රශ්න ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියහ: ජීවත් වන්නේ කෙසේද, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ කෙසේද, ඔබේ ජීවිතය පමණක් නොව අනෙක් අයගේ ජීවිතද යහපත් අතට හැරෙන්නේ කෙසේද? සෙනඟ. නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" පියරේ බෙසුකොව් විසිනි.
නවකතාවේ ආරම්භයේ දී පියරේ අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ මුළුමනින්ම තරුණ, අද්දැකීම් අඩු තරුණයෙකු ලෙස ය. ලෞකික සමාජයක හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී, ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ දී, ඔහු සේවිකාව කෙරෙහි කනස්සල්ල හා බිය ඇති කරයි: “පියරේ ඇත්ත වශයෙන්ම කාමරයේ සිටි අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා තරමක් විශාල වුවත්, මෙම බිය යොමු දැක්විය හැක්කේ මෙම විසිත්ත කාමරයේ සිටින අන් සියල්ලන්ගෙන් ඔහු වෙන්කර හඳුනාගත් බුද්ධිමත් හා ඒ සමගම භයානක, නිරීක්ෂණ සහ ස්වාභාවික පෙනුමකි. පියරේ ස්වභාවයෙන්ම හැසිරේ, කුහකකමේ වෙස්මුහුණක් පැළඳ නොසිටින මේ පරිසරයේ සිටින එකම තැනැත්තා ඔහුය, ඔහු සිතන දේ පවසයි.
විශාල උරුමයක හිමිකරුවෙකු බවට පත්වූ පියරේ, අවංකකම සහ මිනිසුන්ගේ කරුණාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබා, කුරජින් කුමරු විසින් සකස් කරන ලද දැල්වලට වැටේ. උරුමය අත්පත් කර ගැනීමට කුමාරයා දැරූ උත්සාහය අසාර්ථක වූ අතර, එම මුදල් වෙනත් ආකාරයකින් ලබා ගැනීමට ඔහු තීරණය කළේය: පියරේව තම දියණිය හෙලීන් සමඟ විවාහ කර ගැනීමට. පියරේ ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වයෙන් ආකර්ෂණය වී ඇති නමුත් ඇය බුද්ධිමත් හෝ කාරුණික දැයි ඔහුට සිතාගත නොහැකිය. දීර් her කාලයක් තිස්සේ ඔහු ඇයට යෝජනා කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු එය නොකරයි, කුරජින් කුමරු ඔහු වෙනුවෙන් සියල්ල තීරණය කරයි.
විවාහයෙන් පසු, වීරයාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වටහා ගැනීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්, එහි අරුත පැමිණේ. පියරේගේ මෙම අත්දැකීම්වල කූටප්‍රාප්තිය හෙලන්ගේ පෙම්වතා වූ ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකි. හෙලන් සහ ඩොලොකොව් කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති නින්දිත හා නරුම ආකල්පය ගැන දැනගත් යහපත් ස්වභාවයෙන් හා සාමයට ලැදි පියරේ, කෝපය ඇවිස්සී, “ඔහුගේ ආත්මය තුළ භයානක හා කැත දෙයක් මතු විය.” ද්වන්ධ සටන මගින් පියරේගේ සියලු හොඳ ගුණාංග ඉස්මතු කරයි: ඔහුගේ ධෛර්යය, නැති කර ගැනීමට කිසිවක් නැති මිනිසෙකුගේ ධෛර්යය, ඔහුගේ පරාර්ථකාමිත්වය සහ සදාචාරාත්මක ශක්තිය. ඩොලොකොව්ට තුවාල වූ ඔහු වෙඩි පහරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී: "කණගාටුව හා පසුතැවිල්ල මෘදු සිනහවකින්, අසරණව කකුල් සහ දෑත් විහිදුවමින්, ඩොලොකොව් ඉදිරිපිට පුළුල් පපුව සමඟ සිටගෙන ඔහු දෙස දුකින් බලා සිටියේය."
කතුවරයා මෙම දර්ශනයේදී පියරේව ඩොලොකොව් සමඟ සංසන්දනය කරයි: පියර්ට ඔහුට හානියක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහුව මරා දැමීමට ඉඩ නොදේ. ඩොලොකොව් විලාප තබන්නේ තමාට මඟ හැරුණු බවත් පියරේට පහර නොදුන් බවත්ය. ද්වන්ධ සටනින් පසු පියරේ සිතුවිලි හා අත්දැකීම් වලින් පීඩා වින්දා: “හදිසියේම ඔහුගේ හැඟීම් තුළ එවැනි හැඟීම්, සිතුවිලි, මතකයන් ඇති විය. ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි වූවා පමණක් නොව, නිශ්චලව සිටීමට නොහැකි වූ අතර සෝෆා එකෙන් පැන පැන ඇවිදීමට සිදුවිය. ඉක්මන් පියවර සහිත කාමරය. ”
