නෙක්රාසොව්ගේ සමස්ත කාව්\u200dයය ලෞකික රැස්වීමක් වන අතර එය ක්\u200dරමයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී. ගොවි ජනතාව ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීම පමණක් නොව සත්\u200dයය සෙවීමේ දුෂ්කර හා දිගු මාවතක ගමන් කිරීම නෙක්රාසොව්ට වැදගත් ය.

"පෙරවදන" ක්\u200dරියාව බැඳී ඇත. හත

ගොවීන් තර්ක කරන්නේ, "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන" අයයි. පූජකයෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, වෙළෙන්දෙකු, නිලධාරියෙකු හෝ සාර්වරයෙකු - සතුටින් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන ප්\u200dරශ්නය ගොවීන්ට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සතුට පිළිබඳ අදහසෙහි සීමාවන් හෙළි වන අතර එය ද්\u200dරව්\u200dයමය සුරක්\u200dෂිතතාවයට තල්ලු වේ. පූජකයෙකු සමඟ රැස්වීමක් මිනිසුන්ට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට සලස්වයි:

හොඳයි, මෙන්න ඔබේ වංචාව

“සන්තෝෂය” යන පරිච්ඡේදයෙන් පටන් ගෙන සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සෙවීමේ දිශාවට හැරීමක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේම මුලපිරීම මත, පහළ පංතියේ “වාසනාවන්තයින්” ඉබාගාතේ යන අය වෙත ළඟා වීමට පටන් ගනී. කතන්දර ඇසෙයි - මිදුලේ මිනිසුන්, පූජකයන්, සොල්දාදුවන්, පෙදරේරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය

දඩයම්කරුවන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම “වාසනාවන්තයින්” වන්දනාකරුවන් හිස් බාල්දිය දැක, කටුක උත්ප්\u200dරාසය සහිතව ප්\u200dරකාශ කරති:

හේයි, මුෂික් සතුට!

පැච් සමඟ කාන්දු වීම

ඇමතුම් සමඟ හම්ප්බැක්

නමුත් පරිච්ඡේදය අවසානයේ සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු පිළිබඳ කතාවක් තිබේ - යෙර්මිල් ගිරින්. ඔහු පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ ඇල්ටිනිකොව් නම් වෙළෙන්දා සමඟ ඔහු කළ නඩු විභාගයෙනි. යෙර්මිල් හෘද සාක්ෂියට එකඟයි. වෙළඳපල චතුරස්රයේ එකතු කරන ලද ණය සඳහා ඔහු ගොවීන් ගෙවා ඇති ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු:

දවස පුරාම විවෘතයි

යෙර්මිල් ඇවිදින්න, ඇහුවා,

කාගේ රූබල්ද? ඔව් මම එය සොයා ගත්තේ නැත.

මිනිස් සතුටේ සාරය පිළිබඳ වන්දනාකරුවන්ගේ මුල් අදහස් යෙර්මිල් සිය ජීවිත කාලය පුරාම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහුට “සතුට සඳහා අවශ්\u200dය සියල්ල: මනසේ සාමය, මුදල් සහ ගෞරවය” ඇති බව පෙනේ. නමුත් තම ජීවිතයේ තීරණාත්මක මොහොතක, යෙර්මිල් ජනතාවගේ සත්\u200dයය වෙනුවෙන් මෙම “සතුට” කැප කර සිරගෙදරට යයි. ක්\u200dරමයෙන්, තාරුණ්\u200dයයේ පරමාදර්ශය, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා සටන්කරුවෙකු ගොවීන්ගේ මනසෙහි උපත ලබයි. "ඉඩම් හිමියා" කොටසෙහි, ඉබාගාතේ යන අය මහත්වරුන්ට සලකන්නේ පැහැදිලි උත්ප්\u200dරාසයෙනි. උතුම් "ගෞරවය" ටිකක් වටින බව ඔවුන් තේරුම් ගනී.

නැහැ, ඔබ අපට උතුම් නොවේ,

ගොවියාට වචනය දෙන්න.

