ඔසෙටියානුවන්ගේ සම්භවය. පොදු ස්වයං නාමකරණයේ ගැටලුව

ජෝර්ජියාව, තුර්කිය සහ වෙනත් රටවල. ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලේ ඉරාන කණ්ඩායමට අයත් වේ; සියලුම ඔසෙටියානුවන් පාහේ ද්විභාෂා වේ (ද්විභාෂා - ඔසෙටියානු-රුසියානු, අඩු වාර ගණනක් - ඔසෙටියානු-ජෝර්ජියානු හෝ ඔසෙටියානු-තුර්කි.

මුළු සංඛ්‍යාව 700,000 ක් පමණ වන අතර ඉන් 515 දහසක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සිටිති.

ජනවාර්ගික නාමය

ඔසෙටියානුවන් - මිනිසුන්ගේ නම, ජෝර්ජියානු නම වන ඇලන් - ඕව්ස් (ජෝර්ජියානු ოსები), එය ඇලන් - අසේස් යන ස්වයං නාමයෙන් පැමිණියේය. ඔසෙටියානුවන්ගේ ස්වයං නාමය "යකඩ" ය. එක් අනුවාදයකට අනුව, මෙම වචනය " aria" (آریا, ārya, aryien - noble) වෙත ආපසු යයි. කෙසේ වෙතත්, සුප්‍රසිද්ධ ඉරානවාදී වාසෝ අබෙව් මෙම උපකල්පනය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. බයිසැන්තියානු මූලාශ්‍රවල, ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස් ලෙසත්, ආර්මේනියානු බඹරුන් ලෙසත්, රුසියානු යසේස් ලෙසත් හැඳින්වේ.

සම්භවය

ඔසෙටියානුවන් ඇලන්වරුන්ගෙන් සෘජුවම පැවත එන්නන් වන අතර, එබැවින් උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජය ලෙස හැඳින්වේ.

පුළුල් අර්ථයකින්, ඔසෙටියානුවන් යුරෝපයේ පැරණිතම ඉන්දු-යුරෝපීය ජනගහනයෙන් පැවත එන්නන් වන අතර ඉතිරිව සිටින එකම උතුරු ඉරාන ජාතිකයන් වේ.

පළමු වතාවට, ඔසෙටියානුවන්ගේ ඉරාන සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පනය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ජේ. ක්ලැපෝට් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර එය ෆින්ලන්ත සම්භවයක් ඇති රුසියානු ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන Andreas Sjogren ගේ භාෂා අධ්‍යයනයෙන් ඉක්මනින් සනාථ විය.

දැනටමත් 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ජර්මානු සම්භවයක් ඇති රුසියානු විද්‍යාඥ වීඑෆ් මිලර් මෙසේ ලිවීය: “කුඩා ඔසෙටියානු ජනතාව විශාල ඉරාන ගෝත්‍රයකින් පැවත එන අවසාන පරම්පරාව බව දැන් ඔප්පු කළ සහ පොදුවේ පිළිගත් සත්‍යයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. යුගය ඇලන්ස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවා, පුරාණ කාලයේ - සර්මාටියන් සහ පොන්ටික් සිතියන්වරුන් ලෙස »

කතාව

1 වන සහස්‍රයේ Scythia හි ආසන්න සිතියම. ඊ.

කසාර්වරුන්ට මායිම්ව, ඇලන්වරු කගනේට් වෙත බරපතල මිලිටරි හා දේශපාලන තර්ජනයක් විය. බයිසැන්තියම් කසාරියා දෙසට එහි පවතින අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන් තුළ "ඇලනියන් කාඩ්" නැවත නැවතත් වාදනය කළේය. සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්-ඇලන්ස්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම භාවිතා කරමින් ඇය තම දේශපාලන සැලසුම් Khazars මත පැටවුවාය.

ආගම

බොහෝ විශ්වාස කරන ඔසෙටියානුවන් ඕතඩොක්ස්වාදය ප්‍රකාශ කරන අතර එය 7 වන සියවසේදී බයිසැන්තියම් වලින්, පසුව ජෝර්ජියාවෙන්, 18 වන සියවසේ රුසියාවෙන් සම්මත කරන ලදී. සමහර ඔසෙටියානුවන් සුන්නි ඉස්ලාම් (කබාර්ඩියන්වරුන්ගෙන් 17-18 වැනි සියවස්වල පිළිගත්); දේශීය සම්ප්රදායික විශ්වාසයන් විශාල වශයෙන් ආරක්ෂා වී ඇත.

භාෂාව

ඔසෙටියානු වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක

උපභාෂා සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

රුසියානු උතුරු ඔසෙටියාවේ වෙසෙන ඔසෙටියානුවන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: යකඩ (ස්වයං-නම - යකඩ) සහ ඩිගෝරියන්ස් (ස්වයං නම - digoron) සංඛ්‍යාත්මකව යකඩ ප්‍රමුඛ වේ, ඔසෙටියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම යකඩ උපභාෂාවයි. ඩිගෝර් උපභාෂාවට සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් ද ඇත: පොත් සහ වාර සඟරා එහි මෙන්ම යකඩින් ද ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර නාට්‍ය රඟහල ක්‍රියාත්මක වේ. "ඩිගෝරියන්ස්" (අෂ්ඩිගෝර්) යන ජනවාර්ගික නාමය මුලින්ම සඳහන් වූයේ "ආමේනියානු ඉතිහාසය සහ භූගෝලය" (7 වන සියවස) හි ය. ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඩිගෝර් සහ යකඩ උපභාෂා ප්‍රධාන වශයෙන් උච්චාරණ හා වචන මාලාවෙන් වෙනස් වේ.

ඔසෙටියානුවන් පිළිබඳ විස්තර

ඔසෙටියාවට ගිය පළමු පර්යේෂකයන් විසින් ලියන ලද ඔසෙටියානුවන් පිළිබඳ විස්තර සංරක්ෂණය කර ඇත:

“Ossetians තරමක් හොඳින් ගොඩනගා ඇත, ශක්තිමත්, ශක්තිමත්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් මධ්යම උස; පිරිමි උස අඩි පහයි අඟල් දෙකයි හතරයි. ඔවුන් කලාතුරකින් ඝන, නමුත් සාමාන්යයෙන් ඝන; විශේෂයෙන් කාන්තාවන් සඳහා ඒවා සංකීර්ණ නොවේ. ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් අතර ඉතා කැපී පෙනෙන අතර එය යුරෝපීයයන්ගේ පෙනුමට බෙහෙවින් සමාන ය. ඔසෙටියානුවන්ට බොහෝ විට නිල් ඇස් සහ දුඹුරු හෝ රතු හිසකෙස් ඇත, අඳුරු හිසකෙස් ඇති අය ඉතා ස්වල්පයක් ඇත; එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ සාරවත් තරඟයකි." I. Blaramberg.

“සාමාන්‍යයෙන්, ඔසෙටියානුවන්ගේ මානව විද්‍යාව කොකේසස්හි අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ මානව විද්‍යාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය; දුඹුරු හිසකෙස් සහ අළු හෝ නිල් ඇස් බහුලව දක්නට ලැබේ. Ossetians උස හා කෙට්ටුයි ... Ossetians ගේ ශරීරය නිරෝගී සහ ශක්තිමත්. ඊ.සිචි.

“ඔසෙටියානුවන් තරමක් සිහින්, ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත්, සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යම උස: පිරිමින් අඩි 5 අඟල් 2-4 දක්වා ළඟා වේ. Ossetians තරබාරු නොවේ, නමුත් වයර් සහ පුළුල්, විශේෂයෙන්ම කාන්තාවන්. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් මුහුණේ ලක්ෂණ, හිසකෙස් වර්ණය සහ යුරෝපීයයන්ට සමාන ඇස් වලින් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගෙන් වෙනස් වේ. Ossetians බොහෝ විට නිල් ඇස්, blond සහ දුඹුරු හිසකෙස් ඇත; කළු හිසකෙස් කිසිදා නොපෙනේ. ඔවුන් නිරෝගී මිනිසුන් වන අතර විශාල දරුවන් ඇත. ” Y. ක්ලැපෝට්. 1807-1808

"ඔසෙටියානු ජාතිකයෙකු සමඟ ටිෆ්ලිස් හි වරක් කතා කරමින් සිටියදී, මම ඔහුට කීවෙමි, ජර්මානු විද්‍යාඥයන් අතර, ජර්මානුවන් වන අප ඔසෙටියානුවන් හා අපගේ මුතුන් මිත්තන් කලින් කොකේසස් කඳුකරයේ වාසය කළ ජාතියට සමාන යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන බව. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔසෙටියානු ජාතිකයා මට විහිළු කළේය; ඔහු සර්කැසියානු රාජාලි පැතිකඩක් සහිත ඉතා කඩවසම් මිනිසෙකි; මා අසල සිටි උගත් රුසියානු ජාතිකයෙක් ඔහු සමඟ එකඟ විය. මේරියන්ෆෙල්ඩ් ජනපදයේ Württemberg ගොවියෙක් ඒ අසලින් යමින් සිටියේය. මෙම ජර්මානු ජාතිකයාගේ විකාර රූපය, ඔහුගේ පළල් මුහුණ නිදිමත ඉරියව්වකින් සහ චලනය වන ඇවිදීමකින්, කොකේසියානු ජාතිකයෙකුගේ නම්‍යශීලී සුන්දර රූපයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය. “ඔබ මෙතරම් නොසැලකිලිමත් වීම සහ එකම ජාතියකට අයත් විවිධ වර්ගයේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හඳුනා ගැනීම එය කෙසේ විය හැකිද? නැත, මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනාගේ මුතුන් මිත්තන්ට උකුස්සෙකු සහ කළුකුමෙකු මෙන් එකම කූඩුවකින් පියාසර කළ හැකිය. බලන්න, මේ ඔසෙටියන් සහ ජර්මන් ජාතිකයන් කරන්නේ එකම කාර්යයයි, ඔවුන් කුඹුරු වැඩ කරනවා, ගව පට්ටි බලාගන්නවා. ඔබේ ගොවීන් උස් කඳුකරයට යවා, සෑම කෙනෙකුම කොකේසියානු ඇඳුමින් සැරසෙන්න, සියල්ලට පසු, ඔසෙටියානුවන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගෙන් පිටතට නොඑනු ඇත ... වසර දහසකින් වුවද සැතපුමක් දුරින් ඔවුන්ගේ මුණුබුරන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. එම්. වැග්නර්. 1850

නැවත පදිංචි

ඔසෙටියානු ආහාර පිසීම

ඔසෙටියානු ආහාර පිසීමේ ප්‍රධාන ආහාර වන්නේ ඔසෙටියානු පයි (ඔසෙටියානු චිරිටේ), බියර් (ඔසෙටියානු බෙගිනි) ය. සමස්ත කොකේසස්හි මෙන්, බාබකියු ඔසෙටියාහි (ඔසෙටියානු ෆිසෝනග්) බහුලව දක්නට ලැබේ.

පර්යේෂණ

ඔසෙටියානුවන්ගේ ආර්ථික ජීවිතය, සාම්ප්‍රදායික ජීවිතය සහ සංස්කෘතිය විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට ප්‍රථමයෙන් විස්තර කළේ S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) සහ I.-A යන ගවේෂණයයි. Guldenstedt (-). එසේ වුවද, විද්යාඥයන් ඔසෙටියානුවන්ගේ "කොකේසියානු ලක්ෂණ" සහ අසල්වැසි ජනයා සමඟ ඔවුන්ගේ පැහැදිලි අසමානතාවය යන දෙකම සටහන් කළහ. ඔසෙටියා හි විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය කෙරෙහි ඇති විශේෂ උනන්දුව මෙය පැහැදිලි කරයි.

ඔසෙටියානු ජනතාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ප්‍රමුඛ රුසියානු විද්‍යාඥයෙකු වන පී.එස්. පල්ලාස් විසිනි: ඔහු පැරණි පර්සියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ස්ලාවික් සහ ජර්මානු භාෂා සමඟ ද ඔසෙටියානු භාෂාවේ සමානත්වය තහවුරු කළේය. එබැවින්, දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ශාඛාවට අයත් බව දක්නට ලැබුණි.

රුසියානු සහ විදේශීය විද්යාඥයින්ගේ කෘතීන්, විද්යාත්මක ගවේෂණ සමග, ඔසෙටියා සහ ඔසෙටියානු ජනයා පිළිබඳ විස්තීර්ණ අධ්යයනයක ආරම්භය ලෙස සේවය කළේය.