ඔහු සිදු වූ සෑම දෙයක්ම විශ්ලේෂණය කරයි, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය, ද්වන්ධ සටන සහ ඔහුට ජීවිතයේ සියලු සාරධර්ම අහිමි වී ඇති බව වටහා ගනී, ඔහු ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, ඔහු තමාටම දොස් පවරන්නේ මෙම වැරැද්ද කළ නිසාය - හෙලන් සමඟ විවාහ වීම, පිළිබිඹු කරයි ජීවිතය සහ මරණය: “කවුද හරි, වැරදිකරු කවුද? කිසි කෙනෙක නැහැ. ජීවත් වන්න - සහ ජීවත් වන්න: පැයකට පෙර මා මිය යන්නට ඇති පරිදි ඔබ හෙට මිය යනු ඇත. සදාකාලයට සාපේක්ෂව ජීවත්වීමට ඇත්තේ තත්පරයක් පමණක් ඉතිරිව තිබියදී දුක් විඳීම වටී ද? ... මොකක් ද වැරැද්ද? හොඳ කුමක්ද? මා ආදරය කළ යුත්තේ කුමක් ද, මා වෛර කළ යුත්තේ කුමක් ද? ඇයි ජීවත් වෙන්නේ සහ මම මොකක්ද? ජීවිතය යනු කුමක්ද, මරණය යනු කුමක්ද? සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන්නේ කුමන බලයද? මෙම සදාචාරාත්මක සැකය තුළ, ඔහුට ටෝර්ෂොක්හි තානායමක දී නිදහස් ප්‍රකාශක බැස්ඩෙව්ව මුණගැසෙන අතර, “ඔහුගේ බැල්මෙහි දැඩි, බුද්ධිමත් හා විනිවිද පෙනෙන ප්‍රකාශනය” බෙසුකොව්ව මවිතයට පත් කරයි.
දෙවියන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය නිසා පියරේගේ අවාසනාවට හේතුව බැස්ඩෙව් දකී: “පියරේ, ගිලෙන හදවතකින්, බැබළෙන දෑසින් මේසන් මුහුණ දෙස බලා, ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේය, බාධා නොකළේය, ඔහුගෙන් විමසුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන්ම මේ ආගන්තුකයා ඔහුට පැවසූ දේ විශ්වාස කළා. පියරේ විසින්ම මැසොනික් ලැගුම්හලට ඇතුළු වී යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි. ෆ්‍රීමසොනරි ස්වරූපයෙන් අත්‍යවශ්‍ය සහයෝගයක් ලබා ඇති ඔහු ජීවිතයේ ආත්ම විශ්වාසය හා අරමුණ ලබා ගනී. පියරේ සිය වතු හරහා ගමන් කරමින් තම සර්ෆ්වරුන්ගේ ජීවිතය පහසු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ගොවීන් සඳහා පාසල් හා රෝහල් ඉදිකිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නමුත් කපටි කළමනාකරු පියරේව රවටන අතර පියරේගේ සංචාරයේ ප්‍රායෝගික ප්‍රති results ල නොමැත. නමුත් ඔහු තමා ගැනම විශ්වාසයෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ මේ කාලය තුළ ඔහු තම බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු තම පුතාව හදා වඩා ගන්නා ඔහුගේ මිතුරා වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරුට උදව් කරයි.
කුඩා කුමරියගේ මරණයෙන් පසු ඔස්ටර්ලිට්ස්ගෙන් පසුව ඇන්ඩ rew කුමරු ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇති අතර පියරේ ඔහුව කලබලයට පත් කරමින් ඔහුගේ වටපිටාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි: “දෙවියන් සිටී නම් සහ අනාගත ජීවිතයක් තිබේ නම්, එනම් සත්‍යය තිබේ ගුණවත්කම; මිනිසාගේ ඉහළම සතුට වන්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. අප ජීවත් විය යුතුයි, අප ආදරය කළ යුතුයි, අප දැන් ජීවත් වන්නේ මේ භූමිය මත පමණක් නොවන බව අප විශ්වාස කළ යුතුයි. නමුත් අපි ජීවත් වී ඇති අතර සෑම දෙයකම එහි සදහටම ජීවත් වෙමු. ”
ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වා දෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබිඹු වන කාල පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි ආකාරයයි. එය ඔහුගේ ආදරණීය වීරයාට සිදුවන්නේ එයයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ලෝකය සංවිධානය කිරීමට නොව ඔවුන්ගේම වෘත්තිය, සමෘද්ධිය සහ බලය ලුහුබැඳීම යන කටයුතුවල නියැලී සිටින බව දුටු විට පියරේට ෆ්‍රීමසන්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වී යයි. ඔහු ලෞකික සමාජයට නැවත පැමිණ හිස් හා අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහුට ජීවිතයේ ඇති එකම දෙය නටාෂාට ඇති ආදරයයි, නමුත් ඔවුන් අතර සන්ධානයක් ඇති කළ නොහැකිය.
