මහත මිනිසෙකුගේ මතය අනුව ප්රීතිමත් පවුලක් යනු කුමක්ද? පරමාදර්ශී පවුල එල්.එන්.

හැදින්වීම

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු සාහිත්‍යයේ “ස්වර්ණමය යුගය” වන 19 වන සියවසේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ගද්‍ය ලේඛකයෙකි. ශතවර්ෂ දෙකක් තිස්සේ, ඔහුගේ කෘති ලොව පුරා කියවා ඇත, මන්ද මෙම කැපී පෙනෙන සජීවී හා විචිත්‍රවත් වාචික කැන්වස් පා the කයා විනෝදයට පත් කරනවා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු සඳහා බොහෝ වැදගත් ප්‍රශ්න ගැන සිතීමට සලස්වන අතර ඒවායින් සමහරක් සඳහා පිළිතුරු සපයයි. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ ලේඛකයාගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන ටෝල්ස්ටෝයි සෑම චින්තනයක් සඳහාම අත්‍යවශ්‍ය මාතෘකා පිළිබඳව ස්පර්ශ කරන වෝර් ඇන්ඩ් පීස් නම් වීර කාව්‍යයයි. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ පවුලේ තේමාව ඉතා වැදගත් වන අතර කතුවරයාටද එය වැදගත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි හි වීරයන් ප්‍රායෝගිකව කිසි විටෙකත් තනි නොවන්නේ එබැවිනි.

මෙම පා text ය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පවුල් තුනක ව්‍යුහය හා සම්බන්ධතා හෙළි කරයි: රොස්ටොව්ස්, බොල්කොන්ස්කි සහ කුරජින් - මෙයින් පළමු දෙක බොහෝ දුරට මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ මතයට අනුරූප වේ.

රොස්ටොව්ස් නොහොත් ප්‍රේමයේ මහා බලය

විශාල රොස්ටොව් පවුලේ ප්‍රධානියා වන ඉලියා ඇන්ඩ්‍රීවිච් මොස්කව්හි වංශාධිපතියෙකි, ඉතා කාරුණික, ත්‍යාගශීලී සහ විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් ආදරයෙන් පිළිගනී. ඔහුගේ අතිශය අධ්‍යාත්මික සරල බව සැලකිල්ලට ගෙන, ඔහු කිසිසේත් නිවසක් කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවින් පවුල විනාශයේ අද්දර සිටී. නමුත් රොස්ටොව් ජ්‍යෙෂ් r. යාට නිවැසියන්ට කිසිවක් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය: ඔහු සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කරයි, පුතාගේ ණය ගෙවයි.

රොස්ටොව්ස් ඉතා කාරුණික, සැමවිටම උදව් කිරීමට සූදානම්, අවංක සහ ප්‍රතිචාරාත්මක ය, එබැවින් ඔවුන්ට බොහෝ මිතුරන් ඇත. මාතෘ භූමියේ සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු වන පෙටියා රොස්ටොව් හැදී වැඩුණේ මේ පවුල තුළ වීම පුදුමයක් නොවේ. රොස්ටොව් පවුල කිසිසේත්ම ඒකාධිපතිවාදයට ආවේණික නොවේ: මෙහි දරුවන් තම දෙමාපියන්ට ගරු කරන අතර දෙමාපියන් තම දරුවන්ට ගරු කරති. වටලනු ලැබූ මොස්කව් නගරයෙන් පිටතට යාමට නටාෂාට තම දෙමාපියන් පොළඹවා ගැනීමට හැකි වූයේ එබැවිනි. රොස්ටොව්වරු කැමති වූයේ සතයක්වත් නොව ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය සහ අනුකම්පාව යන නීති උල්ලං to නය කිරීමට නොවේ. රොස්ටොව් පවුලේ රූපවල, ටෝල්ස්ටෝයි පරමාදර්ශී පවුල් කූඩුව ගැන, සැබෑ රුසියානු පවුලක ඇති නොබිඳිය හැකි බැඳීම ගැන තමාගේම අදහස් මූර්තිමත් කළේය. යුද්ධය හා සාමය තුළ පවුලේ කාර්යභාරය කෙතරම් විශාලද යන්න පෙන්වීමට මෙය හොඳම නිදර්ශනය නොවේද?

එබඳු සදාචාරාත්මක හැදී වැඩීමක එවැනි ප්‍රේමයේ “fruit ල” සුන්දරයි - මෙය නටාෂා රොස්ටෝවා ය. ඇය තම දෙමව්පියන්ගේ හොඳම ගුණාංග උකහා ගත්තාය: ඇගේ පියාගෙන් ඇය කරුණාව හා සොබාදහමේ පළල, මුළු ලෝකයම සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව සහ මවගෙන් - සැලකිලිමත් හා සකසුරුවම්කම ලබා ගත්තාය. නටාෂාගේ වැදගත්ම ගුණාංගවලින් එකක් වන්නේ ස්වභාවික භාවයයි. ඇයට භූමිකාවක් රඟ දැක්වීමට හැකියාවක් නැත, ලෞකික නීතිවලට අනුව ජීවත් වන්න, ඇගේ හැසිරීම අන් අයගේ අදහස් මත රඳා නොපවතී. මෙය පුළුල් විවෘත ආත්මයක් ඇති, බාහිර පුද්ගලයෙකි, පොදුවේ සියලු මිනිසුන්ට සහ ඇගේ ආත්ම සහකරුට ආදරය කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම හා සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇය පරමාදර්ශී කාන්තාවයි. මෙම පරමාදර්ශය පරමාදර්ශී පවුලක් විසින් ඇති කරන ලදී.

රොස්ටොව් පවුලේ තරුණ පරම්පරාවේ තවත් නියෝජිතයෙකු වන නිකොලායි මනසෙහි ගැඹුරෙන් හෝ ආත්මයේ පළලින් වෙන් කොට හඳුනා නොගනී, නමුත් ඔහු සරල, අවංක හා විනීත තරුණයෙකි.

රොස්ටොව් පවුලේ "කැත තාරා" වේරා, තමාටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාර්ගයක් තෝරා ගත්තේය - ආත්මාර්ථකාමී මාවත. බර්ග් සමඟ විවාහ වූ ඇය රොස්ටොව්ස් හෝ බොල්කොන්ස්කි වැනි පවුලක් නිර්මාණය කළාය. මෙම සමාජ ඒකකය පදනම් වී ඇත්තේ පිටත ඔප දැමීම සහ පොහොසත් කිරීමේ පිපාසය මතය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව එවැනි පවුලකට සමාජයේ පදනම බවට පත්විය නොහැකිය. මන්ද? එවැනි සම්බන්ධතාවයක් ගැන අධ්‍යාත්මික කිසිවක් නොමැති නිසා. මෙය කොතැනකවත් නොපවතින හා පිරිහීමේ මාවතකි.

බොල්කොන්ස්කි: යුතුකම, ගෞරවය සහ හේතුව

වංශාධිපතීන්ට සේවය කරන බොල්කොන්ස්කි පවුල තරමක් වෙනස් ය. මෙම කුලයේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම කැපී පෙනෙන පෞරුෂයකි, දක්ෂ, සම්පූර්ණ හා ආත්මීය ය. මෙය ශක්තිමත් මිනිසුන්ගේ පවුලකි. පවුලේ ප්‍රධානියා වන නිකොලායි කුමරු අතිශය රළු හා රණ්ඩු සරුවල් ඇති, නමුත් කුරිරු නොවේ. එමනිසා, ඔහුගේම දරුවන් පවා ඔහුට ගරු කරති. සියල්ලටම වඩා, පැරණි කුමාරයා බුද්ධිමත් හා ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයින් අගය කරන අතර එම නිසා තම දියණිය තුළ එවැනි ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි තම පියාගෙන් උදාරත්වය, මනසෙහි තියුණුබව, උඩඟුකම සහ ස්වාධීනත්වය උරුම කර ගත්තේය. බොල්කොන්ස්කිගේ පුත්‍රයා සහ පියා දක්ෂ උගත්, බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති අයයි. ඇන්ඩ්‍රි නවකතාවේ ඉතාම දුෂ්කර චරිතයකි. වීර කාව්‍යයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මෙම පුද්ගලයා සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික පරිණාමයක් හරහා ගමන් කරමින් ජීවිතයේ අරුත වටහා ගැනීමට සහ ඔහුගේ වෘත්තිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. "යුද්ධය සහ සාමය" යන පවුලේ තේමාව ඇන්ඩ්‍රිගේ ජීවිතයේ අවසානයේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි වේ. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරන මිනිසුන්ගෙන් වට වූ පවුලේ මිනිසෙකුට පමණක් සතුටු විය හැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී.

ඇන්ඩ්‍රිගේ සොහොයුරිය වන මරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය නවකතාවේ දැක්වෙන්නේ නිරපේක්ෂ සමස්ත ශාරීරික, මානසික හා සදාචාරාත්මක පුද්ගලයෙකි. ශාරීරික සුන්දරත්වයෙන් වෙන් නොවූ ගැහැණු ළමයෙක් නිහ quiet පවුල් සතුටක් අපේක්ෂා කරයි. මෙය ඉවසිලිවන්ත හා දක්ෂ කපිතාන්වරයෙකු එනතෙක් බලා සිටින ආදරය හා සැලකිල්ලෙන් පිරුණු බෝට්ටුවකි. මෙම බුද්ධිමත්, ආදර හැඟීම් සහ අතිශයින්ම ආගමික දැරිය සිය පියාගේ රළුබව නිසි ලෙස විඳදරාගනී. කිසි විටෙකත් ඔහුට තදින් හා අවංකව ආදරය කිරීම නතර නොකරයි.

මේ අනුව, බොල්කොන්ස්කි පවුලේ තරුණ පරම්පරාව පැරණි කුමාරයාගේ සියලු හොඳ ගුණාංග උරුම කර ගත් අතර, ඔහුගේ රළුබව, අනවබෝධය සහ නොඉවසීම පමණක් නොසලකා හැරියේය. එමනිසා, ඇන්ඩ්‍රේ සහ මරියාට මිනිසුන්ට සැබවින්ම ආදරය කිරීමට හැකි වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයන් වශයෙන් වර්ධනය වීමට, අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟට නැගීමට - පරමාදර්ශයට, ආලෝකයට, දෙවියන් වහන්සේට ය. එබැවින්, බොල්කොන්ස්කි පවුලේ යුද්ධය හා සාමය ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගෙන් බහුතරයකට තේරුම් ගැනීමට එතරම් අපහසු නැත, එබැවින් මාරියා හෝ ඇන්ඩ්‍රේ සමාජ ජීවිතයට ආදරය නොකරති.

කුරගිනාස් හෙවත් හිස් ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිළිකුල් කිරීම

කුරජින් පවුල යනු පෙර පරම්පරාවන් දෙකෙහි නියම ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. පවුලේ ප්‍රධානියා වන වාසීලි කුමරු පිටත කුහරය පිටුපස ඇති අශිෂ්ට, තරයේම බොරු තිරිසනෙකුගේ කුනු වූ ස්වභාවය සඟවයි. ඔහු සඳහා ප්රධාන දෙය වන්නේ මුදල් සහ සමාජ තත්වයයි. ඔහුගේ දරුවන් වන හෙලේන්, ඇනටෝල් සහ ඉපොලිට් කිසිසේත් තම පියාට වඩා පහත් නැත: බාහිරින් ආකර්ශනීය, මතුපිටින් බුද්ධිමත් හා සමාජයේ සාර්ථක යෞවනයන් ඇත්ත වශයෙන්ම හිස් ය, ලස්සන වුවත්, යාත්රා ය. තමන්ගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා ලාභය සඳහා කෑදරකම පිටුපස ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ලෝකය දකින්නේ නැත - නැතහොත් එය දැකීමට කැමති නැත. පොදුවේ ගත් කල, කුරජින් පවුල නපුරු පබළු, ලේස් වලින් සැරසී ආභරණවලින් එල්ලා තිබේ; ඔවුන් මඩ වගුරක වාඩි වී සෑහීමකට පත්වේ. ටෝල්ස්ටෝයිට නම්, මෙම පවුල යනු “ලෞකික රස්තියාදුකාරයාගේ” පුද්ගලාරෝපණය වන අතර, කතුවරයා විසින්ම ඔහුගේ මුළු ආත්මයම හෙළා දකී.

නිගමන

"නව යුද්ධය හා සාමය තුළ පවුලේ තේමාව" යන රචනය අවසන් කරමින්, මෙම තේමාව පා .යේ ප්‍රධාන එකක් බව මම සටහන් කරමි. මෙම නූල මඟින් කාර්යයේ සියලුම වීරයන්ගේ ඉරණම විහිදේ. හැදී වැඩීම, මවුපියන්ගේ නිවසේ වාතාවරණය, පරිණත පුද්ගලයාගේ තවත් ඉරණම සහ ලෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම අතර හේතු සම්බන්ධතාවය පා action කයාට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය

සාහිත්‍ය පාඩමක දළ සටහනක්. මාතෘකාව: නවකතාවේ පවුල් චින්තනය එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

පන්ති අතරතුර.

