කතුවරයා කතාවේ වීරයන් වන ආසියාවට සම්බන්ධ වන පරිදි. ආස්යා සහ එන්එන්: ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාවේ වීරයන් අතර සම්බන්ධය

ඒස් හි පැවසූ කතාවට මුලින් කෙතරම් නාටකාකාර ආලෝකයක් තිබේද! මෙය සම්පුර්ණයෙන්ම අත්විඳීමට නම් ආස්‍යා සහ එන්එන් අතර ඇති අසමානතාවය හෙළි වන්නේ කුමක් නිසාද සහ එයට හේතුව කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත යුතුය. ප්‍රධාන වශයෙන්, ඒ සෑම කෙනෙක්ම තමන්ගේම අවකාශයක ජීවත් වන අතර තමන්ගේ කාලය තුළ ජීවත් වීම යන කාරනයෙනි.

ආස්යා සමඟ හමුවීමට පෙර දින, නරඹන්නන් සමූහය තුළ, ශිෂ්‍ය සහෝදරත්වයේ මංගල්‍යය නරඹමින් සිටි එන්. නිවාඩුවේ වාතාවරණය: "සිසුන්ගේ මුහුණු", "ඔවුන්ගේ වැළඳගැනීම්, විස්මයන්", "දැවෙන බැල්ම, සිනහව" - වචනයෙන් කියනවා නම්, "ජීවිතයේ මේ ප්‍රීතිමත් ප්‍රබෝධය, වීරයා ස්පර්ශ කිරීමට හා තල්ලු කිරීමට සිතුවේ නැත:" මම ඔවුන් වෙත යා යුතුද? "එන්එන්ගේ ආත්මයේ ස්වාභාවික චලනය තුළ, ඔහු වැනි යෞවනයන් සමඟ සිටීමට, වීරයා වූ ටර්ගිනෙව්ගේ සදාකාලික ආශාව සමූහයා තුළ නොවීමට නම් පාඨකයාට අනතුරු ඇඟවීමට කිසිවක් නැත.

එන්එන් හි ලක්ෂණය වන සමූහයාගේ සහජ බුද්ධිය, තමා තුළ පමණක් නොව ස්ථිර ආශාවක් ඇති අතර, වීරවරියගේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර සාන්ද්‍රණය සහ ස්වයං මෙනෙහි කිරීමේ ප්‍රවනතාවයට එරෙහිව විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අසියා සිනාසීමේ ප්‍රවණතාව ඇය අසා ඇති දෙයට “අමුතු දෙයක්” නොව “ඇගේ හිසට ඇතුළු වූ සිතුවිලි” බව ඔහුට පෙනේ.

පෙනෙන විදිහට, අෂින් නගරයෙන් පිටත නිවසක් තෝරා ගැනීමට නියෝග කළේ ඇයට අයිති වීමේ ආශාවෙනි. කතාවේ පෙළෙහි, වීරවරියගේ වාසස්ථානය තෝරා ගැනීම බර්ගර් ලෝකයෙන් පිටත "අසිගේ අවකාශය" ඉවත් වීමේ සංකේතාත්මක අවස්ථාවක් ලෙස කියවන අතර, අපි "ඉවත් වීමේ" සංකේතය තවදුරටත් ගැඹුරු කළහොත්, ඒ පෘථිවියේ සිට අහසට යන අසීන්ගේ වර්ගය: නිවස "කන්ද මුදුනේ" ඇත. පසුව කතාවේදී, පලා යාමේ චේතනාව, කුරුළු දැරියගේ චේතනාව පැන නගී. පොදුවේ ගත් කල, ටර්ගිනෙව් "ඉහළ - පහළ" යන මූලධර්මය මත ආස්යා සහ එන්එන් එකිනෙකාගේ විරෝධය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය කර ගනී. ඉතින්, ඇය පැරණි මාලිගාවේ බිත්තියේ “පඩිපෙල” මත වාඩි වී, කකුල් “ඇය යට” අල්ලාගෙන, අහසට පියාසර කිරීමට සූදානම් වූවාක් මෙන්, එන්එන් සහ ගජින්, පහළ බංකුවේ “වාඩි වී සිටින” ආකාරය අපට දැක ගත හැකිය. සීතල බියර් බොන්න. එලෙසම - ඉහළ සිට පහළට - ෆ්‍රෝ ලූයිස්ගේ නිවසේ "තුන්වන තට්ටුවේ ආලෝකමත් කවුළුව" තුළින් ඇය ඔවුන් දෙස බලන්නේ මේ මොහොතේ ඇය වෙනත් ලෝකයකින් හා වේලාවක මෙන් ඔවුන් සමඟ කතා කරන බව නොදැන ය. ගැහැණු ළමයා තුළ, ගැජින්ට තම හදවතේ කාන්තාව ලෙස මවාපාන ලෙසට ආරාධනා කරමින්, චන්ද්‍ර නගරයේ සෙවනැල්ලකට ජීවයක් ලැබෙන අතර එයින් හිස් පාෂාණ වල කුළුණ, පාසි බිත්ති, අළු පැහැති හිඩැස් සහ කඩා වැටුණු ආරුක්කු පමණි පැරණි මාලිගාව සිහිපත් කරයි. ආසියාවේ සිහින් රූපය අගාධයට ඉහළින් "සුන්බුන් ගොඩට ඉහළින්" ඉතා දක්‍ෂ ලෙස, පහසුවෙන් සහ විශ්වාසයෙන් ලිස්සා යන්නේ එබැවිනි, මෙහි ඇති සියල්ල ඇයට බොහෝ කලක සිට හුරු පුරුදුයි නේද?

වීරයින්ගේ අසමානතාවය පිළිබිඹු කරමින් අවධාරණය කළ යුතු කරුණක් නම් එන්එන්ගේ මානසික නිද්‍රා පසුබිමට එරෙහිව නොසන්සුන් ආත්මයක අසීන් දීප්තිමත්ව කැපී පෙනෙන බවයි. නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් ඇගේ බාහිර හැසිරීම් තුළින් වීරවරියගේ මෙම අධිපති තත්ත්වය හෙළිදරව් කෙරේ. පළමුවෙන්ම, එන්එන් ඇගේ පුදුමාකාර සංචලනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: "ඇය එක මොහොතක්වත් නිශ්චලව නොසිටියාය." බලකොටුවේ නටබුන් මත ආස්යා විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරී වේ ("ඇය ඉක්මනින් දිව ගිය නමුත් සුන්බුන් ගොඩක ..."; "නටබුන් නැගීමට පිටත් විය ...").

ආස්යා ස්වයංසිද්ධ, සෙල්ලක්කාර හා තරමක් වල් විය හැකිය. එන්එන් සෝ සමඟ කළ පළමු රැස්වීමේදී ඇයගේ ක්‍රියාවන් මෙයට සාක්ෂි දරයි, නින්දට යාමට තීරණය කිරීමෙන් පසු ඇය අනපේක්ෂිත ලෙස ගඟට යන ගමනේදී තරුණයන් අල්ලා ගත් අතර ගගින්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදී ("ඔබ නිදි නැද්ද?" ), විසින් දුවන ලදි.

අසියාගේ හැසිරීම් වල අක් රමිකතා රාශියක් පැහැදිලි කළ හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඇගේ අභ්‍යන්තර අසමතුලිතතාවය, එයට හේතුව අසියාගේ දැඩි ස්වභාවය, ස්වයං සැකයක් ("... සහ ඔබේ මනසින් ...” - එන්එන් ඇයට පවසයි, "මම දක්ෂද?" - ඇය ඇසුවාය ...) අමුතු හැදී වැඩීමක, නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, ලෝක දෙකක් අතර වීරවරියකගේ තනතුරේ: ගොවි හා දියණියකගේ දියණිය, ඇගේ ළමා කාලය ගොවි පැල්පතක ගත කළ අතර ඇගේ තරුණ කාලය උතුම් ගෘහ සේවිකාවන් සඳහා බෝඩිමක.

එන්එන් ඉදිරියේ "යහපත්, හොඳ හැදී වැඩුණු තරුණියක්" හෝ "හුදෙක් ගැහැණු ළමයෙක්, බොහෝ දුරට සේවිකාවක්" ලෙස පෙනී සිටින විට ආෂියාගේ හැසිරීමේ ඇති අපූර්වත්වය කෙසේ කෙනෙකුට පැහැදිලි කළ හැකිද? සමහර විට ඇය නිතරම මනෝභාවය වෙනස් කරමින් ජීවත් වීමට නැඹුරු වීම, රැවටීම, දුක, ප්‍රීතිය. ඒ සමඟම, ඔබට තවත් පිළිතුරක් ලබා දිය හැකිය. ආසියාව විසින් ජීවිතය විසින් ඇයට පටවන ලද වෙස් මුහුණු පැළඳීමට උත්සාහ කළහොත්, අර්ධ ගොවි හා අර්ධ කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ අපැහැදිලි ස්ථානය නිරූපනය කරන භූමිකාවන් නිරූපණය කළහොත් කුමක් වේද? නමුත් එය ඇත්තෙන්ම ඇගේ හදවත රිදවන්නේ පරණ ඇඳුමක් ඇඳ ජනේලය අසල හිඳගෙන, එම්බ්රොයිඩරි රාමුවේ 2 මහන විට සහ "අම්මා, මගේ ආදරණීය" යනුවෙන් මෘදු ලෙස නිහmsව කතා කරන විටය, මන්ද ඒ මොහොතේ ඇගේ කටුක ඉරණම දැරියගේ පිටුපසට වූ බැවිනි.

ආස්යා සමඟ පාඨකයින් මුලින්ම දැන හඳුනා ගත් දා සිට ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ කෝණික යෞවනයෙක් ඇය තුළ ජීවත් වන්නේ “"ජු” සහ “නිර්භීත” පෙනුමෙන් පමණක් බවත්, ඒ සමඟම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අවදි කරමින් ඇගේ බැල්ම "ගැඹුරු" බවට පරිවර්තනය කළ බවත්ය. සහ "මෘදු" එකක්. ඇයට සමාජශීලි ලෙස ක්‍රීඩා කළ හැකි අතර ඉතා බොළඳ ලෙස දුවන්නට හා ප්‍රීති වීමට හැකිය. නමුත් ප්‍රධාන දෙය නම්, ඇය කුමක් කළත්, ඇගේ සෑම චලනයකදීම, සෑම තත්පරයකම පිබිදීමේ ආදරය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමකින් සජීවීකරණය කර ඇත. ඒ වගේම වීරයාට වඩා අෂිනෝගේ උසස් බව නිගමනය වන්නේ ප්‍රේම කිරීමේ හැකියාව තුළ ය.

ඔවුන්ගේ හැඟීම් වල ගැඹුර සම්බන්ධයෙන් පුර්කින්ගේ ටැටියානා සමඟ ටර්ගිනෙව්ගේ වීරවරියගේ ඥාතිත්වය කෙරෙහි ඔබට අවධානය යොමු කළ හැකිය. ඊට අමතරව, ආස්යා එන්එන් වෙත කෙලින්ම පවසයි: "මම ටැටියානා වීමට කැමතියි ...". ටර්ගිනෙව් හිතාමතාම මෙම සමාන්තරය ඉදි කළේය. එපමණක් නොව, අත් පිටපතේ කෙටුම්පතෙහි, "ආස්යා" සහ "ඉයුජින් ඔන්ජින්" හි වීරයින්ගේ ආදර කතාව සංසන්දනය කිරීම අවසාන අනුවාදයට වඩා කැපී පෙනුණි. උදාහරණයක් ලෙස කෙටුම්පතෙහි අපි ආසා ගැන කියවමු "ඇයට අසනීප විය හැකිය, යන්න, ලිපියක් ලියන්න." අවසානයේදී, වීරවරිය වන ටර්ගිනෙව් එන්එන් සමඟ හමුවීමක් පමණක් සිදු කළ නමුත් ටැටියානා මෙන් මෙම දැරියද ඇගේ හැඟීම් වල ශක්තිය හා කැපවීම සොලවා ඇත.

අසියා කවදාවත් "ආදරය" යන වචනය උච්චාරණය කළේ නැත. එන්පී වෙත සමුගැනීමේ සටහනක, ඔහු ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ "එකම එක වචනයක්" බව ලියා ඇති ඇය, මෙම වචනය "ආදරය" බව නැවත පිළිගන්නේ නැත. වීරවරිය, එන්එන් සමඟ තනිවම සිටියත්, ආදරය ගැනම කථා නොකිරීමට නොහැකිය.

වීරයන් ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් වලාකුළු වලට ඉහළින් ඇති කඳු ගැන, අහසේ නිල් ගැන, පියාපත්, කුරුල්ලන්, ඉහළට පියාසර කිරීම ගැන කතා කරති. පියාපත් පිළිබඳ සිහිනය, පියාසර කිරීමේ සතුට දැනීමට ඇති ආශාව තුර්ගිනෙව්ගේ කතාවේ ආදරයේ රූපකයකි.

පියාසර කිරීමේ හැඟීම නිර්දය ලෙස වීරවරිය ඉදිරියට ගෙන යයි. බලකොටුවේ තාප්පය මත "චලනය නොවී, කකුල් ඇය යට තබාගෙන" වාඩි වී සිටින ආස්යා දකින විටත් අපට කැමැත්තෙන්ම කුරුල්ලෙකු දැනෙනවා. ඇය බිත්තියෙන් ඉවතට තල්ලු කළ හොත් ඇය වහාම උන්නතාංශය වෙත යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි ... කෙසේ වෙතත්, එන් එන් ගැහැණු ළමයා දෙස බලන්නේ "සතුරු හැඟීමෙන්" ය. අසිනාගේ විකේන්ද්රිකතාවයන්ගෙන් ඔහු කෝපයට පත් වන අතර, මේ මොහොතේ ඔහු ඇය තුළ දකින්නේ "සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික නොවේ". ඒඑස් හි එන්එන් කුරුලු දැරිය දකින මොහොත පැමිණෙනු ඇත.

වීරයාගේ "වෙනස්" දැක්මට හේතු වූයේ කුමක්ද? වීරයා තරම්ම ආස්යා අත්විඳින සතුට පිළිබඳ හැඟීමක් ලෝකයට ගලා ආවේය. ඒ හා සමානවම සන්තෝෂය පිළිබඳ හැඟීම, ජීවිතයේ පූර්ණත්වය, වීරයන් පොළොවෙන් ඉරා දැමීම වැනි හැඟීමක් ඇති කරයි. එපමණක් නොව, ගැහැණු ළමයා රැගෙන පියාසර කරන්නේ එන්එන් විසිනි ("නමුත් අපි කුරුල්ලන් නොවේ." - "අපේ පියාපත් අප සමඟ වැඩෙන්නට පුළුවනි, - මම විරුද්ධ වුනා ..."), ඔහුට එය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ නිදිමත ආත්මයේ බලය තුළ නොවේ.

ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාවෙන් කියැවෙන්නේ, ප්‍රධාන චරිතය වූ එන්එන් මහතා දැන හඳුනා ගැනීම කෙසේ වෙතත්, මෘගයාගේ ඉරණමට වීරයා විනාශ කළ ආකාරය ගැන ය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම් කතුවරයා වීරයාගේ නම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුගේ ඡායාරූපයක් ද නොතිබීමයි. මේ සඳහා විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ඇතත් එක් දෙයක් ස්ථිර ය: අයිඑස් ටර්ගිනෙව් බාහිරින් අභ්‍යන්තරය වෙත අවධානය යොමු කරමින් වීරයාගේ චිත්තවේගී අත්දැකීම් තුළ අපව ගිල්වයි. කතාව ආරම්භයේ සිටම, රචකයා වීරයා-කතුවරයා කෙරෙහි පාඨකයින් තුළ ඇති විශ්වාසය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. මෙය විනෝදකාමී, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, පොහොසත් තරුණයෙකු බවත්, ඔහු සංචාරය කිරීමට, ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ මිනිසුන්ට ආදරය කරන බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු මෑතකදී ආදර අසාර්ථක වීමකට මුහුණ පෑ නමුත් සියුම් උපහාසයෙන් ආධාරයෙන් අපට තේරෙන්නේ ආදරය සැබෑ ආදරය නොව විනෝදය පමණක් බවයි.

සංගීතය, චිත්‍ර, සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන සමීපභාවය ගැන ඔහුට කරුණාවන්ත බවක් දැනුන ගජින් සමඟ දැන් හමුවීමක්. ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරිය ආස්යා සමඟ කළ සන්නිවේදනය වහාම වීරයා උදාර ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය.

ඔහු දැන හඳුනා ගත් දෙවන දිනයේදී ඔහු ආසියාව හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන අතර, ඔහු සිත් රිදවීමක් මෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි, නිදහස් ක්‍රියාවන් කෙරෙහි අකමැත්ත පවා ඇති කරයි. තමාට කුමක් සිදු වේදැයි වීරයා නොදනී. ඔහුට නොතේරෙන යම් ආකාරයක නොසන්සුන් බවක් දැනෙන අතර එය ඔහුට නොතේරෙන සාංකාව දක්වා වර්ධනය වේ; ගජින්ස් ඥාතීන් නොවන බවට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සැක කරන බව.

දෛනික රැස්වීම් සති දෙකක් ගත වී ඇත. ඊර්ෂ්‍යාත්මක සැකයන් නිසා එන්එන් වඩ වඩාත් පීඩාවට පත් වූ අතර, ආෂියා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය ඔහුට සම්පූර්ණයෙන් නොතේරුනත්, ඇය ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ හදවත අත්පත් කර ගත්තාය. මෙම කාලය තුළ, ඔහු නිරන්තර කුතුහලයෙන්, ගැහැණු ළමයාගේ අද්භූත, පැහැදිලි කළ නොහැකි හැසිරීම් වලින් යම් කරදරයක්, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා ඔහු කලබලයට පත් විය.

නමුත් ගැසෙබෝ හඩින් අසියා සහ ගානින් අතර වූ සංවාදය, එන්එන්ට අවසානයේ ඔහු දැනටමත් ගැඹුරු හා කලබලකාරී ආදර හැඟීමකින් අල්ලාගෙන සිටින බව තේරුම් ගැනීමට සලස්වයි. ඔහු කඳුකරය බලා පිටත් වන්නේ ඔහුගෙන් වන අතර, ඔහු ආපසු එන විට ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආස්යාගේ සටහනක් කියවා ගනින්ස් වෙත යයි. මේ මිනිසුන් ගැන සත්‍යය ඉගෙන ගත් ඔහු ක්‍ෂණිකවම නැති වූ ශේෂය යථා තත්වයට ගෙන ඔහුගේ චිත්තවේගීය ස්වභාවය මෙසේ නිර්වචනය කරයි: "මට යම් ආකාරයක මිහිරියක් දැනුණි - මගේ හදවතට මිහිරක් දැනුණි: ඔවුන් කපටි ලෙස මී පැණි වත් කළාක් මෙන් ..." ඒ 10 වෙනි පරිච්ඡේදයේ ඇති භූ දර්ශන සටහන, ආත්මයේ "භූ දර්ශනයක්" බවට පත්වෙමින් මෙම වැදගත් දිනයේ වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ සොබාදහම හා මුසු වූ මේ මොහොතේ නව හැරීමක් සිදු වේ: නොපැහැදිලි, තැතිගන්වන සුළු දේ, හදිසියේම ආසිගේ පෞරුෂය හා බැඳුනු සන්තෝෂය සඳහා අවිවාදිත හා දැඩි පිපාසයක් බවට පත්වේ. එනමුත් එන එන හැඟීම් වලට නොසැලකිලිමත් ලෙස යටත් වීමට වීරයා කැමතියි: "මම අනාගතය ගැන පමණක් නොව, හෙට ගැන සිතුවේ නැත, මට ඉතා හොඳ හැඟීමක් ඇති විය." මෙය සාක්ෂි දරන්නේ ඒ මොහොතේ එන්එන් සූදානම් වූයේ ආදර හැඟීම් භුක්ති විඳීමට පමණක් බවත්, ඔහු විචක්ෂණ භාවය සහ අවවාදය ඉවත් කරන බවක් තමාට දැනුනේ නැති අතර, ආස්යා ඒ වන විටත් "පියාපත් වැඩී" සිටි බවත්, ඇයට ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති වූ අතර එය වැළැක්විය නොහැකි බවත් පැවසීය. එම නිසා, රැස්වීමේදී එන්එන්, අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමකට සූදානම් නොවීම, ආදරයට යටත් වීමට නොහැකි වීම, ඔහුගේ කල්පනාකාරී ස්වභාවය තුළ සෙමෙන් පරිණත වන නින්දා කිරීම් සහ ඝෝෂාකාරී ශබ්දයන් පිටුපස සැඟවීමට උත්සාහ කරන බවක් පෙනේ.

