පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් වස්තු නීත්‍යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටළු. පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වස්තුවක් ලෙස පිහිටීම පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් වස්තු නීත්‍යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටළු
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීතියට අනුකූලව “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක)” (මෙතැන් සිට - සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ නීතිය, නීතිය), සියලු පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් යොමු කරනු ලැබේ. පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් ලෙස. නීතියට අනුව, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්හි වස්තූන් මිනිස් පැවැත්මේ අංශු හෝ සම්පූර්ණයෙන් භූමියේ හෝ ජලයේ සැඟවී ඇති අතර ඒවාට සම්බන්ධ සියලු චංචල වස්තූන් ද ඇතුළත් වේ. පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් හෝ සොයාගැනීම් පිළිබඳ ප්රධාන හෝ ප්රධාන තොරතුරු මූලාශ්‍රවලින් එකක් ද වේ. .
මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වස්තූන් නිශ්චල හා චංචල විය හැකිය. නිශ්චල පුරාවිද්යා ස්මාරක කැණීමේදී පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් (චංචල වස්තූන්) බහුතරයක් දක්නට ලැබේ.
එවැනි වස්තූන් සොයා ගැනීමේ ප්‍රභවය වන්නේ "පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් (ඊනියා පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර වැඩ) හඳුනා ගැනීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම ය." කලාවේ 8 වන ඡේදයට අනුකූලව මේවා ක්‍රියාත්මක වේ. සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ නීතියේ 45 ක් සිදු කරනු ලබන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය විසින් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය සඳහා ස්ථාපිත කර ඇති ක්‍රියා පටිපාටියට අනුකූලව වසරකට නොවැඩි කාලයක් සඳහා නිකුත් කරන ලද බලපත්රයක් (විවෘත ලැයිස්තුවක්) මත ය. අදාළ වැඩ. කලාවට අනුකූලව සමාන ආකාරයකින් සොයාගත් වස්තු. එකම නීතියේ 4 ක් ෆෙඩරල් වැදගත්කමක් ඇති සංස්කෘතික උරුමයන් වෙත යොමු වන අතර එය පැවතිය හැක්කේ රාජ්ය අයිතියට පමණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදුකළ පුද්ගලයින් සහ නෛතික ආයතන, වැඩ කළ දින සිට වසර තුනක් ඇතුළත, සොයාගත් සියලු සංස්කෘතික වටිනාකම් (මානව විද්යාත්මක, මානව විද්යාත්මක, පැලියෝසූලොජිකල්, පැලියෝබොටානික හා historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වෙනත් වස්තු ද ඇතුළුව) මාරු කිරීමට බැඳී සිටී. වටිනාකම) ස්ථිර ගබඩා කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදලේ රාජ්ය කොටස වෙත.
සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ නීතියේ ඉහත සඳහන් ප්‍රමිතීන්ට අමතරව පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල නෛතික තන්ත්‍රය පාලනය කරන වෙනත් වැදගත් විධිවිධාන රුසියානු නීති මගින් අපට සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වල සිවිල්-නෛතික ස්වභාවය කුමක්ද යන්න මෙම වස්තූන්ගේ සාරය කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ ඉහත සඳහන් සම්මතයන් මත ය.
පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වල වටිනාකම සාමාන්‍යයෙන් ඉතා නිශ්චිත, විද්යාත්මක වන අතර සෑම විටම ස්වභාවධර්මයේ දේපළ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ නටබුන් හෝ පොදු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් “නරක් වූ”, “ප්‍රමිතියෙන් තොර” වස්තූන් පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් ලෙස වර්ග කළ හැකිය. පුරාවිද්යා කැණීම් යනු අදාළ භාණ්ඩ සොයා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාකාරකම් ය.
නිධානය, සොයා ගැනීම, අතහැර දැමූ දේවල් අයිති අයිතිකරුවන් නැති විශේෂ වර්ග වේ. පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයේ පිළිබිඹු නොවන නිශ්චිත ආකාරයේ හිමිකාරීත්වයක් නැති දේවල් බව අපි විශ්වාස කරමු. කලාවට අනුව. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයේ 225, හිමිකරුවෙකු නොමැති දෙයක් යනු හිමිකරුවෙකු හෝ හිමිකරුවෙකු නොදන්නා දෙයක් හෝ එහි හිමිකරු අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති දෙයකි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයේ නීති රීති මගින් නිශ්චිත වර්ගවල හිමිකාරී නොවන දේවල් මත බැහැර නොකළ හොත්, හිමිකාරී නොවන දේවල හිමිකාරිත්වය අත්පත් කර ගැනීමේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව අනුව ලබා ගත හැකිය. අත්පත් කර ගැනීමේ බෙහෙත් වට්ටෝරුව නිසා පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් වල හිමිකාරිත්වය ලබා ගත නොහැක. සොයාගත් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල රාජ්ය අයිතිය උපකල්පනය කිරීම විශේෂ නීති මගින් තහවුරු වේ.
ගවේෂණය හා කැණීම්වල ප්රති වටිනාකමක් ලෙස වටිනා පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සොයා ගැනීම පුරාවිද්යාත්මක උරුම ස්ථානවල හිමිකාරිත්වය ලබා ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් බව පෙනේ. කලා කෘතියට අනුව සාහිත්‍යයෙන් ඇඟවුණි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයේ 218, එහි දක්වා ඇති හිමිකාරිත්ව අයිතිවාසිකම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වන හේතු පරිපූර්ණයි, නමුත් ඒවා අයිතිවාසිකම් අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීම සඳහා ඇති සියලු හේතු ආවරණය නොකරයි. කලාව නම් එවැනි අවාසියක් පහසුවෙන් වළක්වා ගත හැකිය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්රහයේ 218 අතිරේකව එහි ලැයිස්තුගත කර ඇති හේතු වලට අමතරව, හිමිකාරිත්වය අත්පත් කර ගැනීමේ වෙනත් ක්රම ද කළ හැකි බවට ඇඟවුමකි.
සංස්කෘතික දේපලවල අයිතිය අත්පත් කර ගැනීම සඳහා අප සලකා බලන ක්‍රමය ඉතා නිශ්චිත ය. පළමුවෙන්ම, නීතිය මගින් ස්ථාපිත කර ඇති ක්‍රියා පටිපාටියට අනුකූලව මේ සඳහා අවසර ලබාගෙන ඇති සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයින්ට පමණක් මෙම වස්තූන් සෙවීම සඳහා අදාළ කටයුතු සිදු කිරීමේ අයිතිය ඇත. දෙවනුව, මෙම සියලු වස්තූන් සම්බන්ධයෙන්, විශේෂ නීති සම්පාදනය මගින් රාජ්ය අයිතිය පිළිබඳ උපකල්පනයක් ස්ථාපිත කෙරේ. තෙවනුව, මෙම අයිතමයන් සැමවිටම ෆෙඩරල් වැදගත්කමක් ඇති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයේ වස්තු ලෙස පිළිගැනේ.
පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් වැනි දේපළ අයිතිවාසිකම් අත්පත් කර ගැනීමේ ක්‍රමවේදයක යාන්ත්‍රණය ව්‍යවස්ථාවේ සවිස්තරාත්මකව අනාවරණය නොවීම නිසා බොහෝ ප්‍රශ්න ප්රායෝගිකව පැන නගී.
පළමුව, වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවෙන්, අපගේ මතය අනුව, පුරාවිද්යාත්මක වස්තු සෙවීමේ කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා රුසියාවේ රාජ්ය “ඒකාධිකාරයක්” පිහිටුවා තිබේද යන්න තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ නීතියේ නොපැහැදිලි වචන අඩංගු වේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, එහි සඳහන් වන්නේ සියලුම පුරාවිද්යා කටයුතු සිදු කළ හැක්කේ අවසර පත්‍රයක් (විවෘත පත්රය) සහ සමහර “පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු කළ පුද්ගලයින් සහ නීතිමය ආයතන” මත පමණක් බවය. මේ අනුව, නීතියේ විධිවිධානවල අන්තර්ගතයෙන්, පහත දැක්වෙන්නේ, රජය විසින් ඔවුන්ගේ “අවසරයකින්” තොරව අදාළ කටයුතු සිදු කිරීම තහනම් කිරීම පමණි. රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ පුරාවිද්යා ආයතනය විසින් අනුමත කරන ලද 1991 දී පුරාවිද්යාත්මක අපේක්ෂාවන් සහ කැණීම් සිදුකිරීමේ අයිතිය සඳහා විවෘත පත්‍රයට කලින් වලංගු වූ උපදෙස් මගින් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන පිළිබඳ ක්ෂේත්ර පර්යේෂණ සිදු කළ හැක්කේ “විද්යාත්මක අරමුණු සඳහා” විශේෂිත ආයතන, කෞතුකාගාර, විශ්ව විද්‍යාල, ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන රාජ්ය ආයතන සහ එවැනි ආරක්ෂාවට සම්බන්ධ මහජන සංවිධාන විසින්. රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ පුරාවිද්යා ආයතනය විසින් අනුමත කරන ලද පුරාවිද්යා කැණීම් සහ ගවේෂණයන් සහ 2001 විවෘත පත්‍රිකා පිළිබඳ වර්තමාන රෙගුලාසිය මගින් ද සඳහන් කර ඇත්තේ “ක්ෂේත්ර පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ (කැණීම් හා ගවේෂණය) සිදු කළ හැක්කේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශේෂිත විද්යාත්මක හා විද්යාත්මක - ප්‍රතිසංස්කරණ ආයතන, උසස් අධ්‍යාපන ආයතන, කෞතුකාගාර සහ රාජ්ය ආයතන විසින් විද්යාත්මක, ආරක්ෂාව සහ ගිණුම්කරණ අරමුණු ”.
මේ අනුව, විධිමත් ලෙස, උපුටා දක්වන ලද ලේඛනවල රාජ්ය නොවන සංවිධානවලට බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම තහනම් කර නොමැත. (ඔබ දන්නා පරිදි, ආයතන සහ කෞතුකාගාර රාජ්ය හා පෞද්ගලික හෝ මහ නගර සභා විය හැකිය.) කෙසේ වෙතත්, අදහස් දැක්වූ ලේඛනයේ සාමාන්‍ය දිශාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, සාමාන්‍යයෙන් විවෘත පත්‍ර නිකුත් කරනු ලබන්නේ විශේෂිත රාජ්ය සංවිධානවලට බවයි.
කලාවේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ නීතිය නිසා. 45 පුරාවිද්යා කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය විසින් ස්ථාපිත කළ යුතු බව තහවුරු කර ඇති අතර, දැනට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ අනුරූපී යෝජනාවේ කෙටුම්පතක් සකස් කර ඇති අතර, නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය පිළිබඳ නියාමනය අනුමත කරමින් විවෘත තහඩු. එහි තරමක් වෙනස් වචන අඩංගු වේ: “කැණීම් හා ගවේෂණ ක්‍රමවේදයන් පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති විශේෂ පුහුණුවක් ඇති පර්යේෂකයන්ට සහ ඒවායේ ප්රති results ල විද්යාත්මක වාර්තාවක සටහන් කර ගැනීමට විවෘත පත්‍රිකාව ලැබීමට සහ ක්ෂේත්ර පුරාවිද්යාත්මක කටයුතු කළමනාකරණය කිරීමට අයිතියක් ඇත. " ඉහත සඳහන් සූත්‍රගත කිරීම අපේ අදහස් අනුව විවෘත පත්‍රිකා නිකුත් කිරීමේ ක්‍රමය ලිහිල් කිරීම, රාජ්ය සංවිධානවල සේවකයින්ට පමණක් නොව අනෙකුත් සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයින්ට පුරාවිද්යාත්මක කටයුතු සිදු කිරීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු පුද්ගලයින්, අදාළ කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසුව, සොයාගත් වස්තූන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදලේ රාජ්ය කොටස වෙත මාරු කිරීමට බැඳී සිටින බව කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය.
කැණීම් සිදු කිරීම සඳහා ඉඩම් කැබැල්ලේ හිමිකරුගෙන් අවසර ලබා ගැනීමේ ගැටළුව විවෘතව පවතී. රජයේ, මහ නගර සභා හෝ පෞද්ගලික ඉඩම් පිළිබඳ පුරාවිද්යා කටයුතු සිදු කිරීම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට මෙම ව්‍යවස්ථාවේ කිසිදු විධිවිධානයක් නොමැත. පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදුකරන ඉඩම් කැබැල්ල රාජ්ය අයිතිය යටතේ පවතින අවස්ථා වලදී මෙම ගැටළුව එතරම් අදාළ නොවේ. (අද බොහෝ නිල පුරාවිද්යා කටයුතු සිදු කරනු ලබන්නේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික අරමුණු සඳහා රජය සතු ඉඩමක ය.) කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලික හෝ නාගරික ඉඩම්වල කැණීම් පාලනය කිරීමේ නීති රීති අපට සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
වර්තමානයේ පුරාවිද්යාත්මක මාතෘකා පිළිබඳ ගැටළු කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් දැක්වීම තරමක් ස්වාභාවික බව පෙනේ. මෑත වසරවලදී අපේ රට ඊනියා "කළු පුරාවිද්‍යාවේ" රැල්ලකින් අතුගා දමා ඇති බව රහසක් නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, පුරාවිද්යාත්මක උරුම ස්ථානවල හිමිකාරිත්වය රජය විසින් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා නීතියෙන් සපයන යාන්ත්‍රණය වඩ වඩාත් අසාර්ථක වෙමින් පවතී. මෙම සිද්ධියේ ඇති ලොකුම අන්තරාය වන්නේ අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, අලුතින් සොයාගත් වස්තූන් රාජ්ය හිමිකාරීත්වයට නොපැමිණීම නොව, අනවසර කැණීම් මගින් රුසියාවේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදුවිය හැකිය.
