මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස ක්ෂණික අත්දැකීම්. විෂය මනෝවිද්යාව
මුලදී, ඩබ්ලිව්. වුන්ඩ්ට් විසින් සකස් කරන ලද මෙම වැඩසටහන ස්වාධීන පර්යේෂණාත්මක විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව ගොඩනැගීමේ විශාලතම සාර්ථකත්වය ලබා ගත්තේය. වුන්ඩ්ට්ට අනුව, මනෝ විද්‍යාවේ අද්විතීය විෂයයක් වන්නේ විෂයයෙහි experience ජු අත්දැකීමයි. වින්ඩ්ට් ස්වයං විමර්ශන ක්‍රියාවලිය විධිමත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. භෞතික විද්යාව, එනම් වෛෂයික, අත්දැකීම් කෙනෙකුට direct ජුව, එනම් ආත්මීයව විසුරුවා හැරීමට සහ එමඟින් පුද්ගලයාගේ වි ness ානයේ වාස්තු විද්යාව විද්‍යාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දෙන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. මෙම අදහස පර්යේෂණාත්මක (භෞතික විද්යාත්මක) මනෝ විද්‍යාවක් නිර්මාණය කිරීමේ ඔහුගේ සැලැස්මේ හදවත විය. වුන්ඩ්ට්ගේ අදහස් මනෝ විද්‍යාවේ ව්‍යුහාත්මක පාසල සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
මනෝවිද්යාවේ විෂයයක් ලෙස සවි conscious ් of ාණික චේතනාන්විත ක්රියා.
එෆ්. බ්‍රෙන්ටානෝ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ පදනම මත ක්‍රියාකාරිත්වය සහ වාස්තවිකතාව වැනි සවි ness ් of ාණික ගුණාංග දක්වයි. මනෝවිද්යාව විසින් සංවේදනයන් සහ නිරූපණයන් තනිවම අධ්යයනය නොකළ යුතුය, නමුත් ඔහු කිසිවක් දැනුවත් කිරීමේ වස්තුවක් බවට පත් නොකරන විට විෂය විසින් නිපදවන "ක්රියා" (නිරූපණය, විනිශ්චය සහ චිත්තවේගීය තක්සේරුව). ක්‍රියාවෙන් පිටත, වස්තුව නොපවතී.
මෙම ක්‍රියාව අනිවාර්යයෙන්ම ඊනියා අභිප්රාය කෙරෙහි “අවධානය යොමු කිරීම” ගැන පූර්ව නිගමනය කරයි. බ්‍රෙන්ටානෝ පසුකාලීනව ක්‍රියාකාරීත්වය ලෙස හැඳින්වෙන දිශාවේ මූලාරම්භය දෙස බලා සිටියේය.
මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස මානසික ක්රියාකාරකම් වල ආරම්භය.
අයිඑම් සෙකෙනොව් මානසික හා කායික විද්යාත්මක අතර ඇති සම්බන්ධය “මූලාරම්භය අනුව”, එනම් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ යාන්ත්‍රණය මගින් පිළිගත්තේය. සෙකෙනොව් ප්රධාන අදහස සලකා බැලුවේ මානසික ක්‍රියාවක් ක්‍රියාවලියක් ලෙස වටහා ගැනීම, නිශ්චිත ආරම්භයක්, පා course මාලාවක් සහ අවසානයක් ඇති ව්‍යාපාරයක් ලෙස ය. මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ විෂය විය යුතුය වි conscious ානය තුළ (හෝ අවි cious ානික ක්ෂේත්‍රය තුළ) නොව, වෛෂයික සම්බන්ධතා පද්ධතියක, හැසිරීමේ ක්‍රියාවලියක් දිග හැරේ.
මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස හැසිරීම.
"භෞතික විද්යාත්මක මනෝ විද්යාව" පිළිබඳ අසාර්ථක පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් සඳහා ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස 20 වන සියවසේ ආරම්භය සනිටුහන් විය. චර්යාධර්මවාදයේ හෝ “චර්යාත්මක මනෝවිද්යාවේ” විෂය වන්නේ හැසිරීමයි. චර්යාධර්මවාදීන්ට අනුව, රංගන උත්තේජකවල ශක්තිය දැන ගැනීම සහ “විෂය” හි අතීත අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, එහි භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් සොයා නොගෙන ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලීන්, නව හැසිරීම් රටා ඇතිවීම අධ්යයනය කළ හැකිය.
අයි.පී. පව්ලොව්ගේ පර්යේෂණය මත පදනම් වූ ඇමරිකානු මනෝ විද්‍යා ologist ජේ. වොට්සන් නිගමනය කළේ වි ness ානය ඉගෙනීමේදී කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන බවයි. ඔහුට මනෝ විද්‍යාවේ තැනක් නැත. නව හැසිරීම් රටා කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ සහජ හෝ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රතීක කිහිපයක් මත ය. වොට්සන් සහ ඔහුගේ සහචරයින් අත්හදා බැලීම් සහ වැරදි තුළින් ඉගෙනීමේ න්‍යායක් යෝජනා කළහ. උත්තේජකයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා අතර පරතරය තුළ, එන තොරතුරු වල යම් ආකාරයක ක්රියාකාරී සැකසුම් සිදු වන බවත්, මේවා ක්‍රියාවලි බවත්, එසේ නොමැතිව සතෙකුගේ හෝ සත්වයාගේ ප්‍රතික්‍රියාව පැහැදිලි කළ නොහැකි බවත් පසුව පැහැදිලි විය. ලබා ගත හැකි උත්තේජක සඳහා පුද්ගලයා. "ආනුෂංගික හෝ අතරමැදි විචල්යයන්" පිළිබඳ එහි වැදගත්ම සංකල්පය සමඟ නව චර්යා රටාව පැන නගින්නේ එලෙස ය.
මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස අවි cious ානය.
ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, මිනිස් ක්‍රියාවන් පාලනය වන්නේ පැහැදිලි වි .ානයෙන් මිදෙන ගැඹුරු ආවේගයන් මගිනි. මෙම ගැඹුරු චේතනා මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ විෂය විය යුතුය. ෆ්‍රොයිඩ් මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළ අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු චේතනා ගවේෂණය කර ඒවා පාලනය කළ හැකිය. මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රමයේ පදනම වන්නේ නිදහස් සංගම්, සිහින, ලිස්සා යාම, වෙන් කිරීම් ආදිය විශ්ලේෂණය කිරීමයි. මිනිස් හැසිරීම් වල මූලයන් ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ පවතී. ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ මූලික භූමිකාව, මානව සංවර්ධනය ලිංගික සහජ බුද්ධියට සහ ධාවකයන්ට පැවරේ.
ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සිසුවෙකු වන ඒ. ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හැසිරීමේ පදනම ලිංගික ආශාවන් නොවන බවත්, දරුවා තම දෙමව්පියන් මත දැඩි ලෙස යැපෙන විට, පරිසරය මත ළමා වියේදී පැන නගින ඉතා පහත් හැඟීමක් ඇති බවත්ය.
කේ. හෝර්නිගේ නව ෆ්‍රොයිඩ් සංකල්පය තුළ, හැසිරීම තීරණය වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ආවේනික වූ “මූලික කාංසාව” (හෝ “බාසල් කාංසාව”) වන අතර එය අන්තර් පුද්ගල ගැටුම්වල පදනම වේ. පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා සහ පවත්නා සංස්කෘතිය තුළ ඔවුන්ගේ තෘප්තියේ හැකියාවන් අතර පරස්පරතාව පිළිබඳව හෝර්නි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි.
සීජී ජුන්ග් විශ්වාස කළේ මෙම මනෝභාවය මුල් ළමාවියේ ගැටුම්වල බලපෑම යටතේ පමණක් නොව, සියවස් ගණනාවක ගැඹුරින් පැමිණි මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප උරුම කර ගන්නා බවයි. එබැවින්, මනෝභාවය අධ්යයනය කිරීමේදී "සාමූහික අවි cious ානය" යන සංකල්පය සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ.
මනෝවිද්යාව විෂය
1. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ සංකල්පය
මානව මානසික සංසිද්ධිවල පද්ධතිමය සංවිධානය සහ විවිධත්වය
විදේශ මනෝවිද්යාවේ මනෝ විද්යාව පිළිබඳ විෂය
මනෝවිද්යාව සහ රුසියානු මනෝවිද්යාව වර්ධනය කිරීම යන විෂය
1. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ සංකල්පය
සෑම නිශ්චිත විද්‍යාවකටම තමන්ගේම අධ්‍යයන විෂයයක් ඇති අතර එහි විෂයයේ සුවිශේෂතා අනුව වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් වෙනස් වේ. ඉතින්, භූ විද්යාව භූ විද්‍යාවට වඩා වෙනස් ය, පෘථිවිය අධ්‍යයන විෂයයක් ලෙස තිබීම, පළමුවැන්න එහි සංයුතිය, ව්‍යුහය සහ ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන අතර දෙවැන්න - එහි ප්‍රමාණය හා හැඩය අධ්යයනය කරයි.
මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධිවල විශේෂිත ලක්ෂණ පැහැදිලි කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. මෙම සංසිද්ධීන් අවබෝධ කර ගැනීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ මනෝ විද්යාව අවබෝධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවට මුහුණ දෙන විට මිනිසුන් අනුගමනය කරන ලෝක දෘෂ්ටිය මත ය.
මනෝ විද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධීන් දිගු කලක් තිස්සේ මිනිස් මනසින් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර ජීවිතයේ වෙනත් ප්‍රකාශනයන්ගෙන් විශේෂ ලෙස වෙන් කර තිබීම දුෂ්කරතාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යතුරු ලියනය පිළිබඳ මගේ අවබෝධය යතුරු ලියනයකට වඩා සුවිශේෂී හා වෙනස් දෙයක් බව පැහැදිලිය, මේසය මත මා ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින සැබෑ වස්තුව; ස්කීං යන්නට ඇති මගේ ආශාව සැබෑ ස්කී ගමනකට වඩා වෙනස් ය; අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම පිළිබඳ මගේ මතකය අලුත් අවුරුදු දිනයේ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූ දෙයට වඩා වෙනස් ය. මේ අනුව, විවිධ සංසිද්ධි පිළිබඳ අදහස් ක්රමයෙන් ඇති වූ අතර එය මානසික (මානසික ක්රියාකාරකම්, ගුණාංග, ක්‍රියාවලි, රාජ්‍ය ආදිය) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ විශේෂ චරිතය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට අයත් වන අතර, පුද්ගලයෙකු වටා ඇති දෙයට වඩා වෙනස් වන අතර සැබෑ සිදුවීම් හා කරුණු වලට පටහැනිව මානසික ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රයට ආරෝපණය කර ඇත. මෙම සංසිද්ධි "සංජානනය", "මතකය", "සිතීම", "කැමැත්ත", "හැඟීම්" යනාදී කාණ්ඩ කර ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය, මානසික, අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ මානසික ජීවිතය, ආදිය ...
එදිනෙදා සන්නිවේදනයේදී වෙනත් පුද්ගලයින් නිරීක්ෂණය කළ පුද්ගලයන්, හැසිරීම් පිළිබඳ විවිධ කරුණු (ක්රියා, ඔප්පු, ශ්‍රම මෙහෙයුම් ආදිය) සමඟ කටයුතු කළද, ප්‍රායෝගික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ අවශ්‍යතාවයන් බාහිර හැසිරීම් පිටුපස සැඟවී ඇති මානසික ක්‍රියාවලීන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි. යම් ක්‍රියාවක් සැමවිටම දකින්නේ යම් සිදුවීමකට ප්‍රතික්‍රියාවක් සඳහා පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්වූ චේතනාවන්, චේතනා - චරිත ලක්ෂණ. එබැවින්, මානසික ක්‍රියාවලීන්, ගුණාංග, රාජ්යයන් විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයේ විෂය බවට පත්වීමට බොහෝ කලකට පෙර, එකිනෙකා පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා මනෝවිද්යාත්මක දැනුම එක්රැස් වෙමින් පැවතුනි. එය ඒකාබද්ධ කර, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, භාෂාවෙන්, ජන කලාවේ, කලා කෘතිවල සම්මත විය. නිදසුනක් ලෙස, හිතෝපදේශ සහ කියමන් මගින් එය අවශෝෂණය කර ගන්නා ලදි: "දස වතාවක් ඇසීමට වඩා එක් වරක් දැකීම වඩා හොඳය" (ශ්‍රවණයට වඩා දෘශ්‍ය සංජානනය හා කටපාඩම් කිරීමේ වාසි ගැන); “පුරුද්ද යනු දෙවන ස්වභාවයයි” (සහජ හැසිරීම් රටාවන් සමඟ තරඟ කළ හැකි ස්ථාපිත පුරුදු වල භූමිකාව ගැන) යනාදිය.
සමාජ හා පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් ලබාගත් එදිනෙදා මනෝ විද්යාත්මක තොරතුරු පූර්ව විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක දැනුම සාදයි. ඒවා තරමක් පුළුල් විය හැකි අතර, එක්තරා දුරකට, අවට සිටින අයගේ හැසිරීම් දිශානතියට පහසුකම් සැපයිය හැකි අතර, යම් සීමාවන් තුළ, යථාර්ථයට නිවැරදි හා අදාළ විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, එවැනි දැනුම ක්‍රමානුකූලව, ගැඹුරෙන්, සාක්ෂි වලින් තොර වන අතර විද්‍යාත්මකව අවශ්ය පුද්ගලයින් සමඟ බැරෑරුම් ලෙස කටයුතු කිරීම සඳහා ස්ථිර පදනමක් බවට පත්විය නොහැකිය, එනම්. මිනිස් මනෝභාවය පිළිබඳ වෛෂයික හා විශ්වාසනීය දැනුම, යම් යම් අපේක්ෂිත තත්වයන් තුළ ඔහුගේ හැසිරීම පුරෝකථනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
බොහෝ දාර්ශනිකයන් මනෝ විද්‍යාවේ වර්ධනයට දායක වී ඇත. "මනෝවිද්යාව" යන වචනය ප්රථම වරට 16 වන ශතවර්ෂයේ විද්යාත්මක භාවිතයේ දී දර්ශනය විය. ජර්මානු දාර්ශනික එච්. වුල්ෆ්ගේ "තාර්කික මනෝවිද්යාව" සහ "ආනුභවික මනෝවිද්යාව" යන ග්‍රන්ථවල. මුලදී එය වි ness ානය හා සම්බන්ධ මානසික හෝ මානසික සංසිද්ධීන් අධ්යයනය කළ විද්‍යාවකට අයත් නම්, දැනටමත් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී, අවි cious ානික මානසික ක්‍රියාවලීන් මෙන්ම හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් මනෝ විද්‍යා .යන්ගේ පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් විය.
මනෝ විද්යාව ස්වාධීන වූයේ 19 වන සියවසේදී ය. මෙම විද්‍යාවට අත්හදා බැලීම් හඳුන්වා දුන් අතර පර්යේෂණ ක්‍රම වැඩි දියුණු කරන ලදී. 19 වන සියවස අවසානයේ ලයිප්සිග් හි ඩබ්ලිව්. වුන්ඩ්ට් විසින් ආරම්භ කරන ලද පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාගාරය (පසුව පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යා ආයතනය) මනෝ විද්‍යාවේ නව පර්යේෂණාත්මක ශාඛාවක් සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
ප්‍රකාශිත සියලුම විධිවිධාන මත පදනම්ව, මනෝවිද්යාවේ පහත විෂය ක්ෂේත්‍රය ගෙනහැර දැක්විය හැකි බව පෙනේ.
මනෝ විද්‍යාවේ විෂය වන්නේ මානව මනෝභාවයේ වර්ධනය හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ නීති, ප්රවණතා, ලක්ෂණ ය.
එහි වර්ධනයේ මනෝභාවය ඔන්ටොජෙනිස් (ග්‍රීක ඔන්ටෝස් සිට - පැවැත්ම, උත්පත්ති - උපත, සම්භවය) හරහා ගමන් කරන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය - තනි ජීවියෙකුගේ වර්ධන ක්‍රියාවලිය සහ ෆයිලොජනි (ෆයිල් - කුලය, විශේෂ, ගෝත්‍ර, ජාන - සම්භවය) - historical තිහාසික ගොඩනැගීම. ඔන්ටොජනි හි මනෝ විද්යාව එහි වර්ධනයේ ජයග්‍රහණයන් ෆයිලොජීනියේ පුනරාවර්තනය කරයි.
විද්යාත්මක හා ප්‍රායෝගික කඩිනම්භාවය මත පදනම්ව, මනෝ විද්යාව පදනම් වී ඇත්තේ විවිධ පොදු මනෝවිද්යාත්මක හා විශේෂිත පාසල් මත හෝ ඒවායින් එකක් මත එක් පැහැදිලි කිරීමේ ක්‍රමයක් මත ය. ඒ අතරම, “-ලදායී නොවන පාරිසරිකවාදයේ” සැබෑ අන්තරායක් පවතී. එවැනි පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ, මනෝ විද්යාව, අළුත් කිරීම, ස්වාධීනව විවිධ මට්ටම්වල දී විද්‍යාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. ඒ අතරම, ඇයගේ විද්යාත්මක හා ප්‍රායෝගික ප්‍රතිරූපය නැති නොවී, ගැටළු පැහැදිලි කරන්නේ පිළිගත් න්‍යායේ හා ක්‍රමයේ රාමුව තුළ පමණි.
මනෝ විද්‍යාවේ අභිලාෂයන් පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර, න්‍යාය තුළ සංයුක්තතාවයේ points ලදායී කරුණු තිබේ,
මනෝවිද්යාවේ විෂයය වන සහ එය විසින් විමර්ශනය කරනු ලබන දැනුම පද්ධතියට දැනට ඇතුළත් කර ඇත්තේ කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මිනිස් මනෝභාවය, සංවේදනයන් සහ සංජානනය, අවධානය සහ මතකය, පරිකල්පනය සහ චින්තනය, සන්නිවේදනය සහ හැසිරීම, සවි ness ානකත්වය සහ කථාව, හැකියාවන්, ගුණාංග සහ පෞරුෂත්වයේ ගුණාංග සහ තවත් බොහෝ දේ පසුව අප විසින් සලකා බලනු ඇත.
මේ අනුව, මනෝ විද්‍යාවේ මූලික විද්යාත්මක සංකල්පවලින් එකක් වන්නේ මනෝභාවයයි.
මිනිසා ඇතුළු ඕනෑම සත්ව ජීවියෙකුට බාහිර පරිසරයක් නොමැතිව පැවතිය නොහැකිය. ඔහුව පණපිටින් තබා ගැනීම අවශ්‍යයි. බාහිර පරිසරය සමඟ ශරීරයේ සම්බන්ධතාවය ස්නායු පද්ධතියේ ආධාරයෙන් සිදු කෙරේ. ජීවීන්ගේ ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන යාන්ත්‍රණය වන්නේ බාහිර හෝ අභ්‍යන්තර පරිසරය කෝපයට පත් කිරීම සඳහා ශරීරයේ ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ප්‍රත්‍යාවර්තයකි. අයි.එම්. සෙකෙනොව්, මානසික ක්‍රියාවලි (සංවේදනයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් යනාදිය) මොළයේ ප්‍රත්‍යාවර්තයේ අනිවාර්ය අංගයකි. මනෝභාවය ආත්මීය ය (එනම් අභ්‍යන්තර, මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ ස්වරූපයෙන්), වෛෂයික ලෝකයේ සංකීර්ණ හා විවිධාකාර පරාවර්තනයකි.
ඉතින්, ආත්මය, මනෝභාවය යනු පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය වන අතර එය අවට බාහිර ලෝකය සමඟ මානව අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී, මේ ලෝකයේ ක්රියාකාරී පරාවර්තනයේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නගී.