අසාර්ථක පැහැදිලි කිරීමකින් පසු අසියා සමඟ වෙන් වූ එන්එන් අනාගතයේදී “පවුලේ නැති මීයෙකුගේ තනිකම” තුළ තමාට කුමක් සිදුවේදැයි තවමත් නොදන්නා අතර, ඔහු "සතුටට හෙටක් නැත ..." යනුවෙන් නොදැන "හෙට සතුට" බලාපොරොත්තු වේ. වර්තමානය දිනයක් නොව ක්‍ෂණික ය. " අහඹු ක්‍රීඩාවේ කීකරු වීම හෝ ඉරණම මාරාන්තික ලෙස පූර්‍ව නිශ්චය කිරීම, කිසිවක් සවි කිරීමට නොහැකි වූ විට එන්එන් ගේ ආසියාවට ඇති ආදරය පසුව දැල්වෙමින් පවතී. ආදරය හඳුනා නොගැනීම, සැක කිරීම ගැන වීරයාට දishedුවම් නියම කෙරේ. "සන්තෝෂය ඉතා සමීප විය, හැකි තරම් ..."

29. "රුසියානු මිනිසා රෙන්ඩෙස් මත" (එන්. ජී. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ තක්සේරුවේදී අයි. ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්‍යා" කතාවේ වීරයා)

එන් ජී චර්නිෂෙව්ස්කි සිය ලිපිය ආරම්භ කරන්නේ අයි එස් ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්‍යා" කතාවෙන් ඔහු කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම විස්තර කිරීමෙනි. ඔහු පවසන්නේ, එකල පැවති ව්‍යාපාරික පසුබිමේ, චෝදනා නැඟෙන කථා වල පසුබිමට එරෙහිව, පාඨකයා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරමින්, මෙම කතාව පමණක් හොඳ දෙයක් බවයි. “අපේ ගෘහ ජීවිතයේ සියලු නරක වටපිටාවලින් බැහැරව ක්‍රියාව විදේශ ගතව ඇත. කතාවේ සියලු මුහුණු නම් අප අතර සිටින හොඳම මිනිසුන්, ඉතා උගත්, අතිශයින්ම මානුෂීය, උතුම් චින්තන රටාවෙන් පිරී ඇත. කතාවට ඇත්තේ සම්පුර්ණයෙන්ම කාව්‍යමය, පරමාදර්ශී දිශාවකි ... නමුත් කතාවේ අවසාන පිටු පළමු වැනි නොවන අතර කතාව කියවීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ නරුම කොල්ලකෑම් සමඟ අප්‍රසන්න අල්ලස් ලබා ගැනීමේ කථා වලට වඩා හැඟීම වඩාත් අඳුරු ය. " මුළු දේම, එන් ජී චර්නිෂෙව්ස්කි සඳහන් කරන්නේ, පවිත්‍ර හා උතුම් පුද්ගලයෙක් වන නමුත් වීරවරිය සමඟ පැහැදිලි කිරීමේ තීරණාත්මක මොහොතේ ලැජ්ජා සහගත ක්‍රියාවක් සිදු කරන ප්‍රධාන චරිතයේ (ඔහු රෝමියෝ යන නම තබයි). "මෙම අප්‍රසන්න දසුන" තුළින් මුළු කතාවම නරක් වී ඇති බව ප්‍රකාශ කරන සමහර පාඨකයින්ගේ අදහස සමඟ විවේචකයා තර්‍ක කරන්නේ එය ප්‍රධාන පුද්ගලයාගේ චරිතයට දරා ගත නොහැකි බවයි. නමුත් ලිපියේ කතුවරයා අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ මෙන්ම එන්ඒ නෙක්රාසොව්ගේ ද වෙනත් කෘති වලින් උදාහරණ ගෙනහැර දක්වන්නේ වීරයා බොහෝ දේ ලස්සනට කථා කරන විට "අෂියා" කතාවේ තත්වය රුසියානු ජීවිතයට සාමාන්‍ය දෙයක් වන බවයි. උසස් අභිලාෂයන් ගැන, සිත් ඇද බැඳ තබා ගැනීමට උනන්දුවක් දක්වන ගැහැණු ළමයින්, ගැඹුරු හැඟීම් වලට හා තීරණාත්මක ක්‍රියාවන්ට හැකියාවක් ඇති නමුත් "ඔවුන්ගේ හැඟීම් හා ආශාවන් කෙලින්ම හා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීමට පැමිණි විගස බොහෝ වීරයන් භාෂාවෙන් පසුබට වීමට හා මන්දගාමී වීමට පටන් ගනී."

"මේ අපේ 'හොඳම මිනිසුන්' - ඔවුන් සියල්ලෝම අපේ රෝමියෝ මෙන් පෙනේ," එන් ජී චර්නිෂෙව්ස්කි නිගමනය කරයි. නමුත් පසුව ඔහු කතාවේ වීරයා තම ආරක්ෂාව යටතේ බාරගන්නේ එවැනි හැසිරීම් මේ අයගේ වරදක් නොව අවාසනාවක් බව පවසමිනි. සමාජය ඔවුන්ව හදා වඩා ගත්තේ මේ ආකාරයට ය: "ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා නොගැඹුරු, ආත්ම රහිත ය, ඔහුට පුරුදු වූ සියලු සබඳතා හා කටයුතු නොගැඹුරු හා ප්‍රාණ රහිත ය." "ජීවිතය ඔවුන්ට ඉගැන්වූයේ සෑම දෙයකම සුළු බව රැක ගැනීමට පමණි." මේ අනුව, එන් ජී චර්නිෂෙව්ස්කි අවධාරණය කළේ වීරයාගේ වරදෙහි සිට සමාජයේ වරදට වන අතර එමඟින් එවැනි උතුම් මිනිසුන් සිවිල් අවශ්‍යතා වලින් නෙරපා හරින ලදි.

30. අස්යා - තුර්ගිනෙව් දැරියකගෙන් එක් අයෙක් (අයි. ටර්ගිනෙව්ගේ "අස්යා" කතාව පදනම් කරගෙන)

ටර්ගිනෙව්ගේ ගැහැණු ළමයින් වීරවරියන් වන අතර, මනසින්, පොහොසත් ත්‍යාගයෙන් යුත් ස්වභාවයන් ආලෝකයෙන් නරක් නොවන අතර, ඔවුන් හැඟීම්වල පාරිශුද්ධභාවය, සරල බව සහ හදවතේ අවංකභාවය ආරක්ෂා කර ඇත; ඔවුන් කිසිඳු බොරුවක් නැති, කුහකකමින්, දැඩි ආත්ම ශක්තියෙන් හා දුෂ්කර ජයග්‍රහණ වලින් හෙබි ස්වයංසිද්ධ ස්වභාවයන් ය.

ටී විනිනිකෝවා

අයිඑස් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ කතාව හැඳින්වෙන්නේ වීරවරියගේ නමිනි. කෙසේ වෙතත්, දැරියගේ සැබෑ නම ඇනා ය. නම් වල තේරුම ගැන අපි සිතමු: ඇනා - "කරුණාව, සුන්දරත්වය" සහ ඇනස්ටේෂියා (ආස්යා) - "නැවත ඉපදුණේ". කතුවරයා මුරණ්ඩු ලෙස ලස්සන, කරුණාවන්ත ඇනා ආසියාව ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? නැවත ඉපදීම සිදු වන්නේ කවදාද? අපි කතාවේ පාඨය වෙත හැරෙමු.

කථිකයා ඉතා “ලස්සන” ලෙස පෙනුනද පිටතින්, ගැහැණු ළමයා ලස්සන නැත. මෙය ටර්ගිනෙව්ගේ වීරවරියන්ගේ ලක්ෂණයකි: ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් කතුවරයා වැදගත් වන්නේ පෞද්ගලික චමත්කාරය, කරුණාව සහ මානව සුවිශේෂත්වයයි. මෙය හරියටම ආස්යා ය: “ඇගේ සිහින් වූ විශාල මුහුණේ ගබඩාවේ, කුඩා තුනී නාසයකින්, බොළඳ කම්මුල් වලින් සහ කළු, සැහැල්ලු ඇස් වලින් ඇගේම විශේෂ දෙයක් තිබුණි. ඇය අලංකාර ලෙස නැවී තිබුණි ... ”ඡායාරූපයේ කෙතරම් සිත්ගන්නා සුළු විස්තරයක් ද යත්: කළු, සැහැල්ලු ඇස්. මෙය බාහිර නිරීක්‍ෂණයක් පමණක් නොව, වීරවරියගේ ආත්මයේ ගැඹුරට “දීප්තිමත්” යන වචනය පමණක් විනිවිද යාමකි.

මුලදී ආස්යා ප්‍රධාන චරිතය වන එන්එන් කෙරෙහි අමුතු හැඟීමක් ඇති කරයි. ආගන්තුකයා ඉදිරියේ "ඇය කිසිසේත් වාඩි වී නැත, නැඟිට, නිවස තුළට දුව ගොස් නැවත දිව්වා, යට ස්වරයෙන් ගායනා කළාය, බොහෝ විට සිනාසුණාය." ටර්ගිනෙව්ගේ වීරවරියගේ පෙනුමේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණය වේගය, චලනයයි.

ආසයාව නිරීක්ෂණය කරමින්, ඇය නිර්භය හා හිතුවක්කාර ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස දුටු කතන්දරකාරයා ඇයව අගය කරන අතර ඇයට කරදර කරන අතර ජීවිතයේ විවිධ භූමිකාවන් නිරූපණය කරන බව හැඟේ. දැන් ඇය බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයින් කම්පනයට පත් කළ තුවක්කුවක් අතැතිව ගමන් කරන සොල්දාදුවෙකි; පසුව මේසයේ ඇය හොඳින් වැඩුණු තරුණියකගේ භූමිකාව රඟපෑවාය. ඊළඟ දවසේ ඇය හඳුන්වා දුන්නේ සරල රුසියානු තරුණියක්, බොහෝ දුරට සේවිකාවක් ලෙස ය. "මේ කෙල්ල මොන තරම් චැමිලියන් ද!" - ආයා විසින් වඩ වඩාත් ගෙන යන ලද කථකයා, කෑගසයි. මෙම "ජීවිතය උතුරා යන ගැහැණු ළමයා" සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වීරයා තමා දෙස අලුත් ආකාරයකින් බැලීමට සලස්වන අතර, තරුණ වියේදී පළමු වතාවට තම ජීවිත බලවේග විදේශ රටක ඉබාගාතේ ගොස් නිෂ්ඵල වීම ගැන ඔහුට කණගාටුයි.

හැසිරීම් වල බොහෝ දුරට වීරවරියගේ චරිතය ඇගේ ළමා කාලය පිළිබඳ ඉතිහාසයෙන් පැහැදිලි වේ. මෙම කතාව ද අසාමාන්‍ය ය. අනාථභාවය සහ ඇගේ ස්ථාවරයේ ද්විත්වභාවය පිළිබඳව දැරිය කලින් ඉගෙන ගත්තාය; මෙවන් පරම්පරාවකින් යුත් පුද්ගලයෙකු, දැනටමත් මෙන්, නිරන්තරයෙන් අවමානයට හා අපහාසයට ලක් වූ අතර, එවැනි අය ගොවි පරිසරය හෝ ලෞකික සමාජය විසින් පිළිගත්තේ නැත. සහෝදරයා සහ පසුව එන්එන් මහතා යන දෙදෙනාම ඇගේ "කාරුණික හදවත" සහ "දුප්පත් හිස", ඇගේ ලැජ්ජාව සහ ප්‍රීතිය, "අද්දැකීම් අඩු ආඩම්බරය" තේරුම් ගත් අතර, "ඇයට ගැඹුරින් දැනෙන ආකාරය සහ මෙම හැඟීම් කෙතරම් ඇදහිය නොහැකි ශක්තියක්" ඇය දුටුවාය.

සතුට දැනුණු ඇගේ ආත්මය හෙළිදරව් වන පරිච්ඡේදයන්හි ආස්‍යා විශිෂ්ටයි. මීට පෙර, ඇය අද්භූත විය, අවිනිශ්චිතතාවයෙන් වද හිංසාවට පත් වූ ඇය ඇගේ පිළිමය වෙත ගියාය, දැන් ඔහු ඇය වෙත අවධානය යොමු කළේය, නමුත් වෙනස් ආකාරයකින්, “සතුට සඳහා පිපාසය ඔහු තුළ ඇවිලුණි”. ඔවුන් අතර නිමක් නැති, ආදරවන්තයින්ගේ සංවාද ගෙන ඒමට අපහසුය ... සොබාදහමේ අපූර්ව සුන්දරත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව අසියාගේ ආත්මය කෙතරම් අද්විතීය ලෙස පොහොසත්ද! කතුවරයාට ජනප්‍රිය ජර්මානු පුරාවෘත්තයක් වන ලොරේලි ගැන සිහිපත් වන්නේ නිකම්ම නොවේ.

ආස්යා අපට ගැඹුරින් හා ලස්සනට හෙළි කරන අතර, මිනිසාගේ අසීමිත හැකියාවන් පිළිබඳ පරමාදර්ශී විශ්වාසයකින් ඇය සංලක්ෂිත වේ. ආදර හැඟීම් වලින් ඇය ආකර්ෂණය වී ඇති අතර, ක්‍රියාකාරකම් සඳහා පිපාසයෙන් සිටින අතර, “කිසිවක් සඳහා ජීවත් නොවී තමාගේම හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකිරීම” මෙන්ම “අසීරු ජයග්‍රහණයක්” සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම බලය තුළ පවතින බව විශ්වාසයි. ගැහැණු ළමයෙක් තමාගෙන් වැඩුණු පියාපත් ගැන කතා කරන විට, ඇය මුලින්ම අදහස් කරන්නේ ආදරයේ පියාපත් ය. ආසා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළට යාමට ඇති හැකියාවයි. “ඔව්, පියාසර කිරීමට තැනක් නැත,” මහත් හැඟීම් වල බලපෑම යටතේ මුහුකුරා ගිය වීරවරිය තේරුම් ගනී. මෙම වදන් වල අඩංගු වන්නේ තරුණ වංශාධිපතියෙකු කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආදරයේ බලාපොරොත්තු රහිතභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් පමණක් නොව, තමාගේම දුෂ්කර ඉරණම පිළිබඳ පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමකි - "පියාපත් රහිත" ජීවීන්ගේ පටු, සංවෘත ලෝකයක බර "පියාපත්" ස්වභාවයේ ඉරණම.

එන්එන් මහතා සහ ආස්යා අතර ඇති මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක පරස්පරතාව වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන්නේ රැස්වීමේදී ය. ආෂියාගේ හැඟීම් වල පිරිපුන් භාවය, ඇගේ ලැජ්ජාව, ලැජ්ජාව සහ ඉරණමට සමුගැනීම ඇගේ ලැකොනික් ප්‍රකාශනයෙන් මූර්තිමත් වන අතර එය පටු කාමරයක නිශ්ශබ්දතාවයට යන්තම් ඇසේ. එනමුදු ඔහුගේ කල්පනාකාරී ස්වභාවයෙන් කෙමෙන් පරිණත වන ආදරයට යටත් වීමට නොහැකි වගකිව යුතු හැඟීමකට එන්එන් සූදානම් නැත.

තුර්ගිනෙව් තම වීරයාට තනිකම සහ පවුල් රහිත ජීවිතයෙන් දishesුවම් කරන අතර ඔහු ආදරය හඳුනා නොගත් නිසා එය සැක කළේය. ආදරය හෙට දක්වා කල් දැමිය නොහැක, මෙය වීරයාගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක පුනරාවර්තනය නොවූ මොහොතකි: "එක ඇසක්වත් ඒ වෙනුවට ආදේශ කළ නොහැක." ඔහුගේ මතකය තුළ, ඇය සදහටම රැඳී සිටිනු ඇත, තුර්ගිනෙව් දැරියක්, අමුතු හා මිහිරි, සුළු සිනහවකින් හෝ කඳුළු වලින් පිරුණු දෑසින්, සතුට ලබා දිය හැකි ගැහැණු ළමයෙක් ...

31. I. ටර්ගිනෙව් "ආස්යා" ගේ කතාවේ සොබාදහමේ පින්තූර

අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාව සමහර විට හැඳින්වෙන්නේ ඉටු නොවූ, අතපසු වූ, නමුත් එතරම් සමීප සතුටක අලංකාරය ලෙස ය. කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය සරල ය, මන්ද කර්තෘට වැදගත් වන්නේ බාහිර සිදුවීම් නොව වීරයින්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය වන අතර ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම රහසක් ඇත. ප්‍රේමණීය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්‍වයේ ගැඹුර හෙළිදරව් කිරීමේදී කතුවරයාට භූ දර්ශනය ද උපකාරී වන අතර එය කතාවේ “ආත්මයේ භූ දර්ශනය” බවට පත්වේ.

රයිනෝ ඉවුරේ පිහිටි ජර්මානු නගරයක් වන ක්‍රියාදාම ස්ථානයට හඳුන්වා දෙමින් ස්වභාව ධර්මයේ මුල්ම චිත්‍රය අප සතුව ඇත්තේ මෙහි ප්‍රධාන චරිතය පිළිබඳ සංජානනය තුළින් ලබා දෙන ලදි. ඇවිදීමට ප්‍රිය කරන තරුණයෙක් ගැන, විශේෂයෙන් රෑ සහ සවස, නිශ්චල අහසක් දෙස බලා නිශ්චල හා සිත් ඇදගන්නාසුළු ආලෝකයක් විහිදුවමින්, අවට ලෝකයේ සුළු වෙනසක්ද නිරීක්ෂණය කරමින්, ඔහු ඔහු බව අපට කිව හැකිය ආදර හැඟීම්බර, ගැඹුරු, උත්තරීතර හැඟීම් සමඟ.

මෙය තවදුරටත් සනාථ කරන්නේ ඔහුගේ නව හඳුනන අය වන ගජින් කෙරෙහි ඔහුට ක්ෂණිකව අනුකම්පාවක් ඇති වූ නමුත් ඊට පෙර ඔහු රුසියානුවන් විදේශයන්හිදී හමුවීමට අකමැති වූ බැවිනි. භූ දර්ශනයේ ආධාරයෙන් මෙම යෞවනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික සමීපභාවය ද හෙළි වේ: ගාජින්ස්ගේ වාසස්ථානය පිහිටා තිබුණේ අපූරු ස්ථානයක වන අතර එය මුලින්ම ආසියාව ආකර්ෂණය කළේය. ගැහැණු ළමයා වහාම කථිකයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, ඇය සිටීම, අවට ඇති සියල්ල ආලෝකමත් කරයි.

"ඔබ චන්ද්‍ර ධ්‍රැවයට ඇතුළු වුණා, ඔබ එය බිඳ දැමුවා," ආස්යා මට කෑගැසුවා. ටර්ගිනෙව්හි මෙම විස්තරය සංකේතයක් බවට පත්වන්නේ කැඩුණු සඳ කණුවක් අෂිනාගේ බිඳුණු ජීවිතය හා දැරියගේ වීරයාගේ බිඳුණු සිහින, ආදරය, පලා යාම හා සැසඳිය හැකි බැවිනි.

