ළමා හැරල්ඩ්

චිල්ඩ්-හැරල්ඩ් (ඉංග්\u200dරීසි චිල්ඩ් හැරල්ඩ්) - \u200b\u200bජේ. ජී. බයිරන්ගේ "ළමා හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන" (1812-1818) කාව්\u200dයයේ වීරයා. බයිරන්ගේ කාව්\u200dයයේ පළමු ආදර වීරයා වන සීජී යනු වචනයේ සාම්ප්\u200dරදායික අර්ථයෙන් චරිතයක් නොවේ. මෙය චරිතයේ දළ සටහනකි, ආත්මයේ නොපැහැදිලි ආකර්ෂණයක ප්\u200dරතිමූර්තිය, ලෝකය හා තමා කෙරෙහි ඇති ආදර අසතුට. සී.ජී.ගේ චරිතාපදානය. "ඔවුන්ගේ වයසේ පුතුන්" සහ "අපේ කාලයේ වීරයන්" සඳහා සාමාන්\u200dය වේ. බයිරන්ට අනුව, “කම්මැලිකම නිසා දූෂිත වූ”, “සලබයෙකු මෙන් ඔහු පියාඹා ගියේය,” “ඔහු සිය ජීවිතය කැප කළේ නිෂ් le ල විනෝදාස්වාදය සඳහා පමණි,” “ඔහු ලෝකයේ තනිවම සිටියේය” (වී. ලෙවික්ගේ පරිවර්තනය). මිත්රත්වය සහ ආදරය, සතුට සහ උපක\u200d්\u200dරමය ගැන කලකිරී සිටින සී.ජී. එම වසරවල විලාසිතාමය රෝගයකින් රෝගාතුර වේ - තෘප්තිමත් සහ ඔහුට බන්ධනාගාරයක් බවට පත්ව ඇති තම මව්බිම සහ ඔහුට සොහොනක් මෙන් පෙනෙන ඔහුගේ පියාගේ නිවස හැර යාමට තීරණය කරයි. "නව ස්ථාන සඳහා පිපාසයෙන්" වීරයා ලෝකය පුරා සැරිසැරීමට පටන් ගනී, මෙම ඉබාගාතේ ගමන් කරමින්, බයිරන් මෙන්, කොස්මොපොලිටන් හෝ ලෝකයේ පුරවැසියෙකු බවට පත්වේ. එපමණක් නොව, වීරයාගේ ඉබාගාතේ 1809-1811 දී සහ 1816-1817 දී බයිරන්ගේ ගමන් මාර්ගය සමග සමපාත වේ: පෘතුගාලය, ස්පා Spain ්, ය, ග්\u200dරීසිය, ප්\u200dරංශය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඉතාලිය.

විවිධ රටවල පින්තූර, ජාතික ජීවිතය, දේශපාලන ඉතිහාසයේ වැදගත්ම සිදුවීම්, බයිරන්ගේ කාව්\u200dයය, වීර කාව්\u200dයය සහ පද රචනය එකවරම නිර්මාණය කරයි. සොබාදහම හා ඉතිහාසය උත්කර්ෂයට නැංවූ කවියා සිය කාලයේ පැවති ජාතික විමුක්ති ව්\u200dයාපාරවල නිදහස් වීරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීය. ප්\u200dරතිරෝධය, ක්\u200dරියාව, අරගලය සඳහා වන කැඳවීම ඔහුගේ කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ව්\u200dයාධි වන අතර ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්\u200dය වීරයා කෙරෙහි බයිරන්ගේ ආකල්පයේ සංකීර්ණතාව පූර්ව නිශ්චය කරයි. ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වන ලෝක ඉතිහාසයේ මහිමාන්විත පින්තූර පිළිබඳ උදාසීන මෙනෙහි කරන්නෙකු වන චි. ජීගේ රූපයේ මායිම් - බයිරන් විලංගුව. කවියාගේ අනුකම්පාවේ ගීතමය බලය කොතරම් ප්\u200dරබලද යත්, තුන්වන ව්\u200dයාපාරයෙන් පටන් ගෙන ඔහු තම වීරයා ගැන අමතක කර තමාගේම පුද්ගලයාගෙන් විස්තර කරයි.

“අන්තිම ගීතයේ, වන්දනාකරුවා පෙර ගීතවලට වඩා අඩුවෙන් පෙනී සිටින අතර, එබැවින් ඔහු තමාගේම මුහුණින් මෙහි කථා කරන කතුවරයාගෙන් අඩු වෙන්ව සිටියි - කාව්\u200dයයේ සිව්වන ගීතයට හැඳින්වීමේදී බයිරන් ලිවීය. - මෙය පැහැදිලි වන්නේ රේඛාවක් ඇඳීමට මා වෙහෙසට පත්ව සිටින නිසාය. සෑම කෙනෙකුම නොදැනීමට තීරණය කර ඇති බව පෙනේ,<...> වන්දනාකරු කතුවරයා සමඟ පටලවා නොගත යුතු යැයි මම නිෂ් ain ල ලෙස තර්ක කර සිතුවෙමි. නමුත් ඔවුන් අතර වෙනස නැති වේය යන බිය සහ මගේ උත්සාහය කිසිඳු දෙයකට හේතු නොවීම පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් අසතුටට පත්වීම නිසා මා කලකිරීමට පත් වූ අතර මෙම ව්\u200dයාපාරය අත්හැරීමට මම තීරණය කළෙමි. මේ අනුව, වැඩි වැඩියෙන් පාපොච්චාරණ චරිතයක් ලබා ගන්නා කාව්\u200dයයේ අවසානය වන විට, එහි වීරයා තුළ ඉතිරිව ඇත්තේ ආදර ගති ලක්ෂණ පමණි: වන්දනාකරුවන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය සහ කවියාගේ ගීතය.

ලිට්: ඩයිකොනෝවා එන්. පිටුවහල් කාලයේ බයිරන්. එල්., 1974; නියම ආදර හැඟීමක්. බයිරන් සහ ලෝක සාහිත්\u200dයය. එම්., 1991.

ඊ.ජී. කයිචෙන්ෂ්

සාහිත්\u200dය වීරයන්. - ශාස්ත්\u200dර ician යා. 2009 .

වෙනත් ශබ්දකෝෂවල "CHILD-HAROLD" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ඉංග්\u200dරීසි කවියෙකු වන ජෝර්ජ් ගෝර්ඩන් බයිරන් (1788 1824) විසින් රචිත කාව්\u200dයයේ වීරයා "චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන" (1812 1818). සුපුරුදු පැවැත්මේ රාමුව තුළ තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව, ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය, අන් අයගේ වරදවා වටහා ගැනීම තල්ලු කරයි ... ... පියාපත් සහිත වචන සහ ප්\u200dරකාශන ශබ්ද කෝෂය

නාම පද., සමාන පද ගණන: 1 බලාපොරොත්තු සුන් වූ (4) ASIS සමකාලීක ශබ්දකෝෂය. වී.එන්. ට්\u200dරිෂින්. 2013 ... සමාන ශබ්දකෝෂය

රුසියානු සමාන පදවල බලාපොරොත්තු සුන් වූ ශබ්ද කෝෂය බලන්න. ප්\u200dරායෝගික මාර්ගෝපදේශය. එම්: රුසියානු භාෂාව. Z.E. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරෝවා. 2011 ... සමාන ශබ්දකෝෂය

- (පාදසටහන) බලාපොරොත්තු සුන් වූ මිනිසා (බයිරන්ගේ ප්\u200dරකාශයේ මාතෘකාව වන චිල්ඩ් හැරල්ඩ් වෙත යොමු කිරීම) Cf. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් කලකිරීමට පත්විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ඔහු චිල්ඩ් හැරල්ඩ් නොවේ ... ඔහු කුමරිය ඉදිරිපිට සිටින ලෙස මවා පෑවේ එලෙසිනි. ඔහු ඇයට කිව්වා ... සියල්ල හොඳින් ... ...

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් (තානායම) බලාපොරොත්තු සුන් වූ මිනිසෙක් (බයිරන්ගේ වැඩ කොටසෙහි මාතෘකාවෙහි චිල්ඩ් හැරල්ඩ් පිළිබඳ ඉඟියක්). බදාදා චිල්ඩ් හැරල්ඩ් කලකිරීමට පත්විය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් ඔහු චිල්ඩ් හැරල්ඩ් නොවේ ... ඔහු කුමරිය ඉදිරිපිට සිටින ලෙස මවා පෑවේ මේ ආකාරයට ය. ඔහු කතාකලා ... ... මයිකල්සන්ගේ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂ ශබ්දකෝෂය (මුල් අක්ෂර වින්\u200dයාසය)

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් - පියාපත්. sl. අන්තවාදී පුද්ගලවාදියෙකු වන බයිරන්ගේ කාව්\u200dය චයිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමනේ (1812-1818) වීරයා විසිරුණු, විනෝදකාමී ජීවිතයක් ගත කළේය. චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ අක්\u200dරියතාව, තනිකම සහ ඔහුගේ පරිසරයෙන් හුදෙකලා වීම ඔහුව මාවතට තල්ලු කරයි ... ... I. මොස්ටිට්ස්කිගේ විශ්වීය අතිරේක ප්\u200dරායෝගික පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් - එකම නමින් බයිරන්ගේ කාව්\u200dයයේ වීරයා ද බලන්න. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් මෙන්, අඳුරු, වෙහෙසට පත්ව සිටි ඔහු චිත්\u200dර ඇඳීමේ කාමරවල පෙනී සිටියේය (ඉයුග්. ඔහු, මම, 38). ස්ට්රයිට් වන්ජින් චිල්ඩ් හැරල්ඩ් කම්මැලි කම්මැලිකම කරා ගියේය (IV, 44). (ඉයුජින්) අනුකරණය කිරීමක්, නොවැදගත් අවතාරයක් හෝ ... ... සාහිත්\u200dය වර්ගවල ශබ්ද කෝෂය

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් - චිල්ඩ් ගැරෝල්ඩ්, එහ් ... රුසියානු අක්ෂර වින්\u200dයාසය

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් - ආර්. චා / යල්ඩ් ගාරෝ / අයිස් (වචනාර්ථය) ... රුසියානු භාෂාවේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය

- (පාදසටහන) ජීවිතය සමඟ ගැටී Cf. නමුත් ඔහුට ජීවිතය කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව මුළුමනින්ම නැති විය. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් මෙන්, අඳුරු, වෙහෙසට පත්ව සිටි ඔහු විසිත්ත කාමරවල පෙනී සිටියේය ... A.S. පුෂ්කින්. යුග්. Onegin. 1, 38. සී. ඔහු දැන් පෙනී සිටින්නේ කුමක් ද? .. හැරල්ඩ්, ක්වේකර්, විචක්ෂණශීලී? .. අයිබීඩ්. 8, 8 සී. බයිරන්. ළමා හැරල්ඩ් (... මයිකල්සන්ගේ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය

පොත්

• දොන් ජුවාන් චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන, බයිරන් ජේ. "දොන් ජුවාන්" සහ "චිල්ඩ් ටාරෝල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන" යනු රොමැන්ටිකවාදයේ යුගයේ ඉංග්\u200dරීසි කවියාගේ විශිෂ්ටතම කෘති වේ. ජෝර්ජ් ගෝර්ඩන් බයිරන් - අති දක්ෂ රොමැන්ටික කාව්\u200dය රචකයෙකි.