ඔබ දන්නා පරිදි, පුරාවිද්‍යාවේ දී, ඊනියා "සොයා ගැනීමේ සන්දර්භය" ඉතා වැදගත් වේ (දේවල් එකට හමු වූ දේ, ඒවා කුමන තත්වයන් යටතේ බිම වැටී ඇත්ද, ආදිය) මේ සම්බන්ධයෙන්, සෝවියට් කාලයේ, ප්රධාන ව්‍යවස්ථාදායකයාගේ උත්සාහය අරමුණු කළේ නිශ්චල ස්මාරක (ජනාවාස, සුසාන භූමි, පුරාණ බලකොටු ආදිය) ආරක්ෂා කිරීම මිස තනි භාණ්ඩ නොවේ. මෙම ප්රවේශය ප්රවර්ධනය කරන ලද්දේ ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව රාජ්යය භූමියේ හිමිකරු බවට පත්වීම නිසා පුරාවිද්යාත්මක ස්මාරක වලිනි. අනෙක් අතට, විශාල ධනය තුරන් කරන ලද අතර එමඟින් සංස්කෘතික දේපල විශාල වශයෙන් පුද්ගලික එකතු කිරීමට හැකි විය. වෘත්තීය කොල්ලකාරී කැණීම්වලින් පලක් නොවීය. මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වල ප්රධාන ප්‍රභවය වන පුරාවිද්යා ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සංස්කෘතික දේපල සොරකම් කිරීම වැළැක්වීම සඳහා ප්රමාණවත් පියවරක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
අපේ රටේ සිදුවී ඇති සිවිල් සංසරණය ලිහිල් කිරීම සෝවියට් සමයේ වර්ධනය වූ තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කර තිබේ. අද, පුරාවිද්යා ස්මාරක පිහිටා ඇති භූමියෙහි ඉඩම් කට්ටි හිමිකාරිත්වය, බදු දීම ආදිය සඳහා අයත් විය හැකිය. පුද්ගලයින්. ඊට අමතරව, සංස්කෘතික දේපල විශාල වශයෙන් පුද්ගලික එකතු කිරීම සඳහා ආර්ථික පදනම් මතු විය. මෙය ඔවුන් සඳහා ස්ථාවර ඉල්ලුමක් ඇති කිරීමට හේතු වූ අතර, එහි ප්රති ence ලයක් ලෙස, එවැනි සංස්කෘතික වටිනාකම් සැපයුම්කරුවන් බිහිවීමට හේතු විය - පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල ක්‍රමානුකූලව දැවැන්ත මංකොල්ලයක් සිදුකරන ඊනියා "කළු පුරාවිද්යා ologists යින්".
පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා වන නීති විරෝධී වෙළඳපොල සංස්කෘතික දේපල සඳහා වන නීති විරෝධී වෙළඳපොළේ ඉතා වැදගත් කොටසකි. හරියටම පුරාවිද්යාත්මක වස්තු ලබා ගැනීමට කැමති එකතුකරන්නන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ඇත. අනුරූපී වෙළඳපොළක් ඇතිවීම හේතුවෙන් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල කොල්ලකාරී කැණීම් ගුණාත්මකව නව මට්ටමකට ඉහළ ගොස් තිබේ. මීට පෙර ඒවා අහඹු ස්වභාවයකින් යුක්ත වූ අතර සුළු හානියක් සිදුවී ඇත්නම්, දැන් ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කරනුයේ ප්රමාණවත් දැනුමක් ඇති, අවශ්‍ය උපකරණ හා උපකරණ ඇති වෘත්තිකයන් විසිනි. නූතන තත්වයන් තුළ, වෙළඳපොළට ඇතුළු වන චංචල සංස්කෘතික දේපල පුද්ගලීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් පවතී. සෑම අයිතමයක්ම පාහේ අහඹු සොයාගැනීම් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ඊට අමතරව, තරඟකරුවන් ආකර්ෂණය කර නොගැනීම සඳහා සොයාගත් කලාපය පිළිබඳව පවා ව්‍යාජ තොරතුරු ලබා දී ඇති අතර, එය සොයා ගැනීමේ තත්වයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සත්‍යාපනය කළ නොහැකි විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, සොයාගැනීමේ සත්‍ය සන්දර්භය යථා තත්වයට පත් කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.
මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් ආර්ථික සංසරණයට හඳුන්වා දීම, එවැනි සංස්කෘතික වටිනාකම් එකතු කිරීම හා ගබඩා කිරීම බොහෝ දුරට නීති විරෝධී ය, මෙම භාණ්ඩ මුලින් අත්පත් කර ගැනීමේ නීති විරෝධී බව හේතුවෙන්.
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන යනු අතීතය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමේ වැදගත්ම ප්‍රභවයයි.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය යනු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රති as ලයක් ලෙස පැන නැගී ඇති, පෘථිවි පෘෂ් on ය, පෘථිවි අභ්‍යන්තරය හා ජලය යට ස්වාභාවික තත්වයන් තුළ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ඒවා හඳුනා ගැනීමට හා අධ්‍යයනය කිරීමට පුරාවිද්යාත්මක ක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය වේ.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය:
- පුරාවිද්යාත්මක භූමි ප්‍රදේශය - පුරාවිද්යාත්මක වස්තුවක් (වස්තු සංකීර්ණ) සහ අතීතයේ දී එහි ක්‍රියාකාරිත්වය සහතික කළ යාබද ඉඩම් සහ වර්තමාන හා අනාගතයේදී සංරක්ෂණය සඳහා අවශ්‍ය වන ඉඩම් කැබැල්ලක්;
- පුරාවිද්යාත්මක භූමි ප්‍රදේශ යනු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල අංශු මාත්‍ර ආරක්ෂා කරන සහ එවැනි ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පැහැදිලි හෝ ගුප්ත තොරතුරු අඩංගු ද්‍රව්‍යමය අවශේෂ එකතුවකි;
- පුරාවිද්යා ස්මාරකයක් යනු පුරාවිද්යාත්මක ක්රම මගින් හඳුනාගෙන අධ්‍යයනය කරන ලද වස්තුවකි. හඳුනාගැනීමේ හා අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ලබාගත් තොරතුරු ලේඛනගතව සවි කිරීම;
- පුරාවිද්යාත්මක වස්තුවක් යනු විද්යාත්මක කැණීම් වලදී හෝ ආර්ථික හා වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් වලදී සොයා ගන්නා ලද, අහම්බෙන් සොයාගත් සහ වෙනත් සමජාතීය වස්තූන් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රාථමික ආරෝපණය හා හඳුනා ගැනීමකට ලක් වූ අවශේෂයකි;
- ඉතිරිය යනු පුරාවිද්යාත්මක වස්තුවක් හා සම්බන්ධ මානව ක්‍රියාකාරකම් පිළිබිඹු කරන වස්තුවක් වන අතර එය අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී හෝ වස්තුවෙන් පිටතදී සොයාගෙන අතීතය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමට සුදුසු ය.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය යනු ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ කොටසකි. පුරාවිද්යාත්මක ක්රම මගින් ලබා ගත හැකි ප්රධාන තොරතුරු. උරුමයට මානව වාසස්ථානයේ සියලු අංශු ඇතුළත් වන අතර අතහැර දමා ඇති ගොඩනැගිලි සහ සියලු වර්ගවල නටබුන් (භූගත හා දිය යට ඇතුළුව) ඇතුළු සියලු චංචල සංස්කෘතික ද්‍රව්‍ය ඇතුළත් මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සියලු ප්‍රකාශයන් සටහන් කරන ස්ථාන වලින් සමන්විත වේ.
අතීත යුගයන්හි ජනාවාස පිළිබඳ අධ්‍යයනය මගින් සමාජයේ හා සංස්කෘතියේ සංවර්ධනය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ හා වැදගත් තොරතුරු සපයයි. මෙම සියලු තොරතුරු ලබාගනු ලබන්නේ භූමියේ ඇති දේ, කැණීම් කරන ලද ව්‍යුහයන්, විශේෂිත ස්ථරයන් මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත කරුණු අධ්‍යයනය කිරීමෙනි.
“ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ ස්මාරක” කියා එල්. එන්. ගුමිලොව්, - ජනතාවගේ සමෘද්ධිය හා පරිහානියේ කාල පරිච්ඡේදයන් පැහැදිලිව සලකුණු කර පැහැදිලි ආලය සඳහා ණය දෙන්න. භූමියේ හෝ පුරාණ සොහොන් වල ඇති දේවල් පර්යේෂකයා නොමඟ යැවීමට හෝ කරුණු විකෘති කිරීමට උත්සාහ නොකරයි.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය සුරැකීම සහතික කිරීම සහ historical තිහාසික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ නීති ප්රායෝගිකව අදාළ කර ගැනීම සඳහා, ප්රධාන නෛතික විධිවිධාන (සංකල්පීය උපකරණ) පිළිබිඹු කිරීම සඳහා විශේෂ නීතියකින් (එහි සංකල්පය පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත) සෘජුවම අවශ්‍ය වේ. ප්‍රායෝගික පුරාවිද්‍යාවේ භාවිතා වන සංකල්ප සහ අර්ථ දැක්වීම්.
විද්යාත්මක පමණක් නොව ප්‍රායෝගික වැදගත්කමක් ඇති වැදගත්ම නෛතික සංකල්පය වන්නේ සංස්කෘතික තට්ටුවයි.
ප්‍රමිතිගත ක්‍රියාවන්හි සංස්කෘතික ස්ථරයේ අර්ථ දැක්වීම අපට සොයාගත නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් අපි විශේෂිත සාහිත්‍යය වෙත හැරෙමු. සංස්කෘතික උරුම වස්තු විශ්ලේෂණය කිරීමේදී කතුවරයාට බොහෝ විට කළ යුතුව ඇත්තේ මෙයයි. මේ සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම අඩුපාඩුව වන්නේ පුරාවිද්යා ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ නීති සම්පාදනය කිරීමයි. මන්දයත් බොහෝ කාරණා නියාමනය නොකෙරේ. පළමුවෙන්ම, මෙම ආයතනයේ නෛතික උපකරණ සංවර්ධනය කර නැත, නීතිමය පනත්වල පුරාවිද්යාත්මක වස්තු පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම් නොමැත, පුරාවිද්යා ස්මාරක වර්ගීකරණය කිරීමක් ලබා දී නොමැත.
ඉතින්, සංස්කෘතික ස්තරය යනු පෘථිවි අභ්‍යන්තරයේ ඉහළ ස්ථරය වන අතර එය මානව විද්යාත්මක ක්‍රියාවලියේදී පිහිටුවන ලද අතර එය ද්‍රව්‍යමය අවශේෂවල එකතුවක් වන අතර පෘථිවි ස්ථරවල ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරයි. පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් හා ද්‍රව්‍යමය අවශේෂවල ස්වාභාවික තත්වයන් තුළ සංරක්ෂණය කළ හැකි ස්ථානයක් ලෙස පුරාවිද්යාත්මක භූමිවල සංස්කෘතික ස්ථරය ආරක්ෂාවට යටත් වන අතර ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් පැවැත්වීම සඳහා වන භූමි ගණනින් බැහැර කරනු ලැබේ. සංස්කෘතික තට්ටුව සාමාන්‍යයෙන් අවට භූමියට වඩා තද පැහැයෙන් යුක්ත වේ. සංස්කෘතික ස්ථරය සැබෑ historical තිහාසික ක්‍රියාවලිය පිළිබිඹු කරයි, සමාජයේ භෞතික ජීවිතයේ සියලු සුවිශේෂතා. සංස්කෘතික ස්ථරය අධ්‍යයනය කිරීම the තිහාසික ක්‍රියාවලිය අධ්‍යයනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන්නේ එබැවිනි. සංස්කෘතික ස්ථරයේ වටිනාකම එහි අධ්‍යයනයෙන් ලබා ගත හැකි historical තිහාසික නිගමනවල පවතී.
පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වල මාතෘකාව වන්නේ මානව හෝ ස්වාභාවික අවසාදිත (තැන්පතු) වල භූගතව පවතින නිශ්චල වස්තූන් සහ චංචල වස්තූන් ස්ථානගත කිරීම අධ්‍යයනය කිරීමයි. ඒවා සංස්කෘතික ස්ථර (ස්ථර, ස්ථර) ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සියලු ස්ථර මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රති result ල වන අතර ඒවා සංස්කෘතික ස්ථරය ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. එය සෑදීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ.
මේ අනුව, සංස්කෘතික ස්ථරය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධිත කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ:
- ව්යුහයන්ගේ අවශේෂ;
- නිරවුල් කිරීම, ජනාවාසයේ මෙම කොටසේ ආර්ථික ජීවිතයේ ප්රධාන දිශාව පිළිබිඹු කරයි.
කතුවරයා විසින් ආරම්භ කරන ලද “පුරාවිද්යාත්මක උරුමය ආරක්ෂා කිරීම” පිළිබඳ නීතියට හඳුන්වා දිය යුතු සංකල්ප විශ්ලේෂණය දිගටම කරගෙන යමු.
පෘථිවියේ බඩවැල් (පුරාවිද්‍යාවේ) මෑත කාලීන භූ විද්යාත්මක යුගයන්හි උප ස්ථරයන් වන අතර ඒවා මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් වලින් බලපෑමට ලක්ව ඇති අතර එවැනි ක්‍රියාකාරකම්වල හෝඩුවාවන් හෝ ද්‍රව්‍යමය අවශේෂ සැබෑ වස්තූන් හෝ ඒවායේ පරාවර්තනයන් (සලකුණු) ක්ෂණිකව යාබද ස්ථර වල රඳවා තබා ගනී.
පුරාවිද්යාත්මක ලේඛනය - පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්, ඒවායේ සංකීර්ණ හා සං ent ටක මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ තොරතුරු, ද්‍රව්‍යමය වාහකයන් මත ග්‍රහණය කර ගැනීම (ඒවායේ ස්වරූපය නොසලකා) සහ අනුරූප වස්තුව සංජානනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී භාවිතා කිරීමට සුදුසු, වස්තු සංකීර්ණ හෝ සං ent ටක මූලද්‍රව්‍ය.
වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථාන යනු ගල් හා ලෝකඩ යුගයේ ජනතාවගේ ජීවන ස්ථාන සහ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ය. (අඩවි වල බාහිර සං signs ා නොමැති බැවින්, ඒවා හඳුනාගත හැක්කේ සංස්කෘතික තට්ටුවක් ඉදිරිපිට පමණක් වන අතර එය අවට භූ විද්යාත්මක පාෂාණ අතර තද වර්ණයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.)
ගම්මාන යනු කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නිරත වූ ජනාවාසවල ඉතිරි කොටසයි.
ජනාවාස යනු පුරාණ ජනාවාසවල බලකොටුවල නටබුන් වන අතර ඒවා කලක් කුඩා බලකොටු විය. ඒවා වටකර ඇත්තේ මැටි බලකොටු සහ වළවල් ය.
