ඇෆොරිස් ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් ස්මාරක ප්‍රචාරණය

ලෙනින්ගේ ප්‍රකාශ බොහොමයක් එදිනෙදා භාවිතයට ඇතුළු වූ අතර එය පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩ බවට පත්විය. බොහෝ විට මූලාශ්‍රය නොදැන මිනිසුන් ඒවා උපුටා දක්වයි. ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් ලෙනින්ගේ වඩාත් සුප්‍රසිද්ධ කියමන් සියයක් මම එකතු කර ඇත්තෙමි. ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න - ඔබ ඒවායින් සමහරක් කැමති නම් සහ ඒවා නිතිපතා භාවිතා කරන්නේ නම් - එවිට ඔබම බොල්ෂෙවික් කෙනෙක් විය හැකිද? ;)

2. වියුක්ත සත්‍යයක් නැත, සත්‍යය සැමවිටම සංයුක්ත වේ

3. ලෝකයේ සෑම දෙයකටම පැති දෙකක් තිබේ

4. ඔබට මේ මොහොත සැලකිල්ලට ගෙන තීරණ ගැනීමේදී නිර්භීත විය යුතුය

5. කාරණය බැරෑරුම් නම් ඒ ගැන නිහ keep ව සිටීම වඩා අසාර්ථක ලෙස සත්‍යය පැවසීම හොඳය

6. කොමියුනිස්ට් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමේ සැබෑ කර්තව්‍යයට මුහුණ දෙන්නේ තරුණයින් ය

7. ඕනෑම අන්තයක් හොඳ නැත; හොඳ සහ ප්‍රයෝජනවත් සෑම දෙයක්ම අන්තයට ගෙන යා හැකි අතර, යම් සීමාවකට ඔබ්බෙන්, අනිවාර්යයෙන්ම නපුර හා හානියක් බවට පත්විය හැකිය

8. විප්ලවවාදී න්‍යායක් නොමැතිව විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයක් තිබිය නොහැකිය.

9. ධනවතුන් සහ වංචනිකයන් එකම කාසියක දෙපැත්තකි

10. විශාල වචන සුළඟට විසි කළ නොහැක

11. යුද්ධය යනු සෑම ජාතියකම සියලු ආර්ථික හා සංවිධාන බලවේගයන්ගේ පරීක්ෂණයකි

12. කෝපය සාමාන්‍යයෙන් දේශපාලනයේ නරකම කාර්යභාරය ඉටු කරයි.

13. විප්ලවය පිළිබඳ විශ්වීය විශ්වාසය දැනටමත් විප්ලවයේ ආරම්භයයි

14. මධ්‍යම ආයතනයේ බලය සදාචාරාත්මක හා මානසික අධිකාරිය මත පදනම් විය යුතුය

15. මා එතරම් දන්නේ නැති බව මා දන්නේ නම්, වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට මම සමත් වෙමි.

16. ස්මාර්ට් යනු වැරදි නොකරන අයෙක් නොවේ. ඒවා පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා තැනැත්තා ස්මාර්ට් ය

17. වචන ක්‍රියාවන්ට බැඳී සිටී

18. අඩුපාඩු විවේචනය කිරීමේදී සීමාව ඉක්මවා නොයෑමට යමෙක් සැලකිලිමත් විය යුතුය.

19. පෞද්ගලික අර්ථයෙන් ගත් කල, දුර්වලතාවයේ ද්‍රෝහියෙකු සහ අභිප්‍රාය හා ගණනය කිරීමේ ද්‍රෝහියෙකු අතර වෙනස ඉතා විශාල ය; දේශපාලනික වශයෙන් වෙනසක් නැත

20. සමාජයේ ජීවත් වීමට හා සමාජයෙන් නිදහස් වීමට නොහැකිය.

21. ජනතාව බලය භාර ගන්නා විට අදහස් බලය බවට පත්වේ

22. උදාසීනත්වය යනු ශක්තිමත් තැනැත්තාගේ, ආධිපත්‍යය දරන්නාගේ නිහ support සහයෝගයයි

23. නීතිය යටතේ සමානාත්මතාවය තවමත් ජීවිතයේ සමානාත්මතාවය නොවේ

24. බලාපොරොත්තු සුන්වීම නපුරේ හේතු තේරුම් නොගන්නා අයගේ ලක්ෂණයකි

25. සියලු කලාවන් අතුරින් සිනමාව අපට වඩාත්ම වැදගත් ය

26. කලාව අයිති ජනතාවට ය. පුළුල් වැඩ කරන ස්කන්ධයේ ඉතා thick නකමින් එහි ගැඹුරුම මූලයන් තිබිය යුතුය. එය මෙම ජනතාවගේ හැඟීම, සිතුවිලි සහ කැමැත්ත එක්සත් කළ යුතුය. එය ඔවුන් තුළ සිටින කලාකරුවන් අවදි කර ඔවුන් දියුණු කළ යුතුය

27. අප එල්ලා තබන කඹයක් විකුණා දැමීමට ධනපතියන් සූදානම් ය

28. පොත විශාල බලයක්

29. ඕනෑම රාජ්‍යයක් හිංසනයයි. සෝවියට් රාජ්‍යයට එරෙහිව පවා සටන් කිරීමට කම්කරුවන් බැඳී සිටින අතර ඒ අතරම එය ඔවුන්ගේ ඇසේ ඇපල් ගෙඩිය මෙන් ආරක්ෂා කරයි

30. ඕනෑම සදාචාරාත්මක, ආගමික, දේශපාලනික, සමාජ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, ප්‍රකාශ, පොරොන්දු පිටුපස ඇතැම් පංතිවල අවශ්‍යතා සොයා බැලීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් මිනිසුන් සෑම විටම දේශපාලනයේ රැවටීම් සහ ස්වයං රැවටීම්වලට ගොදුරු වනු ඇත.

31. ඔහු වහලෙකු ලෙස උපන්නේ නම් කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක. තම දාසයා තම නිදහස උදෙසා වෙහෙස නොබලා තම වහල්භාවය යුක්තිසහගත කර අලංකාර කරන වහලෙකු වන අතර, එවැනි වහලෙක් යනු කෝපාවිෂ්ටකම, අව mpt ාව සහ පිළිකුල, ද්‍රෝහියෙකු සහ කම්මැලිකම පිළිබඳ නීත්‍යානුකූල හැඟීමක් ඇති කරන අයෙකි.

32. අපි ආගමට එරෙහිව සටන් කළ යුතුයි. මෙය සියලු භෞතිකවාදයේ සහ එහි ප්‍රති Mar ලයක් වශයෙන් මාක්ස්වාදයේ ABC ය. එහෙත් මාක්ස්වාදය යනු ABC හි නතර වන භෞතිකවාදය නොවේ. මාක්ස්වාදය තවදුරටත් ඉදිරියට යයි. ඔහු පවසයි: ඔබට ආගමට එරෙහිව සටන් කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතු අතර, මේ සඳහා ඔබ ජනතාව අතර ඇදහිල්ලේ හා ආගමේ ප්‍රභවය ද්‍රව්‍යවාදීව පැහැදිලි කළ යුතුය.

33. ජනතාව විනෝදයට හෝ රැවටීමට ලක් නොවන මාධ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමේ කටයුතු ක්‍රමානුකූලව සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ

34. ලබා ගත හැකි මිනිස් ද්‍රව්‍ය සමඟ වැඩ කිරීමට ඔබට හැකියාව තිබිය යුතුය. වෙනත් පුද්ගලයින් අපට ලබා නොදෙනු ඇත

35. ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමට බිය නොවන්න, ඒවා නිවැරදි කිරීමට නැවත නැවතත්, නැවත නැවත ශ්‍රමයට බිය නොවන්න - එවිට අපි ඉහළින්ම සිටිමු

36. පරාජය පිළිගැනීමට ඇති බිය භයානක බැවින් පරාජය එතරම් භයානක නොවේ

37. නොදැනුවත්කම අගතියට වඩා සත්‍යයෙන් දුරස් වේ

38. ආගමික අගතියේ ගැඹුරුතම ප්‍රභවය දුප්පත්කම සහ අන්ධකාරයයි. මේ නපුරෙන් අපි සටන් කළ යුතුයි

39. ලිංගික ජීවිතය ස්වභාව ධර්මය විසින් පමණක් නොව සංස්කෘතිය විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ

40. සදාචාරය මිනිස් සමාජය උසස් කිරීමට උපකාරී වේ

41. පුද්ගලයෙකුගේ අඩුපාඩු, ඔහුගේ කුසලතාවන්හි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. නමුත් කුසලතා අවශ්‍යතාවයට වඩා දිගු කාලයක් පවතින්නේ නම්, ඒවා අවශ්‍ය වන්නේ එය අවශ්‍ය වූ විට නොව, අවශ්‍ය තැන නොව, ඒවා අවාසි ය.

42. දේශපේ‍්‍රමය යනු ගැඹුරු හැඟීම්වලින් එකක් වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා හුදෙකලා වූ මාතෘ භූමිවල අන්තර්ගත වේ

43. රාජ්‍යයක් පවතින තාක් කල් නිදහසක් නැත. නිදහස ඇති විට රාජ්‍යයක් නැත

44. දේශපාලනය යනු ආර්ථික විද්‍යාවේ වඩාත්ම සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයයි

45. කොමියුනිස්ට්වාදය යනු සෝවියට් බලය සහ මුළු රටම විද්‍යුත්කරණය කිරීමයි

46. ​​ජනතාවගේ වි ness ානය, පුරුද්ද සහ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ නීතිය හඳුන්වා දීමට අපි කටයුතු කරන්නෙමු: “සියල්ලන්ටම එක හා සියල්ලන්ටම”, රීතිය: “එක් එක් කෙනා තම හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාට ඔහුගේ අවශ්‍යතා අනුව ", ක්‍රමයෙන් නමුත් ස්ථාවර කොමියුනිස්ට් විනයක් සහ කොමියුනිස්ට් ශ්‍රමය හඳුන්වා දීම සඳහා

47. කොමියුනිස්ට්වාදය ධනවාදයට එරෙහිව ඉහළම, ස්වේච්ඡා, සවි conscious ානික, එක්සත්, දියුණු තාක්‍ෂණය භාවිතා කරමින් කම්කරුවන්ගේ tivity ලදායිතාව, කම්කරුවන්

48. පොදු යහපත සඳහා වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයෙන් මිනිසුන් වැඩ කරන විට කොමියුනිස්ට්වාදය සමාජවාදයේ වර්ධනයේ ඉහළම අදියර වේ.

49. නිර්ධන පංතියේ විප්ලවය මගින් පංතිවලට සමාජය බෙදීම මුළුමනින්ම අහෝසි කරනු ඇති අතර, එහි ප්‍රති all ලයක් වශයෙන් සියලු සමාජ දේශපාලන අසමානතාවයන්

50. දේශපාලන සිදුවීම් සෑම විටම ඉතා ව්‍යාකූල සහ සංකීර්ණ ය. ඒවා දාමයකට සමාන කළ හැකිය. සම්පූර්ණ දාමය රඳවා තබා ගැනීමට, ඔබ ප්‍රධාන සබැඳිය අල්ලා ගත යුතුය.

