සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවල ප්රධාන ලක්ෂණ සම්භාව්‍යවාදය රොමෑන්ටිකවාදය යථාර්ථවාදයයි. සාහිත්‍ය උපදෙස්
හැඟීම් යනු මානව පෞරුෂයේ ප්රධාන නිර්ණායකය ලෙස හැඟීම පිළිගත් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයකි. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී යුරෝපයේ හා රුසියාවේ දී හැඟීම්වාදය ආරම්භ වූයේ එකල පැවති සම්භාව්‍ය න්‍යායට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස ය.
මනෝභාවවාදය බුද්ධත්වයේ අදහස් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. ඔහු මානව මානසික ගුණාංග, මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයන්, මානව ස්වභාවය සහ ඒ සඳහා ඇති ආදරය පිළිබඳ අවබෝධයක් පා readers කයන්ගේ හදවත් තුළ අවදි කිරීමට උත්සාහ කළ අතර දුර්වල, දුක් විඳින හා පීඩා විඳින සියලු දෙනා කෙරෙහි මානුෂීය ආකල්පයක් ඇති කළේය. පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ඔහුගේ පන්ති සම්බන්ධතාවය නොසලකා අවධානය යොමු කිරීම වටී - මිනිසුන්ගේ විශ්වීය සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහස.
මනෝභාවයේ ප්රධාන ප්‍රභේද නම්:
කතාව
elegy
නවකතාව
අකුරු
ගමන්
මතක සටහන්
එංගලන්තය මනෝභාවයේ උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකිය හැකිය. කවියන් වන ජේ. තොම්සන්, ටී. ග්‍රේ, ඊ. ජුන්ග් අවට සොබාදහමට ඇති ඇල්ම, ඔවුන්ගේ කෘතිවල සරල හා සාමකාමී ග්‍රාමීය භූ දර්ශන පින්තාරු කිරීම, දුප්පතුන්ගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි අනුකම්පාව පා readers කයන් තුළ අවදි කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඉංග්‍රීසි මනෝභාවයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු වූයේ එස්. රිචඩ්සන් ය. මුලින්ම ඔහු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කළ අතර ඔහුගේ වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳව පා readers කයන්ගේ අවධානය යොමු කළේය. ලෝරන්ස් ස්ටර්න් නම් ලේඛකයා මානවවාදය මිනිසාගේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස දේශනා කළේය.
ප්‍රංශ සාහිත්‍යයෙහි, හැඟීම්වාදය නිරූපණය කරනු ලබන්නේ අබේ ප්‍රවොස්ට්, පී. සී. චැම්බ්ලින් ඩි මාරිවොක්ස්, ජේ.ජේ. රූසෝ, ඒ.බී. ද සෙන්ට් පියරේ.
ජර්මානු සාහිත්‍යයෙහි - එෆ්. ජී. ක්ලෝප්ස්ටොක්, එෆ්. එම්. ක්ලින්ජර්, අයි. වී. ගොතේ, අයි. එෆ්. ෂිලර්, එස්.
බටහිර යුරෝපීය මනෝ විද්‍යා ists යන්ගේ කෘති පරිවර්තනය කිරීමත් සමඟ හැඟීම් රුසියානු සාහිත්‍යයට පැමිණියේය. රුසියානු සාහිත්යයේ පළමු හැඟීම්බර කෘති "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රාඩිෂ්චෙව්, "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" සහ "දුප්පත් ලීසා" විසින් එන්.අයි. කරම්සින්.
3) රොමෑන්ටිකවාදය
රොමෑන්ටිකවාදය යුරෝපයේ ආරම්භ වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදීය. ප්‍රායෝගිකත්වය සහ ස්ථාපිත නීති පිළිපැදීම සමඟ කලින් පැවති ආධිපත්‍යය සහිත සම්භාව්‍යවාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස. රොමෑන්ටිකවාදය, සම්භාව්‍යවාදයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, නීති රීති වලින් බැහැරවීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. රොමෑන්ටිකවාදයේ පූර්ව කොන්දේසි පවතින්නේ ධනේශ්වරයේ බලය පෙරළා දැමූ 1789-1794 මහා ප්‍රංශ විප්ලවය තුළ වන අතර ඒ සමඟ ධනේශ්වර නීති සහ පරමාදර්ශයන් ය.
රොමැන්ටිකවාදය, හැඟීම්වාදය මෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ගැටුම වූයේ පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර ගැටුමයි. විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ පසුබිමට එරෙහිව, වඩ වඩාත් සංකීර්ණ සමාජ හා දේශපාලන ව්‍යුහය තුළ පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික විනාශයක් සිදුවිය. රොමැන්ටිකයන් උත්සාහ කළේ මෙම තත්වය කෙරෙහි පා readers කයන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට, අධ්‍යාත්මික lack නතාවයට හා ආත්මාර්ථකාමීත්වයට එරෙහිව සමාජයේ විරෝධතාවයක් ඇති කිරීමට ය.
රොමැන්ටිකයන් අවට ලෝකය ගැන කලකිරීමට පත්ව ඇති අතර, මෙම කලකිරීම ඔවුන්ගේ කෘතිවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එෆ්. ආර්. චැටෝබ්‍රියන්ඩ් සහ වී. ඒ. ෂුකොව්ස්කි වැනි අය විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකුට අද්භූත බලවේගයන්ට එරෙහි විය නොහැකි බවත්, ඒවාට කීකරු විය යුතු බවත්, ඔහුගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතු බවත්ය. ජේ. බයිරන්, පී. බී. ෂෙලි, එස්. පෙටෝෆි, ඒ. මිට්ස්කෙවිච්, මුල් ඒ. එස්. පුෂ්කින් වැනි ඊනියා "ලෝක නපුරට" එරෙහිව සටන් කිරීම අවශ්‍ය බව විශ්වාස කළ අතර මිනිස් ආත්මයේ ශක්තියෙන් එයට විරුද්ධ විය.
ආදර වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හැඟීම් හා ආශාවන්ගෙන් පිරී තිබුණි; සමස්ත කෘතිය පුරාම කතුවරයා ඔහුට බාහිර ලෝකය, යුතුකම සහ හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සටන් කිරීමට බල කළේය. රොමැන්ටිකයන් ඔවුන්ගේ ආන්තික ප්‍රකාශනයන්හි හැඟීම් නිරූපණය කළහ: ඉහළ සහ උද්‍යෝගිමත් ආදරය, කුරිරු පාවාදීම, නින්දිත ඊර්ෂ්‍යාව, මූලික අභිලාෂය. නමුත් රොමැන්ටිකයන් උනන්දුවක් දැක්වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය ගැන පමණක් නොව, සියලු ජීවීන්ගේ සාරය වන රහස් පිළිබඳවය. සමහර විට ඔවුන්ගේ කෘතිවල අද්භූත හා අද්භූත දේ ඇත්තේ එබැවිනි.
ජර්මානු සාහිත්යය තුළ රොමෑන්ටිකවාදය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වූයේ නොවාලිස්, ඩබ්ලිව්. ටික්, එෆ්. හෝල්ඩර්ලින්, ජී. ක්ලෙයිස්ට්, ඊ. ටී. ඒ. හොෆ්මන් ය. ඉංග්‍රීසි රොමෑන්ටිකවාදය ඩබ්ලිව්. වර්ඩ්ස්වර්ත්, එස්. ටී. කොලරිජ්, ආර්. සෞතී, ඩබ්ලිව්. ස්කොට්, ජේ. කීට්ස්, ජේ. ජී. බයිරන්, පී. බී. ෂෙලිගේ කෘති මගින් නිරූපණය කෙරේ. ප්‍රංශයේ රොමෑන්ටිකවාදය දර්ශනය වූයේ 1820 ගණන්වල මුල් භාගයේදී පමණි. ප්රධාන නියෝජිතයින් වූයේ එෆ්.ආර්. චැටෝබ්‍රියන්ඩ්, ජේ. ස්ටීල්, ඊ.පී.සෙනන්කෝට්, පී. මැරිමී, වී. හියුගෝ, ජේ. සැන්ඩ්, ඒ. විග්නි, ඒ. ඩුමාස් (පියා) ය.
රුසියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ වර්ධනයට විශාල ප්‍රංශ විප්ලවය සහ 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය බෙහෙවින් බලපා ඇත. රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදය සාමාන්‍යයෙන් කාල දෙකකට බෙදා ඇත - 1825 දෙසැම්බර නැගිටීමට පෙර සහ පසු. පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ නියෝජිතයින් (V.A. AS පුෂ්කින් දක්ෂිණ වහල්භාවයේ කාල පරිච්ඡේදය), සාමාන්‍ය ජීවිතයට වඩා අධ්‍යාත්මික නිදහසේ ජයග්‍රහණය ගැන විශ්වාස කළ නමුත්, ඩෙකෙම්බ්‍රිස්ට්වරුන්, utions ාතනයන් සහ පිටුවහල් කිරීම් වලින් පසු, ආදර වීරයා සමාජයෙන් නෙරපා හරින ලද සහ වරදවා වටහාගත් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ, සහ පුද්ගලයා අතර ගැටුම සමාජය ද්‍රාව්‍ය වේ. දෙවන කාලපරිච්ඡේදයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් වූයේ එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්, ඊ. ඒ. බරටින්ස්කි, ඩී. වී. වෙනිවිටිනොව්, ඒ. එස්. කොමියාකොව්, එෆ්. අයි. ටියූචෙව්.
රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රධාන ප්‍රභේද:
Elegy
අයිඩිල්
බැලඩ්
නවකතාව
නවකතාව
අපූරු කතාව
රොමැන්ටිකවාදයේ සෞන්දර්යාත්මක හා න්‍යායාත්මක පිළිගත් ග්‍රන්ථ
ද්විත්ව ලෝකයක් පිළිබඳ අදහස වෛෂයික යථාර්ථය සහ ලෝකය පිළිබඳ ආත්මීය අවබෝධය අතර අරගලයකි. මෙම සංකල්පය යථාර්ථවාදයේ නොමැත. ද්විත්ව ලෝකයක් පිළිබඳ අදහස වෙනස් කිරීම් දෙකක් ඇත:
මන fant කල්පිත ලෝකයට යාම;
සංචාරක සංකල්පය, මාර්ගය.
වීර සංකල්පය:
ආදර වීරයා සෑම විටම සුවිශේෂී පුද්ගලයෙකි;
වීරයා සෑම විටම අවට යථාර්ථය සමඟ ගැටෙයි;
වීරයාගේ අතෘප්තිය, එය ගීතමය නාදයෙන් විදහා දක්වයි;
අත් කරගත නොහැකි පරමාදර්ශයකට සෞන්දර්යාත්මක අධිෂ් mination ානය.
මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන්තරකරණය යනු වීරයාගේ අභ්‍යන්තර තත්වය අවට ස්වභාවය සමඟ අනන්‍යතාවයයි.
ආදර කෑල්ලක කථන විලාසය:
අන්ත ප්‍රකාශනය;
සංයුතියේ මට්ටමේ වෙනසෙහි මූලධර්මය;
සංකේත රාශියක්.
රොමැන්ටිකවාදයේ සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩ:
ධනේශ්වර යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම, එහි දෘෂ්ටිවාදය සහ ප්‍රායෝගිකවාදය; රොමැන්ටිකයන් විසින් ස්ථාවරත්වය, ධූරාවලිය, දැඩි සාරධර්ම පද්ධතියක් (නිවස, සුවපහසුව, ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය) මත පදනම් වූ සාරධර්ම පද්ධතියක් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී;
ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගල හා කලාත්මක සංජානනය වර්ධනය කිරීම; රොමෑන්ටිකවාදය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද යථාර්ථය කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය මත පදනම් වූ ආත්මීය ලෝකවලට යටත් විය.