1. ආයතනික මොහොත. (මිනිත්තු 5)
2. ගුරුවරයාගේ වචනයක් (මිනිත්තු 7)
පවුල 19 වන සියවසේ 60-70 ගණන්වල රුසියානු සාහිත්‍යයේ වැදගත්ම මාතෘකාවකි. පවුල් වංශකථාව ලියා ඇත්තේ සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්‍රින් විසිනි, අහඹු පවුලක ඉරණම තක්සේරු කරනු ලබන්නේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ ටෝල්ස්ටෝයි හි ය.
මේ අනුව, අපගේ පාඩමේ පරමාර්ථය: ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පිළිබඳ අවබෝධය තුළ පවුලේ පරමාදර්ශය හඳුනා ගැනීම සඳහා රොස්ටොව්ස්, බොල්කොන්ස්කි සහ කුරජින්ගේ පවුල් සංසන්දනය කිරීමේ උදාහරණයෙන්.
නවකතාවේ වැදගත්ම "අංගය" පවුලේ ලෝකයයි. ටෝල්ස්ටෝයි සමස්ත පවුල්වල ඉරණම සොයා ගනී. ඔහුගේ වීරයන් පවුල, මිත්‍රත්වය, ප්‍රේම සම්බන්ධතා මගින් බැඳී ඇත; බොහෝ විට ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය සතුරුකම, සතුරුකම මගින් වෙන් කරනු ලැබේ.
යුද්ධය සහ සාමය යන පිටුවල, ප්‍රධාන චරිතවල පවුල් කැදලි අපට දැනගත හැකිය: රොස්ටොව්ස්, කුරජින්, බොල්කොන්ස්කි. පවුල් අදහස මෙම පවුල්වල සමීප පුද්ගලයින් අතර සබඳතාවලදී ජීවන රටාව, සාමාන්‍ය වාතාවරණය තුළ එහි ඉහළම ප්‍රතිමූර්තිය සොයා ගනී.
නවකතාවේ පිටු කියවා ඇති ඔබ මෙම පවුල් වෙත පැමිණ ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. අද අපි ටෝල්ස්ටෝයිට වඩාත් සුදුසු පවුල කුමක්ද, ඔහු "සැබෑ" ලෙස සලකන්නේ කුමන ආකාරයේ පවුල් ජීවිතයක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතුය.
පාඩමට අභිලේඛනයක් ලෙස වී. සෙන්කොව්ස්කිගේ වචන සලකා බලමු: “පවුල් ජීවිතයට පැති තුනක් ඇත: ජීව විද්‍යාත්මක, සමාජීය හා අධ්‍යාත්මික. එක් පැත්තක් සකසා ඇත්නම් සහ අනෙක් පැත්ත නොපැමිණීම හෝ නොසලකා හැරීම සිදුවුවහොත් පවුල් අර්බුදයක් නොවැළැක්විය හැකිය.
ඉතින්, අපි රොස්ටොව් කවුන්ට්ගේ පවුල මත වාසය කරමු.
චිත්‍රපටය (මිනිත්තු 5)
රොස්ටොව් ගණන් කරන්න (ශිෂ්‍යයාගේ කථාව, මිනිත්තු 5): අපි සරල පුද්ගලයන්, ආරක්ෂා කිරීමට හෝ ගුණ කිරීමට අපි නොදනිමු. අමුත්තන් සිටීම ගැන මම සැමවිටම සතුටු වෙමි. බිරිඳ සමහර විට පැමිණිලි කරයි: ඔවුන් කියනවා, අමුත්තන් මට වද දුන්නා. මම හැමෝටම ආදරෙයි, හැමෝම හුරුබුහුටියි. අපට විශාල මිත්‍රශීලී පවුලක් ඇත, මම සැමවිටම එවැනි දේ ගැන සිහින මැව්වෙමි, මගේ මුළු හදවතින්ම මම මගේ බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ බැඳී සිටිමි. හැඟීම් සඟවා ගැනීම අපේ පවුල තුළ සිරිතක් නොවේ: අප දුක් වන්නේ නම්, අපි අ cry නවා, ප්‍රීතියෙන්, අපි සිනාසෙමු. ඔබට නටන්නට අවශ්‍ය නම් - කරුණාකර.
කවුන්ටස් රොස්ටෝවා (ශිෂ්‍යයාගේ කථාව, මිනිත්තු 5): අපේ පවුල තුළ සෑම කෙනෙකුම එකට බැඳ තබන එක් ප්‍රධාන අංගයක් ඇති බව මගේ සැමියාගේ වචන වලට එක් කිරීමට මම කැමතියි - ආදරය. ආදරය හා විශ්වාසය, මන්ද “හදවත පමණක් තියුණු පෙනුමක් ඇති” බැවිනි. අපි හැමෝම එකිනෙකාට අවධානයෙන් සිටිමු.
නටාෂා: (ශිෂ්‍යයාගේ කතාව විනාඩි 5 යි) මටත් කියන්න පුළුවන්ද? අම්මටයි මටයි එකම නම් තියෙනවා. අපි හැමෝම ඇයට ගොඩක් ආදරෙයි, ඇය අපේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයයි. අවංකකම සහ ස්වාභාවික භාවය අප තුළ ඇති කිරීමට අපේ දෙමාපියන්ට හැකි විය. ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට, සමාව දීමට සහ උපකාර කිරීමට ඔවුන් සැමවිටම සූදානම්ව සිටීම ගැන මම ඔවුන්ට කෘත ful වෙමි. තවත් එවැනි තත්වයන් බොහෝමයක් ඇත. අම්මා මගේ හොඳම මිතුරා, මගේ සියලු රහස් සහ කරදර ඇයට පවසන තුරු මට නිදාගත නොහැක.
(ශිෂ්‍යයාගේ කථාව මිනිත්තු 7) ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔවුන්ගේ සරල බව සහ ස්වාභාවිකභාවය, පාරිශුද්ධභාවය සහ සුහදතාවය සඳහා සම්මතයන් අනුමත කරන ලෝකය රොස්ටොව්ස්ගේ ලෝකයයි; "රොස්ටොව් අභිජනනය" අගය කිරීම සහ දේශපේ‍්‍රමය ඇති කරයි.
නිවසේ සත්කාරකවරිය වන කවුන්ටස් නටාලියා රොස්ටෝවා පවුලේ ප්‍රධානියා, බිරිඳ සහ දරුවන් 12 දෙනෙකුගේ මවකි. අමුත්තන් පිළිගැනීමේ දර්ශනය අපි සමරන්නෙමු - "සුභ පැතුම්" - කවුන්ට් ඉල්යා රොස්ටොව් විසින්, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, "එහි සිටගෙන සිටි පුද්ගලයින්ට ඉහළින් හා පහළින්", "මම ඔබට සහ මා වෙනුවෙන් ඉතා කෘත ful වෙමි. ආදරණීය උපන් දින ගැහැණු ළමයින්. ” ගණන් කිරීම අමුත්තන්ට බොහෝ විට රුසියානු භාෂාවෙන් කථා කරයි, "සමහර විට ඉතා නරක, නමුත් ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් ප්‍රංශ භාෂාවෙන්." ලෞකික උපාය පිළිබඳ සම්මුතීන්, ලෞකික ප්‍රවෘත්ති - මේ සියල්ල අමුත්තන් සමඟ සංවාද වලදී නිරීක්ෂණය කෙරේ. මෙම විස්තර වලින් පෙනී යන්නේ රොස්ටොව්වරු ඔවුන්ගේ කාලය හා පංතියේ පුද්ගලයන් වන අතර එහි ලක්ෂණ දරා සිටින බවයි. තරුණ පරම්පරාව මෙම ලෞකික වායුගෝලය තුළට “හිරු කිරණක්” මෙන් පුපුරා යයි. රොස්ටොව්ස්ගේ විහිළු පවා පිරිසිදුයි.
ඉතින්, රොස්ටොව් පවුල තුළ, සරල බව සහ ආගන්තුක සත්කාරය, ස්වාභාවික හැසිරීම, සුහදතාවය, පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ආදරය, වංශවත් බව සහ සංවේදීතාව, භාෂාව හා සිරිත් විරිත් අතර සමීප සම්බන්ධතාවය සහ ඒ සමඟම ඔවුන් ලෞකික ජීවන රටාවක් සහ ලෞකික සම්මුතීන් පැවැත්වීම කෙසේ වෙතත්, ගණනය කිරීම සහ ස්වයං-උනන්දුව වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින්න. එබැවින් රොස්ටොව් පවුලේ කතන්දරයේ ටෝල්ස්ටෝයි “ප්‍රාදේශීය වංශවතුන්ගේ ජීවිතය හා ක්‍රියාකාරකම්” පිළිබිඹු කරයි. විවිධාකාර මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ග අපි දුටුවෙමු: හොඳ ස්වභාවයක් ඇති, ආගන්තුක සත්කාරය දක්වන රොටියක්, කවුන්ට් රොස්ටොව්, තම දරුවන්ට මුදු මොළොක් ආදරය කරන, සංවේදී වේරා , ආකර්ශනීය නටාෂා, අවංක නිකොලායි, රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ මාතෘ භූමියේ ඉරණම පිළිබඳ විනෝදය, ප්‍රීතිය, සතුට සහ අවංක සැලකිල්ල.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ජන දර්ශනයේ මූලාරම්භය වන අතර පවුල පිළිබඳ ජනප්‍රිය දෘෂ්ටිකෝණයට අනුගත වේ - එහි පුරුෂාධිපත්‍ය ජීවන රටාව, දෙමාපියන්ගේ අධිකාරය සහ දරුවන් කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන සැලකිල්ල. කතුවරයා සියළුම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාව එකම වචනයකින් නම් කරයි - රොස්ටොව්, මව සහ දියණිය අතර ඇති එකම නම නටාලියා අවධාරණය කරයි. මව යනු ටෝල්ස්ටෝයි හි පවුලේ ලෝකයට සමාන පදයක් වන අතර, රොස්ටොව්ස්ගේ දරුවන් ඔවුන්ගේ ජීවිත පරීක්ෂා කරන ස්වාභාවික සුසර කිරීමේ දෙබලක: නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා. ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් විසින් පවුල තුළ ආවේනික වූ වැදගත් ගුණාංගයකින් ඔවුන් එක්සත් වනු ඇත: අවංකභාවය, ස්වාභාවිකභාවය, සරල බව. ආත්මයේ විවෘතභාවය, සුහදතාවය ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන දේපලයි. එබැවින්, නිවසේ සිටම, මිනිසුන් තමන් වෙතට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට රොස්ටොව්වරුන්ට ඇති හැකියාව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, අත්දැකීමට ඇති හැකියාව, අනුකම්පා කිරීම. මේ සියල්ල ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ අද්දර ය. රොස්ටොව්වරු "තරමක්", "අඩක්" දැනෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් අත්පත් කර ගත් හැඟීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ.
නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ඉරණම තුළින් ටෝල්ස්ටෝයිට ඇගේ සියලු හැකියාවන් පවුල තුළ සාක්ෂාත් වන බව පෙන්වීම වැදගත් විය. නටාෂා - මවට තම දරුවන් තුළ සංගීතයට ඇති ඇල්ම මෙන්ම වඩාත් අවංක මිත්‍රත්වයට හා ප්‍රේමයට ඇති හැකියාව ඇති කරයි; ඇය ජීවිතයේ වැදගත්ම කුසලතාව දරුවන්ට උගන්වනු ඇත - පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කිරීමේ දක්ෂතාවය, සමහර විට තමා ගැන අමතක කිරීම; මෙම අධ්‍යයනය සිදුවන්නේ දේශන ස්වරූපයෙන් නොව, ඉතා කාරුණික, අවංක, අවංක හා සත්‍යවාදී පුද්ගලයන් සිටින දරුවන්ගේ දෛනික සන්නිවේදනයේ ස්වරූපයෙන් ය: මව සහ පියා. පවුලේ සැබෑ සතුට මෙයයි, මන්ද අප සෑම කෙනෙකුම අප අසල සිටින කාරුණික හා සාධාරණම පුද්ගලයා ගැන සිහින දකින බැවිනි. පියරේගේ සිහිනය සැබෑ විය ...
රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස නම් කිරීම සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි "පවුල", "පවුල" යන වචන කොපමණ වාරයක් භාවිතා කරයිද! සෑම කෙනෙකුටම එබඳු හුරුපුරුදු හා කාරුණික වචනයක් මෙයින් ලැබෙන උණුසුම් ආලෝකය සහ සැනසීම! මෙම වචනය පිටුපස - සාමය, සමගිය, ආදරය.
රොස්ටොව් පවුලේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නම් කර ලියන්න (මිනිත්තු 3)
සටහන් පොත් ඇතුළත් කිරීමේ වර්ගය:
රොස්ටොව්ස්: ආදරය, විශ්වාසය, අවංකභාවය, විවෘතභාවය, සදාචාරාත්මක හරය, සමාව දීමට ඇති හැකියාව, හදවතේ ජීවිතය
දැන් අපි බොල්කොන්ස්කි පවුල ගුනාංගීකරනය කරමු.
චිත්‍රපටය (මිනිත්තු 5)
නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් බොල්කොන්ස්කි: (ශිෂ්‍යයාගේ කථාව මිනිත්තු 5) මම පවුල පිළිබඳව දැඩි ලෙස අදහස් තහවුරු කර ඇත්තෙමි. මම දැඩි හමුදා පාසලක් හරහා ගිය අතර, මිනිස් දුෂ්ටකම්වල ප්‍රභවයන් දෙකක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි: උදාසීනත්වය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, සහ ගුණාංග දෙකක් පමණි: ක්‍රියාකාරකම් සහ බුද්ධිය. මෙම ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා වීජ ගණිතය හා ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ පාඩම් කියා දීම සඳහා මම නිතරම මගේ දියණියව ඇති දැඩි කිරීමට සම්බන්ධ වී සිටිමි. ජීවිතයේ ප්‍රධාන කොන්දේසිය වන්නේ පිළිවෙලයි. මම ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි, මම සමහර විට රළු, ඕනෑවට වඩා ඉල්ලුම් කරමි, සමහර විට මා කෙරෙහි භීතිය හා ගෞරවය අවදි කරයි, නමුත් තවත් කෙසේද. මම අවංකවම මගේ මව්බිමට සේවය කළ අතර රාජද්‍රෝහී ක්‍රියා නොඉවසමි. ඒ මගේ පුතා නම්, මට, මහල්ලාට දෙගුණයක් රිදවනු ඇත. මම දේශපේ‍්‍රමය සහ ආඩම්බරය මගේ දරුවන්ට ලබා දුන්නා.
මරියා කුමරිය: (ශිෂ්‍යයාගේ කථාව, මිනිත්තු 5) ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මගේ පියා ඉදිරියේ ලැජ්ජා වෙමි, ඔහුට ටිකක් බිය වෙමි. මම ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ තර්කානුකූලව ය. මම කවදාවත් මගේ හැඟීම් පෙන්නන්නේ නැහැ. ඇත්ත, ඔවුන් පවසන්නේ මගේ දෑස් උද්දීපනය හෝ ආදරය පාවා දුන් බවයි. මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනුනේ නිකොලායි හමුවීමෙන් පසුවය. මගේ මතය අනුව, රොස්ටොව්ස් සමඟ මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ පොදු හැඟීමක් අපට තිබේ. අන්තරාදායක මොහොතක, අපි සියල්ල කැප කිරීමට සූදානම්. නිකොලායි සහ මම අපේ දරුවන් තුළ ආඩම්බරකම, ධෛර්යය, ධෛර්යය මෙන්ම කරුණාව හා ආදරය ද පෝෂණය කරන්නෙමු. මගේ පියා මගෙන් ඉල්ලා සිටි පරිදි මම ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි.
ඇන්ඩ්‍රි කුමරු (ශිෂ්‍යයාගේ කතාව, මිනිත්තු 5): මම උත්සාහ කළේ මගේ පියාට ඉඩ නොදීමටයි. ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ උසස් සංකල්පයක් මා තුළ ඇති කිරීමට ඔහු සමත් විය. වරක් ඔහු පෞද්ගලික කීර්තිය ගැන සිහින මැව්වත් කිසි විටෙකත් එය අත්කර ගත්තේ නැත. ෂෙන්ග්‍රබන් සටනේදී මම බොහෝ දේ දෙස විවිධ ඇස්වලින් බැලුවෙමි. සටනේ නියම වීරයා වන කැප්ටන් ටුෂින් සම්බන්ධයෙන් අපගේ අණ හැසිරීම නිසා මා විශේෂයෙන් කෝපයට පත් විය. ඔස්ටර්ලිට්ස්ගෙන් පසුව, ඔහු ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය සංශෝධනය කළ අතර බොහෝ ආකාරවලින් බලාපොරොත්තු සුන් විය. නටාෂා මා තුළට ජීවිතය “හුස්ම” ගත්තද, අවාසනාවකට මෙන්, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වීමට සමත් වූයේ නැත. අපිට පවුලක් තිබුණා නම්, මම මගේ දරුවන් තුළ කරුණාව, අවංකකම, විනීත භාවය, මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ආදරය ඇති කරමි.
(ශිෂ්‍යයාගේ කථාව මිනිත්තු 5) බොල්කොන්ස්කි හි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ අධ්‍යාත්මිකත්වය, බුද්ධිය, ස්වාධීනත්වය, වංශවත්කම, ගෞරවය සහ යුතුකම පිළිබඳ ඉහළ අදහස් ය. පැරණි කුමාරයා, අතීතයේ කැතරින්ගේ වංශාධිපතියෙකු වූ කුටුසොව්ගේ මිතුරෙකි - රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකි. ඔහු කැතරින්ට සේවය කරමින් සිටියදී රුසියාවට සේවය කළේය. සේවය කිරීමට නොව සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වූ නව කාලයට අනුවර්තනය වීමට ඔහු අකමැති වූ අතර ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් වතුයායේ සිරගත කළේය. කෙසේ වෙතත්, අපකීර්තියට පත් වුවද, ඔහු දේශපාලනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම නතර කළේ නැත. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් බොල්කොන්ස්කි වෙහෙස නොබලා දරුවන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, වැඩ කරන ආකාරය දැන ගැනීමටත් ඉගෙනීමට කැමැත්තෙන් සිටින බවටත් සහතික කරයි. මහලු කුමාරයා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ හා අධ්‍යාපනයෙහි නිරත වූ අතර, මෙය කිසිවෙකුට විශ්වාස නොකිරීම සහ පැවරීම නොකළේය. ඔහු කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරයි, තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ඉරණම පවා. නටාෂා සමඟ ඇන්ඩ්‍රේගේ විවාහයට ඔහු එකඟ වන්නේ “බාහිර සන්සුන් භාවය සහ අභ්‍යන්තර ද්වේෂය” සමඟිනි. ඇන්ඩ්‍රි සහ නටාෂාගේ හැඟීම් පරීක්ෂා කිරීමේ වර්ෂය ද පුතාගේ හැඟීම හැකිතාක් දුරට අනතුරු සහ අවාසනාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට ගත් උත්සාහයකි: "පුතෙකු සිටියේය, ගැහැණු ළමයෙකුට ලබා දීම අනුකම්පාවකි." මරියා කුමරිය සමඟ වෙන්වීමට ඇති නොහැකියාව ඔහුව මංමුලා සහගත ක්‍රියාවන්ට තල්ලු කරයි, නින්දිත, ද්වේෂ සහගත ය: මනාලයා ඉදිරිපිට ඔහු තම දියණියට මෙසේ කියයි: "... ඔබව විකෘති කිරීමට කිසිවක් නැත - එතරම් නරක ය." “තම දියණිය වෙනුවෙන් කුරජින්ගේ ගැලපීම නිසා ඔහුට අපහාස විය. අපහාස කිරීම වඩාත් වේදනාකාරී ය, මන්ද එය ඔහුට වඩා ඔහු තමාට වඩා ආදරය කළ තම දියණියට යොමු නොවූ බැවිනි.
තම පුතාගේ මනස සහ තම දියණියගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය ගැන ආඩම්බර වන නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච්, මරියා සහ ඇන්ඩ්‍රි අතර ඔවුන්ගේ පවුල තුළ සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පමණක් නොව, අදහස් හා සිතුවිලිවල එකමුතුව මත පදනම් වූ අවංක මිත්‍රත්වයක් ද ඇති බව දනී. . මෙම පවුල තුළ සබඳතා සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය මත ගොඩනැඟී නැත, නමුත් ඔවුන් ද රැකවරණයෙන් හා ආදරයෙන් පිරී ඇත, සැඟවී ඇත. බොල්කොන්ස්කි සියල්ලම ඉතා සංයමයෙන් යුක්තය. මෙය සැබෑ පවුලක උදාහරණයකි. ඔවුන් උසස් අධ්‍යාත්මය, සැබෑ සුන්දරත්වය, උඩඟුකම, පරිත්‍යාගය සහ අන් අයගේ හැඟීම් වලට ගරු කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
බොල්කොන්ස්කිගේ නිවස සහ රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස සමාන වන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, පවුලේ හැඟීම, සමීප පුද්ගලයින්ගේ අධ්‍යාත්මික in ාතිත්වය, පීතෘමූලික ජීවන රටාව, ආගන්තුක සත්කාරය. දෙමව්පියන් තම දරුවන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල නිසා පවුල් දෙකම කැපී පෙනේ. රොස්ටොව්ස් සහ බොල්කොන්ස්කි තමන්ට වඩා දරුවන්ට ආදරය කරයි: රොස්ටෝවා - වැඩිමහල් දරුවාට ඇගේ සැමියාගේ සහ බාල පෙටියාගේ මරණය දරාගත නොහැකිය. මහලු මිනිසා බොල්කොන්ස්කි දරුවන්ට දැඩි ලෙස හා උනන්දුවෙන් ආදරය කරයි, ඔහුගේ බරපතලකම හා නිරවද්‍යතාවය පවා ලැබෙන්නේ දරුවන්ට යහපත සඳහා වූ ආශාවෙනි.
සමහර මූලද්‍රව්‍යයන්හි බෝල්ඩ් හිල්ස් හි බොල්කොන්ස්කි පවුලේ ජීවිතය රොස්ටොව්ස්ගේ ජීවිතයට සමාන ය: පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ එකම අන්‍යෝන්‍ය ආදරය, එකම ගැඹුරු සුහදතාවය, හැසිරීම් වල ස්වභාවික භාවය, රොස්ටොව්ස් මෙන්, සමීප සම්බන්ධතාවයක් භාෂාවෙන් සහ පොදු පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති පුද්ගලයින්. මෙම පදනම මත පවුල් දෙකම උසස් සමාජයට සමානව විරුද්ධ ය.
මෙම පවුල් අතර ද වෙනස්කම් තිබේ. බොල්කොන්ස්කි රොස්ටොව්වරුන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත්තේ ගැඹුරු චින්තනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ඉහළ බුද්ධිය: පැරණි කුමාරයා සහ මරියා කුමරිය සහ ඇගේ සහෝදරයා මානසික ක්‍රියාකාරකම් වලට ගොදුරු වන අයයි. ඊට අමතරව, උඩඟුකම යනු බොල්කොන්ස්කි අභිජනනයේ ලක්ෂණයකි.
බොල්කොන්ස්කි පවුලේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ නම් කර ලියන්න: ඉහළ අධ්‍යාත්මය, උඩඟුකම, ධෛර්යය, ගෞරවය, යුතුකම, ක්‍රියාකාරකම්, බුද්ධිය, ධෛර්යය, ස්වාභාවික ආදරය සීතල වෙස් මුහුණ යට සැඟවී ඇත
අපි කුරජින් පවුල වෙත හැරෙමු.
භූමිකාවන් වාසිලි කුමරු සහ ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර් අතර සංවාදයකි. (මිනිත්තු 5)
වාසිලි කුමරු (ශිෂ්‍යයාගේ කතාව, මිනිත්තු 3): මට දෙමාපියන්ගේ ආදරයේ ගැටිත්තක්වත් නැත, නමුත් මට එය අවශ්‍ය නොවේ. මම හිතන්නේ මේ සියල්ල අතිරික්තයි. ප්රධාන දෙය වන්නේ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම, ලෝකයේ තත්වය. මම මගේ දරුවන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළේ නැද්ද? හෙලේන් මොස්කව්හි ධනවත්ම මනාලයා සමඟ විවාහ වූ අතර, පියරේ බෙසුකොව් කවුන්ට්, ඉපොලිට්ව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික බළකායට ඇතුළත් කළ අතර ඇනටෝල් මරියා කුමරිය සමඟ විවාහ විය. ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා සියලු මාධ්‍යයන් හොඳයි.
හෙලන්: (ශිෂ්‍යයාගේ කථාව මිනිත්තු 3) ආදරය, ගෞරවය, කරුණාව පිළිබඳ ඔබේ උසස් වචන මට තේරෙන්නේ නැත. ඇනටෝල් සහ ඉපොලිට්, මම සැමවිටම ජීවත් වූයේ එවැනි සතුටකිනි. අන් අයගේ වියදමින් වුවද ඔබේ ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සපුරාලීම වැදගත්ය. ඩොලොකොව් සමඟ මෙම මෙට්ටය වෙනස් කිරීමට මට හැකි වූයේ නම් මා පසුතැවිලි විය යුත්තේ ඇයි? මම සෑම විටම හා සෑම දෙයක්ම නිවැරදිය.
(ශිෂ්‍යයාගේ කථාව මිනිත්තු 5) කුරජින්ගේ බාහිර සුන්දරත්වය අධ්‍යාත්මික ආදේශ කරයි. මෙම පවුල තුළ මිනිස් දුෂ්ටකම් බොහෝය. දරුවන් ලැබීමට පියරේගේ ආශාව හෙලේන් විහිළුවට ලක් කරයි. දරුවන්, ඇගේ අවබෝධය අනුව, ජීවිතයට බාධා කරන බරකි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, කාන්තාවකට ඇති නරකම දෙය නම් දරුවන් නොමැති වීමයි. කාන්තාවකගේ ඉරණම නම් හොඳ මවක්, බිරිඳක් වීමයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොල්කොන්ස්කි සහ රොස්ටොව්ස් පවුල් වලට වඩා වැඩි ය, ඔවුන් සමස්ත ජීවන රටාවකි, ඒ සෑම එකක්ම එහි කොටසක් ලෙස තමන්ගේම කවි වලින් පිරී ඇත.
"යුද්ධය සහ සාමය" කතුවරයාට පවුලේ සතුට, සරල හා ගැඹුරු, රොස්ටොව්ස් සහ බොල්කොන්ස්කි දන්නා පරිදි, එය ඔවුන්ට ස්වාභාවික හා හුරුපුරුදු ය, - මෙම පවුල, "සාමකාමී" සතුට කුරජින් පවුලට ලබා නොදෙනු ඇත , විශ්ව ගණනය කිරීම් හා අධ්‍යාත්මික lack නතාවයේ වාතාවරණයක් පවතින තැන ... ඔවුන් සාමාන්‍ය කවි වලින් තොරයි. නිසැකවම එහි පවුල් සබඳතාව හා සම්බන්ධතාවය අවිධිමත් ය - සහජයෙන්ම අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ සහයෝගීතාවය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිළිබඳ අන්‍යෝන්‍ය සහතිකයකි. එවැනි පවුල් සම්බන්ධතාවයක් ධනාත්මක, සැබෑ පවුල් සම්බන්ධතාවයක් නොව, සාරය වශයෙන් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි.
නිල වෘත්තියක් කිරීම, ඔවුන් ලාභදායී විවාහයක් හෝ විවාහයක් බවට පත් කිරීම - වාසිලි කුරජින් කුමරු තම දෙමාපියන්ගේ යුතුකම තේරුම් ගන්නේ එලෙසිනි. සාරය අනුව ඔහුගේ දරුවන් මොනවාද - ඔහු එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි. ඒවා "අමුණා" තිබිය යුතුය. කුරජින් පවුල තුළ ඇති දුරාචාරය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සම්මතයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. මෙය සනාථ වන්නේ ඇනටෝල්ගේ හැසිරීම, හෙලේන් සහ ඇගේ සහෝදරයා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, පියරේ බිහිසුණු ලෙස සිහිපත් කරන හෙලන්ගේ හැසිරීමයි. මෙම නිවසේ අවංකභාවයට හා විනීතභාවයට තැනක් නැත. නවකතාවට කුරජින්ගේ නිවස පිළිබඳ විස්තරයක් පවා නොමැති බව ඔබ දුටුවා, මන්ද මේ අයගේ පවුල් සබඳතා දුර්වල ලෙස ප්‍රකාශ වී ඇති නිසා, ඔවුන් එකිනෙකා වෙන වෙනම ජීවත් වන අතර, පළමුවෙන්ම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගනිමිනි.
ව්‍යාජ කුරජින් පවුල ගැන පියරේ ඉතා නිවැරදිව කීවේ: "අනේ, හදවතක් නැති අභිජනනය!"
වාසිල් කුරජින් දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකි, නමුත් ඔහුගේ සිහින සියල්ලම එක දෙයකට තල්ලු වේ: ඔවුන්ව වඩා ලාභදායී ලෙස සම්බන්ධ කර ගැනීමට, ඔවුන්ගෙන් මිදීමට. මැච් සෑදීමේ ලැජ්ජාව සියලු කුරගීන් විසින් පහසුවෙන් ඉවසා සිටිය හැකිය. තරග පාවාදීමේ දිනයේදී අහම්බෙන් මරියාට මුණගැසුණු ඇනටෝල්, බුරියන්ස් අතේ තබාගෙන සිටී. හෙලීන් සන්සුන්ව හා සුන්දර සිනහවකින් යුතුව පියරේ සමඟ විවාහ වීමට ඇගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන්ගේ අදහසට එකඟ විය. ඔහු, ඇනටෝල්, නටාෂාව රැගෙන යාමට දැරූ අසාර්ථක උත්සාහය නිසා තරමක් කෝපයට පත් වේ. ඔවුන්ගේ "විඳදරාගැනීම" ඔවුන්ව වෙනස් කරන්නේ එක් වරක් පමණි: පියරේ විසින් මරා දමනු ඇතැයි යන බියෙන් හෙලේන් කෑගසනු ඇති අතර, ඇගේ සහෝදරයා කකුලක් අහිමි වී කාන්තාවක් මෙන් අ cry නවා. ඔවුන්ගේ සන්සුන් භාවය තමන් හැර අන් සියල්ලන් කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වයයි: ඇනටෝල්ට "සන්සුන් වීමේ හැකියාව, ආලෝකයට වටිනා සහ වෙනස් කළ නොහැකි විශ්වාසයක් තිබුණි." ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නිර්දය භාවය සහ අර්ථය වඩාත් අවංක හා සියුම් පියරේ විසින් හංවඩු ගසනු ඇත, එබැවින් ඔහුගේ තොල්වලින් එල්ල වන චෝදනාව වෙඩි පහරක් මෙන් පෙනෙනු ඇත: "ඔබ කොහෙද, අශිෂ්ටත්වය, නපුර".
ඔවුන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආචාර ධර්ම වලට පිටසක්වළ ය. ඊගෝවාදීන් වසා ඇත්තේ තමන් මත පමණි. වඳ මල්. ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් ඉපදෙන්නේ නැත, මන්ද පවුලක යමෙකුට ආත්මයේ උණුසුම හා සැලකිල්ල අන් අයට ලබා දිය හැකි බැවිනි. ඔවුන් දන්නේ කෙසේද: “මම දරුවන් බිහි කිරීමට මෝඩයෙක් නොවේ” (හෙලන්), “ගැහැනු ළමයෙක් මල් පොහොට්ටුවක සිටියදී අපි ඇයව රැගෙන යා යුතුයි” (ඇනටෝල්).
කුරජින් පවුලේ ගති ලක්ෂණ: දෙමාපියන්ගේ ආදරය නොමැතිකම, ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම, අන් අයගේ වියදමින් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ඇති ආශාව, අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය නොමැතිකම.
3. සාරාංශගත කිරීම(මිනිත්තු 7).
එක්සත්කමට ආශා කරන අය පමණක්, ටෝල්ස්ටෝයි සිය වීර කාව්‍යයේ අවසාන භාගයේදී පවුලක් සහ සාමයක් සොයා ගැනීම සඳහා ප්‍රදානය කරයි. එපිලොග් හි නටාෂා සහ පියරේගේ ප්‍රීතිමත් පවුල අපට දැකගත හැකිය. නටාෂා, තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇති ආදරයත් සමඟම, ඔහුට ආස්වාදයක් හා සහයක් ලබා දෙන එම පුදුමාකාර වාතාවරණය නිර්මාණය කරන අතර, පියරේ සතුටින්, ඇගේ හැඟීම්වල පාරිශුද්ධ භාවය අගය කරමින්, ඇය ඔහුගේ ආත්මයට විනිවිද යන අපූරු බුද්ධිය. වචන නොමැතිව එකිනෙකා තේරුම් ගැනීම, ඔවුන්ගේ ඇස් ප්‍රකාශ කිරීමෙන්, අභිනය මගින්, ඔවුන් දෙදෙනා අතර පැන නැගී ඇති අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවය හා සමගිය ආරක්ෂා කරමින්, ජීවන මාවත දිගේ අවසානය දක්වා එකට යාමට සූදානම් ය.
එල්.එන්. නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි කාන්තාවක් සහ පවුලක් පිළිබඳ ඔහුගේ පරමාදර්ශය පෙන්වයි. මෙම පරමාදර්ශය නටාෂා රොස්ටෝවා සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූප සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල රූපවල දක්වා ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන්ට අවංකව ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි. පවුල් සබඳතාවලදී, වීරයන් සරල බව, ස්වාභාවිකභාවය, උතුම් ආත්ම අභිමානය, මාතෘත්වය අගය කිරීම, ආදරය සහ ගෞරවය වැනි සදාචාරාත්මක වටිනාකම් තබා ගනී. ජාතික අනතුරක මොහොතක රුසියාව බේරා ගන්නේ මෙම සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ය. පවුලේ උදුනෙහි පවුල සහ කාන්තා පාලිකාව සැමවිටම සමාජයේ සදාචාරාත්මක පදනම් වේ.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව ආරම්භ වී වසර ගණනාවක් ගත වී ඇතත් පවුලේ ප්‍රධාන සාරධර්ම: ආදරය, විශ්වාසය, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය, ගෞරවය, විනීතභාවය, දේශප්‍රේමය - ප්‍රධාන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ලෙස පවතී. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි පැවසුවේ "ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ ආදරයෙනි." දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ පැවසීය: "පුද්ගලයෙකු සතුට සඳහා උපත නොලබන අතර දුක් විඳීමෙන් එය ලැබිය යුතුය."
සෑම නූතන පවුලක්ම තමන්ගේම සම්ප්‍රදායන්, ආකල්ප හා පුරුදු ඇති, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ තමන්ගේම දෘෂ්ටිය සහිත විශාල සංකීර්ණ ලෝකයකි. ඔවුන් පවසන්නේ දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ දෝංකාරයන් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම දෝංකාරය ස්වාභාවික සෙනෙහස නිසා පමණක් නොව, ප්‍රධාන වශයෙන් ඒත්තු ගැන්වීම නිසා, නිවස තුළ, පවුල් කවය තුළ, තරණය කළ නොහැකි සිරිත් විරිත්, නියෝග, ජීවන නීති ශක්තිමත් කළ යුතුය. ද punishment ුවමට බියෙන් නොව, පවුලේ අත්තිවාරම් වලට, එහි සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කිරීමෙනි.
ළමා කාලය සහ ඔබේ දරුවන්ගේ අනාගතය පුදුමාකාර වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කරන්න, එවිට පවුල ශක්තිමත්, මිත්‍රශීලී, පවුල් සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා වී පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යනු ලැබේ. හෙට ඔබ විසින්ම නිර්මාණය කරනු ලබන ඔබ අද ජීවත්වන පවුල තුළ ඔබට සතුටක් ප්‍රාර්ථනා කරමි. අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සහ අවබෝධය සැමවිටම ඔබේ නිවසේ වහලය යට රජ වේවා, ඔබේ ජීවිතය අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පොහොසත් වේවා.
4. ගෙදර වැඩ.(මිනිත්තු 3)
"මගේ අනාගත පවුල" යන මාතෘකාව පිළිබඳ කුඩා රචනයක් ලියන්න.

රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස නම් කිරීම සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි පවුල, පවුල යන වචනය කොපමණ වාරයක් භාවිතා කරයිද! සෑම කෙනෙකුටම එබඳු හුරුපුරුදු හා කාරුණික වචනයක් මෙයින් ලැබෙන උණුසුම් ආලෝකය සහ සැනසීම! මෙම වචනය පිටුපස - සාමය, සමගිය, ආදරය.

බොල්කොන්ස්කිගේ නිවස සහ රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස සමාන වන්නේ කෙසේද?

(පළමුවෙන්ම, පවුල පිළිබඳ හැඟීම, අධ්‍යාත්මික in ාතිත්වය, පීතෘමූලික ජීවන රටාව (ශෝකය හෝ ප්‍රීතිය පිළිබඳ සාමාන්‍ය හැඟීම් පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ සේවකයින් විසින් ද ග්‍රහණය කරගනු ලැබේ: “රොස්ටොව්ස්ගේ ගෝලයන් සතුටින් ඔහුගේ ගලවා ගැනීමට ඉක්මන් විය ( පියරේගේ) වැහි කබාය සහ සැරයටියක් සහ තොප්පියක් පිළිගන්න ”,“ නිකොලායි කැබ් රථයක් සඳහා ගව්රිලාගෙන් මුදල් ලබා ගනී ”; "බොල්කොන්ස්කිස්", "රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස"; ) නිවස ... "." කුමරුගේ නිවස "ආලෝකය" ලෙස හැඳින්වූවක් නොව එය එතරම් කුඩා කවයක් වූ අතර එය නගරයේ අසා නොතිබුණද එය පිළිගැනීමට වඩාත්ම පැසසුමට ලක්විය. .. ".)

බොල්කොන්ස්කි සහ රොස්ටොව් නිවාසවල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය කුමක්ද?

