චීමා ඩා කොන්ග්ලියානෝගේ පින්තූර. ජියෝවානි බට්ටිස්ටා චිම ඩා කොන්ග්ලියානෝ "ප්‍රකාශ කිරීම"
සිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ (1459 - 1517) වැනීසියානු පුනරුද චිත්‍ර චිත්‍ර පාසලේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කලාකරුවා උපත ලැබුවේ වැනීසියාවේ කොනෙග්ලියානෝ පළාතේ කුඩා නගරයක රෙදි සකසන පවුලක ය. චිමාගේ ලේඛන ශෛලිය දියුණු කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අල්විස් විවාරිනි, ඇන්ටොනෙලෝ ඩා මෙසිනා සහ ජියෝවානි බෙලිනි වැනි චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ කෙරෙහි බලපෑම් ඇති විය. එකල සිටි අනෙකුත් ශ්‍රේෂ්ඨ ශාස්තෘවරුන් හා සසඳන විට චිම නම් නිහතමානී කලාකරුවා එතරම් කැපී පෙනුනේ නැති අතර පුනරුදයේ පිළිගත් සම්භාව්‍ය කෘති වලට වඩා අඩු කෘති කිහිපයක් තිබුණි. සෑම කෙනෙකුම රෆායෙල් වීමට නියමිත නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කෘති ඉතා වටිනා පෙනුමක් (කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේ දෙවන භාගය කැපී පෙනෙන පෞද්ගලික ශෛලියකින් සහ විශිෂ්ට ලිවීමේ තාක්‍ෂණයකින් සංලක්ෂිත වේ) යුරෝපීය කලා රසඥයින් අතර මහත් උනන්දුවක් ඇති කළේය.
මාස්ටර් සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ වෙනීසියේ වන අතර එය සෑම විටම සිත් ඇදගන්නාසුළු භූ දර්ශන, අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ආකර්ෂණීය රංගනයන්ගෙන් කලාකරුවන් ආකර්ෂණය කළේය. චීමාගේ භාවනා ස්වභාවය හේතුවෙන් සාම්ප්‍රදායික ආගමික තේමාවන් පිළිබඳ දර්‍ශනාත්මක ප්‍රතිබිම්බ වලට නැඹුරු වූ අතර බොහෝ දුරට ඔහුගේ විෂයයන්ම ඔහුගේ සිතුවම් වලින් පිළිබිඹු විය. කලාකරුවාට ආගමික තේමාවන් පිළිබඳ කෘති සියයක් පමණ ඇති අතර, ඒ අතර මැඩෝනාගේ රූප බොහෝ ඇත.
සිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝගේ ගීත රචනා වලින් කැපී පෙනෙන්නේ කවි, උත්තරීතර සරල රූප, අසාමාන්‍ය පාරිශුද්ධ භාවය සහ හැඟීම්වල උත්තරීතර භාවය, යාච් onාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන චරිත වල සුන්දරත්වය, සාමකාමී පුද්ගලයෙක් හා චිත්තවේගීය අන්තර්ගතයන්ගෙන් පිරි ස්වභාවයක් අතර සුසංයෝගයක්.
කලාකරුවාට තමා වටා ඇති ලෝකය, එහි සුන්දරත්වය සහ ආකෘති වල පොහොසත්කම පිළිබඳ සංවේදී දැනුමක් ලබා ගැනීමට ආශාවක් තිබුණි. ඉතාලි ක්වාට්‍රොසෙන්ටෝ හි කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක ස්වභාවය මෙය විය (15 වන සියවසේ ඉතාලි කලා යුගය සඳහා සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් තනතුරක්, පුනරුදයේ මුල් අවධිය හා සම්බන්ධ). චිම්ස් ඇතුළු සියලුම වෙනීසියානු කලාකරුවන් සඳහා සංජානනය කළ හැකි ලෝකය සහ සොබාදහම මූර්තිමත් කිරීමේ ප්‍රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළේ වර්ණයෙනි. මාස්ටර්ගේ පසුකාලීන කෘතීන් මුල් වර්ණ වලට වඩා මෘදු විකිරණ ආලෝකකරණය, සැහැල්ලු සෙවන සංක්‍රාන්ති ක්‍රීඩාව, සියුම් තීන්ත වර්ණ, සැහැල්ලු රන්වන් තානයකට වෙනස් ය.
