එව්ගනි බසාරොව්ගෙන් ඔබට ඉගෙන ගත හැකි දේ. එව්ගනි බසාරොව්ගෙන් මා ඉගෙන ගැනීමට කැමති කුමක්ද? ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් (ටර්ගිනෙව් අයි

බසාරොව්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සහ එහි බාහිර ප්\u200dරකාශනයන්... ටර්ගිනෙව් වීරයා මුලින්ම පෙනී සිටින විට ඔහුගේ සවිස්තරාත්මක චිත්\u200dරයක් පින්තාරු කරයි. නමුත් අමුතු දෙයක්! පා face කයාට තනි මුහුණේ ලක්ෂණ වහාම අමතක වන අතර ඒවා පිටු දෙකකින් විස්තර කිරීමට කිසිසේත්ම සූදානම් නැත. සාමාන්\u200dය දළ සටහන මගේ මතකයේ පවතී - කතුවරයා වීරයාගේ මුහුණ පිළිකුල් සහගත, අවර්ණ, වර්ණවලින් තොර සහ මූර්ති ආකෘති නිර්මාණයේ වැරදි ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. නමුත් ඔහු වහාම මුහුණේ ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ ආකර්ශනීය ප්\u200dරකාශනයෙන් වෙන් කරයි ("සන්සුන් සිනහවකින් ජීවත්වී ආත්ම විශ්වාසය හා බුද්ධිය ප්\u200dරකාශ කළේය").

බසාරොව්ගේ හැසිරීම තුළ ඇසට හසු වන පළමු දෙය ආත්ම විශ්වාසයේ ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. හැසිරීමේ යම් රළුබවක්, යහපත් පුරුදු පිළිබඳ නීති රීති අනුගමනය කිරීමට අකමැති වීම සහ විනීතභාවයේ මූලික සම්මතයන් පවා ඔහු කැපී පෙනේ. ඔහුගේ හැසිරීම යහපත් ස්වභාවයක් ඇති නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ හැසිරීම, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ අතිශය සීතල ආචාරශීලිත්වය හෝ ආකාඩිගේ උද්යෝගිමත් වාචික භාවය කෙරෙහි දක්වන අවංක භාවය වෙනස් ය. මෙහිදී වීරයාට මිතුරෙකුගේ පියා, නිවසේ අනාගත හිමිකරු මුණගැසෙයි. එහිදී ඔහු සංචාරය කරයි: “නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්<…> ඔහුව තදින් අල්ලා ගත්තා<...> කෙසේවෙතත්, බසාරොව් “ඔහුට එකවරම අත දුන්නේය” කියා කාරුණික විමසීම්වලට කම්මැලි නමුත් ධෛර්ය සම්පන්න හ .ින් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහුගේ අනියම් සන්නිවේදනය සියලු පංතිවල නියෝජිතයින් දක්වා විහිදේ. මෙන්න, තානායමේදී, අපි මුලින්ම බසරොව් ගොවීන් සමඟ කළ සන්නිවේදනයේ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්වෙමු. "හොඳයි, thick න රැවුල හැරෙන්න!" - බසරොව් රියදුරා දෙසට හැරුණේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම උචිත, රළු ගුනාංගීකරනය ගොවීන්ට අවම වශයෙන් අමනාප නොවීය: “හේයි, මිතුඛා,” එහි සිටගෙන සිටි තවත් පුහුණුකරුවෙක්<…>- ස්වාමියා ඔබට කතා කළේ කුමක්ද? -න රැවුලයි. ”

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ වංශාධිපති අනුග්\u200dරහයට වඩා බසාරොව්ගේ අව්\u200dයාජ සරල බව නිසා ඔහු වටා සිටින අය ආකර්ෂණය වන අතර, ෆෙනිච්කාගේ උචිත ප්\u200dරකාශයන්ට අනුව, “එය ඔබට ප්\u200dරබෝධයක් ලබා දෙනු ඇත.” නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් “තරුණ නිහාල්වාදියාට බිය වූවත්” “කැමැත්තෙන් ඔහුට ඇහුම්කන් දී කැමැත්තෙන් ඔහුගේ භෞතික හා රසායනික අත්හදා බැලීම්වලට සහභාගී විය.” ආත්ම ධර්මිෂ් in කමින් සීමිත පේතෘස් හැර සේවකයන් ඔහුට “බැඳී” සිටියි. ගොවීන් විසින් "කුඩා බල්ලන් මෙන්" බසාරොව් අනුගමනය කරනු ලැබේ. ඔහු ෆෙනිච්කා සමඟ මිතුරු විය. මුලදී, තරුණ නිහාල්වාදියා නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ගැන උත්ප්\u200dරාසාත්මක ප්\u200dරකාශයක් කිරීමට ඉඩ හැරියේය. නමුත් ලැජ්ජාශීලී ෆෙනිච්කා වෙත ගොස් ඔහු සියලු ආචාරශීලී ලෙස හැසිරුණි. ආකාඩි නිකොලෙවිච් මිතුරෙකු හා නිහතමානී මිනිසෙකි. දැඩි වෛද්\u200dයවරයා මවගේ හදවතේ දුර්වල නූලක් ස්පර්ශ කළේය - ඔහු ඇගේ දරුවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. කුඩා මිතියා පවා බසාරොව්ගේ චමත්කාරය හඳුනා ගත්තේය: "තමන්ට ආදරය කරන්නේ කවුදැයි දරුවන්ට දැනේ." පසුව, බසාරොව් වෛද්\u200dයවරයකු ලෙස කිහිප වතාවක්ම මිතියාගේ ආධාරයට පැමිණෙනු ඇත. මේ සියල්ල නිරන්තර විහිළුවක්, විහිළුවක්. මේ පිටුපස ඇත්තේ ෆෙනෙච්කා තමාට බැඳී නොසිටින ලෙස ආශාවකි. මෙන්න, මෙම නිවසේ, අවජාතක දරුවෙකුගේ නිල නොවන බිරිඳ සහ මව වන ෆෙනෙච්කාට දැනටමත් ඇතැම් විට දුෂ්කර කාලයක් තිබේ - බසාරොව් මෙය තේරුම් ගනී. මානව වශයෙන්, ඔහු ෆෙනෙක්කාට අනුකම්පා කරයි, නමුත් දුෂ්කර පවුල් තත්වයකට මැදිහත් නොවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. "ඇය මවක් - හොඳයි, ඇය හරි."

කුටුම්භ, සේවකයින්, දරුවන් - ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුට සැබවින්ම මානව සිත්ගන්නා සුළුය. ඔහුම සිත්ගන්නාසුලු පෞරුෂයක් වන අතර, එය සියලු පංතිවල ජනතාව ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය. ආකාඩි බසාරොව්ව අනුකරණය කරන්නේ ඔහුගේ හැසිරීමේ සරල බවෙනි. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකු සමඟම සරල හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී වීම ඉතා අපහසු බව පෙනේ. ආකාඩි සමඟ, මෙය හිතාමතාම එළියට එන අතර, ඔහුගේ අභිප්\u200dරායයන්ගේ අවංක භාවයෙන් එය අස්වාභාවික ය. ඔහුට ෆෙනිච්කා හමුවීමට අවශ්\u200dය වන අතර අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව ඇගේ කාමරයට යයි. සිත් තැවුලෙන් යුතුව චිත්\u200dර කාමරයේ රැඳී සිටි පියාට මතක් වන්නේ, "මේ කාරණය ගැන කිසිසේත් අත නොතැබුවේ නම් ආකාඩි ඔහුට වැඩි ගෞරවයක් දක්වනු ඇත." ආකාඩි තම සුළු මව සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සහ ඔහුගේ කුඩා සහෝදරයා ලොවට පැමිණීම ගැන සතුටු විය. එහෙත් ත්\u200dයාගශීලීභාවයේ පිපිරීමක් පිටුපසින් උඩඟුකම සැඟවී තිබේ. රහසින්, තරුණයා තමාගේම අදහස්වල පළල අගය කරයි. තම වැඩිමහල් පුතාගේ හැඟීම්වල අවංකභාවය ගැන සතුටු වුවද, එවැනි ත්\u200dයාගශීලීභාවයක් තම පියාට නින්දා කිරීම ආකාඩිට සිදු නොවේ. කරුණාවන්ත වැලඳ ගැනීමක පසුකාලීන දර්ශනය ගැන කතුවරයා මෙසේ සඳහන් කරයි: "... සිත්ගන්නාසුලු තත්වයන් ඇත, එයින් ඔබට හැකි ඉක්මනින් පිටතට යාමට අවශ්\u200dයය."

කිර්සානියානු ආගන්තුකයාගේ රළු සැහැල්ලුවෙන් ශ්\u200dරේණිගත කිරීමක් තිබේ. සමහර අවස්ථාවලදී, ඔවුන් ෆෙනෙච්කා මෙන් සියුම් ප්\u200dරණීතභාවය ආවරණය කරයි. අනෙක් අය තුළ, ඔවුන් වෙස්වලා ගත් රළුකමට විවෘත ප්\u200dරතිචාරයකි. ඒ නිසා ඔහු පැමිණි දිනයේ ඔහු ආකාඩි පසුපස "කැඩී ගියේය", විනාඩියක්වත් ඔහුට පිටව යාමට අදහසක් නොතිබුණි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අවධාරණය කරන ලද නොදැනුවත්කමට වඩා ඔහු නොදැනුවත්වම ඉවත්ව යෑමට කැමති විය (“මම දුන්නේ නැත<…>, එය නැවත ඔහුගේ සාක්කුවට දමන්න "). අනාගතයේ දී, බසාරොව්ගේ බාහිර බරපතලකම ඔහුට අභ්\u200dයන්තර අපහසුතාවන් සහ බිය උපදවන දේ පවා සැඟවීමට උපකාරී වන ආකාරය අපට පෙනේ (ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ සබඳතා වලදී). කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා බසාරොව්ගේ හැසිරීම අපට ඔහුගේ චරිතයේ අංගයක් ලෙස පමණක් නොව ජාතික අංගයක් ලෙස ද අර්ථ නිරූපණය කරයි. "රුසියානු මිනිසෙක් හොඳ වන්නේ තමා ගැන නරක මතයක් ඇති නිසාය" යනුවෙන් බසරොව් ආකාඩි සමඟ කළ සංවාදයේ දී සාමාන්\u200dයයෙන් නමුත් අර්ථවත් ලෙස පහත වැටේ.

