සාහිත්යමය ගුණනය. සාහිත්යමය ආකෘතිය කතුවරයා සංසන්දනය කරන ලේඛකයින්ගේ සාහිත්ය අනුපිළිවෙල
ලිටරඅටරි මැට්රික්ස්
ලිටරඅටරි මැට්රික්ස්
ලේඛකයන් විසින් ලියූ ටෙක්ස්ට් ලේඛනය
වෙළුම් දෙකකින්
ලිමොස් ප්රෙස්
ශා
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ශාස්ත්ර පීඨයේ සහභාගිත්වය ඇතිව
ලිට්රිචර් හි පාසල් වැඩසටහන: පරිශීලකයාගේ උපදෙස්
ඉංග්රීසි-ඉංග්රීසි පොත LJ-book ප්රජාව තුළ මෙම පෝස්ට් පෝස්ට් පෝස්ට් පුවත්පතක් දර්ශනය විය: කෙනෙකු - පැහැදිලිවම වැඩිහිටියෙකු තරම් ප්රමාණවත් - ඔහු සෑම කෙනෙකුම කතා කරන මෙම "රුසියානුවන්" ගැන දැනගැනීමට තීරණය කර ඇති අතර අවසානයේ "අපරාධ සහ දඬුවම්", "යුද්ධය" සහ ලෝකය "සහ" ලොලිටා "යන වචන වලින්. කියවීමේ ප්රතිඵලය අනුව, ඩොස්ටෝවස්කි තරු පහක් ලබා දෙන අතර, ටොලෝටෝ සහ නෙබොව්ව් හට හතර හමාරකට දෙන ලදි. පෝස්ට් කතුවරයා එම ලේඛකයන් සමඟ කියවීමට වෙනත් දේ ඔහුට පැවසීමට ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වය අපනයනය කිරීම ගැන නොවේ, නමුත් ප්රජා සාමාජිකයන් එක් තනතුරේ කතුවරයාට පිළිතුරු දෙමින් සිටිති: ඔබ රුසියාවේ උපත ලැබුවහොත්, ඔබ උපත ලැබූයේ නම්, ඔබ තවමත් උපත ලැබූ බවත්, තවමත් ඔබ පාසලේ සිටියදී මෙම පොත් සමඟ වද හිංසාවලට ලක්වනු ඇත ජීවිතය ඔවුන්ට වෛර කරයි.
සමහරවිට "පාසැලේ තවමත් පොත්" විසින් වද හිංසාවලට ලක් වූ අතර, සාහිත්යය සඳහා අනිවාර්ය අවසන් විභාගය අවලංගු කරන බවට සහතික විය. කෙසේවෙතත්, රුසියානු සම්භාව්ය ගුරුවරු පාසැල් විෂය මාලාවෙහි පැවතුනි. ඒ නිසා ඔබ ඒවා කියවීමට හෝ නැද්ද? අවශ්ය නම් - එසේනම් ඇයි? අපේ ප්රායෝගික කාලය තුළ ඇතැම් රටවල්වල උප්පැන්න සහතික නිකුත් කරනු ලබන ළදරුවන්ට පාස්පෝට් පත් නිකුත් කරනු ලබන අතර, උසස් අධ්යාපනලාභී පළමු සාහිත්යයේ පළමු පාඩම කරා පැමිණිය යුතු අතර, මුලින්ම ඔහු මුහුණට මුහුණ පාමින් මවාපාන බවත්, සාහිත්යය ඔහුට ප්රයෝජනවත් නොවන බවත්, සැබෑ ජීවිතයයිඒ නිසා, ඇය උගන්වන්න අවශ්ය නොවේ: ඔවුන් පවසන්නේ, නැවත ආරම්භ කිරීමට ආකාරය මට කියන්න. මෙම ප්රශ්නයේ දෙවන කොටස සඳහා, වගකීමකින් යුත් මර්විනානාට පිළිතුරු සැපයිය යුත්තේ එම ලේඛනගත කිරීමයි. එය බොහෝ පරාජිතයින් විය යුතුය. දුෂ්කර පිරිමීන් නැවත ආරම්භ නොකරන නමුත් අනෙක් අය කියවා ප්රතික්ෂේප කරති. සමඟ සැබෑ ජීවිතයයිඅමාරුයි. අවංක ජීවිත ගත කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ප්රයෝජනවත් වූ පොත් පත්, වත්, තාරකා විද්යාව හෝ උද්භිද විද්යාව හෝ කිසිවක් කිසිවෙකුට ප්රයෝජනවත් වී නැති බව අවංක මරිවනිය පිළිගත යුතුය. කෙසේ වෙතත් අපි සාහිත්යය සීමා කරමු. නැවත වරක්: රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පිලිබඳ දැනුමක් ඇත්තටම ප්රායෝගික භාවිතයක් නොමැත.
පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතික මට්ටම සහ ඔහුගේ සමාජ තත්වය අතර සබඳතාවක් නැත. කැනේඩියානු අගමැති වරක් ඔහු hockey පමණක් ආදරය බව පිළිගත් අතර, කිසි විටෙකත් පොත් කියවීමක් නොකළේය. ඒ සමගම, ක්රෙම්ලිනයේ "අළු කාදිනල්" ව්ලැඩිස්ලාව් සර්ක්ක්, අනෙක් අතට, සාහිත්යයේ උද්යෝගිමත් රසඥයකු ලෙස හැඳින්වේ. එකම ආකාරයෙන්, පරාජිතයින් ගැන පැවසිය හැකිය: එක් බුද්ධිමය බඩු තොගයක් තුළ, සුරංගනා කතාව "රෙබෙකා" පිළිබඳ නොපැහැදිලි මතකයන් රඳවා තබා ඇති අතර අනෙක, ප්රධාන වත්කම "මේදය හා ගිනිකූරු - සහ තුර්කියෙව් අටක් පරිමාවන්" ලෙස සැලකේ.
එපමනක් නොව, සාමාන්ය දුර්මතය තිබියදීත්, ප්රබන්ධ කියවීම (ඓතිහාසිකව, බොහෝ විට ආදරණීය බහු අස්රැවයන් මත පදනම් වේ) ඔබගේ පුද්ගලික ජීවිතය සැකසීමට උපකාරයක් නොවේ. ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස, ආදරය පිළිබඳ පොත් පිළිබඳ අදහස් මෙම ප්රේමයෙහි වස්තූන් බියජනක (මෙහිදී මෙහි රිචර්ඩ්සන් සහ රුසෝසා යන දෙදෙනාම පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා මතකයට නැංවිය යුතුය), පසුව එය කලකිරීමට මූලාශ්රයක් බවට පත්වේ ("මම සිතුවා: ඔහු මට කියවන පාඨ කියවනු ඇත ... ").
අන්තිමේ දී, වඩාත් සාත්තරල්පනික අගතිය විනාශ කිරීම අවශ්යයි: හොඳ සාහිත්යය කියවීම එවන් කොන්දේසි විරහිත සතුටකි. අයිස් ක්රීම් වලින් කුඩා කොටසක් පවා බොහෝ "මියගිය ආත්මයන්" තුළ ගිල්වීමකට වඩා බොහෝ සෙයින් සතුටුදායක අත්දැකීමක් ලබා දෙන බව පිළිගත හැකි බව පිළිගත යුතුය. සියල්ලට වඩා, කියවීම ඉතා සූක්ෂමව sundae බෝල ලිස්ට් කිරීම වඩා පහසු වේ. නමුත් තවමත් එය කියවිය යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. ඇයි සහ ඇයි?