ඉංග්\u200dරීසි ආදර කවියෙකු වන ජෝර්ජ් බයිරන්ගේ වඩාත් ප්\u200dරචලිත හා මහා පරිමාණ කෘතිය වන “චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන” කාව්\u200dයය දීර් time කාලයක් තිස්සේ නිර්මාණය කරන ලදි - එය ලිවීමේ ක්\u200dරියාවලිය දශකයකට ආසන්න කාලයක් පුරා - 1809 සිට 1818 දක්වා. නවකතාවක් ලිවීමේ අදහස අන්තර්ගතයේ නව්\u200dයතාවයක් ඇති කවියෙකු විදෙස් සංචාරයකදී පැනනැඟී ඇත: බයිරන් යුරෝපය පුරා සංචාරය කරන විට තමා දුටු දේ පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික අවබෝධය කවියෙන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට තීරණය කළේය.

ලයිරෝ-එපික් කවියඇතුළුව ගීත හතරක්, නිර්මාණය කරන ලදි පද රචනයක ස්වරූපයෙන්කවියා සිය සමකාලීන යුගය කෙරෙහි සිය ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කළ අතර යුරෝපීය රටවල සමාජ ගැටුම් පිළිබඳව තමාගේම තක්සේරුවක් ලබා දුන්නේය.

කවියේ කේන්ද්\u200dරීය තේමාව - යුරෝපයේ ජනතාවගේ ජාතික විමුක්ති අරගලය - සහ අපේ කාලයේ මහා පරිමාණ සිදුවීම් සඳහා වූ ආයාචනය මගින් කාව්\u200dයයේ ඉහළ ප්\u200dරජා ව්\u200dයාධි තීරණය විය. දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ තේමාව ප\u200d්\u200dරධාන තේමාව සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. මෙම කෘතියේ ප්\u200dරධාන අදහස වන්නේ විප්ලවීය සිදුවීම්වල විධිමත්භාවය සහ කුරිරුකමට එරෙහි ජනප්\u200dරිය ක්\u200dරියාමාර්ග පිළිබඳ අදහසයි. හුදෙක් පළිගැනීමේ සංකේතයක් ලෙස කාලය පිළිබඳ හරස් කැපීමේ රූපයක් සමස්ත කවිය හරහා ගමන් කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

කවියේ ප්\u200dරධාන චරිතය, වයස අවුරුදු දහනවයකට අඩු කාලයකදී ජිවිතයට හසු වූ චිල්ඩ් හැරල්ඩ් ඔහුගේ යුගයේ පුත්\u200dරයාය. මෙම සාමාන්\u200dය ප්\u200dරතිරූපය තුළ, බයිරන් විසින් සමස්ත පරම්පරාවක ලක්ෂණ, ආකල්ප සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් මූර්තිමත් කරන ලද අතර, ඔවුන් දුටුවේ මහා විප්ලවවාදී නැගිටීම් සහ නැපෝලියන් යුද්ධවල යුගයේ අවසානය පමණි. නව ආදර වීරයාගේ ලක්ෂණ - පරාවර්තනය හා ස්වයං විමර්ශනය සඳහා ඇති හැකියාව, කුහක සමාජයක් සමඟ බිඳීමක්, ලෝකය සමඟ පුද්ගලයාගේ ගැඹුරු අභ්\u200dයන්තර ගැටුම.

කාව්\u200dයයේ කවියාගේ අදහස් හා විශ්වාසයන් පිළිබඳ කොන්දොස්තරවරයකුගේ චරිතය චිල්ඩ් හැරල්ඩ් විසින් ඉටු කරයි. ඒ අතරම, වීරයා බයිරන් සමඟ හඳුනාගත නොහැක: චිල්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයාට සමීපව තිබියදීත් (චරිතාපදානයේ කරුණු වල අහඹු සිදුවීම, තනිකම සහ උසස් සමාජයෙන් පලා යාම පිළිබඳ හැඟීම) තිබියදීත්, කවියා වීරයාගේ නිෂ්ක්\u200dරීය පිහිටීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් සමාජය සමඟ ගැටුම් හේතුවෙන් ඇති වූ පෞද්ගලික අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කරයි, නමුත් පවත්නා පදනම්වලට එරෙහිව සටන් නොකරයි, ලෝකයේ කරදරකාරී තත්වය නිරීක්ෂණය කරයි.

බිම් කොටස සංවර්ධනය කිරීම ප්\u200dරධාන චරිතයේ ඉබාගාතේ යෑමට සම්බන්ධ නමුත් සිදුවීම් කුමන්ත්\u200dරණය දුර්වල වන අතර කතුවරයා විසින්ම දුටු නාට්\u200dයමය events තිහාසික සිදුවීම් මගින් වීරයා ක්\u200dරමයෙන් පසුබිමට තල්ලු කරනු ලැබේ. තම වීරයා අහිමි වූ බව කවියා පිළිගනී ( "ඔහුට යමක් මග හැරී ඇති අතර ඔහු යන්නේ නැත"), සහ ප්\u200dරධාන චරිතයේ ප්\u200dරතිරූපය තෙවන හෝ සිව්වන ගීතවල කතුවරයාගේ පද රචනා-පරාවර්තනයන් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ.

පළමු හා දෙවන ගීත ලියා ඇත්තේ බයිරන් බෝල්කන්හි පිරීනීස් හරහා යන ගමනේදී ය. ඔවුන් තුළ කතුවරයා ජනප්\u200dරිය නැගිටීම් යන මාතෘකාව මතු කරයි, නැපෝලියන් ආක්\u200dරමණයට එරෙහිව ස්පා Spanish ් people ජනතාවගේ අරගලය විස්තර කරන අතර තුර්කි වියගහ සහ ග්\u200dරීකයන් යටතේ ඇල්බේනියානුවන්ගේ වහල් ස්ථාවරය ගැන විස්තර කරයි. එංගලන්තයේ යටත් විජිතවාදී ප්\u200dරතිපත්ති දැඩි ලෙස හංවඩු ගසන බයිරන් සටන් කිරීමට හෙලීන්ස්ගෙන් ඉල්ලා සිටී: “ඔහ්, ග්\u200dරීසිය! සටන් කිරීමට නැඟිටින්න! ”. වහල්භාවයට එරෙහිව සටන් කරන ජනතාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය කවියෙහි වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වන අතර, මෙම අරගලයේ අන්තර්ගතය කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය තක්සේරු කිරීම් තුළින් ප්\u200dරකාශ වේ.

කාව්\u200dයයේ තුන්වන (1816) සහ සිව්වන (1818) ගීත ලියා ඇත්තේ බයිරන් එංගලන්තයෙන් ඉවත්ව ඉතාලියේ සහ ස්විට්සර්ලන්තයේ ජීවත් වූ කාලය තුළ ය. තුන්වන ගීතයේ දී, බයිරන් සමස්ත යුගයේ කේන්ද්\u200dරීය සිදුවීම වන මහා ප්\u200dරංශ විප්ලවය කෙරෙහි සිය ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කරයි. චින්තනයේ ටයිටන්වරුන් ගැන කතා කරමින්, විප්ලවය සඳහා පදනම සකස් කළ වෝල්ටෙයාර් සහ රූසෝ, විප්ලවයේ ප්\u200dරකාශිත පරමාදර්ශ සෑම තැනකම ජයග්\u200dරහණය කළ යුතු බවට සිය ගැඹුරු විශ්වාසය ප්\u200dරකාශ කරයි.

සිව්වන ගීතය වැඩවසම් ඛණ්ඩනය හා ඔස්ට්\u200dරියානු වියගහෙන් කෙඳිරිගාමින් ඉතාලි ජනතාව විඳින දුක් වේදනා පිළිබඳ ප්\u200dරතිරූපයට කැපවී ඇත. කවියා මුහුදේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ නිදහස සඳහා අරගලය පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කරයි - කැරලිකාර නිදහස් අංගයකි.

දේශපාලන අන්තර්ගතයෙන් කවිය වීරයාගේ සහ කවියාගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් විස්තර කිරීමේදී බයිරන්ගේ සංචාරක දිනපොත, තියුණු දේශපාලන උපහාසය සහ ගැඹුරු පද රචනය organ න්ද්\u200dරීයව ඒකාබද්ධ කරයි.

කවිය බහු වර්ණ පදයෙන් ලියා ඇත - ස්පෙන්සර් ගාථාවඅයැම්බික් පෙන්ටමීටර් පේළි අටක් සහ අඩි හයක් ඉම්බික් වලින් ලියා ඇත. පළමු ගීත දෙක ග්\u200dරීක හා ස්පා Spanish ්. ජනයාගේ ජනකතා චේතනාවන් පිළිබිඹු කරයි.

"විශ්වයේ උද්යෝගිමත් අපහාස කරන්නෙකු" බයිරන් සිය කාව්\u200dයයේ දී ආදර මනෝභාවයක් ප්\u200dරකාශ කරන අතර, කුරිරුකම් කෙරෙහි වෛරය සහ දේශපාලන නිදහස සඳහා පිපාසය ප්\u200dරකාශ කරයි.

ජීවිතය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන දුක අඳුරු සීතල ලක්ෂණ හුස්ම ගත්තේය.

ඩී. බයිරන්

චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන කවිය ලියා ඇත්තේ සංචාරකයෙකුගේ ගීතමය දිනපොතක ස්වරූපයෙන් ය.

වීරයාගේ සහ කතුවරයාගේ ගමනට සංජානන වැදගත්කමක් පමණක් නැත - සෑම රටක්ම කවියා විසින් ඔහුගේ පෞද්ගලික සංජානනයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඔහු සොබාදහම, මිනිසුන්, කලාව අගය කරයි, නමුත් ඒ අතරම, නොදැනුවත්වම, යුරෝපයේ උණුසුම්ම ස්ථානවල, විප්ලවවාදී හා ජනතාවගේ විමුක්ති යුද්ධය දියත් කළ රටවල - ස්පා Spain ්, යේ, ඇල්බේනියාවේ, ග්\u200dරීසියේ ඔහු සොයා ගනී. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දේශපාලන අරගලයේ කුණාටු කාව්\u200dයයේ පිටු තුලට පුපුරා ගිය අතර කවිය උග්\u200dර දේශපාලන හා උපහාසාත්මක ශබ්දයක් ලබා ගනී. මේ අනුව, බයිරන්ගේ රොමෑන්ටිකවාදය නූතනත්වයට අතිශයින්ම සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එහි ගැටළු සමඟ සංතෘප්ත වේ.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් උතුම් උපත ලැබූ තරුණයෙකි. නමුත් බයිරන් වීරයා ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහුගේ නමෙන් පමණක් වන අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීව ශක්තිය හා ඔහුගේ නව සමාජ චරිතයේ සුවිශේෂත්වය අවධාරණය කරයි.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ ගමන පෞද්ගලික හේතුන් මත සිදු කරන ලද්දකි: ඔහුට “සමාජය කෙරෙහි සතුරුකමක් නොතිබුණි.” ගමන, වීරයාට අනුව, සාමය, ප්\u200dරීතිය, ස්වයං තෘප්තිය නොමැති හුරුපුරුදු, කම්මැලි හා කරදරකාරී ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔහුව බේරා ගත යුතුය.

