ටර්ගිනෙව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව. පියවරුන්ගේ හා පුත්\u200dරයන්ගේ සදාකාලික තේමාවන් මොනවාද? කිර්සානොව් යනු කුමක්ද?

පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ තේමාව සදාකාලික ය. සමාජ සංවර්ධනයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී එය විශේෂයෙන් උග්\u200dර වේ. විවිධ පරම්පරාවල පුද්ගලයන් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ historical තිහාසික යුගවල පදිංචිකරුවන් වන්නේ මෙම කාලය තුළ ය. ටර්ගිනෙව්ගේ නිරූපණයෙහි පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව 19 වන සියවසේ හැට ගණන්වල පිළිබිඹු වේ. පා play කයාට පවුල් නාට්\u200dය පමණක් නොව වංශාධිපති වංශවතුන් සහ වර්ධනය වන බුද්ධිමතුන් අතර ඇති සමාජ ගැටුම ද දැකිය හැකිය.

ප්\u200dරධාන ආඛ්\u200dයාන වස්තු

මෙම ක්\u200dරියාවලියට ප්\u200dරධාන වශයෙන් සහභාගී වන්නේ වංශාධිපතීන්ගේ තරුණ හා කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් ය. මෙම පා text යෙන් බසාරොව් ඔහුගේ දෙමව්පියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය විස්තර කරන අතර කිර්සානොව් පවුල තුළ සන්නිවේදනය පිළිබඳ උදාහරණ ද විමසා බලයි.

කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිත පිළිබඳ බාහිර විස්තරය

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ නිරූපණය තුළ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව චරිතවල පෙනුමෙන් පවා දැකිය හැකිය. එව්ගනි බසාරොව් පා world කයන්ට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ මේ ලෝකයෙන් පිටත වස්තුවක් ලෙස ය. ඔහු සෑම විටම අඳුරු ය, නමුත් ඔහුට විශාල ජයග්\u200dරහණයක් සහ නව ජයග්\u200dරහණ සඳහා ආකර්ෂණීය බලශක්ති සංචිතයක් ඇත. වීරයාගේ ඉහළ මානසික හැකියාවන් විස්තර කිරීම සඳහා කතුවරයා විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් මනස පිළිබඳ විචිත්\u200dරවත් විස්තරයක් අහිමි කර ඇත, නමුත් ඔහු පා well කයාට ඉතා මනරම් පුද්ගලයකු ලෙස පෙනී යයි, ඔහුගේ සම්පූර්ණ විස්තරය සමන්විත වන්නේ බාහිර ලක්ෂණ අගය කිරීමෙනි. ඔහු සෑම විටම පරිපූර්ණයි, ඔහු දැකිය හැක්කේ පිෂ් ched ය සහිත සුදු කමිසයකින් සහ පේටන්ට් බලපත්\u200dර සම් වළලුකර බූට් වලින් පමණි. එය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ: ඔහුගේ ලෞකික අතීතය අමතක කිරීමට ඉඩ නොදේ. ගමේ සමාජයේ ඔහුගේ සහෝදරයාගේ ජීවිතය තිබියදීත්, ඔහු තවමත් සෑම විටම දෝෂ රහිත හා අලංකාර ලෙස පෙනේ.

තරුණ නියෝජිතයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග

ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ට ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ තීරණාත්මක බව සහ මනාව පදනම් වූ පෞද්ගලික මතයක් වැනි ගුණාංග ලබා දුන්නේය. එවැනි අය තමන් වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා සමාජයට සැබෑ ප්\u200dරතිලාභ ගෙනාවා. එම historical තිහාසික යුගයේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට සමාන ලක්ෂණ තිබුණි. කතුවරයා උපකල්පනය කළේ රුසියාවේ අනාගතය එවැනි පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත වනු ඇති බවයි. එහෙත් දැඩි ඇල්මක් දක්වන ඔහු අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සහ චිත්තවේගීය චිත්තවේගීයභාවය මුළුමනින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. ජීවිතයේ සංවේදී පැත්තෙහි පැවැත්ම ඔහු පිළිගත්තේ නැත. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ චරිතයට තදින්ම එකඟ නොවේ. බොහෝ විචාරකයින් යෝජනා කරන්නේ ප්\u200dරධාන චරිතය කතුවරයා විසින් was ාතනය කරනු ලැබුවේ මේ හේතුව නිසා බවයි.

වංශාධිපති ප්\u200dරභූව

යෞවනයන්ගේ අදහස්වල වැරදි පෙන්වීම සඳහා, ටර්ගිනෙව්ගේ නිරූපණයෙහි පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව පිළිබිඹු වන්නේ වංශාධිපතිත්වයේ සාමාජිකයෙකු සමඟ ඒත්තු ගැන්වූ නිහාල්වාදියෙකු ගැටීමෙන් ය. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් කතුවරයා විසින් උතුම් සමාජයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. පළමු වතාවට පා er කයා දකින්නේ මෙම වීරයා ඉංග්\u200dරීසි ෆ්\u200dරොක් කබායකින් සැරසී සිටින බවයි. ජීවන වටිනාකම් කෙරෙහි ආකල්ප පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් එව්ගනි වාසිලීවිච් බසාරොව්ගේ පරම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පුද්ගලයා මෙම පුද්ගලයා බව පළමු පේළියෙන් පැහැදිලි වේ. ධනවත් වංශාධිපතියෙකුගේ සාමාන්\u200dය ජීවිතය නිරන්තර උදාසීනත්වය සහ නිවාඩු දින දක්වා අඩු විය.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ රූපයේ සිටින පියවරුන් සහ දරුවන්

වංශාධිපති සමාජයක නියෝජිතයෙකු සහ සංවර්ධනය වන බුද්ධිමතුන් අතර ගැටුම මෙම කෘතියේ විස්තර කර ඇති ප්\u200dරධාන ගැටළුවයි. බසාරොව් සහ කිර්සානොව් අතර ඇති සම්බන්ධය ඔවුන්ගේ පැවැත්මට සාක්ෂියකි.ඔවුන් in ාතියෙකු හා සම්බන්ධ නොවූවත්, විවිධ සමාජ-දේශපාලන කඳවුරු දෙක පොදු පදනමක් සොයා නොගනී. සැබෑ in ාති සංගම්වල පදනම මත ටර්ගිනෙව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව සිදුවන්නේ වක්\u200dරව ය.

ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ජීවන ස්ථාන

එම කාලය තුළ කතුවරයා බොහෝ විට දේශපාලන එකඟ නොවීම් පිළිබඳ මාතෘකා ස්පර්ශ කරයි. ඩිමොක්\u200dරටිකයින් සහ ලිබරල්වාදීන් මෙම කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවකට පැමිණෙන්නේ නැත. ප්\u200dරධාන ආරවුල් පැන නගින්නේ රටේ තවදුරටත් සංවර්ධනය, ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම්, අත්දැකීම්, වි ideal ානවාදය, විද්\u200dයාව, කලා ඉතිහාසය සහ සාමාන්\u200dය ජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප පිළිබිඹු කිරීමෙනි. කිර්සානොව් මුරණ්ඩු ලෙස පැරණි සංකල්ප ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර බසරොව් අනෙක් අතට ඒවා විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අභිලාශය වෙනුවෙන් කිර්සානොව් තම ප්\u200dරතිවාදියාට නින්දා කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් බසරොව් සැමවිටම පිළිතුරු දුන්නේ අලුත් දෙයක් තැනීම සඳහා ස්ථානයක් ඉවත් කිරීම පළමුව අවශ්\u200dය බවය.

බසරොව් ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය

එව්ගනි බසාරොව්ගේ පවුල තුළ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුවක් තිබේ. ටර්ගිනෙව් අයි.එස්. වීරයා තම දෙමාපියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. එය මතභේදාත්මක ය. බසරොව් ඔවුන් කෙරෙහි තමාට ඇති ආදරය පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ මෝඩ හා අරමුණු රහිත ජීවිත හෙළා දකී. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ නොසැලෙන ස්ථාවරයයි. එහෙත්, ඔහුගේ ආකල්පය නොතකා, පුතා දෙමාපියන්ට බෙහෙවින් ආදරය කළේය. මහලු අය ඔහුට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළහ. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතයේ මරණයෙන් පසුව පවා ඔවුන්ගේ කොන්දේසි විරහිත ප්\u200dරේමයේ මොහොත සැලකේ. ටර්ගිනෙව් විස්තර කළේ ග්\u200dරාමීය සුසාන භූමියක්, දුක්ඛිත දත සහිත භූ දර්ශනයක් සහිත ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව්ගේ දේහය තැන්පත් කර ඇති බවයි. ඔහුගේ සොහොන අසල කුරුල්ලෝ ගායනා කරති, මහලු දෙමාපියන් ඇය වෙත පැමිණේ.

සමහර විට, කෙනෙකුගේ නිර්දෝෂීභාවය ආරක්ෂා කිරීම සහ අනෙක් අයගේ අදහස් කෙරෙහි මෘදු ආකල්පයක් නොමැති නම්, ද්වන්ධ සටනක් සහ පසුව ටයිෆොයිඩ් ආසාදනය වීම වළක්වා ගත හැකිය. නිසැකවම, එය රෝගය පැතිරීමට හේතු වූ තුවාලයයි. එහෙත් මතභේදයක් නොවැළැක්විය හැකිය. ටර්ගිනෙව්ගේ ස්වරූපයෙන් පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව ඛේදජනක ප්\u200dරතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය.

