A. එන්. ඔස්ටොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව"

ගැජට් පිරිවිතර url සොයාගත නොහැකි විය

ක්‍රීඩාවේ ඉතිහාසය.

1859 ජූලි මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් ආරම්භ කරන ලද මෙම නාට්‍යය ඔක්තෝබර් 9 වන දින අවසන් විය. නාට්‍යයේ අත් පිටපත රුසියානු රාජ්‍ය පුස්තකාලයේ තබා ඇත.

1848 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය පවුලේ අය සමඟ කොස්ට්‍රෝමා වෙත ගොස් ෂෙලිකොවෝ වතුයායට ගියේය. වොල්ගා කලාපයේ ස්වාභාවික සුන්දරත්වය නාට්‍ය රචකයා මවිතයට පත් කළ අතර පසුව ඔහු නාට්‍යය ගැන කල්පනා කළේය. තන්ඩර්ස්ටෝම් නාට්‍යයේ කුමන්ත්‍රණය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් කොස්ට්‍රෝමා වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතයෙන් ලබා ගත් බව දීර් time කාලයක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී කොස්ට්‍රෝමා පදිංචිකරුවන්ට කැටරිනා සියදිවි නසාගත් ස්ථානය නිවැරදිව පෙන්වා දිය හැකිය.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය නාට්‍යයෙන් 1850 ගණන්වල සිදු වූ මහජන ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය, සමාජ පදනම් වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව මතු කරයි.

නාට්‍යයේ චරිතවල නම් සංකේතාත්මක බවින් යුක්ත වේ: කබනෝවා - අධික බර, බර කාන්තාවක්; කුලිගින් - එය "කුලිගා", මඩ වගුරකි, එහි සමහර අංග සහ නම නව නිපැයුම්කරු කුලිබින්ගේ නමට සමාන ය; කැටරිනා යන නමේ තේරුම “පිරිසිදු” ය; ඇගේ බාබේරියන් වලට විරුද්ධයි - « ම්ලේච්ඡයා».

තණ්ඩර්ස්ට්‍රෝම් නාට්‍යයේ මාතෘකාවෙහි තේරුම.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ මාතෘකාව වන “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස” මෙම නාට්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක රූපය අසාමාන්‍ය ලෙස සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ය. එක් අතකින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් - අනෙක් අතට, නාට්‍යයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සෘජුවම සහභාගී වන්න - මෙම කාර්යයේ අදහසෙහි සංකේතය. ඊට අමතරව, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක රූපයට බොහෝ අර්ථයන් ඇති අතර එය නාට්‍යයේ ඛේදනීය ision ට්ටනයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ආලෝකවත් කරයි.

ගිගුරුම් සහිත වැසි නාට්‍යයේ සංයුතියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පළමු ක්‍රියාව තුළ - කාර්යයේ කුමන්ත්‍රණය: කැටරිනා වර්වරාට ඇගේ සිහින ගැන පවසන අතර ඇගේ රහස් ආදරය ගැන ඉඟි කරයි. ඉන් ඉක්බිතිව, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ළඟා වෙමින් තිබේ: "... ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පැමිණීමට ක්‍රමයක් නොමැත ..." සිව්වන ක්‍රියාව ආරම්භයේ දී, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ද එක්රැස් වෙමින්, ඛේදවාචකයක් පුරෝකථනය කරමින්: "අනේ, මගේ වචන මතක තබා ගන්න මේ ගිගුරුම් සහිත වැස්ස නිෂ් nothing ල නොවන බව ...

ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇතිවන්නේ කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණයේ දර්ශනය තුළ පමණි - නාට්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, වීරවරිය තම ස්වාමිපුරුෂයාට හා නැන්දම්මාට ලැජ්ජාවකින් තොරව ඇගේ පාපය ගැන කතා කරන විට

වෙනත් නගර වැසියන්ගේ පැමිණීම. ගිගුරුම් සහිත වැසි ස්වභාවධර්මයේ සැබෑ සංසිද්ධියක් ලෙස ක්‍රියාවට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එය චරිතයන්ගේ හැසිරීමට බලපායි: සියල්ලට පසු, ගිගුරුම් සහිත වැසි කාලයකදී කැටරිනා තම පාපය පාපොච්චාරණය කරයි. ඔවුන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ගැන පවා කතා කරයි (“ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇද හැලෙන්නේ කෙසේ වෙතත්, වර්ෂාව ඇද හැලෙයිද?”, “ඉතින් එය අප මතට රිංගයි, එය ජීවමාන දෙයක් මෙන් රිංගයි!”).

එහෙත් නාට්‍යයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි ද සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ටිකොන් තම මවගේ දිවුරුම් දීම, අපයෝජනය සහ කුහුඹුවන් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් ලෙස හඳුන්වයි: “නමුත් සති දෙකක් තිස්සේ මට කිසිදු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති නොවන බව මම දැන් දන්නේ කෙසේද, මගේ කකුල් වල විලංගු නැත, එබැවින් මම සැලකිලිමත් වෙමි මගේ බිරිඳ ගැන? ”

පහත සඳහන් කරුණ ද සැලකිය යුතු ය: කුලිගින් - දුෂ්ටකම් සාමකාමීව තුරන් කිරීමේ ආධාරකරුවෙකි (ඔහුට පොතේ නරක පුරුදු සමච්චලයට ලක් කිරීමට අවශ්‍යය: "මට මේ සියල්ල පදයෙහි නිරූපණය කිරීමට අවශ්‍ය විය ..."). අකුණු සැරයටියක් ("තඹ තහඩුවක්") සෑදීමට වල් තැනැත්තාට ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුය. එය උපමා කතාවක් ලෙස සේවය කරයි. මන්දයත් දුෂ්ටකම්වලට මෘදු හා සාමකාමී ලෙස විරුද්ධ වීම නිසා ඒවා පොත්වලින් හෙළි වේ. - මෙය එක්තරා ආකාරයක අකුණු සැරයටියකි.

ඊට අමතරව, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් සියලු අක්ෂර මගින් වෙනස් ලෙස වටහා ගනී. ඉතින්, ඩිකෝයි මෙසේ කියයි: "ද .ුවමක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අප වෙත යවනු ලැබේ." මිනිසුන් ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බිය විය යුතු බව ඩිකෝයි ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් ඔහුගේ බලය හා කුරිරුකම පදනම් වී ඇත්තේ ඔහු කෙරෙහි මිනිසුන් තුළ ඇති බිය මතය. මේ පිළිබඳ සාක්ෂි - බොරිස්ගේ ඉරණම. උරුමයක් නොලැබීමට ඔහු බිය වන අතර එම නිසා වනයට කීකරු වේ. එබැවින් මෙම බිය වනයට ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ සෑම කෙනෙකුම කුණාටුවට මෙන්ම තමාටත් බිය වීමයි.

නමුත් කුලිගින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට වෙනස් ආකාරයකින් සලකයි: "දැන් සෑම තණකොළ තලයක්ම, සෑම මල් වර්ගයක්ම ප්‍රීති වේ, නමුත් අපි සැඟවී සිටිමු, අපි බිය වෙමු, මොන වගේ අවාසනාවක්ද!" ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකින් ඔහු ජීවය ලබා දෙන බලය දකී. ගිගුරුම් සහිත වැසි පිළිබඳ ආකල්පය පමණක් නොව, ඩිකී සහ කුලිගින්ගේ මූලධර්ම ද වෙනස් බව සිත්ගන්නා කරුණකි. කුලිගින් ඩිකී, කබනෝවා සහ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව හෙළා දකී: "කුරිරු පුරුදු, සර්, අපේ නගරයේ කුරිරු! .."