(ආගන්තුක සත්කාරය මෙම නිවාසවල සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි: ලිසි ගෝරි හි "ඔට්රාඩ්නෝයි හි පවා අමුත්තන් 400 ක් පමණ රැස්ව සිටියහ" - වසරකට සිව් වතාවක් අමුත්තන් සියයක් දක්වා. නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා එකිනෙකා සමඟ අවංක, අවංක, අවංක ය ; සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුහු තම දෙමාපියන්ට හදවත් විවෘත කරති (නටාෂා - තමාට ඇති ආදරය ගැන ඇගේ මවට; නිකොලායි - තම පියාට 43,000 ක් අහිමි වීම ගැන පවා; පෙටියා - යුද්ධයට යාමට ඇති ආශාව ගැන නිවසේ සිටින සියල්ලන්ටම. ..); ඇන්ඩ්‍රි සහ මරියා මිත්‍රශීලීයි (ඇන්ඩ්‍රි - ඔහුගේ පියාට ඔහුගේ බිරිඳ ගැන). පවුල් දෙකම දරුවන් සඳහා විශාල දෙමාපිය රැකවරණයකි: රොස්ටෝවා - තේරීම අතර වැඩිමහල් පැකිලීම - තුවාල ලැබූවන් හෝ පවුල් වටිනාකම් සඳහා කරත්ත (අනාගත ද්‍රව්‍ය දරුවන්ගේ ආරක්ෂාව). පුතා රණශූරයෙකි - මවගේ අභිමානය. ඇය දරුවන් ඇති දැඩි කරයි: ටියුටර්ස්, බෝල, විනෝද චාරිකා, යෞවන සන්ධ්‍යාව, නටාෂාගේ ගායනය, සංගීතය, පෙටිට් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය සඳහා සූදානම් වීම; ඔවුන්ගේ අනාගත පවුල සඳහා සැලසුම්. රොස්ටොව්ස් සහ බොල්කොන්ස්කි තමන්ට වඩා දරුවන්ට ආදරෙයි: රොස්ටෝවා - වැඩිමහල් තැනැත්තාට තම සැමියාගේ සහ බාල පෙටිට්ගේ මරණය දරාගත නොහැකිය. මහලු මිනිසා බොල්කොන්ස්කි දරුවන්ට ආදරයෙන් හා කනස්සල්ලෙන් ආදරය කරයි , ඔහුගේ බරපතලකම හා නිරවද්‍යතාවය පවා ලැබෙන්නේ දරුවන්ට යහපත සඳහා වූ ආශාවෙනි.)

පැරණි බොල්කොන්ස්කිගේ පෞරුෂය ටෝල්ස්ටෝයිට සහ අපට පා readers කයන්ට රසවත් වන්නේ ඇයි?

(බොල්කොන්ස්කි ටෝල්ස්ටෝයි සහ නූතන පා er කයා යන දෙකම ඔහුගේ අසාමාන්‍යතාවයෙන් ආකර්ෂණය කරයි. "බුද්ධිමත්, බුද්ධිමත් ඇස් ඇති මහලු මිනිසෙක්," "දක්ෂ හා තරුණ ඇස්වලින් දිදුලන," "ගෞරවය හා බිය පවා ඇති කරයි," "රළු සහ "කුටුසොව්ගේ මිතුරෙකු වන ඔහු තරුණ වියේදී පවා ඔහුට ජෙනරාල්වරයෙකු ලැබුණි. අපකීර්තියට පත්වූ ඔහු දේශපාලනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම නතර කළේ නැත. ඔහුගේ ජවසම්පන්න මනසට පිටවීමක් අවශ්‍ය වේ. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච්, දෙදෙනෙකුට පමණක් ගෞරව කිරීම මානව ගුණාංග: "ක්‍රියාකාරිත්වය සහ මනස", "නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ මතක සටහන් ලිවීම හෝ ඉහළ ගණිතයෙන් ගණනය කිරීම, දැන් යන්ත්‍රයක් මත ස්නැෆ් පෙට්ටි හැරවීම, දැන් උයනේ වැඩ කිරීම සහ ගොඩනැගිලි නිරීක්ෂණය කිරීම ..." ඔහුම නිරත විය. තම දියණිය හදා වඩා ගැනීම සඳහා ඇන්ඩ්‍රිට දැඩි ඉල්ලීමක් ඇති අතර, ඔහුගේ බුද්ධිය අගය කරන සහ විශ්ලේෂණ හැකියාවන් කිසි විටෙකත් මවිතයට පත් නොවනු ඇත. ආඩම්බරයෙන් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස කුමාරයා තම පුතාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ “සටහන් භාර දෙන්න” ... මගේ මරණයෙන් පසු අධිරාජ්‍යයාට. ”තවද ඇකඩමිය වෙනුවෙන් ඔහු සුවෝරොව් යුද්ධයේ ඉතිහාසය ලියන තැනැත්තාට ත්‍යාගයක් පිළියෙළ කළේය. n ... මෙන්න මගේ අදහස්, මට පසුව ඔබම කියවන්න, ඔබට යම් ප්‍රයෝජනයක් ලැබෙනු ඇත. "

ඔහු මිලීෂියාවක් නිර්මාණය කරයි, ආයුධ සන්නද්ධ කරයි, ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ හමුදා අත්දැකීම් ප්‍රායෝගිකව යොදා ගනී. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් තම පුතාගේ පරිශුද්ධභාවය ඔහුගේ හදවතේ දකින අතර ඔහු අතහැර දමා ගිය බිරිඳ සහ අනාගත දරුවා ගැන දුෂ්කර සංවාදයකට උදව් කරයි.

පැරණි කුමාරයාට ඇන්ඩ්‍රේ සහ නටාෂාගේ හැඟීම් පරීක්ෂා කිරීමට නිම නොකළ වසර ද තම පුතාගේ හැඟීම් හදිසි අනතුරු හා අවාසනාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට ගත් උත්සාහයකි: "පුතෙකු සිටියේය, ගැහැණු ළමයාට ලබා දීම අනුකම්පාවකි."

මහලු කුමාරයා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ හා අධ්‍යාපනයෙහි නියැලී සිටියේය. මෙය විශ්වාස කිරීම සහ කිසිවෙකුට පැවරීම නොවේ.)

ඒකාධිපතිවාදයට පෙර බොල්කොන්ස්කි තම දියණිය ගැන තෝරා ගන්නේ ඇයි?

(විසඳුම සඳහා යතුර නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙයෙවිච්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි: “ඔබ අපේ මෝඩ තරුණියන් මෙන් වීමට මා කැමති නැත.” උදාසීනකම සහ මිථ්‍යා විශ්වාස මිනිස් දුෂ්ටකම්වල ප්‍රභවය ලෙස ඔහු සලකයි. තම පුතාගේ මනස ගැන ආඩම්බර වන පියෙක් දන්නවා මරියා සහ ඇන්ඩ්‍රි අතර සම්පූර්ණ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් පමණක් නොව, අදහස්වල එකමුතුව මත පදනම් වූ අවංක මිත්‍රත්වයක් ඇති බව ... සිතුවිලි ... ඔහු කොතරම් පොහොසත් ද යන්න තේරුම් ගනී ඔහුගේ දියණියගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය; චිත්තවේගීය උද්දීපනය වන මොහොතක ඇය කෙතරම් සුන්දර විය හැකිදැයි ඔහු දනී. කුරජින්ගේ පැමිණීම හා ගැලපීම, මෙම "මෝඩ, හදවතක් නැති අභිජනනය".)

මරියා කුමරිය කෙරෙහි පියාගේ ආඩම්බරය ප්‍රකාශ වන්නේ කවදාද සහ කෙසේද?

(ඇගේ පියා බොල්කොන්ස්කි ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ගෙන ආ ඇනටෝල් කුරජින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට හැකි වනු ඇත. ඇය ප්‍රංශ ජෙනරාල් රෝමාගේ අනුග්‍රහය තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත; නටබුන් වූ නිකොලායි රොස්ටොව්ට සමුගැනීමේ දර්ශනය ගැන ආඩම්බරකම මැඩපැවැත්වීමට ඇයට හැකි වනු ඇත: “ ඔබේ මිත්‍රත්වය මට අහිමි නොකරන්න. ”ඇය තම පියාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ පවා මෙසේ කියනු ඇත:“ මට එය රිදවනු ඇත. ”)

බොල්කොන්ස්කි අභිජනනය ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?

(ඔහුගේ පියා මෙන්. ඇන්ඩ්‍රෙයි ලෝකය තුළ කලකිරීමට පත්ව හමුදාවට යනු ඇත. පුතාට පරිපූර්ණ හමුදා ප්‍ර ter ප්තියක් පිළිබඳ තම පියාගේ සිහිනය සැබෑ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් ඇන්ඩ්‍රේගේ වැඩ කටයුතු අගය කරනු නොලැබේ. කුටුසොව් විසින් පුතෙකු තීරණය කරනු ඇත ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී තරුණ බොල්කොන්ස්කිගේ ධෛර්යය සහ පෞද්ගලික ධෛර්යය වීරයා පෞද්ගලික කීර්තියේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන නොයන බවත්, ෂෙන්ග්‍රේබන් සටනට සහභාගී වීම ඒත්තු ගැන්විය හැකි බවත් ඇන්ඩ්‍රෙයි පොරොන්දු වන බව සේවයේ නියුතු සහ නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච් වෙත ලියන්න. සැබෑ වීරත්වය නිහතමානී වන අතර වීරයා බාහිරව සාමාන්‍යය.ඒ නිසා ඇන්ඩ්‍රේගේ විශ්වාසයට අනුව “දවසේ සාර්ථකත්වයට ණයගැතියි” යනුවෙන් කපිතාන් ටුෂින් දැකීම එතරම් කටුක වන්නේ නිලධාරීන්ගේ රැස්වීමකදී සමච්චලයට හා ද .ුවම් ලැබීමටය. ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ ඇන්ඩ්‍රේට පමණි, සාමාන්‍ය මතයට එරෙහිව යා හැකිය.

ඇන්ඩ්‍රිගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ පියාගේ වෙහෙස මහන්සි වී ඇත ... ස්පෙරන්ස්කි කොමිෂන් සභාවේ වැඩ කිරීම, ෂෙන්ග්‍රබන් අසල හමුදා යෙදවීම, ගොවීන්ගේ විමුක්තිය සහ ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ඔහුගේම සැලැස්මක් සකස් කර අනුමත කිරීමේ උත්සාහයකි. නමුත් යුද්ධය අතරතුර, පුතා, තම පියා මෙන්, හමුදා කටයුතුවල සාමාන්‍ය ක්‍රියාමාර්ගය කෙරෙහි දක්වන ප්‍රධාන උනන්දුව දකී.)

මහලු මිනිසා වන බොල්කොන්ස්කි තුළ විශේෂ බලයකින් පියවරුන්ගේ හැඟීම ප්‍රකාශ වන්නේ කුමන දර්ශනවලද?

. ද්වේෂ සහගත, ද්වේෂසහගත: මනාලයා තම දියණියට මෙසේ කියයි: "... තමාටම විකෘති කිරීමට කිසිවක් නැත - හා එතරම් නරක ය." කුරජින්ගේ ගැලපීම මගින් ඔහු තම දියණියට අපහාස කරන ලදී. ඔහු තමාට වඩා ආදරය කළ තම දියණිය ගැන සඳහන් කළේ නැත.

තම පුතා රොස්ටෝවාට ආදරය ප්‍රකාශ කිරීම ගැන මහලු මිනිසා ප්‍රතික්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ රේඛා නැවත කියවන්න: ඔහු කෑගසයි, පසුව “තුනී රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස රඟපායි”; කුරජින් මරියාට ගැලපෙන ආකාරයටම.

මරියා පවුලේ පියාගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරන්නේ කෙසේද?

(පියෙකු ලෙස, ඇය තම දරුවන්ගෙන් ඉල්ලීමක් කිරීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීම, යහපත් ක්‍රියාවන් දිරිගැන්වීම සහ නපුරට ද ishing ුවම් කිරීම යනාදිය වනු ඇත. Wise ානවන්ත බිරිඳක් වන ඇය, තමා සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය නිකලස් වෙත ගෙන ඒමට හැකි වනු ඇති අතර, ඔහුගේ අනුකම්පාව ඇගේ බාල දියණිය වන නටාෂාගේ පැත්තෙන් ඇති අතර, ඇය තම ep ාති පුත්‍රයාට ඇති ආදරය මෙන් ඇයට ප්‍රමාණවත් ලෙස නින්දා කරනු ඇත, නමුත් මරියා ආත්මයෙන් පිරිසිදු හා අවංක බවත්, ඇය කිසි විටෙකත් මතකය වෙනස් නොකළ බවත් අපි දනිමු. ඇගේ ආදරණීය සොහොයුරාගේ, ඇයගේ නිකොලෙන්කා ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බව. ඇය ඇගේ වැඩිමහල් පුතා "ඇන්ඩ්‍රියුෂා" ලෙස හඳුන්වනු ඇත.

ටෝල්ස්ටෝයි තම අදහස සනාථ කරන පරිදි, දෙමව්පියන් තුළ සදාචාරාත්මක හරයක් නොමැත - දරුවන් තුළ කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත්ද?

(වාසිල් කුරජින් දරුවන් තිදෙනෙකුගේ පියෙකි, නමුත් ඔහුගේ සිහින සියල්ලම එක දෙයකට තල්ලු වේ: ඔවුන් වඩා ලාභදායී ලෙස ඇමිණීම, ඔවුන් අතින් ගලවා ගැනීම. සියලු කුරජින් පහසුවෙන් ගැලපීමේ ලැජ්ජාව ඉවසා සිටිති. අහම්බෙන් මරියා හමුවූ ඇනටෝල් මැච් සෑදීමේ දිනය, බුරියන්ව ඔහුගේ අත්වල තබාගෙන සිටියි.හලේන් සන්සුන්ව හා සුන්දර සිනහවකින් මිදුණු ඇය ඇගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් ඇයව පියරේ සමඟ විවාහ කර ගැනීමේ අදහසට එකඟ වූවාය.ඔහු, ඇනටෝල්, තරමක් කෝපයට පත් වේ නටාෂාව රැගෙන යාමේ අසාර්ථක උත්සාහය. කාන්තාවක්, කකුලක් අහිමි වීම. ”ඔවුන්ගේ මනසේ සාමය තමා හැර අන් සියල්ලන්ටම උදාසීන ය: ඇනටෝල්ට“ සාමයට ඇති හැකියාව, ආලෝකයට අගනා සහ වෙනස් කළ නොහැකි විශ්වාසයක් තිබුණි. ”ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික නිර්දය භාවය අර්ථය වඩාත් අවංක හා සියුම් පියරේ විසින් හංවඩු ගසනු ඇත, එබැවින් චෝදනාව ඔහුගේ තොල්වලින් වෙඩි පහරක් මෙන් පැමිණෙනු ඇත: "ඔබ සිටින තැන අශිෂ්ට, නපුර ඇත."

ඔවුන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආචාර ධර්ම වලට පිටසක්වළ ය. ඊගෝවාදීන් වසා ඇත්තේ තමන් මත පමණි. වඳ මල්. ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් ඉපදෙන්නේ නැත, මන්ද පවුලක යමෙකුට ආත්මයේ උණුසුම හා සැලකිල්ල අන් අයට ලබා දිය හැකි බැවිනි. ඔවුන් දන්නේ කෙසේද යන්න: “මම දරුවන් බිහි කිරීමට මෝඩයෙක් නොවේ” (හෙලන්), “ගැහැනු ළමයෙක් මල් පොහොට්ටුවක සිටියදී අපි ඇයව රැගෙන යා යුතුයි” (ඇනටෝල්).)

පහසුව තනා ඇති විවාහයන් ... ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචනයේ අර්ථයෙන් ඔවුන් පවුලක් බවට පත්වේවිද?

(ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි සහ බර්ග්ගේ සිහිනය සැබෑ විය: ඔවුන් සාර්ථකව විවාහ විය. සෑම ධනවත් නිවාසයකම මෙන් ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලද එක හා සමානයි. සෑම දෙයක්ම එසේ විය යුතුය: comme il faut. නමුත් වීරයන් නැවත ඉපදෙන්නේ නැත. හැඟීම් නොමැත ආත්මය නිහ is යි.)

නමුත් ප්‍රේමයේ සැබෑ හැඟීම ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයන් බවට පරිවර්තනය කරයි. එය විස්තර කරන්න.

("බුද්ධිමය" ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු පවා නටාෂා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව පෙනේ. "ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පෙනුනේ හා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, නව පුද්ගලයෙකි."

ඇන්ඩ්‍රිට නටාෂාගේ ආදරය සෑම දෙයක්ම වේ: “සතුට, බලාපොරොත්තුව, ආලෝකය”. "මෙම හැඟීම මට වඩා ශක්තිමත් ය." "මට ඒ විදියට ආදරය කරන්න පුළුවන් කියලා මට කියන කෙනෙක් මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ." "මට ආලෝකයට උදව් කළ නොහැකි නමුත් ආදරය කළ නොහැකිය. මම මේ ගැන දොස් පැවරිය යුතු නැත", "මම මේ වගේ දෙයක් කවදාවත් අත්විඳලා නැහැ." "දීප්තිමත්, උද්යෝගිමත් හා අලුත් මුහුණක් ඇති ඇන්ඩ rew කුමරු පියරේ ඉදිරිපිට නතර විය ..."

නටාෂා ඇන්ඩ්‍රිගේ ප්‍රේමයට මුළු හදින්ම ප්‍රතිචාර දක්වයි: "නමුත් මෙය මට කවදාවත් සිදු වී නැත." "මට වෙන්වීම දරාගත නොහැක" ...

පියරේගේ ආදරයේ කිරණ යටතේ ඇන්ඩ්‍රේගේ මරණයෙන් පසු නටාෂා ජීවයට පැමිණේ: “මුළු මුහුණ, ඇවිදීම, පෙනුම, කටහ - - ඇය තුළ සියල්ල හදිසියේම වෙනස් විය. තමාට අනපේක්ෂිත ලෙස ජීවයේ බලය, සතුට පිළිබඳ බලාපොරොත්තු මතුවී තෘප්තිය ඉල්ලා සිටියේය "," වෙනස ... මේරියා කුමරිය පුදුමයට පත් කළේය. "

නිකොලායි "සහ ඔහුගේ බිරිඳ සෑම දිනකම ඇය තුළ නව අධ්‍යාත්මික වස්තු සොයාගනිමින් සමීප විය." තමා කෙරෙහි තම බිරිඳගේ අධ්‍යාත්මික උත්තරීතර භාවය ගැන ඔහු සතුටු වන අතර වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කරයි.

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හා දරුවන් කෙරෙහි මෙතෙක් නොදන්නා සතුට නිසා මරියා වඩාත් අවධානයෙන්, කාරුණිකව හා මුදු මොළොක් බවට පත් කරයි: “මම කවදාවත්, කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරමි,” “ඔබට මෙතරම් සතුටින් සිටිය හැකි වනු ඇතැයි” ඇය තමාටම කියා ගත්තාය.

මේරියා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ වැරදිසහගත භාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, ඇය කඳුළු සලමින් වේදනාකාරී වේ. “ඇය කිසි විටෙකත් වේදනාවෙන් හෝ කරදරයෙන් කෑගැසුවේ නැත. ඇය හ ried න විට ඇගේ දීප්තිමත් දෑස් නොබිඳිය හැකි අලංකාරයක් ලබා ගත්තේය. "දුක් විඳීම හා ආදරය කිරීම" යන ඇගේ මුහුණෙහි නිකොලායි දැන් ඔහුට වධ දෙන ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සොයා ගනී, ඔහු ගැන ආඩම්බර වන අතර ඇයව අහිමි වේ යැයි බිය වේ.

වෙන්වීමෙන් පසු නටාෂාට පියරේ හමුවෙයි; ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඇයගේ සංවාදය නව මාවතක් අනුගමනය කරයි, සියලු තර්කන නීතිවලට පටහැනිව ... දැනටමත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විෂයයන් ගැන කතා කරමින් සිටි නිසා ... මෙය "ඔවුන් එකිනෙකා සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගෙන ඇති" බවට සහතික ලකුණක් විය. )

ආදරය ඔවුන්ගේ ආත්මවලට සුපරීක්ෂාකාරී බවක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට ශක්තිය ලබා දෙයි.

ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්, අන් අයගේ සතුට වෙනුවෙන් ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම කැප කළ හැකිය. පියරේ පවුලට අයත් වන අතර ඇය ඔහුට අයත් වේ. නටාෂා ඇගේ සියලු විනෝදාංශ අතහැර දමයි. ඇයට වඩා වැදගත් දෙයක්, වටිනාම දෙයක් - පවුලක්. පවුල වැදගත් වන්නේ ඇගේ ප්‍රධාන කුසලතාවයි - රැකවරණය, අවබෝධය, ආදරය. ඒවා: පියරේ, නටාෂා, මරියා, නිකොලායි - නවකතාවේ පවුල් චින්තනයේ ප්‍රතිමූර්තිය.

නමුත් ටෝල්ස්ටෝයි හි "පවුල" යන අන්වර්ථ නාමය වඩා පුළුල් හා ගැඹුරු ය. ඔබට එය ඔප්පු කළ හැකිද?

(ඔව්, පවුල් කවය - රෙව්ස්කි බැටරිය; පියා සහ දරුවන් - කපිතාන් ටුෂින් සහ ඔහුගේ බැටරි; "හැමෝම ළමයි වගේ"; පියා සොල්දාදුවන්ට - කුටුසොව් සහ මලාෂ්කා කුටුසොව් - සීයා යන තරුණියට. නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රීවිච්ගේ මරණය ගැන ඇන්ඩ්‍රිගෙන් හඳුනාගත් කුටුසොව්, දැන් පියා කුමාරයා වෙනුවෙන් බව ඔහු කියනු ඇත. ඔහු සෙබළුන් කමෙන්ස්කි - පියා කුටුසොව් - පියා යන වචන නැවැත්වීය. මාතෘ භූමියේ ඉරණම ගැන "- බග්රේෂන්, අරක්චෙව් වෙත ලිපියක් මගින් තම පුතාගේ සැලකිල්ල සහ ආදරය රුසියාවට ප්‍රකාශ කරනු ඇත.

රුසියානු හමුදාව ද පවුලක් වන අතර විශේෂ, ගැඹුරු සහෝදරත්වයක්, පොදු අවාසනාවක් හමුවේ එකමුතුකමකි. නවකතාව කෙරෙහි ජනතාවගේ ආකල්පයේ on ාතකයා වන්නේ ප්ලේටන් කරටෙව් ය. ඔහු, සිය පියාගේ, පියාගේ ආකල්පය සමඟ, පියරේට සහ මිනිසුන්ට සේවය කිරීමේ පරමාදර්ශය, කරුණාවේ පරමාදර්ශය, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, “සදාචාරාත්මක” ජීවිතයේ ආදර්ශයක් - දෙවියන් වහන්සේට අනුව ජීවිතය, “සෑම කෙනෙකුටම” ජීවිතය.

එමනිසා, පියරේ සමඟ අපි කරතේව්ගෙන් මෙසේ අසන්නෙමු: "ඔහු අනුමත කරන්නේ කුමක් ද?" පියරේ නටාෂාගේ පිළිතුර අපට අසන්නට ලැබේ. “මම අපේ පවුල් ජීවිතය අනුමත කරමි. සෑම දෙයකම යහපත්කම, සතුට, සන්සුන් භාවය දැකීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර මම ආඩම්බරයෙන් අපට පෙන්වන්නෙමි. ” පියරේ නිගමනයකට එළඹෙන්නේ පවුල තුළ ය: “... දුෂ්ට මිනිසුන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ශක්තියෙන් යුක්ත නම්, අවංක මිනිසුන් කළ යුත්තේ ද එයමය. ඒක හරිම සරලයි. ”)

සමහර විට පියරේ හැදී වැඩුණේ පවුලෙන් පිටත විය හැකිය, ඔහුගේ අනාගත ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය ඔහු තැබුවේ පවුලද?

(ඔහු තුළ පුදුම සහගත, මිනිසෙකු, බොළඳ හෘද සාක්ෂියක්, සංවේදීතාවයක්, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාවට ඔහුගේ හදවතින්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ ඔහුගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට ඇති හැකියාව. ”පියරේ ඔහුගේ කාරුණික සිනහව සිනාසෙමින්,” “පියරේ විසිත්ත කාමරය මැද අමුතු ලෙස වාඩි වී, මොස්කව් ගිනි තැබීමෙන් දරුවෙකු අහිමි වූ තම මවගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔහුට දැනේ; සහෝදරයා අහිමි වූ මරියාගේ ශෝකය සංවේදනය කරයි; ඇනටෝල් හෘද සාක්ෂියට බැඳී සිටින බව සලකන ඔහු ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. නටෂා ඇනටෝල් සමඟ පැන යාම පිළිබඳ කටකතා ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. එබැවින් ඔහුගේ රාජ්‍ය සේවයේ අරමුණ කරුණාව, “ක්‍රියාකාරී ගුණාංගය” වේ.)

පියරේගේ ආත්මයේ මෙම ගුණාංගය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබෙන්නේ නවකතාවේ කුමන දර්ශනවලද?

(ලොකු දරුවෙක්, දරුවෙක් පියරේ සහ නිකොලායි සහ ඇන්ඩ්‍රි ලෙස හැඳින්වේ. බොල්කොන්ස්කි විසින් නටාෂාට ඇති ආදර රහස ඔහු පියරේට භාර දෙනු ඇත. ඔහු මනාලිය නටාෂාට භාර දෙනු ඇත. ඔහුට පියරේට හැරවීමට උපදෙස් දෙනු ඇත. ඔහුට දුෂ්කර කාලවලදී., පියරේ නවකතාවේ සැබෑ මිතුරෙකු වනු ඇත.නටාෂාගේ නැන්දා අක්‍රොසිමොව් ඇගේ ආදරණීය ලේලිය ගැන විමසනු ඇත.නමුත් පළමු වැඩිහිටි පන්දුවේදී ඇන්ඩ්‍රේ සහ නටාෂා හඳුන්වා දෙන්නේ පියරේ ය. කිසිවෙකු නර්තනයට ආරාධනා නොකළ නටාෂාගේ ව්‍යාකූලත්වය ඔහු දකින අතර ඇයගේ මිතුරෙකු වන ඇන්ඩ්‍රිට ඇය සමඟ සම්බන්ධ වන ලෙස ඉල්ලා සිටී.)

පියරේ සහ නටාෂාගේ මානසික ව්‍යුහයේ සමානකම් හා වෙනස්කම් මොනවාද?