සමහර ප්‍රමුඛ ඔසෙටියානුවන් (අකාරාදී පිළිවෙලට)

• Abaev V. I. - වාග් විද්යාඥයෙක්, ශාස්ත්රාලිකයෙක්, ඉරාන භාෂා පර්යේෂකයෙක් සහ විශේෂයෙන් ඔසෙටියානු භාෂාව.
• Andiev S.P. - කැපී පෙනෙන නිදහස් ආර මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයෙක්. දෙවරක් ඔලිම්පික් ශූර (1976, 1980), සිව් වතාවක් ලෝක ශූර (1973, 1975, 1977, 1978), ලෝක ශූරතා රිදී පදක්කම්ලාභී (1974), ලෝක කුසලාන ජයග්‍රාහකයා (1973, 1976, 1981), යුරෝපීය ශූර (1974, 1975, 1982) , සෝවියට් සංගමයේ ස්පාටකියාඩ් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් හි ජයග්‍රාහකයා (1975), යූඑස්එස්ආර් හි ශූරයා (1973-1978, 1980), නිදහස් විලාස මල්ලවපොර (1976) හි යූඑස්එස්ආර් හි නිරපේක්ෂ ශූරතාව දිනා ගත්තේය. සෝවියට් සංගමයේ ගෞරවනීය ක්‍රීඩා මාස්ටර් (1973), රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු (1988).
• Baroev Kh.M. - ග්‍රීක-රෝමානු මල්ලවපොර ක්‍රීඩාවේ ගෞරවනීය මාස්ටර්. රුසියාවේ ශූරයා (2003, 2004, 2006). ලෝක ශූර (2003, 2006). ලෝක කුසලාන ජයග්රාහකයා (2003). ඇතන්ස්හි XXVIII ඔලිම්පියාඩ් ක්‍රීඩා උළෙලේ ජයග්‍රාහකයා (2004) කිලෝග්‍රෑම් 120 දක්වා.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - සෝවියට් සිනමාවේ ප්රසිද්ධ නළුවා. ඔහු චිත්‍රපටවල රඟපෑවේය: යානය ගොඩබසිනු නොලැබේ (1964), අපේ නිවස (1965), මේජර් වර්ල්වින්ඩ් (1967), ගින්නෙහි බලකොටුවක් නැත (1967), ලෙනින්ග්‍රෑඩ්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට්, සීසර් සහ ක්ලියෝපැට්රා, ෆ්ලීට් ඔෆිසර්, වෙස් මුහුණු.
• Berezov T. T. - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය විද්යාඥයා, රුසියානු වෛද්ය විද්යා ඇකඩමියේ විද්යාඥයා, වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය, මහාචාර්ය; Ossetians හි මොස්කව් ඩයස්පෝරාවේ සභාපති.
• Bolloev T.K. - සුප්රසිද්ධ රුසියානු ව්යාපාරිකයෙක්, Baltika Brewing සමාගමේ OJSC (1991-2004) සභාපති.
• Gagloev V. M. (1928-1996) - Ossetian ලේඛක, නාට්ය රචක
• Gazzaev V. G. - සුප්‍රසිද්ධ සෝවියට් ස්ට්‍රයිකර්, ග්‍රිගරි ෆෙඩෝටොව් (ගෝල 117) ගේ ලකුණු සමාජයේ සාමාජිකයෙකි, රුසියාවේ දිනා ගත හැකි සම්පූර්ණ සම්මාන මාලාවක් පාහේ රැස් කිරීමට සමත් වූ පාපන්දු පුහුණුකරුවෙකි. රුසියාවේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු, UEFA අනුව "වසරේ පුහුණුකරු" (2004-05 වාරය).
• Gergiev V. A. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි මැරින්ස්කි රඟහලේ කලාත්මක අධ්යක්ෂක. රුසියාවේ මහජන කලාකරු, රුසියාවේ රාජ්‍ය ත්‍යාගයෙන් දෙවරක් ත්‍යාගලාභී, "වසරේ කොන්දොස්තර" (1994), පළමු පන්තියේ කුරුසය "කුසලතා සඳහා" (ජර්මනිය), Grand Ufficiale Order (ඉතාලිය), Order L "Odre des Arts et des Lettres (ප්‍රංශය); නැවත නැවතත්, වසරේ හොඳම කොන්දොස්තරවරයා ලෙස, රටේ ඉහළම නාට්‍ය ත්‍යාගය වන "ගෝල්ඩන් මාස්ක්" (1996 සිට 2000 දක්වා) ඔහුට පිරිනමන ලදී. කලාවේ දියුණුව සඳහා කැපී පෙනෙන නිර්මාණාත්මක දායකත්වයක් 2003 මාර්තු මාසයේදී මාස්ටර්ට "UNESCO Artist of Peace" යන ගෞරව නාමය පිරිනමන ලදී.
• Kh. P. Varziev - ඔසෙටියා (GITIS-1968) හි පළමු සහතික ලත් නර්තන ශිල්පියා සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය කලා සේවකයා වන "ALAN" රාජ්‍ය ශාස්ත්‍රීය ජන නැටුම් කණ්ඩායම.
• Dzagoev A.E. - CSKA මිඩ්ෆීල්ඩර්. රුසියානු ප්‍රිමියර් ලීගයේ හොඳම තරුණ පාපන්දු ක්‍රීඩකයා ("පළමු පහ" සම්මානයේ ජයග්‍රාහකයා):. රුසියානු පාපන්දු සමයේ ප්රධාන විවෘත කිරීම: .
• ඩුඩාරෝවා වී.බී. - ප්රසිද්ධ කාන්තා කොන්දොස්තර; වසර 50 කට වැඩි කාලයක් ප්‍රධාන වාද්‍ය වෘන්ද සමඟ වැඩ කළ කාන්තාවකගේ නම ලෙස ඩුඩාරෝවාගේ නම ගිනස් වාර්තා පොතේ ලැයිස්තුගත කර ඇත.
• Isaev M. I. - රුසියානු වාග් විද්යාඥයෙක්, සමාජ භාෂා විද්යාඥයෙක්, ඉරාන භාෂා පර්යේෂකයෙක් සහ Esperanto අධ්යයනය පිළිබඳ කෘති ගණනාවක නායකයා.
• Karaev, Ruslan - වෘත්තීය kickboxer. ලාස් වේගාස් හි 2005 K-1 ලෝක ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රී සහ 2008 තායිපේ හි පැවති K-1 ග්‍රෑන්ඩ් ප්‍රී ජයග්‍රාහකයා. ආධුනික කික් බොක්සිං ක්‍රීඩකයින් අතර ලෝක ශූරයා (2003). ආධුනික කික් බොක්සිං ක්‍රීඩකයින් අතර යුරෝපයේ ශූරයා (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - සෝවියට් අශ්වාරෝහක සර්කස් හි නිර්මාතෘ සහ රුසියාවේ මහජන කලාකරුවාගේ සුප්‍රසිද්ධ Kantemirov රාජවංශය.
• Kuchiev Yu.S. - ආක්ටික් කපිතාන්, උත්තර ධ්‍රැවයට ළඟා වූ පළමු පුද්ගලයා, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, සෝවියට් සංගමයේ බොහෝ සම්මාන හිමිකරු.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, කර්නල් ජෙනරාල්, පුරාවෘත්ත බුද්ධි නිලධාරියා.
• ප්ලීව්, ඉසා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් - දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී කැපී පෙනෙන සෝවියට් ජෙනරාල්, දෙවරක් සෝවියට් සංගමයේ වීරයා සහ මොන්ගෝලියානු මහජන සමූහාණ්ඩුවේ වීරයා.
• Taymazov, Artur - දෙවරක් ඔලිම්පික් ශූර (2004 සහ 2008), 2000 ඔලිම්පික් රිදී පදක්කම්ලාභී, ලෝක ශූර 2003, 2006. නිදහස් ආර පොර
• Tokaev G. A. - සෝවියට් විද්යාඥයෙක්, සෝවියට් සංගමයේ ගුවන් සේවා සහ රොකට් සංවර්ධන ක්ෂේත්රයේ ප්රමුඛ විශේෂඥයෙක්. කොන්කෝඩ් සහ නාසා ඇපලෝ වැඩසටහනේ වැඩ කළ තාප ගති විද්‍යාව සහ අභ්‍යවකාශ පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයේ ලෝක ප්‍රසිද්ධ විශේෂඥයෙක්, බ්‍රිතාන්‍ය සිටි විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙක්, බොහෝ ඇකඩමිවල සහ විද්‍යාත්මක සංගම්වල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙක්.
• Fadzaev AS - දෙවරක් ඔලිම්පික් ශූර, හය වතාවක් ලෝක ශූර, බහු යුරෝපීය ශූර, ටෝකියෝ හි සුපර් බෝල් ජයග්‍රාහකයා - 1985 සහ 1986 දී ගුඩ්විල් ක්‍රීඩා උළෙල, "ගෝල්ඩන් රෙස්ලර්" හි පළමු හිමිකරු, හොඳම මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයාට පිරිනමන ලදී. ග්රහලෝකය මත.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - දෙවරක් ඔලිම්පික් ශූර, පස් වතාවක් ලෝක ශූර, සිව් වතාවක් යුරෝපීය ශූර, ලෝක කුසලාන බහු ජයග්රාහකයින්, හොඳ හිත ක්රීඩා, ආදිය.
• Khetagurov K. L. - ඔසෙටියානු සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘ, කවියෙක්, අධ්‍යාපනඥයෙක්, මූර්ති ශිල්පියෙක්, කලාකරුවෙක්.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - මේජර් ජෙනරාල්, USSR, රුසියාව, ඇෆ්ගනිස්ථානය, පෝලන්තයේ රාජ්ය සම්මාන 28 ක් සහ ගෞරවනීය සලකුණු ලබා දුන්නේය. රුසියාවේ ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයාගේ ගෞරව නාමික සම්මාන කිහිපයක් ඔහුට "සාමය සඳහා සටන්කාමියා" සහ රුසියානු ස්වභාවික විද්‍යා ඇකඩමිය - "නයිට් ඔෆ් සයන්ස් ඇන්ඩ් ආර්ට්ස්" යන පදක්කම - සාමය සඳහා වන සටන සඳහා වූ සෝවියට් කමිටුවේ ඉහළම ලකුණු ප්‍රදානය කරන ලදී. සහ රුසියාවේ සන්නද්ධ හමුදාවන්හි ප්රධාන මාණ්ඩලික ප්රධානියා.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - හමුදා ජෙනරාල්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා.
• Tsarikati, Felix - රුසියාවේ ගෞරවනීය කලාකරුවා, උතුරු ඔසෙටියාවේ මහජන කලාකරුවා, නූතන පොප් ගීතවල ජනප්රිය වාදකයෙක්.
• Cherchesov S. S. - රුසියානු පාපන්දු පුහුණුකරු, කලින් සෝවියට් සහ රුසියානු පාපන්දු ක්‍රීඩකයෙක්, ගෝල රකින්නා, රුසියාවේ ගෞරවනීය ක්‍රීඩා මාස්ටර්. වසරේ ගෝල රකින්නා ත්‍යාගය (Ogonyok සඟරා ත්‍යාගය): 1989, 1990, 1992, 1989 දී USSR හි හොඳම පාපන්දු ක්‍රීඩකයින්ගේ ලැයිස්තුවේ 2 වන ස්ථානය Futbol සතිපතා මත විමසුමකට අනුව. චර්චෙසොව් රුසියානු ජාතික කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කළ වයස්ගතම ක්‍රීඩකයා වේ.

ඡායාරූප පෙළ

ඔසෙටියානුවන්

ඔසෙටියානුවන් යනු පුරාණ ඇලන්ස්, සර්මාටියන් සහ සිතියන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. කෙසේ වෙතත්, සුප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥයින් ගණනාවකට අනුව, ඔසෙටියානුවන් තුළ ඊනියා දේශීය කොකේසියානු උපස්ථරය පැවතීම ද පැහැදිලිය. වර්තමානයේ ඔසෙටියානුවන් වැඩි වශයෙන් වාසය කරන්නේ ප්‍රධාන කොකේසියානු කඳුවැටියේ මධ්‍යම කොටසේ උතුරු සහ දකුණු බෑවුම්වල ය. භූගෝලීය වශයෙන්, ඔවුන් උතුරු ඔසෙටියා ජනරජය - ඇලනියා (ප්‍රදේශය - වර්ග කිලෝමීටර් 8 දහසක් පමණ, අගනුවර - ව්ලැඩිකාව්කාස්) සහ දකුණු ඔසෙටියා ජනරජය (ප්‍රදේශය - වර්ග කිලෝමීටර් 3.4 දහසක්, අගනුවර - ෂ්කින්වල්) සාදයි.

ඔසෙටියාවේ ප්‍රදේශ දෙකෙහිම භූගෝලීය හා පරිපාලන බෙදීම් තිබියදීත්, එකම සංස්කෘතිය හා භාෂාව සමඟ තනි ජනතාවක් ජීවත් වේ. වෙන්වීම සිදු වූයේ 1922 දී ක්‍රෙම්ලිනයේ දැඩි කැමැත්තෙන් ගත් තීරණයක් මගිනි, ඔසෙටියානුවන්ගේ මතය ගැන කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. මෙම තීරණයට අනුව, උතුරු ඔසෙටියා රුසියාවට සහ දකුණු ඔසෙටියා - ජෝර්ජියාවට පවරන ලදී. දශක හතක් තිස්සේ, ඔබ දුප්පත් සුළු දියණියගේ හැඟීම් සැලකිල්ලට නොගෙන ජෝර්ජියානු සංස්කෘතිය හා භාෂාව ඇති කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, දකුණු ඔසෙටියාවේ පුරවැසියන් මෙම බෙදීමෙන් විශේෂ අපහසුතාවයක් අත්විඳ නැත, මන්ද ඔවුන් එකම සහෝදර පවුලක ජීවත් වූ බැවිනි. සෝවියට් සංගමයේ ජනතාව.

නමුත් කාලය වෙනස් වී ඇත. රුසියාව සහ ජෝර්ජියාව ඉතා දැඩි සබඳතා ඇති වෙනම රාජ්‍යයන් බවට පත්ව ඇත. ඔසෙටියානුවන් රාජ්‍ය දේශ සීමාවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ පැතිවල සිටියෝය. එපමණක් නොව, ඔසෙටියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල ජීවත් වන බොහෝ පවුල් පවා බෙදී ඇත. නමුත් ඒ ගැන වැඩි විස්තර පහතින්.

වර්තමානයේ ලෝකයේ මුළු ඔසෙටියානුවන් සංඛ්‍යාව 640-690 දහසක් පමණ වේ. මේවායින් (නිල නොවන දත්ත වලට අනුව) සජීවීව:

උතුරු ඔසෙටියාවේ - මිනිසුන් 420-440 දහසක්

දකුණු ඔසෙටියාවේ - මිනිසුන් 70 දහසක්

රුසියාවේ ජනරජ සහ කලාපවල - මිනිසුන් 60-80 දහසක්

ජෝර්ජියාවේ - මිනිසුන් 50-60 දහසක්

හිටපු සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ ප්‍රාන්තවල - 20-30 දහසක්,

තුර්කියේ සහ සිරියාවේ - මිනිසුන් 11-12 දහසක්,

යුරෝපයේ, ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්රේලියාවේ - මිනිසුන් 12-15 දහසක් පමණ.

ඔසෙටියා මායිම්: නැගෙනහිරින් - ඉන්ගුෂෙටියා ජනරජය සමඟ, ඊසාන දෙසින් - චෙච්නියාව සමඟ, බටහිරින් සහ වයඹ දෙසින් - කබාර්ඩිනෝ-බල්කේරියානු ජනරජය සමඟ, දකුණින් - ජෝර්ජියාව සමඟ සහ උතුරින් - ස්ටැව්රොපොල් ප්‍රදේශය සමඟ.

ඔසෙටියාවේ ස්වභාවය පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ: සාරවත් පඩිපෙළ, සමෘද්ධිමත් කඳු පාමුල තැනිතලා, යුරෝපයේ උසම කොකේසස් කඳු මුදුන්, සදාකාලිකව අයිස්, ගැඹුරු දුර්ග සහ වේගවත් ගංගා වලින් වැසී ඇත.