පුරාණ කාලයේ සිටම උදාර වරප්\u200dරසාදයක් ලෙස සලකනු ලැබූ ගැටලුවලට විසඳුම ඊයේ "වහලුන්" විසින් ගනු ලැබීය. වංශාධිපතීන් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික ඉරණම දුටුවේ පියවරුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කනස්සල්ලෙනි. එවිට හදිසියේම වංශාධිපතීන්ගේ මෙම තනි මෙහෙයුම ගොවීන් විසින් වළක්වන ලද අතර ඔවුන් රුසියාවේ පුරවැසියන් බවට පත්විය.

ඉඩම් හිමියා තිත්තකමකින් තොරව නොවේ

“ඔබේ තොප්පි පැළඳගන්න

කවියේ අවසාන කොටසේ නව වීරයෙකු පෙනී යයි: ජාතික සතුට ලබා ගත හැකි බව දන්නා රුසියානු බුද්ධිමතෙකු වන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව්, “නොකැඩූ පළාත, නොදුටු වොලොස්ට්, ඉස්බිට්කොවෝ ගම්මානය” සඳහා වූ රටපුරා අරගලයක ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණක් ජාතික සතුට ලබා ගත හැකි බව දනී.

ඇය තුළ ඇති ශක්තිය බලපානු ඇත

අවසාන කොටසේ පස්වන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ සමස්ත කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්\u200dයාධි ප්\u200dරකාශ කරන වචන වලින් ය: “අපේ වන්දනාකරුවන්ට ග්\u200dරිෂාට කුමක් සිදුවේ දැයි දැන ගත හැකි නම් ඔවුන්ගේ වහලය යට තිබිය යුතුය”. මෙම රේඛා කාව්\u200dයයේ මාතෘකාවෙහි මතු වී ඇති ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර සපයන බව පෙනේ. රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් යනු “කාලකණ්ණි අඳුරු ස්වදේශික කොනක සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු” බව තරයේ දන්නා අයෙකි.

මාතෘකා පිළිබඳ රචනා:

1. 1 වන කොටස කාව්\u200dයයේම සිදුවන සිදුවීම් ගැන පෙරවදනෙහි සඳහන් වේ. එනම්, ගොවීන් හත්දෙනෙකු ගැන ...
2. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයේ නෙක්රාසොව් මිලියන ගණනක් ගොවීන් වෙනුවෙන් රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන ක්\u200dරමය කෝපයෙන් හෙළා දකින අයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කළේය.
3. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය එන්. ඒ. නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ සමුළු කෘතියයි. දීර් work කාලයක් තිස්සේ ඔහු මෙම කාර්යය පිළිබඳ අදහස පෝෂණය කළේය, දහහතර ...
4. එන්. නෙක්රාසොව් සිය කාව්\u200dයයේ ජනප්\u200dරිය පරිසරයෙන් මතුවී යහපත සඳහා ක්\u200dරියාකාරී සටන්කරුවන් බවට පත්ව ඇති “නව පුද්ගලයින්ගේ” රූප නිර්මාණය කරයි ...

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව් විසින් රචිත "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" කවියේ මාතෘකාවේ තේරුම "යන තේමාව පිළිබඳ රචනයක්. 4.30 /5 (86.00%) ඡන්ද 10 යි

"රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයය ලියා ඇත්තේ 1861 දී "සර්ෆෝම් අහෝසි කිරීම පිළිබඳ" ප්\u200dරතිසංස්කරණ සම්මත වීමෙන් ටික කලකට පසුවය. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ක්\u200dරියාකාරී සටන්කරුවෙකු වූ බව කවුරුත් දනිති. ඔහුගේ කාර්යයේ ප්\u200dරධාන තේමාව වූයේ මිනිසුන්ගේ සතුට සහ ඔහු සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය සඳහා වූ අරගලයයි. "රුසියාවේ කවුද ජීවත් වන්නේ" යන කාව්\u200dයය ලියා ඇත්තේ මහත් චිත්තවේගයකින් හා විශාල චිත්තවේගයකින්. කෘතියේ මාතෘකාව යන්තම් කියවීමෙන් පසුව, සාකච්ඡා කරනු ඇත්තේ කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි වේ. මාතෘකාවේ අර්ථය පා text යේ අන්තර්ගතය පමණක් නොව පොදුවේ ගොවීන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ද පිළිබිඹු කරන බව මම විශ්වාස කරමි.