කලාකරුවා ඔහුගේ පෘථිවියේ අවතාරයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට සමත් විය - ඔහුගේ අලංකාර නිර්මාණයන්ගෙන් මේ ලෝකය අලංකාර කිරීම.
නිවේදනය. 1495, තෙම්පරා සහ තෙල්, 137 × 107 සෙ.මී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හර්මිටේජ්
සීමා ඩා කොනෙග්ලියානෝගේ විශිෂ්ඨතම කෘතියක් වන ද නිවේදනය දෙස බලමු.
මෙම කෘතියේ අදහස වූයේ ශුභාරංචි කතාවයි - අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ පෙනුම. ඔබ මෙම කාර්යය දෙස වැඩි වේලාවක් බැලුවහොත්, සාමය සහ නිස්කලංක භාවයෙන් පිරි ධනාත්මක ශක්ති ආරෝපණයක් එයින් පිටවන ආකාරය ඔබට දැනේ. මෙම සංවේදනයන් මතු වන්නේ කලාකරුවාගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කුසලතාව නිසා වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් දක්නට ලැබෙන සංයුතියකින්, ප්‍රකාශිතභාවයෙන් සහ චරිතයෙන් විදහා දක්වයි, ත්‍රිමාණ අවකාශයක් මනා ලෙස ගොඩනඟා ගත් අතර ඉතා රන්වන් පැහැයෙනි.
අල්ලා ගත් මොහොතේ බැරෑරුම්කම අවධාරණය කරමින් ප්‍රධාන ක්‍රියාව සිදුවන්නේ වෙනීසියානු පලාසෝ (වලව්ව) අභ්‍යන්තරයේ ය.
අප අවධානය යොමු කරන පළමු චරිතය නම් දේවදූතයා වන ගාබ්‍රියෙල් ය, ඔහුගේ දේවදූත වස්ත්‍රයේ බොහෝ ගතිපැවතුම් ඇති ඔහුගේ ගතික ප්‍රතිරූපය යි. ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා අග්‍ර දේවදූතයා මරියා වෙත පැමිණේ. ඔහුගේ වම් අතෙහි නිර්මලකම සහ නිර්දෝෂීභාවය සංකේතවත් කරන සුදු මානෙල් මලක් ඇත. අග්‍ර දේවදූතයා තම දකුණු අත හදවතට තැබීමෙන් ශුද්ධ වූ කන්‍යාවට ගෞරවය හා ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු මේ කාමරයට පියාසර කළේ ඔහුගේ යැයි ඔබ සිතනවා විය හැකියවිවෘත කවුළුවකින් පියාපත්, එහි වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන්, ආසන දෙව්මැදුර සහ කන්දක් මත castත මාලිගාවක් සහිත හිරු එළියෙන් පිරුණු අපූරු භූ දර්ශනයක් නිරූපණය කෙරේ.