ගැටලුවේ සර්වබලධාරී හදිසිය

උසස් පාසලේදී, සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ රචනයක් ලිවීමට සිසුන්ට නියම කෙරේ. පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව වසර සිය ගණනක් තිස්සේ පැවති විසඳිය නොහැකි ආරවුලකි. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව ලෝක සම්භාව්\u200dයයන්ගේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. අලංකාරය නොමැතිව ජීවිතය හා සබඳතා පිළිබඳ අපක්ෂපාතී විස්තරයක් පා youth කයාට පැහැදිලි කරන්නේ තාරුණ්\u200dයය සදාකාලික චලන යන්ත්\u200dරයක් බවයි. ඔවුන් පිටුපසින් - ශක්තිය සහ නව ජයග්\u200dරහණ, නව නිපැයුම් සහ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම. එහෙත් පරිණත වංශාධිපතියෝ ද තමන්ගේ ජීවිත ගත කරති, ඔවුන් හෙළා දැකිය නොහැක. ඔවුන් ජීවිතය දෙස වෙනස් ලෙස බලයි, එකිනෙකාගේ අදහස් තේරුම් නොගත්තද ඔවුන් සතුටු වේ. සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන්. මෙය ජීවිතයේ අරුතයි. සතුටු වන්න.

අයි. එස්. ටර්ගිනෙව් විසින් රචිත නවකතාවේ ගැටළු "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්"

“පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” නව නවකතාවක් ලෙස ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකිය. මන්දයත් පළමු වරට නව වර්ගයේ වීරයෙකු එහි පෙනී සිටින හෙයින් නව පුද්ගලයෙක් - පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකු වන යෙව්ගනි බසරොව් ය.

නවකතාවේ මාතෘකාව තුළ කතුවරයා පරම්පරා දෙකක සම්බන්ධතාවය පමණක් නොව සමාජ කඳවුරු දෙකක් අතර ගැටුම ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. විවිධ සමාජ බලවේග දෙකක ගැටුම පෙන්වමින්, ටර්ගිනෙව් නව වීරයෙකු the තිහාසික තලයට ගෙන එන ලදි, එය නව යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කළ නව බලවේගයකි. සමාජ විපර්යාස හමුවේ උතුම් සංස්කෘතිය අත්හදා බැලිය යුතුව තිබුණි.

1850 ගණන්වල රුසියානු ජීවිතයේ සියලු උග්\u200dර සමාජ ගැටලු බසරොව් සහ කිර්සානොව් අතර ආරවුල් පිළිබිඹු විය. ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කළේ "කවියෙකු මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකු විය යුතු නමුත් රහසක් විය යුතු බවයි." ඔහු සංසිද්ධියේ මූලයන් දැන සිටිය යුතු අතර දැනිය යුතුය, නමුත් ඒවා නියෝජනය කරන්නේ ඒවායේ සපුෂ්පක හෝ වියළී යාමේ සංසිද්ධීන් පමණි. “සත්\u200dයය නිවැරදිව හා බලවත් ලෙස ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම ලේඛකයාට ඇති ඉහළම සතුටයි. මෙම සත්\u200dයය ඔහුගේම අනුකම්පාව සමග සමපාත නොවුනත්,” ටර්ගිනෙව් සිය ලිපියේ “පියවරුන් හා දරුවන් සම්බන්ධව” ලිවීය. එමනිසා, ඔහු උත්සාහ කළේ තම වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයන් සවිස්තරාත්මකව පෙන්වීමට මිස කිසිදු දෘෂ්ටි කෝණයකට නැඹුරු නොවී ය.

තවද ඔහු මෙම මූලධර්මය සමස්ත නවකතාව පුරාම නිරීක්ෂණය කරයි. ටර්ගිනෙව් එකිනෙකාට තදින් විරුද්ධ වන අතර කිසිම දෙයකට එකඟ නොවන බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ගැටුමක් පෙන්නුම් කරයි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් බසාරොව්හි ඇති කිසිවක් පිළිගන්නේ නැත, සහ අනෙක් අතට. ආකාඩි තම පියාට සහ මාමාට නිහාල්වාදීන් කවුදැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු පවසන්නේ නිහාල්වාදීන් යනු ඇදහිල්ල පිළිබඳ එක ප්\u200dරතිපත්තියක්වත් නොගන්නා, සියල්ල සැක කරන, ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අය බවයි. ඔහුගේ මාමා මෙයට පිළිතුරු දෙන්නේ “හේගල්වාදීන් සිටි අතර දැන් නිහාල්වාදීන් සිටි” බවයි. නමුත් සාරාංශයක් ලෙස සියල්ල එක හා සමානයි. මෙම මොහොත ඉතා හෙළිදරව් වන අතර, එය පවසන්නේ කාලය සහ අදහස් වෙනස් වන කාරණය සමඟ එකඟ වීමට පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කැමති නැති බවයි.

ටර්ගිනෙව් විස්තර කිරීමේ දක්ෂයෙකි. පිහියක් සහ බටර් වැනි ස්පර්ශයක් හරහා ටර්ගිනෙව් පෙන්රෝ පෙට්\u200dරොවිච්ට බසාරොව් කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත පෙන්නුම් කරයි. ගෙම්බා කථාංගයේ කාර්යභාරය හරියටම සමාන ය.

බසාරොව්, ඔහුගේ ලාක්ෂණික තරුණ උපරිමය සමඟ සෑම දෙයක්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි: ඔහු ගෙම්බෙකු වැනි පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී. බසරොව් විශ්වාස කරන්නේ “පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතු” බවත් පසුව යමක් ගොඩනඟා ගත යුතු බවත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ විද්\u200dයාව ගැන පමණි. පෝල්

පෙට්\u200dරොවිච් කෝපාවිෂ්ටයි, නමුත් නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සිතීමට සූදානම්, සමහර විට, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා පසුගාමී පුද්ගලයන් විය හැකිය.

X වන පරිච්ඡේදයේ, බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් වඩාත් වැදගත් දෙයට එළඹෙන්නේ - ජනතාව වෙනුවෙන් කතා කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ කාටද, ජනතාව වඩා හොඳින් දන්නා අය යන ප්\u200dරශ්නයට ය. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එක් එක් අය සිතන්නේ ප්\u200dරතිවාදියාට ඇත්ත වශයෙන්ම දේවල් කෙසේ දැයි නොදැන සිටින බවයි. “මහත්වරුනි, ඔබ රුසියානු ජනතාව නිසැකවම දන්නා බව විශ්වාස කිරීමට මට අවශ්\u200dය නැත, ඔබ ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් නියෝජනය කරන බව! නැත, රුසියානු ජනතාව ඔවුන් යැයි ඔබ සිතන දේ නොවේ, ”රුසියානු ජනතාව“ කුලදෙටුවන් ”බවත්“ ඇදහිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැකි ”බවත් අවධාරනය කළ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් පවසයි. අනෙක් අතට, බසාරොව් විශ්වාස කළේ, “රජය අපේක්ෂා කරන නිදහස අපට කිසිසේත් ප්\u200dරයෝජනවත් නොවනු ඇත. මක්නිසාද යත්, අපේ ගොවියා මංකොල්ලකෑමට සතුටු වන අතර, මත්පැන් පානය කිරීම සඳහා ය. මේ අනුව, එකක් අලංකාර වන අතර අනෙක කළු වී ඇති අතර, ඊට වෙනස්ව ටර්ගිනෙව් උත්සාහ කරන්නේ තත්වයේ විකාර සහ විකාරය පෙන්වීමට ය.

බසරොව් ජනතාවගේ වර්තමාන තත්වය දෙස අශුභවාදීව බලයි: ඔහු කතා කරන්නේ මිථ්\u200dයා විශ්වාස, de න සංවර්ධිතභාවය සහ ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම ගැන ය. “මගේ සීයා දේශය සීසාන ලදි” කියා ඔහු ඉතා ඕනෑකමින් ප්\u200dරකාශ කරයි. මේ අනුව ජනතාව සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් පෙන්වීමට, ගොවීන් සහ ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා වඩා හොඳින් තේරුම් ගෙන ඇති බව පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වාක්\u200dයය අතිශයෝක්තියක් වන අතර, බසාරොව්ගේ පියා දුප්පත්, නමුත් තවමත් ඉඩම් හිමියෙකු වූ අතර, "කලින් රෙජිමේන්තු වෛද්\u200dයවරයෙකි." ටර්ගිනෙව් ලියන්නේ, බසාරොව් සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙක් වූ අතර තමා ජනතාවට සමීප යැයි සැලකුවද, “ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහු කව්පි විහිළුවක් වැනි දෙයක් යැයි සැක නොකළේය.”

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නවකතාවේ විස්තර කර ඇත්තේ උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස ය. ඔහු ජනතාව පරමාදර්ශී කළේය, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කරන බවත් ඔවුන් දන්නා බවත් විශ්වාස කළ නමුත් ඒ සමඟම ගොවියා සමඟ කතා කරන විට ඔහු "කොලෝන් ගඳ ගඳ සුවඳ විහිදුවයි." නවකතාව අවසානයේ ටර්ගිනෙව් ලියන්නේ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ජර්මනියේ පදිංචියට ගිය බවයි, "ඔහු රුසියානු කිසිවක් කියවන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ මේසය මත ගොවි බැස්ට් සපත්තුවක හැඩයෙන් රිදී අළු බඳුනක් තිබේ."

මෙම සමථයකට පත් කළ නොහැකි ආරවුල්කරුවන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය අවසන් වන්නේ ද්වන්ධ සටනකින් ය. මෙය සිදුවන්නේ බසරොව් ෆෙනෙක්කා වරායේ සිප ගනිමින් සිටින බව පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් දුටු පසුවය.