ස්මාරක යනු පුරාණ සුසාන භූමි වන අතර ඒවා බිම් හා සුසාන පස් වලින් නියෝජනය වේ.
භූමදාන පස් කඳු යනු පුරාණ සුසාන භූමි වලට වඩා කෘතිම පස් කන්දක්, අර්ධගෝලීය හැඩයෙන් යුත්, වටකුරු සැලැස්මකි. කපන ලද කේතුවක ස්වරූපයෙන් පස් කන්දක් ඇත. තනි සුසාන පස් ඇත, නමුත් බොහෝ විට ඒවා දෙකකින් හෝ තුනකින් හෝ දුසිම් කිහිපයකින් කාණ්ඩ කොට සුසාන පස් ගොඩවල් සාදයි.
පුරාවිද්‍යාවේ ස්මාරක අපේක්ෂා කරන තර්ජන හා අවදානම් ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, ගැටළු දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- කැණීම් හා ඉදිකිරීම් කටයුතු වලදී සිදුවිය හැකි විනාශය;
- නීති විරෝධී කැණීම් හේතුවෙන් වඳවීමේ අවදානම.
2001 වන තෙක් ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ රාජ්ය ආයතන බෙලරුස්හි පුරාවිද්යා ස්මාරකවල තත්වය පාලනය කිරීම සඳහා එක ගවේෂණයක්වත් සංවිධානය කළේ නැත. ඒ අතරම, පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන විනාශ කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වේ. කැණීම් හා ඉදිකිරීම් කටයුතු අතරතුර ස්මාරක විනාශ වේ. වැදගත් සිදුවීම් සඳහා සූදානම් වීමේ දී පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන බොහෝ විට විනාශ වේ.
අනෙක් රටවල් ද එවැනිම ගැටලුවකට මුහුණ දෙයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, නීතියේ අවශ්‍යතාවන්ට පටහැනිව, ෂෙස්කාස්ගන් හි අකිමාත්, ෂමාන්-අයිබාත් පතලට ඉංජිනේරු සන්නිවේදනයන් ඉදිකිරීම සඳහා නිෂ්පාදන සංස්ථාවක් සඳහා ඉඩම් කැබැල්ලක් වෙන් කර ඇත. මේ අතර, තැන්පතු සංවර්ධනයේ භූමියේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක 4 ක් ඇත - නව ශිලා යුගයේ ස්ථාන, පැලියොලිතික් යුගයේ අඩවි-වැඩමුළු, කැස්බෙක්හි අඩවි-වැඩමුළු, ලෝකඩ යුගයේ තඹ කැණීම් ස්ථාන. වේටාස්-අයිඩෝස්-ෂෙස්කස්ගන් ජල නල මාර්ගය ඉදිකිරීමේදී සුසාන ව්‍යුහ 20 කට වැඩි ගණනකින් සමන්විත ලෝකඩ යුගයේ සුසාන භූමිය බටහිර කොටසේ විනාශ විය.
මෙම ලැයිස්තුව ඉදිරියට ගෙන යා හැකි නමුත් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සහ හමුදා සොහොන් දෙකෙහිම නීති විරෝධී කැණීම් ක්ෂේත්රයේ සබඳතා අපරාධකරණය කිරීම සඳහා යම් ක්‍රියාමාර්ග යෝජනා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංස්කෘතික උරුමයට ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් සිදුවන්නේ ඊනියා "කළු පුරාවිද්යා ologists යින්" විසිනි, එයට එරෙහි සටන හේතු ගණනාවක් නිසා දුෂ්කර ය. නීති විරෝධී නිධන් හොරුන් විසින් පුරාවිද්යා ස්මාරක, හමුදා සොහොන් සහ සුසාන භූමි සොයා ගනී. නීති විරෝධී නිධන් හෑරීමේ ප්රධාන අරමුණ වනුයේ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් සඳහා වළලනු ලැබූ (හිස් කබල්) අස්ථි කොටස් ඇතුළු පුරාවස්තු නිස්සාරණය කිරීමයි.
නීතිවිරෝධී කැණීම් සඳහා හේතු අතර අසම්පූර්ණ නීති සම්පාදනය, සෙවුම් උපකරණ ලබා ගැනීම, පුරාණ වස්තූන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන ධනවතුන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ යාම සහ රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීම පුදුමයකි. එකතුකරන්නන්ගේ සමාජවල පදනම මත නිධන් සෙවීමේ ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන ලද අතර, මුලින් ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයන් සහ පුළුල් සම්බන්ධතා භාවිතා කිරීම ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
මෙම ගැටළුව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ බෙලාරුසියානු පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් සඳහා බටහිර යුරෝපයේ පමණක් නොව, පරිගණකගත ෙතොරතුරු පද්ධතිෙය් අගනගරවල ද විශේෂ ඉල්ලුමක් ඇති බවයි. පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් (සහ මේවා ප්රධාන වශයෙන් ගෘහ උපකරණ, ගෘහ භාණ්ඩ, කාසි ආදිය) ආඩම්බරයට පත්වන පුරාවස්තු පිළිබඳ ගෘහ කෞතුකාගාර තිබීම ඇතැම් කවයන් තුළ විලාසිතාවක් වී තිබේ. පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් වලින් සමන්විත එවැනි පෞද්ගලික "කෞතුකාගාරයක්" ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නීති විරෝධී ය, මන්ද පුරාවිද්යා ස්මාරක රාජ්‍යයේ තනි අයිතියෙහි පවතින අතර, සොයාගත් භාණ්ඩ විද්යාත්මක පර්යේෂණවලට භාජනය වේ.
නීති විරෝධී නිධන් හොරුන් සඳහා, පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානයක් යනු ලාභයේ මාධ්යයකි. තෝරාගත් දෙය සන්දර්භයෙන් ඉවතට ගනු ලැබේ. සෑම වසරකම නිධන් හොරුන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් තීව්‍ර කරයි, විශේෂයෙන් භූමිය තෙත්, ලිහිල්, වැඩට හිතකර වන විට. රීතියක් ලෙස, මෙය සිදුවන්නේ සරත් and තුව හා වසන්තය තුළ වන අතර එය පර්යේෂණ ආයතන විසින් සිදු කරනු ලබන පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල සාම්ප්‍රදායික කාල පරිච්ඡේදය සමඟ කාලානුක්‍රමිකව සමපාත වේ.
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල නීති විරෝධී කැණීම් සිදු කරනු ලබන්නේ නවතම ලෝහ අනාවරක භාවිතා කිරීම සහ ඉදිකිරීම් උපකරණ ආධාරයෙන් ය.
නිදසුනක් වශයෙන්, 2002 පෙබරවාරි 2 සිට 3 දක්වා රාත්‍රියේ “කළු පුරාවිද්යා ologists යින්” රාජ්ය historical තිහාසික හා පුරාවිද්යා රක්ෂිතයේ “ඔල්වියා” ප්‍රදේශයට, 2002 ජනවාරි 17 වන දින යුක්‍රේනයේ ජනාධිපතිවරයාගේ නියෝගයෙන් එම තනතුර පවරන ලදී. පුරාණ සොහොන් 300 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් එක රැයකින් හාරා, සොහොන් 600 ක් සහ ගුප්ත දුසිම් දෙකක් කොල්ල කෑවේය.
පුහුණුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ බෙලරුස් හි සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ නීති විරෝධී නිධන් සෙවීම බහුලව පවතින නමුත් මොගිලෙව් සහ ගොමෙල් ප්‍රදේශවල පැරණි භූමදානය සඳහා ප්‍රමුඛතාවය ලබා දී ඇති බවයි. X-XIII සියවස් වල භූමදාන පස් කඳු මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් විනාශ වී ඇත. දූෂිත ප්රදේශයේ පවා "නිධන් හොරුන්" විසින් පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන කැණීම් කරනු ලැබේ. 2004 ජුනි මාසයේදී මොගිලෙව් කලාපයේ පොලිස් නිලධාරීන් "කළු කැණීම්කරුවෙකු" රඳවාගෙන සිටියේ ඔහු යුක්තිය ඉදිරියට ගෙන ඒමේ අපේක්ෂාවෙනි. මින්ස්ක් නගරය ආසන්නයේ, නීති විරෝධී කැණීම් වලදී පැහැදිලිව පෙනෙන පස් කඳු සියල්ලම පාහේ සොයාගෙන ඇත.
මෑත වසරවලදී, පුරාවිද්යාත්මක භාණ්ඩවල වාණිජ පිරිවැටුම, මීට පෙර සීමිත වෘත්තීය පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මත පදනම් වූ, බහුකාර්ය ව්‍යාපාරයක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල නීති විරෝධී කැණීම් සඳහා නඩු පැවරීම නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සහ නියාමන ආයතනවල භාවිතයේ දුර්ලභත්වයකි.
සංස්කෘතික ස්මාරකයක් විනාශ කිරීම, විනාශ කිරීම හෝ හානි කිරීම පිළිබඳ වගකීම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා අපරාධ නීතිය සංශෝධනය කිරීමේ මාවත ව්‍යවස්ථාදායකයාට ගත හැකි බව පෙනේ (එහි අර්ථය බෙලාරුස් ජනරජයේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ 344 වන වගන්තියයි). මෙය මෙම ලිපියේ ස්වාධීන කොටසක් විය හැකිය, එය ස්මාරකයක් විනාශ කිරීම, විනාශ කිරීම හෝ හානි කිරීමට හේතු වූ, පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් හෝ හමුදා සුසාන භූමියක දේහයන් සෙවීම සඳහා කැපවූ ක්‍රියාවන් සඳහා සුදුසුකම් ලත් අංගයක් ලෙස සපයයි. පුරාවිද්යාත්මක උරුමය හැදෑරීම සඳහා හෝ පියතුමාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ සහ යුද්ධයට ගොදුරු වූවන්ගේ මතකය සදාකාලිකව පවත්වා ගැනීම සඳහා වෘත්තීය ගවේෂණ කටයුතු ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇතුළත් බලතල ඇතුළත් නිලධාරියෙකු විසින් එකම ක්‍රියාවන් සිදුකිරීමේදී දැඩි වගකීම පැනවිය යුතුය.
කලාවේ ප්රති result ලයක් ලෙස. බෙලාරුස් ජනරජයේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ 344 පහත සඳහන් අන්තර්ගතයේ නව කොටස් දෙකක් සමඟ අතිරේකව සපයනු ඇත (ආරම්භක අනුවාදයකින්):
“මෙම ලිපියේ පළමු හෝ දෙවන කොටසේ පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් සෙවීමේ අරමුණින් හෝ හමුදා සොහොන් වල ඉතිරිව ඇති දේ සඳහා ද ished ුවම් කරනු ලැබේ. ..
මෙම ලිපියේ පළමු හෝ දෙවන කොටසේ දී ලබා දී ඇති ක්‍රියාමාර්ග, නිලධාරියෙකු විසින් සිය නිල තනතුර භාවිතා කරමින් සිදු කරනු ලැබේ, ... ".
මේ අනුව, නීති විරෝධී පුරාවිද්යා කැණීම්, නීති විරෝධී නිධන් සෙවීම සහ හමුදා සොහොන් වල අනවසර කැණීම් සඳහා බාධකයක් නිර්මාණය වනු ඇත.
නීති බලාත්මක කිරීමේ ගැටළු
වී. ලැව්රෝව්
අරමුණු නීත්‍යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීමේ සමහර ගැටළු
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය
පුරාවිද්යා උරුමයේ වස්තූන් සියවස් තුනකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ රුසියානු ව්‍යවස්ථාදායකයාගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය. පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවලින් පොහොසත් රටවල, පුරාවිද්යාත්මක උරුමය ආරක්ෂා කිරීම හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ජාතික නීති සම්පාදනය කිරීම දිගු සම්ප්‍රදායක් ඇත. පුරාවිද්යා ස්මාරක විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති රුසියානු රාජ්යය, 18 වන සියවසේ සිට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1917 වන තෙක් historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රුසියානු අධිරාජ්‍යය විසින් පනවන ලද ව්‍යවස්ථාව ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ පුරාවිද්යා ස්මාරක වෙත බව පූර්ණ විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය.
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන අධ්‍යයනය කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලධාරීන් දක්වන වැදගත්කම විනිශ්චය කළ හැක්කේ 1846 දී නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු පුරාවිද්යා සමිතිය 1849 දී අධිරාජ්‍ය රුසියානු පුරාවිද්යා සංගමය ලෙස නම් කරන ලද අතර 1852 සිට එය සාම්ප්‍රදායිකව යමෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය. නියම ආදිපාදවරු. 1852 සිට 1864 දක්වා සමිතියේ සභාපතිගේ සහායකයා වූයේ ඩී. එන්. බ්ලූඩොව් ය. ඔහු 1839 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අභිචෝදක ජෙනරාල් ලෙස සේවය කළේය. 1839 සිට 1861 දක්වා ඔහු අධිරාජ්‍ය මහෝත්සවයේ දෙවන ශාඛාවේ ප්රධාන කළමනාකරු විය. 1855 සිට 1864 දක්වා - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියේ සභාපති (1917 දක්වා රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ඉහළම විද්යාත්මක ආයතනය). 1860 සිට අධිරාජ්‍යයා පුරාවිද්යා සමිතිය 1918 වන තෙක් සමිතිය පැවති ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය මහෝත්තමයාණන්ගේම චාන්සලරියේ දෙවන කොටසෙහි වාසය කළ නිවසේ පිහිටා තැබීමට අවසර දුන්නේය.
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීම හා පර්යේෂණ කිරීම අන්තර් රාජ්ය ගිවිසුම් (ග්‍රීසිය හා ජර්මනිය අතර 1874 ඔලිම්පික් ගිවිසුම, 1887 දී ග්‍රීසිය සහ ප්‍රංශය අතර ඇති කරගත් ගිවිසුම සහ තවත් ගිවිසුම් ගණනාවකට යටත් විය).
පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල ප්රති result ලයක් ලෙස, සොයාගැනීම් සිදු කරනු ලබන අතර, අවස්ථා ගණනාවක දී ඒවා සෑදී ඇත්තේ කාගේ භූමි ප්‍රදේශය මත පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා ය. මෙම තත්වය ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවේ පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීමේ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හේතු වී තිබේ. 1956 දෙසැම්බර් 5 වන දින නවදිල්ලියේ පැවති එක්සත් ජාතීන්ගේ අධ්‍යාපන, විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික සංවිධානයේ මහා සම්මේලනයේ නවවන සැසියේදී පුරාවිද්යා කැණීම් ජාත්‍යන්තර නියාමනයේ මූලධර්ම නිර්වචනය කරමින් නිර්දේශයක් සම්මත කරන ලදී.