51. අඩු දේශපාලන කතාබහ. බුද්ධිමය තර්කනය අඩුය. ජීවිතයට සමීපයි

52. විප්ලව සුදු අත්වැසුම් වලින් සිදු නොවේ

53. යුද්ධයක භයානකම දෙය නම් සතුරා අවතක්සේරු කිරීම සහ අප ශක්තිමත් බව මත රැඳී සිටීමයි

54. බොරුවක් පැවසීම පහසුය. නමුත් සමහර විට සත්‍යය සොයා ගැනීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ.

55. දක්ෂතා දුර්ලභ ය. අප එයට ක්‍රමානුකූලව හා ප්‍රවේශමෙන් සහාය දිය යුතුය.

56. දක්ෂතා දිරිමත් කළ යුතුය

57. නව නිපැයුම්කරුවන් සමඟ, ඔවුන් ටිකක් චපල වුවත්, ඔබට ව්‍යාපාර කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය

58. ප්‍රේම සම්බන්ධයකින් තොරව අපට කළ නොහැකිය. හිඟයකට වඩා එහි අතිරික්තය වඩා හොඳය. විප්ලවවාදී රොමැන්ටිකයන් සමඟ අප එකඟ නොවූ විට පවා අපි සැමවිටම අනුකම්පා කර ඇත්තෙමු.

59. සෑම සුරංගනා කතාවකම යථාර්ථයේ අංග ඇත

60. මන ant කල්පිතය යනු ශ්‍රේෂ් greatest තම වටිනාකමේ ගුණාංගයයි

61. යන්ත්‍රයක් නොමැතිව, විනයකින් තොරව නූතන සමාජයේ ජීවත් විය නොහැකි බව යමෙක් ඉගෙන ගත යුතුය - එක්කෝ උසස් තාක්‍ෂණය ජය ගත යුතුය, නැතහොත් තලා දැමිය යුතුය

62. ආර්ථික විද්‍යා ist යා සෑම විටම තාක්ෂණයේ ප්‍රගතිය දෙස බලා සිටිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔහු වහාම පසුගාමී වනු ඇත.

63. නොදැනුවත්කම තර්කයක් නොවේ

64. මිනිස් මනස සොබාදහමේ බොහෝ විදේශීය දේ සොයාගෙන ඇති අතර ඊටත් වඩා විවෘත වනු ඇත

65. අපගේ පරාජයන් හා අඩුපාඩු පිළිගැනීමට අප බිය නොවන විට පමණක් අපි ජයග්‍රහණය කිරීමට ඉගෙන ගනිමු

66. දේශපාලනයේ අවංකකම යනු ශක්තියේ ප්‍රති result ලයකි, කුහකකම දුර්වලතාවයේ ප්‍රති result ලයකි

67. ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න සහ ඉගෙන ගන්න!

68. ජනතාවගේ සාමාන්‍ය සංස්කෘතික මට්ටමේ නැගීම මගින් කලාව, විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය දියුණු කිරීම සඳහා බලගතු, නොවැළැක්විය හැකි බලවේගයන් වර්ධනය වන solid න, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පස නිර්මාණය වනු ඇත.

69. ජීවමාන මෙනෙහි කිරීමේ සිට වියුක්ත චින්තනය දක්වා සහ එයින් පුහුණුවීම් දක්වා - මෙය සත්‍යය සංජානනය, වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය යන අපෝහක මාර්ගයයි

70. කිසියම් ස්වාධීන කාර්යයක් නොමැතිව යමෙකුට කිසිදු බැරෑරුම් කාරණයක සත්‍යය සොයාගත නොහැකි අතර රැකියාවට බිය වන ඕනෑම කෙනෙකුට සත්‍යය සොයා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වේ.

71. අපි අළුත් පැළෑටි හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුයි, ඒවාට වඩාත් අවධානයෙන් යුතුව සැලකිය යුතුයි, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ගේ වර්ධනයට උදව් කළ යුතුයි

72. දේශපාලනයේ අවංකකම යනු ශක්තියේ ප්‍රති result ලයකි, කුහකකම දුර්වලතාවයේ ප්‍රති result ලයකි

73. මෙම බුද්ධිමය අවජාතකයා බොහෝ විට අපිරිසිදු උපක්‍රම සෙල්ලම් කරන බැවින් නීති Lawyers යින් යකඩ අත්වැසුම් රැගෙන වටලෑමකට ලක් කළ යුතුය.

74. අඩුවෙන් වඩා හොඳය

75. අපි කොල්ලය කොල්ලකන්නෙමු

76. බිඳුණු හමුදා හොඳින් ඉගෙන ගනී

77. ආගම යනු එක්තරා ආකාරයක අධ්‍යාත්මික බීම වර්ගයකි

78. බුද්ධිමතුන් යනු ජාතියේ මොළය නොව ජරාවයි

79. මිනිසුන් දිවුරුම් දෙන විට මම එයට කැමතියි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න දන්නා අතර රේඛාවක් ඇති බවයි

80. loud ෝෂාකාරී වාක්‍ය විසි කිරීම යනු වර්ගීකරණය කරන ලද සුලු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන්ගේ ලක්ෂණයකි ... අප ජනතාවට කටුක සත්‍යය සරලව, පැහැදිලිව, කෙලින්ම පැවසිය යුතුය

81. අපට කැක්කුම අවශ්‍ය නැත, නමුත් මූලික කරුණු දැන ගැනීමෙන් එක් එක් ශිෂ්‍යයාගේ මතකය වර්ධනය කර වැඩි දියුණු කළ යුතුය

82. පාසලෙන් පිටත, දේශපාලනයෙන් පිටත පාසල බොරුවක් හා කුහකකමකි

83. පළමුවෙන්ම, අපි පුළුල්ම පොදු අධ්‍යාපනය හා හැදී වැඩීම ඉදිරිපත් කරමු. එය සංස්කෘතිය සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි

84. කම්කරුවන් දැනුම වෙත ඇදී යන්නේ ඔවුන්ට එය දිනා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසාය

85. ඔබට සෑම විටම කුඩා වැරැද්දකින් ඉතා විශාල වැරැද්දක් කළ හැකිය, ඔබ වැරැද්ද අවධාරනය කරන්නේ නම්, ඔබ එය ගැඹුරින් සනාථ කරන්නේ නම්, ඔබ එය "අවසානය දක්වා ගෙන එන්නේ නම්"

86. ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමට බිය නොවන්න, ඒවා නිවැරදි කිරීමට නැවත නැවතත්, නැවත නැවත ශ්‍රමයට බිය නොවන්න - අපි ඉහළින්ම සිටිමු

87. ඊයේ සිදු වූ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අද සහ හෙට වැරදි වළක්වා ගැනීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

88. ස්මාර්ට් යනු වැරදි නොකරන අයෙක් නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් නොමැති අතර එසේ විය නොහැක. ඉතා වැදගත් නොවන වැරදි කරන ඔහු පහසුවෙන් හා ඉක්මණින් නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා දක්ෂය

89. කටුක හා දුෂ්කර සත්‍යය පවා කෙළින්ම කථා කිරීමට අප බිය නොවන්නේ නම්, සියලු හා සියලු ආකාරයේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට අපි නිසැකවම හා කොන්දේසි විරහිතව ඉගෙන ගනිමු.

90. අලංකාර නොවූ කටුක සත්‍යය දෙස කෙළින්ම බැලීමට කෙනෙකුට ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය

91. අසත්‍යයෙන් ඔබව රවටා නොගන්න. එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවේ

92. ඕනෑම සජීවී හා වැදගත් පක්ෂයකට ස්වයං විවේචනය අවශ්‍ය බව නිසැකය. දුම් සුභවාදී බලාපොරොත්තුවට වඩා අසභ්‍ය දෙයක් නැත

93. පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ පරමාදර්ශයක්, නමුත් මිනිසෙකු, ස්වභාවධර්මයට අනුරූප වන අතර අද්භූත දෙයක් නොවේ

94. රහසිගතව දාර්ශනික නොවන්න, කොමියුනිස්ට්වාදය ගැන ආඩම්බර නොවන්න, නොසැලකිල්ල, උදාසීනත්වය, ඕබ්ලොමොවිස්වාදය, පසුගාමී බව යන මහා වචන වලින් ආවරණය නොකරන්න

95. ඔබේ සියලු වැඩ පරීක්ෂා කරන්න, එවිට වචන වචන නොවීමට, ආර්ථික ඉදිකිරීම් වල ප්‍රායෝගික සාර්ථකත්වයන්

96. පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔහු ගැන හෝ සිතන දේ අනුව නොව ඔහු කරන දෙයින් ය

97. ශ්‍රමය අප විසින් සියලු වැඩකරන ජනතාව එක්සත් කරන බලවේගය බවට පත් කර ඇත

98. විස්මයජනක නිරවද්‍යතාවයකින් තරමක් සංකීර්ණ සංසිද්ධිවල සාරය ප්‍රකාශ කරන එවැනි පියාපත් සහිත වචන තිබේ

99. විද්‍යාවේ නියෝජිතයන් සහ කම්කරුවන් අතර සහයෝගිතාව - දරිද්‍රතාවය, රෝග, අපිරිසිදුකම යන සියලු පීඩාවන් විනාශ කිරීමට හැකි වන්නේ එවැනි සහයෝගීතාවයකින් පමණි. එය සිදු කරනු ඇත. විද්‍යාව, නිර්ධන පංතිය සහ තාක්‍ෂණය යන නියෝජිතයින්ගේ සන්ධානයට එරෙහි වීමට කිසිදු අඳුරු බලවේගයකට නොහැකිය

100. ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා වරදවා වටහා නොගනී

බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ දේශපාලන ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දුන් ව්ලැඩිමීර් ලෙනින් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරකයෙකු බවට පත්වීම කිසිසේත් ම නොවේ. සිම්බිර්ස්ක්හි උපන් ඔහු ඔහුගේ විචක්ෂණශීලී හා පොහොසත් භාෂාවෙන් කැපී පෙනුණි. සෝවියට් ප‍්‍රචාරයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ජනතාව අතරට ගිය ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කථාවලදී විවිධාකාරයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කිරීමට මෙය ඔහුට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ලෙනින්ගේ උපුටා දැක්වීම් බොහෝ විට එදිනෙදා කථාවේ භාවිතා වන අතර සමහර වාක්‍යයන් නිර්ධන පංතියේ නායකයාට අයත් බව සමහර විට මිනිසුන්ට වැටහෙන්නේ නැත.

"එවැනි සාදයක් තිබේ!"

ලෙනින්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන්නේ "එවැනි සාදයක් තිබේ!" 1917 ගිම්හානයේදී සෝවියට් සංගමයේ සමස්ත රුසියානු සම්මේලනය පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් හිදී පැවැත්විණි. එයට බොල්ෂෙවිකයන් ඇතුළු විවිධ පක්ෂවල නියෝජිතයින් සහභාගී විය.