නවකතාවේ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් මෙන් ඉදිරිපත් කෙරෙන ද්වන්ධ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරය ටර්ගිනෙව් ඉතා ප්\u200dරවේශමෙන් වෙත ළඟා වූ නමුත් මෙම කථාංගය බසාරොව්ගේ දෑස් තුළින් පෙන්වන බව පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර වාචික ද්වන්ධ සටනක් සිදු වන අතර එහිදී එක් අපැහැදිලි සංකේතාත්මක විස්තරයක් ඇත: පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ප්\u200dරංශ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් බසරොව් ලතින් භාෂාවෙන් ප්\u200dරකාශනයක් ඔහුගේ කතාවට ඇතුළත් කරයි. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ චරිත සැබවින්ම විවිධ භාෂා කතා කරන බවයි. ලතින් යනු විද්\u200dයාවේ භාෂාව, හේතුව, තර්කනය, ප්\u200dරගතිය, නමුත් එය මළ භාෂාවකි. ප්\u200dරංශ යනු 18 සිට 19 වන සියවස්වල රුසියානු වංශාධිපතිත්වයේ භාෂාව වන අතර එය විශාල සංස්කෘතික තට්ටුවක් අඟවයි. සංස්කෘතීන් දෙකක් the තිහාසික පිටියේ සිටගෙන සිටියත් එකට ඒ සඳහා තැනක් නැත - ඔවුන් අතර ද්වන්ධ සටනක් සිදු වේ.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරයෙහි සියලු ව්\u200dයාධි ප්\u200dරකාශ කරන්නේ රුසියාවේ හොඳම මිනිසුන්ට නොතේරෙන, එකිනෙකාට ඇහුම්කන් නොදෙන බවයි. ඔවුන්ගේ ගැටලුව වන්නේ කිසිවෙකු සහන ලබා දීමට අකමැති වීමයි. ඔවුන් විවිධ භාෂා කතා කිරීම ගැන ටර්ගිනෙව් දුක් වෙයි, ඔවුන්ට එකිනෙකාට එකඟ වීමට හා තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය.

නවකතාවේ රහසිගත මනෝවිද්\u200dයාව පවතින්නේ ආඛ්\u200dයානය කතුවරයා වෙනුවෙන් පවත්වනු ලැබුවද, කතුවරයාගේ ස්ථාවරය බසාරොව්ගේ ස්ථාවරයට ආසන්න බව පෙනේ. ද්වන්ධ සටන පිළිබඳ විස්තරය බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ලබා දී ඇති හෙයින්, එය පොළොවෙන් පහළට චරිතයක් ඇත. බසාරොව් මෙම උතුම් සම්ප්\u200dරදායට සමීප නැත, ඔහු වෙනස් සංස්කෘතියක පුද්ගලයෙකි, වෛද්\u200dයවරයෙකි, ඔහුට එය දෙගුණයක් අස්වාභාවික ය.

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් හි ද්වන්ධ සටන යම් ආකාරයක විප්ලවයක් ඇති කරයි. ඔහු දැන් නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සහ ෆෙනෙක්කාගේ සිවිල් විවාහය දෙස වෙනස් ආකාරයකින් බලයි - ඔහු ඇයව විවාහ කර ගැනීමට තම සහෝදරයාට ආශීර්වාද කරයි.

ටර්ගිනෙව් විකට හා බැරෑරුම් දේ ඒකාබද්ධ කරයි. මෙය විශේෂයෙන් ම ද්වන්ධ සටනෙහි විස්තර කර ඇත, නැතහොත් ඒ වෙනුවට කොළ පැහැයට හැරී, පසුව සුදුමැලි වී, වෙඩි තැබීමෙන් පසු සාමාන්\u200dයයෙන් කොහේ හෝ සැඟවී සිටින අණදෙන නිලධාරී පීටර් ය. තුවාල ලැබූ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්, පේතෘස් පෙනී සිටිනු දැක, “මොන තරම් මෝඩ මුහුණක්ද!”, එය ඇත්තෙන්ම විකට අංගයකි.

XXIV වන පරිච්ඡේදයේ, ටර්ගිනෙව් තමාට සෘජු කතුවරයකුගේ වචනයකට ඉඩ දෙයි: "ඔව්, ඔහු මිය ගිය මිනිසෙකි" - පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සම්බන්ධයෙන්. මෙය “වෙනසක්” දැනටමත් සිදුවී ඇති බවට ප්\u200dරකාශයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය: පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ යුගය අවසන් වන බව පැහැදිලිය. නමුත් කතුවරයා තම අදහස් සෘජුව ප්\u200dරකාශ කිරීමට එක් වරක් පමණක් යොමු වූ අතර සාමාන්\u200dයයෙන් ටර්ගිනෙව් තම ආකල්පය පෙන්වීමට සැඟවුණු හෝ වක්\u200dර ක්\u200dරම භාවිතා කළ අතර එය නිසැකවම ටර්ගිනෙව්ගේ මනෝවිද්\u200dයාවේ එක් ආකාරයකි.

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ වැඩ කරමින්, ටර්ගිනෙව් වෛෂයික වීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඔහුගේ චරිත සම්බන්ධයෙන් ඔහු නොපැහැදිලි ය. එක් අතකින්, ටර්ගිනෙව් වංශවත් අයගේ බංකොලොත් බව පෙන්නුම් කරන අතර, අනෙක් අතට, ඔහු බසරොව් ගැන කතා කරයි, ඔහු මරා දැමුවේ ඇයිද යන ප්\u200dරශ්නයට හරියටම පිළිතුරු දිය නොහැකි බව. “මම සිහින මැව්වේ අඳුරු, වල්, විශාල රූපයක්, අඩක් පසෙන් වැඩුණු, ශක්තිමත්, කුරිරු, අවංක - එහෙත් විනාශ වීමට නියමිතය - මන්ද ඇය තවමත් අනාගතයේ එළිපත්ත මත සිටගෙන සිටින බැවිනි.” - ටර්ගිනෙව් ලිපියක් ලිවීය. කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි.

මෙහි සෙව්වේ:

• පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටළු
• නවකතා පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටළු
• නවකතාවේ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව

මිනිස් සංහතිය නොපවතින තාක් කල්, සෑම විටම එහි නියෝජිතයින් ඉදිරියේ “පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ” ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අදහස් සම්බන්ධයෙන් සදාකාලික ගැටලුවක් ඇති වේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ විවිධ පරම්පරාවන් අතර පවතින බැඳීම් බිඳ දැමීම මත ය. ඉතින් දෙමාපියන් සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර වරදවා වටහාගැනීමට හේතුව කුමක්ද?

සොක්\u200dරටීස්ගේ කාලයේ පවා විවිධ පරම්පරාවල නියෝජිතයන් අතර සමාජයේ ගැටුම් පැවතුනි. මේ දිනවල කිසිවක් වෙනස් වී නැත - චරිතවල සටනට යටින් පවතින එකඟ නොවීම් වළක්වා ගැනීම ද දුෂ්කර ය.

මෙම ප්\u200dරශ්නය පවරා ඇත්තේ කේන්ද්\u200dරීය භූමිකාවක් නොවන්නේ නම් ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්න වලින් එකකි. මිනිස් ජීවිතයේ ශී changes ්\u200dර වෙනස්වීම් ගැටළුව උග්\u200dර කිරීමට හේතු වේ: ගතානුගතික පියවරුන් ඕනෑම වෙනස්කමකට පිටසක්වළ වන අතර, ළමයින් “ප්\u200dරගතියේ එන්ජින්” ලෙස ක්\u200dරියා කරන අතර, පදනම් සහ සම්ප්\u200dරදායන් පෙරලා දැමීමට සහ ඔවුන්ගේ අදහස් යථාර්ථයට පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ආශාව ප්\u200dරකාශ කරයි. "පියවරුන් සහ දරුවන්" - මෙම ප්\u200dරකාශනය පවුල් බැඳීම් සංකල්පයට වඩා පුළුල් අර්ථයක් ඇත.

වශයෙන්. ග්\u200dරිබොයිඩොව් විසින් "Woe from Wit" නම් ප්\u200dරහසන රචනා කරන ලද අතර එහිදී කතුවරයා වැඩිහිටි පරම්පරාව සහ බාලයා අතර ගැටුමක්, එනම් "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර ගැටුමක් ඇති කර ගෙන තිබේ. එහි සාරය පවතින්නේ ලෝකය පිළිබඳ ලෝක දර්ශන හා අදහස්වල වෙනස තුළ ය. ෆමූසොව්ට අනුව ඔහු සිය ජීවිතය ගෞරවාන්විතව ගත කළේය. එබැවින් “පියාගේ ආදර්ශය” තිබේ නම් සොෆියා වෙනත් ආදර්ශයක් සොයා නොගත යුතුය.

"පියවරුන්ගේ" ගතානුගතික පරම්පරාව සහ "දරුවන්ගේ" ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පරම්පරාව අතර සදාකාලික එකඟ නොවීම් ඇති බව ඉහත සිට අපට නිගමනය කළ හැකිය. හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකි නමුත්, පහළම තලය සැමවිටම විවිධ යුගවල මිනිසුන් වරදවා වටහා ගැනීමකි.