පොයිම්ගේ නමෙහි අර්ථය එන්.ඒ. නෙක්රසෝවා "රුසියාවේ ජීවත් වන අය"

නෙක්රාසොව්ගේ සමස්ත කාව්\u200dයය ලෞකික රැස්වීමක් වන අතර එය ක්\u200dරමයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී. ගොවි ජනතාව ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීම පමණක් නොව සත්\u200dයය සෙවීමේ දුෂ්කර හා දිගු මාවතක ගමන් කිරීම නෙක්රාසොව්ට වැදගත් ය.

"පෙරවදන" ක්\u200dරියාව බැඳී ඇත. ගොවීන් හත් දෙනෙක් තර්ක කරන්නේ, "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන" අයයි. පූජකයෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, වෙළෙන්දෙකු, නිලධාරියෙකු හෝ සාර්වරයෙකු - සතුටින් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන ප්\u200dරශ්නය ගොවීන්ට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සතුට පිළිබඳ අදහසෙහි සීමාවන් හෙළි වන අතර එය ද්\u200dරව්\u200dයමය සුරක්\u200dෂිතතාවයට තල්ලු වේ. පූජකයෙකු සමඟ රැස්වීමක් මිනිසුන්ට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට සලස්වයි:

හොඳයි, මෙන්න පොපෝව්ස්කෝගේ ජීවිතය.

"ප්\u200dරීතිමත්" පරිච්ඡේදයෙන් පටන් ගෙන, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සෙවීමේ දිශාවට හැරීමක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේම මුලපිරීම මත, පහළ සිට "වාසනාවන්ත" පුද්ගලයින් ඉබාගාතේ යන අය වෙත ළඟා වීමට පටන් ගනී. කතන්දර අසන්නට ලැබේ - මළුව, පූජකයන්, සොල්දාදුවන්, පෙදරේරුවන්, දඩයම්කරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "වාසනාවන්තයින්" වන්දනාකරුවන් හිස් බාල්දිය දැක, කටුක උත්ප්\u200dරාසය සහිතව ප්\u200dරකාශ කරති:

හේයි, මුෂික් සතුට! පැච් සමඟ කාන්දු වීම, කෝල්ස් සමඟ හම්ප්බැක්, ගෙදර යන්න!

නමුත් පරිච්ඡේදය අවසානයේ ප්\u200dරීතිමත් මිනිසෙකු පිළිබඳ කතාවක් තිබේ - අර්-මිල් ගිරින්. ඔහු පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ ඇල්ටිනිකොව් නම් වෙළෙන්දා සමඟ ඔහු කළ නඩු විභාගයෙනි. යෙර්මිල් හෘද සාක්ෂියට එකඟයි. වෙළඳපල චතුරස්රයේ එකතු කරන ලද ණය සඳහා ඔහු ගොවීන් ගෙවා ඇති ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු:

දවස පුරා මුදල් පසුම්බිය විවෘතව තිබියදී යෙර්මිල් ඇසුවේ, කාගේ රූබල්ද? ඔව් මම එය සොයා ගත්තේ නැත.