ඔහුට ගෞරවය අවදි කළ නොහැකි බසාරොව්ගේ තවත් ගති ලක්ෂණයක් වන්නේ “උදාර වැඩ කිරීමේ පුරුද්දකි.” නිෂ්ක්\u200dරීය පැවැත්මේ කාබනික නොහැකියාව මෙයයි. වෙහෙසකර ගමනකින් පසු දින බසාරොව් කිර්සානොව්ස්ගේ නිවසේ “අන් සියල්ලන්ටම පෙර” අවදි වූ බව සටහන් වේ. ඔහුගේ පැමිණීමෙන් පසු "සති දෙකක් පමණ" ගෙවී ගිය විට, කතුවරයා මෙසේ පැවසීය: "මේරිනෝ හි ජීවිතය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඉදිරියට ගියේය: ආකාඩි සහජීවනය, බසාරොව් වැඩ කළේය." විද්\u200dයාත්මක අත්හදා බැලීම් හා නිරීක්ෂණ සිදු කරමින් වීරයා තම දෑත් අපිරිසිදු කර ගැනීමට බිය නැත: “ඔහුගේ ලිනන් කබාය සහ පැන්ටලූන් මඩේ ගිලී තිබුණි; ඔහුගේ පැරණි වටකුරු තොප්පියේ ඔටුන්න වටා ඔතා ඇති ශක්තිමත් වගුරු පැළයක් ... "

“බුද්ධිමත් මනස” සහජ කඩිසරකමේ සහාය බවට පත්වේ. කාරණය පිළිබඳ දැනුමක් ඇතිව බසරොව් මිතුරෙකුට “අර්ථ නිරූපණය” කරන්නේ පසෙහි තත්වය මත පදනම්ව, මියගිය ඕක් ගස් වෙනුවට ගෙවත්තේ සිටුවිය යුතු ගස් ය. ඔහු "මිනිත්තු කිහිපයකින්" නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ආර්ථිකයේ දුර්වලතාවලට විනිවිද ගියේය. ව්\u200dයවහාරික, පර්යේෂණාත්මක, විද්\u200dයාත්මක දැනුම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයකම බසාරොව් පුළුල් අධ්\u200dයාපනයක්, නිරීක්ෂණයක් සහ බුද්ධියක් පෙන්වයි. ඒ අතරම දැනුම ඔහුට පහසු නොවීය. වෛද්\u200dයවරයාගේ පුතා, ගමේ හිමිකරු සහ ගොවීන්ගේ ආත්ම විසි දෙක ඔහුගේ මිතුරාට වඩා දුෂ්කර කාලයක් තිබිය යුතුය. පසුව, බසාරොව්ගේ පියා ආකාඩිට පවුලේ රහස ආඩම්බරයෙන් හෙළි කරයි: “... තවත් අයෙක් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගෙන් ඔහුගෙන් ඉවතට ඇදගෙන යනු ඇත. අපිත් එක්ක මාව විශ්වාස කරනවද? ඔහු තම පියාගෙන් අමතර සතයක්වත් ගත්තේ නැත! .. ”නිරපේක්ෂ උනන්දුවක්, මිනිසෙකු තමාගේම ශක්තිය මත පමණක් රඳා සිටීමට ඇති ආශාව, බසාරොව්ව වෙන් කොට දක්වයි. “... රුදින්වරුන්ට කැමැත්තෙන් තොරව දැනුමක් තිබේ; බසරොව්වරුන්ට දැනුම හා කැමැත්ත යන දෙකම ඇත ... ”විචාරකයා සාධාරණ ලෙස පෙන්වා දුන්නේය. හොඳ හේතුවක් ඇතිව, රුඩින්ට නොලැබුණු බසාරොව්ට අර්ථ දැක්වීම යෙදිය හැකිය - "බුද්ධිමත් ස්වභාවය."

වීරයා තුළ ඔහුගේ මානව ආකර්ෂණය පෙන්වීම ලේඛකයාගේ කාර්යය විය. ඔහු සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: “සෝවරෙම්නික් බොහෝ විට මාව බසාරොව් කෙරෙහි පිළිකුලෙන් ගිල දමනු ඇත. මා ලියන සෑම අවස්ථාවකම මට ඔහු කෙරෙහි අනවශ්\u200dය ආකර්ෂණයක් ඇති බව විශ්වාස නොකරනු ඇත.” ඔහුගේ එක් ලිපියක, ටර්ගිනෙව් නොපැහැදිලි ලෙස මෙසේ පැවසීය: “... පා er කයා බසරොව් සමඟ ඔහුගේ රළුබව, හෘදයාංගම බව, කුරිරු වියලි බව සහ රළු බව සමඟ ආදරයෙන් බැඳී නොසිටින්නේ නම්<...> - මම වැරදිකරුවෙක් වන අතර මගේ ඉලක්කය සපුරා නැත.

නමුත් රුඩින්ගේ සිද්ධියේදී මෙන් වීරයාගේ පෙනුමේ ඇති විසංවාදී සටහන් වඩාත් ශක්තිමත් වෙමින් පවතී. “සිතුවිලි හා ක්\u200dරියාව එකකට ඒකාබද්ධ වේ” රැඩිකල් විචාරක ඩී. පිසාරෙව්. කියපු ගමන්ම කරණය කිරීම. බසාරොව් "ආබාධය" දුටුවේය - නිවසේ හිමිකරු නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්, "පුෂ්කින් කියවයි<…>... මෙය හොඳ නැත. ඇත්තෙන්ම, ඔහු පිරිමි ළමයෙක් නොවේ: මේ විකාරය අත්හැරීමට කාලයයි. ” අනෙක් අතට, බසාරොව් “සංවේදී දෙයක්” ප්\u200dරයෝජනවත් කියවීමක් ලෙස හඳුනා ගනී. එදිනම, ආකාඩි "නිහ ly ව, මුහුණේ යම් ආකාරයක මුදු මොළොක් කණගාටුවකින්," "කුඩා දරුවෙකු මෙන්", තම පියාගෙන් අවාසනාවන්ත පොත ලබා ගත්තේය. ඒ වෙනුවට, ඔහු ජර්මානු ස්වභාව විද්\u200dයා ist යෙකුගේ අත් පත්\u200dරිකාවක් වන මිතුරෙකුගේ උපදෙස් මත "තැබුවේය". නවත්වන්න ... බසාරොව්ගේ ස්වභාවය අනුව බැලූ බැල්මට විවෘත, සරල හා සමස්තයක් වශයෙන් සදාචාරාත්මක හැඟීම පිළිගත නොහැකි බවට අභිලාෂයන් ප්\u200dරකාශ වන ආකාරය අපට පෙනේ. තවද ඒවා හුරුබුහුටි අංගයන්ගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස පැන නගී. අපි කිව්වේ බසරොව්ගේ චමත්කාරය ජීවිතය ඔහුට මුහුණ දෙන සෑම කෙනෙකුටම ආකර්ෂණය වන බවයි. ඔහු පැමිණ දින කිහිපයකට පසු, ඔහු දැනටමත් නිවසේ අවශ්\u200dයතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. වීරයා මෙය දන්නා අතර එය භාවිතා කරයි, තමාට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි අවට සිටින අයට ජීවත් වීමට බල කරයි. බාහිර සරල බව අන් අය දක්ෂ ලෙස හැසිරවීමේ අවශ්\u200dයතාව සඟවයි. කෙසේවෙතත්, ඔහු නිවසේ හිමිකරුගෙන් පොත ලබා නොගෙන, තම මිතුරා මේ වෙතට තල්ලු කළේ, ආකාඩි තම විවෘත මනස ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට සතුටු වන බවත්, නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් තම පුතාට විරුද්ධ නොවන බවත්ය. එහෙත්, අන් අයගේ අවශ්\u200dයතා යටපත් කරමින්, බසාරොව් තමා ප්\u200dරජාවේ සියලු වගකීම්වලින් නිදහස් යැයි සලකයි. වීරයා ආගන්තුක සත්කාරය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම සහ සදාචාරාත්මක ප්\u200dරමිතීන් පවා උල්ලං how නය කරන ආකාරය ටර්ගිනෙව් අපට සාක්ෂි දරයි. පොත සමඟ එම කථාංගයේම, බසාරොව්ගේ ක්රියාවන් පැහැදිලිවම පියා සහ පුතා අතර ආරවුලකට තුඩු දෙයි. ආකාඩි මාමාට එරෙහිව, ඔහු ඉදිරිපිට සහ ඇස් පිටුපස රළු ප්\u200dරහාර එල්ල කිරීමට ආගන්තුකයා ඉඩ දෙයි. මෙය නිරූපිත ආකාරයකින් සිදු කරන බව අවධානයෙන් සිටින පා er කයාට පෙනෙනු ඇත. වීරයා පැහැදිලිවම ඒ සඳහා ඔහුට සෑම අයිතියක් ඇති බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. නමුත් විද්\u200dයාවේ නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වූ අපගේ ඇස් හමුවේ ඔහුගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, ඔහුගේ බුද්ධිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

සරල හා වඩා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බසාරොව් හැසිරෙන විට, ඔහු අවට සිටින අයගෙන් ඔහුගේ අසමානතාවය තියුණු ලෙස පෙනේ. ඔහු කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙක් බව ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලිය. ඔඩින්ට්සෝවා, “අනාගත දිස්ත්\u200dරික් වෛද්\u200dයවරයකු” ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති ඔහු, “ඔබ මෙය විශ්වාස නොකරයි<…>... එවැනි නිහතමානී ක්\u200dරියාකාරකම්වලින් ඔබ සෑහීමට පත් විය හැකිද?<…>! ” බසාරොව්ගේ පියා වන වාසිලි ඉවානොවිච් ආකාඩිගෙන් මෙසේ අසයි: “... සියල්ලට පසු, ඔහු ළඟා නොවනු ඇත<…> කීර්තිය? .. "

ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛද්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරයේ නොවේ, මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු පළමු විද්\u200dයා .යන්ගෙන් කෙනෙකු වනු ඇත.

කුමන එක ද<…>?

දැන් කියන්න අමාරුයි, නමුත් ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ වෙයි.

තමා කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තු මොනවාදැයි බසරොව් දන්නවාද? දන්නවා. ඔහු "සෙක්ස්ටන්ගේ මුනුපුරා" බව බසරොව් ආකාඩිට මතක් කර දෙයි. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: "ස්පෙරන්ස්කි වගේ." දුප්පත් අධ්\u200dයාත්මික පවුලක උපත ලැබූ මිහායිල් මිහයිලොවිච් ස්පෙරන්ස්කි (1772-1839), ඔහුගේ මනසට හා කුසලතාවන්ට පමණක් ස්තූතිවන්ත වෙමින්, කරකැවෙන වෘත්තියක් කළේය - උසාවියේ ගණන් කිරීම සහ ඇමති දක්වා. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ නිකලස් I යන අධිරාජ්\u200dයයන් දෙදෙනාගේ සමීපතම උපදේශකයා වූයේ ස්පෙරන්ස්කි ය. යෝජිත ප්\u200dරතිසංස්කරණවල රැඩිකල්වාදයට බිය වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔහුගේ ස්වාධීන ආකල්පයෙන් කෝපයට පත් වූ අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්පෙරන්ස්කි පිටුවහල් කිරීමට යැවීය. පසුව, නිකලස්, සිංහාසනය හිමි කර ගැනීම සහ ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරු එක් දෙයකට එකඟ වූහ - අනාගත රජය පිළිබඳ ස්පෙරන්ස්කිගේ අත්දැකීම් සහ දැනුම කළ නොහැකි විය ...