මනෝභාවය මිනිසා තුළ පමණක් නොව, සතුන් තුළ ද ආවේනික ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනෝ විද්යාව මිනිසාගේ විද්‍යාවක් ලෙස පමණක් වටහා නොගත යුතු බවත්, එය සැමවිටම සතුන්ගේ හා මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයේ සාමාන්ය භාවය සැලකිල්ලට ගන්නා බවත්ය. මෙම පදනම මත, විද්‍යා ඉතිහාසයේ සතුන් හා මිනිසුන් යන දෙකෙහිම මානසික සංසිද්ධිවල නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ අතිශයෝක්තියක් හෝ නොදැනුවත්කමක් තිබේ.
... මානව මානසික සංසිද්ධිවල පද්ධතිමය සංවිධානය සහ විවිධත්වය
මනෝභාවයේ ලෝකය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර චිත්‍රයක් අඩංගු වන අතර එය මිනිස් සිරුරෙන් වෙන් කළ නොහැකි අතර ඔහුගේ ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ සමුච්චිත ප්රති result ලය වන අතර එය මූලික වශයෙන් මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතියයි. එය ලෝකයේ මිනිස් පැවැත්මට හා සංවර්ධනයට ඇති හැකියාව සපයයි. පුද්ගලයෙකුට සමාජ පරිසරය, සාර්ව හා ක්ෂුද්‍ර මට්ටම්වල සිදුවන ක්‍රියාවලීන් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කරයි, එබැවින් මිනිස් මනෝභාවයට තමන්ගේම පද්ධතිමය හා අර්ථකථන සංවිධානයක් ඇත. මානසික සංසිද්ධි, බාහිර පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රති product ලයක් වන අතර, ඒවා හැසිරීමට ක්රියාකාරී හේතු සාධක (නිර්ණායක) වේ. මානසික සංසිද්ධීන් අභ්‍යන්තර, ආත්මීය අත්දැකීම්වල කරුණු ලෙස වටහා ගනු ලැබේ.
මිනිස් මනෝභාවය එහි ප්‍රකාශනයන්හි සංකීර්ණ හා විවිධ වේ. සාමාන්‍යයෙන්, මානසික සංසිද්ධිවල පහත දැක්වෙන කාණ්ඩ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: 1) මානසික ක්‍රියාවලීන්, 2) මානසික තත්වයන්, 3) මානසික ගුණාංග, 4) මානසික සැකැස්ම.
මිනිස් මානසික සංසිද්ධිවල පද්ධතිමය සංවිධානය සහ විවිධත්වය රූපයේ දැක්වේ.
රූපය. මානව මානසික සංසිද්ධිවල පද්ධතිමය සංවිධානය සහ විවිධත්වය
මිනිස් මනෝභාවය පුද්ගලයෙකු තුළ පහත දැක්වෙන මානසික සංසිද්ධි තුළින් විදහා දක්වයි.
මානසික ක්‍රියාවලි- විවිධ ආකාරයේ මානසික සංසිද්ධිවල යථාර්ථයේ ගතික පරාවර්තනය. මානසික ක්‍රියාවලිය යනු ප්‍රතික්‍රියාවක ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත ආරම්භයක්, සංවර්ධනයක් සහ අවසානයක් ඇති මානසික සංසිද්ධියක පා course මාලාවයි. එපමණක් නොව, මානසික ක්‍රියාවලියේ අවසානය නව ක්‍රියාවලියක ආරම්භයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින් පුද්ගලයෙකු අවදි වීමේ තත්වයේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ අඛණ්ඩතාවය.
මානසික ක්‍රියාවලීන් යනු භේදකාරී තත්පරයක සිට මිනිත්තු දස දහස් ගණනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතින මූලික මානසික සංසිද්ධි වේ. මානසික පැවැත්ම ජීවමාන, අතිශය ප්ලාස්ටික්, අඛණ්ඩ, ආරම්භයේ සිට කිසි විටෙකත් මුළුමනින්ම නොවිසඳී ඇති අතර, එම නිසා ඇතැම් නිෂ්පාදන හෝ ප්රති results ල ජනනය කරන (නිදසුනක් ලෙස, සංකල්ප, හැඟීම්, රූප, මානසික මෙහෙයුම් ආදිය) සැකසෙන හා සංවර්ධනය වන ක්‍රියාවලියක්. මානසික ක්‍රියාවලීන් සෑම විටම වඩාත් සංකීර්ණ ආකාරයේ මානසික ක්රියාකාරකම් වලට ඇතුළත් වේ.
මානසික ක්‍රියාදාමයන් සිදුවන්නේ බාහිර බලපෑම් සහ ශරීරයේ අභ්‍යන්තර පරිසරයෙන් එන ස්නායු පද්ධතියේ කෝපයන් හේතුවෙනි.
සියළුම මානසික ක්‍රියාදාමයන් සංජානනයට බෙදී ඇත - ඒවාට සංවේදනයන් සහ සංජානනයන්, නිරූපණයන් සහ මතකය, සිතීම සහ පරිකල්පනය ඇතුළත් වේ; චිත්තවේගීය - ක්රියාකාරී සහ සැබෑ අත්දැකීම්; වෝල්ටීය - තීරණය, ක්‍රියාත්මක කිරීම, ස්වේච්ඡා උත්සාහය; ආදිය.
මානසික ක්‍රියාදාමයන් දැනුම ගොඩනැගීම සහ මිනිස් හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් වල මූලික නියාමනය සපයයි.
සංකීර්ණ මානසික ක්රියාකාරකම් වලදී, විවිධ ක්‍රියාදාමයන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර යථාර්ථය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් පරාවර්තනයක් සහ විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාත්මක කරන සවි conscious ් of ාණික ප්‍රවාහයක් වේ. මානසික ක්‍රියාදාමයන් පුද්ගලයාගේ බාහිර බලපෑම් සහ තත්වයන්ගේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව වෙනස් වේගයකින් හා තීව්‍රතාවයකින් ඉදිරියට යන අතර මූලික මානසික සංසිද්ධීන් ලෙස තත්පරයක භාගයක සිට මිනිත්තු දස දහයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතී.
දෙවන කොටස මානසික ක්‍රියාදාමයන්ට වඩා දිගු (පැය කිහිපයක්, දින හෝ සති ගණනක් පැවතිය හැකිය) සහ ව්‍යුහය හා අධ්‍යාපනය පිළිබඳ වඩාත් සංකීර්ණ මානසික තත්වයන් නියෝජනය කරයි. නිදසුනක් ලෙස, සතුටු සිතින් හෝ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, වැඩ කිරීමේ හැකියාව හෝ තෙහෙට්ටුව, නුරුස්නා බව, නොපැමිණීම, හොඳ හෝ නරක මනෝභාවය වැනි දේ මේවාට ඇතුළත් ය.
තුන්වන කොටස වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ගුණාංගයි. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වන අතර, ජීවිත කාලය පුරාම නොවේ නම්, අවම වශයෙන් එහි දීර් period කාලයක් සඳහා: ස්වභාවය, චරිතය, හැකියාවන් සහ පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ අඛණ්ඩ ලක්ෂණ.
සමහර මනෝ විද්‍යා ologists යින් මානව මානසික සංසිද්ධිවල සිව්වන කොටස වෙන් කරයි - මානසික සැකැස්ම, එනම්. මිනිස් මනෝභාවයේ, එහි සංවර්ධනය හා ස්වයං සංවර්ධනයේ ප්රති result ලය කුමක් වේ ද? මේවා ලබාගත් දැනුම, හැකියාවන්, කුසලතා, පුරුදු යනාදියයි.
මානසික ක්‍රියාදාමයන්, තත්වයන්, ගුණාංග මෙන්ම මානව හැසිරීම් හුදකලා වන්නේ අධ්‍යයන අරමුණු සඳහා පමණි, යථාර්ථයේ දී ඒවා සියල්ලම තනි සමස්තයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර එකිනෙකා අතරට ගමන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට පෙනී යන තත්වයක් ඇබ්බැහි වීමක්, පුරුද්දක් හෝ චරිත ලක්ෂණයක් බවට පත්විය හැකිය. ශක්තිය හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ තත්වය අවධානය සහ සංවේදනයන් මුවහත් කරවන අතර මානසික අවපීඩනය සහ අකර්මන්‍යතාවය අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, මතුපිටින් වටහා ගැනීම සහ නොමේරූ තෙහෙට්ටුව පවා ඇති කරයි.
දෙවන කොටස වන්නේ මානසික තත්වයන්,ඒවා මානසික ක්‍රියාවලියන්ට වඩා දිගු (පැය කිහිපයක්, දින හෝ සති ගණනක් පැවතිය හැකිය) සහ ව්‍යුහය හා අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් වඩාත් සංකීර්ණ වේ. නිදසුනක් ලෙස, සතුටු සිතින් හෝ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, වැඩ කිරීමේ හැකියාව හෝ තෙහෙට්ටුව, නුරුස්නා බව, නොපැමිණීම, හොඳ හෝ නරක මනෝභාවය වැනි දේ මේවාට ඇතුළත් ය. පොදුවේ ගත් කල, පෞරුෂ ක්රියාකාරකම් වැඩිවීම හෝ අඩුවීම තුළින් මානසික තත්වයන් ප්‍රකාශ වේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුම දිනපතාම විවිධ මානසික තත්වයන් අත්විඳියි. එක් මානසික තත්වයක් සමඟ, මානසික හෝ ශාරීරික වැඩ පහසුවෙන් හා tive ලදායී ලෙස ඉදිරියට යන අතර තවත් එකක් සමඟ එය දුෂ්කර හා අකාර්යක්ෂම වේ. මානසික තත්වයන් ප්‍රත්‍යාවර්තක ස්වභාවයක් ගනී: ඒවා පැන නගින්නේ පරිසරය, භෞතික විද්යාත්මක සාධක, වැඩ කරන කාලය, කාලය සහ වාචික බලපෑම් (ප්‍රශංසා කිරීම, වාරණය කිරීම ආදිය) යටතේ ය.
දැන් වැඩිපුරම අධ්යයනය කර ඇත්තේ:
-සාමාන්ය මානසික තත්වය, නිදසුනක් වශයෙන්, අවධානය, ක්රියාකාරී සාන්ද්‍රණය හෝ නොපැමිණීමේ මට්ටමෙන් ප්‍රකාශ වේ,
-චිත්තවේගීය තත්වයන් හෝ මනෝභාවයන් (සතුටු සිතින්, උද්යෝගයෙන්, දුකින්, දුකින්, කෝපයෙන්, කෝපයෙන්, ආදිය),
-විශේෂ, නිර්මාණාත්මක, පෞරුෂත්වයේ තත්වය, එය දේවානුභාවයෙන් හැඳින්වේ.
තුන්වන කොටසයි පෞරුෂත්වයේ මානසික ගුණාංග.ඒවා පුද්ගලයෙකුට ආවේණික ය, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම නොවේ නම්, අවම වශයෙන් එහි දීර් period කාලයක් සඳහා. පෞරුෂත්ව ගති ලක්ෂණ මානව මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඉහළම සහ ස්ථාවර නියාමකයින් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ගුණාංග යම් පුද්ගලයකුට ආවේණික වූ යම් ගුණාත්මක හා ප්‍රමාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් සපයන ස්ථාවර ආකෘතීන් ලෙස වටහාගෙන ඇත: ස්වභාවය, චරිතය, හැකියාවන්, දිශානතිය සහ වෙනත් ය. එක් එක් මානසික දේපල පරාවර්තන ක්‍රියාවලියේදී ක්රමයෙන් සෑදී ඇති අතර එය ප්‍රායෝගිකව ස්ථාවර වේ. එබැවින් එය පරාවර්තක හා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රති result ලයකි.
පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ විවිධාකාර වන අතර ඒවා පිහිටුවා ඇති පදනම මත මානසික ක්‍රියාවලීන් කාණ්ඩගත කිරීම අනුව වර්ගීකරණය කළ හැකිය. මෙම පදනම මත, අපට බුද්ධිමය හෝ සංජානන, ස්වේච්ඡා හා චිත්තවේගීය මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ගුණාංග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, අපි දෙන්න:
-බුද්ධිමය ගුණාංග - නිරීක්ෂණය, මනසෙහි නම්‍යශීලීභාවය;
-ශක්තිමත් කැමැත්ත - තීරණාත්මක බව, නොපසුබට උත්සාහය;
-චිත්තවේගීය - සංවේදීතාව, මුදු මොළොක් බව, ආශාව, කාර්යක්ෂමතාව යනාදිය.
මානසික ගුණාංග එකට නොපවතින අතර ඒවා සංස්ලේෂණය කර පෞරුෂයේ සංකීර්ණ ව්‍යුහාත්මක ආකෘතීන් සාදයි.
- පුද්ගලයාගේ ජීවන තත්ත්වය (අවශ්‍යතා, අවශ්‍යතා, විශ්වාසයන්, විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශයන්, මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල තෝරාගැනීම හා මට්ටම තීරණය කරන);
- ස්වභාවය (ස්වාභාවික පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ පද්ධතියක් - සංචලතාව, හැසිරීමේ සමතුලිතතාවය සහ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වරය - හැසිරීමේ ගතික පැත්ත සංලක්ෂිත කිරීම);
- හැකියාවන් (බුද්ධිමය-වෝල්ටීයතා සහ චිත්තවේගීය පද්ධතියක්, පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාව තීරණය කරන ගුණාංග)
- ආකල්ප හා හැසිරීම් පද්ධතියක් ලෙස චරිතය.
සමහර මනෝවිද්යා ologists යින් - මිනිස් මානසික සංසිද්ධි වල හතරවන කොටස ද ඇත - මානසික අධ්‍යාපනය.මිනිස් මනෝභාවයේ, එහි සංවර්ධනය හා ස්වයං සංවර්ධනයේ ප්රති result ලය බවට පත්වන්නේ මෙයයි. ලබාගත් දැනුම, හැකියාවන්, කුසලතා, පුරුදු ආදිය මෙයට ඇතුළත් ය.
මානසික ක්‍රියාදාමයන්, තත්වයන්, ගුණාංග මෙන්ම මානව චර්යාවන් අප විසින් හුදකලා කරනු ලබන්නේ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා පමණි. කෙසේ වෙතත් යථාර්ථය නම්, ඔවුන් සියල්ලන්ම තනි සමස්තයක් ලෙස ක්රියා කරන අතර අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකා සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට පෙනී යන තත්වයක් ඇබ්බැහි වීමක්, පුරුද්දක් හෝ චරිත ලක්ෂණයක් බවට පත්විය හැකිය. ශක්තිය හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ තත්වය අවධානය සහ සංවේදනයන් මුවහත් කරවන අතර මානසික අවපීඩනය සහ අකර්මන්‍යතාවය අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, මතුපිටින් වටහා ගැනීම සහ නොමේරූ තෙහෙට්ටුව පවා ඇති කරයි.
මානසික සංජානනය මතකය දැනෙනු ඇත
3. විදේශීය මනෝවිද්යාවේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂය
මානව ශිෂ් ization ාචාරයේ සංස්කෘතියේ සමස්ත ඉතිහාසයම එහි ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනය තීරණය කරන නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම අඩංගු වේ. මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ ප්‍රභවය සහ එහි ඉල්ලුම් කරන ලද සංරචක ඒකාබද්ධ කිරීම නවීන තත්වයන් තුළ මනෝවිද්යාව විෂයය වඩාත් පූර්ණ ලෙස සංලක්ෂිත කිරීමටත්, විවිධ historical තිහාසික අවස්ථා වලදී එහි අවබෝධය සොයා ගැනීමටත් හැකි වේ.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අදහස් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ නැගීමට සාක්ෂි දරයි.
ආත්මය;
සංසිද්ධිය;
වි cious ානය;
හැසිරීම;
-සිහිසුන්ව;
-තොරතුරු සැකසුම් ක්‍රියාවලි සහ මෙම ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්රති results ල;
-පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්.
මෙම සියලු විෂය ක්ෂේත්‍ර විවිධ සාම්ප්‍රදායික හා නව පාසල්වල ජයග්‍රහණයන්, විද්යාත්මක උපදෙස්, න්යායන් සහ සංකල්ප තුළින් පිළිබිඹු වේ. ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ පහත පරිදි ය.
චර්යා ධර්මය(එන්ජින් හැසිරීම - හැසිරීම) - විවිධ රටවල සහ මූලික වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ ව්‍යාප්ත වී ඇති මනෝ විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛතම අංශයකි. චර්යාධර්මයේ ආරම්භකයින් වන්නේ ඊ. තෝර්න්ඩයික්, ජේ. වොට්සන් ය.
මනෝ විද්‍යාවේ මෙම දිශාව තුළ, විෂය පිළිබඳ අධ්යයනය, පළමුව, හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීම දක්වා අඩු වේ. ඒ අතරම, සමහර විට මනෝභාවය, වි ness ානය, නොදැනුවත්වම පර්යේෂණ විෂයයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ. චර්යාධර්මයේ මූලික මූලධර්මය: මනෝ විද්යාව විසින් හැසිරීම අධ්යයනය කළ යුතු අතර වි ness ානය නොව ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සෘජුවම නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි මනෝභාවය.
චර්යා රටා ඕතඩොක්ස් චර්යාධර්මවාදීන් විසින් උත්තේජක-ප්‍රතිචාර (S-R) සම්බන්ධතා සමූහයක් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. චර්යාධර්මවාදීන්ට අනුව, රංගන උත්තේජකවල ශක්තිය දැන ගැනීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ අතීත අත්දැකීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලීන්, නව හැසිරීම් රටා ඇතිවීම අධ්යයනය කළ හැකිය. ඒ අතරම, වි ness ානය ඉගෙනීමේදී කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන අතර නව හැසිරීම් රටා කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.
චර්යාත්මක නොවන බව එක් මට්ටමකට හෝ තවත් ආකාරයකට චර්යාත්මකවාදයේ සම්භාව්‍ය සූත්‍රය (S-R) අතහැර දමා ඇති අතර මිනිස් හැසිරීම් වල නියම නිර්ණායකයක් ලෙස වි ness ානය ප්‍රකාශ කිරීම සැලකිල්ලට ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒ අතරම, උත්තේජකයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ චර්යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා අතර පරතරය තුළ, පැමිණෙන තොරතුරු ක්රියාකාරී ක්‍රියාවලියක් ලෙස සකසනු ලබන අතර, එසේ නොමැතිව ලබා ගත හැකි උත්තේජක සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිචාරය පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. "ආනුෂංගික හෝ අතරමැදි විචල්යයන්" පිළිබඳ එහි වැදගත්ම සංකල්පය සමඟ නව චර්යා රටාව පැන නගින්නේ එලෙස ය. බොහෝ නිගමන, චර්යා රටාවේ ජයග්රහණ විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් ful ලදායී වන අතර අතිශයින්ම ප්‍රායෝගික ය.
