මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා: චැට්ස්කි සහ ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ ෆැමස් සංගමය, විට් වෙතින් විට්. චැට්ස්කි යනු කවුද: ජයග්\u200dරාහකයා හෝ පරාජිතයා? මොල්චලින්: වචන රහිත වෘත්තීයවේදී

Woe from Wit නම් ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ කතන්දර දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න චැට්ස්කි-සොෆියා-මොල්චලින් යන ආදර ත්\u200dරිකෝණයේ සබඳතා වර්ධනය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. දෙවන, ගැඹුරු - සමාජ-දේශපාලනික - "වර්තමාන සියවසේ" සහ "පසුගිය සියවසේ" වැඩි වැඩියෙන් හා නියෝගවල ගැටුමෙන් සමන්විත වේ.

ඉතින්, හාස්\u200dයයේ "වර්තමාන ශතවර්ෂයේ" පුද්ගලාරෝපණය මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි එකම පුද්ගලයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරෙයෙවිච් චැට්ස්කි ය. නමුත් ෆාමස් සමාජයේ චැට්ස්කිගේ තනිකම පෙනෙන්නට තිබේ. ඔහුට අමතරව, අතිරේක වේදිකා වීරයන් ගණනාවක් ද සිටිති: රසායන විද්\u200dයාව හා ජීව විද්\u200dයාව හැදෑරූ ටුගුකොව්ස්කායා ෆියෝඩර් කුමරියගේ බෑණනුවන්, සේවයෙන් ඉවත් වී පොත් කියවීම සඳහා ගමට ගිය ස්කාලොසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා මෙන්ම චැට්ස්කිගේ මිතුරන් ද ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් සඳහන් කරයි. එහෙත් නාට්\u200dයය සැබවින්ම “පසුගිය සියවසේ” නියෝජිතයින්ගෙන් පිරී තිබේ. සාහිත්\u200dය විචාරකයින්, රීතියක් ලෙස, ඔවුන් "ෆමස් සමිතිය" යන පොදු නාමය යටතේ එක්සත් කරයි. මේවා “කථාකරන” නම් සහ වාසගම සහිත චරිත වේ - පළමුව, ෆමූසොව් මෙන්ම සොෆියා, මොල්චලින්, ස්කලෝසුබ්, ක්ලේස්ටෝවා, සාගොරෙට්ස්කි, රෙපෙටිලොව්, ටුගුකොව්ස්කි පවුල, ගෝරිචි, ක්\u200dරියුමින්ස්. ඔවුන් අන් අයගේ මතයන් මත යැපෙන අතර ගැලෝමනියා රෝගයෙන් පීඩා විඳිති - ප්\u200dරංශ සහ පොදුවේ විදේශීය සෑම දෙයක් ගැනම අගය කිරීම. "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" අදහස්වල on ාතකයින්ට light ානාලෝකයෙන් කිසිදු ප්\u200dරතිලාභයක් නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් නිලයන් පසුපස හඹා යන අතර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි දනිති.

සුළි සුළඟක් මෙන් චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ නිවසේ ඒකාකාරී ජීවිතයට කඩා වැදුණේය. වීරයා තම ගමන අතරතුර නව දැනුම හා හැඟීම් ලබා ගනිමින් සිටියදී නිදිමත මොස්කව්හි ජීවිතය පැරණි ආකාරයෙන් සිදුවන බව වීරයා වහාම දකී.

මොස්කව් මට පෙන්වන්නේ කුමක්ද?
ඊයේ බෝලයක් තිබුනා, හෙට දෙකක් වේවි.
ඔහු කැමති විය - ඔහු නියමිත වේලාවට පැමිණියේය, ඔහු වැරැද්දක් කළේය,
ඇල්බමයේ ඇති එකම අර්ථය සහ එකම පද.

වෝ ෆ්\u200dරොම් විට් නම් ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ චැට්ස්කිගේ ඒකපුද්ගල කතා මාලාව ඉහළ මට්ටමේ පුවත්පත් කලාවක් මගින් සංලක්ෂිත වේ: ඔවුන් එක්තරා ප්\u200dරගතිශීලී මනසක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ මතය ප්\u200dරකාශ කරන අතර වාචාල ප්\u200dරශ්න සහ විස්මයන් ද අඩංගු වන අතර පුරාවිද්\u200dයාවන් බොහෝ විට හමු වේ. “ඔහු ලියන ආකාරයටම කතා කරයි” කියා ෆමූසොව් සඳහන් කරයි. චැට්ස්කි දැනටමත් කල් ඉකුත් වී ඇති, අමතක කළ යුතු, අමතක වීමේ ගිලී යන සෑම දෙයකටම දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ - නව පරම්පරාව ඔවුන්ගේ ජීවිත ආරම්භ කිරීම වලක්වන ෆැමස් සමාජයේ දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව, සර්ෆෝම්, නූගත්කම, කුහකකම සහ සේවයෙන් තොර ජීවිතයක්.

හාස්\u200dයයක ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිදේහය ලෙස ෆමූසොව් ජීවිතය පිළිබඳ ප්\u200dරගතිශීලී අදහස් තේරුම් ගැනීමට හා පිළිගැනීමට කැමති නැත. එමනිසා, "සේවය කිරීමට මා සතුටු වනු ඇත, සේවය කිරීම අසනීප වේ" යන මූලධර්මය ෆාමස් සමාජයට තදින් දැනේ. “ගෙවල් අලුත්, නමුත් අගතීන් පරණයි” යනු “මොස්කව්ට පීඩා කිරීමක්” යන නපුරු බොරුවක් ලෙස සැලකේ. කෘතියේ අවසාන භාගයේදී, ෆමූසොව් හෝ ඔහුගේ පිරිවර චැට්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් තේරුම් ගෙන නැති බව අපට පෙනේ.

අවාසනාවකට මෙන්, චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ මෙම “වධකයන්ගේ සමූහය” ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි බවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ට අනුව, ප්\u200dරධාන චරිතය එතරම් බුද්ධිමත් නොවේ, මන්ද ඔහු තම මැදිහත්කරුවන් තුළ නුසුදුසු පුද්ගලයින් හඳුනා නොගන්නා අතර, “රෙපෙටිලොව් ඉදිරිපිට හා ඒ හා සමාන” පබළු විසි කරයි. කෙසේ වෙතත්, හාස්\u200dයයේ ක්\u200dරියා හතර සඳහා, ඔහු තවමත් සිය නිර්භීත වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සමඟ පා man කයා තුළ “පසුගිය සියවසේ” දුෂ්ටකම් කෙරෙහි සම්පූර්ණ පිළිකුලක් ඇති කළේය. චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුම කෙසේ වෙතත් එහි අධ්\u200dයාපන ප්\u200dරති .ල ගෙන ආවේය.