1969 මැයි 6 වන දින ලන්ඩනයේ දී පුරාවිද්යා උරුමය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ යුරෝපීය සම්මුතිය අත්සන් කරන ලද අතර එය 1970 නොවැම්බර් 20 දින සිට බලාත්මක විය. සෝවියට් සංගමය 1991 පෙබරවාරි 14 වන දින සම්මුතියට එකඟ විය. 1992 දී සම්මුතිය විය සංශෝධිත. 2011 ජුනි 27 දිනැති “පුරාවිද්යා උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ යුරෝපීය සම්මුතිය (සංශෝධිත) අනුමත කිරීම” යන ෆෙඩරල් නීතිය 2011 දී පමණක් අංක 163-FZ සම්මත කරන ලදී. මේ අනුව, රුසියාව පුරාවිද්යාත්මක උරුමය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සංශෝධිත යුරෝපීය සම්මුතියේ පාර්ශවකරුවෙකු බවට පත්වේ.
මෙම සම්මුතිය මගින් පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ අංගයන් පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි අර්ථ දැක්වීමක් සපයයි, ඒවා සියල්ලම ඉතිරිව ඇති හා වස්තූන් වන අතර අතීත යුගයේ මානව වර්ගයාගේ වෙනත් අංශු මාත්‍ර වේ.
සම්මුතියේ ප්රධාන විධිවිධාන පහත පරිදි වේ: පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට සෑම පාර්ශ්වයක්ම කටයුතු කරයි; විනාශකාරී ක්රම භාවිතා කරනු ලබන්නේ සුදුසුකම් ලත් සහ විශේෂයෙන් බලයලත් පුද්ගලයින් විසින් පමණක් බව සහතික කිරීම; පුරාවිද්යා උරුමයේ භෞතික ආරක්ෂාව සඳහා පියවර ගැනීම; විද්යාත්මක අරමුණු සඳහා එහි මූලද්‍රව්‍ය හුවමාරු කර ගැනීමට පහසුකම් සැලසීම; පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා රාජ්ය මූල්ය සහාය සංවිධානය කිරීම; ජාත්‍යන්තර හා පර්යේෂණ වැඩසටහන් ප්රවර්ධනය කිරීමට; අත්දැකීම් හා විශේෂ .යින් හුවමාරු කර ගැනීමෙන් තාක්ෂණික හා විද්යාත්මක සහාය ලබා දීම.
ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමක් අවසන් කිරීමේදී උපකල්පනය කරන ලද බැඳීම් ඉටු කිරීම සඳහා, ඒවා සහතික කිරීම අරමුණු කරගත් ඇතැම් ව්යවස්ථාදායක ක්‍රියාමාර්ග ක්‍රියාත්මක කිරීමට ප්‍රාන්තවලට හැකිය.
ෆෙඩරල් නීතිය අංක 245-FZ 2013 ජූලි 23 වන දින ෆෙඩරල් නීතිය සංශෝධනය කරන ලද්දේ “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” 2006 ජුනි 25 දිනැති අංක 73-FZ, නීතියේ නීතිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුව 1993 අප්‍රියෙල් 15 දිනැති “සංස්කෘතික දේපල අපනයනය හා ආනයනය කිරීම” අංක 4804-1, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිවිල් සංග්‍රහය, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්‍රහය, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නඩු විධාන සංග්‍රහය, කේතය පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්හි වස්තූන් නීත්‍යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධව පරිපාලනමය වැරදි පිළිබඳ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ...
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන ආරක්ෂා කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ සබඳතා අත්පත් කර ගැනීම සඳහා පරිපාලනමය හා සාපරාධී වගකීම් පිළිබඳ විධිවිධාන හැරුණු විට 2013 ජූලි 23 වන දින ෆෙඩරල් නීතිය අංක 245-එෆ්සෙඩ් බලාත්මක විය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පරිපාලන අපරාධ නීති සංග්රහයේ 7.15.1 වන වගන්තිය “පුරාවිද්යාත්මක භාණ්ඩ නීති විරෝධී ලෙස සංසරණය කිරීම” 2014 ජූලි 27 දින සිට ක්‍රියාත්මක වේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පරිපාලන අපරාධ නීති සංග්රහයේ 7.33 වන වගන්තිය “කැණීම් ක්‍රියාත්මක කරන්නා මග හැරීම, බලපත්රයක (විවෘත පත්රයේ) පදනම මත සිදු කරන ලද ඉදිකිරීම්, ගොඩකිරීම්, ආර්ථික හෝ වෙනත් වැඩ හෝ පුරාවිද්යාත්මක ක්ෂේත්ර වැඩ, එවැනි කාර්යයේ ප්රති result ලයක් ලෙස සොයාගත් සංස්කෘතික වටිනාකම් තත්වයට අනිවාර්යයෙන් මාරු කිරීම "නව සංස්කරණයේ සහ" රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ 2433 වන වගන්තිය "බලපත්රයක් (විවෘත පත්රය) මත පදනම්ව සිදු කරන ලද කැණීම්, ඉදිකිරීම්, ගොඩකිරීම්, ආර්ථික හෝ වෙනත් වැඩ හෝ පුරාවිද්යාත්මක ක්ෂේත්ර කටයුතු වලක්වා ගැනීම අනිවාර්යයෙන් රාජ්යයට මාරු කිරීම. එවැනි කාර්යයන් අතරතුරදී සොයාගත් මහා පරිමාණයෙන් විශේෂ සංස්කෘතික වටිනාකම් හෝ සංස්කෘතික වටිනාකම් සහිත වස්තු ”2015 ජූලි 27 දින සිට බලාත්මක වනු ඇත.
2013 ජූලි 23 වන දින ෆෙඩරල් නීතිය අංක 245-එෆ්සෙඩ් විසින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති සම්පාදනයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු කළද, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් නිසි ලෙස ආරක්ෂා කිරීම හා අධ්‍යයනය කිරීම සම්බන්ධ බොහෝ ගැටලු නීතිමය නියාමන මට්ටමින් නොවිසඳී පැවතුනි. ප්‍රකාශනයේ සීමිත පරිමාව අනුව, අපි අවධානය යොමු කරන්නේ ඒවායින් කිහිපයක් පමණි.
පළමුවෙන්ම, පුරාවිද්යා කටයුතු සිදුකිරීමේ අයිතිය සඳහා බලපත්රයක් නිකුත් කිරීම මෙයට අදාළ වේ.
කලාවේ 3 වන ඡේදයට අනුකූලව. ෆෙඩරල් නීතියේ 45.1 “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම (විවෘත පත්‍ර), ඒවායේ වලංගුභාවය අත්හිටුවීම සහ අවසන් කිරීම සඳහා වූ ක්‍රියා පටිපාටිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය විසින් ස්ථාපිත කර ඇත.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ යෝජනාව “2014 පෙබරවාරි 20 දිනැති පුරාවිද්යා උරුමයන් හදුනා ගැනීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම, අත්හිටුවීම සහ අවසන් කිරීම (විවෘත ලැයිස්තු) සඳහා වන නීති අනුමත කිරීම” අංක 127 සම්මත කරන ලදී.
කලාවේ 4 වන වගන්තිය. ෆෙඩරල් නීතියේ 45.1 “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” නියම කර ඇත්තේ පුද්ගලයන්ට - විවෘත පත්‍රිකා නිකුත් කිරීමට අවසර දී ඇති බවයි - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසියන් - රැගෙන යාමට අවශ්‍ය විද්යාත්මක හා ප්‍රායෝගික දැනුම ඇති පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කිරීම සහ සිදු කරන ලද පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු පිළිබඳ විද්යාත්මක වාර්තාවක් පිළියෙළ කිරීම සහ නෛතික ආයතන සමඟ රැකියා සම්බන්ධතාවයක් තිබීම, පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා වන ව්‍යවස්ථාපිත අරමුණු සහ (හෝ) පුරාවිද්යා ක්ෂේත්රයේ හැසිරීම හා සම්බන්ධ විද්යාත්මක පර්යේෂණ වැඩ කිරීම, සහ (හෝ) කෞතුකාගාර භාණ්ඩ හා කෞතුකාගාර එකතු කිරීම හඳුනා ගැනීම සහ එකතු කිරීම සහ (හෝ) අදාළ විශේෂ ty තාවයෙන් ඉහළ සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීම.
ප්රායෝගිකව, මෙම විධිවිධානය ප්රමාණවත් සුදුසුකම් නොමැති පුද්ගලයින්ට පුරාවිද්යා කටයුතු සිදු කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇති බවට හේතු විය හැකි අතර, මෙය අනෙක් අතට විද්යාව සඳහා අදාළ පුරාවිද්යාත්මක ස්මාරක අහිමි වීමට හේතු වනු ඇත. මෙම තීන්දුව ලැබෙන්නේ පහත සඳහන් තත්වයන් හේතුවෙනි.
ආයතනික හා නෛතික ස්වරූපය නොසලකා නෛතික ආයතනයක්, පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා වන ව්‍යවස්ථාපිත අරමුණු ඕනෑම නීතිමය ආයතනයක් විය හැකිය, එනම් පුරාවිද්යාත්මක කටයුතු විද්‍යාවේ උවමනාවන්ට අනුව ක්‍රියා නොකරන සංවිධාන විසින් සිදු කළ හැකි නමුත්, කාර්යයේ ගනුදෙනුකරුවන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන්.
සේවකයින්ට විවෘත පත්‍ර ලබා ගත හැකි නීතිමය ආයතන ගණනට “අදාළ විශේෂ ty තාවයෙන් ඉහළ සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීම” ඇතුළත් සංවිධාන ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, අප කතා කරන්නේ කුමන විශේෂත්වය ගැනද? පුරාවිද්‍යාව විශේෂත්වයක් ලෙස උපකල්පනය කිරීම තර්කානුකූල ය. කෙසේ වෙතත්, 2003 සැප්තැම්බර් 30 වන දින අංක 276 සිට ප්‍රමිතිකරණය හා මිනුම් විද්යාව සඳහා වූ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය කමිටුවේ යෝජනාව මගින් අනුමත කරන ලද අධ්‍යාපනයේ විශේෂ ties තාවයන් පිළිබඳ සමස්ත රුසියානු වර්ගීකරණයේ (හරි 009-2003), විශේෂතා “පුරාවිද්‍යාව "නොමැත. 030400 “ඉතිහාසය” - ඉතිහාසයේ ශාස්ත්‍රවේදී, ඉතිහාසයේ ශාස්ත්‍රපති සහ 030401 “ඉතිහාසය” - ඉතිහාස ian යා, ඉතිහාසයේ ගුරුවරයා.
2009 පෙබරවාරි 25 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අංක 59 හි අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශයේ නියෝගයෙන් අනුමත කරන ලද විද්යාත්මක සේවකයින්ගේ විශේෂතා නම් කිරීමේ දී “පුරාවිද්‍යාව” විශේෂත්වය “historical තිහාසික විද්යාව” යන කොටසේ දක්වා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම වර්ගීකරණය අදාළ වන්නේ සුදුසු අධ්‍යයන උපාධියක් ඇති පුද්ගලයින්ට පමණි.
පුරාවිද්යාත්මක කටයුතු ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක වලංගුභාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රශස්ත කිරීම සඳහා, කලාවේ 4 වන ඡේදයේ දක්වා ඇති නීතිමය ආයතන සඳහා අනිවාර්ය බලපත්‍ර ලබා දීම අවශ්‍ය වේ. ෆෙඩරල් නීතියේ 45.1 "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුම ස්ථානවල (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)". මෙය සිදු කිරීම සඳහා, මෙම ලිපියේ 4 වන වගන්තිය "සහ පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කිරීමට බලපත්රයක් ඇති අය" යන වචන සමඟ අතිරේකව සැපයීම අවශ්‍ය වන අතර පහත සඳහන් අන්තර්ගතයේ 4.1 වගන්තිය සඳහා ද සපයනු ලැබේ: "ලබා ගැනීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු සිදු කිරීම සඳහා බලපත්රයක් සහ බලපත්‍ර අයදුම්කරුවන් සඳහා වන අවශ්‍යතා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය විසින් ස්ථාපිත කර ඇත.
කලාවේ 13 වන ඡේදයට අනුකූලව. ෆෙඩරල් නීතියේ 45.1 "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)" බලපත්‍රයේ කල් ඉකුත් වීමේ දිනය (විවෘත පත්රය) මාරු කිරීමට බැඳී සිටී, ෆෙඩරල් ආයතනය විසින් නියම කර ඇති ආකාරයට සංස්කෘතික උරුම වස්තූන් ආරක්ෂා කිරීම, අල්ලා ගන්නා ලද සියලුම පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් (මානව විද්යාත්මක, මානව විද්යාත්මක, පැලියෝසූලොජිකල්, පැලියෝබොටානික හා historical තිහාසික හා සංස්කෘතික
වටිනාකම) රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදලේ රාජ්ය කොටස වෙත.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදල පිහිටුවීමේ ක්‍රියා පටිපාටිය නියාමනය කරනු ලබන්නේ 1996 මැයි 26 දිනැති “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදල සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදල” යන ෆෙඩරල් නීතියෙනි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විධායක බලධාරීන්ට අනුකූලව - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාර අරමුදල පිළිබඳ රෙගුලාසි, 1998 පෙබරවාරි 12 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ නියෝගයෙන් අනුමත කරන ලද අංක 179, අංක 179, කෞතුකාගාර අරමුදලේ රාජ්ය කොටස වෙත පුරාවිද්යාත්මක භාණ්ඩ මාරු කිරීම සඳහා පැහැදිලි ක්‍රියා පටිපාටියක්. 1985 ජූලි 17 දිනැති යූඑස්එස්ආර් අංක 290 හි සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ නියෝගය මගින් අනුමත කරන ලද සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය කෞතුකාගාරවල කෞතුකාගාර වටිනාකම් ලියාපදිංචි කිරීම හා ගබඩා කිරීම සඳහා කලින් වලංගු වූ උපදෙස් 2009 දී අවලංගු කරන ලදී. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතිය “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කෞතුකාගාරවල කෞතුකාගාර භාණ්ඩ හා කෞතුකාගාර එකතු කිරීම, ගිණුම්කරණය, සංරක්ෂණය හා භාවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා වූ ඒකාකාරී රීති අනුමත කිරීම” 2009 දෙසැම්බර් 8 දිනැති අංක 842, අවසන් ලේඛනය අවලංගු කරන ලදි. 2010 මාර්තු 11 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අංක 116 හි සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ නියෝගයෙන්.