හැරල්ඩ්ගේ අභිප්\u200dරාය වන්නේ තෙහෙට්ටුව, තෘප්තිය, ලෝකයේ වෙහෙස, තමා ගැනම අතෘප්තියයි. Ically තිහාසික වශයෙන් වැදගත් සිදුවීම් වලින් නව හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ, වීරයාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කරයි: "ඔහු ප්\u200dරචණ්ඩකාරී වසරවල දුෂ්ටකම් වලට ශාප කරයි, නාස්ති වූ තාරුණ්\u200dයය ගැන ඔහු ලැජ්ජා වේ." නමුත් ලෝකයේ සැබෑ අවශ්\u200dයතා ගැන දැනුවත්වීම සදාචාරාත්මකව වුවද හැරල්ඩ්ගේ ජීවිතය වඩාත් ප්\u200dරීතිමත් එකක් නොවේ. මක්නිසාද යත් බොහෝ ජාතීන්ගේ ජීවිතය හා බැඳී ඇති ඉතා කටුක සත්\u200dයයන් ඔහුට හෙළි වන හෙයිනි: “සත්\u200dයයේ ආලෝකය දුටු බැල්ම අඳුරු සහ අඳුරු වෙමින් පවතී.”

දුක, තනිකම, මානසික ව්\u200dයාකූලත්වය ඇතුළතින්ම උපත ලබයි. හැරල්ඩ්ගේ හෘදයාංගම අතෘප්තිය කිසිදු සැබෑ හේතුවක් නිසා ඇතිවූවක් නොවේ: එය පැන නගින්නේ දැවැන්ත ලෝකයේ හැඟීම් වීරයාට ශෝකයට සැබෑ හේතු දැක්වීමට පෙරය.

යහපත කිරීමට දරන උත්සාහයේ ඛේදනීය විනාශය බයිරන්ගේ ශෝකයට මූලික හේතුවයි. ඔහුගේ වීරයා වූ චිල්ඩ් හැරල්ඩ් මෙන් නොව, බයිරන් කිසිසේත් ලෝක ඛේදවාචකය ගැන නිෂ්ක්\u200dරීයව කල්පනා කරන්නෙකු නොවේ. වීරයෙකුගේ හා කවියෙකුගේ දෑස් තුළින් අපි ලෝකය දකිමු.

කාව්\u200dයයේ පොදු තේමාව වන්නේ පශ්චාත් විප්ලවවාදී යුරෝපයේ ඛේදවාචකයයි. ඔහුගේ විමුක්ති ආවේගය කුරිරු පාලනයේ දී අවසන් විය. බයිරන්ගේ කාව්\u200dයය ජනයා වහල්භාවයේ ක්\u200dරියාවලිය ග්\u200dරහණය කර ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෑතදී මනුෂ්\u200dයත්වයට ආභාෂය ලබා දුන් නිදහසේ ආත්මය මුළුමනින්ම මැකී ගියේ නැත. ඔහු තවමත් ජීවත් වන්නේ තම මව්බිමෙහි විදේශීය ජයග්\u200dරාහකයන්ට එරෙහිව ස්පා Spanish ් people ජනතාවගේ වීරෝදාර අරගලයේ හෝ දරුණු කැරලිකාර ඇල්බේනියානුවන්ගේ සිවිල් ගුණාංගවල ය. එහෙත්, පීඩා විඳි නිදහස සම්ප්\u200dරදායන්, මතකයන්, ජනප්\u200dරවාද යන ක්ෂේත්\u200dරයට වඩ වඩාත් තල්ලු කරනු ලැබේ. කලක් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සමෘධිමත් වූ ග්\u200dරීසියේ නිදහසේ රැකවරණය පමණක් වන අතර වර්තමාන ග්\u200dරීක ජාතිකයා බියට පත් හා කීකරු වහලෙකු වන අතර පුරාණ හෙලස්හි නිදහස් පුරවැසියෙකුට සමාන නොවේ (“තුර්කි කස යට නිහතමානී වූ ග්\u200dරීසිය දිගු කොට මඩට පාගා දැමීය”). දම්වැල්වලින් බැඳී ඇති ලෝකයක, සොබාදහම පමණක් නිදහස් වන අතර, එහි සශ්\u200dරීක, ප්\u200dරීතිමත් මල් පිපීම මිනිස් සමාජයේ පවතින ක el රත්වයට හා කෝපයට වඩා වෙනස් ය ("බුද්ධිමතා මැරෙන්නට ඉඩ හරින්න, නිදහස මිය ගියේය, සදාකාලික ස්වභාවය සුන්දර හා දීප්තිමත් ය"). කෙසේවෙතත්, නිදහසේ පරාජය පිළිබඳ මෙම කනගාටුදායක දර්ශනය ගැන කල්පනා කරන කවියා, එහි පුනර්ජීවනය සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර නොගනී. සියලු බලගතු ශක්තිය අරමුණු කරන්නේ මැකී යන විප්ලවවාදී ආත්මය අවදි කිරීමයි. මුළු කාව්\u200dයය පුරාම, කැරැල්ලට, ක y ර පාලනයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ("ග්\u200dරීසිය, සටන් කිරීමට නැගී සිටින්න!") කැඳවීමක් ලෙස පෙනේ.

පුළුල් තර්කනය කතුවරයාගේ ඒකපුද්ගල කථාවක් බවට හැරෙන අතර, චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ ආත්මයේ ඉරණම සහ චලනයන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ වැදගත්, නමුත් ද්විතීයික කථාංගවල පමණි.

බයිරන්ගේ වීරයා සමාජයෙන් පිටත ය, ඔහුට සමාජය සමඟ සංහිඳියාවක් ඇති කළ නොහැකි අතර, එහි ප්\u200dරතිනිර්මාණය හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේ බලවේග හා හැකියාවන් ප්\u200dරයෝජනයට ගැනීමට ඔහු කැමති නැත: අවම වශයෙන් මෙම අවස්ථාවෙහිදී, කතුවරයා චිල්ඩ් හැරල්ඩ් හැර යයි.

කවියා වීරයාගේ ආදර තනිකම තම කවයේ ජීවන සම්මතයන්ට හා නීති රීති වලට එරෙහි විරෝධයක් ලෙස ගත් අතර, බයිරන් විසින්ම බිඳ දැමීමට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ කේන්ද්\u200dරීයභාවය සහ ජීවිත හුදකලාව අවසානයේ කවියා විවේචනය කිරීමේ පරමාර්ථය විය.

1817 සිට බයිරන්ගේ කෘතියේ ඉතාලි කාලය ආරම්භ වේ. කවියා සිය කෘති නිර්මාණය කරන්නේ ඉතාලියේ නිදහස සඳහා වැඩෙන කාබොනාරි ව්\u200dයාපාරය මධ්\u200dයයේ ය. බයිරන් මෙම ජාතික විමුක්ති ව්\u200dයාපාරයේ සාමාජිකයෙකි. ඉතාලියේදී, චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා (1809-1817) කාව්\u200dයය සම්පුර්ණ කරන ලද අතර, එය කාව්\u200dයමය සංචාරක දිනපොතක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති පද රචනා-එපික් කාව්\u200dයයකි.

ආදර සාහිත්\u200dයයේ නව වීරයෙක් කවිය තුළ දිස් වේ. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් යනු කුහක සමාජයක් සමඟ බිඳී ගිය සිහින දකින්නෙකි, ඔහුගේ අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කරන පරාවර්තක වීරයෙකි. 19 වන සියවසේ සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛයා බවට පත්වූ තරුණයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගවේෂණයේ තේමාවේ මූලාරම්භය මෙන්න. සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් මිදීමට ඇති ආශාව නිසා කලකිරී හා සම්මුති විරහිත වූ චිල්ඩ් හැරල්ඩ් දුර බැහැර රටවලට දිව යයි. ක්\u200dරියාකාරී ස්වයං විග්\u200dරහයෙන් ඔහු ප්\u200dරායෝගික ක්ෂේත්\u200dරය තුළ උදාසීන කරයි. ඔහුගේ සියලු අවධානය සමාජය සමඟ ඇති වූ බිඳවැටීම නිසා ඇති වූ අත්දැකීම් මගින් උකහා ගන්නා අතර, ඔහු කල්පනා කරන්නේ ඔහුගේ ඉබාගාතේ යන අතරතුර ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට දිස්වන අළුත් දේ පමණි. ඔහුගේ ආශාවට නිශ්චිත හේතුවක් නැත; එය ලෝකයේ කරදරකාරී තත්වයක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පයයි. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් සටන් නොකරයි, ඔහු නූතන ලෝකය දෙස සමීපව බලමින් එහි ඛේදනීය තත්වය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

කාව්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණ චලනය වීරයාගේ ඉබාගාතේ යාම හා චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ සහ කතුවරයාගේම හැඟීම් සහ අදහස් වර්ධනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. යම් ආකාරයකින්, චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයාට සමීප ය: තනි චරිතාපදාන කරුණු, තනිකම පිළිබඳ හැඟීමක්, ඉහළ සමාජයෙන් පලා යාම, නූතන එංගලන්තයේ කුහකකමට විරෝධය දැක්වීම. කෙසේ වෙතත්, කවියාගේ පෞරුෂය සහ කවියේ වීරයා අතර වෙනස ද පැහැදිලිය. තමා සහ චිල්ඩ් හැරල්ඩ් අතර අනන්\u200dයතාවය බයිරන් විසින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලදී: ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඉබාගාතේ ඇවිදින අයෙකුගේ ස්ථාවරය ගැන සඳහන් කරයි.

කාව්\u200dයය පුරවැසි ව්\u200dයාධි වලින් පිරී ඇති අතර එය අපේ කාලයේ මහා පරිමාණ සිදුවීම් සඳහා වූ ආයාචනයකි. පළමු හා දෙවන ගීතවල ජනප්\u200dරිය නැගිටීමේ තේමාව සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කවියා ස්පා Spain ් and යේ හා ග්\u200dරීසියේ ජනතාවගේ විමුක්ති ව්\u200dයාපාරය පිළිගනී. සාමාන්\u200dය මිනිසුන්ගේ එපිසෝඩික් නමුත් ආකර්ෂණීය රූප මෙහි දිස්වේ. සරගෝසාගේ ආරක්ෂාව සඳහා සහභාගී වන ස්පා Spanish ් woman කාන්තාවගේ වීරෝදාර ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය විය.

අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ හා ග්\u200dරීසියේ බ්\u200dරිතාන්\u200dය දේශපාලනය කවියා හෙළා දකින උපහාසාත්මක වාක්\u200dය මගින් වීර කාව්\u200dයයන් ආදේශ කරනු ලැබේ. එහිදී ග්\u200dරීක ජනතාවට ඔවුන්ගේ විමුක්ති අරගලයට උදව් කරනවා වෙනුවට බ්\u200dරිතාන්\u200dයය රට කොල්ලකමින් ජාතික සාරධර්ම උදුරා ගනී.

කවියේ වීර තේමාව සම්බන්ධ වන්නේ, පළමුව, කැරලිකාර ජනතාවගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ, ස්පා Spanish ් and හා ග්\u200dරීක දේශප්\u200dරේමීන්ගේ අරගලයේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ය. බයිරන් සිතන්නේ නිදහසට ආදරය කරන අභිලාෂයන් ජීවමානව පවතින්නේ ජනතාව අතර බවත්, වීරෝදාර අරගලයට හැකියාවක් ඇත්තේ ජනතාව බවත් ය. කෙසේ වෙතත්, ජනතාව කවියේ ප්\u200dරධාන වීරයා නොවේ; ජනතාවගෙන් far ත්ව සිටින චිල්ඩ් හැරල්ඩ් වීර චරිතයක් නොවේ. ජනතා අරගලයේ වීර කාව්\u200dයය ප්\u200dරධාන වශයෙන් හෙළි වන්නේ කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය ආකල්පයෙනි. හුදකලා වීරයාගේ පද රචනයේ සිට ජනතා අරගලයේ වීර කාව්\u200dයය දක්වා ගෙන යනු ලබන්නේ වීරයාගේ සහ කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්\u200dරවල වෙනසක් වශයෙනි. ගීතමය හා එපික් මූලධර්ම අතර සංශ්ලේෂණයක් නොමැත.