මනෝ විශ්ලේෂණයහෝ ෆ්‍රොයිඩ්වාදය3. මනෝවිද්යාත්මක මූලධර්මයේ විද්යාත්මක පදනම මත පැනනැඟුණු විවිධ පාසල් හා ඉගැන්වීම්වල පොදු තනතුරක් ලෙස පෙනී යයි. ෆ්‍රොයිඩ්, තනි මනෝචිකිත්සක සංකල්පයක ප්රධාන සම්බන්ධකයක් ලෙස ක්රියා කරයි. මනෝ විශ්ලේෂණය (ග්‍රීක මනෝභාවයෙන් - ආත්මය හා විශ්ලේෂණය - දිරාපත්වීම, විසුරුවා හැරීම) යනු 3 විසින් වර්ධනය කරන ලද ධර්මතාවයකි. ෆ්‍රොයිඩ් සහ මිනිස් මනෝභාවයේ සවි conscious ානිකයන් සමඟ ඇති අවි cious ානය සහ එහි සම්බන්ධතාවය ගවේෂණය කරයි. පසුව, ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය සිය ස්ථාවරය සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක න්‍යායක් දක්වා ඉහළ නංවා ලොව පුරා විශාල බලපෑමක් ලබා ගත්තේය. ෆ්‍රොයිඩ්වාදය සංලක්ෂිත වන්නේ මානසික සංසිද්ධීන් අවි cious ානය හරහා පැහැදිලි කිරීමෙනි. එහි හරය වන්නේ මිනිස් මනෝභාවයේ සවි conscious ් and ාණික සහ අවි cious ානය අතර සදාකාලික ගැටුම පිළිබඳ අදහසයි.
මනෝවිශ්ලේෂණය ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර උපවි ons ාන සහජ ධාවකයන්ගේ පුද්ගලයාගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ අත්දැකීම් පිළිබඳ. පෞරුෂත්වයේ ව්‍යුහය තුළ, ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ් සංරචක තුනක් වෙන් කරයි:
1) හැඳුනුම්පත (තොරතුරු තාක්ෂණය) - පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය නොසලකා අන්ධ සහජ බුද්ධියක්, ධාවකයක්, ක්ෂණික තෘප්තියක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. මෙම අභිලාෂයන්, උපවි ons ානයේ සිට වි ness ානයට විනිවිද යාම, මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රභවයක් බවට පත්වේ, සුවිශේෂී ආකාරයකින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ හැසිරීම මෙහෙයවයි. මනෝ විශ්ලේෂකයින් ඩ්‍රයිව් සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි;
- EGO (I) යනු පරිසරය සහ තමන්ගේම ජීවියාගේ තත්වය පිළිබඳ තොරතුරු වටහා ගන්නා, එය මතකයේ ගබඩා කර ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා ක්රියා සංවිධානය කරන නියාමකයෙකි;
- සුපර්-ඊගෝ (ඕවර්-අයි) - අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු විසින් උකහා ගන්නා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්, තහනම් කිරීම් සහ විපාක සමූහයකි, සහ ප්රධාන වශයෙන් උප ons ානුභාවයෙන්,
3. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව, මිනිස් ක්‍රියාවන් පාලනය වන්නේ පැහැදිලි වි .ානය මග හැරෙන ගැඹුරු ආවේගයන් මගිනි. ඔහු මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළ අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු චේතනා ගවේෂණය කර ඒවා පාලනය කළ හැකිය. මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රමයේ පදනම වන්නේ නිදහස් ආශ්‍රයන්, සිහින, දිව ලිස්සා යාම සහ දිව ලිස්සා යාම යනාදිය විශ්ලේෂණය කිරීමයි. මිනිස් හැසිරීම් වල මූලයන් ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ පවතී. ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේ මූලික කාර්යභාරයක් වන සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකුට සහජ බුද්ධියක් සහ ධාවකයක් පැවරේ.
මනෝ විශ්ලේෂණ දිශාව තුළ වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත. මේ අනුව, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ගෝලයෙකු වන ඒ. ඇඩ්ලර් විශ්වාස කළේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හැසිරීමේ පදනම ධාවක නොවන බවත්, දරුවා තම දෙමව්පියන් මත දැඩි ලෙස යැපෙන විට, පරිසරය මත ළමා වියේදී පැන නගින පහත්කම පිළිබඳ ඉතා ප්‍රබල හැඟීමක් බවත්ය. .
KG. මුල් ළමාවියේ ගැටුම්වල බලපෑම යටතේ පෞරුෂය නිර්මාණය වන බවත්, සියවස් ගණනාවක ගැඹුරින් පැමිණි මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප උරුම කර ගන්නා බවත් ජුන්ග් විශ්වාස කළේය. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු හැදෑරීමේදී සහ ඔහු සමඟ වැඩ කිරීමේදී “සාමූහික අවි cious ානය” යන සංකල්ප සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විශ්ලේෂණාත්මක මනෝ විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පය ඔහු විසින් යෝජනා කරන ලද අතර, එය අවි cious ානයේ භූමිකාව පුරාවිද්‍යාත්මක ස්වරූපයෙන් පමණක් නොව, සවි conscious ානික මෙන්ම සමූහය සිහිසුන්ව ස්වයං මානසික ප්‍රපංචයක් ලෙස ද හඳුනා ගනී.
කේ. හෝර්නිගේ නව ෆ්‍රොයිඩ් සංකල්පය තුළ, හැසිරීම තීරණය වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ආවේනික වූ “මූලික කාංසාව” (හෝ “බාසල් කාංසාව”) වන අතර එය අන්තර් පුද්ගල ගැටුම්වල පදනම වේ.
ගෙස්ටෝල්ට් මනෝවිද්යාව(ජර්මානු ගෙස්ටල්ට් වෙතින් - සමස්ථ ස්වරූපය, රූපය, ව්‍යුහය) 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ජර්මනියේ පැනනැඟුණු විදේශීය මනෝ විද්‍යාවේ විශාලතම ප්‍රවණතාවයන්ගෙන් එකක් වන අතර විශ්ලේෂණය සඳහා පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයක අවශ්යතාවය පිළිබඳ කේන්ද්‍රීය නිබන්ධනය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. සංකීර්ණ මානසික සංසිද්ධි. ගෙස්ටෝල්ට් මනෝ විද්‍යාවේ රාමුව තුළ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි වේ ආශ්‍රය- මනෝ විද්‍යාවේ මූලධර්මයක් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතය මනෝභාවයේ වෙනම (විවික්ත) සංසිද්ධිවල එකතුවක් ලෙස සලකන අතර මානසික සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමේදී සම්බන්ධ වීමේ මූලධර්මයට විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි.
ගෙස්ටෝල්ට් මනෝ විද්යාව ප්රධාන අවධානය යොමු කළේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ මානසික ක්රියාකාරකම් (සංජානනය, චින්තනය, හැසිරීම යනාදිය) සමෝධානික ව්‍යුහයන් ලෙස අධ්යයනය කිරීම සඳහා ය. මෙම ප්‍රවණතාවයේ ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ ජර්මානු මනෝ විද්‍යා ologists යින් වන එම්. වර්ටයිමර්, ඩබ්ලිව්. කෙලර්, කේ. කොෆ්කා ය.
මානවවාදීමනෝ විද්යාව යනු විදේශීය මනෝ විද්‍යාවේ ප්‍රවණතාවක් වන අතර එය මෑතකදී අපේ රටේ වේගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර එහි ප්රධාන විෂය පෞරුෂය අද්විතීය ඒකාග්‍ර පද්ධතියක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එය කලින් තීරණය කළ දෙයක් නොව පුද්ගලයෙකුට පමණක් ආවේනික වූ ස්වයං සත්‍යාපනය කිරීමේ “විවෘත අවස්ථාවක්” වේ. . මානවවාදී මනෝ විද්‍යාවේ රාමුව තුළ ඇමරිකානු මනෝ විද්‍යා ologist ඒ. මැස්ලොව් විසින් වර්ධනය කරන ලද පෞරුෂත්වයේ න්‍යාය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. මෙම සිද්ධාන්තයට අනුව, මිනිස් අවශ්‍යතා වන්නේ: භෞතික විද්යාත්මක (ආහාර, ජලය, නින්ද ආදිය); ආරක්ෂාව, ස්ථාවරත්වය, පිළිවෙල; ප්‍රේමයේ අවශ්යතාවය, යම් ආකාරයක ජන සමූහයකට (පවුල, මිත්‍රත්වය ආදිය) අයත් වීමේ හැඟීමක්; ගෞරවය සඳහා අවශ්යතාවය (ස්වයං සහතික කිරීම, පිළිගැනීම); ස්වයං සත්‍යාපනය කිරීමේ අවශ්යතාවය.
ජාන මනෝ විද්යාව- ජිනීවා මනෝවිද්යා පාසල ජේ. පියෙගෙට් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් වර්ධනය කරන ලද ධර්මතාවයක්, විශේෂයෙන් ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ මානව බුද්ධියේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය අධ්යයනය කිරීම. ඇයගේ මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පය: බුද්ධිය වර්ධනය වීම සිදුවන්නේ කේන්ද්‍රීයකරණයෙන් (මධ්‍යගතකරණයෙන්) විමධ්‍යගත කිරීම තුළින් බාහිර හා අභ්‍යන්තරකරණය හරහා වෛෂයික ස්ථානයකට මාරුවීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ ය.
තනි මනෝවිද්යාව- ගැඹුරු මනෝ විද්‍යාවේ එක් දිශාවක්, ඒ. ඇඩ්ලර් විසින් වර්ධනය කරන ලද අතර පුද්ගලයෙකුගේ පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණය පිළිබඳ සංකල්පයෙන් ඉදිරියට යාම සහ පුද්ගලයාගේ හැසිරීම සඳහා පෙළඹවීමේ ප්රධාන ප්‍රභවය ලෙස එය ජය ගැනීමට ඇති ආශාව. වඩාත් පුළුල් ලෙස, විශේෂයෙන් අධ්‍යාපනික හා මනෝචිකිත්සක ක්‍ෂේත්‍රයේ, අපගේ මනෝ විද්‍යාවේ විසිවන වියේ දී ලැබුණු තනි මනෝ විද්යාව.
ගනුදෙනු විශ්ලේෂණ සංකල්පය- ඇමරිකානු මනෝ විද්‍යා ologist ඊ. බර්න් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ විද්යාත්මක අදහස් සමූහයක්, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකට කලින් තීරණය කර ඇත්තේ ඔහුගේ අවි cious ානයේ සුවිශේෂතා අනුව වන අතර, එය යම් යම් සිදුවීම් වෙත ඔහු ආකර්ෂණය කරයි - සාර්ථකත්වය, අසාර්ථකත්වය , ඛේදවාචක ආදිය. ඊ. බර්න්ගේ අදහස්වලට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ සිහිසුන්ව, කුඩා පුද්ගලයෙක් වාඩි වී නූල් අදින්නේ, ජීවිත තත්වයන්ගේ උපකාරයෙන් සිහිසුන්ව සිටින තත්වයකට අනුව විශාල පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පාලනය කරයි. එය සිදු වූයේ අවි cious ානය (ළමා කාලය, නව යොවුන් විය) සක්‍රීයව ගොඩනැගීමේදී ය.
අවකලනයමනෝ විද්යාව (අක්ෂාංශ - අවකලනය - වෙනස) යනු මනෝවිද්යාවේ අංශයක් වන අතර එය පුද්ගලයන් අතර සහ පුද්ගලයින් අතර මානසික වෙනස්කම් අධ්යයනය කරයි, මෙම වෙනස්කම්වල හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක.
විවේචනාත්මක මනෝවිද්යාව- XX ශතවර්ෂයේ 60-70 ගණන් වලදී (කේ. හොල්ස්කාම්ප්, යූ. හොල්ස්කාම්ප්-ඔස්ටර්කැම්ප්, පී. කෙයිලර්, ආදිය) මතු වූ විදේශීය මනෝ විද්‍යාවේ ප්‍රවණතාවක් (ප්රධාන වශයෙන් මාක්ස්වාදී-නැඹුරු ජර්මානු මනෝ විද්යාව). ), A. N. හි ක්‍රියාකාරීත්වයේ න්‍යායෙන් ඉදිරියට යාම. ලියොන්ටිව් සහ පුද්ගලයන්ගේ, සමාජ ප්‍රජාවන්ගේ (පංතිය, සමාජ කණ්ඩායම, ආදිය) මනෝ විද්‍යාවේ සමාජීය උත්පාදනය පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීම. මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය න්යායාත්මක හා ක්‍රමෝපායික පදනමක් ලෙස සාමාන්ය මනෝ විද්යාව නිර්මාණය කිරීම එහි ප්රධාන ඉලක්කය වන අතර, සියලු පාසල් සහ මනෝ විද්‍යාවේ ප්රවණතා පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සහ නව වර්ගීකරණ උපකරණයක් වර්ධනය කිරීම, ජයග්රහණ සහ අඩුපාඩු සැලකිල්ලට ගනිමින් , පවතින සංකල්ප.
විවේචනාත්මක මනෝ විද්යාව මාක්ස්වාදී ක්‍රමවේදය සහ සෝවියට් මනෝ විද්‍යාවේ සංකල්ප ගණනාවක් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි. සෝවියට් මනෝ විද්‍යා ologist ඒ.එන්. ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ න්‍යාය විවේචනය කිරීම හා තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ. ලියොන්ටිව්, විශේෂයෙන්, සමාජ විද්‍යාවෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය සහ “ලෝකයේ ප්‍රතිරූපය” පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් මෙන්ම, මීට පෙර නොවූ නූතන සමාජයේ විවිධ පංති, කණ්ඩායම් සහ ස්ථරවල නියෝජිතයින් තුළ මනෝ විද්‍යාවේ ඔන්ටොජනි සහ තථ්‍ය-ප්‍රභවය. ක්රියාකාරකම් න්‍යාය තුළ සලකා බලනු ලැබේ. එක් ප්රධාන තනතුරක් සංකල්පය තුළ පවතී - "ක්රියා කිරීමේ හැකියාව". එය පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ජීවිතයේ සහභාගීත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ ජීවන තත්වයන් පාලනය කිරීමට සහ අත්තනෝමතික ලෙස නියාමනය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන සඳහන් කරයි.
පරපෝෂිත විද්යාව(ග්‍රීක ඡේදයෙන් - ආසන්න, ආසන්න) - උපකල්පන, නිරූපණයන්, සවි කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රදේශය:
- දන්නා සංවේදී ඉන්ද්‍රියයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් පැහැදිලි කළ නොහැකි ආකාරවලින් තොරතුරු පිළිගැනීම සහතික කරන සංවේදීතා ආකාර;
- මාංශ පේශි උත්සාහයන් මැදිහත්වීමකින් තොරව සිදුවන භෞතික සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ජීවියෙකුගේ බලපෑමේ ස්වරූපය.
බොහෝ විට, පරපෝෂිත විද්යාව, මෝහනය, පූර්ව නිගමන, නිරවද්‍යතාවය, අධ්‍යාත්මිකවාදය, ටෙලිකීනයිසිස්, ටෙලිපති, මනෝකායිනිස් සහ වෙනත්, සැබෑ හා මන inary කල්පිත සංසිද්ධීන් යන රාමුව තුළ විමර්ශනය කෙරේ.
සංසිද්ධි මනෝවිද්යාව- විදේශීය, ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකානු (ආර්. බර්න්ස්, කේ. රොජර්ස්, ඒ. කොම්බස්) මනෝ විද්යාව, එය “තුන්වන බලවේගයක්” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, චර්යාධර්ම හා ෆ්‍රොයිඩ්වාදයට වෙනස්ව, “මම” යන ඒකාග්‍ර මානවයා කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කළේය. , ඔහුගේ පෞද්ගලික ස්වයං නිර්ණය, ඔහුගේ හැඟීම්, ආකල්ප, සාරධර්ම, විශ්වාසයන්. පුද්ගල මනෝභාවයක් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයක් පිළිබඳ අවබෝධයේ ප්රති result ලයක් ලෙස සංසිද්ධි මනෝ විද්යාව සලකයි.
Acmeology- ස්වාභාවික, සමාජීය හා මානුෂීය විෂයයන්හි මංසන්ධියේදී ඇති වූ විද්‍යාවක් සහ ඔහුගේ පරිණත අවධියේදී සහ විශේෂයෙන් ඔහු මෙම සංවර්ධනයේ ඉහළම මට්ටමට ළඟා වන විට මානව සංවර්ධනයේ සංසිද්ධි, නීති සහ යාන්ත්‍රණයන් අධ්යයනය කරයි - acme.ස්වාභාවික, සමාජීය හා තාක්ෂණික විද්‍යාවන්හි මංසන්ධියේදී පදනම් වූ හා වර්ධනය වන විද්යාත්මක හා ව්‍යවහාරික සංරචක සමූහයක් හරහා එහි අන්තර්ගතය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මෙම ප්‍රවේශය මඟින් පුද්ගල හා කණ්ඩායම් සමාජ විෂයයන්, රටාවන්, යාන්ත්‍රණයන්, කොන්දේසි සහ ඒවායේ tive ලදායී සංවර්ධනය හා සැබෑ ජීවිතයේ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සාධක අධ්යයනය කළ හැකිය.
4. මනෝවිද්යාව සහ රුසියානු මනෝවිද්යාව සංවර්ධනය කිරීම
නූතන තත්වයන් තුළ, රුසියානු මනෝවිද්යාවේ එක් සම්ප්රදායක් මතුවෙමින් පවතින අතර, එය විවිධ දිශාවන්, පාසල් සහ ප්රවණතා පමණක් නොව නිර්මාණාත්මක ජයග්රහණ මත රඳා සිටීමට ඇති ආශාව විදහා දක්වයි. මෙම සම්ප්‍රදාය තුළ, විද්‍යාවේ තවත් බොහෝ ජයග්රහණ මත රඳා පැවතීම නිසා ලෝකයේ වඩාත්ම වෛෂයික චිත්‍රය ලබා ගැනීමට හැකි වන අතර, තමා සහ අවට යථාර්ථය නිර්මාණය කරන මිනිස් චරිතයකට ප්රධාන තනතුරු ලබා දේ. මෙම සම්ප්‍රදාය ප්‍රමුඛතාවයකි, නමුත් එකම ක්රමය නොවේ, විශේෂයෙන් මෑතකදී. අද, නව ප්රවේශයන්, අදහස්, උපමා වල අවශ්යතාවය ගැන වැඩි වැඩියෙන් හ ices වල් ඇසෙයි.
අපේ රටේ, පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකය අවසානයේ මනෝ විද්යාව පිළිබඳ ස්වාභාවික විද්යාත්මක ප්‍රවේශය නිර්වචනය කර නිල වශයෙන් පිළිගැනීමට ලක්විය.
මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ ප්‍රතිරූපය වෙනස් කිරීමේ ප්‍රශ්නය වැඩි වැඩියෙන් මනෝ විද්‍යා ologists යින් විසින් මතු කරන තත්වයක් මෑත වසරවලදී අපි දුටුවෙමු.
-ස්වාභාවික විද්‍යාවේ ප්‍රතිරූපය මානුෂීය රූපයකට වෙනස් කිරීම;
-පැහැදිලි කිරීම් සිට විස්තර දක්වා අවධාරණය වෙනස් කිරීම;
-විශ්වීයත්වයේ සිට අද්විතීයභාවය, මුල් පිටපත දක්වා;
-කොටස්-අර්ධ අධ්යයනයේ සිට පරිපූර්ණ-ඒකාබද්ධ සංජානනය සහ පරිවර්තනය දක්වා.
මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ නව තත්වය විෂය පැහැදිලි කිරීම, න්යායාත්මක-ක්රමවේදයේ අනුපාතය හඳුනා ගැනීම සහ මනෝ විද්යාව තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීම, ස්වාභාවික, සමාජ හා තාක්ෂණික විද්‍යාවන් සමඟ සම්බන්ධතාවය තීරණය කිරීම හා සම්බන්ධ ගැටළු වලට තුඩු දෙයි. සමස්ථ-ඒකාබද්ධ ප්‍රවේශය ක්‍රියාත්මක කිරීම සහතික කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ විසඳුමයි.