සභාපති ඉරාක්ලි ට්සෙරෙටෙලි ශාලාවට රැස්ව සිටි අයගෙන් විමසුවේ රටට දුෂ්කර මොහොතක බලය පවරා ගැනීමට සූදානම් පක්ෂයක් තිබේද යන්න සහ එවැනි දුෂ්කර තත්වයක් තුළ එහි සියලු තීරණ වලට වගකිව යුතු බවයි. මේ වන විටත් මාස කිහිපයක් තිස්සේ රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථරයන් තාවකාලික රජය සහ එහි තීරණ පිළිබඳව සෑහීමකට පත් නොවූ හෙයින් ප්‍රශ්නය ඇසීය. එහෙත් පවත්නා රජයට පැහැදිලි විකල්පයක් කිසිවෙකු දුටුවේ නැත.

ට්සෙරෙටෙලිගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන්, සම්මේලනයට පැමිණ සිටි ලෙනින් ද මතු විය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ “එවැනි පක්ෂයක් තිබේ!” ඔහුගේම බොල්ෂෙවික් පක්ෂය ගැන සඳහන් කරමින්. ප්‍රේක්ෂකයෝ අත්පොළසන් හ and ින් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. බොල්ෂෙවිකයන් බලයට පත්වනු ඇතැයි ලෙනින්ගේ උපුටා දැක්වීම් සැබෑ වනු ඇතැයි කිසිවෙකුට සිතාගත නොහැකි විය.

"වැඩ නොකරන තැනැත්තා කන්නේ නැත"

ලෙනින්ගේ බොහෝ උපුටා දැක්වීම් ඔහුගේ විවේචනාත්මක ලිපි වලින් අවසන් විය. උලියානොව්ගේ බොහෝ පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම් සංක්‍රමණයේ වසර මත වැටී ඇත, කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පැවැත්ම තුළ පවා ඔහු දිගින් දිගටම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

නිදසුනක් වශයෙන්, “වැඩ නොකරන තැනැත්තා කන්නේ නැත” යන ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය පුළුල් වී තිබේ. මෙම ඡේදයත් සමඟ ලෙනින් සිවිල් යුද්ධයේ ප්‍රතිවිපාකවල පසුබිමට එරෙහිව තරුණ සෝවියට් ආර්ථිකයට සංවර්ධනය කිරීමට උදව් නොකළ පරපෝෂිතයන් විවේචනය කළේය. ඒ හා සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බයිබලය තුළ දක්නට ලැබීම සිත්ගන්නා කරුණකි, නමුත් තරමක් වෙනස් ස්වරූපයෙන්. සෝවියට් රාජ්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදය පදනම් විය යුතු සමාජවාදයේ ප්‍රධාන ආ ment ාව ලෙස වැඩ කිරීමේ කැඳවීම ලෙනින් විසින්ම සලකනු ලැබීය. 1918 මැයි මාසයේදී විප්ලවවාදියා විසින් පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් කම්කරුවන්ට ලියන ලද ලිපියක මෙම යෙදුම පුළුල් විය. මඳ වේලාවකට පසු, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි පළමු ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ “වැඩ නොකරන තැනැත්තා, ඔහු කන්නේ නැත” යන සටන් පා gan ය කෙලින්ම භාවිතා කරන ලදී.

"ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න!"

අභියාචනය "ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න!" සෝවියට් ප‍්‍රචාරය මගින් ජනතාව පෙළඹවීම සඳහා ද භාවිතා කරන ලදී. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති ලෙනින්, චෙකොව් කියවීමෙන් පසු ඔහුගේ එක් ලිපියක මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කළේය. "මගේ ජීවිතය" කතාවේ සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යය සමාන ආයාචනයකින් සලකුණු විය.

සාර්වාදී රජය යටතේ ඇති අධ්‍යාපන ක්‍රමයට ඉලිච් කැමති වූයේ නැත. රුසියානුවන් ගැන ලෙනින් පැවසූ දේ මෙයින් පැහැදිලි වේ. අධ්‍යාපනය පිළිබඳ නායකයාගේ උපුටා දැක්වීම් බොහෝ විට සෝවියට් සංගමයේ පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල වල අභ්‍යන්තරයේ භාවිතා විය.

"අපි අනිත් පැත්තට යමු"

ලෙනින්ගේ වඩාත්ම මිථ්‍යා කථා වලින් එකක් "අපි අනෙක් පැත්තට යමු" යන අනුරුව නිවැරදිව සලකනු ලැබේ. නිල සෝවියට් දෘෂ්ටිවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයට අනුව, තරුණ වොලොඩියා සිය වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ මරණය ගැන දැනගත් පසු එය ප්‍රකාශ කළේ III වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා සමඟ කටයුතු කිරීමට අදහස් කිරීම නිසාය. ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයත් සමඟ ලෙනින්ගේ අදහස වූයේ සාර්වාදී තන්ත්‍රයට එරෙහි ඔහුගේ අනාගත අරගලය පදනම් වනු ඇත්තේ පුද්ගල භීෂණය මත නොව ජනතාව අතර ප්‍රචාරය මත බවය. සෝවියට් හා රුසියානු ජීවිතයේ දී, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය 20 වන සියවසේ විප්ලවීය සිදුවීම් ගැන සඳහන් නොකර දැනටමත් භාවිතා කර ඇති නමුත් සංවාදයට සෘජුවම යොමු වේ.

රුසියාවේ ලෙනින්ට ස්මාරක 1800 ක් පමණ සහ බුස්ට් 20,000 ක් පමණ ඇත. වීදි පන්දහසකට වඩා විප්ලවවාදී # 1 නම් කර ඇත. බොහෝ නගරවල ව්ලැඩිමීර් ඉලිච්ගේ මූර්ති මධ්‍යම චතුරශ්‍රවල නැගී සිටියි. ශ්‍රේෂ් leader නායකයා පිළිබඳ සම්පූර්ණ සත්‍යය අප දැන සිටියේ නම්, මෙම ස්මාරක බොහෝ කලකට පෙර ගොඩබිමක තිබෙන්නට ඇත.

ඇනටෝලි ලැටිෂෙව් සුප්‍රසිද්ධ ලෙනින් ඉතිහාස histor යෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ඉලීච්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ කටයුතු කරමින් සිටී. ලෙනින්ගේ රහස් අරමුදලෙන් සහ කේ.ජී.බී. හි සංවෘත ලේඛනාගාරයෙන් ලිපි ලේඛන ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය.

- ඇනටෝලි ග්‍රිගෝරිවිච්, ඔබ රහස් අරමුදල් වලට ඇතුල් වීමට සමත් වූයේ කෙසේද?

මෙය සිදු වූයේ 1991 අගෝස්තු සිදුවීම් වලින් පසුවය. ලෙනින් ගැන රහස් ලියකියවිලි දැන ගැනීමට මට විශේෂ අවසර පත්‍රයක් ලබා දෙන ලදී. අතීතයේ කුමන්ත්‍රණයට හේතුව සොයා ගැනීමට බලධාරීන් සිතුවා. මම උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා ලේඛනාගාරයේ වාඩි වූ අතර මගේ කොණ්ඩය කෙළවර විය. ඇත්තෙන්ම, මම සෑම විටම ලෙනින් විශ්වාස කර ඇත්තෙමි, නමුත් මා කියවූ පළමු ලිපි තිහෙන් පසුව මම කම්පනයට පත්විය.

- හරියටම කුමක්ද?

1905 දී ස්විට්සර්ලන්තයේ ලෙනින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි තරුණයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සමූහයේ සිටි පොලිස් නිලධාරීන්ට ඇසිඩ් වත් කරන ලෙසත්, ඉහළ මහලේ සිටින සොල්දාදුවන්ට උතුරන වතුර වත් කරන ලෙසත්, අශ්වයන් විකෘති කිරීමට නියපොතු භාවිතා කරන ලෙසත්, වීදි බෝම්බ හෙලීමටත්ය. සෝවියට් ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා ලෙස ලෙනින් සිය නියෝග රට පුරා යවා තිබේ. පහත දැක්වෙන ලිපිය නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණියේය: "මහා භීෂණය ගෙන ඒම, ගණිකාවන් සිය ගණනක් වෙඩි තැබීම සහ පිටතට ගැනීම, සොල්දාදුවන් සොල්දාදුවන්, හිටපු නිලධාරීන් යනාදිය විනාඩියක් ප්‍රමාද නොවන්න." "කිසිවෙකුගෙන් විමසීමෙන් හා මෝඩ රතු පටයට ඉඩ නොදී කුමන්ත්‍රණකරුවන්ට සහ පැකිලෙන්නන්ට වෙඩි තබන්න" යනුවෙන් ලෙනින් සරතොව්ට දුන් නියෝගයට ඔබ කැමති වන්නේ කෙසේද?

- ඔවුන් පවසන්නේ ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් සාමාන්‍යයෙන් රුසියානු ජනතාවට අකමැති බවයි?

ලෙනින්ගේ රුසෝෆෝබියාව අද එතරම් අධ්‍යයනය කර නැත. මේ සියල්ල කුඩා කල සිටම පැමිණේ. ඔහුගේ පවුල තුළ රුසියානු රුධිර බිංදුවක් නොතිබුණි. ඔහුගේ මව ස්වීඩන් හා යුදෙව් රුධිරයේ මිශ්‍රණයක් සහිත ජර්මානු ජාතිකයෙකි. තාත්තා අඩක් කල්මික්, අඩක් චුවාෂ්. ලෙනින් හැදී වැඩුණේ ජර්මානු පිළිවෙල හා විනය යන හැඟීමෙනි. ඔහුගේ මව නිරන්තරයෙන් ඔහුට පැවසුවේ "රුසියානු ඔබ්ලොමොවිස්වාදය, ජර්මානුවන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න", "රුසියානු මෝඩයා", "රුසියානු මෝඩයෝ" යනුවෙනි. මාර්ගය වන විට, ලෙනින් සිය පණිවුඩවල රුසියානු ජනතාව ගැන කතා කළේ නින්දා සහගත ලෙස පමණි. නායකයා ස්විට්සර්ලන්තයේ ප්ලෙන්පොටෙන්ටරි සෝවියට් නියෝජිතයාට නියෝග කළ පසු: "රුසියානු මෝඩයන්ට රැකියාවක් දෙන්න: ක්ලිපින් මෙහි යවන්න, අහඹු සංඛ්‍යා නොවේ (මෙම මෝඩයන් මේ දක්වා කළාක් මෙන්)."

- රුසියානු ජනතාව සමූල mination ාතනය කිරීම ගැන ලෙනින් ලියූ ලිපි තිබේද?