ඔහුගේ කාලයේ පැවති සැලකිය යුතු සමාජ කරුණු සඳහා වූ ආයාචනය බයිරන්ට කවිය දේශපාලනික ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවක් සපයයි. කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන අදහස වන්නේ ජනතාවගේ විප්ලවීය ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ රටාව වන ක y ර පාලනයට එරෙහි මහජන කෝපය ප්\u200dරකාශ කිරීමයි. සමස්ත කාව්\u200dයය පුරාම, හුදෙක් පළිගැනීමේ අදහස හා සම්බන්ධ කාල වේලාවේ රූපයක් ඇත.

තෙවන හා සිව්වන ගීතවල වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය ක්\u200dරමයෙන් කතුවරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කවියා සිය යුගයේ කේන්ද්\u200dරීය සිදුවීම ගැන - ප්\u200dරංශ ධනේශ්වර විප්ලවය ගැන, “මනුෂ්\u200dයත්වය එහි ශක්තිය වටහාගෙන අන් අය එය අවබෝධ කර ගත්” ගැන, විප්ලවය සැකසීමට ඔවුන්ගේ අදහස් සමඟ සහභාගී වූ රූසෝ සහ වෝල්ටෙයාර් යන ශ්\u200dරේෂ් light බුද්ධිමත් අය ගැන අදහස් පළ කරයි. සිව්වන ගීතයේ බයිරන් ඉතාලියේ ඉරණම ගැන, එහි ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය ගැන, ඉතාලි ජනතාව විඳින දුක් වේදනා ගැන ලියයි. කවිය ඉතාලියේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව පිළිබඳ අදහස ප්\u200dරකාශ කරයි. “නිදහස් වෘක්ෂයේ” රූපක රූපය ද මෙහි දී නිර්මාණය විය. ප්\u200dරතික්\u200dරියාව මෙම ගස කපා දැමුවද, එය දිගටම ජීවත්වන අතර නව ශක්තියක් ලබා ගනී. කවියා අනාගතයේ නොවැළැක්විය හැකි නිදහස පිළිබඳ විශ්වාසය ප්\u200dරකාශ කරයි:

නමුත් බයිරන් ගල් ගැසීමට නැමෙන්නේ නැත. පුද්ගලයෙකුට ඉරණමට වීරෝදාර ලෙස විරුද්ධ විය හැකි බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට ක්\u200dරියාශීලී ආකල්පයක ආධාරකරුවෙකි; ඔහු පුද්ගලයන්ගේ සහ ජනතාවගේ නිදහස සඳහා වීරෝදාර අරගලයක් ඉල්ලා සිටී. "චිල්ඩ් හැරල්ඩ්" කාව්\u200dයය, ඔහුට විරුද්ධ වන නපුරු බලවේග සමඟ ගැටුමකට එළඹෙන පුද්ගලයෙකුගේ කැරැල්ල විදහා දක්වයි. මෙම අරගලයේ නොවැළැක්විය හැකි ඛේදවාචකය කවියා දනී, මන්ද ඉරණම මිනිසාට වඩා ශක්තිමත් නමුත් සැබෑ මනුෂ්\u200dයයෙකුගේ සාරය වීරෝදාර ගැටුමක පවතී.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන යන ආදර කාව්\u200dයයේ නිදහස් ස්වරූපයේ සාරය ශෛලීය වර්ණ හා නාද වෙනස් කිරීමකි - පද රචනය, පුවත්පත් කලාව, භාවනාව, පදයේ නම්\u200dයශීලී බව සහ බහු වර්ණ. කාව්\u200dයයේ කාව්\u200dයමය ස්වරූපය වූයේ විවිධ ප්\u200dරමාණයේ පේළි නවයකින් සමන්විත ස්පෙන්සර්ගේ ගාථාවයි. චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ පළමු ගීත දෙකෙහි, ජනකතා චේතනාවන්, ස්පා Spain ්, යේ, ඇල්බේනියාවේ, ග්\u200dරීසියේ ජන කලාවේ දෝංකාරයන් පැහැදිලිය. කවියේ වැදගත්ම අදහස් බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වන්නේ ස්පෙන්සර් ගාථාව නිගමනය කරන පුරාවෘත්තවල ය.

කවියේ ශෛලිය එහි ශක්තිය හා ගතිකත්වය, එකිනෙකට වෙනස් සැසඳීම් සහ ආකර්ශනීය ආයාචනා සඳහා කැපී පෙනේ. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් ශෛලියේ මෙම සියලු ගුණාංග කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරජා ව්\u200dයාධි, එහි නූතන දේශපාලන අන්තර්ගතයට අනුරූප වේ.

ජේ. ජී. බයිරන්ගේ කෘතිවල පෞරුෂත්වය සහ සාමාන්\u200dය ලක්ෂණ (චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන, පෙරදිග කවි, මැන්ෆ්\u200dරඩ්, කේන්, දොන් ජුවාන්).

ජෝන් ගෝර්ඩන් බයිරන් 1788 - 1824

ලන්ඩන්, පැරණි වංශාධිපතිත්වය. විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් උපාධිය ලබා, දේශපාලනයට සම්බන්ධ වීමට උත්සාහ කිරීම (දුප්පතුන් ආරක්ෂා කිරීම)

1815 දී ඔහු පරමාදර්ශී යැයි සැලකූ කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ නමුත් වසරකට පසුව ඇය දික්කසාද වීමට ඉල්ලා සිටියේය. බයිරන්ට දුරාචාරය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල විය.

1816 දී බයිරන් එංගලන්තයෙන් පිටත්ව ගියේ හොඳ (අපහාස සමාගමක්) සඳහා ය. යුරෝපය පුරා සංචාරය කළ අතර පසුව ඉතාලියේ ජීවත් විය. ඔහු සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වූයේ ඉතාලි විප්ලවයේ ජයග්\u200dරහණය ගැන ය, නමුත් එය අසාර්ථක වේ, බයිරන් ඉතාලියෙන් පිටත් වන අතර 23 දී ඔහු ග්\u200dරීසියට පැමිණේ, එහිදී විප්ලවයක් ද ඇත. 24 වන විට කඳුකරයට යන ගමනේදී ඔහුට සෙම්ප්\u200dරතිශ්\u200dයාව වැළඳී තිබේ.

බයිරන්ගේ හදවත ග්\u200dරීසියේ තැන්පත් කර ඇති අතර අළු එංගලන්තයේ ඇත.

බයිරන් මිනිසුන්ව විප්ලවයට කැඳවූ අතර, ඔහු තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්, ලෝක ශෝකයක් තිබේ.

ඔහුගේ පළමු එකතුව වන හෝර්ස් ඔෆ් ලෙෂර්, ලෞකික හාවා ගැන අව mpt ාවෙන් කථා කරයි. ඉංග්\u200dරීසි රොමෑන්ටිකවාදයේ සාහිත්\u200dය ප්\u200dරකාශනය.

ලේඛකයා ජීවිතයට සමීප විය යුතු අතර ආගමික හා අද්භූත මනෝභාවයන් අභිබවා යා යුතු බව බයිරන් විශ්වාස කළේය.

1812 දී පළමු ගීත දර්ශනය වන්නේ චාල්ස් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමනේ කවි (කෑලි 4)

ප්\u200dරංශ විප්ලවයේ බිඳවැටීමෙන් පසු යුරෝපයේ පැවති බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මනෝභාවය පිළිබිඹු කරන මෙම කවිය යුරෝපයේ අතිවිශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. "නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය" - මිනිසා මර්දනය කිරීම බවට පත් විය.

පළමු ගීතයේ දී බයිරන් ප්\u200dරංශ බුද්ධිමතුන්ගේ අදහස බෙදා ගනී ("සියලු කරදර පැමිණෙන්නේ නොදැනුවත්කමෙනි"), නමුත් පසුව ඔහු මෙම සිතුවිලි ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

බයිරන් පාෂාණය විශ්වාස කරයි. මෙම පර්වතය මානව වර්ගයාට සතුරු ය, එබැවින් විනාශයේ අඳුරු සටහන්.

නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම දෘෂ්ටිකෝණය වෙනස් කර, ලෝකයේ යහපත් වෙනස්කම් විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී.

කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ ජීවිතය හා මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැති වූ තරුණයෙකි. ඔහු චිත්තවේගීය හිස්බව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කාංසාව සහ වේදනාකාරී ඉබාගාතේ යෑමෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු තම මව්බිම අතහැර නැවක් මත නැගෙනහිර දෙසට පාවෙයි.

"මම ලෝකයේ තනිවම සිටිමි. මට මතක තබා ගත හැක්කේ කාටද, මට මතක තබා ගත හැක්කේ කාටද?"

ආඩම්බර තනිකම සහ ආශාව ඔහුගේ කොටසයි. හැරල්ඩ්ගේ ප්\u200dරධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ පුද්ගලවාදයයි. හැරල්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ ඇති ධනාත්මක දෙය නම් හිංසනයට එරෙහි විරෝධතාවක්, පැරණි පරමාදර්ශයන් පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සෙවීමේ ස්වභාවයක්, තමන් සහ ලෝකය දැන ගැනීමට ඇති ආශාවයි.

ස්වභාවය අඳුරු ය. මෙම රූපයේ දී බයිරන් විශිෂ්ට කලාත්මක සාමාන්\u200dයකරණයක් කරයි. හැරල්ඩ් ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකි, සිතීමේ හා දුක් විඳින වීරයෙකි. යුරෝපයේ ඔහු බොහෝ අනුකරණයන් ඉදිරිපත් කර ඇත.

කාව්\u200dයයේ ඉතා වැදගත් චරිතයක් වන්නේ ගීත රචකයෙකු වන අතර එය කතුවරයාගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කරයි. කවිය අවසානයේ ගීත රචකයාගේ හ voice වැඩි වැඩියෙන් ඇසෙන්නේ බයිරන් හැරල්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තෘප්තිමත් කිරීම නවතා දමා ඇති බැවිනි. හැරල්ඩ් වැනි උදාසීන නිරීක්ෂකයාගේ භූමිකාවට ඔහු කැමති නැත. මීට අමතරව, මෙම වීරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් ඉතා පටු ය.

තෙවන ගීතය කතුවරයාගේ අධ්\u200dයාත්මික නාට්\u200dයය පිළිබිඹු කරයි. බයිරන් තම කුඩා දියණිය වන ආඩා අමතයි.

යුරෝපයේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව දරුණු කලකිරීමේ චේතනාවකට මග පාදයි. මිලියන ගණනක් දුක් විඳීම ගැන බයිරන් දුක් වෙයි, රජවරුන්ට ශාප කරයි, නමුත් ඔහුගේ අශුභවාදය වෙනුවට හොඳ වෙනස්කම් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇත.

බයිරන් සහ හැරල්ඩ් එක් පුද්ගලයෙක් බව බයිරන්ගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළහ. කවියක් ලිවීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී එය එහි ස්වභාවය ඉක්මවා යයි. නමුත් ඒවාට සමානකම් තිබේ.

බුද්ධිමත් කවීන්ගේ වැඩ සෑම විටම පාපොච්චාරණයකි, නමුත් බයිරන් හැරල්ඩ්ට වඩා ජීවිතය හා මිනිසුන් හොඳින් දනී.