නැපෝලියන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධය පියරේගේ ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දෙයි: ඔහු බොරෝඩිනෝ සටනට පැමිණ සිටී, රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සහ වීරත්වය ඔහු දකී, ඔහු ඔවුන් අසල රයිව්ස්කි බැටරිය මත සිටී, ෂෙල් වෙඩි ගෙන එයි, ඔහුට හැකි සෑම දෙයකටම උදව් කරයි. සටන සඳහා ඔහුගේ විකාර පෙනුම තිබියදීත් (ඔහු පැමිණියේ කොළ පැහැති ටේල් කෝට් එකකින් සහ සුදු පැහැති තොප්පියකින්), සොල්දාදුවන්ට පියරේගේ ධෛර්යය ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර "අපේ ස්වාමියා" යන අන්වර්ථ නාමය පවා ලබා දුන්නේය.
සටනේ බිහිසුණු පින්තූරය පියරේට දැනුනි. බැටරියේ සිටි සියල්ලන්ම පාහේ මිය ගොස් ඇති බව දුටු විට ඔහු සිතන්නේ: "නැහැ, දැන් ඔවුන් එය අත්හරිනු ඇත, දැන් ඔවුන් කළ දේ ගැන ඔවුන් භීතියට පත්ව සිටිති!" සටනින් පසු, පියරේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය පිළිබිඹු කරයි: “සොල්දාදුවෙකු වීමට, සොල්දාදුවෙකු වීමට! මුළු ජීවිතයටම මෙම පොදු ජීවිතයට පිවිසීම, ඔවුන් එසේ කරන්නේ කුමක් නිසාද යන්න වටහා ගැනීම ... වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ඔබේ ආත්මයේ සෑම දෙයකම අර්ථය එක්සත් කිරීමට හැකිවීමයි ... නැත, එක්සත් වීමට නොවේ. සිතුවිලි සම්බන්ධ කිරීම කළ නොහැකි නමුත් මෙම සියලු සිතුවිලි ඒකාබද්ධ කිරීම - ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි! ඔව්, ඔබට යුගල කිරීමට අවශ්‍යයි, ඔබට යුගල කිරීමට අවශ්‍යයි! ”
ඔහුගේ ජීවිතය ජනතාවගේ ජීවිතය හා සැසඳීම සඳහා - පියරේගේ අදහස මෙයයි. පියරේගේ ජීවිතයේ තවත් සිදුවීම් මෙම අදහස සනාථ කරයි. මොස්කව් ගිනි තැබීමේදී නැපෝලියන් kill ාතනය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ප්‍රංශ නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමත්, දැරියක දැවෙන නිවසකින් බේරා ගැනීමත්, කාන්තාවකට උදව් කිරීමත් - සිරකරුවෙකු රැගෙන යාම. මොස්කව්හිදී පියරේ සිය කාර්යය ඉටු කරයි, නමුත් ඔහුට මෙය ස්වාභාවික මිනිස් හැසිරීමකි, මන්ද ඔහු නිර්භීත හා උතුම් ය. පියරේගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සිදුවන්නේ වහල්භාවයේ ය.
ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම පියරේට අවශ්‍ය ජීවන ප්‍ර wisdom ාව ඉගැන්වූ අතර ඔහුට එය අඩු විය. ඕනෑම තත්වයකට අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව සහ එකවර මනුෂ්‍යත්වය හා කරුණාව නැති කර නොගැනීමේ හැකියාව - මෙය පියරේට හෙළි කළේ සරල රුසියානු මිනිසෙකු විසිනි. “පියරේ පළමු රාත්‍රියේදී ඉදිරිපත් කළ පරිදි, සරල බව සහ සත්‍යය පිළිබඳ ආත්මය තේරුම්ගත නොහැකි, වටකුරු හා සදාකාලික පුද්ගලාරෝපණයකි, ඔහු සදහටම රැඳී සිටියේ එලෙසය,” ටෝල්ස්ටෝයි ප්ලේටන් කරටෙව් ගැන ලියයි. වහල්භාවයේ දී, පියරේට ලෝකය සමඟ ඇති එකමුතුකම දැනෙන්නට පටන් ගනී: “පියරේ අහස දෙස බැලුවේ, පිටත්ව යන ගැඹුරට, තරු සෙල්ලම් කරමින් ය. "මේ සියල්ල මගේ ය. මේ සියල්ල මා තුළ ය. මේ සියල්ල මා ය!"
පියරේ නිදහස් වූ විට, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් ආරම්භ වූ විට, නව ගැටළු වලින් පිරී ඇති විට, ඔහු විඳින හා දැනුණු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආරක්ෂා වේ. පියරේ අත්විඳි සෑම දෙයක්ම හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර සමත් වූයේ නැත, ඔහු ජීවිතයේ අරුත, එහි අරමුණ දන්නා පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය. ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක් ඔහුගේ ඉරණම අමතක නොකළේය. පියරේ රහසිගත සමාජයකට ඇතුළු වීම, ඔහු අනාගත දෙසැම්බරයකු වීම පියරේට ස්වාභාවිකය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ අයිතිය අත්විඳ ඇත.
ඔහුගේ වීරයාගේ ජීවිතය විස්තර කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි වරක් තම දිනපොතේ ලියා ඇති වචනවල පැහැදිලි නිදර්ශනයක් අපට පෙන්වයි: “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, ආරම්භ කර ඉවත්ව නැවත ආරම්භ කළ යුතුය. නැවත ඉවත්ව යන්න, සදහටම සටන් කර පරාජය වන්න. සන්සුන්කම යනු ආත්මයේ අර්ථයකි.