රුසියානු මනෝ විද්යාව සඳහා, එහි සියලු ක්‍රමෝපායික පදනම් ගැන නැවත සිතා බැලීමේ ප්රති results ල මූලික වශයෙන් පිළිගත හැකිය. මෙහිදී ඇය අවධානය යොමු කරන්නේ නූතන විද්‍යාවේ සහ සෘජුවම සාමාන්ය මනෝ විද්‍යාවේ පිළිගත් යතුරු ලියනය කෙරෙහි වන අතර පහත සඳහන් ක්‍රමවේදයන් ඉස්මතු කරයි.
- දාර්ශනික ක්‍රමවේදය මට්ටම;
- පර්යේෂණයේ සාමාන්ය විද්යාත්මක මූලධර්මවල ක්‍රමවේදය මට්ටම;
- නිශ්චිත විද්යාත්මක ක්රමවේදයේ මට්ටම;
- පර්යේෂණ ක්‍රම සහ ශිල්පීය ක්‍රම.
1. දාර්ශනික ක්රමවේදයේ මට්ටම.මෙහි ඇති ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ පහත දැක්වෙන සාර්ව ලක්ෂණ සහිත සමෝධානික සංසිද්ධියක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ ගැටළුවයි: පුද්ගලයෙකු, ක්රියාකාරී විෂයයක්, පෞරුෂත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය. ඒ අතරම, ඔහු තමාගේම දාර්ශනික හා ජීවන සංකල්පයක්, උපාය මාර්ගයක් ඇති අතර, ඒ අනුව ඔහු තම ජීවන මාර්ගය ගොඩනඟයි. දර්ශනය, මනෝ විද්යාව, රසායන විද්යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් යන දෙකෙහිම විද්යාත්මක අවශ්‍යතාවන්ගේ ප්රධාන මංසන්ධිය මෙහි දැක්වේ.
පොදු ගැටළු සඳහා solution ලදායී විසඳුමක් සඳහා, එවැනි මානව රූපවල potential ලදායී විභවය:
- “පුද්ගලයෙක් - හැඟීම්බර” (ආත්මීය මනෝ විද්යාව);
- “මිනිසා අවශ්‍යතාවයකි” (මනෝ විශ්ලේෂණය 3. ෆ්‍රොයිඩ්);
- "පුද්ගලයා -" උත්තේජක-ප්‍රතිචාරය "(චර්යාත්මක මනෝ විද්යාව);
- “මිනිසා ක්රියා කරන්නෙක්” (එස්එල් රූබින්ස්ටයින්, ඒඑන් ලියොන්ටිව් සහ තවත් අය);
- “මිනිසා යනු අත්යවශ්ය සංසිද්ධියකි” (වී. එම්. බෙක්ටෙරෙව්, බී.ජී. අනනියෙව්, ඒ.ඒ. උදාහරණයක් ලෙස, එල්.එස්. මනෝ විද්‍යාවේ අර්බුදයට හේතු ගැන තර්ක කරමින් විගොට්ස්කි නිගමනය කළේ එයින් මිදීමට ඇති මාර්ගය දර්ශනය හා භාවිතාව මත රඳා සිටීම බවයි; බැලූ බැල්මට එය කෙතරම් අමුතු හා පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, එය විද්‍යාවේ ruc ලදායී මූලධර්මයක් ලෙස දර්ශනය අවශ්ය වන පුහුණුවකි, එනම්, විද්‍යාවේ ක්‍රමවේදය ". තව දුරටත්: "මනෝ විද්‍යාවට දෙපැත්තෙන්ම යොදා ගන්නා ක්‍රමවේදය හා භාවිතයේ දයලෙක්තික එකමුතුව ... මනෝ විද්‍යාවේ ඉරණම සහ ඉරණමයි."
- සාමාන්ය විද්යාත්මක මූලධර්මවල ක්‍රමවේදය මට්ටම.සාමාන්ය විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්හි මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන, යම් අඛණ්ඩතාව, එකමුතුකම ඇති කරන පද්ධතියක මූලද්‍රව්‍ය සමූහයක් අධ්යයනය කිරීමයි. පද්ධතියේ පොදු ලක්ෂණ නම්: අඛණ්ඩතාව, ව්‍යුහය, පරිසරය සමඟ සම්බන්ධතාවය, ධූරාවලිය, විස්තරයේ ගුණත්වය යනාදිය. ඇක්මෙලොජිකල් ප්‍රවේශය, ඊට අමතරව, පර්යේෂණ හා ක්රියාකාරකම්, සංවර්ධන ආකෘති, ඇල්ගොරිතම සහ තාක්ෂණයන් යන දෙකෙහිම පොදු පද්ධතියේ රාමුව තුළ අඛණ්ඩතාව සහ ඒකාබද්ධතාවය උපකල්පනය කරයි.
- ක්රමවේදයේ නිශ්චිත විද්යාත්මක මට්ටම- නිශ්චිත විද්‍යාවක මට්ටම - මනෝ විද්යාව. මෙම මට්ටම, එල්.එස්. වයිගොට්ස්කි උප කුලක දෙකකට බෙදිය හැකිය.
පළමු උපසිරැසිය මනෝ විද්‍යාවේ සත්‍ය ක්‍රමවේදයයි. මෙම මට්ටමේ ප්රධාන ගැටළු: මනෝභාවය යනු කුමක්ද, එය වර්ධනය වන්නේ කෙසේද සහ එය අධ්යයනය කරන්නේ කෙසේද?
දෙවන උපසිරැසිය මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ න්යායන් මට්ටම වන අතර ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ පළමු මට්ටමේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු වශයෙන් ලබාගත් ඇතැම් තනතුරු මත ය.
එපමණක් නොව, මනෝවිද්යාවේ ක්රමවේදයේ ගැටළු වලට එක් විසඳුමක පදනම මත මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් කිහිපයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.
පළමු උපක‍්‍රමයේ විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක පාසල් යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මනෝ විද්‍යාවේ වර්ධනයට පූර්ව නිශ්චය කරන පාසල් දිශාවන් ය. දෙවන උපලේඛනයේ විද්යාත්මක පාසල් මනෝවිද්යාත්මක පාසල් - විශේෂිත විද්යාත්මක කණ්ඩායම්.
විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක පාසල පදනම් වූයේ මනෝභාවයේ “ඒකකයක්”, “සෛලයක්” යන අදහස මත වන අතර එය ගවේෂණය කිරීමෙන් ආත්මයේ මහා රහස හෙළි කළ හැකිය. විවිධ මනෝවිද්යාත්මක පාසල්වල “ඒකකයක්” භාවිතා කරන ලදී: සංවේදනයන් (සහායක මනෝ විද්යාව);
- රූප-පසුබිම (ගෙස්ටල්ට් මනෝ විද්යාව);
- ප්‍රතික්‍රියා, ප්‍රත්‍යාවර්ත (ප්‍රතික්‍රියා විද්යාව, ප්‍රත්‍යාවර්ත විද්යාව);
- ස්ථාපනය (ඩී. එන්. උස්නාඩ්සේ පාසල);
- චර්යාත්මක ක්‍රියාව (චර්යා ධර්මය);
- ආපසු හැරවිය හැකි මෙහෙයුම් (ජේ. පියගෙට්ගේ පාසල);
- අර්ථයන්, අත්දැකීම් (L.S.Vygotsky පාසල);
- විෂය ක්රියාකාරකම් (ඒ. එන්. ලියොන්ටිව්ගේ පාසල);
- ක්‍රියාකාරීත්වයේ ඇඟවුම් පදනම (පී. ය. ගැල්පෙරින්ගේ පාසල);
- ක්‍රියාව, පරාවර්තන ක්‍රියාව (එස්. එල්. රුබින්ස්ටයින්ගේ පාසල) යනාදිය.
මනෝභාවය යනු විශේෂ ගුණාංගයක් හෝ දේපලක් වන නමුත් ගුණාත්මකභාවය යනු යම් දෙයක කොටසක් නොව විශේෂ හැකියාවකි. මොළයට බොහෝ ගුණාංග, ගුණාංග ඇත, නමුත් ඒවායින් එකක් වන්නේ මනෝභාවයයි, එය “විස්තර කළ නොහැකි” ය, දේවල්වල මානයන්ගෙන් පිටත ය. මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය යනු මානසික ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය සහ පැහැදිලි කිරීම අතර ඇති පරස්පරතා විසඳීමේ ඉතිහාසයයි. මන්ද?
විස්තරය භාෂාවේ සියලු පොහොසත්කම භාවිතා කරන "ආත්ම චලනයන්" වල සියලු වර්ණ ප්‍රකාශ කිරීමට විශාල නිදහසක් ලබා දෙයි. පැහැදිලි කිරීම යනු මානසික ජීවිතයේ සැඟවුණු යාන්ත්‍රණයන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විද්යාත්මක කාණ්ඩ, සංකල්ප භාවිතා කිරීමයි.
එකමුතුකම: පළමුව, පුළුල්ම ප්‍රාථමික වියුක්ත සංකල්පය (වි ness ානය, උපවි cious ානය, හැසිරීම යනාදිය) සාමාන්‍යකරණය කිරීම; දෙවනුව, පැහැදිලි කිරීමේ මූලධර්මය (සවි ness ානකත්වයේ හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ එකමුතුකම, සංගම්, රූපයේ හා පසුබිමේ එකමුතුකම, උත්තේජක හා ප්‍රතික්‍රියා වල අන්තර් රඳා පැවැත්ම යනාදිය) සහ, තෙවනුව, මනෝභාවයේ “ඒකකය” පිළිබඳ අවබෝධය තීරණය වන්නේ විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක පාසලේ මුහුණත.
කේ.කේ. රුසියානු මනෝ විද්‍යාවේ සුවිශේෂී පැත්ත වන්නේ ප්ලැටොනොව් ය. සාමාන්ය මනෝ විද්යාව වෙන් කිරීම ය. මෙය සියලු මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ අභ්‍යන්තර තත්වයන් විසින් නියම කරනු ලැබේ සියළුම පුද්ගලික මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවන් පදනම් වී ඇති අවබෝධය මත එහි විෂය “මනෝභාවයේ පොදු නීති” වේ. අනෙක් අතට, සාමාන්ය මනෝ විද්‍යාවේ විධිවිධාන මනෝ විද්‍යාවේ පෞද්ගලික ශාඛා තුළ පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, එහිදී ඒවා පොහොසත්, සංවර්ධනය හා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, මනෝභාවයේ පොදු නීති අධ්යයනය කිරීම සඳහා, “අප වැඩ කරන සම්බන්ධීකරණ පද්ධතිය” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් තිබිය යුතුය. සෑම විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක පාසලකටම තමන්ගේම “ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක්” ඇති බැවින් (සංකල්පය, පැහැදිලි කිරීමේ මූලධර්මය, මනෝභාවයේ “ඒකකය”, ප්‍රමුඛ ක්රමය), එහි පැහැදිලි කිරීමේ පද්ධතිය ඇත. අප යම් කරුණක්, සංසිද්ධියක් නම් කළ විගසම අපි එය “ඛණ්ඩාංකවල යම් පද්ධතියක (ස්ථානවල) තබමු, එය එහි“ පැහැදිලි කිරීමේ යෝජනා ක්‍රමයට ”වැටේ.
සාහිත්‍යය
1.බර්න් ඊ. ආරම්භකයින් සඳහා මනෝ චිකිත්සාව සහ මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හැඳින්වීම: පර්. ඉංග්‍රීසියෙන් A.I. ෆෙඩෝරොව්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: තලිස්මන්, 2004 .-- 452 පි.
2.මිනිසුන් ක්‍රීඩා කරන බර්න් ඊ. මානව දෛවයේ මනෝවිද්යාව: පර්. ඉංග්‍රීසියෙන් / පොදු සංස්. මෙනෙවිය. මැට්ස්කොව්ස්කි. - එස්පීබී: ලෙනිස්ඩාට්, 2006. - 270 පි.
.ඩැඩොන් රොජර්. ෆ්‍රොයිඩ්. - එම් .: ජේඑස්සී කේ.ජී.එස්. හි ප්‍රකාශන ආයතනය, 2004.- 174 පි.
.ලැප්ලේස් ජේ., පොන්තලිස් ජේ. බී. මනෝ විශ්ලේෂණ ශබ්දකෝෂය. / එක්. fr සමඟ. - එම්: උසස් පාසල, 2006 .-- 150 පි.
.මනෝ විශ්ලේෂණය සහ සංස්කෘතිය: කැරන් හෝර්නි සහ එරික් ෆ්‍රොම් විසින් තෝරාගත් කෘති. - එම් .: නීතිවේදී, 2005 .-- 243 පි.
.මනෝවිද්යාත්මක ශබ්ද කෝෂය. / එඩ්. සින්චෙන්කෝ වී.පී. - එම් .: පෙඩගොගිකා-ප්‍රෙස්, 2006 .-- 465 පි.
.සැන්ඩ්ලර් ජෝශප් සහ වෙනත් අය. රෝගියා සහ මනෝ විශ්ලේෂකය. මනෝ විශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියේ මූලධර්ම. / සැන්ඩ්ලර් ඩී., ඩර් කේ., හෝල්ඩර් ඒ .; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් - 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. - එම් .: ස්මිස්ල්, 2001.- 346s.
.ෆ්‍රොයිඩ් ඉසෙඩ් මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ හැඳින්වීම: දේශන. - එම්: නූකා, 2005.- 125 පි.
.ෆ්‍රොයිඩ් ඉසෙඩ් සිහිසුන්ව සිටින මනෝ විද්යාව: සැට්. වැඩ / සංයුක්ත, විද්යාත්මක. ed., සංස්. ඇතුල්වීම කලාව. එම්.ජී. යාරොෂෙව්ස්කි. - එම්: අධ්‍යාපනය, 2007.- 75s.
.ෆ්‍රොයිඩ් ඉසෙඩ් සිහින අර්ථ නිරූපණය. - කේ .: සෞඛ්‍යය, 2001. - 315 පි.
.ජුන්ග් කේ.ජී. විශ්ලේෂණ මනෝ විද්යාව. - එස්පීබී; සෙන්ටෝර්, 2004.- 475 පි.
.ජුන්ග් කේ.ජී. සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් // මනෝ විද්‍යාවේ ප්‍රශ්න. - 2003. - අංක 2 - එස් 86-103.
ඉගැන්වීම
මාතෘකාවක් ගවේෂණය කිරීමට උදව් අවශ්‍යද?
අපගේ විශේෂ experts යින් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳ උපදේශන සේවා සපයනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්නඋපදේශනය ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන දැන ගැනීමට මේ මොහොතේ මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීමත් සමඟ.
විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව
පරීක්ෂණය
2. මනෝ විද්‍යාවේ විෂය හා වස්තුව. මානසික සංසිද්ධි සහ මානසික කරුණු
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මනෝවිද්යාව විෂය ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර වූයේ ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනය, පැහැදිලි කිරීම, එනම් ස්වයං නිරීක්ෂණයේ ප්රති a ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට තමාගේම වි ness ානයෙන් (විද්‍යාත්මකව) සොයාගත හැකි සංසිද්ධීන් ය. පර්යේෂණ, මෙම සංසිද්ධි සාමාන්‍යයෙන් මානසික ලෙස හැඳින්වෙන අතර, සියලු මානසික සංසිද්ධීන් එකට ගත් විට සමහර විට සාමූහිකව "මනෝ" යන වචනය ලෙස හැඳින්වේ). ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, මානසික ක්‍රියාවලීන් සහ තත්වයන් තේරුම් ගැනීමට ගත් උත්සාහයන් පුද්ගලයෙකුගේ “ආත්මයේ” විවිධ තත්වයන් විස්තර කිරීම දක්වා අඩු විය.
මනෝවිද්යාත්මක දැනුම ically තිහාසිකව වර්ධනය වී ඇත - සමහර අදහස් වෙනත් අය විසින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදි (වගුව 1).
- වගුව 1 - සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මනෝ විද්යාව පිළිබඳ විෂය මාර්ට්සින්කොව්ස්කායා ටී. මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය. පෙළ පොත. අත්පොත / ආදිය. මාර්ට්සින්කොව්ස්කායා - එම්: ඇකඩමිය, 2008 .-- 544 පි.
- මේ අනුව, මනෝ විද්‍යාවේ විෂය වන්නේ - මනෝභාවය - මානසික සංසිද්ධි සමූහයක්, ජීවිතයේ විශේෂ ස්වරූපයක් ලෙස - මානසික ක්‍රියාවලීන්, ගුණාංග, මානව තත්වයන් සහ ඔහුගේ හැසිරීම් රටා ය.
- මනෝ විද්‍යාවේ පළමු හා වැදගත්ම වස්තුව මිනිසා ය. යථාර්ථයේ වෙනත් ඕනෑම වස්තුවක් මෙන්, පුද්ගලයෙකුට අසීමිත දේපල සමූහයක් ඇත - අසීමිත විවිධ යථාර්ථයක් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය තුළින්, යථාර්ථය පුද්ගලයෙකුට බලපාන ආකාරයන් තුළින් අනාවරණය වන සං signs ා (රූපය 2)
- මනෝ විද්‍යාවේදී, පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානය හෝ හැසිරීම මෙන්ම ස්නායු පද්ධතියේ තත්වය, බාහිර පරිසරය තුළ සැරිසැරීමේ හැකියාව, තොරතුරු සැකසීම යනාදිය අධ්යයනය කිරීමේදී ඉස්මතු කරන විද්යාත්මක වියුක්තයන් රාශියක් ඇත. මේ අනුව, "මිනිස්-යන්ත්‍රය", "බාහිර බලපෑම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වන ප්‍රතික්‍රියාශීලී පැවැත්ම" - මානව චර්යාවේ මනෝ විද්‍යාවේ විෂය ආකෘතියක්, බලපෑමෙන් යුත් අතීතයක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය ඉවත් කර ගැනීම සඳහා එය නැවත පණ ගැන්විය යුතුය. මනෝ විශ්ලේෂණයෙන් අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ අසම්පූර්ණකමයි. පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ඔහුගේ සැබෑ ක්‍රියාකාරිත්වයේ විවිධ පැතිකඩයන් විද්‍යාත්මකව අධ්යයනය කිරීම, ස්ථාපිත පර්යේෂණ ක්‍රම පිළිබිඹු කිරීම, ජීවිතයේ මනෝ විද්යාත්මක දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වර්ගයන් පිළිබිඹු කිරීම අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් පොදු, අත්යවශ්ය ලක්ෂණය - මනෝභාවය සහ වි ness ානය දරන්නා - හරියටම ඔහු ක්රියාකාරකම්, පුහුණුවීම් සහ පැවැත්ම යන විෂයයන් වේ. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. මනෝ විද්යාව පිළිබඳ හැඳින්වීම (දේශන සටහන්) / යූ.එන්. කසකොව්, ජී.කේ. සොලොටාරේවා. - එම් .: ඒඑස්ටී, 2009 .-- 192 පි.
- “මනෝ විද්යාව විශේෂ ස්ථානයක පවතින්නේ වස්තුව සහ සංජානන විෂය යන දෙකම එයට ඒකාබද්ධ වන බැවිනි” මෙන්ම, වස්තුව සහ විද්යාත්මක සංජානන විෂය අතර සම්බන්ධතාවය පරිකල්පනය කිරීම නිසා මනෝ විද්‍යාවේ වස්තුව ද තේරුම් ගනී අංග තුනක එකමුතුව: මනෝ විද්යාව. මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාල සඳහා පෙළ පොත / එඩ්. වී.එන්. Druzhinin. - එස්පීබී: පීටර්, 2009 .-- 656 පි.
- - සත්‍ය මානසික සංසිද්ධි, පළමුව විපාකයක් ලෙස පැහැදිලි කරන ලද අතර, පසුව පටිගත කරන ලද ද්‍රව්‍ය දර්ශක, දර්ශක, මනෝභාවය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක (රූපය 3) සඳහා හේතුව ලෙස (රූපය 3).