නව යුගයේ මිනිසෙකු නිර්මාණය කිරීම.

විප්ලවයේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව බයිරන්ට දුෂ්කර ය. අඳුරු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ චේතනාවන් පෙනේ.

"පෙරදිග කවි"

අබීඩා මනාලිය

කෝර්සෙයාර් 1814

කරින්ත් වටලෑම 1816

රබර් 1816

මේ සියලු කවි වල වීරයා සාමාන්\u200dය ආදර වීරයෙකි (ශක්තිමත් ආශාවන්, කැමැත්ත, ඛේදනීය ආදරය ).ඔහුගේ පරමාදර්ශය අරාජික නිදහසයි.

පුද්ගලවාදී කැරැල්ලට ප්\u200dරශංසා කිරීම බයිරන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික නාට්\u200dයය පිළිබිඹු කරයි. මෙම නාට්\u200dයයට හේතුව පුද්ගලවාදයේ සංස්කෘතියට තුඩු දුන් යුගයේදීම සෙවිය යුතුය. නූතන සමාජයේ විනාශ වූ මානව හැකියාවන් පිළිබඳ අදහස වැදගත් ය.

බයිරන්ගේ කවි වල වීරයන් කෝපයට පත් මානව ගරුත්වයට පළිගන්නන් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

"යාවර්" - කුමන්ත්\u200dරණය: යෝර් තම මරණ මංචකයේ සිටි භික්ෂුවකට පාපොච්චාරණය කරයි, ඔහු ලීලාට ආදරය කළේය, ඔවුන් සතුටු විය, නමුත් ලීලාගේ ඊර්ෂ්\u200dයා කළ ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ සොයා ඇයව මරා දැමීය. යෝර් ලීලාගේ සැමියා මරා දැමීය. ඔහුගේ ඒකාධිකාරය තුළ, සමාජයට එරෙහිව චෝදනාවක් ඇති අතර, එය ඔහුව අවමානයට ලක් කර ඔහු අසතුටට පත් කළේය.

"කෝර්සෙයාර්" වීරයා මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ නායකයා ය. ඔවුන් සමාජයේ නීති ප්\u200dරතික්ෂේප කරති, කාන්තාර දූපතක ජීවත් වෙති, කෝර්සෙයාර්ට බිය වෙති. මෙම පුද්ගලයා ඉතා කටුක හා ආධිපත්\u200dයය දරන නමුත් ඔහු තනිකමකි, ඔහුට මිතුරන් නැත. කෝර්සෙයාර් හි වීරයා ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය තුළ නිතරම ගිලී සිටින අතර, ඔහු සිය දුක් වේදනා අගය කරන අතර ඔහුගේ තනිකම ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් ආරක්ෂා කරයි. මෙය ඔහුගේ පුද්ගලවාදයයි - ඔහු තමා හෙළා දකින අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා ඉහළින් සිටියි.

වීරයාගේ පරිණාමය බයිරන්. හැරල්ඩ් නිෂ්ක්\u200dරීය විරෝධතාවයකට වඩා ඉදිරියට නොයන්නේ නම්, පෙරදිග කවි වල කැරලිකරුවන්ට, ජීවිතයේ සමස්ත අරුත ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ අරගලයක ය.

"යුදෙව් තනු" 1815. අඳුරු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මනෝභාවය ඉතා ශක්තිමත් ය. ආදර පද රචනා ගුප්ත විද්\u200dයාව, ආගම්වාදය සහ සශ්\u200dරීකත්වය යන කරුණු වලින් තොරය.

"ඔත්තු සිරකරුවා" 18

“ප්\u200dරොමේතියස්” යනු කවියකි. ප්\u200dරොමෙතියන් තේමාව බයිරන්ගේ පසුකාලීන කෘතිවල ප්\u200dරධාන එකකි.

බයිරන්ගේ අඳුරුතම කවිය මෑන්ෆ්\u200dරඩ් ය.

නොසැලකිලිමත් පෞරුෂත්වයේ ඛේදවාචකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම.

මෑන්ෆ්\u200dරඩ් මිනිස් සමාජයෙන් පලා යයි, එහි ඇති පිළිවෙල සහ විශ්වයේ නීති මෙන්ම ඔහුගේම දුර්වලතා හෙළා දකී.

මැන්ෆ්\u200dරඩ් ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකි. එමනිසා, ඔහුට ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අහංකාරය, බලය සඳහා රාගය, ප්\u200dරීතිවීම.

ඔහුගේ පෙම්වතිය වන ඇස්ටාර්ඩා මැන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ ආත්මාර්ථකාමී ආදරය නිසා මරණයට පත්වේ.

නපුරේ උත්තරීතර ආත්මය වන අහ්රිමාන්, ඔහුගේ සේවක මිමිසිඩා යනු නපුරේ අඳුරු ලෝකය සංකේතවත් කිරීමකි.

මැන්ෆ්\u200dරඩ්ට ආගම වැනි නපුරු ලෝකයට යටත් විය නොහැක. පසුතැවිලි වීමට අබාත් කළ ඉල්ලීම ප්\u200dරතික්ෂේප කර ඔහු ජීවත්ව සිටියදී නිදහස් හා ස්වාධීනව මිය යයි.

අභිරහස "කේන්" 1821 (බයිබලානුකුල දර්ශන නාට්යකරණය)

ප්රධාන තේමාව වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. මෙහි කායින් යනු බයිබලයේ මෙන් අපරාධමය ෆ්\u200dරැට්\u200dරිසයිඩයක් නොව, දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගසන මිහිපිට සිටි පළමු කැරලිකරුවෙකි.

බයිරන්ගේ යෙහෝවා අභිලාෂකාමී, සැක සහිත, පළිගැනීමේ, කෑදර පුද්ගලයෙකි. එනම්, භූමික ඒකාධිපතියෙකුගේ සියලු ලක්ෂණ.

කායින් තියුණු මනසින් දෙවිගේ අධිකාරය ගැන ප්\u200dරශ්න කරයි. ඔහු ලෝකය සහ එහි නීති පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීමට වෙහෙසෙන අතර ලුසිෆර්ගේ සහාය ඇතිව මෙය සාක්ෂාත් කරගනී. ලුසිෆර් යනු ආඩම්බර කැරලිකරුවෙකි. සියලු විපත් දෙවියන් විසින් එවන ලද්දක් බව ලුසිෆර් කායින්ට දෑස් විවර කරයි. නමුත් දැනුම කායින්ට සතුටක් ගෙන දෙන්නේ නැත, ඔහු තම සහෝදර අවිලාගෙන් අනුකම්පාව බලාපොරොත්තු වේ, නමුත් ඔහු අන්ධ ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම විශ්වාස කරයි. අවසානයේදී කායින් දේවමාළිගාවේ සිටි තම සහෝදරයාට පහර දී ඔහු මිය යයි. දෙමව්පියන් කායින්ට ශාප කරන අතර ඔහු තම බිරිඳ සහ දරුවන් දෙදෙනා සමඟ පිටුවහල් කරයි. මෙහිදී බයිරන්ගේ “ලෝක ශෝකය” විශ්වීය මානයන් කරා ළඟා වේ. ලුසිෆර් සමඟ ඔහු අභ්\u200dයවකාශයේ මරණයේ යථාර්ථය නැරඹීමට පැමිණෙයි. “එකම ඉරණම මනුෂ්\u200dයත්වයට බලා සිටියි” - ලුසිෆර් සහ බයිරන් පවසන්නේ ප්\u200dරගතිය කළ නොහැකි බවය.

බයිරන් පුද්ගලවාදී වීරයා සමඟ වෙන්වීම මෙහිදී වැදගත් ය. කායින් මැන්ෆ්\u200dරඩ් වැනි අයගේ ඉරණම ගැන තැකීමක් නොකරන හුදකලා කැරලිකරුවෙක් නොවේ. ඔහු මිනිසුන්ගේ යහපත උදෙසා දෙවියන්ගේ බලයට විරුද්ධ වූ මානවවාදියෙකි. මැන්ෆ්\u200dරඩ් තනිකමෙන් පීඩා වින්දා, කායින් තනිවම නොවේ. ඔහුට ඔහුගේ බිරිඳ - අඩා ආදරය කරන අතර මිතුරෙකු සිටී - ලුසිෆර්. ඇඩා \u200b\u200bයනු බයිරන්ගේ සියලු කෘතිවල හොඳම කාන්තා රූපයකි. ඔහුගේ අදේවවාදය ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය.

බයිරන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ඔටුන්න වන්නේ "දොන් ජුවාන්" 1818 - 1823 යන පදයෙහි කවියයි. ප්\u200dරධාන තේමාව ධනේශ්වර සමාජය විවේචනය කිරීමයි. බයිරන් මෙය ඔහුගේ කාර්යයේ ප්\u200dරධාන කාර්යය ලෙස සැලකීය.

නූතන යුගය පිළිබිඹු කිරීම සහ මිනිස් ආත්මයේ ගැඹුර හෙළිදරව් කිරීම.

බයිරන් රොමැන්ටිකයන්ගේ ලේඛන ශෛලිය විවේචනය කළේය (ඔවුන්ගේ ජීවිතය අනන්\u200dය කිරීම සඳහා)

ඔහු යථාර්ථයේ කාව්\u200dයයන් වෙත, එනම් යථාර්ථයේ වෛෂයික සම්ප්\u200dරේෂණය වෙත හැරේ.

පළමු ගීත රොමෑන්ටිකවාදයේ උපහාසයකි. ජොආනෝගේ ප්\u200dරතිරූපය ආදර වීරත්වයේ ප්\u200dරබෝධය අහිමි කළේය. ඔහු සියලු දුර්වලතා හා දුෂ්ටකම් සහිත ජීවමාන පුද්ගලයෙකි. ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ: අවංකකම, පුරුෂභාවය, නිදහසට ආදරය කිරීම. ටිකක්, අනුකම්පාව දැක්විය හැකිය.

ධනේශ්වර සමාජය මිනිසුන්ට නිදහස ගෙන එන්නේ නැත. බයිරන් ධනේශ්වරයේ බලය නිරූපණය කරන්නේ ජනයා අතරමං වූ මකුළු දැලක් ලෙස ය.

බයිරන් යනු බැංකුකරුවන්ගේ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ සතුරා ය. පල්ලියේ කවයන්, බැංකුකරුවන් සහ දූෂිත ආණ්ඩුව ඔහු තියුණු ලෙස නිරූපණය කරයි. ඔහු කතා කරන්නේ ඉහළ ලෝකයේ කුහකකම සහ නොවැදගත්කම ගැන ය.

බයිරන්ගේ පෞරුෂය.

"ජෙනියස්, අපේ සිතුවිලිවල පාලකයා" පුෂ්කින්

"බයිරන් තමාගේම ජීවිතයේ නළුවෙකු බවට පත්විය" ඇන්ඩ්\u200dරේ මුරුවා

බයිරන් කුඩා කල සිටම හිරිහැරයට ලක් වූ අතර අතිශයින්ම අක්\u200dරමිකතාවයෙන් කැපී පෙනුණි. හදිසියේම ඔහුගේ මව මෙන් කෝපයට පත්විය හැකිය. ඉතා කෝපයට පත් මවක් සමඟ හැදී වැඩුණි. බයිරන්ගේ පියා 1791 දී සම්පූර්ණ දරිද්\u200dරතාවයෙන් මිය ගියේය. මුලදී බාරොන් තම මව ගැන කණගාටු වූ අතර පසුව ඇයව හෙළා දැකීමට පටන් ගත්තේය. වයස අවුරුදු 9 දී ඔහු තම ous ාති සහෝදරයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා.

