නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන දිශාවන් සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පාඩමක (11 ශ්\u200dරේණිය) මාතෘකාව පිළිබඳ දළ සටහනක්. සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ තේරීම් පා course මාලාවේ වැඩසටහන "නූතන සාහිත්\u200dය තත්වය

සමකාලීන රුසියානු සාහිත්යය (20 වන සියවසේ අග භාගයේ සාහිත්\u200dයය - 21 වන සියවසේ මුල් භාගය)

දිශාව,

එහි කාල රාමුව

අන්තර්ගතය

(අර්ථ දැක්වීම, එහි “හඳුනාගැනීමේ ලකුණු”)

නියෝජිතයන්

1.පශ්චාත් නූතනවාදය

(1970 දශකයේ මුල් - 21 වන සියවසේ මුල් භාගය)

1. මෙය දාර්ශනික හා සංස්කෘතික ප්\u200dරවණතාවක්, විශේෂ මානසිකත්වයක්. එය 1960 ගණන්වල ප්\u200dරංශයේ පැන නැගුනේ මානව වි .ානය මත මහා සංස්කෘතියේ සමස්ත ප්\u200dරහාරයට බුද්ධිමය ප්\u200dරතිරෝධයේ වාතාවරණයක් ඇතිවය. රුසියාවේ, මාක්ස්වාදය ජීවිතයට සාධාරණ ප්\u200dරවේශයක් සපයන දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස බිඳ වැටුණු විට, තාර්කික පැහැදිලි කිරීම පහව ගොස් අතාර්කිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් පැමිණියේය. පශ්චාත් නූතනවාදය අවධානය යොමු කළේ ඛණ්ඩනය වීමේ සංසිද්ධිය, පුද්ගලයාගේ වි ness ානය බෙදීමෙනි. පශ්චාත් නූතනවාදය උපදෙස් ලබා නොදෙන අතර සවි ness ් of ාණික තත්වයක් විස්තර කරයි. පශ්චාත් නූතනවාදයේ කලාව උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක, උපහාසාත්මක, විකාර සහගත ය (අයි.පී. ඉලින්ට පසුව)

2. විචාරක බී.එම්. පරමොනොව්ට අනුව, “පශ්චාත් නූතනවාදය යනු උසස් පුද්ගලයෙකුව ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරන, පහත් අයගේ අවශ්\u200dයතාවය තේරුම් ගන්නා නවීන පුද්ගලයෙකුගේ උත්ප්\u200dරාසයයි”

එහි "හඳුනාගැනීමේ ලකුණු": 1. ඕනෑම ධූරාවලියක් ප්රතික්ෂේප කිරීම... ඉහළ සහ පහත්, වැදගත් හා ද්විතීයික, සැබෑ සහ ප්\u200dරබන්ධ, කතුවරයාගේ සහ කර්තෘ නොවන අය අතර මායිම් මකා දමා ඇත. සියලු ශෛලීය හා ප්\u200dරභේද වෙනස්කම්, අසභ්\u200dය වචන ඇතුළුව සියලු තහනම් කිරීම් ඉවත් කර ඇත. කිසිදු බලධාරියෙකුට ගෞරවයක් නැත, සිද්ධස්ථාන. කිසිදු ධනාත්මක පරමාදර්ශයක් සඳහා උත්සාහයක් නොමැත. වැදගත්ම ශිල්පීය ක්\u200dරම: විකාර; නරුමත්වයේ ස්ථානයට ළඟා වන උත්ප්\u200dරාසය; ඔක්සිමොරොන්.

2.අන්තර් පා xt මාලාව (උපුටා දැක්වීම). යථාර්ථය සහ සාහිත්\u200dයය අතර සීමාවන් අහෝසි කර ඇති හෙයින්, මුළු ලෝකයම පෙළ ලෙස සැලකේ. පශ්චාත් නූතනවාදියාට විශ්වාසයි ඔහුගේ එක් කාර්යයක් වන්නේ සම්භාව්\u200dයයන්ගේ උරුමය අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි. ඒ අතරම, කෘතියේ කුමන්ත්\u200dරණයට බොහෝ විට ස්වාධීන අර්ථයක් නොමැති අතර, කතුවරයාගේ ප්\u200dරධානතම දෙය වන්නේ පා plot කයා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමයි, ඔහු කුමන්ත්\u200dරණ චලනයන්, චේතනා, රූප, සැඟවුණු සහ පැහැදිලිව මතක් කිරීම් (සම්භාව්\u200dය කෘතිවලින් ණයට ගැනීම, පා er කයාගේ මතකය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති) හඳුනාගත යුතුය.

3. මහා ප්\u200dරභේද ආකර්ෂණය කර ගනිමින් පා readers ක සංඛ්\u200dයාව පුළුල් කිරීම: රහස් පරීක්ෂක කථා, තනු නිර්මාණය, විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ.

නූතන රුසියානු පශ්චාත් නූතනත්වයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ කෘති

ගද්\u200dයය සම්ප්\u200dරදායිකව ඇන්ඩ්\u200dරි බිටොව් විසින් "පුෂ්කින් හවුස්" ලෙසත් වෙනිසික් ඊරොෆීව් විසින් "මොස්කව්-පෙටුෂ්කි" ලෙසත් සැලකේ. (නවකතාව හා කථාව 1960 දශකයේ අග භාගයේ දී ලියන ලද නමුත් ඒවා සාහිත්\u200dය ජීවිතයේ කරුණු බවට පත් වූයේ ප්\u200dරකාශනයෙන් පසුව 1980 දශකයේ අග භාගයේදී ය.

2.නවෝරල්වාදය

(නව යථාර්ථවාදය, නව යථාර්ථවාදය)

(1980 - 1990 දශකය)

මායිම් ඉතා තරලය

එය සම්ප්\u200dරදායට ගැළපෙන නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරමයක් වන අතර යථාර්ථය සහ ෆැන්ටාස්මගෝරියා ඒකාබද්ධ කරමින් වෙනත් නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරමවේදයන්හි ජයග්\u200dරහණ භාවිතා කළ හැකිය.

යථාර්ථවාදී ලිවීමේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය "ජීවිතයට සමාන" වීම නතර කරයි; ජනප්\u200dරවාද, මිථ්\u200dයාව, හෙළිදරව්ව, මනෝරාජ්\u200dයය යථාර්ථය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී දැනුමේ මූලධර්ම සමඟ organ න්ද්\u200dරීයව සංයුක්ත වේ.

"ජීවිතයේ සත්\u200dයය" නම් වාර්තාමය තේමාත්මකව සීමිත සාහිත්\u200dය ක්ෂේත්\u200dරයට බල කෙරී ඇති අතර, එය මේ හෝ එම "ප්\u200dරාදේශීය සමාජයේ" ජීවිතය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි. එය ඕ. අර්මාකොව්, ඕ. කන්ඩුෂියා, ඒ. ටෙරෙකොව්ගේ "හමුදා වංශකතා" හෝ ඒ. ගමේ නිවස "). කෙසේ වෙතත්, වචනානුසාරයෙන් වටහා ගත් යථාර්ථවාදී සම්ප්\u200dරදායක් කෙරෙහි ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ මහා පල්ප් ප්\u200dරබන්ධයන් තුළය - රහස් පරීක්ෂක කථා සහ ඒ. මරිනිනා, එෆ්. නෙස්නන්ස්කි, චි.

ව්ලැඩිමීර් මැකනින් “භූගත, හෝ අපේ කාලයේ වීරයෙක්”;

ලියුඩ්මිලා උලිට්ස්කායා "මේඩියා සහ ඇගේ දරුවන්";

ඇලෙක්සි ස්ලපොව්ස්කි "මම මම නොවේ"

(පළමු පියවර 1970 දශකයේ අග භාගයේ දී "හතළිස් ගණන්වල ගද්\u200dයය" තුළ වී. මැකනින්, ඒ. කිම්, ආර්. කිරීව්, ඒ. කුර්චැට්කින් සහ තවත් ලේඛකයින්ගේ කෘති ඇතුළත් විය.

3නව-ස්වාභාවිකවාදය

එහි මූලාරම්භය 19 වන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථවාදයේ "ස්වාභාවික පාසල" තුළ පිහිටා ඇති අතර, එහි අරමුණ වන්නේ ජීවිතයේ ඕනෑම අංශයක් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම සහ තේමාත්මක සීමාවන් නොමැති වීමයි.

රූපයේ ප්\u200dරධාන වස්තූන් වනුයේ: අ) යථාර්ථයේ ආන්තික ගෝලාකාර (සිරගෙවල් ජීවිතය, වීදි රාත්\u200dරී ජීවිතය, කුණු කන්දක "එදිනෙදා ජීවිතය"); ආ) ආන්තික වීරයන් සුපුරුදු සමාජ ධූරාවලියෙන් (නිවාස නැති අය, සොරුන්, ගණිකාවන්, මිනීමරුවන්) "අතහැර දැමූහ". සාහිත්\u200dය විෂයයන්හි "භෞතික විද්\u200dයාත්මක" වර්ණාවලියක් ඇත: මත්පැන්, ලිංගික රාගය, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, රෝගාබාධ සහ මරණය). “පතුලේ” ජීවිතය අර්ථකථනය කර ඇත්තේ “වෙනත්” ජීවිතයක් ලෙස නොව, එහි විකාර සහ කුරිරුකම්වල නිරුවත් වූ එදිනෙදා ජීවිතයක් ලෙස ය: කලාපයක්, හමුදාවක් හෝ නගර කුණු කන්දක් යනු “කුඩා” සමාජයක් වන අතර, එම නීති ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ “ සාමාන්\u200dය "ලෝකය. කෙසේ වෙතත්, ලෝකයන් අතර මායිම සාම්ප්\u200dරදායික හා පාරගම්ය වන අතර, “සාමාන්\u200dය” එදිනෙදා ජීවිතය බොහෝ විට පෙනෙන්නේ “ඩම්ප්” හි බාහිරව “සක්\u200dරීය” අනුවාදයක් ලෙස ය.

සර්ජි කලෙඩින් "නිහතමානී සුසාන භූමිය" (1987), "ස්ට්\u200dරෝයිබැට්" (1989);

ඔලෙග් පව්ලොව් "ද භාණ්ඩාගාර කතාව" (1994) සහ "කරගන්ද නයින්ස්, හෝ ද ටේල් ඔෆ් ද ලාස්ට් ඩේස්" (2001);

රෝමන් සෙන්චින් "us ණ" (2001) සහ "ඇතීනියානු නයිට්ස්"

4.Neosentimentalism

(නව හැඟීම්)

මෙය සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර එය සංස්කෘතික පුරාවස්තු පිළිබඳ මතකය නැවත ගෙන එයි.

රූපයේ ප්\u200dරධාන විෂය වන්නේ පුද්ගලික ජීවිතය (සහ බොහෝ විට සමීප ජීවිතය), එය ප්\u200dරධාන වටිනාකම ලෙස සැලකේ. නූතන යුගයේ “සංවේදීතාව” පශ්චාත් නූතනවාදයේ උදාසීනත්වයට හා සැකයට විරුද්ධ ය; එය උත්ප්\u200dරාසය හා සැකයේ අවධිය පසු කර ඇත. මුළුමනින්ම මන iction කල්පිත ලෝකයක, අව්\u200dයාජභාවය ඉල්ලා සිටිය හැක්කේ හැඟීම් සහ ශාරීරික සංවේදනයන් පමණි.

ඊනියා කාන්තා ගද්\u200dයය: එම්. පැලේ "බයිබස් නාලිකාවෙන් කබිරියා",

එම්. විෂ්නෙවෙට්ස්කායා "මීදුමෙන් මාසයක් එළියට ආවා", එල්. උලිට්ස්කායා "කැසුස් කුකොට්ස්කි", ගලීනා ෂර්බකෝවාගේ කෘති

5.පශ්චාත් යථාර්ථවාදය

(හෝ මෙටා-යථාර්ථවාදය)

1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට.

මෙය සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවණතාවක්, අඛණ්ඩතාව යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, යමක් අර්ථයට අනුයුක්ත කිරීම, යථාර්ථයට අදහසක්; සත්\u200dයය සෙවීම, අව්\u200dයාජ සාරධර්ම, සදාකාලික තේමාවන් සඳහා ආයාචනයක් හෝ නූතන තේමාවන්ගේ සදාකාලික මූලාකෘති, පුරාවස්තු සමඟ සන්තෘප්තිය: ආදරය, මරණය, වචනය, ආලෝකය, පොළොව, සුළඟ, රාත්\u200dරිය. ද්රව්යය ඉතිහාසය, සොබාදහම, උසස් සංස්කෘතියයි. (එම්. එප්ස්ටයින්ට අනුව)

“නව කලාත්මක ආදර්ශයක් බිහි වෙමින් තිබේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ විශ්වීය වශයෙන් අවබෝධ කරගත් මූලධර්මය, අඛණ්ඩව වෙනස් වන ලෝකය පිළිබඳ දෙබස් අවබෝධය සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ස්ථාවරය විවෘතව තිබීම මත ය. ”පශ්චාත් යථාර්ථවාදය ගැන එම්. ලිපොවෙට්ස්කි සහ එන්. ලයිඩර්මන් ලියන්න.

පශ්චාත් යථාර්ථවාදයේ ගද්\u200dයය “කුඩා මිනිසාගේ” දෛනික අරගලය තුළ දිග හැරෙන සංකීර්ණ දාර්ශනික ගැටුම් පරෙස්සමින් විමසා බලයි.

පුද්ගලික ජීවිතය විශ්වීය ඉතිහාසයේ අද්විතීය “කොටුවක්” ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර එය පුද්ගලයාගේ තනි උත්සාහය මගින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි, පුද්ගලික අර්ථයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, චරිතාපදානයන් හා වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම සමඟ විවිධාකාර සම්බන්ධතා වල නූල්වලින් “මැහුම්” කර ඇත.