ගාජින්ස් සමඟ දිගටම දැන හඳුනා ගැනීම කථකයාගේ හැඟීම් තියුණු කළේය: ඔහු ගැහැණු ළමයෙකු වෙත ආකර්ෂණය වූ අතර, ඔහු ඇයට අමුතු, තේරුම් ගත නොහැකි හා පුදුම සහගත බවක් දැනේ. ගජින්ස් සහෝදරයා සහ සහෝදරිය නොවන බවට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සැක කිරීම වීරයා ස්වභාව ධර්මය තුළ සාමය සෙවීමට සලස්වයි: “මගේ සිතුවිලි වල මනෝභාවය එම ඉඩමේ සන්සුන් ස්වභාවයට අනුරූප විය යුතුව තිබුණි. නිශ්ශබ්ද අවස්ථාවක් සඳහා මම සියල්ල එකතු කර ගත්තෙමි, සමුච්චිත හැඟීම් වලට ... "පහත දැක්වෙන්නේ මෙම දින තුන තුළ තරුණයා දුටු දේ පිළිබඳ විස්තරයකි:" ජර්මානු දේශයේ නිහතමානී කෙළවරක්, අව්‍යාජ තෘප්තියක්, සෑම තැනම. ඉක්මන් නොවී වැඩ කළත් පාවිච්චි කළ අත් වල සලකුණු, ඉවසීම ... "නමුත් මෙහි වැදගත්ම දෙය නම් වීරයා" නිහ quietව අවස්ථාව ලබා ගැනීමට ඉඩ හැරියා "යන ප්‍රකාශයයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් කථකයාගේ මෙනෙහි කිරීමේ ස්වභාවය, මානසිකව වෙහෙසට පත් නොවී ඔහුගේ ගලා යාමේ පුරුද්ද පැහැදිලි කරන අතර, X වන පරිච්ඡේදයේ නිරූපණය කර ඇති පරිදි, වීරයා ඇත්ත වශයෙන්ම බෝට්ටුවක ගෙදර පාවී යන අතර, ආස්යා සමඟ ඔහු උනන්දු කළ සංවාදයකින් පසු ආපසු පැමිණේ. ඇගේ ආත්මය ඔහුට විවෘත කළ. සොබාදහම සමඟ බද්ධ වීමේ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ නව හැරීමක් සිදු වූයේ මේ මොහොතේ ය: නොපැහැදිලි, බිය ගෙන දෙන දේ, හදිසියේම ආසිගේ පෞරුෂය හා බැඳුනු සන්තෝෂය සඳහා අවිවාදිත හා දැඩි පිපාසයක් බවට පත්වේ. එනමුත්, එන එන හැඟීම් වලට නොසැලකිලිමත් ලෙස යටත් වීමට වීරයා කැමතියි: "මම අනාගතය ගැන පමණක් නොව, හෙට ගැන නොසිතුවෙමි, මට ඉතා හොඳ හැඟීමක් ඇති විය." තවදුරටත් සියල්ල වේගයෙන් සිදුවෙමින් පවතී: ආෂියාගේ උද්යෝගය, තරුණ වංශාධිපතියා කෙරෙහි ඇගේ ආදරයේ බලාපොරොත්තු රහිත බව සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම (“මට පියාපත් වැඩී ඇත, නමුත් පියාසර කිරීමට තැනක් නැත”), වීරයින්ගේ නාටකාකාර රැස්වීමක් වන ගජින් සමඟ දුෂ්කර සංවාදයක්, එමඟින් කථකයාගේ සම්පූර්ණ “පියාපත් රහිතභාවය” පෙන්නුම් කළ අතර, ආසියාව ඉක්මන් ගමනින් පියාසර කිරීම, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය හදිසියේ නික්ම යාම. මෙම කෙටි කාලය තුළදී, වීරයාට නැවත පෙනීම ලැබුන අතර, අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමක් දැල්වෙන නමුත් කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැකි විට ප්‍රමාද වැඩිය.

වසර ගණනාවක් පවුල් රහිත arරෙකු ලෙස ජීවත් වූ කතන්දරකාරයා දේවමාළිගාවක් ලෙස තබා ඇත්තේ දැරියගේ සටහන් සහ වියලන ලද ගෙරානියම් මලක් වන අතර එය වරක් ජනේලයෙන් ඔහු වෙත විසි කළේය.

ආගියාට එන්එන් කෙරෙහි ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති විය හැකි අතර එය “බලාපොරොත්තු නොවූ සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් මෙන් නොවැළැක්විය හැකි” බව ගජින්ට අනුව ය. කඳු විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීම, බලවත් ගංගා ගලා යාම සංකේතවත් කරන්නේ වීරවරියගේ හැඟීම් නිදහසේ වර්ධනය වීමයි.

සතුට අහිමි වූ එන්එන් මහත්මයාගේ ජීවිතයේ දීප්තිමත්ම, වැදගත්ම දින තුළ එකට එකතු වී එම සුන්දර, ඒකාග්‍ර සොබාදහමේ ලෝකයෙන් සහ අශියාගේ ආත්මයේ ලෝකයෙන් වීරයාට ඉතිරි වූයේ මෙම "නොවැදගත් තණකොළ" සහ එහි සැහැල්ලු සුවඳ පමණි. .

32. එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් විසින් රචිත "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ යථාර්ථය උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපනය කිරීම ("ෆුලොවිට්ස්ගේ මූලයේ පරිච්ඡේදය")

නගරයක කතාව ශ්‍රේෂ්ඨතම උපහාසාත්මක කැන්වස් නවකතාවයි. මෙය සාර්වාදී රුසියාවේ සමස්ත පාලන ක්‍රමයම නිර්දය ලෙස හෙළා දැකීමකි. 1870 දී නිම කරන ලද නගරයක ඉතිහාසය තුළින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ කාල පරිච්ඡේදයේ මිනිසුන් 70 දශකයේ නිලධාරීන් බලහත්කාරයන් සේ බල රහිතව සිටි බවයි. ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර පැවති ඒවාට වඩා වෙනස් වූයේ ඒවා වඩාත් නූතන ධනේශ්වර ආකාරයෙන් කොල්ලකෑමෙන් පමණි.

ෆූලොව් නගරය යනු අත්තනෝමතික රුසියාවේ, රුසියානු ජනතාවගේ පුද්ගලාරෝපණයයි. එහි පාලකයින් historතිහාසිකව විශ්වාසදායක, ජීවමාන පාලකයන්ගේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ මූර්තිමත් කරන නමුත් මෙම ලක්‍ෂණ ඔවුන්ගේ "තාර්කික අවසානය" වෙත ගෙනැවිත් ඇත්තේ අතිශයෝක්තියෙනි. ෆුලොව්හි වෙසෙන සියලුම වැසියන් - නගරාධිපතිවරුන් සහ මිනිසුන් යන දෙදෙනාම ජීවත් වන්නේ යම් ආකාරයක බියකරු සිහිනයක වන අතර, හිස වෙනුවට අවයවයක් සහිත පාලකයෙකුගේ පෙනුම, ජීවතුන් වෙනුවට කුරිරු ටකරන් සොල්දාදුවන්, පෘථිවියේ ඇති සියල්ල විනාශ කිරීමට සිහින දකින මෝඩයෙක් , සැතපුම් අටක් දුරට මදුරුවෙකු ගමන් කළ බ්ලොක්හෙඩ් කෙනෙක් තේරුම් ගත හැකිය. අල්ලා ගන්න, ”යනාදිය මෙම රූප ජන මනantකල්පිතයන්හි ප්‍රතිරූපයන් මෙන් ම ඉදි කර ඇති නමුත් ඒවා වඩාත් භයානක බැවින් ඒවා වඩාත් සැබෑ ය. ෆුලොව්ගේ ලෝකයේ රාක්ෂයන් උපත ලැබුවේ එහි කුණු වූ පසෙන් පෝෂණය වී එකම ලෝකයක ය. එම නිසා, උපහාසාත්මක මිනිසා "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ සීමා නොවන්නේ නගරයේ පාලකයින් සමච්චලයට ලක් කිරීම සඳහා පමණක් වන අතර, ජනතාවගේ වහල්භාවයේ ඉවසීම ගැන ඔහු තිත්ත වී සිනාසෙයි.

ලේඛකයාට අනුව, “ෆූලෝවිට්වරුන්ගේ මූලය මත” යන පරිච්ඡේදය උපකල්පනය කළේ, නගර පාලකයින්ගේ ප්‍රියතම රැකියාවේ පෙනුමේ සම්ප්‍රදාය පෙන්වීම සඳහා ය - හිඟ මුදල් කපා එකතු කිරීම.

මුලදී, ෆූලොවිවරුන් හැඳින්වූයේ අවහිර කරන්නන් ලෙස ය, “මඟදී මුහුණ පෑමට සිදු වූ සෑම දෙයකටම එරෙහිව හිස ගසා ගැනීමේ පුරුද්දක් ඔවුන්ට තිබුණි. බිත්තිය හරහා ─ ඔවුන් බිත්තියට සපාකයි; ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට යාච් toා කිරීමට පටන් ගනී - ඔවුන් බිම සපා කයි. " මෙම "ටියාපානි" කුමරුන්ගෙන් තොරව ඔවුන් තුළ වර්ධනය වූ බංග්ලාකරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සහජ ගුණාංග ගැන දැනටමත් ප්‍රමාණවත් ලෙස කථා කරයි. කටුක සිනහවකින් එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ලියන්නේ "කුරැලේන්, ගුස් කන්නන් සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයින් එක්රැස් කරගෙන, යම් පිළිවෙලක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ පැහැදිලි අරමුණ ඇතිව, කොල්ලකරුවන් එහි පදිංචි වීමට පටන් ගත්" බවයි. "එය ආරම්භ වූයේ කොල්ගා ටෝලස් වලින් ඇනීමෙනි, පසුව ඔවුන් ජෙලි නාන කාමරයට ඇදගෙන, පසුව මුදල් පසුම්බියක කෝෂා පිසිනු ඇත" සහ වෙනත් තේරුමක් නැති ක්‍රියාවන් කළහ, මේ නිසා ඔවුන් සොයාගත් මෝඩ කුමාරවරු දෙදෙනාට පවා අවශ්‍ය නැත බංග්ලාකරුවන් සමඟ "වොලොඩි", ඔවුන් ෆුලොවිට්ස් ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් ජනතාවට තනිවම පදිංචි වීමට නොහැකි විය. "අපේ සොල්දාදුවන් කර සිරගෙයක් තනන්නේ කවුද" යන කුමාරයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයක් නිසැකවම පැවතුනි! මෙහිදී "historicalතිහාසික මිනිසුන්" උපහාසාත්මක උපහාසයට ලක් වන අතර, "වෝර්ට්කින්ස්, බර්චියෙව්ස් වැනි අය තම උරහිස් මත තබාගෙන," ලේඛකයාට ඔහුම පිළිගත් පරිදි අනුකම්පා කළ නොහැකි විය.

බංග්ලාකරුවන් ස්වේච්ඡාවෙන් වහල්භාවයට යටත් වූ අතර, "නොනවත්වා සුසුම් හෙළමින්, හයියෙන් කෑගැසුවා," නමුත් "නාට්‍යය දැනටමත් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස සිදු වී ඇත." පාලකයින්ට වාසිදායක කෝලහාල කරා ගෙන ඒමෙන්ම ෆුලොවිට්වරුන්ගේ හිංසා පීඩා හා මංකොල්ලකෑම් ආරම්භ විය. ෆුලොව්ගේ "timesතිහාසික කාලය" ආරම්භ වූයේ "මම එය ඉස්කුරුප්පු කරමි!" මිනිසුන්ගේ උදාසීනභාවය, කීකරුකම සහ දිගු ඉවසීම කෙරෙහි තියුනු ලෙස විවේචනාත්මක ආකල්පයක් තිබියදීත්, වෙනත් පරිච්ඡේදවල "නගරයක ඉතිහාසය" කතුවරයා මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිරූපය හෘදයාංගම වර්ණවලින් පින්තාරු කරයි, මෙය විශේෂයෙන් ජාතික ව්‍යසනයන්හිදී පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ .

නමුත් කතුවරයා තම කෘතියේදී පාලකයන්ගේ අත්තනෝමතිකභාවය සහ මිනිසුන්ගේ ඉවසීම පිළිබඳ පින්තූර පෙන්වීමට පමණක් සීමා නොවන අතර පීඩිතයින්ගේ වැඩෙන කෝපයේ ක්‍රියාවලිය ද ඔහු හෙළි කරන අතර එය මේ ආකාරයෙන් ඉදිරියට ගෙන යා නොහැකි බව පාඨකයින්ට ඒත්තු ගැන්වීය: රුසියාව පැවතීම නැවැත්වෙනු ඇත, නැතහොත් පවතින රාජ්‍ය ක්‍රමය රුසියාව අතුගා දමන එවැනි හැරවුම් ලක්ෂයක් පැමිණෙනු ඇත.

33. එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් විසින් රචිත "නගරයක ඉතිහාසය" තුළ ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායන් ("ෆුලොවිට්ස්ගේ මූලයේ" පරිච්ඡේදය)

එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් විසින් රචිත “නගරයක ඉතිහාසය” ෆූලොව් නගරයේ අතීතය ගැන වංශකතාකරුවාගේ ලේඛනයේ ස්වරූපයෙන් ලියා ඇතත් ලේඛකයා Russiaතිහාසික තේමාව ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, ඔහු සැබෑ රුසියාව ගැන ලිවීය. කලාකරුවෙකු සහ ඔහුගේ රටේ පුරවැසියෙකු වශයෙන් ඔහුව කනස්සල්ලට පත් කළ දේ. 18 වන සියවසේ යුගයේ ලක්‍ෂණ ලබා දෙමින් සියවස් ගණනාවකට පෙර සිදුවීම් ශෛලීගත කිරීමෙන් සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් විවිධ ගුණාංග වලින් පෙනී යයි: පළමුව ඔහු "මෝඩයාගේ වංශකථාකරුවාගේ" සම්පාදකයින් වන ලේඛකයින් වෙනුවෙන් කථා කරයි, පසුව ලේඛකයා, ලේඛනාරක්ෂක ද්‍රව්‍ය ප්‍රකාශකයෙකු හා විචාරකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි.

ඉදිරිපත් කිරීම වෙත සමීපව පිවිසෙමින්, සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ වෙනත් ජනප්‍රවාද කෘතීන්ගේ කුමන්ත්‍රණ හා අභිප්‍රායයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට සමත් වූ අතර සරලව ප්‍රවේශ විය හැකි අයුරින් ජන ජීවිතයේ පින්තූර සහ රුසියානුවන්ගේ එදිනෙදා ගැටලු ගැන පාඨකයන්ට දැනුම් දුන්නේය.

නවකතාව ආරම්භ වන්නේ "පාඨකයාට ලිපිනය" යන පරිච්ඡේදයෙන් වන අතර එය පැරණි අක්ෂර මාලාවක් ලෙස හැඩගස්වා ඇති අතර එමඟින් රචකයා තම පාඨකයින් තම ඉලක්කය සමඟ හුරු කරවයි: "විවිධ කාල වකවානුවල නගරාධිපතිවරුන් ලෙස රුසියානු රජයෙන් ෆුලොව් නගරයට නිරූපණය කිරීමට. "

"ෆූලොවිට්වරුන්ගේ ආරම්භයේ මුල" යන පරිච්ඡේදය වංශකථාවේ නැවත කියවීමක් ලෙස ලියා ඇත. ආරම්භය නම් 19 වන සියවසේ famousතිහාසික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව oppositeජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති ප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥයින්ගේ ලැයිස්තුවක් වන "ඊගෝර්ගේ සත්කාරකගේ ගිහි" අනුකරණය කිරීමකි. ෆුලොව්ගේ ප්‍රාග් orතිහාසික යුගය හාස්‍යජනක හා යථාර්ථවාදී නොවන බව පෙනේ, පුරාණ කාලයේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් සවිඥානක ක්‍රියාවලින් දුරස් ය. අතීතයේ ෆූලෝවිවරුන් බංග්ලාකරුවන් ලෙස හැඳින්වූයේ එමඟින් ඔවුන්ගේ සහජ සාරය ප්‍රකාශ කරන බැවිනි.

කුරොල්, ගයින්ඩ්ස් සහ අනෙකුත් ගෝත්‍ර එකතු කර ඇතුළේ පදිංචි වී යම් පිළිවෙලක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බංග්ලාකරුවන් ගත් උත්සාහයන් ගැන කතා කරමින් ලේඛකයා උපමා කථා රාශියක් උපුටා දක්වයි: “ඔවුන් වොල්ගා ඔට් මස් වලට ඇනුවා, පසුව වසු පැටවා ඇදගෙන ගියා නාන කාමරය, පසුව මුදල් පසුම්බියේ කැඳ පිස, පසුව හමු වූ සීනු නාද කරමින් පොකිරිස්සන්, පසුව ඔවුන් බිත්තර වලින් පයික් එළවා දැමූහ, ”යනාදිය.

ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් මෙන්ම, අවහිර කරන්නන් තමන්ට කුමාරයෙකු වීමට ඇති ආශාව ද විකාරයකි. ජන කතා වල වීරයන් සතුට සෙවීමට යන්නේ නම්, මෙම ගෝත්‍රිකයින්ට පාලකයෙකු අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් "සොල්දාදුවා සෑදෙන අතර බන්ධනාගාරය පහත පරිදි ගොඩනඟනු ඇත." සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් නැවතත් බංග්ලාකාරයින්ට සමච්චල් කරමින්, ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායන් වෙත යොමුවිය: ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනය, හිතෝපදේශ: “ඔවුන් සොයමින් සිටියහ, ඔවුන් කුමාරවරුන් සොයමින් සිටියහ, පයින් තුනකින් මඳක් අතරමං වුනේ නැත, නමුත් ඔබට ස්තුතියි පේෂෙකොම්-අන්ධ රැවුලක්, මෙම පයින් තුන ඔවුන්ගේම පහක් මෙන් වන අතර මම ඇඟිලි දැන සිටියෙමි. "

ජන කථා වල ආත්මය අනුව, “හොඳ සගයන්” අවුරුදු තුනක් සහ දින තුනක් කුමාරයා සොයා ගොස් එය සොයාගත්තේ තුන්වන උත්සාහයේදී පමණි, "ෆර්-ගසක් සහ බෙරිනිච් සමඟ ඇවිද ගිය අතර පසුව වඩාත් ඝන ලෙස, පසුව උරහිසකින්. " මේ සියලු ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායන්, උපහාසය සමඟ එකතු වී අද්විතීය කෘතියක් නිර්‍මාණය කරන අතර, ෆූලොව්ගේ ජීවිතයේ විකාර හා අර්ථ විරහිත බව අවධාරණය කිරීමට කතුවරයාට උපකාරී වේ.

නමුත් මෙම පරිච්ඡේදයේ වුවද, එම්ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින් ස්වේච්ඡාවෙන් කුමාරයා ගෙල තැබූ මෝඩ මිනිසුන්ට අනුකම්පා කිරීමට අවස්ථාවක් සොයා ගනී. "ශබ්දය නොතබන්න, මව කොළ පැහැති ඕක් ගසක්" යන ජනප්‍රිය ජන ගීතයේ සම්පූර්ණ පද දෙකක් ඔහු උපුටා දක්වමින්, එය සමඟ දුක්මුසු අදහස් දැක්වීය: "ගීතය ගලා යන තාක් කල්, බංග්ලාකරුවන්ගේ හිස පහත වැටුණි."

ෆුලොවිට්වරුන්ට ඉඩම් හිමියාගේ භූමිකාව සඳහා වූ අපේක්‍ෂකයින් ගැන කතුවරයා හිතෝපදේශ ප්‍රභේදය වෙත යොමු වේ: “අපේක්ෂකයින් දෙදෙනාගෙන් කාට වාසිය ලබා දිය යුතුද: ඔර්ලොව්ට්සි වේවා -“ ඔරියෝල් ඩා ක්‍රෝමී පළමුවැන්නා ”යන පදනමින් සොරුන් ", නැතහොත් ෂුයාශේනු," ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිටි නිසා, පූජකයා පිට පැදවූ අතර, වහාම වැටී "ඇත. ඔව්, පාලනය සොරුන්ගෙන් සහ මෝඩයින්ගෙන් ආරම්භ වන අතර ඔවුන් විසින් එය දිගටම කරගෙන යනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ චරිත නිරූපනයේ ආරම්භයේ සිටම සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජන විඥානයක් ඇසෙන අතර එය කතුවරයාගේ සිතුවිලි නිසා ෆූලොව්ගේ ලෝකයේ හිස නැති රාක්ෂයන් පරාජය කරනු ඇත. .