අයි.ඒ. Woe from Wit නම් විකට චිත්\u200dරපටයේ ප්\u200dරධාන චරිතය ගැන ගොන්චරොව් මෙසේ ලිවීය: “චැට්ස්කි පරණ බලයේ ප්\u200dරමාණයෙන් බිඳී ඇත. ඔහු ඇයට පහර දුන්නේ නැවුම් ශක්තියේ ගුණාත්මක භාවයෙනි. චැට්ස්කි ජයග්\u200dරාහකයෙකි, පෙරටුගාමියෙකි, සටන් කරන්නෙකි, සෑම විටම ගොදුරක් වේ. ” ගොන්චරොව්ගේ වචන වලින්, විසඳුමක් අවශ්\u200dය වන යම් පරස්පරතාවයක් තිබේ. ඉතින් චැට්ස්කි කවුද: ජයග්\u200dරාහකයෙක් හෝ පරාජිතයෙක්?

වැඩවසම් ඉඩම් හිමියන්ගේ පැරණි අදහස් සමාජයේ ව්\u200dයුහය පිළිබඳ නව ප්\u200dරගතිශීලී අදහස් සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමේ සංකීර්ණ historical තිහාසික ක්\u200dරියාවලිය "Woe from Wit" ප්\u200dරහසන මගින් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම ක්\u200dරියාවලිය එක රැයකින් සිදුවිය නොහැක. නව ආකාරයේ චින්තනයේ නියෝජිතයින්ගේ පැත්තෙන් කාලය හා විශාල උත්සාහයක් හා කැපකිරීමක් අවශ්\u200dය වේ.

"වර්තමාන ශතවර්ෂය" සමඟ ගතානුගතික වංශවත් අයගේ අරගලය මෙම නාට්\u200dයයෙන් ඉදිරිපත් කරයි - චැට්ස්කි, අසාමාන්\u200dය මනසක් සහ තම පියවරුන්ගේ යහපත වෙනුවෙන් ක්\u200dරියා කිරීමට ආශාවක් ඇති අයෙකි. පැරණි මොස්කව් වංශාධිපතියෝ මෙම අරගලයේදී ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික යහපැවැත්ම සහ පෞද්ගලික සැනසීම ආරක්ෂා කරති. අනෙක් අතට, චැට්ස්කි උත්සාහ කරන්නේ සමාජයේ පුද්ගලයාගේ වටිනාකම ඉහළ නැංවීම, විද්\u200dයාවන් හා අධ්\u200dයාපනයේ දියුණුව, ගැඹුරින් හෙළා දැකීම සහ පසුබිම් චාරිත්\u200dර වන්දනාව සහ වෘත්තීයවාදය අතහැර රට සංවර්ධනය කිරීමට ය.

හාස්\u200dයයේ මාතෘකාව තුළ දැනටමත් ග්\u200dරිබොයිඩොව් පෙන්වා දෙන්නේ මනස එහි පුළුල් අර්ථයෙන් හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයට සතුට ගෙන නොදෙන බවයි. ඔහුගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවට හා ඔහුගේ ආදරණීය සොෆියාට ඇයගේ පෞද්ගලික සතුටට තර්ජනයක් වන හෙයින් ඔහුගේ චෝදනා කථන ලෝකයටම කැමති නැත.

ආදරයෙන්, චැට්ස්කි නිසැකවම පරාජය වේ. "සංවේදී, සතුටු සිතින් හා තියුණු" චොට්ස්කිට සොෆියා කැමති වූයේ ඔහුගේ නිහතමානිකම සහ උපකාරයෙන් පමණක් වෙනස් වන මොල්චාලින් ය. තවද "සේවය" කිරීමේ හැකියාව ලෝකයේ ඉතා වැදගත් වේ. ෆමූසොව් මෙම ගුණාංගය අගය කරන අතර, ඔහුගේ මාමා වන මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච් නිදසුනක් ලෙස උපුටා දක්වමින්, අධිරාජ්\u200dයයා සතුටු කිරීම සඳහා සමච්චල් කිරීමට නිරාවරණය වීමට බිය නොවීය. චැට්ස්කි සඳහා මෙය නින්දාවකි. ඔහු පවසන්නේ "මම සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත - සේවය කිරීම අසනීපයි." උතුම් සමාජය සතුටු කිරීමට ඇති මෙම අකමැත්ත නිසා වීරයා එයින් නෙරපනු ලැබේ.

ආදර ගැටුමක් චැට්ස්කි සහ ෆමූසොව්ස්කි සමාජය අතර ගැටුමකට තුඩු දෙයි. ඒ සමඟම ඔහු සියලු මූලික කාරණා සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවේ. සමස්ත හාස්\u200dයය මොස්කව් වංශවතුන් සමඟ චැට්ස්කිගේ වාචික අරගලයයි. වීරයා “පසුගිය සියවසේ” කඳවුරට විරුද්ධ ය. චැට්ස්කි තනිවම ඔහුට නිර්භයව විරුද්ධ වේ. හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතය පිළිකුල් සහගතය, ෆමූසොව් "වසංගතයක්" ඉගෙනීම සලකන බව, ස්කලෝසුබ්ට කර්නල් තනතුර ලැබුණේ පුද්ගලික කුසලතාවයෙන් නොව, සම්බන්ධතා වල උපකාරයෙන්, මොල්චලින් ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ අමුත්තන් සතුටු කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන්නේ ඔහු ඉදිරියේ තමාට නින්දා කිරීම නිසාය පියවරුන්ගේ යහපත උදෙසා පෞද්ගලික වාසි වෙනුවෙන් කැප කිරීමට කිසිවෙකු සූදානම් නැති බව මේ සමාජයේ බරයි.

ෆාමස් සමාජයේ නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන් නිෂ්ප්\u200dරභ කිරීමට ඉඩ දීමට අවශ්\u200dය නැත. ඔවුන් වෙනස් ආකාරයකින් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර සූදානම් නැත. එමනිසා, තමාවම ආරක්ෂා කරගනිමින්, ආලෝකය ඉක්මනින් චැට්ස්කි "ඔහුගේ මනසින් බැහැර" බවට ඕපාදූප පැතිරෙයි. චැට්ස්කි පිස්සු යැයි ප්\u200dරකාශ කිරීමෙන් සමාජය ඔහුගේ වචන ආරක්ෂිත කරයි. වීරයා මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව යන අතර, එය ඔහුගේ සියලු බලාපොරොත්තු සහ දුම ඉවත් කර ඇත. චැට්ස්කි පරාජයෙන් ඉවත්ව යන බව පෙනේ.