එම භයානක ලෙනින්වාදී ලියකියවිලි අතර, විශේෂයෙන් දැඩි නියෝග වූයේ සෙබළුන්ගේ විනාශයයි. නිදසුනක් ලෙස, "බකු සම්පූර්ණයෙන්ම පුළුස්සා දමන්න", පිටුපස ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ගෙන, රතු හමුදාවේ ඉදිරියට යන ඒකක ඉදිරිපිට තබන්න, පසුපසට වෙඩි තබන්න, "හරිතයන්" ක්‍රියාත්මක වූ ප්‍රදේශවලට රතු මැරයන් යවන්න, "ඔවුන් යට එල්ලා තබන්න "හරිතයන්" ("අපි එහෙනම් අපි කඩා දමමු") යන මුවාවෙන් නිලධාරීන්, ධනවතුන්, පූජකයන්, කුලක්වරු, ඉඩම් හිමියන්. මිනීමරුවන්ට රුබල් ලක්ෂයක් ගෙවන්න ... ". මාර්ගය වන විට, "රහසිගතව එල්ලා මරා දැමූ මිනිසා" සඳහා මුදල් (පළමු "ලෙනින්වාදී ත්‍යාග") රටේ එකම බෝනස් බවට පත්විය. ලෙනින් වරින් වර පහත සඳහන් අන්තර්ගතයන් සමඟ කොකේසස් වෙත විදුලි පණිවුඩ යවන ලදි: "අපි සියල්ලන්ම කපා දමමු." ට්‍රොට්ස්කි සහ ස්වර්ඩ්ලොව් රුසියානු කොසැක් විනාශ කළ ආකාරය මතකද? ලෙනින් පසුව පසෙකට වී සිටියේය. “කොසැක් සම්පූර්ණයෙන් සමූල mination ාතනය කිරීම” සම්බන්ධයෙන් නායකයාගේ සිට ෆ්‍රන්ස් දක්වා නිල විදුලි පණිවුඩයක් දැන් සොයාගෙන ඇත. කොසැක් මිලියනයක් පමණ සිරගත කිරීම ගැන ඩෙසර්ෂින්ස්කි විසින් 1919 දෙසැම්බර් 19 වන දින නායකයාට ලියන ලද මෙම සුප්‍රසිද්ධ ලිපිය? එවිට ලෙනින් ඔහුට යෝජනාවක් පැනවීය: "ඒ සෑම කෙනෙකුටම වෙඩි තියන්න."

- මිනිසුන්ට වෙඩි තැබීමට ලෙනින්ට පහසුවෙන් නියෝග ලබා දිය හැකිද?

මා විසින් අල්ලා ගැනීමට සමත් වූ ලෙනින්ගේ සටහන් කිහිපයක් මෙන්න: "පරීක්ෂණයක් පත් කර නිර්ලජ්ජිත ලෙස හැසිරුණු අයට වෙඩි තැබීමට මම යෝජනා කරමි"; "රකොව්ස්කි සබ්මැරීනයක් ඉල්ලා සිටී. අපි දෙදෙනෙකු ලබා දිය යුතු අතර, වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකු, නාවිකයෙකු පත් කර එය ඔහුට පවරා දී මෙසේ පැවසිය යුතුය: ඔබ එය ඉක්මනින් භාර නොදුනහොත් අපි වෙඩි තබන්නෙමු";

"මෙල්නිචාන්ස්කි (මගේ අත්සන යටතේ) විදුලි පණිවුඩයක් ලබා දෙන්න. එය අසමත් වීම නිසා වෙඩි තැබීම පසුබට වීම ලැජ්ජාවකි." ස්ටෙනින්ට ලෙනින් ලියූ එක් ලිපියක් මෙහි දැක්වේ: "සන්නිවේදනය භාරව සිටින ඔබට හොඳ ඇම්ප්ලිෆයර් එකක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද සහ මා සමඟ දුරකථන සන්නිවේදනයේ සම්පූර්ණ සේවා හැකියාව ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා එම ස්ලැබ් එක ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් තර්ජනය කිරීම." ලෙනින් "නොසැලකිලිමත්කම" සහ "අලසකම" සඳහා මරණ ද utions ුවම නියම කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, 1918 අගෝස්තු 11 වන දින ලෙනින් පෙන්සා හි බොල්ෂෙවික්වරුන්ට නියෝගයක් යවා: “අවම වශයෙන් සමෘද්ධිමත් ගොවීන් 100 දෙනෙකු වත් ජනතාවට දැකගත හැකි වන පරිදි එල්ලා තබන්න (නිසැකවම එල්ලා තබන්න). ක්‍රියාත්මක කිරීම සිදු කිරීම සඳහා, "වඩා දුෂ්කර පුද්ගලයින්" තෝරන්න. 1917 අවසානයේ ලෙනින් රජයට නායකත්වය දෙන විට සෑම දහවන පරපෝෂිතයෙකුටම වෙඩි තැබීමට ඔහු යෝජනා කළේය. මෙය මහා විරැකියාව පවතින කාලය තුළ ය.

- ඕතඩොක්ස්වාදය කෙරෙහි ඔහුටද නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් තිබුණාද?

නායකයා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට පමණක් වෛර කොට විනාශ කළේය. එබැවින්, වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ විට, නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ දිනයේදී, ලෙනින් විසින් 1919 දෙසැම්බර් 25 දිනැති නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී: ශාන්ත නිකලස් දිනයේදී කරත්තවලට දර පටවන විට පිරිසිදු කිරීමේ දිනය මඟ හැරුණු ලෙනින්. Wonderworker, දෙසැම්බර් 19) " ඒ අතරම, ලෙනින් කතෝලික, බුද්ධාගම, යුදෙව් ආගම, ඉස්ලාම් සහ නිකායවාදීන්ට පවා ඉතා පක්ෂපාතී විය. 1918 මුල් භාගයේදී ඔහු ඕතඩොක්ස්වාදය තහනම් කිරීමට අදහස් කළ අතර එය කතෝලික ධර්මය වෙනුවට ආදේශ කළේය.

- ඔහු ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයට එරෙහිව සටන් කළේ කෙසේද?

නිදසුනක් වශයෙන්, 1922 මාර්තු 19 වන දින දේශපාලන මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් සඳහා ලෙනින් විසින් මොලොටොව් වෙත යවන ලද ලිපියක ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් අවධාරනය කළේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි කොල්ලකෑමට රටේ ඇති වන සාගතය භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන ය. . 1919 මැයි 1 වන දින අංක 13666/2 දිනැති ලෙනින්ගේ ලියවිල්ල ගැන ඩෙසර්ජින්ස්කි අමතා ඇත්තේ ස්වල්ප දෙනෙකි. එහි අන්තර්ගතය මෙන්න: "... හැකි ඉක්මනින් පූජකවරුන් සහ ආගම නැවැත්විය යුතුය. පොපෝව්ව විප්ලවවාදීන් සහ කඩාකප්පල්කරුවන් ලෙස අත්අඩංගුවට ගත යුතුය, අනුකම්පා විරහිතව හා සෑම තැනකම වෙඩි තැබිය යුතුය. හැකි තරම් පල්ලි විය යුතුය පල්ලි පරිශ්‍රය මුද්‍රා තබා ගබඩාවන් බවට පත් කළ යුතුය.

- ඇනටෝලි ග්‍රිගෝරිවිච්, ලෙනින්ට මානසික ආබාධ ඇති බව තහවුරු වී තිබේද?

ඔහුගේ හැසිරීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෙනින් බොහෝ විට මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වූ අතර එය සති ගණනක් පැවතිය හැකිය. ඔහුට මාසයක්වත් කිසිවක් කළ නොහැකි වූ අතර, පසුව ඔහු දැඩි ක්‍රියාකාරකම් වලින් අල්ලා ගනු ලැබීය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ කෘප්ස්කායා මෙසේ ලිවීය: "වොලොඩියා කෝපයට පත්විය ..." තවද ඔහු හාස්‍යජනක හැඟීමකින් තොර විය.
- ලෙනින්ගේ සටන් පා gan ය රළුද?

බර්ඩියෙව් ඔහුව දිවුරුම් වචනවල දක්ෂයෙක් ලෙස හැඳින්වීය. 1922 පෙබරවාරි 4 දිනැති ලෙනින් විසින් ස්ටාලින් සහ කමිනෙව් වෙත ලියූ ලිපියේ පේළි කිහිපයක් මෙන්න: "විශේෂ always යෙකු ලෙස ජරාව ගැනීමට අපට සෑම විටම කාලය තිබේ." ඔබට "වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීමට අකමැති කුණු හා අවජාතකයා ඉහළට ඔසවා තැබිය නොහැක ...". "බැරෑරුම් ලෙස පිළිතුරු දීමට මෙම පහර දෙන්නන් පුහුණු කරන්න ...". රෝසා ලක්සම්බර්ග්ගේ ලිපිවල මායිමේ නායකයා "මෝඩයා", "මෝඩයා" යනුවෙන් සටහන් තැබීය.

- ලෙනින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ස්ටැලින් ක්‍රෙම්ලිනයේ විශාල බීම වර්ගයක් පිළියෙළ කළ බව ඔවුන් පවසනවාද?

සහ නැවත නැවතත්. මේ සම්බන්ධව, ලෙනින් බොහෝ විට ඔහුව කැඳවා ඔහුට ද ised ුවම් කළේය. නමුත් බොහෝ විට ඉලීච් ඕර්ඩ්සොනිකිඩ්ස්ට බැණ වැදුනි. ඔහු ඔහුට සටහන් ලිවීය: "අපි අද බොන්නේ කා සමඟද? ඔබ කාන්තාවන් කොහෙන්ද ගත්තේ? මම ඔබේ හැසිරීමට කැමති නැහැ. විශේෂයෙන් ට්‍රොට්ස්කි ඔබ ගැන නිතරම පැමිණිලි කරයි." ඔර්ඩ්සොනිකිඩ්සේ තවමත් එම ගුලේනා විය! ස්ටාලින් කාන්තාවන්ට වඩා උදාසීන විය. ලෙනින් ජෝසප් විසාරියෝනොවිච්ට බැණ වැදුණේ එයට ස්ටාලින් පිළිතුරු දෙමින් “මම ජෝර්ජියානු ජාතිකයෙක් වන අතර මට වයින් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක.”

- මාර්ගය වන විට, ඉලිච් භෝජන සංග්‍රහවලට කැමතිද?

චිත්‍රපටවල බොහෝ විට නායකයා කළු පාන් පෙත්තක් සමඟ සීනි රහිත කැරට් තේ පානය කරන බව පෙන්වයි. එහෙත් මෑතකදී, නායකයාගේ බහුල හා සුඛෝපභෝගී මංගල්‍යයන්ට සාක්ෂි සපයන ලියකියවිලි සොයාගෙන ඇති අතර, ලෙනින්ගේ පාලන සමයේ ක්‍රෙම්ලින් නාමකරණයට නිතිපතා සපයන ලද කළු සහ රතු කේවියර්, රසැති මාළු සහ වෙනත් ප්‍රණීත ආහාර පිළිබඳව. ඉලිච්ගේ නියෝගය අනුව සුබාලෝවෝ ගම්මානයේ සුඛෝපභෝගී පෞද්ගලික ඩැචා ඉදිකරන ලද්දේ රටේ දරුණු සාගතයේ තත්වයන් යටතේ ය!