මුළු “එක් නගරයක ඉතිහාසය” පුරාම පවතින්නේ, බොහෝ ඉවසිලිවන්තව සිටින මිනිසුන් අවදි වී දුෂ්කරතා ජය ගනු ඇතැයි යන අදහස ඇත, මන්ද විශ්වාස කිරීම, ආදරය කිරීම සහ බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට අමතක වී නැති බැවිනි.

34. වීරවරියගේ දුක් වේදනාවලට වග කිව යුත්තේ කවුද? (එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ "පැරණි ජෙනියස්" ගේ කතාව ඇසුරින්)

එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යයේ ජාතික අනන්‍යතාවය ගොඩනැගීමේ වැදගත් අදියරකි. තම රට සහ ජනතාව ගැන වඩාත් කටුක සත්‍යය කථා කිරීමට ඔහු බිය නොවූයේ ඔවුන් යහපත් ලෙස වෙනස් වීමේ හැකියාව ගැන ඔහු විශ්වාස කළ බැවිනි. ඔහුගේ වැඩ වලදී ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ඉරණම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. "ද ඕල්ඩ් ජෙනියස්" කතාවේ වීරවරිය ගොවි කාන්තාවක් නොව ඉඩම් හිමියෙකු වුවද, ඇය අන්ත අසරණ තත්වයකට පත්වන දුප්පත් මහලු කාන්තාවකි. මෙම කාන්තාව නිරූපනය කරන්නේ මහත් කර්තෘ අනුකම්පාවෙනි: “ඇගේ හෘදයාංගම කරුණාව සහ සරල බව නිසා” “ඇය එක් උසස් පන්තියේ දණ්ඩියෙකු මහලු කාන්තාවගේ සහ ඇගේ දේපළ දේපළ වූ ඔහුට නිවසක් ලබා දීමෙන් කරදරයෙන් ගලවා ගත්තාය. " එවිට ලේඛකයා ඇගේ සුවිශේෂී අවංකභාවය අවධාරණය කරනු ඇත.

වීරවරිය විසින් ආරම්භ කරන ලද අධිකරණ නඩුව ඇයට ඉක්මනින් හා වාසිදායක ලෙස විසඳනු ඇත. නමුත් බලධාරීන් එතැනින් එහාට යන්නේ නැත. විවෘතව නිර්ලජ්ජිත ලෙස හැසිරෙන තරුණයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත ("අපි හැමෝටම ඔහු ගැන මහන්සියි"), නමුත් ඔහුට දunුවම් නොලබා සිටිමින්, "ඔහුට යම් බලවත් ඥාති සබඳතාවක් හෝ දේපලක් තිබුණි". එම නිසා, මහලු කාන්තාවට අනුකම්පා කළත්, ණය ගෙවා ගැනීමට ඔහු ගන්නා උත්සාහයෙන් ඉවත් වන ලෙසට අවවාද කරමින් උසාවි කඩදාසි පවා ඔහුට භාර දිය නොහැකි විය. එවැනි "සුළු සුළු ජීවිතයක්" නිරූපනය කරන්නේ එන්එස් ලෙස්කොව් විසිනි. අසරණ බලධාරීන්ගේ දැඩි හෙළා දැකීමක් නැත, වංක තරුණයෙක්, සරල අදහස් ඇති මහලු කාන්තාවක්, ඇය “සිහින දකින” නිසා පමණක් සහ මිනිසුන් තුළ විශ්වාසයක් ඇති වයස්ගත කාන්තාවක් නැත. නමුත් මෙම වාතාවරණය පිටුපස ඉතා සරලව හා කලාත්මකව කිව නොහැකි නම් කතුවරයාගේ බරපතල හා ගැඹුරු නිගමන මතු වේ. මෙම කතාව කියවන විට, ප්‍රශ්නය කැමැත්තෙන්ම පැන නගී: එවැනි සුළු නඩු විභාගයක් යනු අනවශ්‍ය ගොවියෙකු පමණක් නොව ඉඩම් හිමියෙකු නම් සහ දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ සැලකිය යුතු පුද්ගලයින් සමඟ නොව, උසස් පවුලක තරුණ දණ්ඩියෙකු සමඟ නම්, පහත් තැනැත්තා හෝ උසස් බලධාරීන්ට විසඳීමට හැකි වූ අතර, පොදුවේ ගත් කල, බලධාරීන් ප්‍රමාණවත් වන්නේ කුමක් සඳහා ද? එවැනි අවනීතියකින් මිනිසුන් ජීවත් වීම කෙබඳු ද? කතාව ලියා ඇත්තේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ කාලය ගැන වන අතර, ලේඛකයා පෙන්වන්නේ රාජ්‍ය ක්‍රමයේ හරය එලෙසම පැවති බවත්, මිනිසුන්ගේ ඉරණම සෑම තරාතිරමකම නිලධාරින් කෙරෙහි එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවත්, නීතිය "ධනවත් කවුද යන්න" හරි ”ජීවිතය පාලනය කරයි. එමනිසා, මෙම කතාවේ “දක්ෂ අයිවන් ඉවානොවිච්” සිටින අනෙක් සමාන සරල, නමුත් අවංක, විනීත හා සම්පත් ඇති මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ආධාරයට නොපැමිණෙන්නේ නම් සාමාන්‍ය ජනතාව අසාධාරණයෙන් පීඩා විඳිති. එන්එස් ලෙස්කොව් එවැනි මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම ගැන දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ අතර රුසියාවේ පුනර්ජීවනය සහ එහි යහපත් අනාගතය ගැන ඔහු බලාපොරොත්තු තැබුවේ ඔවුන් සමඟ ය.

35. එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ කතාවේ රුසියානු යථාර්ථය "පරණ දක්ෂයා"

එන්එස් ලෙස්කොව් අයත් වන්නේ 60-90 ගණන් වල රචකයන්ගේ පරම්පරාවට ය. XIX සියවස, රුසියාවට, එහි දක්ෂයින්ට දැඩි ලෙස ආදරය කළ අතර නිදහස පීඩනයට සහ පුද්ගල නිදහස යටපත් කිරීමට සක්‍රීයව විරුද්ධ විය. ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන, සුවිශේෂී historicalතිහාසික චරිත ගැන, බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ කෙලින්ම කොල්ල කෑම ගැන රචනා, නවකතා, කථා නිර්‍මාණය කළේය. ඔහුගේ සමහර කතන්දර චක්‍රීය විය. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබෙන නත්තල් කතා එවැනි ය. ප්‍රභේදය. මේවා නම් "දුනුවායා වෙත ක්‍රිස්තුස් පැමිණීම", "ඩාර්න්ටර්", "කුඩා වැරැද්ද" සහ වෙනත් ඒවා ය. මේවාට 1884 දී ලියන ලද "ද ඕල්ඩ් ජෙනියස්" නම් කතන්දරය ඇතුළත් වේ.

මෙම ක්‍රියාව සිදු වන්නේ පශ්චාත් ප්‍රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ය. කතාවේ කතාව ඉතා සරල ය: වංක උසස් සමාජයක් වන ඩැන්ඩි විසින් රැවටී, මහලු ඉඩම් හිමියෙක්, ඔහුට මුදල් ණයට දී මේ සඳහා නිවසක් උකස් කළ, ඔහුට සාධාරණය ඉටු කර ගැනීම සඳහා අගනුවරට පැමිණේ. ඔව්, එය එහි නොතිබුණි. බලධාරීන්ට ඇයට උදව් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, දුප්පත් කාන්තාවට යහපත් පුද්ගලයෙක් වූ නාඳුනන මංමුලා සහගත ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ සේවය භාවිතා කිරීමට සිදු වූ අතර මෙම අසීරු කරුණ විසඳා ගැනීමට හැකි විය. කථකයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ "ප්‍රාණවන්තයෙක්" ලෙස ය.

මෙම කතාවට පෙර අභිලේඛනයකින් දැක්වේ: "දක්ෂයාට වසර නොමැත - සාමාන්‍ය මනස නැවැත්වූ සියල්ල ඔහු ජය ගනී." තවද මෙම කතාවේදී, "බලසම්පන්න" රාජ්‍ය බලධාරීන්ට කළ නොහැකි දේ අභිබවා ගියේය. තවද එය කිසියම් ආකාරයක සර්ව බලධාරී පෞරුෂයක් ගැන නොව, ඔහුගේ වංක භාවයෙන් බලධාරීන්ට කරදර කළ හොඳම පවුලක අයෙකු වූ සුළං සහිත තරුණයෙකු ගැන නොවේ. නමුත් ඔහුට මරණ ද forුවම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා කඩදාසි පත්‍රයක්වත් භාර දීමට අධිකරණ බලධාරීන්ට නොහැකි විය.

කතුවරයා මෙහි කතන්දරය සරලව මෙන්ම අපූරු ආකාරයකින් ගෙන යන්නේ කිසිවෙකු පැහැදිලිව හෙළා දැකීමෙන් හා විහිළු කිරීමෙන් තොරව ය. තවද "නීතිඥවරිය ඇයට සානුකම්පිතව සහ දයානුකම්පිතව හමු වූ අතර, ආරවුල ආරම්භයේදී අධිකරණයේදී ඇයගේ තීරණය වාසිදායක විය", සහ කිසිවෙකු ඇයගෙන් මුදල් නොගත්තේය, එවිට හදිසියේම පෙනී යන්නේ මෙම රැවටිලිකාරයා "වළක්වා ගත නොහැකි" බවයි සමහර "බලවත් සම්බන්ධතා" ... මේ අනුව, රුසියාවේ පුද්ගලයාගේ පූර්ණ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම ගැන එන්එස් ලෙස්කොව් පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරයි.

නමුත් ලෙස්කොව්ගේ සාහිත්‍ය කුසලතාවයේ විශේෂත්වය නම් රුසියානු ජීවිතයේ ධනාත්මක ආරම්භය ඔහු දුටු අතර රුසියානු පුද්ගලයාගේ පොහොසත් කුසලතාව, ඔහුගේ ගැඹුර සහ අඛණ්ඩතාව නිරූපණය කිරීමෙනි. "ද ඕල්ඩ් ජෙනියස්" කතන්දරයේ මෙම යහපත්කමේ ආලෝකය ගෙන යන්නේ වීරවරිය විසින්ම ය, "අපූරු අවංක කාන්තාවක්," කාරුණික මහලු කාන්තාවක් "සහ අවශ්‍ය මුදල් වලින් ඇයට උදව් කළ කථිකයා සහ වඩාත්ම වැදගත් "චින්තන කුසලතාව" ─ අයිවන් ඉවානොවිච්. මෙය කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා අවාසනාවන්ත කාන්තාවට උදව් කිරීමට පටන් ගත් ණයකරුට ගෙවීමට සිදු වූ ඉතා බුද්ධිමත් තත්වයක් සැකසූ අද්භූත පුද්ගලයෙකි.

කතන්දරයේ හිතකර ප්‍රතිඵලය නත්තලට යෙදෙන අතර මෙය අහම්බයක් නොවේ, මන්ද කතුවරයා මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මය සහ රුසියානු ජීවිතයේ ධර්මිෂ්ඨකම විශ්වාස කරන බැවිනි.

36. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පන්දුවට පසු" කතාවේ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීමේදී සංයුතියේ කාර්යභාරය

90 දශකයේ ලියූ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පන්දුවට පසු" කතාවේ. XIX සියවස, 1840 ගණන් වල නිරූපණය කරන ලදි. ඔහුගේ භීෂණය වර්තමානයේ ජීවත් වන බව පෙන්වීම සඳහා රචකයා අතීතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ නිර්මාණාත්මක කර්තව්‍යය සකස් කළ අතර ඒවායේ ස්වරූපය සුළු වශයෙන් වෙනස් කළේය. ඔහු වටා සිදුවන සෑම දෙයක් සඳහාම පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ ගැටලුව කතුවරයා නොසලකන්නේ නැත.

මෙම මතවාදී සංකල්පය හෙළිදරව් කිරීමේ දී "කතන්දරයේ කතාව" තාක්‍ෂණය පදනම් කරගෙන ගොඩනඟන ලද කතාවේ සංයුතිය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පිළිබඳ සංවාදයක් සමඟ වැඩ කටයුතු හදිසියේම ආරම්භ වේ: “පෞද්ගලික වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මුලින්ම මිනිසුන් ජීවත් වන කොන්දේසි වෙනස් කළ යුතුයි”, “හොඳ දේ, නරක දේ” සහ ඒ හා සමානව නිගමනයකින් තොරව හදිසියේම අවසන් වේ. හැඳින්වීම, පසුකාලීන සිදුවීම් පිළිබඳ අවබෝධය පාඨකයාට සුසර කරන අතර කථික අයිවන් වාසිලීවිච් හඳුන්වා දෙයි. තවද, බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ ඔහුගේ ජීවිතයේ සිද්ධියක් ඔහු දැනටමත් ප්‍රේක්‍ෂකයින්ට පවසන නමුත් අපේ කාලයේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සපයයි.

මෙම වැඩ කොටසෙහි ප්‍රධාන කොටස පින්තූර දෙකකින් සමන්විත වේ: බෝලයක් සහ ද punishmentුවම් දෙන දර්ශනයක් සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැලැස්ම හෙළිදරව් කිරීමේ ප්‍රධාන කොටස, කතාවේ මාතෘකාව අනුව විනිශ්චය කිරීම, දෙවන කොටස වේ.

පන්දුවේ කථාංගය සහ පන්දුවෙන් පසු සිදුවීම් ප්‍රතිවිරෝධය භාවිතයෙන් නිරූපණය කෙරේ. මෙම පින්තූර දෙකේ විරෝධය බොහෝ විස්තර වලින් ප්‍රකාශ වේ: වර්ණ, ශබ්ද, චරිත වල මනෝභාවය. උදාහරණයක් ලෙස: "ලස්සන බෝලයක්" - "අස්වාභාවික", "ප්‍රසිද්ධ සංගීත ians යන්" - "අප්‍රසන්න, සිහින් තනු නිර්මාණය", "මුහුණ රතු පැහැයෙන් රතු වී" - "දුක් විඳීමෙන් මුහුණ රැළි වැටී", "සුදු ඇඳුම, සුදු අත්වැසුම් වලින්, සුදු පාටින් සපත්තු " -" ලොකු දෙයක්, කළු, මේ කළු ජාතිකයින් "," කළු නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටින සොල්දාදුවන්. " මෙම වචන පුනරාවර්තනය වීමෙන් කළු සහ සුදු යන වර්ණයන්හි අවසාන ස්ථානගත වීම ශක්තිමත් වේ.

ඊට වෙනස්ව, මෙම දර්‍ශන දෙකෙහි ප්‍රධාන චරිතයේ තත්ත්‍වය වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “මම ඒ කාලේ මුළු ලෝකයම ආදරයෙන් වැළඳ ගත්තා” - සහ බෝලයෙන් පසුව: “මම ඒ තරමටම ලැජ්ජාවට පත් වුනා ... මම මේ දර්ශනයෙන්. "

විරුද්ධ සිතුවම් වල වැදගත් ස්ථානයක් කර්නල්ගේ ප්‍රතිරූපය විසින් අල්ලාගෙන ඇත. ඉහළ කබායක් සහ තොප්පියක් පැළඳ සිටින උස හමුදා මිනිසෙකු තුළ, මඟ පෙන්වන ද punishmentුවම නම්, අයිවන් වාසිලීවිච් කඩවසම්ව බෝලය දෙස බැලූ ඔහුගේ ආදරණීය වරෙන්කාගේ පියාගේ කඩවසම්, නැවුම්, බැබළෙන ඇස් සහ ප්‍රීතිමත් සිනහවක් වහාම හඳුනා නොගනී. විශ්මය. නමුත් එය "ඔහුගේ රළු මුහුණ සහ සුදු උඩු රැවුල සහ පැති පිළිස්සීම් වලින්" පියොටර් ව්ලැඩිස්ලාවොවිච් වූ අතර, එම "ස්වීඩ් අත්වැසුම් වල ශක්තිමත් අතෙන්" ඔහු බියට පත්, අවතක්සේරු නොකළ, දුර්වල සොල්දාදුවෙකුට පහර දුන්නේය. මෙම විස්තර පුන පුනා කීමෙන් එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිට අවශ්‍ය වන්නේ විවිධ අවස්ථා දෙකකදී කර්නල්වරයාගේ අවංකභාවය පෙන්වීමට ය. ඔහු යම් තැනක පෙනී සිටිමින් ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ සැඟවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් අපට ඔහුව තේරුම් ගැනීම පහසු වනු ඇත. නමුත් නැත, මරණ දtionුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ස්ථානයේ ඔහු තවමත් එසේමය.

කර්නල්ගේ මෙම අවංකභාවය, පැහැදිලිවම, අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ අවසානය දක්වා ගෙන ගිය අතර, ජීවිතයේ පරස්පරතා සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ නොතැබූ නමුත් සිදු වූ දෙයේ බලපෑම මත ඔහු තම ජීවන මාර්ගය වෙනස් කළේය. එම නිසා කතාව අවසානයේ කිසිදු නිගමනයක් නොමැත. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කුසලතාව පවතින්නේ ඔහු කතාවේ මුළු පාඨමාලාවම හා කෘතියේ සංයුතිය තුළින් මතු වන ප්‍රශ්න ගැන පාඨකයාට සිතන්නට සැලැස්වීම තුළ ය.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පන්දුවට පසු" කතාවෙන් සමහරුන්ගේ නොසැලකිලිමත්, සේදූ, උත්සව උත්සව වලින් "සියලු හා සියලු ආකාරයේ වෙස් මුහුණු ඉරා දැමීම" යන තේමාව වර්ධනය වේ, එය අවනීතියට හා අන් අයට පීඩනයට එරෙහි වේ. නමුත් ඒ සමඟම ලේඛකයා පාඨකයාට ගෞරවය, යුතුකම සහ හෘද සාක්‍ෂිය වැනි සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ ගැන සිතීමට සලස්වන අතර එමඟින් සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට සහ සමාජයට සිදු වූ සෑම දෙයකටම ඔහු වගකිව යුතුය. අයිවන් වාසිලීවිච් නම් තරුණයාගේ සංජානනය තුළින් පන්දුවේ පින්තූර වල විරුද්ධත්වය සහ පලාගිය සොල්දාදුවාට ද punishmentුවම් දීම මත ගොඩනඟන ලද කතාවේ සංයුතියම අපව මෙම පිළිබිඹු වෙත යොමු කරයි. “හොඳ දේ නරක දේ” තේරුම් ගැනීමටත්, ඔහු දුටු දේ තක්සේරු කිරීමටත්, ඔහුගේ අනාගත ඉරණම තෝරා ගැනීමටත් සිදු වන්නේ ඔහුට ය.

තරුණයාගේ ජීවිතය සතුටින් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස වර්ධනය වෙමින් පැවතුන අතර, "න්‍යායන්" සහ "කවයන්" ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත, ඔහුට හෝ ඔහුට සමීප අනෙකුත් තරුණ-ශිෂ්‍යයින්ට උනන්දුවක් නැත. නමුත් ඒ සමඟම, බෝල, ස්කේටිං, සැහැල්ලු වින්දනය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ විනෝදාංශය තුළ හෙළා දැකිය හැකි කිසිවක් නොතිබුණි. පන්දුවේදී අයිවන් වාසිලීවිච් කෙරෙහි අවංක අනුකම්පාවක් ඇති වන අතර, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක උත්සව වාතාවරණයෙන් ඔහු වශී වී සිටින බව දුටු විට, වරෙන්කා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මෙම පුද්ගලයාගේ උද්යෝගිමත්, ප්‍රතිචාරාත්මක ආත්මය ගැන වචන වලින් කියවෙන්නේ: "මම නොව, නපුරක් නොදත්, එක යහපතකට හැකියාවක් නැති සමහර අප්‍රසන්න ජීවීන්", "ඒ වන විට මම මුළු ලෝකයම ආදරයෙන් වැළඳ ගත්තා".