පශ්චාත් යථාර්ථවාදී ලේඛකයින්:

එල්. පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කායා

වී. මකානින්

එස්. ඩොව්ලාටොව්

ඒ. අයිවන්චෙන්කෝ

එෆ්. ගෝරන්ස්ටයින්

එන්. කොනොනොව්

ඕ. ස්ලාව්නිකෝවා

යූ.බුයිඩා

ඒ. දිමිත්\u200dරිව්

එම්. කරිටොනොව්

වී. ෂරොව්

6.පශ්චාත් පශ්චාත් නූතනවාදය

(20 සහ 21 වන සියවස් ආරම්භයේදී)

එහි සෞන්දර්යාත්මක නිශ්චිතතාව තීරණය වන්නේ මූලික වශයෙන් නව කලා පරිසරයක් - “තාක්\u200dෂණික රූප” වල පරිසරය ගොඩනැගීමෙනි. සාම්ප්\u200dරදායික “පෙළ රූප” මෙන් නොව, ඔවුන්ට සංස්කෘතික වස්තූන් පිළිබඳ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරී අවබෝධයක් අවශ්\u200dය වේ: මෙනෙහි කිරීම / විශ්ලේෂණය / අර්ථ නිරූපණය පා the කයාගේ හෝ නරඹන්නාගේ ව්\u200dයාපෘති ක්\u200dරියාකාරකම් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ.

කලාත්මක වස්තුව ලිපිනය කරන්නාගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය තුළ “දියවී” යයි, සයිබර් අවකාශයේ අඛණ්ඩව පරිවර්තනය වෙමින් පා er කයාගේ නිර්මාණ කුසලතා මත කෙලින්ම රඳා පවතී.

පශ්චාත්-පශ්චාත් නූතනවාදයේ රුසියානු අනුවාදයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වනුයේ නව අවංකකම, නව මානවවාදය, නව මනෝරාජ්\u200dයවාදය, අතීතයට ඇති උනන්දුව හා අනාගතයට විවෘතභාවයක්, යටත් විජිතයක්.

බොරිස් අකුනින්

සමකාලීන සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛ මාතෘකා:

නූතන සාහිත්\u200dයයේ ස්වයං චරිතාපදානය

ඒ.පී. චුඩකොව්. "සීතල පියවර මත මීදුම පවතී"

A. නයිමන් "ඇනා අක්මාටෝවා පිළිබඳ කතන්දර", "ඉංග්\u200dරීසි පරම්පරාවේ තේජාන්විත අවසානය", "සර්"

එල්. සෝරින් "ඇවෙන්සීන්"

එන්. කෝර්ෂාවින් "ලේවැකි යුගයක පෙළඹවීම් වලදී"

A. ටෙරෙකොව් "බාබෙව්"

ඊ. පොපොව් "හරිත සංගීත ians යන්ගේ සත්\u200dය කතාව"

නව යථාර්ථවාදී ගද්\u200dය

වී. මැකනින් "භූගත, හෝ අපේ කාලයේ වීරයෙක්"

එල්. උලිට්ස්කායා "මේඩියා සහ ඇගේ දරුවන්", "කැසුස් කුකොට්ස්කි"

A. වොලොස් "කුර්රාමාබාද්", "දේපල වෙළඳාම්"

පිළිතුර - ස්ලපොව්ස්කි "මම මම නොවේ"

එම්. විෂ්නෙවෙට්ස්කායා "මීදුමෙන් මාසයක් එළියට ආවා"

එන්. ගොර්ලානෝවා, වී. බුකූර් "අධ්\u200dයාපන නවකතාව"

එම්. බුටොව් "නිදහස"

ඩී. බයිකොව් "අක්ෂර වින්\u200dයාසය"

පිළිතුර - දිමිත්\u200dරිව් "නැතිවූ කතාව"

එම්. පැලේ "බයිබස් නාලිකාවෙන් කබිරියා"

නූතන සාහිත්\u200dයයේ මිලිටරි තේමාව

වී. ඇස්ටෆීව් "ද මෙරි සොල්ජර්", "ශාප කර මරා දැමීම"

ඕ. බ්ලොට්ස්කි "ඩ්\u200dරැගන්ෆ්ලයි"

එස්. ඩිෂෙව් "ඔබව පාරාදීසයේදී හමුවෙමු"

ජී. ව්ලැඩිමොව් "ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව"

ඕ. අර්මාකොව් "බව්තීස්මය"

A. බබ්චෙන්කෝ "අල්කාන් - යර්ට්"

ඒ. අසාල්ස්කි "සබෝටූර්"

රුසියානු සංක්\u200dරමණයේ සාහිත්\u200dයයේ ඉරණම: "තුන්වන රැල්ල"

වී. වොයිනොවිච් "මොස්කව් 2042", "ස්මාරක ප්\u200dරචාරණය"

වී.අක්සෙනොව් "ක්\u200dරිමියා දූපත", "මොස්කව් සාගා"

A. ග්ලැඩිලින් "විශාල ධාවන දිනය", "රයිඩර්ස් සෙවනැල්ල"

A. සීනොවියෙව් “රුසියානු ඉරණම. කැරලිකරුවෙකුගේ පාපොච්චාරණය "

එස්. ඩොව්ලාටොව් "සංචිතය", "විදේශිකයා. ශාඛාව"

වයි. මාම්ලීව් "සදාකාලික නිවස"

A. සොල්සෙනිට්සින් "වසු පැටවෙකු ඕක් ගසමින්", "ඇඹරුම් ගල් දෙකක් අතර සතුටු වන ධාන්\u200dයයක්", "ඔබේ ඇස් දිගු කරන්න"

එස්. බෝල්මාට් "තනිවම"

යූ.ඩෘෂ්නිකොව් "ඉඳිකටුවේ කෙළවරේ දේවදූතයන්"

රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය

A. බිටොව් "පුෂ්කින් හවුස්", වී. ඊරොෆීව් "මොස්කව්-පෙටුෂ්කි"

වී. සොරොකින් "පෝලිම්", වී. පෙලෙවින් "කෘමීන්ගේ ජීවිතය"

ඩී. ගල්කොව්ස්කි "නිමක් නැති මළ කෙළවර"

යූ බුයිඩා "ප්\u200dරෂියන් මනාලිය"

ඊ. ජර් "වචනයේ තෑග්ග"

පී. කෘසානොව් "ඒන්ජල්ස් බයිට්"

නූතන සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය පරිවර්තනය කිරීම

එස්. ආබ්\u200dරමොව් "නිහ ile දේවදූතයා පියාසර කිරීම"

වී. සලෝතුකා "ඉන්දියානු විමුක්තිය සඳහා වූ මහා ව්\u200dයාපාරය (විප්ලවවාදී වංශකථාව)"

ඊ. පොපොව් "දේශප්\u200dරේමියෙකුගේ ආත්මය, හෝ ෆර්ෆිච්කින් වෙත විවිධ පණිවිඩ"

වී.පීතුක් "එන්චාන්ටඩ් රට"

V. ෂෙපෙට්නෙව් "අන්ධකාරයේ හයවන කොටස"

නූතන සාහිත්\u200dයයේ විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධ, මනෝරාජික හා ඩිස්ටෝපියා

A. ග්ලැඩිලින් "ප්\u200dරංශ සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය"

වී. මකානින් "ලාස්"

වී. රයිබකොව් "ග්\u200dරාවිලට්" සාරෙවිච් "

O.Divov "Culling"

ඩී. බයිකොව් "සාධාරණීකරණය"

යූරි ලැටිනිනා "අදින්න"

සමකාලීන රචනාව

I. බ්\u200dරොඩ්ස්කි "එකකට වඩා අඩු", "කාමර එකහමාරක්"

එස්. ලුරි "ඉරණම පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය", "මළවුන්ට පක්ෂව සංවාදය", "නිරවුල්තාවයේ ජයග්\u200dරහණ"

වී. ඊරොෆීව් "සෝවියට් සාහිත්\u200dයය සැමරීම", "රුසියානු නපුරු මල්", "අමිහිරි ප්\u200dරශ්නවල විද්\u200dයාගාරයේ"

B.Paramonov "ශෛලියේ අවසානය: පශ්චාත් නූතනවාදය", "හෝඩුවාව"

A. ජෙනිස් "එකක්: සංස්කෘතික අධ්\u200dයයන", "දෙක: විමර්ශන", "තුන: පුද්ගලික"

සමකාලීන කවි.

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී හා 21 වන සියවස ආරම්භයේදී කාව්\u200dය පශ්චාත් නූතනවාදයේ බලපෑමට ලක් විය. නූතන කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන කාව්\u200dයමය ප්\u200dරවණතා දෙකක් තිබේ:

co n c e p t u a l i z m

m e t a e a l සහ z m

1970 දී පෙනී යයි. අර්ථ දැක්වීම පදනම් වී ඇත්තේ සංකල්පයක අදහස මතය (සංකල්පය - ලතින් "සංකල්පයෙන්") - සංකල්පයක්, වචනයක තේරුම වටහා ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගින අදහසකි. කලාත්මක නිර්මාණයේ සංකල්පයක් යනු වචනයක ශබ්දකෝෂ අර්ථය පමණක් නොව, එක් එක් පුද්ගලයාට වචනයක් සම්බන්ධව ඇති සංකීර්ණ සංගම් ද වේ; එකම සංකල්පය විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ ආකාරවලින් තේරුම් ගත හැකිය, ඒ ඒ පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික මතය, අධ්\u200dයාපන මට්ටම, සංස්කෘතික මට්ටම සහ විශේෂිත සන්දර්භය මත පදනම්ව.

එබැවින් සූර්යයා. සංකල්පවාදයේ මූලාරම්භයේ සිටි නෙක්රාසොව් “සන්දර්භවාදය” යන යෙදුම යෝජනා කළේය.

දිශාවේ නියෝජිතයන්: තිමූර් කිබිරොව්, දිමිත්\u200dරි ප්\u200dරිගෝව්, ලෙව් රුබින්ස්ටයින් සහ තවත් අය.

මෙය සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර එය අප අවට ලෝකය හිතාමතාම සංකීර්ණ චිත\u200d්\u200dරයක් නිරූපණය කරයි. Metarealism යනු සාම්ප්\u200dරදායික, සම්ප්\u200dරදායික යථාර්ථවාදය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් නොව, එහි දිගුවක් වන අතර එය යථාර්ථය පිළිබඳ සංකල්පයේ සංකූලතාවකි. කවියන් දකින්නේ කොන්ක්\u200dරීට්, දෘශ්\u200dයමාන ලෝකය පමණක් නොව පියවි ඇසට නොපෙනෙන බොහෝ රහස් දේවල් ය; ඔවුන්ගේ සාරය දැකීමේ ත්\u200dයාගය ඔවුන්ට ලැබේ. මෙටා-යථාර්ථවාදී කවියන්ට අනුව, අප වටා ඇති යථාර්ථය පමණක් නොවේ.

දිශාවේ නියෝජිතයන්: අයිවන් ෂඩනොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් එරෙමෙන්කෝ, ඔල්ගා සෙඩකෝවා සහ තවත් අය.

සමකාලීන නාට්\u200dය

එල්. පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කායා "කුමක් කළ යුතුද?", "පිරිමි කලාපය. කැබරට් "," නැවතත් විසිපස් "," දිනය "

A. ගැලින් "චෙක් ඡායාරූපය"

එන්. සදූර් "පුදුම කාන්තාව", "පන්නොච්කා"

එන්. කොල්යාඩා "බෝටර්"

කේ. ඩ්\u200dරැගන්ස්කායා "රෙඩ් ප්ලේ"

රහස් පරීක්ෂක පුනර්ජීවනය

ඩී. ඩොන්ට්සෝවා "හොස්ට් ඉන් ස්නීකර්ස්", "වයිපර් ඉන් සිරප්"

බී. අකුනින් "පෙලගේයා සහ සුදු බුල්ඩෝග්"

වී. ලැව්රොව් "සොකොලොව් නගරය - රහස් පරීක්ෂකගේ දක්ෂතාවය"

එන්. ලියොනොව් "ගුරෝව්ගේ ආරක්ෂාව"

A. මරිනිනා "සොරකම් කළ සිහිනය", "මරණය වෙනුවෙන් මරණය"

ටී. පොලියාකෝවා "මගේ ප්\u200dරියතම ler ාතකයා"

යොමුව:

ටී. කුචින්. සමකාලීන දේශීය සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය. 11 ශ්\u200dරේණිය. නිබන්ධනය. තෝරාගත් පා .මාලා. එම්. "බස්ටාර්ඩ්", 2006.

බී.ඒ. ලැනිනා. සමකාලීන රුසියානු සාහිත්යය. 10-11 ශ්\u200dරේණිය. එම්., "වෙන්ටනා-ග්\u200dරාෆ්", 2005.

මහජන නිදහස අහිමි වූ ජනතාවට ඇත්තේ එකම විනිශ්චය සභාවයි. ඔවුන්ගේ උස සිට ඔවුන්ගේ කෝපය හා හෘදය සාක්ෂිය ඇසීමට සලස්වයි ”යනුවෙන් පසුගිය සියවසේ A.I. හර්සන් ලිවීය. සියවස් ගණනාවක් පැරණි රුසියාවේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට රජය දැන් අපට කතා කිරීමේ හා මාධ්\u200dය නිදහස ලබා දී තිබේ. එහෙත්, ජනමාධ්\u200dයයේ දැවැන්ත කාර්යභාරය නොතකා, රුසියානු සාහිත්\u200dයය යනු සිතුවිලි වල පාලකයා වන අතර, අපගේ ඉතිහාසයේ හා ජීවිතයේ ගැටලුවලින් පසු ස්ථරයක් මතු කරයි. සමහර විට ඊ. යෙව්තුෂෙන්කෝ “රුසියාවේ කවියෙකුට වඩා වැඩිය!” යැයි පැවසූ විට ඔහු නිවැරදිය.

යුගයේ සමාජ-දේශපාලන තත්ත්වය හා සම්බන්ධ සාහිත්\u200dය කෘතියක කලාත්මක, historical තිහාසික, සමාජ-දේශපාලනික වැදගත්කම අද ඉතා පැහැදිලිව සොයාගත හැකිය. මෙම සූත්\u200dරගත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කතුවරයා විසින් තෝරාගත් තේමාව, ඔහුගේ චරිත සහ කලාත්මක මාධ්\u200dයයන් තුළ යුගයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු වන බවයි. මෙම අංගයන් මගින් කෘතියකට විශාල සමාජ හා දේශපාලන වැදගත්කමක් ලබා දිය හැකිය. ඉතින්, සර්ෆ්ඩෝම් සහ වංශවත් අයගේ පරිහානියේ යුගයේ දී, එම්.යූ.ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ "අපේ කාලයේ වීරයා" ඇතුළු "අතිරික්ත මිනිසුන්" පිළිබඳ කෘති ගණනාවක් පළ විය. නවකතාවේ නම, එය වටා ඇති මතභේදය, නිකොලෙව් ප්\u200dරතික්\u200dරියා යුගයේ දී එහි සමාජ වැදගත්කම පෙන්නුම් කළේය. 1960 දශකයේ මුල් භාගයේ ස්ටැලින්වාදය විවේචනය කළ කාලය තුළ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ඒ.ඒ.සොල්සෙනිට්සින්ගේ අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක් ද ඉතා වැදගත් විය. සමකාලීන කෘති මගින් යුගය සහ සාහිත්\u200dය කෘතිය අතර පෙරට වඩා විශාල සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කරයි. දැන් කර්තව්\u200dයය වන්නේ ගොවියා පුනර්ජීවනය කිරීමයි. සාහිත්\u200dයය ඊට ප්\u200dරතිචාර දක්වන්නේ ගම්බද ප්\u200dරදේශ බැහැර කිරීම හා විරූපණය කිරීම පිළිබඳ පොත් ය.