දිව්‍යමය හිරු එළිය අභ්‍යන්තරයටම විනිවිද යන අතර, ගේබ්‍රියෙල්ගේ හිම සුදු පැහැති රූපය සහ චලනය නොවන ඉරියව්වක සිටින මරියාගේ නිහතමානී රූපය හොඳින් ආලෝකමත් කරයි. දිව්‍ය දූතයාගේ හදිසි පෙනුම ගැන ඇය පැහැදිලිවම පුදුමයට හා ව්‍යාකූලත්වයට පත් වූවාය. අහස පාට සළුවකින් සැරසී රතු ඇඳුමක් මතට විසි කරන ඇය අපට පෙනේ. මරියා කතෝලික චාරිත්‍රයට අනුව කුඩා බංකුවක් මත දණ නමා ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය කියවීමේ නිරතව සිටියාය. පිරිසිදු හා ශුද්ධකම මූර්තිමත් කරමින් දෙවරක් සුදු සහ කහ පැහැති ලේන්සුවකින් ආවරණය වී ඇති කන්‍ය මරියාගේ හිස කීකරු ලෙස පහත් කර ඇති අතර දේව දූතයා දෙසට හැරුණේ ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මව වීමට යන ආරංචිය දැන ගැනීම සඳහා ය.
මෙම අපූරු නිර්‍මාණයේ චරිත වල අභ්‍යන්තර උත්තරීතර තත්ත්‍වය කලාකරුවා විසින් ඉතා සාර්ථකව ගෙන යන ලදී. එවැනි මුහුණේ ඉරියව් එම යුගයේ සිතුවම් වල චරිත ලක්ෂණ විය. හැඟීම් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොවන නමුත් අනුමාන කළ හැකිය. 15 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ දී අනුගමනය කරන ලද වැනීසියානු චිත්‍ර ශෛලිය අනුගමනය කිරීමට කලාකරුවා උත්සාහ කළ අතර එය චරිතයේ මන්දගාමී චලනය, ඔවුන්ගේ සන්සුන් හා සන්සුන් ඉරියව්, මුහුණේ සාන්ද්‍රණය, සාමයේ වාතාවරණයක් ඇති කිරීම සහ සන්සුන් භාවය මගින් සංලක්ෂිත විය. සහ සරල බව.
සේවාව සහ යාච් .ාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති ගේබ්‍රියෙල් සහ මේරිගේ මෙම සුන්දර මුහුණු අගය කිරීමට මම දෑස් ඉවතට නොගෙන කැමතියි.
සවිස්තරාත්මක අභ්‍යන්තරය පුරවන උණුසුම් රත්තරන් ආලෝකය, ප්‍රේක්‍ෂකයින්ගේ හදවත් තුළට විනිවිද යන අතර සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉඩ සලසයි.
පෙළ සකස් කළේ රුස්ලාන් පෙට්‍රියාකොව් විසිනි
යමක් ඇදගෙන යා යුතු දේ - තමා බරක් ලෙස හැඳින්වූ බැවින් චිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝගේ සිතුවම් පෙන්වන්න. ඔබට සමහර විට පෙළ නොමැතිව වුවද කළ හැකිය: බිම් කොටස් පැහැදිලිය, චරිත පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකිය.
1. යොහන් බව්තීස්ත(කැනරජියෝ හි දැනටමත් විස්තර කර ඇති මැඩෝනා ඩෙල් ඕර්ටෝ දේවස්ථානයෙන්):
2. එpේරුන් වන්දනා කිරීම- මෙය සැන්ටා මාරියා ඩෙල් කාර්මයින්ගේ දේවස්ථානයේ සිට, මම ඔබ සමඟ ඩෝර්සෝඩුරෝ වටා ඇවිද යන විට එය සඳහන් කළෙමි. 
3. වර්ජින්ගේ කිරීටයමෙය සැන් සනිපොලෝ වෙතින් (අපේ රුසියානු භාෂාවෙන් සාන්තුවරයන් වන ජෝන් සහ පෝල් වනු ඇත), අපි අනිවාර්යයෙන්ම එහි යන්නෙමු, ඔබ සොහොන් ගෙවල් වල අනිවාර්ය වැඩ සටහන සම්පූර්ණ කළ යුතුය: 
4. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය- මෙය බ්‍රැගෝරා හි සැන් ජියෝවානි වෙතින් - විවාල්ඩි දේවස්ථානයයි. ක්ලාන්ත වූ අය මැදිහත් නොවී සිටීම හොඳය: ප්‍රාදේශීය හිමිනම මියර්-දරන කාන්තාවන්ගේ "අපේ" පල්ලියේ රුසියානු පූජකයෙකු සමඟ මිත්‍රකම් පැවැත්වීය. මෙම මිරර් දරන්නන් රුසියානු භාෂාවෙන් සෙල්ලිපි මෙන්ම අපේ ලොකු ස්වාමියාගේ සහ පියාගේ ඡායාරූප සමඟ විවිධ ධාතු (ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ ඇඟිල්ල වැනි) බ්‍රගෝරා හි සැන් ජියෝවානි හි තැබූහ. පොදුවේ ගත් කල, පීජීඑම් පාගමනේ සිටී - ප්‍රවේශම් වන්න! 