සංසන්දනය කිරීමෙන් බසරොව්ගේ අභිලාෂයේ සීමාවන් අපට හෙළි වේ. ඔහු පැහැදිලිවම අනාගත රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයා සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී. පවත්නා සමාජ ඉණිමඟේ පඩිපෙල නැගීමට ස්පෙරන්ස්කි එකඟ වූ එකම වෙනස සමඟ. බසාරොව් යනු නිහාල්වාදියෙකි. නවකතාවේ මෙම සමාජ පදය සහ එහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීම සඳහා විශේෂ කථාංගයක් කැප කර ඇත. අපි මූලික වශයෙන් ඔහු ගැන කතා කළත් බසාරොව් එයට සහභාගී නොවේ. ආකාඩි "සිනහවෙන්" (ඔබ එවැනි සරල දේවල් නොදැන සිටින්නේ කෙසේද!) ඔහුගේ පියාට සහ මාමාට පැහැදිලි කරයි: "... මෙම වචනයේ තේරුම පුද්ගලයෙක් ..." "කිසිවක් හඳුනා නොගන්නේ කවුද?" - නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් අනුමාන කරයි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් "නිහිල්" - "කිසිවක් නැත": "... කිසිවකට ගරු නොකරන" යන අර්ථයේ negative ණාත්මක අර්ථය ශක්තිමත් කරයි. නමුත් මෙය ඉතා දුර්වල බව පෙනේ. “සෑම දෙයක්ම විවේචනාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සලකන්නේ කවුද ...” “නිහාල්වාදියෙක්” පැහැදිලිවම බසාරොව්ගේ වචන වලින් තර්ක කරයි, “කිසිම බලධාරියෙකුට හිස නොනවන, එක ප්\u200dරතිපත්තියක්වත් නොසලකන, මෙය කෙතරම් ගෞරවනීය වුවත් මූලධර්මය ". නමුත් මෙම නිර්වචනය බසාරොව්ගේ රැඩිකල්වාදය ප්\u200dරමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු නොකරයි. යෞවනයන්ගේ කථාවල නිතර නිතර සිදුවන ක්\u200dරියා පද වන්නේ “විශ්වාස නොකිරීම”, “ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම”, “බිඳ දැමීම” සහ “විනාශ කිරීම” යන්නයි. ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සෙසු චින්තකයන්ගේ කර්තව්\u200dයය ගැන බසාරොව් පවසන්නේ “පළමුව ඔබ ස්ථානයක් හිස් කළ යුතුයි. “ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි<…>සැබවින්ම සෑම දෙයක්ම - සමාජ ව්\u200dයුහය, ආර්ථික ජීවිතය, සංස්කෘතිය, එදිනෙදා ජීවිතය සහ මිනිසුන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව වැනි සැබවින්ම පවතින සියලුම ආකාර<…>... රුසියාව අබලන් තත්වයක පවතින අතර එයින් ගැලවීමට මගක් නොමැත<…>... පවතින ලෝකය මුළුමනින්ම විනාශ විය යුතුය, බිමට ... "

රාජ්\u200dය නායකයෙකු ලෙස බසාරොව් සියලු රුසියානු කාණ්ඩවලින් සිතයි. ඔහු ජාතික පරිමාණයෙන් වගකීම භාර ගැනීමට සූදානම් යැයි අපට සැක නැත. මේ අතර ඔහුගේ මෙවලම විද්\u200dයාවයි. ස්වභාවධර්මයේ රහස් හෙළි කිරීමට සහ දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට මාධ්\u200dයයක් ලෙස පමණක් නොව ස්වාභාවික විද්\u200dයා දැනුම ප්\u200dරයෝජනවත් වේ. නිහාල්වාදයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවාදියා, විචාරක සහ ලේඛක මිහායිල් නිකිෆොරොවිච් කැට්කොව් මෙය මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ ය: “ඔහු මෙම විද්\u200dයාවන්හි නියැලී සිටී (ස්වාභාවික), මන්ද ඔහුගේ මතය අනුව, මෙම පළමු හේතු පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න විසඳීමට ඔවුන් කෙලින්ම යොමු වන නිසා,<…> අගතීන් විනාශ කිරීමට සහ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන මෙවලමකි. ජර්මානු භෞතිකවාදීන්ගේ පොත වඩාත් සුදුසු යැයි “මිනිසුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා” බසාරොව්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ. අසාධාරණ නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ට බුච්නර්ගේ ජනප්\u200dරිය පත්\u200dරිකාව කියවීමට ඔහු බලහත්කාරයෙන් බල කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ලුඩ්විග් බුච්නර් (1824-1899) - ජර්මානු වෛද්\u200dයවරයෙක්, ස්වභාව විද්\u200dයා ist යෙක් සහ දාර්ශනිකයෙක්. ඔහු "සමාජ ඩාවින්වාදය" න්\u200dයායේ ප්\u200dරචාරකයන්ගෙන් කෙනෙකි. “ජර්මානුවන් මේ සඳහා අපගේ ගුරුවරුන්” යැයි බසරොව් කෘත .තාවෙන් යුතුව පවසයි.

නමුත් ඔහු තම ගුරුවරුන් ඉක්මවා යයි. රුසියානු නිහාල්වාදියා බුච්නර්ගේ පත්\u200dරිකාව “පදාර්ථය සහ බලය” යන මාතෘකාව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නැඹුරු වන අතර එක් අකුරක් අතහැර දමා “පදාර්ථය බලය” ලෙස හැඳින්වේ. ආනුභවික, ස්පර්ශ කිරීමට, මැනීමට හා ආනුභවිකව පරීක්ෂා කළ නොහැකි ඕනෑම දෙයක් අගතියකි. සංස්කෘතිය, කලාව, සොබාදහමේ බලය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම - මේවා පොදු යහපතෙහි නාමයෙන් විනාශ කළ යුතු අගතියයි. විද්\u200dයා ist යෙකු ලෙස සහ ප්\u200dරසිද්ධ චරිතයක් ලෙස නිසාලිස්ට්වරයා මෙය යෝජනා කරයි. විද්\u200dයා sur බසාරොව් මෙම අතිරික්ත සංකල්පවල පැවැත්ම සැක කරයි. ක්\u200dරියාකාරික බසාරොව් ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ ඔවුන් පැරණි ලෝකයට අයත් අය මත පදනම්වය. පැරණි ලෝකය නරකයි - එය සංස්කෘතියේ වරදක් නොවේද? ඔහු අතුගා දැමීමට නම්, ඔහුගේ ගුණාංග අනිවාර්යයෙන්ම පහත වැටෙනු ඇත. "ඔහුගේ කාලයේ වීරයා" සිතන්නේ මෙයයි. නමුත් හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ගැන දැන සිටිය යුතු මිනිසා වන බසාරොව් තවමත් සිටීද?

ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ ආගම සියලු බලධාරීන්ට එරෙහිව යොමු වී ඇති අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ අධිකාරියට රළු ලෙස නමස්කාර කිරීම මත ය<…> එයට එහි අනුකම්පා විරහිත පිළිම ඇත. ”කට්කොව් එම විෂයෙන් පෙන්වා දුන්නේය. 1860 ගණන්වල තරුණ තරුණියන්, චර්නිෂෙව්ස්කි, ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, පිසාරෙව්ගේ සමකාලීනයන්, දැඩි නීතිවලට අනුව තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගනී, හිතාමතාම, පොත් කියවීමෙන්, මිතුරන් සමඟ කතා කරමින්. “මූලධර්ම” යන වචනය ඔවුන්ගේ තොල්වලින් රළු, රළු, නිශ්චිතව ඇසීම පුදුමයක් නොවේ. අදහස් සඳහා පෙර ඇමුණුම් අතහැර දැමීම, හැඟීම් ඉක්මවා යාම අවශ්\u200dය නම් - හොඳයි, එය බියජනක නොවේ. වීරයා ආඩම්බරයෙන් කියා සිටින්නේ "ස්වයං විලාසිතාවක්" ඇති බවය. පසුව, බසාරොව් මිතුරෙකුට පවසනු ඇත්තේ ඔහු කෙරෙහි ඇති වන හැඟීම් වලට යටත් වීම යනු “ලිහිල් වීම” යන්නයි. ඊට ප්\u200dරතිවිරුද්ධව, ආඩම්බර වි ness ානයක් ලබා දෙන්නේ, ඔවුන්ම ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වාම තමන්ගේ ඉරණම ගොඩනඟා ගත් බැවිනි: “අධ්\u200dයාපනය? ... සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා ගැනම දැනුවත් විය යුතුය - හොඳයි, අවම වශයෙන් මා වැනි, උදාහරණයක් ලෙස<…>... කාලය සම්බන්ධයෙන් - මා එය මත රඳා සිටිය යුත්තේ ඇයි? වඩා හොඳ, එය මා මත රඳා පවතී.

කතුවරයාට වැදගත් වන්නේ බසාරොව් හරියටම රුසියානු ජාතිකයෙක් වන අතර ඔහුගේ අන්තයේ පවා ජාතික චරිතයක සාමාන්\u200dය ලක්ෂණ මූර්තිමත් කිරීමයි. අයිවන් සර්ජිවිච් ජාතික වීරයා වන කැරලිකාර පුගචෙව්ට “පෙන්ඩනයක්” (සමාන්තරව) ඔහු තුළ දුටුවේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. “දඩයක්කාරයෙකුගේ සටහන්” වල පවා ටර්ගිනෙව් සඳහන් කළේ, “රුසියානු මිනිසා තම ශක්තිය හා ධෛර්යය ගැන කොතරම් විශ්වාසයෙන් සිටිනවාද යත්, ඔහු තමාවම බිඳ දැමීමට අකමැති ය: ඔහු තම අතීතයට එතරම් දෙයක් නොකරන අතර නිර්භීතව ඉදිරිය දෙස බලයි. මොනවාද<…> සාධාරණයි - ඔහුට එය දෙන්න, නමුත් එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද - ඔහු එය ගණන් ගන්නේ නැත. ” මෙම ගුණාංගය නිසැකවම ධනාත්මක යැයි තක්සේරු කිරීමට ලේඛකයා නැඹුරු විය. නමුත් නිහාල්වාදයේ දර්ශනය හා භාවිතයට මුහුණ දෙන විට මම තැති ගතිමි. සියල්ලට පසු, නිහාල්වාදයේ අරමුණු උසස් හා ලස්සනයි - මනුෂ්\u200dයත්වයේ සතුට. නමුත් “සාධාරණ” නාමයෙන් අත්හැර දැමීමට තරම් දෙයක් නැද්ද? පළමුවෙන්ම, නවකතාව පුරාම ප්\u200dරධාන චරිතය කරන ආකාරයට ඔබේ ආත්මය සමඟ සටනක නිරත වන්න. එබැවින් බොහෝ ආකාරවලින්, බසරොව් සිය නිර්මාණකරුට "ඛේදජනක", "වල්", "අඳුරු" චරිතයකි.