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt = ">"> "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, පහර දෙන්න, වැරදි කරන්න ”(එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt = "(! LANG:> § මිනිස් ජීවිතය සංකීර්ණ හා බහුකාර්ය වේ. සෑම විටම එහි විය. සදාචාරාත්මක සාරධර්ම,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt = "(! LANG:> මියගිය ආත්මයන්. චිචිකොව්. Po කවියේ, ගොගොල් රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ, නිලධාරීන්ගේ පින්තූර"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt = "(! LANG:> § ප්ලයිෂ්කින් හැරුණු විට චිචිකොව් එකම චරිතයයි. සියල්ලන්ටම ලබා දී ඇති ජීවිත කතාවකි"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt = "(! LANG:> life ජීවිතය ක්‍රියාත්මක වන්නේ එලෙස බව ගොගොල් පවසයි, අවංකකම, පරාර්ථකාමී බව - වඩාත්"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt = "(! LANG:> යුද්ධය සහ සාමය. පියරේ බෙසුකොව්. § පියරේ ඔහුගේ අවධානය යොමු කර ඇත. පෞරුෂත්වය, නමුත්"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt = "(! LANG:> § පියරේට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ විනෝදාංශ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තිබුණි. කාල පරිච්ඡේදයක්"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt = "(! LANG:> § පියරේ සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා තේරුම් ගෙන හෙළා දකින්නේ නැත. ජීවිතයේ අඩුපාඩු"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt = "(! LANG:>" පියවරුන් සහ දරුවන් "." කුමක් කළ යුතුද? "§. ප්රායෝගිකව සියලු විශාල රුසියානුවන්"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt = "(! LANG:> az බසාරොව්ගේ අවසාන ඉලක්කයක් නොමැතිකම ඔහුගේ විනිශ්චයන් කිසි විටෙකත් විකාර සහගත නොවීය."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt = "(! LANG:> § කතුවරයා මෙය කලාත්මක මාධ්‍යයෙන් අවධාරණය කරයි. එබැවින් බසරොව් යනු. තනිවම, ඔහු"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt = "(! LANG:> නිගමනය § මිනිසුන් සැනසිල්ල භාර නොගත යුතු අතර එය එසේ නොවේ කාරණය, කුමක්ද"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