කෙසේ වෙතත්, "Woe from Wit" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ චැට්ස්කි කවුද - ජයග්\u200dරාහකයා හෝ පරාජිතයා යන ප්\u200dරශ්නයට නිසැකවම පිළිතුරු දිය නොහැක. ඔහු සුළුතරයේ සිටි නිසා පමණක් ඔහු ජයග්\u200dරහණය කළේ නැත. නමුත් ඔහු තම අදහස් වලට එකඟව සිටි අතර බීජ මෙන් ඔහුගේ වචන ඉක්මනින් පැළ වනු ඇත. සමාන අදහස් ඇති අය ඔහු වටා එක්රොක් වනු ඇත. මාර්ගය වන විට, ඔවුන් නාට්යයේ ද සඳහන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සාර්ථක වෘත්තියක් අතහැර ගමට පිටත්ව ගිය ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා නිහ quiet ජීවිතයක් ගත කිරීමට හා බොහෝ දේ කියවීමට පටන් ගත්තේය. තරාතිරම හා මුදල් ගැන නොසැලකිලිමත් වන, සියල්ලටම වඩා මනස හා හදවත තබන පුද්ගලයන් අවසානයේ ෆැමස් සමාජය ජය ගනී.

ඔහු ජයග්\u200dරාහකයෙකු බව නොදැන චැට්ස්කි පිටත් වේ. ඉතිහාසය පසුව එය පෙන්වනු ඇත. මෙම වීරයාට දුක් විඳීමට, ශෝක වීමට බල කෙරී ඇත, නමුත් ඔහුගේ වචන ඇසෙන්නේ නැත. පැරණි හා නව අතර අරගලය සදහටම පැවතිය නොහැක. යල් පැන ගිය අදහස් බිඳ වැටීමත් සමඟ එය ඉක්මනින් හෝ පසුව අවසන් වේ. ගොන්චරොව් ලියන පරිදි, මෙම හාස්\u200dයයේ චැට්ස්කි "ක්ෂේත්\u200dරයේ එක් අයෙක් රණශූරයෙකු නොවේ" යන සුප්\u200dරසිද්ධ හිතෝපදේශය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ එබැවිනි. ඔහු චැට්ස්කි නම්, ඔහු රණශූරයෙකි, "එපමනක් නොව, ඔහු ජයග්රාහකයෙකි."

"චැට්ස්කි කවුද: ජයග්\u200dරාහකයා හෝ පරාජිතයා?" යන රචනාවේ ද්\u200dරව්\u200dය සෙවීමේදී චැට්ස්කි ජයග්\u200dරාහකයාගේ සහ පරාජිතයාගේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ ඉහත තර්ක ශ්\u200dරේණි 9 කට ප්\u200dරයෝජනවත් වේ.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

"Woe from Wit" නාට්\u200dයය A. S. Griboyedov ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. එය නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, කතුවරයා "ඉහළ" හාස්\u200dයය ලිවීමේ සම්භාව්\u200dය කැනනයන්ගෙන් moved ත් විය. Woe From Wit හි ඇති චරිත අපැහැදිලි සහ බහුවිධ චරිත වන අතර එක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් සහිත විකට චරිත නොවේ. මොස්කව් වංශාධිපතිත්වයේ "සදාචාරාත්මක චිත්\u200dරය" නිරූපණය කිරීමේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ට විශ්මය ජනක විශ්වාසයක් ලබා ගැනීමට මෙම තාක්ෂණය උපකාරී විය. මෙම ලිපිය එවැනි සමාජයක නියෝජිතයින්ගේ චරිත නිරූපණය සඳහා වෙන් කරනු ඇත.

නාට්\u200dයයේ ගැටළු

Woe From Wit හි කුමන්ත්\u200dරණ සැකසීමේ ගැටුම් දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු චරිතවල පෞද්ගලික සම්බන්ධතා ගැන සැලකිලිමත් වේ. එයට චැට්ස්කි, මොල්චලින් සහ සොෆියා සම්බන්ධ වේ. අනෙක හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතය සහ නාට්\u200dයයේ අනෙක් සියලුම චරිත අතර සමාජ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුමකි. කතන්දර දෙකම එකිනෙකා ශක්තිමත් කරයි. ආදර රේඛාව සැලකිල්ලට නොගෙන, කාර්යයේ වීරයන්ගේ චරිත, ලෝක දෘෂ්ටිය, මනෝ විද්\u200dයාව සහ සබඳතා තේරුම් ගත නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්\u200dරධානතම දෙය නම්, චැට්ස්කි වන අතර, ෆාමස් සමාජය සමස්ත නාට්\u200dයය පුරාම එකිනෙකාට විරුද්ධ ය.

හාස්\u200dයයේ වීරයන්ගේ "ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය"

"Woe from Wit" ප්\u200dරහසන දර්ශනය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්\u200dය කවයන් තුළ සජීවී ප්\u200dරතිචාරයක් ඇති කළේය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් සැමවිටම ප්රශංසනීය නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්ගේ දිගුකාලීන මිතුරෙකු - පීඒ කැටෙනින් - නාට්\u200dයයේ චරිත ඕනෑවට වඩා “ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක්”, එනම් සංකීර්ණ හා බහුවිධ බව කතුවරයාට නින්දා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ග්\u200dරිබොයිඩොව් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ චරිතවල යථාර්ථවාදය මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන වාසිය ලෙස සැලකීය. විවේචනයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “... මිනිසුන්ගේ පෙනුමේ සැබෑ සමානුපාතිකයන් විකෘති කරන කාටූන් පිළිගත නොහැකි බවයි…” සහ ඔහුගේ හාස්\u200dයය තුළ එවැනි එකක්වත් නොමැති බව තර්ක කළේය. තම වීරයන් ජීවමාන හා විශ්වාස කළ හැකි අයෙකු බවට පත් කිරීමට සමත් වූ ග්\u200dරිබොයිඩොව් විස්මිත උපහාසාත්මක බලපෑමක් අත්කර ගත්තේය. බොහෝ දෙනෙක් නොදැනුවත්වම හාස්\u200dයයේ චරිත හඳුනා ගත්හ.