මේවා කාගේ වචනද? ඔවුන් අයිති කාටද? එතරම් විශ්වාසයෙන් කථා කළ හැකි මේ පුද්ගලයා කවුද? මට පෙර අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව. මෙම නවකතාව කතුවරයා විසින් 1860 දී නිර්මාණය කරන ලදී. රුසියානු සමාජයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ බලවේග වන ලිබරල්වාදීන් හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් අතර අරගලය තවදුරටත් උග්\u200dර කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණ සකස් කිරීමේ හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ අවස්ථාවේ දී එය නිර්මාණය විය. නවකතාව සමස්තයක් ලෙස සහ ප්\u200dරධාන චරිතය - පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බසරොව් - කතුවරයාගේම අර්ථ දැක්වීම අනුව, "අපගේ නවීනතම නූතනත්වයේ ප්\u200dරකාශනයකි." නවකතාව කැපී පෙනෙන අතර එය ඔබට සිතීමට හා තර්ක කිරීමට අවශ්\u200dය කරයි.
නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන යෙව්ගනි බසාරොව්, ඔහුගේ චරිතාපදානය, චරිතය, වෘත්තීන් හා අදහස් සමඟ මට දැන හඳුනා ගත හැකිය. හොඳයි, ඉයුජින්, මම ඔයාට කැමතියි. මම ඔබේ ස්වාධීනත්වයට කැමතියි, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය.
ඔබේ ළමා කාලය ගත කළේ දිස්ත්\u200dරික් වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ දුප්පත් පවුලක ය. කතුවරයා ඔබේ ශිෂ්\u200dය ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් එය ද දුප්පත් හා වෙහෙසකාරී යැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. ඔබේ පියා පවසන්නේ ඔබ “ඔහුගෙන් අමතර සතයක්වත් ගත්තේ නැති” බවයි. සමහරවිට,

ඉයුජින්, ඔබ ඔබේම ශ්\u200dරමයෙන් විශ්ව විද්\u200dයාලයට සහයෝගය දැක්වූ අතර සතයක් පාඩම් වලට බාධා කළේය. ඒ අතරම, අනාගත ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා බැරෑරුම් ලෙස සූදානම් වීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබුණි.
ඔබ, එව්ගනි, මෙම ශ්\u200dරම හා දුෂ්කරතා පාසලෙන් ඉස්මතු වූයේ ශක්තිමත් හා දැඩි මිනිසෙකු ලෙස ය. අපට ඔබෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. රැකියාව කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය මා ආකර්ෂණය කරයි. කිර්සානොව්ස් වතුයායට නිවාඩුවට පැමිණීම, ඔබ වහාම වැඩට බැස ඇත: ශාකාගාරය එකතු කිරීම, විවිධ අත්හදා බැලීම් සහ විශ්ලේෂණ සිදු කිරීම. ඔබ සවන් දුන් වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ පා course මාලාව ස්වාභාවික මනසක් ඇති කර ගෙන ඇති අතර, ඕනෑම සංකල්පයක් ඇදහිල්ලෙන් ලබා ගැනීමෙන් කිරි වැරයි.
අත්දැකීම් යනු ඔබේ එකම දැනුමේ ප්\u200dරභවය වන අතර පුද්ගලික හැඟීම ඔබේ අවසාන විශ්වාසයයි. විනිශ්චයන් පිළිබඳ ඔබේ ධෛර්යයට, සමාජය නැවත ගොඩනැඟීම පිළිබඳ ඔබේ සිතුවිලි, මිථ්\u200dයා විශ්වාස සහ අගතිය විවේචනය කිරීමට මම කැමතියි. ඔබ විශ්වාසයෙන් ප්\u200dරකාශ කරන පරිදි: “වංශාධිපතිත්වය. ලිබරල්වාදය. විදේශීය හා නිෂ් less ල වචන කීයක්! රුසියානු ජනතාවට ඔවුන් කිසිවක් අවශ්\u200dය නැත. ඔබ කතා කරන ආකාරය ගැන මා ආකර්ෂණය වෙනවා. කිසිම ආකාරයක වාචික අලංකාරයකින් තොර කථාව, හිතෝපදේශ සහ කියමන් රාශියක් ඇත: "ඔබට ගෝනියක සැඟවී සිටිය නොහැක", "ආච්චි දෙයාකාරයකින් කීවේය." ඔබ බොහෝ දේ හා සරලව කථා කරයි, නමුත් ඔබ ඔබේ සිතුවිලි දැඩි හා ධෛර්ය සම්පන්න direct ජුව, කිසිදු මගහැරීමකින් තොරව, මවාපෑමට බල නොකරමින් ප්\u200dරකාශ කරයි. මේ සියල්ල ඔබගේ සැබෑ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය ගැන, ජනතාව සමඟ ඇති ඔබේ සමීපභාවය ගැන, ඔබේ විශ්වාසයන්ගේ ශක්තිය ගැන, ඔබ සැබවින්ම නව පුද්ගලයෙකු වීම ගැන කතා කිරීමට හේතු සපයයි.
ඒ සමඟම, මම ඔබ සමඟ තර්ක කිරීමට සූදානම්. ඉතින් ඔබ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? ඔබම මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය: "සියල්ල!" “සියල්ල” යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්තනෝමතිකත්වය සහ සර්ෆ්ඩෝම් ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රශංසනීය ය. “සමාජයේ කැත තත්වය” මගින් ජනනය වන සෑම දෙයක්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම - ජනතාවගේ දුප්පත්කම, අවනීතිය, අන්ධකාරය, නොදැනුවත්කම. මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසැකවම විප්ලවීය ස්වභාවයක් ගන්නා අතර, එබැවින් ටර්ගිනෙව්ගේ වචන වලින් ඔබ නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, "ඔබ විප්ලවවාදියෙකු කියවිය යුතුය."
නිසා? ඊළඟට ඔබ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? ආදරය? ඔබ ප්\u200dරේමය පරිපූර්ණ අර්ථයෙන් හඳුන්වන්නේ “කුණු”, “සමාව දිය නොහැකි මෝඩකම” යනුවෙනි. ඔබ කෙතරම් වැරදිද! සෑම විටම මිනිසා සිය හදවතේ ගීතය රචනා කර ඇත, ආදරයේ සදාකාලික ගීතය. ආදරය පිළිබඳ විවිධ කාලවල ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ බොහෝ කියමන් මට සාක්\u200dෂියක් ලෙස ලබා දිය හැකිය, අහෝ, එය ඔබට පක්ෂව නොවනු ඇත. “ආදරය නොදැන සිටි තැනැත්තා ඔහු ජීවත් නොවූ සියල්ලම එක හා සමානයි” (මොලියර්). “ප්\u200dරේමය යනු යහපත්, උත්කෘෂ්ට, ශක්තිමත්, උණුසුම් හා සැහැල්ලු සියල්ලේ නිර්මාතෘ” (DI Pisarev).
කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබේ ප්\u200dරකාශ කෙතරම් අගෞරවයක්ද: “ස්ත්\u200dරීන් අතර නිදහසේ සිතන්නේ විකාරයකි”. කාන්තාවන් තුළ සිතීමේ නිදහසට ඉඩ දීමට ඔබට තවදුරටත් අවශ්\u200dය නොවන්නේ එබැවිනි.
ඔඩින්සොව් මැඩම් කෙරෙහි ඔබට ඇති හැඟීම සැබෑ ආදරය දැයි මම බොහෝ කාලයක් කල්පනා කළෙමි. ඔව්, මෙම කාන්තාව ඔබෙන් පාපොච්චාරණ වචන උදුරා ගැනීමට සමත් විය: “එබැවින් මම මෝඩ ලෙස, පිස්සු ලෙස ඔබට ආදරය කරන බව දැන ගන්න. ඔබ අත්කරගෙන ඇත්තේ මෙයයි. ” ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ඔබ වැනි අයෙකුගෙන් ඔබට එවැනි වචන ඇසෙන්නේ නැති බව මට පෙනේ. ඔව්, ඔබ ඇයට ආදරය කළා. නමුත් ඔවුන් එය තමන්ටම පිළිගැනීමට අකමැති වූයේ හදිසියේම ඔබව යටපත් කළ ප්\u200dරේමයේ හැඟීම ගැන ඔවුන් බිය වූ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, එව්ගනි, ක්\u200dරියාකාරී මිනිසෙකි. ඔබ බොහෝ විට සිතූ පරිදි ආදරය ඔබට බාධාවක් වනු ඇත. එමනිසා, ඔබ සමඟ එකඟ නොවීම, මම ඔබව ටිකක් තේරුම් ගනිමි. කලාව පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය සමඟ මම එකඟ නොවෙමි: "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත. රුසියානු කලාකරුවන් ඊටත් වඩා අඩුය." ඔබ එසේ සිතන්නේ කෙසේද!
රුසියානු කලාකරුවන්ගේ, කවියන්ගේ, සංගීත ians යන්ගේ නිර්මාණ සැමවිටම අගය කොට ඇති අතර ඒවා තවමත් ලොව පුරා ජනයා විසින් අගය කරනු ලැබේ. මෙහි මට යම් දෙයකින් ඔබව සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. ඔබ ජීවත් වූයේ කලාව ජනතාවගේ දේපළ නොවූ කාලයක ය. ඔහු විසින් රැගෙන යාම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "ව්\u200dයාපාරයෙන් විශ්\u200dරාම ගැනීම" යන්නයි. නමුත් ඔබ වැරදියි. “පුද්ගලයෙකු තමාට ලබා දෙන ලොකුම ප්\u200dරීතිය කලාවයි” කියා පිසාරෙව් පැවසීය. මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔබට කාලය නොලැබීම කණගාටුවට කරුණකි. ඔබ, ඉයුජින්, භෞතිකවාදියෙකි. නමුත් ඔබේ අදහස්වල මතුපිටින් ගොරහැඩි භෞතිකවාදයේ අංග තිබේ.
සොබාදහමේ සහ මිනිස් ජීවිතයේ නීති ඔබ හඳුනා ගනී. "අප සෑම කෙනෙකුටම එකම මොළය, ප්ලීහාව, හෘදය, අක්මාව ඇති බැවින්" සියලු මිනිසුන්ට එකම සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇති බව ඔබ සිතනවා. මෙය ඔබේ විශාල වැරැද්දයි. සොබාදහම. එක් අතකින්, ස්වාභාවික විද්\u200dයාවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකු ලෙස, ඔබ ඇයට ආදරය කර තේරුම් ගන්නවා. සහ අනෙක් පැත්තෙන්. "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක්. මිනිසා එහි සේවකයෙකි." හොඳයි, ඔබ නිවැරදිව කතා කරන බවක් පෙනේ. මිනිසාට ස්වභාව ධර්මයේ බලවත් බලවේගයන් ජය ගත හැකි අතර ඒවා තමාටම වැඩ කර ගත හැකිය. නමුත් ඒ සමඟම, අපගේ වනාන්තර, තණබිම්, පඩිපෙළේ සුන්දරත්වය ඔබ අගය නොකරන්නේ කෙසේද! උණුසුම හා ආදරය ඇති අය ඒවා අගය කිරීම සඳහා රෝස මල්, කානේෂන්, ටියුලිප් මිලියන ගණනක් වගා කරති. ඒ නිසා ඔවුන් අපට ප්\u200dරීතිය හා හොඳ මනෝභාවයක් ලබා දෙයි.
ජනතාව කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය මට තේරෙන්නේ නැත. ඔබ සමහර විට පිරිමින් ගැන කතා කරන්නේ ඔවුන් ඔබට උදාසීන යැයි සිතිය හැකි ආකාරයට ය. බොහෝ විට මනෝභාවයට බලපෑම් කරයි. ඔබේ “සීයා දේශය සීසාන” එක ගැන ඔබ ආඩම්බර වෙනවා. ඔබේ අදහස්වල එතරම් පරස්පරතාවයක් ඇත්තේ ඇයි? ඔබව නිර්මාණය කළ කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ “බසාරොව්වරුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති” බවයි. එහෙත් මම නැවත වරක් කියන්නේ මම ඔබට ඉතා ගෞරවයෙන් සලකන බවයි.
ඔබේ දුෂ්කර මරණය ගැන මම ඉගෙන ගත් නවකතාවේ පේළි වේදනාවෙන් කියවමි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්ය විය. ඇත්තෙන්ම, ඔබේ ජීවිතයට, ඔබේ සිතුවිල්ලට, ඔබේ ක්\u200dරියාවට සමු ගැනීම කණගාටුයි. නමුත් ජීවිතය සමඟ වෙන්වීමේ මෙම වේදනාව ප්\u200dරකාශ වන්නේ ඔබ ගැනත් ඔබව විනාශ කළ හාස්\u200dයජනක අනතුර ගැනත් අපහාසාත්මක ආකල්පයකින්. නවකතාව අවසානයේ ඔබට දැනටමත් අඳුරු අශුභවාදී හැඟීමක් ඇති වුවද, සෑම දෙයක් ගැනම සැක සහිත ආකල්පයක්, අවසාන මොහොත දක්වාම ඔබ ඔබ ගැනම සත්\u200dයවාදීව සිටියේය. ඔබේ මායාවන් සහ වැරදි නොතකා ඔබ ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස මම සලකමි.