නූතනත්වය හා ඉතිහාසය අතර ඇති සමීපතම සම්බන්ධතාවය නව ප්\u200dරභේද (නිදසුනක් ලෙස වංශකථාවක්) සහ නව දෘශ්\u200dය මාධ්\u200dයයන් පවා ඇති කරයි: ලේඛන පෙළට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, දශක ගණනාවක් තිස්සේ කාල ගමන් ජනප්\u200dරිය වී ඇත, සහ තවත් බොහෝ දේ. සොබාදහම සංරක්ෂණය කිරීමේ ගැටළු සඳහා ද එය අදාළ වේ. ඔබට එය තවදුරටත් ගත නොහැක. සමාජයට උදව් කිරීමේ ආශාව වැලන්ටින් රස්පුටින් වැනි ලේඛකයින්ට නවකතා හා කථා වලින් පුවත්පත් කලාවට යොමු වීමට බල කරයි.

50 - 80 දශකවල ලියන ලද කෘති විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඒකාබද්ධ කරන පළමු තේමාව historical තිහාසික මතකයේ ගැටලුවයි. එහි අභිලේඛනය ශාස්ත්\u200dර ician ඩී.එස්. ලිඛචෙව්ගේ වචන විය හැකිය: “මතකය සක්\u200dරීයයි. එය පුද්ගලයෙකු උදාසීන, අක්\u200dරියව තබන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා හදවත ඇය සතුය. මතකය කාලයෙහි විනාශකාරී බලයට ප්\u200dරතිරෝධය දක්වයි. මතකයේ විශාලතම වැදගත්කම මෙයයි. ”

මුළු රටේම ඉතිහාසය තුළ පමණක් නොව, එහි තනි කලාපයන්හි ද "සුදු ලප" ඇති විය (හෝ ඒ වෙනුවට, ඉතිහාසය නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට අනුවර්තනය කළ අය විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි). කුබන් ගැන වික්ටර් ලිකොනොසොව්ගේ පොත "අපේ පුංචි පැරිස්". ඔහු විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ ඉතිහාස ians යින් ඔවුන්ගේ දේශයට ණයගැති බවයි. "දරුවන් හැදී වැඩුණේ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය නොදැන ය." මීට වසර දෙකකට පෙර, ලේඛකයා ඇමරිකාවේ සිටි අතර, එහිදී ඔහු රුසියානු ජනපදයේ පදිංචිකරුවන්, සංක්\u200dරමණිකයන් සහ කුබන් කොසැක්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් හමුවිය. නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම මගින් පා readers කයන්ගේ ලිපි හා ප්\u200dරතිචාරවල කුණාටුවක් ඇති විය - ඇනටෝලි ස්නමන්ස්කිගේ “රතු දින” නම් වංශකථාව, සිවිල් ඉතිහාසයේ නව කරුණු දොන් පිළිබඳ වාර්තා කළේය. ලේඛකයා විසින්ම වහාම සත්\u200dයයට නොපැමිණි අතර, “අපි ඒ යුගය ගැන කිසිවක් නොදනිමු.” මෑත වසරවලදී, සර්ජි ඇලෙක්සෙව්ගේ "ක්\u200dරමෝලා" නවකතාව වැනි නව කෘති කිහිපයක් පළ වී ඇති නමුත් තවමත් නොදන්නා බොහෝ දේ ඇත.

ස්ටැලින්වාදී භීෂණ සමයේ අහිංසක ලෙස මර්දනය කොට වධහිංසාවට ලක්වූවන්ගේ තේමාව විශේෂයෙන් අසන්නට ලැබේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් සිය "ගුලාග් ආකිපීලාගෝ" හි විශාල කාර්යයක් ඉටු කළේය. පොතේ පසු පදයේ ඔහු මෙසේ පවසයි: “මම වැඩ නතර කළේ පොත අවසන් යැයි සිතූ නිසා නොව, ඒ සඳහා තවත් ජීවිතයක් ඉතිරි නොවූ බැවිනි. මම සංවර්\u200dධනය ඉල්ලා සිටීම පමණක් නොව, මට කෑ ගැසීමට අවශ්\u200dයය: කාලය පැමිණි විට, අවස්ථාව - එකට එකතු වන්න, මිතුරන්, දිවි ගලවා ගත් අය, හොඳින් දන්නා, සහ මේ අසල තවත් අදහසක් ලියන්න ... "ඒවා ලියා වසර තිස් හතරක් ගතවී ඇත, නැත, ඒවා මුද්\u200dරා තබා ඇත හදවත, මේ වචන. මේ වන විටත් සොල්සෙනිට්සින් විසින්ම මෙම පොත විදේශයන්හි පාලනය කර ඇති අතර, නව සාක්ෂි දුසිම් ගණනක් ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති අතර, මෙම අභියාචනය දශක ගණනාවක් තිස්සේ එම ඛේදවාචකයන්ගේ සමකාලීනයන් හා පැවත එන්නන් යන දෙදෙනාටම පවතිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වින්දිතයින්ගේ සංඛ්\u200dයාව පවා නොදනී! .. 1991 අගෝස්තු මාසයේදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ ජයග්\u200dරහණය ලේඛනාගාරය ඉතා ඉක්මණින් විවෘත වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි.

දැනටමත් සඳහන් කළ ස්නැමෙන්ස්කි නම් ලේඛකයාගේ වචන මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවන බව මා දකින්නේ එබැවිනි: “ඔව්, අතීතය ගැන කොපමණ යමක් පැවසිය යුතුදැයි මට පෙනේ, ඒ.අයි. සොල්සෙනිට්සින් සහ වර්ලම් ෂලමොව්ගේ“ කෝලිමා කතා ”සහ“ කතාවේ සහනය rock "ඇල්ඩන් - සෙමෙනෝවා. ඔව්, සහ මම මීට වසර 25 කට පෙර, ඊනියා දියවන කාලය තුළ, මෙම මාතෘකාවට උපහාර දැක්වුවෙමි; කඳවුරු පිළිබඳ මගේ කතාව, "පසුතැවීමකින් තොරව" ... "සෙවර්" (N10, 1988) සඟරාවේ පළ විය. නැත, සාක්ෂිකරුවන්, ලේඛකයින් සහ ඉතිහාස ians යින් තවමත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු යැයි මම සිතමි.

ස්ටාලින්ගේ ගොදුරු වූවන් සහ ution ාතකයින් ගැන දැනටමත් බොහෝ දේ ලියා ඇත. ඒ. රයිබකොව් විසින් රචිත “ආබට්ගේ දරුවන්” නවකතාවේ “තිස් පස්වන සහ වෙනත් අවුරුදු” නවකතාවේ කොටසක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ හිටපු නායකයින්ට වඩා 30 දශකයේ නඩු විභාග සකස් කිරීම හා පැවැත්වීම පිළිබඳ රහසිගත උල්පත් සඳහා බොහෝ පිටු වෙන් කරන ලදී.

ස්ටාලින්ගේ කාලය ගැන සිතමින්, ඔබ කැමැත්තෙන් ඔබේ සිතුවිලි විප්ලවය වෙත ගෙන යයි. අද එය බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් ලෙස දැකිය හැකිය. “රුසියානු විප්ලවය කිසිවක් ගෙනාවේ නැත, අපට විශාල දරිද්\u200dරතාවයක් ඇති බව අපට කියනු ලැබේ. හරි. නමුත් ... අපට ඉදිරිදර්ශනයක් ඇත, අපට මගක් පෙනේ, අපට කැමැත්තක් ඇත, ආශාවක් ඇත, අප ඉදිරිපිට මාර්ගයක් දකිමු ... ”- එන්. බුහාරින් ලිව්වේ මේ ආකාරයට ය. දැන් අපි කල්පනා කරමින් සිටිමු: මෙය රටට කුමක් කරනු ඇත්ද, මෙම මාවත කොතැනට ගෙන ගියේද සහ පිටතට යන මාර්ගය. පිළිතුරක් සෙවීමේදී, අපි මූලාරම්භය වෙත හැරීමට පටන් ගනිමු, ඔක්තෝබර් දක්වා.

ඒ. සොල්සෙනිට්සින් මෙය වඩාත් ගැඹුරින් ගවේෂණය කරන බව මට පෙනේ. එපමණක් නොව, ඔහුගේ බොහෝ පොත්වල මෙම ගැටළු විසඳා ඇත. නමුත් මෙම ලේඛකයාගේ මූලාරම්භය හා අපගේ විප්ලවයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්\u200dරධානතම දෙය නම් “රතු රෝදය” නම් බහුකාර්යයයි. අපි දැනටමත් එහි කොටස් ප්රකාශයට පත් කර ඇත - "අගෝස්තු දහහතරවන", "ඔක්තෝබර් දහසයවන". වෙළුම් හතරේ "දහහත්වන මාර්තු" ද ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් දිගටම වීර කාව්\u200dයය වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි.

රාජාණ්ඩුව පෙරලා දැමීම රුසියානු ජනතාවගේ ඛේදවාචකයක් ලෙස සලකන සොල්සෙනිට්සින් ඔක්තෝබර් පමණක් නොව පෙබරවාරි විප්ලවය ද නොනවත්වා පිළිගන්නේ නැත. විප්ලවයේ හා විප්ලවවාදීන්ගේ සදාචාරය අමානුෂික හා මානව විරෝධී බව ඔහු තර්ක කරයි, ලෙනින් ඇතුළු විප්ලවවාදී පක්ෂවල නායකයන් ප්\u200dරතිපත්ති විරහිත ය, ඔවුන් සිතන්නේ මූලික වශයෙන් පුද්ගලික බලය ගැන ය. ඔහු සමඟ එකඟ වීම අපහසුය, නමුත් සවන් නොදීම ද කළ නොහැක්කකි, විශේෂයෙන් ලේඛකයා කරුණු සහ historical තිහාසික සාක්ෂි විශාල ප්\u200dරමාණයක් භාවිතා කරන බැවින්. මෙම කැපී පෙනෙන ලේඛකයා සිය මව්බිමට ආපසු යාමට දැනටමත් එකඟ වී ඇති බව මම සටහන් කරමි.

විප්ලවය පිළිබඳ සමාන තර්ක ලේඛක ඔලෙග් වොල්කොව්ගේ මතක සටහන් වල "අඳුරේ ගිල්වීම" ඇත. බුද්ධිමතුන් සහ දේශප්\u200dරේමියෙකු වන ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වසර 28 ක් සිරගෙවල්වල සහ පිටුවහල් කිරීම්වල ගත කළේය. ඔහු මෙසේ ලියයි. “විප්ලවයෙන් පසු මගේ පියා ජීවත් වූ අවුරුදු දෙකකට වැඩි කාලයක් තුළ, එය දැනටමත් පැහැදිලිව හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස තීරණය කර තිබුණි: හදිසියේම හීලෑ කළ ගොවියාට සහ තරමක් මෘදු ලෙස සංයමයෙන් වැඩ කළ සේවකයාට තමන්ව බලයෙන් හඳුනාගත යුතුව තිබුණි. එහෙත් මේ ගැන තවදුරටත් කතා කිරීමට, වංචාව හා රැවටීම හෙළිදරව් කිරීමට, නව නියෝගයේ යකඩ ජාලකය වහල්භාවයට හා කතිපයාධිකාරයක් ඇතිවීමට හේතු වන බව පැහැදිලි කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි විය. එය නිෂ් less ලයි ... "

විප්ලවය පිළිබඳ එවැනි තක්සේරුවක් අවශ්\u200dයද?! අවසාන විනිශ්චය කරනු ඇත්තේ කාලය පමණක් බව කීමට අපහසුය. පුද්ගලිකව, මෙම දෘෂ්ටිකෝණය නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි, නමුත් එය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ද දුෂ්කර ය: ඔබ ස්ටැලින්වාදය ගැන හෝ අද පවතින ගැඹුරු අර්බුදය ගැන අමතක නොකරනු ඇත. විප්ලවය සහ සිවිල් එක "ඔක්තෝම්බර් මාසයේ ලෙනින්", "චැපෙව්" හෝ වී. මායාකොව්ස්කි "ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් ලෙනින්" සහ "හොඳ" යන කවි වලින් තවදුරටත් අධ්\u200dයයනය කළ නොහැකි බව පැහැදිලිය. මෙම යුගය ගැන අප වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට, අපි යම් නිගමනයකට එළඹෙනු ඇත. මේ කාලය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු කරුණු රාශියක් ෂත්\u200dරොව්ගේ නාට්\u200dය, බී. පැස්ටර්නැක්ගේ නවකතාව වන “ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ”, වී. ග්\u200dරොස්මන්ගේ කතාව “සියල්ල ගලා යයි” සහ වෙනත් ය.