ඔසෙටියානුවන් යනු ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය නිසා (භාෂාවෙන් හා සංස්කෘතියට සමීප පුද්ගලයින් නොමැතිකම) දිගු කලක් තිස්සේ රුසියානු සහ සුප්‍රසිද්ධ විදේශීය ඉතිහාසඥයින් සහ කොකේසස් හි පර්යේෂකයන් වන මිලර්, ෂෙග්‍රන්, ක්ලැප්‍රොත් වැනි අයගේ දැඩි අවධානයට ලක්ව ඇත. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov සහ තවත් බොහෝ අය.

Alans, Sarmatians සහ Scythians සිට අද දක්වා Ossetia හි ඉතිහාසය බොහෝ කීර්තිමත් විද්‍යාඥයින්ගේ පොත්වල සහ විශේෂයෙන් M. Bliev සහ R. Bazrov "Ossetia හි ඉතිහාසය" මෙන්ම උපුටා දක්වන ලද පෙරවදනෙහිද හොඳින් විස්තර කර ඇත. මෙම කොටසෙහි, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන M. Isaev "Alans . ඔවුන් කව් ද?" Bernard S. Bahrakh විසින් "Alans in the West" පොතේ රුසියානු සංස්කරණයට. මේ පොතම ("බටහිර ඇලන්ස්ගේ ඉතිහාසය", බර්නාඩ් එස්. බච්රාච් විසිනි)* බටහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපයේ රටවල විශාල වශයෙන් පදිංචි වූ බටහිර ඇලන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය දීප්තිමත් ලෙස ආලෝකමත් කරන අතර බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් සහ උතුරු ඉතාලියේ සිට මෙම රටවල ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ වර්ධනය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන සලකුණක් තැබීය. බෝල්කන් රටවල් සහ හංගේරියාව. එහිදී, ඇලන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් (ඇස්ස්) පසුව වෙනම Iasi කලාපයක් පිහිටුවා ගත් අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය සහ භාෂාව ආරක්ෂා කළහ. මාර්ගය වන විට, බටහිර ඇලන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ අධ්‍යයනයන් සමහර උතුරු කොකේසියානු ඉතිහාසඥයින්ගේ න්‍යායන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇලන්වරු ඉරාන භාෂාව කතා නොකරන බවයි. බටහිර ඇලන්වරුන්ගේ ඉරාන භාෂාව වැඩි උත්සාහයකින් තොරව හඳුනාගෙන ඇත.

එහි ඉතිහාසය පුරාම, ඔසෙටියානු ජනතාව අපගේ යුගයේ පළමු සහස්‍රයේ වේගවත් සමෘද්ධිය, බලය ශක්තිමත් කිරීම සහ විශාල බලපෑමේ සිට ටාටාර්වරුන්ගේ - මොන්ගෝලියානුවන් සහ 13 හි කොර තිමූර්ගේ ආක්‍රමණ වලදී ව්‍යසනකාරී සමූලඝාතනය සම්පූර්ණ කිරීම දක්වා ගමන් කළහ. ශතවර්ෂ 14 යි. ඇලනියාට සිදු වූ විස්තීර්ණ ව්‍යසනය ජනගහනයේ මහා විනාශයට, ආර්ථිකයේ අත්තිවාරම් වලට වල කැපීමට සහ රාජ්‍යත්වය බිඳ වැටීමට හේතු විය. වරක් බලවත් මිනිසුන්ගේ කාලකණ්ණි අවශේෂ (සමහර මූලාශ්රවලට අනුව, මිනිසුන් 10-12 දහසකට වඩා වැඩි නොවේ) සියවස් පහකට ආසන්න කාලයක් කොකේසස් කඳුකරයේ උස් කඳුකරයේ අගුලු දමා ඇත. මෙම කාලය තුළ ඔසෙටියානුවන්ගේ සියලුම "බාහිර සබඳතා" සමීපතම අසල්වැසියන් සමඟ සම්බන්ධතා දක්වා පමණක් අඩු විය. කෙසේ වෙතත්, යහපත නොමැතිව නපුරක් නොමැත. විද්‍යාඥයින්ට අනුව, බොහෝ දුරට මෙම හුදකලාව හේතුවෙන් ඔසෙටියානුවන් ඔවුන්ගේ අද්විතීය සංස්කෘතිය, භාෂාව, සම්ප්‍රදායන් සහ ආගම ඔවුන්ගේ මුල් ස්වරූපයෙන්ම ආරක්ෂා කර ඇත.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී ගිය අතර මිනිසුන් අළුවලින් නැඟී සිටි අතර සැලකිය යුතු ලෙස සංඛ්‍යාවෙන් වර්ධනය විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගය වන විට, උස්බිම් වල තද බව, බරපතලකම සහ සීමිත තත්වයන් සහ කලාපයේ දුෂ්කර භූ දේශපාලනික තත්ත්වය හේතුවෙන් ඔසෙටියානු ජනතාව රුසියාවට බැඳීමට සහ පැතලි ඉඩම්වල නැවත පදිංචි වීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයට මුහුණ දුන්හ. තේරී පත් වූ තානාපතිවරුන් හරහා - විවිධ ඔසෙටියානු සමාජවල නියෝජිතයින්, එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නා අධිරාජිනිය වෙත යොමු කරන ලද අනුරූප පෙත්සමක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යවන ලදී. 1768-1774 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී තුර්කිය පරාජය වීමෙන් පසුව. කලාපය තුළ රුසියාවේ බලපෑම කැපී පෙනෙන ලෙස වැඩි වූ අතර කොකේසස්හි යටත් විජිත අරමුණු ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී පෙරට වඩා තීරණාත්මක ලෙස ක්‍රියා කිරීමට එය සමත් විය. 1974 දී කුචුක්-කයිනාර්ජි සාම ගිවිසුම අවසන් වීමෙන් පසුව, ඔසෙටියා රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ඈඳා ගැනීමට තීරණයක් ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, මුලින් ඔසෙටියාවේ පරිපාලන යටත් කිරීම විධිමත් චරිතයක් විය. ජනතාව දිගු කලක් රුසියානු පරිපාලනයෙන් ස්වාධීනත්වය පවත්වා ගෙන ගියහ. ඔසෙටියානු දුර්ගවලදී, 1781 දී ඩිගෝර්ස්කි වැනි ජාතික විමුක්ති චරිතයක් වූ කැරලි වරින් වර පැන නැගුනි.

කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවට සම්බන්ධ වීම ඔසෙටියාවේ ජාතික අවශ්‍යතා සඳහා විය. එය කඳු පාමුල තැනිතලා ප්‍රදේශයට නැවත පදිංචි කිරීම, බාහිර ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සහ රුසියාවේ වෙළඳ සබඳතා ඇති කිරීම වැනි වැදගත් ගැටළු විසඳීමට සමීප විය.

ඊළඟ වසර 100-150 තුළ ඔසෙටියා හි උගත් ගුරුවරුන්, අධ්‍යාපනඥයින්, ලේඛකයින්, හමුදා නායකයින්, රාජ්‍ය නායකයින් සහ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් සිය ගණනක් හැදී වැඩුණි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, මොස්කව් සහ අනෙකුත් ප්රධාන රුසියානු නගරවල හොඳ අධ්යාපනයක් ලැබූහ. පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, දැනටමත් ඔසෙටියානු හමුදා ජෙනරාල්වරුන් දුසිම් ගණනක් සිටි අතර, නිලධාරීන් දහස් ගණනක් රුසියාවේ ඉහළම හමුදා සම්මාන පිරිනමන ලදී. විශ්වාසවන්තව, ඇලනියන් ගෞරවයෙන්, ඔවුන් ඈත පෙරදිග සිට බෝල්කන් සහ තුර්කිය දක්වා මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කළහ.

වසර ගණනාවක් ගෙවී ගිය අතර 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දේශපාලන සිදුවීම් අපගේ ජනතාවට මෙන්ම රටේ අනෙකුත් සියලුම ජනයාට නව පහරක් එල්ල කළේය. 1917 විප්ලවය සහ ඉන් පසුව ඇති වූ සිවිල් යුද්ධය ඔසෙටියානු සමාජය දිගු කලක් සතුරු සම කළ නොහැකි කඳවුරු බවට පත් කළේය. ඔවුන් අභ්‍යන්තර සමාජ සම්බන්ධතා, පදනම් සහ සම්ප්‍රදායන්හි පදනම් සැලකිය යුතු ලෙස යටපත් කර ඇත. බොහෝ විට බාධකවල විවිධ පැතිවල අසල්වැසියන්, ඥාතීන් සහ එකම පවුලේ සාමාජිකයන් පවා සිටියහ. ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි බොහෝ දියුණු මිනිසුන් සටන් වලින් මිය ගිය අතර තවත් සමහරු සදහටම පිටරට සංක්‍රමණය වූහ. හොඳයි, ඔසෙටියානු සංස්කෘතියට විශාලතම හානිය සිදු වූයේ ජාතියේ වර්ණය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශ වූ 30-40 ගණන්වල සුප්‍රසිද්ධ මර්දනයන් අතරතුර ය.

සුප්‍රසිද්ධ ඇලනියානු හමුදා කලාව සහ ආයුධ සඳහා වූ තෘෂ්ණාව ඔවුන් සමඟ ඉතිහාසයට නොපැමිණි. සියවස් ගණනාවක් පුරා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් නැවත ඉපදුණු අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් හමුදා සේවය සහ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සැමවිටම විශේෂ ගෞරවයක් විය. කුඩා කල සිටම ඔසෙටියානුවන් තුළ නිලධාරි සේවය සඳහා ඇති ආශාව විදහා දක්වයි. මෙම ව්‍යාපෘතියට සෝවියට් යුගයේ සහ නූතන රුසියාවේ ජෙනරාල්වරුන් සහ අද්මිරාල්වරුන් 79 දෙනෙකු පිළිබඳ තොරතුරු ඇතුළත් වීම මෙම නිගමනය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස සනාථ කරයි.

වඩාත් පැහැදිලිවම, දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ඔසෙටියානු ජනතාව ආඩම්බර මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග පෙන්නුම් කළහ.

1941 දී මුළු ජනගහනය 340 දහසක් සමඟ:

ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයන්ගෙන් තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔසෙටියානුවන් 90,000 ක් පිටත්ව ගියහ.

ඔවුන්ගෙන් 46,000 ක් අපේ මාතෘ භූමියේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය සඳහා වූ සටන්වලදී මිය ගියහ.

34 ඔසෙටියානුවන් සෝවියට් සංගමයේ වීරයන් බවට පත්විය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම ජනතාව අතර මුළු ජනගහනයට සාපේක්ෂව ඉහළම අගය මෙයයි ("සෝවියට් සංගමයේ වීරයන්" කොටසේ වගුව බලන්න).

50 කට වැඩි පිරිසක් ජෙනරාල්වරුන් සහ අද්මිරාල්වරුන් බවට පත් වූහ

Ossetian Gazdanov පවුලට යුද පෙරමුණු 7 ම අහිමි විය

පවුල් දෙකකට පුතුන් 6 බැගින් අහිමි විය.

පවුල් 16 ක පුතුන් 5 දෙනෙකු යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණියේ නැත.

මෙම යුද්ධයේදී ඔසෙටියානු පවුල් 52කට පුතුන් 4 දෙනෙකු අහිමි විය.

කොකේසස්හි ෆැසිස්ට් භටයින්ගේ පරාජය ආරම්භ වූයේ 1942 ශීත ඍතුවේ දී Vladikavkaz තදාසන්න ප්‍රදේශයේ දරුණු සටන් වලින් පරාජය වීමත්, නාසීන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි උතුරු ඔසෙටියා ප්‍රදේශ මුදා ගැනීමත් සමඟ ය.

රතු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නිලයන් තුළ, මිලිටරි ජෙනරාල්වරුන් දුසිම් ගනනක් - ඔසෙටියානුවන් නිර්භීතව සටන් කළහ. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ දෙවරක් සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, හමුදා ජෙනරාල් ඉසා ප්ලීව්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, හමුදා ජෙනරාල් ජෝර්ජි කෙටගුරොව්, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, කර්නල් ජෙනරාල්, වඩාත් ප්‍රමුඛ සෝවියට් බුද්ධි නිලධාරියෙකි. සෝවියට් විශේෂ බලකායේ පියා, Khadzhi-Umar Mamsurov සහ ප්රසිද්ධ සෝවියට් ගුවන් යානා අණ දෙන නිලධාරියා, සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, මේජර් ජෙනරාල් Ibragim Dzusov.

ඔසෙටියා ඉතිහාසයේ පශ්චාත් යුධ සමය කර්මාන්තය, ආර්ථිකය, කෘෂිකර්මය, සංස්කෘතිය සහ ක්‍රීඩා වල වේගවත් සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. පොහොසත් ස්වභාවික සම්පත් හේතුවෙන්, Sadon සහ Kvaisinsky Lead-zinc පැල, Electrozinc සහ Pobedit වැනි විශාල කැණීම් සහ සැකසුම් ව්‍යවසායන්, රටෙහි සහ විදේශයන්හි බහුලව භාවිතා වූ නිෂ්පාදන, Tskhinvali පැල "Emalprovod" ඔසෙටියා හි වර්ධනය වී ඇත. සහ Vibromashina, Alagir ප්රතිරෝධය බලාගාරය, යුරෝපයේ විශාලතම Beslan බඩ ඉරිඟු කම්හල, Kazbek ගෘහ භාණ්ඩ සමාගම, විශාල ඉලෙක්ට්රොනික ව්යවසායන් ගණනාවක්, ආදිය.

උතුරු ඔසෙටියා ජනරජයේ අගනුවර - ඇලනියා, ව්ලැඩිකාව්කාස් (ජනගහනය - 300,000 කට වඩා ටිකක් වැඩි) යනු කලාපයේ සුන්දරම නගරවලින් එකකි, සංස්කෘතික, ආර්ථික හා ප්‍රවාහන මධ්‍යස්ථානයකි. මෙහි මෙන්ම ජනරජය පුරා විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් සාමයෙන් සහ සමගියෙන් ජීවත් වෙති. Vladikavkaz එහි කීර්තිමත් උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා ප්‍රසිද්ධය, උතුරු ඔසෙටියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලය K.L. Khetagurov, Gorsky රාජ්ය ගොවිජන විශ්ව විද්යාලය, උතුරු කොකේසියානු රාජ්ය තාක්ෂණික විශ්ව විද්යාලය, උතුරු Ossetian රාජ්ය වෛද්ය ඇකඩමිය, උසස් හමුදා පාසල් සහ වෙනත් අය. ඔසෙටියාහි සංස්කෘතික ජීවිතය විවිධාකාර හා පොහොසත් ය. රටේ සහ විදේශයන්හි දන්නා රාජ්‍ය සිනමාහල් කිහිපයක්, ෆිල්හාර්මනික් සමාජයක්, ජන නර්තනයේ රාජ්‍ය ශාස්ත්‍රීය කණ්ඩායම "ඇලන්", අශ්වාරෝහක රඟහල "නාර්ටි" ඇත.