ඉතාලි පුනරුදයේ චිත්‍ර ශිල්පියා. 1460 දී කොනෙග්ලියානෝ නගරයේ උපත. සම්පූර්ණ නම ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා ය. ඔහු ජියෝවානි බෙලිනි සමඟ අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර මුල් ටයිටියන් ජාතික ජෝර්ජියෝන්හි ඇන්ටනෙලෝ ඩා මෙසිනාගේ බලපෑමට ලක් විය. ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් වැඩ කළේ වෙනීසිය ආශ්‍රිතවයි. ජියෝවානි බෙලිනි ආකාරයෙන් ඔහුගේ භූ දර්ශන සහ භූ දර්ශන සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහුට "දුප්පත් බෙලිනි" යන අන්වර්ථ නාමය තිබුණි. 18 වන සියවසේදී එය "වෙනීසියානු මැසකියෝ" ලෙස ජනප්‍රිය විය.
ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ 1517 හෝ 1518 දී ඔහුගේ උපන් ගම වන කොනෙග්ලියානෝහිදී මිය ගියේය (හරියටම තහවුරු වී නැත).
අසපුවේ සිටි දිනවල, ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් පසු, පුනරුදයේ ප්‍රසිද්ධ වෙනීසියානු ශාස්ත්‍රපති ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා ද කොනෙග්ලියානෝගේ සිතුවමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී ">
රාජ්‍ය හර්මිටේජ් කලාගාරයේ කලා කෘති අතර නිවේදනය නිවැරදිව ශ්‍රේණිගත කර ඇත. එහි දීර්ඝ ඉතිහාසය පුරාම තේජස හා ගෞරවය චිත්‍රය සමඟ විය. 1604 දී වැනීසියට මුද්‍රණය කරන ලද ප්‍රථම මාර්ගෝපදේශන පොතක ඇය ගැන සඳහන් විය: "ප්‍රධාන දේවස්ථානයේ වම්පස පිහිටා ඇති නිවේදනය සඳහා කැප කර ඇති දේවස්ථානයේ, අති විශිෂ්ඨතම චිත්‍ර ශිල්පියා වන ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා විසින් පින්තාරු කරන ලද අපූරු පූජාසනයක් ඇත. ඩා කොනෙග්ලියානෝ. "
අපි කතා කරන්නේ ලූකා සිට පැමිණි සිල්ක් වීවර්ස් වැඩමුළුවේ අනුග්‍රහය යටතේ පැවති ක්‍රොචිෆෙරි පල්ලියේ අභ්‍යන්තර අලංකරණය ගැන ය (මෙම සංස්ථාවේ නායකත්වය දරන ස්වාමිවරුන්ගේ නම් කඩදාසි කාටූසයක ලියා ඇත. පින්තූරයේ පතුලේ මෙන්ම පූජාසනය නිර්මාණය කළ දිනය - 1495).