විප්ලවය තක්සේරු කිරීමේදී තියුණු වෙනස්කම් තිබේ නම්, සෑම කෙනෙකුම ස්ටාලින්ගේ සාමූහිකකරණය හෙළා දකී. එය රට විනාශයට, මිලියන ගණනක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයිතිකරුවන්ගේ මරණයට දරුණු සාගතයකට තුඩු දුන්නේ නම් එය සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද! නැවතත් මට ඔලෙග් වොල්කොව් උපුටා දැක්වීමට අවශ්\u200dය වන්නේ “මහා සන්ධිස්ථානයට” ආසන්න කාලය ගැන ය:

“ඒ වන විට ඔවුන් උතුරේ කාන්තාර ව්\u200dයාප්තියේ අගාධයට මංකොල්ල කෑ මිනිසුන් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ප්\u200dරවාහනය කරමින් සිටියා. දැනට, ඔවුන් තෝරා බේරා ඒවා උදුරා ගත්හ: ඔවුන් "තනි" නොගෙවූ බද්දක් පැනවෙනු ඇත, මඳක් රැඳී සිටිමින් - ඔවුන් කඩාකප්පල්කරුවෙකු ලෙස ප්\u200dරකාශ කරනු ඇත. එහි - ලෆා: දේපල රාජසන්තක කර සිරගෙට විසි කරන්න! ... "

"ඊව්ස්" නවකතාවේ සාමූහික ගොවිපල ඉදිරිපිට ඇති ගම ගැන වාසිලි බෙලෝව් අපට කියයි. අඛණ්ඩව "සාමූහිකකරණයේ ආරම්භය විස්තර කරන" මහා විවේකයේ වර්ෂය, මාස 9 ක වංශකථාව "වේ. සාමූහිකකරණ කාලපරිච්ඡේදය තුළ ගොවි ජනතාවගේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ සත්\u200dයවාදී කෘතිවලින් එකක් නම් නවකතාවයි - ක්\u200dරොනිකල් ඔෆ් බොරිස් මොෂේව් “පිරිමි සහ ගැහැණු”. ලේඛකයා, ලේඛන මත විශ්වාසය තබා, ගම්බද ප්\u200dරදේශවල එම ස්ථරය පිහිටුවා බලය ලබා ගන්නා ආකාරය පෙන්වන අතර, එය සෙසු ගම්වැසියන්ගේ විනාශය හා අවාසනාව ස rive ල කරන අතර බලධාරීන් සතුටු කිරීමට දැඩි ලෙස සූදානම් ය. “අතිරික්තයන්” සහ “සාර්ථකත්වයේ කරකැවිල්ල” යන වැරදිකරුවන් රට පාලනය කළ අය බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි.

නූතන සාහිත්\u200dයය ඉතා විවිධාකාර වේ: එය අද නිර්මාණය කරන ලද පොත් පමණක් නොව, “ආපසු පැමිණි සාහිත්\u200dයය”, “මේස සාහිත්\u200dයය ලිවීම”, විවිධ සංක්\u200dරමණික රැළිවල ලේඛකයන්ගේ කෘති ද වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේවා 1980 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට XXI සියවසේ පළමු දශකය ආරම්භය දක්වා රුසියාවේ ලියා හෝ පළ කරන ලද කෘති වේ. නූතන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය ගොඩනැගීමේදී විචාරකයින්, සාහිත්\u200dය සඟරා සහ සාහිත්\u200dය ත්\u200dයාග රාශියක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත.

සාහිත්\u200dයයේ දියවන හා එකතැන පල්වීමේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ක්\u200dරමය පමණක් පිළිගනු ලැබුවේ නම්, නූතන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය මගින් විවිධ දිශාවන්හි සහජීවනය සංලක්ෂිත වේ.

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් වන්නේ පශ්චාත් නූතනවාදයයි - එය සාහිත්\u200dයයේ පමණක් නොව සියලු මානුෂීය විෂයයන්හි ද ප්\u200dරවණතාවක්. පශ්චාත් නූතනවාදය බටහිර රටවල 60 දශකයේ අග සහ 70 දශකයේ මුල් භාගයේ බිහි විය. එය නූතනවාදය හා මහා සංස්කෘතිය අතර සංශ්ලේෂණයක්, ඕනෑම මිථ්\u200dයාවක් විනාශ කිරීම සෙවීමකි. නූතනවාදය පැරණි, සම්භාව්\u200dය කලාව මුලින් ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නව සඳහා උත්සාහ කළේය. පශ්චාත් නූතනවාදය බිහි වූයේ නූතනවාදයෙන් පසුව නොව ඒ අසල ය. ඔහු පැරණි සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප නොකරන නමුත් උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස නැවත සිතා බැලීමට උත්සාහ කරයි. පශ්චාත් නූතනවාදීන් සම්මුතීන් වෙත හැරී, ඔවුන්ගේ කෘතිවල හිතාමතා සාහිත්\u200dයය, විවිධ ප්\u200dරභේදවල හා සාහිත්\u200dය යුගවල ශෛලීන් ඒකාබද්ධ කරති. වී. පෙලෙවින් සිය “අංක” නවකතාවේ මෙසේ සඳහන් කරයි. “ප්\u200dරධාන දෙය වන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය වස්තූන් පරිභෝජනය කිරීම නොව රූප පරිභෝජනය කිරීමයි. රූපවලට වඩා ප්\u200dරාග්ධන තීව්\u200dරතාවයක් ඇති හෙයින්”. කෘතියේ සඳහන් දේට කතුවරයා හෝ කථකයා හෝ වීරයා වගකිව යුතු නොවේ. රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය ගොඩනැගීම රිදී යුගයේ සම්ප්\u200dරදායන්ට බෙහෙවින් බලපා ඇත (එම්. ට්වේටේවා,

ඒ. අක්මාටෝවා, ඕ. මැන්ඩෙල්ස්ටම්, බී. පැස්ටර්නැක් සහ වෙනත් අය), ඇවන්ගාඩ් සංස්කෘතිය (වී. මායාකොව්ස්කි, ඒ. රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි පශ්චාත් නූතනවාදයේ වර්ධනයේ දී, කාල පරිච්ඡේද තුනක් සාම්ප්\u200dරදායිකව වෙන් කොට හඳුනාගත හැකිය:

1. 60 දශකයේ අග - 70 දශකය - (ඒ. ටර්ට්ස්, ඒ. බිටොව්, වී. ඊරොෆීව්, එදිරිව ක්\u200dරසොව් නොවන, එල්. රුබින්ස්ටයින්, ආදිය)
2. 70 - 80 දශකය - උප ක්ෂේත්\u200dරය හරහා පශ්චාත් නූතනවාදය ස්වයං-තහවුරු කිරීම, පෙළක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය (ඊ. පොපොව්, වික්. ඊරොෆීව්, සාෂා සොකොලොව්, වී. සොරොකින්, ආදිය)
3. 80 දශකයේ අග - 90 දශකය - නීතිගත කිරීමේ කාලය (ටී. කිබිරොව්, එල්. පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කායා, ඩී. ගල්කොව්ස්කි, වී. පෙලෙවින්, ආදිය)

රුසියානු පශ්චාත් නූතනවාදය සමජාතීය නොවේ. පශ්චාත් නූතනවාදයේ ගද්\u200dය කෘතිවලට පහත කෘති ඇතුළත් ය: ඒ. බිටොව්ගේ "පුෂ්කින් හවුස්", "මොස්කව් - පෙටුෂ්කි" ඊරෝෆීව්, සාෂා සොකොලොව් විසින් "මෝඩයින් සඳහා පාසල", ටී. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "කිස්", "ගිරවා", වී. පොපෝවා, "බ්ලූ සැලෝ", "අයිස්", වී. ඩී. ගල්කොව්ස්කි විසින් "නිමක් නැති මළ අවසානය", "අවංක කලාකරුවා", "ග්ලෝකයා කුස්ඩ්රා", ඒ. ස්ලැපොව්ස්කි විසින් "මම නොවේ", බී. අකුනින් විසින් "කිරීටය" යනාදිය.

නූතන රුසියානු කාව්\u200dයවල කාව්\u200dය ග්\u200dරන්ථ නිර්මාණය වන්නේ පශ්චාත් නූතනවාදයට අනුකූලව සහ එහි විවිධ ප්\u200dරකාශනයන් වන ඩී. ප්\u200dරිගෝව්, ටී. කිබිරොව්, එදිරිව. නෙක්රාසොව්, එල්. රුබින්ස්ටයින් සහ තවත් අය.

පශ්චාත් නූතනවාදයේ යුගයේ දී, යථාර්ථවාදී යැයි නිවැරදිව වර්ග කළ හැකි කෘති පෙනේ. වාරණය අහෝසි කිරීම, රුසියානු සමාජයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ක්\u200dරියාවලීන් සාහිත්\u200dයය තුළ යථාර්ථවාදය සමෘධිමත් වීමට දායක වූ අතර සමහර විට ස්වභාවධර්මයට ළඟා විය. වී. ඇස්ටෆීව් "ශාප ලත් සහ මරන ලද", ඊ. නොසොව් "ටෙපා", "කුරුල්ලන්ට පෝෂණය කරන්න", "ලොස්ට් ද රින්ග්",

වී. බෙලෝවා "ආත්මය අමරණීයයි", වී. රස්පුටින් "රෝහලේ", "ඉස්බා", එෆ්. ", ජී. ව්ලැඩිමොව්" ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව ", ඕ. අර්මකෝවා" මෘගයාගේ සං Sign ාව ", ඒ. වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් තොරතුරු

1990 දශකයේ ආරම්භයේ සිට රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි නව සංසිද්ධියක් පළ වී ඇති අතර එය පශ්චාත් යථාර්ථවාදයේ අර්ථ දැක්වීම ලබා ගෙන ඇත. පශ්චාත් යථාර්ථවාදයේ පදනම වන්නේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ විශ්වීයව අවබෝධ කරගත් මූලධර්මය, අඛණ්ඩව වෙනස් වන ලෝකය පිළිබඳ දෙබස් අවබෝධය සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ ස්ථාවරය විවෘත වීමයි. එන්.එල්. ලයිඩර්මන් සහ එම්. එන්. ලිපොවෙට්ස්කි විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි පශ්චාත් යථාර්ථවාදය යනු එක්තරා කලාත්මක චින්තනයක් වන අතර, එහි තර්කනය ස්වාමියාට මෙන්ම නවක ක්\u200dරීඩකයාට ද ව්\u200dයාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවණතාවක් ස්වකීය ශෛලිය හා ප්\u200dරභේද මනාපයන්ගෙන් ශක්තිය ලබා ගනී. පශ්චාත් යථාර්ථවාදයේ දී යථාර්ථය ලබා දී ඇති පරමාර්ථයක් ලෙස සැලකේ, එය මිනිස් ඉරණමට බලපාන බොහෝ තත්වයන් සමූහයකි. පශ්චාත් යථාර්ථවාදයේ පළමු කෘති වලදී, සමාජ ව්\u200dයාධි වලින් නිරූපණය වන බව සටහන් විය, ලේඛකයින් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය වෙත, ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දාර්ශනික අවබෝධය වෙත යොමු විය. විවේචන යනු සාමාන්\u200dයයෙන් පශ්චාත් යථාර්ථවාදී නාට්\u200dය, කථා, එල්. පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කායා විසින් රචිත "වේලාව රාත්\u200dරිය", වී. මැකනින් විසින් රචිත "භූගත, හෝ අපේ කාලයේ වීරයෙක්" යන නවකතා, එස්. ඩොව්ලැටොව්ගේ කථා, එෆ්. ගෝරෙන්ෂ්ටයින්ගේ "ගීතාවලිය", "ඩ්\u200dරැගන්ෆ්ලයි" ඕ. ස්ලාව්නිකෝවා විසින් රචිත සම-ටැංකියක ප්\u200dරමාණය, යූ විසින් රචිත "ද ප්\u200dරෂියන් මනාලිය", බුයිඩා, "වොස්කොබොව් සහ එලිසබෙත්", "ගඟේ හැරීම", ඒ. දිමිත්\u200dරිව්ගේ "සංවෘත පොත", නවකතා "ඉරණමේ රේඛා" හෝ මිලාෂෙවිච්ගේ සන්-දුචොක් ඒ. අසොල්ස්කි විසින් රචිත "එම්.

ඊට අමතරව, නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි, එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට යොමු කිරීමට අපහසු කෘති නිර්මාණය වේ. ලේඛකයන් විවිධ දිශාවන් හා ප්\u200dරභේදයන් තුළ තමන් අවබෝධ කර ගනී. රුසියානු සාහිත්\u200dය විචාරයේදී, XX ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය තුළ තේමාත්මක අංශ කිහිපයක් වෙන් කිරීම සිරිතකි.

• මිථ්\u200dයාවට සහ එහි පරිවර්තනයට ආයාචනා කරන්න (වී. ඕර්ලොව්, ඒ. කිම්, ඒ. ස්ලපොව්ස්කි, වී. සොරොකින්, එෆ්. ඉස්කාන්ඩර්, ටී. ටෝල්ස්ටයා, එල්. උලිට්ස්කායා, ඇක්සෙනොව්, ආදිය)
• ගමේ ගද්\u200dයයේ උරුමය (ඊ. නොසොව්, වී. බෙලෝව්, වී. රස්පුටින්, බී. එක්ිමොව්, ආදිය)
• මිලිටරි තේමාව (වී. ඇස්ටාෆීව්, ජී. ව්ලැඩිමොව්, ඕ. අර්මාකොව්, මාකනින්, ඒ. ප්\u200dරොකානොව්, ආදිය)
• මන ant කල්පිත තේමාව (එම්. සෙමෙනෝවා, එස්. ලුකියානෙන්කෝ, එම්. උස්පෙන්ස්කි, වියාච්. රයිබකොව්, ඒ. ලාසාර්කුක්, ඊ. ගෙවෝර්කියන්, ඒ. ග්\u200dරෝමොව්, වයි. ලැටිනිනා, ආදිය)
• සමකාලීන මතක සටහන් (ඊ. ගේබ්\u200dරිලොවිච්, කේ. වැන්ෂෙන්කින්, ඒ. රයිබකොව්, ඩී. සැමොයිලොව්, ඩී. ඩොබිෂෙව්, එල්. රස්ගොන්, ඊ.
• රහස් පරීක්ෂකයෙකුගේ උච්චතම අවස්ථාව (ඒ. මරිනිනා, පී. ඩෂ්කෝවා, එම්. යුඩෙනිච්, බී. අකුනින්, එල්. යුසෙෆොවිච්, ආදිය)

ඔබ සොයන දේ සොයාගත නොහැකිද? සෙවීම භාවිතා කරන්න

මෙම පිටුවේ මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:

• විසිවන සියවසේ අගභාගයේ - 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමේ දළ විශ්ලේෂණය
• විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ සමාලෝචනයක්
• 21 වන සියවසේ සමාලෝචනයේ රුසියානු සාහිත්යය
• 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ 20 වන අග භාගයේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය.
• විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ නූතන කතුවරුන්

සමර්සෙට් හි බාත් හි සාහිත්\u200dය උළෙල එක්සත් රාජධානියේ දීප්තිමත්ම හා ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ එකකි. ද ඉන්ඩිපෙන්ඩන්ට් හි සහාය ඇතිව 1995 දී ආරම්භ කරන ලද මෙය යුරෝපීය සංස්කෘතික ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත. උත්සවයේ කලා අධ්\u200dයක්ෂ, විව් ග්\u200dරොස්කොප්, මාධ්\u200dයවේදියෙකු, ලේඛිකාවක් සහ හාස්\u200dය රංගන ශිල්පිනියක් වන අතර, උත්සවයේ වසර 20 ක ක්\u200dරියාකාරකම්වල මුල් ප්\u200dරති results ල සාරාංශ කොට එහි හොඳම පොත් නම් කර ඇත. මාර්ගය වන විට, ඒවා සියල්ලම පාහේ දැනටමත් රූගත කර ඇත.