එබැවින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක ප්‍රතිරූපය නාට්‍යයේ චරිතවල චරිත හෙළිදරව් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. කැටරිනා ද ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට බිය වන නමුත් ඩිකෝයි මෙන් නොවේ. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් දෙවියන් වහන්සේගේ ද ribution ුවම බව ඇය අවංකවම විශ්වාස කරයි. කැටරිනා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක ප්‍රතිලාභ ගැන කතා නොකරයි, ඇය ද punishment ුවමට බිය නොව පව් ගැන ය. ඇගේ බිය ගැඹුරු, ශක්තිමත් ඇදහිල්ල සහ උසස් සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ සමඟ සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකට ඇති බිය ගැන ඇයගේ වචන වලින්, වල් එක මෙන් ස්වයං ධර්මිෂ් is කමක් නැත, නමුත් පසුතැවිලි වීම: “එය ඔබව මරා දමනු ඇතැයි බිය උපදවන දෙයක් නොවේ, නමුත් එම මරණය හදිසියේම ඔබව සොයා ගනු ඇත, ඔබ මෙන් ඔබගේ සියලු පාප සමඟ, සියලු කපටි සිතුවිලි සමඟ ... "

වීරවරියද ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට සමානයි. පළමුවෙන්ම, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක තේමාව කැටරිනාගේ හැඟීම්, මානසික තත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පළමු ක්‍රියාව තුළ

ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් එක්රැස් වන්නේ ඛේදවාචකයේ පෙර නිමිත්තක් මෙන් සහ වීරවරියගේ කරදරකාරී ආත්මයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ය. කැටරීනා තමා වෙනත් කෙනෙකුට ආදරය කරන බව වර්වරාට පාපොච්චාරණය කළේ එවිටය - ස්වාමිපුරුෂයෙක් නොවේ. බොරිස් සමඟ හමුවීමේදී කැටරිනාට හදිසියේම සතුටක් දැනුණු විට ගිගුරුම් සහිත වැස්ස බාධාවක් නොවීය. වීරවරියගේ ආත්මය තුළ කුණාටු ඇති වන විට ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් දිස්වේ: "බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් සමඟ!" (කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණයේ දර්ශනයේදී) - කතුවරයාගේ ප්‍රකාශයට අනුව නැවතත් “ගිගුරුම් හ” ක් ඇසෙයි.

දෙවනුව, කැටරිනා හඳුනා ගැනීම සහ ඇයගේ සියදිවි නසා ගැනීම "අඳුරු රාජධානියේ" බලවේගයන්ට සහ එහි මූලධර්මවලට ("මැහුම් ආවරණය") අභියෝගයක් විය. කැටරිනා සඟවා නොතිබූ ආදරය, නිදහස සඳහා වූ ඇගේ ආශාව - මෙය ද විරෝධයක්, "අඳුරු රාජධානියේ" බලවේගයන් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙන් ගිගුරුම් දුන් අභියෝගයකි. කැටරිනාගේ ජයග්‍රහණය නම්, කබනිඛා පිළිබඳ කටකතා, ඇගේ ලේලි සියදිවි නසාගැනීමේදී ඇයගේ භූමිකාව, සත්‍යය සැඟවීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. ටිකොන් පවා දුර්වල ලෙස විරෝධය දැක්වීමට පටන් ගනී. “ඔබ ඇයව විනාශ කළා! ඔබට! ඔබට!" - ඔහු තම මවට කෑගසයි.

ඉතින්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ “අකුණු කුණාටුව” එහි ඛේදවාචකය නොතකා, ප්‍රබෝධමත්, දිරිගන්වනසුලු හැඟීමක් ඇති කරයි, ඒ ගැන ඩොබ්‍රොලියුබොව් මෙසේ පැවසීය: “... නාට්‍යයේ අවසානය (අපට) සතුටුදායක බව පෙනේ, එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය: එය කුරිරු බලවේගයට දරුණු අභියෝගයක් ඉදිරිපත් කරයි.

කැටරිනා කබනෝවාගේ මූලධර්මවලට අනුගත නොවේ, ඇයට බොරු කීමට සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ බොරු වලට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය නොවීය: "ඔබ මා ගැන කතා කරන්නේ අම්මේ, නිෂ් ain ල ලෙස ඔබ මෙය කියනවා ..."

ගිගුරුම් සහිත වැස්ස ද කිසිවෙකුට සහ කිසිවෙකුට අවනත නොවේ - එය වර්ෂාපතනය වැනි සමයට පමණක් සීමා නොවී ගිම්හානයේදී සහ වසන්තයේ දී සිදු වේ. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වල ප්‍රධාන දෙවියා වන්නේ ගිගුරුම්, ගිගුරුම් සහ අකුණු (ගිගුරුම් සහිත වැසි) ය.

සොබාදහමේ දී මෙන්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි විනාශකාරී හා නිර්මාණාත්මක බලය ඒකාබද්ධ කරයි: "කුණාටුව මරා දමනු ඇත!", "මෙය කුණාටුවක් නොව කරුණාවයි!"

ඉතින්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක ප්‍රතිරූපය බහුවිධ හා අපැහැදිලි ය: ඔහු, කෘතියේ අදහස සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ කරන අතරම, ක්‍රියාවට සෘජුවම සහභාගී වේ. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක ප්‍රති the ලය නාට්‍යයේ ඛේදජනක ision ට්ටනයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ආලෝකමත් කරයි, එම නිසා මාතෘකාවේ අර්ථය නාට්‍යය තේරුම් ගැනීම සඳහා එතරම් වැදගත් වේ.

ක්‍රීඩාවේ තේමාව සහ අයිඩියා.

කතුවරයා අපව පළාත් වෙළඳ නගරයක් වන කලිනොව් වෙත ගෙන යයි. එහි වැසියන් මුරණ්ඩු ලෙස සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ස්ථාපිත ජීවන රටාවට අනුගත වෙති. නමුත් දැනටමත් නාට්‍යයේ ආරම්භයේදීම ඩොමොස්ට්‍රෝයි නැගී සිටින විශ්වීය සාරධර්ම කලිනොව්හි නූගත් වැසියන්ට අර්ථය නැති වී ඇති බව පැහැදිලිය. ඔවුන් සඳහා, වැදගත් වන්නේ මානව සම්බන්ධතාවල සාරය නොව, විනීත භාවය පිළිපැදීමයි. පළමු ක්‍රියාවෙන් කිසිවක් සඳහා නොවේ "අම්මා මාෆා ඉග්නැටිව්නා" - කබානිකා, කැටරිනාගේ නැන්දම්මා - මිනීමරු චරිතයක් ලැබුණි: “පුනී, සර්. ඔහු හිඟන්නන්ට ඇඳුම් අඳින්නේය. නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනාට, පුරුෂාධිපත්‍ය සාරධර්ම ගැඹුරු අර්ථයෙන් පිරී තිබේ. විවාහක කාන්තාවක් වන ඇය ආදරයෙන් බැඳුණා. ඔහු දරුණු පාපයක් යැයි අවංකව විශ්වාස කරමින් ඔහුගේ හැඟීම් සමඟ සටන් කිරීමට වෙහෙසෙයි. නමුත් කැටරිනා දකින්නේ දියේ ගිලී මිය යන මිනිසෙකු මෙන් පිදුරු වලට ඇලී සිටීමට ඇය උත්සාහ කරන එම සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල සැබෑ සාරය ගැන ලෝකයේ කිසිවෙකු තැකීමක් නොකරන බවයි. අවට ඇති සියල්ල දැනටමත් බිඳ වැටෙමින් පවතී, "අඳුරු රාජධානියේ" ලෝකය දැඩි වේදනාවෙන් මිය යමින් පවතින අතර, ඇය විශ්වාසය තැබීමට උත්සාහ කරන සෑම දෙයක්ම හිස් කවචයක් බවට පත්වේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පෑන යටතේ වෙළෙන්දන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිළිසිඳ ගත් නාට්‍යය ඛේදවාචකයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