ඔහුගේ කම්මැලිකම ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ශාරීරික ආබාධය හේතුවෙන් තමා හෙළා දකිනු ඇතැයි යන බිය නිරන්තරයෙන් ඔහුට දැනුනි. ඔහු තුළ වැඩි ආඩම්බරයක් ප්\u200dරකාශ විය. ඔහුගේ කම්මැලිකම නිසා ඇති වන වේදනාකාරී නින්දාව නම් ඔහු තම ආදරණීයයා සහ සේවිකාව අතර සංවාදයට සවන් දීමයි. රාත්\u200dරියේදී බයිරන් මැරීමේ ආශාවෙන් නිවසින් පලා ගියේය. කාන්තාවන්ට බිය වූ අතර, මා දුක් වින්දාක් මෙන් ඔවුන්ව දුක් විඳීමට මට අවශ්\u200dය විය.

වයස අවුරුදු 16 දී, ඔහුට අර්ධ සහෝදරියක් සිටින බව දැනගත්තේ අගෝස්තු, වයස අවුරුදු 20 යි. ඔගස්ටා විවාහ වී සිටියද ඔවුන් පසුව ආදරයෙන් බැඳී සිටියහ. 1814 දී ඇය ඔහුගෙන් දියණියක බිහි කළාය. බයිරන් පසුව ඔහුගේ මව ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය.

ඔහු 1805 දී උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු වැනි නිරපේක්ෂ හැඟීම්වල අවශ්\u200dයතාවය මිනිසුන්ට දැනෙන්නේ නැති බව ඔහු සොයා ගනී. අවට සිටි සියල්ලෝ ආදරය, සත්\u200dයය හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෙල්ලම් කළහ. ඔහුට ඔවුන් මෙන් වීමට අවශ්\u200dය නොවීය. ඔහුට ඔවුන් මෙන් වීමට අවශ්\u200dය නොවීය. බොළඳ අලංකාරය යටතේ ගැඹුරු ශෝකයක් වර්ධනය විය. ළමා කාලය ඛේදවාචකයක් විය.

1805 දී ඔහු කේම්බ්\u200dරිජ් වෙත ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු කේන්ද්\u200dරීය චරිතයක් බවට පත්විය.

දුර්වල මිනිසුන්ගේ නොසන්සුන් අභිලාෂයෙන් ඔහු පීඩා වින්දා. ඔහු වෝල්ටෙයාර්ගේ බලපෑම යටතේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම නැවැත්වීය. බයිරන් හීලෑ වලසෙකු ලබා ගත්තේය.

කුඩා කල සිටම ඔහු දුප්පත්කම කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීය, විශාල මුදලක් බෙදා දුන්නේය.

1809 දී බයිරන් පෘතුගාලයට යාත්\u200dරා කළේ ගැඹුරු විෂමාචාරයක් ඇතිවය. ඇය තම මවට සමුගැනීමේ ලිපියක් යවයි. ඔහු මිනිසුන්ට බිය වූ නිසා ඔහු තරු හා රළ ලෝකයේ රැකවරණය පැතුවේය.

"හැරල්ඩ්" නිකුතුවෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය පරිවර්තනය විය - ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයකු අවදි කළේය. ඔවුන් ඔහුට ආරාධනා කිරීමට පටන් ගත් අතර බයිරන් හැරල්ඩ්ගේ ස්වාභාවික ලැජ්ජාව වසන් කරමින් නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. පළමුවෙන්ම, ඔහු සැක සහිත විය. කාන්තාවක් යනු කුමක්දැයි ඔහු දැන් දන්නා බව ඔහුට පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු සඳහා මුදු මොළොක් හා හෘදයාංගම ගලායාමේ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත.

බයිරන් අන් අයගේ හැඟීම් තේරුම් නොගත් අතර තේරුම් ගැනීමට අකමැති විය.

"නැපෝලියන් මෙන් මටත් සෑම විටම කාන්තාවන් කෙරෙහි මහත් අව mpt ාවක් දැනී ඇත. මෙම මතය මගේ ඉරණම අත්විඳින අත්දැකීම මත පදනම් විය.

"කාන්තාවකට කැඩපතක් සහ කැන්ඩි එකක් දෙන්න. ඇය සතුටු වනු ඇත"

"කාන්තාවන් නොමැතිව අපට කළ නොහැකි, ඔවුන් සමඟ ජීවත් වීමට නොහැකි වීම අවාසනාවකි"

අවුරුදු 26 ක්, හදවතින් අවුරුදු 600 ක් සහ සාමාන්\u200dය බුද්ධියෙන් අවුරුදු 6 ක් සමත් විය.

1814 දී බයිරන් මනාලයා විය (වයස අවුරුදු 26). 22 හැවිරිදි ඇනබෙලා සමඟ විවාහයෙන් සතුටක් බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් ඔහු තම විවාහයේ වැරැද්දක් කර ඇති බව ඔහුට ඉක්මනින් වැටහුණි. භාර්යාව සිය ධනේශ්වර විචක්ෂණ භාවයත් සමඟ ප්\u200dරේමය සමීකරණයක් බවට පත් කළ අතර, ඇය භක්තිමත් වූ අතර තම ස්වාමිපුරුෂයා ඇදහිල්ලට හැරවීමට උත්සාහ කළාය.

බයිරන්ට ආගම ගැන උනන්දුවක් නැත. ඔහු තම බිරිඳට නපුරු ලෙස සැලකුවේය. අවසානයේදී බිරිඳ දික්කසාද වීමට තීරණය කරන අතර එය බයිරන් කම්පනයට පත් කළේය.

කලින් දැන සිටි සියලු දෙනා බයිරන්ගෙන් turn ත් වීමට පටන් ගත්හ. "මම ලෝකයට කැමති නැහැ. ලෝකය මට ආදරය කරන්නේ නැහැ." ඇවෙන්ජර්.

බයිරන් මාරාන්තික හා ඉතා මිථ්\u200dයා විශ්වාස මිනිසෙකි.

ඔහුට බොහෝ කාන්තාවන් සිටියහ.

31 වන විට ඔහු මහලු වියට පත්විය.

වයස අවුරුදු 35 දී ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් විය.

"රටේ පළමු පුද්ගලයා වීම යනු දේවතාවියට \u200b\u200bළඟාවීමයි"

බයිරන්ට සැමවිටම අවශ්\u200dය වූයේ කිසිවෙකුට කළ නොහැකි දේ කිරීමයි.

මම දේශපාලනයට කැපවීමට තීරණය කළ නමුත් ඔහු අවිනිශ්චිත හා සිහින දකිමින් සිටියේය.

ග්\u200dරීසියේ සිටි අය ඔහුට අග්\u200dර දේවදූතයා (සේනාධිනායකයා) යන පදවි නාමය ලබා දෙන අතර බයිරන් මේ ගැන බොහෝ ආඩම්බර විය.

ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු පුරෝකථනය කරන ලදී. ඔහු 37 දී මිය යන බව. බයිරන් එය විශ්වාස කළේය. ඒ නිසා එය සිදු විය.

නැවතී සිටි අයට තත්වය නරක අතට හැරෙමින් තිබූ අතර, බයිරන් ග්\u200dරීසියට පැමිණීම ගැන අධෛර්යමත් වීමට පටන් ගත්තේය. හමුදා නිලධාරියෙක් නැත.

අසනීප වූ පසු, බයිරන් වහල්භාවය ලෙස හැඳින්වූ පවුලේ වටිනාකම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන පැය කාලය ගත කළේ ව්\u200dයාකූලත්වයෙනි. මරණ පරීක්ෂණයේදී බයිරන්ගේ මොළය ඉතා මහලු මිනිසෙකුගේ මොළයට සමාන විය.

කවියාගේ මරණයෙන් පසු බොහෝ දෙනෙක් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූහ.

බයිරන්ගේ කිට්ටු අය ඔහුගේ මතක සටහන් පුළුස්සා දැමූහ.

"ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සෑම විටම උසස් හා වඩා වටිනාම පුද්ගලයෙක් සිටියේය. ඇගේ සැමියාගේ බයිරන් ආර්යාව," මෙම සත්වයා ඔහු සැමවිටම යටපත් කළ නමුත් කිසි විටෙකත් විනාශ කළ නොහැකි විය. "