1. මවිතයට පත් වන්න! ඔබේ සං IG ාව තෝරාගෙන කියවන්න! සියුම් සපත්තු අඩු මිලකට! “නියපොතු අවසානය දක්වා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකු” වන බසාරොව් ස්වාධිපත්\u200dයයට වෛර කරන අතර අනෙක් අතට බාර්එක පැත්තෙන් පරස්පර විරෝධී හැඟීමක් ඇති කරයි ...
2. මගේ ප්\u200dරියතම කෘතිය වන්නේ අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් "අසියා" ගේ කතාවයි. රුසියාවෙන් බොහෝ දුරට ලියා ඇති මෙම කතාව කුඩා ජර්මානු නගරයක සිදු වූ සිදුවීම් ගැන කියයි, නමුත් එය සියලු ගැඹුරු හැඟීම් උරා ගත්තේය ...
3. අයිවන් සර්ජෙවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ "අසියා" කතාව 1857 දී ජර්මනියේ ලියා ඇති, සියලු පරිභෝජනය කරන ආදරය පිළිබඳ කතාවකි. එය ප්\u200dරථම වරට 1858 දී සෝවරමෙනික් සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එකක් ...
4. 1862 දී ටර්ගිනෙව් ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාව ලිවීය. ටර්ගිනෙව් සිය නවකතාවේ දී නව යුගයක මිනිසෙකු පෙන්වීය - මෙය පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකු වන බසාරොව් ය. නවකතාව පුරාම, බසාරොව්ට යාබදව, ඔහු පෙන්වනු ලැබේ ...
5. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ කේන්ද්\u200dරය වන්නේ නිහාල්වාදී බසරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයයි. ඔහු අවට සිටින සියලු දෙනාටම විරුද්ධ බව පෙනේ, නමුත් ඒ සමඟම, එක්තරා ස්ථානයක් දක්වා, නිහාල්වාදියෙකුගේ ස්ථාවරය වඩා ශක්තිමත් බව පෙනේ, ...
6. මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන ආසියා නම් අමුතු දැරිය සමඟ ඔහු දැන හඳුනා ගැනීමේ කතාව අපට කියන්නේ ඔහුය. විස්තර කරන ලද සිදුවීම් අතරතුර, වීරයාට වයස අවුරුදු 25 යි, ඔහු යුරෝපය පුරා සංචාරය කරයි, නිදහස, ධනය සහ තාරුණ්\u200dයය භුක්ති විඳින්න ...
7. කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට මෙම ප්\u200dරබලම දර්ශනය වන බසාරොව්ගේ අභාවයත් සමඟ අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් නවකතාව සම්පූර්ණ නොකළේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ප්\u200dරධාන චරිතය ගැන, ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කළ යුතු සියල්ල පැවසූ බව පෙනේ ...
8. පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් ආරම්භයක් නොමැති නම්, ඔහු විශ්වාස කරන පදනමක් නොමැති නම්, ඔහු තම අවශ්\u200dයතා, අර්ථය, ඔහුගේ අනාගතය පිළිබඳ විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද ...
9. පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ කලාත්මක ස්වරූපය නවකතාවේ අන්තර්ගතයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එහි කුමන්ත්\u200dරණය ගොඩනැඟෙන්නේ සටන් කරන කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ක්\u200dරමයෙන් තීව්\u200dර වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුල් මත ය. ඔවුන් අතර ගැටුම අවසන් වන්නේ සම්පූර්ණ බිඳීමකිනි. අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සහ ...
10. “උතුම් කූඩුව” නවකතාවේ මනෝවිද්\u200dයාව අති විශාලය. ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන දොස්තයෙව්ස්කි සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි කරන පරිදි ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයන්ගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ මනෝ විද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයක් වර්ධනය නොකරයි. ඔහු අත්\u200dයවශ්\u200dය දේවලට පමණක් සීමා වී, අවධානය යොමු කරයි ...
11. අයි.ඒ. ගොන්චරොව් ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවට මම සැබවින්ම ඇලුම් කරන අතර මගේ ප්\u200dරියතම පරිච්ඡේදවලින් එකක් වන්නේ ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයයි. මෙය වඩාත්ම කාව්\u200dයමය හා සියුම් සිතුවම් වලින් එකක් බව මට පෙනේ ...
12. (“බිරියුක්”) XIX සියවසේ 40-50-අයි. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින් කුඩා ගද්\u200dය කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කරන ලදී. එහි බොහෝ ලේඛකයින් මෙන් නොව ...
13. කැඩීම, ගොඩනැගීම නොවේ. හත් වරක් මැනීම එක් වරක් කපා. හිතෝපදේශ. එව්ගනි බසරොව් මගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි. ඔහුගේ චරිතය තුළ පුද්ගලයෙකුට ගරු කළ හැකි බොහෝ දේ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
14. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ, ලිබරල්වාදීන් සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් අතර ප්\u200dරතිවිරෝධතා උත්සන්න වූ විට, සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමේ ප්\u200dරශ්නය මතු වූ අවස්ථාවක ය. සැබෑ කලාකරුවෙකු, නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස ටර්ගිනෙව්ට අනුමාන කිරීමට හැකි විය ...
15. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාව ගැන මෙසේ පැවසීය: “මගේ මුළු කතාවම යොමු වී ඇත්තේ උසස් පංතියක් ලෙස වංශවතුන්ට එරෙහිව ය. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්, ආකාඩිගේ මුහුණු දෙස බලන්න. දුර්වලතාවය සහ ...
16. අද මම මගේ දිනපොත ආරම්භ කරමි, නමුත් නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් හමුවීමෙන් පසු ඇති වූ හැඟීම් සාමාන්\u200dය ය: ඔහු සරල රුසියානු වංශාධිපතියෙකි, ඔහු තම පුතාට අවංකවම ආදරය කර ගෞරව කරයි. ඔහු පරණ විලාසිතාවක්, ඉතින් ...
වෙරෝච්කා යනු අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ ප්\u200dරහසන "රට තුළ මාසයක්" (1848-1869, "ශිෂ්\u200dය", "කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු" යන මාතෘකාව යටතේ මුල් සංස්කරණ) ය. V. - දුප්පත් දාහත් හැවිරිදි අනාථ දරුවෙක්, නටාලියා පෙට්\u200dරොව්නා ඉස්ලේවාගේ නිවසේ ශිෂ්\u200dයයෙක් (ටර්ගිනෙව් ආරම්භ වේ ...
17. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නවකතාව 1861 දී රුසියාවට දුෂ්කර යුගයක ලියා ඇත. එහි කාලසීමාව 1855-1861 - රුසියාව සමග යුද්ධය අහිමි වූ කාලය ...

පළමු වරට ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව 1862 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එතැන් පටන් ඔහු සෑම වයස් කාණ්ඩයකම පා readers කයන්ගේ කලාත්මක කුසලතාවන්ගෙන් සතුටු වේ. ශ්\u200dරේෂ් great රුසියානු ලේඛකයා මෙම කෘතිය තුළ ඉස්මතු කළ දේශපාලන හා දාර්ශනික ස්වභාවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ජනතාවගේ හදවත් හා මනස දිගටම උද්දීපනය කරයි. එහි ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකි. රුසියානු සමාජයේ මෙම පිරිසගේ පෙනුම එකල යම් ආකාරයක ලකුණක් විය.

කවුද බසරොව්

සංයුතිය “බසරොව්ගේ රූපය. කැරලිකාර හදවත ”ප්\u200dරධාන චරිතය පිළිබඳ විස්තරයකින් ආරම්භ කළ හැකිය. බසාරොව් යනු බුද්ධිමත්, අනාරක්ෂිතභාවයෙන් පෙළෙන ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. ලේඛකයා සිය වීරයාට භෞතිකවාදී ලෝක දෘෂ්ටියක් ලබා දෙයි. බසරොව් රැකියාවට හා නිශ්චිත විද්\u200dයාවට ප්\u200dරිය කරයි. “කැරලිකාර හදවත” යන සංයුතිය නිවසේදී ශිෂ්\u200dයයන්ගෙන් විමසන කාලය. බසරොව්ගේ රූපය ", - 10 ශ්\u200dරේණිය. බොහෝ සිසුන් සඳහා, සාහිත්\u200dයය ඔවුන්ගේ ප්\u200dරියතම විෂයයන්ගෙන් එකකි, මන්ද ඔබට විවිධ චරිතවල ලක්ෂණ අධ්\u200dයයනය කළ හැකිය. ටර්ගිනෙව් පෙන්වා දෙන්නේ ඔහුගේ වීරයා අවස්ථිතිභාවයට හා චර්යාවට වෛර කරන බවයි.

රීතියක් ලෙස, ඕනෑම ආරවුලකින් බසාරොව් ජය ගනී. ප්\u200dරධාන චරිතය පාවෙල් කිර්සානොව්ගේ ස්ථාවරය විවේචනය කරන අතර ඔහු පවසන්නේ “පියවරුන්ගේ” වි ideal ානවාදයට එරෙහි සටනේදී වටිනා ආයුධයක් විය හැක්කේ නිශ්චිත විද්\u200dයාවන් පමණක් බවයි. බසාරොව් තනිවම ජීවිතය ගත කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම "තමා අගය කළ යුතු බවයි ... හොඳයි, මා මෙන්, උදාහරණයක් ලෙස."