XIX සියවසේ සාහිත්‍යයෙහි සදාචාරය, අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ ගැටලු සෑම විටම වඩාත්ම වැදගත් ය. ලේඛකයින් සහ ඔවුන්ගේ වීරයන් නිරන්තරයෙන් ගැඹුරු හා බරපතලම ප්‍රශ්න ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියහ: ජීවත් වන්නේ කෙසේද, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ කෙසේද, ඔබේ ජීවිතය පමණක් නොව අනෙක් අයගේ ජීවිතද යහපත් අතට හැරෙන්නේ කෙසේද? සෙනඟ. එල්.එන් විසින් රචිත නවකතාවේ එක් ප්‍රධාන චරිතයක් යටපත් කරන්නේ මෙම සිතුවිලි ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" පියරේ බෙසුකොව් විසිනි.

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී පියරේ අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ මුළුමනින්ම තරුණ, අද්දැකීම් අඩු තරුණයෙකු ලෙස ය. ඔහු නායකත්වය දන්නේ නැත

ලෞකික සමාජයක, ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ දී, ඔහු සේවිකාවගේ කනස්සල්ල හා බිය ඇති කරයි: “පියරේ ඇත්ත වශයෙන්ම කාමරයේ සිටි අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා තරමක් විශාල වුවත්, මෙම බිය සම්බන්ධ විය හැක්කේ එම බුද්ධිමත් හා ඒ සමගම ය මෙම විසිත්ත කාමරයේ සිටින සියල්ලන්ගෙන් ඔහුව වෙන් කොට හඳුනාගත් භයානක, නිරීක්ෂණ සහ ස්වාභාවික පෙනුම. ” පියරේ ස්වභාවයෙන්ම හැසිරේ, කුහකකමේ වෙස්මුහුණක් පැළඳ නොසිටින මේ පරිසරයේ සිටින එකම තැනැත්තා ඔහුය, ඔහු සිතන දේ පවසයි.

විශාල උරුමයක හිමිකරු බවට පත්වූ පියරේ, අවංකකම සහ මිනිසුන්ගේ කරුණාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබා, කුරජින් කුමරු විසින් සකස් කරන ලද දැල්වලට වැටේ. උරුමය අත්පත් කර ගැනීමට කුමාරයා දැරූ උත්සාහයට ඔටුනු නොලැබුණි

සාර්ථකයි, එබැවින් ඔහු වෙනත් ආකාරයකින් මුදල් ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය: පියරේව තම දියණිය හෙලීන් සමඟ විවාහ කර ගැනීමට. පියරේ ඇගේ බාහිර සුන්දරත්වයෙන් ආකර්ෂණය වී ඇති නමුත් ඇය බුද්ධිමත් හෝ කාරුණික දැයි ඔහුට සිතාගත නොහැකිය. දීර් her කාලයක් තිස්සේ ඔහු ඇයට යෝජනා කිරීමට අදිමදි කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු එය නොකරයි, කුරජින් කුමරු ඔහු වෙනුවෙන් සියල්ල තීරණය කරයි.