මෙම උණුසුම්, ආකර්ෂණීය තරුණයා ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට කelර අසාධාරණයකට මුහුණ පෑමට සිදු වූ අතර, මානව ගෞරවය නින්දාවට පත් කරමින්, ඔහුට හෝ සම්බන්ධව පවා නොපෙන්වයි. මෑතකදී එකම පන්දුවේදීම කරුණාවන්ත හා සතුටු සිතින් සිටි මිනිසෙකු විසින් මිනිසෙකුට එරෙහිව දරුණු පළිගැනීමක් සාමාන්‍ය හා චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කරන බව ඔහු දුටුවේය.

ඔහු දුටු දෙයින් භීතිය තරුණයාගේ ජීවමාන ආත්මයට ඇතුළු වූ අතර, ඔහු "කෙතරම් ලැජ්ජාවට පත් වූවාද යත්" ඔහු "දෑස් පහත් කළේය", "ගෙදර යාමට ඉක්මන් විය." සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඔහු මැදිහත් නොවී, කෝපය ප්‍රකාශ නොකළේ, කර්නල්වරයාට කelරකම සහ හෘදයාංගම බව චෝදනා නොකළේ ඇයි? සමහර විට පළමු වරට දුටු එවැනි බිහිසුණු දසුනක් තරුණයා මවිතයට පත් කළ අතර මෙම ද .ුවම අතරතුර කර්නල් හැසිරුණු අවංකභාවය ලැජ්ජාවට පත් කළ නිසා විය හැකිය. "පැහැදිලිවම, ඔහු මා නොදන්නා දෙයක් දන්නා බව අයිවන් වාසිලීවිච් කල්පනා කළේය. "ඔහු දන්නා දේ මම දන්නවා නම්, මා දුටු දේ මට තේරුම් ගත හැකි අතර එය මට වදයක් නොවේ." කතාවෙන් අපි ඉගෙන ගන්නේ අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ පරාවර්තනයන්හි “මූලයට ලඟා වීම” සාර්ථක නොවූ බවයි. නමුත් ඔහුගේ හෘද සාක්‍ෂිය ඔහුගේ පසු කාලීන ජීවිතයේ හමුදා නිලධාරියෙකු වීමට ඔහුට ඉඩ දුන්නේ නැත, මන්ද ඔහුට "නීතියට අනුව" කelර ලෙස සේවය කළ නොහැකි ය.

සමාජයේ ප්‍රියමනාප පුද්ගලයෙක් වූ කර්නල්වරයාගේ චරිතය, රාජකාරිය, ගෞරවය, ගෞරවය යන විකෘති සංකල්ප වලට තදින් ඇතුළු වී ඇති අතර එමඟින් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් පාගා දමා පීඩාවට පත් වේ.

ඔහුගේ එක් ලිපියක එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: “මෙම අවනීතිය ස්ථාපිත කරන, අවසර දෙන, නියම කරන, තර්ජනයක් ලෙස භාවිතා කරන අය සහ විශ්වාසයෙන් ජීවත් වන සියල්ලන්ගේම මානසික තත්වයේ ප්‍රධාන හානියක් වේ. යහපත්, නිවැරදි ජීවිතයක් සඳහා සියලු යුක්තිය හා මනුෂ්‍යත්වය උල්ලංඝනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. එවැනි මිනිසුන්ගේ සිත් හා හදවත් තුළ කෙතරම් භයානක සදාචාර විකෘතියක් සිදු විය යුතුද ... "

38. අයිවන් වාසිලීවිච් කොහේවත් සේවය නොකළේ ඇයි? (ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පන්දුවට පසු" කතාව ඇසුරින්)

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පන්දුවට පසු" කෘතියේ සංයුතිය "කතන්දරයක් තුළ ඇති කතන්දරයක්" වේ. හැඳින්වීම ආරම්භ වන්නේ කතුවරයා හැඳින්වීමේදී කෙටියෙන් හඳුන්වා දුන් අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ වචන වලින් ය. අපි කතා කරන්නේ මිනිස් ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ගැන වන අතර, "පෞද්ගලික වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා මුලින්ම මිනිසුන් ජීවත් වන කොන්දේසි වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය ය", "හොඳ දේ, නරක දේ" යන්න ගැන ය. අයිවන් වාසිලීවිච් හැඳින්වූයේ "ගෞරවනීය" මිනිසෙකු ලෙස වන අතර ඔහු පැවසුවේ "ඉතා අවංකව හා සත්‍යවාදීව" යනුවෙනි.

වීරයා කෙරෙහි එතරම් තහවුරු වූ විශ්වාසයකින් පසු, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වෙනස් කළ එක් උදෑසනක ඔහුගේ කතාව අපට අසන්නට ලැබේ.

මෙම සිදුවීම සිදු වන්නේ කථිකයා තරුණ, ධනවත්, නොසැලකිලිමත් වූ අතර, ඔහු සමඟ ඔහුගේ විශ්ව විද්යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ ඔහුගේ මිතුරන්, බෝල, මංගල්යයන්, තරුණියන් සමඟ ස්කේටිං කිරීම සහ ජීවිතයේ බරපතල ගැටලු ගැන නොසිතූ මොහොතක ය. .

ඔහු විස්තර කරන පන්දුවේදී, අයිවන් වාසිලීවිච් විශේෂයෙන් සතුටු විය: ඔහු ඔහුට ප්‍රතිචාර දක්වන වරෙන්කා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහු සතුටු වන අතර "ඒ වන විට මුළු ලෝකයම තම ආදරයෙන් වැළඳ ගත්තේය." එවැනි හැඟීම් සඳහා ඇති හැකියාව යෞවනයෙකුගේ උද්යෝගිමත්, අවංක හා පුළුල් ආත්මයට සාක්ෂි දරයි.

ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, මෙම දැඩි තරුණයාට වෙනත්, භයානක ලෝකයකට මුහුණ දීමට සිදු වූ අතර එහි පැවැත්ම ගැන ඔහු සැක නොකළේය. වරෙන්කාගේ පියාගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිදු වූ පලාගිය සොල්දාදුවෙකුට ක punishmentර ලෙස ද punishmentුවම් කරන ආකාරය ඔහු දුටු දසුන, අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ ආත්මය සිතාගත නොහැකි භීතියකින්, ශාරීරික වේදනාවකින්, ඔක්කාරය දක්වා ළඟා විය. ක්‍රියාත්මක කිරීම ද භයානක විය, නමුත් අයිවන් වාසිලීවිච් පන්දුව දුටු විට "ඔහුගේ රළු මුහුණ සහ සුදු උඩු රැවුල සහ පැති පිළිස්සීම්" ඇතිව එම ආදරණීය කර්නල් විසින් එය මෙහෙයවනු ලැබීම වීරයාට ද කම්පාවට පත් විය. පයෝටර් ව්ලැඩිස්ලාවොවිච් සමඟ ඔහුගේ දෑස් මුණගැසුණු කථකයාට ලැජ්ජාවක් හා අප්‍රසන්න බවක් දැනුණු අතර පසුව ඔහු දුටු දේ වේදනාකාරී ලෙස පිළිබිඹු විය: “පැහැදිලිවම ඔහු (කර්නල්) මම නොදන්නා දෙයක් දනිමි ... මම දැන සිටියා නම් ඔහු දන්නා දේ, මම දුටු දේ මටත් තේරුම් ගත හැකි අතර එය මට වදයක් නොවේ. "

"එය ඉතා විශ්වාසයෙන් යුතුව සිදු කර අවශ්‍ය පරිදි සියලු දෙනා විසින් පිළිගනු ලැබුවහොත්, එබැවින් මම නොදන්නා දෙයක් ඔවුන් දැන සිටියා."

නමුත් අයිවන් වාසිලීවිච්ට පුද්ගලයෙකුට සමච්චල් කිරීමේ හා ඔහුගේ ගෞරවය අවමානයට ලක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගත නොහැකි විය. “කලින් මට අවශ්‍ය පරිදි මට හමුදා සේවයට ඇතුළු වීමට නොහැකි වූ අතර, හමුදාවේ සේවය කළා පමණක් නොව, කොහේවත් සේවය නොකළ අතර ඔබට පෙනෙන පරිදි හොඳ නැත” යනුවෙන් වීරයා සිය කතාව අවසන් කරයි. හෘද සාක්‍ෂිය, ජීවිතයේ සිදු වන සෑම දෙයකම වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්, ආත්මයක් නැති රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ අයිවන් වාසිලීවිච්ට “කූරක්” වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

අමතක නොවන උදෑසනකින් පසු මුහුකුරා ගිය මේ මිනිසා කුමක් කරමින් සිටියද? කතුවරයා අපට answerජු පිළිතුරක් ලබා නොදෙන නමුත් අයිවන් වාසිලීවිච්ගේ කතාවට සවන් දුන් අයගේ වචන වලින් ඔහුගේ ජීවිතයේ උපකාර කිරීමට සමත් වූ මිනිසුන්ට ඔහු කළ සේවාවන් පිළිබඳ පිළිගැනීමක් තිබේ: “හොඳයි, ඔබ කොහොමද කියලා අපි දන්නවා හොඳක් නැහැ, ”අපේ කෙනෙක් පැවසීය. "මට වඩා හොඳින් කියන්න: ඔබ නොමැති නම් කොපමණ මිනිසුන් කිසිවක් සඳහා හොඳ නැතත්."

39. රුසියානු කවීන්ගේ පද රචනයේ සරත් සමය (එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් "සරත්" සහ එෆ් අයි. ටියුචෙව්ගේ "සරත් සවස" කවි මත පදනම්ව)

ස්වදේශික භූමියේ ස්වභාවය කවියන්, සංගීත ians යන් සහ කලාකරුවන් සඳහා නොමැකෙන ආශ්වාද ප්‍රභවයකි. එෆ්අයි ටියුචෙව් පැවසූ පරිදි, ඔවුන් සියලු දෙනාම ස්වභාව ධර්මයේ කොටසක් ලෙස තමන් හඳුනා ගත් අතර, "සොබාදහම සමඟ එක් ජීවිතයක් හුස්ම ගත්තා". ඔහුට වෙනත් අපූරු රේඛා ද තිබේ:

ඔබ සිතන දේ නොවේ, ස්වභාවය:

නළු නිළියක් නොවේ, ආත්මයක් නැති මුහුණක් නොවේ -

ඇයට ආත්මයක් ඇත, ඇයට නිදහසක් ඇත,

එයට ආදරයක් ඇත, එයට භාෂාවක් ඇත ...

සොබාදහමේ ආත්මය විනිවිද යාමට සහ එහි භාෂාව ඇසීමට හැකි වූයේ රුසියානු කවි වලට ය. ඒ. පුෂ්කින්, ඒ. ෆෙට්, එස්. නිකිටින්, එෆ් අයි. ටියූචෙව්, එම්. යූ.ලර්මොන්ටොව් සහ තවත් බොහෝ කතුවරුන්ගේ කාව්‍යමය කලා කෘතිවල වසරේ විවිධ කාලයන් සාමාන්‍ය සිතුවම් වලින් පිළිබිඹු වේ (නිදසුනක් ලෙස, “දුක්බර කාලයක්! ඇස්වල ආකර්ෂණය! "), සහ ඔවුන්ගේ සුන්දර අවස්ථාවන්හිදී (" මිටියාවතේ පළමු ලිලී! ").

වසරේ යම් කාලයක් අඩු වැඩි වශයෙන් නිර්මාණාත්මක අවධානයක් දිනා ගත් බව මින් අදහස් නොවේ. සොබාදහමේ සෑම තත්ත්‍වයකම කවියාට ඔහුගේ සිතුවිලි හා හැඟීම්වල අනුනාදයක් දැකීමට සහ ඇසීමට හැකි වීම පමණි.

මෙන්න අපට එම් යූ ලර්මොන්ටොව් සහ එෆ් අයි ටියුචෙව්ගේ "සරත්" කවි දෙකක් තිබේ: "සරත්" සහ "සරත් සවස".

ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ලර්මොන්ටොව්ගේ කවියකින් සරත් සමය පිළිබඳ භූ දර්ශනය සහ සතුන්ගේ ජීවිතය සහ මිනිසුන්ගේ මනෝභාවය ඇතුළුව යම් ආකාරයක සාමාන්‍යකරණය කළ චිත්‍රයක් ඇඳ ඇත. මෙහි නිර්වචනය වන වචන නම්: "වැටී", "අඳුරු", "කැමති නැත", "සැඟවී", "අඳුරු". කවියේ දුක්ඛිත චිත්තවේගී පසුබිම නිර්‍මාණය කරන්නේ යම් ආකාරයක පාඩුවක් පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් ය. නමුත් ලර්මොන්ටොව් යනු ලෝකය දීප්තිමත්ව හා චලනයන්ගෙන් පිරි එකක් ලෙස දකින කවියෙකි. එබැවින් මෙම කුඩා කෘතියේ දීප්තිමත් වර්ණ පටිපාටියක් ඇත: මෙහි කහ, කොළ, රිදී සහ ක්‍රියා පද සංයෝජනයක් කථනයේ ස්වාධීන කොටස් වලින් තුනෙන් එකක් පමණ සෑදේ. පළමු පේළි දෙකේදී, ක් රියා පද තුනක් එකවර භාවිතා කිරීම වහාම සරත් සෘතුවේ සුළඟක්, නැවුම්බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.

ඊළඟ පින්තූරය පළමු එකට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි: එය ස්ථිතික ය: "ස්පෘස් ගෙවී ගියේ වනාන්තරයේ පමණක් ද? ඔවුන් අඳුරු කොළ පැහැයක් තබා ගනී." නමුත් අනුකරණය කිරීමේ තාක්‍ෂණය ඇයව ද ප්‍රබෝධමත් කරයි.

තවද මෙහි මිනිසෙක් සිටී - පොළොවේ සිය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නගුලෙකි. ඔව්, ඔහුට මල් අතර දිගු වේලාවක් විවේක ගැනීමට සිදු නොවන නමුත් මෙය ජීවිතයේ නීතිය වන අතර මෙම පින්තූරයේ බලාපොරොත්තු රහිත ශෝකයක් නොමැත.

සියලුම ජීවීන්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් සරත් සමය හමු වන බැවින් “නිර්භීත මෘගයා කොහේ හෝ සැඟවීමට ඉක්මන් වේ”. "නිර්භීත" නම් සිත් ඇදගන්නා සුලු වචනය එම් යූ. ලර්මොන්ටොව් ජීවමාන ලෝකයේ බුද්ධිමත් සැකැස්ම ගැන ප්‍රශංසා කරයි: සියල්ලට පසු, සතුන් දක්ෂ ලෙස සැඟවී කටුක ශීත කාලය තුළ ජීවත් වනු ඇත.

අවසාන පේළි වල කවියා තම බැල්ම පොළොවෙන් අහස දෙසට හරවයි: අඳුරු සඳක්, මීදුම ඇත. මෙම අඳුරු ආලෝකය යටතේ වුවද කෙත රිදී වේ.

ලර්මොන්ටොව් සමගිය, ස්වාභාවික භාවය, ජීවිතය පිරි සරත් සෘතුවේ චිත්‍රයක් නිර්‍මාණය කරයි.

සරත් සෘතුවේ සවස එෆ්අයි ටියුචෙව්ගේ "මිහිරි අද්භූත චමත්කාරය" අල්ලා ගැනීමට ද සමත් විය. මෙම කවියාට ශීත lateතුවේ අග භාගයේ සිට මුල් වසන්ත කාලය දක්වා හෝ ගිම්හානයේ අග සිට සරත් සමය දක්වා සියුම් සංක්‍රාන්ති දැනේ. ඔහුගේ කවි වල ස්වභාව ධර්මය ජීවමාන ය, ක්‍රියාකාරී ය, ඇය තමාගේම දින දසුනක් තබා ගන්නවා සේ ය.

"සරත් සැන්දෑව" නම් කවියෙන් දුක්ඛිත, අනාථ ස්වභාවයක් කුණාටු දක්වා මාරු වීම, වියළී යාමේ මොහොත නැවැත්වීම, ජීවීන්ගේ අද්භූත ආත්මය නිරූපණය කිරීම, විවිධාකාර ගස් ඉවත් වීම, මීදුම සහ නිහ quiet වාතාවරණය විදහා දක්වයි. එම නිසා කවියේ අවසානයේ නිහතමානී හා කfullyර ලෙස නොවැළැක්විය හැකි දුක් වේදනා විඳිමින් තාර්කික මිනිසුන්ගේ ලෝකය හා මෙම ස්වාභාවික තත්ත්‍වයට සමාන්තර වීම කවියේ අවසානයේ ස්වාභාවික ය. ටියුචෙව් සරත් සෘතුවේ කොළ වල බැබළීම දකින හෙයින් "අසුභ" යන මාතෘකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. කවියේ වෙනත් සංකේතාත්මක අර්ථකථන අතර මෙම වචනය කැපී පෙනේ: "නිහ a දුඹුරු", "කනගාටුවට කරුණක් නම් හුදකලා දේශයක්", "නිහතමානී සිනහවක්". මෙම නාම පද වලින් “හානි, වෙහෙස” යන වචන වලින් තහවුරු වන අතර මිය යන ජීවිතයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන අතර එම නිසා තද රතු පාට කොළ සහිත ගස් වර්‍ග මෙම පසුබිමට එරෙහිව කෙසේ හෝ අස්වාභාවික ලෙස පෙනේ; රැවටිලිකාර, ඒ නිසා අසුභයි.

මෙම කවිය ලියනු ලැබුවේ එක් හුස්මකින් මෙන් ටියූචෙව් විසිනි, මන්ද එහි එකම වාක්‍යයක් ඇති අතර එමඟින් මිනිස් ආත්මය සහ සොබාදහමේ ආත්මය එක් සමස්තයක් තුළට ඒකාබද්ධ විය.

40. රුසියානු කවීන්ගේ පද රචනයේ වසන්තය (ඒ. ඒ. ෆෙට්ගේ "මිටියාවතේ ප්‍රථම ලිලී" සහ ඒඑන් මයිකොව්ගේ "කවිය පදනම් කරගෙන" කෙත මල් පිපෙමින් තිබේ ")

ඒඑන් මයිකොව් සහ ඒඒ ෆෙට් ස්වභාව ධර්මයේ ගායකයින් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. භූ දර්ශන පද වල ඔවුන් විශිෂ්ඨ කලාත්මක උසකට, නියම ගැඹුරට පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ කාව්‍යයන් එහි තියුණු බව, ප්‍රතිරූපයේ සියුම් බව සහ ස්වදේශික ස්වභාවයේ ජීවිතයේ කුඩාම තොරතුරු කෙරෙහි ආදරයෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.

ඒ.එන්. මයිකොව් ද හොඳ කලාකරුවෙකු වූ බැවින් ඔහුගේ කවි තුළ ස්වභාව ධර්මයේ දීප්තිමත් හිරු එළිය කාව්‍යමය වශයෙන් විදහා දැක්වීමට ඔහු ප්‍රිය කළේය. ගායනය කරන වසන්ත හෝ ගිම්හාන දිනයට වඩා දීප්තිමත්ව හා හිරු එළියෙන් විය හැක්කේ කුමක් ද? ඒඑන් මයිකොව්ගේ කවියේ විස්තර කර ඇති පරිදි, සීතල කාලගුණයෙන් පසු බලාත්මක වන පෘථිවිය, වර්‍ණ කෝලාහලයකින් ඇස සතුටු කරන අතර බලාපොරොත්තු සහ ආචාර සමඟ “හදවත උණුසුම් කරයි”, හේතුවක් නොමැතිව ඔබව සිනාසෙයි. මල් වලින් වියැකී යාමෙන් පසු. "

මෙහි කාව්‍යමය අවකාශය රූප වලින් තොර ය, ඒ සියල්ල ආලෝකයෙන් වැසී ඇත, ලාර්ක්ස් ගායනය පවා "දින භාගයේ දීප්තියෙන්" දිය වී යන බවක් පෙනේ. කවියා මෙම පින්තූරය තුළ එහි සමගිය උල්ලංඝනය නොකර තමන්ව ස්ථාන ගත කරයි, නමුත් ඊට වෙනස්ව, මනුෂ්‍ය ආත්මයේ හා තමා වටා ඇති ලෝකයේ ප්‍රීතිමත් එකමුතුකමේ තත්ත්‍වයක් ප්‍රකාශ කරමින්:

නමුත් ඒවාට සවන් දීම, අහස දෙස බැලීම,

සිනාසෙමින්, මම අඳින්නෙමි.