ෆාමස් සංගමයේ නියෝජිතයින්

ඔහුගේ “සැලැස්මේ” අසම්පූර්ණකම පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම්වලට ප්\u200dරතිචාර දක්වමින් ඔහු කියා සිටියේ තම නාට්\u200dයයේ “එක් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට මෝඩයන් 25 ක්” යනුවෙනි. මේ අනුව, ඔහු අගනුවර ප්\u200dරභූවට එරෙහිව තරමක් තියුණු ලෙස කතා කළේය. විකට චරිත මුවාවෙන් කතුවරයා නිරූපණය කළ සැමට එය පැහැදිලිය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්, ෆමස් සමාජය කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය සඟවා නොගත් අතර එකම බුද්ධිමත් පුද්ගලයා වන චැට්ස්කි සමඟ එයට විරුද්ධ විය. හාස්\u200dයයේ ඉතිරි චරිත ඒ කාලයේ සාමාන්\u200dය රූප විය: සුප්\u200dරසිද්ධ හා බලගතු මොස්කව් “ඒස්” (ෆමූසොව්); loud ෝෂාකාරී හා මෝඩ වෘත්තීය සොල්දාදුවෙක් (ස්කලෝසුබ්); නිහ and සහ වචන රහිත නින්දාකරුවා (මොල්චලින්); ආධිපත්යය, අර්ධ පිස්සු සහ ඉතා ධනවත් මහලු කාන්තාව (ක්ලේස්ටෝවා); චතුර කථික පෙට්ටිය (රෙපෙටිලොව්) සහ තවත් බොහෝ අය. හාස්\u200dයය තුළ ෆැමස් සමාජය මෝට්ලි, විවිධාකාර හා තර්කානුකූල හ voice ට එරෙහි වීම තුළ ඒකමතික වේ. එහි වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින්ගේ ස්වභාවය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

ෆමූසොව්: දැඩි ගතානුගතික

මෙම වීරයා මොස්කව් සමාජයේ වඩාත්ම බලගතු පුද්ගලයෙකි. ඔහු සෑම දෙයකටම දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු වන අතර පියවරුන් සහ සීයා විවාහ වූ විට ජීවත් වීම අත්\u200dයවශ්\u200dය බව විශ්වාස කරයි. ඔහු වෙනුවෙන් චැට්ස්කි කළ ප්\u200dරකාශයන් වන්නේ නිදහස් චින්තනයේ හා අශිෂ්ටත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. සාමාන්\u200dය මිනිස් දුෂ්ටකම්වලදී (බේබදුකම, බොරුව, වහල්භාවය, කුහකකම) ඔහු හෙළා දකින කිසිවක් නොපෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම පැවිදි හැසිරීම නිසා ප්\u200dරසිද්ධියක් උසුලයි. නමුත් ඊට පෙර ඔහු ලීසා සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට පටන් ගනී. ෆමූසොව් සඳහා, "උප" යන වචනයේ සමාන පදයක් වන්නේ "ඉගෙනීම" යන්නයි. ඔහු සඳහා, නිලධාරිවාදී සේවයේ හෙළා දැකීම උමතුකමේ ලකුණකි.

ෆමූසොව් පද්ධතියේ ප්\u200dරධානතම දෙය වන්නේ සේවාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. ඔහුගේ මතය අනුව, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු වෘත්තියක් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර එමඟින් සමාජයේ උසස් තනතුරක් සහතික කළ යුතුය. ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් නොසලකා හරින බැවින් ඔහුට චැට්ස්කි නැතිවූ පුද්ගලයෙකි. නමුත් මොල්චලින් සහ ස්කලෝසුබ් යනු ව්\u200dයාපාරික හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් ය. ෆාමස් සමාජය යනු තමා සපුරා ගත යුතු යැයි පීටර් අෆනසෙවිච්ට හැඟෙන පරිසරයකි. ඔහු චැට්ස්කි මිනිසුන් තුළ හෙළා දකින දේවල ප්\u200dරතිමූර්තියයි.

මොල්චලින්: වචන රහිත වෘත්තීයවේදී

නාට්යයේ ෆමූසොව් "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයෙකු නම්, ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් තරුණ පරම්පරාවට අයත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් පියොටර් අෆනාසෙවිච්ගේ අදහස් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සමපාත වේ. ෆමූස් සමාජය විසින් නියම කරන ලද නීතිවලට අනුකූලව මොල්චාලින් "ජනතාව අතරට" පැමිණෙන්නේ ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන්. ඔහු වංශවතුන්ට අයත් නොවේ. ඔහුගේ තුරුම්පු කාඩ්පත් වන්නේ "මධ්\u200dයස්ථභාවය" සහ "නිරවද්\u200dයතාවය" මෙන්ම සේවක සේවය සහ අසීමිත කුහකකමයි. ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච් මහජන මතය මත බෙහෙවින් රඳා පවතී. "තුවක්කුවකට වඩා නරක" නපුරු භාෂාවන් පිළිබඳ ප්\u200dරසිද්ධ ප්\u200dරකාශය ඔහුට අයත් ය. ඔහුගේ නොවැදගත්කම හා ප්\u200dරතිපත්තිමය lack නතාව පැහැදිලිය, නමුත් මෙය ඔහුට වෘත්තියක් කිරීමට බාධාවක් නොවේ. ඊට අමතරව, ඔහුගේ අසීමිත මවාපෑමට ස්තූතිවන්ත වන ඇලෙක්සි ස්ටෙපනොවිච්, ආදරයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරතිවාදියා බවට පත්වේ. "මොල්චලීන් ලෝකය ආධිපත්\u200dයය දරයි!" - තිත්තකම සහිත චැට්ස්කි සටහන්. ෆාමස් සමාජයට එරෙහිව, ඔහුට හෙළි කළ හැක්කේ ඔහුගේම බුද්ධිය පමණි.

ක්ලේස්ටෝවා: කුරිරුකම සහ නොදැනුවත්කම

ෆාමස් සමාජයේ සදාචාරාත්මක බිහිරි බව "විට් ෆ්\u200dරොම් විට්" නාට්\u200dයයෙන් දීප්තිමත් ලෙස විදහා දක්වයි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රුසියානු සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයට අවතීර්ණ වූයේ ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම මාතෘකා හා යථාර්ථවාදී කෘතියක කතුවරයා ලෙස ය. මෙම හාස්\u200dයයේ බොහෝ පුරාවෘත්තයන් අද ඉතා අදාළ වේ.

ප්\u200dරහසන A.S. ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ "දුක්ඛිත විට්" යනු 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජය පිළිබඳ උපහාසයකි. එය ඒ වන විට මතුවූ වංශවත් අයගේ භේදයක් ඉදිරිපත් කරයි. එහි සාරය බොහෝ සමාජ ගැටලු පිළිබඳ පැරණි හා නව අදහස් අතර histor තිහාසිකව ස්වාභාවික පරස්පරතාවයි. නාට්යයේ දී, චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය එකිනෙක ගැටේ - "වර්තමාන සියවස" සහ "පසුගිය සියවස."