කාර්යයේ ප්රධාන අදහස - “අඳුරු රාජධානිය”, ඒකාධිපතියන්ගේ, ඒකාධිපතියන්ගේ හා නූගත් අයගේ රාජ්‍යය සමඟ තරුණියකගේ ගැටුම. කැටරිනාගේ ආත්මය දෙස බැලීමෙන්, ජීවිතය පිළිබඳ ඇගේ අදහස් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් මෙම ගැටුම ඇති වූයේ ඇයි සහ නාට්‍යයේ අවසානය මෙතරම් ඛේදජනක වන්නේ මන්දැයි ඔබට දැනගත හැකිය. ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය.

ජීවිතයේ බාහිර සන්සුන් භාවය පිටුපස ඇත්තේ අඳුරු සිතුවිලි, මිනිස් ගෞරවය හඳුනා නොගන්නා ඒකාධිපතියන්ගේ අඳුරු ජීවිතයයි. "අඳුරු රාජධානියේ" නියෝජිතයන් වන්නේ ඩිකෝයි සහ කබානිකා ය. පළමුවන - සම්පුර්ණ ආකාරයේ කුරිරු වෙළෙන්දෙකු වන අතර, ජීවිතයේ අර්ථය ඕනෑම ආකාරයකින් ප්‍රාග්ධනය රැස් කිරීමයි. බලගතු හා දැඩි කබනිඛා - ඩොමොස්ට්‍රෝයිගේ ඊටත් වඩා නපුරු හා අඳුරු නියෝජිතයා. ඇය කුලදෙටුවන්ගේ පෞරාණිකත්වයේ සියලු සිරිත් විරිත් හා නියෝග දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරයි, නිවසේදී අනුභව කරයි, කුහකකම පෙන්වයි, හිඟන්නන්ට තෑගි කරයි, කිසිවෙකු තුළ ඉවසන්නේ නැත. අවට සිටින අයට වඩා කබානිඛා සහ වනයේ බලය තවමත් විශිෂ්ටයි. “නමුත් පුදුම දෙයක්, - ඩොබ්‍රොලියුබොව් "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" ලිපියේ මෙසේ ලියයි. - කෙසේ වෙතත්, රුසියානු ජීවිතයේ ඒකාධිපතියන්ට යම් ආකාරයක අතෘප්තියක් හා බියක් දැනෙන්නට පටන් ගනී, විවිධ මූලධර්මයන්ගෙන් යුත් තවත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇත්තේ කුමක් සහ ඇයිද යන්න ඔවුන් නොදැන සිටියි. එය දුරින් පැවතුනද එය තවමත් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි නමුත් එය දැනටමත් ඒකාධිපතියන්ගේ අඳුරු කුරිරුකම පිළිබඳ නරක දර්ශන යවයි. මෙය "අඳුරු රාජධානිය" ය - සාර්වාදී රුසියාවේ සමස්ත ජීවන පද්ධතියේ ප්‍රතිමූර්තිය: ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම, අත්තනෝමතිකත්වය, මානව ගරුත්වයට පීඩා කිරීම සහ පුද්ගලික කැමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීම. කැටරිනා - සොබාදහම කාව්‍යමය, සිහින දකින, නිදහසට ආදරය කරන ය. ඇගේ හැඟීම් හා මනෝභාවයන්ගේ ලෝකය මවුපියන්ගේ නිවසේ පිහිටුවා ඇති අතර, එහිදී ඇයගේ මවගේ සැලකිල්ල සහ සෙනෙහස වට වී තිබුණි. කුහකකම සහ ආනයනය, සුලු වෑයමක් සහිත වාතාවරණයක් තුළ, “අඳුරු රාජධානිය” සහ කැටරිනාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අතර ගැටුම ක්‍රමයෙන් පරිණත වෙමින් පවතී. කැටරිනා දුක් විඳින්නේ දැනට පමණි. පටු මනසක් ඇති, පීඩිත ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ හදවතේ දෝංකාරයක් සොයා නොගැනීම, ඇගේ හැඟීම් අවට සිටින සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් පුද්ගලයෙකු වෙත හැරේ. කැටරිනා වැනි ආකර්ෂණීය ස්වභාවයේ ප්‍රබල ලක්ෂණයෙන් බොරිස්ට ඇති ආදරය, ඇය වීරවරියගේ ජීවිතයේ අරුත බවට පත්විය. කැටරිනා පරිසරය සමඟ පමණක් නොව, ඇයත් සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ. වීරවරියගේ තනතුරේ ඛේදවාචකය මෙයයි.

ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර රුසියාව දැවැන්ත සමාජ නැගිටීමක් අත්විඳිමින් සිටි කාලය වන විට “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස” නාට්‍යය ඉතා වැදගත් විය. කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතියේ පමණක් නොව, සියලු රුසියානු ප්‍රබන්ධවල ද කාන්තාවන්ගේ හොඳම රූපවලට අයත් වේ.

ලිපි එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබෝවා "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කදම්භයක්".

ගිගුරුම් සහිත වැසි ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඩොබ්‍රොලුබොව්

ලිපියේ ආරම්භයේ දී ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලියන්නේ "ඔස්ට්‍රොව්ස්කි රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති" බවයි. තවද, ඔහු වෙනත් විචාරකයින්ගේ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි පිළිබඳ ලිපි විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන්ට "දේවල් පිළිබඳ view ජු දැක්මක් නොමැති" බව ලියයි.