1657 දී ක්‍රොචිෆෙරි නියෝගය අහෝසි කරන ලද අතර, ජේසු නිකායට පල්ලිය සම්මත කරන ලද අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, "නිවේදනය" මිසරිකාදියේ ඇබේහි එකම සිල්ක් රෙදි විවීම කරුවන්ගේ වැඩමුළුවට අයත් පරිශ්‍රයට ප්‍රවාහනය කරන ලද අතර පසුව චැපල් දෙල් වෙත ද ගෙන යන ලදී. සැන්ටි ජියෝවානි ඊ පාවෝලෝ දෙව්මැදුරේ රොසාරියෝ. එකල (1786) පැවති සිතුවමේ තත්වය දැනටමත් දැඩි කනස්සල්ලට හේතු වී ඇත: "ලී මත තීන්ත ආලේප කර ඇති මෙම පූජාසන ශෝචනීය තත්වයක පවතී, වර්ණ පසුගාමී ය, කළු වී ඇත, බොහෝ දේ නැවත ලියැවී ඇත."
19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ විශාලතම පෞද්ගලික කලා එකතුවක් හිමි ගොලිට්සින් කුමරුන්ගේ එකතුවෙන් මෙම චිත්‍රය මොස්කව්හිදී අවසන් විය. 1873 දී සිතුවම ලී පාදයක සිට කැන්වසයකට මාරු කරන ලදී (හර්මිටේජ් ප්‍රතිස්ථාපන ඒ. සිඩෝරොව් විසින්). 1886 දී, ගොලිට්සින් එකතුවේ කොටසක් ලෙස, ප්‍රකාශය හර්මිටේජ් සඳහා ලබා ගන්නා ලදී.
චිමාගේ ඉහළම නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණයක් ලෙස සමකාලීනයන් විසින් "නිවේදනය" පිළිගෙන ඇති අතර එය පූර්ණ ශක්තිය ලබා ගත් ඔහුගේ දක්ෂතාවයට සාක්ෂියකි. එහි දී කලාකරුවා සියළුම අංගයන්ගෙන් සුවිශේෂී සමතුලිතතාවයක් ලබා ගන්නා අතර එමඟින් අවසානයේදී ඔහුට පෙර නොවූ විරූ සංයුති සංහිඳියාවක් ලබා ගත හැකිය.
"නිවේදනයෙහි" විස්තර විස්තීර්ණ කිරීමේ දී සියුම් බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ: ආරුක්කු කවුළුවෙහි තීරු වල කිරිගරු of නහර, වියන් වල කණු වල රටා සහ එහි පාදම, හෙබ්‍රෙව් බසින් ලියූ ලිපිය වියන් (අනාගතවක්තෘ ඉසියාගේ පොතෙන් උපුටා දැක්වීම් "බලන්න, ගර්භාෂයේ සිටින කන්‍යාවට පුත්‍රයෙක් ලැබෙනවා"), පොතේ පිටු අතර පිටු සලකුණු, පැල්ලම් සහිත වීදුරුවේ වීදුරුව නොමැති වීම "රෝස" වල ආසන දෙව්මැදුර; අවසානයේ කෘමීන් - මැස්සන් සහ බඹරෙක්. ජනේලයෙන් පිටත විවෘත වන භූ දර්ශනයට පවා නියම මූලාකෘතියක් ඇත - කඳු මුදුනේ කැස්ටල්වෙචියෝ ඩි කොනෙග්ලියානෝ බලකොටුව නැඟී ඇත; එතැනින් පහළට, වංගු සහිත මාවතක් බැස යයි. මෙය බටහිර බලකොටුවේ තාප්පයේ සැබෑ නිරූපණයකි, සෙර් බෙලී ගේට්ටුවෙන් කෙලවරක්, කෙලවරක් සහිත කුළුණක් සහ ඩාක්කි උද්‍යානය සහිත බෙම්බා කුළුණ සහ පිටුපස ප්‍රධාන බලකොටු කුළුණු දෙකක් නැඟී ඇත. මැඩෝනා සහ අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ ප්‍රතිමාවේ ඉරියව් සහ අභිනයන් මගින් සාක්‍ෂාත් කර ගත හැකි සදාකාලික පූජනීය චරිතයක් එම අවධියේ අවධාරණය කරන ලද ද්‍රව්‍යමය පසුබිමට එරෙහිව. අග්‍ර දේවදූතයාගේ ගලා යන හිසකෙස්, ඔහුගේ ඇඳුම් සෙලවීම, විවෘත දොරටුව හරහා විනිවිද යන උදෑසන ආලෝකය සහ රූප සහ වස්තූන් විසින් හෙළන ලද සෙවනැලි පමණක් සදාකාලික ශීත කළ මෙම මොහොත අවධාරණය කෙරේ.