යාවත්කාලීන: 2016-11-19

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්\u200dයාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්\u200dයාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්\u200dරතිලාභයක් වනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

"ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව රුසියාව සඳහා උණුසුම් කාලයකදී නිර්මාණය කරන ලදී. ගොවි නැගිටීම්වල වර්ධනය සහ සර්ෆෝම් ක්\u200dරමයේ අර්බුදය නිසා 1861 දී සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමට රජයට බල කෙරුනි. රුසියාවේ ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් සිදු කිරීමට අවශ්\u200dය විය.සමහර කඳවුරු දෙකකට බෙදී ගියේය: එක් විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් , ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදී මාවත වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ලිබරල් වංශවත් අය, ගොවි ජනතාවගේ දෘෂ්ටිවාදීන් ය.

ශ්\u200dරේෂ් political රුසියානු ලේඛකයා සිය නවකතාවේ මෙම දේශපාලන ප්\u200dරවණතා දෙකේ ලෝක දර්ශන අතර අරගලය පෙන්වයි. නවකතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ප්\u200dරවණතාවන්ගේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් සහ යෙව්ගනි බසරොව්ගේ අදහස්වල විරුද්ධත්වය මත ය. නවකතාව වෙනත් ප්\u200dරශ්න ද මතු කරයි: ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, වැඩ කරන්නේ කෙසේද, විද්\u200dයාව, කලාව, රුසියානු ගම්බද ප්\u200dරදේශවල අවශ්\u200dය වන පරිවර්තනයන්.

නම දැනටමත් මෙම ගැටළු වලින් එකක් පිළිබිඹු කරයි - පරම්පරා දෙකක්, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධතාවය. යෞවනයන් හා වැඩිහිටි පරම්පරාව අතර විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් මතභේද සැමවිටම පවතී. එබැවින් මෙහි දී ද තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන එව්ගනි වාසිලීවිච් බසරොව්ට "පියවරුන්", ඔවුන්ගේ විශ්වාසනීයත්වය, මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට අවශ්\u200dය නැත. ලෝකය, ජීවිතය, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බලාපොරොත්තු රහිතව යල් පැන ගිය ඒවා බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් තිබේ. "ඔව්, මම ඔවුන්ව විහිළුවට ගන්නම් ... සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල ආඩම්බරකම, සිංහ පුරුදු, මෝඩකම ...". ඔහුගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන අරමුණ වන්නේ වැඩ කිරීම, ද්\u200dරව්\u200dයමය දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමයි. ප්\u200dරායෝගික පදනමක් නොමැති විද්\u200dයාවන් කෙරෙහි කලාව කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පයක් බසාරොව්ට ඇත්තේ එබැවිනි. "නිෂ් less ල" ස්වභාවයට. ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට සුදුසු දේ ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වඩා ප්\u200dරයෝජනවත් බව ඔහු විශ්වාස කරයි, පිටතින් නොසැලකිලිමත් ලෙස නිරීක්\u200dෂණය කරනවාට වඩා, කිසිවක් කිරීමට ධෛර්යවත් නොවී. “වර්තමානයේදී, ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ - අපි එය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමු,” බසරොව් පවසයි.

ඔහුගේ පැත්තෙන්, පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ට සැක කළ නොහැකි දේවල් ඇති බව විශ්වාසයි ("වංශාධිපතිත්වය ... ලිබරල්වාදය, ප්\u200dරගතිය, මූලධර්ම ... කලාව ..."). ඔහු පුරුදු හා සම්ප්\u200dරදායන් වැඩියෙන් අගය කරන අතර සමාජයේ සිදුවන වෙනස්කම් දැකීමට ඔහු කැමති නැත.

කිර්සානොව් සහ බසාරොව් අතර ඇති වූ ආරවුල් නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය හෙළි කරයි.

මෙම චරිත බොහෝ පොදු වේ. කිර්සානොව් සහ බසාරොව් යන දෙදෙනාගේම ආඩම්බරකම බෙහෙවින් වර්ධනය වේ. සමහර විට ඔවුන්ට සන්සුන්ව සාකච්ඡා කළ නොහැක. ඔවුන් දෙදෙනාම අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ බලපෑම්වලට යටත් නොවන අතර, ඔවුන් අත්විඳින ලද සහ දැනුණු දේ පමණක් වීරයන් සමහර කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරයි. පොදු-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බසාරොව් සහ වංශාධිපති කිර්සානොව් යන දෙදෙනාම අවට සිටින අය කෙරෙහි ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කරන අතර, එක් අයෙකු හෝ වෙනත් අයෙකුට චරිතයේ ශක්තිය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එහෙත්, ස්වභාවධර්මයේ එවැනි සමානකමක් තිබියදීත්, මෙම පුද්ගලයින් බෙහෙවින් වෙනස් ය, මූලාරම්භය, හැදී වැඩීම සහ සිතීමේ ක්\u200dරමයේ වෙනස නිසා.

වීරයන්ගේ පින්තූරවල දැනටමත් විෂමතා දක්නට ලැබේ. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ගේ මුහුණ “සිහින් සහ සැහැල්ලු අඟල් වලින් ඇද ගන්නා ආකාරයට අසාමාන්\u200dය ලෙස නිතිපතා හා පිරිසිදුයි.” පොදුවේ ගත් කල, ආකාඩි මාමාගේ සම්පූර්ණ පෙනුම “... සුන්දර හා සිනිඳුයි, ඔහුගේ දෑත් දිගු රෝස පැහැති නියපොතු වලින් යුක්තයි.” බසාරොව්ගේ පෙනුම කිර්සානොව්ගේ නියම ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි. ඔහු දිගු සිවුරකින් සැරසී ඇත, රතු අත්, දිගු හා සිහින් මුහුණක් , පුළුල් නළලකින් හා කිසිසේත් වංශාධිපති නාසයකින් නොවේ. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය “ලෞකික සිංහයෙකුගේ” චිත්\u200dරයකි.

එව්ගනිගේ ජීවිතය දැඩි ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් පිරී ඇති අතර ඔහු සෑම නිදහස් මිනිත්තුවක්ම ස්වාභාවික විද්\u200dයා අධ්\u200dයයන සඳහා කැප කරයි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ස්වාභාවික විද්\u200dයාවන්හි නැගීමක් සිදුවිය. භෞතික විද්\u200dයා scientists යින් පෙනී සිටියේ, බොහෝ අත්හදා බැලීම් හා අත්හදා බැලීම් මගින් අනාගතයක් ඇති මෙම විද්\u200dයාවන් දියුණු කළ අයයි. බසරොව් යනු එවැනි විද්\u200dයා ist යෙකුගේ මූලාකෘතියයි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ මුළු කාලයම උදාසීන හා පදනම් විරහිත, අරමුණු රහිත සිතුවිලි-මතකයන් තුළ ගත කරයි.

කලාව හා සොබාදහම ගැන තර්ක කරන අයගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අදහස්. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් කලා කෘති අගය කරයි. තරු අහස අගය කිරීමට, සංගීතය, කවි, චිත්\u200dර ඇඳීමට ඔහු සමත් ය. අනෙක් අතට, බසාරොව් කලාව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි ("රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත"), සොබාදහමට ප්\u200dරයෝජනවත් ප්\u200dරමිතීන් සමඟ ළඟා වේ ("සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර පුද්ගලයෙකු එහි සේවකයෙකි"). කලාව, සංගීතය, සොබාදහම විකාර බව නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් ද එකඟ නොවේ. ආලින්දයට යමින් "... ඔහු වටපිට බැලුවේ සොබාදහමට අනුකම්පා කළ නොහැකි ආකාරය තේරුම් ගැනීමට කැමති කෙනෙකු මෙනි." ටර්ගිනෙව් සිය වීරයා තුළින් තමාගේම අදහස් ප්\u200dරකාශ කරන ආකාරය මෙහිදී අපට දැනේ. සුන්දර සන්ධ්\u200dයාවේ භූ දර්ශනය නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ව "හුදකලා සිතුවිලි වල දුක්ඛිත හා සතුටුදායක සෙල්ලම" වෙත ගෙන යයි, ප්\u200dරසන්න මතකයන් අවදි කරයි, "සිහින වල ඉන්ද්\u200dරජාලික ලෝකය" ඔහුට විවෘත කරයි. කතුවරයා පෙන්වන්නේ සොබාදහම කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් බසාරොව් ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය දුප්පත් කරන බවයි.

එහෙත් පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකුගේ වතුයායේ පෙනී සිටි පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකු හා ලිබරල් බොරුව අතර ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස සමාජය හා ජනතාව පිළිබඳ ඔහුගේ මතයයි. සමාජ සංවර්ධනයේ ගාමක බලය වංශාධිපතියන් බව කිර්සානොව් විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශය වන්නේ “ඉංග්\u200dරීසි නිදහස”, එනම් ව්\u200dයවස්ථාමය රාජාණ්ඩුවකි. පරමාදර්ශය කරා යන මාර්ගය ප්\u200dරතිසංස්කරණ, ග්ලැස්නොස්ට්, ප්\u200dරගතිය හරහා ය.බසරොව්ට විශ්වාසයි වංශාධිපතියන්ට ක්\u200dරියා කිරීමට නොහැකි බවත් ඔවුන්ගෙන් කිසිදු ප්\u200dරතිලාභයක් නොමැති බවත් ය. ඔහු ලිබරල්වාදය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, රුසියාවට නායකත්වය දීමට වංශවතුන්ට ඇති හැකියාව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. අනාගතයට.