මොස්කව් වංශාධිපති සමාජය නියෝජනය කරන්නේ රජයේ නිවසේ කළමනාකරු ෆමූසොව්, ඔහුගේ ලේකම් මොල්චලින්, කර්නල් ස්කලෝසුබ්, සුළු හා පිටත වේදිකා විරුවන් ය. කොන්සර්වේටිව් වංශාධිපතීන්ගේ මෙම කඳවුරට හාස්\u200dයයේ එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් - ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරෙවිච් චැට්ස්කි විරුද්ධ වේ.

චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුම පැන නගින්නේ නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතය මොස්කව් වෙත ආපසු යන විටය. එහිදී ඔහු වසර තුනක් තිස්සේ නොපැමිණියේය. වරක් චැට්ස්කි ෆමූසොව්ගේ දාහත් හැවිරිදි දියණිය වන සොෆියා සමඟ හැදී වැඩුණි. ඔවුන් අතර තරුණ ප්\u200dරේමයක් පැවති අතර එය තවමත් චැට්ස්කිගේ හදවතේ දැවෙයි. ඉන්පසු ඔහු විදෙස් ගත වූයේ මනස සෙවීම සඳහා ය.

ඔහුගේ ආදරණීයයාට දැන් ඔවුන්ගේ නිවසේ ජීවත් වන මොල්චලින් කෙරෙහි මුදු මොළොක් හැඟීමක් ඇත. නමුත් චැට්ස්කි ඒ ගැන දන්නේ නැත. ආදර ගැටුම සමාජ එකක් බවට වර්ධනය වන අතර, චැට්ස්කි හට ෆැමස් සමාජයට එරෙහිව වඩාත් දැවෙන කාරණා සම්බන්ධයෙන් කතා කිරීමට බල කරයි. ඔවුන්ගේ ආරවුල් ඇති දැඩි කිරීම, පවුල් සබඳතා, සර්ෆ්ඩෝම්, රජයේ සේවය, අල්ලස් සහ තරාතිරම් වන්දනා කිරීම ය.

මොස්කව් වෙත ආපසු යන චැට්ස්කි, මෙහි කිසිවක් වෙනස් වී නැති බවත්, සමාජ ගැටලු කිසිවක් විසඳී නොමැති බවත්, වංශාධිපතියෝ විනෝදයෙන් හා උදාසීනව කාලය ගත කරන බවත් සොයා ගනී: “මොස්කව් මට පෙන්වන්නේ කුමක්ද? ඊයේ බෝලයක් තිබුණා, හෙට දෙකක් තිබේවි. ” චැට්ස්කි මොස්කව්ට පහරදීම, ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවන රටාව මත ෆමූසොව් ඔහුට බිය වේ. ගතානුගතික වංශවතුන් ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ පුරුදු වෙනස් කිරීමට සූදානම් නැත, ඔවුන්ගේ සුවපහසුව සමඟ කොටස් කිරීමට ඔවුන් සූදානම් නැත. එබැවින් චැට්ස්කි ෆාමස් සමාජයට "භයානක මිනිසෙක්" වන්නේ "ඔහුට නිදහසේ දේශනා කිරීමට අවශ්\u200dය නිසාය." ෆමූසොව් ඔහුව "කාබනාරි" - විප්ලවවාදියෙකු ලෙස පවා හඳුන්වන අතර චැට්ස්කි වැනි අයට අගනුවරට පවා සමීප වීමට ඉඩ දීම භයානක බව විශ්වාස කරයි.

ෆමූසොව් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් ආරක්ෂා කරන අදහස් මොනවාද? පැරණි මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජයේ බොහෝ විට ලෝකයේ මතය අගය කරනු ලැබේ. හොඳ නමක් දිනා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඕනෑම කැපකිරීම් සඳහා සූදානම්. පුද්ගලයා තමා කරන හැඟීමට ගැලපේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. ෆමූසොව් විශ්වාස කරන්නේ තම දියණියට හොඳම උදාහරණය ඇගේ පියාගේ ආදර්ශය බවයි. සමාජයේ ඔහු පැවිදි හැසිරීම නිසා ප්\u200dරසිද්ධය.

නමුත් කිසිවෙකු ඔහු දෙස බලා නොසිටින විට, ෆමූසොව්ගේ සදාචාරයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ. මොල්චලින් සමඟ තනිවම කාමරයේ සිටීම ගැන තම දියණියට බැණ වැදීමට පෙර, ඔහු තම සේවිකාව වන ලීසා සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පාමින් ඇයගේ ඉඟි කරයි. තම දියණියගේ සදාචාරය කියවන ෆමූසොව් දුරාචාර මූලධර්ම අනුව ජීවත් වන බව පා the කයාට පැහැදිලි වේ. එහි ප්\u200dරධානතම දෙය නම් “පාපය ගැටලුවක් නොවේ, කටකතා හොඳ නැත” යන්නයි.

ෆැමස් සමාජයේ සේවයට දක්වන ආකල්පය එයයි. මෙන්න, බාහිර ගුණාංග අභ්\u200dයන්තර අන්තර්ගතයට වඩා ඉහළින් පවතී. චැට්ස්කි මොස්කව් වංශවතුන් ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දක්වන අතර නිල ඇඳුම “ඔවුන්ගේ දුර්වලතාවය, හේතුව, දරිද්\u200dරතාවය” ආවරණය කරන බව විශ්වාස කරයි.

චැට්ස්කි තම දියණියට ගැලපීම සඳහා සොෆියාගේ පියා කුමක් පිළිතුරු දෙයිද යන ප්\u200dරශ්නය සමඟ ෆමූසොව් වෙත හැරෙන විට, ෆමූසොව් කෝපයෙන් පිළිතුරු දෙන්නේ “ඇවිත් සේවය කරන්න” යනුවෙනි. චැට්ස්කි "සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත," නමුත් ඔහු "සේවය කිරීම" ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. හාස්\u200dයයක ප්\u200dරධාන චරිතය සඳහා මෙය පිළිගත නොහැකිය. චැට්ස්කි මෙය නින්දාවක් ලෙස සලකයි. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ “හේතුව නොව පුද්ගලයන්ට” සේවය කිරීමට ය.