කවියේ උත්තරීතර හා උත්කර්ෂවත් මනෝභාවය වාග් මාලාව මඟින් දෙනු ලැබේ: "නොසන්සුන් වීම", "අගාධයන්", "බැල්ම", "විනෝදය", "අවධානය".

උසස් ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීමේ මෙම වචන, පාඨකයා නිල් අගාධයට ගෙන යන අතර කවියා ද ඔහුගේ බැල්ම යොමු කරයි.

ඒ ඒ ෆෙට්ගේ පද රචනයෙන් ලෝකය ද එකඟයි, ලස්සනයි. නමුත් කවියා ස්වභාව ධර්මයේ සමස්ථ හා පූර්ණ ප්‍රතිරූපයක් නිරූපනය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු සොබාදහමේ ජීවිතයේ “කාව්‍යමය සිදුවීම්” කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි: රෝස මල් දුකෙන් හා සිනාසෙමින්, මල් වත්තක සීනුවක් සියුම් ලෙස දිලිසෙයි, සිනිඳු වසන්ත විලෝ එහි අතු විහිදුවයි, සහ “මිටියාවතේ පළමු මානෙල්” “හිරු එළිය ඉල්ලයි හිම යට සිට " ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි සිදුවීම් වල පොහොසත්මයින් නැවතත් වසන්තය විය හැක්කේ එහි ජීවිතය සඳහා ඇති ආශාව, ප්‍රීතියෙනි. එම නිසා, "නිම්නයේ ප්‍රථම ලිලී" නම් කාව්‍යයේ විශ්මය ජනක වාක්‍යයන් බොහෝ ඇත. ෆෙට්ට වැදගත් වන්නේ ස්වාභාවික සංසිද්ධි ඡායාරූපමය වශයෙන් නිවැරදිව නිරූපණය කිරීම නොව ඒවා පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම ය. ඔහුගේ කවියේ මිටියාවතේ මානෙල් රූපයක් පමණක් නොව රූප අත්දැකීමක් බවට පත්වේ:

නිම්නයේ පළමු ලිලී! හිම යට සිට

ඔබ ඉල්ලන්නේ හිරු කිරණ;

මොන තරම් කන්‍යා සන්තෝෂයක්ද

ඔබේ සුවඳවත් පාරිශුද්ධ භාවය තුළ!

එවැනි පද ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ මනසට නොව අනපේක්ෂිත සම්බන්ධතා හා ආශ්‍රය කෙරෙහි දක්වන දැඩි ඇල්ම ඇති පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් වලට ය:

ඉතින් තරුණිය පළමු වතාවට සුසුම් හෙළයි

කුමක් ගැනද - එය ඇයට පැහැදිලි නැත, -

සහ ලැජ්ජාශීලී සුසුමක් මිහිරි සුවඳක්

අධික තරුණ ජීවිතය.

ෆෙට් සතුව "වාතය, ආලෝකය සහ සිතුවිලි එකවර ඇත": ඔහුගේ කාව්‍යමය හැඟීම සාමාන්‍ය දේ සහ සංසිද්ධි වල සීමාවෙන් ඔබ්බට විශ්වයේ අද්භූත අභිරහස වෙත විනිවිද යයි:

වසන්තයේ පළමු කිරණ දීප්තිමත් බැවින්!

ඔහු තුළ කෙතරම් සිහින පහල වේද!

සංකේතාත්මක භාෂාවේ සාම්ප්‍රදායික සම්මුතිය කවියා උල්ලංඝනය කිරීම මෙයින් පැහැදිලි කෙරේ, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ඇති සියලු සීමා ඉවත් කර ඇත: කවියේ එකවර මිටියාවතේ සහ තරුණියගේ දෙදෙනාම ගැන කථා කරයි.

ෆෙට්ගේ පද රචනයේ තවත් ලක්‍ෂණයක් නම් අවට ලෝකයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධීන් ශබ්ද කිරීම තුළින් විදහා දක්වන සංගීතය යි. "මිටියාවතේ ප්‍රථම ලිලී" නම් කවියෙන් ගීතයක් ද ආරම්භ වේ. එය මුලින්ම නිර්‍මාණය කළේ ශබ්දකෝෂ පුනරාවර්තනයෙනි: "පළමුව", "වසන්තය - වසන්තය", "කන්‍යාව - කන්‍යාව", "සුසුම් හෙළයි - සුසුම් හෙළයි", මෙන්ම ඇනෆෝර්ස්: "කෙසේ", "කුමක්", සමාන පද: "සුවඳ - සුවඳැති ".

"කෙත මල් වලින් වැසී යයි", "මිටියාවතේ පළමු මානෙල්" වැනි පද කියවීම සැබෑ සතුටක් වන අතර එමඟින් කවි හා වසන්තයේ අපූරු ලෝකයට ඇද වැටීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

41. ඒ. චෙකොව්ගේ "ආදරය ගැන" කතාවේ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය

ඒපී චෙකොව්ගේ "ආදරය ගැන" කතාව ඔහුගේ "කතන්දරයක මිනිසා" සහ "කුඩා ත්‍රිත්ව" යන නම ලැබුණු ඔහුගේ තවත් කථා දෙකක් සමඟ සම වේ. මෙම කෘතීන්හිදී, ලේඛකයා විනිශ්චය කරන්නේ ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන සීමාවන් ඇති, දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකයේ ධනය හා අලංකාරය ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන් කුඩා, පිලිස්තිවාදී අවශ්‍යතා කවයකට සීමා වී සිටින අයයි.

"ප්‍රේමය ගැන" කතාවේදී අපි කියවන්නේ "නඩුවේ" පැවැත්ම සඳහා කැප වූ ඉතා ආදරණීය හදවත් තුළින් සජීවී, අවංක, අද්භූත හැඟීමක් විනාශ වන ආකාරය ගැන ය. රුසියානු බුද්ධිමතෙකු වන විනීත හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් වන පවෙල් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ඇලඛින් වෙනුවෙන් මෙම කතාව කියනුයේ තනිව හා ප්‍රීතියෙන් තොරවය. විවාහක ඇනා ඇලෙක්සිව්නා ලුගානොවිච් කෙරෙහි වූ ඔහුගේ ආදර කතාව ඔහුගේ මිතුරන්ට පැවසුවේ ඔහුගේ අදහස තහවුරු කරමිනි, රුසියානු අපි, “අපි ආදරය කරන විට, අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීම නවත්වන්නේ නැත: එය අවංකද, වංකද, දක්ෂද, මෝඩද? , මෙම ආදරය කුමක් වෙත යොමු කරයිද, ආදිය. එය හොඳ වුවත් නැතත් මම නොදනිමි, නමුත් එයින් බාධා කරන්නේ කුමක් ද, තෘප්තිමත් වන්නේ නැත, කරදර කරයි - මම එය දනිමි. " නමුත් මෙම සදාචාරාත්මක සැකයන් නිසා වීරයා ආදරයෙන් පමණක් නොව ඔහුගේ කතාවේ ආරම්භයේදීම ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කරන වචන කිහිපයක් ඔහු කතා කළේය. ඇලෙක්හයින් ඔහුගේ නැඹුරුවාවෙන්, පුටු විද්‍යාඥයෙකු වන අතර, සාර්ථක ඉඩම් හිමියෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතය ගත කිරීමට බල කෙරෙන අතර එමඟින් ඔහුගේ නිදහස් කාලය අහිමි වන අතර, ඒ සමඟම ඔහුට කම්මැලි හා පිළිකුල ද ඇති විය. තරුණියට ඇති ඔහුගේ ආදරය ඔහුව වඩාත් අසතුටට පත් කළේය. ප්‍රීතියෙන් තොර පැවැත්මක් බිඳ දැමිය නොහැකි බව ඇය වීරයා තහවුරු කළාය: “මට ඇයව රැගෙන යා හැක්කේ කොතැනටද? මගේ මව්බිමේ විමුක්තිය සඳහා මම සටන් කළේ නම් හෝ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකු, කලාකරුවෙකු, කලාකරුවෙකු හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සාමාන්‍ය, එදිනෙදා තත්වයකින් මට ඇයව වෙනත් තැනකට ගෙන යාමට සිදු වන්නේ නම්, මට ලස්සන, සිත්ගන්නාසුලු ජීවිතයක් තිබේ නම් එය වෙනත් කරුණකි. , එකම හෝ ඊටත් වඩා දිනපතා ". තමා විනාශයට පත් වූ ජීවිතයේ ආදරයේ මහා අභිරහස සඳහා තැනක් නැති බව වීරයා තේරුම් ගනී. ඇලෙඛීන්ගේ සහ අනා ඇලෙක්සිව්නාගේ පැවැත්මේ ස්වභාවය ඔවුන්ගේ ආත්මයන් වහල්භාවයේ තබාගෙන අවසානයේ ඔවුන්ගේ හැඟීම් විනාශ කළේය. හදවතේ දැවෙන වේදනාවක් සමඟ වෙන්වීම පැමිණි විට පමණක් වීරයාට වැටහී ගියේ ඔවුන් එය ආදරය කිරීම වළක්වන සෑම දෙයක්ම “එය කෙතරම් සුළු හා රැවටිලිකාර” බවයි. නමුත් එපිෆනි තරමක් ප්‍රමාද වන අතර වචන කියවීමෙන් පසු ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාවන්ගේ හැරීම පැමිණෙන්නේ නැත.

කතාව ප්‍රධාන චරිතයේ ඒකපුද්ගල කථාවක් ලෙස ව්‍යූහගත වී ඇතත් ඒ ගැන හැඳින්වීමක් සහ අවසානයක් කතුවරයාට මෙම කතාව ගැන තමාගේම තක්සේරුවක් ලබා දීමට ඉඩ සලසයි. කතාවේ රාමුව තුළ භූ දර්ශන සටහන කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ: ඇලෙක්හයින් සිය කතාව ආරම්භ කරන්නේ අඳුරු වැසි සහිත කාලගුණයකදී, ජනේල හරහා අළු අහසක් පමණක් දිස් වූ විට ය. මෙම දැවැන්ත චෙකෝවියානු විස්තරය වීරයා ගෙන යන අළු, අඳුරු ජීවිතයේ සංකේතයක් ලෙස ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය. කතාවේ අවසානය මෙයයි: "ඇලඛයින් කතා කරමින් සිටියදී වර්ෂාව නතර වී හිරු එළියට ආවා," වීරයන් සුන්දර දසුන අගය කරන අතර, ඔවුන් ඇසූ දෙයින් ඇති වූ ශෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ ආත්මයට පවිත්‍ර වීම පැමිණේ, ඒපී වලට ඉඩ සලසයි චෙකොව් බලාපොරොත්තු වන්නේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න අභිලාෂයන් ඔවුන්ගේ සිතිවිලිවල පවතින අතර රුසියානු ජනතාවගේ හැඟීම් කෙසේ වෙතත් ලේ රහිත හා නීරස පැවැත්මකට වඩා ශක්තිමත් යැයි කියාය.

42 එම්. ගෝර්කිගේ "චෙල්කාෂ්" කතාවේ ධනාත්මක වීරයාගේ ගැටලුව.

මැක්සිම් ගෝර්කිගේ චෙල්කාෂ්ගේ කතාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙකක් දක්නට ලැබේ - ග්‍රිෂ්කා චෙල්කාෂ් - පරණ විෂ සහිත මුහුදු වෘකයෙක්, අනවශ්‍ය බේබද්දෙක් සහ දක්ෂ සොරෙක්, සහ ගව්රිලා - සරල ගමේ කොල්ලෙක්, චෙල්කාෂ් වැනි දුප්පත් මිනිසෙක්.

මුලදී, චෙල්කාෂ්ගේ ප්‍රතිරූපය මම නිෂේධාත්මක ලෙස වටහා ගත්තෙමි: බේබද්දෙක්, සොරෙකු, කැඩුණු, ඇට දුඹුරු සමෙන් වැසී ඇති, සීතල, කොල්ලකාරී බැල්ම, ගොදුරු කුරුල්ලෙකුගේ පියාසර කිරීම වැනි ඇවිදීම. මෙම විස්තරය යම් පිළිකුලක්, අකමැත්තක් මතු කරයි. නමුත් ගව්රිලා, ඊට පටහැනිව, පුළුල් උරහිස් සහිත, හැඩකාර, පදම් වූ, විශාල නිල් ඇස් ඇති, ඔහුගේ බැල්ම විශ්වාසවන්ත හා යහපත් ස්වභාවයක් ගත්, ඔහුගේ සරල බව, සමහර විට බොළඳ බව පවා ඔහුගේ ප්‍රතිරූපයට තෘප්තියක් ලබා දුන්නේය. ගෝර්කි ඔහුගේ වීරයන් දෙදෙනා මුහුණට මුහුණ ලා ගෙන එන නිසා ඔවුන් එකිනෙකා දැන හඳුනා ගෙන පොදු අරමුණක් වෙත යති - සොරකම. (ග්‍රිෂ්කා ගව්රිලාව ඔහුගේ කටයුතු වලට යොමු කර ගත් නිසා, චෙල්කාෂ්ව ආරක්ෂිතව සෘණ වීරයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය). නමුත් ඔවුන්ගේ පොදු ශිල්ප ක්‍රමය තුළ ගැව්රිල් ගැන නිෂේධාත්මක මතයක් වර්ධනය වේ: ඔහු බියගුලු, දුර්වල බවක් පෙන්නුම් කළේය: ඔහු කෑගැසුවා, හැ criedුවා, මෙය පිරිමි ළමයාට සතුරුකමක් ඇති කළේය. භූමිකාවන්හි වෙනසක් සිදු වී ඇත: චෙල්කාෂ් නිෂේධාත්මක වීරයෙකුගෙන් ධනාත්මක අයෙකු බවට පත් වන අතර ගව්රිලා අනෙක් අතට. චෙල්කාෂ් තුළ සැබෑ මනුෂ්‍ය හැඟීම් විදහා දැක්වීම මෙහිදී ඔබට දැක ගත හැකිය: බොරුවට ඔහු අමනාප විය, පිරිමි ළමයා. ඔහු, සොරෙකු, මුහුදට දැඩි ලෙස ආදරය කළේය, මෙම අසීමිත, නිදහස්, බලවත් අංගය, මෙම හැඟීම ඔහුව එදිනෙදා ගැටලු වලින් පිරිසිදු කළේය, මුහුදේදී ඔහු යහපත් විය, ඔහු බොහෝ දේ සිතුවේය, දර්‍ශනය කළේය. ගව්රිලාට මේ සියල්ල අහිමි වූ අතර ඔහු භූමියට, ගොවි ජීවිතයට ආදරය කළේය. කෙසේ වෙතත්, චෙල්කාෂ් පෘථිවිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර පරම්පරා ගණනාවකට පසු සම්බන්ධ වූ අතර ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ විය. ගව්රිලා පැරණි මුහුදු වෘකයා තුළ අනුකම්පාවක් ඇති කළ අතර, ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පා කළ අතර ඒ ගැන තමා ගැනම කෝප විය.

ධනාත්මක වීරයාගේ ප්‍රධාන ගැටළුව නම්, ඔහු කාරුණික වීම, වංක වැඩ කිරීමෙන් උපයා ගත්තද, සෑම කෙනෙකුම සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයෙකුට සියළුම මුදල් ලබා නොදීම, ඒ නිසා ඔහු තම ජීවිතය හා නිදහස පරදුවට තැබීමයි. එපමණක්ද නොව, චෙල්කාෂ්ගේ ආඩම්බරයෙන් (සහ චෙල්කාෂ් ඉතා ආඩම්බර විය) ගව්රිලාට දැඩි ලෙස රිදවූ අතර, ඔහු අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, සුළු, ඔහු (ගව්රිලා) අගය නොකරන අතර ඔහුට යහපතක් කළ පුද්ගලයාට ගරු නොකරයි. ඊට අමතරව, ඔහු කෑදර ය, ඔහු මුදල් සඳහා මිනිසෙකු පාහේ මරා දැමීය, අමතර සතයක් සඳහා තම ආත්මය විකිණීමට සූදානම් ය. චෙල්කාෂ්, ඔහුගේ කැරලිකාර ජීවන රටාව නොතකා, ඔහු සොරු හා ප්‍රිය කරන්නා වීම, ආදරණීය සෑම දෙයකින්ම කපා හැරීම, ඔහුගේ බුද්ධිය, හෘද සාක්ෂිය පිළිබඳ හැඟීමක් නැති කර නැත. මුදල් නිසා තමා ගැන සිහි නොවී, සතයක් නිසා හුස්ම හිරවීමට සූදානම්ව, තමා කෑදර නොවී පහත් නොවීම ගැන ඔහු සැබවින්ම සතුටු වේ.

චෙල්කාෂ්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන පරමාදර්ශය සැමවිටම පැවතුන අතර සෑම විටම මුහුදු මූලද්‍රව්‍යය මෙන් නිදහස, පළල, සීමා රහිත, බලවත් විය යුතුය.

43. එම්. ගෝර්කිගේ "චෙල්කාෂ්" කතාවේ භූ දර්ශනය

වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ චරිතය සහ මනෝභාවය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා විවිධ කාලයන්හි සහ මිනිසුන්ගේ කවියන් හා ලේඛකයින් සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරය භාවිතා කළහ. කාර්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට භූ දර්ශනය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ, ගැටුම, වීරයාගේ ගැටලුව සහ ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධය විස්තර කරන විට.

මැක්සිම් ගෝර්කි "චෙල්කාෂ්" කතාවේ එය නොමැතිව කළේ නැත. ඇත්තෙන්ම කතාව ආරම්භ වන්නේ කලාත්මක සටහන් වලින් ය. ලේඛකයා තද වර්ණ භාවිතා කරයි (“දුහුවිලි වලින් අඳුරු වූ නිල් නිල් අහස අඳුරු ය”, “හිරු එළිය අළු වැස්මක් හරහා පෙනේ”, “ග්‍රැනයිට් වලින් දම්වැල් වලින් බැඳ ඇති තරංග”, “පෙන, විවිධ කසල වලින් දූෂිත”), මෙය දැනටමත් සුසර කර ඇත යම් ආකාරයකින් ඔබ අවදියෙන් සිටීමට, අවදියෙන් සිටීමට සිතීමට ඔබව පොළඹවයි.

මෙම පින්තූර ශබ්ද වලින් අනුපූරක වේ: “නැංගුරම් දම්වැල් නාද කිරීම”, “මැදිරි ඝෝෂා කිරීම”, “යකඩ තහඩු වල ලෝහමය කෑගැසීම”. ඉදිරියට එන ගැටුමක් ගැන මේ සියලු විස්තර අපට අනතුරු අඟවන බවක් පෙනේ. මෙහි පසුබිමට එරෙහිව, ග්‍රිෂ්කා චෙල්කාෂ් පෙනී යයි - මහලු විෂ සහිත වෘකයෙක්, බේබද්දෙක් සහ නිර්භීත සොරෙක්. ඔහුගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය වරායේ පින්තූර විස්තරයට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ; කතුවරයා අඳුරු වර්ණ භාවිතා කරයි - "අළු හිසකෙස් ඇති බොඳ වූ කළු සහ බීමත්, තියුණු, කොල්ලකාරී මුහුණ", "සීතල අළු ඇස්", මෙය වීරයාට යම් අප්‍රසාදයක් හා පිළිකුලක් ඇති කරයි. මෙම පසුබිමට එරෙහිව, අපට පෙනෙන්නේ තරබාරු තරුණයෙකු - ගව්රිලා ය. ඔවුන් අතර දැන හඳුනා ගැනීමක් ඇති වී ඇත, චෙල්කාෂ් මෙම පුද්ගලයාට නඩුවට සහභාගී වීමට ආරාධනා කරයි - සොරකමේදී, නමුත් මෙම නඩුව කුමක්දැයි ගව්රිලා තවමත් නොදනී.