බුද්ධාගමේ පළමුවන උතුම් සත්යය මෙසේ පවසයි: ජීවිතය දුක් විඳිනවා. එදිනෙදා අත්දැකීම් මෙම ප්රකාශය සමග තර්ක කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නැත. සන්තෝෂයේ මොහොත හැම විටම කෙටියෙන් ජීවත් වී ඇත. මෙම තර්කණයෙන්, සන්තෝෂය ප්රමාද වී ඇති දුක් වේදනා වේ. ප්රබන්ධය මෙය නිවැරදි කළ නොහැකිය - කිසිවෙකු සන්තෝෂයෙන් නොසිටිනු ඇත. එහෙත් එය සිදුවූයේ හරියටම (ඉතිහාසඥයාගෙන් විමසන්න.) සාධාරණ ජනගහනය සඳහා අර්ථය පිළිබඳ ගණකය බවට පත් වූ ප්රබන්ධයයි. එනම් පසුගිය අවුරුදු දෙදහස පුරා ජනයා ජීවිතය ගැන හා තමන් ගැනම අවබෝධ කරගත් බවය. සිනමාව හෝ අනාගතයේ කවර හෝ වෙනත් උපකල්පිත කලාවකට ලෝක සාහිත්යයේ බැටරිය සමඟ අර්ථය තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත.
කියවීම "යුද්ධය සහ සාමය" රූපවාහිනී පැනවිමකට සහභාගී වීම සඳහා අවශ්ය නොවේ, ප්ලැටොන් කරාටේව්ගේ බල්ලා කුමන වර්ණය කුමක්දැයි විමසනු ඇත (ඇය එය: ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත - එය දම් පාටයි) කදිම සංවාදයක උපුටා දැක්වීම. එවන් රැල්ලකට ඔබේ මනස සකස් කර ගැනීම සඳහා, "මම කවුද?" සහ "ඇයි මම මෙහි සිටින්නේ මන්ද?" යන ප්රශ්න වලට පිළිතුරු ඇත. අවිනිශ්චිත වර්ණ නොලැබේ. එවැනි ප්රශ්න අසන්න නොලබන සැණින් සුරක්ෂිතව සැලසුම් කිරීමට අපේක්ෂා කරන අය නැවත ලිඛිතව පාඩමක් සඳහා ආරාධනා කරනු ලැබේ.
මාර්ගය වන විට, ඕනෑම හොඳ පොතක් තුල මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නොමැත. හිතකර කොන්දේසි යටතේ පිළිතුරු පාඨකයාගේ හිස තනිවම ඇත. ඒවා, පිළිතුරකින් තොරව පිළිතුරු ලබා ගත හැකිද? පුළුවන් නමුත් අප කියවන අතරතුර, ඔවුන්ගේ පෙනුමේ සම්භාවිතාව වැඩිවේ. මේ අනුව, "යුද්ධය සහ සාමය" හෝ "නගරයේ කතන්දර" අධ්යයනය කළ තැනැත්තා දුක් වේදනාවලින් පිරි ජීවිතයක් පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේ ව්යුහය පිළිබඳ යමක් තේරුම් ගැනීමට අසමත් වේ. එහෙත් අර්ථවත් දුක් වේදනාවන්ට අඥාන දුක්පිරිතයන්ට වඩා හොඳය. - සහෝදරයෙකු සමඟ සටන් කිරීමට මායාකාරයෙකු විසින් එය තැබීමට යමෙකු කවරෙක් ද යන්න දන්නේ මෙයයි.
භෞතික සංස්කෘතියේ කෞතුකාගාරය හරහා රුසියානු සාහිත්යය කියවීම හා අත්යවශ්ය වෙනස්කමක් දක්නට ලැබේ. මෙම පොත් ප්රදර්ශනය නොකෙරෙන අතර, විශ්මයජනක කරුණු කිහිපයක් සොයා ගැනීමට කුතුහලය දනවන කරුණකි. සිතුවිලි හා මනඃකල්පිතයන්, සැකයන් සහ එළිදරව් කිරීම්, ආදරය සහ වෛරය, නිරීක්ෂණ හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පොත් එකතු කර ඇත. ජීවත්වන ජනතාවයි.("සාහිත්ය ලෝකයේ ලෝකයේ කිසිදු මරණයක් නැත, මළවුන්ගේද අපගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වී අප සමග එක්ව කටයුතු කිරීම මෙන්ම ජීවත්වන්නන්" යනුවෙන් හැලොව්රි චිත්රපටයේ තිර රචනයකින් නොව, රුසියානු සම්භාව්ය ගොගොල් විසින් ලියන ලද ලිපියකින් නොව කලින් යුගයේ ලේඛකයන් ගැන, ගොගොෝල්ට අනුව, ඔවුන්ගේ නිර්වචනය සහ සත්ය නිවැරදි ලෙස තක්සේරු කිරීම, වැරදි වැරදීම් විනාශ කිරීම වැරදි ලෙස නිර්වචනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිති.) මිනිසා දුසිම් ගනනක් තිස්සේ ඔවුන් සිහි කරන නිසා, සුවිශේෂී පුද්ගලයින් විය. ඔවුන් විසින් ලියන ලද සෑම දෙයක්ම සිතා බැලිය යුතු බව හා බරපතල ලක්ෂණවලට ලිවීම - ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ඉරණම් හා බොහෝ විට ඛේදජනක මරණ. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, රුධිරය මෙන් සිතුවිල්ලේ සිටීමත්, ඔවුන්ගේ මනස සිතේ බිඳී යන සිතුවිල්ල, මොළයේ රැඳී නොසිටින අතර, පිටත දහරාවන්ට පිටවී ඇත. ඔබට මෙම අත් පිටපත් ඔබේ අත්වලින් රැගෙන යා යුතුය. නමුත් එය පැරණි, නමුත් දැඩිවූ ආයුධයක් ලෙස නොව (මෙම සන්සන්දනය කරන පුද්ගලයා දින කිහිපයකට පසු ඔහුගේ දේව මාලිගාවේ වෙඩි උණ්ඩයක් දමා ඇති බවය. - "උපකල්පනය සඳහා උපකල්පනය" ආරම්භ කරන ලදි).
මේ අර්ථයෙන් "සාහිත්යය අධ්යයනය" යන යෙදුම ඉතාම හාස්යජනක ය. කෙසේ වෙතත්, කලාශ්නිකුගේ මැෂින් තුවක්කුවේ උපාංගය අධ්යයනය කළ හැකි නමුත්, එය අධ්යයනය කිරීමට නොව නිර්මාණයෙන් එය වෙඩි තැබීමයි. ටොලෝටෝ පරිමාව සමඟ ඇති තත්වය සමාන ය. "යුද්ධය සහ සාමය" යන භාෂිතය හෝ ඇනා කරිනිනාගේ ප්රතිරූපය බැලීම සඳහා ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගත කළ හැකිය - පාඩම වඩා හොඳ නොවන අතර වඩා නරක නොවුණත් - නමුත් මෙම නවකතා පුස්තකාලයේ ඇති පුස්තකාලයේ ඇති කොටු කිහිපයක් පුරවා ඇති " ටොලෝටොයි ගැන, ඔහු ගැන ", නමුත් අවම වශයෙන් පාඨකයන් සිය ගණනක් විවේකයක් ලබා ගැනීමට.