පසුව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ස්ථර ඉවත් කිරීම, චිමාගේ හොඳම කෘතිවල මුල් රස ගුණාංගය වන "නිවේදනය" ලබා දුන්නේය - සියුම් සෙවනැලි සහ සෙවන සහිත සීතල රිදී පරිමාණයකි. නිල් සිට සුදු දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ විවිධ තරාතිරම පුදුම සහගතයි-ගේබ්‍රියෙල්ගේ ඇඳුමෙන්, එහි සෙවනැලි වල රිදී-අළු සහ නිල් පැහැති විවිධ වර්ණ වල ගැඹුරු සුදු-නිල් ස්වරය නිසා එහි සුදු පැහැය විශ්මය ජනක ය. මැඩෝනාගේ සළුව. අතීතයේ සංයුතියට නොතිබූ ගැඹුරක් රූප හා වස්තූන් විසින් හෙළන සියුම් සෙවනැලි අවකාශයට ලබා දේ. ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල ක්‍රීඩාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඇඳේ කොළ පැහැති තිරය මත නැමීම් පෙනුණි, ඒවායේ දකුණු පැත්තේ සිල්වූට් එකක් දිස්විය - මරියාගේ රූපයෙන් සෙවනැල්ල.
කළු-සුදු මොඩියුලේෂන් වල ප්‍රණීතභාවය චරිත දෙකේම මුහුණු වලට සම්පූර්ණයෙන්ම නව, වඩාත් මෘදු හා හැඟීම්බර ප්‍රකාශනයක් ලබා දුන් අතර, අවතාරය මුතු මාණික්‍යය, පෝසිලේන් ස්වරය ලබා ගත්තාය. පොත යටතේ, ලී නැවතුමක අවසානයේ කලාකරුවාගේ ඇඟිලි සලකුණු හමු විය - වැනීසියේ බොහෝ කලක සිට පැවති අන්තිම පහර ඇඟිලි වලින් සෙවනැල්ල කිරීමේ පුරුද්ද තහවුරු කිරීම. අවසාන වශයෙන්, පතුලේ, ලතින් අකුරු හෙළිදරව් විය - ස්වාමියාගේ අත්සනෙහි අවශේෂ, අතථ්‍ය ප්‍රතිනිර්මාණය වෙනම ටැබ්ලටයක ඉදිරිපත් කෙරේ.
Http://www.bibliotekar.ru
http://translate.googleusercontent.com
http://translate.google.ru
චීමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ (සිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ, ඉතාලි. සිමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා, ඉතාලි. ජියෝවානි බැටිස්ටා සිමා; කොනෙග්ලියානෝ හි 1459 (1459) දී උපත; 1517 හෝ 1518 දී එම ස්ථානයේම මිය ගියේය) - ඉතාලි චිත්‍ර ශිල්පියා පුනරුදයේ සිතුවම් සඳහා වෙනීසියානු පාසල්.