- ලෙනින් බොන්න කැමතිද?

විප්ලවයට පෙර ඉලීච් ගොඩක් බිව්වා. ආගමන විගමන කාලය තුළ මම බියර් නොමැතිව මේසයේ වාඩි වූයේ නැත. 1921 සිට - අසනීප හේතුවෙන් ඉවත් විය. එතැන් සිට මම මත්පැන් ස්පර්ශ කර නැත.

- ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් සතුන්ට ආදරය කළ බව ඇත්තද?

බලාපොරොත්තු විය නොහැක. කෘප්ස්කායා සිය සටහන් වල මෙසේ ලියා ඇත: "... බල්ලෙකුගේ උමතු හ how ක් ඇසුණි. එය වොල්ඩෝයා, ආපසු නිවසට පැමිණීම, සෑම විටම අසල්වැසියාගේ බල්ලාට විහිළු කිරීම ...".

- ඔබ සිතන්නේ ලෙනින් කෘප්ස්කායාට ආදරය කළ බවයි?

ලෙනින් කෘප්ස්කයාට අකමැති වූ අතර ඔහු ඇයව අගය කළ නොහැකි සගයෙකු ලෙස අගය කළේය. ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් අසනීප වූ විට, ඔහු තමා වෙත පැමිණීම නදීෂ්ඩා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නාට තහනම් කළේය. ඇය බිම පෙරළී උමතුවෙන් කෑගැසුවාය. මෙම කරුණු ලෙනින් සහෝදරියන්ගේ මතක සටහන් වල විස්තර කර ඇත. බොහෝ ලෙනින්වාදීන් කියා සිටින්නේ ලෙනින්ට පෙර කෘප්ස්කායා කන්‍යාවක් බවයි. එය සත්‍ය නොවේ. ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් සමඟ විවාහ වීමට පෙර ඇය ඒ වන විටත් විවාහ වී සිටියාය.

- අද, බොහෝ විට, ලෙනින් ගැන නොදන්නා දෙයක් නැතිද?

රුසියානු ලේඛනාගාරය තවමත් සමහර දත්ත සඟවා ඇති බැවින් වර්ගීකරණය නොකළ බොහෝ දේ තවමත් පවතී. මේ අනුව, 2000 දී "V. I. ලෙනින්. නොදන්නා ලේඛන" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ලේඛනවලින් සමහරක් බිල්පත් නිපදවීය. මෙම එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, අපගේ ලේඛනාගාරය ව්‍යාජ ලේඛන විදේශයන්හි විකුණනු ලැබීය. එක් ඇමරිකානු සෝවියට් විද්‍යා ologist යෙක් පැවසුවේ ලෙනින්ගේ කෘති රුසියානු ලේඛනාගාර කළමනාකරණයෙන් මිලදී ගත් ඔහු පසුව ප්‍රකාශකයන්ට ඩොලර් හාරදහසක දඩ මුදලක් ගෙවූයේ රුසියානු ලේඛනාගාරය ලෙනින්ගේ ලේඛනවලින් යම් යම් රේඛා ඉවත් කර ඇති බැවිනි.

මෙම හෝ එම figure තිහාසික චරිතයේ සියලු උපුටා දැක්වීම් සහ ප්‍රකාශයන් සමස්ත කථාවේ, ලිපියේ හෝ පොතේ සන්දර්භය තුළ පමණක් නොව, විශේෂිත historical තිහාසික තත්වයක් සම්බන්ධයෙන් සලකා බැලිය යුතු බව කවුරුත් දන්නා කරුණකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ කිසිවක් උපුටා දැක්වීමට පෙර, මෙම වචන උච්චාරණය කළේ කොහේද, කවදාද, කුමන තත්වයන් යටතේද (ලිඛිතව) ඔබ දැනගත යුතුය. එවිට ඔවුන්ගේ සැබෑ අරුත පැහැදිලි වනු ඇත. නමුත් බොහෝ විට සිදුවන්නේ එවැනි වැඩකටයුතුවලට කරදර නොවන ගිහියෙකු ව්‍යාජ ලෙස ව්‍යාජ ලෙස ස්ථානගත කර ඇති ජාල කථා වලට වැටෙන අතර ඔහු වි .ානයෙන් හැසිරවීමේ වස්තුවක් බවට පත්වීමයි.

V.I වෙතින් උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මෙන්න. දිගු කලක් තිස්සේ සෑම තීරයකම කොමියුනිස්ට් විරෝධීන්ගේ ප්‍රහාරවල පරමාර්ථය වූ ලෙනින්, අපි ඒවා historical තිහාසික විශ්ලේෂණයකට යටත් කරන්නෙමු.

"ඕනෑම කුක්කුට රාජ්යය ක්රියාත්මක කිරීමේ හැකියාව ඇත."

VI ලෙනින් විසින් ආරෝපණය කරන ලද "ඕනෑම කුක්කුට රාජ්‍යය පවත්වාගෙන යාමට හැකියාවක් ඇත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බොහෝ විට සමාජවාදය සහ සෝවියට් බලය විවේචනය කිරීමේදී මෙන්ම "ඕනෑම කුක් කෙනෙක් රාජ්‍යය මෙහෙයවිය යුතුය" යන අනුවාදය භාවිතා කරයි.

නමුත් කාරණය නම් VI ලෙනින් (සහ සමහර විට එල්. ට්‍රොට්ස්කි වෙත) උපුටා දක්වන ලද උපුටා දැක්වීම “ඕනෑම කුක් කෙනෙකුට රාජ්‍යය පවත්වාගෙන යාමට හැකියාවක් ඇත” යන්න ඔහුට අයත් නොවේ!

ඔහුගේ ලිපියෙහි "බොල්ෂෙවික්වරු රාජ්‍ය බලය රඳවා ගනු ඇත" (සම්පුර්ණ එකතු කරන ලද කෘති, වෙළුම 34, පිටුව 315), ලෙනින් මෙසේ ලිවීය: "අපි මනෝරාජිකයන් නොවේ. ඕනෑම කම්කරුවෙකුට සහ ඕනෑම කුක්කුට වහාම රජය භාර ගැනීමට නොහැකි බව අපි දනිමු ... නමුත් අපි ... ඉල්ලා සිටින්නේ ධනවත් පවුල්වල නිලධාරීන්ට පමණක් ධනවත් පවුල්වල නිලධාරීන්ට පමණක් රාජ්‍යය පාලනය කළ හැකි, ගෙනයාමට ඇති අගතියෙන් වහාම විවේකයක් ලබා ගත යුතු බවයි රජයේ එදිනෙදා වැඩ කටයුතු වලින්. රාජ්‍ය පරිපාලනය පිළිබඳ පුහුණුව පන්ති සවි conscious ානික කම්කරුවන් සහ සොල්දාදුවන් විසින් සිදු කළ යුතු බවත් එය වහාම ආරම්භ කළ යුතු බවත්, එනම් සියලු වැඩකරන ජනතාව, සියලු දුප්පතුන් වහාම මෙම පුහුණුවට සම්බන්ධ විය යුතු බවත් අපි ඉල්ලා සිටිමු.

වෙනස දැනෙන්න!

"ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මොළයක් නොව ජරාවකි" (බුද්ධිමතුන් ගැන)

බුද්ධිමතුන් පිළිබඳ ලෙනින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය: “ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මොළයක් නොව ජරාවකි” සෝවියට් විරෝධී බුද්ධිමතුන් සෑම විටම සෝවියට් නායකයා සමාජයේ මෙම ස්ථරයට දක්වන ආකල්පය සහ ඔහුගේ පහත් බුද්ධිමතුන්ගේ දර්ශකය මට්ටමින්. එය සැබවින්ම වූයේ කෙසේදැයි බලමු.

1919 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් වෙත යවන ලද ඒ. එම්. ගෝර්කි වෙත ලිපියක් යවමින් ලෙනින් බුද්ධිමතුන් ගැන (විශේෂයෙන් පළමු ලෝක යුද්ධයේදී සිදු වූ දේ ගැන වී.ජී. ගැන; ජනතාවගේ "බුද්ධිමය බලවේග" අතර ඇති වියවුල්සහගත භාවය ගැන ... නව රජය සමඟ ruc ලදායී සහයෝගීතාවයෙන් කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ විවිධ කුමන්ත්‍රණ සහ කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියා වලට සහභාගී වන ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන්ගේ "බලවේග" සමඟ. බුද්ධිමතුන් වැරදි ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ කරුණු, විද්‍යාව ජනතාව අතරට ගෙන ඒමට (සහ ප්‍රාග්ධනයට සේවය නොකිරීමට) කැමති “බුද්ධිමය හමුදාවන්ට” උදව් කිරීමේ කරුණු ද ලෙනින් විසින් පිළිගෙන ඇති අතර, දේශපාලන මණ්ඩලයේ රැස්වීම ගැන ද සඳහන් කරයි. 1919 සැප්තැම්බර් 11 වන දින ආර්.සී.පී. (බී) හි මධ්‍යම කාරක සභාව, බුද්ධිමතුන්ගේ ප්‍රශ්නය (අත්අඩංගුවට ගත් අයගේ නඩු නැවත සලකා බැලීමට දේශපාලන මණ්ඩලය විසින් එෆ්.ඊ.ඩර්සින්ස්කි, එන්.අයි. බුහාරින් සහ එල්.බී.

ඉලීච් සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය.

"දේශපාලන ගණිකාව"

ලෙනින් මෙම පදය කෙලින්ම භාවිතා කරන තැන එක ලේඛනයක්වත් නොනැසී පවතී. එහෙත් ඔහු තම දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් හැඳින්වීමට “ගණිකාව” යන වචනය භාවිතා කළ බවට ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ. 1905 සැප්තැම්බර් 7 දිනැති ආර්එස්ඩීඑල්පී හි මධ්‍යම කාරක සභාවට ලෙනින් විසින් ලියන ලද ලිපිය සංරක්‍ෂණය කරන ලද අතර එහිදී ඔහු මෙසේ ලිවීය: "නමුත් ඔබට මෙම ගණිකාවන් සමඟ ප්‍රොටෝකෝල නොමැතිව සාකච්ඡා කරන්නේ කෙසේද?"

ඊහ්, ලෙනින් අද දක්වා ජීවත් වන්නට ඇත ... රජයේ කාර්යාලවල වාඩි වී සිටින පුරාණ වෘත්තියේ මෙම නියෝජිතයින් ප්‍රමාණවත් තරම් මා දැක ඇත.

"අපි අනෙක් පැත්තට යමු"

මෙන්න ඇත්තටම පුරාවෘත්තයකි. නමුත් ධනාත්මකයි. තුන්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ ජීවිතය සඳහා උත්සාහ කිරීම සඳහා වූ මහජන අභිමත කුමන්ත්‍රණයේ හවුල්කරුවෙකු ලෙස 1887 දී ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් uted ාතනය කිරීමෙන් පසුව, ව්ලැඩිමීර් උලියානොව්, “අපි අනෙක් පැත්තට යමු” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කළ අතර එයින් අදහස් කළේ ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි තනි භීෂණ ක්‍රම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගෙන ඇත්තේ ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි විසින් රචිත "ව්ලැඩිමීර් ඉලිච් ලෙනින්" කාව්‍යයෙන් ය.