විවාහයෙන් පසු, වීරයාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වටහා ගැනීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්, එහි අරුත පැමිණේ. පියරේගේ මෙම අත්දැකීම්වල කූටප්‍රාප්තිය හෙලන්ගේ පෙම්වතා වූ ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනකි. හෙලන් සහ ඩොලොකොව් කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති නින්දිත හා නරුම ආකල්පය ගැන දැනගත් යහපත් ස්වභාවයෙන් හා සාමයට ලැදි පියරේ, කෝපය ඇවිස්සී, “ඔහුගේ ආත්මය තුළ භයානක හා කැත දෙයක් මතු විය.” ද්වන්ධ සටන මගින් පියරේගේ සියලු හොඳ ගුණාංග ඉස්මතු කරයි: ඔහුගේ ධෛර්යය, නැති කර ගැනීමට කිසිවක් නැති මිනිසෙකුගේ ධෛර්යය, ඔහුගේ පරාර්ථකාමිත්වය සහ සදාචාරාත්මක ශක්තිය. ඩොලොකොව්ට තුවාල වූ ඔහු වෙඩි පහරක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී: "පියරේ, කණගාටුවෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් යුතුව, අසරණව කකුල් සහ දෑත් විහිදුවමින්, ඩොලොකොව් ඉදිරිපිට ඔහුගේ පුළුල් පපුව සමඟ කෙළින් සිටගෙන ඔහු දෙස දුකින් බලා සිටියේය."

කතුවරයා මෙම දර්ශනයේදී පියරේව ඩොලොකොව් සමඟ සංසන්දනය කරයි: පියර්ට ඔහුට හානියක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහුව මරා දැමීමට ඉඩ නොදේ. ඩොලොකොව් විලාප තබන්නේ තමාට මඟ හැරුණු බවත් පියරේට පහර නොදුන් බවත්ය. ද්වන්ධ සටනින් පසු පියරේ සිතුවිලි හා අත්දැකීම් වලින් පීඩා වින්දා: “එවැනි හැඟීම්, සිතුවිලි, මතකයන් හදිසියේම ඔහුගේ ආත්මය තුළ පැන නැගුනේ ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි වූවා පමණක් නොව, වාඩි වී සිටීමට නොහැකි වූ නිසාත්, සෝෆා එකෙන් පැන පැන ඇවිදින්නටත්ය. ඉක්මන් පියවර සහිත කාමරය. ”

ඔහු සිදු වූ සෑම දෙයක්ම විශ්ලේෂණය කරයි, ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය, ද්වන්ධ සටන සහ ඔහුට ජීවිතයේ සියලු සාරධර්ම අහිමි වී ඇති බව වටහා ගනී, ඔහු ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, ඔහු තමාටම දොස් පවරන්නේ මෙම වැරැද්ද කළ නිසාය - හෙලන් සමඟ විවාහ වීම, පිළිබිඹු කරයි ජීවිතය සහ මරණය: “කවුද හරි, වැරදිකරු කවුද? කිසි කෙනෙක නැහැ. ජීවත් වන්න - සහ ජීවත් වන්න: පැයකට පෙර මා මිය යන්නට ඇති පරිදි ඔබ හෙට මිය යනු ඇත. සදාකාලයට සාපේක්ෂව ජීවත්වීමට ඇත්තේ තත්පරයක් පමණක් ඉතිරිව තිබියදී දුක් විඳීම වටී ද? ... මොකක් ද වැරැද්ද? හොඳ කුමක්ද? මා ආදරය කළ යුත්තේ කුමක් ද, මා වෛර කළ යුත්තේ කුමක් ද? ඇයි ජීවත් වෙන්නේ සහ මම මොකක්ද? ජීවිතය යනු කුමක්ද, මරණය යනු කුමක්ද? සියල්ල පාලනය කරන බලය කුමක්ද? මෙම සදාචාරාත්මක සැකය තුළ, ඔහුට ටෝර්ෂොක්හි තානායමක දී නිදහස් ප්‍රකාශක බැස්ඩෙව්ව මුණගැසෙන අතර, “ඔහුගේ බැල්මෙහි දැඩි, බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් ප්‍රකාශනය” බෙසුකොව්ව මවිතයට පත් කරයි.