4) යථාර්ථවාදය
යථාර්ථවාදය යනු අවට යථාර්ථය වෛෂයිකව පිළිබිඹු කරන සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවකි. යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන තාක්ෂණය වන්නේ යථාර්ථය, රූප සහ චරිත පිළිබඳ කරුණු යතුරු ලියනය කිරීමයි. යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ චරිත යම් යම් තත්වයන් යටතේ තබා මෙම තත්වයන් පෞරුෂයට බලපෑ ආකාරය පෙන්වයි.
ආදර ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝක දෘෂ්ටිය සමඟ අවට ලෝකයේ නොගැලපීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියද, යථාර්ථවාදී ලේඛකයා උනන්දු වන්නේ අවට ලෝකය පුද්ගලයෙකුට බලපාන්නේ කෙසේද යන්නයි. යථාර්ථවාදී කෘතිවල වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් තීරණය වන්නේ ජීවන තත්වයන් අනුව ය, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු වෙනස් වේලාවක, වෙනස් ස්ථානයක, වෙනස් සමාජ-සංස්කෘතික පරිසරයක ජීවත් වූයේ නම්, ඔහුම වෙනස් වනු ඇත.
යථාර්ථවාදයේ අත්තිවාරම් 4 වන සියවසේ ඇරිස්ටෝටල් විසින් තබන ලදී. ක්‍රි.පූ ඊ. "යථාර්ථවාදය" යන සංකල්පය වෙනුවට ඔහු "අනුකරණය" යන සංකල්පය භාවිතා කළේය. පුනරුදය හා බුද්ධිමය කාලය තුළ යථාර්ථවාදය පුනර්ජීවනය විය. 40 දශකයේ. 19 වන සියවස යුරෝපයේ, රුසියාවේ සහ ඇමරිකාවේ යථාර්ථවාදය රොමෑන්ටිකවාදය වෙනුවට ආදේශ කළේය.
කාර්යයේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද අර්ථවත් චේතනාවන් මත පදනම්ව, ඒවා කැපී පෙනේ:
විවේචනාත්මක (සමාජ) යථාර්ථවාදය;
චරිතවල යථාර්ථවාදය;
මානසික යථාර්ථවාදය;
විකාර යථාර්ථවාදය.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය පුද්ගලයෙකුට බලපාන සැබෑ තත්වයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයට උදාහරණ වන්නේ ස්ටෙන්ඩල්, ඕ. බල්සාක්, සී. ඩිකන්ස්, යූ. තැකරි, ඒ. එස්. පුෂ්කින්, එන්. වී. ගොගොල්, අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඒ. පී. චෙකොව්.
ලාක්ෂණික යථාර්ථවාදය, අනෙක් අතට, තත්වයන්ට එරෙහිව සටන් කළ හැකි ශක්තිමත් පෞරුෂයක් පෙන්නුම් කළේය. මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථවාදය අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ වීරයන්ගේ මනෝ විද්‍යාවයි. යථාර්ථවාදයේ මෙම ප්‍රභේදවල ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි.
විකාර යථාර්ථවාදයේ දී, යථාර්ථයෙන් බැහැරවීමට ඉඩ දී ඇති අතර, සමහර කෘතිවල මන fant කල්පිතයේ අපගමනය මායිම වන අතර, වඩාත් විකාර සහගත ලෙස, කතුවරයා යථාර්ථය විවේචනය කරයි. ඇරිස්ටෝෆනේස්, එෆ්. රබෙලයිස්, ජේ. ස්විෆ්ට්, ඊ. හොෆ්මන්, එන්. වී. ගොගොල්ගේ උපහාසාත්මක කථා වල, එම්. ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්‍රින්, එම්. ඒ. බල්ගාකොව්ගේ කෘතිවල ග්‍රෝටෙස්ක් යථාර්ථවාදය වර්ධනය වේ.
5) නූතනවාදය
නූතනවාදය යනු අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස ප්‍රවර්ධනය කළ කලාත්මක ප්‍රවණතා එකතුවකි. නූතනවාදය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී බටහිර යුරෝපයේ ආරම්භ විය. සාම්ප්‍රදායික කලාවට පටහැනි නිර්මාණශීලීත්වයේ නව ආකාරයක් ලෙස. නූතනවාදය සියලු වර්ගවල කලාවන් - චිත්‍ර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සාහිත්යය තුළින් විදහා දැක්වීය.
නූතනවාදයේ ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ අවට ලෝකය වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාවයි. කතුවරයා යථාර්ථය යථාර්ථවාදීව හෝ උපමාලංකාරයෙන් නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, එය යථාර්ථවාදයේ දී හෝ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය මෙන් හැඟීම්බර හා රොමෑන්ටිකවාදයේ දී මෙන් නොව, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හා අවට යථාර්ථය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය නිරූපණය කරයි. පුද්ගලික හැඟීම් සහ මන as කල්පිත පවා.
නූතනවාදයේ ලක්ෂණ:
සම්භාව්‍ය කලාත්මක උරුමය ප්රතික්ෂේප කිරීම;
යථාර්ථවාදයේ න්‍යාය හා භාවිතාව සමඟ ප්‍රකාශිත අපසරනය;
සමාජ පුද්ගලයෙකු නොව පුද්ගලයෙකු දෙසට නැඹුරු වීම;
මිනිස් ජීවිතයේ සමාජ ක්ෂේත්‍රයට නොව අධ්‍යාත්මිකයට වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම;
අන්තර්ගතයේ වියදමින් පෝරමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
නූතනවාදයේ විශාලතම ප්‍රවාහයන් වූයේ ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්වාදය, සංකේතවාදය සහ ආර්ට් නූවෝ ය. හැඟීම්වාදය කතුවරයා දුටු හෝ දැනුණු ස්වරූපයෙන් මොහොත ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. මෙම කතුවරයාගේ සංජානනය තුළ, අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය එකිනෙකට සම්බන්ධ කළ හැකිය, වැදගත් වන්නේ ඕනෑම වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් කතුවරයා කෙරෙහි ඇති කර ඇති හැඟීම මිස වස්තුවම නොවේ.
සංකේතවාදීන් සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයකම රහස් අර්ථයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, හුරුපුරුදු රූප සහ වචන අද්භූත අර්ථයකින් යුක්ත විය. ආර්ට් නූවෝ ශෛලිය සුමට හා වක්‍ර රේඛාවලට අනුරූපව සාමාන්‍ය ජ්‍යාමිතික හැඩතල සහ සරල රේඛා අතහැර දැමීමට උපදෙස් දුන්නේය. ආර්ට් නූවෝ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා ව්‍යවහාරික කලාව තුළ විශේෂයෙන් විචිත්‍රවත් ලෙස පෙනී සිටියේය.
80 දශකයේ. 19 වන සියවස නූතනවාදයේ නව ප්‍රවණතාවක් බිහි විය - පරිහානිය. පිරිහීමේ කලාව තුළ, පුද්ගලයෙකු දරාගත නොහැකි තත්වයකට පත් කරනු ලැබේ, ඔහු බිඳී ඇත, විනාශ වී ඇත, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ රසය නැති වී ඇත.
පරිහානියේ ප්රධාන ලක්ෂණ:
නරුමත්වය (විශ්ව මානව සාරධර්ම කෙරෙහි නිහාල්වාදී ආකල්පය);
කාමුකත්වය;
ටොනාටෝස් (ඉසෙඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව - මරණයට ඇති ආශාව, පිරිහීම, පෞරුෂයේ ක්ෂය වීම).
සාහිත්‍යයෙහි නූතනවාදය පහත දැක්වෙන ප්‍රවණතා මගින් නිරූපණය කෙරේ:
acmeism;
සංකේතවාදය;
අනාගතවාදය;
පරිකල්පනය.
සාහිත්යයේ නූතනවාදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ ප්‍රංශ කවියන් වන සී. බෝඩෙලෙයාර්, පී. වර්ලයින්, රුසියානු කවියන් වන එන්. ගුමිලෙව්, ඒ. බ්ලොක්, වී. වී. මායාකොව්ස්කි, ඒ. අක්තතෝවා, අයි. සෙවරියානින්, ඉංග්‍රීසි ලේඛක ඕ. වයිල්ඩ්, ඇමරිකානු ලේඛක ඊ. පෝ, ස්කැන්ඩිනේවියානු නාට්‍ය රචක ජී. ඉබ්සන්.
6) ස්වභාව ධර්මය
ස්වාභාවිකත්වය යනු 70 දශකයේ මතුවූ යුරෝපීය සාහිත්යයේ හා කලාවේ ප්‍රවණතාවක නමකි. XIX සියවස. සහ 80 සහ 90 දශකවල ස්වභාව ධර්මය වඩාත් බලගතු ප්‍රවණතාව බවට පත්වූ විට විශේෂයෙන් ව්‍යාප්ත විය. නව ප්‍රවණතාවයේ න්‍යායාත්මක සනාථ කිරීම එමිලි සොලා විසින් "පර්යේෂණාත්මක නවකතාව" නම් පොතේ දී ලබා දී ඇත.
19 වන සියවසේ අවසානය (විශේෂයෙන් 1980 දශකය) මූල්‍ය ප්‍රාග්ධනය දක්වා වර්ධනය වන කාර්මික ප්‍රාග්ධනයේ සමෘද්ධිය හා ශක්තිමත් කිරීම සනිටුහන් කරයි. මෙය එක් අතකින් ඉහළ තාක්‍ෂණයකට හා සූරාකෑම වැඩි කිරීමට අනුරූප වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සහ නිර්ධන පංතියේ පන්ති අරගලයට අනුරූප වේ. ධනේශ්වරය නව විප්ලවවාදී බලවේගයක් වන නිර්ධන පංතියට එරෙහිව සටන් කරන ප්‍රතිගාමී පංතියක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. සුලු ධනේශ්වරය මෙම ප්රධාන පංති අතර දෝලනය වන අතර මෙම රික්තයන් ස්වභාවධර්මයට සම්බන්ධ වූ සුළු ධනේශ්වර ලේඛකයින්ගේ ස්ථාවරය තුළින් පිළිබිඹු වේ.
සාහිත්යය සඳහා ස්වභාවධර්මවාදීන්ගේ ප්රධාන අවශ්‍යතා: විද්‍යාත්මක, වාස්තවිකතාව, “උදාසීන මානව සත්‍යය” යන නාමයෙන් දේශපාලන උදාසීනත්වය. සාහිත්යය නූතන විද්‍යාවේ මට්ටමේ තිබිය යුතුය, විද්‍යාත්මක ස්වරූපය තිබිය යුතුය. ස්වාභාවිකවාදීන් ඔවුන්ගේ කෘති පදනම් කරගන්නේ පවත්නා සමාජ ක්‍රමය ප්රතික්ෂේප නොකරන විද්‍යාව මත පමණක් බව පැහැදිලිය. ස්වාභාවික විද්‍යා ists යින් ඔවුන්ගේ න්‍යායේ පදනම ඊ. හේකල්, එච්. ස්පෙන්සර් සහ සී. ලොම්බ්‍රෝසෝ වැනි යාන්ත්‍රික ස්වාභාවික විද්‍යාත්මක භෞතිකවාදයක් බවට පත් කරයි. තවත් සමහරුන්ට වාසි ලබා දෙයි), ඔගස්ටේ කොම්ටේගේ ධනාත්මකවාදයේ දර්ශනය සහ සුලු ධනේශ්වර මනෝරාජිකයන් (ශාන්ත-සයිමන්).