ඊට පස්සේ ඔහු කිව්වා

ඉලිච්ගේ වයස අවුරුදු දාහතකි -

මෙම වචනය භාරයට වඩා ශක්තිමත් ය

ඔසවන ලද සොල්දාදුවෙක්:

සහෝදරයා, අපි ඔබව මෙහි ආදේශ කිරීමට සූදානම්,

අපි දිනන්නෙමු, නමුත් අපි අනෙක් පැත්තට යමු.

ඇනා ඉලිනිච්නාගේ වැඩිමහල් සොහොයුරියගේ මතකයට අනුව ව්ලැඩිමීර් උලියානොව් වෙනස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ප්‍රකාශ කළේය: “නැත, අපි ඒ පැත්තට නොයන්නෙමු. මෙය යා යුතු මාර්ගය නොවේ. ”

හොඳයි, අවසානයේදී, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි පවසන්නේ ඔහුගේ කීර්තිමත් වචන "කඩුවකින් අප වෙත එන කවුරුන් කඩුවෙන් මැරෙනු ඇත්ද" යන්න අයිසන්ස්ටයින්ගේ චිත්‍රපටයේ පමණි. නමුත් මෙම වචන වලින් ඔහු සනාථ කරන්නේ රුසියාවට කඩුවකින් පැමිණි සතුරා පරාජය කළ ne තිහාසික නෙව්ස්කිගේ ක්‍රියාකාරකම් පමණි. ලෙනින්, වෙන කවරදාකටත් වඩා වෙනස් මාවතක ගමන් කළේය. සමහර විට ඔහු එසේ නොකළ නමුත් ඔහු එසේ කළා විය හැකිය!

"ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්‍යවශ්‍ය සහ ප්‍රයෝජනවත් වේ"

ලෙනින්ගේ විරුද්ධවාදීන් මෙම උපුටා දැක්වීම සන්දර්භයෙන් ඉවතට ගෙන අර්ථය විකෘති කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් මෙය කරන්නේ සන්දර්භය තුළ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනෙන බැවිනි.

"ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්‍යවශ්‍ය හා ප්‍රයෝජනවත් යන කොන්දේසි යටතේ පවතින අතර ප්‍රචණ්ඩත්වයට කිසිදු ප්‍රති .ලයක් ලබා දිය නොහැකි කොන්දේසි තිබේ." පීඑස්එස්, 5 වන සංස්., වී. 38, පි. 43, "සෝවියට් රජයේ සාර්ථකත්වයන් සහ දුෂ්කරතා", 1919

"ලෝක විප්ලවය දැකීමට ජීවත් වන්නේ 10% ක් නම් රුසියානු ජනතාවගෙන් 90% ක් විනාශ වීමට ඉඩ හරින්න."

අවාසනාවකට මෙන්, සොලූකින් නම් ලේඛකයාගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන් බොරුවක් පුළුල් වී තිබේ. මෙම බොරුව රුසියානු ඉතිහාස ian සහ දාර්ශනික වඩීම් කොෂිනොව් විසින් ඔහුගේ වෙළුම් දෙකේ සංස්කරණය වන “රුසියාව” මගින් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු. සියවස XX ":" ව්ලැඩිමීර් සොලූකින් කියා සිටින්නේ 1918 දී ලෙනින් "අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් විසි කළ බවයි: ලෝක විප්ලවය දැකීමට ජීවත් වූයේ 10% ක් පමණක් නම් රුසියානු ජනතාවගෙන් 90% ක් මිය යාමට ඉඩ හරින්න. 1918 නොවැ. : "... අපි ධනේශ්වරය පංතියක් ලෙස සමූල ating ාතනය කරමින් සිටිමු ... චූදිතයා සෝවියට් තන්ත්‍රයට එරෙහිව ක්‍රියාවෙන් හෝ වචනයෙන් ක්‍රියා කළ බවට ද්‍රව්‍යමය හා සාක්ෂි සඳහා විමර්ශනය දෙස නොබලන්න" ... නමුත්, පළමුව, මෙම "අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය "ලෙනින්ට අයත් නොවේ, නමුත් ජී.ඊ. කෙසේවෙතත්, 10 දෙනෙකුගේ මරණය ගැන කතා කළ 90% ක් නොව, දෙවනුව, එම සඟරාව (සහ පුවත්පත නොව) "රතු භීෂණය" ගැන හුරු පුරුදු වූ ලෙනින් වහාම ප්‍රකාශ කළේ, රළුබවකින් තොරව: ". ලැට්සිස් සහෝදරයා සිය කසාන් සඟරාවේ "රතු ත්‍රස්තවාදය" ... අංක 1 හි 2 වන පිටුවේ ලියා ඇති එවැනි විකාරයන්ට එකඟ වීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ: "සම්බන්ධයෙන් නොබලන්න (!!?). ඔහු ආයුධවලින් හෝ වචනවලින් සෝවියට් දේශයට විරුද්ධද යන්න පිළිබඳ චෝදනා සහිත සාක්ෂි ... ”(VI ලෙනින් පොල්න්. සොබ්‍ර. සොච්., වෙළුම 37, පිටුව 310).

එකඟ වන්න, ඔබ විශ්වාසදායක ප්‍රාථමික ප්‍රභවයක් වෙත හැරෙන්නේ නම්, historical තිහාසික යථාර්ථයේ චිත්‍රය අප මත පටවන ඕනෑම බුද්ධිමය අඩුපාඩු වලට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ලෙනින් ගෝර්කි වෙත ලියූ ලිපියේ ලියා ඇත්තේ ඔවුන් ගැන නොවේද?

අවසාන වශයෙන්, එවැනි දරුණු මතභේදයන්ට තුඩු නොදෙන සහ අද දක්වා ඒවායේ අදාළත්වය නැති නොවන ලෙනින්වාදී උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් අපි උපුටා දක්වන්නෙමු.

ලෙනින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට වචනය

"විප්ලවය පිළිබඳ විශ්වීය විශ්වාසය දැනටමත් විප්ලවයේ ආරම්භයයි." - "පෝර්ට් ආතර්ගේ වැටීම" (14 (1) ජනවාරි 1905) .- එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 9, පි. 159 කි.

“සෑම විටම හා සෑම රටකම ධනේශ්වර මුද්‍රණාලයේ එක් ක්‍රමයක් වඩාත්ම ජනප්‍රිය සහ“ නිසැකවම ”වලංගු වේ. බොරු කියන්න, ශබ්ද කරන්න, කෑ ගසන්න, බොරුව නැවත කියන්න - "යමක් පවතිනු ඇත." පීඑස්එස්, 5 වන සංස්., ටී. 31, පි. 217, "යුනියන් ඔෆ් ලයිස්", 13 (26) අප්රේල් 1917.

"දේශපාලනයේ අවංකකම ශක්තියේ ප්‍රති result ලයකි - කුහකකම යනු දුර්වලතාවයේ ප්‍රති result ලයකි." පීඑස්එස්, 5 වන සංස්., වී. 20, පි. 210, "ධ්‍රැවීය සටහන්", මාර්තු 1911.

“අපි රුසියානු භාෂාව නරක් කරමු. අපි අනවශ්‍ය ලෙස විදේශීය වචන භාවිතා කරමු. අපි ඒවා වැරදි ලෙස භාවිතා කරමු. අඩුපාඩු, අඩුපාඩු හෝ හිඩැස් ඔබට පැවසිය හැකි විට "අඩුපාඩු" යැයි පවසන්නේ ඇයි? .. අනවශ්‍ය ලෙස විදේශීය වචන භාවිතය පිළිබඳව යුද්ධ ප්‍රකාශ කිරීමට අපට කාලය නොවේද? " - "රුසියානු භාෂාව පිරිසිදු කිරීම පිළිබඳ" (1919 හෝ 1920 දී ලියා ඇත; ප්‍රථම වරට 1924 දෙසැම්බර් 3 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි) - එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 40, පි. 49 යි.

"සදාචාරාත්මක, ආගමික, දේශපාලනික, සමාජ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, ප්‍රකාශ, පොරොන්දු පිටුපස ඇතැම් පංතිවල අවශ්‍යතා සෙවීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් මිනිසුන් සෑම විටම දේශපාලනයේ රැවටීම් සහ ස්වයං රැවටීම්වලට ගොදුරු වනු ඇත." - "මාක්ස්වාදයේ ප්‍රභවයන් තුනක් සහ කොටස් තුනක්" (මාර්තු 1913) - එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 23, පි. 47 යි.

"මම එතරම් දන්නේ නැති බව මම දනිමි නම්, මම වැඩි විස්තර දැනගනු ඇත. නමුත් යම් පුද්ගලයෙක් ඔහු කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු බවත් ඔහුට ස්ථිර දෙයක් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැති බවත් පැවසුවහොත් කොමියුනිස්ට්වාදියෙකු වැනි කිසිවක් ඔහුගෙන් පැමිණෙන්නේ නැත." - "තරුණ සංගම්වල කාර්යයන්". 1920 ඔක්තෝබර් 2 වන දින රුසියානු කොමියුනිස්ට් තරුණ සංගමයේ III සමස්ත රුසියානු සම්මේලනයේ කථාව. - එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වී. 41, පි. 305-306.

"උදාසීනත්වය යනු ශක්තිමත්, ආධිපත්‍යය දරන්නාගේ නිහ support සහයෝගයයි." - "සමාජවාදී පක්ෂය සහ පක්ෂ නොවන විප්ලවවාදය", II (දෙසැම්බර් 2, 1905) - පීඑස්එස්, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 12, පි. 137.

"දේශපේ‍්‍රමය යනු ගැඹුරු හැඟීම් වලින් එකක් වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා හුදෙකලා වූ මාතෘ භූමිවල අන්තර්ගතය." - පිටිරිම් සොරොකින්ගේ වටිනා පාපොච්චාරණය (1918 නොවැම්බර් 20) - එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 37, පි. 190 යි.

"... එවිට පමණක් අපි ජයග්‍රහණය කිරීමට ඉගෙන ගනිමු. අපගේ පරාජයන් හා අඩුපාඩු පිළිගැනීමට අප බිය නොවන විට, සත්‍යය දෙස බලන විට, දුක්ඛිතම දේ පවා මුහුණට මුහුණ ලා සිටිමු." - සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුවේ සහ මහජන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කවුන්සිලයේ වාර්තාව 1921 දෙසැම්බර් 23 වන දින සෝවියට් සංගමයේ IX සමස්ත රුසියානු සම්මේලනයේ “ජනරජයේ දේශීය හා විදේශ ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ” වාර්තාව. - පීඑස්එස්, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 44, පි. 309 යි.