“කැරලිකාර හදවත” යන රචනාවේ. එව්ගනි බසාරොව්ගේ රූපය ”ප්\u200dරධාන චරිතය විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ඔහු වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුතෙකු වන අතර ඔහුට පිටුපසින් දුෂ්කර අතීතයක් ඇත. බසරොව් දැඩි ජීවිත පරීක්ෂණයකට භාජනය විය. ඔහුට තඹ සතයක් සඳහා විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඉගෙනීමට බල කෙරෙයි. බසාරොව් විද්\u200dයාව දනී, වෛද්\u200dය ආධාර අවශ්\u200dය නම් මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් එය ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වහාම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. උස උස, දිගු කෙස්, හිස් රතු අතක් - මේ සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

වාසි

“බසාරොව්ගේ රූපය” යන තේමාව පිළිබඳ රචනයේ. කැරලිකාර හදවත ”ප්\u200dරධාන චරිතය අස්පෘශ්\u200dය කිසිවක් හඳුනා නොගනී, එය වියුක්ත හා යථාර්ථයෙන් දික්කසාද වූ දෙයක් බව පෙන්වා දිය හැකිය. බසරොව් සාමාන්\u200dය මිනිසෙකුට ඉගෙන ගත හැකි “කොන්ක්\u200dරීට් අත්කම්” වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ඔහු විද්\u200dයාවේ සැබෑ සේවකයෙකි. සිය අත්හදා බැලීම්වල වෙහෙස නොබලා බසාරොව් සිය අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන යයි. ඔහු පරමාදර්ශී පුද්ගලයෙක් යැයි අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් මෙය නඩුවෙන් බොහෝ දුරස් ය.

චරිතයේ අවාසි

සංයුතිය ලියන අතරතුර “බසරොව්ගේ රූපය. කැරලිකාර හදවත ”සියලු රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ අසාමාන්\u200dය රූපයක් ගවේෂණය කිරීමට ශිෂ්\u200dයයාට අවස්ථාව තිබේ. එහි සියලු සුදුසුකම් සඳහා, "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය කුරිරු පුද්ගලයෙක් වන අතර සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්දය, රළු සහ රළු ය. වෙනත් සමහර පුද්ගලයින් මෙන් (නිදසුනක් ලෙස, චැට්ස්කි හා සමානව), බසරොව්ට ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයන් පිටතින් බැලීමට, අන්තර් සම්බන්ධකයාගේ බෙල්ෆ්\u200dරි වලින් ලෝකය දෙස බැලීමට හැකියාවක් නැත. බසරොව් පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට තියුණු ලෙස අපහාස කරයි, ඔහු ඔහුට එක ගෞරවයක්වත් නොපෙන්වයි. ටර්ගිනෙව් ද බසාරොව්ගේ හැසිරීම අවධාරණය කරයි: ඔහු අයිතිකරුවන් සමඟ ගණන් නොගනී, නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ ආක්\u200dරමණශීලී බව ප්\u200dරකාශ කරයි, ඔහු සිටින පරිසරය මුළුමනින්ම හෙළා දකී.

ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ හමුවීම

“බසාරොව්ගේ රූපය” යන සංයුතිය ලිවීමට ඇති තවත් සිත්ගන්නා කරුණකි. කැරලිකාර හදවත "? එහි දී, ශිෂ්\u200dයයාට ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්සෝවා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ දී ඔහු බලා සිටින ප්\u200dරධාන චරිතයේ න්\u200dයායන්හි බිඳවැටීම ද විස්තර කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම බසාරොව් කැප කළේ තමාගේම පරමාදර්ශ හා න්\u200dයායන් ශක්තිමත් කිරීමට ය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටේ. මිනිසුන් සමඟ සංවාදයේ යෙදෙන විට බසාරොව් සෑම දෙයක් ගැනම අව mpt ාව පෙන්වන බව ටර්ගිනෙව් ලියයි. “කැරලිකාර හදවත” යන තේමාව පිළිබඳ රචනාවක. බසරොව්ගේ රූපය ”, ප්\u200dරධාන චරිතයේ ආත්මය ප්\u200dරතිවිරුද්ධ කොටස් දෙකකට බෙදී ඇති බව පෙන්වා දිය හැකිය.

ගැටුම

එක් අතකින්, ඔහු අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. අනෙක් අතට, ඔහු සජීවී හා හැඟීම් ඇවිස්සීමේ හැකියාව ඇති අයෙකු බවට පත්වේ. මිනිස් සබඳතා සැබවින්ම කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් මගින් නරුමත්වය ක්\u200dරමයෙන් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කෘතිය ආරම්භයේ දී බසාරොව් ආදරය සම්පුර්ණ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටියක් ලෙස සැලකුවේ නම්, දැන් "එය මතක් වූ විගස ඔහුගේ රුධිරය ගිනිගෙන ඇත." ප්\u200dරධාන චරිතය නිරතුරුවම පව්කාර සිතුවිලි වලට හසු විය, “යක්ෂයා ඔහුට විහිළු කරනවා වගේ.” බසාරොව් ලෝකය කෙරෙහි පොදු සැකයක් රඳවාගෙන සිටියද, ඔහුගේ පදනම් වෙනස් වෙමින් පවතී, ඔහුට තවදුරටත් ඔහුගේ අදහස් කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසයක් නැත. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගොඩනගා ඇති පරමාදර්ශී සංකල්පය ක්\u200dරමයෙන් බිඳ වැටෙමින් තිබේ.

“කැරලිකාර හදවත. බසරොව්ගේ රූපය ": සංයුති සැලැස්ම

ශිෂ්\u200dයයෙකුගේ වැඩ සැලැස්ම මෙවැනි දෙයක් විය හැකිය:

1. බසරොව්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය.
2. ඔහුගේ ක්\u200dරියා සහ ප්\u200dරකාශ.
3. ප්\u200dරධාන චරිතයට දැනෙන දේ.
4. අන් අය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය.
5. ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ හමුවීම.
6. ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් වන ආකාරය.
7. බසාරොව් පිළිබඳ මගේ හැඟීම.

මෙම සැලැස්ම දළ වශයෙන් වේ, ශිෂ්\u200dයයාට එයට තමාගේම කරුණු එකතු කළ හැකිය.

වීරයාගේ දාර්ශනික සිතුවිලි

“කැරලිකාර හදවත” යන තේමාව පිළිබඳ රචනාවක. ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරකාශයන්හි යමෙකුට දාර්ශනික සටහන් නිරන්තරයෙන් දැකිය හැකි බව ඔහු පෙන්වා දෙයි. ඔහු ලෝකයේ මිනිසාගේ ස්ථානය, ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳව පිළිබිඹු කරයි. කෙසේ වෙතත්, විශ්වයේ "පරමාණුවක්" වන අනුකම්පා විරහිත "වැලි ධාන්යයක" පිහිටීම බසාරොව්ට නොගැලපේ. ඔහුගේ මතය අනුව මිනිසා තම ශ්\u200dරමයෙන් සොබාදහම යටත් කර ගැනීමට බැඳී සිටී. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම සොබාදහමේ බොහෝ නීති මිනිසා මත රඳා නොපවතින බව ඔහු තේරුම් ගනී. ප්\u200dරධාන චරිතය මෙය තේරුම් ගත්තද ඔහුට එය පිළිගත නොහැකිය.

දුෂ්කරතා ඉදිරියේ දුර්වලතාවය

ඇනා සර්ජිව්නා තම ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව මෙම ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති පුද්ගලයා හැසිරීමට පටන් ගත් ආකාරය ද සිත්ගන්නා කරුණකි. බසරොව් ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනී. ඔහුගේ ප්\u200dරකාශ වල සැක සංකා සහ අශුභවාදී හැඟීම් සටහන් වේ. දැන් ඔහු තම අදහස් අත්හරිනවා. නිහාල්වාදය මිනිස් ස්වභාවයට නොගැලපෙන බව දැන් ඔහු තේරුම් ගෙන ඇත. බසරොව් අසතුටින් - ඔහුට මිතුරන් හෝ හිතවතුන් නැත.

විසඳිය නොහැකි ගැටුම

සහාය සඳහා යොමුවීමට ඔහුට කිසිවෙකු නැත. ආකාඩි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සෙසු සංචාරකයෙකු පමණක් වන අතර, ඔහු බසාරොව්ගේ අදහස් මතුපිටින් වටහාගෙන, ඒවා ඉක්මනින් අතහැර දමයි. කැරලිකාර හෘද සංයුතියේ ද මෙය දැක්විය හැකිය. බසරොව්ගේ රූපය ".

10 ශ්\u200dරේණිය යනු පාසල් දරුවන්ට දැනටමත් එවැනි බැරෑරුම් මාතෘකා ගැන කතා කළ හැකි කාලයකි. ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් උසස් පාසැල් සාහිත්\u200dය විෂය මාලාවේ කොටසක් වන්නේ මේ නිසා ය. බසාරොව් ශක්තිමත් පෞරුෂයක් බව සිසුන්ට වැටහෙයි, එබැවින් ඔහුට ඔහුගේ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමිය නොහැක. නමුත් තමා තුළ මිනිස් ස්වභාවය නොසලකා හැරීමට ඔහුට කිසිසේත් හැකියාවක් නැත. දරාගත නොහැකි ගැටුමක් පැන නගී. බසරොව්ට නම්, එයින් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගය මරණයයි. ඔහු මිය යයි.

ටර්ගිනෙව්ගේ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය එව්ගනි බසාරොව් ය. ඔහු ඛේදජනක ඉරණමක් සහිත අසාමාන්\u200dය, කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නවකතාවේ බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයා විසින් ඉතා විචිත්\u200dරවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, මේ බලවත්, ධෛර්ය සම්පන්න, විශාල රතු දෑතින් අප ඉදිරියේ දකිනවා සේ ය. අවාසනාවකට මෙන්, වීරයාගේ ජීවිතය ඔහුගේ පූර්ණ ස්වයං අවබෝධය සඳහා ඉතා කෙටි විය. මෙම චරිතයේ පෞරුෂත්වයේ පරිමාණය තක්සේරු කිරීම සඳහා, ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනය, හැදී වැඩීම, මේ සියල්ල ඔහුගේ චරිතයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

බසරොව්ගේ දෙමාපියන්

එව්ගනි බසාරොව් යනු දිස්ත්\u200dරික් වෛද්\u200dයවරයකුගේ සහ වංශවත් කාන්තාවකගේ පුතෙකි. ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන වාසිලි ඉවානොවිච් සහ අරීනා ව්ලැසියෙව්නා තම පුතාට ආදරය කරන අතර ඉයුජින් ඔහු සංයමයෙන් හැසිරුණත් දැඩි ලෙස හැසිරුණත් ඔවුන් කෙරෙහි වඩාත් මුදු මොළොක් හැඟීම් ඇත. බසාරොව්ගේ අධ්\u200dයාපනය සිදු කළේ ඔවුන්ය. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවේ දෙමව්පියන් ගැන ඉතා අල්ප වශයෙන් පැවසුවද, ඉයුජින් ඔවුන්ට කෙතරම් ආදරණීයද, ඔවුන්ගේ රැස්වීමේ දර්ශනය වටිනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට මෙය ප්\u200dරමාණවත් වේ.