නිහ il වාදය සහ පොදු ජීවිතයේ නිහාල්වාදීන්ගේ භූමිකාව සම්බන්ධයෙන් මතභේද පැන නගී. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් නිහාල්වාදීන් හෙළා දකින්නේ ඔවුන් “කිසිවෙකුට ගරු නොකරන” බවත්, “මූලධර්ම” නොමැතිව ජීවත් වන බවත්, ඔවුන් අනවශ්\u200dය හා බල රහිත යැයි සලකන බවත් ය: “ඔබ පුද්ගලයන් 4-5 ක් පමණි.” මේ සඳහා බසාරොව් පිළිතුරු දෙයි: "මොස්කව් සතයක් ඉටිපන්දමකින් පුළුස්සා දැමීය." සෑම දෙයක්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ගැන කතා කරන විට, බසාරොව් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආගම, අත්තනෝමතික-සර්ෆ් ක්\u200dරමය සහ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් සදාචාරයයි. නිහාල්වාදීන්ට අවශ්\u200dය කුමක්ද? පළමුව, විප්ලවීය ක්රියා. තවද නිර්ණායකය වන්නේ ජනතාවට ලැබෙන ප්\u200dරතිලාභයයි.

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ගොවි ප්\u200dරජාව, පවුල, ආගම්වාදය, රුසියානු ගොවියාගේ පුරුෂාධිපත්\u200dයය උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු කියා සිටින්නේ "රුසියානු ජනතාවට ඇදහිල්ල නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි" බවයි. අනෙක් අතට, බසරොව් පවසන්නේ ජනතාවට තමන්ගේ අභිලාෂයන් නොතේරෙන බවත්, අඳුරු හා නූගත් බවත්, රට තුළ අවංක පුද්ගලයන් නොමැති බවත්, "ගොවියා තමා සොරකම් කිරීමට සතුටු වන බවත්, මත්පැන් පානය කිරීම සඳහා සතුටු වන බවත්ය." කෙසේ වෙතත්, ජනප්\u200dරිය අවශ්\u200dයතා ජනප්\u200dරිය අගතියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය යැයි ඔහු සලකයි; ඔහු කියා සිටින්නේ ජනතාව විප්ලවීය ආත්මයක් ඇති බවය, එබැවින් නිහාල්වාදය යනු ජනතාවගේ ආත්මයේ ප්\u200dරකාශනයකි.

ටර්ගිනෙව් පෙන්වන්නේ, ඔහුගේ සෙනෙහස නොතකා, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සාමාන්\u200dය ජනයා සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බවයි. කෙටියෙන් කිවහොත් ඔහු සැබෑ ස්වාමියා ය. බසරොව් ආඩම්බරයෙන් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ “මගේ සීයා දේශය සීසාන” බවයි. ඔහු ගොවීන්ට විහිළු කළත් ඔහුට ජය ගත හැකිය. සේවකයන්ට හැඟෙන්නේ "ඔහු තවමත් තම සහෝදරයා මිස ස්වාමියෙකු නොවන බවයි."

මෙය හරියටම බසාරොව්ට වැඩ කිරීමේ හැකියාව හා ආශාව තිබූ බැවිනි. කිර්සානොව්ස් වතුයායේ මේරිනෝ හි, යෙව්ගනි වැඩ කළේ ඔහුට අක්\u200dරියව වාඩිවීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහුගේ කාමරයේ “යම් ආකාරයක වෛද්\u200dය සහ ශල්\u200dය සුවඳක්” ඇති විය.

ඊට වෙනස්ව, පැරණි පරම්පරාවේ නියෝජිතයින්ට වැඩ කිරීමේ හැකියාව වෙනස් නොවීය. ඉතින්, නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් නව ආකාරයකින් කළමනාකරණය කිරීමට උත්සාහ කළද ඔහු සාර්ථක වන්නේ නැත. තමා ගැන ඔහු මෙසේ පවසයි: "මම මෘදු, දුර්වල මිනිසෙක්, මගේ ශතවර්ෂය පාළුකරයේ ගත කළෙමි." එහෙත්, ටර්ගිනෙව්ට අනුව මෙය නිදහසට කරුණක් විය නොහැකිය. ඔබට වැඩ කිරීමට නොහැකි නම්, එය ගන්න එපා. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කළ ලොකුම දෙය නම් තම සහෝදරයාට මුදල් ලබා දීම, උපදෙස් දීමට එඩිතර නොවීම සහ “විහිළුවක් නොකර තමා කාර්යක්ෂම පුද්ගලයෙකු යැයි සිතීමයි.”

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු පෙනී යන්නේ සංවාදයන් තුළ නොව ක්\u200dරියාවන් සහ ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ය. එමනිසා, ටර්ගිනෙව්, ඔහුගේ වීරයන් විවිධ අත්හදා බැලීම් හරහා මෙහෙයවයි. ඒ අතරින් ශක්තිමත්ම දෙය නම් ප්\u200dරේමයේ පරීක්ෂණයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය සම්පූර්ණයෙන් හා අවංකව හෙළිදරව් වන්නේ ආදරයෙනි.

මෙහි දී බසාරොව්ගේ උණුසුම් හා උද්\u200dයෝගිමත් ස්වභාවය ඔහුගේ සියලු න්\u200dයායන් අතුගා දැමීය. ඔහු ඉතා ආදරයෙන් අගය කළ කාන්තාවක් සමඟ පිරිමි ළමයෙකු මෙන් ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. "ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ කළ සංවාද වලදී, ඔහු සෑම දෙයක් ගැනම නොසැලකිලිමත් ලෙස අව mpt ාවට ලක් කිරීමට පෙරාතුව ප්\u200dරකාශ කළේය. වීරයා ශක්තිමත් මානසික බිඳවැටීමකට මුහුණ දෙයි. "... යමක් ... ඔහු සන්තකයේ තිබුනි, එය ඔහු කිසිසේත් ඉඩ නොදුන් අතර, ඔහු නිතරම සමච්චලයට ලක් කළේය. ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්සෝවා ඔහුව ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. එහෙත් බසරොව් තම ගෞරවය නැති කර නොගෙන ගෞරවයෙන් පරාජය පිළිගැනීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය.

එමෙන්ම ස්ත්\u200dරිය තමා කෙරෙහි දක්වන උදාසීන බව ඒත්තු ගැන්වූ විට, ඔහුට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට අභිමානයෙන් යුතුව පිටව යා නොහැකි විය. මට නිවැරදි මාර්ගයට පිවිසිය නොහැකි විය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු නිෂ් riv ල හා හිස් සමාජ කාන්තාවක් සමඟ බරපතල ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටීම බොහෝ දේ පවසයි.

බසාරොව් ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි, ඔහු රුසියානු සමාජයේ නව පුද්ගලයෙකි. තවද ලේඛකයා මේ ආකාරයේ චරිත දෙස සමීප බැල්මක් හෙළයි. ඔහු තම වීරයාට ඉදිරිපත් කරන අවසාන පරීක්ෂණය මරණයයි.

සෑම කෙනෙකුම තමන්ට අවශ්\u200dය ඕනෑම අයෙකු ලෙස පෙනී සිටිය හැකිය. සමහර අය මෙය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම කරති. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, මරණයට පෙර, පුද්ගලයෙකු ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු බවට පත්වේ. පැළඳ සිටින සෑම දෙයක්ම අතුරුදහන් වන අතර, සමහර විට පළමු හා අවසාන වතාවට, ජීවිතයේ අරුත ගැන, ඔහු කළ යහපත් දේ ගැන, ඒවා භූමදාන කළ විගස ඔවුන් මතක තබා ගනීවිද යන්න අමතක කිරීමට කාලය පැමිණේ. මෙය ස්වාභාවිකය, මන්ද නොදන්නා අය ඉදිරියේ, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය තුළ නොදකින දේ විවෘත කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ටර්ගිනෙව් බසරොව්ව "මරා දැමීම" කණගාටුවට කරුණකි. එවැනි නිර්භීත, ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක් ජීවත් වී ජීවත් වනු ඇත. එහෙත්, සමහර විට, ලේඛකයා, එවැනි පුද්ගලයින් සිටින බව පෙන්නුම් කිරීමෙන්, ඔහුගේ වීරයා සමඟ තවදුරටත් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය ... බසාරොව් මිය යන ආකාරය ඕනෑම කෙනෙකුට ගෞරවය දිය හැකිය. ඔහුට තමා ගැනම නොව ඔහුගේ දෙමව්පියන් ගැන කණගාටු නොවේ. මෙතරම් ඉක්මනින් ජීවිතය අත්හැරීම ගැන ඔහුට කණගාටුයි. මිය යන අතරතුර, බසරොව් පිළිගන්නේ තමා "රෝදය යටට" ගිය බවයි, "නමුත් ඔහු තවමත් දීප්තිමත් ය." ඇය තිත්තකමෙන් ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට මෙසේ කියයි: "දැන් යෝධයාගේ සම්පූර්ණ කර්තව්\u200dයය වන්නේ විනීතව මිය යන්නේ කෙසේද යන්නයි. මම මගේ වලිගය නොතබමි."

බසරොව් යනු ඛේදජනක චරිතයකි. ඔහු තර්ජනයකින් කිර්සානොව් පරාජය කළ බව කිව නොහැකිය. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් තම පරාජය පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටියද, බසාරොව් හදිසියේම ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි තිබූ විශ්වාසය නැති කර ගන්නා අතර සමාජය සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික අවශ්\u200dයතාවය සැක කරයි. "රුසියාවට මාව අවශ්\u200dයද? නැහැ, පෙනෙන විදිහට එය අවශ්\u200dය නැහැ" ඔහු සිතයි. බසරොව්ගේ ආත්ම විශ්වාසය නැවත ලබා දෙන්නේ මරණයට ආසන්න වීම පමණි.