මෙම එකතුව කියවීම සඳහා වෘත්තීය චරිත විද්යාඥයෙකුට තම මුහුණ වසා ගැනීමට හේතු රාශියක් ඇත: මේ බව ඔවුහු කියති, මේ බව දැනටමත් ලියා ඇති අතර එවැනි සහ එවැනි න්යාය සමග එකඟ නොවේ. වෘත්තීය චරිත විද්යාඥයෙකුට හරි හරි. ග්රිබෝබෙඩොව් සිට සොල්සෙන්සිසින් දක්වා රුසියානු සාහිත්යය විසිරී ඇති අතර, "සිය කථාව" සහ "ආඛ්යානය" යන වචන ඇතුළත් කර ඇති සියළුම වෙළුම් වල අර්ථ නිරූපණයට විසුරුවා ඇත. ප්රබන්ධ කථාව ගැන අපට උගන්වන්නන් පවසන දේ කෙටියෙන් හා සරල සාරාංශයක් වන අතර, න්යායාත්මකව, පාසල් පෙළපොත් තුළ අඩංගු විය යුතුය. මෙම පොත සැබවින්ම ප්රයෝජනවත් හා තොරතුරු පොතකි. පුහුකින් උපත ලැබුවේ චෙකෝව්ට වඩා ටික කලක් බව කියමින් ඔහුගේ පාඨකයා අවම වශයෙන් මතක තබා ගත යුතු අතර, බොහෝ විට - ටර්ගන්ගේ කියවන විට ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතු දේ. ඉන්පසුව, රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ඔහුගේ හිස ඉතිහාසයක් ලෙස හැඩගැස්වීම පිණිස ය - ඉස්ම්: සම්භාව්යවාදය - රොමැන්ටිස්වාදය - යථාර්ථවාදය - සංකේතවාදය ...මෙම අර්ථයෙන් ගත්කල, පෙළපොත් නොනැවතත් අනිවාර්යයෙන්ම ඒවායේ පාඨ වලට යම් තරමකට උදාසීන වනු ඇත - ෂැමානික්, ප්ලෙටොනොන්ගේ රචනා කරන ලද රචනය චර්නොබිසෙස්විස්ගේ අතිශය වෙහෙසකර නවකතාවක් ලෙස ඔහුට ප්රණාමය වේ.
සාහිත්යමය ගුණනය. ලේඛකයන් විසින් ලියන ලද පොතක්. 19 වන සියවස ? Spb.: සීමාසහිත ලිම්බර්ස් ප්රෙස්, කර්තෘ K.Tublina LLC, 2011? 464 s.
මෙම ව්යාපෘතිය සිදුවූයේ නැත. ඒක නින්දාවක්. ව්යාපෘතියක් ලෙස සිදු නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මැද පෙර පාසැල් සිසුවෙකු එවැනි "පෙළපොත්" කියවා නොලැබේ. මෙය "වැඩිහිටියන්ට" සහ "වැඩිහිටියන්ට" යන වැඩිහිටියන් සඳහාම එය නිශ්පාදනයකි. එහෙත් "විෂයෙහි" සිටින තැනැත්තා මෙම විෂමජාතීය පිටු පිලිබඳව එකකට වඩා සිතනු ඇත. ඉතින් මොකක්ද? දැන් යෝධයෝ වත් බලාපොරොත්තු නොවන්නේද? එකක්, පරණ කාන්තාවක් වගේ, සැහැල්ලු කැබලිවල මතකයන් ...
කතෘ මණ්ඩලයේ සිට එවැනි නියෝගයක් ලැබීමෙන් පසුව, ලේඛකයා මාර්ග තුනක මංසන්ධිවලදී සොයාගත හැකිය. පාසැල් දරුවන් සඳහා "චරිත නිරූපණයක්", "I" යන මාතෘකාව පිළිබඳව රචනයක් සාදන්න. සහ මෙම සම්භාව්ය "හෝ ප්රකෝප කිරීමක් කරන්න?
පොතේ දී ප්රකෝපකාරි දෙකක් තිබේ: ලුඩ්මිල පේර්රේශ්ස්කායාගේ රචනය, පාක්ෂිකයන් ගැන කෝපාවිෂ්ට වූ අතර, බහුතරය විසින් ප්රශංසා කරන ලද චෙරීස්චෙව්ස්කි ගැන සර්ජි බොලට්ගේ රචනාව පිලිබඳව කෝපාවිෂ්ට විය.
පළමුවෙන්ම, "අසාර්ථකත්වය" ගැන. අනිවාර්ය නොවන සතිපතා පැට්රෂෙව්ස්කායා විසින් පුෂ්කින්වෙන් ඉවතලන ලද කට්ලට් එකක් එනම් 1799 වසරේ උපන්දිනය විය: ජීවය නොව, බලධාරීන් හා සමාජ මැරයින් (අවාසනාවන්ත ලෙස ලේවැකි හිස්බවක් සඳහා) අඛන්ඩව විරෝධය දැක්වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "සමizdat" උච්චාරණය කරන ලද වචනය ඉතා දුර්වල කුඩා ඔෆෙලියාගේ ශරීරය මෙන් මුළුමනින්ම නැඟී ඇත. දැන්, මේ 1950 සහ පාසල් පොත් පත් මිශ්රණයක් සිට වසර 19 ක් පමණ වන මෙම බ්රේටෝස්ඩෝඩය කියවීමෙන් පසු, ඔබ හදිසියේම වටහාගෙන ඇති පරිදි, පැට්රිෂෙව්ස්කායාගේ වඩාත් ම සමාන, අභ්යන්තර වශයෙන් පරස්පර විරෝධී වූ, අපගේ පුරුදු ගැන අපේම අදහස් අපට කියනවා. අවසානයේ දී ඔහු කියනවා: ඔබ මෝඩයෝ, ඔබ මෝඩයෝ කාලකණ්ණි? කියවා බලන්න පුෂ්ඛින්!
ඔබ ඉතා නිර්භීත හා ඉතාම මිනිසා "සිසිල්" විය යුතුය පාඨකයා සමඟ එතරම්ම භයානක ලෙස කිරීම සඳහා! එහෙනම් අම්මා බලසම්පන්නයි ...
දැන් බොලට් ගැන. ලන්ඩනයේ සහ ප්රංශයේ දකුණු ප්රදේශයේ පදිංචි පුද්ගලයෙකු වීම, සැබවින්ම, සාරාෆ් සිහින දකින සමඟ සන්තර්පනය කළ නොහැකිය: ඔහු වටා ඇති වැරදි සමාජ දර්ශන. මේ අතර, විශ්වාස කල ලිබරල් බොලට්, ඔහුගේ සාර්ථක ජීවිතයේ ආරම්භය ආරක්ෂා කිරීම ආරම්භ කිරීමට පටන් ගෙන ඉතිහාසයට අංක, සංඛ්යා, කරුණු සහ විග්රහයන් සහිතව, Chernyshevsky නව (හා නූතන) නවකයකුගේ ....
ඔව්, බොලට්, චර්නිශීෙව්ස්කිගේ කලාත්මක පෝෂණ නවකතාව අපට සහතික කරයි. යථාර්ථවාදය, වාචාලය, වාහන විවේචනය, වාර්තා චිත්රපටය, සමාජ ප්රබන්ධය, රහස් පරීක්ෂක සහ සෘජු ප්රචාරය නිසාම එය නූතන හා නූතනවාදීන් නිර්මාණය වූ මූලධර්ම සමඟ නිර්මාපනය කළ නොහැකිය. 20 වන සියවස. සහ වඩා පුළුල් (වඩා වැදගත් දෙයක්!) නූතන කලාවෙහි ප්රජාතන්ත්රවාදී ස්වරූපය සමග, ඕනෑම කෙනෙකුට මොහොතකට නිර්මාණකරුවෙකු හෝ කලාත්මක වස්තුවක් (කාර්ය සාධනයක් සඳහා සහභාගිවීම වැනි). ඉතින් කොහොමද බොලට්? බටහිර දිගු කලක් ජීවත් වූ නිර්මාණ ශිල්පියා හා නිර්මාණකරුවෙකු ද ඔහු විශ්වාස කිරීමට කැමති වේ. නවකථනයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ලෙස, ලිබරල් බොලට් මෙසේ සිහිපත් කරයි. මාක්ස්, චර්නිෂ්වේස්කි, "එකම සැබෑ චින්තකයා" ලෙස හැඳින්වුනේය (ආර්ථික විද්යාඥයන් අතර සිටියදී).