දෙවියන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය නිසා පියරේගේ අවාසනාවට හේතුව බැස්ඩෙව් දකී: “පියරේ, ගිලෙන හදවතකින්, බැබළෙන දෑසින් මේසන් මුහුණ දෙස බලා, ඔහුට ඇහුම්කන් දුන්නේය, බාධා නොකළේය, ඔහුගෙන් විමසුවේ නැත, නමුත් ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන්ම මේ ආගන්තුකයා ඔහුට පැවසූ දේ විශ්වාස කළා. පියරේ විසින්ම මැසොනික් ලැගුම්හලට ඇතුළු වී යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරයි. ෆ්‍රීමසොනරි ස්වරූපයෙන් ජීවිත සහයෝගය ලබා ගත් ඔහු ජීවිතයේ ආත්ම විශ්වාසය හා අරමුණ ලබා ගනී. පියරේ සිය වතු හරහා ගමන් කරමින් තම සර්ෆ්වරුන්ගේ ජීවිතය පහසු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ගොවීන් සඳහා පාසල් හා රෝහල් ඉදිකිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නමුත් කපටි කළමනාකරු පියරේව රවටන අතර පියරේගේ සංචාරයේ ප්‍රායෝගික ප්‍රති results ල නොමැත. නමුත් ඔහු තමා ගැනම විශ්වාසයෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ මේ කාලය තුළ ඔහු තම බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු තම පුතාව හදා වඩා ගන්නා ඔහුගේ මිතුරා වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරුට උදව් කරයි.

කුඩා කුමරියගේ මරණයෙන් පසු ඔස්ටර්ලිට්ස්ගෙන් පසුව ඇන්ඩ rew කුමරු ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් වී ඇති අතර පියරේ ඔහුව කලබලයට පත් කරමින් ඔහුගේ වටපිටාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි: “දෙවියන් සිටී නම් සහ අනාගත ජීවිතයක් තිබේ නම්, එනම් සත්‍යය තිබේ ගුණවත්කම; මිනිසාගේ ඉහළම සතුට වන්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. අප ජීවත් විය යුතුයි, අප ආදරය කළ යුතුයි, අප දැන් ජීවත් වන්නේ මේ භූමිය මත පමණක් නොවන බව අප විශ්වාස කළ යුතුයි. නමුත් අපි ජීවත් වී ඇති අතර සෑම දෙයකම එහි සදහටම ජීවත් වෙමු. ”

ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වා දෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබිඹු වන කාල පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි ආකාරයයි. එය ඔහුගේ ආදරණීය වීරයාට සිදුවන්නේ එයයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ලෝකය සංවිධානය කිරීමට නොව ඔවුන්ගේම වෘත්තිය, සමෘද්ධිය සහ බලය ලුහුබැඳීම යන කටයුතුවල නියැලී සිටින බව දුටු විට පියරේට ෆ්‍රීමසන්ගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වී යයි. ඔහු ලෞකික සමාජයට නැවත පැමිණ හිස් හා අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහුට ජීවිතයේ ඇති එකම දෙය නටාෂාට ඇති ආදරයයි, නමුත් ඔවුන් අතර සන්ධානයක් ඇති කළ නොහැකිය.

නැපෝලියන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධය පියරේගේ ජීවිතයට අර්ථයක් ලබා දෙයි: ඔහු බොරෝඩිනෝ සටනට පැමිණ සිටී, රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සහ වීරත්වය ඔහු දකී, ඔහු ඔවුන් අසල රයිව්ස්කි බැටරිය මත සිටී, ෂෙල් වෙඩි ගෙන එයි, ඔහුට හැකි සෑම දෙයකටම උදව් කරයි. සටන සඳහා ඔහුගේ විකාර පෙනුම තිබියදීත් (ඔහු පැමිණියේ කොළ පැහැති ටේල් කෝට් එකකින් සහ සුදු පැහැති තොප්පියකින්), සොල්දාදුවන්ට පියරේගේ ධෛර්යය ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර "අපේ ස්වාමියා" යන අන්වර්ථ නාමය පවා ලබා දුන්නේය.

සටනේ බිහිසුණු පින්තූරය පියරේට දැනුනි. බැටරියේ සිටි සියල්ලන්ම පාහේ මිය ගොස් ඇති බව දුටු විට ඔහු සිතන්නේ: "නැහැ, දැන් ඔවුන් එය අත්හරිනු ඇත, දැන් ඔවුන් කළ දේ ගැන ඔවුන් භීතියට පත්ව සිටිති!" සටනින් පසු, පියරේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය පිළිබිඹු කරයි: “සොල්දාදුවෙකු වීමට, සොල්දාදුවෙකු වීමට! මුළු ජීවිතයටම මෙම පොදු ජීවිතයට පිවිසීම, ඔවුන් එසේ කරන්නේ කුමක් නිසාද යන්න වටහා ගැනීම ... වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම් ඔබේ ආත්මයේ සෑම දෙයකම අර්ථය එක්සත් කිරීමට හැකිවීමයි ... නැත, එක්සත් වීමට නොවේ. සිතුවිලි සම්බන්ධ කිරීම කළ නොහැකි නමුත් මෙම සියලු සිතුවිලි ඒකාබද්ධ කිරීම - ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි! ඔව්, ඔබට යුගල කිරීමට අවශ්‍යයි, ඔබට යුගල කිරීමට අවශ්‍යයි! ”