මිනිස් සතුටේ සාරය පිළිබඳ වන්දනාකරුවන්ගේ මුල් අදහස් යෙර්මිල් සිය ජීවිත කාලය පුරාම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. “සන්තෝෂය සඳහා අවශ්\u200dය සියල්ල: සාමය, මුදල් සහ ගෞරවය” ඔහු සතුව ඇති බව පෙනේ. නමුත් තම ජීවිතයේ තීරණාත්මක මොහොතක, යෙර්මිල් ජනතාවගේ සත්\u200dයය වෙනුවෙන් මෙම “සතුට” කැප කර සිරගෙදරට යයි. ක්\u200dරමයෙන්, තාරුණ්\u200dයයේ පරමාදර්ශය, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා සටන්කරුවෙකු ගොවීන්ගේ මනසෙහි උපත ලබයි. "ඉඩම් හිමියා" කොටසේ, ඉබාගාතේ යන අය තම ස්වාමිවරුන්ට සලකන්නේ පැහැදිලි උත්ප්\u200dරාසයෙනි. උතුම් "ගෞරවය" ටිකක් වටින බව ඔවුන් තේරුම් ගනී.

නැත, ඔබ අපට උතුම් නොවේ, ගොවියාට වචනය දෙන්න.

පුරාණ කාලයේ සිටම උදාර වරප්\u200dරසාදයක් ලෙස සැලකෙන ගැටලු විසඳීම සඳහා ඊයේ "වහලුන්" කටයුතු කළහ. වංශාධිපතීන් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික ඉරණම දුටුවේ පියවරුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කනස්සල්ලෙනි. එවිට හදිසියේම වංශාධිපතීන්ගේ මෙම තනි මෙහෙයුම ගොවීන් විසින් වළක්වන ලද අතර ඔවුන් රුසියාවේ පුරවැසියන් බවට පත්විය.

ඉඩම් හිමියා තිත්තකමකින් තොරව “ඔබේ තොප්පි පැළඳගන්න, වාඩි වන්න, මහත්වරුනි!”

කවියේ අවසාන කොටසේ නව වීරයෙකු පෙනී යයි: රුසියාවේ බුද්ධිමතෙකු වන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්-රොස්ක්ලොනොව්, මිනිසුන්ගේ සතුට ළඟා කර ගත හැකි බව දන්නා “නොකැඩූ පළාත, නොදුටු වොලොස්ට්, ඉස්බිට්කොවෝ ගම්මානය” සඳහා වූ රටපුරා අරගලයක ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණි.

හමුදාව නැගී සිටියි - ගණන් කළ නොහැකි, එහි ඇති බලවේගය විඳදරාගැනීමට බලපානු ඇත!

අවසාන කොටසේ පස්වන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ සමස්ත කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්\u200dයාධි ප්\u200dරකාශ කරන වචන වලින් ය: "අපේ වන්දනාකරුවන් තමන්ගේම වහලක් යට සිටිය යුතුය, // ග්\u200dරිෂාට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන්ට දැනගත හැකි නම්." මෙම රේඛා කාව්\u200dයයේ මාතෘකාවෙහි මතු වී ඇති ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර සපයන බව පෙනේ. රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් යනු "කාලකණ්ණි අඳුරු උපන් ගමක සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු" බව තරයේ දන්නා අයෙකි.

නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයයේ එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් - සැවේලි - ඔහු දැනටමත් දීර් and හා දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ මහලු මිනිසෙකු වන විට පා er කයා හඳුනා ගනී. කවියා මෙම විස්මිත මහල්ලාගේ වර්ණවත් චිත්\u200dරයක් පින්තාරු කරයි: විශාල අළු පැහැයකින් ...

එන්.ඒ.නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන අපූරු කවියක් ලිවීය. එහි ලිවීම 1863 දී ආරම්භ කරන ලදි - රුසියාවේ සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමෙන් වසර දෙකකට පසුව. කවියේ කේන්ද්\u200dරයේ රැඳී සිටින්නේ මෙම සිදුවීමයි. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නය මෙයින් තේරුම් ගත හැකිය ...

"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" කාව්\u200dයය නෙක්රාසොව් "ජනතා පොතක්" ලෙස පිළිසිඳ ගත්තේය. ඔහු එය 1863 දී ලිවීමට පටන් ගත් අතර 1877 දී දරුණු ලෙස රෝගාතුර විය. කවියා සිහින මැව්වේ තම පොත ගොවි ජනතාවට සමීප වනු ඇති බවයි. කවියේ කේන්ද්\u200dරයේ රුසියානු ජාතිකයාගේ සාමූහික ප්\u200dරතිරූපය ...