කැප්ටන් කොරෙලිගේ මැන්ඩොලින්, 1995

ලුවී ඩි බර්නියර්

බොහෝ දෙනෙක් නිකොලස් කේජ් සහ පෙන්ලෝප් ක z ස් සමඟ ලස්සන චිත්\u200dරපටය දැක ඇති අතර කැප්ටන් කොරෙලිගේ මැන්ඩොලින් සැබෑ ආදරය පිළිබඳ සුන්දර ආදර කතාවක් යැයි සිතති. එබැවින් එය නිසැකවම ය. එහෙත් එය යුරෝපීය ඉතිහාසය පිළිබඳ නවකතාවකි, මිනිසුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙතරම් අමුතු හා සමීපව බැඳී තිබේද යන්න ගැන: ඔබේ ඊයේ සගයා ඔබට පිටුපසට වෙඩි තබන අතර ඔබේ ඊයේ සතුරා ඔබේ ජීවිතය බේරා ගනී. ඉතාලියානුවන් නාසි ජර්මනියේ සහචරයින් වන අතර ග්\u200dරීසිය අත්පත් කර ගත් අතර පසුව පැමිණි ජර්මානුවන් විසින් නිරායුධ කොට වෙඩි තබා "ප්\u200dරාදේශීය ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව" ඇති බවට සැක කළ සැබෑ historical තිහාසික සිදුවීම් මත මෙම පොතේ කතාව පදනම් වී ඇත. මධ්\u200dයධරණී භූ දර්ශන හා චරිත: මෘදු පෙලජියා සහ ධෛර්ය සම්පන්න නායක කොරෙලි බ්\u200dරිතාන්\u200dය උත්සව විචාරකයින් නොසැලකිලිමත් නොවීය.

ඇය "ග්\u200dරේස්", 1996 ය

මාග්\u200dරට් ඇට්වුඩ්

මාග්\u200dරට් ඇට්වුඩ් යනු බුකර් ත්\u200dයාගලාභියෙකි. ඇය මෙම පොත කැප කළේ එක් කාලයකදී මුළු කැනඩාවම සොලවා දැමූ කුරිරු අපරාධයක් විසඳීමේ උත්සාහයක් සඳහා ය: 1843 ජූලි 23 වන දින, 16 හැවිරිදි සේවිකාවක් වන ග්\u200dරේස් මාක්ස් තම ස්වාමියා සහ ඔහුගේ ගැබිනි අනියම් ගෘහ සේවිකාව නිර්දය ලෙස ing ාතනය කළ බවට පොලිසිය චෝදනා කළේය. ග්\u200dරේස් අසාමාන්\u200dය ලෙස ලස්සන හා ඉතා තරුණ විය. නමුත් ඇය සිදු වූ දෙයෙහි අනුවාද තුනක් තරම් ප්\u200dරමාණයක් පොලිසියට පැවසූ අතර ඇගේ සහකාරිය - දෙකක්. සහකාරිය එල්ලුම් ගහට ගිය නමුත් ග්\u200dරේස්ගේ නීති lawyer යා විනිසුරුවරුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වූයේ ඇයගේ මනසින් බැහැරවය. ග්\u200dරේස් අවුරුදු 29 ක් උමතු රැකවරණයක ගත කළේය. ඇය ඇත්තටම කවුද? ලේවැකි අපරාධය කළේ කවුද? මාග්\u200dරට් ඇට්වුඩ් කියන්න උත්සාහ කරන්නේ මෙයයි.

ඇමරිකානු පැස්ටරල්, 1997

පිලිප් රෝත්

අවසානයේදී ඇමරිකානු සිහිනය කරා යොමු වූයේ කුමක් ද? වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයට ධනය, නීතිය හා සාමය පොරොන්දු වූයේ කවුද? ප්\u200dරධාන චරිතය - ස්වීඩන් ලීවෝව් - නිව් ජර්සි රූ රැජින සමඟ විවාහ වී, තම පියාගේ කර්මාන්ත ශාලාව උරුම කරගෙන, ඕල්ඩ් රිම්රොක්හි පැරණි මන්දිරයක හිමිකරු බවට පත්විය. සිහින සැබෑ වී ඇති බව පෙනේ, නමුත් දිනක් ඇමරිකානු කොළ සන්තෝෂය එකවරම දූවිල්ලට හැරේ ... එම ප්\u200dරකාශයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇමරිකානු සිහිනයට පමණක් නොව නූතන සමාජය සමස්තයක් වශයෙන් අපට පෝෂණය වන මිත්\u200dයාවන්ට ය.

එංගලන්තය, එංගලන්තය, 1998

ජූලියන් බාන්ස්

ජූලියන් බාන්ස් යනු බුද්ධිමත්, උත්ප්\u200dරාසාත්මක බ්\u200dරිතාන්\u200dය ජාතිකයෙකි. මෙම පොත ඔවුන්ගේ රටේ අතීතයේ ජනප්\u200dරවාද වර්තමානයේ පවතින දේ සමඟ පටලවා නොගන්නා ලෙස ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටින උපහාසාත්මක මනෝරාජ්\u200dයයකි. කිසිදා නොපවතින "ස්වර්ණමය යුගයක්" සඳහා වූ නොස්ටල්ජියාව ව්\u200dයාපාරික ජැක් පිට්මන් විසින් එංගලන්තය, එංගලන්ත ව්\u200dයාපෘතිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා තල්ලු කළේය - තේමා උද්\u200dයානයක් වන අතර එය පැරණි එංගලන්තය මුළු ලෝකයේම ඇස් ඉදිරිපිට ගෙන එයි.

අපකීර්තිය, 1999

ජේ.එම්. කෝට්සි

දකුණු අප්\u200dරිකානු කෝට්සි යනු දෙවරක් බුකර් ත්\u200dයාගලාභියෙකි, එය සුවිශේෂී අවස්ථාවකි. 1983 දී මයිකල් ලයිෆ්ගේ ජීවිතය සහ ටයිම්ස් නවකතාව සඳහා මේ වන විටත් ඔහුට මෙම සම්මානය ලැබී තිබේ. 2003 දී කෝට්සිට සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය පිරිනමන ලදි. පොතේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන විශ්ව විද්\u200dයාල මහාචාර්යවරයකු ශිෂ්\u200dයයෙකු සමඟ ඇති අපකීර්තිමත් කතාව නිසා වචනාර්ථයෙන් සියල්ල අහිමි වේ: වැඩ, සමාජයේ හොඳ හිත සහ ඔහුගේ සමලිංගික දියණිය සමඟ දුර පළාතක ජීවත් වීමට පිටත් වේ. විවාදාත්මක නවකතාවක් වන ෆ්\u200dරාන්ස් කෆ්කා ඇසූ ප්\u200dරශ්නයට කෝට්සිගේ පිළිතුර: මිනිසෙකු වීම හෝ නොවීම, ජීවිතය ඔහුව අන් අයගේ ඇස් ඉදිරිපිට කෘමියෙකුගේ තත්වයට අඩු කර තිබේ නම්, ඔහු ශුන්\u200dය බවට පත් විය යුතුද නැතහොත් මුල සිටම ආරම්භ කළ යුතුද?

සුදු දත්, 2000

සාඩි ස්මිත්

විවිධ ජාතීන් හා ජාතිකත්වයන්, නව යොවුන් වියේ සහ මැදිවියේ අර්බුද, අවාසනාවන්ත ආදරය සහ ඒ සියල්ල: මිත්\u200dරත්වය, ආදරය, යුද්ධය, භූමිකම්පාව, සංස්කෘතීන් තුනක්, පරම්පරා තුනකට වැඩි පවුල් තුනක් සහ එක් අසාමාන්\u200dය මූසිකයක් ගැන පවසන දීප්තිමත් විකට කතාවකි. සාඩි ස්මිත් දිවට තියුණු ය: මිනිස් මෝඩකම තරයේ හා උපහාසයට ලක් කරයි. මතුපිටට ගැටලු රාශියක් මතු කිරීම, ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත, නමුත් තමන්ව හඳුනා ගැනීම විශ්ලේෂණය කිරීමට හෝ පාපොච්චාරණය කිරීමට ඉදිරිපත් වේ.

සමඟි කිරීම, 2001

ඉයන් මැක්වාන්

අසාමාන්\u200dය කුමන්ත්\u200dරණයක් ඇති පොත් ලැයිස්තුවේ මෙම පොත අංක එකේ විය හැකිය. යුද්ධයට පෙර එංගලන්තයේ ධනවත් ගැහැණු ළමයෙක් සහ උයන්පල්ලෙකුගේ පුතෙකු සිටි අතර ඇය විවාහ වීමට සූදානම් විය. දැරියගේ බාල සොහොයුරිය ලේඛිකාවක් වීමට සිහින දකින අතර මිනිස් වචන හා ක්\u200dරියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම හා අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ව්\u200dයායාම කරයි. දැන්, ඇගේ මතය අනුව, ඇගේ සහෝදරියගේ ආදරණීයයා භයානක උමතුවකි. ගැහැණු ළමයින්ගේ ous ාති සහෝදරයා යමෙකු විසින් සැබවින්ම දූෂණය කරනු ලැබූ විට, අනාගත ලේඛිකාව ඇගේ සහෝදරියගේ පෙම්වතාට එරෙහිව සාක්ෂි දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු නිර්දෝෂී ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ සහෝදරිය මුළු පවුල සමඟම සබඳතා බිඳ දැමුවාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සහෝදරියන්ගේ බාලයා ලේඛිකාවක් බවට පත්වන අතර, පසුතැවිල්ලෙන් පෙලඹී, මෙම කතාව ගැන නවකතාවක් ලියයි, සතුටුදායක අවසානයක් සහිත නවකතාවක්. නමුත් ඔහුට යමක් වෙනස් කළ හැකිද?

සෑම මිනිසෙකුගේම හදවත, 2002

විලියම් බොයිඩ්

නවකතාව ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්\u200dරබන්ධ චරිතයක පෞද්ගලික දිනපොතේ ස්වරූපයෙන් ය - ලේඛක ලෝගන් මවුන්ට්ස්ටුවර්ට්. වීරයාගේ දීර් life ජීවිතයේ සිදුවීම් (1906-1991) ඉතිහාසයේ සැකැස්මට බැඳී ඇත: වර්ජිනියා වුල්ෆ්, එව්ලින් වෝ, පිකාසෝ, හෙමිංවේ නවකතාවේ දැක්වේ. වීරයා විසිවන සියවසේ කැපී පෙනෙන කලාකරුවන් හා ලේඛකයින් සියල්ලන්ම පාහේ හුරු පුරුදුය: ඔහු වීදිවල වැඳ වැටී සාදවලදී කථා කරයි. නමුත් මෙය novel තිහාසික නවකතාවක් නොවේ; නිරූපික සංඛ්\u200dයා යනු සාමාන්\u200dය යුරෝපීය බුද්ධිමතෙකුගේ ජීවිතය අභ්\u200dයන්තරයෙන් පෙන්වීමේ පසුබිමක් හෝ මාධ්\u200dයයක් පමණි.

අද්භූත රාත්\u200dරී කාලයේ බල්ලෙකුගේ der ාතනය, 2003

මාර්ක් හැඩ්න්

15 හැවිරිදි ක්\u200dරිස්ටෝපර් බූන් ඔටිසම් රෝගියෙකි. ඔහු පියා සමඟ කුඩා නගරයක ජීවත් වේ. ඊට පස්සේ දවසක් කවුරුහරි අසල්වැසියෙකුගේ බල්ලෙක් මැරුවා, පිරිමි ළමයා ප්\u200dරධාන සැකකරු. සතෙකුගේ අද්භූත murder ාතනය පිළිබඳව විමර්ශනය කිරීම සඳහා, ඔහු සියලු කරුණු ලියා තබයි, නමුත් ඔහුගේ පියා මෙම කතාවට මැදිහත් වීම තහනම් කරයි. ක්\u200dරිස්ටෝපර්ට තියුණු මනසක් ඇත, ඔහු ගණිතය පිළිබඳ ශක්තිමත් ය, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔහුට එතරම් අවබෝධයක් නැත. ඔහුට අත නොතැබිය නොහැකිය, ආගන්තුකයන් විශ්වාස නොකරයි, කිසි විටෙකත් ඔහුගේ සුපුරුදු මාවත අතහැර දමන්නේ නැත. ක්\u200dරිස්ටෝපර් තවම දන්නේ නැහැ පරීක්ෂණයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය හැරෙනවා කියලා.

කුඩා දූපත, 2004

ඇන්ඩ්\u200dරියා ලෙවි

1948 දී සකස් කරන ලද මෙම නවකතාව අධිරාජ්\u200dයය, අගතිය, යුද්ධය සහ ආදරය යන තේමාවන් ස්පර්ශ කරයි. මෙය එක්තරා ආකාරයක වැරැදි විහිළුවකි. ඇන්ඩ්\u200dරියා ලෙවිගේ දෙමව්පියන් ජැමෙයිකාවේ සිට එක්සත් රාජධානියට පැමිණියේ ඔවුන්ගේ කතාව නවකතාවේ පදනම ලෙසිනි. "ලිට්ල් අයිලන්ඩ්" හි ප්\u200dරධාන චරිතය යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණේ, නමුත් "විශාල" දූපතේ සාමකාමී ජීවිතය එතරම් පහසු හා වලාකුළු රහිත නොවේ.

කෙවින් සමඟ යම් දෙයක් වැරදියි, 2005

ලයනල් ශ්\u200dරිවර්

මෙම පොත "අකමැති මිල" යන මාතෘකාව සමඟ පරිවර්තනය කර ඇත. ඔබේ දරුවා දරුණු අපරාධයක් කර ඇත්නම් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දුෂ්කර, දුෂ්කර පොතක්. දෙමාපියෙකු ලෙස ඔබෙන්ම අසාගත යුතු ප්\u200dරශ්න මොනවාද? ඔබට නැති වී ඇත්තේ කුමක්ද? කෙවින් සමඟ සෑම විටම යම්කිසි වැරැද්දක් පැවතුනද කිසිවෙකු ඒ ගැන කිසිවක් කළේ නැත.