- මානසික සංසිද්ධීන් විෂයානුබද්ධ අත්දැකීම් හෝ විෂයයේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්වල අංග ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. මානසික සංසිද්ධි යනු බාහිර (පරිසරය) සහ අභ්‍යන්තර (භෞතික විද්යාත්මක පද්ධතියක් ලෙස ශරීරයේ තත්වය) කෙරෙහි මොළයේ ප්‍රතිචාරයයි.
- මනෝ විද්යාත්මක කරුණු අධ්යයනය කිරීම සඳහා මනෝ විද්යාව විසින් භාවිතා කරනු ලබන ඒවායේ වෛෂයික ස්වරූපයන් (හැසිරීම් ක්‍රියාවන්, ශාරීරික ක්‍රියාවලීන්, මානව ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන, සමාජ-සංස්කෘතික සංසිද්ධි වැනි) ඇතුළුව මනෝභාවයේ වඩාත් පුළුල් පරාසයක ප්‍රකාශනයන් ලෙස මනෝ විද්යාත්මක කරුණු වටහාගෙන ඇත. මනෝ - එහි ගුණාංග, කාර්යයන්, රටා.
- යූ.බී. ගිපෙන්රයිටර් මාට්සින්කොව්ස්කායා ටී. මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය. පෙළ පොත. අත්පොත / ආදිය. මාර්ට්සින්කොව්ස්කායා - එම්: ඇකඩමිය, 2008 .-- 544 පි. සංකල්ප අතර වෙනස නිවැරදි කිරීමට යෝජනා කරයි: මානසික සංසිද්ධි සහ මානසික කරුණු.
- මානසික සංසිද්ධි යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර හෝ ආත්මීය අත්දැකීමකි. එය කුමක්ද, ඔබ ඔබේ වි ness ානය අභ්‍යන්තරයට හරවන්නේ නම් ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. ඔබ වටා බලන්න, ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? ඔබට විවිධ වස්තූන් පෙනේ: මේසයක්, පෑනක්, පොතක්, මිනිසුන්, ගස් ආදිය. ඔබේ මනසෙහි, වස්තූන් මානසික රූපයක ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු වේ.
- කෙසේ වෙතත්, අපි වස්තුවක් දෙස බලන විට, රූපය වස්තුවෙන් වෙන් කිරීම දුෂ්කර ය, රූපය එය මෙන් ම වස්තුව මත අධිස්ථාපනය වේ. මානසික රූපයක් යනු කුමක්දැයි වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, වස්තුවක් දෙස බලන්න, ඉන්පසු ඔබේ ඇස් වසාගෙන ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට මෙම වස්තුව මවා ගන්න. මෙය මානසික ප්‍රතිරූපයයි.
- මානසික රූපවලට වර්තමාන, අතීත සහ අනාගතය සඳහන් කළ හැකිය. රූපයකට අප තුළ විවිධ හැඟීම් ජනිත කළ හැකිය. ඔයාට හිතාගන්න පුළුවන්ද සර්ෆ්. මෙම රූපය ඔබ තුළ ඇති කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද? බොහෝ විට, යමෙකුට ප්රීතියක් ලැබෙනු ඇත, යමෙකුට සුළු දුකක් ඇති වනු ඇත. එසේත් නැතිනම්: නිසැකවම, මුහුදේ ප්‍රතිරූපය සමහර ආශාවන් අවුස්සයි - මට අවශ්ය වූයේ මුහුදේ නිවාඩුවක් ගත කිරීමට ය. මේ අනුව, අපගේ ආත්මීය අත්දැකීම්වල තවත් අංගයක් අප සොයාගෙන ඇත: මේවා ආශාවන්, අවශ්‍යතා, චේතනා, එනම් අපගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා පොළඹවන දේ.
- අවසාන වශයෙන්, අර්ථය අපගේ අත්දැකීම්වල අන්තර්ගතයට පැමිණේ. අපි අදහස් කරන්නේ (නම) අපගේ මනසෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්නයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ යම් ආකාරයක චිත්තවේගයක් අත්විඳින විට, ඔබ එය හඳුන්වන්නේ - "මට දුකයි", "සතුටුයි", "මම කලබල වී සිටිමි." දැන් යමක් ගැන සිතීමට පටන් ගන්න, උදාහරණයක් ලෙස, හෙට සඳහා සැලසුම් කිරීම - ඔබ මෙය වචනවල ආධාරයෙන්, එනම් අර්ථයන්ගෙන් කරන බව පැහැදිලිය.
- මානසික සංසිද්ධිවලට සෘජු නිරූපණයක් හෝ විෂයයට ලබා දීම වැනි මූලික ලක්ෂණයක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියලු රූප, හැඟීම්, වචන, ආශාවන් මගේ අභ්‍යන්තර බැල්මට විවෘතව ඇත, නමුත් ඒවා වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වසා ඇත (ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඒවා ගැන ඔහුට නොකියමි). හිතෝපදේශ සිහිපත් කරමු: “වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය අන්ධකාරයයි”, “අපි පුද්ගලයෙකු දකිමු, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය අපට නොපෙනේ.” නමුත් එවිට ප්‍රශ්නය පැන නගී: ඒවා හඳුනාගත හැක්කේ කෙසේද? ඔබට ස්වයං දැනුමෙන් මට පිළිතුරු දිය හැකිය, එනම් පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් වෙත යොමු කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වයං දැනුම පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රභවයක් විය හැකි නමුත් මෙය එකම ප්‍රභවයද? තවත් ප්‍රශ්නයක්: ස්වයං විග්‍රහයේ දත්ත විශ්වාස කිරීමට සැමවිටම හැකිද? පෙනෙන විදිහට, වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි වන පරිදි මානසික සංසිද්ධිවල වෛෂයිකකරණ ස්වරූපයන්, එනම් ඒවායේ ප්‍රකාශනය පිටතින් සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙවැනි සංකල්පයක් - මනෝ විද්යාත්මක කරුණක් දිස්වන්නේ මෙහිදීය.
- මානසික සංසිද්ධීන් මෙන් නොව, මනෝ විද්යාත්මක කරුණු වෛෂයිකව පවතින අතර වෛෂයික අධ්යයනය සඳහා ලබා ගත හැකිය. මෙම කරුණු අතර: හැසිරීම්, අවි cious ානික මානසික ක්‍රියාදාමයන්, මනෝවිශ්ලේෂණ සංසිද්ධි (එනම්, මනෝ විද්යාත්මක සාධකවල බලපෑම යටතේ අපගේ ශරීරයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන්), ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදන. මෙම සියලු ක්‍රියාවන්හිදී, මනෝභාවය විදහා දක්වයි, එහි ගුණාංග හෙළි කරයි, එබැවින් ඒවා හරහා අධ්යයනය කළ හැකිය.
- මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම කරුණු විස්තර කිරීම, ඒවා පැහැදිලි කිරීම සහ ඒවායේ විද්යාත්මක අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ පුරෝකථනයක් කිරීමයි. සාවිනා ඊ.ඒ. මනෝවිද්යාව හැඳින්වීම. දේශන පා se මාලාව / ඊ.ඒ. සැවිනා. - එම්: මොස්කව් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලය, 1998 .-- 252 පි. ඒ අතරම, මිනිස් මනෝභාවය පිළිබඳ විද්යාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගත හැක්කේ මානසික සංසිද්ධිවල පූර්ණත්වය පිළිබඳ පූර්ණ සලකා බැලීමකින් පමණි. මනෝභාවයේ ව්‍යුහය තුළ ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් කැපී පෙනේ: මානසික ක්‍රියාවලීන්, මානසික ගුණාංග, මානසික තත්වයන් (රූපය 4). ෂ්චර්බාතික් යූ.වී. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. පෙළ පොත / යූ.වී. ෂ්චර්බාතික්. - එස්පීබී: පීටර්-ප්‍රෙස්, 2008 .-- 272 පි.
- මානසික තත්වයන් සමස්තයක් ලෙස මිනිස් මනෝභාවය සංලක්ෂිත කරයි: ඒවා ක්‍රියාවලීන්ගේ පා course මාලාවට හා ප්රති results ල වලට බලපාන අතර පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී ක්රියාකාරකම් වලට දායක වීමට හෝ වළක්වා ගැනීමට හැකියාවක් ඇත (ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරිත්වයේ තත්වය, අධික පීඩනය, නැගීම සහ මානසික අවපීඩනය, බිය, සතුටු සිතින්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආදිය. ).
- නූතන මනෝවිද්යා අධ්‍යයනයන්හි ප්රධාන සංසිද්ධි රූපයේ දැක්වේ. පහ.
- මනෝ විද්‍යාවේ සමහර කණ්ඩායම්වල නිදසුන් සහ ඒවාට අනුරූප විශේෂිත සංසිද්ධි පිළිබඳ උදාහරණ (වගුව 2). ආර්.එස්. නෙමොව් මනෝවිද්යාව: පෙළ පොත / ආර්.එස්. නෙමොව්. - එම් .: යුරේට්, 2010 .-- 688 පි.
- විලාසිතා ප්‍රවණතාකරුවන්, විලාසිතා අනුගාමිකයන්, මතුවීම
- මානසික සංසිද්ධි සහ මනෝ විද්යාත්මක කරුණු අතර වෙනස අපි නිවැරදි කරමු: ගිපෙන්රයිටර් යූ.බී. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව හැඳින්වීම. දේශන පා se මාලාව / යූ.බී. ගිපෙන්රයිටර්. - එම්: ඒඑස්ටී, 2012 .-- 352 පි.
|
පර්යේෂණ විෂය (විද්යාත්මක පාසල්) |
විද්යාත්මක ලෝකයේ නියෝජිතයන් |
|
|
18 වන සියවස ආරම්භය දක්වා සියලුම පර්යේෂකයන් |
||
|
වි cious ානයේ සංසිද්ධිය (ඉංග්‍රීසි ආනුභවික සංගමයේ මනෝ විද්යාව) |
ඩී. හාර්ට්ලි, ජෝන් ස්ටුවර්ට් මිල්, ඒ. බෙන්, හර්බට් ස්පෙන්සර් |
|
|
විෂයයේ experience ජු අත්දැකීම් (ව්‍යුහාත්මකවාදය) |
විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ට් |
|
|
සවි ness ් of ාණික වි conscious ානයේ ක්‍රියාවන් |
ෆ්‍රාන්ස් බ්‍රෙන්ටානෝ |
|
|
මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය (මනෝ භෞතවේදය) |
අයිවන් මිහයිලොවිච් සෙකෙනොව් |
|
|
හැසිරීම (චර්යා ධර්මය) |
ජෝන් වොට්සන් |
|
|
අවි c ානික (මනෝ විශ්ලේෂණය) |
සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් |
|
|
තොරතුරු සැකසීමේ ක්‍රියාවලීන් සහ මෙම ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්රති results ල (ගෙස්ටෝල්ට් මනෝ විද්යාව) |
මැක්ස් වර්ටයිමර් |
|
|
පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් (මානවවාදී මනෝ විද්යාව) |
ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝ, කේ. රොජර්ස්, වික්ටර් ෆ්‍රෑන්ක්ල්, රෝලෝ මැයි |
ඉතින්, අපට පෙනෙන පරිදි, මනෝවිද්යාව විෂය වෙනම විද්‍යාවක් ලෙස ගොඩනැගීමේදී වෙනස් වී ඇත. මුලදී, ඇයගේ අධ්යයනයේ විෂය වූයේ ආත්මය, පසුව වි ness ානය, පසුව - මිනිස් හැසිරීම සහ ඔහුගේ අවි cious ානය යනාදියයි. විද්‍යාවේ වර්ධනයේ ඇතැම් අවස්ථාවල දී මනෝ විද්‍යා ologists යින් අනුගමනය කළ පොදු ප්රවේශයන් මත පදනම්ව.
රූපය 1 - මනෝවිද්යාව විෂය
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අධ්යයනයේ පරමාර්ථය පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විවිධ න්යායාත්මක අදහස් හා සම්බන්ධ මනෝවිද්යාව හා මනෝවිද්යාවේ නිශ්චිත ක්ෂේත්රයන් සහිත විෂයයකි.
Http://www.allbest.ru/ හි පළ කරන ලදි
රූපය 2 - මානසික යථාර්ථය
එදිනෙදා මනෝවිද්යාව පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒ අතරම, එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, අපි බොහෝ විට ප්රතිවිරුද්ධ, නමුත් අනුපූරක නිගමන දෙකකට පැමිණේ. එක් අතකින්, අපට හමු වන සියලු මිනිසුන්, සහ අපට උපකල්පනය කළ හැකි පරිදි, පොදුවේ මිනිසුන් එකිනෙකාට තරමක් සමාන ය. අනෙක් අතට, එක් එක් පුද්ගලයා එක්තරා ආකාරයකින් අද්විතීය, අනෙකට වඩා වෙනස් ය.
ක්‍රමෝපායික ප්‍රවේශය නම් ඕනෑම සංසිද්ධියක් පිළිබඳ දැනුමේ සාමාන්ය හා විශේෂ ප්රධාන කාණ්ඩ දෙක අධ්යයනය කිරීමයි. එක් එක් පුද්ගලයා තුළ ඇති විශේෂත්වය ඉස්මතු කිරීම සඳහා, විවිධ පුද්ගලයින් සංසන්දනය කළ හැකි සං signs ා සහ ලක්ෂණ මොනවාදැයි ඔබ දැනගත යුතුය. නමුත් මෙම සං signs ා සහ ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු තුළ පොදු වේ. මේ අනුව, සාමාන්ය හා විශේෂ තෝරා ගැනීම සෑම විටම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ.
විද්යාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය ලක්ෂණ වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත්තේ හුදකලා ලෙස නොව සමෝධානික පද්ධතිවලට ය. ඕනෑම පද්ධතියක් අනුකලනය ලෙස හැඳින්වීමෙන්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සම්පුර්ණයෙන්ම ඉටු කිරීම සඳහා, පද්ධතිය වැඩ කරන පිළිවෙලට පවත්වා ගැනීම සඳහා, එහි සියලුම කොටස් එකමුතුවක් නියෝජනය කළ යුතු අතර, එකිනෙකට සම්බන්ධ වී හා එකිනෙකට පරායත්ත විය යුතු බවයි.
සමෝධානික පද්ධතියක් පිළිබඳ සංකල්පය පුද්ගලයෙකුට අදාළ වන විට, ඔහුගේ විවිධාකාර සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා අධ්‍යයන විෂය බවට පත්වන්නේ කවරේද යන්න තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ගුණාත්මකව අද්විතීය බැවින් මානව මානසික ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ පද්ධතිවලට ඒකාබද්ධ කිරීම අන්තර්ගතයට වෙනස් වේ.
ක්රියාකාරකම් විෂයයක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු “විවෘත පද්ධතියක්” වේ: ඔහුගේ පැවැත්ම හා සංවර්ධනය රඳා පවතින්නේ ඔහු ක්රියා කරන, ජීවත්වන සහ ඔහු කොටසක් වන අවට ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා මත ය. පළමුවෙන්ම, ඕනෑම ජීවියෙකු මෙන් පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික ලෝකයේ කොටසක් වන අතර එය ජීව විද්යාත්මක ජීවියෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය. දෙවනුව, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර, ඔහු සමාජ පුද්ගලයෙකු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බැඳීම් හා සබඳතා තුළ ය. තෙවනුව, පුද්ගලයෙකු මානව වර්ගයාගේ සමාජ- historical තිහාසික, සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් සමඟ කෙසේ හෝ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මෙම අත්දැකීම් වර්ධනය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං නිර්ණය සඳහා අවශ්ය වේ, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනය.
ලෝකය සමඟ මානව අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ එක් වැදගත් අංගයක් වන්නේ විශේෂයෙන් “හෝමෝ සේපියන්ස්” - “සාධාරණ මිනිසා” යන විශේෂයේ නිර්වචනයට ඇතුල් වීමයි. මෙය අවට ලෝකයේ දැනුම, එහි වෛෂයික නීති ය. “දන්නා පුද්ගලයෙක්” හෝ “පුද්ගල-පර්යේෂකයෙකු” - මෙම විද්යාත්මක සාරාංශය මඟින් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික මාධ්‍යයන්, ක්‍රම, සංජානන ක්‍රියාවලීන්, එනම් සංජානන ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ විෂයයක් ලෙස අධ්යයනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.
මනෝභාවයට සෘජුව හා වක්‍රව බලපාන භෞතික ලෝකයේ කොටසක්;
මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ence ජුව හා වක්‍රව භෞතික ලෝකයේ සිදුවන වෙනස්කම්;
Http://www.allbest.ru/ හි පළ කරන ලදි
රූපය 3 - මානසික සංසිද්ධි
මානසික සංසිද්ධි යනු දැන් ක්‍රියාත්මක වන උත්තේජකවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පැන නගින ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිරන්තර නියාමකයින්ය (සංවේදනය සහ සංජානනය), අතීත අත්දැකීම් (මතකය) තුළ, මෙම බලපෑම් සාමාන්‍යකරණය කිරීම හෝ ඒවා මෙහෙයවන ප්රති results ල අපේක්ෂා කිරීම (සිතීම, පරිකල්පනය). ..
ආත්මීය (මානසික) අත්දැකීම්වල අන්තර්ගතයට සංසිද්ධි කාණ්ඩ හතරක් ඇතුළත් බව අපට පැවසිය හැකිය: මානසික රූප, චේතනා, හැඟීම් සහ වචන (අර්ථ). මෙම සංසිද්ධීන් සමීප සම්බන්ධතාවයක් හා යැපීමක් හෙළි කරයි, ඒවා එකිනෙකාගෙන් ඉරා දැමිය නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, මානසික ප්‍රතිරූපයක් සැමවිටම චිත්තවේගීයව වර්ණ ගැන්වී ඇති අතර ක්‍රියාශීලී වීමට අපව දිරිමත් කළ හැකි අතර එය වචනයකින් ද ඇඟවුම් කෙරේ. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතය පරිපූර්ණ ස්වභාවයක් ඇත.
රූපය 4 - මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ විෂය: මානසික සංසිද්ධි
මානසික ක්‍රියාවලීන්ට නිශ්චිත ආරම්භයක්, පා course මාලාවක් සහ අවසානයක් ඇත; අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආරම්භක, යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවක් සපයයි. ඔවුන්ගේ පදනම මත, රාජ්යයන් පැන නගී, දැනුම, විශ්වාසයන්, කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීම, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සිදු කරනු ලැබේ. සංජානනය (සංවේදනයන්, සංජානනයන්, නිරූපණයන්, අවධානය, මතකය, පරිකල්පනය, චින්තනය, කථාව), චිත්තවේගීය (උද්දීපනය, ප්‍රීතිය, කෝපය, කෝපය යනාදිය) සහ කැමැත්ත (වෙනස සැකසීම සහ ඉලක්ක සපුරා ගැනීම, තීරණයක් ගැනීම, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, උත්සාහයන් ස්වයං පාලනයේදී, සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික බලවේගයන්ගේ ආතතිය) මානසික ක්‍රියාවලීන්.
මානසික ගුණාංග, ක්‍රියාවලීන්ට වෙනස්ව, ස්ථායී හා නියත ය, නමුත් ඒවා වර්ධනය වීමේ හැකියාව බැහැර නොකරයි. මානසික ක්‍රියාදාමයන් සහ රාජ්යයන් මත පදනම්ව, ගුණාංග මානසික ක්‍රියාවලීන් හා තත්වයන් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ යනු යම් පුද්ගලයෙකුට (දිශානතිය, ස්වභාවය, චරිතය, හැකියාවන් සහ කුසලතා යනාදිය) සාමාන්‍යයෙන් යම් ගුණාත්මක හා ප්‍රමාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් සපයන එහි අත්යවශ්ය ලක්ෂණ වේ.