බසරොව්ගේ පියා තම පුතාගේ ඇස් ඉදිරිපිට නවීන පෙනුමක් ලබා ගැනීමට දැඩි උත්සාහයක් දරයි. ඔවුන් දෙදෙනාගේ රැස්වීමේදී ඔහුට කම්මැලි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එය වසර තුනක වෙන්වීමෙන් පසුව සිදුවිය. වාසීලි ඉවානොවිච්ගේ සිද්ධිය, තරුණයාට ජීවිතයේ තීරණ ගැනීමට උපකාරවත් වූ අතර, ඔහු වෛද්\u200dයවරයකු ද විය. පුතා තම පියාට සැලකූ ආකාරය කුමක් වුවත්, බසාරොව්ගේ අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ ඔහු විසිනි. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවේ ඉයුජින් යනු ප්\u200dරයෝජනවත් විය යුතු දෙයක් කිරීමට ආධාරකරුවෙකි. තම පුතා මෙම ආදරණීයයා කෙරෙහි කෙතරම් පිළිකුලක් දැක්වුවද, වාසිලී ඉවානොවිච් ඔහුගේ ඇස් හමුවේ සැබවින්ම ප්\u200dරයෝජන ලැබීය.

බසාරොව්ගේ මව අරිනා වාසිලීව්නා උපතින්ම වංශවත් කාන්තාවකි. ඇය කලබලකාරී, දුර්වල උගත්, පැරණි තාලයේ, දෙවියන් වහන්සේව තදින් විශ්වාස කරයි. අරිනා ව්ලැසියෙව්නා ද බසාරොව්ගේ අධ්\u200dයාපනයට දායක වූ බවට සැකයක් නැත. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ එවැනි කාන්තාවක් මීට වසර දෙසීයකට පමණ පෙර උපත ලැබිය යුතු යැයි කියනු ලැබේ. ඇය නිසැකවම තම පුතා ගැන බොහෝ සේ සැලකිලිමත් වූවාය, කුඩා කල සිටම ඇයගේ නිමක් නැති ආදරය ඔහු දුටුවේය. මෙතරම් ශක්තිමත් සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයකු වීමට බසාරොව් සමත් වූ බව අරිනා වාසිලියෙව්නාට ස්තූතිවන්ත විය.

දෙමාපියන් සහ බසාරොව් අතර සම්බන්ධතාවය

දෙමව්පියන් ඉයුජින් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඉහත කරුණු ප්\u200dරමාණවත් වේ. ඔහු ඔවුන්ගේ එකම පුත්\u200dරයා ය. ඉයුජින් තම පියාගේ නිවසට පැමිණෙන පරිච්ඡේදය දෙමව්පියන්ගේ ප්\u200dරේමයෙන් පිරී ඉතිරී යයි. ඔවුන් හරිම කලබලයි, හරිම කලබලයි, ඒ නිසා සතුටු කරන්න උත්සාහ කරනවා! අරිනා වාසිලියෙව්නාට කොපමණ කාලයක් පැමිණ ඇත්දැයි විමසීමට අවශ්\u200dය වුවද ඇය තම ආදරණීය පුතා කෝප කිරීමට බිය වේ. ඉයුජින් යනු මෙම වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයේ අරුතයි.

ඉයුජින්ට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? බැලූ බැල්මට ඔහු නොසලකා හැරියත්, ඔවුන්ගේ මුදු මොළොක් සැලකිල්ල ඔහු අගය නොකරන බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔහු නිසැකවම ආදරණීය පුතෙකි. මෙම උණුසුම් හදවත් ඇති අය කුඩා කල සිටම ඉයුජින්ව හඳුනන්නේ ඔවුන් බසාරොව්ගේ අධ්\u200dයාපනය ලැබූ නිසාය. "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවේ ඉයුජින් තම දෙමව්පියන් ගැන පවසන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ඇත: "ඔවුන් වැනි අය දිවා කාලයේ ගින්නෙන් අපේ ලෝකයේ සොයාගත නොහැක." මෙය ඔහු ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට ඇගේ මරණයට පෙර කීවේය. බසරොව්ට ලැබුණේ මෙයයි.

වීරයා තම දෙමාපියන්ට දක්වන සැබෑ ආකල්පය වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්විය හැකි උපුටා දැක්වීම් සොයාගත නොහැක. පියාගේ සහ මාතෘ අවශ්\u200dයතා නිෂ් .ල නොවීය. පෙනෙන හැටියට නොසලකා හැරීම, කෝප වීම, පළමුවෙන්ම, තමා කෙරෙහි යම් ඊර්ෂ්\u200dයාවක් හා කෝපයක් ඇති කරයි. බසාරොව්ට ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි පිරවිය හැකි පුද්ගලයෙකු නොමැති අතර ඔහුගේ විශිෂ්ට මනස මුළුමනින්ම උරා ගැනීමට හැකි කෘතියක් නොමැත. විවිධ සුළු කාරණා සමඟ බාහිරව කාර්යබහුල වන ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ ජීවිතය තරම් එව්ගනිගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් පිරී නොමැත. ඔවුන්ට ශ්\u200dරේෂ් things දේවල් සෙවීමට අවශ්\u200dය නැත, ඔවුන්ට ජීවිතයේ අර්ථයක් ඇති නිසා, මෙය ඔවුන්ගේ ආදරණීය පුත්\u200dරයාය.

බසරොව්ගේ අධ්\u200dයාපනය

කුඩා කල සිටම බසාරොව් ඔහුගේම අවධානයට ලක් වේ. ඔහු සංවර්ධනය සඳහා වෙහෙසෙයි. ඔබ දන්නා පරිදි එව්ගනි ධනවත් දෙමව්පියන්ගේ පුතෙකු නොවූ නිසා ඔහු තමාගේම අධ්\u200dයාපනය උපයා ගනී. නිසැකවම බසරොව්ව ආකර්ෂණය කරයි. ඔහු වැඩ කිරීමට ප්\u200dරිය කරයි, උදාසීනත්වය නොඉවසයි. මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය, ඔහුගේ මතය අනුව, ප්රයෝජනවත් විය යුතුය.

සමාජ පිළිවෙල පිළිබඳ අදහස්

බසාරොව්ගේ “නොදැනුවත්කමේ” සම්භවය (ඔහු සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙකි) පෙන්නුම් කරන්නේ පොදු ජීවිතයේ වංශවත් අයගේ වැදගත්කම පසුබිමට මැකී යන බවයි. රදළ පැලැන්තියට අනුව, වංශාධිපතියන්ට ක්\u200dරියා කිරීමට නොහැකිය. කෘතියේ කතුවරයා සිය නවකතාවේ දී වංශවතුන්ගේ බංකොලොත්භාවය අවධාරණය කිරීමට අවශ්\u200dය බව පිළිගනී.

බසාරොව් නිහාල්වාදයේ අදහස් ගැඹුරින් බෙදා ගනී. ඔහු සමාජ පදනම්, සාරධර්ම, සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණ ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය නොකරයි.

වීමට හෝ පෙනෙන්නට?

අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්නට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනෙන්නට උත්සාහ කරන වාර ගණන. මේ ආකාරයෙන් අපි වඩා හොඳ, ආකර්ෂණීය වනු ඇති බව අපට පෙනේ.

හදවතේ බසාරොව් කරුණාවන්ත හා සංවේදී පුද්ගලයෙකි. සමහර විට, වයස සමඟ, ඔහු ඔහුගේ සැලකිලිමත් පියා වන වාසිලි ඉවානොවිච් මෙන් වනු ඇත.

අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන ඔහු නරුමයෙකුගේ වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටී. ඔහු ප්\u200dරායෝගික නොවන කිසිවක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය පුදුමාකාර ආකාරයකින් පුද්ගලයෙකු තමාගෙන් සහ අන් අයගෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කරන එම ගුණාංග තමා තුළම දැකීමට සලස්වයි. ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින් ඉයුජින් තමා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි.ඔබගේ දෙමව්පියන්ගෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන විට බසාරොව් තේරුම් ගන්නේ ඔවුන් පෘථිවියේ වැඩිපුරම සිටින බවයි.

නවකතාව අවසන් වන්නේ වීරයාගේ මරණයෙනි. ඔහු ජීවත් වූ මූලධර්ම පිළිගත නොහැකි වූ අතර නව පරමාදර්ශ කිසි විටෙකත් නොපෙන්වයි.

මාර්තු 12, 2016

මම කිසිවෙකුගේ මතය බෙදා නොගනිමි- මට මගේ. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් “... අප ක්\u200dරියා කරන්නේ ප්\u200dරයෝජනවත් යැයි අප පිළිගන්නා දේ අනුව ය. නූතන කාලවලදී, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ - අපි ප්\u200dරතික්ෂේප කරමු. ” මේවා කාගේ වචනද? ඔවුන් අයිති කාටද?

මෙතරම් විශ්වාසයෙන් කතා කළ හැකි මේ කවුද? මට පෙර අයි. එස්. ටර්ගෙනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ" ය. මෙම නවකතාව කතුවරයා විසින් 1860 දී නිර්මාණය කරන ලදී.

රුසියානු සමාජයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ බලවේග වන ලිබරල්වාදීන් හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් අතර අරගලය තවදුරටත් උග්\u200dර කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණ සකස් කිරීමේ හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ අවස්ථාවේ දී එය නිර්මාණය විය. සමස්තයක් ලෙස නවකතාව සහ ප්\u200dරධාන චරිතය වන පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බසරොව් කතුවරයාගේම අර්ථ දැක්වීම අනුව “අපගේ නවීනත්වයේ නූතනත්වයේ ප්\u200dරකාශනයකි. නවකතාව කැපී පෙනෙන අතර එය ඔබට සිතීමට අවශ්\u200dය කරයි, ඕල් එස් ගැන h. R U තර්ක කරයි. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව්, ඔහුගේ චරිතාපදානය, චරිතය, වෘත්තීන් හා අදහස් සමඟ මට දැන හඳුනා ගත හැකිය.

හොඳයි, ඉයුජින්, මම ඔයාට කැමතියි. මම ඔබේ ස්වාධීනත්වයට කැමතියි, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය. ඔබ ජීවත් වූයේ ප්\u200dරාන්ත වෛද්\u200dයවරයකුගේ දුප්පත් පවුලක ය.

කතුවරයා ඔබේ ශිෂ්\u200dය ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් එය ද දුප්පත් හා වෙහෙසකාරී යැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. ඔබේ පියා පවසන්නේ ඔබ “ඔහුගෙන් අමතර සතයක්වත් ගත්තේ නැති” බවයි. බොහෝ විට, ඉයුජින්, ඔබ ඔබේම ශ්\u200dරමයෙන් විශ්ව විද්\u200dයාලයට සහයෝගය දැක්වූ අතර, සතයක් පාඩම් වලට බාධා කළේය. ඒ අතරම, අනාගත ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා බැරෑරුම් ලෙස සූදානම් වීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබුණි.