එවිට ඩොබ්‍රොලියුබොව් තණ්ඩර්ස්ටෝම් නාට්‍යමය කැනන් සමඟ සංසන්දනය කරයි: “නාට්‍යයේ විෂය නිසැකවම ආශාව සහ යුතුකම අතර අරගලය අප දකින සිදුවීමක් විය යුතුය - ආශාව ජය ගැනීමේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිවිපාක සමඟ හෝ රාජකාරිය ජයග්‍රහණය කළ විට සන්තෝෂවත් අය සමඟ. ” එසේම නාට්‍යයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ එකමුතුවක් තිබිය යුතු අතර එය උසස් සාහිත්‍ය භාෂාවකින් ලිවිය යුතුය. ඒ අතරම, "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයේ අත්‍යවශ්‍යම අරමුණ සපුරාලන්නේ නැත. - සදාචාරාත්මක යුතුකමට ගරු කිරීම සහ ආශාවේ හානිකර ප්‍රතිවිපාක පෙන්වන්න. මෙම අපරාධකාරිය වන කැටරිනා නාට්‍යයේ අපට පෙනී යන්නේ තරමක් අඳුරු ආලෝකයකින් පමණක් නොව, දිවි පිදීමේ දීප්තියෙන් පවා ය. ඇය ඉතා හොඳින් කථා කරයි, ඉතා දුක්ඛිත ලෙස දුක් විඳිනවා, ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම ඉතා නරක බැවින් ඔබ ඇයගේ පීඩා කරන්නන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ වන අතර, ඒ අනුව ඇයගේ මුහුණෙහි ඔබ දුෂ්ටයා සාධාරණීකරණය කරයි. එහි ප්‍රති the ලයක් ලෙස නාට්‍යය එහි උසස් අරමුණ ඉටු නොකරයි. මුළු ක්‍රියාවම මන්දගාමී හා මන්දගාමී ය, මන්ද එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය දර්ශන සහ මුහුණු වලින් පිරී ඇත. අවසාන වශයෙන්, චරිත විසින් කථා කරන භාෂාව හොඳින් වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම ඉවසීමක් ඉක්මවා යයි.

ඩොබ්‍රොලියුබොව් මෙය කැනනය සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ, එහි පෙන්විය යුතු දේ පිළිබඳ සූදානම් අදහසක් ඇති කෘතියකට ප්‍රවේශය සැබෑ අවබෝධයක් ලබා නොදෙන බව පෙන්වීමට ය. “ලස්සන කාන්තාවක් දුටු විට හදිසියේම ඇගේ ශරීරය සිකුරු ද මිලෝගේ ශරීරයට සමාන නොවන බවට අනුනාද වීමට පටන් ගන්නා පිරිමියෙකු ගැන කුමක් සිතිය හැකිද? සත්‍යය අපෝහක සූක්ෂ්මතාවයෙන් නොව ඔබ තර්ක කරන දේවල ජීවමාන සත්‍යයයි. මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම නපුරු යැයි පැවසිය නොහැක. එබැවින් සාහිත්‍ය කෘති මූලධර්ම සඳහා යමෙකුට පිළිගත නොහැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම විටම ජයග්‍රහණය කරයි, සහ ගුණධර්මයට ද ished ුවම් ලැබේ. ”

"ස්වාභාවික මූලධර්ම දෙසට මානව සංහතියේ ගමන් කිරීමේදී ලේඛකයාට මේ වන විට කුඩා කාර්යභාරයක් ලබා දී ඇත." - ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලියන අතර, ෂේක්ස්පියර් සිහිපත් කරන්නේ, “මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය වි ness ානය මට්ටම් කිහිපයකට ගෙන ගිය අතර, මීට පෙර කිසිවෙකු නැගී නොසිටි” බවයි. තවද, කතුවරයා "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" පිළිබඳ වෙනත් විවේචනාත්මක ලිපි වෙත යොමු කරයි, විශේෂයෙන් ඇපලෝ ග්‍රිගෝරීව්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ප්‍රධාන කුසලතාවය යැයි කියා සිටී - ඔහුගේ "ජාතිකත්වය" තුළ. "නමුත් ජාතිකත්වය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද, ග්‍රිගෝරීව් පැහැදිලි නොකරයි. එබැවින් ඔහුගේ ප්‍රකාශය අපට ඉතා විනෝදජනක විය."

එවිට ඩොබ්‍රොලියුබොව් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය සමස්තයක් ලෙස “ජීවිතයේ නාට්‍ය” ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පැමිණේ: “අපට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ පෙරබිමෙහි සෑම විටම ජීවිතයේ සාමාන්‍ය තත්වයයි. ඔහු දුෂ් in යාට හෝ වින්දිතයාට ද punish ුවම් නොකරයි. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන බව ඔබට පෙනේ, ඔබ මෙම තනතුරෙන් ඉවත් වීමට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොදැක්වීම ගැන පමණක් ඔවුන්ට දොස් පවරයි. කුමන්ත්‍රණයට සෘජුවම සහභාගී නොවන ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල අය අනවශ්‍ය හා ඕනෑවට වඩා යැයි අපි කිසිසේත් නොසිතන්නෙමු. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, මෙම මුහුණු නාට්‍යයට ප්‍රධාන ඒවා සේම අවශ්‍ය වේ: ඒවා ක්‍රියාව සිදුවන පරිසරය අපට පෙන්වයි, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතවල ක්‍රියාකාරකම්වල අර්ථය තීරණය කරන ස්ථානය අඳින්න. "

“අනවශ්‍ය” පුද්ගලයින්ගේ (ද්විතීයික හා එපිසෝඩික් චරිත) අවශ්‍යතාවය විශේෂයෙන් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවෙන් දැකිය හැකිය. ඩොබ්රොලියුබොව් ෆෙක්ලුෂා, ග්ලාෂා, ඩිකී, කුද්‍රියාෂ්, කුලිගින් වැනි අයගේ අදහස් විශ්ලේෂණය කරයි. කතුවරයා “අඳුරු රාජධානියේ” වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි: “සියල්ල කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, එය ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව, වෙනත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, විවිධ මූලධර්මයන්ගෙන් යුක්ත වන අතර, එය තවමත් පැහැදිලිව නොපෙනුනත්, එය දැනටමත් කුරිරු පාලකයන්ගේ අඳුරු අත්තනෝමතිකත්වයට නරක දර්ශන යවමින් සිටී. කබනෝවා ශතවර්ෂයක් ඉක්මවා ගිය පැරණි පිළිවෙලෙහි අනාගතය ගැන බෙහෙවින් කලබල වී සිටී. ඇය ඔවුන්ගේ අවසානය කල්තියාම දැක, ඒවායේ වැදගත්කම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළත්, ඔවුන් කෙරෙහි පෙර ගෞරවයක් නොමැති බවත්, පළමු අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් අතහැර යනු ඇති බවත් දැනටමත් දැනේ.

එවිට කතුවරයා ලියන්නේ ද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව “ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතියයි; සුලු ක y රත්වයේ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතා වඩාත් ඛේදනීය ප්‍රතිවිපාක වෙත ගෙන එනු ලැබේ; ඒ සියල්ලටම, මෙම නාට්‍යය කියවා දැක ඇති බහුතරයක් එකඟ වන්නේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" තුළ ප්‍රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන යමක් ඇති බව ය. මෙම "යමක්", අපගේ මතය අනුව, නාට්‍යයේ පසුබිම, අප විසින් ඇඟවුම් කර ඇති අතර, කුරිරුකමේ අස්ථිරභාවය හා ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. මෙම පසුබිමට එරෙහිව කැටරීනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අපට පහර දෙයි. එය ඇගේ මරණයෙන් අපට හෙළි වේ.