එහෙත් "උදව් කිරීමට" ඇති හැකියාව ෆමූසොව් අවංකවම අගය කරයි. ෆමූසොව්ට අනුව පා er කයා දැනගන්නේ “සෑම කෙනෙකුටම ගෞරවය දැන සිටි” මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච්, “සේවයේ සිය ගණනක් සිටි” සහ “රත්\u200dරන් අනුභව කළ” අය ගැන ය. අධිරාජ්\u200dයයා සමඟ කළ එක් පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච් පැකිලී වැටුණේය. එහෙත්, කැතරින්ගේ මුහුණේ සිනහව දුටු ඔහු මෙම සිදුවීම තමාගේ වාසියට හරවා ගැනීමට තීරණය කළ අතර, ඔහු මිදුල විනෝද වීමට තවත් කිහිප වතාවක්ම වැටුණේය. ෆමූසොව් චැට්ස්කිගෙන් මෙසේ අසයි: “... ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? අපේ මතය අනුව ඔහු දක්ෂයි. ” එහෙත් චැට්ස්කිගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ඔහුට “විහිළුකරුවන්ගේ රෙජිමේන්තුවට ගැළපීමට” ඉඩ දිය නොහැක. ලිපිකරු නමස්කාරයේ සහ අනුකම්පාවේ වියදමින් ඔහු සමාජයේ තනතුරක් උපයා ගැනීමට යන්නේ නැත.

චැට්ස්කි සේවය කිරීමට අකමැති වීම නිසා ෆමූසොව් කෝපයට පත් වන්නේ නම්, “වසර ඉක්මවා ඔබ්බට ඊර්ෂ්\u200dයා කරන තරාතිරමක” සිටින කර්නල් ස්කලෝසුබ්ගේ වෘත්තීයභාවය මෙම වීරයා තුළ සේවයේ බිය ජනිත කරයි. සොෆියාට අනුව ස්කලෝසුබ් කොතරම් මෝඩද යත්, “බුද්ධිමත් කෙනෙකුගේ වචනවලට වචනයක්වත් කිව නොහැක.” නමුත් ෆමූසොව්ට තම බෑණා ලෙස දැකීමට අවශ්\u200dය වන්නේ ඔහුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම මොස්කව් වංශාධිපතීන්ට "තරු හා නිලයන් සහිත" relatives ාතීන් ලබා ගැනීමට අවශ්\u200dයය. චැට්ස්කිට විලාප තැබිය හැක්කේ මෙම සමාජය “ආත්මයක් ඇති මිනිසුන්” මෙහෙයවන බවත්, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග මෙහි වැදගත් නොවන බවත්, මුදල් හා තරාතිරම පමණක් අගය කරන බවත්ය.

චැට්ස්කි සමඟ කළ සංවාදයකදී, නාට්\u200dයය පුරාම ලැකොනික්ව සිටි මොල්චලින් පවා, ඔහු කළ සේවයේ සාර්ථකත්වය ගැන පුරසාරම් දොඩයි. ඔහුගේ තරුණ වයස තිබියදීත්, ඔහු පැරණි මොස්කව් වංශාධිපතියන් මෙන්, පෞද්ගලික වාසි මත පදනම්ව දැන හඳුනා ගැනීමට පුරුදුව සිටී, මන්ද ඔබ ඔබට උසස් තනතුරක් ලැබෙන තුරු “ඔබ අන් අය මත යැපීමට සිදු වේ”. එමනිසා, මෙම චරිතයේ ජීවිත සහතිකය නම්: "මගේ කාලය තුළ මගේම විනිශ්චයක් කිරීමට මම එඩිතර නොවිය යුතුය." මෙම වීරයාගේ නිහ silence තාවය ඔහුගේ නපුරුකම හා දෙබිඩි බව ආවරණය කරන වෙස් මුහුණක් පමණක් බව පෙනේ.
ෆමූසියානු සමාජය පිළිබඳ චැට්ස්කිගේ ආකල්පය සහ මෙම සමාජය පවතින මූලධර්ම තියුණු ලෙස .ණාත්මක ය. එහි දී, "බෙල්ල නැමුණු බොහෝ විට" ඉහළට ළඟා වේ. චැට්ස්කි ඔහුගේ නිදහස අගය කරයි.

Historical තිහාසික සිදුවීම්වල බලපෑම යටතේ රුසියානු වංශාධිපතියාගේ වි ness ානය විනිවිද යන "අළුත් විස්මය" විකට චිත්\u200dරපටයේ නිරූපණය කර ඇති උතුම් සමාජය වෙනස්කම් වලට බිය වේ. ඔහු චැට්ස්කි පරාජය කිරීමට සමත් වන්නේ මෙම හාස්\u200dයය තුළ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටීම නිසාය. චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුමේ මූලාරම්භය මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, වංශාධිපතියන්ට චැට්ස්කිගේ වචනවලට අව්\u200dයාජ භීතියක් දැනෙන්නේ ඔහු නිර්භීතව ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් හෙළා දකින නිසාත්, වෙනස් වීමේ අවශ්\u200dයතාවය පෙන්නුම් කරන නිසාත්, ඔවුන්ගේ සුවපහසුව සහ යහපැවැත්මට තර්ජනය කරන බැවිනි.

ආලෝකය මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය. පන්දුව අසලදී, සොෆියා එක් අමුත්තෙකු සමඟ කළ සංවාදයකදී චැට්ස්කි "ඔහුගේ මනසින් ඉවතට" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් විසි කරයි. "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" නියෝජිතයින්ට සොෆියා ආරෝපණය කළ නොහැකි නමුත් ඇගේ හිටපු පෙම්වතා චැට්ස්කි ඇගේ පෞද්ගලික සතුටට තර්ජනය කරයි. මෙම ඕපාදූප ක්ෂණිකව ෆමූසොව්ගේ අමුත්තන් අතර පැතිරෙන්නේ පිස්සු චැට්ස්කි පමණක් ඔවුන්ට අනතුරක් නොවන බැවිනි.
"Woe from Wit" ප්\u200dරහසන ක්\u200dරියාව දිග හැරෙන දවස අවසානයේදී චැට්ස්කිගේ සියලු බලාපොරොත්තු සුන් වී යයි. ඔහු "සන්සුන්ව ... සම්පුර්ණයෙන්ම." ෆාමස් සමාජයේ සියලු කුරිරුකම් තමාට දැනී ඇති පමණින්, ඔහු සමඟ ඔහුගේ ගමන් මාර්ග මුළුමනින්ම වෙන් වී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී. “මංගල්\u200dයවල හා අධික ලෙස වියදම් කරන” මිනිසුන් අතර ඔහුට තැනක් නැත.

මේ අනුව, "Woe from Wit" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ චැට්ස්කි හට ෆැමස් සමාජය හමුවේ පසුබැසීමට සිදුවන්නේ ඔහුට පමණක් ජයග්\u200dරහණය කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැති නිසාය. නමුත් කාලය සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට පත් කරනු ඇති අතර, චැට්ස්කිගේ ආධාරකරුවන් නිදහසේ ආත්මය සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවල වටිනාකම වංශවත් අයගේ පරිසරයට ගෙන එනු ඇත.

චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුමේ විස්තර කර ඇති සුවිශේෂත්වය 9 වන ශ්\u200dරේණියේ සිසුන්ට "චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය" යන මාතෘකාව යටතේ ඔවුන්ගේ රචනාවේදී ලෝක දෙක අතර ගැටුම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

පර්සියානු ජාතික වසීර්-මුක්තාර් විසින් අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන රුසියානු තානාපති ඒ. එස්. එහෙත් සෙනෙට් චතුරශ්\u200dරයේ දෙසැම්බරයේ සිදුවීම් වලින් බියට පත්වූ snow ත හිම වලින් වැසී ගිය රුසියාවේ මෙම murder ාතනය කල්තියා සූදානම් කර තිබුණි. දෙසැම්බරයන් අතර, ග්\u200dරිබොයිඩොව් එසේ නොවීය, නමුත් සාර්ට විරෝධය පළ කරමින් පැමිණි කැරලිකරුවන්ට වඩා නොඅඩු ලෙස ඔවුහු ඔහුට බිය වූහ. රාඩිෂ්චෙව්ගේ "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වූ ගමන" වැනි අත් පිටපතේ පවා "වෝ ෆ්\u200dරොම් විට්" ප්\u200dරහසන අත්පිටපතේ පවා දේශද්\u200dරෝහී වැපිරුණි. මරණීය

ලේඛකයාට දුන් තීන්දුව - පර්සියාවට කළ මෙහෙවරක් - නෙවා ඉවුරේ ඉහළම අතින් අනුමත විය. ග්\u200dරිබොයිඩොව් වසීර්-මුක්තාර් බවට පත් විය. සමාජය විසින් බුද්ධිමත් පෞරුෂයක් මරණයට පත් කර ඇත. නමුත් නාට්\u200dයය ජීවත් වූයේ සියල්ල තිබියදීත් ...

මෙම කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වන්නේ තරුණ වංශාධිපතියෙකු වන චැට්ස්කි සහ ඔහු විසින්ම පැමිණි සමාජය අතර ගැටුමයි. හාස්\u200dයයේ සිදුවීම් මොස්කව්හි වංශාධිපති නිවසක එක් දිනක් තුළ වර්ධනය වේ. එහෙත්, පටු අවකාශීය හා තාවකාලික රාමුව තිබියදීත්, කතුවරයා එවකට සිටි උතුම් සමාජයේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්\u200dරයක් විචිත්\u200dරවත් හා සවිස්තරාත්මකව පින්තාරු කළ අතර, භයානක, උපත ලද නව, ජීවමාන, දියුණු, සෑම දෙයක්ම පෙන්වීය.

ඔහුගේ බඩවැල් තුළ.

චැට්ස්කි යනු අවට යථාර්ථයේ අවස්ථිතිභාවය සහ ක el රත්වය, තමන් නිර්මාණකරුවන් හා ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් ලෙස සලකන මිනිසුන්ගේ නොවැදගත්කම සහ හිස්බව පිළිබඳව දැනටමත් දන්නා උතුම් තරුණයින්ගේ දියුණු කොටසෙහි නියෝජිතයෙකි.

චැට්ස්කි වැනි වීරයන් තවමත් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියත් ඔවුන් පෙනී සිටින අතර මෙය කාලය පිළිබඳ ලකුණකි. ග්\u200dරිබොයිඩොව් යුගයේ ප්\u200dරධාන ගැටුම පිළිබිඹු කළේය - සමාජයට ගතානුගතික බලවේගයන් නිදහසට ආදරය කරන පුද්ගලයන්, නව ප්\u200dරවණතා සහ අදහස් පණිවිඩකරුවන් සමඟ ගැටුම. මෙම ගැටුම කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් නොවේ, ඒ පිටුපස යුගයේ හොඳම පුද්ගලයන්, අනාගත දෙසැම්බරවාදීන්, ඔවුන්ගේ මව්බිම සහ ජනතාව කෙරෙහි කනස්සල්ලෙන් පිරී, සතුට සඳහා අරගලයේ මාවතකට, දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන්ට, අනාගතයට.

ග්\u200dරිබොයිඩොව් නව වර්ගයේ මිනිසෙකු, ක්\u200dරියාශීලී, උදාසීන නොවූ, නිදහස, බුද්ධිය සහ මනුෂ්\u200dයත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සර්ෆෝම් සහ නිෂ්ක්\u200dරීය අදහස් වලට විරුද්ධ විය හැකි පුද්ගලයෙකු පෙන්වීය. "... වර්තමාන ශතවර්ෂයේ" ලක්ෂණ දැකීමට චැට්ස්කි කැමති වන්නේ එලෙසය. "... ස්වාමින් වහන්සේ හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණයක මෙම අපිරිසිදු ආත්මය විනාශ කළේය." උද්\u200dයෝගිමත් කතා, නිදහස් සිතුවිලි, වීරයාගේ සියලු හැසිරීම්, යල් පැන ගිය ජීවන සම්මතයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කර නව දෘෂ්ටිවාදයක් උත්කර්ෂයට නැංවීමත් සමඟ, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ අදහස් දේශනා කරනු ලැබේ.

"පසුගිය ශතවර්ෂයේ" වරප්\u200dරසාද හා සම්ප්\u200dරදායන්, කීකරුකමේ හා භීතියේ යුගය ආරක්ෂා කරන ෆාමස් සමාජය, සේවය, ගෞරවය සහ කුහකකම පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදය ආරක්ෂා කරයි. සමාජය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ, “මනස යනු වෘත්තියක් කිරීමට ඇති හැකියාව”, “සම්මාන ලබා ගැනීම” සහ “විනෝද වීම” ය. එවැනි මූලධර්මයන්ට අනුකූලව ජීවත් වන ජනතාව තම මව්බිම සහ මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි දැඩි උදාසීනත්වයක් දක්වයි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක මට්ටම විනිශ්චය කළ හැක්කේ ෆමූසොව්ගේ ප්\u200dරකාශයෙනි: “සියලු පොත් රැගෙන ඒවා පුළුස්සා දමන්න”, “ශිෂ්\u200dයත්වය යනු වර්තමානයේ වඩා උමතු පුද්ගලයන්, ක්\u200dරියාවන් සහ මතයන් පැවතීමට හේතුවයි”.