ඔසෙටියානු සංස්කෘතිය සහ කලාව ලොව හොඳම කොන්දොස්තරවරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස රට සහ ලෝකයට ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් ලබා දුන්නේය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මැරින්ස්කි රඟහලේ ප්‍රධානී වැලරි ගර්ජිව්, ලෝකයේ පළමු කාන්තා කොන්දොස්තර, යූඑස්එස්ආර් හි මහජන කලාකරු වෙරෝනිකා ඩුඩාරෝවා, බොල්ෂෝයි බැලට්. සෝවියට් අශ්වාරෝහක සර්කස් කලාවේ නිර්මාතෘ Alibek Kantemirov, නාට්‍ය හා චිත්‍රපට කලාකරුවන්, සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරුවන් Vladimir Tkhapsaev සහ සුප්‍රසිද්ධ ගායක Nikolai Polix Salapov, ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් සෝවියට් අශ්වාරෝහක සර්කස් කලාවේ නිර්මාතෘ වන Kantemirovs ගේ රාජවංශය වන සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරු Svetlana Adyrkhaeva. Tsarikati සහ Akim Salbiev සහ තවත් බොහෝ අය.

ඉහළම තරාතිරමේ තරඟ වලදී, ඔසෙටියානු ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් නිදහස් ආර සහ ග්‍රීකෝ-රෝමානු මල්ලවපොර, ජූඩෝ, කරාටේ, ටේ ක්වොන් ඩෝ, බර ඉසිලීම, අත් මල්ලවපොර, පාපන්දු, රිද්මයානුකූල ජිම්නාස්ටික් සහ තවත් බොහෝ ක්‍රීඩා වලින් තම මව්බිම උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔසෙටියානුවන් ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලේ ශූරයන් 12 ක්, ලෝකයේ ශූරයන් දුසිම් කිහිපයක්, යුරෝපය, සෝවියට් සංගමය සහ පශ්චාත් සෝවියට් රුසියාව ගැන ආඩම්බර වේ.

එබැවින් 2004 දී ඇතන්ස්හි පැවති අවසන් ඔලිම්පික් උළෙලේදී ඔසෙටියානුවන් රන් පදක්කම් හතරක්, රිදී පදක්කම් දෙකක් සහ ලෝකඩ පදක්කම් දෙකක් දිනා ගත්හ. මෙම ප්‍රතිඵලය සත්‍ය වශයෙන්ම 700,000 ට අඩු ජනතාවක් සඳහා සුවිශේෂී වන අතර අනාගතයේදී ලොව කොතැනකවත් එය අභිබවා යාමට ඉඩක් නැත.

විද්‍යාවේ සහ ආර්ථික විද්‍යාවේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ඔසෙටියාවේ නියෝජිතයින්ගේ ජයග්‍රහණ සැබවින්ම මිල කළ නොහැකි ය. ලෝක වායුගතික විද්‍යාවේ සහ රොකට් තාක්‍ෂණයේ එක් කුළුණක් වන එංගලන්තයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නාසා අභ්‍යවකාශ වැඩසටහන්වල සේවය කළ ග්‍රිගරි ටොකාටි, රුසියානු වාග් විද්‍යාවේ සහ විද්‍යාත්මක ලෝකයේ ඉරාන අධ්‍යයනයන්හි සුප්‍රසිද්ධ කුලදෙටුවන් වන වාසෝ අබෙව් සඳහන් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. ලෝකයේ ප්‍රථම වතාවට උත්තර ධ්‍රැවය යටත් කරගත් Arktika න්‍යෂ්ටික බලයෙන් ක්‍රියා කරන නෞකාවේ කපිතාන් යූරි කුචීව්, බල්ටිකා බීර සෑදීමේ ප්‍රශ්නයේ හිටපු සාමාන්‍ය අධ්‍යක්ෂ Taimuraz Bolloev.

අද ඔසෙටියා සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, සබඳතා ගොඩනඟා ගනිමින්, සෑම අංශයකම සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනිමින් සහ අනාගතය දෙස බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටින අතර, සාමය, සාමය සහ සමෘද්ධිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරයි.

අන්තර් ජාතික ගැටුම් ගැන.

ඉහත විස්තර කර ඇති සියලුම ධනාත්මක දේවල් සමඟ, ඔසෙටියානුවන් කැමති පරිදි ඔසෙටියාවේ අහස පුරා සෑම දෙයක්ම වලාකුළු රහිත නොවේ.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ජෝර්ජියාවේ බලයට පත් වූ ජාතිකවාදීන් ඔසෙටියානු ජනගහනය නෙරපා හැරීමේ ප්රතිපත්තියක් ගෙන ගිය අතර, පසුව "ජෝර්ජියාව සඳහා ජෝර්ජියාව" යන සටන් පාඨය යටතේය. 1920 ඔසෙටියානු ජන සංහාරයේ ක්‍රියාවන් පුනරුච්චාරණය කිරීමට අදහස් කරමින් දකුණු ඔසෙටියාවේ භූමිය මත නව ලේවැකි ගැටුමක් මුදා හැරියේය. 1990 දෙසැම්බර් 11 වන දින ඔහුගේ නියෝගයෙන් එවකට ජෝර්ජියාවේ නායකයා වූ Z. ගම්සාකුර්ඩියා දකුණු ඔසෙටියානු ස්වයං පාලන කලාපය අහෝසි කළේය. දකුණු ඔසෙටියානුවන්, ජනමත විචාරණයක් මගින් ජෝර්ජියාවෙන් වෙන් වී දකුණු ඔසෙටියා ජනරජය පිහිටුවීමට තීරණය කළහ. ජෝර්ජියානු සන්නද්ධ කණ්ඩායම් දකුණු ඔසෙටියාවේ භූමිය ආක්‍රමණය කර ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් “දේවල් පිළිවෙලට තැබීමට” පටන් ගත්හ. පසුව, සුදුසු පිළිතුරක් ලැබුණු පසු, ඔවුන් දිගු කලක් මිනිසුන් අතර වෛරයේ සහ අවිශ්වාසයේ විෂ බීජ වපුරමින් ගෙදර ගියහ. යුද්ධය කෙටි වූ නමුත් සිවිල් ජනතාව ඇතුළු විශාල සංඛ්‍යාවක් වින්දිතයින් සමඟ විය. තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගනිමින් ජාතික ස්වෝත්තමවාදීන් අතින් මිය ගිය තම පුතුන් ඔසෙටියානු ජනතාවට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත. ම්ලේච්ඡ ලෙස වධහිංසාවට ලක් වූ සිවිල් වැසියන්, මහලු අය, කාන්තාවන් සහ ළමයින් සමඟ සාර් මාර්ගයේ බස් රථයකට ජෝර්ජියානු සටන්කාමීන් විසින් වෙඩි තැබීම මෙන්ම අපගේ ජනතාවට එරෙහි වෙනත් දරුණු අපරාධ ඔහුට අමතක නොවනු ඇත. ජෝර්ජියානු නායකත්වයේ නොසැලකිලිමත්, මහා බලැති ස්වෝත්තමවාදී ප්‍රතිපත්තිය, කලාපයේ කලකට පෙර වඩාත් මිත්‍රශීලී ජනතාව අතර වෛරය සහ සමනය කළ නොහැකි අසමගිය මතුවීමට හේතු වී තිබේ. නමුත් සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔසෙටියානුවන් ජෝර්ජියානු ජනතාව තුළ සතුරා නොදකිති. වසර ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇති බවත්, ඉතිහාසය විවිධ ඉරි සහිත ජාතික ස්වෝත්තමවාදීන් කුණු කූඩයට යවන බවත්, සාමාන්‍ය මිනිසුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තම මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ ආකාරයටම - සාමයෙන් හා සමගියෙන්, එකිනෙකාට උපකාර කරමින් ජීවත් වන බවත් ඔවුහු දනිති.

ඒ දවස්වල සිදුවීම් පුවත්පත් සහ වෙනත් ලිපිවල පුළුල් ලෙස ආවරණය විය. මෙම කෙටි ඓතිහාසික සමාලෝචනය තුළ සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට ක්රමයක් නොමැත.

වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත. ජෝර්ජියාවේ සහ රුසියාවේ මෙන්ම ඔසෙටියාවේ ද නායකයින් වෙනස් වී ඇත. එහෙත් ගැටුම තවමත් සමථයකට පත් වී නැත. නව ජෝර්ජියානු නායකත්වය, අතීතයේ දී මෙන්, තර්ජන, අවහිර කිරීම්, තුන්වන රටවල් හරහා දේශපාලන බලපෑම් සහ සංවිධාන, විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදය සහ OSCE හරහා බෙදුම්වාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරයි. ඒ අතරම, එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ කලාපයේ ස්ථාවරත්වය, සාමය සහ සමෘද්ධිය සහතික කරන රුසියාවෙන් වැඩි වැඩියෙන් ඈත් වෙමින් පවතී.

ඔසෙටියානු පාර්ශ්වය අධිෂ්ඨානශීලීව සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඓතිහාසික යුක්තිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා පාඨමාලාවක් ගෙන ගියේය* - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කොටසක් ලෙස උතුරු ඔසෙටියාවේ සිය සහෝදරයන් සමඟ නැවත එක්වීම සහ ජන සංහාර රැල්ල තුනකින් (1920, 1990 සහ 2004 දී) දිවි ගලවා ගැනීමෙන් අදහස් නොකෙරේ. ජෝර්ජියාවේ පරිපාලන පපුව වෙත ආපසු යාමට. 2004 දී ජනරජයේ නායකත්වය දකුණු ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුළත් කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය ඩූමා වෙත පෙත්සමක් යවන ලදී. අද වන විට, ප්රශ්නය විවෘතව පවතී, ගැටළු නොවිසඳී ඇති අතර, ගැටුම දුම් දමනවා.

බෙදුම්වාදය ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන එන්නේ කලාතුරකිනි. බැලූ බැල්මට, ජෝර්ජියානු නායකත්වයට ඔවුන්ගේ පැරණි කලාපවල බෙදුම්වාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අයිතියක් ඇත. නමුත් මෙය බැලූ බැල්මට පමණි, මන්ද දකුණු ඔසෙටියාවේ ජනතාවගේ අභිප්‍රාය හේතු දෙකක් නිසා බෙදුම්වාදී ලෙස හැඳින්විය නොහැක.

පළමුවෙන්ම, ඔසෙටියානු ජනතාව, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මෙම භූමියේ ජීවත් වූ අතර, කිසි විටෙකත් ජෝර්ජියාවේ කොටසක් වීමට ආශාවක් ප්‍රකාශ නොකළ අතර, එයට අනුයුක්ත වූයේ, සැලකිල්ලට නොගෙන, එවකට සෝවියට් රාජ්‍යයේ නායකයින්ගේ දැඩි කැමැත්තෙන් ගත් තීරණයකින් පමණි. ඔසෙටියානුවන්ගේ මතය. මෙයට පෙර, දකුණු ඔසෙටියාවේ අයිතිය ජෝර්ජියාවට නියම කළ හැකි එක රාජ්‍ය නීතිමය පනතක් නොතිබුණි. මෙම භූමිය සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා මචබෙලි සහ එරිස්ටාවි කුමරුන්ගේ පැරණි ප්‍රකාශයන් මෙන්ම රුසියානු ප්‍රභූ පැලැන්තියේ නිරන්තර හවුල්කාරිත්වය ඔසෙටියාවේ ජනතාව විසින් කිසි විටෙකත් හඳුනාගෙන නොමැත.

දෙවනුව, සෑම ජාතියකටම "නොබෙදුණු" සහ තමන්ගේම ඉරණම තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත. ජර්මනිය, වියට්නාමය සහ අනෙකුත් ප්රාන්තවල කෘතිමව බෙදී ගිය ජනයා නැවත එක් කරන ලදී. බලහත්කාරයෙන්, දේශපාලන බලපෑම් හෝ අවහිර කිරීම් රාජ්‍ය දේශසීමාවේ විවිධ පැතිවල එක් පුද්ගලයෙකු රඳවා තබා ගැනීම මෙම ජනතාවට කරන අපරාධයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු උතුරු ඔසෙටියාවේ නොඅඩු දුෂ්කර තත්වයක් වර්ධනය විය. 1990 ගණන්වලදී, මධ්‍යම ආන්ඩුව දුර්වල වීම හමුවේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ ගොඩගැසී ගැඹුරට තල්ලු වෙමින් පැවති අන්තර් ජාතික ගැටලු සහ ප්‍රතිවිරෝධතා, ඔසේටියානුවන් සහ නැගෙනහිර ඔවුන්ගේ සමීපතම අසල්වැසියන් අතර වාර්ගික හේතු මත ගැටුම් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය. - ඉන්ගුෂ්. ඒවාට හේතුව වූයේ උතුරු ඔසෙටියාවේ ප්‍රිගොරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම් කිහිපයක්, ඔසෙටියානු-ඉන්ගුෂ් මිශ්‍ර ජනගහනයක් වාසය කරන අතර දශක 6 ක් තිස්සේ ජාතීන් දෙක අතර මතභේදාත්මක ප්‍රදේශයක් වීමයි. මෙම ගම්මානවල ඉතිහාසය කඳු නගින්නන් තැනිතලාවට සංක්‍රමණය වූ කාලය දක්වා දිව යයි. එම වසරවලදීම, රුසියානු කොසැක් සමඟ උතුරු කොකේසස් ජනාවාස කිරීම ආරම්භ වූ අතර, සාර් බලධාරීන් විසින් පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීමට සහ ප්‍රදේශවාසීන් සන්සුන් කිරීමට සිදු කරන ලදී. මෙම මතභේදාත්මක ගම්මාන මූලික වශයෙන් ටෙරෙක් කොසැක් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. කොසැක්වරු සමෘද්ධිමත්, නිදහසේ ජීවත් වූ අතර, විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ වසර පැමිණි විට, බොහෝ දුරට ඔවුන් කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට එරෙහිව සටන් කරමින් ධවල ආරක්ෂකයින් සමඟ එක්ව සිටියහ. මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ලෙනින්ගේ සගයා වූ "ගිනි අවුලුවන" සර්ගෝ ඕර්ඩ්ෂොනිකිඩ්සේ විසින් නායකත්වය දුන් ප්‍රාදේශීය කොමියුනිස්ට් නායකයින්, කොසැක් ජනගහනයට එරෙහිව දණ්ඩනීය මෙහෙයුම් සඳහා ඉන්ගුෂ් උසිගැන්වීමට පටන් ගත්හ. ටෙරෙක් වලින් ඔබ්බට කොසැක්වරුන්ට බල කිරීම සහ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ගම්මානවල වැටලීම් රාශියක් සිදු විය ("පිටරට ඔසෙටියානුවන්" යන කොටසේ ජෝර්ජි බිචෙරකොව් පිළිබඳ ලිපිය බලන්න). "වටකුරු" ප්‍රදේශ තුළ ඔවුන්ගේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඉන්ගුෂ් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තම භූමියේ කොසැක් ඉඩම්වල "තීරු" ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. අවසානයේදී, 1922 දී, රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවන් සමඟ ඉන්ගුෂ් මෙම අදහස ක්‍රියාත්මක කර වසර 22 ක් මෙම ගම්වල පදිංචි වීමට සමත් විය. දැන් ඉන්ගුෂ් පාර්ශ්වයෙන් "ප්‍රාථමික - ඉන්ගුෂ්" ලෙස හඳුන්වන භූමිවල ඉතිහාසය එබඳු ය.