ඔහුගේ ජීවිතය ජනතාවගේ ජීවිතය හා සැසඳීම සඳහා - පියරේගේ අදහස මෙයයි. පියරේගේ ජීවිතයේ තවත් සිදුවීම් මෙම අදහස සනාථ කරයි. මොස්කව් ගිනි තැබීමේදී නැපෝලියන් kill ාතනය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ප්‍රංශ නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමත්, දැරියක දැවෙන නිවසකින් බේරා ගැනීමත්, කාන්තාවකට උදව් කිරීමත් - සිරකරුවෙකු රැගෙන යාම. මොස්කව්හිදී පියරේ සිය කාර්යය ඉටු කරයි, නමුත් ඔහුට මෙය ස්වාභාවික මිනිස් හැසිරීමකි, මන්ද ඔහු නිර්භීත හා උතුම් ය. පියරේගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සිදුවන්නේ වහල්භාවයේ ය.

ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම පියරේට අවශ්‍ය ජීවන ප්‍ර wisdom ාව ඉගැන්වූ අතර ඔහුට එය අඩු විය. ඕනෑම තත්වයකට අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව සහ එකවර මනුෂ්‍යත්වය හා කරුණාව නැති කර නොගැනීමේ හැකියාව - මෙය පියරේට හෙළි කළේ සරල රුසියානු මිනිසෙකු විසිනි. “පියරේ පළමු රාත්‍රියේදී ඉදිරිපත් කළ පරිදි, සරල බව සහ සත්‍යය පිළිබඳ ආත්මය තේරුම්ගත නොහැකි, වටකුරු හා සදාකාලික පුද්ගලාරෝපණයකි, ඔහු සදහටම රැඳී සිටියේ එලෙසය,” ටෝල්ස්ටෝයි ප්ලේටන් කරටෙව් ගැන ලියයි. වහල්භාවයේ දී, පියරේට ලෝකය සමඟ ඇති එකමුතුකම දැනෙන්නට පටන් ගනී: “පියරේ අහස දෙස බැලුවේ, පිටත්ව යන ගැඹුරට, තරු සෙල්ලම් කරමින් ය. "මේ සියල්ල මගේ ය. මේ සියල්ල මා තුළ ය. මේ සියල්ල මා ය!"

පියරේ නිදහස් වූ විට, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක් ආරම්භ වූ විට, නව ගැටළු වලින් පිරී ඇති විට, ඔහු විඳින හා දැනුණු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආරක්ෂා වේ. පියරේ අත්විඳි සෑම දෙයක්ම හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර සමත් වූයේ නැත, ඔහු ජීවිතයේ අරුත, එහි අරමුණ දන්නා පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය. ප්‍රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක් ඔහුගේ ඉරණම අමතක නොකළේය. පියරේ රහසිගත සමාජයකට ඇතුළු වීම, ඔහු අනාගත දෙසැම්බරයකු වීම පියරේට ස්වාභාවිකය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ අයිතිය අත්විඳ ඇත.

ඔහුගේ වීරයාගේ ජීවිතය විස්තර කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි වරක් තම දිනපොතේ ලියා ඇති වචනවල පැහැදිලි නිදර්ශනයක් අපට පෙන්වයි: “අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්‍යාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, ආරම්භ කර ඉවත්විය යුතුය, නැවත ආරම්භ කරන්න , නැවත ඉවත්ව යන්න, සදහටම සටන් කර පරාජය වන්න. සන්සුන්කම යනු ආත්මයේ අර්ථයකි.

(2 ඡන්ද, සාමාන්‍ය: 5.00 5 න්)