මෙම සමාජයේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වන්නේ ජීවන රටාව නොවෙනස්ව තබා ගැනීම, පියවරුන් මෙන් ක්\u200dරියා කිරීමයි. චැට්ස්කි බොහෝ විට මෙය හරියටම සිහිපත් කරන්නේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: "ඔවුන් සියල්ලෝම එකම ගීතයක් ගායනා කරති", "ඔවුන් අමතක වූ පුවත්පත්වලින් ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් ලබා ගනී." ෆමූසොව් සෑම කෙනෙකුටම උගන්වයි: "ඔවුන් වැඩිහිටියන් දෙස බලා ඉගෙන ගනු ඇත." ආදරණීය සමෘද්ධිය සඳහා මාවත, උදාහරණයක් ලෙස, මැක්සිම් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ වෘත්තිය:

ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්\u200dය වන්නේ කවදාද?

ඔහු නැමී.

මෙහිදී සෑම කෙනෙකුම, චැට්ස්කිගේ වචන වලින් “සේවය” කරන්නේ නැත, නමුත් “සේවය” කරයි. මෙය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වන්නේ මොල්චාලින් විසිනි. ඔහුගේ පියා ඉගැන්වූයේ “සියලු මිනිසුන් ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සතුටු කිරීමට” සහ “මුරකරුගේ බල්ලාට පවා එය සෙනෙහසින්” කියාය.

ෆාමස්ගේ අමිහිරි ලෝකයේ, චැට්ස්කි පෙනෙන්නේ පිරිසිදු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙනි. ඔහු සෑම ආකාරයකින්ම මේ සමාජයේ කැත නියෝජිතයින්ට විරුද්ධ ය. මොල්චලින්, ෆමූසොව්, ස්කලෝසුබ් ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මේ ("චිනිෂ්කි", "කුඩා නගර") ජීවිතයේ අරුත දුටුවහොත්, චැට්ස්කි සිහින දකිනුයේ ජනතාවට ප්\u200dරයෝජනවත් වන පරිදි තම මව්බිමට සේවය කිරීම ගැන ය. කුහකකම, කුහකකම, අශිෂ්ටත්වය තුළ ගිලී සිටින චැට්ස්කි සමාජය තියුණු ලෙස විවේචනය කරයි. “විද්\u200dයාවට දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක්” තැබීමට හෝ “නිර්මාණාත්මක, උසස් හා ලස්සන” කලාවෙහි යෙදීමට සූදානම් පුද්ගලයින් ඔහු අගය කරයි. ෆමූසොව්ට චැට්ස්කිගේ කතා වලට සන්සුන්ව ඇහුම්කන් දිය නොහැක. චැට්ස්කිගේ චෝදනාවලින් ඔබව ආරක්ෂා කර ගත හැකි එකම ක්\u200dරමය බිහිරි අයයි!

ඔහුගේ කතාවලදී චැට්ස්කි නිරන්තරයෙන් "අපි" යන සර්වනාමය භාවිතා කරයි. මෙය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද ඔහු වෙනස් වීමට ඇති ආශාව තුළ තනිවම නොවේ. හාස්\u200dයයේ පිටුවල, වේදිකාවෙන් බැහැර චරිත ගණනාවක් සඳහන් කර ඇති අතර, ඒවා ප්\u200dරධාන චරිතයේ සහචරයින්ට ආරෝපණය කළ හැකිය. සේවයෙන් ඉවත් වූ ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා මෙයයි. “ගමේ පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් පීටර්ස්බර්ග් අධ්\u200dයාපනික ආයතනයේ මහාචාර්යවරු ය; මේ ෆියෝඩර් කුමරු, රසායන mist යෙක් සහ උද්භිද විද්\u200dයා ist යෙක්.

චැට්ස්කි මෙම කෘතියේ වීරයා ලෙස ඩෙකෙම්බ්රිස්ට්වරුන්ගේ ආචාර ධර්ම හා සෞන්දර්යය මූර්තිමත් කරනවා පමණක් නොව සැබෑ historical තිහාසික චරිත සමඟ බොහෝ සමානකම් දක්වයි.

ඔහු සේවයෙන් ඉවත් වූයේ නිකද මුරවියොව්, චැඩෙව් ය. ඔවුන් සේවය කිරීමට සතුටු වනු ඇත, නමුත් "සේවය කිරීම අසනීප වේ." බොහෝ ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරුන් මෙන් චැට්ස්කි “තේජාන්විතව ලියන හා පරිවර්තනය කරන” බව අපි දනිමු: කුචෙල්බෙකර්, ඔඩොව්ස්කි, රයිලෙව් ...

විසිපස් වසරෙහි මහා හා ඛේදනීය සිදුවීම් වලට තව වසර කිහිපයක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් චැට්ස්කිගේ පරාජයේ අවසාන දර්ශනය ග්\u200dරිබොයිඩොව්, සමහර විට, මෙම සිදුවීම්වල ප්\u200dරති come ල අපේක්ෂා කළේය.

චැට්ස්කි සිය අන්තිම වචන උච්චාරණය කරමින්, “සියලු කෝපය හා සියලු කරදර” පිට කර පිටත් වන අතර, “වධකයන් සමූහය” අපහාස, මෝඩකම, එකිනෙකාට සතුරුකම, නව නිපැයුම් හා විකාර - වචනයෙන් කියනවා නම්, ආලෝකයේ හිස්බව සමඟ.

ක්\u200dරියාව අවසානයේ, කරත්තයක් දිස්වේ. සමහර විට මෙය සමුගැනීමේ සංකේතයක් විය හැකිය, නැතහොත් වීරයා තවමත් ගමන් කිරීමට නියම කර ඇති දිගු මාර්ගයක් විය හැකිය.

හාස්\u200dයය නිර්මාණය වී අඩ සියවසකට පසු, නර්චින්ස්ක් පතල්වල ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත් චැට්ස්කි නැවත නිදහස කරා පැමිණි විට, නාට්\u200dයයේ අවසානය පිළිබඳ වචන ඉතා ඒත්තු ගැන්වීය. රුසියාවේ පක්ෂපාත පුතුන් ජයග්\u200dරාහකයන් ලෙස ආපසු පැමිණියහ.

සෑම විටම ඔවුන්ගේම චැට්ස්කි, ග්\u200dරිබොයිඩොව්ස්, වසීර්-මුක්තාර්වරු සිටිති, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් හා දුරදක්නා මනසට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ අනාගතවක්තෘවරුන් බවට පත්වේ. රීතියක් ලෙස, මෙය ස්ථාපිත සමාජ පිළිවෙල, “ස්වාභාවික” ක්\u200dරියාමාර්ගය උල්ලං lates නය කරන අතර සමාජය පුද්ගලයා සමඟ ගැටුමකට අවතීර්ණ වේ. නමුත් සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන් සඳහා ඉදිරියට යා හැකි වෙනත් මාර්ගයක් නැත - "මාතෘ භූමියේ ගෞරවය සඳහා, ඒත්තු ගැන්වීම් සඳහා, ආදරය සඳහා."