රූපය 5 - මනෝ විද්‍යාවේ අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධි පද්ධතිය
වගුව 2 - මානසික සංසිද්ධි සඳහා උදාහරණ
|
මානසික සංසිද්ධි කණ්ඩායම් |
පෞද්ගලික උදාහරණ |
|
|
මානසික ක්‍රියාවලි |
||
|
දැනෙන්න |
දීප්තිය, පරිමාව, ලවණතාව |
|
|
සංජානනය |
දෘශ්‍ය, ශ්‍රවණ, අවකාශය පිළිබඳ සංජානනය, චලනයන්, කාලය |
|
|
අවධානය |
ස්ථාවරත්වය, බෙදා හැරීම, මාරුවීම, පරිමාව |
|
|
මතක තබා ගැනීම, සංරක්ෂණය, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, පිළිගැනීම, අමතක කිරීම |
||
|
පරිකල්පනය |
මායාවන්, සිහින, සිහින, දවල් සිහින |
|
|
සිතීම |
නිර්මාණාත්මක, ප්‍රජනන, දෘශ්‍ය- effective ලදායී, දෘශ්‍ය-සංකේතාත්මක, වාචික-තාර්කික |
|
|
අභ්‍යන්තර, කේන්ද්‍රීය, වාචික, වාචික නොවන |
||
|
මානසික තත්වයන් |
||
|
මනෝභාවය, සතුට, අප්‍රසාදය, ප්‍රීතිය, දුක, කාංසාව, පුදුමය, කෝපය |
||
|
ස්ථාපනයන් |
වාෂ්පශීලී, ස්ථාවර, සමාජීය, |
|
|
අවධානය යොමු කිරීමේ තත්වය |
නොපැමිණීම, සමාධිය, සමාධිය |
|
|
ඉන්ද්‍රියන්ගේ තත්වය |
අනුවර්තනය, සංවේදීතාව |
|
|
පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ |
||
|
හැකියාවන් |
සාමාන්ය, විශේෂ, න්යායාත්මක, ප්‍රායෝගික |
|
|
ස්වභාවය |
සැන්ගුයින්, කොලරික්, සෙම් රෝග, මෙලන්චෝලික |
|
|
ස්වභාවය |
අරමුණු, කරුණාවන්තකම, අවධානය, මධ්‍යස්ථභාවය |
|
|
නොපසුබස්නා උත්සාහය, ස්ථිරභාවය, විඳදරාගැනීම |
||
|
සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, උත්කෘෂ්ට, පදනම, දෙබිඩි |
||
|
අවශ්‍යතා |
ද්‍රව්‍යමය, සංජානන, අධ්‍යාත්මික |
|
|
සවි cious ානික, අවි cious ානික, අභිප්‍රේරණය, අර්ථය සැකසීම |
||
|
සමාජ-මානසික හා මහා මානසික සංසිද්ධි |
||
|
අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා |
කැමති, අකමැති, පිළිගැනීම, ගෞරවය |
|
|
අන්තර් කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා |
සහයෝගීතාව, ගැටුම්, තරඟකාරිත්වය |
|
|
නායකත්වය |
||
|
කණ්ඩායම් (සමාජ සම්මතයන්) |
එක්සත්, පරස්පර විරෝධී, ස්ථාවර, අස්ථායී |
|
|
සමාජ (කණ්ඩායම්) භූමිකාවන් |
නායකයාගේ භූමිකාව, අනුගාමිකයාගේ භූමිකාව, සංවිධායකයාගේ භූමිකාව, රංගන ශිල්පියාගේ භූමිකාව |
|
|
විලාසිතා, විලාසිතා පැතිරීම |
||
|
පිළිගත හැකි, හාස්‍යජනක, කටකතා-බියකරු, ඕපාදූප |
||
|
සිදුවීමට හේතු සහ හේතු, මිනිසුන්ට ඇති වන බලපෑම |
||
|
මහජන මතය (සවි ness ානකත්වය, මනෝභාවය) |
වර්ග, කාර්යයන්, සමාජ ජීවිතයේ කාර්යභාරය |
|
|
ඇදහිල්ල (ආගම) |
මතුවීමට හා පැවැත්මට හේතු, මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල භූමිකාව, මිනිසුන් ඇදහිල්ල වෙත හැරීමේ චේතනාවන් |
මේ අනුව, ඕනෑම විද්‍යාවක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වන්නේ එහි විෂය නිර්වචනය කිරීම සහ එය අධ්යයනය කරන සංසිද්ධි පරාසය විස්තර කිරීමෙනි.
මනෝවිද්යාවේ නවීන විද්යාව මානසික ජීවිතයේ සාධක මෙන්ම මානසික සංසිද්ධීන් පාලනය කරන නීති හෙළිදරව් කිරීම ද ඉහත සාකච්ඡා කළ කරුණු වලින් අපට නිගමනය කළ හැකිය. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂය මානව මනෝභාවයයි.
නූතන මනෝ විද්යාව මානසික ජීවිතයේ කරුණු සහ රටාවන්, එහි වර්ධනයේ ලක්ෂණ සහ ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්යයනය කරයි.
මානසික සංසිද්ධීන් අපගේ ය: සංජානනය, සිතුවිලි (හොඳ හෝ නරක දෙයක් ගැන), හැඟීම් (නිදසුනක් ලෙස ආදරය, අමනාපය), අභිලාෂයන් (අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට, විවාහ වීමට), අභිප්‍රායන් (ඉදිරිපත් කිරීමක් කිරීමට, ගැටලුවක් විසඳීමට) , ආශාවන් (යමක් ලබා ගැනීමට, ලස්සන දෙයක් මිලට ගැනීමට), අත්දැකීම් (පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලික, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ සිදුවීමක්, නරක ශ්‍රේණියක් ගැන, අසනීපයක් ගැන), පරාවර්තනයන්, උදාසීනත්වය (එනම් එක් අයෙකු අපට උනන්දුවක් දක්වයි, අනෙක අපට උදාසීන), සතුට (කියවීමේ පොත් වලින්, හොඳ චිත්‍රපටයක්), කෝපය, කෝපය (පුද්ගලයෙකුගේ නුසුදුසු හැසිරීම දැක, අපි ඔහුව විවේචනය කරමු), ප්‍රීතිය (දරුවෙකුගේ උපතේ සිට ප්‍රසන්න තෑග්ගක්), නොපසුබට උත්සාහය ( අපගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම අපි සාක්ෂාත් කර ගනිමු), මතක තබා ගැනීම, අමතක කිරීම, අවධානය යොමු කිරීම.
මානසික සංසිද්ධීන් විෂයානුබද්ධ අත්දැකීම් හෝ විෂයයේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්වල අංග ලෙස වටහා ගනු ලැබේ;
මනෝවිද්යාත්මක කරුණු යනු මනෝ විද්යාව විසින් මනෝ විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ඒවායේ වෛෂයික ස්වරූපයන් (හැසිරීම්, ශාරීරික ක්‍රියාවලීන්, මානව ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන, සමාජ-සංස්කෘතික සංසිද්ධි වැනි) ඇතුළුව මනෝභාවයේ පුළුල් පරාසයක ප්‍රකාශනයන් ය. එහි ගුණාංග, කාර්යයන්, රටා.
විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්‍යාවේ පොදු ලක්ෂණ: විෂය, වස්තුව සහ ක්‍රම
මනෝවිද්යාව විද්යාත්මක නිත්‍යතාව සමාජය ඉහත සියල්ල මනෝ විද්‍යාවේ විෂයය සිදුවීමේ ව්‍යුහය සහ නීති අධ්යයනය කිරීම බව තරමක් විශ්වාසයෙන් යුතුව උපකල්පනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි ...
විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්‍යාවේ පොදු ලක්ෂණ: විෂය, වස්තුව, කාර්යයන් සහ ක්‍රම
පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති “මනෝ විද්යාව” යන වචනයේ තේරුම “ආත්මයේ විද්යාව” (මනෝ - “ආත්මය”, ලාංඡන - “වචනය”, “ධර්මය”). නූතන ලෝකයේ "ආත්මය" යන සංකල්පය "මනෝ" යන පදය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත ...
ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාවේ විෂය හා අරමුණු
වෙනත් ඕනෑම විද්යාත්මක විනයකට මෙන් ඉංජිනේරු මනෝ විද්‍යාවට එහි අධ්යයනයේ වස්තුවක් හා විෂයයක් ඇත. විද්‍යාවේ පරමාර්ථය යථාර්ථයේ එම පැත්තයි, මෙම විද්යාව යොමු කරන අධ්‍යයනයට ...
මනස සහ ක්‍රියාකාරිත්වය
මනෝභාවය යනු අවට යථාර්ථය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමට, වෛෂයික ලෝකයේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ මෙම පදනම මත තමන්ගේම හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමට මොළයට ඇති හැකියාවයි ...
මනෝවිද්යාව සහ ඉගැන්වීම
මනෝ විද්‍යාවට වෙනත් විද්යාත්මක විෂයයන්ට සාපේක්ෂව විශේෂ ගුණාංග ඇත. දැනුම පද්ධතියක් ලෙස එය අයිති ස්වල්ප දෙනෙක් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම විද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධි ක්ෂේත්‍රය සමඟ ...
විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව
ආරම්භ කිරීම සඳහා, "විෂය" සහ "වස්තුව" යන අර්ථ දැක්වීම් හඳුන්වා දීම වටී. වස්තුවක් යනු මිනිස් ක්රියාකාරකම් මෙහෙයවන අවට යථාර්ථයේ කොටසකි. විෂයයක් යනු පර්යේෂකයාට උනන්දුවක් දක්වන වස්තුවක කොටසකි. මනෝ විද්‍යාවේ පරමාර්ථය මනෝ ...
විද්‍යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව
අපගේ යුගය ආරම්භ වීමට පෙර ආත්මයේ විද්යාව සහස්‍ර කිහිපයක් මතු විය. පුරාණ නාමය "ආත්මයේ විද්යාව" වෙනුවට ආදේශ කරන ලද "මනෝ විද්යාව" යන වචනය 16 වන සියවසේදී විද්යාත්මක සංසරණයෙහි දක්නට ලැබුණද, මෙම නම සියවස් දෙකකට පමණ පසු ස්ථාවර විය ...
කළමනාකරණයේ මනෝවිද්යාව
කළමනාකරණ මනෝ විද්යාව මනෝවිද්යාව හා කළමනාකරණ න්‍යායේ මංසන්ධියේදී ඇති විය. සයිබර්නෙටික් හා පද්ධති න්‍යායේ ගැඹුර තුළ සාමාන්ය පාලන න්‍යාය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. සයිබර්නෙටික්ස් යනු ජීව විද්යාත්මක පාලනය, සන්නිවේදනය සහ තොරතුරු සැකසීමේ විද්‍යාවයි ...
සමාජ මනෝ විද්යාව
7 2 2 3 2 5 මාතෘකාව 1.3. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අදහස් ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය 2 2 2 මාතෘකාව 1.4. නූතන සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ දිශාවන් සහ ක්‍රියාකාරීව සංවර්ධනය වන ශාඛා 2 2 2 මාතෘකාව 1.5 ...
සමාජ මනෝ විද්යාව
රුසියාවේ සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ development තිහාසික සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ. XX ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවන කාලය තුළ සමාජ විද්‍යාවේ රාමුව තුළ සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛ සංවර්ධනය. මනෝවිද්යාත්මක සම්ප්‍රදාය තුළ සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ පදනම් සැකසීම ...
රුසියානු සමාජ මනෝ විද්‍යාවේ විශේෂත්වය
සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ නවීන අදහස් අතිශයින් වෙනස් ය, එනම් ඒවා එකිනෙකට වෙනස් ය. සමාජ මනෝවිද්යා අධ්‍යයන: - පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාවලීන්, තත්වයන් සහ ගුණාංග ...
හැඟීම් (වර්ග, විශේෂාංග, අධ්යයනය සඳහා ප්රවේශයන්)
මනෝ විද්‍යාවේ අද්විතීය විෂය වුන්ඩ්ට්යනු විෂය පිළිබඳ experience ජු අත්දැකීම්ස්වයං විග්‍රහයෙන්, ස්වයං විග්‍රහයෙන් වටහා ගැනීම. වුන්ඩ්ට්ගේ අදහස් ව්‍යුහාත්මකවාදයට අඩිතාලම දැමීය.
මනෝවිද්යාවේ විෂයයක් ලෙස සවි conscious ් of ාණික චේතනාන්විත ක්රියා
බ්‍රෙන්ටානෝඔහුගේ ඉගැන්වීමේ පදනම අනුව ක්‍රියාකාරීත්වය සහ වාස්තවිකතාව වැනි සවි ness ් of ාණික ගුණාංග. මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කළ යුත්තේ තමන් තුළ ඇති සංවේදනයන් සහ නිරූපණයන් නොව ඒවාය ක්‍රියාඔහු කිසිවක් දැනුවත් කිරීමේ වස්තුවක් බවට පත් නොකරන විට විෂයය නිපදවයි. මෙම ක්‍රියාව අනිවාර්යයෙන්ම ඊනියා “අවධානය” යොමු කරයි අභිප්රාය... බ්‍රෙන්ටානෝ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලාරම්භය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.
මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස මානසික ක්රියාකාරකම් වල ආරම්භය
ඔවුන්ට. සෙකෙනොව්මානසික හා කායික විද්යාත්මක අතර ඇති සම්බන්ධය “මූලාරම්භය අනුව” පිළිගත්තේය. මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ විෂය විය යුතුය වි conscious ානය තුළ (හෝ අවි cious ානික ක්ෂේත්‍රය තුළ) නොව, වෛෂයික සම්බන්ධතා පද්ධතියක, හැසිරීමේ ක්‍රියාවලියක් දිග හැරේ.
මනෝවිද්යාව විෂයයක් ලෙස හැසිරීම
ජේ. වොට්සන්.චර්යා ධර්මයේ විෂය - හැසිරීම... උත්තේජනය සහ ප්‍රතික්‍රියාව අතර පරතරය තුළ, පැමිණෙන තොරතුරු යම් ආකාරයක ක්රියාකාරී සැකසුම් කිරීමක් සිදුවන බව පසුව පැහැදිලි විය. පැන නගී neobehaviorismඑහි "අතරමැදි විචල්යයන්" පිළිබඳ තීරණාත්මක සංකල්පය සමඟ.
5. මනෝවිද්යාවේ විෂයයක් ලෙස අවි cious ානය:ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්.
6. මනෝවිද්යාවේ විෂයයක් ලෙස තොරතුරු සැකසීමේ ක්‍රියාවලීන් සහ ඒවායේ ප්රති results ල:ගෙස්ටෝල්ට් මනෝ විද්යාව, නිර්මාණාත්මකවාදීන්, සංජානන මනෝ විද්යාව.
7. මනෝවිද්යාවේ විෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්:මානවවාදී මනෝවිද්යාව.
ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශය
අනුව පී. හැල්පෙරින්, මනෝවිද්යාව විෂය වේ ඇඟවුම් ක්රියාකාරකම්... ඒ අතරම, මෙම සංකල්පයට මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ සංජානන ආකාර පමණක් නොව, අවශ්‍යතා, හැඟීම්, කැමැත්ත ද ඇතුළත් වේ.
මේ ක්රමයෙන්,දැන් සුදුසු යැයි පෙනේ පාරිසරික සංගමයවිවිධ තාර්කික දිශාවන්හි අඩංගු “තාර්කික ධාන්‍ය” සහ ඒවායේ සාමාන්‍යකරණය. ප්රති result ලයක් වශයෙන්, අපට එය උපකල්පනය කළ හැකිය මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂයවේ මානසික ක්‍රියාවලීන්, ගුණාංග, පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයන් සහ ඔහුගේ හැසිරීම් රටා... මෙහිදී අත්යවශ්ය කරුණක් වන්නේ වි ness ානය ජනනය කිරීම, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය, සංවර්ධනය සහ හැසිරීම හා ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධතාවය සලකා බැලීමයි.
№ 3. ක්‍රියාකාරීත්වයේ න්‍යායේ මූලික ප්‍රතිපාදන සහ ප්‍රතිපත්ති.
C. D. මතුවීම වි .ානයේ මනෝ විද්‍යාවේ පරිහානිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙයට පදනම වන්නේ අපෝහක භෞතිකවාදයේ දර්ශනයයි: එය තීරණය වන්නේ වි ness ානය නොව, වි .ානය තීරණය කරන පැවැත්මයි.
මූලික මූලධර්ම.
1. P. වාස්තවිකතාව එදිරිව එන්. උත්තේජනය : චර්යා ධර්මය: උත්තේජක ලෝකයක් ඇති අතර, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් සෑදී ඇත්තේ මෙම උත්තේජක වලට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවෙනි. ටී. ඩී: මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ වස්තූන් හා උත්තේජක ලෝකයේ නොව වස්තු ලෝකයේ ය. වස්තුවක් සෑම විටම ආකාර දෙකකින් පවතී, මූලික වශයෙන් - එහි ස්වාධීන වස්තුවෙහි (වස්තුව), දෙවනුව - වස්තුවක රූපයක් ලෙස, එහි ගුණාංගවල මානසික පරාවර්තනයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය විෂයයේ මනස තුළ සාක්ෂාත් වන අතර වෙනත් ආකාරයකින් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. ඩී ක්‍රියාවලියේදී වස්තුව වස්තුවක් බවට හැරේ. පුද්ගලයා වස්තූන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි.
වස්තුව යනු සැබවින්ම පවතින භෞතික ශරීරයකි. රූපයක් යනු මෙම වස්තුව සමඟ කළ හැකි දේ පදනම් කරගෙන ඩී ප්‍රතිශතයෙන් පැන නගින නිරූපණයකි.
සතුන් ද වාස්තවිකතාවයේ ඩී. ෆයිලොජෙනටික් පූර්ව කොන්දේසි මගින් සංලක්ෂිත බව ලියොන්'ටෙව් පවසයි.
2. P. ක්රියාකාරකම් එදිරිව n. ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වය .
D. කුපිත නොකෙරේ, නමුත් අත්තනෝමතික ලෙස සිදු කළ හැකිය. P. act-ty ට අනුපූරක අවස්ථා 3 ක් ඇත: 1) විෂයයේ තෝරා ගැනීමේ හැකියාව සහ දිශාව, බළලා රඳා පවතින්නේ මිල, ඉලක්ක, අවශ්‍යතා, හැඟීම්, අභිප්‍රේරණ පද්ධතිය මත ය; 2) මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ නිර්මාණාත්මක, character ලදායී ස්වභාවය, එනම් ලෝකය වටහා ගැනීම, අපි එහි නිර්මාතෘවරුන් ය; 3) ස්වයං චලනය, ස්වයං සංවර්ධනය, ස්වයං පරම්පරාව පිළිබඳ අදහස ඩී.
3. වෛෂයික අනුවර්තී නොවන ස්වභාවය පිළිබඳ පී. එදිරිව අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව .
ටී. එස්. Leontiev: need -> search act -> වස්තුවක් හමුවීම -> වස්තුවක වාස්තවිකරණය -> D., බළලෙකු තීරණය වන්නේ වස්තුවක් විසිනි.
සෙවුම් පනතේ ප්‍රතිශතයේ දී, අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම පමණක් නොව, ඒවායේ වෙනස්වීම් සහ නව ඒවා මතුවීම ද සිදු වේ. අනුවර්තනය වන චරිතයක් ඇඳීමට ඩී.