තව දුරටත් ඩොබ්‍රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය විශ්ලේෂණය කරමින් එය "අපගේ සියලු සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරක්" ලෙස වටහා ගනී: "රුසියානු ජීවිතය වඩාත් ක්‍රියාශීලී හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන තැනට පැමිණ තිබේ." කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය “ස්වාභාවික සත්‍යයේ සහජ බුද්ධියට නොසැලකිලිමත් ලෙස විශ්වාසවන්ත වන අතර පරාර්ථකාමී ලෙස සලකන්නේ ඔහුට පිළිකුල් සහගත මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳ බවය. ඔහුගේ ශක්තිය පවතින්නේ මෙම අඛණ්ඩතාව සහ චරිතයේ සමගිය තුළ ය. නිදහස් වාතය සහ ආලෝකය, මැරෙන කුරිරුකම් පිළිබඳ සියලු පූර්වාරක්ෂාවන් නොතකා, කැටරිනාගේ සිරකුටියට පුපුරා ගියද, ඇය මෙම ආවේගයෙන් මිය යා යුතු වුවද, නව ජීවිතයක් සඳහා උනන්දුවක් දක්වයි. ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? කාරණයක් නෙවෙයි - ඇය කබනොව් පවුල තුළ ජීවිතය හා වෘක්ෂලතාදිය ගැන නොසිතයි.

කතුවරයා කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන්හි චේතනාවන් විස්තරාත්මකව විමසා බලයි. “කැටරිනා කිසිසේත් ප්‍රචණ්ඩකාරී චරිතවලට අයත් නොවේ, අතෘප්තිමත්, විනාශ කිරීමට ආදරය කරයි. ඊට පටහැනිව, මෙම චරිතය ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. ඇගේ පරිකල්පනයේ සෑම දෙයක්ම ප්‍රගුණ කිරීමට ඇය උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. පුද්ගලයෙකුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, මුදු මොළොක් විනෝදය සඳහා අවශ්‍යතාවය තරුණිය තුළ ස්වභාවිකවම විවෘත විය. එහෙත්, “කැටරිනාගේ චිත්තවේගයන්ගේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරමට කැළඹී සිටින ටිකොන් කබනොව් නොවනු ඇත:“ මට ඔබව තේරුම් ගත නොහැක, කටියා, - ඔහු ඇයට කියනවා - එවිට ඔබට ඔබෙන් වචනයක්වත් ලැබෙන්නේ නැත, සෙනෙහස පමණක් නොව, එසේ නොමැතිනම් ඔබත් ඒ ආකාරයටම නගින්න. ” නරක් වූ ස්වභාවයන් සාමාන්‍යයෙන් ශක්තිමත් හා නැවුම් ස්වභාවයක් විනිශ්චය කරන්නේ එලෙසිනි.

කැට්රිනා ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය තුළ විශාල ජනප්‍රිය අදහසක් ඇති බව ඩොබ්‍රොලියුබොව් නිගමනය කරයි: “අපගේ සාහිත්‍යයේ වෙනත් නිර්මාණ වලදී, ශක්තිමත් චරිත බාහිර යාන්ත්‍රණයක් මත පදනම්ව උල්පත් වැනි ය. කැටරිනා විශාල ගංගාවක් වගේ: පැතලි පතුල, හොඳයි - එය සන්සුන්ව ගලා යයි, විශාල ගල් හමුවෙයි - ඇය ඔවුන් මතට පනිනවා, කන්දක් - කඳුරැල්ල, එය විනාශ කිරීම - එය කෝපයට පත් වී වෙනත් තැනක පුපුරා යයි. ජලය හදිසියේම යම් ශබ්දයක් ඇසීමට හෝ බාධක සමඟ කෝප වීමට අවශ්‍ය වන පරිදි එය දකින නිසා නොව, එහි ස්වාභාවික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට එය අවශ්‍ය නිසා ය - ඉදිරි පා course මාලාව සඳහා ".

හැදින්වීම

පිළිතුර - එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සැබවින්ම දක්ෂ කලාකරුවෙකු ලෙස ඉතා නවීනයි. ඔහු කිසි විටෙකත් සමාජයේ දුෂ්කර හා වේදනාකාරී කාරණා අත්හැරියේ නැත. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි යනු ඔහුගේ දේශයට, ඔහුගේ ජනතාවට, එහි ඉතිහාසයට ආදරය කරන ඉතා සංවේදී ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ නාට්‍ය ආකර්ෂණීය සදාචාර පාරිශුද්ධ භාවය, අව්‍යාජ මනුෂ්‍යත්වය සමඟ ආකර්ෂණය වේ.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සහ සියලු රුසියානු නාට්‍යවල එක් විශිෂ්ට කෘතියක් වන්නේ "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යයයි. සියල්ලට පසු, කතුවරයා විසින්ම එය නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වයක් ලෙස තක්සේරු කරයි. ගොන්චරොව්ට අනුව ද තන්ඩර්ස්ටෝම් හි “ජාතික ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ චිත්‍රය අසමසම කලාත්මක පූර්ණත්වයකින් හා විශ්වාසයකින් යුතුව සමථයකට පත් වී තිබේ.” මෙම ධාරිතාවය තුළ, මෙම නාට්‍යය පූර්ව ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාව තුළ රජකම් කළ අත්තනෝමතිකත්වයට හා නොදැනුවත්කමට දැඩි අභියෝගයක් විය.

"අඳුරු රාජධානියේ" ඔස්ට්‍රොව්ස්කි කොන ඉතා පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව නිරූපණය කරයි, එහිදී අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කම අතර ගැටුම, එක් අතකින්, සුන්දරත්වය හා සමගිය, අනෙක් අතට, ශක්තිය ලබා ගනී. මෙහි ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් කුරිරු ය. ඔවුන් මිනිසුන්ව රැස්කර, ඔවුන්ගේ පවුල්වල කුරිරුකම් සහ ජීවමාන හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිස් චින්තනයේ සෑම ප්‍රකාශනයක්ම යටපත් කරති. නාට්යයේ චරිත පිළිබඳ පළමු දැනුවත්ව සිටින විට, ප්රතිවිරුද්ධ පැති දෙක අතර ගැටුමක නොවැලැක්විය හැකි බව පැහැදිලිය. පැරණි පිළිවෙල අනුගමනය කරන්නන් අතර මෙන්ම නව පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් අතර සැබවින්ම ශක්තිමත් හා දුර්වල චරිත දෙකම කැපී පෙනේ.

මෙයින් ඉදිරියට යාම, මගේ කාර්යයේ අරමුණ ඒ.එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත "ගිගුරුම් කුණාටුව" විසින් නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතවල චරිත පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් වනු ඇත.

නිර්මාණයේ ඉතිහාසය සහ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යයේ කතාව

නාට්‍ය A.N. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" මුලින්ම දුටුවේ මුද්‍රණයෙන් නොව වේදිකාවෙන් ය: 1859 නොවැම්බර් 16 වන දින එය මාලි රඟහලේදී සහ දෙසැම්බර් 2 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහලේදී තිරගත විය. මෙම නාට්‍යය 1860 දී ඊළඟ වසරේ කියවීමේ පුස්තකාල සඟරාවේ පළමු කලාපයේ මුද්‍රණය කරන ලද අතර එම වසරේම මාර්තු මාසයේදී එය වෙනම සංස්කරණයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව ඉක්මණින් ලියා ඇත: එය ජූලි මාසයේ ආරම්භ වී 1859 ඔක්තෝබර් 9 දින අවසන් විය. එය හැඩ ගැසී, කලාකරුවාගේ වි ness ානයෙන් හා පරිකල්පනයෙන් පරිණත විය, පෙනෙන හැටියට, වසර ගණනාවක් ...

කලාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කිරීම කෙබඳු ආකාරයේ සක්‍රමේන්තුවක්ද? ඔබ The Thunderstorm ගැන සිතන විට, නාට්‍යයක් ලිවීමට පෙලඹීමක් විය හැකි බොහෝ දේ ඔබට මතකයි. පළමුවෙන්ම, වොල්ගා දිගේ ලේඛකයාගේ ගමන, එය ඔහුට නොදුටු රුසියානු ජීවිතයේ නව ලෝකයක් විවර කළේය. මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ වොල්ගා ඉවුරේ කලිනොව් නගරයේ බව නාට්‍යය පවසයි. සාම්ප්‍රදායික කලිනොව් නගරය, වොල්ගා ගමනේ සිට ඔස්ට්‍රොව්ස්කි හොඳින් දන්නා නගරවල පළාත් ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් වල සැබෑ සං --ා අවශෝෂණය කර ගෙන ඇත - ට්වර්, ටෝර්ෂොක්, කොස්ට්‍රෝමා සහ කිනේෂ්මා.

නමුත් ලේඛකයෙකුට යම් විස්තරයක්, රැස්වීමක්, ඔහු ඇසූ කතාවක්, වචනයක් හෝ විරෝධයක් වැනි දේවලින් පහර දිය හැකි අතර, මෙය ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළට ගිලී, රහසින් ඉදෙමින් එහි වර්ධනය වේ. ඔහුට වොල්ගා ඉවුරේ දැක ගත හැකි අතර නගරයේ විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස කීර්තිමත් දේශීය ධනේශ්වරයන් සමඟ කතා කිරීමට ඔහුට හැකි වූයේ ඔහු "සංවාදය විසුරුවා හැරීමට", දේශීය සිරිත් විරිත් ගැන අනුමාන කිරීමට සහ ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයට කැමති නිසාය. පරිකල්පනය, අනාගත මුහුණු සහ චරිත අපට අධ්‍යයනය කළ යුතු "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවේ" වීරයන් ක්‍රමයෙන් ඉස්මතු විය හැකිය.

වඩාත් පොදු සූත්‍රගත කිරීමේදී, The Thunderstorm හි තේමාත්මක හරය නව ප්‍රවණතා සහ පැරණි සම්ප්‍රදායන් අතර, පීඩිත ජනයාගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා නිදහසේ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වන අභිලාෂයන් අතර ගැටුමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. පූර්ව ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාව තුළ පැවති නැඹුරුවාවන්, අවශ්‍යතා සහ සමාජ හා පවුල් පිළිවෙල.

පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ නව ප්‍රවනතාවන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණ අනුව ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ජීවන සම්බන්ධතාවල සාරය සහ ප්‍රතිසංස්කරණ පූර්ව යථාර්ථයේ සමස්ත ව්‍යුහය ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කරයි. ගොන්චරොව්ගේ වචන වලින්, "කුණාටුව" තුළ "ජාතික ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රය සමථයකට පත්ව ඇත."

1. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ජාතිකත්වය.
2. වොල්ගා දිගේ අවාසනාවන්ත ගමන.
3. ඛේදවාචකයේ රටපුරා පරිමාණය.
4. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස” යන්නෙහි තේරුම.

“ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ලෝකය අපේ ලෝකය නොවේ. එක්තරා දුරකට, වෙනස් සංස්කෘතියක මිනිසුන්, අපි එය ආගන්තුකයන් ලෙස බලන්නෙමු ... එහි සිදුවන පිටසක්වල හා තේරුම්ගත නොහැකි ජීවිතය ... සෑම දෙයක්ම මෙන් අප ගැන කුතුහලයෙන් සිටිය හැකිය. නොපෙනෙන සහ නොඇසූ; නමුත් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින්ම තෝරාගෙන ඇති මානව විශේෂය සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. ඔහු රුසියානු නගරයේ ඇතැම් ප්‍රදේශවල සුප්‍රසිද්ධ පරිසරය පිළිබිඹු කළේය. නමුත් ඔහු නිශ්චිත ජීවන රටාවකට වඩා ඉහළින් නැගී නොසිටි අතර වෙළෙන්දෙක් ඔහු වෙනුවෙන් පුද්ගලයෙකු යටපත් කළේය ”යනුවෙන් යූ ලිවීය. අයි. අයිකන්වාල්ඩ් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ගැන. විචාරක වයි. ලෙබෙදෙව් අයිචෙන්වාල්ඩ්ගේ මතයට තදින්ම එකඟ නොවේ. ඔහු මෙසේ ලියයි. “ඔස්ට්‍රොව්ස්කි කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඕනෑම කබානික් ජාතිකයෙකුට වඩා අත්තනෝමතික ය. ඔහු තුළ, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙතරම් කණගාටුදායක වුවත්, එය 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ අපේ සංස්කෘතිය ජාතික ජීවිතයෙන් මුළුමනින්ම හුදෙකලා වීම සඳහා ලබා ගත් එම නවීන සෞන්දර්යාත්මක “උස” පිළිබඳ සාමාන්‍ය උදාහරණයකි, පළමුව අධ්‍යාත්මිකව හා ඉන්පසු එය භෞතිකව පොඩි කරන්න. මෙම ස්ථාවරය මට වඩා සමීප ය, මන්ද ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ලෝකය සෞන්දර්යාත්මක උසින් බොහෝ දුරස් විය හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි, නමුත් ජීවිතයේ සියලු සත්‍යයන් සහිත ඔහුගේ කලා වීරයන්ගේ ලෝකයේ ජාතිකත්වය අවිවාදිත ය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය විශාල ජාතික වැදගත්කමක් ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔහු පා country කයාට විශාල රටක් විවෘත කළේය - වෙළඳුන්ගේ ලෝකය චලනය හා සංවර්ධනයේ ජනතාවගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස.