නවකතාවේ කතුවරයා කාගේ පැත්තේද? මෙම ප්\u200dරශ්නයට නිසැකවම පිළිතුරු දිය නොහැක. ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ලිබරල්වාදියෙකු වූ ටර්ගිනෙව්ට බසාරොව්ගේ ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වය දැනුණි. "මගේ මුළු කතාවම උසස් පන්තියක් ලෙස වංශවත් අයට එරෙහිව යොමු කර ඇත." තව දුරටත්: "මට සමාජයේ ක්රීම් පෙන්වීමට අවශ්ය විය, නමුත් ක්රීම් නරක නම්, කිරි ගැන කුමක් කිව හැකිද?"

අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ නව වීරයාට ආදරය කරන අතර එපිලොග්හි ඔහුට ඉහළ තක්සේරුවක් ලබා දෙයි: "... උද්\u200dයෝගිමත්, පව්කාර, කැරලිකාර හදවතක්." ඔහු පවසන්නේ එය මිනීවළේ වැතිර සිටින සාමාන්\u200dය පුද්ගලයකු නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියාවට අවශ්\u200dය, බුද්ධිමත්, ශක්තිමත්, ඒකාකෘති නොවන චින්තනයක් ඇති පුද්ගලයෙකු බවයි.

අයි.

ටර්ගිනෙව් පසුගිය ශතවර්ෂයේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව ලියා ඇති නමුත් එහි මතු වී ඇති ගැටලු අපේ කාලයේ අදාළ වේ. තෝරාගත යුතු දේ: මෙනෙහි කිරීම හෝ ක්\u200dරියාව? කලාවට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, ආදරය කරන්නේ කෙසේද? පියවරුන්ගේ පරම්පරාව හරිද? සෑම නව පරම්පරාවකටම මෙම ගැටළු විසඳිය යුතුය. තවද, සමහර විට, ජීවිතය මෙහෙයවන සෑම අවස්ථාවකදීම ඒවා විසඳීමට ඇති නොහැකියාවයි.

I.S. හි විස්මිත දක්ෂතාවයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය. ටර්ගිනෙව් - කලාකරුවෙකු සඳහා හොඳම පරීක්ෂණය වන ඔහුගේ කාලය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක්. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප අඛණ්ඩව ජීවත්වන නමුත් දැනටමත් වෙනස් ලෝකයක සිටින අතර, ඔහුගේ නම ලේඛකයාගෙන් ආදරය, සිහින හා ප්\u200dර .ාව ඉගෙන ගත් පරම්පරාවන්ගේ කෘත ful තාව මතකයයි.

ලිබරල් වංශාධිපතියන් සහ පොදු විප්ලවවාදීන් යන දේශපාලන බලවේග දෙකක ගැටුම කලාත්මක ප්\u200dරකාශනය නව කෘතියකින් සොයා ගත් අතර එය සමාජ ගැටුමේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

පියවරුන් සහ දරුවන් පිළිබඳ අදහස ලේඛකයා දීර් time කාලයක් සේවය කළ සෝවරෙමනික් සඟරාවේ කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ සන්නිවේදනයේ ප්\u200dරති result ලයකි. සඟරාව හැර යාම ගැන ලේඛකයා දැඩි ලෙස කලබල වූයේ බෙලින්ස්කිගේ මතකය ඔහු හා සම්බන්ධ වූ බැවිනි. අයිවන් සර්ජිවිච් නිරන්තරයෙන් තර්ක කළ හා සමහර විට එකඟ නොවූ ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ ලිපි දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් නිරූපණය කිරීම සඳහා සැබෑ පදනමක් විය. රැඩිකල් මනසක් ඇති තරුණයා පියවරුන්ගේ හා පුත්\u200dරයන්ගේ කතුවරයා මෙන් ක්\u200dරමයෙන් ප්\u200dරතිසංස්කරණවල පැත්තේ නොසිටි නමුත් රුසියාවේ විප්ලවීය පරිවර්තනයේ මාවත තදින් විශ්වාස කළේය. සඟරාවේ කර්තෘ නිකොලායි නෙක්රාසොව් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට සහාය දැක්වූ අතර ප්\u200dරබන්ධ පිළිබඳ සම්භාව්\u200dයයන් වන ටෝල්ස්ටෝයි සහ ටර්ගිනෙව් කතුවැකියෙන් ඉවත් විය.

අනාගත නවකතාව සඳහා පළමු රූප සටහන් 1860 ජූලි මස අවසානයේ දී ඉංග්\u200dරීසි අයිල් ඔෆ් වයිට් හි දී සකස් කරන ලදී. බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයා විසින් නිර්වචනය කරනු ලැබුවේ සම්මුතීන් සහ බලධාරීන් නොපිළිගන්නා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නිහ il පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ලෙස ය. නවකතාවේ වැඩ කරමින් සිටියදී, ටර්ගිනෙව් නොදැනුවත්වම ඔහුගේ චරිතය කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වීය. මෙහි දී ඔහුට සහාය වන්නේ ලේඛකයා විසින්ම තබා ඇති ප්\u200dරධාන චරිතයේ දිනපොතයි.

1861 මැයි මාසයේදී ලේඛකයා පැරිසියේ සිට සිය වතුයායට නැවත පැමිණියේය. 1862 පෙබරවාරි මාසයේදී නවකතාව රුසියානු බුලටින් හි පළ විය.

ප්රධාන ගැටළු

නවකතාව කියවීමෙන් පසු එහි නියම වටිනාකම ඔබට වැටහේ. එය “මිනුම් ද ius ුවම” (ඩී. ටර්ගිනෙව් ආදරය කළේ කුමක් ද? ඔබ සැක කළේ කුමක්ද? ඔබ සිහින මැව්වේ කුමක් ද?

1. පොතේ කේන්ද්\u200dරීය වන්නේ අන්තර් උත්පාදක සබඳතාවල සදාචාරාත්මක ගැටලුවයි. "පියවරුන්" හෝ "දරුවන්"? සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණම සම්බන්ධ වන්නේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම සමඟ ය: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? නව පුද්ගලයින් සඳහා, එය රැකියාවෙහි පිහිටා ඇත, නමුත් පැරණි ආරක්ෂකයා එය තර්කානුකූලව හා මෙනෙහි කිරීමෙන් දකී, මන්ද ගොවීන් විශාල පිරිසක් ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන බැවිනි. මෙම මූලධර්මවාදී ස්ථාවරය තුළ සමථයකට පත් කළ නොහැකි ගැටුමක් සඳහා ස්ථානයක් තිබේ: පියවරුන් සහ දරුවන් විවිධ ආකාරවලින් ජීවත් වෙති. මෙම විෂමතාවයේ දී, ප්\u200dරතිවිරෝධතා වරදවා වටහා ගැනීමේ ගැටළුව අපට පෙනේ. විරුද්ධවාදීන්ට එකිනෙකාව පිළිගැනීමට හා අකමැති වීමට හැකියාවක් නැත.
2. සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව ද ඒ හා සමාන ය: සත්\u200dයය කාගේ පැත්තේ ද? ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කළේ අතීතය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි බවය, මන්ද අනාගතය ගොඩනැඟෙන්නේ එයට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි. පරම්පරා වල අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයෙන් ඔහු ප්\u200dරකාශ කළේය. වීරයා අසතුටට පත්වන්නේ ඔහු තනිවම හා තේරුම් ගෙන ඇති නිසාය, ඔහු කිසිවෙකු වෙනුවෙන් වෙහෙස නොබලා තේරුම් ගැනීමට අකමැති නිසාය. කෙසේ වෙතත්, වෙනස්කම්, අතීතයේ මිනිසුන් කැමති වුවත් නැතත්, තවමත් පැමිණෙනු ඇති අතර, ඔවුන් සඳහා යමෙකු සූදානම් විය යුතුය. යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟීම නැති වී ගමේ ඇඳුම් කබා පැළඳ සිටි පාවෙල් කිර්සානොව්ගේ උත්ප්\u200dරාසාත්මක රූපය මෙයට සාක්ෂියකි. ලේඛකයා ඉල්ලා සිටින්නේ වෙනස්කම් වලට සංවේදී ප්\u200dරතිචාරයක් සහ ඒවා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම මිස ආකාඩි මාමා මෙන් විචක්ෂණ ලෙස හ aning ා වැලපීම නොවේ. මේ අනුව, ගැටලුවට විසඳුම වන්නේ එකිනෙකට වෙනස් පුද්ගලයින්ගේ ඉවසීමේ ආකල්පය සහ ජීවිතයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ සංකල්පය ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නව ප්\u200dරවණතා ඉවසා සිටිමින් ඒවා විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් නොවූ නිකොලායි කිර්සානොව්ගේ ස්ථාවරය දිනා ගත්තේය. ඔහුගේ පුතා ද සම්මුතිවාදී විසඳුමක් සොයා ගත්තේය.
3. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා පැහැදිලි කළේ බසාරොව්ගේ ඛේදවාචකය පිටුපස ඉහළ ඉරණමක් ඇති බවයි. මෙවන් මංමුලා සහගත සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුරෝගාමීන් විසින් ලෝකයට මාවත සකසයි, එබැවින් සමාජයේ මෙම මෙහෙවර හඳුනා ගැනීමේ ගැටළුව ද වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. තමා අනවශ්\u200dය යැයි හැඟෙන බවට ඉයුජින් පසුතැවිලි වේ, මෙම අවබෝධය ඔහුව විනාශ කරයි, නමුත් ඔහුට විශිෂ්ට විද්\u200dයා ist යෙකු හෝ දක්ෂ වෛද්\u200dයවරයකු විය හැකිය. එහෙත් ගතානුගතික ලෝකයේ කුරිරු සදාචාරය එය පිටතට ගෙන එන්නේ එය තර්ජනයක් යැයි ඔවුන්ට හැඟෙන බැවිනි.
4. “නව” පුද්ගලයින්ගේ ගැටළු, විවිධ බුද්ධිමතුන්, සමාජයේ නොසන්සුන් සබඳතා, දෙමාපියන් සමඟ, පවුල තුළ ද පැහැදිලි ය. සාමාන්\u200dය ජනයාට සමාජයේ ලාභදායී වතු හා තනතුරු නොමැත, එබැවින් ඔවුන්ට සමාජ අසාධාරණය දැක වැඩ කිරීමට හා කටුක වීමට බල කෙරෙයි: ඔවුන් පාන් කෑල්ලක් සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර වංශාධිපතියන්, මෝඩ හා දක්ෂතා නැති අය කිසිවක් නොකර සමාජ ධූරාවලියේ ඉහළ තට්ටුවල වාඩිවී සිටිති. ... එබැවින් සමස්ත පරම්පරාවක විප්ලවවාදී හැඟීම් සහ සදාචාරාත්මක අර්බුදය.
5. සදාකාලික මානව සාරධර්මවල ගැටළු: ආදරය, මිත්\u200dරත්වය, කලාව, සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතාවය. ආදරය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සාරය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, ප්\u200dරේමයේ මිනිස් චරිතයේ ගැඹුර හෙළි කරන්නේ කෙසේදැයි ටර්ගිනෙව් දැන සිටියේය. නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙම පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවේ, මෙයට නිදසුනක් වන්නේ හැඟීම්වල ප්\u200dරහාරය යටතේ බිඳ වැටෙන බසරොව් ය.