(නටාෂා සහ පියරේගේ ආත්මයේ ව්‍යුහය බොහෝ ආකාරවලින් සමාන ය. ඇන්ඩ්‍රි සමඟ සමීප සංවාදයකදී පියරේ මිතුරෙකුට පාපොච්චාරණය කරයි: “මට අමතරව ආත්මයන් මට වඩා ඉහළින් ජීවත් වන බවත් මේ ලෝකයේ සත්‍යයක් ඇති බවත් මට හැඟේ”, “අපි ජීවත් වී ඇති අතර සෑම තැනකම (ඔහු ස්වර්ගයට යොමු විය) සදාකාලිකව ජීවත් වනු ඇත.” නටාෂා දනී ”ඇගේ පෙර ජීවිතයේ සෑම කෙනෙක්ම දේවදූතයන් බව. : ඔහු සතුටින් සිටි අතර යම් හේතුවක් නිසා දුක්ඛිත විය, රොස්ටෝවාට ඇති ආදරය ගැන ඇන්ඩ්‍රිගේ පාපොච්චාරණයට සවන් දුන් විට, ඔහු යම් දෙයකට බිය වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

නමුත් සියල්ලට පසු, නටාෂා තමාට සහ ඇන්ඩ්‍රිට බිය වනු ඇත: "මම ඔහු සහ මා ගැන බිය වන්නේ කෙසේද සහ සෑම දෙයක් සඳහාම මම බිය වෙමි ..." සහ ඇන්ඩ්‍රිට ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම භීතියේ හැඟීමක් සමඟ මිශ්‍ර වනු ඇත සහ මෙම දැරියගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම.

පියරේ සහ නටාෂාට වෙනස් හැඟීමක් දැනෙනු ඇත. ආදරය ඔවුන්ගේ ආත්ම පුනර්ජීවනය කරනු ඇත. ආත්මය තුළ සැකයට තැනක් නැත, ආදරය සියල්ල පුරවනු ඇත.

එහෙත් බුද්ධිමත් ටෝල්ස්ටෝයි දුටුවේ වයස අවුරුදු 13 දී නටාෂා, සැබවින්ම සුන්දර හා කාරුණික ආත්මයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් පියරේ මෙසේ සඳහන් කළාය: මේසයේ ඇය බොරිස් ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයි දෙස බැලුවාය. ඇය “අවසානය දක්වාම ආදරය” කරන බවට දිවුරුම් දුන් පියරේ ; නර්තනයට ආරාධනා කරන ලද පළමු වැඩිහිටි පුරුෂයා පියරේ ය, නටාෂා නම් දැරිය රසිකයෙක් රැගෙන වැඩිහිටියෙකු ලෙස පෙනී සිටින්නේ පියරේට ය. "මම ඔහුට ගොඩක් ආදරෙයි".

නටාෂා සහ පියරේගේ “වෙනස් නොවන සදාචාරාත්මක නිශ්චිතභාවය” නවකතාව පුරාම සොයාගත හැකිය. “මහජනතාවගේ ප්‍රසාදය දිනා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය,” ඔහු සිය ජීවිතය ගොඩනඟා ගත්තේ අභ්‍යන්තර පෞද්ගලික පදනම් මත ය: බලාපොරොත්තු, අභිලාෂයන්, අරමුණු, පවුලේ එකම උනන්දුව මත පදනම් වූ; නටාෂා ඇගේ හදවත පවසන දේ කරයි. සාරාංශයක් ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රියතම චරිතවල “යහපත කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමා අවට සිටින අයට “තනිකරම බුද්ධිමත්ව, හදවතින් හා ආත්මයෙන්” ප්‍රතිචාර දැක්වීමයි. නටාෂා සහ පියරේට හැඟෙන්නේ, තේරුම් ගන්න, “ඔවුන්ගේ හදවතේ ලාක්ෂණික සංවේදීතාවයෙන්” සුළු අසත්‍යයකි. වයස අවුරුදු 15 දී නටාෂා ඇගේ සහෝදරයා වන නිකොලායිට මෙසේ පවසයි: “කෝප නොවන්න, නමුත් ඔබ ඇයව (සොන්යා) විවාහ කර නොගන්නා බව මම දනිමි. “නටාෂා සිය සංවේදීතාවයෙන් යුතුව ඇගේ සහෝදරයාගේ තත්වයද දුටුවාය”, “සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළම ඇති දේ ඇය තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ඇය දැන සිටියාය”, නටාෂා පියරේගේ විද්‍යාවන්හි “කිසිවක් තේරුම් නොගනී”, නමුත් ඔවුන්ට විශාල වැදගත්කමක් දක්වයි. ඔවුන් කිසි විටෙක කිසිවෙකු "භාවිතා" නොකරන අතර එක් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක් පමණක් ඉල්ලා සිටී - අධ්‍යාත්මික in ාතිත්වය. ඔවුන් සැබවින්ම එය පුපුරවා හරියි, කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති: අ cry න්න, කෑගසන්න, සිනාසෙන්න, රහස් බෙදාගන්න, බලාපොරොත්තු සුන් කර නැවත අන්‍යයන් රැකබලා ගැනීමේදී ජීවිතයේ අරුත සොයයි.)

රොස්ටොව් සහ බෙසුකොව් පවුල්වල දරුවන්ගේ වැදගත්කම කුමක්ද?

(මිනිසුන් සඳහා දරුවන්, "පවුලක් නොවන" - කුරුසියක්, බරක්, බරක්. පවුල් සඳහා පමණක් ඔවුන් සතුට, ජීවිතයේ අරුත, ජීවිතයම වේ. රොස්ටොව්වරු නිවාඩුවෙන් ඉදිරිපසින් ආපසු පැමිණීම කොතරම් සතුටුදායකද, නිකලස්, කැමතිම සහ වීරයා! ඔහු නිකොලායි සහ පියරේගේ දරුවන් අතට ගන්නේ කුමන ආදරය හා සැලකිල්ලෙන්ද! ඔබට නිකොලායිගේ මුහුණ සහ ඔහුගේ ප්‍රියතම කළු ඇස් නටාෂාගේ මුහුණේ එකම ප්‍රකාශය මතකද? ඔබට මතකද නටාෂාගේ ආදරය ඇගේ බාල පුතාගේ ආදරණීය අංගයන් දෙස බලමින්, ඔහු පියරේ මෙන් සොයා ගන්නේද? මරියා පවුල තුළ සතුටින් සිටී. කුරජින්, ඩ්‍රබෙට්ස්කි, බර්ග්ස්, කරජින් හි අපට පවුලේ පින්තූර හමු නොවනු ඇත. නටාෂා වෙනුවෙන්, "සහ සියලු රොස්ටොව්ස් නිවසේ පමණක් සතුටට පත්ව සිටිති:" හැමෝම කෑ ගැහුවා, කතා කළා, එකවර නිකොලායි සිප ගත්තා ", මෙන්න, නිවසේදී, relatives ාතීන් අතර, නිකොලායි සතුටින් සිටින්නේ ඔහු වසර එකහමාරක් නොසිටි නිසාය ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම චරිත සඳහා පවුල් ලෝකය ළමා කාලයයි.ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉතාම දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී ඇන්ඩ්‍රි සහ නිකොලායි ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් සිහිපත් කරති: ඇන්ඩ්‍රි ඔස්ටර්ලිට්ස්කි පිට්ටනිය නිවස සිහිපත් කරයි, මරියා; උණ්ඩ යටතේ - පියාගේ නියෝගය ගැන. අමතක වීමේ මොහොතේදී, තුවාල ලැබූ රොස්ටොව් ඔහුගේ නිවස සහ ඔහුගේම දෑ දකිනවා. මෙම වීරයන් ජීවත්වන, තේරුම්ගත හැකි මිනිසුන් ය. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්, ශෝකය, ප්‍රීතිය ස්පර්ශ කළ නොහැකිය.)

නවකතාවේ වීරයන්ට ළදරු ආත්මයක් ඇති බව අපට පැවසිය හැකිද?

(කතුවරයාගේ ප්‍රියතම වීරයන් වන ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ලෝකයක් ඇත, යහපත් හා සුන්දරත්වයෙන් යුත් උසස් ලෝකයක්, පිරිසිදු බොළඳ ලෝකයක්. නටාෂා සහ නිකොලායි නත්තල් දවසේ ශීත සුරංගනා කතාවක ලෝකයට මාරු වෙති. යථාර්ථයේ ඉන්ද්‍රජාලික සිහිනයක, 15 හැවිරිදි පෙටියා සිය ජීවිතයේ අවසාන රාත්‍රිය ගත කරන්නේ රොස්ටොව් ඉදිරිපස ය. "එන්න, අපේ මැට්වෙව්නා," ටුෂින් තමාටම කියා ගත්තේය. "මැට්වෙව්නා" ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් පරිකල්පනය කළේ කාලතුවක්කුවක් (විශාල, අන්ත, පුරාණ නළු නිළියන් .. .) සංගීත ලෝකය ද වීරයන් එක්සත් කරයි, ඔවුන්ව උසස් කරයි, අධ්‍යාත්මික කරයි. සිහිනයකින් රොස්ටොව් නොපෙනෙන වාද්‍ය වෘන්දයක් මෙහෙයවයි, "මරියා කුමරිය ක්ලැවිචෝඩ් වාදනය කළේය", නටාෂාට ප්‍රසිද්ධ ඉතාලි ජාතිකයෙකු විසින් ගායනා කිරීමට උගන්වනු ලැබේ. නිකොලායි සදාචාරාත්මක අවුල් ජාලයක් (43,000 කින් ඩොලොකොව්ට සිදුවූ පාඩුව!) ඔහුගේ සහෝදරියගේ ගායනයේ බලපෑම යටතේ සහ මෙම වීරයන්ගේ ජීවිත සඳහා පොත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඇන්ඩ්‍රි “පොත් සමඟ ගමන සඳහා” බ un න් හි ගබඩා කර තබයි. නිකොලායි එය පරණ පොත් කියවීමෙන් තොරව නව පොතක් මිලට නොගැනීමට රීති කරන්න. අපි මරියා, නටාෂා සහ කිසි විටෙකත් හෙලන් අතේ පොතක් නොතබමු.)

IV. ප්රතිපල.

"බොළඳ" යන පිරිසිදු වචනය පවා ටෝල්ස්ටෝයි හි "පවුල" යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. “රොස්ටොව් නැවතත් මෙම දරුවන්ගේ පවුල් ලෝකයට අවතීර්ණ විය” ... “වසර එකහමාරකට පසු ප්‍රථම වතාවට නටාෂාගේ ආදරයේ දීප්තිමත් කිරණවල බලපෑම යටතේ රොස්ටොව්ට දැනුනි. ඔහු නිවසින් පිටව ගිය දා සිට කිසි දිනෙක සිනහ නොවූ ඔහුගේ බොළඳ හා පිරිසිදු සිනහව ඔහුගේ ආත්මය හා මුහුණේ මල් පිපී ගියේය. පියරේට බොළඳ සිනහවක් ඇත. ශිෂ්‍යභට ඛණ්ඩයේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ බොළඳ, උද්යෝගිමත් මුහුණ.

ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, හදවත - සදාචාරයේ වරදකාරිත්වය, පුද්ගලයෙකු තුළ සුන්දරත්වයේ සාරය: පුද්ගලයෙකු විසින් ආරක්ෂා කරනු ලබන ආත්මයේ බොළඳකම (සංශුද්ධතාවය, බොළඳකම, ස්වාභාවිකභාවය):

ප්‍රෙට්සන්ගේ උසින් සිටින බැනරයක් අතැතිව සිටින ඇන්ඩ්‍රේ, සොල්දාදුවෙකු පිටුපසින් ඔසවයි: “යාලුවනේ, ඉදිරියට යන්න! ඔහු බොළඳ හ .ින් කෑගැසුවේය.

බොළඳ අවාසනාවන්ත දෑසින් ඔහු ආයුධ සන්නද්ධව සිටින ඔහුගේ වැඩිමහල් බොල්කොන්ස්කිගේ මරණය ගැන දැනගත් ඇන්ඩ්‍රි කුටුසොව් දෙස බලනු ඇත. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ අසාධාරණ කෝපය පිටවීම සඳහා මරියා දැඩි ලෙස අමනාපය (කඳුළු) ප්‍රකාශ කරනු ඇත.

ඔවුන්, මෙම වීරයන්, රහස්‍ය, ගෘහස්ථ වචන මාලාවක් පවා ඇත. "සොඳුරිය" යන වචනය උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ රොස්ටොව්ස්, බොල්කොන්ස්කි සහ ටුෂින් සහ කුටුසොව් විසිනි. එමනිසා, පන්තියේ බිත්ති කඩා වැටෙන අතර, රේව්ස්කි බැටරියේ සිටි සොල්දාදුවන් පියරේව ඔවුන්ගේ පවුල තුළට ගෙන ගොස් අපගේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වීය. නිකොලායි සහ පෙටියා පහසුවෙන් නිලධාරියාගේ පවුලට ඇතුළු වන අතර තරුණ රොස්ටොව්ස්ගේ පවුල් වන නටාෂා සහ නිකොලායි ඉතා මිත්‍රශීලී ය. පවුල තුළ ඔවුන් තුළ හොඳම හැඟීම් වර්ධනය වේ - ආදරය හා කැපවීම.

"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ "ජනතා චින්තනය". නවකතාවේ plan තිහාසික සැලැස්ම. කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප. නවකතාවේ සම්බන්ධතාවය පුද්ගලික සහ සාමාන්‍ය ය. ප්ලේටන් කරාටෙව්ගේ රූපයේ තේරුම.

අරමුණ:නවකතාව පුරාම ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ භූමිකාව, කතුවරයාගේ ආකල්පය සාමාන්‍යකරණය කිරීම.

පන්ති අතරතුර

පාඩම්-දේශනය නිබන්ධනය පටිගත කිරීම සමඟ සැලැස්ම අනුව සිදු කරනු ලැබේ:

I. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සංකල්පය හා තේමාව ක්‍රමයෙන් වෙනස් කිරීම හා ගැඹුරු කිරීම.

II. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස “ජනතා චින්තනය” ය.

1. නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටුම්.

2. උසාවියෙන් සහ කාර්ය මණ්ඩල ගෝලයින් සහ ඩ්‍රෝන යානාවලින් සියල්ල ඉවත් කිරීම.

3. "රුසියානු ආත්මය" (නවකතාවේ උදාර සමාජයේ හොඳම කොටස. කුටුසොව් මහජන යුද්ධයේ නායකයා ලෙස).

4. ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ශ්‍රේෂ් ness ත්වය සහ 1812 මහජන යුද්ධයේ විමුක්ති ස්වභාවය නිරූපණය කිරීම.

III. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ අමරණීයභාවය.

කාර්යය යහපත් කිරීමට,

යමෙක් එහි ඇති මූලික, මූලික අදහසට ආදරය කළ යුතුය.

"යුද්ධය සහ සාමය" තුළ මම ජනප්‍රිය චින්තනයට ප්‍රිය කළෙමි,

1812 යුද්ධය හේතුවෙන්.

එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි

දේශන ද්‍රව්‍ය

එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි සිය ප්‍රකාශයෙන් ඉදිරියට යමින් “ජනතාවගේ චින්තනය” “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස ලෙස සැලකීය. මෙය ජනතාවගේ ඉරණම, රුසියාවේ ඉරණම ගැන, ජනතාවගේ ජයග්‍රහණය ගැන, පුද්ගලයෙකු තුළ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කිරීම පිළිබඳ නවකතාවකි.

නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටුම් - නැපෝලියන් ආක්‍රමණය සමඟ රුසියාවේ අරගලය සහ වංශවත් අයගේ හොඳම කොටසෙහි ගැටුම, ජාතික අවශ්‍යතා ප්‍රකාශ කිරීම, උසාවි සහ කාර්ය මණ්ඩල ඩ්‍රෝන යානා සමඟ, සාම කාලය තුළ සහ ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන් ලුහුබැඳීම. යුද්ධයේ වසර - ජනතාවගේ යුද්ධයේ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

“මම ජනතාවගේ ඉතිහාසය ලිවීමට උත්සාහ කළා,” ටෝල්ස්ටෝයි පැවසීය. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ජනතාවයි; 1805 දී අනවශ්‍ය හා තේරුම්ගත නොහැකි යුද්ධයකට ඇද දැමූ ජනතාවක්, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවන්ට පිටසක්වළ, 1812 දී මව්බිම විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ සාධාරණ විමුක්ති යුද්ධයකින් පරාජයට පත් වූ ජනතාවක්. , විශාල ඉලක්කයකින් එක්සත් වූ ජනතාවක් - "ආක්‍රමණයෙන් තම භූමිය ඉවත් කිරීම."

නවකතාවේ සමූහ දර්ශන සියයකට වඩා තිබේ, මිනිසුන්ගෙන් නම් කර ඇති පුද්ගලයින් දෙසියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් එහි රඟපාන නමුත් ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපයේ අර්ථය තීරණය වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙයින් නොවේ, නමුත් සියල්ල වැදගත් ය නවකතාවේ සිදුවීම් කතුවරයා විසින් ජනප්‍රිය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇගයීමට ලක් කරනු ලැබේ. ටෝල්ස්ටෝයි 1805 යුද්ධය පිළිබඳ ජනප්‍රිය තක්සේරුව ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ වචන වලින් ප්‍රකාශ කරයි: “අපි ඕස්ටර්ලිට්ස්හි සටන පරාජය කළේ ඇයි? අපට එහි සටන් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි: අපට අවශ්‍ය වූයේ හැකි ඉක්මනින් යුධ පිටියෙන් ඉවත් වීමටයි. ” නවකතාවේ 3 වන වෙළුමේ 1 වන කොටස අවසානයේදී, ලේඛකයා බෝරෝඩිනෝ සටන පිළිබඳ ජනප්‍රිය තක්සේරුව ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්‍රංශ ජාතිකයන් “ශක්තිමත්ම සතුරාගේ අත මත තැබූ විට” “ප්‍රංශයේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය හමුදාවට පහර දීම අවසන්. බැනර් ලෙස හැඳින්වෙන සැරයටි මත ගත් පදාර්ථ කැබලි මගින් තීරණය කරනු ලබන එම ජයග්‍රහණය නොව, භට පිරිස් සිටගෙන සිටගෙන සිටින අවකාශය මත නොව, සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක්, සතුරාගේ සහ ඔහුගේ සතුරාගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව සතුරාට ඒත්තු ගැන්වෙන ජයග්‍රහණයකි බල රහිතභාවය, බොරෝඩින් යටතේ රුසියානුවන් විසින් දිනා ගන්නා ලදී.

"ජනතාවගේ සිතුවිලි" නවකතාවේ සෑම තැනකම දක්නට ලැබේ. කුරජින්, රොස්ටොප්චින්, අරක්චෙව්, බෙනිග්සන්, ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයි, ජුලී කරජින් සහ තවත් අය පින්තාරු කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි අනුකම්පා විරහිත "වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීම" තුළ අපට එය පැහැදිලිවම දැනේ. මාර්ගය.

බොහෝ විට ලෞකික ජීවිතය ලබා දෙන්නේ ජනප්‍රිය මතවල ප්‍රිස්මයෙනි. නටාෂා රොස්ටෝවාට හෙලන් සහ ඇනටෝල් කුරජින් මුණගැසෙන ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්‍යයේ දර්ශනය මතක තබා ගන්න (දෙවන වෙළුම, 5 වන කොටස, 9-10 පරිච්ඡේදය). “ගමෙන් පසු ... ඒ සියල්ල ඇයට පුදුම සහගත විය. ... -... ඇයට නළුවන් ගැන ලැජ්ජාවක් දැනුනි, සමහර විට එය ඔවුන්ට විහිළුවක් විය. නිරෝගී සුන්දරත්වයක් ඇති නිරීක්ෂණ ගොවියෙකු ඔහු දෙස බලා සිටිනවා සේම, රංගනය ඇදී යන්නේ මහත්වරුන් කෙතරම් විකාර සහගත ලෙස විනෝද වනවාද යන්න ගැන පුදුමයට පත් වෙමිනි.

මිනිසුන්ට වඩා සමීප වීරයන් නිරූපණය කර ඇති තැන වඩාත් පැහැදිලිව “මිනිසුන්ගේ චින්තනය” දැනේ: ටුෂින් සහ තිමෝකින්, නටාෂා සහ මරියා කුමරිය, පියරේ සහ ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු - ඔවුන් සියල්ලෝම රුසියානු ආත්මයකි.

ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පවසන පරිදි ෂෙන්ග්‍රබන් සටනේ සැබෑ වීරයන් ලෙස පෙන්වන්නේ ටුෂින් සහ තිමෝකින් ය. ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පවසන පරිදි ඔහු තුළ ඇති හැඟීම මත රඳා පවතින්නේ තිමෝකින් සහ සෑම සොල්දාදුවෙකු තුළ ය. "හෙට, එය කුමක් වුවත්, අපි සටන ජය ගනිමු!" - ඇන්ඩ්‍රි කුමරු පවසන අතර තිමෝකින් ඔහු සමඟ එකඟ වේ: "මෙන්න, අතිගරු ජනාධිපතිතුමනි, එය සත්‍ය, සත්‍ය සත්‍යය."

සටන්කාමීත්වයේ සහ සොල්දාදුවන්ගේ “බෝරෝඩිනෝ සටන” දිනයේ සහ බෝරෝඩිනෝ සටනේ දිනයේ “දේශප්‍රේමයේ උණුසුම් උණුසුම” අවබෝධ කරගත් නටාෂා සහ පියරේ යන දෙදෙනාම බොහෝ දර්ශනවල ජනතාවගේ හැඟීම් සහ “මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි” වාහකයන් ලෙස ක්‍රියා කරති. නවකතාව; සේවකයන්ගේ වචනවලට අනුව පියර්ව “සිරකරුවෙකු” ලෙසත්, ඇන්ඩ rew කුමරු සිය රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවන් වෙනුවෙන් “අපේ කුමාරයා” බවට පත් වූ විටත් ඔහුව සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන යනු ලැබීය.

ටෝල්ස්ටෝයි කුටුසොව් නිරූපණය කරන්නේ ජනතාවගේ ආත්මය මූර්තිමත් කළ පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. කුටුසොව් සැබවින්ම මහජන අණ දෙන නිලධාරියෙකි. සොල්දාදුවන්ගේ අවශ්‍යතා, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරමින් ඔහු බ un නාඕ හි සමාලෝචනයේදී සහ ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනේදී සහ 1812 විමුක්ති යුද්ධයේදී කතා කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලියයි. “සෑම රුසියානු සොල්දාදුවෙකුටම දැනුණු දේ දැන සිටියේය, දැනුනේය.” 1812 යුද්ධයේදී, ඔහුගේ සියලු උත්සාහයන් එක් ඉලක්කයක් කරා යොමු විය - එනම් ඔහුගේ උපන් දේශය ආක්‍රමණිකයන් පවිත්‍ර කිරීම සඳහා ය. ජනතාව වෙනුවෙන් කුටුසොව් අවි ගබඩාවක් සඳහා ලොරිස්ටන්ගේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. බෝරෝඩිනෝ සටන ජයග්‍රහණයක් බව ඔහු තේරුම් ගෙන නැවත නැවතත් පවසයි; 1812 යුද්ධයේ ජනප්‍රිය ස්වරූපය වෙන කිසිවෙකු මෙන් වටහා නොගත් ඔහු ඩෙනිසොව් විසින් යෝජනා කරන ලද පක්ෂග්‍රාහී ක්‍රියාමාර්ග යෙදවීමේ සැලැස්මට සහාය දක්වයි. රජුගේ කැමැත්තට එරෙහි මහජන යුද්ධයේ නායකයා ලෙස අපකීර්තියට පත්වන පරිදි මෙම මහල්ලා තෝරා ගැනීමට ජනතාව පෙළඹවූයේ ජනතාවගේ හැඟීම් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයයි.

එසේම, 1812 දේශපේ‍්‍රමී යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාවගේ සහ හමුදාවේ වීරත්වය සහ දේශපේ‍්‍රමයේ ප‍්‍රතිරූපයෙන් “ජනතාවගේ චින්තනය” මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීය. ටෝල්ස්ටෝයි සොල්දාදුවන්ගේ අසාමාන්‍ය ශක්තිය, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම සහ නිලධාරීන්ගේ හොඳම කොටස පෙන්වයි. ඔහු ලියන්නේ නැපෝලියන් සහ ඔහුගේ ජෙනරාල්වරු පමණක් නොව, ප්‍රංශ හමුදාවේ සියලුම සොල්දාදුවන් බෝරෝඩිනෝ සටනේදී අත්විඳින ලද බවයි. “තම හමුදාවෙන් අඩක් අහිමි වූ සතුරා ඉදිරියේ බිහිසුණු හැඟීමක් ඇති විය. සටනේ ආරම්භය.

1812 යුද්ධය වෙනත් කිසිදු යුද්ධයකට වඩා වෙනස් විය. ටෝල්ස්ටෝයි "මහජන යුද්ධයේ සමාජය" නැගී එන ආකාරය, පක්ෂග්‍රාහකයන්ගේ පින්තූර රාශියක් පින්තාරු කළ අතර, ඒ අතර - ගොවි ටික්හොන් ෂර්චබාටිගේ අමතක නොවන රූපය. මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ඔවුන්ගේ දේපළ අත්හැර දමා විනාශ කළ සිවිල් වැසියන්ගේ දේශපේ‍්‍රමය අපට පෙනේ. “ඔවුන් ගියේ රුසියානු ජනතාවට ප්‍රශ්නයක් නැති නිසා: එය මොස්කව්හි ප්‍රංශ පාලනය යටතේ හොඳ හෝ නරක වේවිද? ඔබට ප්‍රංශයේ පාලනය යටතේ සිටිය නොහැක: එය සියල්ලටම වඩා නරකම දෙයකි.

ඉතින්, නවකතාව කියවන විට, ලේඛකයා විසින් අතීතයේ සිදු වූ ශ්‍රේෂ් events සිදුවීම්, රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල පුද්ගලයන්, යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ ජනතාවගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විනිශ්චය කරන බව අපට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාවට ආදරය කළ “ජනප්‍රිය චින්තනය” මෙයයි.