සර්ජි බොලට් ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී ප්රතිවාදියාට උපහාර දැක්වීම සඳහා ඥානය ලබා ගත්තේය. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, කැරලිකාර (කාර්යක්ෂම? ..) නිලධාරිහු, පාසල් විෂය නිර්දේශයෙන් දැනටමත් ඉවත් කර ඇත. එහෙත් නබොකොව් විසින් විනාශ කරන ලද කතුවරයා අතිශයින්ම නූතනීය ය: "වර්තමානයේ චර්නෙස්ෙව්ස්කි බොහෝ සෙයින් ප්රධාන පෙළේ බ්ලොග්කරුවන්ගෙන් එකක් වන අතර, ඔහුගේ ලේඛන සම්ප්රදායික පද්යයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙලගස්වනු ඇත" යන්නය. එය බ්ලොග් වල බොහෝ වසර පරිමාව තුළ නවෝත්පාදනයේ වටිනාකම සොයා බලයි ... "
"බ්ලොග්කරු" චර්නෙස්ෙව්ස්කි වෙතට, "පන්ක්" චට්ස්කි ස්වභාවිකව පෙනෙන්නේ, චැට්ස්කිගේ punk කෙලින්ම නම් වූ ග්රිබෝඩොව් සර්ජි ෂර්ගූන්ගේ රචනයෙහි කර්තෘ විසින් ය. පැහැදිලියි: මිතුරෙකු ගැන ලිවීම, කතෘ හැම විටම තමන් ගැනම කතා කරයි. පාඨකයාගේ පොත යෞවන පාඨකයා වෙත ළඟා වීමට දරන වෑයමේ දී (මෙය පොතෙහි ඇති එකම උත්සාහය මෙය විය හැකිය), ෂාගුනෝව් ඔහු විසින් නවීන ප්රති-සංස්කෘතික ඔසවා තබන අතර එය "සවිමත් කලමනාකරු" මොලැ කාලින් සහ "අනාගත සිලෝවිව්" ස්කොලෝසුබ් " මොකක්ද ඔහු? අමතක නොවන සදාකාලික යෞවනයන් හා විදේශයන්හි නිදහසේ කුරුල්ලෙකු සමග. එහෙත් සෑම විටම විහිලු තරුනයකුට නිරන්තරයෙන් විහිලු තරුව සඳහා සැමවිටම විහිලු තරුවකට (සෑම විටම?) ෂෙගුනොව්, සමහර විට "සිතෙන් හෘදයාබාධයක්" ගැන ප්රධාන වශයෙන් චරිතය ගැන පැවසුවේ: ෆාමූසෝව් ගේ නිවස ගැන, වඩාත් නිවැරදිව, punk චැට්ස්කි අභියෝගය කරන පද්ධතිය ගැන . ෂාගුගෝව්ට අනුව ගෙයින් පද්ධතියට සක්රිය කළමණාකරුවන් හා සිලෝවිස් විවිධාකාරයෙන් පැවතිය හැකිය. අපි ඇය සමඟ ගණුදෙනු කළ යුතු අතර, අප සමඟ ඇය සමඟ කටයුතු කළ යුතු අතර ජීවත් විය යුතුය.
? "පාරවල් 100 ක් රුසියාව වෙනස් කරන්නේ නැහැ"? ඔහු ඔහුගේ වාචික Griboyedov (පරිවර්තනය කර ඇත්තේ සර්ජි Shargunov). හොඳයි, ඔහුගේ "චැට්ස්කි ගැන අත්දැකීම" අද්විතීය ආකාරයෙන්, ආත්මය තුළ ආත්මය සහ සමහර විට කල්පනාකාරීව අද්භූත භාවයට පත්ව ඇත.
පොතෙහි විශාලතම අසාර්ථකත්වය කුමක්ද? සර්ජි නෝසොව් විසින් රචිත ඩෙස්ඕවොස්කි පිළිබඳ රචනය. කර්තෘ ඔහුගේ පිළිමයට ඉදිරියෙන් "සිනාසෙමින්" ඔහුගේ වැඩ හෝ ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් ඔහුගේ අසනීප ගැන වැඩි වැඩියෙන් පවසන්නේ නැත. එය ඉතාම භය වී ඇති බව පෙනේ, එය පෙනෙන පරිදි, එහි ප්රසිද්ධ, නමුත් උද්යෝගිමත් අසල්වැසියා (දෙදෙනාම ජීවත්ව / ජීවත්වන සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දිස්ත්රික්කයේ ජීවත් වන) අවස්ථාවට අහම්බෙන්.
ඊට පටහැනිව, තවත් නොවැළැක්විය හැකි ප්රහාරයක් ගැන Valery Popov විසින් රචනාව එල්එල්ස්ටෝයි ගැන ප්රඥාවන්ත ලෙස ප්රඥාවන්ත (තොලස්ටෝ ද ඇතුළුව) ප්රඥාවන්ත, තදින් උණුසුම්ද? "යුද්ධ හා සාමය" පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් සහිතව "ආනා කැරෙනිනා" සහ "පුනරුජ්ජීවනය" සඳහන් නොකොට, පොහොසතාගේ දිගුකාලීන ජීවිතයක පළමු භාගය පමණයි කතා කරන්නේ. එපමණක් නොව, බොහෝ විට, බොහෝ අත්දැකීම් සහිත මව ගැන, ඇතැම් අවස්ථාවලදී යමෙකු හානිකර නොවී සිටියි ...
සාමාන්යයෙන් "දිවුරුම"? සෑම විටම සාර්ථකත්වයේ යතුර නොවේ. ආර්ඩී බිටෝව්ගේ රචනාව ගැන ලර්මොන්ඕටෝගේ රචනය ... පොදුවේ, බිට්ටොව් විසින්ම, ඔහුගේ කාව්යකරණයෙන් පසුව ඔහු ලර්ටන්ටොව් ගැන පවසන දේ නොව, තනි උණ්ඩයකින් පුෂ්කින් සහ ලර්මෙන්ටෝව් ඝාතනය කරන ලද දර්ශනීය වාක්යයයි. මම එක ගලක් සහිත "කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකුගේ වෙඩි උභය" ගැන කථා නොකරයි ...
සමහර විට රචනාගේ වීරයා ශෛලිය හා කර්තෘව නායකත්වය දෙයි. උච්චතම ස්ථානයේ ලස්සන ලියවිල්ලක්, එය AK ගැන ගැන "Gistory" මට පෙනුණේය ටොල්ස්ටෝයි ඩිම්රි ගර්චෙව් බුරුසුව. කර්තෘවරයාට ඔහුගේ ඉරණම සෙලවෙන් මුදා හැරියේය. ඔහු ජයග්රාහකයා වූ කොස්මා ප්රුට්කොව් වෙත යොමු විය.