4. P. මැදිහත් වීම එදිරිව n. සෘජු සහායක සම්බන්ධතා .
විගොට්ස්කි සහ ලියොන්ටිව් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද්දේ ක්ෂණිකත්වය මඟහරවා ගැනීම සඳහා ය. මෙම අයිතමය මානසික ක්‍රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේ කර්තව්‍යය සැකසෙන්නේ බළලා සංස්කෘතියේ නිෂ්පාදන උකහා ගන්නා අතර එමඟින් එච්එම්එෆ් බවට පරිවර්තනය වේ. P. සං ification ාකරණය.
සෑම විද්‍යාවකටම ආවේණික වේ දෙයක්, එහි දැනුමේ දිශාව සහ විශේෂිත දුන්නක් සහිතව වස්තුවක්පර්යේෂණ. එපමණක් නොව, නූතන විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වස්තුවක් -එය සමාන නොවේ දෙයක්විද්යාව.
වස්තුවක් -සමස්ත විෂයයට වඩා බොහෝ දුරින්, නමුත් විමර්ශනය කෙරෙන විෂයයේ එම අංගය, සමහර විට තරමක් වැදගත් නොවේ විද්‍යාවේ විෂය, එනම්. විද්‍යා .යන්. වස්තුවක් -එය විෂයයේ සංජානන ක්රියාකාරකම් තුළ මෙම හෝ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් කර ඇති වස්තුවක අංගයක් පමණි. එපමණක් නොව, විෂයයේ අනෙක් කොටස සහ බොහෝ විට ඉතා වැදගත්, අනිවාර්යයෙන්ම සංජානන ක්‍රියාවලියෙන් බැහැරව පවතී.
මෙම වෙනස සැලකිල්ලට ගැනීම මනෝ විද්යාව ඇතුළු සංකීර්ණ, බහුවිධ විෂයයක් ඇති විද්‍යාවේ ශාඛා වල විශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර, අප දැනටමත් දැක ඇති පරිදි, වැඩි වැඩියෙන් නව පර්යේෂණ වස්තු අනාවරණය වේ.
මෙම වෙනස සැලකිල්ලට ගනිමින් මනෝ විද්‍යාවේ විෂය හා වස්තුව පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත.
මනෝවිද්යාව විෂය -මෙය මනෝවෛෂයික ලෝකය සමඟ ජීවීන් අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස, ඔවුන්ගේ චේතනා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඒ පිළිබඳ තොරතුරු පදනම් කරගෙන ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව ප්‍රකාශ කරයි.
මානව මට්ටමින්, මනෝ විද්යාව එහි ජෛව විද්යාත්මක ස්වභාවය සමාජ සංස්කෘතික සාධක මගින් පරිවර්තනය වන නිසා ගුණාත්මකව නව චරිතයක් ලබා ගනී. නූතන විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මනෝභාවය යනු ආත්මීය හා පරමාර්ථය අතර යම් ආකාරයක මැදිහත්කරුවෙකි, එය බාහිර හා අභ්‍යන්තර, ශාරීරික හා මානසික සහජීවනය පිළිබඳ ically තිහාසිකව සැකසූ අදහස් අවබෝධ කර ගනී.
මනෝවිද්යාවේ පරමාර්ථය වේමෙය මනෝභාවයේ නීතිමිනිස් ජීවිතයේ සහ සත්ව හැසිරීම් වල විශේෂ ආකාරයක් ලෙස. මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ විවිධ අංශ විසින් අධ්යයනය කරනු ලබන විවිධාකාර වූ අංගයන්ගෙන් මෙම ජීවන රටාව එහි බහුකාර්යතාව නිසා අධ්යයනය කළ හැකිය.
ඔවුන් සතුව ඇත වස්තුව:මිනිස් මනසෙහි සම්මතයන් සහ ව්යාධි විද්යාව; විශේෂිත ක්රියාකාරකම් වර්ග, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ මනෝභාවය වර්ධනය කිරීම; සොබාදහම සහ සමාජය කෙරෙහි මිනිසාගේ ආකල්පය යනාදිය.
මනෝවිද්යාවේ විෂයයෙහි පරිමාණය සහ එහි සංයුතියේ විවිධ පර්යේෂණ වස්තූන් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව වර්තමානයේ මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවේ රාමුව තුළ, සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක න්යායන්.විවිධ විද්යාත්මක පරමාදර්ශයන් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ, සහ මානසික පුහුණුව, වි ness ානයට බලපෑම් කිරීම සහ එය පාලනය කිරීම සඳහා විශේෂ මනෝ තාක්ෂණයන් වර්ධනය කරයි.
අසමාන මනෝවිද්යාත්මක න්යායන් පැවතීම ද ඇති කරයි මනෝ විද්‍යාවේ විෂය හා වස්තුව අතර වෙනස්කම් පිළිබඳ ගැටළුව.චර්යාධර්මවේදියාට, අධ්යයනයේ පරමාර්ථය හැසිරීමයි; ක්‍රිස්තියානි මනෝ විද්‍යා ologist යාට එය පව්කාර ආශාවන් පිළිබඳ ජීවමාන දැනුමක් වන අතර ඒවා සුව කිරීමේ එ past ේර කලාවකි. මනෝ විශ්ලේෂක, අවි cious ානික යනාදිය සඳහා.
ප්‍රශ්නය ස්වාභාවිකවම පැන නගී: මනෝ විද්යාව පොදු විෂයයක් හා අධ්‍යයන වස්තුවක් ඇති තනි විද්‍යාවක් ලෙස කථා කළ හැකිද, නැතහොත් මනෝ විද්‍යාවේ බහුකාර්යයක් පවතින බව අප හඳුනාගත යුතුද?
අද මනෝ විද්‍යා ologists යින් විශ්වාස කරන්නේ මනෝ විද්යාව යනු ඒකාබද්ධ විද්‍යාවක් වන අතර එය වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් තමන්ගේම විශේෂ විෂයයක් හා වස්තුවක් ඇති බවය. මනෝවිද්යාව විද්‍යාවක් ලෙස මානසික ජීවිතයේ කරුණු අධ්යයනය කිරීම මෙන්ම මානසික සංසිද්ධීන් පාලනය කරන නීති හෙළිදරව් කිරීම ද සම්බන්ධ වේ. මනෝවිද්යාත්මක චින්තනය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කෙතරම් දුෂ්කර මාවත්වල ඉදිරියට පැමිණියද, එහි පර්යේෂණ පරමාර්ථය වෙනස් කරමින් එමගින් එහි මහා පරිමාණ විෂයයට ගැඹුරට විනිවිද ගියද, ඒ පිළිබඳ දැනුම වෙනස් වී පොහොසත් වුවද, ඒවා කුමන නියමයන් යටතේ වුවද, මනෝ විද්‍යාවේ සත්‍ය වස්තුව සංලක්ෂිත වන සංකල්පවල ප්රධාන කොටස් හඳුනාගත හැකි අතර එය වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
ඕනෑම විද්‍යාවක වර්ධනයේ වැදගත්ම ප්රති result ලය වන්නේ තමන්ගේම වර්ගීකරණ උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීමයි. මෙම සංකල්ප සමූහය, විද්යාත්මක දැනුමේ ඕනෑම අංශයක ඇටසැකිල්ල, ඇටසැකිල්ල ය. ප්රවර්ග යනු චින්තනයේ ස්වරූපයන්, මූලික, සාමාන්ය, ආරම්භක සංකල්ප; මේවා යථාර්ථයේ යම් ක්ෂේත්‍රයක් හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්රධාන අවස්ථා, නෝඩ්, පියවරයන් ය.
සෑම විද්‍යාවකටම ආවේණික වූ සංකීර්ණ, කාණ්ඩ සමූහයක් ඇති අතර මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවට එයටම ආවේණික වූ උපකරණයක් ඇත. එයට මූලික සංකල්ප කාණ්ඩ හතරක් ඇතුළත් වේ:
- මානසික ක්‍රියාවලි -මෙම සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ නූතන මනෝ විද්යාව මානසික සංසිද්ධීන් සලකන්නේ මුලින් නිමි ස්වරූපයෙන් ලබා දුන් දෙයක් ලෙස නොව රූප, හැඟීම්, සිතුවිලි යනාදියෙහි යම් ප්රති results ල ජනනය කරන ගතික ක්‍රියාවලියක් ලෙස ය.
- - සතුටු සිතින් හෝ මානසික අවපීඩනය, කාර්යක්ෂමතාව හෝ තෙහෙට්ටුව, සන්සුන්කම හෝ නුරුස්නා බව යනාදිය;
- පෞරුෂයේ මානසික ගුණාංග -වාහනය හෝ ජීවිතයේ වෙනත් අරමුණු කෙරෙහි පොදු අවධානයක් යොමු කිරීම, ස්වභාවය, චරිතය, හැකියාව. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ දීර් period කාලයක් තුළ සහජයෙන්ම, උදාහරණයක් ලෙස, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, සමාජශීලිත්වය යනාදිය;
- මානසික නියෝප්ලාස්ම්- පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රති result ලයක් වන ජීවිත කාලය තුළ ලබාගත් දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මානසික සංසිද්ධීන් වෙන වෙනම නොපවතී, හුදකලාව නොවේ. ඔවුන් ගැඹුරින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එකිනෙකාට බලපෑම් කරයි. ඒ නිසා. නිදසුනක් වශයෙන්, සතුටු සිතින් සිටීම අවධානය යොමු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තියුණු කරයි, සහ මානසික අවපීඩනය සංජානන ක්‍රියාවලියේ පිරිහීමට තුඩු දෙයි.
මනෝ විද්‍යාවේ වර්ධනය පිළිබඳ කෙටි සටහනක්
Times ත අතීතයේ සිටම, සමාජ ජීවිතයේ අවශ්‍යතා පුද්ගලයෙකුගේ මානසික සැකැස්මේ සුවිශේෂතා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හා සැලකිල්ලට ගැනීමට බල කර ඇත. පෞරාණිකත්වයේ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් වලදී, සමහර මනෝවිද්යාත්මක අංශයන් දැනටමත් ස්පර්ශ කර ඇති අතර, ඒවා වි ideal ානවාදය අනුව හෝ අනුව විසඳා ඇත. ඉතින්, පෞරාණික ද්‍රව්‍යවාදී දාර්ශනිකයන් වන ඩිමොක්‍රටික්, ලුක්‍රේටියස්, එපිකුරස් මිනිස් ආත්මය තේරුම් ගත්තේ ගෝලීය, කුඩා හා බොහෝ ජංගම පරමාණු වලින් සෑදී ඇති ශාරීරික සැකැස්මක් ලෙස ය.
ප්ලේටෝ
වි ideal ානවාදයේ මුතුන් මිත්තෙකු වූයේ (විශාල වහල් හිමිකරුවෙකි). ඒක සියලු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වාසිදායක ගුණාංග අනුව බෙදා ඇත — මනස(හිසෙහි) ධෛර්යය(පපුවේ) රාගය(උදර කුහරය තුළ). සියලුම පාලක මණ්ඩලවලට - යුද්ධයේ බුද්ධිය - ධෛර්යය, වහලුන් - රාගය ඇත. ප්ලේටෝ යනු වි ideal ානවාදයේ පමණක් නොව ද්විත්වවාදයේ නිර්මාතෘවරයාය. නමුත් වි ideal ානවාදී දාර්ශනික ප්ලේටෝ මිනිස් ආත්මය ශරීරයට වඩා වෙනස් දිව්‍යමය දෙයක් ලෙස වටහා ගත්තේය. ආත්මය, මිනිස් සිරුරට ඇතුළු වීමට පෙර, ඉහළ ලෝකයේ වෙන වෙනම පවතී, එහිදී අදහස් - සදාකාලික හා වෙනස් නොවන සාරය. ශරීරය තුළට ගිය පසු, ආත්මය උපත ලැබීමට පෙර දුටු දේ මතක තබා ගැනීමට පටන් ගනී. ශරීරය සහ මනෝභාවය ස්වාධීන හා ප්‍රතිවිරෝධී මූලධර්ම දෙකක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ප්ලේටෝගේ වි ideal ානවාදී න්‍යාය, පසුකාලීන සියලු වි ideal ානවාදී න්යායන් සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
ඇරිස්ටෝටල්
ඔහු ප්ලේටෝගේ කාර්යයේ අනුප්‍රාප්තිකයා විය. ඔහු ද්විත්වවාදය (ලෝකයේ පදනම මත ස්වාධීන මූලධර්ම දෙකක් හඳුනා ගන්නා දිශාවක් - පදාර්ථය හා ආත්මය) අභිබවා ගියා පමණක් නොව භෞතිකවාදයේ මුතුන් මිත්තෙකි(පදාර්ථයේ ප්‍රමුඛතාවය සහ වි ness ානයේ ද්විතියික ස්වභාවය, ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමයභාවය, මිනිසුන්ගේ වි ness ානයෙන් එහි පැවැත්මේ ස්වාධීනත්වය සහ එහි සංජානන හැකියාව තහවුරු කරන දිශාව). ඇරිස්ටෝටල් මනෝ විද්යාව වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පදනම මත තැබීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඇරිස්ටෝටල්ට මිනිස් හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූයේ වෛද්‍ය විද්‍යාවෙනි. ඇරිස්ටෝටල් නම් ශ්‍රේෂ් philos දාර්ශනිකයා මනෝ විද්යාව එක්තරා ආකාරයක දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස හුවා දැක්වූ අතර පළමු වතාවට ආත්මයේ හා ජීවමාන ශරීරයේ අවිනිශ්චිතතාවය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය.
ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ සහ අනෙකුත් දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති 17 වන සියවසේ මධ්‍යතන යුගයේ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති සඳහා පදනම විය. - දර්ශනයේ භෞතිකවාදයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය මෙයයි.
මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසයපර්යේෂණාත්මක විද්යාව ලෙස 1879 දී ආරම්භ වේජර්මානු මනෝ විද්‍යා ologist විල්හෙල්ම් වුන්ඩ්ට් විසින් ලයිප්සිග් හි ආරම්භ කරන ලද ලොව පළමු පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාත්මක රසායනාගාරයේ. වැඩි කල් නොගොස් 1885 දී වී.එම්.බෙක්ටෙරෙව් රුසියාවේද එවැනිම විද්‍යාගාරයක් සංවිධානය කළේය.
XIX අග භාගයේ සුප්‍රසිද්ධ මනෝ විද්‍යා ologist යෙක් - XX සියවසේ මුල් භාගය. මනෝ විද්යාව ගැන ඉතා කෙටියෙන් හා නිවැරදිව පැවසීමට ජී. එබින්හවුස්ට හැකි විය - මනෝ විද්‍යාවට විශාල පසුබිමක් හා ඉතා කෙටි ඉතිහාසයක් ඇත. ඉතිහාසය යනු මනෝ විද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදය, දර්ශනයෙන් ඉවත්වීම, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් සමඟ සම්මුතියක් සහ ඔවුන්ගේම පර්යේෂණාත්මක ක්‍රමවේදයක් සංවිධානය කිරීම මගින් සලකුණු කරන ලද්දකි. මෙය සිදු වූයේ 19 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේදී වන නමුත් මනෝ විද්‍යාවේ මූලාරම්භය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නැති වී යයි.
රෙනේ ඩි කාර්ට් - ජීව විද්‍යා ologist, වෛද්‍ය, දාර්ශනික. ඔහු ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය විවෘත කළේය, ප්‍රත්‍යාවර්ත කිරීමේ අදහස, ප්‍රත්‍යාවර්තක හැසිරීම පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. නමුත් ඔහුට ජීවියාගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ අතර එබැවින් ඔහු ද්විත්වවාදයේ රැඳී සිටියේය. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අවයව වලින් වෙන් කිරීම ඉතා අපහසු විය. වි ideal ානවාදය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවයන් නිර්මාණය විය.
මනෝවිද්යාත්මක ඉතිහාසය තුළ මනෝ විද්යාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තවත් ප්‍රවේශයක් සෝවියට් historical තිහාසික යුගයේ දී අපෝහක භෞතිකවාදයේ දර්ශනයේ ප්රධාන ධාරාවේ රුසියානු මනෝ විද්‍යා ologists යින් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. මනෝභාවය පිළිබඳ මෙම අවබෝධයේ සාරය වචන හතරකින් දැකිය හැකි අතර, එහි විධිමත් කර්තෘත්වය V.I.Lenin (1870-1924) ට අයත් වේ. මනෝභාවය යනු වෛෂයික ලෝකයේ ආත්මීය ප්‍රතිරූපයකි.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ සාමාන්ය අවබෝධය
සෑම විද්‍යාවකටම තමන්ගේම පර්යේෂණ විෂයයක් ඇත. මනෝවිද්යාව යන විෂය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ මූලික වෙනසක් හා සම්බන්ධ ප්රවේශයන් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් මෙහි දැක්වේ.
මනෝවිද්යාවේ වර්ධනයේ අවධීන්
පළමු අදියර- මනෝ විද්යාව ලෙස ආත්මයේ විද්යාව... මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මෙම අර්ථ දැක්වීම මීට වසර දෙදහසකට පෙර ලබා දී ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ තේරුම්ගත නොහැකි සියලු සංසිද්ධීන් ආත්මයක් තිබීමෙන් පැහැදිලි කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. සාහිත්‍යයේ පූර්ව විද්යාත්මක ලෙස හැඳින්වෙන මෙම දිගු අවධිය 5 - 4 වන සියවස් වලින් තීරණය වේ. ක්‍රි.පූ. 18 වන සියවස ආරම්භය දක්වා.
II අදියර- මනෝ විද්යාව ලෙස විද්යාව ගැන... එය 17 වන සියවසේදී ස්වාභාවික විද්‍යාවන්හි දියුණුවට අදාළව පැන නගී. සිතීමට, දැනීමට, ආශාවට ඇති හැකියාව වි .ානය ලෙස හැඳින්වේ. ප්රධාන අධ්‍යයන ක්රමය පුද්ගලයෙකු තමා ගැනම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ කරුණු විස්තර කිරීම ලෙස සැලකේ. නව ප්‍රවේශයට අනුව, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම යමක් දකින, අසන, ස්පර්ශ කරන, දැනෙන, මතක තබා ගන්නා දෙයක්. මනෝ විද්යාව අධ්යයනය කළ යුත්තේ මෙම සංසිද්ධීන් නිසා, ආත්මය මෙන් නොව, ඒවා පර්යේෂණාත්මකව විමර්ශනය කළ හැකිය, මැනිය හැකිය, විද්‍යාත්මකව සාමාන්‍යකරණය කළ හැකිය, සහ හේතු සාධක සම්බන්ධතා සහ ඒවා තුළ ස්ථාපිත කර ඇත.
අදියර III- මනෝ විද්යාව ලෙස චර්යා විද්යාව... 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී චර්යා රටාව හැඩ ගැසුණි. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ. ඉංග්‍රීසියෙන් “හැසිරීම” යනු “හැසිරීම” යන්නයි. මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ අත්හදා බැලීම් සකස් කිරීම සහ කෙලින්ම දැකිය හැකි දේ නිරීක්ෂණය කිරීමයි, එනම් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ක්රියා, ප්‍රතික්‍රියා (ක්‍රියාවන්ට හේතු වන චේතනා සැලකිල්ලට නොගැනීම).
ඒ අතරම, බොහෝ “සාම්ප්‍රදායික” මනෝ විද්‍යා ologists යින් චර්යාත්මක ප්‍රවේශයේ මුල් කොටස් කිහිපයකට බරපතල විරෝධතා පළ කර තිබේ. හැසිරීම සහ මනෝභාවය සම්බන්ධ වුවද, කිසිසේත් සමාන යථාර්ථයක් නොවේ. එබැවින්, එකම උත්තේජනයට නිරාවරණය වන විට, එක් ප්‍රතිචාරයක් නොව, ඔවුන්ගෙන් එක්තරා සමූහයක් විය හැකි අතර, අනෙක් අතට, එකම ප්‍රතිචාරය සමහර විට විවිධ උත්තේජක ඉදිරියේ ලබා ගනී. මනෝ විද්‍යාවේදී, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට එක් දෙයක් දෙස බලන නමුත් තවත් දෙයක් දකිනවා, එක් දෙයක් ගැන සිතයි, තවත් දෙයක් අත්විඳියි, තුන්වැන්න පවසයි, හතරවනුව කරයි.