ලෞකික සමාජය දෙස බලන විට කුරජින් කුමරු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, "අධිරාජ්‍යයාට සමීපව, උද්යෝගිමත් කාන්තාවන් සමූහයක් වටා, ලෞකික ආචාරයන් විසුරුවා හරිමින් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස හිරිහැර කරයි." වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු විනීත, ප්‍රතිචාරාත්මක පුද්ගලයෙකි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, යහපත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටීමේ ආශාව සහ ඔහුගේ චේතනාවන්හි සැබෑ දුෂ්ටකම අතර අභ්‍යන්තර අරගලයක් ඔහු තුළ නිරන්තරයෙන් සිදුවෙමින් පැවතුනි. ලෝකයේ බලපෑම ප්‍රත්‍යක්‍ෂය වන අතර එය අතුරුදහන් නොවන පරිදි ආරක්ෂා කළ යුතු බව වාසිලි කුමරු දැන සිටියේය. වරක් ඔහු තමාගෙන් ඉල්ලන සියල්ලන්ගෙන් ඉල්ලීමට පටන් ගත්තේ නම් ඉක්මනින් තමාගෙන් ඉල්ලීමට නොහැකි වනු ඇති බව වටහා ගත්තේය. ඔහු මෙම බලපෑම භාවිතා කළේ කලාතුරකිනි. එහෙත්, ඒ සමඟම, ඔහුට සමහර විට පසුතැවිල්ලක් දැනුනි. ඉතින්, ඩ්‍රෙබෙට්ස්කායා කුමරිය සම්බන්ධයෙන්, ඔහුට “හෘද සාක්ෂියට නින්දා කිරීමක් වැනි දෙයක්” දැනුනි. “ඔහු තම පියාට කළ සේවයේ පළමු පියවර ණයගැති” බව ඔහුට මතක් කර දුන්නේය.

ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම තාක්‍ෂණය වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර චරිතවල විරුද්ධත්වයයි. වාසිලි කුමරුගේ ප්‍රතිරූපය මෙම විරුද්ධත්වය ඉතා පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරයි.

තම දරුවන්ගේ පියාගේ ආදරය හා උණුසුම ලබා දීමට වඩා තම දරුවන් "ඇමිණීමට" ඇති ආශාව නිසා තම පියාගේ හැඟීම් වලට වාසීලි පියා පිටසක්වල නොවේ. ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ට අනුව, කුමාරයා වැනි අයට දරුවන් නොසිටිය යුතුය. "... ඒ වගේම ඔබ වැනි අයට දරුවන් ඉපදෙන්නේ ඇයි? ඔබ පියෙක් නොවේ නම් මට කිසිම දෙයකින් ඔබට නින්දා කරන්න බැහැ." එයට කුමරු පිළිතුරු දෙයි: "මම කුමක් කරන්නද? ඔබ දන්නවාද, මගේ හැදී වැඩීම සඳහා මගේ පියාට හැකි සෑම දෙයක්ම මම කළා."

කුමාරයා ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු පසුපස හඹා යමින් හෙලීන් සමඟ විවාහ වීමට පියරේට බල කළේය. "ඇනටෝල්ගේ නාස්තිකාර පුත්‍රයා විවාහ කර ගැනීම" සඳහා ඇනා පව්ලොව්නා ෂෙරර්ගේ යෝජනාවට අනුව, මාරියා බොල්කොන්ස්කායා කුමරිය සමඟ ඔහු මෙසේ පවසයි: "ඇය හොඳ වාසගමකින් යුක්ත වන අතර පොහොසත් ය. මට අවශ්‍ය සියල්ල." ඒ අතරම, වාසීලි කුමරු කිසිසේත් නොසිතන්නේ, මේරියා කුමරිය විසුරුවා හරින ලද මෝඩ ඇනටෝල් සමඟ විවාහයක් ගැන නොසතුටට පත්වීම ගැන ය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම එක දිගට විනෝදයක් සේ පෙනුනි.

ඔවුන් වාසිලි කුමරුගේ සහ ඔහුගේ දරුවන්ගේ සියලු පදනම්, විෂම ගති ලක්ෂණ උරා ගත්හ.

වාසිලි කුරජින්ගේ දියණිය වන හෙලන් යනු බාහිර සුන්දරත්වයේ සහ අභ්‍යන්තර හිස්බව, පොසිලීකරණයේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් ඇගේ "ඒකාකාරී", "වෙනස් නොවන" සිනහව සහ "ශරීරයේ පෞරාණික සුන්දරත්වය" ගැන සඳහන් කරයි, ඇය සුන්දර, ආත්මයක් නැති පිළිමයකට සමාන ය. වචනයේ ස්වාමියා ස්චෙරර් රූපලාවණ්‍යාගාරයේ හෙලීන්ගේ පෙනුම විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “ඇගේ සුදු බෝල ගවුමකින් සැරසී, අයිවි සහ පාසි වලින් සරසා, ඇගේ උරහිස්වල සුදු පැහැය, ඇගේ හිසකෙස් හා දියමන්ති දිලිසීම, ඇය කිසිවෙකු දෙස නොබලා සමත් වූ නමුත් සෑම කෙනෙකුටම සිනහවක් ගෙන ඒම මෙන්ම, ඇගේ ශරීරයේ සුන්දරත්වය, උරහිස් වලින් පිරී තිබීම, කාලය, පපුව සහ පිටුපසට ඉතා විවෘතව හා ගෙන ඒම වැනි සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවෙන් සලකන්න. හෙලීන් කොතරම් දක්ෂද යත්, ඇය තුළ කොකෙට්‍රි සෙවනැල්ලක්වත් නොතිබූවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඇයගේ නිසැකවම හා බලවත් රංගන සුන්දරත්වය ගැන ඇය ලැජ්ජාවට පත් වූවාක් මෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම සුන්දරත්වයේ බලපෑම් හෑල්ලුවට ලක්කිරීමට අවශ්‍ය නැත.

හෙලන් දුරාචාරය හා දුෂ්ටකම විදහා දක්වයි. හෙලේන් විවාහ වන්නේ ඇගේම පොහොසත්කම සඳහා පමණි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්‍රෝහි වන්නේ සත්ව ස්වභාවය ඇගේ ස්වභාවය තුළ ප්‍රමුඛ වන බැවිනි. ටෝල්ස්ටෝයි හෙලන්ට දරුවන් නොමැතිව සිටීම අහම්බයක් නොවේ. “මම දරුවන් ලැබීම තරම් මෝඩයෙක් නොවේ,” ඇය පිළිගන්නවා. තවමත්, පියරේගේ බිරිඳ වන හෙලේන් මුළු සමාජය ඉදිරිපිටම ඇයගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සැකසීමේ නිරතව සිටී.

ඇය තම ශරීරය හැර ජීවිතයේ කිසිම දෙයකට ආදරය නොකරයි, ඇගේ සහෝදරයාට උරහිස් මත හාදුවක් ලබා දෙයි, මුදල් ලබා නොදේ. මෙනුවේ ඇති පිඟන් කෝප්ප මෙන් ඇය තමා වෙනුවෙන් පෙම්වතුන් තෝරා ගන්නේ, ලෝකයට ගෞරවය පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අතර බුද්ධිමත් කාන්තාවක් ලෙස කීර්තියක් ලබා ගන්නේ ඇයගේ සීතල ගෞරවය සහ සමාජ උපාය නිසාය. මෙම වර්ගය වර්ධනය විය හැක්කේ හෙලන් ජීවත් වූ කවය තුළ පමණි. තමාගේම ශරීරයේ මෙම අලංකාරය වර්ධනය විය හැක්කේ උදාසීනත්වය සහ සුඛෝපභෝගීත්වය සියලු සංවේදී ආවේගයන්ට පූර්ණ ඉඩක් ලබා දුන් තැන පමණි. මෙය නිර්ලජ්ජිත සන්සුන්කමකි - ඉහළ තනතුරක්, ද unity ුවම් නොලැබීම සහතික කරමින්, සමාජයේ ගෞරවය නොසලකා හැරීමට උගන්වන අතර, ධනය හා සම්බන්ධතා කුතුහලය සැඟවීමට සහ කතා කරන කටවල් නිහ silence කිරීමට සියලු මාර්ග සපයයි.

විශ්මයජනක කඩඉමකට, පොහොසත් හා සුන්දර ශරීරයකට අමතරව, ශ්‍රේෂ් world ලෝකයේ මෙම නියෝජිතයාට ඇගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක දුප්පත්කම සැඟවීමට අසාමාන්‍ය හැකියාවක් තිබූ අතර, මේ සියල්ලට ස්තූතිවන්ත වන්නේ ඇගේ පුරුදු හා ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ ශිල්පීය ක්‍රම මතක තබා ගැනීමෙනි. . ලැජ්ජා විරහිත භාවය ඇය තුළ ඉස්මතු වන්නේ එවැනි උතුම් සමාජ සමාජ ආකෘතීන් යටතේ ය.

හෙලේන් අවසානයේ මිය යයි. මෙම මරණය ඇගේම කුමන්ත්‍රණවල consequ ජු ප්‍රතිවිපාකයකි. "එලේනා බෙසුකොවා කවුන්ටි හදිසියේම මිය ගියේය ... එය දරුණු රෝගයක් වන අතර එය පොදුවේ ඇන්ජිනා ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් සමීප කවයන් තුළ ඔවුන් කතා කළේ රැජිනගේ වෛද්‍යවරයාගේ ජීවිතය හෙලීන් විසින් යම් ආකාරයක medicine ෂධයක් මාත්‍රාව නියම කරන ලද ආකාරය ගැන ය. පරණ ගණන් කිරීම ඇයව සැක කළ බවත්, ඇය ලියූ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා (මෙම අවාසනාවන්ත ලෙස ක්ෂය වූ පියරේ) ඇයට පිළිතුරු නොදුන් බවත් හෙලන්, ඇයට නියම කළ of ෂධයේ විශාල මාත්‍රාවක් ගෙන හදිසියේම මිය ගියේය. ඔවුන්ට උදව් කිරීමට පෙර දැඩි වේදනාවෙන්. ”

හෙලන්ගේ සොහොයුරා වන ඉපොලිට් කුරජින්, "... ඔහුගේ සුන්දර සොහොයුරිය සමඟ ඇති අසාමාන්‍ය සමානකම ගැන මවිතයට පත් වන අතර ඊටත් වඩා, සමානකම් තිබියදීත්, ඔහු පැහැදිලිවම මෝඩයෙකි. ඔහුගේ මුහුණේ ලක්ෂණ ඔහුගේ සහෝදරියගේ ස්වරූපයට සමාන ය, නමුත් සියල්ල ආලෝකමත් විය සතුටු සිතින්, තරුණ, වෙනස් කළ නොහැකි සිනහවකින් හා ශරීරයේ අසාමාන්‍ය පෞරාණික සුන්දරත්වයකින් යුක්තව, ඊට පටහැනිව, මගේ සහෝදරයාගේ මුහුණ මෝඩකමකින් වැසී තිබූ අතර නිරන්තරයෙන් ආත්ම විශ්වාසයෙන් පිළිකුලක් ප්‍රකාශ කළ අතර ශරීරය සිහින් සහ දුර්වල විය. ඇස්, නාසය , මුඛය - සෑම දෙයක්ම අවිනිශ්චිත කම්මැලි කමකට සම්පීඩනය වී ඇති අතර දෑත් සහ කකුල් සෑම විටම අස්වාභාවික ස්ථාවරයක් ගත්තේය. ”

හිපොලිටස් අසාමාන්‍ය ලෙස මෝඩයෙකි. ඔහු කතා කළ ඕනෑවට වඩා විශ්වාසය නිසා, ඔහු පැවසූ දේ ඉතා දක්ෂද, මෝඩද යන්න කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි විය.

ෂෙරර් සමඟ පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී, ඔහු අපට පෙනෙන්නේ “තද කොළ පැහැති ඇඳුමකින්, පැන්ටලූන් වල, ඔහුම පැවසූ පරිදි, තොග සහ සපත්තු වලින්. ඇඳුමේ එවැනි විකාරයක් ඔහුට කිසිසේත් කරදර කරන්නේ නැත.

ඔහු සමහර විට කතා කළ නිසා ඔහුගේ මෝඩකම ප්‍රකාශ විය, පසුව ඔහු පැවසූ දේ ඔහුට වැටහුණි. හිපොලිටස් බොහෝ විට තම විනිශ්චයන් කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවූ විට ප්‍රකාශ කළේය. සාකච්ඡාවට භාජනය වන මාතෘකාවේ හරයට මුළුමනින්ම අදාළ නොවන සංවාදයට වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇතුළත් කිරීමට ඔහු කැමති විය.

නවකතාවෙන් අපි උදාහරණයක් දෙන්නෙමු: “හිපොලයිට් කුමරු දිගු කලක් තිස්සේ තම ලැගුම්හලෙහි ඇති දුස්ස්රාවීතාව දෙස බලා සිටි අතර, හදිසියේම ඔහුගේ මුළු සිරුරම කුඩා කුමරිය දෙසට හරවා, ඉඳිකටුවක් ඉල්ලා ඇය පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය, මේසය මත ඉඳිකටුවක් ඇඳීම, කණ්ඩේගේ කබාය. ඔහු මේ ආයුධ කබාය සැලකිය යුතු පෙනුමකින් ඇයට පැහැදිලි කළේ කුමරිය ඒ ගැන ඔහුගෙන් විමසුවාක් මෙනි.

ඔහුගේ පියාට ස්තූතිවන්ත වන අතර, හිපොලයිට් වෘත්තියක් කරන අතර නැපෝලියන් සමඟ යුද්ධයේදී තානාපති කාර්යාලයේ ලේකම් බවට පත්වේ. තානාපති කාර්යාලයේ රාජකාරියේ යෙදී සිටින නිලධාරීන් අතර ඔහු විහිළුවක් ලෙස සැලකේ.

හිපොලයිටස්ගේ චරිතය සමහර විට ධනාත්මක මෝඩකම පවා ආලෝකයේ දී වැදගත්කමක් ඇති දෙයක් ලෙස ප්‍රංශ භාෂාවේ දැනුමට සම්බන්ධ වී ඇති ග්ලොස් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර නඩත්තු කිරීමට මෙම භාෂාවේ අසාමාන්‍ය දේපලවලට ජීවමාන උදාහරණයකි. ඒ සමඟම අධ්‍යාත්මික හිස්බව ආවරණය කරන්න.

වාසිලි කුමරු ඉපොලිට්ව හඳුන්වන්නේ "මියගිය මෝඩයා" ලෙසයි. නවකතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි "මන්දගාමී හා කැඩී යාම" යන්නයි. හිපොලයිටස්ගේ ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ මේවාය. හිපොලයිට් මෝඩය, නමුත් අවම වශයෙන් ඔහුගේ මෝඩකම නිසා ඔහු තම බාල සොහොයුරු ඇනටෝල් මෙන් කිසිවෙකුට හානියක් නොකරයි.

ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි වාසිලි කුරජින්ගේ බාල පුත් ඇනටෝල් කුරජින් "සරල හා ලෞකික" ය. ඇනටෝල් හි ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ මේවාය. ඔහු තම මුළු ජීවිතයම අඛණ්ඩ විනෝදයක් ලෙස සලකයි, යම් හේතුවක් නිසා එවැනි අයෙකු ඔහු වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීමට පියවර ගත්තේය.

ඇනටෝල් වගකීම සලකා බැලීමෙන් සහ ඔහු කරන දේවල ප්‍රතිවිපාකවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ය. ඔහුගේ අහංකාරය direct ජු, සත්ව-බොළඳ සහ යහපත් ස්වභාවයක් ඇත, ඔහුගේ අහංකාරය නිරපේක්ෂ ය, මන්ද ඔහු ඇනටෝල් තුළ කිසිවක්, වි ness ානයෙන්, හැඟීමෙන් සීමා වී නැත. කුරජින්ට ඔහුගේ සතුටින් විනාඩියෙන් පසුව කුමක් සිදුවේද යන්න සහ එය අනෙක් අයගේ ජීවිතවලට බලපාන්නේ කෙසේද, අනෙක් අයගේ පෙනුම කෙසේ දැයි දැන ගැනීමේ හැකියාව අහිමි වී ඇත. මේ සියල්ල ඔහුට කිසිසේත්ම නොපවතී. අවට ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ විනෝදාස්වාදයේ එකම අරමුණ ඇති බවත් මේ සඳහා එය පවතින බවත් ඔහු අවංකවම ඒත්තු ගන්වයි. මිනිසුන් දෙස ආපසු හැරී බැලීම, ඔවුන්ගේ අදහස්, ප්‍රතිවිපාක, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපට බල කරන දුරස්ථ ඉලක්කයක් නැත, පසුතැවිල්ල, පරාවර්තනය, පැකිලීම, සැකයන් නැත - ඇනටෝල්, ඔහු කුමක් කළත්, ස්වාභාවිකවම හා අවංකවම තමා නිර්දෝෂී පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ ලස්සන හිස උසුලාගෙන යයි.

ඇනටෝල්ගේ චරිත ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔහුගේ මන්දගාමී බව සහ සංවාදවල දක්ෂතා නොමැති වීමයි. නමුත් ඔහුට සන්සුන් වීමේ හැකියාව, ලෝකයට අනර් and සහ වෙනස් නොවන විශ්වාසයක් ඇත: "ඇනටෝල් නිහ was ව සිටියේය, ඔහුගේ කකුල සොලවා, කුමරියගේ කොණ්ඩා මෝස්තරය සතුටු සිතින් නිරීක්ෂණය කළේය. ඔහුට ඉතා දිගු කාලයක් නිහ ly ව නිහ be ව සිටිය හැකි බව පැහැදිලිය. ඊට අමතරව , ඇනෝටොල් කාන්තාවන් සමඟ ගනුදෙනු කරන ආකාරය. බොහෝ විට කාන්තාවන්ගේ කුතුහලය, බිය සහ ආදරය පවා - ඔවුන්ගේ උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ අව mpt ාවෙන් දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමයකි. ”

ඇගේ සහෝදරයාගේ ඉල්ලීම පරිදි හෙලන් නටාෂා ඇනටෝල්ට හඳුන්වා දෙනු ඇත. මිනිත්තු පහක් ඔහු සමඟ කළ සංවාදයෙන් පසු නටාෂාට “මේ මිනිසා සමඟ දරුණු ලෙස සමීප බවක් දැනේ.” නටාෂා රැවටෙන්නේ ඇනටෝල්ගේ ව්‍යාජ සුන්දරත්වයෙනි. ඇනටෝල් ඉදිරිපිටදී ඇය “ප්‍රසන්න, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා කැක්කුම හා අමාරු” නිසා ඇය සතුට හා ප්‍රබෝධය අත්විඳින අතර ඒ අතරම ඇය සහ මෙම පුද්ගලයා අතර ලැජ්ජාවට බාධාවක් නොමැති වීමෙන් බිය වේ.

නටාෂා ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට පාවා දී ඇති බව දැනගත් ඇනටෝල් තවමත් තමාට ආදරය ප්‍රකාශ කරයි. මෙම ආධුනිකත්වයෙන් පිටතට පැමිණිය හැකි දේ, ඇනටෝල් දැන සිටියේ නැත, මන්ද ඔහුගේ එක් එක් ක්‍රියාවෙන් කුමක් සිදුවේදැයි ඔහු කිසි විටෙකත් නොදැන සිටියේය. නටාෂා වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු පවසන්නේ එක්කෝ ඇය ඔහුට ආදරය කරයි, නැතහොත් ඔහු මිය යනු ඇති බවයි, නටාෂා ඔව් යැයි පැවසුවහොත්, ඔහු පැහැරගෙන ගොස් ඇයව ලෝකයේ අවසානය දක්වා ගෙන යනු ඇත. මෙම ලිපියෙන් පුදුමයට පත් නටාෂා ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුට ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර කුරගින් සමඟ පැන යාමට එකඟ වේ. නමුත් පැන යාම අසාර්ථක වන අතර, නටාෂාගේ සටහන වැරදි අතට වැටෙන අතර පැහැර ගැනීමේ සැලැස්ම අසාර්ථක වේ. පැහැරගෙන යාමෙන් පසු දින, කිසිවක් නොදන්නා පියරේ පාරට එයි, ඔහු කිසිවක් නොදන්නා අතර ඒ මොහොතේ අක්‍රොසිමෝවා වෙත යන අතර එහිදී ඔහුට සම්පූර්ණ කතාවම කියනු ඇත. ස්ලයිග් එකේ ඇනටෝල් වාඩි වී සිටින්නේ "කෙළින්, මිලිටරි ඩැන්ඩි වල සම්භාව්‍ය ඉරියව්වෙන්", ඔහුගේ මුහුණ නැවුම් හා හිම වල රළු ය, හිම වැටෙන ඔහුගේ හිසකෙස් මත වැටේ. ඊයේ පැවති සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ඔහුගෙන් දුරස් වී ඇති බව පැහැදිලිය. ඔහු දැන් තමා ගැනත් ජීවිතය ගැනත් සතුටු වන අතර කඩවසම් ය. මෙම විශ්වාසයෙන් හා සන්සුන් තෘප්තියෙන් ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සුන්දර ය.

නටාෂා සමඟ කළ සංවාදයකදී පියරේ ඇයට හෙළි කළේ ඇනටෝල් විවාහක බවය, එබැවින් ඔහුගේ සියලු පොරොන්දු රැවටීමකි. ඉන්පසු බෙසුකොව් ඇනටෝල් වෙත ගොස් නටාෂාගේ ලිපි ආපසු ලබා දී මොස්කව් නුවරින් පිටවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

... - ඔබ නින්දිතයෙක් සහ නින්දා කරන්නෙක් වන අතර, ඔබේ හිස පොඩි කිරීමේ සතුටෙන් මාව වළක්වන්නේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි ...

ඔබ ඇයව විවාහ කර දෙන බවට පොරොන්දු වූවාද?

මම, මම, මම හිතුවේ නැහැ; කෙසේ වෙතත්, මම කවදාවත් පොරොන්දු වුණේ නැහැ ...

ඔබට ඇගේ ලිපි තිබේද? ඔබට ලිපි තිබේද? - නැවත නැවත පියරේ, ඇනටෝල් දෙසට ගමන් කරයි.

ඇනටෝල් ඔහු දෙස බලා මුදල් පසුම්බියක් සඳහා ඔහුගේ සාක්කුවට පැමිණියේය ...

-… ඔබට හෙට මොස්කව් නුවරින් පිටවිය යුතුයි.

“… ඔබ සහ කවුන්ටරය අතර සිදුවූ දේ ගැන ඔබ කිසි විටෙකත් වචනයක්වත් නොකිය යුතුය.

ඊළඟ දවසේ ඇනටෝල් පීටර්ස්බර්ග් බලා පිටත් විය. නටාෂාගේ පාවාදීම ගැන සහ මෙහි ඇනටෝල්ගේ භූමිකාව ගැන දැනගත් ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහුට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කිරීමට යන අතර දීර් long කාලයක් තිස්සේ ඔහු හමුදාව පුරා සොයා ගියේය. නමුත් ඔහුගේ කකුල ඉවතට ගෙන තිබූ ඇනටෝල් මුණගැසුණු විට ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට සියල්ල සිහිපත් වූ අතර මේ මිනිසා කෙරෙහි වූ අනුකම්පාව ඔහුගේ හදවත පුරවා ගත්තේය. ඔහු ඔහුට සියල්ල සමාව දුන්නේය.

5) රොස්ටොව් පවුල.

යුද්ධය සහ සාමය යනු අමතක කළ නොහැකි පොත් වලින් එකකි. “ඔබ දිග හැරෙන මෙම නූල පුපුරා යන තෙක් බලා සිටින විට, සෑම කෙනෙක්ම ආසන්න කුමන්ත්‍රණයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින විට, සාමාන්‍ය ව්‍යසනයට එරෙහි වීම සඳහා ඔබ හැකි තරම් සමීපව හා හැකි තරම් මිනිසුන් අතට ගත යුතුය,” එල්. ටෝල්ස්ටෝයි පැවසීය. මෙම නවකතාවේ.

එහි නාමයෙන් - සියලු මිනිස් ජීවිත. එසේම "යුද්ධය සහ සාමය" යනු ලෝකයේ ව්‍යුහය, විශ්වය පිළිබඳ ආකෘතියක් වන අතර එබැවින් නවකතාවේ සිව්වන කොටසෙහි (පියරේ බෙසුකොව්ගේ සිහිනය) මෙම ලෝකයේ සංකේතයක් වන - ගෝලීය බෝලයක් ලෙස පෙනේ. "මෙම ගෝලය මානයන් නොමැතිව ජීවමාන, කම්පනය වන බෝලයක් විය." එහි මුළු මතුපිටම තදින් එකට සම්පීඩිත බිංදු වලින් සමන්විත විය. බිංදු චලනය, චලනය, දැන් ඒකාබද්ධ කිරීම, පසුව වෙන් කිරීම. සෑම කෙනෙකුම විශාලතම අවකාශය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් අනෙක් ඒවා හැකිලෙමින්, සමහර විට එකිනෙකා විනාශ කර, සමහර විට එකට ඒකාබද්ධ විය.

නවකතාවේ අපගේ ප්‍රියතම පිටු නැවත කියවමින් “මේ සියල්ල කෙතරම් සරල හා පැහැදිලිද? මෙම පිටු, පෘථිවි පෘෂ් on ය මත ඇති බිංදු මෙන්, අනෙක් අය සමඟ සම්බන්ධ වෙමින්, සමස්තයකම කොටසක් වේ. කථාංගයෙන් පසු කථාංගය, අපි මිනිස් ජීවිතය වන අසීමිත හා සදාකාලික දෙසට ගමන් කරමු.

ටෝල්ස්ටෝයි නම් ලේඛකයා ටෝල්ස්ටෝයි දාර්ශනිකයා නොවන්නේ නම්, ධ්‍රැවීය පැති අපට නොපෙන්වයි: ජීවිතය, ස්වරූපයෙන් පවතින ජීවිතය සහ අන්තර්ගතයේ පූර්ණත්වය අඩංගු ජීවිතය. ජීවිතය පිළිබඳ මෙම ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් වලින් රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ නම දවසේ කථාංගය සලකා බලනු ඇත.