1944 දී, මධ්‍යම සෝවියට් රජය පැත්තෙන්, කිසිසේත් නොඅඩු බරපතල අපරාධයක් සිදු විය, නමුත් දැනටමත් ඉන්ගුෂ්, චෙචන්වරුන් සහ තවත් සමහර ජනයාට එරෙහිව. මක්නිසාද යත්, රතු හමුදාවේ නිලයන්ගෙන් විශාල වශයෙන් පලා යාම සහ පසුපස කොල්ලකෑම් සඳහා සහාය වීම, මෙම ජනයා පැය කිහිපයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම භාණ්ඩ ප්‍රවාහන කරත්තවලට පටවා කසකස්තානයේ නිසරු පඩිපෙළ වෙත පිටුවහල් කරන ලදී. දුර්වල මහලු අය, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ඇතුළු බොහෝ අහිංසක මිනිසුන් මඟදී මිය ගියහ. කුඩා ඉන්ගුෂ් ජනයා සඳහා, මෙම නැවත පදිංචි කිරීම පාහේ ව්යසනකාරී විය. දරුණු තත්වයන් සහ මුල සිටම පැවැත්ම සඳහා වූ අරගලය රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම, අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය සහ ජීවිතයේ වෙනත් ක්ෂේත්‍ර සංවර්ධනය කිරීම දිගු කලක් ප්‍රමාද කර ඇත. ඒ අතරම, ඔසෙටියානුවන් දකුණේ සහ උතුරු ඔසෙටියාවේ කඳුකර ප්‍රදේශවලින් හිටපු ඉන්ගුෂෙටියා ප්‍රදේශයට බලහත්කාරයෙන් ගෙන යන ලදී.

1957 දී, දැනටමත් නව ක්‍රෙම්ලිනයේ නායකත්වය, නිකිටා කෘෂෙව්ගේ නායකත්වයෙන්, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට තීරණය කළ අතර මර්දනයට ලක් වූ ජනතාව ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජභූමියට ආපසු ලබා දුන්නේය. ඉන්ගුෂ්ගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟ, නව ස්ථානයක පදිංචි වීමට සමත් වූ ඔසෙටියානුවන්ට (සමහර අය දැනටමත් වසර 12 කින් නව නිවාස තැනීමට සමත් වී ඇත), එයින් ඉවත් වී මුල සිටම සියල්ල ආරම්භ කිරීමට බල කෙරුනි, මුඩු බිම්වල පදිංචි විය. උතුරු ඔසෙටියාවේ වෙනත් ජනාවාසවලින් පිටත. ඒ අතරම, ප්‍රිගොරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් චෙචන්-ඉන්ගුෂෙටියා වෙත ආපසු ලබා නොදෙන ලදී, ප්‍රධාන වශයෙන් 1922 දී කොසැක්වරුන්ගෙන් සහ 1926 දී ඔසෙටියානුවන්ගෙන් ලබාගත් ගම්. මෙම භූමිය උතුරු ඔසෙටියාවේ බල සීමාව යටතේ ඉතිරි විය. ඒ වෙනුවට, ස්ටැව්‍රොපොල් ප්‍රදේශයේ ප්‍රදේශ තුනක් චෙචෙනෝ-ඉන්ගුෂෙටියා වෙත ඈඳා ගන්නා ලදී.

Prigorodny දිස්ත්රික්කයේ මෙම කොටස උතුරු Ossetia සහ Ingushetia අතර ලේවැකි ගැටුමක් ඇතිවීමට හේතුව විය. දිගු කලක් තිස්සේ ආතතිය ගොඩනඟා ඇත, දැන් ඉඳහිට දත් ගලවමින්. එබැවින් 1981 සරත් සෘතුවේ දී Ordzhonikidze (දැන් Vladikavkaz) හි, Ingush විසින් තරුණ කුලී රථ රියදුරෙකු ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, මහජන නොසන්සුන්තාව ඇති විය, වින්දිතයින් සහ වින්දිතයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින විශේෂ බලකායන් විසින් කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලදී. එවැනි කරුණු වලින් පසුව, මොස්කව්හි මධ්යම බලධාරීන්, ගැටලුවේ සාරය ගැන සොයා බැලීමකින් තොරව, සාමාන්යයෙන් රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ වලට ප්රතිකාර කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, රෝගය ඇතුළත ගැඹුරට ගෙන යයි.

ජනරජයේ නව නායක V. Odintsov විසින් මොස්කව් සිට යවන ලද ආකාරය ගැන, මෙම "ප්රතිකාර" උතුරු ඔසෙටියාවේ සිදු කරන ලදී, ඉතිහාසය තවමත් එහි බර වචනය ප්රකාශ කර නැත. නැඟී සිට තමාටම නමක් දිනා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා, දේවල් පිළිවෙලට තැබීමෙන් යැයි කියනු ලබන, ජනරජයේ කෙටි කාලයක් තුළ, නීති ක්‍රියාත්මක කරන ආයතනවල සංචාරය කරන ප්‍රධානීන්ගේ දෑතින්, සැක සහිත කීර්තියක් සහ ප්‍රාදේශීය සේවකයින් සමඟ, ඔඩින්ට්සොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. 30 දශකයේ මර්දනයේ වසරවලට සමාන තත්වයක්. ව්‍යාජ චෝදනා සහ වෙනත් නුසුදුසු ක්‍රම මගින්, ජනතාව අතර ඉමහත් කීර්තියක් හා ගෞරවයක් භුක්ති විඳි බොහෝ ප්‍රධාන නායකයින් ඇතුළු බොහෝ ප්‍රධාන නායකයින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ඔඩින්ට්සෝවෝ හි පැතිර ගිය අවනීතියට බාධා කරමින් ඔවුන් එහි මිල ගෙවූහ. මාස කිහිපයකට පසු, අභිචෝදක ජනරාල් කාර්යාලයේ බලධාරී කොමිෂන් සභා විසින් සම්පූර්ණ පරීක්ෂා කිරීම්වලින් පසුව, යුක්තිය ජයගෙන, නීති විරෝධී ලෙස චූදිතයන් සියලු දෙනා සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් කරනු ලැබුවද, වසර ගණනාවක් පුරා ඔසෙටියාවේ ජනතාවට සිදු වූ හානිය දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි විය. අවාසනාවකට මෙන්, එම වසරවල උතුරු ඔසෙටියාවේ සිදු කරන ලද අවනීතිය සහ මර්දනයන් පිළිබඳ සත්‍යය වර්තමාන තරුණ පරම්පරාව දන්නේ නැත, මන්ද ඔසෙටියා ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන ලියා ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි.

ඔඩින්ට්සෝවෝගේ පාලනයේ වසර ඔසෙටියානු-ඉන්ගුෂ් ප්‍රතිවිරෝධතා ද ගැඹුරු වූ අතර උග්‍ර විය. ජනරජයේ ප්‍රධානියා වූ අය දෙරට අතර සැබෑ සම්බන්ධය ගැන එතරම් තැකීමක් කළේ නැත. යහපැවැත්මේ බාහිර කවචයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා බලය භාවිතා කිරීම සහ වීරෝදාර උත්සාහයෙන් මෙම කාරණයේ පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කර ඇති බව මොස්කව් වෙත වාර්තා කිරීම ඔවුන්ට වැදගත් විය. කාලය පෙන්වා දී ඇත්තේ එක් ජන කොටසකගේ ප්‍රදේශයක ජීවත් වන තවත් ජන කොටසක නියෝජිතයන් සඳහා වඩාත් ප්‍රිය ජාතියේ පාලන තන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම පසුකාලීන ලේවැකි සිදුවීම් සඳහා අතිරේක ඩෙටනේටරයක් ​​වූ බවයි.

1992 ජූනි මාසයේදී බී. යෙල්ට්සින් විසින් අත්සන් කරන ලද, බැලූ බැල්මට, ව්‍යවස්ථාමය පදනමක් හෝ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා යාන්ත්‍රණයක් නොමැති මානුෂීය හා සාධාරණ “මර්දිත ජනතාව පුනරුත්ථාපනය කිරීම පිළිබඳ නීතිය” ඔසෙටියානු-ඉන්ගුෂ් සබඳතා උග්‍ර කිරීමේ උත්ප්‍රේරකයක් පමණක් බවට පත්විය. . මිශ්‍ර ජනගහනයක් වෙසෙන ගම්මානවල සන්නද්ධ ගැටුම්, මිනීමැරුම් සහ මංකොල්ලකෑම් බහුලව සිදු විය. එවකට අගනුවර වූ Ingushetia - Nazran නගරයේ චතුරශ්‍රවල, මිලිටරි ක්‍රියාමාර්ග ඇතුළුව ඕනෑම ආකාරයකින් මෙම ගම්මාන කිහිපයක් සහ Vladikavkaz හි දකුණු ඉවුර ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා දහස් ගණනක් පෙළපාලි පැවැත්විණි. ඔසෙටියානුවන්ට එරෙහිව විවෘත තර්ජන එල්ල විය. ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි අනතුරේ මෙම තත්වය තුළ, උතුරු ඔසෙටියාවේ නායකත්වය ආරක්ෂක හැකියාවන් පුළුල් ලෙස ශක්තිමත් කිරීම සහ සිදුවිය හැකි ආක්‍රමණ මැඩපැවැත්වීම සඳහා සූදානම් වීම සඳහා පාඨමාලාවක් සකසා ඇත. තත්ත්වය සීමාව දක්වා වර්ධනය විය.

අන්‍යෝන්‍ය "ලේවැකි ආචාර හුවමාරු කිරීම්" මාලාවකින් පසුව, 1992 ඔක්තෝබර් 30-31 රාත්‍රියේ, ජංගම, හොඳින් සන්නද්ධ කඳවුරු වලින් සමන්විත ඉන්ගුෂ් හමුදා සංයුතීන් උතුරු ඔසෙටියාවේ දේශ සීමාව තරණය කර ගම්මාන අල්ලා ගැනීමට සතුරුකම් ආරම්භ කළහ. Prigorodny දිස්ත්රික්කය. ඉන්ගුෂ් ජාතිකත්වයේ උතුරු ඔසෙටියාවේ බොහෝ පදිංචිකරුවන් ඔවුන් සමඟ එක් විය. මෙම ගම්මානවල ඔසෙටියානු නිවාසවලට ගිනි තබා, දේපළ හා ගවයන් පිටතට ගැනීමට පටන් ගත්හ, ඔසෙටියානුවන්ගේ වාහන මෙන්ම ව්‍යවසායන් සොරකම් කරන ලදී. සුළු විරෝධයකදී මිනිසුන් විනාශ විය. මුලින්ම සටන් කළේ චර්මන් ජනාවාස පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවකයින් වූ නමුත් හමුදාවන් අසමාන විය. දිවි ගලවා ගත්, තුවාල ලැබූ පොලිස් නිලධාරීන්ට ටැංකි නාශක අත්බෝම්බවලින් ප්‍රහාර එල්ල කරන ලද අතර, විකෘති වූ මළ සිරුරු දින කිහිපයක් ගොඩනැගිල්ලේ සුන්බුන් යට වැතිර සිටියහ. තවත් කුරිරු අපරාධයක් කාර්ට්සා ගම්මානයේ සිදු වූ අතර, ඔසෙටියානු ප්‍රාණ ඇපකරුවන් 25 දෙනෙකු ප්‍රාදේශීය සමාජ ශාලාවකදී ඉන්ගුෂ් විසින් වෙඩි තබා ඇත. තවද මේවා හුදකලා අවස්ථා වලින් බොහෝ දුරස් විය.