පාර, 2006

කෝමාක් මැකාති

මෙම නවකතාව සම්මාන රාශියක් දිනා ගෙන ඇත: 2006 දී බ්\u200dරිතාන්\u200dය ජේම්ස් ටේට් බ්ලැක් අනුස්මරණ සම්මානය සහ ප්\u200dරබන්ධ සඳහා ඇමරිකානු පුලිට්සර් ත්\u200dයාගය. දරුණු ව්\u200dයසනයකින් එක්සත් ජනපදය විනාශ වී ඇති අතර, තවමත් නම් කර නොමැති පියෙකු සහ පුතෙකු පිරිමි ළමයෙකු වන අතර, කොල්ලකරුවන් සහ මැර කල්ලි විසින් පාලනය කරනු ලබන භූමිය හරහා මුහුදට ගමන් කරමින් සිටී.

කහ හිරුගෙන් අඩක්, 2007

චිමමාන්ඩා එන්ගෝසි අඩීචි

මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන චරිත පහක ඉරණම දක්නට ලැබේ: නිවුන් දියණියන් (ඔලන්නාගේ සහ කැරලිකාර කයිනන්ගේ සුන්දරත්වය), ප්\u200dරබල ව්\u200dයවසායකයෙක්, මහාචාර්යවරයෙක්, ඔහුගේ පිරිමි සේවක උග්වු සහ බ්\u200dරිතාන්\u200dය මාධ්\u200dයවේදී-ලේඛක රිචඩ්. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ අනාගත සැලසුම් සහ සිහින, යුද්ධයෙන් බිඳී ඇත. මෙම ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ නයිජීරියානු සිවිල් යුද්ධයේ (1967-1970) පසුබිමට එරෙහිව ය. පා ers කයන් අඩිචිගේ නවකතාව "ද අප්\u200dරිකානු කයින්ඩ් ඔෆ් ද රන්නර් විත් ද වින්ඩ්" ලෙස හැඳින්වූ අතර බ්\u200dරිතාන්\u200dය විචාරකයින් ඔහුට ගෞරවනීය තැඹිලි ත්\u200dයාගය ප්\u200dරදානය කළහ.

රොග්, 2008

සාඩි ජෝන්ස්

1957 වසර. නිදිමත සරේ කම්පනයට පත් කළ අපරාධයක් සඳහා තරුණ ලුවිස් ඇල්ඩ්\u200dරිජ් වසර දෙකක් සේවය කිරීමෙන් පසු ආපසු සිය රට බලා යයි. ලුවිස් බලාපොරොත්තු වන්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හා අලාභයේ මාවත හරහා යෑමට මිස අන් අයගේ සහයෝගය ගැන නොසිතා බිඳවැටීමේ අවදානමක ය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අද්දරට පමණක් ඔහුට නැවත ආදරය, ආදරය ගැලවීම ලෙස ලැබෙනු ඇත ...

පුංචි ආගන්තුකයා, 2009

සාරා වෝටර්ස්

දෙවන ලෝක යුද්ධයේ අවසානය. එංගලන්තය. කලින් ඉඩම් හිමියන්ගේ දීප්තිමත් පවුල දිරාපත් විය. ඉඩම් විකුණනු ලැබේ, ගොවිපල ලාභ නොලබයි, සුඛෝපභෝගී මන්දිරය දිරාපත් වෙමින් පවතී, සහ එහි මියයාම ඉතිරි වැසියන්ගේ මනෝභාවය විනාශ කරයි: හිටපු ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයේ සලකුණු සහිත මහලු කාන්තාවක්, ළමා වියේදී මියගිය ඇගේ කුලුඳුල් දියණිය සහ ඇගේ දරුවන් - ගැහැණු ළමයින් හි හිඳගත් කැත දියණිය සහ යුද්ධයේ දී අබලන් වූ, නටබුන් වූ පවුලක ප්\u200dරධානියාගේ සියලු බර වැටෙන. සෑම සිදුවීමක්ම කාරුණික වෛද්\u200dයවරයකුගේ දෑස් තුළින් පෙන්වනු ලැබේ. වත්තේ ජීවත් වන අවතාරයක් ද ඇත.

වුල්ෆ්හෝල්, 2010

හිලරි මැන්ටෙල්

ඔබ ක්\u200dරොම්වෙල්ගේ නම දන්නවා. ඔලිවර් ක්\u200dරොම්වෙල් ගැන ඔබ සිතන්නේ පමණක් වන අතර, බාත් සාහිත්\u200dය උළෙලේ කලා අධ්\u200dයක්ෂ විව් ග්\u200dරොස්කොප් විසි දෙනාගෙන් හොඳම අය ලෙස හඳුන්වන මෙම පොතේ ප්\u200dරධාන චරිතය තෝමස් ක්\u200dරොම්වෙල් ය. ඔහු අල්ලස්, තර්ජන සහ සමච්චලයට ලක් කරන දේශපාලන දක්ෂයෙක් වන රළු කම්මල්කරුවෙකුගේ පුතෙකි. ඔහුගේ පරමාර්ථය වන්නේ එංගලන්තය ඔහුගේ කැමැත්තට හා ඔහු විශ්වාසවන්තව සේවය කරන රජුගේ කැමැත්තට අනුව පරිවර්තනය කිරීමයි. මක්නිසාද යත් අටවන හෙන්රි උරුමක්කාරයෙකු අතහැර නොගොස් මිය ගියහොත් රට තුළ සිවිල් යුද්ධයක් නොවැළැක්විය හැකි බැවිනි.

කාලය සිනාසෙයි අවසන්, 2011

ජෙනිෆර් ඊගන්

"ටයිම් ලාෆ්ස් ලාස්ට්" නම් ග්\u200dරන්ථය කතුවරයාට ලෝක කීර්තිය සහ එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය සාහිත්\u200dය සම්මානය - පුලිට්සර් ත්\u200dයාගය ගෙන ආවේය. මෙම පොතේ බොහෝ වීරයන් සිටිති. සම්පූර්ණ ගැටයක්. නමුත් වඩාත්ම වැදගත්, කේන්ද්\u200dරීය චරිතය කාලයයි. එය අවසන් වරට සිනාසෙයි. වීරයන්ගේ තාරුණ්\u200dයය පන්ක්-රොක් ආරම්භයට සමපාත වන අතර එය ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට සදහටම ඇතුල් වන අතර යමෙකුට එය වෘත්තියක් බවට පත්වේ. මෙම පොත සංගීත ඇල්බමයක් මෙන් ව්\u200dයුහගත කර ඇත: එහි කොටස් දෙක “සයිඩ් ඒ” සහ “සයිඩ් බී” ලෙස හැඳින්වෙන අතර ගීත මෙන් ස්වාධීන පරිච්ඡේද දහතුනකින්ම එහි තේමාවක් ඇත. ජීවිතය සෑම කෙනෙකුටම ත්\u200dයාගශීලී නොවේ, නමුත් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් කාලය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තමන්ටත් ඔවුන්ගේ සිහින වලටත් සැබෑවක් වේ.

හාස්කම් අද්දර, 2012

Pat න් පැචෙට්

නිර්භීත හා අවදානම් සහිත දැරිය මරීනා සිං ප්\u200dරාතිහාර්යයක් සොයමින් සිටින අතර, ඇගේ හයවන හැඟීම ඇයට පවසන්නේ ඇමේසන් අවට, ඇය සොයන දේ ඇය සොයා ගන්නා බවයි. සෙවීම සහ ත්\u200dරාසජනක සහ "සත්\u200dයයේ" එවැනි වෙනස් සංස්කරණ. වීරයාට ප්රමාණවත් ශක්තියක් තිබේද?

ජීවිතයෙන් පසු ජීවිතය, 2013

කේට් ඇට්කින්සන්

ජීවිතය නිවැරදිව ක්\u200dරියාත්මක වන තුරු නැවත නැවතත් ජීවත්වීමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන සිතා බලන්න. ප්\u200dරධාන චරිතය ඉපදී ඇය හුස්ම ගැනීමට පෙර මිය යයි. ඉන්පසු ඔහු නැවත ඉපදී, දිවි ගලවාගෙන ඔහුගේ ජීවිතයේ කතාව කියයි. නැවත නැවතත් කියයි. ඔබ විසිවන සියවස නිවැරදිව ජීවත් වීමට සමත් වන තුරු: ද්\u200dරෝහී රැළි වලින් බේරෙන්න; මාරාන්තික රෝගයකින් වළකින්න; පඳුරු තුළට පෙරළෙන බෝලයක් සොයා ගන්න; ෆියුහර් අතපසු නොකිරීමට වෙඩි තැබීමට ඉගෙන ගන්න.

ගෝල්ඩ්ෆින්ච්, 2014

ඩොනා ටාට්

මෙම නවකතාව ප්\u200dරබන්ධ සඳහා වූ 2014 පුලිට්සර් ත්\u200dයාගය ඇතුළු සාහිත්\u200dය සම්මාන රාශියක් ලබා ගෙන ඇත. නවකතාව නම් කර ඇත්තේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඕලන්ද චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වන කරල් ෆැබ්රිටියස් විසින් රචිත "ද ගෝල්ඩ්ෆින්ච්" (1654) චිත්\u200dරයට අනුව ය. ස්ටීවන් කිං නවකතාව කෙරෙහි සිය ප්\u200dරසාදය පළ කරමින් මෙසේ පැවසීය. “ද ගෝල්ඩ් ෆින්ච් වැනි පොත් පහකට වඩා වසර දහයක් තුළ නැත. එය ලියා ඇත්තේ මනසින් හා ආත්මයෙන් ය. ඩොනා ටාට්ට් දීප්තිමත් නවකතාවක් මහජනයාට ඉදිරිපත් කළේය.

මිනීමැරුම් හත පිළිබඳ කෙටි ඉතිහාසයක්, 2015

මාලන් ජේම්ස්

2015 ඔක්තෝබර් 13 වන දින බුලන් ත්\u200dයාගයේ ජයග්\u200dරාහකයා ලෙස මාලන් ජේම්ස් නම් කරන ලදී. තරඟයට අවතීර්ණ වූ පළමු ජැමෙයිකානු ජාතිකයා ජේම්ස් ය. ඔහුගේ නවකතාව වසර පුරා හොඳම පොත් ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම සිටින අතර එහි ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වන්නේ සිනමා ආඛ්\u200dයානයයි. දශක තුනකට පසුව අනාවරණය කරගත් බොබ් මාලේ 1970 ගණන්වලදී මත්ද්\u200dරව්\u200dය ජාවාරම්කරුවන්, රූපලාවණ්\u200dය රැජිනියන්, මාධ්\u200dයවේදීන් සහ සීඅයිඒ සංවිධානය පවා පෙනී සිටි ආකාරය ගැන පොත කියයි.

ද්රව්ය මත පදනම්ව: theindependent.com.uk

අතිරේක ද්රව්ය

නීනා බර්බෙරෝවා වරක් මෙසේ පැවසුවාය: “නබෝකොව් නව ආකාරයකින් ලියනවා පමණක් නොව, නව ආකාරයකින් කියවිය යුතු ආකාරයද උගන්වයි. ඔහු තමාගේම පා er කයා නිර්මාණය කරයි. "හොඳ පා ers කයන් සහ හොඳ ලේඛකයින් පිළිබඳ" ලිපියේ නබෝකොව් මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ඔහුගේ මතය ගෙනහැර දක්වයි.

“කලා කෘතියක් සැමවිටම නව ලෝකයක නිර්මාණයක් බව මතක තබා ගත යුතුය. එබැවින්, පළමුවෙන්ම, අප දැනටමත් දන්නා ලෝකයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බැවින්, මේ ලෝකය එහි සියලු නව්\u200dයතාවයන්ගෙන් හැකි තරම් පූර්ණ ලෙස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. එය විස්තරාත්මකව අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් පසුව පමණි - ඉන් පසුව පමණි! - ඔබට වෙනත් කලා ලෝකයන් හා දැනුමේ වෙනත් අංශ සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය සොයාගත හැකිය.

(...) ප්\u200dරබන්ධයේ ප්\u200dරිස්මය තුළින් ජීවිතය දැකීමේ කලාව එසේ නොවේ නම්, ලිවීමේ කලාව හිස් ව්\u200dයායාමයක් බවට පත්වේ. (...) ලේඛකයා ජීවිතයේ පිටත පැත්ත ඇණවුම් කරනවා පමණක් නොව, එහි සෑම පරමාණුවක්ම දිය කරයි. ”

නබෝකොව් විශ්වාස කළේ පා er කයාට පරිකල්පනයක්, හොඳ මතකයක්, වචනයේ හැඟීමක් සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස කලාත්මක හැකියාවක් තිබිය යුතු බවයි.

ලේඛකයෙකු නැරඹිය හැකි කරුණු තුනක් තිබේ: කතන්දරකරුවෙකු, ගුරුවරයෙකු හා ඉන්ද්\u200dරජාලිකයෙකු ලෙස. ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයෙකුට ගුණාංග තුනම ඇත, නමුත් ඉන්ද්\u200dරජාලිකයා ඔහු තුළ ප්\u200dරමුඛස්ථානයක් ගනී, එය ඔහු ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයෙකු බවට පත් කරයි. කථකයා සරලවම අපව විනෝදයට පත් කරයි, මනස හා සංවේදීතාවන් උද්දීපනය කරයි, ඒ සඳහා වැඩි කාලයක් නාස්ති නොකර දිගු ගමනක් යාමට ඉඩ සලසයි. තරමක් වෙනස්, අවශ්\u200dයයෙන්ම ගැඹුරු නොවුනත්, මනස කලාකරුවෙකු තුළ ගුරුවරයෙකු සොයයි - ප්\u200dරචාරකයකු, සදාචාරවාදියෙකු, අනාගතවක්තෘවරයෙක් (මෙම අනුක්\u200dරමය පමණි). ඊට අමතරව, කෙනෙකුට සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් සඳහා පමණක් නොව, දැනුම හා කරුණු සඳහා ගුරුවරයෙකු වෙත හැරිය හැකිය. .

XIII කොටස. පසුගිය දශකවල සාහිත්\u200dයය

පාඩම 62 (123). වර්තමාන අවධියේ සාහිත්යය

පාඩම් අරමුණු: මෑත වසරවල කෘති පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් දෙන්න; නූතන සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරවණතා පෙන්වන්න; පශ්චාත් නූතනවාදය පිළිබඳ අදහසක් දෙන්න,

ක්\u200dරමෝපාය ශිල්පීය ක්\u200dරම: ගුරු දේශනය; රචනා සාකච්ඡා කිරීම; කියවීමේ වැඩ පිළිබඳ සංවාදය.