රාත්‍රිය, නිශ්ශබ්දතාවය, අහස පුරා පාවෙන වලාකුළු, සන්සුන් මුහුද, “දිවා කාලයේ දැඩි වෙහෙසට පත් වූ සේවකයෙකුගේ” සෞඛ්‍ය සම්පන්න සුව නින්දක නිදා ගනී. වීරයන් දෙදෙනාම සන්සුන් ය, නමුත් මෙම සන්සුන් භාවය පිටුපස අභ්‍යන්තර ආතතිය පවතී. මෙම ආතතිය අභ්‍යන්තරයේ සිට බාහිර දෙසට වැඩෙත්ම, ගෝර්කි පෙන්වන්නේ මුහුද අවදි වන ආකාරය, රළ ගලා යන ආකාරය සහ මෙම ශබ්දය බිහිසුණු බවයි. මෙම භීතිය උපත ලබන්නේ ගව්රිලාගේ ආත්මය තුළ ය. චෙල්කාෂ් ගව්රිලා තනි කළ අතර ඔහුම "කොල්ලය" සඳහා ගියේය. නැවතත් සෑම දෙයක්ම නිහ wasව පැවතුනි, එය සීතල, අඳුරු, අසුභදායක වූ අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් සියල්ල නිහ .ව තිබීමයි. මෙම බිහිරි නිශ්ශබ්දතාවයෙන් එය බඩගා යන සුළු විය. මෙම නිශ්ශබ්දතාවයෙන් ගව්රිලාට දැඩි තැතිගැනීමක් දැනුණු අතර, ඔහු චෙල්කාෂ්ව හෙළා දකින නමුත්, ඔහු නැවත පැමිණීම ගැන තවමත් සතුටු විය. මේ අතර, රාත්‍රිය අඳුරු හා නිහ silent වූ අතර, සාර්ථක “මෙහෙයුමක්” සම්පූර්ණ කිරීමට මෙය විශ්වාසය සහ ශක්තිය ලබා දුන් අතර මුහුද සන්සුන් වී වීරයෝ දෙදෙනාටම මනසේ සාමය නැවත පැමිණියේය. සොබාදහම, වීරයින්ට සියලු බාධක මඟහරවා සාර්ථකව වෙරළට ලඟා වීමට උපකාරී විය. භූ දර්ශන සටහන් වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබිඹු කරයි: සියල්ල සන්සුන් ය, මුහුද සන්සුන් ය ...

අවසාන දර්‍ශනයේදී - චෙල්කාෂ් සහ ගව්රිලා අතර ගැටුමේ දර්ශනය - වර්ෂාවේ පින්තූරයක් අපට පෙනේ, මුලදී එය කුඩා බින්දු වලින් එන අතර පසුව සියල්ල විශාලතම සහ විශාලම වේ. මෙය හරියටම ගැටෙන ගැටුමට අනුරූප වේ: මුලදී එය පදනම් වූයේ හුදෙක් මුදල් හිඟා කෑමෙන් සහ පසුව රණ්ඩු වීමෙනි. වැහි පොදවල් ජල කෙඳි මුලු දැලක්ම වියන ලද බව මගේ අදහස නම් එම්. ගෝර්කිට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූයේ ගව්රිලාගේම සිතුවිලි දැල තුළ පැටලී ඇති බව පෙන්වීමටය: ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ මුදල් ලබා ගැනීමට මිස ඔහුගේ කොටස පමණක් නොව සියල්ල මුදල් උපයා ගත් අතර, දෙවනුව, ඔහු ස්වකැමැත්තෙන් මුදල් නොදුන්නහොත් පුද්ගලයෙකු මරා දැමීමට පිළිසිඳ ගත් අතර, තුන්වනුව, මේ සියල්ලටම ඔහුට හෘද සාක්ෂිය පැහැදිලි වන පරිදි සමාව දීමට අවශ්‍ය විය.

වර්ෂාව ඇද හැලෙමින් පැවතුනි, එහි බින්දු සහ ජල විසිරී යාම නිසා නාට්‍යයේ සලකුණු සෝදා ඉවත් විය, එය පැරණි වෘකයා සහ තරුණයා අතර ඇවිලී ගිය කුඩා ගැටුමකි.

කාර්යයේ දී භූ දර්ශනයේ භූමිකාව නිසැක ය. මෙම විස්තර වලින් චරිත වල ස්වභාවය, ඔවුන්ගේ මනසේ ඇති දේ, ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් සැකසෙනු ඇත, ඒවාට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ගැටුමට ළඟාවීම, ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව සහ විසඳුම දැනේ. .

44. චෙල්කාෂ් සහ ගව්රිලා (එම්. ගෝර්කිගේ "චෙල්කාෂ්" ගේ කතාව ඇසුරින්)

ගෝර්කිගේ මුල් කෘති (XIX සියවසේ 90 දශකයේ) නිර්මාණය කරන ලද්දේ සැබෑ මිනිසා “එකතු කිරීමේ” ලකුණ යටතේ ය: “මම ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන් දැන හඳුනා ගත් අතර, මගේ තරුණ අවධියේ සිටම, අලංකාරය සඳහා වූ මගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීම සඳහා මිනිසෙකු සොයා ගැනීමට පටන් ගතිමි. . නුවණැති මිනිසුන් ... මම මා ගැනම සැනසීමක් ලබා දුන්නේ නැති බව මට ඒත්තු ගැන්වීය. එවිට මම නැවත ජනතාව වෙත ගියෙමි - මෙය ඉතා තේරුම්ගත හැකි දෙයකි! - නැවතත් ඔවුන්ගෙන් මම මිනිසා වෙත ආපසු යමි, ”ගෝර්කි මේ අවස්ථාවේදී ලිවීය.

1890 ගණන් වල කථා. කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: සමහර ඒවා ප්‍රබන්ධ මත පදනම් වේ - කතුවරයා ජනප්‍රවාද භාවිතා කරයි හෝ ඒවා රචනා කරයි; අනෙක් අය ට්‍රම්ප්ගේ සැබෑ ජීවිතයේ චරිත සහ දර්ශන අඳිති.

"චෙල්කාෂ්" කතාව පදනම් වී ඇත්තේ සත්‍ය සිද්ධියක් පදනම් කරගෙන ය. පසුව, ලේඛකයාට චෙල්කාෂ්ගේ මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළ පය තැබීම මතක් විය. ගෝර්කිට මේ මිනිසා මුණගැසුණේ නිකොලෙව් (චර්සොනසෝස්) නගරයේ රෝහලකදී ය. "චෙල්කාෂ්" කතාවේ මා විස්තර කළ නඩුව මට පැවසූ ඔඩෙස්සාගේ හොඳ ට්‍රම්ප්ගේ සමච්චලයට මම පුදුමයට පත් වීමි. මට හොඳට මතකය

කතාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙකක් තිබේ: චෙල්කාෂ් සහ ගව්රිලා. දෙදෙනාම පාගා දැමීම, දුප්පත්කම, ගමේ ගොවීන් දෙදෙනාම, ගොවි සම්භවයක් ඇති, වැඩ කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. චෙල්කාෂ්ට අහම්බෙන් වීදියේදී මෙම පුද්ගලයා හමුවිය. චෙල්කාෂ් ඔහුව "ඔහුගේම" ලෙස හඳුනා ගත්තේය: ගව්රිලා සිටියේ "එකම කලිසමේ, බාස්ට් සපත්තු වල සහ ඉරා දැමූ රතු පැහැති තොප්පියක" ය. ඔහු අධික බරකින් යුක්ත විය. ගෝර්කි කිහිප වතාවක්ම අපගේ අවධානය යොමු කර ඇත්තේ විශ්වාසවන්තව හා යහපත් ස්වභාවයෙන් බලමින් විශාල නිල් පැහැති ඇස් වෙත ය. මනෝවිද්‍යාත්මක නිරවද්‍යතාවයෙන්, මිනිහා චෙල්කාෂ්ගේ "වෘත්තිය" යන්න නිර්වචනය කළේය - "අපි වියළි වෙරළ දිගේ සහ අාර් ඒන් දිගේ, කස පහර දිගේ දැල් විසි කරමු."

ගෝර්කි චෙල්කාෂ් ගැව්රිල්ට විරුද්ධයි. චෙල්කාෂ් මුලින් "පිළිකුලට" ලක් වූ අතර පසුව තරුණයාට "වෛර" කළේය, "පිරිසිදු නිල් ඇස්", සෞඛ්‍ය සම්පන්න හුරුබුහුටි මුහුණක්, කෙටි ශක්තිමත් අත්, ඔහුට ගමේ ඔහුගේම නිවසක් ඇති හෙයින් ඔහුට එය ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය. පවුල, නමුත් වැදගත්ම දෙය නම්, මේ පළපුරුද්ද ඇති මිනිසා ගත කරන ජීවිතය ගැන ගැව්රිලා තවම ඉගෙනගෙන නැති බව මට පෙනේ, මන්ද ඔහු නිදහසට ආදරය කිරීමට නිර්භීත වන අතර එහි වටිනාකම නොදන්නා සහ ඔහුට එය අවශ්‍ය නැත.

වැඩිහිටි මිනිසෙකුට විරුද්ධ වීමට ඔහු එඩිතර වූ නිසා, එම පුද්ගලයා කළ අපහාසයෙන් චෙල්කාෂ් තම්බා වෙව්ලන්නට විය.

ගව්රිලා මසුන් ඇල්ලීමට යාමට ඉතා බිය වූ නිසා මෙය ඔහුගේ මේ ආකාරයේ පළමු ව්‍යාපාරය විය. චෙල්කාෂ් සෑම විටම මෙන් සන්සුන්ව සිටියේය, මිනිහාගේ භීතියෙන් ඔහු විනෝදයට පත් වූ අතර, ඔහු එය භුක්ති වින්දා, චෙල්කාෂ් නම් ඔහු කෙතරම් බලවත් මිනිසෙක්ද යන්න ගැන ප්‍රීති විය.

චෙල්කාෂ් සෙමෙන් හා ඒකාකාරව ඔරු පැදවූ අතර, ගව්රිලා ඉක්මනින් හා නොසන්සුන් විය. මෙය චරිතයේ නොපසුබට උත්සාහය ගැන කථා කරයි. ගව්රිලා ආරම්භකයෙකි, ඒ නිසාම ඔහුට පළමු ව්‍යාපාරය එතරම් අමාරු විය, චෙල්කාෂ්ට මෙය තවත් ව්‍යාපාරයකි, එය පොදු දෙයකි. මෙහිදී මිනිසාගේ නිෂේධාත්මක පැත්ත විදහා දක්වයි: ඔහු ඉවසීම නොපෙන්වන අතර මිනිහා තේරුම් නොගෙන ඔහුට බැණ වදිමින් බිය ගන්වයි. කෙසේ වෙතත්, ආපසු එන ගමනේදී සංවාදයක් ඇති වූ අතර, එම කාලය තුළ ගව්රිලා එම මිනිසාගෙන් මෙසේ ඇසීය: "ඔබට දැන් ඉඩමක් නැතිව කුමක් ද?" මෙම වදන් චෙල්කාෂ්ට සිතීමට තුඩු දුන්නේය, ළමා කාලය, අතීතය සහ සොරුන්ගේ ජීවිතයට පෙර තිබූ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූර. සංවාදය නිහ silent වූ නමුත් ගව්රිලාගේ නිහ silenceතාවයෙන් පවා ගම චෙල්කාෂ් කෙරෙහි හුස්ම හෙළීය. මේ මතකයන් මාව තනිකම, ඉරා දැමීම, එම ජීවිතයෙන් ඉවතට විසි කිරීම වැනි හැඟීමක් ඇති කළේය.

කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව මුදල් මත ගැටුමකි. කෑදරකම ගව්රිලාට පහර දුන්නේය, ඔහු බියපත් විය, තේරුම්ගත නොහැකි උද්යෝගයක් ඔහුව පෙලඹවීය. සියලු මුදල් ඉල්ලීමට පටන් ගත් තරුණයා කෑදරකම අල්ලා ගත්තේය. චෙල්කාෂ් ඔහුගේ වාට්ටුවේ තත්වය හොඳින් තේරුම් ගෙන ඔහු හමුවීමට ගියේය - ඔහු මුදල් දුන්නේය.

නමුත් ගව්රිලා පහත් ලෙස ක actedර ලෙස චෙල්කාෂ් නින්දා කළේ ඔහු අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙක් බවත් ගව්රිලා ඔහුව මරා දැමුවහොත් කිසිවෙකුට එය මග හැරෙන්නේ නැති බවත් කියමිනි. මෙය ස්වාභාවිකවම චෙල්කාෂ්ගේ ආත්ම අභිමානයට පහර දුන්නේ නම් ඔහු වෙනුවට සිටින ඕනෑම අයෙකු එයම කරනු ඇත.

චෙල්කාෂ් නිසැකවම ධනාත්මක වීරයෙකි, ඔහුට වෙනස්ව ගෝර්කි ගව්රිලා තැබුවේය.

චෙල්කාෂ්, ඔහු කැරලිකාර ජීවන රටාවක් ගත කළත්, සොරකම් කළත්, මේ පුද්ගලයා තරම් පහත් ලෙස ක්‍රියා නොකරයි. මට පෙනෙන්නේ චෙල්කාෂ්ගේ ප්‍රධානතම දෙය ජීවිතය, නිදහස බව වන අතර ඔහුගේ ජීවිතය වටිනාකමක් නැති බව ඔහු කිසිවෙකුට නොකියයි. යෞවනයෙකු මෙන් නොව, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ජීවිතය සහ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඔහු දනී.

ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්යා" කතාවෙන් කියැවෙන්නේ, ප්‍රධාන චරිතය වූ එන්එන් මහතා දැන හඳුනා ගැනීම කෙසේ වෙතත්, මෘගයාගේ ඉරණමට වීරයා විනාශ කළ ආකාරය ගැන ය.

සිත්ගන්නා කරුණ නම් කතුවරයා වීරයාගේ නම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුගේ ඡායාරූපයක් ද නොතිබීමයි. මේ සඳහා විවිධ පැහැදිලි කිරීම් ඇතත් එක් දෙයක් ස්ථිර ය: අයිඑස් ටර්ගිනෙව් බාහිරින් අභ්‍යන්තරය වෙත අවධානය යොමු කරමින් වීරයාගේ චිත්තවේගී අත්දැකීම් තුළ අපව ගිල්වයි. කතාව ආරම්භයේ සිටම, රචකයා වීරයා-කතුවරයා කෙරෙහි පාඨකයින් තුළ ඇති විශ්වාසය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. මෙය විනෝදකාමී, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, පොහොසත් තරුණයෙකු බවත්, ඔහු සංචාරය කිරීමට, ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ මිනිසුන්ට ආදරය කරන බවත් අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු මෑතකදී ආදර අසාර්ථක වීමකට මුහුණ පෑ නමුත් සියුම් උපහාසයෙන් ආධාරයෙන් අපට තේරෙන්නේ ආදරය සැබෑ ආදරය නොව විනෝදය පමණක් බවයි.

සංගීතය, චිත්‍ර, සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන සමීපභාවය ගැන ඔහුට කරුණාවන්ත බවක් දැනුන ගජින් සමඟ දැන් හමුවීමක්. ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරිය ආස්යා සමඟ කළ සන්නිවේදනය වහාම වීරයා උදාර ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය.

ඔහු දැන හඳුනා ගත් දෙවන දිනයේදී ඔහු ආසියාව හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන අතර, ඔහු සිත් රිදවීමක් මෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි, නිදහස් ක්‍රියාවන් කෙරෙහි අකමැත්ත පවා ඇති කරයි. තමාට කුමක් සිදු වේදැයි වීරයා නොදනී. ඔහුට නොතේරෙන යම් ආකාරයක නොසන්සුන් බවක් දැනෙන අතර එය ඔහුට නොතේරෙන සාංකාව දක්වා වර්ධනය වේ; ගජින්ස් ඥාතීන් නොවන බවට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සැක කරන බව.

දෛනික රැස්වීම් සති දෙකක් ගත වී ඇත. ඊර්ෂ්‍යාත්මක සැකයන් නිසා එන්එන් වඩ වඩාත් පීඩාවට පත් වූ අතර, ආෂියා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය ඔහුට සම්පූර්ණයෙන් නොතේරුනත්, ඇය ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ හදවත අත්පත් කර ගත්තාය. මෙම කාලය තුළ, ඔහු නිරන්තර කුතුහලයෙන්, ගැහැණු ළමයාගේ අද්භූත, පැහැදිලි කළ නොහැකි හැසිරීම් වලින් යම් කරදරයක්, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා ඔහු කලබලයට පත් විය.

නමුත් ගැසෙබෝ හඩින් අසියා සහ ගානින් අතර වූ සංවාදය, එන්එන්ට අවසානයේ ඔහු දැනටමත් ගැඹුරු හා කලබලකාරී ආදර හැඟීමකින් අල්ලාගෙන සිටින බව තේරුම් ගැනීමට සලස්වයි. ඔහු කඳුකරය බලා පිටත් වන්නේ ඔහුගෙන් වන අතර, ඔහු ආපසු එන විට ඔහුගේ සහෝදරයා වන ආස්යාගේ සටහනක් කියවා ගනින්ස් වෙත යයි. මේ මිනිසුන් ගැන සත්‍යය ඉගෙන ගත් ඔහු ක්‍ෂණිකවම නැති වූ ශේෂය යථා තත්වයට ගෙන ඔහුගේ චිත්තවේගීය ස්වභාවය මෙසේ නිර්වචනය කරයි: "මට යම් ආකාරයක මිහිරියක් දැනුණි - මගේ හදවතට මිහිරක් දැනුණි: ඔවුන් කපටි ලෙස මී පැණි වත් කළාක් මෙන් ..." ඒ 10 වෙනි පරිච්ඡේදයේ ඇති භූ දර්ශන සටහන, ආත්මයේ "භූ දර්ශනයක්" බවට පත්වෙමින් මෙම වැදගත් දිනයේ වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ සොබාදහම හා මුසු වූ මේ මොහොතේ නව හැරීමක් සිදු වේ: නොපැහැදිලි, තැතිගන්වන සුළු දේ, හදිසියේම ආසිගේ පෞරුෂය හා බැඳුනු සන්තෝෂය සඳහා අවිවාදිත හා දැඩි පිපාසයක් බවට පත්වේ. එනමුත් එන එන හැඟීම් වලට නොසැලකිලිමත් ලෙස යටත් වීමට වීරයා කැමතියි: "මම අනාගතය ගැන පමණක් නොව, හෙට ගැන සිතුවේ නැත, මට ඉතා හොඳ හැඟීමක් ඇති විය." මෙය සාක්ෂි දරන්නේ ඒ මොහොතේ එන්එන් සූදානම් වූයේ ආදර හැඟීම් භුක්ති විඳීමට පමණක් බවත්, ඔහු විචක්ෂණ භාවය සහ අවවාදය ඉවත් කරන බවක් තමාට දැනුනේ නැති අතර, ආස්යා ඒ වන විටත් "පියාපත් වැඩී" සිටි බවත්, ඇයට ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති වූ අතර එය වැළැක්විය නොහැකි බවත් පැවසීය. එම නිසා, රැස්වීමේදී එන්එන්, අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමකට සූදානම් නොවීම, ආදරයට යටත් වීමට නොහැකි වීම, ඔහුගේ කල්පනාකාරී ස්වභාවය තුළ සෙමෙන් පරිණත වන නින්දා කිරීම් සහ ඝෝෂාකාරී ශබ්දයන් පිටුපස සැඟවීමට උත්සාහ කරන බවක් පෙනේ.