වලසෙකු හා කාර්තුමය වශයෙන් රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ සිදු වූ කුතුහලය දනවන හා හාස්‍යජනක සිදුවීම සමහරුන්ගේ (රොස්ටොව් කවුන්ට්) හොඳ ගුණාංගයක් ඇති කරයි, තවත් සමහරක් - කුතුහලය (ප්‍රධාන වශයෙන් යෞවනයන් අතර) සහ සමහරු මව් සටහනක් (මරියා දිමිත්‍රිව්නා) ) දුප්පත් පියරේට බැන වදිනු ඇත: "හොඳයි, කියන්න දෙයක් නැහැ! හොඳ කොල්ලා! තාත්තා ඇඳේ වැතිරී, ඔහු විනෝද වෙමින්, කාර්තුව මාස්ටර්ව වලසෙකු මත අශ්වයා පිට තබයි. එය ලැජ්ජාවකි, පියාණෙනි, එය ලැජ්ජාවකි! ඔහු යුද්ධයට ගියොත් හොඳයි. ඔහ්, පියරේ බෙසුකොව්ට මීට වඩා බලවත් උපදෙස් තිබෙන්නට ඇත, සමහර විට, ඔහුගේ ජීවිතයේ සමාව දිය නොහැකි වැරදි කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත. නැන්දාගේ රූපය - කවුන්ටස් මේරියා දිමිත්‍රිව්නා ද සිත්ගන්නා සුළුය. ඇය නිතරම රුසියානු භාෂාව කතා කළා මිස ලෞකික සම්මුතීන් පිළිගත්තේ නැත. රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ ප්‍රංශ කථාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චිත්‍ර කාමරයේ (හෝ කිසිසේත්ම ශබ්ද) වඩා බොහෝ විට අඩු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සෑම කෙනෙක්ම ඇය ඉදිරියෙහි ගෞරවාන්විතව පෙනී සිටි ආකාරය ෂෙරර්ගේ “වැඩකට නැති නැන්දා” ඉදිරිපිට ආචාරශීලී චාරිත්‍රයක් නොව ගෞරවනීය කාන්තාවට ගෞරවය ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්වාභාවික ආශාවකි.

රොස්ටොව් පවුල වෙත පා readers කයන් ආකර්ෂණය කරන්නේ කුමක් ද? පළමුවෙන්ම, එය දැඩි ලෙස උච්චාරණය කරන ලද රුසියානු පවුලකි. ජීවන රටාව, සිරිත් විරිත්, රුචි අරුචිකම් - මේ සියල්ල රුසියානු, ජාතික ය. "රොස්ටොව් ආත්මයේ" පදනම කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, කාව්‍යමය ආකල්පයක්, කෙනෙකුගේ ජන, රුසියානු, ස්වදේශීය ස්වභාවය, ස්වදේශීය ගීත, නිවාඩු සහ ඔවුන්ගේ දක්ෂතාව කෙරෙහි අසීමිත ආදරය. ඔවුන් ජනතාවගේ ආත්මය එහි සතුටු සිතින්, ස්ථිරව දුක් විඳීමට ඇති හැකියාව, පරිත්‍යාග කිරීම ප්‍රදර්ශනය සඳහා නොව සියලු අධ්‍යාත්මික පළලින් යුතුව උකහා ගෙන ඇත. නටාෂාගේ ගීතවලට ඇහුම්කන් දීම සහ ඇගේ නැටුම් අගය කිරීම මාමා පුදුමයට කරුණක් වන අතර, ප්‍රංශ කාන්තාවන් විසින් ගෙන එන ලද මෙම ගණකාධිකාරීවරයාට රුසියානු ජනකතාවේ අව්‍යාජභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ දැනීමට හැකිවීම පුදුමයට කරුණකි. රොස්ටොව්ස්ගේ ක්රියාවන් ස්වයංසිද්ධ ය: ඔවුන්ගේ ප්රීතිය සැබවින්ම ප්රීතිමත් ය, ඔවුන්ගේ ශෝකය කටුක ය, ඔවුන්ගේ ආදරය හා සෙනෙහස ශක්තිමත් හා ගැඹුරු ය. අවංකකම පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන්ගේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයකි.

තරුණ රොස්ටොව්ස්ගේ ජීවිතය හුදෙකලා වේ; ඔවුන් එකට සිටින විට ඔවුන් සතුටින් හා පහසු වේ. කුහකකම සහිත සමාජය දිගු කලක් තිස්සේ පිටසක්වල හා ඔවුන්ට තේරුම්ගත නොහැකි ය. පළමු වරට පන්දුව අසල පෙනී සිටීම. නටාෂා ලෝකයේ කාන්තාවන්ට එතරම් සමානකමක් නොදක්වන අතර, ඇය සහ "ආලෝකය" අතර වෙනස එතරම් පැහැදිලි ය.

පවුලේ එළිපත්ත ඉක්මවා යමින් නටාෂා රැවටී ඇත. හොඳම මිනිසුන් රොස්ටොව්ස් වෙත ඇදී යන අතර, සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ගේ පොදු ප්‍රියතම නටාෂා වෙත: ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව්, වාසිලි ඩෙනිසොව්.

අපි රොස්ටොව් පවුලේ තනි සාමාජිකයන්ගේ ලක්ෂණ වෙත හැරෙමු. පළමුව පරණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් සලකා බලන්න.

පරණ කවුන්ට් ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකි: අඳුරු මහත්වරුනි, මුළු මොස්කව් සඳහා මංගල්යයක් පිළියෙල කිරීමේ රසිකයෙක්, වාසනාව විනාශ කරන්නෙකු, තම ආදරණීය දරුවන්ට උරුමයක් නොමැතිව ඉතිරි කිරීම. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ඔහු එක තාර්කික ක්‍රියාවක් නොකළ බව පෙනේ. අපි ඔහුගෙන් බුද්ධිමත් තීරණ අසා නැත, නමුත් මේ අතර ඔහු අනුකම්පාව අවදි කරයි, සමහර විට සිත් ඇදගන්නා සුළුය.

වතු කළමනාකරණය ගැන වැඩි යමක් නොදන්නා, වංශාධිපතීන්ගේ නියෝජිතයෙකු, සර්ෆ්වරුන් සොරකම් කළ රළු ලිපිකරුවෙකු විශ්වාස කළ රොස්ටොව්, ඉඩම් හිමියාගේ පන්තියේ මුදල් කොල්ලකෑමේ අතිශය පිළිකුල් සහගත අංගයන්ගෙන් එකක් අහිමි කරයි. මෙය විලෝපික ස්වාමියා නොවේ. ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි දැඩි ලෙස අව mpt ාවක් නොමැත. ඔවුන් ඔහුට මිනිසුන් ය. මිනිසා වෙනුවෙන් ද්‍රව්‍යමය දේ කැප කිරීම ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච්ට කිසිසේත්ම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔහු පිළිගන්නේ තර්කනය නොවේ; නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ප්‍රීතිය හා සතුට - ඕනෑම යහපතකට වඩා උසස් ය. මේ සියල්ලෙන් රොස්ටෝයි ඔහුගේ කවය අතරින් කැපී පෙනේ. ඔහු එපිකියුරියන් ජාතිකයෙකි, ඔහු ජීවත් වන්නේ මූලධර්මය අනුව ය: පුද්ගලයෙකු සතුටින් සිටිය යුතුය. ඔහුගේ සතුට පවතින්නේ අන් අය සමඟ ප්‍රීතිවීමට ඇති හැකියාවයි. ඔහු තබන මංගල්‍යයන් පෙන්වීමට ඇති ආශාවක් නොව, අභිලාෂය තෘප්තිමත් කිරීමේ ආශාවක් නොවේ. එය අන් අයට සතුට ගෙන ඒමේ ප්‍රීතිය, ප්‍රීතිවීමට හා විනෝද වීමට අවස්ථාවයි.

පැරණි නර්තනයේ රංගනය අතරතුර ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච්ගේ චරිතය පන්දුවෙන් කෙතරම් දීප්තිමත් ලෙස හෙළි වේද - ඩැනිලා කුපෝර්! ගණන් කිරීම කෙතරම් ආකර්ශනීයද! පැමිණ සිටි සියල්ලන් මවිතයට පත් කරමින් ඔහු නටන්නේ කුමක් ද?

“ඔබ අපේ පියා! රාජාලියා! ” - නටන මහල්ලා අගය කරමින් සේවකයෝ කියන්න.

“ඒ වෙනුවට, ඉක්මණින් හා ඉක්මණින්, අහිමි වූ, අහිමි වූ සහ ගණන් කළ නොහැකි වූ, දැන් ටිප්ටෝ මත, දැන් විලුඹේ, මරියා දිමිත්‍රිව්නා වටා වේගයෙන් දිව ගොස්, අවසානයේදී, තම කාන්තාව ඇගේ ස්ථානයට හරවා, අවසාන පියවර ගත්තේය ... සිනහමුසු මුහුණකින් හිස ඔසවා, අත්පොළසන් හිනාවේ, විශේෂයෙන් නටාෂාගේ ar ෝෂාව මධ්‍යයේ ඔහු තම දකුණු අත වටේට එබුවේය.

අපේ කාලයේ ඔවුන් නටන්නේ එලෙසයි, අම්මා, ”ඔහු පැවසීය.

පැරණි ගණන් කිරීම පවුලට ආදරය හා මිත්‍රත්වයේ වාතාවරණයක් ගෙන එයි. නිකොලායි, නටාෂා, සොන්යා සහ පෙටියා ඔහුට කුඩා කල සිටම අවශෝෂණය කර ඇති කාව්‍යමය හා ආදර වාතය ඔහුට ණයගැතියි.

වාසිලි කුමරු ඔහුව "රළු වලසෙකු" ලෙසද, ඇන්ඩ්‍රි කුමරු - "මෝඩ මහලු මිනිසෙකු" ලෙසද, පැරණි බොල්කොන්ස්කි ඔහු ගැන නොකියයි. නමුත් මේ සියල්ල රොස්ටොව්ගේ චමත්කාරය අඩු නොකරයි. ඔහුගේ සුවිශේෂී ස්වභාවය දඩයම් දර්ශනය තුළ කෙතරම් පැහැදිලිව දැකගත හැකිද! ඩැනිලාගේ පැමිණීමට පෙර තරුණ ප්‍රීතිය, උද්දීපනය සහ ලැජ්ජාව - මේ සියල්ලම රොස්ටොව්ගේ සම්පූර්ණ ගුනාංගීකරනයට ඒකාබද්ධ වේ.

දොළොස්වන වසරේ සිදුවීම් අතරතුර, ඉල්යා.ඇන්ඩ්‍රීවිච් වඩාත් ආකර්ෂණීය පැත්තෙන් පෙනී යයි. මොස්කව් අතහැර යාමේදී තුවාල ලැබූවන්ට කරත්ත ලබා දෙමින් ඔහු දේපළ අතහැර දමයි. ඔහු දන්නවා ඔහු බිඳී යන බව. ධනවතුන් මිලීෂියාවක් ඉදිරිපත් කළේ එය ඔවුන්ට බොහෝ දේ නොකරනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි. හානි. ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච් කරත්ත ලබා දෙයි, එක් දෙයක් සිහිපත් කරයි: තුවාල ලැබූ රුසියානුවන්ට ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ සිටිය නොහැක! මෙම තීරණය සම්බන්ධයෙන් සමස්ත රොස්ටොව් පවුල ඒකමතිකව සිටීම විශේෂත්වයකි. මෙය සිදු කළේ අව්‍යාජ රුසියානු ජනතාව විසිනි, ප්‍රංශ ජාතිකයන් පැකිලීමකින් තොරව පිටව ගියේ, “ප්‍රංශ යටතේ සියල්ල නරක අතට හැරෙන බැවිනි.”

එක් අතකින්, රොස්ටොව් ඔහුගේ පවුලේ ආදර-කාව්‍යමය වාතාවරණය කෙරෙහි බලපෑම් කළ අතර, අනෙක් අතට, "රන් තාරුණ්‍යයේ" සිරිත් විරිත් - කැරලි ගැසීම, ජිප්සීස් වෙත ගමන් කිරීම, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම, ඩුවල්ස්. එක් අතකින්, දේශප්‍රේමී උද්යෝගයේ පොදු වාතාවරණයක් ඔහු තුළ ඇති වූ අතර මිලිටරි කටයුතුවලට බාධා ඇති කළේය, රෙජිමේන්තුවේ හවුල්කාරිත්වය, අනෙක් අතට, අශිෂ්ටත්වය සහ බේබදුකම සමඟ නොසැලකිලිමත් ආගන්තුක සත්කාර විෂ විය.

එවැනි ප්රතිවිරුද්ධ සාධකවල බලපෑම යටතේ, නිකලස්ගේ චරිතය ගොඩනැගීම සිදු විය. මෙය ඔහුගේ ස්වභාවයේ ද්විත්ව භාවය නිර්මාණය කළේය. ඔහු තුළ - වංශවත්කම, සහ මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දැඩි ආදරය, ධෛර්යය සහ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්, සුහදත්වය. අනෙක් අතට, රැකියාව කෙරෙහි අව mpt ාව, මානසික ජීවිතය, පක්ෂපාතී මනෝභාවයන්.

නිකලස්ගේ කාලයේ ආවේණික ලක්ෂණ ඇත: සංසිද්ධිවල මූලයට පිවිසීමට අකමැති වීම, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු මග හැරීමට ඇති ආශාව: ඇයි? "ඇයි?" එසේ වන්නේ ඇයි? සියුම් ප්‍රතික්‍රියාවක්. පරිසරයට ඔහු ප්‍රතිචාර දක්වයි. මෙය ඔහු කැපී පෙනේ පරිසරයෙන් - හදවතක් නැති "රන්වන් තාරුණ්‍යය" හෝ සමාජයේ රළු සදාචාරය එහි මනුෂ්‍යත්වය විනාශ නොකරයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඊනියා ඔස්ට්‍රොව්නෙන්ස්කි නඩුවේ නිකොලායිගේ සංකීර්ණ අත්දැකීම් හෙළි කරයි.මෙම ව්‍යාපාරය සඳහා ඔහුට ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසය ලැබුණි. මෙම සටනේදී රොස්ටොව් ඔහුගේ හැසිරීම තක්සේරු කළේ කෙසේද? ප්‍රංශ නිලධාරියෙකු වන නිකොලායි ඔහුට රුවල් පහරකින් පිහියෙන් ඇන, ප්‍රශ්නය මතු විය: ඔහු පිරිමි නිලධාරියාට පහර දුන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රංශ ජාතිකයා ඔහුට පහර දුන්නේ ඇයි? ?

“මේ සියල්ල සහ පසුදා රොස්ටොව්ගේ මිතුරන් හා සහෝදරවරු දුටුවේ ඔහු කම්මැලි නොවී, කෝප නොවී, නිහ ,, කල්පනාකාරීව හා සමාධියෙන් සිටින බවය ... රොස්ටොව් ඔහුගේ මෙම විශිෂ්ට ක්‍රියාව ගැන දිගින් දිගටම කල්පනා කළේය ... ඔහුට තේරුම් ගත නොහැකි විය යමක්. ”. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ප්රශ්න වලට මුහුන දී සිටින රොස්ටොව් උත්සාහ කරන්නේ පිළිතුරක් මග හැරීමට ය. ඔහු චිත්තවේගයන්ට පමණක් සීමා වී ඇති අතර, රීතියක් ලෙස, තමා තුළ ඇති 1 නොසන්සුන්තාවයේ හැඟීම සමූල to ාතනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.එහෙත් ඔහු සමඟ ටිල්සිට්හි විය, ඔහු ඩෙනිසොව් සමඟ කාර්යබහුල වන විට, එම ප්‍රතිබිම්භය අවසන් විය: ඔස්ට්‍රොව්නෙන්ස්කි කථාංගය හරහා.

මේරි කුමරිය කැරලිකාර ගොවීන්ගෙන් මුදා ගැනීමේ දර්ශනය තුළ ඔහුගේ චරිතය විශේෂයෙන් ඒත්තු ගැන්වේ. උතුම් සදාචාරයේ සමස්ත සම්මුතිය පිළිබඳ වඩාත් ically තිහාසිකව නිවැරදි නිරූපණයක් සිතීම දුෂ්කර ය. ටෝල්ස්ටෝයි රොස්ටොව්ගේ ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආකල්පය කෙලින්ම ප්‍රකාශ නොකරයි. මෙම ආකල්පය විස්තරයෙන් පෙනේ. කුමරිය බේරා ගැනීම සඳහා රොස්ටොව් ගොවීන් වෙත දිවුරුම් දෙන අතර විනාඩියක්වත් පසුබට නොවන්නේ එවැනි පළිගැනීම්වලටය. හෘද සාක්ෂියේ එක නින්දාවක් ඔහුට දැනෙන්නේ නැත.

ඔහුගේ වයසේ සහ ඔහුගේ පන්තියේ පුත් රොස්ටොව් වේදිකාවෙන් ඉවත් වේ. - යන්තම් යුද්ධය සමත් විය - හුසාර් ජර්සියක් සඳහා ඔහුගේ නිල ඇඳුම වෙනස් කළේය. ඔහු ඉඩම් හිමිකරුවෙකි. තාරුණ්‍යයේ අධික ලෙස හා අධික ලෙස විග්‍රහ කිරීම විචක්ෂණශීලී හා විචක්ෂණශීලීභාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. දැන් ඔහු කිසිඳු ආකාරයකින් යහපත්, මෝඩ-ගොළු පියෙකුට සමාන නොවේ.

නවකතාව අවසානයේ පවුල් දෙකක් පිහිටුවා ඇත - රොස්ටොව්ස් සහ බෙසුකොව්ස්. නිකලස්ගේ අදහස් කුමක් වුවත්, ඔහු ඉඩම් හිමියෙකු බවට පත් වූ විට, ඔහුගේ බොහෝ ක්‍රියාවන් කොතරම් හොරණෑවක් වුවද, නව පවුල, මරියා බොල්කොන්ස්කායා සමඟ මධ්‍යයේ, රොස්ටොව්ස් සහ බොල්කොන්ස්කි වංශවත් කවයෙන් වෙන් කොට දැක්වූ බොහෝ අංග රඳවා තබා ගනී. සමාජය. මෙම නව පවුල සාරවත් පරිසරයක් බවට පත්වනු ඇති අතර එය නිකොලෙන්කා බොල්කොන්ස්කි පමණක් නොව රුසියාවේ අනෙකුත් කීර්තිමත් පුද්ගලයන් ද ඇති කරනු ඇත.

පවුලේ දීප්තිමත්ම පුද්ගලයා වන "රොස්ටොව් ආත්මය" දරන්නා නිසැකවම සැවොම කැමතිම නටාෂා වන අතර එය සමාජයේ හොඳම සියලු දෙනාගේ රොස්ටොව්ස්ගේ නිවස වෙත ආකර්ෂණය වීමේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි.

නටාෂා යනු ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගශීලී ස්වභාවයකි. ඇගේ ක්‍රියාව මුල් ය. කිසිදු අගතියක් ඇය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය නොවේ. ඇගේ හදවත ඇයට මඟ පෙන්වයි. මෙය රුසියානු කාන්තාවකගේ සිත් ඇදගන්නා සුළු රූපයකි. හැඟීම් සහ සිතුවිලි වල ව්‍යුහය, චරිතය සහ ස්වභාවය - එහි ඇති සියල්ල පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ, ජාතික.

පළමු වතාවට නටාෂා යෞවනයෙකු ලෙස, සිහින් දෑතින්, විශාල මුඛයකින්, කැත සහ ඒ සමගම ආකර්ශනීය ලෙස පෙනී යයි. ලේඛිකාව අවධාරණය කරන්නේ ඇයගේ සියලු ආකර්ශනීය බව ඇගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රභවය තුළ පවතින බවයි. ළමා කාලයේ දී, මෙම ප්‍රභවය කුණාටු සහිත ප්‍රීතියකින්, සංවේදීතාවයෙන් හා ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයකටම උණුසුම් ප්‍රතිචාරයක් පෙන්නුම් කළේය. එක ව්‍යාජ ශබ්දයක්වත් ඇගේ අවධානයට ලක් නොවීය. නටාෂා, ඇය දන්නා අයගේ වචන වලින්, "වෙඩි බෙහෙත්", "කොසැක්", "මන්තර ගුරුකම්". ඇය හැදී වැඩෙන ලෝකය මිත්‍රත්වය හා බොළඳ ආදරය සහිත සුවිශේෂී ව්‍යුහයක් සහිත පවුලක කාව්‍යමය ලෝකයයි. මේ ලෝකය සමාජයට තියුණු වෙනසක්. විදේශීය ශරීරයක් මෙන්, ප්‍රාථමික ජූලී කරගිනා රොස්ටොව්ස්ගේ ආදරණීය තරුණයන් අතර උපන්දින සාදයකට පෙනී සිටියි. ප්‍රංශ උපභාෂාව රුසියානු කථාවට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය.

හිතාමතා හා සෙල්ලක්කාර නටාෂා තුළ කොතරම් උද්යෝගයක්, ශක්තියක් තිබේද! උපන්දින රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සමාජීය වශයෙන් යහපත් ප්‍රවාහයක් බිඳ දැමීමට ඇය බිය නැත. ඇගේ විහිළු, බොළඳ මුරණ්ඩුකම, වැඩිහිටියන්ට එඩිතර ලෙස පහර දීම යනු සෑම අංශයකින්ම දක්ෂතා පෙන්වන ක්‍රීඩාවකි. පොදුවේ පිළිගත් සම්මුතීන් පිළිගැනීමට නටාෂා අකමැති බව පවා පෙන්වයි. ඇගේ තරුණ ලෝකය කාව්‍යමය මන fant කල්පිතයෙන් පිරී ඇත, ඇයට ඇගේම භාෂාවක් පවා ඇත, තේරුම් ගත හැකි වන්නේ රොස්ටොව්ස්ගේ තරුණයින්ට පමණි.

නටාෂාගේ සංවර්ධනය වේගයෙන් සිදුවෙමින් පවතී. මුලදී, ඇගේ ආත්මයේ ධනය ගායනයේ දී මගක් සොයා ගනී. ඇය ඉතාලි ජාතිකයෙකු විසින් උගන්වනු ලැබුවද, කුසලතාවන්හි සියලු ආකර්ශනීය බව පැමිණෙන්නේ ඇගේ ස්වභාවයේ ගැඹුරින් ය. නටාෂා විසින් සැබවින්ම විස්මයට පත් කළ ගුසාර් ඩෙනිසොව් ඇයව හඳුන්වන්නේ "මායාකාරිය!" ප්‍රේමයේ සමීප බව නිසා තැතිගත් පළමු වතාවට නටාෂා ඩෙනිසොව්ට අනුකම්පා කරයි. ඩෙනිසොව් සමඟ ඇය පැහැදිලි කළ දර්ශනය නවකතාවේ කාව්‍යමය පිටුවකි.

නටාෂාගේ ළමා කාලය වේලාසනින් අවසන් වේ. ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස, ඔවුන් ඇයව "ආලෝකයට" ගෙන යයි. රොස්ටොව් නිවසේ කාව්‍යමය නිශ්ශබ්දතාවයෙන් පසු විදුලි බුබුළු, ඇඳුම්, සංගීතයේ ගිගුරුම් හ In අතර නටාෂාට කම්පනයක් දැනේ. සිහින් ගැහැණු ළමයෙකු වන ඇය කවුන්ටස් හෙලන්ගේ සුන්දර සුන්දරත්වයට පෙර අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

"විශාල ලෝකයට" පිටවීම ඇගේ වලාකුළු රහිත සතුටේ අවසානය විය. නව කාලයක් ආරම්භ වී තිබේ. ආදරය පැමිණ ඇත. ඩෙනිසොව් මෙන්ම ඇන්ඩ්‍රි කුමරු ද නටාෂාගේ චමත්කාරය අත්විඳ ඇත. ඇයගේ ලාක්ෂණික සංවේදීතාවයෙන් ඇය අනෙක් අය මෙන් නොවන පුද්ගලයෙකු ඔහු තුළ දුටුවාය. නටාෂා සිතුවේ, “මේ මොහොතේ සිටම මම භාර්යාවක්, මේ අමුතු, මිහිරි, බුද්ධිමත් පුද්ගලයාට සමාන, ගෞරවයට පාත්‍ර වූ කෙනෙක් විය හැකිද? මගේ තාත්තා."

නව කාලය යනු දුෂ්කර අභ්‍යන්තර වැඩ, අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ කාලයකි. නටාෂා ඔට්රාඩ්නෝයි හි, ගමේ ජීවිතය අතර, සොබාදහම අතර, නැනී සහ මළුවලින් වට වී ඇත. ඔවුන් ඇයගේ පළමු අධ්‍යාපන ators යින් වූ අතර, ඔවුන් ජාතික ආත්මයේ සියලු මුලිකත්වය ඇය වෙත ලබා දුන්හ.

ඔට්රාඩ්නෝයි හි ගත කළ කාලය ඇගේ ආත්මය පිළිබඳ ගැඹුරු සලකුණු තබයි. ළමා සිහින එකිනෙකට බැඳී ඇත්තේ දිනෙන් දින වැඩි වන ආදරය පිළිබඳ හැඟීමකිනි. සතුටින් සිටින මේ අවස්ථාවේදී, ඇගේ පොහොසත් ස්වභාවයේ සියලු නූල් විශේෂ බලයෙන් ශබ්ද කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තවම කපා දමා නැත, ඉරණමෙන් ඇයට එක පහරක්වත් එල්ල වී නැත.

එය හරියට නටාෂා තමා පිටාර ගලන ශක්තිය භාවිතා කරන්නේ කොහෙන්දැයි සොයයි. ඇගේ සහෝදරයා සහ පියා සමඟ ඇය දඩයමේ යන අතර, උද්‍යෝගයෙන් නත්තල් විනෝදය සඳහා ගායනා කරයි, ගායනා කරයි, නැටුම් කරයි, දවල් සිහින දකියි. ගැඹුරට, ආත්මය අඛණ්ඩ වැඩකි. සන්තෝෂය කොතරම්ද යත්, ඒ අසල කාංසාව ඉහළ යයි. අභ්‍යන්තර කාංසාව නටාෂාට ආගන්තුක සෙවනක් ලබා දෙයි. ඇය එක්කෝ අවධානය යොමු කර ඇති අතර, පසුව සියල්ලන්ම ඇයව යටපත් කරන හැඟීම් වලට යටත් වේ.