පන්ති අතරතුර

මම... සංයුති 2-3 ක් කියවීම සහ සාකච්ඡා කිරීම

II. ගුරුවරයාගේ දේශනය

නූතන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලිය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ කලින් පිළිගත් තේමාවන් අතුරුදහන් වීම ("කම්කරු පන්තියේ තේමාව", "හමුදාවේ තේමාව" යනාදිය) සහ එදිනෙදා සබඳතාවල කාර්යභාරයේ තියුණු නැගීමක් ය. එදිනෙදා ජීවිතයට, සමහර විට විකාර සහගත, මිනිස් ආත්මයේ අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, බිඳවැටීමේ තත්වයක් තුළ දිවි ගලවා ගැනීමට බල කිරීම, සමාජයේ මාරුවීම්, විශේෂ බිම් කොටස් ඇති කරයි. බොහෝ ලේඛකයින් අතීත ව්\u200dයාධි වලින් මිදීමට, වාචාලකම, දේශනා කිරීම, "කම්පනය සහ කම්පනය" යන සෞන්දර්යයට වැටීමට අවශ්\u200dය බව පෙනේ. සාහිත්\u200dයයේ යථාර්ථවාදී ශාඛාව, ඉල්ලුමේ lack නතාවක් අත්විඳ ඇති අතර, සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ක්ෂේත්\u200dරයේ බිඳවැටීම වටහා ගනී. “සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය” සහ මතක සටහන් ගද්\u200dයය කැපී පෙනේ.

"පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකා" "රඳවාගෙන සිටින" විශාල ධාරාවකට දොරටු විවර කළ අතර ස්වාභාවික, ඇවන්ගාඩ්, පශ්චාත් නූතන, යථාර්ථවාදී විවිධ සෞන්දර්යය ප්\u200dරකාශ කරන තරුණ ලේඛකයින්. යථාර්ථවාදය අලුත් කිරීමේ එක් ක්\u200dරමයක් නම් එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක අභිලාෂයෙන් නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. මෙම ප්\u200dරවනතාවය ස්වාභාවිකත්වයේ නව වටයකට තුඩු දී ඇත: එය සමාජය පිළිබඳ කුරිරු සත්\u200dයයේ පවිත්\u200dර කිරීමේ බලය පිළිබඳ සාම්ප්\u200dරදායික විශ්වාසය හා ඕනෑම ආකාරයක ව්\u200dයාධි ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, දෘෂ්ටිවාදය, දේශනා කිරීම (එස්. කලෙඩින්ගේ "නිහතමානී සුසාන භූමිය", "ස්ට්\u200dරෝයිබැට්" ගද්\u200dය හා නාට්\u200dයය එල්. ...

රුසියානු සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ 1987 වැදගත් වේ. මෙය සුවිශේෂී කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය වන අතර එහි සාමාන්\u200dය සංස්කෘතික වැදගත්කම සුවිශේෂී වේ. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ නැවත පැමිණීමේ ආරම්භය මෙයයි. සිව් අවුරුදු (1987) හි ප්\u200dරධාන අභිප්\u200dරාය වන්නේ ඉතිහාසය පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ චේතනාව සහ තහනම් - “වාරණය නොකළ”, “ඉවත් කර ගත්”, “මර්දනකාරී” - සාහිත්\u200dයයයි. 1988 දී කලා සේවකයින්ගේ කෝපන්හේගන් රැස්වීම අමතමින් සාහිත්\u200dය විචාරක එෆිම් එට්කින්ඩ් මෙසේ පැවසීය: “සාහිත්\u200dයයට පෙර නොවූ විරූ, සුවිශේෂී වැදගත්කමක් ඇති ක්\u200dරියාවලියක් දැන් තිබේ: නැවත පැමිණීමේ ක්\u200dරියාවලිය. පුළුල් පා er කයා කිසිවක් නොදැන සිටි ලේඛකයන්ගේ හා කෘතිවල සෙවනැලි සමූහයක් සෝවියට් සඟරා වල පිටු වලට වත් කළා ... සෙවණැලි සෑම තැනකින්ම ආපසු පැමිණේ. ”

පුනරුත්ථාපන කාලපරිච්ඡේදයේ පළමු වසර - 1987-1988 - අධ්\u200dයාත්මික වහලුන් නැවත පැමිණීමේ කාලයයි. (භෞතික අර්ථයෙන්) තම රට හැර නොගිය රුසියානු ලේඛකයින්.

මිහායිල් බුල්ගාකොව් ("බල්ලෙකුගේ හදවත", "ක්\u200dරිම්සන් දූපත"), ඇන්ඩ්\u200dරි ප්ලැටනොව් ("චෙවෙන්ගූර්", "වළ" "යෞවන මුහුද"), බොරිස් පැස්ටර්නැක් ("වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ"), ඇනා අක්මාටෝවා ("රික්වියම්"), ඔසිප් මැන්ඩෙල්ස්ටම් ("වොරොනෙජ් සටහන් පොත්"), මෙම (1987 දක්වා ප්\u200dරකට) ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරතිෂ් ored ාපනය කරන ලදි.

ඊළඟ අවුරුදු දෙක - 1989-1990 - සමස්ත සාහිත්\u200dය පද්ධතියේ ක්\u200dරියාකාරී නැවත පැමිණීමේ කාලයයි - රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ සාහිත්\u200dයය. 1989 වන තෙක් සංක්\u200dරමණික ලේඛකයින්ගේ - ජෝසප් බ්\u200dරොඩ්ස්කි සහ 1987 දී ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව්ගේ වර්\u200dතමාන ප්\u200dරකාශන සංවේදී විය. 1989-1990 දී “ප්\u200dරංශයෙන් සහ ඇමරිකාවෙන් සෙවණැලි සමූහයක් රුසියාවට ගලා ආවේය” (ඊ. එට්කින්ඩ්) - \u200b\u200bමේවා වාසිලි ඇක්සෙනොව්, ජෝර්ජි ව්ලැඩිමොව්, ව්ලැඩිමීර් වොයිනොවිච්, සර්ජි ඩොව්ලැටොව්, නාම් කෝර්ෂාවින්, වික්ටර් නෙක්රාසොව්, සාෂා සොකොලොව් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙන් ...

1980 දශකයේ දෙවන භාගයේ සාහිත්\u200dයයට ඇති ප්\u200dරධාන ගැටළුව ඉතිහාසය පුනරුත්ථාපනය කිරීමයි. 1988 අප්\u200dරියෙල් මාසයේදී මොස්කව් නුවරදී විද්\u200dයාත්මක සමුළුවක් පැවැත්වූ අතර එය ඉතා historical තිහාසික මාතෘකාවක් විය - “Science තිහාසික විද්\u200dයාවේ හා සාහිත්\u200dයයේ මාතෘකා ගැටලු”. කථිකයින් සෝවියට් සමාජයේ ඉතිහාසයේ නිරවද්\u200dයතාව පිළිබඳ ගැටළුව සහ “සුදු historical තිහාසික ස්ථාන” තුරන් කිරීමේදී සාහිත්\u200dයයේ කාර්යභාරය ගැන කතා කළහ. අර්ථශාස්ත්\u200dර and හා ඉතිහාස ian යෙව්ගනි අම්බාර්ට්සුමොව්ගේ චිත්තවේගීය වාර්තාවේ, “අපේ ඉතිහාසය ලියූ එෆ්. ආබ්\u200dරමොව් සහ වයි. ට්\u200dරිෆොනොව්, එස්. සැලිගින් සහ බී. මොෂෙව්, වී. සහ එෆ්. ඉස්කාන්ඩර්, ඒ. රයිබකොව් සහ එම්. ෂත්\u200dරොව්, එය කිරීමට අකමැති හෝ අකමැති අය සඳහා ඉතිහාසය ලිවීමට පටන් ගත්හ. 1988 දී විචාරකයින් සාහිත්\u200dයයේ සමස්ත ප්\u200dරවණතාවක් මතුවීම ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර එය “නව historical තිහාසික ගද්\u200dය” ලෙස නම් කරන ලදී. 1987 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ඇනටොලි රයිබකොව්, චිල්ඩ්\u200dරන් ඔෆ් ද ආර්බාට් සහ ව්ලැඩිමීර් ඩුඩින්සෙව්, වයිට් ක්ලැට්ස්ගේ නවකතා සහ ඇනටෝලි ප්\u200dරිස්ටාවින්ගේ නවකතාව වන ගෝල්ඩන් ක්ලවුඩ් ස්ලෙප්ට් ද නයිට් මෙම වසරේ පොදු සිදුවීම් බවට පත්විය. 1988 ආරම්භයේදී මිහායිල් ෂත්\u200dරොව්ගේ "තවදුරටත් ... තවදුරටත් ... තවදුරටත් ..." නාට්\u200dයය එකම සමාජ-දේශපාලන සිදුවීමක් බවට පත් වූ අතර, "ජීවත්වන නරක ස්ටාලින්" සහ "ජීවමාන සම්මත නොවන ලෙනින්" යන රූප එවකට පැවති වාරණය ඉක්මවා ගියේ නැත.

නූතන සාහිත්\u200dයයේ තත්වය නිසි ලෙස, එනම්, 1980 දශකයේ දෙවන භාගයේ ප්\u200dරකාශයට පත් වූවා පමණක් නොව, ලියා ඇති දේ ද සනාථ කරයි, මෙම කාලය තුළ සාහිත්\u200dයය මූලික වශයෙන් සිවිල් කාරණයක් වූ බව. "භෞතික විද්\u200dයාත්මක කථා" ("ගද්\u200dය ගිග්නොල්" (ස්ලයි.)) ලියොනිඩ් ගබිෂෙව් ("ඔඩ්ලියන්, හෝ නිදහසේ වාතය") සහ සර්ජි කලෙඩින් ("ස්ට්\u200dරෝයිබැට්") යන අයට උත්තරීතර කවියන්ට සහ කතුවරුන්ට පමණි. නූතන ජීවිතයේ අඳුරු පැති ඔහුගේ කෘතිවල පින්තාරු කර ඇත - බාල අපරාධකරුවන්ගේ සදාචාරය හෝ හමුදාව "පිදුරු".

නූතන සාහිත්\u200dයයේ මුහුණත අද අර්ථ දක්වා ඇති කතුවරුන් වන ලියුඩ්මිලා පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කායා, එව්ගනි පොපොව්, ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා යන කතන්දර 1987 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම නොදැනුවත්වම සිදු වූ බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එම සාහිත්\u200dයමය තත්වය තුළ, ඇන්ඩ්\u200dරි සීනියාස්කි නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, මේවා “කලාත්මකව අතිරික්ත ග්\u200dරන්ථ” විය.

ඉතින්, 1987-1990 යනු මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ අනාවැකිය ("අත් පිටපත් පුළුස්සා දමන්නේ නැත") සැබෑ වූ අතර ශාස්ත්\u200dර ician දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච් ලිකාචෙව් විසින් ඉතා පරිස්සමින් ගෙනහැර දක්වන ලද වැඩසටහන ක්\u200dරියාත්මක කරන ලදී: "තවද අපි ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ ඇන්ඩ්\u200dරි ප්ලැටනොව්ගේ" චෙවෙන්ගූර් "සහ" පිට් "කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කළහොත්. , සමහර ඒවා තවමත් බල්ගාකොව්, අක්මාටෝවා, සොෂ්චෙන්කෝගේ ලේඛනාගාරයේ ඉතිරිව ඇත, එවිට මට පෙනේ, එය අපේ සංස්කෘතියට ද ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත ”(සත්\u200dයයෙන් සංස්කෘතිය - බොරු වල පුරාවස්තු // ලිටරතුර්නායා ගැසෙටා, 1987. අංක 1). වසර හතරක් ඇතුළත, පුළුල් රුසියානු පා er කයෙකු අතිවිශාල ශ්\u200dරේණියක් ප්\u200dරගුණ කර ඇත - රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කලින් නොදන්නා සහ ප්\u200dරවේශ කළ නොහැකි මළකඳෙන් 2/3; සියලුම පුරවැසියන් පා .කයන් බවට පත්විය. “රට සර්ව-යූනියන් කියවීමේ කාමරය බවට පත්වී ඇති අතර, වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ අනුගමනය කරමින්“ ජීවිතය සහ ඉරණම ”සාකච්ඡා කරනු ලැබේ (නටාලියා ඉවානෝවා). මෙම වසර "කියවීමේ මංගල්යය" ලෙස හැඳින්වේ; වාර සඟරා (“thick න” සාහිත්\u200dය සඟරා) සංසරණයෙහි පෙර නොවූ විරූ හා නොවැළැක්විය හැකි වැඩි වීමක් සිදුවී තිබේ. "නිව් වර්ල්ඩ්" සඟරාවේ (1990) වාර්තා සංසරණය - පිටපත් 2,710,000. (1999 දී - පිටපත් 15,000 ක්, එනම් 0.5% කට වඩා වැඩි); සියලුම ලේඛකයින් පුරවැසියන් බවට පත්විය (1989 දී, වී. ඇස්ටාෆියෙව්, වී. බයිකොව්, ඕ. ගොන්චාර්, එස්. සැලිගින්, එල්. ලියොනොව්, වී. රස්පුටින් යන මහත්වරුන් අති බහුතරයේ නිර්මාණාත්මක සංගම්වල ජනතාව සහ නියෝජිතයන් බවට පත්විය); සිවිල් ("රළු", "කරුණාවන්ත" නොවේ) සාහිත්\u200dයය ජය ගනී. එහි කූටප්\u200dරාප්තිය 1990 - “සොල්සෙනිට්සින්ගේ වර්ෂය” සහ 1990 දශකයේ වඩාත් සංවේදී ප්\u200dරකාශන වලින් එකක් - “සෝවියට් සාහිත්\u200dයය සඳහා අවදි වන්න” යන ලිපිය, එහි කතුවරයා - “නව සාහිත්\u200dයයේ” නියෝජිතයෙකු වන වික්ටර් ඊරොෆීව් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ “සොල්සනීකරණය” අවසානය ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. නවතම රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය - පශ්චාත් නූතන (1991-1994).

පශ්චාත් නූතනවාදය 40 දශකයේ මැද භාගයේ දී දර්ශනය වූ නමුත් සාහිත්\u200dයයේ, කලාවේ, දර්ශනයේ ප්\u200dරපංචයක් ලෙස බටහිර සංස්කෘතියේ ප්\u200dරපංචයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වූයේ 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී පමණි. පශ්චාත් නූතනවාදය සංලක්ෂිත වන්නේ ලෝකය අවුල් ජාලයක් ලෙසත්, ලෝකය පෙළක් ලෙසත්, ඛණ්ඩනය පිළිබඳ අවබෝධය, ජීවිතය ඛණ්ඩනය වීමෙනි. පශ්චාත් නූතනවාදයේ එක් ප්\u200dරධාන මූලධර්මයක් වන්නේ අන්තර් පා xt මාලාවයි (පෙළ වෙනත් සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභවයන් සමඟ සහසම්බන්ධය).