එව්ගනි, ඔබ මෙම ශ්\u200dරම හා දුෂ්කරතා පාසලෙන් ඉස්මතු වූයේ ශක්තිමත් හා දැඩි මිනිසෙකු ලෙස ය. අපට ඔබෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. රැකියාව කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය මා ආකර්ෂණය කරයි. කිර්සානොව්ස් වතුයායට නිවාඩුවට පැමිණීම, ඔබ වහාම වැඩට බැස ඇත: ශාකාගාරය එකතු කිරීම, විවිධ අත්හදා බැලීම් සහ විශ්ලේෂණ සිදු කිරීම.

ඔබ සවන් දුන් වෛද්\u200dය විද්\u200dයාවේ පා natural මාලාව ස්වාභාවික මනසක් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඕනෑම සංකල්පයක් ඇදහිල්ලෙන් ලබා ගැනීමෙන් වැළකී සිටියේය. අත්දැකීම් යනු ඔබේ එකම දැනුමේ ප්\u200dරභවය වන අතර පුද්ගලික හැඟීම ඔබේ අවසාන විශ්වාසයයි. විනිශ්චයන් පිළිබඳ ඔබේ ධෛර්යයට, සමාජය නැවත ගොඩනැඟීම පිළිබඳ ඔබේ සිතුවිලි, මිථ්\u200dයා විශ්වාස සහ අගතිය මම කැමතියි.

“වංශාධිපතිත්වය… ලිබරල්වාදය… විදේශීය හා නිෂ් less ල වචන කීයක්! රුසියානු ජනතාවට ඔවුන් කිසිවක් අවශ්\u200dය නැත. ඔබ කතා කරන ආකාරය ගැන මා ආකර්ෂණය වෙනවා.

කිසිම ආකාරයක වාචික අලංකාරයකින් තොර කථාව, හිතෝපදේශ සහ කියමන් රාශියක් ඇත: "ඔබට ගෝනියක සැඟවී සිටිය නොහැක", "ආච්චි දෙයාකාරයකින් කීවේය." ඔබ බොහෝ දේ හා සරලව කථා කරයි, නමුත් ඔබ ඔබේ සිතුවිලි දැඩි හා ධෛර්ය සම්පන්න direct ජුව, කිසිදු මගහැරීමකින් තොරව, මවාපෑමට බල නොකරමින් ප්\u200dරකාශ කරයි. මේ සියල්ල ඔබගේ සැබෑ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය ගැන, ජනතාව සමඟ ඇති ඔබේ සමීපභාවය ගැන, ඔබේ විශ්වාසයන්ගේ ශක්තිය ගැන, ඔබ සැබවින්ම නව පුද්ගලයෙකු වීම ගැන කතා කිරීමට හේතු සපයයි.

ඒ සමඟම, මම ඔබ සමඟ තර්ක කිරීමට සූදානම්. ඉතින් ඔබ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද? ඔබම මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේය: "සියල්ල!" “සියල්ල” යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අත්තනෝමතිකත්වය සහ සර්ෆ්ඩෝම් ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රශංසනීය ය. “සමාජයේ කැත තත්වය” මගින් ජනනය වන සෑම දෙයක්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම - ජනතාවගේ දුප්පත්කම, අවනීතිය, අන්ධකාරය, නොදැනුවත්කම.

මම ඔබ සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසැකවම විප්ලවීය ස්වභාවයක් ගන්නා අතර, එබැවින්, ටර්ගිනෙව්ගේ වචන වලින්, ඔබ නිහාල්වාදියෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, "ඔබ විප්ලවවාදියෙකු කියවිය යුතුය." නිසා? ඊළඟට ඔබ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද?

ආදරය? ඔබ "කුණු", "සමාව දිය නොහැකි මෝඩකම" ලෙස හඳුන්වන පරමාදර්ශී අර්ථයෙන් ආදරය කරන්න. ඔබ කෙතරම් වැරදිද!

සෑම විටම මිනිසා සිය හදවතේ ගීතය වන ප්\u200dරේමයේ සදාකාලික ගීතය රචනා කර ඇත. ආදරය පිළිබඳ විවිධ කාලවල ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ බොහෝ කියමන් මට සාක්\u200dෂියක් ලෙස ලබා දිය හැකිය, එය අහෝ, ඔබට පක්ෂව නොවනු ඇත ... "ආදරය නොදන්නා තැනැත්තා, ඔහු ජීවත් නොවූ බව ගණන් ගන්නේ නැත." (මොලියර්)."ආදරය යනු යහපත්, උත්කෘෂ්ට, ශක්තිමත්, උණුසුම් හා සැහැල්ලු සියල්ලේ නිර්මාතෘ" (ඩී. පිසරෙව්). කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඔබේ ප්\u200dරකාශ කෙතරම් අගෞරවයක්ද: “ස්ත්\u200dරීන් අතර නිදහසේ සිතන්නේ විකාරයකි”. කාන්තාවන් තුළ සිතීමේ නිදහසට ඉඩ දීමට ඔබට තවදුරටත් අවශ්\u200dය නොවන්නේ එබැවිනි. ඔඩින්සොව් මැඩම් කෙරෙහි ඔබේ හැඟීම සැබෑ ආදරය දැයි මම බොහෝ කාලයක් කල්පනා කළෙමි.

ඔව්, මෙම කාන්තාව ඔබෙන් පිළිගැනීමේ වචන උදුරා ගැනීමට සමත් විය: “එබැවින් මම ඔබට මෝඩ ලෙස, පිස්සු ලෙස ආදරය කරන බව දැන ගන්න ... ඔබ අත්කර ගෙන ඇත්තේ එයයි”. ඔබ වැනි පුද්ගලයෙකුගෙන්, ශක්තිමත් හා ශක්තිමත් කැමැත්තකින්, එවැනි වචන සරල බව මට පෙනේ. ඔබට එය ඇසෙන්නේ නැත. ඔව්, ඔබ ඇයට ආදරය කළා. නමුත් ඔවුන් එය තමන්ටම පිළිගැනීමට අකමැති වූයේ හදිසියේම ඔබව යටපත් කළ ප්\u200dරේමයේ හැඟීම ගැන ඔවුන් බිය වූ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, එව්ගනි, ක්\u200dරියාකාරී මිනිසෙකි.

ඔබ බොහෝ විට සිතූ පරිදි ආදරය ඔබට බාධාවක් වනු ඇත. එමනිසා, ඔබ සමඟ එකඟ නොවීම, මම ඔබව ටිකක් තේරුම් ගනිමි. කලාව පිළිබඳ ඔබේ ආකල්පය සමඟ මම එකඟ නොවෙමි: "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත. රුසියානු කලාකරුවන් ඊටත් වඩා අඩුය." ඔබ එසේ සිතන්නේ කෙසේද! රුසියානු කලාකරුවන්ගේ, කවියන්ගේ, සංගීත ians යන්ගේ නිර්මාණ සැමවිටම අගය කොට ඇති අතර ඒවා තවමත් ලොව පුරා ජනයා විසින් අගය කරනු ලැබේ. මෙහි මට යම් දෙයකින් ඔබව සාධාරණීකරණය කළ හැකිය.

ඔබ ජීවත් වූයේ කලාව ජනතාවගේ දේපළ නොවූ කාලයක ය. ඔහු සමඟ රැගෙන යාම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "විශ්\u200dරාම යාම" යන්නයි. නමුත් ඔබ වැරදියි.

“පුද්ගලයෙකු තමාට ලබා දෙන ලොකුම ප්\u200dරීතිය කලාවයි” කියා පිසාරෙව් පැවසීය. මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔබට කාලය නොලැබීම කණගාටුවට කරුණකි. ඔබ, ඉයුජින්, භෞතිකවාදියෙකි.

නමුත් ඔබේ අදහස්වල මතුපිටින් ගොරහැඩි භෞතිකවාදයේ අංග තිබේ. සොබාදහමේ සහ මිනිස් ජීවිතයේ නීති ඔබ හඳුනා ගනී. "අප සෑම කෙනෙකුටම එකම මොළය, ප්ලීහාව, හෘදය, අක්මාව ඇති බැවින්" සියලු මිනිසුන්ට එකම සදාචාරාත්මක ගුණාංග ඇතැයි ඔබ සිතනවා. මෙය ඔබේ විශාල වැරැද්දයි.

සොබාදහම ... එක් අතකින් ස්වාභාවික විද්\u200dයාවට ඇලුම් කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔබ එයට ආදරය කර තේරුම් ගන්නවා. ' අනෙක් අතට ... "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි." හොඳයි, ඔබ නිවැරදිව කතා කරන බවක් පෙනේ.

මිනිසාට ස්වභාව ධර්මයේ බලවත් බලවේගයන් ජය ගත හැකි අතර ඒවා තමාටම වැඩ කර ගත හැකිය. නමුත් ඒ සමඟම, අපගේ වනාන්තර, තණබිම්, පඩිපෙළේ සුන්දරත්වය ඔබ අගය නොකරන්නේ කෙසේද! උණුසුම හා ආදරය ඇති අය ඒවා අගය කිරීම සඳහා රෝස මල්, කානේෂන්, ටියුලිප් මිලියන ගණනක් වගා කරති. ඒ නිසා ඔවුන් අපට ප්\u200dරීතිය හා හොඳ මනෝභාවයක් ලබා දෙයි. ජනතාව කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය මට තේරෙන්නේ නැත. ඔබ සමහර විට පිරිමින් ගැන කතා කරන්නේ ඔබ ඔවුන් ගැන උදාසීන යැයි සිතිය හැකි ආකාරයට ය.

බොහෝ විට මනෝභාවයට බලපෑම් කරයි. ඔබේ “සීයා දේශය සීසාන” එක ගැන ඔබ ආඩම්බර වෙනවා. ඔබේ අදහස්වල එතරම් පරස්පරතාවයක් ඇත්තේ ඇයි? ඔබව නිර්මාණය කළ තැනැත්තා විශ්වාස කරන්නේ “බසරොව්වරුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැති” බවයි. එහෙත් මම නැවත වරක් කියන්නේ මම ඔබට ඉතා ගෞරවයෙන් සලකන බවයි.

ඔබේ දුෂ්කර මරණය ගැන මම ඉගෙන ගත් නවකතාවේ පේළි වේදනාවෙන් කියවමි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්ය විය. ඇත්තෙන්ම, ඔබේ ජීවිතයට, ඔබේ සිතුවිල්ලට, ඔබේ ක්\u200dරියාවට සමු ගැනීම කණගාටුයි. නමුත් ජීවිතය සමඟ වෙන්වීමේ මෙම වේදනාව ප්\u200dරකාශ වන්නේ ඔබ ගැනත් ඔබව විනාශ කළ හාස්\u200dයජනක අනතුර ගැනත් අපහාසාත්මක ආකල්පයකින්. නවකතාව අවසානයේ ඔබට දැනටමත් අඳුරු අශුභවාදී හැඟීමක් ඇති වුවද, සෑම දෙයක් ගැනම සැක සහිත ආකල්පයක්, අවසාන මොහොත දක්වාම ඔබ ඔබ ගැනම සත්\u200dයවාදීව සිටියේය. ඔබේ මායාවන් සහ වැරදි නොතකා ඔබ ශක්තිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස මම සලකමි.