අසාර්ථක පැහැදිලි කිරීමකින් පසු අසියා සමඟ වෙන් වූ එන්එන් අනාගතයේදී “පවුලේ නැති මීයෙකුගේ තනිකම” තුළ තමාට කුමක් සිදුවේදැයි තවමත් නොදන්නා අතර, ඔහු "සතුටට හෙටක් නැත ..." යනුවෙන් නොදැන "හෙට සතුට" බලාපොරොත්තු වේ. වර්තමානය දිනයක් නොව ක්‍ෂණික ය. " අහඹු ක්‍රීඩාවේ කීකරු වීම හෝ ඉරණම මාරාන්තික ලෙස පූර්‍ව නිශ්චය කිරීම, කිසිවක් සවි කිරීමට නොහැකි වූ විට එන්එන් ගේ ආසියාවට ඇති ආදරය පසුව දැල්වෙමින් පවතී. ආදරය හඳුනා නොගැනීම, සැක කිරීම ගැන වීරයාට දishedුවම් නියම කෙරේ. "සන්තෝෂය ඉතා සමීප විය, හැකි තරම් ..."

මම හිතන්නේ අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "ආස්‍යා" ගේ ප්‍රසිද්ධ කෘතිය නොකියවන එවැනි පුද්ගලයෙක් නැත. මෙම කතාව තුළින්, මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය කෙරෙහි මගේ පෞද්ගලික ආකල්පය ප්‍රකාශ කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. මගේ කතාවේ සැකැස්ම පහත පරිදි වේ:

• කතාවේ ප්රධාන චරිතයේ මූලාරම්භයේ ලක්ෂණ;
• ආසා සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය;
• නිගමන.

කතාවේ ප්රධාන චරිතයේ මූලාරම්භයේ ලක්ෂණ

මම හිතන්නේ ඇගේ චරිතය ගොඩනැගීමට අසියාගේ පසුබිම බෙහෙවින් බලපෑවා. අසියා ඉඩම් හිමියාගේ සහ මෙහෙකරුවෙකුගේ අනියම් දියණියයි. ඇගේ මව දැඩි කොන්දේසි යටතේ ඇයව ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ටැටියානා මිය ගිය පසු ඇගේ පියා ආසයාව ඇති දැඩි කිරීම භාර ගත් අතර ඒ සම්බන්ධව දැරියගේ ආත්මය ආඩම්බර සහ අවිශ්වාස සහගත හැඟීම් දැන සිටියේය. ඇය සියලු මිනිසුන් සමඟ විවාදාත්මක හා සෙල්ලක්කාර විය. සෑම දෙයකටම ගැහැණු ළමයාගේ ආකල්පය දෙස බැලූ විට බැලූ බැල්මට ඇය ඔහු දෙස උනන්දුවෙන් බැලූ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය කිසිවක් ගැන සොයා බැලුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඇයට අමුතු ඇබ්බැහිවීමක් තිබුණි - ඇයට වඩා පන්තියේ පහත් අය සමඟ ඇය දැන හඳුනා ගත්තාය.

අසියා සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය

මම විශ්වාස කරන්නේ ආෂියාට දැඩි, මුල් ස්වභාවයක් තිබූ බවත්, ඇය බුද්ධිමත්, චිත්තවේගී හා ආවේගශීලී බවත් ය. ඇය අසාමාන්‍ය වූ අතර අනෙක් අය මෙන් වීමට කැමති නැත. ඇය ප්ලාස්ටික්, ආවේගශීලී, ඇදහිය නොහැකි තරම් චිත්තවේගී බවින් යුක්තව හා විචිත්‍රවත් ලෙස හා මතක තබා ගැනීමට කැමති බව ඇගේ කලාත්මක බව එන්එන් මහතා පවා දුටුවේය. අසියා උපතේ සිටම ලැජ්ජාශීලී වූ නමුත් අරමුණක් ඇතිව ඇය ශබ්ද නඟා හැසිරුණු අතර සමහර විට එයට සුදුසු නැත. ඇය කිසි දෙයකට බිය නොවූ අතර ආදරයේ නාමයෙන් කඳුකරය මාරු කළ හැකිය. ආෂියාට ගෞරවය හිමි වූ අතර කිසි දෙයක් ගැන පැමිණිලි කළේ නැත. ඇගේ මරණයෙන් පසු ඇයව සිහිපත් කිරීමට ඇයට අවශ්‍ය විය. ඔවුන්ට ඇය සහ ඇගේ ක්‍රියාවන් සිහි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පුර්ණයෙන්ම යහපත් සම්භවයක් නොතිබීම ගැන ආස්යා ලැජ්ජාවට පත් වූවාය.

පෞද්ගලික නිගමන

මේ අනුව, අවසාන වශයෙන්, මම කියන්න කැමතියි ආස්යා නපුරු හා නිර්ලජ්ජිත පුද්ගලයෙක් බව. ඇය ගැන අන් අය කුමක් කියයිද යන්න ගැන ඇය විශේෂයෙන් උනන්දු වූයේ නැත. සමහර විට ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික ලෙස හැසිරුනේ නැත. ඇය අවංක, අවංක හා විවෘත ය. අසියා සැබවින්ම මුල්, අද්විතීය ගැහැණු ළමයෙකි. අපි තවමත් එවැනි අය සෙවිය යුතුයි.

එය රචකයාගේ චරිතාපදානයේ ආවේණික ලක්‍ෂණ මත පදනම් විය. "ආස්යා" කතාවේ ආස්යාගේ චරිත නිරූපණය ජීවිතයට කෙටි විනෝද චාරිකාවක් හෝ අයිවන් සර්ජිවිච්ගේ ආදරය නොමැතිව කළ නොහැකිය.

පෝලින් වියර්ඩොට්ගේ සදාකාලික මිත්‍රයා

පොලිනා වියර්ඩොට් සහ අයිවන් සර්ජිවිච් අතර සම්බන්ධය වසර 40 ක් පැවතුනි. එය එක් පුරුෂයෙකුගේ හදවතේ පදිංචි වූ ආදර කතාවක් වූ ටර්ගිනෙව්, ඔහු දැඩි ලෙස ගෞරව කළ කාන්තාව ඊට ප්‍රතිචාර නොදැක්වීය. ඇය විවාහකයි. දශක හතර පුරාම අයිවන් සර්ජිවිච් පවුලේ සදාකාලික හා විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ නිවසට පැමිණියේය. "වෙනත් කෙනෙකුගේ කූඩුවක් අද්දර" පදිංචි වූ ලේඛකයා තමාගේම නිවසක් තැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඔහු පෝලීන් වයර්ඩෝට ආදරය කළේය. වියර්ඩොට් අයිවන් සර්ජිවිච් සමඟ නොසැලකිලිමත් ලෙස ආදරයෙන් බැඳුන ගැහැණු ළමයින්ගේ සන්තෝෂය නසන කාන්තාවකගේ නිවෙස් හිමි කාන්තාවක් බවට පත් විය.

වියාර්ඩොට් සමඟ ඛේදජනක සම්බන්ධය ඔහුට අලුත් දෙයක් නොවන බව පැවසීම වටී. තවමත් තරුණ අයිවන් වයස අවුරුදු දහඅටේදී තම දියණිය කැටෙන්කා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. බැලූ බැල්මට ගැහැනු ළමයෙකු පෙනුන හුරුබුහුටි දේවදූත සත්වයෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම එවැන්නක් නොවීය. ගමේ ප්‍රධාන කාන්තාව සමඟ ඇය දීර්‍ඝ කාලීන සබඳතා පැවැත්වුවාය. නපුරු හාස්‍යයට කරුණක් නම්, ලේඛකයාගේ පියා වූ සර්ජි නිකොලවිච් ටර්ගිනෙව් විසින් දැරියගේ හදවත දිනා ගැනීමයි.

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ හද කම්පා වීම පමණක් නොව, ඔහුම තමාට ආදරය කරන කාන්තාවන් නැවත නැවතත් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඇත්තෙන්ම, ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම ඔහු පෝලින් වියර්ඩොට්ට ප්‍රිය කළේය.

"ආස්යා" කතාවේ ආස්යාගේ ලක්ෂණ. ටර්ගිනෙව් දැරියගේ වර්ගය

ටර්ගිනෙව් ගැහැණු ළමයින් සිටින බව බොහෝ අය දන්නා නමුත් ලේඛකයාගේ කථා වල වීරවරිය වන ඇය කුමක්දැයි ස්වල්ප දෙනෙකුට මතක ඇත.

කතාවේ පිටුවල දක්නට ලැබෙන අසියාගේ ප්‍රතිමූර්ති ලක්ෂණ පහත පරිදි වේ.

ඉහත රේඛා වලින් දැකිය හැකි පරිදි, ආෂියාට තිබුනේ අමුතුම ලස්සනක්: පිරිමි ළමයෙකුගේ පෙනුම කෙටි ඇහිබැමි වලින් මායිම් වූ විශාල ඇස් සහ අසාමාන්‍ය ලෙස සිහින් රූපයක් විය.

ආස්යා සහ ඇගේ බාහිර ප්‍රතිරූපය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් අසම්පූර්ණ වනු ඇත, ඒ ගැන සඳහන් නොකරන්නේ නම්, බොහෝ විට, ඇය තුර්ගිනෙව්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබිඹු කරයි (එක්තරීනා ෂකොව්ස්කායාගේ ප්‍රතිවිපාක).

"ආස්යා" කතාවේ පිටු වල තුර්ගිනෙව්ගේ දියණිය පමණක් නොව තුර්ගිනෙව්ගේ ආදර හැඟීම ද ඉපදුණේ මෙතැන ය. ආදරය විප්ලවය හා සැසඳේ.

ආදරය, විප්ලවය මෙන්, වීරයන් සහ විඳදරාගැනීම සහ ජීව ශක්තිය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් පරීක්‍ෂා කරයි.

අසිගේ සම්භවය සහ ස්වභාවය

වීරවරියගේ ජීවිතයේ පසුබිම දැරියගේ චරිතයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. මේ ඉඩම් හිමි සහ මෙහෙකාරියගේ අනියම් දියණියයි. ඇගේ මව ඇයව දැඩි ලෙස දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කළාය. කෙසේ වෙතත්, ටැටියානාගේ මරණයෙන් පසු අසියා තම පියා වෙත ගෙන යන ලදී. ඔහු නිසා, ගැහැණු ළමයාගේ ආත්මය තුළ ආඩම්බරකම සහ අවිශ්වාසය වැනි හැඟීම් මතු විය.

ටර්ගිනෙව්ගේ කතාවෙන් ආස්‍යාගේ චරිත නිරූපණය ඇගේ ප්‍රතිරූපයේ ආරම්භක නොගැලපීම් හඳුන්වා දෙයි. ඇය සියලු මිනිසුන් සමඟ සබඳතාවලදී විවාදාත්මක හා සෙල්ලක්කාර ය. ඔබ ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, ගැහැණු ළමයා මෙය තරමක් අස්වාභාවික බව පෙන්වන බව ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඇය සෑම දෙයක් දෙසම කුතුහලයෙන් බලන බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය කිසිවක් ගැන හොඳින් සොයා නොබලන අතර කිසිවක් දෙස නොබලයි.

ඇගේ ආවේණික ආඩම්බරය තිබියදීත්, ඇයට අමුතු ඇබ්බැහි වීමක් ඇත: ඇයට වඩා පහළ පන්තියේ සිටින අය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට.

අධ්‍යාත්මික පිබිදීමේ මොහොතක්

ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ අධ්‍යාත්මික පිබිදීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ඔබ නොසලකන්නේ නම් තුර්ගිනෙව්ගේ කතාවෙන් ආස්යාගේ චරිත නිරූපණය අසම්පූර්ණ වනු ඇත: ආස්යා සහ එන්එන්.

කතාවේ වීරයා සහ කතුවරයා, කුඩා ජර්මානු නගරයකදී ආසියාව මුණගැසුණු විට ඔහුගේ ආත්මය වෙව්ලන බවක් දැනේ. ඔහු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පුනර්ජීවනය වූ බවත් හැඟීම් වලට විවෘත බවත් අපට කිව හැකිය. ආස්යා තමා සහ ඔහුගේ ජීවිතය දෙස බැලූ රෝස පැහැති තිරය ඉවත් කරයි. එන්.එන්. ආසියාව මුණගැසීමට පෙර ඔහුගේ පැවැත්ම කෙතරම් අසත්‍යයක් දැයි අවබෝධ වේ: සංචාරය සඳහා ගත කළ කාලය දැන් ඔහුට ගත නොහැකි සුඛෝපභෝගයක් සේ පෙනේ.

එන්එන් මහතාගේ නැවත ඉපදුණු ලෝක දැක්ම. සෑම රැස්වීමක්ම භීතියෙන් බලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු විය: ආදරය හා වගකීම හෝ තනිකම නිසා ඔහු නිගමනය කරන්නේ තමා කිසි දිනෙක කෝපය ජයගත නොහැකි කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීම විකාරයක් බවයි.

ආස්යාගේ චරිතය විවෘත කිරීමට ආදරය ද උපකාරී වේ. ඇය පුද්ගලයෙකු වශයෙන් තමා ගැන දැනුවත් වීමට පටන් ගනී. දැන් ඇයට සාමාන්‍ය පොත් කියවීම කළ නොහැකි අතර එයින් "සැබෑ" ආදරය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත්තාය. ආස්යා හැඟීම් හා බලාපොරොත්තු සඳහා විවෘත වේ. ඇගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට ඇය සැක කිරීම නැවැත්වූ අතර පැහැදිලි හැඟීම් වලට විවෘත වූවාය.

ඇන්යා, එන්එන් මහතා ඉදිරියේ ඇය කුමක්ද?

"ආස්යා" කතාවේ ආස්යාගේ චරිත නිරූපණය සිදු කළේ අයිවන් සර්ජිවිච් විසින්ම නොවේ; ඔහු මෙම කාර්යය ඔහුගේ වීරයා වන එන්එන් වෙත පැවරේ.

මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, වීරයාගේ ආකල්පය ඔහුගේ ආදරණීයයා ලෙස වෙනස් වීම අපට දැක ගත හැකිය: සතුරුකමේ සිට ආදරය සහ වරදවා වටහා ගැනීම දක්වා.

එන්එන් මහතා ඇගේ "උසස්" සම්භවය පෙන්වීමට කැමති ආසයියාගේ අධ්‍යාත්මික ආවේගය සටහන් කළාය:

මුලින්ම ඇගේ සියලු ක්‍රියා ඔහුට පෙනෙන්නේ "බොළඳ විකාරයක්" ලෙස ය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු බියට පත් වූ නමුත් ලස්සන කුරුල්ලෙකුගේ වේශයෙන් ඇයව දුටුවේය:

ආස්යා සහ එන්එන් මහතා අතර සම්බන්ධය.

"ආස්යා" කතාවේ ආෂියාගේ වාචික චරිත නිරූපණය මඟින් වීරවරිය සහ එන්එන් මහතා අතර නැගී එන සම්බන්ධතාවයේ ඛේදජනක ප්‍රතිඵලයක් පුරෝකථනය කරයි.

ස්වභාවයෙන්ම අසියා යනු එහි මූලයන්ගෙන් පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයකි. යමෙකුට මතක තබා ගත යුත්තේ දැරිය තම මව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ ඇගේ මූලාරම්භය ගැන පමණි:

ගැහැණු ළමයා අවධානයට ලක්වීමට කැමති වූ අතර, ඒ සමඟම ඇය මේ ගැන බිය වූ අතර ඇය තරමක් ලැජ්ජාශීලී හා ලැජ්ජාශීලී ය.

අසියා තමාගේ සතුට, ආදරය සහ චින්තනයේ ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්වන වීරයෙකු ගැන සිහින දකියි. ආදරය රැක ගැනීම සඳහා ඉල්ලා අස්වී "මිනිස් අසභ්‍ය වචන" වලට විරුද්ධ විය හැකි වීරයෙක්.

ආස්යා ඇගේ වීරයා දුටුවේ එන්එන් හි ය.

ඔවුන් හමු වූ පළමු මොහොතේ සිටම කතන්දරකාරයා තරුණියට ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇයව කුතුහලයට පත් කිරීමටත්, ඒ සමඟම ඇය හොඳින් ඉපදුණු තරුණියක් බවත්, ටැටියානාගේ මෙහෙකාරියගේ දියණියක නොවන බවත් පෙන්වීමටය. මෙම හැසිරීම අසාමාන්‍ය ලෙස එන්එන් මහතාගේ පළමු හැඟීමට බලපෑවේය.

එවිට ඇය එන්එන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඔහුගෙන් ක්‍රියාව පමණක් නොව ප්‍රතිචාරයක් බලාපොරොත්තු වීමට පටන් ගනී. ඇය කනස්සල්ලට පත් වන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර: "කුමක් කරන්නද?" වීරවරිය වීර ක්‍රියාවක් ගැන සිහින දකින නමුත් ඇයට එය කිසි විටෙකත් තම ආදරණීයයාගෙන් ලැබෙන්නේ නැත.

නමුත් ඇයි? පිළිතුර සරලයි: එන්එන් මහතා ආසියාවට ආවේණික වූ අධ්‍යාත්මික ධනය හිමි නොවේ. සංස්කරණය කිරීමේ සටහනකින් තොර වූවත් ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය මද හා තරමක් අඳුරු ය. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ අදහස අනුව ඔහු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ මේ ආකාරයට ය. තුර්ගිනෙව් විසින්ම ඔහුව දකින්නේ වෙව්ලන, පීඩාවට පත් ආත්මයක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස ය.

"ආස්යා", එන්එන් හි ලක්ෂණය.

ආත්මයන්, හෘදයාංගම ආවේගයන්, ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීම කථාවේ වීරයා වන එන්එන් සඳහා නුහුරු නුපුරුදු වූවක් විය. ඔහු තමන්ට අවශ්‍ය දේ කරන, අන් අයගේ අදහස් නොසලකා හැර තමාගේම ආශාවන් ගැන පමණක් සිතූ දියාරු ජීවිතයක් ගත කළේය.

සදාචාරය, යුතුකම සහ වගකීම ගැන ඔහු තැකීමක් කළේ නැත. වැදගත්ම තීරණ අනෙක් අයගේ කර මතට මාරු කරන අතරම ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක ගැන ඔහු කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත.

කෙසේ වෙතත්, එන්.එන්. - කතාවේ නරක වීරයාගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිමූර්තියක් නොවේ. සියල්ල තිබියදීත්, යහපත නපුරෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව ඔහුට නැති වී නැත. ඔහු තරමක් කුතුහලයෙන් හා විමසිලිමත් ය. ඔහුගේ ගමනේ අරමුණ ලෝකය දැන ගැනීමට ඇති ආශාව නොව බොහෝ නව පුද්ගලයින් සහ මුහුණු දැන හඳුනා ගැනීමේ සිහිනයකි. එන්.එන්. ඔහු තරමක් ආඩම්බර වන නමුත් ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළ ආදරයේ හැඟීමට ආගන්තුක නොවේ: කලින් ඔහු ආදරය කළ වැන්දඹුවකට ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එසේ තිබියදීත්, ඔහු අවුරුදු 25 ක කරුණාවන්ත හා ප්‍රසන්න තරුණ තරුණයෙකු ලෙස සිටියි.

එන්එන් මහතා ආස්යා අමුතු ගැහැණු ළමයෙක් බව අවබෝධ වන අතර එම නිසා අනාගතයේදී ඇගේ චරිතයේ අනපේක්ෂිත හැරීම් වලට මුහුණ දීමට ඇය බිය වේ. ඊට අමතරව, ඔහු විවාහය විශාල බරක් ලෙස සලකන අතර එය වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉරණම සහ ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම මත පදනම් වේ.

වෙනස් වීමට හා වෙනස් වීමට බිය වන නමුත් ජීවිතයෙන් පිරි එන්. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිඵලය තීරණය කිරීමේ වගකීම ආස්යාගේ කර මත තබා, සිදුවිය හැකි අන්‍යෝන්‍ය සතුට ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙලෙස පාවාදීමක් සිදු කළ ඔහු තමා ගැනම පාළු පැවැත්මක් ගැන කල් ඇතිව පුරෝකථනය කරයි. ආසියාව පාවා දීමෙන් ඔහු ජීවිතය, ආදරය, අනාගතය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, අයිවන් සර්ජිවිච් ඔහුට නින්දා කිරීමට ඉක්මන් නොවේ. වැරැද්දට ඔහුම ගෙවූ බැවින් ...