චීමා ඩා කොනෙග්ලියානෝ ගැන සුළු වාර්තාමය තොරතුරු ඉතිරිව ඇති අතර ඉතාලි චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ මූර්ති ශිල්පීන් සඳහා කැප වූ බහුකාර්ය කෘතියේ ජෝර්ජියෝ වාසාරි ඔහු ගැන ලියුවේ එක් ඡේදයක් පමණි. සියවස් ගණනාවක් පුරා කලාකරුවා සරලව නිරූපණය කළේ "බෙලිනිගේ ශිෂ්‍යයා හා අනුකරණය කරන්නා" ලෙස වන අතර, ඔහු විසින් ඉතිරි කළ කලා උරුමය 15 වන සියවසේ අග භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලා කෘති තුළ ඔහුගේ කාර්යයේ සැබෑ කාර්යභාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොවීම සහ වරදවා වටහා ගැනීමකින් පීඩා වින්දා. සියවස. XVI සියවස. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී කැවල්කාසෙල් (1871) සහ බොටියෝන් (1893) ගවේෂණය කිරීමත් සමඟ තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. කලාකරුවාගේ කෘතිවල පළමු නාමාවලිය සම්පාදනය කරන ලද නමුත් එය ඉතා පුළුල් වූ අතර පසුව බොහෝ දුරට නිවැරදි කරන ලදී. 20 වන සියවසේ බර්ක්හාර්ඩ්, බර්සන්, වෙන්චුරි, ලොන්ගි, කොලෙටි සහ අනෙකුත් පර්යේෂකයන්ගේ කෘති මඟින් ඔහුගේ කෘතියේ විෂය පථය ක්‍රමයෙන් හෙළිදරව් වූ අතර, කලාකරුවා සිය විශිෂ්ට සමකාලීනයන් අතර ජියෝවානි බෙලිනි සහ විටෝර් කාර්පැසියෝ සමඟ සමව ඔහුගේ නියම ස්ථානය ලබා ගත්තේය.
කොනෙග්ලියානෝ හි චීමා ලෙස හැඳින්වෙන ජියෝවානි බැටිස්ටා, සාර්ථක කාර්මික පවුලක උපත ලැබූ අතර, ඔහු විශිෂ්ඨ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන බවට ලකුණක් නොතිබුණි. ඔහුගේ පියා රෙදි කපන යන්ත්‍රයක් විය (ඉතාලි අයිමාටෝර් - එබැවින් කලාකරුවාගේ අන්වර්ථ නාමය - චීමා, ඉතාලි අයිමා යන්නෙහි තේරුම “ඉහළ”, “ඉහළ” යන්නයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, කපන්නන් රෙදි කැපුවේ නැත, නමුත් රෙදි ඒකාකාර වන පරිදි රැවුල කැපුවේය ඝණකම; කාලයාගේ ඇවෑමෙන් "චීමා" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් වාසගමක් බවට පත් විය).
ස්වාමියාගේ නිශ්චිත උපන්දිනය නොදනී. බොහෝ දුරට ඔහු උපන්නේ 1459 හෝ 1460 දී ය. මෙම දිනය උපකල්පනය කළේ පර්යේෂකයන් විසින් ඔහුගේ නම මුලින්ම සටහන් වූයේ 1473 දී බදු ලේඛනයේ ("ජොහැන්නස් සිමාටර්" ලෙස සටහන් වූ) වන අතර වෙනීසියානු ජනරජයේ බදු වාර්තා කිරීමේ වගකීම වයස අවුරුදු 14 සිට ආරම්භ විය.
ඔහුගේ පවුලේ ධනය චිමාට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන නමුත් ඔහු සිතුවම් කිරීමේ මූලික කරුණු ඉගෙන ගත්තේ කාගෙන්දැයි නොදනී. දිනයක් ඇති ඔහුගේ පළමු කෘතිය ශාන්ත පල්ලියේ සිට පූජාසනයක් මත චිත්‍රයක් ඇඳීමයි. විෂෙන්සා හි බර්තොලමෙව් (1489). බාර්ටොලමියෝ මොන්ටැග්නිගේ බලපෑම පර්යේෂකයන් ගණනාවක් එහි දකින අතර චිම ඔහුගේ වැඩමුළුවේදී ආරම්භ වූ බවට උපකල්පනය සඳහා මෙය පදනම් විය. අනෙක් අතට, ඔහුගේ මුල් කෘති වලදී, අල්විස් විවාරිණි සහ ඇන්ටොනෙලෝ ඩා මෙසිනාගේ බලපෑම පැහැදිලි ය, එබැවින් ඔහුගේ ගුරුවරයා පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විවෘතව පවතී. නවීන පර්යේෂකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ සැබෑ පාසල ජියෝවානි බෙලිනි සහ අල්විස් විවාරිණිගේ වැඩමුළු වලට නිතර පැමිණීම සහ ඔවුන්ගේ වැඩවලට සහභාගී වීම බවයි.