ඇන්ඩ්රී ලෙව්කින් එක් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය අතර සම්බන්ධතාවයෙහි නොසැලකිලිමත් හා බොහෝ සෙයින් කල්පනාකාරීව ගවේෂණය කරයි: කවියෙකු වන ෆෙට් සහ ඉඩම් හිමි ෂෙන්ෂින්. උද්යෝගිමත් ඉඩම් හිමියෙකු වන ශෙන්ෂින්ට ෆෙටාගේ කවි ලියවිල්ලට වඩා පොත්පත්, වඩා ආත්මාර්ථකාමී, පාහේ මනෝවිද්යාත්මකව අවශ්ය විය. "මෙය (ඔබගේ VB) හමු වූ විට? ශබ්දය, ෆෙට් ඔහුටම පෙනුණේ? මෙහි එහි කොටසක් නොවේ. " සියවස අගභාගයේ සංකේතාත්මක සංකේතයක් ලෙස ලෙව්කින් විසින් 40 ගණන්වල රොමැන්තිකත්වය වෙතින් පිළිගත හැකි පාලමක් ඉවතට ගෙන යයි. නමුත් පොදුවේ "විස්පර, රුදින හුස්ම ගැනීම ..." රිපබ්ලිකන් ලෙසද සිදු කළ හැකිය. ෆෙයා යනු රුසියාවට වඩාත්ම ආදර කතාව පමණක් නොව, 19 වන සියවසේ ...
මුළු පොතෙහිම අපකීර්තිය නෙක්ස්රෝව්ගේ චරිතය වටා ඇති අතර මයියා කුචර්ස්කායා සාර්ථකව ආලෝකමත් කළේය. ජනප්රිය භාණ්ඩ "මහජනතාවට ශෝකය හා පළිගැනීමේ" ආකාරයෙන් සොයාගත් ව්යාපාරිකයා. සම්භාව්යයේ වෛරකාරී සෙවණැල්ලෙන් බියට පත් වූවෝ, සංස්කාරකවරුන් ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙලිකොව් විසින් රචනයකින් රචනා කරන ලදී. මගේ රසය, මන්දගාමී, ඒත් ඒත්තු යන, සහ "සාධාරණත්වය" යනුවෙන් ලියා ඇත. නොවැලැක්විය හැකිය.
සාමාන්යයෙන් මතවාදීමය වශයෙන්, "සාහිත්යමය ආකෘතිය" යනු කුමක්ද? ලිබරල්-වෙස්ටර්නිස්ට් ය. විප්ලවයක් නැත, මෙන්ම, "පස" වගේ නොවේ. සෙල්ටොක්-ෂෙඩ්රින් පිලිබඳ පරිච්ඡේදයේ ඇලෙක්සෙයි එඩ්ඩොකිම්ව්ගේ සියලු ප්රයත්නයන් අරමුනු කර ඇත්තේ ඔහුගේ වීරයා හෙළා දකින අගතිගාමිත්වයයි. ප්රති විප්ලවවාදී කතෘ. ෂෙඩ්්රින්හි මුල්කාලීන නක්රැසෝව් සමාලෝචනයක මෙම ශෝචනීය, උමතු හා නපුරු උද්යෝගිමත් මහත්වරු (රුඩ්රාස් ඉතිහාසය පිලිබඳව නෝර්වීසෝව් සමාලෝචනය) රුසියානු ඉතිහාසය ගැන ගැඹුරින් කල්පනා කළ අතර මෙහි අර්ථය නිවැරදිව නිවැරදි කිරීමේ හැකියාව පිලිබඳව කිසිදු මිථ්යාවක් නොලැබුනේය. නමුත් ඔහුගේ ග්ලූප්ව් නගරය මැජික් යථාර්ථවාදීන් සඳහා මඟ විවර කළේය. සියවස.
අපගේ පසෙහි ප්රියයන් දෙදෙනෙකු වන Leskov සහ Ostrovsky ... ඔස්ට්රොව්ස්කි පිළිබඳ රචනයෙහි, ටාතානා Moskvina, à la la Row ගේ චිත්රපටයේ අද්විතීය ස්මාරක කීපයක් අනුකරණය කරමින්, නාට්ය රචකයා යම් ආකාරයක පේස්ට්රි සෑදීම සඳහා ගෙන එන ලදී. "රතු කුණාටුවක්" දී මෙම ෆෙකුෂාහි සංචාරකයෙකු සහ පිස්සු කාන්තාවක් වූ ඇයි දැයි තේරුම් නොගත් බව, මෝටර් රථ පත්රය කියවුනේ නිශ්චිතවම පිළිගත් බවය. (සහ "හංසයා" යනු කුඩා ස්විස් වල නටන නැත්තේ ඇයි?) සමහර විට කාටිනා හා කැරත්රීයා කැරලිකාරයෙකි. එහෙත් ඔවුන් "තමන්ගේ අඳුරු රාජධානියෙහි වෙහෙසට පත්වීම සමග තමන්ගේ තර්කය සමඟ තර්ක කිරීමට" තීරණය කළහ.
Leskov ගැන ටෙපචිකා. ඉල්සා බෝයොශ්ව් ලෙකොව්ගේ ප්රධාන ජයග්රහණය දැකගත හැකි වන්නේ "ඔක්ලන්ඩ්ඩ් සංචාරකයෙකු" ඔහු විසින්ම පමණක් රුසියානු ධාර්මික රූපයක් නිර්මාණය කර ඇති බවය. ප්ලැටන් කාටායටේට වඩා බොහෝ ඒත්තු ගැන්වූයේය. "ලෙෆ්ටි" හි ඔහු ජාතික රුසියානු චරිතයක සූත්රය ව්යුත්පන්න කළේය. හා "චරිතය" ඔහ් දුෂ්කර හා ද්වේෂසහගත විය? ඔව්, "දඬුවම්" යන වචනයේ මුල සිට මදක් ((එය නිතරම ධෛර්යමත් ලෙස බූරුවෙකු දෙස බලන බව)
Goncharov ගැන Mikhail Shishkin පිළිබඳ විශාල රචනයක දී, ප්රධාන අදහස සකස් කිරීම පෙනෙන, මානසිකත්වය සමස්ත "Lit. матрица. 19 වන සියවස. රුසියාවේ රැඳී සිටීමට හැකි හොඳම මාර්ගය කුමක්ද? එය කච්ච් මත බොරු. ඉලිෂා Oblomov දී කාලය (නිදාගෙන සිටීම?) .. ළමා කාලයේ සිට වෙනස් නොවන අයියා Muromets, නමුත් පසුව ඔහු ගියේ කෙසේද යන්න! හොඳයි, "ගියා"? මෙය තවමත් සිහින, නමුත් සෝෆා ගැන? ඔව්, අද ඔබ රුසියාවේ පවතින එකම යථාර්ථය ඔබ තබා ගැනීමට ඉඩ දෙනවා ...
මයිකල් ගිලෝවාෂ්විලි ටර්ගනේව් ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත, නමුත් කෙසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් ම විශේෂ උනන්දුවක් නොමැතිව උද්යෝගයෙන් තොරව ය. හොඳයි, ඔව්, අම්මා-සලිතිචා, "ටර්ගනේව්ගේ ගීතය", "ටර්ගන්ගේගේ ගැහැණු ළමයි නැවත ..." නමුත් වීරයා (සියල්ලටමත් වඩා මතභේදාත්මක), ඔහුගේ කෘති (ද එසේ නොවේ!) රැඳී නොසිටින්න. හොඳයි, එහෙම නේද? රෙස්කොනොනික් යනු ජීවත්වන බේස්රෝව් (සහ ඩෙස්ඕවෙව්ස්කි තම පියාගේ හා දරුවන්ගේ පිටපතේ පිටපත ලිවීමට අවශ්ය වූ අතර) පුලියන් වෙයාර්ඩොට්ගේ පෙනුම එකල "භයංකාර හා අසාමාන්ය" යනුවෙන් මූලාශ්රයක් ලෙස අවුකුමම්ගේ ජීවිතයේ මූලාශ්රයක් ලෙස ටර්ගානේව්ගේ රචනයෙහි සඳහන් විය.