මේ අනුව, අද වන විට අදාළ භාණ්ඩ කෞතුකාගාර අරමුදලේ රාජ්ය කොටස වෙත පැවරීමේ ක්‍රමවේදයක් නොමැති අතර, පුරාවිද්යාත්මක කටයුතු හේතුවෙන් ලබාගත් සංස්කෘතික වටිනාකම් සොරකම් කිරීමට එය හේතු වේ.
කලාවේ 15 වන ඡේදයට අනුව. ෆෙඩරල් නීතියේ 45.1 “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුම වස්තු පිළිබඳ (and තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)”, පුරාවිද්යා ක්ෂේත්ර කටයුතු වල විද්යාත්මක වාර්තාව පිළිබඳ වාර්තාවක් රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමියේ ලේඛනාගාර අරමුදලට පැවරීමට යටත් වේ. වසර තුනක්.
විශේෂ ගැටළුවක් වන්නේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් සහිත වස්තූන් පිහිටා ඇති සීමාවන් තුළ ඉඩම් කට්ටි පුද්ගලික අයිතියට අත්පත් කර ගැනීමයි.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වස්තුව පිහිටා ඇති සීමාවන් තුළ ඉඩම් බිම් කොටසෙහි නෛතික තන්ත්‍රය නියාමනය කරනු ලබන්නේ කලාව විසිනි. ෆෙඩරල් නීතියේ 49 "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක)": ෆෙඩරල් නීතිය මගින් පුරාවිද්යාත්මක උරුමය සහ එය පිහිටා ඇති ඉඩම් බිම් කොටස වෙනම සංසරණය කරයි; පුරාවිද්යාත්මක උරුමය සොයාගත් මොහොතේ සිට, හඳුනාගත් වෙබ් අඩවියේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා නීතියෙන් ස්ථාපිත කර ඇති අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව වෙබ් අඩවිය භාවිතා කිරීමට ඉඩම් කැබැල්ලේ හිමිකරුට තම අයිතිය ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වස්තු කලාවේ 3 වන ඡේදයට අනුකූල වේ. ෆෙඩරල් නීතියේ 49 ක් “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක)” රාජ්ය අයිතිය යටතේ සහ කලාවේ 1 වන ඡේදයට අනුකූලව. මෙම නීතියේ 50 ක් රාජ්ය දේපළවලින් en ත් වීමට යටත් නොවේ.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් සහිත ඉඩම් කැබලි සංසරණයෙහි සීමිතය (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉඩම් සංග්රහයේ 27 වන වගන්තියේ 5 වන ඡේදයේ 4 වන ඡේදය).
ෆෙඩරල් නීති මගින් ස්ථාපිත කර ඇති නඩු හැරුණු විට සීමිත සංසරණය සහිත ඉඩම් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද ඉඩම් කට්ටි පුද්ගලික අයිතිය සඳහා ලබා නොදේ (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉඩම් සංග්රහයේ 2 වන ඡේදය, 2 වන වගන්තිය, 27 වන වගන්තිය).
මේ අනුව, ෆෙඩරල් නීති මගින් ස්ථාපිත කර ඇති නඩු හැරුණු විට, සංසරණයෙහි සීමා කර ඇති ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති ඉඩම් කට්ටි පුද්ගලීකරනය කිරීම සඳහා වන පොදු තහනමක වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවේ පවතින බව අපට සඳහන් කළ හැකිය.
ඉඩම් බිම් කැබැල්ලේ වෙනම සංසරණය සහ පුරාවිද්යා උරුමයේ පරමාර්ථය මත පදනම්ව, ඉඩම් බිම් නිදහස් සිවිල් සංසරණයක පවතින බව නිගමනය කෙරේ.
මෙම නිගමනය මගින් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දී පුරාවිද්යාත්මක උරුමය පිහිටා ඇති ඉඩම් බිම් පුද්ගලීකරනය පිළිබඳ ගැටළුව අවස්ථා ගණනාවක දී ධනාත්මකව විසඳනු ලැබේ.
එවැනි ප්රවේශයක් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ බේරුම්කරණ උසාවියේ ප්‍රෙසිඩියම් යෝජනාව 2009 ජූලි 21 දිනැති අංක 3573/09 අංක A52-1335 / 2008 නඩුවේ අයිතිකරු විසින් පුද්ගලීකරනය කිරීමේ නඩුවේදී නිකුත් කරන ලද්දකි. පුරාවිද්යා උරුම ස්ථානයක් පිහිටා ඇති මායිම් තුළ ඉඩම් බිම් කැබැල්ලක ගොඩනැගිල්ලක.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය පිහිටා ඇති සීමාවන් තුළ ඉඩම් බිම් පුද්ගලීකරනය කිරීමේ හැකියාව සාධාරණීකරණය කරමින් ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ බේරුම්කරණ අධිකරණයේ ප්‍රෙසිඩියම් පහත සඳහන් කරුණු මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය.
කලාවේ 1 වන ඡේදයට අනුකූලව. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉඩම් නීති සංග්රහයේ 36, වෙනත් ආකාරයකින් ෆෙඩරල් නීති මගින් ස්ථාපිත කර නොමැති නම්, මෙම ගොඩනැගිලි පිහිටා ඇති ඉඩම් කට්ටි බදු දීමට පුද්ගලීකරනය කිරීමට හෝ අත්පත් කර ගැනීමට ගොඩනැගිලි හිමියන්ට පූර්ණ අයිතිය ඇත. ඉඩම් නීති සංග්‍රහය සහ ෆෙඩරල් නීති මගින් ස්ථාපිත කර ඇති කොන්දේසි යටතේ මෙම අයිතිය ක්‍රියාත්මක වේ.
කෙසේ වෙතත්, කලාවේ 1 වන ඡේදයෙන් පහත පරිදි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉඩම් නීති සංග්රහයේ 36 වන වගන්තිය, ගොඩනැගිලි හිමිකරුවන් විසින් ඉඩම් කට්ටි සඳහා අයිතිය (හිමිකාරිත්වය හෝ බදු දීම) ලබා ගැනීමේ හැකියාව රඳා පවතින්නේ රාජ්ය හා පෞද්ගලික අවශ්‍යතා සමතුලිතතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම නිසා ඉඩම් කට්ටි සඳහා ඇති අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීම මත ය. 2005 මැයි 12 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථා අධිකරණයේ තීන්දුවේ දක්වා ඇති පරිදි, පුද්ගලීකරනයට යටත් නොවන වස්තූන්ගේ පරාසය (මේ අවස්ථාවේ දී ඉඩම් බිම්) තීරණය කිරීමට රජයට හැකිය. සහ ඉඩම් කුමන්ත්‍රණයේ නෛතික තන්ත්‍රයේ සුවිශේෂතා තීරණය කරන වෙනත් තත්වයන්, එය හිමිකාරිත්වයට පැවරීමේ හැකියාව බැහැර කරයි.
ඉඩම් කට්ටි පුද්ගලීකරනය පිළිබඳ සබඳතා සම්බන්ධයෙන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථා අධිකරණයේ නෛතික ස්ථාවරයට සහය දක්වමින්, ආණ්ඩුක්රම ව්‍යවස්ථා අධිකරණයේ ඉහත සඳහන් කළ අර්ථ දැක්වීම අනුව සංසරණය වන ඉඩම් ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලද ඉඩම් කට්ටි පෞද්ගලික අයිතිය සඳහා ලබා නොදේ. , ෆෙඩරල් නීති මගින් සපයා ඇති නඩු හැරුණු විට (2 වන ඡේදය, 2 වන වගන්තිය, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඉඩම් සංග්රහයේ 27 වන වගන්තිය).
වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවේදී, සමාන නොවන සංකල්ප දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය: ඉඩම් බිම් කැබැල්ලක “අයිතිය ලබා දීම” සහ “හිමිකාරිත්වයේ අයිතියෙන් ඉඩම් කැබැල්ලක් හිමිකර ගැනීම”.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්හි වස්තූන් වන සීමාවන් තුළ ඉඩම් කට්ටි හිමිකර ගැනීමට ඉඩ සලසන ෆෙඩරල් නීතියේ “රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (ඉතිහාසය හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක)” යන විධිවිධාන තේරුම් ගත යුතුය. පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් පිළිබඳ වස්තුවක් මෙම ඉඩම් බිම් කොටසේ සීමාවන් තුළ හඳුනාගෙන පසුව මෙම ඉඩම් කුමන්ත්‍රණය සුදුසු නෛතික තන්ත්‍රයක් අත්පත් කර ගන්නේ නම්, කලින් ඇති වූ ඉඩම් අයිතිය සුරැකීමේ හැකියාව පිළිබඳ ඇඟවීමකි.
මේ අනුව, අංක A52-133512008 නඩුවේදී අංක 3573/09 අංක 2009 ජූලි 21 දිනැති නියෝගයේ දක්වා ඇති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ශ්‍රේෂ් Supreme බේරුම්කරණ අධිකරණයේ ප්‍රෙසිඩියම්ගේ ස්ථාවරය පදනම් විරහිත බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. සාමාන්‍ය අධිකරණ හා බේරුම්කරණ උසාවිවල භාවිතයේ දී, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් සහිත වස්තූන් විසින් අල්ලාගෙන ඇති භූමිවල මායිම් තුළ පිහිටි ඉඩම් කට්ටි පෞද්ගලීකරණය කිරීම සඳහා තවත් ප්රවේශයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී සලකා බලන ලද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණ බේරුම්කරණ අධිකරණයේ ප්‍රෙසිඩියම් යෝජනාව එක්සත් ප්රවේශයක් ගොඩනැගීමේ ආරම්භය වූ අතර මෙම වර්ගයේ ඉඩම් කට්ටි පුද්ගලීකරනය කිරීමේ හැකියාව ලබා දී තිබේ.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති ඉඩම් බිම් පුද්ගලීකරනය negative ණාත්මක ප්රතිවිපාක ඇති කළ හැකිය. පළමුවෙන්ම, අප කතා කරන්නේ සංස්කෘතික ස්ථරයේ පිහිටා ඇති මානව පැවැත්මේ අර්ධ හෝ සම්පූර්ණයෙන් සැඟවී ඇති පෘථිවි අංශු පිළිබඳ විද්යාත්මක අධ්‍යයනයක ඇති නොහැකියාව ගැන ය.
ඉහත සඳහන් සියල්ලම පෙන්නුම් කරන්නේ නූතන රුසියාවේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ විද්‍යාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීම සහ එහි භාවිතයේ භාවිතයන් සඳහා නෛතික පදනම සැකසෙන නීති අඛණ්ඩව වැඩිදියුණු කිරීම සුදුසු බවයි.
උපාධිධාරී ශිෂ්යයා
මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාලය, යෙකටරින්බර්ග්
පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සංස්කෘතික උරුමයන්ගේ වස්තු ලෙස (අක්ෂ විද්යාත්මක පැත්ත)
අතීතයේ historical තිහාසික හා සංස්කෘතික වස්තූන් සඳහා යොදා ගත් සමීප සංකල්ප දෙකක ලිපියේ මාතෘකාවේ වෙනස අහම්බයක් නොවේ. සෝවියට් යුගය පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්හි දී, සංස්කෘතික උරුමය (අවම වශයෙන් එහි ද්‍රව්‍යමය කොටස) බොහෝ විට “ස්මාරකය” යන යෙදුමේ සමාන පදයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකි කාණ්ඩ "ස්මාරකය" සහ "සංස්කෘතික උරුමය" ලෙසත් සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ රුසියානු නීති සම්පාදනයන් ලෙසත් සැලකේ. එසේ වුවද, පර්යේෂකයන් දැනට මෙම සංකල්ප හිතාමතාම දික්කසාද කරමින් සිටී. එබැවින්, “ස්මාරකය” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කර ඇත්තේ මතකය සුරැකීම, මතකය; උරුමය යනු අපේ මුතුන් මිත්තන් අප වෙත ලබා දුන් නමුත් එය සංරක්ෂණය සඳහා පමණක් නොව අර්ථ නිරූපණය සහ වර්ධනය සඳහා ය.
මෙම තර්කය දිගටම කරගෙන යමින්, ඉහත සඳහන් සංකල්ප දෙක වෙන් කිරීම සමකාලීන සංස්කෘතිය තුළ ඉතිහාසය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප පිළිබඳ කාරණයක් බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය. නූතන අවකාශයට අතීතයේ සාම්පල ඇතුළත් කිරීම හෝ ඇතුළත් නොකිරීම, පළමුව, වර්තමාන පරම්පරාව සඳහා ඒවායේ වටිනාකම පිළිබඳ ගැටළුවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංස්කෘතික උරුමය සංවර්ධන සම්පතක් ලෙස තක්සේරු කිරීම ප්රධාන එකක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මන්දයත් උරුමයේ මොසෙයික් ස්පන්දන ස්වභාවය (විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් විසින් විවිධ කාලවලදී විවිධ උරුම වස්තූන් අසමාන ලෙස භාවිතා කිරීම) විශ්වාසදායක සාක්ෂියක් ලෙස සේවය කරන බැවිනි. සමස්ත සංස්කෘතික උරුමයේ අවිනිශ්චිත (එනම් නිරපේක්ෂ) වටිනාකම. කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ ස්මාරකවල අනවශ්‍ය වැදගත්කම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය භාවිතයට වඩා න්‍යාය ක්ෂේත්‍රයකි. සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීම හා සම්බන්ධ අපගේ කාලයේ එක් මූලික ගැටලුවකට විසඳුම අද කළ හැකි වන්නේ අතීතයේ සංස්කෘතික වස්තූන්ගේ සැබෑ වටිනාකම පිළිබඳව සමාජය දැනුවත් කිරීමේ පසුබිමට එරෙහිව පමණි.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සංස්කෘතික උරුමයේ වටිනාකම අද තේරුම් ගැනීමට වඩා පොරොන්දු වී ඇත, පළමුව, වස්තුවේම ලක්ෂණයක් ලෙස නොව, ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ සත්‍යයක් ලෙස (විෂයයට වැදගත් වන සහ තෘප්තිමත් වන වස්තුවක් ලෙස වටිනාකම ඔහුගේ අවශ්‍යතා). මෙම ලිපියේ රාමුව තුළ “උරුමය” සහ “ස්මාරකය” යන සංකල්ප වෙන් කරමින්, අතීතයේ වස්තූන්ගේ වටිනාකමේ වර්ග දෙකක පැවැත්ම අවධාරණය කරමින්, කොන්දේසි සහිතව “සැලකිය යුතු” සහ “වැදගත් නොවන” ලෙස වෙන් කරමු. පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සංස්කෘතික උරුමයන් ලෙස සලකන විට, නූතන රුසියානු සමාජයේ අධ්‍යාත්මික, කලාත්මක හෝ වෙනත් වටිනාකමක් ලෙස පුරාවිද්යාත්මක පුරාවස්තු වල විශේෂතා තීරණය කිරීමේ ගැටළුව අප විසින් මතු කරනු ලැබේ. ඒවායේ සැබෑ වැදගත්කම හා තක්සේරුව .