නූතන යථාර්ථයේ අඩුපාඩු වෛෂයිකව හා විද්‍යාත්මකව පෙන්වීමෙන් ප්‍රංශ ස්වාභාවික විද්‍යා ists යින් බලාපොරොත්තු වන්නේ ජනතාවගේ මනසට බලපෑම් කිරීමටත් එමඟින් පවතින ක්‍රමය විප්ලවයෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවක් ගෙන ඒමටත් ය.
ප්‍රංශ ස්වාභාවිකවාදයේ න්‍යායාචාර්ය හා නායක ඊ. සොලා ජී. ෆ්ලෝබර්ට්, ගොන්කෝට් සහෝදරයන්, ඒ. ඩවුඩෙට් සහ ස්වාභාවික පාසල අතර එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති ලේඛකයින් ගණනාවක් ශ්‍රේණිගත කළේය. ප්‍රංශ යථාර්ථවාදීන් වන ඕ. බල්සාක් සහ ස්ටෙන්ඩල් ස්වභාවධර්මයේ ආසන්න පූර්වගාමීන් බව සෝලා ආරෝපණය කළේය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ලේඛකයින්ගෙන් කිසිවෙකු, සෝලා හැර, ස්වාභාවිකවාදියෙකු නොවූ අතර, සොලා න්‍යායාචාර්යවරයා මෙම දිශාව තේරුම් ගත් අර්ථයෙන්. කලකට, කලාත්මක ක්‍රමයේ මෙන්ම විවිධ පංති කණ්ඩායම්වලට අයත් වූ බොහෝ විෂමජාතීය ලේඛකයින් ස්වභාවිකවාදයට ප්‍රමුඛ පන්තියේ ශෛලිය ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී. එක්සත් වීමේ ලක්ෂ්‍යය කලාත්මක ක්‍රමය නොව ස්වාභාවිකවාදයේ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ප්‍රවනතා වීම ලක්ෂණයකි.
ස්වාභාවිකවාදයේ අනුගාමිකයින් සංලක්ෂිත වන්නේ ස්වාභාවිකවාදයේ න්‍යායවාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන අවශ්‍යතා සංකීර්ණතාව අර්ධ වශයෙන් හඳුනා ගැනීමෙනි. මෙම ශෛලියේ එක් මූලධර්මයක් අනුගමනය කරමින්, ඒවා අන් අයගෙන් පලවා හරිනු ලැබේ, එකිනෙකට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ, විවිධ සමාජ ප්‍රවණතා සහ විවිධ කලා ක්‍රම නියෝජනය කරයි. ස්වාභාවිකවාදයේ අනුගාමිකයන් ගණනාවක් එහි ප්‍රතිසංස්කරණවාදී සාරය වැලඳ ගත් අතර, ස්වාභාවිකත්වයට එවැනි සාමාන්‍ය අවශ්‍යතාවයක් පවා වාස්තවිකතාවයේ සහ නිරවද්‍යතාවයේ අවශ්‍යතාව ලෙස පැකිලීමකින් තොරව ප්රතික්ෂේප කළහ. ජර්මානු "මුල් ස්වාභාවික විද්‍යා ists යින්" (එම්. ක්‍රෙට්සර්, බී. බිල්, ඩබ්ලිව්. බෙල්ෂේ සහ වෙනත් අය) කළේ මෙයයි.
බිඳී යාමේ සං sign ාව යටතේ, හැඟීම්වාදයට අනුකම්පා කිරීම, ස්වාභාවිකවාදයේ තවදුරටත් වර්ධනය විය. ප්‍රංශයට වඩා තරමක් පසුකාලීනව ජර්මනියේ පැන නැගුණු ජර්මානු ස්වාභාවිකත්වය ප්රධාන වශයෙන් සුලු ධනේශ්වර ශෛලියකි. මෙහිදී, පීතෘමූලික සුලු ධනේශ්වරයේ බිඳවැටීම සහ ප්‍රාග්ධනීකරණ ක්‍රියාවලීන් උග්‍රවීම බුද්ධිමතුන්ගේ වැඩි වැඩියෙන් සේවකයින් බිහි කරයි, එය කිසිසේත් තමන්ටම ප්‍රයෝජනයක් නොලැබේ. විද්‍යාවේ බලය පිළිබඳ වඩ වඩාත් කලකිරීම ඔවුන් අතරට විහිදී යයි. ධනේශ්වර ක්‍රමයේ රාමුව තුළ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමේ බලාපොරොත්තු ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටෙමින් තිබේ.
ජර්මානු ස්වාභාවිකවාදය මෙන්ම ස්කැන්ඩිනේවියානු සාහිත්යයේ ස්වාභාවිකත්වය ද ස්වභාවිකවාදයේ සිට හැඟීම්වාදය දක්වා වූ සංක්‍රාන්ති අවධියක් නියෝජනය කරයි. මේ අනුව, සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු ඉතිහාස ian ලැම්ප්‍රෙක්ට් සිය “ජර්මානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය” නම් කෘතියෙන් මෙම ශෛලිය “භෞතික විද්‍යාත්මක හැඟීම්වාදය” ලෙස හැඳින්වීමට යෝජනා කළේය. මෙම යෙදුම ජර්මානු සාහිත්යයේ ඉතිහාස ians යින් ගණනාවක් විසින් තවදුරටත් භාවිතා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රංශයේ දන්නා ස්වාභාවික ශෛලියෙන්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රසාදය පමණක් ඉතිරිව පවතී. බොහෝ ජර්මානු ස්වාභාවික ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ නැඹුරුව සැඟවීමට උත්සාහ නොකරයි. එහි කේන්ද්‍රයේ සාමාන්‍යයෙන් යම් ගැටළුවක්, සමාජීය හෝ භෞතික විද්‍යාත්මක වන අතර, එය නිරූපණය කරන කරුණු කාණ්ඩගත කර ඇත (හොප්ට්මන්ගේ පෙර හිරු උදාවට මත්පැන් පානය, ඉබ්සන්ගේ අවතාරවල උරුමය).
ජර්මානු ස්වාභාවිකවාදයේ ආරම්භකයින් වූයේ ඒ. ගොල්ට්ස් සහ එෆ්. ෂ්ලියාෆ් ය. ඔවුන්ගේ මූලික මූලධර්ම ගොල්ට්ස්ගේ "කලාව" යන අත් පත්‍රිකාවේ දක්වා ඇති අතර එහිදී "කලාව යළිත් සොබාදහම බවට පත්වීමට නැඹුරු වන අතර එය ප්‍රජනන හා ප්‍රායෝගික භාවිතයේ පවතින කොන්දේසිවලට අනුකූලව එය බවට පත්වේ" යනුවෙන් ගොල්ට්ස් ප්‍රකාශ කරයි. කුමන්ත්රණයේ සංකීර්ණත්වය ද ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. සිදුවීම් සහිත ප්‍රංශ නවකතාව (සොලා) වෙනුවට කතාවක් හෝ කෙටිකතාවක්, අතිශය දුප්පත් කතාවකි. මෙහි ප්රධාන ස්ථානය ලබා දී ඇත්තේ මනෝභාවයන්, දෘශ්‍ය හා ශ්‍රවණ සංවේදනයන් වේදනාකාරී ලෙස සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ය. නවකතාව නාට්‍යයක් හා කවියක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කෙරෙමින් පවතින අතර ප්‍රංශ ස්වභාවධර්මවාදීන් එය අතිශයින්ම නිෂේධාත්මක ලෙස සැලකුවේ “විනෝදාස්වාද කලාවක්” ලෙස ය. නාට්‍යය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ (ජී. ඉබ්සන්, ජී. හොප්ට්මන්, ඒ. ගොල්ට්ස්, එෆ්. ෂ්ලියාෆ්, ජී. සුඩර්මන්), එය ද දැඩි ලෙස සංවර්ධනය කළ ක්‍රියාව ප්රතික්ෂේප කරයි, ව්‍යසනය සහ වීරයන්ගේ අත්දැකීම් නිවැරදි කිරීම පමණක් ලබා දී ඇත ( "නෝරා", "අවතාර", "හිරු උදාවට පෙර", "මාස්ටර් එල්ට්ස්" සහ වෙනත් අය). අනාගතයේ දී, ස්වාභාවික නාට්‍යය හැඟීම්බර, සංකේතාත්මක නාට්‍යයක් බවට නැවත ඉපදේ.
ස්වාභාවිකත්වයට රුසියාවේ කිසිදු සංවර්ධනයක් ලැබී නැත. එෆ්.අයි. පන්ෆෙරොව් සහ එම්.ඒ.ෂොලොකොව්ගේ මුල් කෘති ස්වාභාවික යැයි හැඳින්විණි.
7) ස්වාභාවික පාසල
ස්වාභාවික පාසල යටතේ සාහිත්‍ය විචාරය රුසියානු සාහිත්යයේ ආරම්භ වූ දිශාව 40 දශකයේ දී තේරුම් ගනී. 19 වන සියවස මෙය සර්ෆ් ක්‍රමය සහ ධනවාදී කොටස්වල වර්ධනය අතර වඩ වඩාත් තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා යුගයක් විය. ස්වාභාවික පාසලේ අනුගාමිකයන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල එකල ප්‍රතිවිරෝධතා සහ මනෝභාවයන් පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළහ. "ස්වාභාවික පාසල" යන පදයම එෆ්. බල්ගේරින්ට ස්තූතිවන්ත විය.
40 දශකයේ දී භාවිතා කරන ලද පරිදි මෙම යෙදුම දීර් extended ලෙස භාවිතා කරන ස්වාභාවික පාසල තනි දිශාවක් දක්වන්නේ නැත, නමුත් එය බොහෝ දුරට කොන්දේසි සහිත සංකල්පයකි. ස්වාභාවික පාසලට අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සහ එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කි, ඩී.වී. ග්‍රිගෝරොවිච් සහ අයි.ඒ.ගොන්චරොව්, එන්.ඒ.නෙක්රසොව් සහ අයි.අයි. පැනෙව් වැනි විෂමජාතීය ලේඛකයින් ඇතුළත් විය.
ලේඛකයා ස්වාභාවික පාසලට අයත් යැයි සැලකෙන වඩාත් පොදු ලක්ෂණ පහත දැක්වේ: සමාජ නිරීක්ෂණ කවයට වඩා පුළුල් කවයක් අල්ලා ගත් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් මාතෘකා (බොහෝ විට සමාජයේ "පහළ" ස්ථරයේ ), සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ විවේචනාත්මක ආකල්පයක්, යථාර්ථය අලංකාර කිරීමට එරෙහිව සටන් කළ කලාත්මක ප්‍රකාශනවල යථාර්ථවාදය, සෞන්දර්යය, ආදර වාචාලකම.
වී.ජී. බෙලින්ස්කි ස්වාභාවික පාසලේ යථාර්ථවාදය හුවා දක්වමින් රූපයේ “අසත්‍යය” නොව “සත්‍යයේ” වැදගත්ම ලක්ෂණය සනාථ කරයි. ස්වාභාවික පාසල ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ පරමාදර්ශී, නව නිපැයුම් කළ වීරයන්ට නොව, “සමූහයාට”, “සමූහයට”, සාමාන්‍ය ජනයාට සහ බොහෝ විට “පහත් තලයේ” සිටින පුද්ගලයින්ට ය. 40 දශකයේ පොදු ය. සෑම ආකාරයකම “භෞතික විද්‍යාත්මක” සිතුවම් බාහිර, එදිනෙදා මතුපිටින් පරාවර්තනයක වුවද වෙනස්, උතුම් නොවන ජීවිතයක් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා මෙම අවශ්‍යතාව සපුරාලීය.