ඔවුන්ගේ සෙවීම් ක්\u200dරියාවලියේදී මිනිසුන් හත් දෙනෙකු සමඟ සිදුවන වෙනස්කම් කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරාය, සමස්ත කෘතියේ කේන්ද්\u200dරීය අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අතිශයින් වැදගත් ය. පරිණාමයේ දී ක්\u200dරමයෙන් සිදුවන වෙනස්වීම් වලදී ඉබාගාතේ යන අයට පමණක් ලබා දෙනු ලැබේ (ඉතිරි චරිත නිරූපණය කෙරේ ...

නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්\u200dයය, ඒ කාලයේ බොහෝ කෘති පිළිබඳ සාමාන්\u200dය චින්තනයෙන් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්\u200dරධාන චරිත ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයන් විය - වංශවත් අය, වෙළඳුන්, පිලිස්තිවරු ...

රුසියානු ජනතාව ශක්තිය එක්රැස් කරමින් පුරවැසියෙකු වීමට ඉගෙන ගනිමින් සිටිති ... එන්. නෙක්රාසොව් එන්. එය නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස හැඳින්විය හැකිය ...

නෙක්රාසොව්ගේ සමස්ත කාව්\u200dයය ලෞකික රැස්වීමක් වන අතර එය ක්\u200dරමයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී. ගොවි ජනතාව ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීම පමණක් නොව සත්\u200dයය සෙවීමේ දුෂ්කර හා දිගු මාවතක ගමන් කිරීම නෙක්රාසොව්ට වැදගත් ය. "පෙරවදන" ක්\u200dරියාව බැඳී ඇත. ගොවීන් හත් දෙනෙක් තර්ක කරන්නේ, "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන" අයයි. පූජකයෙකු, ඉඩම් හිමියෙකු, වෙළෙන්දෙකු, නිලධාරියෙකු හෝ සාර්වරයෙකු - සතුටින් සිටින්නේ කවුරුන්ද යන ප්\u200dරශ්නය ගොවීන්ට තවමත් වැටහෙන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සතුට පිළිබඳ අදහසෙහි සීමාවන් හෙළි වන අතර එය ද්\u200dරව්\u200dයමය සුරක්\u200dෂිතතාවයට තල්ලු වේ. පූජකයෙකු සමඟ රැස්වීමක් මිනිසුන්ට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට සලස්වයි: හොඳයි, මෙන්න පොපෝව්ගේ ජීවිතය. “සන්තෝෂය” යන පරිච්ඡේදයෙන් පටන් ගෙන සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු සෙවීමේ දිශාවට හැරීමක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගේම මුලපිරීම මත, පහළ පංතියේ “වාසනාවන්තයින්” ඉබාගාතේ යන අය වෙත ළඟා වීමට පටන් ගනී. කතන්දර අසන්නට ලැබේ - මළුව, පූජකයන්, සොල්දාදුවන්, පෙදරේරුවන්, දඩයම්කරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම “වාසනාවන්තයින්” වන්දනාකරුවන් හිස් බාල්දිය දුටු විට කටුක උත්ප්\u200dරාසය ප්\u200dරකාශ කරති: ඒයි, මුජික් සතුට! පැච් සමඟ කාන්දු වීම, කෝල්ස් සමඟ හම්ප්බැක්, ගෙදර යන්න! නමුත් පරිච්ඡේදය අවසානයේ සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු පිළිබඳ කතාවක් තිබේ - යෙර්මිල් ගිරින්. ඔහු පිළිබඳ කතාව