නටාෂා ඇගේ පවුලේ ළය තුළ ගායනා කරන දර්ශනය ඉතා පැහැදිලිව ලියා ඇත. ගායනයේදී, ඇයව යටපත් කළ හැඟීමට මගක් සොයා ගත්තාය. "... බොහෝ වේලාවක්, ඊට පෙර සහ බොහෝ කලකට පසු, ඇය එදින සවස ගායනා කළ ආකාරයට ගායනා කළේ නැත." ගණන් ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච් ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත්ව ඇයට ඇහුම්කන් දුන්නා. ක්ලැවිචෝර්ඩ් හි වාඩි වී සිටින නිකලස්, තම සොහොයුරිය වන කවුන්ටස් මව දෙස බලා නොසිට, සවන් දෙමින් නටාෂා ගැන සිතුවේය: “ආ! මම ඇය ගැන බිය වන්නේ කෙසේද, මා බිය වන්නේ කෙසේද ... "ඇගේ මාතෘ සහජ බුද්ධිය ඇයට පැවසුවේ නටාෂා හි ඕනෑවට වඩා ඇති බවත්, මෙයින් ඇය සතුටු නොවනු ඇති බවත්ය."

කුරජින්, ඩ්‍රෙබෙට්ස්කෝයි, බර්ගී, එලේනා වාසිලීව්නා, ඇනා පව්ලොව්නා - “ආලෝකයේ” නියමයන්ට අනුව හදවතක් නොමැතිව, ආදරය නොමැතිව, ගෞරවයෙන් තොරව ජීවත් වන අය මේ ලෝකයේ සතුටින් සිටිති.

නටාෂා තම මාමා බැලීමට පින්තාරු කිරීමෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ඉමහත් ශක්තියක් ලබා ගනී: “කොහේද, ඇය රුසියානු වාතයෙන් උරා ගත් විට ඇය හුස්ම ගත්තාය - ප්‍රංශ සංක්‍රමණිකයෙකු විසින් ගෙන එන ලද මෙම ඩෙකන්ටරය, මෙම ආත්මය, ඇය මෙම ශිල්ප ක්‍රම ලබාගත්තේ කොහෙන්ද? .. නමුත් ඇගේ මාමා ඇයගෙන් බලාපොරොත්තු වූ ආත්මය හා ශිල්පීය ක්‍රම එක හා සමානයි.

හිම සහිත නත්තල් රාත්‍රියක ත්‍රිකෝණ මත ධාවන තරඟ වලදී, සහ ක්ෂීරපායින් සමඟ නැටුම්වල සහ ක්‍රීඩා වලදී සහ ගායනයේදී නටාෂා ඇගේ මුල් චරිතයේ සියලු ආකර්ෂණීය බවින් පෙනී යයි. ප්‍රීතියේ මේ සියලු දර්ශන වල ග්‍රහණය කර ගැනීම, සිත් ඇදගන්නා සුළු දේ කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොව එය සිදු කරන ආකාරයයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ සියලු රුසියානු දක්ෂතාවයෙන්, සියලු පළලින් හා උද්‍යෝගයෙන්, රුසියානු කාව්‍යයේ සියලු තේජසින් යුතුව ය. ජාතික ජීවිතයේ වර්ණය, සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යය, මානසික ශක්තියේ විශාල සංචිතයක් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. වී. අයි. ලෙනින් දඩයම් දර්ශන නැවත සතුටින් කියවීම අහම්බයක් නොවේ. ටෝල්ස්ටෝයි අසල යුරෝපයේ ලේඛකයින් කවුරුන්දැයි විමසූ විට ඔහු නිගමනය කළේ - "කිසිවෙකු නැත!" -

ජාතික රුසියානු ජන චරිතයේ දීප්තිමත් නිරූපණය තුළ, රුසියානු හදවතේ වඩාත්ම මිල අධික හා ගැඹුරු නූල්වල හ sound ින්, ඔට්රාඩ්නෝ දර්ශනවල කිසි විටෙකත් නොපැහැදිලි චමත්කාරයක් ඇත. යුගයේ දුරස්ථභාවය තිබියදීත්, වීරයන් ක්‍රියාත්මක වන පරිසරය සම්පූර්ණයෙන් en ත් කිරීම රොස්ටොව්වරුන්ගේ ජීවිතය කෙතරම් තේරුම්ගත හැකි හා සමීප ද? ඔවුන් අපට සමීප හා තේරුම් ගත හැකි ය. අනීෂියා ෆියෝඩොරොව්නා (මාමාගේ ගෘහ පාලිකාව), “සිනාසෙමින් කඳුළු සලමින්, සිහින්, සුන්දර, ඇයට එතරම් පිටසක්වළ දෙස බලා, සිල්ක් සහ වෙල්වට් වලින්, හොඳින් බෝ කරන ලද අනිෂියා, අනීෂියාගේ පියා, නැන්දා, මව සහ සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේම දේ තේරුම් ගැනීමට දැන සිටි කවුන්ටරය. ”

නටාෂාට තනිකම දැනෙනවා, ඔට්රාඩ්නි රඟහලේදී, අගනුවර වංශාධිපතියන් අතර. ඔවුන්ගේ ජීවිතය අස්වාභාවික ය, ඔවුන්ගේ හැඟීම් බොරු ය, වේදිකාවේ රඟපාන සෑම දෙයක්ම දුරස්ථ හා තේරුම්ගත නොහැකි ය!

රඟහලේ සවස් වරුවේ නටාෂාට මාරාන්තික විය.ඇය ආලෝකය දුටු විට, ඇනටෝල් කුරජින් ඇගේ "නැවුම්බව" සහ "නොනවතින" නිසා ඇයට කැමති වූ අතර එය කුතුහලය දනවන කරුණක් විය.

කුරජින් ඇයව පැසසුමට ලක් කරමින්, විශ්වාසනීයත්වය සහ අද්දැකීම් අඩුකම මත සෙල්ලම් කළේය. කෙටිකාලීන උද්යෝගයකින් හා ඇයට ඇති වූ ශෝකයේ දී නටාෂා එකම දැඩි කැමැත්තෙන් හා තීරණාත්මක ස්වභාවයකින් යුක්ත වූවාය.

චිත්තවේගීය නැගිටීමේ ප්‍රති result ලයක් වූ බරපතල රෝගයකින් පසු නටාෂා යළිත් ජීවිතයට අලුත් විය. අවාසනාව ඇයව බිඳ දැමුවේ නැත, ආලෝකය ඇය කෙරෙහි පැතිර ගියේ නැත.

දොළොස්වන වසරේ සිදුවීම් නටාෂාගේ ශක්තිය නැවත ලබා දෙයි. තමාට රැඳී සිටීමට නොහැකි වීම ගැන ඇය කනගාටු වන්නේ කුමන අවංකභාවයෙන්ද? මොස්කව්. දේපළ අතහැර දමා තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස ඇය තම පියාගෙන් සහ මවගෙන් කොතරම් උනන්දුවෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද!

කඳුළු සහිත පැරණි ගණනය ඇය ගැන මෙසේ කියයි: "බිත්තර ... බිත්තර කුකුළු මස් උගන්වයි ..."

මොස්කව් අතහැර දැමීම නටාෂාගේ පරිණතභාවයට සමපාත වේ. බොහෝ, බොහෝ රුසියානු ජනතාව මේ දිනවල දැඩි පරීක්ෂාවන්ට ලක්ව සිටිති. නටාෂාට ද විශාල පීඩා සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. තුවාල වූ ඇන්ඩ්‍රි වෙත ඇය යන්නේ කෙතරම් තීරණාත්මකද! ඔහු ඇගේ ආදරණීය පුද්ගලයා පමණක් නොව, ඔහු තුවාල ලැබූ රණශූරයෙකි. දේශප්‍රේමී කාන්තාවකගේ පරාර්ථකාමී ප්‍රේමයට වඩා වීරයෙකුගේ තුවාල සුව කිරීමට වඩා හොඳ ක්‍රමය කුමක්ද! නටාෂා ඇගේ ස්ත්‍රී හා නිසැකවම වීර චරිතයේ සියලු සුන්දරත්වයෙන් මෙහි පෙනී සිටී. ඇය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඇගේ හදවතේ ආ ates ාවලින් පමණි.ඇයගේ අද්දැකීම් අඩුකම වෙනුවෙන් ඇය විශාල මිලක් ගෙවා ඇත.නමුත් වසර ගණනාවක අත්දැකීම් අනුව අන් අයට ලබා දෙන දේ නටාෂා වහාම ඉගෙන ගත්තාය.ඇය සමාජයට එරෙහි විය හැකි ජීවිතයකට නැවත පැමිණියේය. ඇය තමා ගැන විශ්වාසයක් ඇත. ඇය අන් අයගෙන් කුමක් කළ යුතු දැයි විමසුවේ නැත. එක් අවස්ථාවකදී හෝ ඇගේ හදවත ඇයට පැවසූ පරිදි ක්‍රියා කළාය. රාත්‍රියේදී නටාෂා අසනීප වූ ඇන්ඩ්‍රි වෙත ගොස් සමාව ඉල්ලයි. මන්ද ඇය ආදරය කළ බවත්, ඔහුට පමණක් ආදරය කරයි, ඔහුට ඇයව තේරුම් ගත නොහැකි නමුත් "විනීතව" නටාෂා මිය යන මිනිසා බලා ගනී.

ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ අසනීප හා මරණය නටාෂා යලි ඉස්මතු කරයි. ඇගේ ගීත නිහ. විය. මායාවන් දුරු වී, මැජික් සිහින මැකී ගියේය. නටාෂා විවෘත දෑසින් ජීවිතය දෙස බලයි. සියගණනක් ජනයා අතර ඇය ළඟා වූ අධ්‍යාත්මික උන්නතාංශයේ සිට, පියරේගේ අපූරු "විකේන්ද්රික" පියරේ සඳහන් කළාය, ඔහුගේ "රන් හදවත" පමණක් නොව ඔහුගේ මනසද අගය කළාය. ඔහුගේ සියලු සංකීර්ණ හා ගැඹුරු ස්වභාවය. පියරේට ඇති ආදරය නටාෂාගේ ජයග්‍රහණයයි. සම්ප්‍රදායන්හි විලංගුවලින් බැඳී නොසිටින, “ආලෝකය” විසින් පරාජය නොකරන ලද මෙම රුසියානු දැරිය, ඇය වැනි කාන්තාවකට එම තත්වයන් තුළ සොයාගත හැකි එකම දෙය තෝරා ගත්තේය - පවුලක්. නටාෂා යනු බිරිඳ-මිතුරියක්, බිරිඳ-සහකාරියකි, ඇය තම සැමියාගේ ව්‍යාපාරයේ කොටසක් උරහිස් මත තබාගෙන සිටී. ඇගේ චරිතය තුළ යමෙකුට රුසියානු කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය අනුමාන කළ හැකිය - ඩෙසෙම්බ්රිස්ට්වරුන්ගේ භාර්යාවන්, ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් දැඩි වෙහෙස හා පිටුවහල් කිරීම සඳහා අනුගමනය කළහ.

ලෝක සාහිත්‍යයෙහි විචිත්‍රවත් ජාතික ලක්ෂණ වලින් සලකුණු කර ඇති බොහෝ කාන්තා රූප තිබේ. ඔවුන් අතර, නටාෂා රොස්ටෝවාගේ ප්‍රතිරූපය තමන්ගේම, සුවිශේෂී ස්ථානයක් ගනී. පළල, ස්වාධීනත්වය, ධෛර්යය, කාව්‍යමය දෘෂ්ටිය, ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් කෙරෙහි දැඩි ආකල්පයක් - මෙම ප්‍රතිරූපය පුරවන ලක්ෂණ මේවාය.

නවකතාවේ තරුණ පෙටියා රොස්ටොව්ට කුඩා ඉඩක් ලබා දී ඇත: කෙසේ වෙතත්, මෙය දීර් time කාලයක් තිස්සේ ආකර්ශනීය, අමතක නොවන රූපයකි. පෙටියා, ඩෙනිසොව්ගේ වචන වලින් කිවහොත්, "මෝඩ රොස්ටොව් අභිජනනයේ" නියෝජිතයෙකි. ඔහු නටාෂාට සමාන වන අතර සොබාදහම ඔහුගේ සහෝදරිය තරම් නොමසුරුව තෑගි නොකළද ඔහුට ඇත්තේ එකම කාව්‍යමය ස්වභාවය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එකම අවිනිශ්චිත කාර්යක්ෂමතාවයි. පෙටියා අන් අයව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, සෑම කෙනෙකුගේම යහපත පිළිගනී. මෙහි ඔහු නටාෂාට සමාන ය. පෙටියා, ඔහුගේ සහෝදරිය මෙන්, යහපතට සංවේදී ය. නමුත් ඔහු ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරන අතර සෑම දෙයකම යහපත දකී. පෙටියාගේ චමත්කාරය සඳහා මූලාශ්‍රය වන්නේ ආවේගශීලී ස්වභාවය සමඟ හදවත් බැඳීමයි.

ඩෙනිසොව්ගේ රැඳවුම් කඳවුරේ පෙනී සිටි තරුණ රොස්ටොව්ට පළමුව සියල්ලන්ටම ප්‍රසන්න දෙයක් කිරීමට අවශ්‍යය. වහල්භාවයේ සිටි ප්‍රංශ පිරිමි ළමයා කෙරෙහි ඔහුට අනුකම්පාවක් ඇත. ඔහු සොල්දාදුවන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී, ඔහු ඩොලොකොව්හි නරක කිසිවක් දකින්නේ නැත. සටනට පෙර රාත්‍රියේ ඔහුගේ සිහින කාව්‍යයන්ගෙන් පිරී ඇත. ඔහුගේ වීරෝදාර ආවේගය කිසිසේත්ම නිකොලායිගේ "හුසාර්ෂිප්" එකට සමාන නොවේ.පෙටියා උත්සාහ කරන්නේ නිෂ් ity ල භාවය වෙනුවෙන් නොව, ඔහුගේ මව්බිමට සේවය කිරීමට අවංකවම ය. පළමු සටනේදී නිකලස් මෙන් ඔහුට දැනෙන්නේ නැත, ඔහු යුද්ධයට ගිය බවට බියක්, බෙදීමක් හෝ පසුතැවිල්ලක් නැත. ඩොලොකොව් සමඟ ප්‍රංශයේ පිටුපස පැත්තට යන ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නව හැසිරේ. නමුත් ඔහු ස්වයං රැකවරණය පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිව අද්දැකීම් අඩු අයෙකු බවට පත් වී පළමු ප්‍රහාරයෙන් මිය යයි.

සංවේදී ඩෙනිසොව් වහාම පෙටියාගේ සුන්දර ආත්මය අනුමාන කළේය. ඔහුගේ මරණය වෙඩි තැබූ හුසාර් ගැඹුරට තල්ලු කළේය. "ඔහු පෙටියා දක්වා නැගී අශ්වයාගෙන් ඉවතට විසිවී ගියේය. වෙව්ලන දෑතින් පෙටියාගේ සුදුමැලි මුහුණ හැරී, ලේ හා මඩ වලින් පැල්ලම් විය."

“මම මිහිරි දෙයකට පුරුදු වී සිටිමි. විශිෂ්ට මුද්දරප්පලම්, ඒ සියල්ල ගන්න, ”ඔහු සිහිපත් කළේය. කොසැක්වරු පුදුමයෙන් ආපසු හැරී බැලුවේ බල්ලෙකුගේ බුරන හ like ට සමාන ය. ඩෙනිසොව් ඉක්මනින් හැරී වැට ළඟට ගොස් එය අල්ලා ගත්තේය. ”පෙටියාගේ රූපය දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ නිලධාරීන්-වීරයන්ගේ ගැලරිය සම්පූර්ණ කරයි. එහි දී, දොළොස්වන වසරේ තරුණ පරම්පරාවේ සජීවිකරණය, මේ වන විට ජීවිතයට අවතීර්ණ වී ඇති බව පැහැදිලිව පෙනේ. සාමාන්‍ය දේශපේ‍්‍රමී උද්යෝගයකින් යුත් වාතාවරණයක හැදී වැඩුණු මෙම පරම්පරාව, මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දැඩි, ජවසම්පන්න ආදරයක්, සේවය කිරීමට ඇති ආශාව උසුලයි.

ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රීවිච්ගේ වැඩිමහල් දියණිය වන වේරා රොස්ටොව් පවුල තුළ වෙන්ව සිටී. සීතල, අකාරුණික, සහෝදර සහෝදරියන්ගේ කවයේ ආගන්තුකයකු වන ඇය රොස්ටොව්ස්ගේ නිවසේ විදේශීය ශරීරයකි. මුළු පවුලටම ආත්මාර්ථකාමී හා කෘත ful පූර්වක ප්‍රේමයෙන් පිරුණු සොන්යා නම් ශිෂ්‍යයා නිගමනය කරයි; රොස්ටොව් පවුලේ ගැලරිය.

6) පියරේ බෙසුකොව් සහ නටාලියා රොස්ටෝවා අතර ඇති සම්බන්ධය පවුලේ සන්තෝෂයේ විකාරයකි.

නටාෂා රොස්ටෝවා වෙත පියරේ බෙසුකොව්ගේ ලිපිය

ආදරණීය නටාෂා, ඒ අපූරු ගිම්හාන සැන්දෑවේ,

මම ඔබව අධිරාජ්‍යයාගේ බෝලයේදී හමු වූ විට,

මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මට අවශ්‍ය බව මම තේරුම් ගතිමි

ඔබ තරම් ලස්සන බිරිඳක්. මම බැලුවෙමි

ඔබ සැන්දෑව, විනාඩියක්වත් නතර නොවී

ඔබේ සුළු චලනය දෙස බැලූ විට, බැලීමට උත්සාහ කර ඇත

සෑම දෙයකටම, කුඩාම, සිදුර පවා

ඔබේ ආත්මය. මම කවදාවත් මගේ ඇස් ඉවතට ගත්තේ නැහැ

ඔබේ විශ්මයජනක ශරීරය. නමුත් අහෝ, මගේ සියලු උත්සාහයන්

ඔබේ අවධානය ලබා ගැනීමට අසමත් විය. මම හිතන්නේ ඒක

කාලය නාස්තියක් වනු ඇත

මගේ සියලු යාච් prayers ා සහ පොරොන්දු.

මක්නිසාද යත් මා සතුව ඇත්තේ ඉතා අල්ප බව මම දනිමි

අධිරාජ්‍යයේ තත්වය. නමුත් තවමත් මට එය සහතික කිරීමට අවශ්‍යයි

ඔබ ලෝකයේ ලස්සනම සත්වයා ය.

මම කවදාවත්, කවදාවත් මේ වගේ කෙනෙක්ව මුණගැසී නැහැ

නිජබිම. ඔබේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා පමණයි

නිහතමානිකම එය සඟවයි.

නටාෂා, මම ඔයාට ආදරෙයි!

පියරේ බෙසුකොව්

ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මරණයෙන් පසු නටාෂා සිතුවේ “ඇගේ ජීවිතය අවසන් වී ඇති බවයි. නමුත් හදිසියේම ඇගේ මව කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇගේ ජීවිතයේ සාරය - ආදරය - ඇය තුළ තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව පෙන්නුම් කළේය. කතුවරයා ඇයට නව සතුටක් අහිමි නොකරයි, එය ඇය වෙත අහම්බෙන් හා ඒ සමඟම අනපේක්ෂිත ලෙස ඉක්මණින් පැමිණේ (නටාෂා දිගු කලක් තිස්සේ දූෂණය කිරීම අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාකවලින් පිරී ඇති බව ලේඛකයා වටහාගෙන ඇති හෙයින්).

වහල්භාවයෙන් ආපසු පැමිණ තම බිරිඳ මියගොස් ඇති බවත් ඔහු නිදහස් බවත් දැනගත් පියරේ, ඔවුන් කොස්ට්‍රෝමාහි සිටින බව රොස්ටොව්ස් ගැන අසා ඇත, නමුත් නටාෂාගේ සිතුවිල්ල ඔහු වෙත පැමිණෙන්නේ කලාතුරකිනි: “ඇය පැමිණියේ නම් එය ප්‍රසන්න මතකයක් පමණි පසුගිය." ඔහු ඇයව මුණගැසුණු විට පවා, සිනහවක සෙවණැල්ලක් නොමැතිව දුක්බර ඇස් ඇති සුදුමැලි හා සිහින් ගැහැනියක නටාෂා හඳුනා නොගත්තේය. ඔහු පැමිණි මේරි කුමරිය අසල වාඩි වී සිටියේය.

ඔවුන් දෙදෙනාම, ඛේදවාචකයන්ගෙන් පසු, ඔවුන් අලාභය සඳහා ආශා කරන්නේ නම්, නව සතුටක් නොව, අමතක වීමකි. ඇය තවමත් සිය ශෝකයේ පසුවන නමුත් ඇන්ඩ්‍රේට ඇය ආදරය කළ අවසන් දිනවල තොරතුරු සඟවා නොගෙන පියරේ ඉදිරිපිට කතා කිරීම ස්වාභාවිකය. පියරේ “ඇයට ඇහුම්කන් දුන් අතර, ඇය දැන් අත්විඳින දුක් වේදනා ගැන ඇයට කණගාටු විය. වහල්භාවයේ සිටියදී නටාෂා කළ වික්‍රමාන්විත ක්‍රියා ගැන පියරේට පැවසීම ප්‍රීතිය හා “දුර්ලභ සතුටකි”. "පියරේගේ සියලු මානසික වැඩ වල රහස් අරුත අනුමාන කරමින්" නටාෂා ඔහුට ඇහුම්කන් දීම සතුටකි.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් එකිනෙකා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා තවදුරටත් හමු නොවනු ඇත. ලේඛකයා අපේක්ෂිත ඉලක්කයට පැමිණියේය: ඔහුගේ නටාෂා සහ පියරේ පෙර වැරදි සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ කටුක අත්දැකීම් ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ.

නටාෂා විසිඑක්, පියරේ විසිඅටයි. මෙම රැස්වීමත් සමඟ පොත ආරම්භ විය හැකි නමුත් එය අවසානය දක්වා දිව යයි ... පියරේ දැන් නවකතාව ආරම්භයේදී ඇන්ඩ rew කුමරුට වඩා අවුරුද්දක් වැඩිමල්ය. නමුත් අද පියරේ ඒ ඇන්ඩ්‍රිට වඩා පරිණත පුද්ගලයෙකි. 1805 දී ඇන්ඩ rew කුමරු දැන සිටියේ එක් දෙයක් පමණි: ඔහු ගත කළ ජීවිතය ගැන ඔහු සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔහු උත්සාහ කළ යුත්තේ කුමක් දැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත, ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත.

1813 වසන්තයේදී නටාෂා පියරේ සමඟ විවාහ විය. සියල්ල හොඳින් අවසන් වේ. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි යුද්ධය සහ සාමය ආරම්භ කරන විට මෙය නවකතාවේ මාතෘකාව වූ බව පෙනේ. අන්තිම වතාවට නටාෂා නවකතාවේ නව භූමිකාවක පෙනී සිටියි - බිරිඳ සහ මව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සිය නව ජීවිතය තුළ නටාෂා කෙරෙහි සිය ආකල්පය ප්‍රකාශ කළේ පැරණි ගණිකා වෘත්තියේ සිතුවිලි සමඟිනි. ඇයගේ “මාතෘ සහජ බුද්ධිය” සමඟ තේරුම් ගත් ඇය, “නටාෂාගේ සියලු ආවේගයන් ආරම්භ වූයේ පවුලක් ඇති කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මිස ඇය වැනි ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලැබීමට නොව ඔට්රාඩ්නෝයි හි කෑගැසුවේය. කවුන්ටස් රොස්ටෝවා "නටාෂා නොතේරෙන මිනිසුන් පුදුමයට පත් කළ අතර, නටාෂා බිරිඳ සහ මව ගැන වනු ඇතැයි ඇය නිතරම දන්නා බව පුන පුනා කීවාය."

නටාෂා නිර්මාණය කළ සහ ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට කාන්තාවකගේ හොඳම ගුණාංග ඇයට ලබා දුන් කතුවරයා ද මෙය දැන සිටියේය. නටාෂා රොස්ටෝවා-බෙසුකෝවා එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, අපි විනෝදකාමී භාෂාවට ගියහොත්, ඔහු සිතූ පරිදි, එම යුගයේ උතුම් කාන්තාවක් ගායනා කළේය.

නටාෂාගේ ඡායාරූපය - බිරිඳ සහ මව - දහතුන් හැවිරිදි දැරියකගේ සිට විසිඅට හැවිරිදි කාන්තාවක්, දරුවන් හතර දෙනෙකුගේ මවක් දක්වා නටාෂාගේ පින්තූර ගැලරිය සම්පූර්ණ කරයි. නටාෂාගේ අන්තිම ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයද උණුසුම් හා ආදරයෙන් උණුසුම් වේ: “ඇය තරබාරු වී පුළුල් වූවාය, එබැවින් මෙම ශක්තිමත් මව තුළ කලින් සිහින් ජංගම නටාෂා හඳුනා ගැනීමට අපහසු විය”. ඇගේ ලක්ෂණ "සන්සුන් මෘදු බවක් සහ පැහැදිළි බවක් පෙන්නුම් කරයි." මීට පෙර නොනවත්වාම දැවී තිබූ “පුනර්ජීවනයේ ගින්න” දැන් ඇය තුළ ඇවිළී ගියේ “ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ආපසු පැමිණි විට, දරුවා සුවය ලබන විට හෝ ඇය සහ කවුන්ටස් මේරියා ඇන්ඩ rew කුමරු සිහි කළ විට” සහ “ඉතා කලාතුරකින් ඇයට අහම්බෙන් යමක් සම්බන්ධ වූ විට ගායනයේදී ”... නමුත් කලින් තිබූ ගින්න ඇගේ “වර්ධනය වූ සුන්දර ශරීරය” තුළ දැල්වූ විට ඇය “පෙරට වඩා ආකර්ෂණීය වූවාය”.