කලාකරුවා වැනීසියට පැමිණ 1486 දී ඔහුගේ පළමු වැඩමුළුව නිර්මාණය කළ බව විශ්වාස කෙරේ (ලේඛන වලින් දැක්වෙන්නේ 1492 දී ඔහු ඒ වන විටත් එහි පදිංචිකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටි බව) නමුත් ඔහු ස්ථිරවම වෙනීසියේ ජීවත් නොවූ අතර බොහෝ විට එක්කෝ කොනෙග්ලියානෝ හි පිහිටි ඔහුගේ මව්බිම බලා පිටත්ව ගියේය. හෝ නියෝග ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වෙනත් ස්ථාන වෙත. ඔහු සෑම ගිම්හානයකම පාහේ කොනෙග්ලියානෝ හි ජීවත් විය - ආගමික තේමාවන් පිළිබඳ චීමාගේ බොහෝ කෘති අලංකාර කරන්නේ ඔහුගේ උපන් ස්ථානවල ගිම්හාන භූ දර්ශන ය.
චීමා පූජාසනය තීන්ත ආලේප කළේ සී. විසෙන්සා හි සැන් බාර්ටොලමියෝ (1489, විසන්සා, නාගරික කෞතුකාගාරය), ඔහු ජියෝවානි බෙලිනිට සමාන වැනීසියේ එකම චිත්‍ර ශිල්පියා ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. 1490 ගණන් වලදී ඔහුගේ කීර්තිය වැනීසියෙන් ඔබ්බට ගිය අතර වෙනීසියානු ජනරජයට අයත් ප්‍රදේශය පුරා ව්‍යාප්ත විය. 1495-1497 කාලය තුළ ඔහුට ඇල්බර්ටෝ පියෝ ද කාර්පි (විලාපය, ගැලරි එස්ටන්ස්, මොඩෙනා )ගෙන් නියෝගයක් ලැබුණු අතර, පර්මා දේවස්ථාන සඳහා විවිධ කාලවලදී ඔහු විශාල පූජාසන සිතුවම් තුනක් පින්තාරු කළේය: නිවේදනය කිරීමේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් පල්ලිය සඳහා (මැඩෝනා සහ සාන්තුවරයන් වන මයිකල් සහ අපොස්තුළු ඇන්ඩrew සමඟ දරුවා "1498-1500, දැන් ජාතික පිනකොටේකා, පර්මා), ආසන දෙව්මැදුරේ මොන්ටිනි දේවස්ථානය සඳහා (" මැඩෝනා සහ ළමයා සාන්තුවරයන් වන ජෝන් බැප්ටිස්ට්, කොස්මස්, ඩේමියන්, කැතරින් සහ පෝල් "සමඟ) 1506-1508, දැන් ජාතික පිනකොතෙක්, පර්මා හි), සහ සැන් ක්වින්ටිනෝ පල්ලිය සඳහා (මැඩෝනා සහ දරුවා ජෝන් බැප්ටිස්ට් සහ මේරි මැග්ඩලීන් සමඟ, ඇ. 1512, දැන් ලූවර්, දැන් පැරීසියේ).
මෙය CC-BY-SA බලපත්‍රය යටතේ බලපත්‍ර ලබාගෙන ඇති විකිපීඩියා ලිපියක කොටසකි. ලිපියේ සම්පූර්ණ ලිපිය මෙතැනින් →