ඉතින් ඇයි? පාඩම් පොතෙන් තොරව එය තොරව, අවශ්ය තොරතුරැ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් සේකැට්ස්කි විසින් Gogol පිළිබඳ විද්වත් රචනයක් නිර්මාණය කළේය. මෙතන සිට සියලු ආකාරයේ විරුද්ධවාදිකම්. Nozdry ?? එය නාසය (සාමාජිකයා) "මනෝවිද්යාත්මක සම්බන්ධතාව" වේ. "මැනිලෝව් සහ සෝබකෙවිච් ... පැහැදිලිවම අන්ත්රයේ වැඩ හැසිරවිය හැකි ය (ඒවායේ පාචනය හා බද්ධය) යනාදිය යනාදිය පැහැදිලිව හෙලි කරයි." ගොගොල් "කුඩා මිනිසා" සමග අනුකම්පා කළ බවට මෙය කිසිසේත්ම මිත්යාවක් නොවේ. බුද්ධිකන් (කථාව අවසානයේ) බෂ්මචින් යනු ධනවත් පර්ස්ලි හෝ සාධාරණ සෙල්ෆාන් නොවේ.
සරළ කිරීමට සහ හිනැහීමට, කර්තෘ විසින් ෂෙහාරාසාඩ් වැනි ආකර්ෂනීය වූ ගොගොල්ව විග්රහ කිරීමට අපව පෙලඹවීමට උත්සාහ කරයි, සහ ඔහු (මෙය ෆ්රොයිඩ්ගේ එය පරිවර්තක ශ්රේෂ්ඨ පරිවර්තකයෙකි)? එහි හැම විටම අමරණීය අදාලත්වයක්.
අගාධයේ, නමුත් ටූචෙචව් ආත්මයට සම්බන්ධවූ අවකාශය, හෙලන් ෂ්වාට්ස් විසින් රචනයෙහි කියවමු. පිස්සු ප්රතිවිරෝධතා වූයේ "ඔහුගේ කාව්යයේ ගිගුරුම් සහිත විදුලිබල උත්පාදනය සඳහා පොලු" ය.
ඔව්, ඔව්, ඔබට තර්ක කළ නොහැකිය. හොඳයි ...
සමස්තයක් වශයෙන් මෙම පොතෙහි අඩුපාඩු බොහෝමයක් හා බොහෝ විට කෝමෙසුනු ගැන කතා කර ඇත. සාමාන්යයෙන් යෞවන පාඨකයා සමඟ එකම මට්ටමේ සිට නැඟිටීමට උත්සාහයක් නොලැබේ. පෘෂ්ඨය, ආත්මීයත්වය ගැන. නිරන්තරයෙන් දේශන වර්ගයේ ස්වරය ගලා යන ආකාරය ගැන.
එහි සෑම දෙයක්ම මෙන්ම, සෑම රචනාවක්ම ඉක්මවා යන පාඨකයා උපත ලැබෙනු ඇත.
එහෙත්, පැහැදිලිවම "පක්ෂිත්වය" матрица. 19 වන සියවස "සාධාරණීකරණය කර ඇත. රාජ්ය සාන්තුවරු දේශපේ්රමීන්, දේශපේ්රමීන්, සාහිත්යය පිළිබඳ සාහිත්ය පිළිබඳව ලිවීම ආගමික-දේශපේ්රමීය පුරසාරම්වල අන්තයටම වැටීමකින් තොරව හැකි තරම් සාධාරණ ලෙස, අපක්ෂපාතීව හැකි තරම් වැදගත් මෙන්ම වඩාත් වැදගත්ම දෙය විය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, "ලිට්ල්. මෙඩිටීස් "මෙහි ඇති එකම නොගැළපෙන ආකාරයේ ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම සොයාගත නොහැකි විය. එමෙන්ම රචනාවක් නොව, පෙළේ පොතක් නොව "ඉන්නන් සහිත චරිතාපදානයක් නොවේ", නමුත් මධ්යම හා අර්ධ වශයෙන් සහ සමහර විට ඉතා "uchilkovo", භීතියට ලැජ්ජයි ...
ඉතින් රුසියානු සම්භාව්යයන් ජීවත් වෙනවද? "ලීටර් අනුකෘතියයි 19 වන ශතවර්ෂය, "ඔප්පු කිරීම සඳහා වෙනම හඬක් සහ ඇතැම් විට මතභේදාත්මක ව්යායාම: ජීවමාන! මෙම පොත පලකලේය: එයින් අදහස් වන්නේ එය සාර්ථක වේ.
අවම වශයෙන්, පොදු ජනතාව ජීවමාන, සම්භාව්යයන් ගැන කියවීමට කැමති.
මම පසුතැවිලි වී නැවත නැවත කීවෙමි. මෙම පොත මාගේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ නැත. කුමන තරමේ සම්භාව්ය කෞතුකාගාරයක් නොවේ එසේත් නැත්නම් රුසියාවේ ඉතිහාසය පවත්වාගෙන යන්නේ කවදාද? කවදාද? එත් ම ඒ තරම්ම නොවේ! නැහැ, මම ප්රධාන ප්රශ්නයට උත්තරයක් ලැබුනේ නැත: "මට එය අවශ්ය වන්නේ ඇයි, මා කෝල් කරන්නේ මක්නිසාද, මම උගන්වන දෙය"; පාසල් ශිෂ්යයාට එය තව දුරටත් ලැබෙන්නේ නැත.
මම හිතන්නේ මෙම ව්යාපෘතියේ නිර්මාතෘට මෙය දැනුණේ, "ලැයිස්තුවේ ප්රසාරනය" වෙත ය. සමහරවිට නැවුම් මසුන්ට නව ජාලවල රැඳී සිටිනු ඇත ... matrix ":" 20th Century "සහ" සෝවියට් ඇට්ලැටිස් ". අපි ඔවුන් ගැන විස්තර දන්වන්නෙමු.
ලිටරඅටරි මැට්රික්ස්
ලේඛකයන් විසින් ලියූ ටෙක්ස්ට් ලේඛනය
වෙළුම් දෙකකින්
ලිමොස් ප්රෙස්
ශා
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ශාස්ත්ර පීඨයේ සහභාගිත්වය ඇතිව
ලිට්රිචර් හි පාසල් වැඩසටහන: පරිශීලකයාගේ උපදෙස්
ඉංග්රීසි-ඉංග්රීසි පොත LJ-book ප්රජාව තුළ මෙම පෝස්ට් පෝස්ට් පෝස්ට් පුවත්පතක් දර්ශනය විය: කෙනෙකු - පැහැදිලිවම වැඩිහිටියෙකු තරම් ප්රමාණවත් - ඔහු සෑම කෙනෙකුම කතා කරන මෙම "රුසියානුවන්" ගැන දැනගැනීමට තීරණය කර ඇති අතර අවසානයේ "අපරාධ සහ දඬුවම්", "යුද්ධය" සහ ලෝකය "සහ" ලොලිටා "යන වචන වලින්. කියවීමේ ප්රතිඵලය අනුව, ඩොස්ටෝවස්කි තරු පහක් ලබා දෙන අතර, ටොලෝටෝ සහ නෙබොව්ව් හට හතර හමාරකට දෙන ලදි. පෝස්ට් කතුවරයා එම ලේඛකයන් සමඟ කියවීමට වෙනත් දේ ඔහුට පැවසීමට ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වය අපනයනය කිරීම ගැන නොවේ, නමුත් ප්රජා සාමාජිකයන් එක් තනතුරේ කතුවරයාට පිළිතුරු දෙමින් සිටිති: ඔබ රුසියාවේ උපත ලැබුවහොත්, ඔබ උපත ලැබූයේ නම්, ඔබ තවමත් උපත ලැබූ බවත්, තවමත් ඔබ පාසලේ සිටියදී මෙම පොත් සමඟ වද හිංසාවලට ලක්වනු ඇත ජීවිතය ඔවුන්ට වෛර කරයි.