ලේඛකයාගේ සියලු අභිලාෂයන් සහ අදහස් එදිනෙදා ජීවිතයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලු කරා ගමන් කරමින් එකල වැදගත්ම කාර්යයන් කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කරන ලදී.

නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ

එව්ගනි වාසිලීවිච් බසරොව් - ජනතාවගේ ස්වදේශිකයෙක්. රෙජිමේන්තු වෛද්\u200dයවරයෙකුගේ පුතෙකි. පියාගේ සීයා "දේශය සීසාන ලදි." ඉයුජින් තමාගේම ජීවිතයක් ගත කරයි, හොඳ අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගනී. එමනිසා, වීරයා ඇඳුම් හා පුරුදු ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර කිසිවෙකු ඔහුව හදා වඩා ගත්තේ නැත. බසාරොව් යනු නව විප්ලවවාදී-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පරම්පරාවක නියෝජිතයෙකි. ඔහුගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ පැරණි ජීවන රටාව විනාශ කිරීම, සමාජ සංවර්ධනයට බාධා කරන අයට එරෙහිව සටන් කිරීමයි. පුද්ගලයා සංකීර්ණ, සැක සහිත, නමුත් ආඩම්බර සහ නොසැලකිලිමත් ය. සමාජය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද, එව්ගනි වාසිලීවිච් ඉතා අපැහැදිලි ය. පැරණි ලෝකය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි, භාවිතයෙන් සනාථ වන දේ පමණක් පිළිගනී.

• ලේඛකයා බසාරොව් හි නිරූපණය කර ඇත්තේ විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් කෙරෙහි පමණක් විශ්වාස කරන සහ ආගම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන තරුණයෙකි. වීරයාට ස්වාභාවික විද්\u200dයාව පිළිබඳ ගැඹුරු උනන්දුවක් ඇත. කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහු තුළ රැකියාව කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කළේය.
• නූගත්කම සහ නොදැනුවත්කම නිසා ඔහු ජනතාව හෙළා දකින නමුත් ඔහුගේ ආරම්භය ගැන ආඩම්බර වේ. බසාරොව්ගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් සමාන අදහස් ඇති අය සොයා නොගනී. චිත\u200d්\u200dර පෙට්ටියක් සහ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් වන සිට්නිකොව් සහ “විමුක්තිදායක” කුක්ෂිනා වැඩකට නැති “අනුගාමිකයන්” ය.
• ඔහු නොදන්නා ආත්මයක් එව්ගනි වාසිලීවිච් වෙත දිව යයි. කායික විද්\u200dයා ologist යෙකු හා ව්\u200dයුහ විද්\u200dයා ist යෙකු ඒ සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඇය අන්වීක්ෂයකින් නොපෙනේ. නමුත් එය සත්\u200dයයක් වුවද, ආත්මය රිදවයි.
• ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ වැඩි හරියක් ඔහුගේ වීරයාගේ “පෙළඹවීම්” ගවේෂණය කරයි. මහලු අයගේ - දෙමාපියන්ගේ ආදරයෙන් ඔහු ඔහුට වධ දෙයි. ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට ආදරය? මූලධර්ම කිසිසේත් ජීවිතය හා මිනිසුන්ගේ ජීවන චලනයන් සමඟ සංයුක්ත නොවේ. බසරොව්ට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? මැරෙන්න. මරණය ඔහුගේ අවසාන පරීක්ෂණයයි. ඔහු ඇයව වීරෝදාර ලෙස පිළිගනී, භෞතිකවාදියෙකුගේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය සමඟ සනසන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ ආදරණීයයා අමතයි.
• ආත්මය කෝපයට පත් මනස අභිබවා යයි, යෝජනා ක්\u200dරමවල මායාවන් අභිබවා යමින් නව ඉගැන්වීම් ඉදිරිපත් කරයි.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් -උතුම් සංස්කෘතියක් දරන්නා. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ "පිෂ් ched ය සහිත කරපටි" සහ "දිගු නියපොතු" බසාරොව්ට අකමැතියි. නමුත් වීරයාගේ වංශාධිපති හැසිරීම අභ්\u200dයන්තර දුර්වලතාවයක්, ඔහුගේ පහත්කම පිළිබඳ රහස් වි ness ානයකි.

• කිර්සානොව් විශ්වාස කරන්නේ ඔබට ගරු කිරීම යනු ඔබේ පෙනුම රැකබලා ගැනීම සහ ගම්බද ප්\u200dරදේශවල පවා ඔබේ ගෞරවය කිසි විටෙකත් නැති කර නොගන්නා බවයි. ඔහු සිය දෛනික චර්යාව ඉංග්\u200dරීසි ආකාරයෙන් සකස් කරයි.
• පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විශ්\u200dරාම ගියේ ආදර අත්දැකීම් වලිනි. මෙම තීරණය ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඉල්ලා අස්වීමකි. පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් පමණක් ජීවත් වන්නේ නම් ආදරය ඔහුට ප්\u200dරීතියක් ගෙන දෙන්නේ නැත.
• වීරයා මෙහෙයවනු ලබන්නේ “ඇදහිල්ල” මත ගෙන ඇති මූලධර්ම මගිනි. පුරුෂාධිපත්\u200dයය සහ කීකරුකම වෙනුවෙන් රුසියානු ජනතාවට ගෞරව කරයි.
• කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, හැඟීම්වල ශක්තිය හා ආශාව විදහා දැක්වුවද ඔහු ඒවා තේරුම් නොගනී.
• පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සොබාදහම කෙරෙහි උදාසීන ය. ඇගේ සුන්දරත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික සීමාවන් ගැන කථා කරයි.
• මේ මිනිසා දැඩි අසතුටින් සිටී.

නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්- ආකාඩිගේ පියා සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ සහෝදරයා. හමුදා වෘත්තියක් කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් කර නොගෙන විශ්ව විද්\u200dයාලයට ඇතුළු විය. තම බිරිඳගේ අභාවයෙන් පසු ඔහු තම පුතා සහ වතුයායේ දියුණුව වෙනුවෙන් කැපවිය.

• චරිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ මෘදුකම, යටහත් පහත්කමයි. වීරයාගේ බුද්ධිය අනුකම්පාව සහ ගෞරවය අවදි කරයි. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් හදවතින්ම ආදරවන්තියකි, ඔහු සංගීතයට ප්\u200dරිය කරයි, කවි කියවයි.
• ඔහු නිහාල්වාදයේ විරුද්ධවාදියෙකි. ඔහුගේ හදවතට හා හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වේ.

ආකාඩි නිකොලෙවිච් කිර්සානොව් - යැපෙන පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම අහිමි. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මිතුරෙකුට යටත් වේ. ඔහු බසාරොව් සමඟ එක් වූයේ ඔහුගේම අදහස් නොතිබූ හෙයින් තරුණ උද්යෝගයෙන් පමණි, එබැවින් අවසාන තරඟයේදී ඔවුන් අතර පරතරයක් පැවතුනි.

• පසුව ඔහු ජ්වලිත හිමිකරුවෙකු වී පවුලක් ලබා ගත්තේය.
• "නියම මිනිහා", නමුත් "ටිකක් ලිබරල් බැරිච්" - බසරොව් ඔහු ගැන පවසයි.
• සියලුම කිර්සානොව්වරු "තමන්ගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ පියවරුන්ට වඩා සිදුවීම්වල දරුවන්" වේ.

ඔඩින්ට්සෝවා ඇනා සර්ජිව්නා- බසාරොව් "මූලද්රව්යයේ" "සම්බන්ධ" පෞරුෂය. එවැනි නිගමනයකට එළඹිය හැක්කේ කුමන පදනමකින් ද? ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ ස්ථීරභාවය, “ආඩම්බර තනිකම, මනස - එය නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයට“ සමීප ”කරයි. ඇය, ඉයුජින් මෙන් පුද්ගලික සතුට කැප කළාය, එබැවින් ඇගේ හදවත සීතල හා හැඟීම් වලට බිය වේ. ඇය පහසුවෙන්ම විවාහ කර ගැනීමෙන් ඔවුන් පාගා දැමුවාය.