"ගොගොල් යුගයේ සාහිත්යයේ" අත්‍යවශ්‍ය හා මූලික අංගයක් ලෙස එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි විශේෂයෙන් තියුණු ලෙස අවධාරණය කරන්නේ යථාර්ථයට එහි විවේචනාත්මක, "නිෂේධාත්මක" ආකල්පය - "ගොගොල් යුගයේ සාහිත්යය" මෙහි එකම ස්වාභාවික පාසල සඳහා තවත් නමකි: එය ස්වාභාවික පාසලේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස වී.ජී. බෙලින්ස්කි සහ තවත් විවේචකයින් ගණනාවක් සිටින "ඩෙඩ් සෝල්ස්", "ඉන්ස්පෙක්ටර් ජෙනරාල්", "ද ඕවර් කෝට්" හි කතුවරයා වන එන්වී ගොගොල්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාභාවික පාසලට අයත් බොහෝ ලේඛකයින් එන්.වී ගොගොල්ගේ කෘතියේ විවිධ අංශවල ප්‍රබල බලපෑම අත්විඳ ඇත. ගොගොල්ට අමතරව, ස්වභාවික පාසල් ලේඛකයින්ට බටහිර යුරෝපීය සුලු ධනේශ්වර හා ධනේශ්වර සාහිත්යයේ නියෝජිතයින් වන සී. ඩිකන්ස්, ඕ. බල්සාක්, ජෝර්ජස් සෑන්ඩ් වැනි අය ද බලපෑම් කළහ.
ලිබරල් විසින් නිරූපණය කරන ලද වංශවත් හා එයට යාබද සමාජ ස්ථරයන් නියෝජනය කරන ස්වාභාවික පාසලේ එක් ප්‍රවාහයක් යථාර්ථය විවේචනය කිරීමේ මතුපිටින් හා සුපරීක්ෂාකාරී ස්වභාවයකින් කැපී පෙනුණි: එය එක්කෝ උතුම් යථාර්ථයේ සමහර අංශ සම්බන්ධයෙන් හානිකර උත්ප්‍රාසය හෝ සර්ෆෝම්ට එරෙහි උදාර සීමිත විරෝධතාවක්. මෙම කණ්ඩායමේ සමාජ නිරීක්ෂණ කවය මනෝර් නිවස වෙත සීමා විය. ස්වාභාවික පාසලේ මෙම ප්‍රවණතාවයේ නියෝජිතයන්: අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, ඩී. වී. ග්‍රිගෝරොවිච්, අයි. අයි. පැනෙව්.
ස්වාභාවික පාසලේ තවත් ප්‍රවණතාවක් ප්රධාන වශයෙන් රඳා පැවතියේ 40 දශකයේ නාගරික පිලිස්තිවාදය මත වන අතර එය එක් අතකින් පීඩාකාරී වූ සර්ෆ්ඩෝම් සහ අනෙක් පැත්තෙන් වැඩෙන කාර්මික ධනවාදය විසින් පීඩාවට පත් කරන ලදී. මෙහි එක්තරා භූමිකාවක් අයත් වූයේ මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතා හා නවකතා ගණනාවක (දුප්පත් මිනිසුන්, ද්විත්ව සහ වෙනත්) කතුවරයා වන එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසිනි.
විප්ලවීය ගොවි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන් වන ඊනියා "පොදු ජනයා" විසින් නිරූපණය කරන ස්වාභාවික පාසලේ තුන්වන ප්‍රවණතාවය, සමකාලීන (වී.ජී. බෙලින්ස්කි) විසින් ස්වභාවික නාමයෙන් සම්බන්ධ කර ඇති ප්‍රවණතාවන්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනය සිය කෘතියෙන් ලබා දෙයි. පාසල සහ උතුම් සෞන්දර්යයට විරුද්ධ විය. මෙම ප්‍රවණතා එන්.ඒ.නෙක්රසොව් තුළ වඩාත් පූර්ණ හා තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ විය. මෙම කණ්ඩායමට ඒ. අයි. හර්සන් ("කාටද දොස් පැවරිය යුත්තේ?"), එම්. ඊ.
8) නිර්මාණාත්මකවාදය
නිර්මාණශීලීත්වය යනු පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් පසු බටහිර යුරෝපයේ ආරම්භ වූ කලා ව්‍යාපාරයකි. නිර්මාණාත්මකවාදයේ මූලාරම්භය පවතින්නේ ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජී. සෙම්පර්ගේ නිබන්ධනය තුළ ය. ඕනෑම කලා කෘතියක සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම තීරණය වන්නේ එහි මූලද්‍රව්‍ය තුනේ අනුරූපතාවයෙනි: වැඩ, එය සාදන ලද ද්‍රව්‍යය සහ මෙම ද්‍රව්‍යයේ තාක්ෂණික සැකසුම්.
පසුකාලීනව ක්‍රියාකාරීවාදීන් සහ ක්‍රියාකාරීවාදීන්-නිර්මාණවාදීන් (ඇමරිකාවේ එල්. රයිට්, ඕලන්දයේ ජේ. ජේ. ඕඩ්, ජර්මනියේ ඩබ්ලිව්. ග්‍රොපියස්) විසින් සම්මත කරන ලද මෙම නිබන්ධනයේ දී, කලාවේ ද්‍රව්‍යමය-තාක්ෂණික හා ද්‍රව්‍යමය-උපයෝගීතා පැත්ත පෙරට ගෙන එනු ලැබේ. , සාරාංශයක් ලෙස, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක පැත්ත ඉවත් කරනු ලැබේ.
බටහිර රටවල, පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ හා පශ්චාත් යුධ සමයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රවණතා විවිධ දිශාවලින් ප්‍රකාශ වූ අතර, නිර්මාණාත්මකවාදයේ ප්රධාන නිබන්ධනය අර්ථකථනය කරමින් “ඕතඩොක්ස්” වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු විය. මේ අනුව, ප්‍රංශයේ සහ ඕලන්දයේ නිර්මාණාත්මකවාදය “පාරිශුද්ධත්වය”, “යන්ත්‍රවල සෞන්දර්යය”, “නියෝප්ලාස්ටික්වාදය” (කලාව), කෝබුසියර්ගේ සෞන්දර්යාත්මක විධිමත් භාවය (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය) තුළ ප්‍රකාශ විය. ජර්මනියේ - දේවල නිරුවත් සංස්කෘතිය තුළ (ව්‍යාජ-නිර්මාණශීලීත්වය), ග්‍රොපියස් පාසලේ (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ) ඒක පාර්ශවීය තාර්කිකත්වය, වියුක්ත විධිමත්භාවය (වෛෂයික නොවන සිනමාවේ).
රුසියාවේ, නිර්මාණකරුවන් කණ්ඩායමක් 1922 දී පෙනී සිටියහ. එයට ඒ. එන්. චිචෙරින්, කේ. එල්. සෙලින්ස්කි, අයි. එල්. සෙල්වින්ස්කි ඇතුළත් විය. සාහිත්‍ය කෘතියක් ඉදිකිරීමක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම ඉස්මතු කරමින් නිර්මාණාත්මකවාදය මුලින් පටු විධිමත් ව්‍යාපාරයක් විය. පසුව, නිර්මාණකරුවන් මෙම පටු සෞන්දර්යාත්මක හා විධිමත් පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන් මිදී ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක වේදිකාව සඳහා වඩා පුළුල් සාධාරණීකරණයන් ඉදිරිපත් කළහ.
ඒ. එල්සීසී සිය ප්‍රකාශයේ දී මූලික වශයෙන් ඉදිරියට යන්නේ සමාජවාදී සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී “කම්කරු පන්තියේ සංවිධානාත්මක ප්‍රහාරය” සඳහා කලාවට හැකි තරම් සමීපව සහභාගී වීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයෙන් ය. එබැවින් නූතන තේමාවන් සමඟ කලාව සංතෘප්ත කිරීම (විශේෂයෙන් කවි) කෙරෙහි නිර්මාණාත්මක ආකල්පය පැන නගී.
නිර්මාණකරුවන්ගේ අවධානය සෑම විටම ආකර්ෂණය කර ඇති ප්රධාන තේමාව පහත පරිදි නම් කළ හැකිය: "විප්ලවයේ හා ඉදිකිරීම්වල බුද්ධිමතුන්." සිවිල් යුද්ධයේ (අයි. එල්. සෙල්වින්ස්කි, “කමාන්ඩර් 2”) සහ ඉදිකිරීම් වලදී (අයි. එල්. ඉදිකිරීම. මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන්නේ "පුෂ්ටෝර්ග්" හි, අකාර්යක්ෂම කොමියුනිස්ට් ක්‍රොල්, ඔහුගේ කාර්යයට බාධා කොට සියදිවි නසා ගැනීමට පෙළඹෙන සුවිශේෂී විශේෂ ist පොලියාරොව්ට විරුද්ධ ය. නූතන යථාර්ථයේ ප්රධාන සමාජ ගැටුම් අපැහැදිලි ලෙස වැඩ කිරීමේ ක්‍රමයේ ව්යාධි මෙහි දැක්වේ.
බුද්ධිමතුන්ගේ භූමිකාව අතිශයෝක්තියට නැංවීම එහි න්‍යායාත්මක වර්ධනය සොයා ගන්නේ ප්රධාන නිර්මාණාත්මක න්‍යායාචාර්ය කොර්නේලියස් සෙලින්ස්කිගේ “නිර්මාණාත්මකවාදය සහ සමාජවාදය” යන ලිපියෙන් ය. එහිදී ඔහු නිර්මාණශීලීත්වය සමාජවාදයට සංක්‍රමණය වන යුගයේ පරිපූර්ණ ලෝක දැක්මක් ලෙස සලකයි. සිදුකරන කාල සීමාව ඒ අතරම, නැවතත්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලබන්නේ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර අරගලය, හිස් තාක්‍ෂණයේ ව්යාධි, සමාජ තත්වයන්ගෙන් පිටත, පන්ති අරගලයෙන් පිටත අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙනි. මාක්ස්වාදී විවේචනවලින් තියුණු ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ඇති කළ සෙලින්ස්කිගේ මෙම වැරදි ආස්ථානයන් අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවන අතර ඉතා පැහැදිලිව නිර්මාණාත්මකවාදයේ සමාජ ස්වභාවය හෙළි කළ අතර එය සමස්ත කණ්ඩායමේ නිර්මාණාත්මක භාවිතයේ දැක්වීමට පහසුය.
නිර්මාණාත්මක බව පෝෂණය කරන සමාජ ප්‍රභවය නිසැකවම තාක්‍ෂණිකව සුදුසුකම් ලත් බුද්ධිමතුන් ලෙස නම් කළ හැකි නාගරික සුලු ධනේශ්වරයේ ස්ථරයයි. පළමු කාලපරිච්ඡේදයේ සෙල්වින්ස්කිගේ (නිර්මාණාත්මකවාදයේ විශාලතම කවියා වන) කෘතියේ දී, ශක්තිමත් පුද්ගලත්වයේ ප්‍රතිරූපය, බලගතු තනන්නෙකු සහ ජීවිතය ජය ගත් අයෙකු, එහි සාරය අනුව පුද්ගලවාදී, රුසියානු ධනේශ්වරයේ ලක්ෂණය වීම අහම්බයක් නොවේ. යුද්ධයට පෙර ශෛලිය, නිසැකවම අනාවරණය වේ.