1788 ජනවාරි 22 ලන්ඩනයේ උපත. ඔහුගේ මව, ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයෙකු වන කැතරින් ගෝර්ඩන්, කැප්ටන් ඩී. බයිරන්ගේ දෙවන බිරිඳ වන අතර, ඔහුගේ පළමු බිරිඳ මිය ගිය අතර, ඔහුට දියණියක වූ ඔගස්ටා ද විය. 1791 දී කපිතාන් මිය ගියේ ඔහුගේ බිරිඳගේ ධනයෙන් වැඩි කොටසක් වියදම් කරමිනි. ජෝර්ජ් ගෝර්ඩන් උපත ලැබුවේ විකෘති වූ පාදයකිනි.
1798 දී, පිරිමි ළමයා තම ලොකු මාමාගෙන් සහ නොටිංහැම් අසල පිහිටි නිව්ස්ටෙඩ් ඇබේ පවුලේ වතුයායෙන් බාරොන් යන නාමය උරුම කර ගත් අතර, එහිදී ඔහු සිය මව සමඟ පදිංචියට ගියේය. පිරිමි ළමයා ගෘහ ගුරුවරයෙකු සමඟ අධ්\u200dයාපනය ලැබූ අතර පසුව ඔහුව ඩල්විච්හි පෞද්ගලික පාසලකටත් 1801 දී හැරෝහි පෞද්ගලික පාසලකටත් යවන ලදි.
1805 අගභාගයේදී බයිරන් කේම්බ්\u200dරිජ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලයට ඇතුළත් විය.
ලන්ඩනයේදී, බයිරන් පවුම් දහස් ගණනක ණය බරකට දිව ගියේය. 1809 ජූලි 2 වන දින ණය හිමියන්ගෙන් පලා යාම සහ නව හැඟීම් සෙවීම සඳහා ඔහු හොබ්හවුස් සමඟ දිගු ගමනක් ගියේය. ඔවුන් ලිස්බන් වෙත යාත්\u200dරා කර ස්පා Spain ් cross ය හරහා ගිබ්\u200dරෝල්ටාර් සිට මුහුදු මාර්ගයෙන් ඇල්බේනියාවට ළඟා වූ අතර එහිදී ඔවුන් තුර්කි ඒකාධිපතියා වූ අලි පාෂා ටෙපෙලෙන්ස්කි හමුවී ඇතන්ස් බලා පිටත් විය. එහිදී ඔවුන් ශීත කාලය වැන්දඹුවකගේ නිවසේ ගත කළහ.
බයිරන් 1811 ජූලි මාසයේදී නැවත එංගලන්තයට පැමිණියේය. ඔහු ස්පෙන්සර්ගේ ගාථාව විසින් රචිත ස්වයං චරිතාපදාන කාව්\u200dයයක අත් පිටපතක් ඔහු සමඟ ගෙන ආ අතර, එය යෞවනයේ මිහිරි බලාපොරොත්තු සහ අභිලාෂකාමී බලාපොරොත්තු සහ බලාපොරොත්තු සුන් කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන දුක්ඛිත ඉබාගාතේ යන අයෙකු ගැන සඳහන් කරයි. ඊළඟ මාර්තු මාසයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන, බයිරන්ගේ නම එක රැයකින් ප්\u200dරසිද්ධියට පත් කළේය.
චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ අඩිපාරේ යමින් බයිරන් පෙරදිග කාව්\u200dය චක්\u200dරයක් නිර්මාණය කළේය: 1813 දී ගයූර් සහ අබිඩෝස් මනාලිය, 1814 දී ලෙ කෝර්සෙයාර් සහ ලාරා. කවි ස්වයං චරිතාපදානයක ඉඟි වලින් පිරී තිබුණි. "ගයූර්" හි වීරයා කතුවරයා හඳුනා ගැනීමට ඉක්මන් විය, නැගෙනහිර බයිරන්හි කලක් මුහුදු කොල්ලකෑම්වල යෙදී සිටි බව කියමින්.
මෙල්බර්න් ආර්යාවගේ ලේලිය වන ඇනබෙලා මිල්බෙන්ක් සහ බයිරන් ඉඳහිට ලිපි හුවමාරු කර ගත්හ. 1814 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඔහු ඇයට යෝජනා කළ අතර එය පිළිගනු ලැබීය. 1815 ජනවාරි 2 වන දින ඔවුන්ගේ විවාහයෙන් පසුව සහ යෝක්ෂයර් හි ඔවුන්ගේ මධුසමය ගත කිරීමෙන් පසුව, අලුත විවාහ වූ යුවළයන් එකිනෙකා වෙනුවෙන් සාදන ලද ඒවා නොවන බව ලන්ඩනයේ පදිංචි විය. වසන්තයේ දී බයිරන්ට වෝල්ටර් ස්කොට් මුණ ගැසුණි.
1815 දෙසැම්බර් 10 වන දින ඇය බයිරන්ගේ දියණිය ඔගස්ටා අඩා බිහි කළ අතර, 1816 ජනවාරි 15 \u200b\u200bවන දින දරුවා රැගෙන ඇය ලයිසෙස්ටර්ෂයර් බලා පිටත්ව ගියේ ඇගේ දෙමාපියන් බැලීමට ය. සති කිහිපයකට පසු ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ආපසු නොඑන බව නිවේදනය කළාය. උසාවි තීන්දුවකින් බයිරන් වෙනම නිවසකට එකඟ වී අප්\u200dරේල් 25 වන දින යුරෝපයට යාත්\u200dරා කළේය. බයිරන් විසින් "චයිල්ඩ් හැරල්ඩ්" හි තුන්වන කැන්ටෝව සම්පූර්ණ කරන ලද අතර එය දැනටමත් හුරුපුරුදු චේතනා වර්ධනය කර ගෙන ඇත - අභිලාෂයන්ගේ නිෂ් til ල භාවය, ප්\u200dරේමයේ නොවරදිනසුලු බව, පරිපූර්ණත්වය සඳහා නිෂ් ain ල සෙවීම සහ "මැන්ෆ්\u200dරඩ්" හි ආරම්භය.
බයිරන් නැවත දොන් ජුවාන් හි වැඩට ගිය අතර 1823 මැයි වන විට කැන්ටෝ 16 සම්පූර්ණ කර තිබුණි.
ඔහු පුරාවෘත්තයට හසු වූ තැනැත්තාව වීරයන් ලෙස තෝරාගෙන ඔහු අහිංසක සරල පුද්ගලයකු බවට පත් කළේය. නමුත් ජීවිත අත්දැකීම් වලින් පවා දැඩි වූ ඔහු, ඔහුගේ ස්වභාවය, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ ක්\u200dරියාවන් අනුව හාස්\u200dයජනක, පිස්සු ලෝකයක තවමත් සාමාන්\u200dය, සාධාරණ පුද්ගලයෙකි.
බයිරන් නිරතුරුවම ජොවෝව වික්\u200dරමාන්විත මාලාවක් හරහා ගෙන යයි, සමහර විට විහිලු සහ සමහර විට ස්පර්ශ වේ - ස්පා Spain ් in යේ වීරයකුගේ “ප්ලැටෝනික්” ග්\u200dරහණයෙන් ග්\u200dරීක දූපතක් තුළ ඇති ආදරණීය ප්\u200dරේමය දක්වා, වහල් රාජ්\u200dයයක සිට අන්තගාමී ස්ථානයක සිට මහා කැතරින්ගේ ප්\u200dරියතම ස්ථානය දක්වා ඔහු පෙම් සබඳතාවක් ඇති කර ගනී. ඉංග්\u200dරීසි රටක මන්දිරයක.
ඉලක්ක රහිත පැවැත්මක් නිසා වෙහෙසට පත්ව, දැඩි ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා ආශාවෙන් සිටි බයිරන්, නිදහස් යුද්ධයේදී ග්\u200dරීසියට උදව් කිරීම සඳහා ලන්ඩන් ග්\u200dරීක කමිටුව ඉදිරිපත් වීම පිළිගත්තේය. ග්\u200dරීකයන් අතර ඇති වූ ආරවුල් සහ ඔවුන්ගේ කෑදරකම නිසා අසනීපයෙන් හෙම්බත් වූ බයිරන් 1824 අප්\u200dරියෙල් 19 වන දින උණ රෝගයෙන් මිය ගියේය.

බයිරන්ගේ කෘති අතර චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමනට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ.

මෙය ගැඹුරු පද රචනයෙන් පිරිපුන් විශාල හා මාතෘකා සහිත සමාජ තේමාවක් සහිත කවියකි. චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමන යනු ආදර වීරයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවක් පමණක් නොව දේශපාලන කවියකි. දේශපාලන නිදහස සඳහා පිපාසය, ක y ර පාලනයට වෛර කිරීම එහි ප්\u200dරධාන අන්තර්ගතයයි.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් ආදර වීරයාගේ ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත - කලකිරුණු, අතෘප්තිමත් සහ තනිවම සිටින තරුණයෙක්. ඔහු උත්කෘෂ්ට හැඟීම් හෝ සෙනෙහස විශ්වාස නොකරයි; ඔහුගේ මතය අනුව සැබෑ ආදරය හෝ සැබෑ මිත්\u200dරත්වය නැත. චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ කලකිරීමට හේතුව ඔහු සමාජය සමඟ ඇති වූ ගැටුමයි.

පළමු ගීත දෙකේ දී, පෘතුගාලය, ස්පා Spain ්, ය, ඇල්බේනියාව සහ ග්\u200dරීසිය යන රටවල වීරයා අපට පෙනේ - බයිරන් සංචාරය කළ රටවල. චිල්ඩ් හැරල්ඩ් පුද්ගලික නිදහස සඳහා ආශාවෙන් සිටින අතර එය "ධනය හා කාලකණ්ණි දරිද්\u200dරතාවයේ" අවට ලෝකයේ සොයා නොගැනීම තනිකම පිළිබඳ සිහින දකියි. ඔහු මිනිසුන්ව වළක්වයි, බොහෝ කඳුකරයට යයි, මුහුදු රළ පහරින් සවන් දෙයි, කෝපාවිෂ්ට මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් ඔහු අගය කරයි. ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිදහසට ආදරය කරන සාමාන්\u200dය ජනයා පමණක් චිල්ඩ් හැරල්ඩ් තමන් වෙත ආකර්ෂණය කරති.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ් ජීවිතය ගැන සෑහීමකට පත්නොවේ, නමුත් ඔහුගේ විරෝධය නිෂ්ක්\u200dරීය ය: ඔහු අතෘප්තියට හේතු වූ කරුණු පිළිබිඹු කරයි, නමුත් විමුක්ති අරගලයට සහභාගී වීමට ජීවිතයට මැදිහත් වීමට උත්සාහ නොකරයි.

ක්\u200dරමයෙන්, කාව්\u200dයයේ කුමන්ත්\u200dරණය වර්ධනය වෙත්ම, චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය වැඩි වැඩියෙන් පසුබිමට තල්ලු වේ. බලවත් හා ඔහුගේ වෛරී ජීවිතයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකි වීරයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය නාට්\u200dයයෙන් පිරුණු historical තිහාසික සිදුවීම් මගින් වඩ වඩාත් අපැහැදිලි වන අතර, කතුවරයා විසින්ම සමකාලීන හා නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, ඔවුන් තුළ ක්\u200dරියාකාරී සහභාගිකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට පටන් ගනී. දෙවනුව, නොඅඩු වැදගත් රූපයක් කවිය තුළ දිස් වේ - සටන් කරන ජනතාවගේ රූපය.

මේ අනුව, චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමනේ පළමු ගීත දෙකෙහි, බයිරන් ප්\u200dරගතිශීලී බලවේගයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය, ජනතාවගේ නැගීම සහ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සාදරයෙන් පිළිගනී.

චිල්ඩ් හැරල්ඩ්ගේ වන්දනා ගමනේ තෙවන හා සිව්වන ගීත පළමු ගීත දෙකෙන් වසර කිහිපයකින් වෙන් කරනු ලැබේ. 1816 - 1823 දී බයිරන් ස්විට්සර්ලන්තයේ සහ ඉතාලියේ නැවතී සිටීම හා ඒවා කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ.

1816 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද තුන්වන ගීතයේ බයිරන් වැදගත් කාරණයක් ගැන අවධානය යොමු කරයි - 18 වන සියවසේ අගභාගයේ ප්\u200dරංශ විප්ලවය කෙරෙහි වූ ආකල්පය. රාජාණ්ඩු ප්\u200dරතික්\u200dරියාවේ ආධිපත්\u200dයය ගැන කතා කරමින්, විශේෂයෙන් 1815 දී ශුද්ධ සන්ධානය පිහිටුවීමෙන් පසුව, විප්ලවය විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද නිදහසේ පරමාදර්ශයන් නිසැකවම ජයග්\u200dරහණය කළ යුතු බව ඔහු තරයේ විශ්වාස කරයි; මිනිස් සංහතිය බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, තමන්ගේ ශක්තිය ගැන විශ්වාස කර ඇති අතර, දැන් බලයේ සිටින ඒකාධිපතියන්ට ඔවුන්ගේ ජයග්\u200dරහණය තාවකාලික බවත්, ගණනය කිරීමේ වේලාව වැඩි is තක නොවන බවත් දැන ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

බයිරන් විසින් ආදර කාව්\u200dයයේ විශේෂ ප්\u200dරභේදයක් සහ ආදර වීරයෙකුගේ ලාක්ෂණික රූපයක් නිර්මාණය කරයි. අතීතයේ උග්\u200dර නාට්\u200dයමය සිදුවීම්, පෙරදිග විදේශීය රටවල ජීවිතය පිළිබඳව කවියා උනන්දු වෙයි.

මෙම කවි වල වීරයන්, සමාජය සමඟ බිඳී ගිය කලකිරුණු ඉබාගාතේ යන අය, චයිල්ඩ් හැරල්ඩ්ට තරමක් සමාන ය, නමුත් ඔහුගේ අත්දැකීම්වල උදාසීන ස්වභාවය ඔවුන්ට පිටසක්වළ ය. එක් ආශාවකින් යුත්, අධිෂ් ower ාන ශක්තියෙන් යුත්, නිහතමානී නොවූ, කිසිදු ගිවිසුමකට එකඟ නොවූ, ඔවුන් අරගලයෙන් පිටත සිතාගත නොහැකි ය. ඔවුන් කැරලිකරුවන්. ඔවුන් පරිශුද්ධ ධනේශ්වර සමාජයට අභියෝග කරති, එහි ආගමික හෝ සදාචාරාත්මක පදනම්වලට විරුද්ධ වෙති, ඒ සමඟ අසමාන අරගලයක් කරති.