සමහරවිට "පාසැලේ තවමත් පොත්" විසින් වද හිංසාවලට ලක් වූ අතර, සාහිත්යය සඳහා අනිවාර්ය අවසන් විභාගය අවලංගු කරන බවට සහතික විය. කෙසේවෙතත්, රුසියානු සම්භාව්ය ගුරුවරු පාසැල් විෂය මාලාවෙහි පැවතුනි. ඒ නිසා ඔබ ඒවා කියවීමට හෝ නැද්ද? අවශ්ය නම් - එසේනම් ඇයි? අපේ ප්රායෝගික කාලය තුළ ඇතැම් රටවල්වල උප්පැන්න සහතික නිකුත් කරනු ලබන ළදරුවන්ට පාස්පෝට් පත් නිකුත් කරනු ලබන අතර, උසස් අධ්යාපනලාභී පළමු සාහිත්යයේ පළමු පාඩම කරා පැමිණිය යුතු අතර, මුලින්ම ඔහු මුහුණට මුහුණ පාමින් මවාපාන බවත්, සාහිත්යය ඔහුට ප්රයෝජනවත් නොවන බවත්, සැබෑ ජීවිතයයිඒ නිසා, ඇය උගන්වන්න අවශ්ය නොවේ: ඔවුන් පවසන්නේ, නැවත ආරම්භ කිරීමට ආකාරය මට කියන්න. මෙම ප්රශ්නයේ දෙවන කොටස සඳහා, වගකීමකින් යුත් මර්විනානාට පිළිතුරු සැපයිය යුත්තේ එම ලේඛනගත කිරීමයි. එය බොහෝ පරාජිතයින් විය යුතුය. දුෂ්කර පිරිමීන් නැවත ආරම්භ නොකරන නමුත් අනෙක් අය කියවා ප්රතික්ෂේප කරති. සමඟ සැබෑ ජීවිතයයිඅමාරුයි. අවංක ජීවිත ගත කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ප්රයෝජනවත් වූ පොත් පත්, වත්, තාරකා විද්යාව හෝ උද්භිද විද්යාව හෝ කිසිවක් කිසිවෙකුට ප්රයෝජනවත් වී නැති බව අවංක මරිවනිය පිළිගත යුතුය. කෙසේ වෙතත් අපි සාහිත්යය සීමා කරමු. නැවත වරක්: රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පිලිබඳ දැනුමක් ඇත්තටම ප්රායෝගික භාවිතයක් නොමැත.
පුද්ගලයෙකුගේ සංස්කෘතික මට්ටම සහ ඔහුගේ සමාජ තත්වය අතර සබඳතාවක් නැත. කැනේඩියානු අගමැති වරක් ඔහු hockey පමණක් ආදරය බව පිළිගත් අතර, කිසි විටෙකත් පොත් කියවීමක් නොකළේය. ඒ සමගම, ක්රෙම්ලිනයේ "අළු කාදිනල්" ව්ලැඩිස්ලාව් සර්ක්ක්, අනෙක් අතට, සාහිත්යයේ උද්යෝගිමත් රසඥයකු ලෙස හැඳින්වේ. එකම ආකාරයෙන්, පරාජිතයින් ගැන පැවසිය හැකිය: එක් බුද්ධිමය බඩු තොගයක් තුළ, සුරංගනා කතාව "රෙබෙකා" පිළිබඳ නොපැහැදිලි මතකයන් රඳවා තබා ඇති අතර අනෙක, ප්රධාන වත්කම "මේදය හා ගිනිකූරු - සහ තුර්කියෙව් අටක් පරිමාවන්" ලෙස සැලකේ.
එපමනක් නොව, සාමාන්ය දුර්මතය තිබියදීත්, ප්රබන්ධ කියවීම (ඓතිහාසිකව, බොහෝ විට ආදරණීය බහු අස්රැවයන් මත පදනම් වේ) ඔබගේ පුද්ගලික ජීවිතය සැකසීමට උපකාරයක් නොවේ. ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස, ආදරය පිළිබඳ පොත් පිළිබඳ අදහස් මෙම ප්රේමයෙහි වස්තූන් බියජනක (මෙහිදී මෙහි රිචර්ඩ්සන් සහ රුසෝසා යන දෙදෙනාම පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා මතකයට නැංවිය යුතුය), පසුව එය කලකිරීමට මූලාශ්රයක් බවට පත්වේ ("මම සිතුවා: ඔහු මට කියවන පාඨ කියවනු ඇත ... ").
අන්තිමේ දී, වඩාත් සාත්තරල්පනික අගතිය විනාශ කිරීම අවශ්යයි: හොඳ සාහිත්යය කියවීම එවන් කොන්දේසි විරහිත සතුටකි. අයිස් ක්රීම් වලින් කුඩා කොටසක් පවා බොහෝ "මියගිය ආත්මයන්" තුළ ගිල්වීමකට වඩා බොහෝ සෙයින් සතුටුදායක අත්දැකීමක් ලබා දෙන බව පිළිගත හැකි බව පිළිගත යුතුය. සියල්ලට වඩා, කියවීම ඉතා සූක්ෂමව sundae බෝල ලිස්ට් කිරීම වඩා පහසු වේ. නමුත් තවමත් එය කියවිය යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. ඇයි සහ ඇයි?
බුද්ධාගමේ පළමුවන උතුම් සත්යය මෙසේ පවසයි: ජීවිතය දුක් විඳිනවා. එදිනෙදා අත්දැකීම් මෙම ප්රකාශය සමග තර්ක කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නැත. සන්තෝෂයේ මොහොත හැම විටම කෙටියෙන් ජීවත් වී ඇත. මෙම තර්කණයෙන්, සන්තෝෂය ප්රමාද වී ඇති දුක් වේදනා වේ. ප්රබන්ධය මෙය නිවැරදි කළ නොහැකිය - කිසිවෙකු සන්තෝෂයෙන් නොසිටිනු ඇත. එහෙත් එය සිදුවූයේ හරියටම (ඉතිහාසඥයාගෙන් විමසන්න.) සාධාරණ ජනගහනය සඳහා අර්ථය පිළිබඳ ගණකය බවට පත් වූ ප්රබන්ධයයි. එනම් පසුගිය අවුරුදු දෙදහස පුරා ජනයා ජීවිතය ගැන හා තමන් ගැනම අවබෝධ කරගත් බවය. සිනමාව හෝ අනාගතයේ කවර හෝ වෙනත් උපකල්පිත කලාවකට ලෝක සාහිත්යයේ බැටරිය සමඟ අර්ථය තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත.
කියවීම "යුද්ධය සහ සාමය" රූපවාහිනී පැනවිමකට සහභාගී වීම සඳහා අවශ්ය නොවේ, ප්ලැටොන් කරාටේව්ගේ බල්ලා කුමන වර්ණය කුමක්දැයි විමසනු ඇත (ඇය එය: ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත - එය දම් පාටයි) කදිම සංවාදයක උපුටා දැක්වීම. එවන් රැල්ලකට ඔබේ මනස සකස් කර ගැනීම සඳහා, "මම කවුද?" සහ "ඇයි මම මෙහි සිටින්නේ මන්ද?" යන ප්රශ්න වලට පිළිතුරු ඇත. අවිනිශ්චිත වර්ණ නොලැබේ. එවැනි ප්රශ්න අසන්න නොලබන සැණින් සුරක්ෂිතව සැලසුම් කිරීමට අපේක්ෂා කරන අය නැවත ලිඛිතව පාඩමක් සඳහා ආරාධනා කරනු ලැබේ.