හදිසි පහරක් එහි කාර්යභාරය ඉටු කළේය. දින 2-3 කින් ඉන්ගුෂ් සටන්කාමීන් කිලෝමීටර 10-15 ක් ඉදිරියට ගොස් ව්ලැඩිකාව්කාස් නගරයට ළඟා විය. Ossetia සඳහා මෙම ලේ වැකි දිනවලදී, මිනිසුන් 100 කට වැඩි පිරිසක් ඝාතනය කරන ලදී, සිවිල් වැසියන් විශාල සංඛ්යාවක් රැගෙන Ingushetia වෙත ප්රාණ ඇපයට ගෙන ඇත. බොහෝ දෙනෙක් අතුරුදහන් වූ අතර ඔවුන්ගේ ඉරණම අද දක්වාම නොදනී. ප්‍රිගොරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ වාඩිලාගෙන සිටි ගම්මානවල බොහෝ ඔසෙටියානු නිවාස විනාශ කර පුළුස්සා දමන ලදී. මේ සියලු සිදුවීම් ජනතාව අවුස්සමින්, අන්‍යෝන්‍ය කෝපයක් සහ තමන් කළ දේට පළිගැනීමේ පිපාසයක් ඇති කළේය. ආක්‍රමණශීලී අවස්ථාවකදී කලින් නිර්මාණය කරන ලද ජාතික ආරක්ෂක බළකාය, මහජන මිලීෂියාව සහ අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ හමුදාවන්ට සම්බන්ධ වෙමින් දහස් සංඛ්‍යාත තරුණයෝ ජනරජය සියලු ජනාවාසවලින් ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් වූහ. සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා දකුණු ඔසෙටියාවේ සිට 400-500 කින් යුත් හොඳින් සන්නද්ධ සහ සටන් පළපුරුදු බලඇණියක් පැමිණියා. කෝපයට පත් ජනතාවගේ තර්ජනාත්මක පීඩනය යටතේ, හමුදා නායකත්වය ද ජනරජයේ මිලීෂියා සහ නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ආයතන සන්නද්ධ කිරීමේදී යම් සහායක් ලබා දුන්නේය ("ජනරාල් සහ අද්මිරාල්" යන කොටසේ G. Kantemirov පිළිබඳ ලිපිය බලන්න). මේ සියල්ල එහි බලපෑම ඇති වූ අතර නව සතිය අවසන් වන විට ප්‍රිගෝරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ මුළු භූමි ප්‍රදේශයම ප්‍රහාරකයින්ගෙන් ඉවත් කරන ලදී. ඔවුන් කළ දේ ගැන කෝපය, සමහර අවස්ථාවල උතුරා ගිය අතර ඉන්ගුෂ් පැත්තෙන් සැලකිය යුතු තරම් ගොදුරු විය. එපමණක් නොව, ගින්නේ දැඩි තීව්‍රතාවය සහ බර අවි භාවිතය හේතුවෙන් මෙම වින්දිතයන් අතර සිවිල් වැසියන් ද සිටි බව යුක්තිය වෙනුවෙන් පිළිගත යුතුය.

මීට පෙර, රුසියානු හමුදා ගැටුම් කලාපයට ගෙන එන ලද අතර, මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරයක් ගෙන සටනට අවතීර්ණ වූයේ ඔවුන්ට සෘජු ප්‍රහාර එල්ල කිරීමේ ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පමණි. නොවැම්බර් 5 වන විට, සතුරුකම් තවදුරටත් උත්සන්න වීම වැලැක්වීම සඳහා භට පිරිස් විරුද්ධ පාර්ශ්වයන් අතර ස්ථාන ගත කළහ.

මෙහි ප්‍රතිඵලය, රුසියාවේ ප්‍රදේශයේ ප්‍රථම සන්නද්ධ ගැටුම ඔසෙටියානුවන්ට සහ ඉන්ගුෂ්වරුන්ට දුකකි.

- මිනිසුන් 546 ක් මිය ගියහ (ඔසෙටියානුවන් 105 ක් සහ ඉන්ගුෂ් 407 ක් ඇතුළුව)

පුද්ගලයන් දහසක් පමණ තුවාල ලබා ආබාධිත තත්ත්වයට පත් විය

ප්‍රාණ ඇපකරුවන් සියගණනක් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඒවා බොහෝ විට ගැටුමට සම්බන්ධ පාර්ශ්වයන් අතර හුවමාරු විය.

යුධ කලාපයේ බොහෝ නිවාස සහ ගොඩනැගිලි, ඉන්ගුෂ් සහ ඔසෙටියන් යන දෙකම සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය.

Prigorodny දිස්ත්රික්කයේ සහ Vladikavkaz හි සමස්ත Ingush ජනගහනය (30,000 කට වැඩි පිරිසක්) තම නිවෙස් අතහැර දිගු කලක් සරණාගතයින් බවට පත් විය.

පසුගිය වසර 14 තුළ බොහෝ සරණාගතයින් තම ගම්බිම් වෙත ආපසු ගොස් ඇත. ඔවුන්ට නව නිවාස ඉදිකිරීමට ඉඩම් කට්ටි, මුදල් ණය සහ වන්දි මුදල් ලබා දුන්නා. නමුත් ප්‍රිගොරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ ගැටලුව ඉන්ගුෂ් පාර්ශ්වයෙන් නැවත නැවතත් මතු කරයි, ආතතිය ලිහිල් කිරීමට ඉඩ නොදේ. දෛවයේ කැමැත්තෙන් වසර 60 කට වැඩි කාලයක් ඔසෙටියානුවන් මෙම ගම්මානවල ජීවත් වන හෙයින්, පවතින දේශසීමා නැවත ඇඳීම සඳහා ඇති විකල්පයන් ඔසෙටියානු පාර්ශවය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙම භූමිය ඔවුන්ගේ නිජබිම වන අයගෙන් එක් පරම්පරාවකට වඩා උපත ලබා ඇති අතර ඔවුන්ට වෙනත් පරම්පරාවක් නොමැත. තවද ඕනෑම ආක්‍රමණයකින් එය අධිෂ්ඨානශීලීව ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුහු අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිති.

කොකේසස්හි, සියලු ගැටුම් සෑම විටම මිනිසුන් අතර, මිනිසුන් අතර සංවාදයෙන් සාමකාමීව විසඳා ඇත. ඔසෙටියානුවන් සහ ඉන්ගුෂ් අතර මෙම සංවාදය මෙතෙක් සාක්ෂාත් කර ගෙන නොමැත. ඒ වගේම ඉඳහිට රඟ දක්වන ලේ වැකි සිදුවීම් අසල්වැසි ජනයා අතර අවිශ්වාසය සහ සතුරුකම ශක්තිමත් කිරීමට බොහෝ ආකාරවලින් දායක වේ. මෙම එක් සිදුවීමක් වූයේ 1999 මාර්තු 19 වන දින ප්‍රිගොරොඩ්නි දිස්ත්‍රික්කයේ පදිංචි තරුණ ඉන්ගුෂ් 4 දෙනෙකු විසින් සංවිධානය කරන ලද ව්ලැඩිකාව්කාස් හි ජනාකීර්ණ මධ්‍යම වෙළඳපොලේ පිපිරීමකි. එවිට පුද්ගලයින් 52 දෙනෙකු එම ස්ථානයේදීම මිය ගිය අතර තවත් 168 දෙනෙකු තුවාල ලබා ඇති අතර, වැඩි වශයෙන් කාන්තාවන්, වැඩිහිටියන්, සිසුන්. පසුව, උතුරු ඔසෙටියා අගනුවර වෙළඳපල සහ අනෙකුත් ජනාකීර්ණ ස්ථානවල පිපිරීම් ගණනාවක් සිදු කරන ලද අතර, බොහෝ මිනිසුන් ද මිය ගියහ.

නමුත් මුළු ලෝකයම කැළඹූ ඉතාම බිහිසුණු සහ අමානුෂික ක්‍රියාව වූයේ 2004 සැප්තැම්බර් 1 වන දින බෙස්ලාන් ද්විතීයික පාසල අත්පත් කර ගැනීමයි. දැනුම දින උදෑසන, දැඩි ලෙස සන්නද්ධ සටන්කාමීන් විශාල පිරිසක්, Ingushetia ප්‍රදේශයේ සිට ට්‍රක් රථයකින් පදවා, ළමයින්, ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් සමඟ පාසල වටලා, පාසල් ව්‍යායාම ශාලාවේ ඔවුන්ව සිරකර දින තුනක් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් ලෙස තබා ගත්හ. , කෑම බීම නැතිව. කුසගින්න සහ බඩගින්න දරාගත නොහැකි වූ බොහෝ දරුවන්, සාම්ප්‍රදායිකව ගුරුවරුන් සඳහා ගෙන එන ලද මල් අනුභව කර, ඔවුන්ගේම මුත්‍රා පානය කර, සිහිය නැති විය. අල්ලා ගත් වහාම බොහෝ තරුණයින්ට වෙඩි තබා ඇත. කොල්ලකරුවන් ඔවුන් සමඟ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවන් ගෙනැවිත්, පාසලේ මුළු ගොඩනැගිල්ලම බිම්බෝම්බවලින් පුරවා ඇත. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු පිපිරීමෙන් පසු අවුල් සහගත ප්රහාරයක් ආරම්භ විය. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ ඔසෙටියානු ජනතාව සඳහා මෙම ශෝකජනක දිනවලදී, ප්‍රාණ ඇපකරුවන් 331 ක් මිය ගිය අතර, ඉන් 186 ක් වයස අවුරුදු 1 සිට 16 දක්වා විවිධ වයස්වල ළමුන් ය. රාක්ෂයන් සෑම ජාතියකටම වඩාත්ම පූජනීය දේ ආක්‍රමණය කළහ - ළමයින්, අපගේ අනාගතය.

අද නිල අනුවාදයට අනුව, එකක් හැර අනෙක් සියල්ලම පාහේ පහරදීමේදී විනාශ විය. එහෙත් උතුරු කොකේසස්හි විශාල යුද්ධයක් මුදා හැරීමේ අරමුණින් මෙම බිය ගැන්වීමේ ක්‍රියාව සංවිධානය කළ සහ සැලසුම් කළ අය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිති. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් තවමත් නිදැල්ලේ සිටින අතර නව භීෂණයකට තර්ජනය කරයි.

කොල්ලකරුවන්ට ජාතිකත්වයක් නොමැති බව නිවැරදිව කියනු ලැබේ. නමුත් ඒ සමඟම, හඳුනාගත් සටන්කාමීන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය ඉන්ගුෂ් බවට පත් වූ බව කොතැනකවත් සැඟවිය නොහැක. නුදුරු අනාගතයේ දී මේ දෙස ඇස් වසාගෙන ඉන්ගුෂෙටියා වෙත මිත්‍රත්වයේ හස්තයක් දිගු කිරීමට ඔසෙටියානුවන්ට බල කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. අනික ඒ පැත්තෙන් මේ වෙනකම් නිල මට්ටමෙන්වත් ජාතික මට්ටමෙන්වත් බේස්ලං වලට ළමයි මරන්න ආපු උන් ගැන පසුතැවිලි වෙන වචනයක්වත් ඇහුණේ නැහැ.

තුවාල හා පාඩු වල වේදනාව පහව යාමට පෙර අවුරුදු ගෙවී ගොස් පරම්පරා වෙනස් වනු ඇත. කලාපයේ සාමය සහ සාමය සියලු මිනිසුන්ට සහ සෑම පුද්ගලයෙකුටම අත්‍යවශ්‍ය බව සියලු මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට පෙර. අභිලාෂය, ​​දේශපාලන සහ ජාතික වික්‍රමාන්විතවාදය මත ප්‍රඥාව ජයග්‍රහණය කිරීමට පෙර.

*මෙම පොතේ රුසියානු සංස්කරණය "Daryal" සඟරාවේ පුස්තකාලයේ මුද්‍රණය කර ඇත.

R. Kuchiev විසින් සකස් කරන ලද සමාලෝචනය

2005 සැප්තැම්බර්

සිතියන්වරු, ඇලන්ස්, ඔසෙටියානුවන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රසවත් පොත් කිහිපයක් ලැයිස්තුව:

1. සිතියන්වරු. Grakov V.M. (රුසියානු)

2. Ossetian Nart වීර කාව්‍යයේ උත්පත්තිය පිළිබඳ ගැටලුවට. Guriev T.A (රුසියාව)

3. ඔසෙටියානුවන්. බී.ඒ. Kaloev (රුසියාව)

4. V.I විසින් Ossetic./ හි ව්‍යාකරණ සටහනක්. අබෙව්. සංස්කරණය කළේ හර්බට් එච්. කඩදාසි, පරිවර්තනය ස්ටීවන් පී. හිල් විසිනි.

5. බටහිර ඇලන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය. / බර්නාඩ් එස්. බච්රැච් විසිනි

6. The Sarmatians./ විසින් T. Sulimirsky විසිනි

7. සිතියන්වරුන්ගේ ලෝකය./ විසින් Renate Rolle විසිනි

8. දකුණු රුසියාවේ ඉරාන ජාතිකයන් සහ ග්‍රීකයන්./ විසින් M. Rostovtsev විසිනි

9. The Scythians./ by Tamara Talbot Rice

10.සිතියා සිට කැමලොට් දක්වා./ විසින් C.Scott Littleton&Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / Franco Cardini විසින් (ඉතාලි භාෂාවෙන්)

12.Searching For The Scythians/ by Mike Edwards/ National Geographic, සැප්තැම්බර් 1996

13. ඇලන්ස් ඉන් ගෝල්. / බර්නාඩ් එස්. බච්රාච් විසිනි

14. ඇලන්ස් පිළිබඳ මූලාශ්‍ර. විවේචනාත්මක සම්පාදනය./ Agusti Alamany විසිනි

15. The Sarmatians 600 BC - AD 450. / R. Brzezinski සහ M. Mielczarek විසිනි

16. The Scythians 700-300 BC / Dr. ඊ.වී. සර්නෙන්කෝ

ඔසෙටියානුවන්ගේ සම්භවය ගැන

P. Nitsik ගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි

නැසීගිය බර්ගර් විසින් සම්පාදනය කරන ලද කොකේසස් හි කඳුකර ගෝත්‍රිකයන් පිළිබඳ කෙටි සමාලෝචනයක දී, අපි ඔසෙටියානු ගෝත්‍රය ගැන පහත සඳහන් දේ කියවමු. බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන් සලකන්නේ මධ්‍යකාලීන යුගයේ ඇලන්ස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස වන අතර, පළමු ශතවර්ෂයේ Kharaksky හි Dionysius ශක්තිමත් ජනතාවක් සහ විශේෂයෙන් අශ්වයන්ගෙන් පොහොසත් අය ලෙස සඳහන් කරයි. ඔහුට අනුව, ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රිකයන් වන ප්ලිනිට අනුව, ඔවුන් ජීවත් වූයේ වත්මන් කිංබර්න් ප්‍රදේශයේ උතුරේ ඩොන් සහ ඩිනිපර් අතර රොක්සාලන් අවට ප්‍රදේශයේ ය. මෝසෙස් කොරෙන්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ ඇලන්ස් කොකේසස් අසල සිටින බවයි. Procopius ගොතික් ජනයා අතර ඔවුන් ඇතුළත් වේ. කොකේසස්හි උතුරු බෑවුමේ ජීවත් වූ සියලුම ජාතීන්ගෙන් බලවත්ම අය ලෙස මසුඩි ඔවුන්ව හඳුනා ගනී.