නූතන සංස්කෘතික පරිසරය තුළ පුරාවිද්යාත්මක නටබුන් වල වටිනාකමෙහි මායිම් තීරණය කිරීම සඳහා ඉදිරියට යාම, පළමුවෙන්ම අවශ්‍ය වන්නේ වස්තුවෙහි අර්ථ දැක්වීම මත ය. අද රුසියාවේ “පුරාවිද්යා ස්මාරකය” (හෝ “පුරාවිද්යා ස්මාරකය”) සංකල්පය සංස්කෘතික කාණ්ඩයකට වඩා විද්යාත්මක විශ්ලේෂණ හෝ ගිණුම්කරණ ඒකකයකි. පුරාවිද්‍යාවේ ද්‍රව්‍යයන්ට සාපේක්ෂව “උරුමය” යන යෙදුම භාවිතා කිරීම ඊට පටහැනිව, past ත අතීතයේ කෞතුක වස්තු වර්තමාන සංස්කෘතික පරිසරය තුළ සාරධර්ම ලෙස ඇතුළත් කිරීමේ භාවිතයන්හි සන්දර්භය තුළ භාවිතා වේ. උදාහරණයක් ලෙස (ඇත්ත වශයෙන්ම එකම එක), 1 වන සහ 2 වන උතුරු පුරාවිද්යා සම්මේලනවල (ඛාන්ති-මැන්සිස්ක්, 2002 සහ 2006) රාමුව තුළ “නූතන සංස්කෘතික ක්‍රියාවලියේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමය” යන කොටසේ ක්‍රියාකාරිත්වය අපට උපුටා දැක්විය හැකිය. අනෙක් අතට, “උරුමය” යන සංකල්පය බොහෝ විට පුරාවිද්‍යාවට සාපේක්ෂව භාවිතා වන අතර අර්ථයෙන් “ස්මාරකය” යන සංකල්පයට සමාන වේ. ව්යවස්ථාදායක හා විද්යාත්මක ක්ෂේත්ර දෙකෙහිම තත්වය මෙයයි.
මෙම කෘතියේ රාමුව තුළ “ස්මාරකය” යන සංකල්පය සහ “උරුමය” යන සංකල්පය යන දෙකම භාවිතා කරමින්, අර්ථ දැක්වීම් දෙකෙහිම අදාළත්වය පිළිබඳව ද අපි විමසා බලමු. වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවට අනුව, පුරාවිද්යා ස්මාරකයක් (පුරාවිද්යාත්මක උරුමයක වස්තුවක්) යන්නෙහි අර්ථය “අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම භූමියේ හෝ මිනිස් පැවැත්මේ ජල අංශු යට සැඟවී ඇති අතර ඒවාට සම්බන්ධ සියලු චංචල වස්තූන් ද ඇතුළුව ප්රධාන හෝ ප්රධාන මූලාශ්‍රවලින් එකක් පුරාවිද්යා කැණීම් හෝ සොයාගැනීම් පිළිබඳ තොරතුරු ". පුරාවිද්යා විද්‍යාවේ රාමුව තුළ සමාන අර්ථකථනයක් භාවිතා කරන බව සලකන විට, අතීතයේ වස්තුවක් පුරාවිද්යාත්මක උරුමයකට / ස්මාරකයකට ආරෝපණය කිරීම කිසිසේත් වස්තුවේ අන්තර්ගතයට සම්බන්ධ නොවන බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ලලිත කලාව, ලිවීම, ආගමික වස්තූන් ආදියෙහි ස්මාරක - නියත වශයෙන්ම සියලුම සංස්කෘතික පුරාවස්තු පුරාවිද්යාත්මක උරුමයක් ලෙස සැලකිය හැක්කේ ඒවා භූමියේ හෝ ජලයේ පවතින නිසා පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට ඇතුළත් කළ හැක්කේ ඊනියා අස්පෘශ්‍ය සංස්කෘතික උරුමයක් පමණි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන් හෝ ස්මාරක සමූහයක් වෙන් කිරීමෙහි නිරපේක්ෂ සාම්ප්‍රදායිකභාවය හා ජීවය නොවන බව තහවුරු කර ගත හැකි අතර එය බොහෝ ආකාරවලින් තනිකරම නෛතික ස්වභාවයක් ගනී.
පුරාවිද්යාත්මක උරුමය හඳුනා ගැනීමේ කෘතිමභාවය පිළිබිඹු වන්නේ එහි විභව වටිනාකම, වර්තමාන සංස්කෘතික පරිසරය තුළ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීමෙනි. කාරණය වන්නේ පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් සඳහා පමණක් ආවේණික වූ නිශ්චිත වටිනාකම් ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පාහේ කළ නොහැකි ය.
එබැවින්, නූතන රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ විභව වටිනාකම ගැන කතා කළ හැකිය. පළමුවෙන්ම, සියලුම පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල (මෑත කාලයේ සමහර ස්මාරක හැරුණු විට) ආවේනික වූ “පෞරාණිකත්වයේ” තත්වය සඳහන් කිරීම වටී. මහා සංස්කෘතියේ මට්ටමේ දී, පුරාවිද්යාත්මක නටබුන්වල සැලකිය යුතු වයස බොහෝ විට පුදුම සහගත හැඟීම්, අඩු වාර ගණනක් අගය කිරීම සහ සමහර විට අවිශ්වාසය පවා ඇති කරයි. යූරල්ස් හි පුරාවිද්යා ගවේෂණ පිළිබඳ කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සාක්ෂි දෙන පරිදි, බොහෝ දෙනා සිතන්නේ ඔවුන් දැන් ජීවත්වන ස්ථානය, පුද්ගලයෙකු සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ පවතින බව දැනගත් විට, එම බලපෑමම නිපදවනු ලබන්නේ අවුරුදු දහස් ගණනක් පැරණි සොයාගැනීම් පෙන්වීමෙනි.
ඒ. රිගල්ට අනුව, කෞතුක වස්තු වල යුගයේ වටිනාකම එහි නිමි ස්වරූපයෙන් (historical තිහාසික වටිනාකම පිළිබඳ සංකල්පය, සම්ප්‍රදාය මීට පෙර පැවතුණි) XX ශතවර්ෂයට පෙර නොවූ බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. නවෝත්පාදනයන් ඉලක්ක කරගත් XXI සියවසේ සමාජය තුළ, "පෞරාණිකත්වය" එහි ඉන්ද්‍රජාලික තත්ත්වය රඳවා තබා ගනී. අද වන විට සැලකිය යුතු වයසක දේවල් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජීය හෝ වෘත්තිකයා මත හෝ පුද්ගලයාගේ වෙනත් අය මත රඳා නොපවතින බව ලක්ෂණයකි. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ කාරණයම හේතු වේ කිසියම්අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක්. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පුරාවිද්යාත්මක උරුම ස්ථානවල වටිනාකම සහ උනන්දුව පිළිබඳ දැවැන්ත හා ප්‍රාථමික පිළිගැනීමක් කෙනෙකුට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.
ඔවුන්ගේ වයස නිසා, පුරාවිද්යා ස්මාරක ද සැලකිය යුතු ලෝක දෘෂ්ටිය සංකේතයක් බවට පත්වේ. මන්දයත්, ඔවුන්ගේ සංජානනය තුළින් මිනිස් සංහතියේ කාලසීමාව, සංකීර්ණතාවයේ සංකීර්ණත්වය සහ සංස්කෘතියේ සැබෑ බහු ස්ථරයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති වන බැවිනි. “සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමය” යන සංකල්පය සංස්කෘතික-සංස්කෘතික ප්‍රපංචයක් ලෙස සමාජ-සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස ලබා දුන් වචන මෙහිදී ඔබට උපුටා දැක්විය හැකිය. රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංවාදවලදී ඔහු මෙසේ අවධාරණය කරයි: “සංස්කෘතිය යනු මතකයයි. එමනිසා, එය සැමවිටම ඉතිහාසය හා බැඳී පවතී, සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ, සමාජයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව අදහස් කරයි. එබැවින්, අපගේ සංස්කෘතිය ගැන කතා කරන විට, නූතන, අපි, සමහර විට එය නොදැන, මෙම සංස්කෘතිය පසුකර ඇති දැවැන්ත මාවත ගැන කතා කරමු. මෙම මාවත වසර දහස් ගණනක් ඇත, historical තිහාසික යුගවල, ජාතික සංස්කෘතීන්ගේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් එක් සංස්කෘතියක් තුළ අපව ගිලී යයි - මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතිය ” . මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පුරාවිද්යාත්මක උරුමය, සංස්කෘතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සපුරාලන්නේ, “මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාරම්පරික නොවන මතකය” යන ප්‍රකාශය තුළ, මානව අත්දැකීම්වල අවකාශීය-තාවකාලික ප්‍රාදේශීයකරණයේ මායිම් විනාශ කරමිනි.
කෙසේ වෙතත්, “වයස” හඳුනා ගැනීම සහ කථා කිරීමේ දී එහි විවිධත්වය වටිනාකමේ සාධකයක් ලෙස අපට එහි බලපෑම පුරාවිද්යා ස්මාරකවලට පමණක් ආරෝපණය කළ නොහැකිය. පුරාවිද්යාත්මක ක්‍රියාවලියට නොයා සංස්කෘතික පරිසරයෙන් බැහැර නොවී දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතීමට අවස්ථාව තිබූ ඕනෑම “පැරණි” දේකට සමාන බලපෑමක් ඇති වනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුරාවිද්යා ographer යින් හෝ ජනවාර්ගික විද්‍යා s යින් විසින් කරන ලද පර්යේෂණවල ප්රති results ල නොඅඩු රසවත් වනු ඇත.
දෙවනුව, වර්තමාන යථාර්ථයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන සමාජ හා සංස්කෘතීන් ගැන ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලෙස පුරාවිද්යා උරුමයේ විභව වටිනාකම ගැන අපට කතා කළ හැකිය. වර්තමානය අතීතයෙන් වෙන් කරන සැලකිය යුතු කාලානුරූපී පරතරයක්, පුරාවිද්යාත්මක මූලාශ්‍රවල සටහන් වී ඇති අතර, එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ, නූතන තත්වය තුළ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ අදාළත්වය බොහෝ දුරට තීරණය කරයි.
වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබිඹු කිරීම සඳහා අතීතයේ සංස්කෘතික විභවයන් effectively ලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමට මෙමඟින් හැකියාව ලැබේ (බලහත්කාරයෙන්, මූලික වෙනස්කම් වලින් යුගයට අද විශාල ඉල්ලුමක් පවතී). පුරාවිද්‍යාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, සංජානනය හා පරාවර්තනය සඳහා අතිශයින්ම effective ලදායී වන සමාජ-සංස්කෘතික “ප්‍රවේශ විය නොහැකි” තත්වයක් සකසයි. සටහන් කර ඇති පරිදි, “සංස්කෘතීන්, ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පෙළ සමඟ සංතෘප්ත වී ඇති අතර, ඒවා බොහෝ විට ක්‍රමානුකූලව හා මන්දගාමී සංවර්ධනයකින් සංලක්ෂිත වේ. සංස්කෘතීන්, වරින් වර වෙනස් සම්ප්‍රදායක් තුළ වර්ධනය කරන ලද පෙළ සමඟ දැවැන්ත සන්තෘප්තියට භාජනය වන සංස්කෘතීන්“ වේගවත් වේ වර්ධනය ".
නිදසුනක් ලෙස, නූතන කාලානුරූපයේ විශේෂත්වය (අභ්‍යවකාශයේ විනාශයේ පසුබිමට එරෙහිව නූතන ජීවිතයේ “හදිසි” වේගය) අධ්‍යයනය කිරීමෙන් හා සම්ප්‍රදායික සමාජවල කාලානුක්‍රමය හා සැසඳීමෙන් වටහා ගත හැකිය (පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය මෙයයි පර්යේෂකයන් විසින් අධ්‍යයනය කිරීම වර්ගීකරණය කළ හැකිය). නූතන අවකාශීය-තාවකාලික “ඇණවුම්” මිනිස් මනෝභාවයට බොහෝ දුරට අහිතකර ලෙස බලපාන බව සලකන විට, අතීතයේ සමාජවල “ස්ථාවර කාලය හා අවකාශය” පිළිබඳ සංවේදනයන් චිකිත්සක “ස්ථාවර” මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. එසේම, පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන්හි මිනිසුන් අවට ඇති භෞතික අවකාශයට (ඉතිහාසය හා අධ්‍යාත්මිකතාවයෙන් යුත් තනි පුද්ගලයන්ගේ ලෝකය) දක්වන ආකල්පය තුළින් කෙනෙකුට ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ කාර්මික නිෂ්පාදනයේ නූතන මිනිසා කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. ”ඉතිහාසය සහ වටිනාකමක් නැති දේවල්,“ නව ”සංස්කෘතිය). සොබාදහම, අප හා ලෝකය සම්බන්ධයෙන් එකම තත්වය නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. පුරාවිද්යාත්මක උරුමය හමුවේ, නවීන සංවේදනයන්, දැනුම සහ සාරධර්මවලට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වන ක්ෂේත්‍රයකට අපට ප්රවේශය ඇත.