“දේශපාලන කතාබහ අඩුයි. බුද්ධිමය තර්කනය අඩුය. ජීවිතයට සමීපයි. ” - "අපගේ පුවත්පත්වල ස්වභාවය" (1918 සැප්තැම්බර් 20) - එකතු කරන ලද කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වී. 37, පි. 91 යි.

සකස් කළේ දිමිත්‍රි PISAREV විසිනි

1. වියුක්ත සත්‍යයක් නැත, සත්‍යය සැමවිටම සංයුක්ත වේ

2. ලෝකයේ සෑම දෙයකටම පැති දෙකක් තිබේ

3. ඔබට මේ මොහොත සැලකිල්ලට ගෙන තීරණ ගැනීමේදී නිර්භීත විය යුතුය

4. කාරණය බැරෑරුම් නම් ඒ ගැන නිහ keep ව සිටීම වඩා අසාර්ථක ලෙස සත්‍යය පැවසීම හොඳය

5. කොමියුනිස්ට් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමේ සැබෑ කර්තව්‍යයට මුහුණ දෙන්නේ තරුණයින් ය

6. ඕනෑම අන්තයක් හොඳ නැත; හොඳ සහ ප්‍රයෝජනවත් සෑම දෙයක්ම අන්තයට ගෙන යා හැකි අතර, යම් සීමාවකට ඔබ්බෙන්, අනිවාර්යයෙන්ම නපුර හා හානියක් බවට පත්විය හැකිය

7. විප්ලවවාදී න්‍යායක් නොමැතිව විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයක් තිබිය නොහැකිය.

8. ධනවතුන් සහ වංචනිකයන් එකම කාසියක දෙපැත්තකි.

9. විශාල වචන සුළඟට විසි කළ නොහැක

10. යුද්ධය යනු සෑම ජාතියකම ආර්ථික හා සංවිධානාත්මක බලවේගයන්ගේ පරීක්ෂණයකි

11. කෝපය සාමාන්‍යයෙන් දේශපාලනයේ නරකම කාර්යභාරය ඉටු කරයි.

12. විප්ලවය පිළිබඳ විශ්වීය විශ්වාසය දැනටමත් විප්ලවයේ ආරම්භයයි

13. මධ්‍යම ආයතනයේ අධිකාරිය සදාචාරාත්මක හා මානසික අධිකාරිය මත පදනම් විය යුතුය

14. මම එතරම් දන්නේ නැති බව මා දන්නේ නම්, වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට මම සමත් වෙමි.

15. ස්මාර්ට් යනු වැරදි නොකරන තැනැත්තා නොවේ. ඒවා පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා තැනැත්තා ස්මාර්ට් ය

16. වචන ක්‍රියාවන්ට බැඳී සිටී

17. අඩුපාඩු විවේචනය කිරීමේදී සීමාව ඉක්මවා නොයෑමට යමෙක් සැලකිලිමත් විය යුතුය.

18. පුද්ගලික අර්ථයෙන් ගත් කල, දුර්වලතාවයේ ද්‍රෝහියෙකු සහ අභිප්‍රාය හා ගණනය කිරීමේ ද්‍රෝහියෙකු අතර වෙනස ඉතා විශාල ය; දේශපාලනික වශයෙන් වෙනසක් නැත

19. ඔබට සමාජයේ ජීවත් විය නොහැකි අතර සමාජයෙන් නිදහස් විය නොහැක.

20. ජනතාව බලය භාර ගන්නා විට අදහස් බලය බවට පත්වේ.

21. උදාසීනත්වය යනු ශක්තිමත් තැනැත්තාගේ, ආධිපත්‍යය දරන්නාගේ නිහ support සහයෝගයයි

22. නීතිය යටතේ සමානාත්මතාවය තවමත් ජීවිතයේ සමානාත්මතාවය නොවේ

23. බලාපොරොත්තු සුන්වීම නපුරේ හේතු තේරුම් නොගන්නා අයගේ ලක්ෂණයකි

24. සියලු කලාවන් අතුරින් සිනමාව අපට වඩාත්ම වැදගත් ය

25. කලාව අයිති ජනතාවට ය. පුළුල් වැඩ කරන ස්කන්ධයේ ඉතා thick නකමින් එහි ගැඹුරුම මූලයන් තිබිය යුතුය. එය මෙම ජනතාවගේ හැඟීම, සිතුවිලි සහ කැමැත්ත එක්සත් කළ යුතුය. එය ඔවුන් තුළ සිටින කලාකරුවන් අවදි කර ඔවුන් දියුණු කළ යුතුය

26. ධනපතියන් අප එල්ලා තබන කඹයක් විකිණීමට සූදානම්

27. පොත විශාල බලයක්

28. ඕනෑම රාජ්‍යයක් යනු හිංසනයයි. සෝවියට් රාජ්‍යයට එරෙහිව පවා සටන් කිරීමට කම්කරුවන් බැඳී සිටින අතර ඒ අතරම එය ඔවුන්ගේ ඇසේ ඇපල් ගෙඩිය මෙන් ආරක්ෂා කරයි

29. සදාචාරාත්මක, ආගමික, දේශපාලනික, සමාජ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, ප්‍රකාශ, පොරොන්දු පිටුපස ඇතැම් පංතිවල අවශ්‍යතා සොයා බැලීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් මිනිසුන් දේශපාලනයේ රැවටීම් සහ ස්වයං රැවටීම්වලට ගොදුරු වී සිටිති.

30. ඔහු වහලෙකු ලෙස උපන්නේ නම් කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක. තම දාසයා තම නිදහස උදෙසා වෙහෙස නොබලා තම වහල්භාවය යුක්තිසහගත කර අලංකාර කරන වහලෙකු වන අතර, එවැනි වහලෙක් යනු කෝපාවිෂ්ටකම, අව mpt ාව සහ පිළිකුල, ද්‍රෝහියෙකු සහ කම්මැලිකම පිළිබඳ නීත්‍යානුකූල හැඟීමක් ඇති කරන අයෙකි.

31. අපි ආගමට එරෙහිව සටන් කළ යුතුයි. මෙය සියලු භෞතිකවාදයේ සහ එහි ප්‍රති Mar ලයක් වශයෙන් මාක්ස්වාදයේ ABC ය. එහෙත් මාක්ස්වාදය යනු ABC හි නතර වන භෞතිකවාදය නොවේ. මාක්ස්වාදය තවදුරටත් ඉදිරියට යයි. ඔහු පවසයි: ඔබට ආගමට එරෙහිව සටන් කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතු අතර, මේ සඳහා ඔබ ජනතාව අතර ඇදහිල්ලේ හා ආගමේ ප්‍රභවය ද්‍රව්‍යවාදීව පැහැදිලි කළ යුතුය.

32. ජනතාව විනෝදයට හෝ රැවටීමට ලක් නොවන එවැනි මුද්‍රණාලයක් නිර්මාණය කිරීමේ කටයුතු ක්‍රමානුකූලව සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ

33. ලබා ගත හැකි මිනිස් ද්‍රව්‍ය සමඟ වැඩ කිරීමට ඔබට හැකියාව තිබිය යුතුය. වෙනත් පුද්ගලයින් අපට ලබා නොදෙනු ඇත

34. ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමට බිය නොවන්න, ඒවා නිවැරදි කිරීමට නැවත නැවතත්, නැවත නැවත ශ්‍රමයට බිය නොවන්න - එවිට අපි ඉහළින්ම සිටිමු

35. පරාජය පිළිගැනීමට ඇති බිය භයානක බැවින් පරාජය එතරම් භයානක නොවේ

36. අවිද්‍යාව අගතියට වඩා සත්‍යයෙන් දුරස් වේ

37. ආගමික අගතියේ ගැඹුරුතම ප්‍රභවය දුප්පත්කම සහ අන්ධකාරයයි. මේ නපුරෙන් අපි සටන් කළ යුතුයි

38. ලිංගික අපහසුතාව ධනේශ්වරය: එය දිරාපත්වීමේ ලකුණකි

39. ලිංගික ජීවිතය ස්වභාව ධර්මය විසින් පමණක් නොව සංස්කෘතිය විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබේ

40. සදාචාරය මිනිස් සමාජය උසස් කිරීමට උපකාරී වේ

41. දේශපාලනය සමඟ පෞද්ගලික ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති කාන්තාවන්ගේ අරගලයේ විශ්වසනීයත්වය සහ ස්ථීරභාවය ගැනත්, සෑම සායක්ම පසුපස හඹා ගොස් සෑම තරුණියකටම පැටලීමට ඉඩ දෙන පිරිමින් සඳහාත් මට සහතික විය නොහැක. නැත, නැත, එය විප්ලවයට නොගැලපේ

42. පුද්ගලයෙකුගේ අඩුපාඩු ඔහුගේ කුසලතාවන්හි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. නමුත් කුසලතා අවශ්‍යතාවයට වඩා දිගු කාලයක් පවතින්නේ නම්, ඒවා අවශ්‍ය වන්නේ එය අවශ්‍ය වූ විට නොව, අවශ්‍ය තැන නොව, ඒවා අවාසි ය.

43. දේශපේ‍්‍රමය යනු ගැඹුරු හැඟීම් වලින් එකක් වන අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා හුදෙකලා වූ මාතෘ භූමිවල අන්තර්ගතය

44. රාජ්‍යයක් පවතින තාක් කල් නිදහසක් නැත. නිදහස ඇති විට රාජ්‍යයක් නැත

45. දේශපාලනය යනු ආර්ථික විද්‍යාවේ වඩාත්ම සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයයි

46. ​​කොමියුනිස්ට්වාදය යනු සෝවියට් බලය සහ මුළු රටම විද්‍යුත්කරණය කිරීමයි

47. ජනතාවගේ වි ness ානය, පුරුද්ද සහ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ නීතිය හඳුන්වා දීමට අපි කටයුතු කරන්නෙමු: “සියල්ලන්ටම එක හා සියල්ලන්ටම”, රීතිය: “එක් එක් කෙනා තම හැකියාවන් අනුව, එක් එක් කෙනාගේ අවශ්‍යතා අනුව”, රීතිය: ක්‍රමයෙන් නමුත් ස්ථාවර කොමියුනිස්ට් විනයක් සහ කොමියුනිස්ට් ශ්‍රමය හඳුන්වා දීම සඳහා

48. කොමියුනිස්ට්වාදය ධනවාදයට එරෙහිව ඉහළම, ස්වේච්ඡා, සවි conscious ානික, එක්සත්, දියුණු තාක්‍ෂණය භාවිතා කරමින් කම්කරුවන්ගේ tivity ලදායිතාව, කම්කරුවන්

49. පොදු යහපත සඳහා වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයෙන් මිනිසුන් වැඩ කරන විට කොමියුනිස්ට්වාදය සමාජවාදයේ වර්ධනයේ ඉහළම අදියර වේ.