අදියර IV- මනෝ විද්යාව වෛෂයික නීති, ප්‍රකාශන සහ අධ්යයනය කරන විද්‍යාවක් ලෙස මනෝභාවයේ යාන්ත්‍රණ.
මනෝවිද්යා ක්‍රම
විද්‍යාවේ ඇති ගැටළු රාශියක් විසඳීම සඳහා දියුණු ක්‍රමවේදයන්, දිශාවන්, ක්‍රම, ක්‍රම තිබේ.
ක්රමය- මෙය විද්යාත්මක දැනුමේ මාවතයි. විද්‍යාවේ විෂය සංජානනය කරන ආකාරය.
ක්‍රමවේදය- මෙය ප්‍රභේදයකි, නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ ක්‍රමවේදය විශේෂයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම: ආයතනික, සමාජ, historical තිහාසික.
ඕනෑම විද්‍යාවක ක්‍රම හා ශිල්ප ක්‍රම කට්ටලය හෝ ක්රමය අහඹු, අත්තනෝමතික නොවේ. ඒවා ically තිහාසිකව හැඩය ගනී, වෙනස් කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම, ඇතැම් නීතිවලට කීකරු වීම, ක්‍රමවේද නීති.
ක්‍රමවේදයක්‍රම පිළිබඳ ඉගැන්වීමක් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ තේරීම හෝ භාවිතය සඳහා වන නීති. එය විද්යාත්මක පර්යේෂණවල දර්ශනය, දෘෂ්ටිවාදය, උපායමාර්ගය සහ උපක්‍රම පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල විස්තරයකි. ක්‍රමවේදය මගින් නිශ්චිතවම, කෙසේද සහ ඇයි අධ්යයනය කරන්නේ, ලබාගත් ප්රති results ල අප අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද, ඒවා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද යන්න නියම කරයි.
පරිච්ඡේදය 1. මනෝවිද්යාවේ විෂය, කාර්යයන්, මූලධර්ම සහ ක්‍රම
මනෝවිද්යාවෙහි විෂය, මූලධර්ම සහ කාර්යයන්
මීට වසර ගණනාවකට පෙර, ප්‍රංශයේ දකුණේ ඇවරොන්හි වනාන්තරවල, දඩයම්කරුවන් පිරිමි ළමයෙකු සොයා ගත් අතර, පෙනෙන විදිහට යම් සතෙකු විසින් පෝෂණය කරන ලද අතර මුළුමනින්ම කුරුළු පැටවුන් විය. පසුව, ඉන්දියාවේ වනාන්තරවලදී, ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු සොයාගෙන, පැහැරගෙන ගොස් ඇති අතර, ඇය වෘකයෙකු විසින් ඇයව පෝෂණය කරන ලදී. එවැනි ඛේදජනක සිදුවීම් දුසිම් ගණනක් විද්‍යාවට දනී. මෙම සිදුවීම්වල ඛේදවාචකය කුමක්ද? මන්ද, සොයාගත් දරුවන් ජීවතුන් අතර හා ශාරීරිකව තරමක් සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටි බැවිනි. කුඩා කල සිටම සතුන් අතර ගත කළ මෙම දරුවන්ට එක මිනිස් ගුණාංගයක්වත් තිබුණේ නැත. ශාරීරිකව පවා ඔවුන් සතුන්ට සමාන ය: ඔවුන් හතර වටේට ගමන් කළහ, සතුන් මෙන් කෑහ, මස් කැබලි දත් වලින් ඉරා දමා ඉදිරිපස අත් පා දෙකකින් අල්ලාගෙන, ඔවුන් ළඟට පැමිණි සියල්ලන්ටම හ and නඟා සපා කෑහ. ඔවුන්ගේ සුවඳ හා ඇසීම පිළිබඳ හැඟීම ඉතා දියුණු වූ අතර වනාන්තර පරිසරයේ සුළු වෙනස්කම් ද ඔවුන් විසින් වටහා ගන්නා ලදී. අක්‍රීය ශබ්ද කරමින් ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් සැඟවීමට ඉක්මන් විය.
විද්‍යා ists යින් මෙම දරුවන් පරීක්ෂා කර ඔවුන්ට මිනිස් හැසිරීම් ඉගැන්වීමටත්, කථා කිරීමට හා මිනිස් කථනය තේරුම් ගැනීමටත් ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළහ. නමුත්. රීතියක් ලෙස, එවැනි උත්සාහයන් අසාර්ථක විය: මූලික මානව ගුණාංග දැඩි ලෙස ගොඩනැගීමේ කාලය ඒ වන විටත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි වී තිබුණි. මිනිසෙකු මිනිසෙකු ලෙස හැදින්වෙන්නේ මිනිස් සමාජයේ පමණි... බොහෝ මානව ගුණාංග ඇති වන්නේ මුල් ළමාවියේදී පමණි.
ඔහුගේ ජීව විද්යාත්මක සංවිධානයට අනුව මිනිසා පරිණාමීය ක්‍රියාවලියක ප්රති result ලයකි. ඔහුගේ ශරීරයේ ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා කායික ව්‍යුහය බොහෝ ආකාරවලින් ඉහළ ප්‍රයිමේට් වලට සමාන ය. නමුත් මිනිසා සියලු ජීවීන්ට වඩා ගුණාත්මකව වෙනස් ය. ඔහුගේ ජීවන ක්රියාකාරකම්, අවශ්‍යතා සහ මෙම අවශ්‍යතා සපුරාලන ක්‍රම සතුන්ගේ ජීවන ක්රියාකාරකම් වලට වඩා වෙනස් ය. සමාජ-සංස්කෘතික කන්ඩිෂනේෂන්.
මිනිසා යනු සමාජ ජීවියෙකි.
ඔහුගේ සමාජ- historical තිහාසික සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික ලක්ෂණ වෙනස් වී ඇත. මිනිස් ලෝකය යනු සමාජීය වශයෙන් දියුණු වූ අර්ථයන්, අර්ථයන්, සංකේතයන්ගෙන් යුත් ක්ෂේත්‍රයකි. ඔහුගේ ඊනියා දෙවන ස්වභාවය සාදන සමාජ සංස්කෘතියේ ලෝකය තුළ ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ සාරය නිර්වචනය කරමිනි. උපතේ සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා වූ සියලුම මිනිස් ක්රියාකාරකම් පාලනය කරනු ලබන්නේ යම් සමාජයක පිළිගත් ආයතන, සමාජ සම්මතයන්, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් මගිනි. සමාජය තුළ පිහිටුවන ලද පුද්ගලයා බවට පත්වේ සමාජීය පුද්ගලයෙක්- මානව වර්ගයාගේ සාමාන්ය සමාජ, සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ජයග්රහණ ක්‍රමයට ඇතුළත් වූ පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ජීවන ක්රියාකාරකම් ඇතැම් සමාජ තත්වයන් තුළ සාක්ෂාත් වේ. සෑම පුද්ගලයෙකුම පොදු මනුෂ්‍ය සංස්කෘතිය ප්‍රගුණ කරන තාක් දුරට මිනිසෙකු බවට පත්වේ. ඔහු මුළු ලෝකයම මානව වශයෙන් වැදගත් වස්තූන්ගේ ලෝකය ලෙස දකින අතර, සමාජීය වශයෙන් සංවර්ධිත සංකල්පවල පදනම මත ඒවා සමඟ අන්තර් ක්රියා කරයි. පුරාණ දාර්ශනික ප්‍රෝටා කඳුකරය ගැඹුරින් සඳහන් කළේ “මිනිසා සියල්ලේ මිනුමයි. පුද්ගලයෙකු තම අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකය සමඟ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම සහසම්බන්ධ කරයි: දුර star ත තාරකා ගැන මෙනෙහි කිරීමේදී ඔහු චිත්තවේගීය ප්‍රබෝධයක් අත්විඳියි, වනාන්තර, කඳු සහ මුහුදේ සුන්දරත්වය අගය කරයි, වර්ණ, ආකෘති සහ ශබ්දවල සමගිය අගය කරයි, පුද්ගලික සම්බන්ධතාවල අඛණ්ඩතාව සහ උත්කෘෂ්ටභාවය මිනිස් ආත්මයේ ප්‍රකාශනයන්. මිනිසා ලෝකය සමඟ ක්‍රියාශීලීව මැදිහත් වේ - ඔහු යථාර්ථය හඳුනා ගැනීමට හා අරමුණක් ඇතිව පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
සතුන්ගේ හැසිරීම කලින් තීරණය කරනු ලබන්නේ සහජ, සහජ ජීවන වැඩසටහනක් මගිනි. මිනිස් හැසිරීම තීරණය වන්නේ ඔහුගේ මානසික, සමාජීය වශයෙන් නිර්මාණය වූ ලෝකය තුළ වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ උපායමාර්ගික හා උපායශීලී සැලසුම්කරණය සිදු කරන විට, ඔහුගේ මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා දුක අත්විඳිනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට අතීතය සහ අනාගතය සමඟ වර්තමානය මැනීමටත්, ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීමටත්, පරාවර්තනය කිරීමටත් - අවට ලෝකය පමණක් නොව තමා ගැනත් පිළිබිඹු විය හැකිය.
පුද්ගලයෙකුට හෘදය සාක්ෂිය වැනි සමාජීය වශයෙන් සකස් වූ මානසික නියාමකයෙකු සිටී - සාමාන්ය සමාජ ක්‍රියාමාර්ගවල ආධාරයෙන් ඔහුගේ ආ command ාව පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව, අනෙක් අයගේ දෑස් තුළින් තමාගේම මා ඇගයීමට ලක් කිරීම. සමාජීය පුද්ගලයා සමාජ හා අධ්‍යාත්මික ජීවියෙකි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික භාවය විදහා දක්වන්නේ සෑම දෙයකටම වඩා ඉහළින්, ප්‍රාථමිකව පොළොවට බැස, ඔහුගේ මානව ගරුත්වය හා යුතුකම කෙරෙහි නොවෙනස්ව කැපවීමක් පවත්වා ගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාවයි.
මිනිසා යනු සංකීර්ණ හා බහුවිධ ජීවියෙකි. එය බොහෝ විද්‍යාවන් විසින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ - ජීව විද්යාව, මානව විද්යාව, ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්‍යයන, සමාජ විද්යාව යනාදිය. මිනිසාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය අධ්යයනය කිරීම, බාහිර ලෝකය සමඟ ඔහුගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ සාමාන්ය නීති විශේෂ විද්යාව - මනෝ විද්යාව මගින් සිදු කරනු ලැබේ.
මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විෂයපුද්ගලයෙකු ක්රියාකාරී විෂයයක් ලෙස, ඔහුගේ ස්වයං-නියාමනයේ පද්ධතිමය ගුණාංග; මිනිස් මනස ගොඩනැගීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ නීති: ලෝකය පිළිබිඹු කිරීමට, එය හඳුනා ගැනීමට සහ එය සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියා නියාමනය කිරීමට ඇති හැකියාව.
මනෝවිද්යා අධ්යයනමනෝභාවයේ මතුවීම හා සංවර්ධනය; මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්නායු භෞතික විද්යාත්මක පදනම්; මනෝභාවයේ ඉහළම ස්වරූපය ලෙස මිනිස් වි ness ානය; බාහිර අභ්‍යන්තරයට සංක්‍රමණය වීමේ රටා; සමාජ- historical තිහාසික සාධක මගින් මනෝභාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි; ලෝකයේ මානසික රූප සෑදීමේ රටාවන් සහ බාහිර, ප්‍රායෝගික මානව ක්රියාකාරකම් වල මෙම රූපවල ප්‍රතිමූර්තිය; පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ස්වයං-නියාමනයේ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ සාධකවල එකමුතුව; මනෝභාවයේ ව්‍යුහය; සංජානන, ස්වේච්ඡා හා චිත්තවේගීය ක්‍රියාවලීන්ගේ පරාවර්තක සහ නියාමන සාරය, පුද්ගල මානසික පෞරුෂත්ව ගති ලක්ෂණ; සමාජ පරිසරයක මානව හැසිරීම් වල මානසික ලක්ෂණ; විශේෂිත මානව ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝ විද්යාව; සහ ආදිය.
සෑම උගත් පුද්ගලයෙකුම සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ මූලික කරුණු ප්‍රගුණ කළ යුතුය. අවට යථාර්ථයේ විවිධ පැතිකඩයන් දැන ගැනීමට වඩා ඔබ ගැන දැන ගැනීම වැදගත් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා නිසි ලෙස සංවිධානය කිරීමට, ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් effectively ලදායී ලෙස සංවිධානය කිරීමට, ස්වයං විශ්ලේෂණයට සහ පුද්ගලික ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමට මනෝවිද්යාත්මක දැනුම අවශ්ය වේ. පුරාණ චින්තකයින්ගේ ප්රධාන ආ ment ාව මෙසේ කියවීම අහම්බයක් නොවේ: "මිනිසා, ඔබ ගැන දැනගන්න."
මානව ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ අංශයන්හි මනෝවිද්යාත්මක දැනුම යෙදවීමේ ප්‍රායෝගික අවශ්යතාවය සාමාන්ය මනෝ විද්යාව හා එහි ව්‍යවහාරික ශාඛා සමඟ දැඩි සංවර්ධනයට හේතු වී ඇත: අධ්‍යාපනික, වෛද්‍ය, නීති, ඉංජිනේරු, ගුවන්, අභ්‍යවකාශ, කලා මනෝ විද්යාව, ශ්‍රමය, හමුදා කටයුතු, ක්‍රීඩා , කළමනාකරණය, අලෙවිකරණය යනාදිය ඒ සමඟම මනෝ විද්‍යාවේ ව්‍යවහාරික ශාඛා අධ්යයනය කළ හැක්කේ සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ පදනම මත පමණි.
ශ්‍රමයේ විද්යාත්මක සංවිධානය හා මිනිස් මනෝභාවයේ සම්පත් effective ලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති ඕනෑම තැනක මනෝවිද්යාත්මක දැනුම අවශ්ය වේ. මනෝ විද්‍යා ologists යින් පාසල් හා සායනවල, නිෂ්පාදනයේ, අභ්‍යවකාශ පුහුණු මධ්‍යස්ථානවල සහ පරිපාලන ව්‍යුහයන්හි, නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමයේ සහ සමාජ සංවර්ධනය සඳහා විශ්ලේෂණ මධ්‍යස්ථානවල work ලදායී ලෙස ක්රියා කරති.
මනෝවිද්යාත්මක කාර්යයන්
මනෝවිද්යාවේ ප්රධාන කර්තව්‍යය නම්, මනෝ විද්යාත්මක සංසිද්ධීන් මුලින් ම පැන නැගී වෛෂයික කරුණු ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත් එම වස්තු සම්බන්ධතා අනාවරණය කර ගැනීමෙන් මනෝ විද්යාව හඳුනා ගැනීමයි. එබැවින්, මනෝවිද්යාත්මක සංජානනය අද වටහාගෙන ඇත්තේ අවට ලෝකය සමඟ එහි අත්යවශ්ය සම්බන්ධතා අනාවරණය කිරීම තුළින් මනෝ විද්‍යාවේ මැදිහත් සංජානනය ලෙස ය.
මනෝ විද්‍යාවේ සාරය පිළිබඳ මෙම අවබෝධයත් සමඟ මිනිසා පිළිබඳ සියලු විද්‍යාවන්හි වඩාත්ම ප්‍රායෝගික බව පැහැදිලිය මනෝවිද්යාව.එය හැදෑරීමෙන් පසු. ඔබ අවට ලෝකයේ සහ ඔබ තුළ සහ වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ ඔබට බොහෝ දේ සොයාගත හැකිය.
මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකය කෙරෙහි වැඩෙන උනන්දුව නූතන යුගය වැඩි වැඩියෙන් හෙළිදරව් වෙමින් පවතී ඊයම් ලෙසනූතන සමාජයේ ජීවිතයේ සියලු අංශ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රවණතාව: ආර්ථික, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික. අද වන විට ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල සාම්ප්‍රදායික, ඉතා පටු, තාක්ෂණික අවබෝධය ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල තාක්ෂණික කාර්යයන් නොවන බව ඉස්මතු කරන නවීකරණය කරන ලද සංකල්ප මගින් ප්රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතින බව මෙම ඒකාබද්ධ ප්‍රවනතාවය, සමාජ සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව ශක්තිමත් කිරීමේ මාවත ද පෙන්නුම් කරයි. නමුත් මානුෂීය හා මානසික ගැටළු.
නවීන නිෂ්පාදනයේ සේවයේ නියුතු කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් දැනුවත්ව සිටින්නේ ඉහළ තාක්ෂණයන් භාවිතා කිරීම පමණක් නොව, එහි සේවය කරන කම්කරුවන්ගේ සහභාගීත්වය අවශ්ය වන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස ය. තමන්, වෙනත් පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් කළමනාකරණය කිරීම.
මෙම ආකල්පය බටහිර හා නැගෙනහිර යන දෙඅංශයේම විශේෂ ists යින්, ව්‍යවසායකයින්, සංවර්ධිත රටවල කළමනාකරුවන් සඳහා මූලික සත්‍යයක් බවට පත්ව ඇත.
විශාලතම ඇමරිකානු මෝටර් රථ සමාගමක ප්‍රධානියෙකු වන ලී යා කොක්කා විශ්වාස කරන්නේ “සියලු ව්‍යාපාර මෙහෙයුම් අවසානයේ වචන තුනකින් සාරාංශ කළ හැකිය: මිනිසුන්, නිෂ්පාදන, ලාභය. මිනිස්සු මුලින්ම එනවා. ”
අකියෝ මොරිටා -සුප්‍රසිද්ධ ජපන් විදුලි ඉංජිනේරු සමාගමක ප්‍රධානියා - එය කියා සිටී "ව්‍යාපාරයක් සාර්ථක කර ගත හැක්කේ මිනිසුන්ට පමණි."
මේ අනුව, සාර්ථක වීමට නම්, නවීන සේවකයෙකු, ව්‍යාපාරිකයෙකු, කළමනාකරුවෙකු, ඕනෑම විශේෂ ist යෙකු ඔහුගේ / ඇයගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා විසඳුමක් ලබා දිය යුතුය. ද්වි පාර්ශ්වික කාර්යයන්:
- ආර්ථික ප්රති result ලයක් ලබා ගැනීම;
- මෙම ප්රති .ලය නිර්මාණය කරන පුද්ගලයින්ට ඇති කරන බලපෑම.
එබැවින්, ගෘහස්ථ ව්‍යවසායකයෙකු, කළමනාකරුවෙකු, ඕනෑම පැතිකඩක ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂ ist යෙකු සඳහා මෙන්ම සෑම පුද්ගලයෙකුටම නවීන තත්වයන් තුළ වඩාත් හදිසි කාර්යය වන්නේ කම්කරු කණ්ඩායම්, නිෂ්පාදන කණ්ඩායම් සහ ඔවුන් සමඟ සමස්ත සමාජයම මානසිකව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමයි. නූතන නායකයෙක්, විශේෂ ist යෙක් සහ ඕනෑම චින්තකයෙකු දැනගත යුතු අතර සැලකිල්ලට ගත යුතුය මානසික සාධකශ්‍රම හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල වර්ධනය සහතික කිරීම සඳහා ජනතාවගේ ක්රියාකාරකම් සහ මෙම පදනම මත.