1930 දී එල්සීසී බිඳී ගිය අතර, ඒ වෙනුවට සාහිත්‍ය බළකාය එම් 1 පිහිටුවන ලද අතර, එය RAPP (රුසියානු නිර්ධන පංති ලේඛකයින්ගේ සංගමය) වෙත සංක්‍රාන්ති සංවිධානයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරමින් සෙසු සංචාරකයින් ක්‍රමානුකූලව රේල් පීලි වෙත මාරුවීම එහි කර්තව්‍යය විය. කොමියුනිස්ට් දෘෂ්ටිවාදය, නිර්ධන පංති සාහිත්යයේ ශෛලියට, නිර්මාණාත්මකවාදයේ පෙර වැරදි, එහි නිර්මාණාත්මක ක්‍රමය ආරක්ෂා කළ ද.
කෙසේ වෙතත්, කම්කරු පන්තිය කෙරෙහි ruc ලදායිතාවයේ දියුණුවේ පරස්පර විරෝධී බව සහ සිග්සැග් ස්වභාවය මෙහි දී ද දැනේ. සෙල්වින්ස්කිගේ "කවියාගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශනය" යන කාව්‍යයෙන් මෙය සනාථ වේ. වසරකටත් අඩු කාලයක සිට පැවත එන එම් 1 බලකාය 1930 දෙසැම්බර් මාසයේදී ද විසුරුවා හරින ලද අතර, එය තමා විසින්ම සකසා ඇති කාර්යයන් විසඳා නැති බව පිළිගනී.
9)පශ්චාත් නූතනවාදය
පශ්චාත් නූතනවාදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජර්මානු භාෂාවෙන් “නූතනවාදය අනුගමනය කරන දේ” යන්නයි. මෙම සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවය 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දක්නට ලැබුණි. එය අවට යථාර්ථයේ සියලු සංකීර්ණතාවයන්, පෙර ශතවර්ෂ වල සංස්කෘතිය මත රඳා පැවතීම සහ අපේ කාලයේ තොරතුරු පොහොසත්කම පිළිබිඹු කරයි.
සාහිත්යය ප්‍රභූ හා සමූහ වශයෙන් බෙදී තිබීම පශ්චාත් නූතනවාදීන් කැමති නොවීය. පශ්චාත් නූතනවාදය සාහිත්යයේ කිසිදු නූතනත්වයට විරුද්ධ වූ අතර ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය ප්රතික්ෂේප කළේය. පශ්චාත් නූතනවාදීන්ගේ පළමු කෘති රහස් පරීක්ෂක, ත්‍රාසජනක, මන asy කල්පිත ස්වරූපයෙන් දර්ශනය වූ අතර එහි පිටුපස බරපතල අන්තර්ගතයක් සැඟවී තිබුණි.
පශ්චාත් නූතනවාදීන් විශ්වාස කළේ උසස් කලාව අවසන් වී ඇති බවයි. ඉදිරියට යාමට, පොප් සංස්කෘතියේ බාල ප්‍රභේදයන් නිසි ලෙස භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය: ත්‍රාසජනක, බටහිර, මන asy කල්පිත, මන fant කල්පිත, එරොටිකා. පශ්චාත් නූතනවාදය මෙම ප්‍රභේදවල නව මිථ්‍යාවක මූලාශ්‍රය සොයා ගනී. මෙම කෘති ප්‍රභූ පා er කයෙකුට සහ අනවශ්‍ය ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට නැඹුරු වේ.
පශ්චාත් නූතනවාදයේ සං: ා:
තමන්ගේම කෘතීන් සඳහා විභවයක් ලෙස පෙර පා xts භාවිතා කිරීම (උපුටා දැක්වීම් විශාල සංඛ්‍යාවක්, ඔබ පෙර යුගවල සාහිත්යය නොදන්නේ නම් කෘතියක් තේරුම් ගත නොහැක);
අතීත සංස්කෘතියේ අංග ගැන නැවත සිතා බැලීම;
බහු මට්ටමේ පෙළ සංවිධානය;
පෙළෙහි විශේෂ සංවිධානය (ක්‍රීඩා අංගය).
පශ්චාත් නූතනවාදය අර්ථයේ පැවැත්ම ප්‍රශ්න කරයි. අනෙක් අතට, පශ්චාත් නූතන කෘතිවල අර්ථය තීරණය වන්නේ එහි ආවේනික ව්යාධි - මහා සංස්කෘතිය විවේචනය කිරීමෙනි. පශ්චාත් නූතනවාදය උත්සාහ කරන්නේ කලාව සහ ජීවිතය අතර මායිම මකා දැමීමට ය. පවතින හා මෙතෙක් පැවති සෑම දෙයක්ම පෙළකි. පශ්චාත් නූතනවාදීන් කියා සිටියේ සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ඔවුන් ඉදිරියේ ලියා ඇති බවත්, අලුත් කිසිවක් සොයාගත නොහැකි බවත් ඔවුන්ට වචන වලින් පමණක් සෙල්ලම් කළ හැකි බවත්, සූදානම් කළ (දැනටමත් වරක් සොයාගත්, යමෙකු විසින් ලියන ලද) අදහස්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ, පෙළ සහ ඒවායින් කෘති එකතු කළ හැකි බවත්ය. කතුවරයා විසින්ම මෙම කෘතියේ නොමැති නිසා මෙය අර්ථවත් නොවේ.
සාහිත්‍ය කෘති යනු අසමාන රූපවලින් සෑදී ඇති කොලෙජ් හා සමාන වන අතර තාක්‍ෂණයේ ඒකාකාරිත්වය මගින් සමස්තයක් ලෙස සංයුක්ත වේ. මෙම තාක්ෂණය පැස්ටිස් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ඉතාලි වචනය ඔපෙරා පොට්පෝරි ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර සාහිත්‍යයෙහි අර්ථය වන්නේ එක් කෘතියක මෝස්තර කිහිපයක් සංසන්දනය කිරීමයි. පශ්චාත් නූතනවාදයේ පළමු අදියරේදී පැස්ටි යනු නිශ්චිත උපහාසයක් හෝ ස්වයං විග්‍රහයක් වන නමුත් පසුව එය යථාර්ථයට අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රමයක් වන අතර එය මහා සංස්කෘතියේ මායාකාරී ස්වභාවය පෙන්වන ක්‍රමයකි.
අන්තර් පා xt මාලාවේ සංකල්පය පශ්චාත් නූතනවාදය හා බැඳී පවතී. මෙම පදය 1967 දී වයි. ක්‍රිස්ටේවා විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඉතිහාසය සහ සමාජය පා text යක් ලෙස දැකිය හැකි බව ඇය විශ්වාස කළාය, එවිට සංස්කෘතිය යනු අළුතින් දිස්වන ඕනෑම පෙළක් සඳහා ඇවන්ට් ටෙක්ස්ට් එකක් (මෙයට පෙර ඇති සියලුම පා xts) ලෙස සේවය කරන තනි අන්තර් පදයකි. මෙහිදී පුද්ගලත්වයට උපුටා දැක්වීම් වලට දියවන පා lost ය අහිමි වේ. නූතනවාදය සඳහා, උද්ධෘත චින්තනය ලක්ෂණයකි.
අන්තර් පා xt මාලාව- පෙළ තුළ පෙළ දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබීම.
පරාමිතිය- මාතෘකාවට පෙළ සම්බන්ධ කිරීම, අභිලේඛනය, පසු පදය, පෙරවදන.
පාරදෘශ්‍යතාව- එය අදහස් දැක්වීමක් හෝ කඩතුරාව සඳහා සබැඳියක් විය හැකිය.
අධි-පෙළ- එක් පා text යකින් තවත් උපහාසයක් හෝ උපහාසයක්.
වාස්තු විද්‍යාව- පෙළ වල ප්‍රභේද සම්බන්ධතාවය.
පශ්චාත් නූතනවාදයේ පුද්ගලයෙකු පූර්ණ විනාශකාරී තත්වයක නිරූපණය කෙරේ (මේ අවස්ථාවේ දී විනාශය වි ness ානය උල්ලං as නය කිරීමක් ලෙස වටහා ගත හැකිය). කාර්යයේ චරිත වර්ධනයක් නොමැත, වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය බොඳ ස්වරූපයෙන් දිස් වේ. මෙම තාක්ෂණය defocalization ලෙස හැඳින්වේ. එයට ඉලක්ක දෙකක් ඇත:
අනවශ්‍ය වීරෝදාර ව්යාධි වළක්වා ගන්න;
වීරයා සෙවණැල්ලට ගෙනයාමට: වීරයා ඉස්මතු කර නැත, ඔහු කිසිසේත්ම අවශ්‍ය නොවේ.
සාහිත්යයේ පශ්චාත් නූතනවාදයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයන් වන්නේ ජේ. ෆවුල්ස්, ජේ. බාර්ත්, ඒ. රොබ්-ග්‍රිලට්, එෆ්. සොලර්ස්, එච්. කෝර්ටසාර්, එම්. පැවිච්, ජේ. ජොයිස් සහ තවත් අයයි.
ඔබ විභාගය සඳහා සූදානම් වීමේ මට්ටම තීරණය වේ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොවේ, ඒවා තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ද ඇතලබා ගත හැකි බොහෝ දේ අතර. රචනයක් ලිවීමේදී හෝ පරීක්ෂණයක් කරන විට දිශාව මතක තබා ගැනීම ඔබට තවමත් අපහසු නම්, මතක තබා ගන්න අපේ වගු- ඒවායේ දක්වා ඇති අංගයන් විභාගයට අවශ්‍ය සියලුම සාහිත්‍ය උපදෙස් පරිපූර්ණ ලෙස විස්තර කරයි.
සම්භාව්‍යවාදය
අපගේ අධ්‍යයන ලැයිස්තුවේ පළමු ක්ෂේත්‍රය විය සම්භාව්‍යවාදය... මෙය අහම්බයක් නොවේ - එහි පැවැත්මේ කාලසීමාව අනුව එය බොහෝ දේ ඉක්මවා යයි. ඔහුගේ "ආදර්ශමත්" ලක්ෂණ එවකට නව යුගයේ ශ්‍රේෂ් writer ලේඛකයන්ගේ බලපෑම යටතේ නිර්මාණය විය.
| සම්භාව්‍යවාදය | |
|---|---|
| XVII - XIX සියවස් (සියවස් 17-19) ඉතාලියේ උපත ලද ප්‍රංශයේ විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. |
|
| ඒ. ඩී. කන්ටෙමිර්; වී. කේ. ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි; ඒ. පී. සුමරොකොව්; එම්. වී. ලොමොනොසොව්; |
|
| එන්. බොයිලූ; පී. කෝර්නෙයිල්; ජේ. රේසීන්; ජේ.- බී. මොලියර් |
|
| විශේෂාංග |
|
| ප්‍රභේද | ඉහළ: ඛේදවාචකය, ode, කවිය. අඩු: ප්‍රහසන, ප්‍රබන්ධ, එපිග්‍රෑම්, උපහාසය. |
හැඟීම්
හැඟීම්අපගේ සාහිත්‍යයට ගෙන එනු ලැබුවේ චරිතවල හැඟීම් කෙරෙහි චිත්තවේගීය බව සහ අවධානය යොමු කිරීමයි. එන්. එම්. කරම්සින්ගේ "දුප්පත් ලීසා" සහ ජී. පී. කමිනෙව්ගේ "අවාසනාවන්ත මාගරිටා" වැනි කෘති 18 වන සියවසේ පා readers කයන්ට නිරූපණය කළේ වීරයන්ගේ ඉරණම සඳහා එවැනි භීතියක් ඇතිවීමේ හැකියාව පිළිබඳව ය.