මාර්ගය වන විට, ඕනෑම හොඳ පොතක් තුල මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නොමැත. හිතකර කොන්දේසි යටතේ පිළිතුරු පාඨකයාගේ හිස තනිවම ඇත. ඒවා, පිළිතුරකින් තොරව පිළිතුරු ලබා ගත හැකිද? පුළුවන් නමුත් අප කියවන අතරතුර, ඔවුන්ගේ පෙනුමේ සම්භාවිතාව වැඩිවේ. මේ අනුව, "යුද්ධය සහ සාමය" හෝ "නගරයේ කතන්දර" අධ්යයනය කළ තැනැත්තා දුක් වේදනාවලින් පිරි ජීවිතයක් පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේ ව්යුහය පිළිබඳ යමක් තේරුම් ගැනීමට අසමත් වේ. එහෙත් අර්ථවත් දුක් වේදනාවන්ට අඥාන දුක්පිරිතයන්ට වඩා හොඳය. - සහෝදරයෙකු සමඟ සටන් කිරීමට මායාකාරයෙකු විසින් එය තැබීමට යමෙකු කවරෙක් ද යන්න දන්නේ මෙයයි.
සම්පාදනය
ලේඛකයන් විසින් ලියන ලද පොතක්: ටී. / ප. ව. 2: V. ලෙවෙන්ටල්, එස්. ඩ්රෝව්වේයෙකෝ-ඩොල්ෂාන්ස්කා, පී. ක්රුවානොව්. - SPb.: සීමාසහිත ලිම්බර්ස් ප්රෙස්; K.Tublina හි ප්රකාශයට පත් කිරීම. - T. 1. XIX සියවසේ. - 464 s. V. 2. විසිවෙනි ශතවර්ෂය. - 792 s.
ප්රකාශනය වර්ෂය: 2011
නිරීක්ෂක: රස්පෝපින් වී.
ඉහත ප්රතිදානයට අමතරව, එය එකතු කිරීමෙහි පළමු පිටුවේ පවසන්නේ එය සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ශාස්ත්රාලික පීඨයේ සහභාගිත්වය ඇතිව බවය. එබැවින්, මෙම ප්රකාශනයට මගේ ප්රතිචාරය මම මුලින්ම ඉදිරිපත් කරමි. මම සැක කරනවා. මෙම අධිෂ්ඨානශීලී, අසරණ හා අඥාන ව්යාපෘතියට සහභාගී වූ ශාස්ත්රීය පීටර්ස්බර්න් විවේචනය සහභාගී වූ පරිදි; එම නිසා ඔවුන්ගේ නිර්මාණකරුවන්ගේ අරමුණ ස්වයංසර්ජනනය නොවූ නමුත් ප්රකාශන ආයතනයට ලාභයක් ලැබුන නමුත් ශිෂ්යයාට සහ ශිෂ්යයාට ආධාරයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කර්තෘවරුන් කිහිප දෙනෙකු හැරුණු විට. ඔවුන් ගැන ටික කලකට පසුව.
සාමාන්ය හැඟීම පළමුව. වත්මන් පාසැල් විෂය නිර්දේශයට ඇතුළත් වන කර්තෘවරුන් 39 ක් පමණ වන මෙම ග්රන්ථ දෙකේ වෙළුම් 39 කින් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකු - නක්රැසෝව්, මායාවොව්ස්කි හා සාවෙටෙවා යන අයට දෙනු ලැබුවා. දරුවන්ගේ අවබෝධය හා ගුරුතුමාගේ කතාවට ඔවුන්ගේ කාර්යය ඉතාම දුෂ්කර වන නිසා නොවේ. නමුත් මෙම කතුවරුන් නිසා, ඒවා පිළිබඳව ලිවීමට ඉල්ලා සිටින වර්තමාන ලේඛකයින් නිසා, ගෑග් පිළිබිඹුවක් හටගත්තේය. එබැවින් දුප්පතුන් සඳහා විකල්ප ප්රකාශ අවශ්ය විය. පළමු වෙළුම - කුඩා එකක්, නමුත් සමහර විට පිළිගත හැකි කෘති වලින් සම්පාදනය කරන ලද, "රන් යුගය" කතුවරුන්ට කැප වී ඇත. දෙවනුව දෙවරක් ප්රමාණාත්මකව පරිමාව අනුව හා, ද්රව්යමය ගුණාත්මකභාවය මෙන් දෙගුණයක් තරම් නරකව මෙන් දෙගුණයක් වන අතර, විසිවන සියවස ගැන කතා කරයි.
සාමාන්යයෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ චිත්රයෙනි. 90 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ දී "සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ලෝක සාහිත්යය" නම් ග්රන්ථය සම්පාදනය කරන ලද අධ්යයන බහුකාර්ය විශ්වකෝෂයේ පරිවර්තකයන්ගේ නම් "වුල්ෆ්හූන් ඉදිරියේ" අත් නොහළ "වයස්ගතවූ" අතට අත තැබීමට අසමත් විය. එසේ නම් වර්තමානයේ ප්රබන්ධ කථිකයන්ගේ වර්ණ සමාගමෙන් අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කුමක් ද? චැට්ස්කි චාල්ස් පන්ක් හැර අන් කිසිවෙක් නොව, හිප්රා හෝ ඊට වෙනස් නොවේ, හිස්ටේස් නැතැයි යන සැකය මත රචනා කරන ලද රචනාවක රචනා කරන ලද රචනාවකි. එහෙත්, මේ අවාසනාවන්ත කවියෙකු ලෙස සර්බොලොට්ස්කිගේ සන්සන්දනය සමග ඩබ්ලිව්. (මෙලෙසින්, මෙම රචනා දෙකම මෙම ද්විව පරිමානයේ වැඩියෙන් දුර්වල වේ. එබැවින් කතෘවරුන් විසින් තරුණ තරුණියන් සමඟ සන්සුන් ලෙස නොසැලකිල්ලකින් තොරව ඒවා සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි වනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සිතන පරිදි, නිෂ්ඵල ලෙස නොවේ. මෙම එකතුවේ දක්ෂ හා දක්ෂ දක්ෂයින් මෙන්ම ගුරුතුමියට විශේෂයෙන් යොමු කර ඇති අතර උසස් පෙළ ශිෂ්යයා කියවීම. පළමුවෙන්ම මම ඊයෙස්ටෙස් ලෙස හැදින්විය හැකිය. අනෙක් සියලු කඳු මුදුනට ඉහලින්ම ඉහළින් පිහිටා ඇත. මෙය AG Lermontov ගැන බිමෝවා, සංයුක්ත, අතිශයින්ම ප්රබල, දීප්තිමත් හා අවශ්ය තරම් අවශ්ය ප්රමාණයට, මහා කවියෙකු හා අසීරු පුද්ගලයා ලෙස පෙනී සිටීම - ස්වයං-පිළිබිඹු සඳහා විශිෂ්ට ලක්ෂණයක්, නමුත් පාසැල් චක්රය සඳහා නිවැරදි මග පෙන්වීමක්. ටැටියානා මොස්කවීනාගේ ලිපි A.N. ඔස්ටොව්ස්කි හා ටේචෙච් ගැන එළියා ෂ්වාට්ස්. සම්භාව්ය සෙසු භාගවලට වඩා වාසනාවන්ත වුණත්, බුද්ධිමත් ගුරුවරයෙකුට හා කණස්සල්ලෙන් සිටින උසස් පෙළ ශිෂ්යයකු සඳහා බොහෝ රචනාවන් මහා මිනිසාගේ ස්මාරකය වෙත ගමන් කිරීමට අවස්ථාව නොලැබේ. ප්රකාශනයේ පළමුවන වෙළුම සෑදූ ප්රකාශනයන්ගෙන් බොහෝමයක් මෙයයි.
"සාහිත්යමය ගුණ"