බයිරන්ගේ ලාක්ෂණික ආදර වීරයන්ගෙන් කෙනෙක් වන්නේ ද කෝර්සෙයාර් හි ප්\u200dරධාන චරිතය වන කොන්රාඩ් ය. ඔහුගේ පෙනුම අසාමාන්\u200dය ය: කළු ඇස් සහ අඳුරු ඇහි බැම, උස්, සුදුමැලි නළල මත වැටෙන cur න කැරලි, උපහාසාත්මක සිනහවක් එකවරම තමා අවට ඇති සියල්ල කෙරෙහි අව mpt ාව ප්\u200dරකාශ කර කනගාටු වේ. මෙය අඳුරු, ශක්තිමත් සහ ත්\u200dයාගශීලී ස්වභාවයක් වන අතර, උතුම් ක්\u200dරියාවන් කිරීමට හැකියාව ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමාජය කොන්රාඩ් ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය, ඔහුගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔහු මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ කල්ලියක නායකයා බවට පත්විය. ඔහුගේ පරමාර්ථය වන්නේ ඔහු ප්\u200dරතික්ෂේප කළ හා දැන් ඔහු අපරාධකරුවෙකු ලෙස හඳුන්වන අපරාධ සමාජයෙන් පළිගැනීමයි. කොන්රාඩ් අන්ත පුද්ගලවාදියෙකි. මුළු ලෝකයම කොන්රාඩ්ට සතුරු වන අතර ඔහු මේ ලෝකයට ශාප කරයි. තනිකම ඔහුගේ ආත්මය තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්, අශුභවාදයක් ඇති කරයි.

බයිරන්ගේ ආදර කැරලිකාර කවි වල වීරයා නමුත් ධනාත්මක පරමාදර්ශ ඇත. ඔවුන් සටන් කරන්නේ, ජයග්\u200dරහණය විශ්වාස නොකර, ඔවුන්ට වඩා ශක්තිමත් සමාජයක් පරාජය කළ නොහැකි බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති නමුත් අවසානය දක්වා ඔවුන් එයට සතුරු ය. බයිරන්ගේ වීරයන් හුදෙකලා කැරලිකරුවන් ලෙස පවතී. ඔවුන් ආකර්ෂණය වන්නේ විරෝධතාවයේ බලය, ආපසු හැරවිය නොහැකි අරගලය, නමුත් වීරයා ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ නොවීම, ජනතාව, පොදු අවශ්\u200dයතා ඇති, වීරයාගේ පුද්ගලවාදය බයිරන්ගේම ලෝක දෘෂ්ටියේ දුර්වලතාවයට සාක්ෂියකි.

ඉංග්\u200dරීසි-සමාජයේ ප්\u200dරතිගාමී කවයන් විසින් කවියාට සංවිධානාත්මකව හිංසා පීඩා කිරීමට ප්\u200dරධාන හේතුව වූයේ සමාජ-දේශපාලනික වැදගත්කමකින් යුත් බයිරන්ගේ කැරලිකාර කාව්\u200dයයයි. ප්\u200dරතිගාමී මාධ්\u200dය ඔහුට එරෙහිව ආයුධ අතට ගත්තේය.

බයිරන් තම මව්බිම හැර යාමට තීරණය කළේය. 1816 දී ඔහු ස්විට්සර්ලන්තයටත් පසුව ඉතාලියටත් ගියේය. නිල එංගලන්තයේ සතුරා, ඇගේ කුහකකම, කුහකකම, කුප්\u200dරකට ධනේශ්වර “නිදහස”, දූෂිත ධනේශ්වර මුද්\u200dරණාලය, ඔහු තම මව්බිමේ ඉරණම, ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉරණම ගැන ගැඹුරින් උනන්දු වෙයි.

බයිරන් නොඉවසිලිමත්ව එංගලන්තයේ විප්ලවීය නැගිටීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර කිහිප වතාවක්ම ප්\u200dරකාශ කළේ මෙම අවස්ථාවේ දී ඔහු නැවත සිය මව්බිමට ගොස් අරගලයට පෞද්ගලික සහභාගීත්වයක් ලබා දෙන බවයි.

උපහාසාත්මක වීර කාව්\u200dයයක් වන දොන් ජුවාන් හි, මෙම ක්\u200dරියාව 18 වන සියවසට මාරු කරනු ලැබේ. මෙම කෘතියේ වීරයා වන ජුවාන් ස්පා Spain ් from යේ සිට ග්\u200dරීසියටත්, පසුව තුර්කිය, රුසියාව, පෝලන්තය, ජර්මනිය, එංගලන්තය දක්වාත් යයි. "ප්\u200dරංශ විප්ලවයට සහභාගී වීම."

කෙසේ වෙතත්, බයිරන් පවසන පරිදි දොන් ජුවාන් හි ඇති ප්\u200dරධානතම දෙය නම් වීරයාගේ ඉරණම සහ වික්\u200dරමාන්විතයන් නොව යුරෝපයේ හා ආසියාවේ විවිධ රටවල රාජ්\u200dය හා පෞද්ගලික ජීවිතය නිරූපණය කිරීමයි.

බයිරන්ගේ කෘතිවල, සමකාලීනයෙකුගේ රූපය ප්\u200dරේමාන්විත අර්ථකථනයකින් දැක්වේ. මෙය යුරෝපීය ශිෂ් ization ාචාරය සමඟ බිඳී ගිය පුද්ගලයෙකි, මන්ද අසත්\u200dයය, නිදහස නොමැතිකම, මෙය ලෝකයට විවෘත පුද්ගලයෙකි, කොතැනකවත් රැකවරණය නොලැබෙන පුද්ගලයෙකි. පුද්ගලවාදයේ සම්පූර්ණ වර්ගයකි.

කෙසේ වෙතත්, බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ චේතනාවන් මෙම කාර්යයේදී ඔහුගේ වීරයාගේ අවසානය දක්වා ඔහුගේ මානව ගරුත්වය සහ ආත්ම නිදහස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ අධිෂ් with ානය සමඟ සංයුක්ත වේ. "මැන්ෆ්\u200dරඩ්" කාව්\u200dයය ජීවිතයේ මූලික ප්\u200dරශ්න අර්ථ නිරූපණය කරමින් සංකේතවල ප්\u200dරබල කාව්\u200dයයට අයත් වේ. මැන්ෆ්\u200dරඩ් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඔහුගේ අතිමහත් බලය අත්කර ගත්තේ පාතාල ලෝකයේ පාලකයන් සමඟ වූ ගනුදෙනුවකින් නොව, ඔහුගේ මනසෙහි ඇති බලයෙන් පමණක් වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ලබාගත් විවිධාකාර දැනුමක ආධාරයෙන්. හැරල්ඩ්ගේ සහ බයිරන්ගේ අනෙකුත් මුල් වීරයන්ගේ ඛේදවාචකය මෙන් මැන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ ඛේදවාචකය ද අසාමාන්\u200dය පෞරුෂයන්ගේ ඛේදවාචකයයි. කෙසේ වෙතත්, මැන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ විරෝධය වඩාත් ගැඹුරු හා වඩා වැදගත් ය. මන්දයත් ඔහුගේ ඉටු නොවූ සිහින හා සැලසුම් වඩා පුළුල් හා වඩා විවිධාකාර වූ බැවිනි: light ානාලෝකය හා බැඳී ඇති බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම යනු මැන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ ආත්මය අල්ලා ගත් එම බලාපොරොත්තු රහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීමයි. මිනිසුන්ගේ සමාජයට ශාප කරමින් මැන්ෆ්\u200dරඩ් ඔහු වෙතින් පලා යයි. ඇල්ප්ස් කාන්තාරයේ ඔහු අතහැර දමා ගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ මාලිගාවේ හුදෙකලා වී තනිවම ආඩම්බර වන ඔහු මුළු ලෝකයටම - සොබාදහමට සහ මිනිසුන්ට ප්\u200dරතිරෝධය දක්වයි. ඔහු සමාජයේ පිළිවෙල පමණක් නොව විශ්වයේ නීති ද විශ්වීය අහංකාරයේ පැතිරීම පමණක් නොව ඔහුගේම අසම්පූර්ණකම ද හෙළා දකී. ඒ නිසා ඔහු තම ආදරණීය ඇස්ටාර්ට් විනාශ කර දැමීය. මන්ෆ්\u200dරඩ් අයුක්ති සහගත සමාජ පිළිවෙලකට ගොදුරු වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකි. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අහංකාරය, බලය සඳහා වූ රාගය, සාර්ථකත්වයේ පිපාසය, ස්කැඩන්ෆ්\u200dරූඩ් වැනි වචන - වචනයෙන් කියනවා නම්, ප්\u200dරංශ ධනේශ්වර විප්ලවය අතරතුර “පුද්ගලික විමුක්තිය” පදක්කමෙහි පෙරළියක් බවට පත්වූ එම ගති ලක්ෂණ. මැන්ෆ්\u200dරඩ් ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හොඳින් දන්නා අතර ඔහුගේ වල්, අවිනිශ්චිත කෝපය මිනිසුන්ගේ ලෝකයට දරුණු විනාශයක් ගෙන එයි යන කාරණය නිසා වද හිංසාවට ලක්ව ඇත.මගේ බලවත්, ආඩම්බර ආත්මය යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ආගමට යටත් වීම ඔහුට සිතාගත නොහැකි සේම, මේ කුරිරු ලෝකයට යටත් වීම මැන්ෆ්\u200dරඩ්ට සිතාගත නොහැකිය. මෑන්ෆ්\u200dරඩ්ගේ දුක්විඳීම පිළිබිඹු කරන්නේ බයිරන්ගේ දෘ thoughts සිතුවිලි, අවසානයේදී බිහිවූයේ ... යුරෝපයේ light ානාලෝක චින්තනයේ පොදු අර්බුදයයි.මෙම රේඛා කෙලින්ම සම්බන්ධ වන්නේ “කායින්” ගැටලුවට ය; දැනුමේ සාරය සහ “කායින්” හි විශ්ව පද්ධතියේ මිනිසාගේ ස්ථානය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය පිළිබිඹු කිරීමෙන් විශේෂ අරුතක් හා සංවර්ධනයක් ලැබෙනු ඇත. බයිරන්ගේ පෙර කෘතිවලින් උරුම වී “කායින්” වෙත යොමු වූ තවත් චේතනාවක් වනුයේ, දැනටමත් දන්නා කුරිරුකමේ චේතනාවයි, ඉහළ බලවතුන්ට නමස්කාර කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමයි. මෑන්ෆ්\u200dරඩ්හිදී, මෙම විරෝධය වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ කාව්\u200dයයේ අවසානයේ දී, වීරයා නපුරු බලවේගවල පාලකයා වන අහ්රිමාන්ට කීකරු වීම ප්\u200dරතික්ෂේප කර ඔහුව මරණය කරා ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටින බලවත් ආත්මයක් අනුගමනය කරන විට ය. විවිධ විද්\u200dයාවන් වටහාගෙන ඇති මැන්ෆ්\u200dරඩ්, තම අත්දැකීම් වලින් අමතක වීම සහ නිදහස ලබා ගැනීමට ආශාවෙන් සිටින අතර, ඔහු කිසිවක් ගැන සිහින නොදක්වයි. බයිරන්ගේ නාට්\u200dයයේ සෙසු වීරයන් මෙන් ඔහුද “ඔහුගේ පැවැත්මේ සත්\u200dයතාව වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳියි.”