| හැඟීම් | |
|---|---|
| කාලානුරූපීකරණය සහ ආරම්භක ස්ථානය | 18 වන සියවසේ දෙවන භාගය. |
| රුසියානු සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | එන්. එම්. කරම්සින්; ඒ.එන්. රාඩිෂ්චෙව්. |
| විදේශීය සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | ලෝරන්ස් ස්ටර්න්; රිචඩ්සන්; ජීන්-ජැක් රූසෝ. |
| විශේෂාංග |
|
| ප්‍රභේද | නවකතාව, දිනපොත, කතාව, අලංකාරය, පණිවිඩය, පාපොච්චාරණය. |
රොමෑන්ටිකවාදය
කලා කෘති රොමෑන්ටිකවාදයසෑම විටම පාහේ චරිතයේ ඛේදනීය ඉරණම නිරූපණය කරයි. පරමාදර්ශය සඳහා ආදර වීරයාගේ තල්ලුව සමහර විට කෙතරම් ශක්තිමත් ද යත් එය වර්තමාන ලෝකය හා සිහින ලෝකය අතර ගැටුමකට තුඩු දෙයි.
| රොමෑන්ටිකවාදය | |
|---|---|
| කාලානුරූපීකරණය සහ ආරම්භක ස්ථානය | 18 වන අග - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය. ජර්මනියේ උපත. |
| රුසියානු සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | වී. ෂුකොව්ස්කි; එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් (මුල් කෘති); A. පුෂ්කින් (මුල් කෘති); කේ. එන්. බතුෂ්කොව්; ඊ. බරටින්ස්කි; එන්.එම්. යසිකොව්. |
| විදේශීය සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | එෆ්. ෂ්ලෙගල්; එෆ්. ෂෙල්ලිං; ජේ. වානේ; ලැමාර්ටින්; වික්ටර් හියුගෝ; ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩි විග්නි; Prosper Merimee. |
| විශේෂාංග |
|
| ප්‍රභේද | නවකතාව, කවිය, බැලට්. |
යථාර්ථවාදය
කොටසක් ලෙස, යථාර්ථවාදයජීවන සංසිද්ධීන් වෛෂයික ලෙස ප්‍රදර්ශනය කරමින් රුසියාවට විනිවිද ගියේය. තවද, අප මෙම අංගය පමණක් සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, එය බොහෝ කලකට පෙර අපගේ සාහිත්‍යයෙහි පළ විය. වීරයන්ගේ ජීවිතය හා එදිනෙදා ජීවිතය අතිශයින්ම රඳවා ගැනීමේ හැඟීමකින් නිරූපණය කළ පුෂ්කින්ගේ පසුකාලීන කෘති යථාර්ථවාදයට පූර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ.
| යථාර්ථවාදය | |
|---|---|
| කාලානුරූපීකරණය සහ ආරම්භක ස්ථානය | XIX සියවස. යුරෝපීය රටවල උපත. |
| රුසියානු සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | ඒ. එස්. පුෂ්කින්; එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි; එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි; ඒ.පී.චෙකොව්. |
| විදේශීය සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් | ඕ. ද බල්සාක්; සී. ඩිකන්ස්; ඊ. සෝලා |
| විශේෂාංග |
|
| ප්‍රභේද | නවකතාව, එපික් නවකතාව, කතාව, කතාව. |
යථාර්ථවාදයේ වර්ග
| යථාර්ථවාදයේ වර්ග | ||||
|---|---|---|---|---|
| නම | ගති ලක්ෂණ | කාලය | රුසියානු සාහිත්යයේ උදාහරණ | විදේශීය සාහිත්‍යයෙන් උදාහරණ |
| යථාර්ථවාදය අවබෝධ කර ගැනීම | මිනිස් මනසෙහි ඇදහිල්ල, නිර්මාණාත්මක ගති ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීම. | XVII - XVIII සියවස. | ඒ. එන්. රාඩිෂ්චෙව්; ඩී. අයි. ෆොන්විසින්; ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින්; | ඩී. ඩෙෆෝ; ජේ. ස්විෆ්ට්; වෝල්ටෙයාර්. |
| විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය | මෙම කෘතිවල අරමුණ වන්නේ මිනිසුන් හෙළිදරව් කිරීම, කතුවරයා දුෂ්ටකම් විවේචනය කිරීම සහ ජීවිතයේ විනෝදය කුඩාම තොරතුරු වෙත යොමු කිරීමයි. | 1840 - 1890s | වී. ජී. බෙලින්ස්කි; එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි; එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව්; ඒ. පී. චෙකොව් | හොනෝර් ඩි බල්සාක්; ජෝර්ජ් එලියට් |
| සමාජවාදී යථාර්ථවාදය | සමාජ-දේශපාලන පරමාදර්ශයක්, සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය කෙරෙහි විශ්වාසය. | 1920-1980 ගණන් | එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, එම්. ෂොලොකොව්, ඒ. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඩී. දුප්පත්, වී.වී මායාකොව්ස්කිගේ පසුකාලීන වැඩ | ඒ. බාබුස්; එම්. ඇන්ඩර්සන්-නෙක්ස්; I.- ආර්. බෙචර්; වී. බ්‍රෙඩෙල්. |
නූතනවාදය
වෙත නූතනවාදයබොහෝ ප්‍රවණතා ඇතුළත් වේ: ඇවන්ගාඩ්, සංකේතවාදය, ඇක්මිවාදය, අනාගතවාදය, හැඟීම්වාදය, ප්‍රකාශනවාදය, කියුබිස්වාදය, පරිකල්පනය සහ සර්ලයිලිස්වාදය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සාහිත්යයේ පමණක් නොව චිත්‍ර කලාවේ ද පෙනී සිටියහ. සමහරු, විශේෂයෙන් කියුබිස්වාදය, ඊට පටහැනිව, සාහිත්යය තුළ ඔවුන්ගේ පිළිබිඹුව සොයා ගැනීමට පාහේ සමත් නොවීය.
| නූතනවාදය | |
|---|---|
| ඇවන්ගාඩ් | සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියට ඔවුන්ගේ මනෝභාවයට විරුද්ධ විවිධ ප්‍රවණතා. |
| සංකේතවාදය | |
| Acmeism | |
| අනාගතවාදය | |
| හැඟීම්වාදය 1860 දී ආරම්භ කරන ලදී එය 1870 - 1920 දී ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය විය. | යථාර්ථයේ සිට ක්ෂණික හැඟීම්වල රූපය මත පදනම් වූ ප්‍රවාහයකි. |
| ප්‍රකාශනවාදය 1910 දී ආරම්භ කරන ලදී. | ආශ්‍රිතත්වය, "සදාචාරාත්මක කම්පනයේ සෞන්දර්යය", චිත්තවේගීය සන්තෘප්තිය. |
| කියුබිස්ට්වාදය 1907 දී ආරම්භ කරන ලදී විසිවන සියවස පුරා වර්ධනය විය. | දේවල් හා සංසිද්ධි විශ්ලේෂණාත්මකව වටහා ගැනීම, කාබනික රූප නොමැති වීම. |
| පරිකල්පනය 1918 දී ආරම්භ කරන ලදී. එය 1910 - 1920 දී ක්‍රියාකාරීව වර්ධනය විය. | |
| සර්ලයිලිස්වාදය 1910-1920 දී ආරම්භ කරන ලදී. විසිවන සියවස පුරා වර්ධනය විය. | යථාර්ථයේ අවුල් සහගත පරාවර්තනය, තර්කානුකූලභාවය. |
ප්රධාන සාහිත්‍යමය ප්‍රවණතා ජීවිතය සහ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ
සම්භාව්‍යවාදය 17 - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය යනු පීටර් 1 හි පරිවර්තනයන් හා සම්බන්ධ ජාතික දේශපේ‍්‍රමී තේමාවකි - සුවිශේෂී ලක්ෂණ - ජීවිතයේ සත්‍යය උල්ලං lation නය කිරීම: මනෝරාජ්‍යවාදය, පරමාදර්ශීකරණය, රූපයේ වියුක්ත කිරීම - නව නිපැයුම් රූප, ක්‍රමානුකූල චරිත - කාර්යයේ සංස්කරණ ස්වභාවය, දැඩි බෙදීම වීරයන් ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක ලෙස - සාමාන්‍ය ජනයාට එතරම් අවබෝධයක් නැති භාෂාව භාවිතා කිරීම - රටපුරා, ප්‍රජා දිශානතිය - ප්‍රභේදවල ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීම: “ඉහළ” (odes, ඛේදවාචක), “සාමාන්‍ය” (අලංකාරය, historical තිහාසික සංයුතිය, මිත්‍රත්වයේ ලිපි) , "අඩු" (විකට, උපහාසාත්මක, ප්‍රබන්ධ, අභිලේඛන) - "ඒකක තුනක" රීතිය: කාලය, ස්ථානය සහ ක්‍රියාව (සියලුම සිදුවීම් පැය 24 කින්, එක් ස්ථානයක සහ එක් කතන්දරයක් වටා සිදු වේ)
රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍යවාදයේ නියෝජිතයන්: එම්. "බ්‍රිගේඩියර්", "සුළු») බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය: පී. කෝර්නෙයිල්, වෝල්ටෙයාර්, මොලියර්, ජේ. ලෙෆොන්ටයින්
18 වන සියවසේ දෙවන භාගය - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය සුවිශේෂී ලක්ෂණ - මානව මනෝ විද්‍යාව හෙළිදරව් කිරීම - හැඟීම ඉහළම අගය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ - සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, ඔහුගේ හැඟීම් ලෝකය, සොබාදහම, එදිනෙදා ජීවිතයේදී - යථාර්ථය පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, ලෝකයේ ආත්මීය ප්‍රතිරූපයක් - සදාචාරාත්මක සමානාත්මතාවයේ අදහස් මිනිසුන්ගේ, සොබාදහම සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවය - මෙම කෘතිය බොහෝ විට ලියා ඇත්තේ 1 වන පුද්ගලයාගෙන් වන අතර එමඟින් ඔහුට පද රචනය හා කවි ලබා දේ
රොමැන්ටිකවාදය යථාර්ථයට හා සිහිනයට විරුද්ධ වීමට කලාකරුවාගේ අභිලාෂය පිළිබිඹු කරන දිශාව සුවිශේෂී ලක්ෂණ - සිදුවීම්, භූ දර්ශන, මිනිසුන් - සිහින දැකීම, යථාර්ථය පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, නිදහසේ සංස්කෘතිය - පරමාදර්ශය, පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම - ශක්තිමත්, දීප්තිමත්, ආදර වීරයෙකුගේ උත්කෘෂ්ට රූපය - සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හි වීරයෙකුගේ රූපයක් (ඉරණම සමඟ ඛේදජනක ද්වන්ධ සටනක) - ඉහළ සහ පහත්, ඛේදජනක හා විකට, සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය මිශ්‍රණයක වෙනස
රොමෑන්ටිකවාදයේ නියෝජිතයන් රුසියානු සාහිත්යය - වී. ෂුකොව්ස්කි (බැලට්ස් ලුඩ්මිලා "," ස්වෙට්ලානා "," ෆොරස්ට් සාර් "- කේ. ) - එම්. "- බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය - ඩී. බයිරන්, අයි.වී. ගොතේ, ෂිලර්, හොෆ්මන්, පී. මෙරිමී, වී. හියුගෝ, ඩබ්ලිව්. ස්කොට්
යථාර්ථවාදය 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල කලාවේ හා සාහිත්යයේ ප්‍රවණතාවය පදනම් වී ඇති අතර එය ජීවිතය පිළිබඳ සම්පූර්ණ, සත්‍යවාදී සහ විශ්වාසදායක නිරූපණයක් මත පදනම් වේ. සුවිශේෂී ලක්ෂණ - පදනම ගැටුමකි: වීරයා - සමාජය - සාමාන්‍ය සාහිත්‍ය චරිත - යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ සාමාන්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම (ආලේඛ්‍ය චිත්‍ර, භූ දර්ශනය, අභ්‍යන්තරය) - එක්තරා historical තිහාසික යුගයක් නිරූපණය කිරීම, සැබෑ සිදුවීම් - සිදුවීම් හා සංවර්ධනයේ වීරයන් නිරූපණය කිරීම - සියලු චරිත නිරූපණය කර ඇත්තේ වියුක්ත නොවන ආකාරයෙන් නමුත් බාහිර ලෝකය සමඟ අන්තර්ක්‍රියාකාරී ලෙස ය
යථාර්ථවාදයේ නියෝජිතයන් - ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව් (හාස්‍යය "විට් ෆ්‍රොම් විට්") - ඒ. පුෂ්කින් ("කුඩා ඛේදවාචකයන්", "ඉයුජින් වන්ජින්") - එම්. ලර්මොන්ටොව් (නවකතාව "අපේ කාලයේ වීරයෙක්") - එන්. අයි. ටර්ගිනෙව් (නවකතා "පියවරුන් සහ පුත්‍රයෝ", "ඒව මත", "රුඩින්" යනාදිය) - එල්. ආදිය) - එෆ් දොස්තයෙව්ස්කි (අපරාධ හා ද ish ුවම්, ද මෝඩයා, සහෝදරයන් කරමසොව්, ආදිය)
සාහිත්‍ය උපදෙස් (න්‍යායාත්මක ද්‍රව්‍ය)
සම්භාව්‍යවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, යථාර්ථවාදය ප්රධාන සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා වේ.
සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවල ප්රධාන ලක්ෂණ :
· එක්තරා historical තිහාසික යුගයක ලේඛකයින් එක්සත් කරන්න;
· විශේෂ වර්ගයේ වීරයෙකු නියෝජනය කරන්න;
· එක්තරා ලෝක දැක්මක් ප්‍රකාශ කරන්න;
· ලාක්ෂණික තේමාවන් සහ බිම් කොටස් තෝරන්න;
· ලාක්ෂණික කලා ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම;
· විශේෂිත ප්‍රභේදවල වැඩ කිරීම;
· කලාත්මක කථන විලාසය වෙනුවෙන් කැපී පෙනේ;
· නිශ්චිත ජීවිත හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශ ඉදිරිපත් කරන්න.
සම්භාව්‍යවාදය
පුරාණ (සම්භාව්‍ය) කලාවේ සාම්පල මත පදනම්ව 17 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ හා කලාවේ ප්‍රවණතාවය. රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය මහා පීටර් යුගයේ පරිවර්තනයන් හා සම්බන්ධ ජාතික - දේශප්‍රේමී තේමාවන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ.
සුවිශේෂී ලක්ෂණ:
· තේමාවන් සහ බිම් කොටස්වල වැදගත්කම;
· ජීවිතයේ සත්‍යය උල්ලං violation නය කිරීම: මනෝරාජ්‍යවාදය, පරමාදර්ශීකරණය, රූපයේ වියුක්ත කිරීම;
· දුරස්ථ රූප, ක්‍රමානුකූල අක්ෂර;
· කාර්යය සංස්කරණය කිරීම, වීරයන් ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ලෙස බෙදීම;
· සාමාන්‍ය ජනයාට එතරම් අවබෝධයක් නැති භාෂාවක් භාවිතා කිරීම;
· උසස් වීරෝදාර සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්ට ආයාචනා කිරීම;
· රට පුරා, සිවිල් දිශානතිය;
· ප්‍රභේදවල ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කිරීම: “ඉහළ” (odes සහ ඛේදවාචක), “මැද” (අලංකාර, historical තිහාසික කෘති, මිත්‍රශීලී ලිපි) සහ “පහත්” (විකට, උපහාසාත්මක, ප්‍රබන්ධ, අභිලේඛන);
· කාලය, අවකාශය (ස්ථානය) සහ ක්‍රියාව (සියලු සිදුවීම් පැය 24 ක් තුළ, එක් ස්ථානයක සහ එක් කතන්දරයක් වටා සිදු වේ)
සම්භාව්‍යවාදයේ නියෝජිතයන්
බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය:
· පී. කෝර්නෙයිල් - ඛේදවාචකයන් "සිද්", "හෝරස්", "සිනා";
· ජේ. රේසීන් - ඛේදවාචකයන් "ෆේඩ්‍රා", "මිඩ්රිඩැට්";
· වෝල්ටෙයාර් - ඛේදවාචකයන් "බ ut ටස්", "ටැන්කර්ඩ්";
· මොලියර් - විකට නළු "ටාටූෆ්", "ධනේශ්වරයේ වංශවත්";
· එන්. බොයිලූ - "කාව්‍ය කලාව" යන පදයේ නිබන්ධනය;
· ජේ. ලා ෆොන්ටයින් - "ප්‍රබන්ධ".
රුසියානු සාහිත්යය
· එම්. ලොමොනොසොව් - "ඇනක්‍රියන් සමඟ සංවාදය", "1747 එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජ්‍යයාගේ සිංහාසනයට ඇතුළු වූ දිනයේ ඕඩ්";
· ජී. ඩර්ෂාවින් - ode "ෆෙලිට්සා";
· A. සුමරොකොව් - ඛේදවාචකයන් "කොරෙව්", "සිනාව් සහ ට ru වර්";
· වයි. ක්නියාෂ්නින් - ඛේදවාචකයන් "ඩිඩෝ", "රොස්ලාව්";
· ඩී. ෆොන්විසින් - ප්‍රහසන "බ්‍රිගේඩියර්", "සුළු".
හැඟීම්
18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්යයේ හා කලාවේ දිශාව. අධිපති “මිනිස් ස්වභාවය” හේතුව නොව හැඟීම බව ප්‍රකාශ කළ ඔහු “ස්වාභාවික” හැඟීම් මුදා හැරීමේ හා වැඩිදියුණු කිරීමේ දී සමගියෙන් වර්ධනය වූ පෞරුෂයක පරමාදර්ශය කරා යන මාවත සෙවීය.
සුවිශේෂී ලක්ෂණ:
· මානව මනෝවිද්යාව අනාවරණය කිරීම;
· හැඟීම ඉහළම අගය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ;
· සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි, ඔහුගේ හැඟීම් ලෝකය, සොබාදහම, එදිනෙදා ජීවිතය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව;
· යථාර්ථය පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, ලෝකයේ ආත්මීය ප්‍රතිරූපයක්;
· මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක සමානාත්මතාවය, සොබාදහම සමඟ කාබනික සම්බන්ධතාවය;
· මෙම කෘතිය බොහෝ විට ලියා ඇත්තේ පළමු පුද්ගලයා තුළය (කථකයා කතුවරයා වේ), එය පද රචනය හා කවි ලබා දෙයි.
මනෝ විද්‍යා ists යින්
· එස්. රිචඩ්සන් - නවකතාව "ක්ලාරිස්සා ගාර්ලෝ";
· - "ජූලියා නොහොත් නිව් එලොයිස්" නවකතාව;
· - "තරුණ වෙර්තර්ගේ දුක" නවකතාව.
රුසියානු සාහිත්යය
· වී. ෂුකොව්ස්කි - මුල් කවි;
· එන්. කරම්සින් - "දුප්පත් ලීසා" කතාව - රුසියානු මනෝභාවයේ උච්චතම අවස්ථාව වන "බෝර්න්හෝම් දූපත";
· I. බොග්ඩනොවිච් - "ඩාර්ලිං" කවිය;
· පිළිතුර - රාඩිෂ්චෙව් (සියළුම පර්යේෂකයන් ඔහුගේ කෘති හැඟීම්වලට ආරෝපණය නොකරයි, එය මෙම ප්‍රවණතාවයට සමීප වන්නේ එහි මනෝවිද්‍යාවෙන් පමණි; සංචාරක සටහන් "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන් කිරීම").
රොමෑන්ටිකවාදය
18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාවේ හා සාහිත්යයේ ප්‍රවණතාවය, යථාර්ථයට හා සිහිනවලට විරුද්ධ වීමට කලාකරුවාගේ අභිලාෂය පිළිබිඹු කරයි.
සුවිශේෂී ලක්ෂණ:
· සිදුවීම්, භූ දර්ශන, මිනිසුන්ගේ රූපයේ අසාමාන්‍ය, විදේශීය;
· සැබෑ ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික ස්වභාවය ප්රතික්ෂේප කිරීම; සිහින දැකීම, යථාර්ථය පරමාදර්ශීකරණය කිරීම, නිදහස පිළිබඳ සංස්කෘතිය මගින් සංලක්ෂිත ලෝක දෘෂ්ටිය ප්‍රකාශ කිරීම;
· පරමාදර්ශය, පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම;
· ආදර වීරයෙකුගේ ශක්තිමත්, දීප්තිමත්, උත්කෘෂ්ට රූපයක්;
· සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී ආදර වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය (ඉරණම සමඟ ඛේදජනක ද්වන්ධ සටනක);
· ඉහළ සහ පහත්, ඛේදජනක හා විකට, සාමාන්‍ය හා අසාමාන්‍ය මිශ්‍රණයක වෙනස.
රොමෑන්ටිකවාදයේ නියෝජිතයන්
බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය
· ජේ. බයිරන් - කවි චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන, ලෙ කෝර්සෙයාර්;
· - "එග්මොන්ට්" නාට්‍යය;
· අයි. ෂිලර් - "කොල්ලකරුවන්", "ද්‍රෝහිකම සහ ආදරය" යන නාට්‍ය;
· ඊ. හොෆ්මන් - අපූරු කතාව "ගෝල්ඩන් පොට්"; සුරංගනා කතා "ලිට්ල් සාක්ස්", "මැක්කන්ගේ අධිපතියා";
· පී. මෙරිමී - කෙටිකතාව "කාමන්";
· වී. හියුගෝ - Not තිහාසික නවකතාව "නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර";
· ඩබ්ලිව්. ස්කොට් - "නවකතාව" අයිවන්හෝ ".
රුසියානු සාහිත්යය
විශේෂිත ඒවා ගැන කතා කිරීමට පෙර, ඔබ මුලින්ම සාහිත්‍ය උපදෙස් ගැන ඉගෙන ගත යුතුය. ලේඛකයන් පිරිසකගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රජාව තුළ විදහා දැක්වෙන කලාත්මක දැනුම හා ලෝකයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පිළිබඳ emb තිහාසික ප්‍රතිමූර්තිය ඒවා නියෝජනය කරයි.
සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ සම්භාව්‍යවාදය, හැඟීම්වාදය, රොමෑන්ටිකවාදය, යථාර්ථවාදය, නූතනවාදය සහ පශ්චාත් නූතනවාදය කැපී පෙනේ.
සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණය යනු කලාව තුළින් යථාර්ථය දැන ගැනීමේ ආකාරය සහ නිර්මාණකරුගේ තනි ශෛලිය පිළිබඳ විශේෂ සංශ්ලේෂණයකි. ඕනෑම සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණයකට පොදු ලක්ෂණ ඇති කෘති සමූහයක් ඇතුළත් වේ. සාහිත්‍ය යුගයේ රාමුව තුළ, සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා කිහිපයක් පෙනෙන්නට තිබේ, නිදසුනක් ලෙස, බුද්ධිමය යුගයේ - සම්භාව්‍යවාදය සහ හැඟීම්වාදය මෙන්ම රොකෝකෝ. අධිපති ප්‍රවණතාවක නම බොහෝ විට සාහිත්යයේ සමස්ත කාල පරිච්ඡේදයක නම බවට පත්වන අතර එහි කාල රාමුව පැහැදිලි සීමාවන් ඉක්මවා යා හැකිය. සාහිත්‍ය චලනයන් මගින් ධාරාවන් හෝ පාසල් ඇති කළ හැකිය.
ප්රධාන සාහිත්‍ය ප්‍රවණතා කාලානුරූපව:
- සම්භාව්‍යවාදය (XVIII - මුල් XIX සියවස්);
- හැඟීම් (18 වන සියවසේ දෙවන භාගය - 19 වන සියවසේ මුල් භාගය);
- රොමෑන්ටිකවාදය (18 වන සියවසේ දෙවන භාගය - 20 වන සියවසේ මුල් භාගය);
- යථාර්ථවාදය (19 වන සියවසේ දෙවන භාගය);
- නූතනවාදය (19 වන - 20 වන සියවස් අග): හැඟීම්වාදය, සංකේතවාදය, අනාගතවාදය, ඇක්මිවාදය, ප්‍රකාශනවාදය, සර්ලයිලිස්වාදය, පැවැත්මවාදය යනාදිය;
- පශ්චාත් නූතනවාදය (XX සියවසේ 1980 සිට).
| සාහිත්‍ය උපදෙස් | සාහිත්‍ය අධ්‍යක්ෂණයෙහි ප්රධාන සලකුණු | සාහිත්‍ය නියෝජිතයන් |
| සම්භාව්‍යවාදය | පුරාණ කලාවේ සෞන්දර්යයට මග පෙන්වීමකි. හැඟීම්වලට වඩා තර්කානුකූල නොවන ප්‍රමුඛතාවය තහවුරු වේ. කතුවරුන් තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරති: කලාව සාධාරණ විය යුතුය, තර්කානුකූලව සත්‍යාපනය කළ යුතුය. ක්ෂනිකව ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, දේවල්වල අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග අවධාරණය කෙරේ. කෘතියේ සිවිල් තේමාවට කැනොනිකල් ආකෘතියට අනුව දැඩි නිර්මාණාත්මක සම්මතයන් ඇත. | ජී. ඩර්ෂාවින්, එම්. ලොමොනොසොව්, වී. ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි, අයි. ක්‍රයිලොව්, ඩී. ෆොන්විසින් |
| හැඟීම් | සම්භාව්‍යවාදයේ බරපතලකම වෙනුවට හැඟීම මානව ස්වභාවයේ අත්‍යවශ්‍ය ලකුණක් ලෙස මෙහි උත්කර්ෂයට නැංවේ. වීරයා (සමහර විට වීරවරිය) විවිධාකාර හා වෙනස් කළ හැකි ඔහුගේ චිත්තවේගීය ලෝකය පා feel කයාට දැනීමට හා විවෘත කිරීමට බිය නැත. ඔහුගේ පන්තියෙන් ස්වාධීනව සෑම කෙනෙකුටම පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් ඇති බව හඳුනාගෙන තිබේ. | යා.එම් කරම්සින්, තරුණ වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි |
| රොමෑන්ටිකවාදය | ආදර ද්විත්ව ලෝකයේ ක්‍රමය පවතී. කතුවරයා වීරයාගේ පරමාදර්ශයට තම පරිසරයට විරුද්ධ වීමේ ගැටුමක් නිර්මාණය කරයි. පුරාවෘත්ත හා ජනප්‍රවාද, නින්ද, මන as කල්පිත, විදේශීය රටවල් යන ලෝකයට පිටත්ව යාමෙන් මෙම පරමාදර්ශයේ හා යථාර්ථයේ නොගැලපීම අවබෝධ වේ. ඇයගේ තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම හේතුවෙන් පෞරුෂත්වය රොමැන්ටිකයන්ට කරදර කරයි. ජීවිතයේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ අවබෝධය වීරයා අතහැර දමන්නේ නැත, ඒ සමඟම ඔහු ආත්මයේ කැරැල්ල ප්‍රකාශ කරයි. | A.S. පුෂ්කින්. එම් යූ ලර්මොන්ටොව්, වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි, එෆ්.අයි. ටියූචෙව්, එම්. ගෝර්කි, |
| ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සාහිත්‍යයට අවධාරණය කිරීම. යථාර්ථය වෛෂයිකව පිළිබිඹු කිරීමට එහි හැකියාව ඉහළ යයි. කලාත්මක පර්යේෂණයේ මාතෘකාව වන්නේ චරිතය හා තත්වයන් අතර සම්බන්ධතාවයයි, කතුවරුන් පරිසරයේ බලපෑම යටතේ චරිතය ගොඩනැගීම පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වයං නිර්ණ අයිතිය සඳහා සටන් කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව අවලංගු නොවේ. යථාර්ථය නිරන්තර සංවර්ධනයේදී පෙන්වනු ලබන අතර එය අද්විතීය ලෙස පුද්ගල ප්‍රතිමූර්තියක නිරූපණය කරයි. | අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්. නෙක්රාසොව්, එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, අයි. ඒ. බුනින්, ඒ. අයි. කුප්‍රින් |
|
| විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය | මුළු 19 වන සියවසේ ශාඛාවක්. යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන සලකුණු දරයි, නමුත් ගැඹුරු, සැමවිටම විවේචනාත්මක, උපහාසාත්මක කතුවරයාගේ දෘෂ්ටියට වෙනස් වේ | එන්.වී ගොගොල්, එම්.ඊ.සෝල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්‍රින් |
| නූතනවාදය | එය විවිධ සෞන්දර්යාත්මක සංකල්ප සහිත බොහෝ ධාරාවන් සහ පාසල් ඒකාබද්ධ කරයි. පොදු දෙයක් නම් යථාර්ථවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ චරිත හා තත්වයන් තදින් සම්බන්ධ කිරීමයි. හිසෙහි ඇත්තේ පුද්ගලයාගේ ස්වයං-වටිනාකම සහ ඇයගේ ස්වයංපෝෂිත භාවයයි. හේතු සහ බලපෑම් වෙහෙසකර වන අතර අනවශ්‍ය ලෙස යටපත් වේ. | |
| සංකේතවාදය | පළමු වැදගත් නූතනවාදී ව්‍යාපාරය. රොමැන්ටිකවාදයේ දිශාවේ මූලාරම්භය එහි ද්විත්ව භාවය සමඟ ය. ලෝකයේ දැනුම අතහැර දමා සංකේතවාදීන් එය ගොඩනඟයි. සංකේතවල අඩංගු උප ons ාතන මෙනෙහි කිරීම, රහස පිළිබඳ දැනුම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම. | වී. බ්‍රයූසොව්, ඩී. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, 3. ගිපියස්, එෆ්. සොලෝගුබ්, ඒ. බ්ලොක්, වී. ඉවානොව්, එල්. ඇන්ඩ්‍රීව්, ඒ. බෙලි, |
| සංකේතවාදයේ අසම්පූර්ණකමට ප්‍රතික්‍රියාවක්, යථාර්ථය ඉහළ ආයතනවල උපහාසයක් ලෙස වටහා ගැනීමේ එහි අවධාරනය. සංස්කෘතිය ඉහළම වටිනාකමක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරමින් ඇක්මිස්ට්වරු විවිධ බාහිර ලෝකය ප්‍රගුණ කරති. කාව්‍යය ශෛලීය සමතුලිතතාවය, රූපවල පැහැදිලිකම, සත්‍යාපිත සංයුතිය සහ විස්තර මගින් සංලක්ෂිත වේ. | එන්. ගුමිලෙව්, ඒ. අක්මාටෝවා, එස්. ගොරොඩෙට්ස්කි, ඕ. මැන්ඩෙල්ස්ටම් |
|
| අනාගතවාදය | මෙම ඇවන්ගාඩ් ව්‍යාපාරයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අතීතයේ සම්ප්‍රදායන් පෙරලා දැමීම, පැරණි සෞන්දර්යය විනාශ කිරීම, අනාගතයේ නව කලාවක් නිර්මාණය කිරීමයි. කතුවරුන් "මාරුව" යන මූලධර්මය විශ්වාස කළ අතර එය කාව්‍යමය භාෂාවේ ශබ්දකෝෂ හා සින්ටැක්ටික් අළුත් කිරීම පිළිබිඹු කරයි: අසභ්‍ය වචන, නව විද්‍යාවන්. ඔක්සිමොරොන් ... | වී. ක්ලෙබ්නිකොව්, අයි. සෙවරියානින්, වී. මායාකොව්ස්කි, |
| පශ්චාත් නූතනවාදය | සෞන්දර්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක බහුත්වවාදය ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ අඛණ්ඩතාව ප්රතික්ෂේප කරන ධූරාවලි විරෝධී පා text යක් බිහි කළ අතර තනි ක්‍රමවේදයක් හෝ භාෂාවක් භාවිතා කරමින් යථාර්ථය ප්‍රගුණ කළ නොහැකි බව කථා කරයි. ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල කෘතිම බව අවධාරණය කරයි, විවිධ ප්‍රවණතා, ප්‍රභේද සහ යුගවල ශෛලීන් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුහු බිය නොවෙති. | ඒ. බිටොව්, ඩී. ඒ. ප්‍රිගෝව්, සාෂා සොකොලොව්, වී. පෙලෙවින්, වී. ඊරොෆීව් |
මෙම ප්රධාන ප්රදේශ වලට අමතරව, ඒවා බොහෝ විට කැපී පෙනේ:
- ඉම්ප්‍රෙෂනිස්ට්වාදය (19 වන සියවසේ අවසාන තෙවන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගය), පළමු චමත්කාරජනක හැඟීම ප්‍රකාශ කිරීමේ අභිලාෂය ඇතිව, හැඟීම් හා හැඟීම්වල කෝලාහලයක් අවධානයට යොමු කරයි. කාර්යයේ සංයුතිය පැහැදිලිවම කැබලි කර ඇත. අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ සාමාන්‍යයට නොව, විශේෂිත හා පුද්ගලයාට ය. ගයි ඩි මෞපාසන්ට්, එම්.
- ප්‍රකාශනවාදය (1910 - 1920s) ජීවිතයේ කුරිරු චිත්‍රය තුළ විවේචනාත්මක ව්යාධි සහ භීෂණය ඒකාබද්ධ කරයි. මිනිසාගේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ මරණය, වියුක්තභාවය හා විකාර සහගත බව කෙරෙහි ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය එල්. එන්. ඇන්ඩ්‍රීව් සහ එෆ්. කේ.
- පැවැත්ම (විසිවන සියවසේ මැද) සියලු සාරධර්ම බිඳ වැටීම පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි. මිනිස් පැවැත්මේ ඛේදවාචකය නොවැළැක්විය හැකිය. හුරුපුරුදු සමාජයක හුදකලා පුද්ගලයෙකු ජේ. පී. සාත්‍රේ, ඒ. කැමූස් විසින් දුටුවේය.