පශ්චාත් නූතන පෙළ සාහිත්\u200dයය සහ පා er කයා අතර නව ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි. පා er කයා පා of යේ සම කර්තෘ බවට පත්වේ. කලාත්මක සාරධර්ම පිළිබඳ සංජානනය අපැහැදිලි වේ. සාහිත්\u200dයය බුද්ධිමය ක්\u200dරීඩාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ.

පශ්චාත් නූතන කතන්දර යනු සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පොතක්, පොත් පිළිබඳ පොතක්.

විසිවන සියවසේ අවසාන තෙවන කාලය තුළ පශ්චාත් නූතනවාදය අපේ රට තුළ පුළුල් විය. මේවා ඇන්ඩ්\u200dරි බිටොව්, වෙන්ඩෙක්ට් එරොෆීව්, සාෂා සොකොලොව්, ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා, ජෝශප් බ්\u200dරොඩ්ස්කි සහ තවත් කතුවරුන්ගේ කෘති ය. සාරධර්ම පද්ධතිය සංශෝධනය වෙමින් පවතී, මිථ්\u200dයා කථා විනාශ වෙමින් පවතී, ලේඛකයන්ගේ දැක්ම බොහෝ විට උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක හා පරස්පර විරෝධී ය.

විසිවන සියවස අවසානයේ රටේ දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජ තත්වයන්හි වෙනස්වීම් සාහිත්\u200dය හා සාහිත්\u200dයයට ආසන්න ක්\u200dරියාවලීන්හි බොහෝ වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන්නේය. විශේෂයෙන්, බුකර් ත්\u200dයාගය 1990 දශකයේ සිට රුසියාවේ පෙනී සිටියේය. එහි නිර්මාතෘ වන්නේ ඉංග්\u200dරීසි බුකර් සමාගම වන අතර එය ආහාර නිෂ්පාදන සහ ඒවායේ තොග නිෂ්පාදනයෙහි නිරත වේ. රුසියානු බුකර් සාහිත්\u200dය ත්\u200dයාගය 1992 දී මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ බුකර් ත්\u200dයාගයේ නිර්මාතෘ බුකර් පික් විසින් රුසියානු භාෂා කතුවරුන්ට සහය දැක්වීමට සහ රුසියාවේ ප්\u200dරකාශන පුනර්ජීවනය කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස ආරම්භ කරන ලදී.

බුකර් කමිටු සභාපති ශ්\u200dරීමත් මයිකල් කේන් විසින් ලියන ලද ලිපියකින්:

“බුකර් ත්\u200dයාගයේ සාර්ථකත්වය, එහි වාර්ෂික කමිටු වෙනස්වීම, ප්\u200dරකාශකයන්ගේ කැමැත්තෙන් සහ රජයේ ආයතනවලින් ස්වාධීන වීම, වෙනත් භාෂාවලින් කරන කෘති සඳහා සමාන සම්මාන ලබා දීමට අපව පොළඹවන ලදී. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු අදහස වූයේ රුසියානු භාෂාවෙන් හොඳම නවකතාව සඳහා බුකර් ත්\u200dයාගයක් නිර්මාණය කිරීමයි. මෙයින් අපට අවශ්\u200dය වන්නේ ලොව ශ්\u200dරේෂ් greatest තම සාහිත්\u200dයධරයකුට අපගේ ගෞරවය ප්\u200dරකාශ කිරීමට සහ අද දින විචිත්\u200dරවත් හා ගැටලු සහගත රුසියානු සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි සෑම දෙනාගේම අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපට හැකි වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. ” ත්\u200dයාගය ප්\u200dරදානය කිරීමේ ක්\u200dරමය පහත පරිදි වේ: නාමිකයන් (සාහිත්\u200dය සඟරා සහ ප්\u200dරකාශන ආයතන වෙනුවෙන් ක්\u200dරියා කරන සාහිත්\u200dය විචාරකයින්) නම් කිරීම, ත්\u200dයාගය සඳහා අයදුම්කරුවන් (ඊනියා "දිගු ලැයිස්තුව") නම් කිරීම. ඔවුන් අතරින් ජූරි සභාව අවසන් තරඟකරුවන් හය දෙනෙකු තෝරා ගනී (ඊනියා "කෙටි ලැයිස්තුව"), ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ජයග්\u200dරාහකයා (බුකර්) බවට පත්වේ.

මාර්ක් කරිටොනොව් (1992, "ඉරණමේ රේඛා, හෝ මිලාෂෙවිච්ගේ කඳ"), ව්ලැඩිමීර් මැකනින් (1993, "රෙදි වලින් ආවරණය වූ මේසයක් සහ මැද ඩෙකැන්ටරයක්"), බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා (1994, "අහෝසි කරන ලද රඟහල"), ජෝර්ජි ව්ලැඩිමොව් (1995 , "ජෙනරාල් සහ ඔහුගේ හමුදාව"), ඇන්ඩ්\u200dරි සර්ජීව් (1996, "මුද්දර දවසේ ඇල්බමය"), ඇනටෝලි අසොල්ස්කි (1997, "ද කූඩුව"), ඇලෙක්සැන්ඩර් මොරොසොව් (1998, "වෙනත් අයගේ ලිපි"), මිහායිල් බුටොව් (1999, "නිදහස" ), මිහායිල් ෂිෂ්කින් (2000, “ඉස්මයිල් ගැනීම”), ලියුඩ්මිලා උලිට්ස්කායා (2001, “කුකොට්ස්කිගේ නඩුව”), ඔලෙග් පව්ලොව් (2002, “කරගන්ද නයින්ස්, හෝ ද ටේල් ඔෆ් ද ලාස්ට් ඩේස්”). බුකර් ත්\u200dයාගය වෙනත් සාහිත්\u200dය ත්\u200dයාගයක් මෙන් "ඔබේ පළමු, දෙවන, තෙවන ලේඛකයා කවුද?" යන ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට අදහස් නොකරන බව වටහා ගත යුතුය. හෝ "හොඳම නවකතාව කුමක්ද?" සාහිත්\u200dය ත්\u200dයාග යනු ප්\u200dරකාශන සහ පා readers කයන්ගේ උනන්දුව අවදි කිරීමට ශිෂ් way සම්පන්න ක්\u200dරමයකි ("පා readers කයන්, ලේඛකයින්, ප්\u200dරකාශකයන් එකට ගෙන ඒම. පොත් මිලදී ගැනීම නිසා සාහිත්\u200dය කෘතියට ගරු කිරීම සහ ආදායම පවා උපයා ගැනීම. ලේඛකයෙකුට, ප්\u200dරකාශකයන්ට සහ සංස්කෘතිය පොදුවේ ජය ගනී" (විචාරක සර්ජි රින්ගෝල්ඩ්) ).

1992 දී දැනටමත් බුකර් සම්මාන ලාභීන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් නවතම රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරවණතා දෙකක් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය - පශ්චාත් නූතනවාදය (1992 දී අවසන් අය අතර - මාක් කරිටොනොව් සහ ව්ලැඩිමීර් සොරොකින්) සහ පශ්චාත් යථාර්ථවාදය (පශ්චාත් යථාර්ථවාදය නවතම රුසියානු ගද්\u200dයයේ ප්\u200dරවණතාවකි). යථාර්ථවාදය සඳහා සාමාන්\u200dයයෙන් අවධානය යොමු වන්නේ ඛේදජනක තනිකම සහ ස්වයං නිර්ණය සඳහා උත්සාහ කරන පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම කෙරෙහි ය (ව්ලැඩිමීර් මකානින් සහ ලියුඩ්මිලා පෙට්\u200dරුෂෙව්ස්කයා).

එසේ වුවද, බුකර් ත්\u200dයාගය සහ එය අනුගමනය කළ සාහිත්\u200dය ත්\u200dයාග (ඇන්ටිබකර්, ට්\u200dරයම්ෆ්, පුෂ්කින් ත්\u200dයාගය, රුසියානු කවියාට පැරිස් ත්\u200dයාගය) වාණිජ නොවන සාහිත්\u200dයය (“පිරිසිදු කලාව”) සහ වෙළඳපොළ අතර ගැටුමේ ගැටලුව සම්පූර්ණයෙන් විසඳුවේ නැත. “වෙළඳපොල නොවන” සාහිත්\u200dයය සඳහා “අවුල් ජාලයෙන් මිදීමේ මාර්ගය” (මෙය 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සාහිත්\u200dයමය තත්ත්වය වෙනුවෙන් කැප වූ විචාරක හා සංස්කෘතික විද්\u200dයා Alexand ඇලෙක්සැන්ඩර් ජෙනිස්ගේ ලිපියේ මාතෘකාව විය) සාම්ප්\u200dරදායිකව මහා ප්\u200dරභේද (සාහිත්\u200dය, ගීත පවා) සඳහා වූ ආයාචනයයි -

ෆැන්ටසි ("මන fant කල්පිත") - වික්ටර් පෙලෙවින් විසින් "කෘමීන්ගේ ජීවිතය" (1993);

අපූරු නවකතාව - චින්ගිස් අයිට්මාටොව් විසින් රචිත "ද බ්\u200dරෑන්ඩ් ඔෆ් කැසැන්ඩ්\u200dරා" (1994);

ගුප්ත-දේශපාලන ත්\u200dරාසජනක - ඇනටෝලි කුර්චැට්කින් විසින් "ද ගාඩියන්" (1993);

කාමුක නවකතාව - ඇනටෝලි කොරොලෙව් විසින් රචිත "ඊරොන්" (1994), නිකොලායි ක්ලිමොන්ටොවිච් විසින් රචිත "ද රෝඩ් ටු රෝම්", වැලරි පොපොව් විසින් රචිත "එදිනෙදා ජීවිතය හාරම්" (1994);

නැගෙනහිර - ඇලෙක්සැන්ඩර් චර්නිට්ස්කි විසින් "අපට සියල්ල කළ හැකිය" (1994);

වික්\u200dරමාන්විත නවකතාව - ඇලෙක්සි ස්ලපොව්ස්කි විසින් රචිත "මම මම නොවේ" (1992) (සහ ඔහුගේ "රොක් බැලට්" "අයිඩල්", "මැර රොමැන්ටික" "හූක්", "වීදි ආදර" "සහෝදරයන්");

"නව රහස් පරීක්ෂක" බී. අකුනින්;

"කාන්තා රහස් පරීක්ෂක" ඩී. ඩොන්ට්සෝවා, ටී. පොලියාකෝවා සහ තවත් අය.

නූතන රුසියානු ගද්\u200dයයේ සෑම අංගයක්ම පාහේ මූර්තිමත් කරන ලද මෙම කෘතිය ව්ලැඩිමීර් සොරොකින් විසින් රචිත "අයිස්" ය. 2002 සඳහා කෙටි ලැයිස්තුගත කර ඇත. සොරොකින්ට අසභ්\u200dය දර්ශන චෝදනා කරන "එකට ඇවිදීම" ව්\u200dයාපාරයේ ක්\u200dරියාකාරී විරෝධයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි මෙම කෘතිය පුළුල් අනුනාදයක් ඇති කළේය. වී. සොරොකින් කෙටි අපේක්ෂාවෙන් සිය අපේක්ෂකත්වය ඉල්ලා අස්කර ගත්තේය.

ඉහළ හා මහා සාහිත්\u200dය අතර මායිම් බොඳ කිරීමේ ප්\u200dරති result ලය (ප්\u200dරභේද තලයේ පුළුල් වීමත් සමඟ) අසභ්\u200dය (අසභ්\u200dය) වචන මාලාව භාවිතා කිරීම ඇතුළුව සංස්කෘතික තහනම් කිරීම් (තහනම් කිරීම්) වල අවසාන කඩාවැටීමයි - එඩ්වඩ් ලිමොනොව්ගේ නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ "මේ මම - එඩී!" (1990), තිමූර් කිබිරොව් සහ වික්ටර් ඊරෝෆීව්ගේ කෘති; මත්ද්\u200dරව්\u200dය පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා (ඇන්ඩ්\u200dරි සලෝමාටොව්ගේ "කැන්ඩින්ස්කි සින්ඩ්\u200dරෝමය" (1994) සහ ලිංගික සුළුතරයන් (1993 දී සංවේදනය වූයේ එව්ගනි කරිටොනොව්ගේ "කඳුළු මත කඳුළු" කෘති දෙකේ එකතුවකි).

“වාණිජ නොවන” සාහිත්\u200dයයේ සාම්ප්\u200dරදායික පාරිභෝගිකයා සහ සාමාන්\u200dය කියවන මහජනතාව සඳහා “සැමට පොතක්” නිර්මාණය කිරීමේ ලිවීමේ වැඩසටහනේ සිට “නව ප්\u200dරබන්ධයක්” මතු වේ (එහි සූත්\u200dරය යෝජනා කරනු ලැබුවේ “සියවසේ අවසානය” යන අල්මාරියේ ප්\u200dරකාශකයා විසිනි: “රහස් පරීක්ෂක කතාවක්, නමුත් හොඳ භාෂාවෙන් ලියා ඇත” පශ්චාත් නූතන යුගයේ ප්\u200dරවණතාව “කියවීමේ හැකියාව”, “සිත්ගන්නාසුළුකම” දෙසට නැඹුරු වීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය වූයේ “මන fant කල්පිත” ප්\u200dරභේදයයි - එය ප්\u200dරබන්ධයේ ගද්\u200dයය හෝ ප්\u200dරබන්ධ-ගද්\u200dයය - මන fant කල්පිත සාහිත්\u200dයය, “නූතන සුරංගනා කතා” ය, එහි කතුවරුන් පිළිබිඹු නොකරයි, නමුත් සම්පුර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන කලාත්මක යථාර්ථයන් නිර්මාණය කරන්න.

ප්\u200dරබන්ධය යනු පස්වන මානයේ සාහිත්\u200dයය වන අතර එය සීමා රහිත කතුවරයාගේ පරිකල්පනය බවට පත්වී අතථ්\u200dය කලා ලෝක නිර්මාණය කරයි - අර්ධ-භූගෝලීය හා ව්\u200dයාජ- historical තිහාසික.