වෙනස් සංස්කෘතික යථාර්ථයක එවැනි සංවේදනයන් සඳහා ඇති ඉල්ලුම අද යුරෝපයේ සහ අර්ධ වශයෙන් රුසියාවේ පුරාවිද්යාත්මක සංචාරක හා පුරාවිද්යා උද්‍යානවල (පුරාවිද්යාත්මක) පිළිබිඹු වේ. නරඹන්නෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා ලෝක දෘෂ්ටිය පෞද්ගලිකව හුරු කරවීමට අවස්ථාව ලබා දෙන විට past ත අතීතයේ.
පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන් සමඟ සන්නිවේදනයේ අත්දැකීම්වල වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම අංගයේ පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට ද සුවිශේෂී වටිනාකමක් නොමැති බව අවධාරණය කිරීම වැදගත් ය. නොනැසී පවතින ජනවාර්ගික සමාජයන් (එකම සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම) සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම හෝ සම්භාව්‍ය ඉතිහාස ians යින්ගේ කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සමකාලීන සමාජයන්ට අඩු වටිනාකමක් නැත. පුරාණ අතීතය වෙනත් රටක් ලෙස වටහා ගැනීම (හෝ වඩාත් නිවැරදිව බොහෝ රටවල්), ජාත්‍යන්තර හා දේශීය සංචාරක කර්මාන්තයේ ශී development ්‍ර සංවර්ධනයේ පසුබිමට එරෙහිව තවත් ද්‍රව්‍යමය, අධ්‍යාත්මික, කලාත්මක සංස්කෘතියක් ද පුරාවිද්යාත්මක ද්‍රව්‍යවල නිශ්චිත වටිනාකමක් ලෙස නොපෙනේ.
තෙවනුව, අතීතයේ කෞතුක වස්තු වල සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම ගැන අපට කතා කළ හැකිය. පුරාවිද්යා උරුමය යනු අතීතයේ මිලියන සංඛ්‍යාත කතුවරුන්ගේ අභිප්‍රායයන්ට අනුව නිර්මාණය කරන ලද විස්මිත විවිධාකාර ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද සංස්කෘතියකි. මීට අමතරව, කලාත්මක හා ද්‍රව්‍යමය-එදිනෙදා ක්ෂේත්‍රවල නොවැලැක්විය හැකි බව අතීතයේ බොහෝ දේ නිර්මාණය කිරීමේදී සහ ඒවායේ නූතන කියවීමේදී (පිහි හැසිරවීම, දක්ෂ ලෙස සාදන ලද ගල් ආයුධ ආදිය අගය කරන විට) .), එය පෞරාණික කෞතුක වස්තු පිළිබඳ සංජානනයේ නිශ්චිතභාවය ප්‍රකාශ කරයි. නූතන මෝස්තරයේ විශාල වැදගත්කමක් ඇති රෙට්රෝ ශෛලියට අනුව අතීතයේ කලාත්මක සාම්පල සඳහා ඇති ඉල්ලුම සැලකිල්ලට ගෙන, කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට ආවේණික වූ මෙම වටිනාකමේ ලක්ෂණය සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය.
අවසාන වශයෙන්, පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් මානව එදිනෙදා ජීවිතයට අයත් වන එවැනි ලක්ෂණයක් අපට හඳුනාගත හැකිය. පුරාවිද්යා එකතු වල ආධිපත්‍යය දරන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ සාමාන්‍ය ගැටලු හා නිත්‍ය ජීවිත සහයෝගය සම්බන්ධ දේවල් ය. සාමාන්‍ය නරඹන්නාට ඇති මෙම “බැඳීම” පුරාවිද්යාත්මක උරුමයට අදාළත්වයක් හා ජීව ශක්තියක් එක් කරන බවට සැකයක් නැත, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පවා අපට සමාන වැදගත්කමක් ඇති ප්‍රතිසමයන් නොමැතිවීම ගැන කතා කළ නොහැක. විශේෂයෙන්, අපි කතා කරන්නේ ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍යවල වටිනාකම අනුව “තරඟය” ගැන ය.
මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වටිනාකම ප්‍රකාශ වන්නේ එයට ආවේණික වූ තනි ලක්ෂණ වලින් නොවන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. සංජානන උනන්දුව ("බුද්ධිමය යහපත") සහ සංජානන, සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් සහ ඒවායින් සමන්විත ඉතිහාසය අද්විතීය නොවේ. එක් අතකින්, පුරාවිද්යාත්මක ප්‍රභවයන් පිළිබඳ වටිනාකමේ ආකල්පය එකම තලයක පවතින බව තර්ක කළ හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, මෙම අවස්ථාවේ දී, පොදු ගතිලක්ෂණ වල තනි මංසන්ධියක් ලෙස නිශ්චිතතාව ගැන කථා කිරීම වඩාත් නිවැරදි ය. එය නූතන සමාජයේ පුරාවිද්යාත්මක පුරාවස්තු වල වටිනාකමෙහි ස්වභාවය තීරණය කරන “පෞරාණිකත්වයේ” තත්වය, සෞන්දර්යාත්මක විවිධත්වය, සැලකිය යුතු සංස්කෘතික වෙනත් තත්වයක් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. සංස්කෘතික පරිසරය.
ආනුභවික නොව න්‍යායාත්මක වන ඉහත විශ්ලේෂණය නිසැකවම පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වටිනාකම පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් සපයන්නේ නැත. සංස්කෘතික ස්මාරකවල විභව වැදගත්කම වෛෂයිකව ඒවායේ වැදගත්කම පිළිබඳ සැබෑ සංජානනයෙන් වෙනස් විය යුතුය. පුරාණ ස්මාරක නැරඹීම, පුරාවිද්යා ප්‍රදර්ශන නැරඹීම යන කරුණු වටිනාකමේ සාක්ෂියක් ලෙස සැලකිය නොහැකි බව ද අපි තවදුරටත් සඳහන් කරමු. මේ සම්බන්ධයෙන්, අදාළත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, වඩාත් උචිත වන්නේ උරුමය “භාවිතා කිරීම”, “ජනප්‍රිය කිරීම” හෝ “යථාර්ථයක්” කිරීමේ පුරුදු මත නොව, පුරාවිද්යාත්මක පුරාවස්තු පිළිබඳ සාමාන්‍ය විශේෂ specialized නොවන නරඹන්නෙකුගේ ආකල්පය මත ය.
අගය සංජානනය ගොඩනැගීම සඳහා වැදගත්ම කොන්දේසිය ලෙස යමෙකුට සම්බන්ධතාවයේ වස්තුව පිළිබඳ දැනුම සහ ඒ පිළිබඳ විෂයයේ අදහස් සලකා බැලිය හැකිය. පුරාවිද්යාත්මක උරුමය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු නොමැතිකම ඒ කෙරෙහි ඇති වටිනාකම් ආකල්පය අවහිර කරන සාධකයක් බව සලකන විට, උදාහරණයක් ලෙස, යූරල් කලාපයේ ජනගහනය ඉතා දුර්වල ලෙස පිළිබිඹු කරන්නේ පෙනෙන පරිදි පුරාවිද්යා ස්මාරක රාශියක් තිබීමයි. දන්නා ප්‍රදේශය. පුරාවිද්යා අධ්‍යාපනයේ "අසාර්ථකත්වයන්" ද ශාස්ත්‍රීය ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා සාමාන්‍ය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඉතිහාස ians යින් ඇතුළු මානව ශාස්ත්‍රයේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ කලාපයේ පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන 10 ක් නම් කිරීමට හැකියාවක් නැත. පුරාවිද්යාත්මක උරුමය "ටෙරා ඉන්ග්නිටා" ලෙස පවතී. මෙම තත්වයට වෛෂයික හේතුව වන්නේ පාසැල් හා විශ්ව විද්‍යාල විෂයමාලා වල පුරාවිද්යාත්මක ස්ථානවල ද්‍රව්‍ය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීමයි. මෙම තත්වයන්ට අදාළව, පුරාවිද්යා අධ්‍යාපනය විශේෂ specialized නොවන ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා පුරාවිද්යාත්මක පුරාවස්තු වල වටිනාකම හැඩ ගැස්වීමේ අතිශයින්ම අදාළ සාධකයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
පුරාවිද්යා විද්‍යාවේ ස්ථාපිත ප්‍රතිරූපය සහ පුරාවිද්යා ologist යෙකුගේ රූපය ද පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වටිනාකම වටහා ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. රුසියානු පුරවැසියන්ගේ මහජන වි ness ානය තුළ, ඉතා නිශ්චිත මාතෘකා පුරාවිද්යා .යින් සමඟ සම්බන්ධ වේ. "ඔබ රත්රන් සොයනවාද?" සහ "ඔබ දැවැන්තයන් සොයනවාද?" පුරාවිද්යා ologist යෙකු ලෙස හඳුන්වා දෙන ඕනෑම අයෙකු අසන වඩාත් පොදු ප්‍රශ්න දෙකකි. මෙම මිථ්‍යාව රුසියානු කලා කෘතිවල ද දක්නට ලැබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාවිද්යා ologist යෙක් දැවැන්තයන් සොයන පුද්ගලයෙක් යන අදහස වී. ටෝකාරේවාගේ "රෝඩ් ද ග්‍රීක" කතාවෙන් දිස් වන අතර පසුව වී. ෆොකින්ගේ රූපවාහිනී නාට්යයේ "ස්වර්ගය සහ පෘථිවිය අතර" (1977) යන චේතනාවන් මත පදනම් වේ. ඒ හා සමාන තත්වයක් විදේශයන්හි දක්නට ලැබේ. කැනඩාවේ 2002 දී කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 21% ක් පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ ඩයිනෝසෝර අස්ථි ඇසුරු කරති; එක්සත් ජනපදයේ, 1999 අධ්‍යයනයකට අනුව, පුරාවිද්යා ologists යින් අධ්‍යයනය කරන ඩයිනෝසෝරයන් අධ්‍යයනය කරන්නේ දැයි විමසූ විට ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 80% ක් සහතික කළ පරිදි පිළිතුරු දුන්හ.
පුරාවිද්යා විද්‍යාවේ ප්‍රතිරූපය හා එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්රය විකෘති කරමින් එවැනි අදහස් සාමාන්‍ය නරඹන්නාට සමස්ත පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වැදගත්කමේ මට්ටමට ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. දැවැන්ත තේමාවේ පොදු ජනප්‍රියතාවයත් සමඟ පුරාවිද්යා විද්යාව ඇත්ත වශයෙන්ම සංස්කෘතික ආගන්තුකයාගේ උනන්දුව උකහා ගනී. එය නිවැරදිව පාෂාණ විද්‍යා ologists යින්ට අයත් විය යුතුය.
පුරාවිද්‍යාවේ ප්‍රතිරූපයට සම්බන්ධ තවත් "විකෘතියක්" පැන නගින්නේ කැණීම් ක්‍රියාවලිය හා සම්බන්ධ වීමෙනි. යුරෝපීය හා ඇමරිකානු අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන පරිදි, පුරාවිද්යා ologist යෙකුගේ ප්‍රතිරූපය සම්බන්ධ වන්නේ ඉතිහාසය හා උරුම වස්තූන් සමඟ නොව මහා වි ness ානය තුළ ය. SAA පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයට (ඇමරිකානු පුරාවිද්යා සංගමය) අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් බහුතරයක් පුරාවිද්‍යාව යන වචනය විවිධ ආකාරවලින් (59%) “ඩිග්” යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ කරති. කැනඩාව, ස්වීඩනය සහ එක්සත් ජනපදය තුළ සිදු කරන ලද වෙනත් අධ්‍යයනවලට අනුව මෙම සංගමය පළමු තැනට පත්විය. රුසියාවේදී, සමාන මිනුම් සිදු නොකළ නමුත් ඒවායේ ප්රති result ලය සමාන වනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.
මහා පරිමාණ වි .ානය තුළ පුරාවිද්යා විද්‍යාවේ ප්‍රතිරූපයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන නිධන් සෙවීමේ චේතනාව සමඟ කැණීම් මාතෘකාව ද තදින් බැඳී ඇත. ජාත්‍යන්තර චරිතයක සැලකිය යුතු සංස්කෘතික පුරාවස්තුවක් වන නිධානයක් පිළිබඳ සංකල්පය පුරාවිද්යාත්මක උරුමයන්හි සමස්ත ක්ෂේත්රය කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප කෙරෙහි ප්‍රබල පෙළඹවීමක් ඇති කරයි.
නිධානය අභිරහස, වටිනාකම (ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පමණක් නොව) සහ අන්තරායේ එකතුවක් ලෙස නිධන් හෑරීමේ ප්‍රතිරූපය අර්ධ වශයෙන් සාදයි, ඒ සඳහා අපට සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ ද්‍රව්‍යවල පැහැදිලි තහවුරු කිරීමක් ඇත. යුරෝපයේ කේ. හොල්ටෝර්ෆ්ට අනුව, පුරාවිද්යා ologist යෙකුගේ කාර්යය මහජන වි ness ානය තුළ ප්රධාන අදහස් තුනක් සමඟ තදින් බැඳී ඇත:
ත්‍රාසජනක හා ත්‍රාසජනක,
රහස් පරීක්ෂක සෙවීම,
සංවේදී (සැලකිය යුතු) සොයාගැනීම්.
කේ. කෙරාම්ගේ බටහිර රටවල "දෙවිවරුන්, සොහොන්, විද්‍යා ists යින්" යන ග්‍රන්ථයෙන් පුරාවිද්‍යාවේ අර්ථ දැක්වීමද මෙහිදී ඔබට උපුටා දැක්විය හැකිය: "... ත්‍රාසජනක හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ආදර සොයාගැනීම් සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් එකිනෙකට බැඳී ඇති විද්යාව, මේ හෝ එම රටේ රාමුව තුළ නොව, එක් හෝ තවත් යුගයක රාමුවෙන් සීමා නොවන විද්‍යාවක් ... ලෝකයේ වඩා ආකර්ෂණීය වික්‍රමාන්විතයන් ඇති බව සිතිය නොහැක ... ".