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුම

ගැටුම - "ision ට්ටනය", "බරපතල එකඟ නොවීම", "ආරවුල". මෙම සංකල්පවලට ඇත්තේ “negative ණාත්මක අර්ථයක්” පමණක් යැයි කීම යනු සමාජයේ සංවර්ධනයේ ක්\u200dරියාවලීන් තේරුම් ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් වීමයි. “සත්\u200dයය උපත ලැබුවේ ආරවුලක” - නවකතාවේ ටර්ගිනෙව් විසින් මතු කරන ලද ගැටලු පිළිබඳ වැස්ම ඉවත් කරන “යතුරක්” ලෙස මෙම ප්\u200dරත්\u200dයක්\u200dෂය සැලකිය හැකිය.

ආරවුල් යනු පා social කයාට තම දෘෂ්ටිකෝණය නිර්වචනය කිරීමට සහ විශේෂිත සමාජ සංසිද්ධියක්, සංවර්ධනයේ ක්ෂේත්\u200dරය, සොබාදහම, කලාව, සදාචාරාත්මක සංකල්ප පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල යම් ස්ථාවරයක් ගැනීමට ඉඩ සලසන ප්\u200dරධාන සංයුතියේ තාක්\u200dෂණයයි. “තාරුණ්\u200dයය” සහ “මහලු වයස” අතර ඇති “ආරවුල් ක්\u200dරමය” භාවිතා කරමින් කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ ජීවිතය නිශ්චලව නොපවතින බවත්, එය බහුවිධ හා බහුකාර්ය බවත්ය.

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුම කිසි විටෙකත් විසඳෙන්නේ නැත, එය "නියත" ලෙස නම් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම දෙයකම සංවර්ධනය සඳහා පොළඹවන්නේ පරම්පරාවන්ගේ ගැටුමයි. නවකතාවේ පිටුවල විප්ලවවාදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී බලවේග ලිබරල් වංශවත් අය සමඟ අරගලය නිසා දැවෙන විවාදයක් තිබේ.

ප්\u200dරධාන මාතෘකා

ටර්ගිනෙව් නවකතාව ප්\u200dරගතිශීලී චින්තනයකින් සංතෘප්ත කිරීමට සමත් විය: ප්\u200dරචණ්ඩත්වයට එරෙහි විරෝධතාවක්, නීතිගත වහල්භාවයට වෛර කිරීම, ජනතාවගේ දුක් වේදනා සඳහා වේදනාව, එහි සතුට තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව.

"පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන තේමාවන්:

1. සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරතිසංස්කරණ සකස් කිරීමේදී බුද්ධිමතුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්\u200dරතිවිරෝධතා;
2. "පියවරුන්" සහ "දරුවන්": අන්තර් උත්පාදක සබඳතා සහ පවුලේ තේමාව;
3. යුග දෙකක හැරීමකදී “නව” වර්ගයේ මිනිසා;
4. මව්බිම, දෙමාපියන්, කාන්තාව කෙරෙහි ඇති අප්\u200dරමාණ ආදරය;
5. මිනිසා සහ ස්වභාවය. අප අවට ලෝකය: වැඩමුළුවක් හෝ පන්සලක්?

පොතේ තේරුම කුමක්ද?

ටර්ගිනෙව්ගේ කෘතිය මුළු රුසියාවම බිය උපදවන අනතුරු ඇඟවීමක් සේ පෙනේ, මාතෘ පුරවැසියන්ගේ යහපත උදෙසා එක්සත් පුරවැසියන් එක්සත් වීමට, සනීපාරක්ෂාව සහ ful ලදායී ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා සෙසු පුරවැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී.

පොත අපට අතීතය පමණක් නොව වර්තමානය ද පැහැදිලි කරයි සදාකාලික සාරධර්ම. නවකතාවේ මාතෘකාවෙන් අදහස් කරන්නේ වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවන් මිස පවුල් සබඳතා නොව නව හා පැරණි අදහස් ඇති අයයි. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" ඉතිහාසයට නිදර්ශනයක් තරම් වටිනාකමක් නැති අතර, මෙම කෘතිය සදාචාරාත්මක ගැටලු රාශියකට සම්බන්ධ වේ.

මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මට පදනම වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වගකීම් ඇති පවුලයි: වැඩිහිටියන් (“පියවරුන්”) බාලයන් (“දරුවන්”) රැකබලා ගැනීම, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් රැස් කරගත් අත්දැකීම් සහ සම්ප්\u200dරදායන් ඔවුන් වෙත ලබා දීම සහ ඔවුන් තුළ සදාචාරාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීම; බාලයන් වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරන අතර, වැදගත් වන සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගෙන් ලබාගෙන නව සැකැස්මක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්\u200dය හොඳම දේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ මූලික නවෝත්පාදනයන් නිර්මාණය කිරීමයි, එය අතීත මායාවන් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමකින් තොරව කළ නොහැකිය. ලෝක පර්යායේ සමගිය පවතින්නේ මෙම “බැඳීම්” බිඳී නොයෑම, නමුත් සෑම දෙයක්ම එකම පැරණි ආකාරයෙන් පැවතීම නොවේ.

පොත විශාල අධ්\u200dයාපනික වටිනාකමක් ඇත. ඔබේ චරිතය සැකසීමේදී එය කියවීම යනු වැදගත් ජීවිත ගැටලු ගැන සිතීමයි. “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්” ලෝකයට බැරෑරුම් ආකල්පයක්, ක්\u200dරියාකාරී ස්ථාවරයක් සහ දේශප්\u200dරේමය උගන්වයි. ඔවුන් කුඩා කල සිටම උගන්වන්නේ ස්ථිර ප්\u200dරතිපත්ති වර්ධනය කර ගැනීමට, ස්වයං අධ්\u200dයාපනයේ යෙදීමට ය, එහෙත් ඒ සමඟම මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය සැමවිටම නිවැරදි නොවුනත් එය ගෞරවයට පත් කරයි.

නවකතාව පිළිබඳ විවේචන

• ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු දරුණු මතභේද ඇති විය. එම්.ඒ. ඇන්ටනොවිච්, සෝව්රෙමනික් සඟරාවේ නවකතාව “අනුකම්පා විරහිත” සහ “තරුණ පරම්පරාව විනාශකාරී විවේචනයක්” ලෙස අර්ථකථනය කළේය.
• "රුසියානු වචනය" හි ඩී. විචාරකයා චරිතයේ ඛේදවාචකය අවධාරණය කළ අතර නඩු විභාගවලට පෙර පසු නොයන පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථීරභාවය සටහන් කළේය. "නව" පුද්ගලයින්ට අමනාපයක් ඇතිවිය හැකි බවට ඔහු වෙනත් විවේචකයන් සමඟ එකඟ වන නමුත් ඔවුන් "අවංකභාවය" ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකිය. රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි බසාරොව්ගේ පෙනුම රටේ සමාජ හා පොදු ජීවිතය ආවරණය කිරීමේ නව පියවරකි.

සෑම දෙයකම විචාරකයා සමඟ එකඟ විය හැකිද? බොහෝ විට නැත. ඔහු පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් "කුඩා පෙචොරින්" ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් චරිත දෙක අතර ආරවුල සැකයට තුඩු දෙයි. පිසරෙව් කියා සිටින්නේ ටර්ගිනෙව් තම වීරයන් කිසිවෙකුට අනුකම්පා නොකරන බවයි. ලේඛකයා බසාරොව්ව සලකන්නේ ඔහුගේ “ප්\u200dරියතම දරුවා” ලෙසයි.

නිහාල්වාදය යනු කුමක්ද?

පළමු වතාවට "නිහාලිස්ට්" යන වචනය නවකතාවක ආකාඩිගේ තොල්වලින් ඇසෙන අතර වහාම අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, "නිහාල්" සංකල්පය කිසිසේත් කිර්සානොව් කනිෂ් with සමඟ සම්බන්ධ නොවේ.

"නිහාලිස්ට්" යන වචනය ටර්ගිනෙව් විසින් එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් විසින් කසාන් දාර්ශනික, කොන්සර්වේටිව් මහාචාර්ය වී. කෙසේ වෙතත්, ඩොබ්රොලියුබොව් එය ධනාත්මක අර්ථයකින් අර්ථකථනය කර එය තරුණ පරම්පරාවට පවරන ලදී. මෙම වචනය පුළුල් ලෙස භාවිතයට ගෙන එනු ලැබුවේ අයිවන් සර්ජිවිච් විසිනි, එය "විප්ලවවාදී" යන වචනයට සමාන පදයක් වී තිබේ.

නවකතාවේ “නිහාල්වාදියා” යනු බලධාරීන් හඳුනා නොගෙන සියල්ල ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බසරොව් ය. ලේඛකයා නිහ il වාදයේ අන්තයන්, විකට රූප, කුක්ෂින් සහ සිට්නිකොව් පිළිගත්තේ නැත, නමුත් ප්\u200dරධාන චරිතයට අනුකම්පා කළේය.

එව්ගනි වාසිලීවිච් බසරොව් තවමත් ඔහුගේ ඉරණම ගැන අපට උගන්වයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අද්විතීය අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරතිරූපයක් ඇත, ඔහු නිහාල්වාදියෙකු හෝ සරල ගිහියෙකු වේවා. වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම සහ ගරු කිරීම යනු ඔබ තුළ ජීවමාන ආත්මයක් රහසිගතව විහිදුවන බවට ඔහු තුළ ඇති ගෞරවයයි.