ආරම්භ වන්නේ ඇල්ටිනිකොව් නම් වෙළෙන්දා සමඟ ඔහු කළ නඩු විභාගයෙනි. යෙර්මිල් හෘද සාක්ෂියට එකඟයි. වෙළඳපල චතුරස්රයේ එකතු කරන ලද ණය සඳහා ඔහු ගොවීන් ගෙවා දැමූ ආකාරය අපි මතක තබා ගනිමු: දවස පුරා, ඔහුගේ මුදල් විවෘතව තිබියදී, යෙර්මිල් එහා මෙහා ඇවිදිමින්, විමසුවේ, කාගේ රූබල්ද? ඔව් මම එය සොයා ගත්තේ නැත. මිනිස් සතුටේ සාරය පිළිබඳ වන්දනාකරුවන්ගේ මුල් අදහස් යෙර්මිල් සිය ජීවිත කාලය පුරාම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. ඔහුට “සතුට සඳහා අවශ්\u200dය සියල්ල: මනසේ සාමය, මුදල් සහ ගෞරවය” ඇති බව පෙනේ. නමුත් තම ජීවිතයේ තීරණාත්මක මොහොතක, යෙර්මිල් ජනතාවගේ සත්\u200dයය වෙනුවෙන් මෙම “සතුට” කැප කර සිරගෙදරට යයි. ක්\u200dරමයෙන්, තාරුණ්\u200dයයේ පරමාදර්ශය, ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සඳහා සටන්කරුවෙකු ගොවීන්ගේ මනසෙහි උපත ලබයි. "ඉඩම් හිමියා" කොටසෙහි, ඉබාගාතේ යන අය මහත්වරුන්ට සලකන්නේ පැහැදිලි උත්ප්\u200dරාසයෙනි. උතුම් "ගෞරවය" ටිකක් වටින බව ඔවුන් තේරුම් ගනී. නැත, ඔබ අපට උතුම් නොවේ, ගොවියාට වචනය දෙන්න. පුරාණ කාලයේ සිටම උදාර වරප්\u200dරසාදයක් ලෙස සලකනු ලැබූ ගැටලුවලට විසඳුම ඊයේ "වහලුන්" විසින් ගනු ලැබීය. වංශාධිපතීන් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික ඉරණම දුටුවේ පියවරුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කනස්සල්ලෙනි. රුසියාවේ පුරවැසියන් බවට පත් වූ ගොවීන් හදිසියේම වංශාධිපතියන්ගේ මෙම තනි මෙහෙයුම අත්හිටුවන ලදි: ඉඩම් හිමියා තිත්තකමකින් තොරව පැවසුවේ “ඔබේ තොප්පි පැළඳගෙන වාඩිවෙන්න මහත්වරුනි!” කවියේ අවසාන කොටසේ නව වීරයෙකු පෙනී යයි: ජාතික සතුට ලබා ගත හැකි බව දන්නා රුසියානු බුද්ධිමතෙකු වන ග්\u200dරිෂා ඩොබ්\u200dරොස්ක්ලොනොව්, “නොකැඩූ පළාත, නොදුටු වොලොස්ට්, ඉස්බිට්කොවෝ ගම්මානය” සඳහා වූ රටපුරා අරගලයක ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණක් ජාතික සතුට ලබා ගත හැකි බව දනී. හමුදාව නැගී සිටියි - ගණන් කළ නොහැකි, එහි ඇති බලවේගය විඳදරාගැනීමට බලපානු ඇත! අවසාන කොටසේ පස්වන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ සමස්ත කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්\u200dයාධි ප්\u200dරකාශ කරන වචන වලින් ය: “අපේ වන්දනාකරුවන් තමන්ගේම වහලක් යට සිටිය යුතුය, // ග්\u200dරිෂාට කුමක් සිදුවේ දැයි දැන ගත හැකි නම්”. මෙම රේඛා කාව්\u200dයයේ මාතෘකාවෙහි මතු වී ඇති ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර සපයන බව පෙනේ. රුසියාවේ සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් යනු “කාලකණ්ණි අඳුරු ස්වදේශික කොනක සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු” බව තරයේ දන්නා අයෙකි.