නටාෂා “පියරේගේ මුළු ආත්මයම” දන්නා අතර, ඔහු තමා කෙරෙහි ගරු කරන දෙයට ඇය ආදරය කරයි. නටාෂාගේ උදව්වෙන් පොළොව තුළ අධ්‍යාත්මික පිළිතුරක් සොයාගත් පියරේ, තමා “තම බිරිඳ තුළ පිළිබිඹු වන” බව දකී. කතා කරන විට, ඔවුන් “අසාමාන්‍ය පැහැදිලිකමකින් හා වේගයෙන්”, ඔවුන් පවසන පරිදි, මැස්සන් පිළිබඳ එකිනෙකාගේ සිතුවිලි ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ අධ්‍යාත්මික සමගිය ගැන අපි නිගමනය කරමු.

අන්තිම පිටුවල, ආදරණීය වීරවරියට විවාහයේ සාරය සහ අරමුණ, පවුල් ජීවිතයේ අත්තිවාරම, පවුල තුළ කාන්තාවක් පත් කිරීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහසෙහි ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්වීමේ කොටසක් තිබේ. නටාෂාගේ මානසික තත්වය සහ මෙම කාලය තුළ ඇගේ මුළු ජීවිතයම එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි: "විවාහයේ පරමාර්ථය පවුලයි."

නටාෂා දරුවන් සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල සහ සෙනෙහස පෙන්වයි: “තම සැමියාගේ මානසික, වියුක්ත කාර්යය වූ සෑම දෙයක්ම, ඇය තේරුම් නොගැනීම, විශාල වැදගත්කමක් ඇති බවත්, ඇයගේ මෙම ක්‍රියාකාරකමට බාධාවක් වේ යැයි නිරන්තරයෙන් බිය වූ බවත් ඇය පැවසුවාය. ස්වාමිපුරුෂයා."

නටාෂා යනු ජීවිතයේ කවි මෙන්ම එහි ගද්‍යයයි. මෙය “ලස්සන” වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොවේ. පොතේ අවසානයට වඩා ප්‍රායෝගික, පා er කයා එය කවදාවත් දැක නැත, ශෝකයෙන් හෝ ප්‍රීතියෙන් නොවේ.

නටාෂාගේ පවුලේ සතුට වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එපිලොග් හි මෝඩකමක් නිරූපණය කිරීමෙන් ලේඛකයා ඇයව “ශක්තිමත්, ලස්සන හා සාරවත් ගැහැනියක්” බවට පත් කරයි. දැන් ඔහුම පිළිගන්නා පරිදි කලින් ගින්න ඉතා විය. කලාතුරකින් ඇවිළී ඇත. කණ්නාඩි ගවුමකින්, කහ පැල්ලමක් සහිත ඩයපර් එකකින්, තවානෙන් දිගු ගමනකින් ඇවිදිමින් - නටාෂා එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සිය වෙළුම් හතරේ ආඛ්‍යානය අවසානයේ පොතේ සත්‍යතාව ඉදිරිපත් කරයි.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අනුගමනය කරමින් අපටත් එසේ සිතිය හැකිද? මට පෙනෙන පරිදි, සෑම කෙනෙකුම තමාටම පිළිතුරු දෙන ප්‍රශ්නයකි. ලේඛකයා, ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට එකඟව සිටියේය, නැත, "කාන්තා ප්‍රශ්නයට" නොව, ඔහුගේ ජීවිතයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව හා ස්ථානය පිළිබඳව ය. එවැනි සහ වෙනත් කිසිවක් නැත, මම උපකල්පනය කිරීමට එඩිතරව සිටිමි, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ බිරිඳ සොෆියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා දැකීමටය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය තම සැමියා විසින් ඇය වෙනුවෙන් අදහස් කරන ලද රාමුවට නොගැලපේ.

එල්. ටෝල්ස්ටෝයිට නම්, නටාෂා යනු සෑම දෙයක්ම සිදුකරන ජීවිතයයි, සියල්ල යහපත් අතට හැරේ, හෙට ඔහුගෙන් කුමක් බලාපොරොත්තු වේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. පොත අවසන් වන්නේ සරල, සංකීර්ණ නොවන සිතුවිල්ලකිනි: ජීවිතය යනු එහි සියලු කරදර සහ කරදර වලින් ජීවිතයේ අරුතයි, එහි සෑම දෙයකම ප්‍රති result ලය වන අතර එහි කිසිවක් පුරෝකථනය කර පුරෝකථනය කළ නොහැකිය, එය වීරයන් සොයන සත්‍යයයි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ.

පොත සම්පුර්ණ කර ඇත්තේ කිසියම් ශ්‍රේෂ් figure චරිතයක් හෝ ජාතික වීරයෙකු විසින් නොව, ආඩම්බර බොල්කොන්ස්කි හෝ කුටුසොව් විසින් නොවේ. එය නටාෂා - ජීවිතයේ ප්‍රතිමූර්තිය වන ලේඛකයා මේ අවස්ථාවේ දී එය තේරුම් ගෙන පිළිගනී - සහ නටාෂාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන පියරේ අපට එපිලොග්හිදී හමු වේ.

නිගමනය.

ඉහත කරුණු මත පදනම්ව පහත සඳහන් නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:

1. සත්‍ය ඉතිහාසය, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි එය දකින හා තේරුම් ගත් පරිදි, ජීවිතය යනු සරල, මනින ලද, සමන්විත වන - වටිනා වැලි සහ කුඩා ඉන්ගෝට් ධාන්ය වර්ග සහිත රන් ආකරයක් වැනි ය - සාමාන්‍ය මොහොත සහ දින , "යුද්ධය සහ සාමය" යන පා text යට සම්බන්ධ කර ඇති අය මෙන්: නටාෂාගේ පළමු හාදුව; නිවාඩුවට පැමිණි ඇගේ සහෝදරයාව මුණගැසුණු විට, “ඔහුගේ හංගේරියානු කාන්තාවගේ බිම අල්ලාගෙන එළුවෙකු මෙන් පැන, සියල්ල එක තැනක තිබී විදින ලෙස මිරිකුවාය”; නටාෂා සෝනියාට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන රාත්‍රිය: “ඇත්තෙන්ම, මෙතරම් සුන්දර රාත්‍රියක් කිසි දිනෙක සිදු නොවීය. නටාෂා සහ නිකොලායිගේ යුගලය, ගායනය රොස්ටොව්ගේ ආත්මයේ ඇති හොඳම දේ ස්පර්ශ කරන විට (“මෙය ලෝකයේ සෑම දෙයකින්ම සහ ලෝකයේ සියල්ලටම වඩා ස්වාධීන විය”); සුවය ලබන දරුවෙකුගේ සිනහව, “මේරියා කුමරියගේ දීප්තිමත් ඇස්, වියන් මැට් බාගෙට ආලෝකයේ දී, වෙනදාට වඩා ප්‍රීතිමත් කඳුළු වලින් බැබළුණු විට”; පරිවර්තනය කරන ලද පැරණි ඕක් වර්ගයක්, එය “සරුසාර, තද කොළ පැහැයෙන් යුත් කූඩාරමක් මෙන් පැතිරී, දිය වී, සවස් වරුවේ කිරණෙහි මඳක් ගසාගෙන යයි”; නටාෂාගේ පළමු පන්දුවේ වෝල්ට්ස් චාරිකාව, ඇගේ මුහුණ “බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හා ප්‍රීතියට සූදානම්ව සිටියදී හදිසියේම ප්‍රීතිමත්, කෘත ful පූර්වක, බොළඳ සිනහවකින් ආලෝකමත් විය”; නත්තල් විනෝදයේ සන්ධ්‍යාවක් සහ ගැහැනු ළමයින් දර්පණවලින් පේන කීම සහ සොනියා “ඇයට අසාමාන්‍ය සජීවී හා ජවසම්පන්න මනෝභාවයකින්” සිටි රාත්‍රියක් වූ අතර නිකොලායි සෝනියාගේ සමීපභාවය ගැන පුදුමයට පත් විය. නටාෂා, ඇගේ හුස්ම අල්ලා නොගෙන, ප්‍රීතියෙන් හා උද්යෝගයෙන් මිරිකමින් ඇගේ කන් නාද විය. මාමාගේ ගිටාර් ඇඟිලි ගැසීමේ හා නටාෂාගේ රුසියානු නැටුමේ විනෝදකාමී විනෝදය, “අනීෂියා, අනීෂියාගේ පියා, නැන්දා, මව සහ සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේම සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි කවුන්ටස්ගේ සේද සහ වෙල්වට් වලින්” ... සන්තෝෂවත් මිනිත්තු ගෙන ඒම, බොහෝ විට අඩුවෙන් - පැය, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වේ.

2. "යුද්ධය සහ සාමය" නිර්මාණය කරමින් එල්. ටෝල්ස්ටෝයි තමාටම පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් සොයමින් සිටි අතර, ඔහුට අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, රූප, කථාංග, සිතුවම්, චේතනා, විස්තර, සිතුවිලි, අදහස්, හැඟීම්. එම වසරේදීම, ඔහුගේ පෑන යටින් සැමට අමතක නොවන පිටු එළියට ආ විට, හෙලීන් සිනාසෙමින්, කළු ඇස්වලින් දිදුලන, පියරේ කෙරෙහි ඇගේ බලය පෙන්නුම් කරයි: “ඉතින් මම තවමත් කොතරම් ලස්සනදැයි ඔබ නොදැන සිටියාද? .. ඔබ දැක නැත. මම කාන්තාවක් බව? ඔව්, මම සෑම කෙනෙකුටම අයිති විය හැකි කාන්තාවක්, ඔබත් ” එහිදී නිකොලායි රොස්ටොව්, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සමඟ රණ්ඩුවකට හා විය හැකි ද්වන්ධ සටනක දී, “තම පිස්තෝලය යට මෙම කුඩා, දුර්වල හා ආඩම්බර මිනිසාගේ භීතිය දකින්නේ කිනම් සතුටකින්දැයි සිතා ...”; එහිදී නටාෂා ක්‍රියාකාරී ගුණාංගය ගැන පියරේට ඇහුම්කන් දෙන අතර එක් දෙයක් ඇයව ව්‍යාකූල කරයි: “සමාජයට එතරම් වැදගත් හා අත්‍යවශ්‍ය පුද්ගලයෙක් මගේ ස්වාමිපුරුෂයා විය හැකිද? එය එසේ වූයේ ඇයි? ”- එම වසර කිහිපය තුළම ඔහු මෙසේ ලිවීය:“ කලාකරුවාගේ පරමාර්ථය නම් ... ජීවිතයට අසංඛ්‍යාත ගණනක් ආදරය කිරීමට ඔබව පෙළඹවීමයි.

3. මහා historical තිහාසික සිදුවීම් නොව, ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා යැයි කියා ගන්නා අදහස් නොව, නැපෝලියන් නායකයන් නොව, “ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම අනුරූප” පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයකම පදනම වේ. අදහස්, සිදුවීම් සහ ඉතිහාසය මනිනු ලබන්නේ එය විසිනි. එවැනි පුද්ගලයෙකු එල්. ටෝල්ස්ටෝයි නටාෂා දකී. ඇය, කතුවරයා වන අතර, ඔහු පොතේ මැදට ඉදිරිපත් කරයි, ඔහු නටාෂා සහ පියරේගේ පවුල හොඳම, පරමාදර්ශය ලෙස හඳුනා ගනී.

4. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු වල පවුල උණුසුම හා සුවපහසුව සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිවස යනු සෑම කෙනෙකුම ඔබට ආදරය කරන ස්ථානයක් වන අතර ඔබ සැමට ආදරණීයයි. ලේඛකයාට අනුව, සමීප පුද්ගලයන් ස්වභාවික ජීවිතයට, පවුල් සබඳතා ශක්තිමත් වන තරමට, සෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේම ජීවිතයේ සතුට හා ප්‍රීතිය වැඩි වේ. ටෝල්ස්ටෝයි සිය නවකතාවේ පිටුවල නටාෂා සහ පියරේගේ පවුල නිරූපණය කරන්නේ මෙම මතයයි. අද පවා අපට නූතන යැයි පෙනෙන ලේඛකයාගේ මතය මෙයයි.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව.

1. බොචරොව් එස්. ජී. රෝමන් එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". - එම් .: ප්‍රබන්ධ, 1978.

2. ගුසෙව් එන්.එන්. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතය. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ කලාත්මක දක්ෂතාවයේ ප්‍රමුඛයා වේ.

3. ෂඩනොව් වී.ඒ. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතයේ ආදරය. එම්., 1928

4. මොටිලේවා ටී. ටෝල්ස්ටෝයි එල්. එන් - එම්ගේ ලෝක වැදගත්කම ගැන: සෝවියට් ලේඛකයා, 1957.

5. ප්ලෙකනොව් ජීවී චිත්‍ර හා සාහිත්‍යය. - එම්: ගොස්ලිටිස්ඩාත්, 1948

6. රුසියානු විවේචනයේ ප්ලෙකනොව් ජී. වී. එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. - එම්: ගොස්ලිටිස්ඩාත්, 1952.

7. ස්මිර්නෝවා එල්. 18 - 19 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්‍යය. - එම්: - අධ්‍යාපනය, 1995.

8. ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්. යුද්ධය සහ සාමය - එම්.: අධ්‍යාපනය 1978

බොචරොව් එස්. ජී. රෝමන් එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". - එම් .: ප්‍රබන්ධ, 1978 - පි. 7

ගුසෙව් එන්.එන්. ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ජීවිතය. කලාත්මක දක්ෂතාවයේ ප්‍රමුඛයා වන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පි. 101 යි

1. සංකීර්ණ එපික් කැන්වස්.
2. පරමාදර්ශී පවුල සහ සබඳතා.
3. වෙනත් පවුල්වල අවාසි.
4. මිනිස් සතුටේ ඉහළම ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පවුල.

ජීවිතය පුද්ගලයෙකුට හොඳම අද්විතීය මොහොතක් ලබා දෙන අතර සතුටේ රහස නම් මේ මොහොත හැකි සෑම විටම පුනරාවර්තනය කිරීමයි.
ඕ. වයිල්ඩ්

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව යනු පෞද්ගලික ජීවිතයේ විචිත්‍රවත්, විචිත්‍රවත් පින්තූර සහ යුධ සටන් වල දර්ශන ඒකාබද්ධ කරන සංකීර්ණ වීර කාව්‍යයකි. නවකතාව පා .කයන් අතර අව්‍යාජ උනන්දුවක් ඇති කරයි. මෙම ලේඛකයාගේ නවකතාව හා සැසඳිය හැකි තවත් කෘතියක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය.

බොහෝ විට, කෘතියේ පා readers කයින් ආකර්ෂණය වන්නේ සටන්වල ​​හා historical තිහාසික යථාර්ථයන්ගේ දර්ශනවලින් පමණක් නොව, උතුම් පවුලක එදිනෙදා ජීවිතයෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රොස්ටොව් පවුල් සබඳතාවල ශක්තිය අගය නොකිරීමට නොහැකිය. ඔවුන් ළමයින් වටා ඇති අවධානය හා සැලකිල්ලෙන් අපි දකිමු. ලේඛකයා කාන්තාවක් පිළිබඳ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළ නටාෂා අගය කිරීම අපහසුය.

නටාෂාගේ රූපය ස්ථිතික නොවේ. එය වර්ධනය වී වර්ධනය වේ. නවකතාව ආරම්භයේ දී ඇය දරුවෙකු වන අතර අවසානයේ ඇය වැඩිහිටි කාන්තාවක් වන අතර ඇයගේ මුළු ජීවිතයම දරුවන් කෙරෙහි යොමු වී තිබේ. රොස්ටොව් පවුල සුවිශේෂී පුද්ගලයන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය පහසු සහ සන්සුන් ය. එය සෑම විටම එසේ වනු ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධය සියල්ල වෙනස් කරයි. ඒ වගේම බොහෝ පීඩා සහ දුක රොස්ටොව්වරුන්ට වැටේ. ටෝල්ස්ටෝයි පරමාදර්ශී පවුල පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු සාර්ථක විය.

රොස්ටොව්වරු එකිනෙකා කෙරෙහි පුදුම හිතෙන ආකල්පයක් ඇත. ඔවුන් ආදරණීයයන්ගේ දුර්වලකම් වලට යටත් වේ, ඔවුන්ගේ .ාතීන්ගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලන්න එපා. ඔවුන් එකිනෙකාට අව්‍යාජ ආදරය, අවංක සැලකිල්ල ලබා දෙයි. ඕනෑම ගැටළුවක් හා කරදර පවුල් වාතාවරණයට බලපාන්නේ නැත, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය තවමත් ඔවුන්ගේ නිවසේ පවතී. රොස්ටොව් පවුල සුවිශේෂී පුද්ගලයන් ය. ඔවුන් බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය පහසු සහ සන්සුන් ය. එය සෑම විටම එසේ වනු ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධය සියල්ල වෙනස් කරයි. ඒ වගේම බොහෝ පීඩා සහ දුක රොස්ටොව්වරුන්ට වැටේ. ඒ අතරම, තුවාල ලැබූවන් සඳහා කරත්ත අතහැර දැමීමට ඔවුන් ගත් තීරණය අගය නොකිරීමට නොහැකිය. ඒ අතරම, රොස්ටොව්වරුන්ට ඔවුන් විනාශ වනු ඇති බව වටහා ගැනීමට අපොහොසත් විය නොහැක, මන්ද ඔවුන් කරත්ත මත තමන්ගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීමට යන බැවිනි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, "හ ep ා වැලපීම, ඔහුගේ බිරිඳගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටි අතර, වතුයායේ විනාශය ගැන පුතාගෙන් නොපැමිණීම - ඔහුට තමාටම දැනුණු ප්‍රධාන වරද."

පෙටියාගේ මරණයෙන් පසු නටාෂා තම මව රැකබලා ගන්නා ආකාරය දැඩි අවධානයට ලක්විය යුතුය. එක රැයකින් ඇගේ පුතාගේ මරණය පිපෙන කාන්තාවක් මහලු කාන්තාවක් බවට පත් කළේය. කවුන්ටරය ප්‍රායෝගිකව පිස්සු විය. නටාෂා තම මව හැර යන්නේ නැත. “ඇයට පමණක් තම මවව පිස්සු වැටීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය. සති තුනක් නටාෂා තම මව සමඟ බලාපොරොත්තු රහිතව ජීවත් වූවාය, ඇගේ කාමරයේ පුටුවක නිදාගෙන, ඇයට බීම ලබා දී, ඇයට පෝෂණය කොට, නොකඩවා කතා කළාය. - ඇය පැවසුවේ, මෘදු, සන්සුන් හ voice ක් ගණිකාව සන්සුන් කළ බැවිනි. මෙම කාලය තුළ නටාෂාට එය ඉතා අපහසු විය. සියල්ලට පසු, ඇය මියයන බොල්කොන්ස්කි රැකබලා ගැනීමට සිදු වූ අතර එය තරුණියට පහසු පරීක්ෂණයක් නොවීය. මගේ සහෝදරයාගේ මරණය තවත් පහරක්. නමුත් මව රැකබලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය නටාෂා ශක්තිමත් කරයි. "ආදරය අවදි වූ අතර ජීවිතය අවදි විය." දැරිය තම මවගේ උපකාරය වෙනුවෙන් පහසුවෙන්ම කැප කරයි.

නවකතාවේ අවසාන භාගයේදී ටෝල්ස්ටෝයි තම බිරිඳ සහ පවුලේ මවගේ පරමාදර්ශය නටාෂා තුළ නිරූපණය කළේය. ඇය පවුල තුළ මුළුමනින්ම ගිලී, සැමියාගේ සහ දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වේ. නටාෂාට තවදුරටත් බාහිර සුන්දරත්වය හා චමත්කාරය නොතිබීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඇයට ඇගේ පවුල කෙරෙහි අසීමිත ආදරයක් ඇත. නටාෂා විනෝදාස්වාදය, උදාසීනත්වය, විනෝදය සඳහා ඇති ආශාවට පිටසක්වළ ය. ඇය සිතන්නේ දරුවන්ගේ සුභසාධනය ගැන පමණි. “නටාෂා මුළුමනින්ම ගිලී ගිය විෂය වූයේ පවුලයි, එනම් ස්වාමිපුරුෂයා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඇයට, නිවසට අයිති වන පරිදි තබා ගත යුතු වූ අතර, රැගෙන යා යුතු දරුවන් බිහි කළෝය. , පෝෂණය, හැදී වැඩීම. ඇය වැඩි වැඩියෙන් විනිවිද ගියේ ඇගේ මනසින් නොව, ඇගේ මුළු ආත්මය සමඟම, ඇයගේ මුළු ජීවිතයම, ඇය වාඩිලාගෙන සිටි වස්තුව තුළට, මෙම වස්තුව වැඩි වැඩියෙන් ඇයගේ අවධානයට ලක් වූ අතර, ඇගේ බලයන් දුර්වල හා නොවැදගත් ලෙස ඇයට පෙනුණි, ඒ නිසා ඇය ඒ සියල්ල එක හා සමානව අවධානය යොමු කළ නමුත් ඇයට අවශ්‍ය යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඇයට කාලය තිබුණේ නැත. ” ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, සැබෑ මිනිස් සතුට යනු පවුලේ ආදරය හා අවබෝධයයි. අනෙක් සියල්ල අනවශ්‍ය බව පෙනේ. නවකතාවේ අවසාන කොටසෙහි නටාෂා "පොදුවේ සමාජයට අකමැති වූවාය. නමුත් ඇය ඇගේ relatives ාතීන්ගේ සමාජය - කවුන්ටස් මරියා, සහෝදරයා, මව සහ සොන්යා යන සමාජය වඩාත් අගය කොට සලකන්නේ එබැවිනි."

නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුලට අමතරව වෙනත් පවුල්වල රූපයක් ද තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොල්කොන්ස්කි පවුල තුළ දැඩි හා සීතල වාතාවරණයක් පැවති අතර එය මරියාගේ චරිතයට බලපාන්නේ නැත. තම පියාගේ නිවසේ සිටින ගැහැණු ළමයාට එය දුෂ්කර ය, ඇය හදවතින්ම ජීවත් වන අතර, එය ඇගේ පියාගේ අවබෝධය නොලැබුණි. මහලු මිනිසා බොල්කොන්ස්කි ජීවත් වන්නේ "මනසෙහි ජීවිතය", ඔහු තුළ උණුසුම හෝ කරුණාව නැත. ඔහු ඉතා ඒකාධිපති ය, එය ඔහුගේ දරුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයට පවා බලපායි.

කුරජින් පවුල තුළ බාහිර විනීත භාවය පමණක් දක්නට ලැබේ. කුමාරයාට තම දරුවන් සම්බන්ධයෙන් සැබෑ හැඟීම් නොමැත. කුරජින් පවුලේ සෑම සාමාජිකයෙකුම තනිකමට හුරුවී ඇති අතර ආදරණීයයන්ගේ සහයෝගය අවශ්‍ය නොවේ. කුරජින් පවුලේ සබඳතා බොරු, කුහක ය. කතුවරයා ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන සැබෑ ආකල්පය පැහැදිලිය. කුරජින් පවුලේ සම්බන්ධතාවය රොස්ටොව් පවුලේ සම්බන්ධතාවය හා සැසඳිය නොහැක.

ලේඛකයාට අනුව බර්ග් පවුල පරමාදර්ශී ය. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ බර්ග් සියලු negative ණාත්මක ගුණාංග සහිත සැබෑ පිලිස්තිවරයෙකු බවයි. ඔහු යුද්ධය තම අවශ්‍යතා සඳහා යොදා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, හැකි තරම් ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. බර්ග්ස් සමාජයේ පිළිගත් කැනනයන්ට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරයි. බර්ගොව් සන්ධ්‍යාව “සංවාද, තේ සහ ආලෝකමත් ඉටිපන්දම් සහිත අනෙක් සෑම සන්ධ්‍යාවකටම” සමාන වීම අහම්බයක් නොවේ. පවුලේ සම්ප්‍රදායන් තුළ ඇති කරන ඇදහිල්ල යෞවනයන්ගෙන් අප්‍රසන්න බවක් පෙනේ, මන්ද එය උදාසීන, ආත්මාර්ථකාමී හා අහංකාරය.

ඇනා මිහයිලොව්නා ඩ්‍රෙබෙට්ස්කායා සහ ඇගේ පුතා සැමවිටම ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම උදෙසා වෙහෙස මහන්සි වී ඇත. ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයි පවුල තුළ, මූල්‍යමය අවශ්‍යතා සඳහා මුල් තැන දුන්නේ, ලාභය උදෙසා, ඕනෑම ක්‍රියාවක් භාවිතා කිරීමයි. බොරිස් තම මවගේ කැමැත්තට විරුද්ධ නොවන අතර ඇගේ හැසිරීම් රටාව අනුගමනය කරයි. ඩ්‍රබෙට්ස්කෝයිස් අවංක හැඟීම්, සැබෑ මිත්‍රත්වය සඳහා හැකියාවක් නැත.

ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා පවුල් සබඳතාවල ශක්තිය තීරණය වන්නේ මූලික වශයෙන් ළමයින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයෙනි. මරියා බොල්කොන්ස්කායා සහ නටාෂා රොස්ටෝවා දරුවන්ගේ උපතින් පසු වඩාත් සතුටට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ රූප ලෞකික සුන්දරත්වය හෙලන්ට වඩා වෙනස් ය. ඇය මාතෘත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, කිසිවෙකුට අනවශ්‍ය ලෙස මිය යයි. කුරජින් පවුල එය නතර කරයි.

සතුට ලබා දෙන ජීවිතයේ අද්විතීය අවස්ථා නැවත නැවතත් කළ යුතුය. සමහර අයට මෙය හරියටම සිදුවේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය පිළිබඳ නවකතාව කියවන විට ඒ ගැන නොසිතිය හැකිය. අවසාන භාගයේදී ලේඛකයා නිරූපණය කරන්නේ සැබවින්ම සන්තෝෂවත් පුද්ගලයන්ය. ඒවා නම් පියරේ සහ නටාෂා මෙන්ම නිකොලායි රොස්ටොව් සහ මරියා බොල්කොන්ස්කායා ය.