50. නිර්ධන පංතියේ විප්ලවය මගින් සමාජය පංතිවලට බෙදීම මුළුමනින්ම අහෝසි කරනු ඇති අතර, එහි ප්‍රති all ලයක් වශයෙන් සියලු සමාජ දේශපාලන අසමානතාවයන්

51. දේශපාලන සිදුවීම් සෑම විටම ඉතා ව්‍යාකූල සහ සංකීර්ණ ය. ඒවා දාමයකට සමාන කළ හැකිය. සම්පූර්ණ දාමය රඳවා තබා ගැනීමට, ඔබ ප්‍රධාන සබැඳිය අල්ලා ගත යුතුය.

52. අඩු දේශපාලන කතාබහ. බුද්ධිමය තර්කනය අඩුය. ජීවිතයට සමීපයි

53. ලෝක විප්ලවය දැකීමට ජීවත් වූයේ 10% ක් නම් රුසියානු ජනතාවගෙන් 90% ක් මිය යාමට ඉඩ හරින්න

54. විප්ලව සුදු අත්වැසුම් වලින් සිදු නොවේ

55. යුද්ධයේ වඩාත්ම භයානක දෙය නම් සතුරා අවතක්සේරු කිරීම සහ අප ශක්තිමත් බව මත රැඳී සිටීමයි

56. බොරුවක් පැවසීම පහසුය. නමුත් සමහර විට සත්‍යය සොයා ගැනීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ.

57. දක්ෂතා දුර්ලභ ය. අප එයට ක්‍රමානුකූලව හා ප්‍රවේශමෙන් සහාය දිය යුතුය.

58. දක්ෂතා දිරිමත් කළ යුතුය

59. නව නිපැයුම්කරුවන් සමඟ, ඔවුන් ටිකක් චපල වුවත්, ඔබට ව්‍යාපාර කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය

60. ප්‍රේම සම්බන්ධයකින් තොරව අපට කළ නොහැකිය. හිඟයකට වඩා එහි අතිරික්තය වඩා හොඳය. විප්ලවවාදී රොමැන්ටිකයන් සමඟ අප එකඟ නොවූ විට පවා අපි සැමවිටම අනුකම්පා කර ඇත්තෙමු.

61. සෑම සුරංගනා කතාවකම යථාර්ථයේ අංග තිබේ

62. මන ant කල්පිතය යනු ශ්‍රේෂ් greatest තම වටිනාකමේ ගුණාංගයයි

63. යන්ත්‍රයක් නොමැතිව, විනයකින් තොරව, නූතන සමාජයේ ජීවත් විය නොහැකි බව ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය - එක්කෝ ඔබට උසස් තාක්‍ෂණය ජය ගත යුතුය, නැතහොත් පොඩි විය යුතුය

64. ආර්ථික විද්‍යා ist යා සෑම විටම තාක්‍ෂණයේ ප්‍රගතිය දෙස බලා සිටිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔහු වහාම පසුගාමී වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ඉදිරිය දෙස බැලීමට අකමැති, ඔහු ඉතිහාසය දෙසට හැරේ

65. අවිද්‍යාව තර්කයක් නොවේ

66. මිනිස් මනස සොබාදහමේ බොහෝ බාහිර දේ සොයාගෙන ඇති අතර ඊටත් වඩා විවෘත වනු ඇති අතර එමඟින් එහි බලය වැඩි වේ

67. අපගේ පරාජයන් හා අඩුපාඩු පිළිගැනීමට අප බිය නොවන විට පමණක් අපි ජයග්‍රහණය කිරීමට ඉගෙන ගනිමු

68. දේශපාලනයේ අවංකකම යනු ශක්තියේ ප්‍රති result ලයකි, කුහකකම දුර්වලතාවයේ ප්‍රති result ලයකි

69. ඉගෙන ගන්න, ඉගෙන ගන්න සහ ඉගෙන ගන්න!

70. ජනතාවගේ පොදු සංස්කෘතික මට්ටමේ නැගීම මගින් කලාව, විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය දියුණු කිරීම සඳහා බලගතු, නොවැළැක්විය හැකි බලවේගයන් වර්ධනය වන solid න, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පස නිර්මාණය වනු ඇත.

71. ජීවමාන මෙනෙහි කිරීමේ සිට වියුක්ත චින්තනය දක්වා සහ එහි සිට පුහුණුවීම දක්වා - මෙය සත්‍යය හඳුනා ගැනීමේ අපෝහක ක්‍රමය, වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය

72. කිසියම් ස්වාධීන කාර්යයක් නොමැතිව යමෙකුට කිසිදු බැරෑරුම් කාරණයක සත්‍යය සොයාගත නොහැකි අතර රැකියාවට බිය වන ඕනෑම කෙනෙකුට සත්‍යය සොයා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වේ.

73. අපි අළුත් පැළෑටි හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුයි, ඒවාට වඩාත් අවධානයෙන් යුතුව සැලකිය යුතුයි, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔවුන්ගේ වර්ධනයට උදව් කළ යුතුයි

74. දේශපාලනයේ අවංකකම යනු ශක්තියේ ප්‍රති result ලයකි, කුහකකම දුර්වලතාවයේ ප්‍රති result ලයකි

75. මෙම බුද්ධිමය අවජාතකයා බොහෝ විට අපිරිසිදු උපක්‍රම සෙල්ලම් කරන බැවින් නීති Lawyers යින් යකඩ අත්වැසුම් රැගෙන වටලෑමකට ලක් කළ යුතුය.

76. අඩුවෙන් වඩා හොඳය

77. අපි කොල්ලය කොල්ලකන්නෙමු

78. බිඳුණු හමුදාව හොඳින් ඉගෙන ගනී

79. ආගම යනු එක්තරා ආකාරයක අධ්‍යාත්මික බීම වර්ගයකි

80. බුද්ධිමතුන් යනු ජාතියේ මොළය නොව ජරාවයි

81. මිනිසුන් දිවුරුම් දෙන විට මම එයට කැමතියි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි දන්නා අතර රේඛාවක් ඇති බවයි

82. loud ෝෂාකාරී වාක්‍ය විසි කිරීම යනු වර්ගීකරණය කරන ලද සුලු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන්ගේ ලක්ෂණයකි ... අප ජනතාවට කටුක සත්‍යය සරලව, පැහැදිලිව, කෙලින්ම කිව යුතුය

83. අපට කැක්කුම අවශ්‍ය නැත, නමුත් මූලික කරුණු දැන ගැනීමෙන් එක් එක් ශිෂ්‍යයාගේ මතකය වර්ධනය කර වැඩි දියුණු කළ යුතුය

84. පාසලෙන් පිටත, දේශපාලනයෙන් පරිබාහිරව බොරුව හා කුහකකම

85. පළමුවෙන්ම, අපි පුළුල්ම පොදු අධ්‍යාපනය හා හැදී වැඩීම ඉදිරිපත් කරමු. එය සංස්කෘතිය සඳහා පදනම නිර්මාණය කරයි

86. කම්කරුවන් දැනුම වෙත ඇදී යන්නේ එය දිනා ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා ය

87. කුඩා වැරැද්දකින් ඔබට සෑම විටම විශාල වැරැද්දක් කළ හැකිය, ඔබ වැරැද්ද අවධාරනය කරන්නේ නම්, ඔබ එය ගැඹුරින් සනාථ කරන්නේ නම්, ඔබ එය "අවසානය දක්වා ගෙන එන්නේ නම්"

88. ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමට බිය නොවන්න, ඒවා නිවැරදි කිරීමට නැවත නැවතත්, නැවත නැවත ශ්‍රමයට බිය නොවන්න - එවිට අපි ඉහළින්ම සිටිමු

89. ඊයේ සිදු වූ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, අද සහ හෙට වැරදි වළක්වා ගැනීමට අපි ඉගෙන ගනිමු.

90. ස්මාර්ට් යනු වැරදි නොකරන තැනැත්තා නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් නොමැති අතර එසේ විය නොහැක. ඉතා වැදගත් නොවන වැරදි කරන ඔහු පහසුවෙන් හා ඉක්මණින් නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා දක්ෂය

91. කටුක හා අසීරු සත්‍යය පවා කථා කිරීමට අප බිය නොවන්නේ නම්, සියලු හා සියලු ආකාරයේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට අපි නිසැකවම හා කොන්දේසි විරහිතව ඉගෙන ගනිමු.

92. අලංකාර නොවූ කටුක සත්‍යය දෙස කෙළින්ම බැලීමට කෙනෙකුට ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය

93. අසත්‍යයෙන් ඔබව රවටා නොගන්න. එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවේ

94. ඕනෑම සජීවී හා වැදගත් පක්ෂයකට ස්වයං විවේචනය අවශ්‍ය බව නිසැකය. දුම් සුභවාදී බලාපොරොත්තුවට වඩා අසභ්‍ය දෙයක් නැත

95. පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ පරමාදර්ශයක්, නමුත් මිනිසෙකු, ස්වභාවධර්මයට අනුරූප වන අතර අද්භූත දෙයක් නොවේ

96. රහසිගතව දාර්ශනික නොවන්න, කොමියුනිස්ට්වාදය ගැන ආඩම්බර නොවන්න, නොසැලකිල්ල, උදාසීනත්වය, ඔබ්ලොමොවිස්වාදය, පසුගාමී බව වැනි මහා වචන වලින් වසන් නොකරන්න.

97. වචන වචන නොවී සිටීමට, ආර්ථික ඉදිකිරීම් වල ප්‍රායෝගික සාර්ථකත්වයන් සඳහා ඔබේ සියලු වැඩ පරීක්ෂා කරන්න

98. පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔහු ගැන හෝ සිතන දේ අනුව නොව ඔහු කරන දෙයින් ය

99. ශ්‍රමය අප විසින් සියලු වැඩකරන ජනතාව එක්සත් කරන බලවේගය බවට පත් කර ඇත

100. පුදුම සහගත නිරවද්‍යතාවයකින් තරමක් සංකීර්ණ සංසිද්ධිවල සාරය ප්‍රකාශ කරන එවැනි පියාපත් සහිත වචන තිබේ

101. "අප්පසියානාටා" ට වඩා හොඳ කිසිවක් මම නොදනිමි, සෑම දිනකම එයට සවන් දීමට මම සූදානම්. විස්මිත, අමානුෂික සංගීතය. මම සැමවිටම ආඩම්බර වෙමි, සමහර විට බොළඳ, සිතීම: මේවා මිනිසුන්ට කළ හැකි ප්‍රාතිහාර්යයන් වේ!

102. විද්‍යාවේ නියෝජිතයන් සහ කම්කරුවන් අතර සහයෝගිතාව - දරිද්‍රතාවය, රෝග, අපිරිසිදුකම යන සියලු පීඩාවන් විනාශ කිරීමට හැකි වන්නේ එවැනි සහයෝගීතාවයකින් පමණි. එය සිදු කරනු ඇත. විද්‍යාව, නිර්ධන පංතිය සහ තාක්‍ෂණය යන නියෝජිතයින්ගේ සන්ධානයට එරෙහි වීමට කිසිදු අඳුරු බලවේගයකට නොහැකිය

103. ප්‍රායෝගික කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා වරදවා වටහා නොගනී