ඔහුගේ පරිණත නිර්මාණශීලීත්වයේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ ලේඛකයා විසින් "The Thunderstorm" නාට්‍යය නිර්මාණය කරන ලද අතර එය වෙළඳ ජීවිතයේ අඳුරු සහ සැහැල්ලු පැති පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් බවට පත්විය. නාට්යය නිර්මාණය කිරීමට පෙර ඉහළ වොල්ගා දිගේ චාරිකාවක් ආරම්භ වූ අතර, ස්තුතිවන්ත වන්නට කොස්ට්රෝමා හි තම පියාගේ මව්බිම වෙත ගිය ගමනේ ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් නාට්ය රචකයාගේ මතකයේ රැඳී තිබේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සිය දිනපොතෙහි පළාත් රුසියාවට ගිය ගමන පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් සටහන් කළ අතර, මෙම දිනපොත මගින් ජනතාව හා කාව්‍යමය ජන කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ හුරුපුරුදුකම නිසා අනාගත නාට්‍ය රචකයා කෙතරම් කම්පනයට පත්වී ඇත්ද යන්න දැකගත හැකි විය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: “කඳුකරයේ හා ජලයේ බහුල දේශයක් වන මෙරියා නම් පෙරියස්ලාව්ල් සිට ආරම්භ වන අතර, ජනතාව උස, ලස්සන, බුද්ධිමත්, අවංක, අවංක, අනිවාර්ය, නිදහස් මනසක් සහ ආත්මයක් පුළුල්ව විවෘතව ඇත. මේ අය මගේ ආදරණීය සගයන් වන අතර, ඔවුන් සමඟ මම හොඳින් ගමන් කරන බවක් පෙනේ ... තණබිම් පැත්තේ, අදහස් විශ්මය ජනක ය: කුමන ආකාරයේ ගම්මාන, කුමන ආකාරයේ ගොඩනැගිලි, ඔබ රිය පැදවීම රුසියාව හරහා නොව, පොරොන්දු වූ සමහරක් හරහා ඉඞම්. " මෙම හැඟීම් හුදෙක් ජීවිත සිදුවීම් මාලාවක දියවී යා නොහැකි වූ අතර, ඒවා නාට්‍ය රචකයාගේ ආත්මය තුළ පරිණත වූ අතර කාලය පැමිණි විට "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" උපත ලැබීය. ඔහුගේ මිතුරා එස්.වී. මැක්සිමොව් වොල්ගා හි සංචාරයක පසුකාලීන කෘතියට කළ බලපෑම ගැන කතා කළේය: “ශක්තිමත් දක්ෂතා ඇති කලාකරුවෙකුට වාසිදායක අවස්ථාවක් අහිමි කර ගැනීමට නොහැකි විය ... ඔහු ස්වදේශික රුසියානු චරිත සහ දෘෂ්ටිය දිගටම නිරීක්ෂණය කළේය. මිනිසුන්, ඔවුන්ගෙන් සිය ගණනක් ඔහු හමුවීමට පැමිණෙති. .. වොල්ගා ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට බහුල ආහාර ලබා දුන්නේය, නාට්‍ය හා විකට නාට්‍ය සඳහා නව තේමාවන් ඔහුට පෙන්වූ අතර රුසියානු සාහිත්‍යයේ ගෞරවය හා අභිමානය වන ඒවාට ඔහු දිරිගැන්වීය. වරක් නිදහස් වූ නොව්ගොරොඩ් තදාසන්න ප්‍රදේශ, මොස්කව්හි දැඩි හස්තය පරණ කැමැත්තට හසු වී, ආණ්ඩුකාරයා දිගු, කඩතොළු සහිත අත් මත තදින් සවි කළ මිටෙන් යවා යැවූ විට, පිටතින් කඩවසම් ටෝර්ෂොක්, ඔහුගේ නොව්ගොරොඩ් පෞරාණිකත්වය ආරක්ෂා කළේය. ගැහැනු ළමයින්ගේ නිදහසේ අමුතු සිරිත් විරිත් හා විවාහය දැඩි ලෙස හුදෙකලා වීම නිසා ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සෙල්ලක්කාර බාබරා සහ කලාත්මකව කැටරිනා සමඟ ගැඹුරු කාව්‍යමය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක්" ඇති කළේය.

ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් කොන්ඩ්‍රෝමා වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතයෙන් ද තණ්ඩර්ස්ටෝම් කුමන්ත්‍රණය ලබා ගත් බව උපකල්පනය කරන ලදී. මෙම නාට්‍යය 1859 දී කොස්ට්‍රෝමා හි සංවේදී වූ ක්ලිකොව් සිද්ධිය මත පදනම් වේ. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තුරුම, එහි පදිංචිකරුවන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගත් ස්ථානය පෙන්විය හැකිය - බෝල්වාර්ඩ් අවසානයේ වොල්ගා වලට ඉහළින් බැලූ බැල්මක් මෙන්ම ඇය ජීවත් වූ පල්ලියේ උපකල්පන පල්ලියට යාබද නිවස. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" ප්‍රථම වරට කොස්ට්‍රෝමා රඟහලේ වේදිකාවේ වේදිකා ගත කරන විට, කලාකරුවන් "ක්ලිකොව්ස් මෙන්" සෑදී ඇත.

කොස්ට්‍රෝමා හි ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ians යින් ලේඛනාගාරයේ ඇති “ක්ලිකොව්ස්කෝ ඩෙලෝ” ලේඛනාගාරය තරයේ අධ්‍යයනය කර ඇති අතර නිගමනයකට පැමිණියේ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි “ද ග්‍රෝසා” නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම කතාවම භාවිතා කළ බවය. ඒ.පී. ක්ලිකෝවාගේ කතාව පහත පරිදි වේ: ඇය, ආච්චි විසින් ආදරයෙන් හා සෙනෙහසින් හදා වඩා ගත්, සතුටු සිතින් හා සතුටු සිතින් දහසය හැවිරිදි දැරියක් විවාහ වූයේ අනාරක්ෂිත වෙළඳ පවුලක ය. මෙම පවුල දෙමව්පියන්ගෙන්, පුතෙකු හා අවිවාහක දියණියකගෙන් සමන්විත විය. රළු නැන්දම්මා ඇගේ ඒකාධිපතිවාදයෙන් නිවැසියන් යටපත් කළ අතර තරුණ ලේලි ඇයට සියලු අපිරිසිදු වැඩ කිරීමට බල කළා පමණක් නොව “ඇගේ ආහාර අනුභව කළාය.” තරුණ ක්ලිකොව් තම මවට හිංසා කිරීමෙන් කිසිම ආකාරයකින් තම බිරිඳ ආරක්ෂා කළේ නැත. ටික කලකට පසු, තරුණියට මේරින් තැපැල් කාර්යාලයේ සේවකයෙකු වන තවත් පුරුෂයෙකු හමු විය. පවුලේ තත්වය ඊටත් වඩා දරාගත නොහැකි විය: සැකයන්, ඊර්ෂ්‍යාවේ දර්ශන නිමක් නැති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස 1859 නොවැම්බර් 10 වන දින අවාසනාවන්ත කාන්තාවගේ සිරුර වොල්ගා හි තිබී හමුවිය. ආරම්භක නඩු විභාගය ඉතා දිගු කාලයක් පැවති අතර කොස්ට්‍රෝමා පළාතෙන් පිටත පුළුල් ප්‍රචාරයක් ලැබුණි. එබැවින් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි මෙම නඩුවේ ද්‍රව්‍ය "ග්‍රෝස්" හි භාවිතා කළ බවට කිසිවෙකු සැක නොකළේය.

