නූතන රුසියානු කොසැක්හි අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පදනම්.
කොසැක්වරුන්ගේ සංගීත නිර්මාණශීලිත්වය ඓතිහාසිකව සංවර්ධිත ජන හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියට ගැඹුරට ගමන් කරයි, එහි අඛණ්ඩතාව වර්තමානය වන විට සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම අංගය සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ අධ්යාත්මික හා ආගමික පදනමේ තේමාව ස්පර්ශ කළ යුතුය. ආධ්‍යාත්මික සංගීත කලාව, සියවස් ගණනාවක් පැරණි පුරාණ සම්ප්‍රදායක් ඇති, ක්‍රිස්තියානි යුගයේදී එම අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක පදනම බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර එය සංවර්ධනයේ දෛශිකය සහ බොහෝ පල්ලියේ සහ ලෞකික පුද්ගලයින්ගේ කාර්යයේ අන්තර්ගතය කලින් තීරණය කළ අතර එය කොසැක් ගොඩනැගීමට ද සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. සංගීත සංස්කෘතිය.
ඉතිහාසය පුරාණ සංස්කෘතියතුළ බව පෙන්නුම් කරයි පුරාණ ලෝකයසංගීතය අද්භූත, විනාශකාරී අංගයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ මිනිස් මනෝභාවයට එහි ඇති උද්වේගකර සහ ආකර්ෂණීය බලපෑම නිසාය.
සංගීත කලාවේ භූමිකාව පිළිබඳ සාකච්ඡා වලදී, කවියා ඕ.ඊ. මැන්ඩෙල්ස්ටම් (1891 - 1938) සඳහන් කරන්නේ යම් ආකාරයක ඉන්ද්‍රජාලික, මායාකාරී බලයක් ලෙස සංගීතය කෙරෙහි අවිශ්වාසනීය ආකල්පය කෙතරම් විශාලද යත්, රජය එය තම පාලනයට යටත් කර ප්‍රකාශ කළේය. තමන්ගේ ඒකාධිකාරයසහ තෝරා ගැනීම සංගීත මාදිලියදේශපාලන සාමය සහ සිවිල් සහජීවනය පවත්වාගෙන යාමේ මාධ්‍යයක් සහ ආදර්ශයක් ලෙස - eunomii ("හොඳ නීතිය") . නමුත් මෙම හැකියාව තුළ පවා, “හෙල්නීස් සංගීතයට ස්වාධීනත්වය ලබා දීමට එඩිතර වූයේ නැත: මෙම වචනය ඔවුන්ට අවශ්‍ය, විශ්වාසවන්ත භාරකරුවෙකු, සංගීතයේ නිරන්තර සහකරුවෙකු ලෙස පෙනුනි. හෙලනීස් පිරිසිදු සංගීතය නිසි ලෙස දැන සිටියේ නැත - එය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අයත් වේ» |3|.
පසුව, ක්රිස්තියානිකරණයට ස්තූතියි පුරාණ රුසියාව, අධ්යාත්මික සංගීත කලාව, වචනය සමඟ ඒකාබද්ධව, එහි සදාචාරාත්මක හා අර්ථකථන අන්තර්ගතය, ගීත ගායනා සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී, බොහෝ පල්ලියේ සහ ලෞකික පුද්ගලයින්ගේ පෞරුෂය හා නිර්මාණශීලිත්වය ගොඩනැගීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඊට අමතරව, එය සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, කලාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක පදනම විය සම්භාව්ය සංගීතයඅලුත්ම කාලය. ඕතඩොක්ස් රුසියානු ගායනා කලාව ද පල්ලියේ ගායනයේ පදනම මත නිර්මාණය කරන ලදී. මෙහි, පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අයිකන පින්තාරු කිරීමේදී මෙන්, දක්ෂ නිර්මාණකරුවන් පෙනී සිටියහ. රුසියානු පල්ලි ගායනා වල ආකෘති 18 වන සියවස දක්වා ක්‍රමයෙන් පරිණාමය විය. ඉතින්, "The Tale of Bygone Year" හි Nestor Letopisia සඳහන් කරන්නේ, රුසියාවේ පළමු පල්ලිය වන කීව් දේවස්ථානයේ ටිතේස්හි පවා ගායනා කණ්ඩායමක් සහ ගායන පාසලක් |2 දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇති බවයි; 6|. පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාවට බලපෑම් කිරීම, ආගමික කලාවේ අනෙකුත් අංග සමඟින්, පල්ලියේ ජප කිරීම උසස් කිරීම, ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කිරීම, ගැඹුරු අධ්යාත්මික අත්දැකීම් වෙත පෞරුෂය සුසර කිරීම සහ උසස් සදාචාරාත්මක හැඟීම් ඇති කිරීම. රුසියානු ශුද්ධකමේ "ස්වර්ණමය යුගයේ" වඩාත්ම උගත් නියෝජිතයෙකු වන Rev. ජෝසප් වොලොට්ස්කි . ඔහුගේ ගායන කුසලතා වර්ධනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු රුසියානු සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර පල්ලියේ ගායන කලාව සංවර්ධනය කළේය. සාන්තුවරයාගේ චරිතාපදානය පවසන පරිදි, ඔහුගේ කටහඬ දේවමාළිගාවේ සුරක්ෂිතාගාර යට “ගිලෙකු මෙන් රැලි” විය. පල්ලියේ සේවය, සහ ජෝසප් භික්ෂුවගේ හක්ක අංකනයෙහි සටහන් කර ඇති, අප වෙත පැමිණ ඇති ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමයේ තනු, වර්තමානයේ වස්තුව වේ. විද්යාත්මක පර්යේෂණඅධ්‍යාත්මික හා පල්ලි සංගීත ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂඥයින්)