මේ අනුව, පුරාවිද්යා විද්යාව සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්රති results ල පුද්ගලයෙකුට “අභිරහස”, “භයානක මාර්ග / සෙවීම”, “නිධානය / නිධානය” වැනි වැදගත් මිථ්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පුරාවිද්යාත්මක උරුමය සියලු historical තිහාසික විද්‍යාවේ සහ එහි නිර්මාණකරුවන්ගේ පසුබිමට සැලකිය යුතු ලෙස කැපී පෙනේ. ඉතිහාස ian යෙකුගේ වැඩ කටයුතු "කඩදාසි" හා කාර්යාලයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර (තහවුරු කිරීම සඳහා "ලේඛනාගාර මීයා" පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ අර්ථ දැක්වීම ලබා දිය හැකි බැවින්) පුරාවිද්‍යාව රොමෑන්ටිකවාදයෙන් පිරුණු ක්ෂේත්ර පර්යේෂකයෙකු ලෙස වටහා ගත හැකිය. ඉතිහාසය දින නම් පුරාවිද්‍යාව නිධානයකි) පුරාවිද්යාත්මක හා ලේඛනාගාර පර්යේෂණ වලදී “නිධානයන්” සහ සැලකිය යුතු අගයන් සමාන සම්භාවිතාවක් සහිතව සොයා ගත හැකි වුවද, මහජන වි ness ානයේ මට්ටමින්, පළමු ක්ෂේත්‍රයට ප්‍රමුඛතාවය පැහැදිලිවම ලබා දී ඇත.
එසේ වුවද, පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා සැලකිය යුතු සංජානන අභිප්‍රේරණයක් පැවතීම පුරාවිද්යාත්මක උරුමයේ වටිනාකම කෙරෙහි සාධකයක් ද යන්න තවමත් විවෘත ප්‍රශ්නයකි. බොහෝ දෙනෙකුට, පුරාවිද්‍යාව යනු අතීතය සමඟ හුරුපුරුදු කිරීමේ form ලදායී ආකාරයකි, බොහෝ විට මෙම ක්‍රියාවලියේ අන්තර්ගතය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. බොහෝ ආකාරවලින් පුරාවිද්‍යාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තනිකරම හෙඩොනිස්ටික් ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර එය සාමාන්‍ය ප්‍රශ්නයෙන් පිළිබිඹු වන අතර සෑම පුරාවිද්යා ologist යෙකුටම හුරුපුරුදු ය: "ඔබට රසවත් යමක් හමු වූවාද?" Past ත අතීතය බොහෝ ආකාරවලින් මහජන වි ness ානය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්නේ "විනෝදාස්වාදය" සහ "කුතුහලයෙන්" පමණි. පුරාවිද්‍යාව රහස්, ප්‍රහේලිකා සහ සංවේදනයන් පිළිබඳ අපගේ උනන්දුව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා බෙහෙවින් සුදුසු නිෂ්පාදනයක් බවට පත්වේ.
පුරාවිද්යා ස්මාරකයක් උරුමයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම උග්‍ර කරන සාධක ද නූතන සමාජයන්ගෙන් පුරාවිද්යාත්මක අතීතය නිරපේක්ෂ “හුදකලා කිරීමේ” තත්වයට හේතු විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, යූරල් ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව, කෙනෙකුට ක්‍රි.පූ 1-2 දහසකට පෙර ස්මාරකවල ජනවාර්ගිකත්වය තීරණය කිරීමේ නොහැකියාව ගැන කතා කළ හැකිය. ඊ. ඊට අමතරව, පසුකාලීන යුගවල (ක්‍රි.ව. 2 වන සහස්‍රයේ ආරම්භය දක්වා) වස්තූන්ගේ ජනවාර්ගික “බැඳීම්” බොහෝ විට අත්තනෝමතික හා විචල්‍ය වේ. මෙයට හේතු වී ඇත්තේ ප්‍රභවයේ නිශ්චිත භාවයයි, එමඟින් අතීතය අපට පමණක්ම ඉදිරිපත් කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වස්තු මාලාව සමාජ-සංස්කෘතික කණ්ඩායම් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ ගැටලු (පුරාවිද්‍යාවේ වැදගත්ම යතුරු ලියන ඒකකය - “පුරාවිද්යා සංස්කෘතිය” යනු ඇත්ත වශයෙන්ම ද්‍රව්‍යමය ද්‍රව්‍යවල සාමාන්‍ය එකමුතුවයි) තවමත් විසඳී නොමැත. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පුරාවිද්යා ologists යින්ට බොහෝ විට ඔවුන් අධ්‍යයනය කරන වස්තූන් කිසිදු නූතන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ කළ නොහැක (පුරාණ කාලයේ සිදු වූ සංක්‍රමණ සහ සමාජ-සංස්කෘතික උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන්ගෙන් ද තත්වය සංකීර්ණ වේ).
මේ සියල්ලෙන් පුරාවිද්යාත්මක උරුමය "සංරක්ෂිත" ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට හැකි වන අතර එය සමකාලීන සමාජ හා සංස්කෘතීන්ගේ ඉතිහාසයේ සන්දර්භයෙන් ලබාගෙන ඇත. මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක උරුමය නවීන පරිසරයට ඇතුළත් කිරීම, යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහ පුනර්ජීවනය කිරීම හා කෘත්‍රිමත්වයේ හා අනුකරණයේ රසයක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වර්තමාන භාවිතයන් තුළ පුරාවිද්යාත්මක උරුමය සක්‍රියව ඇතුළත් කර ඇති historical තිහාසික ප්‍රතිසංස්කරණ සමාජ බොහෝමයක් ක්‍රි.ව. 1 - 2 සහස්‍රයේ අවසානයෙන් ඔබ්බට නොයන බව සැලකිය හැකිය. ඊ. (කීවන් රුස් සහ මධ්‍යතන යුගයේ සිට 20 වන සියවස දක්වා). නවීන යුගය (කීවන් රුස්ගේ සම්ප්‍රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම හෝ වයිකිං ආයුධ ආකෘතිකරණය කිරීම) සමඟ පෙර යුගවල ස්මාරකවල ජනවාර්ගික, අර්ථකථන හා වටිනාකම් සම්බන්ධය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම හේතුවෙන් සෙසු යුගයන් ඔවුන්ගේ අවධානයට ලක් නොවී පවතී. එදිනෙදා ජීවිතය යථා තත්වයට පත් කිරීම හා සැසඳීමේදී, කොස්ලොව් සංස්කෘතිය වඩා තේරුම්ගත හැකි, අර්ථවත් හා අගය මත පදනම් වූ බව පෙනේ).
මේ අනුව, පුරාවිද්යාත්මක මූලාශ්‍රවල ඉදිරිපත් කර ඇති අතීතය, ඒ සමගම සැබෑ සමාජයන් සඳහා විභව හා සැබෑ වටිනාකමක් ඇති වස්තුවක් බවට පත්වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඒවාට සුවිශේෂී අර්ථකථන අර්ථයක් නොමැත. මේ සම්බන්ධයෙන් අපට තවදුරටත් පුරාවිද්යාත්මක පුරාවස්තු ස්මාරක ලෙස හැඳින්විය නොහැකි නමුත් උරුමය අනුව ඒවා නිර්වචනය කිරීමට තවමත් නොහැකි ය. ඒ අතරම, පුරාවිද්යාත්මක වස්තූන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, “ත්‍රාසජනක” ප්‍රභේදයේ ශෛලිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය මත පදනම්ව වුවද, ඒවා ජනප්‍රිය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම සහ එහි ප්රති pres ලයක් ලෙස සංරක්ෂණය සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකි යැයි තර්ක කළ හැකිය.
සටහන
උදාහරණයක් ලෙස, 01.01.01 N 73-FZ හි ෆෙඩරල් නීතිය බලන්න "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමයන් (historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක) මත."
පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තියේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස මිරනොව්, ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික උරුමය: dis. ... කැන්ඩ්. සංස්කෘතික විද්යාව: 24.00.01. එම්., 2000 එස් 77.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, රුසියානු නීති සම්පාදනයේ “පුරාවිද්යා ස්මාරකයක්” “පුරාවිද්යා උරුම අඩවියක්” සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම සමාන වේ. ජාත්‍යන්තර නීතිය තුළ ද එම තත්වයම දක්නට ලැබේ (1990 දී ලෝසැන් හි අනුමත කරන ලද “පුරාවිද්යා උරුමය ආරක්ෂා කිරීම හා භාවිතය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ප්‍ර ter ප්තිය” ගැන අපි කතා කරමු).
උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රියාකින් සහ පුරාවිද්යාත්මක උරුමය බලන්න. වොරොනෙෂ්, 1995.
රීගල්, ඒ. නූතන සංස්කෘතික ස්මාරක: එහි චරිතය සහ එහි ආරම්භය, ෆොස්ටර්, කේ. ඩබ්. සහ ගිරාර්ඩෝ, ඩී. ස්මාරකය / මතකය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මරණ අනුපාතය. විපක්ෂ 25, 1982: 21-51.
උදාහරණයක් ලෙස, ලෝවෙන්ටල්, ඩී. අතීතය විදේශීය රටකි. කේම්බ්‍රිජ්: කේම්බ්‍රිජ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, 1985; ෂිල්ස්, ඊ. සම්ප්‍රදාය. ලන්ඩන්: ෆේබර් සහ ෆේබර්, 1981.
ලොට්මන්, රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ: රුසියානු වංශවතුන්ගේ ජීවිතය සහ සම්ප්‍රදායන් (XVIII - XIX සියවසේ මුල් භාගය). SPb., 1994.S. 8.
කගන්, එම්. එස්. නැවතත් මිනිසාගේ සාරය ගැන // ලෝකයේ ගෝලීයකරණයේ ඉදිරිදර්ශනය තුළ මිනිසා දුරස් වීම. සෙනසුරාදා. ලිපි. නිකුතුව I / Ed. මාකෝවා B.V., SPb., 2001.S. 67.
කගන්, සංස්කෘතිය. එස්පීබී. පෙට්‍රොපොලිස්. 1996 එස් 274.
ලොට්මන්, සංස්කෘතික ආවරණයෙන් // ලිපි ලොට්මන්. ටී. 1. - ටැලින්, 1992.එස් 200-202.
නූතන සමාජ-සංස්කෘතික හා තාක්ෂණික පරිසරයේ negative ණාත්මක බලපෑම සඳහා වන්දි ගෙවීමේ ක්රම විශේෂයෙන් ඇමරිකානු පර්යේෂක ඊ. ටොෆ්ලර් විසින් භාවිතා කිරීමට යෝජනා කර ඇත (නිදසුනක් ලෙස, ටොෆ්ලර්, ඊ. අනාගතයේ කම්පනය: පරිවර්තනය කර ඇත ඉංග්‍රීසි / ඊ. ටොෆ්ලර් - එම් .: ACT ", 2002).
“අතින් සාදන ලද” ලේබලය එහි වටිනාකම හා රසය පිළිබඳ සං sign ාවක් බවට පත්වන විට, නැගී එන පශ්චාත් කාර්මික සමාජය තුළ, අතින් සාදන ලද තනි නිෂ්පාදනයේ වටිනාකම් වෙත නැවත පැමිණීම සැලකිල්ලට ගැනීම වටී. එහි හිමිකරු.
වැඩෙන "හරිත" ව්‍යාපාරය, විශේෂයෙන් සොබාදහමට ගරු කිරීමේ පුරාණ භාවිතයන්ට සක්‍රියව ආයාචනා කරයි. රුසියානු පුරාවිද්යා ologists යින් ද ඔවුන්ගේ කෘතිවල මේ ගැන ලියයි - නිදසුනක් ලෙස මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝක දෘෂ්ටියේ කොසරෙව් බලන්න: සයිබීරියානු පුරාවිද්යාත්මක හා ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍ය අනුව /. - එම්., 2003.
රුසියාවේ පුස්තකාලවල වසර ගණනාවක් තිස්සේ රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘති කපා හැර නැති බව මෙහිදී අපට උපුටා දැක්විය හැකිය.
පොකොටිලෝ, ඩී. මහජන මතය සහ කැනේඩියානු පුරාවිද්යා උරුමය: ජාතික ඉදිරිදර්ශනය. කැනේඩියානු පුරාවිද්යා සඟරාව 26, 2002. පි. 88-129.
රමෝස්, එම්., ඩුගාන්, ඩී. පුරාවිද්‍යාව පිළිබඳ මහජන හැඟීම් සහ ආකල්ප ගවේෂණය කිරීම. ඇමරිකානු පුරාවිද්යා සංගමය වෙනුවෙන් හැරිස් ඉන්ටරැක්ටිව් විසින් 2000, වාර්තාව. ප්‍රවේශවීමේ ක්‍රමය: http: // www. සා. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (2004 සැප්තැම්බර් 28 දිනට ප්‍රවේශ විය). ආර් 31.
රමෝස්, එම්., ඩුගාන්, ඩී. cit. ප්‍රවේශ ක්‍රමය: http: // www. සා. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (2004 සැප්තැම්බර් 28 දිනට ප්‍රවේශ විය). ආර් 25.
අපගේ මතය අනුව, රුසියානු ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා, ඊට අනුරූප අධ්‍යයනයක් තිබුනේ නම්, පුරාවිද්යා ologist යෙකුගේ හා පුරාවිද්‍යාවේ සමාන ප්‍රතිරූපයක් අපට ලැබෙනු ඇත.
හොල්ටෝෆ්, සී. ස්මාරක අතීතය: මෙක්ලන්බර්ග්-වෝර්පොමර්න් (ජර්මනිය) හි මෙගලිතික් ස්මාරකවල ජීවිත ඉතිහාසය. විද්‍යුත් මොනොග්‍රැෆි. ටොරොන්ටෝ විශ්ව විද්‍යාලය (): උපදේශන තාක්ෂණ සංවර්ධන මධ්‍යස්ථානය. ප්‍රවේශ ක්‍රමය: http: // hdl. / 1807/245.
කෙරම්, කේ. ගොඩ්ස්, සොහොන්, විද්‍යා ists යින්. SPb., 1994.S. 5-6.
යූරල්ස් හි සංචාරක වැඩසටහන් රාමුව තුළ පුරාවිද්යාත්මක උරුමය භාවිතා කිරීම අරමුණු කරගත් එක් ව්‍යාපෘතියක් (ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ආණ්ඩුකාරවරයාගේ තරඟයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද අතර “සමාජ හා සංස්කෘතික සේවා සහ සංචාරක” විශේෂත්වය හදාරන විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් අතර "2007 දී) අදහස් සෙවීම ද භාවිතා කළේය. පුරාවිද්යා චාරිකාව පිළිබඳ සංකල්පය පදනම් වූයේ භූ-ගවේෂණ ව්‍යාපාරය (ජීපීඑස් චන්ද්‍රිකා සංචාලන (ගෝලීය ස්ථානගත කිරීමේ පද්ධතිය) ක්ෂේත්රයේ තාක්ෂණික දියුණුව සමඟ “නිධන් හෑරීම”) ය.