කෙසේ වෙතත්, දශක කිහිපයකට පසු, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘති පිළිබඳ පර්යේෂකයන් නියත වශයෙන්ම සනාථ කර ඇත්තේ කොස්ට්‍රෝමා හි ඛේදජනක සිදුවීම් සිදුවීමට පෙර “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස” නාට්‍යය ලියා ඇති බවයි. ඊටත් වඩා පුදුමයට කරුණ නම් එවැනි අහඹු සිදුවීමකි. පැරණි හා නව ජීවන මාර්ග අතර වෙළඳ ජීවිතයේ වර්ධනය වන ගැටුම කල්තියා දැන ගැනීමට සමත් වූ ඔස්ට්‍රොව්ස්කි කෙතරම් සංජානනීයද යන්න මෙයින් සාක්ෂි දරයි. සුප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය චරිතයක් වන එස්. ඒ. යූරීව් හරියටම සඳහන් කළේ: "ඔස්ට්‍රොව්ස්කි" කුණාටුව "ලියා නැත ..." වොල්ගා කුණාටුව ලිවීය. "

රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අසීමිත විස්තාරණයන් පිළිබඳ දර්ශනයක් විවර වන ස්ථානයක සිට මෙම නාට්‍යය මහා රුසියානු ගංගාව වන වොල්ගා හරහා සිදු වේ. කතුවරයා මෙම සුවිශේෂී ක්‍රියාකාරී ස්ථානය තෝරා ගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ - මේ ආකාරයෙන් ඔහු දිග හැරෙමින් පවතින ඛේදවාචකය පිළිබඳ රටපුරා පරිමාණය අවධාරණය කළේය. කැටරිනාගේ ඉරණම එවකට සිටි බොහෝ රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ඉරණමයි. ඔවුන්ගේ ආදරණීය නැන්දම්මා සමඟ විවාහ වී ඒකාධිපතිවාදයෙන් පීඩා විඳිති. එහෙත් පැරණි ඩොමොස්ට්‍රොව් ලෝකය දැනටමත් දෙදරුම් කයි, නව පරම්පරාවට තවදුරටත් වල් නීති පැනවිය නොහැක. වෙළඳ ලෝකයේ මෙම අර්බුදකාරී තත්වය එක් පවුලක ආදර්ශය භාවිතා කරමින් මෙම ගැටලුව විමර්ශනය කරන කතුවරයාගේ අවධානයට ලක්ව ඇත.

1960 දශකයේ රුසියානු විවේචන වලදී, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව කුණාටු සහිත මතභේදයක් ඇති කළේය. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට, මෙම නාට්‍යය රුසියාවේ මතුවෙමින් පවතින විප්ලවවාදී බලවේගයන්ගේ සාක්‍ෂි බවට පත් වූ අතර, විචාරකයා කැටරිනාගේ චරිතය තුළ කැරලිකාර සටහන් නිවැරදිව සටහන් කළ අතර, ඔහු රුසියානු ජීවිතයේ අර්බුදයේ වායුගෝලය සමඟ සම්බන්ධ කළේය: ගෘහස්ථ වධහිංසා සහ අගාධයට ඉහළින්. දුප්පත් කාන්තාව තමාවම විසි කළා. ඇය දරා ගැනීමට කැමති නැත, ඇගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවෙන් ඇයට ලබා දී ඇති කාලකණ්ණි වෘක්ෂලතාදියෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට කැමති නැත ... නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අප කෙරෙහි කෙතරම් ප්‍රීතිමත්, නැවුම් ජීවිතයක් ලබා දෙයිද? මේ කුණු වූ ජීවිතය ඕනෑම වියදමකින් අවසන් කරන්න! ”

අයිවන් ටර්ගිනෙව් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යය විස්තර කළේ "බලවත් රුසියානු ... දක්ෂතා" ගේ විශ්මයජනක, අපූරු කෘතිය ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තණ්ඩර්ස්ටෝම්හි කලාත්මක කුසලතාවය සහ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය යන දෙකම මෙම නාට්‍යය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිය ලෙස සැලකීමේ අයිතිය ලබා දෙයි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව 1859 දී ලියා ඇති අතර, එම වර්ෂයේදීම එය 1860 සිට මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිනමාහල්වල වේදිකා ගත කරන ලද අතර මුද්‍රණයෙන් දර්ශනය විය. වේදිකාවේ සහ මුද්‍රණයේ නාට්‍යයේ පෙනුම 60 දශකයේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම උග්‍ර කාල පරිච්ඡේදයට සමපාත විය. මෙය රුසියානු සමාජය ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ දැඩි අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වූ කාලපරිච්ඡේදයක් වූ අතර, ගොවි ජනතාව අතර නොසන්සුන්තාවන් විශාල කෝලාහලයකට ඇද වැටීමට පටන් ගත් අතර, චර්නිෂෙව්ස්කි ජනතාව “පොරව වෙතට” කැඳවූ අවස්ථාව. V.I.Belinsky ගේ නිර්වචනයට අනුව රට තුළ විප්ලවීය තත්වයක් පැහැදිලිවම මතුව තිබේ.

රුසියානු ජීවිතයේ මෙම තීරණාත්මක අවධියේදී සමාජ චින්තනයේ පුනර්ජීවනය හා නැගීම චෝදනා චෝදනා සාහිත්‍යයේ බහුලව දක්නට ලැබුණි. ස්වාභාවිකවම, සමාජ අරගලයට එහි ප්‍රබන්ධය ප්‍රබන්ධයෙන් සොයා ගැනීමට සිදු විය.

මාතෘකා තුනක් 1950 සහ 1960 දශකවල රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය: සර්ෆෝම්, මහජන ජීවිතයේ නව බලවේගයක් බිහිවීම - විවිධ බුද්ධිමතුන් සහ රටේ කාන්තාවන්ගේ තත්වය.

නමුත් ජීවිතය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මාතෘකා අතර හදිසි ආවරණයක් අවශ්‍ය තවත් එකක් විය. මෙය වෙළඳ ජීවිතයේ කුරිරුකම, මුදල් සහ පරණ ගිවිසුමේ අධිකාරිය, කුරිරුකමකි. එහි වියගහ යටතේ වෙළඳ පවුල්වල සාමාජිකයින් පමණක් නොව, කාන්තාවන් පමණක් නොව, වැඩකරන දුප්පතුන් ද, ක y ර පාලකයන්ගේ කැමැත්ත මත යැපෙන, හුස්ම හිර වී ඇත. . "අඳුරු රාජධානියේ" ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික කුරිරුකම හෙළා දැකීමේ කාර්යය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයෙන් නියම කරන ලදී.

"අඳුරු රාජධානිය" හෙළා දකින අයෙකු ලෙස ඔස්ට්‍රොව්ස්කි "කුණාටුවට" පෙර ලියන ලද නාට්‍යවල ද පෙනී සිටියේය ("අපේ ජනතාව - අපව ගණන් කරනු ලැබේ" යනාදිය). කෙසේ වෙතත්, දැන්, නව සමාජ පරිසරයේ බලපෑම යටතේ, නිරාවරණ මාතෘකාව පුළුල් හා ගැඹුරු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු දැන් “අඳුරු රාජධානිය” හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, එහි ගැඹුරින් වයස්ගත සම්ප්‍රදායන්ට එරෙහිව විරෝධතාවයක් පැනනගින ආකාරයත්, පරණ ගිවිසුමේ ජීවන රටාව ජීවන ඉල්ලීම්වල පීඩනය යටතේ බිඳ වැටීමට පටන් ගන්නා ආකාරයත් පෙන්වයි. ජීවිතයේ යල්පැනගිය අත්තිවාරමට එරෙහි විරෝධය නාට්‍යයේ ප්‍රකාශනයක් වන අතර, සියල්ලටම වඩා කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීමයි. "ඒ වගේ ජීවත් වෙනවාට වඩා ජීවත් නොවීම හොඳය!" - කැටරිනාගේ සියදිවි නසාගැනීමෙන් අදහස් කළේ එයයි. The Thunderstorm නාට්‍යයේ දර්ශනයට පෙර රුසියානු සාහිත්‍යය මෙතරම් ඛේදනීය ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශිත සමාජ ජීවිතයේ තීන්දුව තවමත් දැන සිටියේ නැත.