ඇලන්වරුන් ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව ලියා ඇති 4 වන සියවසේ ඉතිහාසඥයෙකු වන Ammian Marcellinus පවසන්නේ කඳුකරයේ නම් වලින් ඔවුන්ට මෙම නම ලැබුණු බවයි. යූරල් කඳු අතර ඇලන්ස් පත් කරන ලද අවසාන පදිංචි ස්ථානය වන Efstafiy සහ Degin විසින් මෙය සනාථ වේ. තවද, 1160 දී පමණ ජීවත් වූ Efstafiy, "Alan" යන වචනය පැමිණෙන්නේ Sarmatian "ala" - කන්දෙන් බවත්, ඇලන්වරු තමන්ව ir හෝ යකඩ ලෙස හඳුන්වන බවත්, කලින් කොකේසස්හි නැගෙනහිර කොටස සඳහන් කළ නමක් සටහන් කරයි. ටෙරෙක් සිට ඩර්බන්ට් දක්වා සහ පර්සියානු රාජ්‍යයේ කොටසක් වූ සියලුම ඉඩම් දක්වා ව්‍යාප්ත විය. මේ අතර, ඔසෙටියානුවන් තවමත් තමන් යකඩ ලෙස හඳුන්වන බව දන්නා කරුණකි - එය ඉරානයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන නමකි. ලර්බර්ග්ට අනුව, උතුරේ සිට කළු මුහුදට ගලා යන බොහෝ ගංගාවලට ඔවුන්ගේ නම් ලැබුණි, ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සැලකීමට මෙම සමානකම D'Osson සහ තවත් බොහෝ හේතු විය.

වක්තැං රජුගේ ජෝර්ජියානු වංශකථාවට අනුව, ඔසෙටියානුවන් යනු කසාර්වරුන්ගේ පළමු ආක්‍රමණයේදී (2302 සහයෝගිතාකරුවන්ගෙන්) කාර්ට්වෙල් සොම්කෙටියා හි අල්ලා ගන්නා ලද අල්ලා ගත් ජෝර්ජියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය.
ලෝකය) සහ, Khazar රජුගේ පුත් Uobos ගේ උරුමය වෙත ගිය පසු, ඔවුන් ටෙරෙක්ට බටහිර දෙසින් පිහිටි රටෙහි ජනපදයක් පිහිටුවා ගත්හ. වංශකථාවේ මෙම සාක්ෂිය, බර්ගර් සටහන් කරයි, එහි පැහැදිලිවම නොගැලපේ
කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර නොදන්නා කසාර්වරුන්ගේ ඓතිහාසික පිටියේ දර්ශනය වූ කාලය සමඟ කාලානුක්‍රමය, කෙසේ වෙතත්, මෙම සිදුවීමේ යථාර්ථය විනාශ නොකරයි, එනම් කොකේසස් හි උතුරු පැත්තේ ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ ආක්‍රමණය. නමුත් මෙම ජනතාව, 1807-08 දී කොකේසස් වටා ගමන් කළ ක්ලැප්‍රොත්ට අනුව, ග්‍රීක ලේඛකයන්ගේ සිතියන්වරුන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණය ක්‍රි.පූ. 633 දක්වා දිව යයි.

ක්ලැප්‍රොත්, ඔසෙටියානුවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා ඔහුගේ රචනාවේ පිටු කිහිපයක් කැප කරමින්, නිගමනයට එළඹෙන්නේ ඔසෙටියානුවන්: අ) ඉරානය යන නම දරා සිටි සහ අරියානෝයි යන නම යටතේ හෙරෝඩෝටස් විසින් හඳුන්වනු ලැබූ මේඩීස්; ආ) පුරාතනයේ මධ්‍ය සාර්මාටියන්වරුන් සහ කොකේසස් හි උතුරු පැත්තේ පදිංචි වූ මධ්‍ය ජනපදය, එය ස්කිතියන් විසින් ඩයෝඩෝරස් සිකුලස්ට අනුව ආරම්භ කරන ලදී; ඇ) මධ්යකාලීන යුගයේ ඇලන්ස් සහ, අවසාන වශයෙන්, ඈ) යස්ස් හෝ බූරුවා, එබැවින් ඔසස්. ඔහුගේ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ අවසානයේදී, ක්ලැප්‍රොත් ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-ජර්මානු භාෂාවල ශාඛාවක් ලෙස සැලකිය යුතු බවත්, එබැවින් ඔසෙටියානුවන්ම ඉන්දු-ජර්මානු ගෝත්‍රයට අයත් සියලුම ආසියානු සහ යුරෝපීය ජනයාට සම්බන්ධ බවත් ප්‍රකාශ කරයි. නවතම සංචාරකයින්ගෙන් කෙනෙකු වන ඩුබොයිස්ගේ මතය වඩාත් නිර්භීත විය: ඔහුගේ නිගමනයට අනුව, ඔසෙටියානුවන් Meots හෝ, එයම, Assy, Yassy, ​​Alans සහ පසුව Komons, සහ ඔවුන්ගේ භාෂාව බෙහෙවින් සමාන ය. එස්තෝනියානු භාෂාවට.

තවද, කොකේසියානු කඳුකර ගෝත්‍රිකයන් පිළිබඳ මෙම සමාලෝචනයේදී, බර්ගර් පැහැදිලි කරන්නේ ඔසෙටියානුවන්ගේ වර්තමාන පැවැත්ම පමණක් වෙනම සමාජයන් ලෙස ය: ඩිගෝර්ස්කි, වොලගිර්ස්කි, කුර්ටටින්ස්කි සහ ටගෝර්ස්කි, ඔවුන්ගේ චරිතය සහ අභ්‍යන්තර සමාජ ව්‍යුහය ස්පර්ශ කරමින්, වැඩවසම් ක්‍රමයට තරමක් සමාන ය. යැපුම් වතු නිදහස් කරන තැනට සමාලෝචනය ගෙනාවා.

අප දකින පරිදි ඔසෙටියානුවන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ පැහැදිලි කරන ලද ලේඛකයින්ගේ අදහස් සහ අනුමාන වෙනස් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස්ගෙන් පැවත එන්නන් බවට සැකයක් නැත, මේ පිළිබඳ ධනාත්මක සාක්ෂි ඉතිහාසයේ අපට හමු වේ. නමුත් ඔසෙටියානුවන් තමන් යකඩ ලෙස හඳුන්වන අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රික සම්භවය ඉරානයෙන් යැයි විශ්වාස කිරීම ගැන, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය හැක්කේ ඔසෙටියානුවන් වර්ගය පර්සියානු රාජ්‍යය සෑදෙන ඉරානයේ ජනයාට සමාන නම් පමණි. පොදුවේ ගත් කල, ඉරාන සම්භවයක් ඇති ගෝත්‍රිකයන් පුරාණ කාලයේ පදිංචි වූ රටක වැසියන් සමඟ.

එමනිසා, ඔසෙටියානුවන්ගේ ගෝත්‍රික සම්භවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙම ගැටලුව ගැන උනන්දුවක් දක්වන අයට සදහටම නොවිසඳී පවතී, කෙසේ වෙතත්, අවධානය යොමු කළ යුතුය. Ir සහ යකඩ සමාන නම් වලට වඩා බර අනුමාන සහිතව එය පැහැදිලි කිරීමට වෙනත් දත්ත ඔවුන් සොයා ගනු ඇත. ඇලන්ස්, පසුව ඔසෙටියානුවන්, ඉරාන ගෝත්‍රයකින් පැවත එන්නේ නම්, 10 වන සියවසේ පර්සියානු ඉතිහාසඥයා මෙය පැවසීම අතපසු නොකරනු ඇත. Masudi, සහ ඔහු පැවසුවේ ඇලන්වරුන් සියලු ජාතීන්ගෙන් බලවත්ම බව පමණි. 1160 දී පමණ ජීවත් වූ Efstafiy පමණක් 1730 දී Florence හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඉරානයෙන් ඔවුන්ගේ සම්භවය ගැන විශ්වාස කරයි.

මීට අමතරව, ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ ඇලන්වරුන්ට ජෝර්ජියානුවන්ගෙන් Asses (හෝ, වඩාත් මෑතකදී, Ossetians) යන නම ලැබුණු අතර, මේ පිළිබඳව ජෝර්ජියානු භාෂාවේ ප්‍රවීණයන් පැහැදිලි කරන්නේ Ossy යන නම ඔවුන්ට “රණකාමී මිනිසුන්” යන අර්ථය ලබා දෙන බවයි. ආර්මේනියානුවන් අතර, ඔසෙටියානුවන් ඔසෙස් ලෙස හැඳින්වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම දෙයක් ගැනම පුදුම වන අයයි. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, යමක් ගැන පුදුම වන අය සිටී නම්, ඔවුන්ට කියනු ලැබේ, ඔබ පුදුමයට පත් වේ, ඇටසැකිල්ලක් මෙන්.

අපගේ වංශකතාකරු නෙස්ටෝර් යාසිගේ මිනිසුන් ගැන සඳහන් කරයි, එනම්, වෙල්ගේ සූරාකෑම් විස්තර කරයි. පොත. Svyatoslav Igorevich පවසන්නේ ඔහු Yases සහ Kasogs පරාජය කළ බවයි. ඒ අතරම, Karamzin විශ්වාස කරන්නේ Yasses යනු ඇලනියානු ගෝත්‍රිකයෙකු ලෙස ඩැගෙස්තානයේ කොකේසියානු කඳු අතර මෙන්ම වොල්ගා මුඛය අසල ජීවත් වූ වත්මන් ඔසෙටියානුවන් බවත්, කොකේසියානු කඳුකරයේ කොටසක් Yassy ලෙස හැඳින්වූ බවත්ය. 13 වන සහ 14 වන ශතවර්ෂ වලදී, ඩෙඩියකොව් හෝ ටෙටියාකොව්ගේ යසී නගරය ඩැගෙස්තානයේ විය. ආර්මේනියානුවන් තවමත් ඩැගෙස්තාන් කඳු ඇලන් ලෙස හැඳින්වේ.

XI සියවස ආරම්භයේදී. හමුදා විශ්වකෝෂයේ ශබ්දකෝෂයේ සඳහන් වන පරිදි මෙම ජනතාව බොහෝ විට කසාර්වරුන් වැටලීම් කළ අතර 1126 දී මොනොමකොව් යාරොපොල්ක් ව්ලැඩිමිරොවිච්ගේ තුන්වන පුත්‍රයා දොන් අවට සටන් කරමින් එහි ජීවත් වූ බොහෝ යස්සන් අල්ලා ගත් අතර ඔවුන් අතර ලස්සන ඔහු විවාහ වූ තරුණිය. 1223 දී පමණ මොංගෝලියානුවන් අසෝව් අවට මිනිසුන් හත් දෙනෙකු සමඟ ජැසී යටත් කර ගත්හ. රුබ්රුක්විස් ලියා ඇත්තේ වොල්ගා හි මැද අතු ගංගාවේ පිහිටි අක්තුබා ගඟට නුදුරින්, ජැස් සහ සරසන්ස් ජීවත් වූ පුරාණ සුමර්කන්ට් නගරය වූ බවයි; ටාටාර්වරු එය වසර 8 ක් වටලා ගත් අතර එය රැගෙන යාමට අපහසු විය. 1277 දී රුසියානු කුමාරවරු ඛාන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කරමින් ටාටාර්වරුන් සමඟ ඩැගෙස්තානයට ගොස් යස්කි නගරය ඩෙඩියකොව් යටත් කර එය පුළුස්සා දැමූහ. උස්බෙක් ඛාන්ගේ පාලන සමයේදී XII බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ Iasi දේශයේ ලතින් ඇදහිල්ල පතුරුවා හරින ලදී. ටමර්ලේන් 1395 දී මේ රට යටත් කර ගත්තේය. බොහෝ රුසියානු කුමාරවරු යසින් කාන්තාවන් විවාහ කරගත් බව සඳහන් වේ.

ප්‍රාථමික ඉතිහාසය යනු මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ මීදුම සහිත කාල පරිච්ඡේදයක් නියෝජනය කරයි, පශ්චාත් ගංවතුර සම්භවයේ සිට නෝවාගේ සිට ඓතිහාසික ජනයා දක්වා, නමුත් කොකේසස් මානව වර්ගයාගේ තොටිල්ල බවත්, යුරෝපීය ගෝත්‍රය කොකේසියානු බවත් ජනප්‍රවාදයට අනුව, ප්‍රශ්නය පැන නගී. : ඔසෙටියානුවන් ඔවුන් ආරම්භ වූ එම කොකේසියානු ගෝත්‍රයේ නටබුන්ද?යුරෝපීය ජාතීන්ද? ඒ අතරම, අනෙකුත් ආසියානු ගෝත්රිකයන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන ඔසෙටියානුවන් වර්ගය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕනෑම ඔසෙටියානු ජාතිකයෙකු ගන්න: ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම යුරෝපීය පැහැයක් ඇති අතර හංගේරියානු ජාතිකයෙකුට විශාල සමානකමක් ඇත. ඩිගෝරියානුවන්ට ජනප්‍රවාදයක් ඇත, ඔවුන් අතර වරප්‍රසාද ලැබූ බදිල්යාත් වතුයායේ මුතුන් මිත්තන්, බදිල්, පාලක පවුලෙන් හංගේරියානු ජාතිකයෙකු වූ අතර, ඔවුන් තම සහකාරිය වන ඇනෝ සමඟ, ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් වෙත පැමිණියහ. මෙම පුරාවෘත්තය සනාථ කිරීම සඳහා, හංගේරියානු ව්‍යාපාරය අතරතුර සුප්‍රසිද්ධ ජෙනරාල් මුසා කුන්දුකොව් එහි පෙළපත් තොරතුරු කිහිපයක් ලබා ගත්තේය.

ඇලන්ගේ රාජධානිය වීරෝදාර ලෙස බලවත් වූ නමුත් පළමු සියවසේදී ක්‍රි.ව. ඇලන් සැටන්ගේ සිංහාසනයට තරුණ උරුමක්කාරයා විසින් නායකත්වය දුන් ආර්මේනියාව ආක්‍රමණය කිරීමේදී එය පරාජයට පත් වූ අතර එකම උරුමක්කාරයා වූ සැටන් ද අල්ලා ගන්නා ලදී. තම සොහොයුරා නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා ආර්මේනියාවේ තරුණ රජු වන ආර්මේනියාවේ ආක්‍රමණිකයා වෙත පැමිණි ඔහුගේ සහෝදරිය වන සැටෙනික්, වහලා නිදහස් කරන තෙක් අර්තාෂේස් ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් ආකර්ෂණය කර ගත් නමුත් රූමත් සැටෙනික් ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස රැඳී සිටීමේ කොන්දේසිය සමඟ ය. ආර්මේනියාවේ පාලකයා. ඉන් පසුව සැටන් ඇලන්හි රජු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළත්, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ දේශපාලන බලය දුර්වල විය.

දෙවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, වොල්ගා අසල ජීවත් වූ වාස්ල්ස් හෝ වස්ලක්වරුන් සහ දැනටමත් සර්මාටියන්වරුන් සමඟ මෙහි ජීවත් වූ කසාර්වරුන් උතුරු කොකේසස් වෙත පැමිණේ.

එම්. කොරෙන්ස්කිගේ වංශ කතාවේ ඇලනියානු රාජකීය දියණිය වන සැටෙනික් ආර්මේනියාවේ රජු සමඟ ආර්මේනියාවේ රජු සමඟ විවාහ වීම සම්බන්ධයෙන්, ඇගේ සහචරයින් වන සැටෙනික්ට සමාන ඇලන්ස්හි උපන් අර්තෂේස් අරුයෙකියන්ගේ පාලන සමය උසස් කරන ලද බව පැහැදිලි වේ. මහා රැජිනගේ ඥාතීන් ලෙස වංශවත් හා ආර්මේනියානු nakhararstvo ගෞරවය. ටර්ඩාට්ගේ පියා වන කොස්රොව්ගේ කාලයේ ඔහු ආර්මේනියාවේ පදිංචි වූ බලවත් බැසිල් කෙනෙකු සමඟ ඥාති විය. බැසිල් හෝ බාස්ලික්, M. Khorensky ට අනුව, එතිල් (වොල්ගා) ගං ඉවුරේ සර්මාටියා හි ජීවත් වූ ජනතාව. M. Khorensky ගේ වංශකථාවෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඇලන්වරු එවකට කැස්පියන් මුහුදේ වයඹ දෙසින් ජීවත් වූ බවයි.

ඔසෙටියානුවන් යන පසුකාලීන නාමය යටතේ ජනතාව ඇලන්ස් හෝ අසේස් ලෙස හැඳින්වේ. කොල්චිස් සහ අයිබීරියාවේ රජවරුන් යටත් කරගත් ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේදී, ඔවුන් ගැන සඳහන් කර නැත, නමුත් රෝමවරුන් පාර්තියන්වරුන් සමඟ ගැටුමකට පැමිණි බැවින්, අරගලයක් ආරම්භ විය, එක් පැත්තකට හෝ අනෙක් පැත්තෙන් සාර්ථක විය, ම්ලේච්ඡ ආක්‍රමණයේ යුගය. කොකේසස් ආරම්භ වූ අතර ඇලන්ස් පසුව කොකේසස් කඳු වැටියේ උතුරු පැත්තට සංක්‍රමණය විය. ඔහු සමඟ කසාර්ස් සහ මසාජෙට්ස් යන නාමයෙන් යුත් ජනයා සිටිති. ගෝත්වරු, බෝල්ටික් මුහුදේ සිට අසෝව් මුහුද දක්වා පැතිරී, ඇලන්ස් පරාජය කිරීමෙන් පසු, පොන්ටි යුක්සිනස් වෙරළ තීරයේ ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්හ. ඊට පසු, හුන්ස් විසින් පීඩාවට පත් වූ, මැසගෙට්ස්, කසාර් සහ ඇලන්ස් හෝ ඒසෙස්ගේ අවශේෂ ටෙරෙක් හි පහළ කොටස් සහ නූතන ඩැගෙස්තාන් හි කොකේසියානු ඉඩම් අත්පත් කර ගත් අතර, එහිදී ආර්මේනියාවට ඔවුන්ගේ ප්‍රහාර එල්ල විය. ඇලන්ස් හෝ ඇස්ස් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු බටහිර යුරෝපයට වේගයෙන් දිව ගිය අතර අනෙකා එල්බ්‍රස් කඳු මුදුන් සහ ඩැරියල් ගෝර්ජ් අසල කොකේසස් මධ්‍යයේ වාඩිලාගෙන සිටියේය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 4 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, දොන් සිට වොල්ගා දක්වා පැතිරුණු කඳු මුදුනේ උතුරු පැත්තේ හුන්ස් දර්ශනය විය.

7 වැනි සියවසේදීය අරාබිවරුන්ගේ ආයුධ මගින් මුස්ලිම් ආගම හඳුන්වා දීමෙන් පසු මුළු ඓතිහාසික ආසියාවටම දරුණු ආගමික හා දේශපාලන කැලඹීම්වල කාලය පැමිණියේය. ඒ අතරම, උතුරු කොකේසියානු ජනයා 8 වන සියවසේදී කොල්ලකෑමේ නිරත වූහ. කසාර්වරු ආර්මේනියාව සහ අසර්බයිජානය විනාශ කළ අතර, ඒ සඳහා ඔවුන් ඩැගෙස්තානයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් අරාබිවරුන්ගෙන් පළිගත් අතර ඉක්මනින්ම ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය රුසියානු-ස්ලාවික් කණ්ඩායම් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී. කසාර්වරුන්ගේ ස්ථානය ඊසාන දෙසට සංක්‍රමණය වූ නව මිනිසුන් විසින් ගනු ලැබීය - බැඳුම්කර හෝ වායූන්.

XI සියවසේදී. ජෝර්ජියානුවන් විසින් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු ඇලන්ස් හෝ අසේස් ලෙස හඳුන්වනු ලබන ජනයා දැනටමත් Ases හෝ Ossetians ලෙස හැඳින්වේ. මෙයින් පසු, ජෙන්ගිස් ඛාන් ජෙබේ සහ සුබුතායිගේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නායකත්වයෙන් පර්සියාවේ විනාශයෙන් පසු කොකේසස් වෙත පැමිණි මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් පසුව, කොකේසියානු රටේ පෙනුම වෙනස් වූ අතර එහි ජනගහනයේ සංයුතියේ වෙනස්කම් සිදු විය. , ටාටාර් ජනතාවගේ නටබුන් රාශියක් සිහිපත් කරයි. කොකේසස් හි ටාටාර්වරුන්ගේ ආධිපත්‍යය ටමර්ලේන්ගේ ව්‍යාපාරයෙන් වඩාත් තහවුරු විය. ඊට පසු, Ases හෝ Ossetians සියලු ස්වාධීනත්වය අහිමි විය. බන්ධන හෝ වායු සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. XV සියවසේදී. කොකේසියානු රට සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නව යුගයක් ආරම්භ විය: එය අලුතින් පිහිටුවන ලද බලවතුන් දෙක වන පර්සියාව සහ තුර්කිය අතර මතභේදයේ අස්ථියක් බවට පත් වූ අතර ස්ථිර පාලකයන් නොමැති උතුරු කොකේසස් වැසියන් පර්සියාවේ යැපීමේ සිට යැපීම දක්වා ගමන් කළහ. තුර්කිය සහ අනෙක් අතට. රුසියාවේ ටාටාර් වියගහ පෙරලා දමා අසල්වැසි ජනයාගේ සිත් තුළ රුසියානු නාමය උත්කර්ෂයට නැංවූ මොස්කව් ප්‍රාන්තය, තත්වයන් සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු කිතුනුවන්ගේ මේ රට වෙනුවෙන් සහභාගී වීමට ඇති ආශාව නිසා කොකේසස් එවැනි තත්වයක සිටියේය. .

මෙම තොරතුරු වලින් පැහැදිලි වන්නේ ඇලන්වරුන් කොකේසස්හි උතුරු දෙසින් සංක්‍රමණය වූ බවයි, නමුත් ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය තුළ ඇලනියානු රාජධානිය පුරාණ කාලයේ පිහිටුවා ඇති බව ද වාර්තා වේ. එබැවින් ඇලන්වරු උතුරු කොකේසස්හි ප්‍රාථමික වැසියන්ගෙන් පැවත එන බව උපකල්පනය කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. ඔවුන්ට ඇලන්ස් යන නම ලැබුණි, සර්මාටියානු වචනය "ආලා" (කන්ද), එනම් කඳු නගින්නන්. ඉන්පසු ඔවුන් ඩොන් සහ වොල්ගා නිම්නවලට පැතිර ගියේය. මෙයට සහය දක්වමින් පහත සඳහන් දෑ පෙනේ: කුබන්, දොන් සහ වොල්ගා ගංගාවලට තනිකරම ඔසෙටියානු නම් ඇති අතර පුරාණ කාලයේ මෙම ගංගාවලට නම් තිබුණි: කුබන් - ඩොන්බිට්, ඇට්පිකන් හෝ වර්ඩක්, දොන් - ටනායිස්, වොල්ගා - රා, එඩිලා ලෙසද හැඳින්වේ. . පුරාණ කාලයේ ටෙරෙක් ගංගාව ඇලොන්ටා හෝ ඇලන්ස්කායා ලෙස හැඳින්වේ. ඇලන්වරුන්ගේ ප්‍රාථමික ආරම්භය මෙහි ඇති බවත්, පසුව ඔවුන් බලවත් ජනතාවක් වූ විට ඔවුන් එහි ද පැතිර ගිය බවත් පැහැදිලිය. එහි, ඔවුන් අතර, වස්ලක් නම් ජනතාවක් සිටිති. පරිවර්තනයේදී, මෙය එළියට එයි: බැසිල් - ග්‍රීක භාෂාවෙන් - රජු, ගිහි - ඔසෙටියානු ජනතාව තුළ, එයින් අදහස් වන්නේ රාජකීය ජනතාවයි ... ඉහත සියල්ලෙන්, ඔසෙටියානුවන් නිසැකවම ඇලන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බව පැහැදිලිය. පුරාණ හා බලවත් ජනතාවක්, ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි, ආර්මේනියානු රාජධානිය මෙන් ඇලනියන් රාජධානිය පුරාණ කාලයේ ද පිහිටුවන ලදී.

(එෆ්ස්ටාෆිට අනුව) ඇලන්ස් ද යූරල් කඳු අතර ජීවත් වූ බව පෙනේ. වර්තමාන හංගේරියානුවන් වන යූර්ග්ස් හෝ මැග්යාර්වරු ඇලන්වරුන්ගේ ගෝත්‍රිකයන් විය යුතු බව පැහැදිලි බැවින්. දන්නා පරිදි, මැග්යාර්වරු, මිනිසුන් සංක්‍රමණය වීමට පෙර, යුග්‍රාහි වැසියන් වූහ, එනම් යූරල් කඳු, මොන්ගෝලියානු, ෆින්ලන්ත, තුර්කි සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම්වල හුන්ස් සමඟ එකම ගෝත්‍රයේ එක් රැස්වීමක් සෑදී ඇත. නමුත් පර්සියානු ආධිපත්‍යය පිහිටුවා ගත් ඉරානයේ ජනයා පදිංචි වූ ප්‍රදේශවල ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය නොපෙනේ. ඇලන්ස් ඉරානයෙන් ආරම්භ වූයේ කෙසේද? අද ඔසෙටියානුවන් වන ඇලන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් තුළ, එම ජනයාට අංශු මාත්‍රයක්වත් සමානකමක් නොමැති අතර, නැගෙනහිර ඉරානයේ වැසියන්, එනම් ඇෆ්ගනිස්ථානුවන් වැටුප්, ගෞරවනීය බව සහ චරිතය අනුව පර්සියානුවන්ට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. ඉරාන ජාතිකයන් ලෙස නොසැලකේ, එවිට ඇලන්වරුන්, සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. පර්සියාවේ පුරාණ ඉතිහාසයේ, ඉරානය යන නාමයේ මූලාරම්භය සම්බන්ධයෙන්, එය පැමිණෙන්නේ Eriene වලින් බව අපට කියවේ, පෙනෙන විදිහට බුහාරා, Mustaga රිජ් සහ බෙලූර් මායිමේ සිට ඉන්දියාවේ මායිම් කඳු, පැරොපොමාස් සහ එහි කඳුකර රටකි. උතුරේ සිට අල්ටයි දක්වා.

කසාර්වරුන් මෙන්ම අනෙකුත් සටන්කාමී ජනකාය - බැසිල් හෝ වස්ලක් සහ රොක්සාලන්, ඔවුන් සමඟ එකම උපභාෂාව කතා කළ ඇලන්ස්හි එකම ගෝත්‍රිකයන් බව පෙනේ. Roxalans සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ගෝත්‍රික ඇලන්වරුන් බව, ප්ලිනිගේ මතය සමාලෝචනය ආරම්භයේදී ලබා දී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, Ossetians අතර, නිවස හසෝරා (khzedzar) ලෙස හැඳින්වේ.

පුරාණ ඔසෙටියානු ගීතවල සහ සුරංගනා කතා වල, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් පැවත එන්නේ ගංවතුරෙන් පසු කොකේසස් කඳුකරයේ පෙනී සිටි මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන බවත්, වැඩි වූ බවත්, උතුරට ගොස්, එවැනි අශ්වයන්ගෙන් පොහොසත් වූ බවත්ය. ඒවායින් ලෝකයේ නොතිබුණි. ඔවුන් සංචාරක ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ස්ථාවර ආර්ථිකයක ද නිරත වූහ. ඒ අතරම, ඔවුන් විශාල ගංගා දිගේ යාත්‍රා කිරීම ද දැන සිටි අතර, එය එක් පුරාණ ගීතයක සඳහන් වේ, එනම්: ඔවුන් යුද්ධයට යන ආකාරය, වොල්ගා දිගේ බැස ගිය ආකාරය, එනම් ඉහළ ගඟ, ජීවත් වූ සියලුම මිනිසුන්ට අණ කළේය. එතන. කිසිම හමුදාවකට තමන්ට විරුද්ධව නැගී සිටිය නොහැකි තරමට ඔවුන් නිර්භීත විය. යුද්ධය ආරම්භ වීමට පෙර විරුද්ධ පාර්ශ්වයේ රජුන් සමඟ තනි සටනකට ගොස් සෑම විටම ජයග්‍රාහීව සිටි අතර බොහෝ විට යුද්ධය අවසන් කළ රජවරු ඔවුන්ට සිටියහ. පරාජිත රජුගේ ජනතාවගෙන් ඔවුන් විශාල බදු මුදලක් ලබා ගත්හ. සියලුම ජාතීන්ට සටන් කිරීමට සිදුවුවහොත්, සමීප රාජකීය මිනිසුන් සැමවිටම ඉදිරියෙන් සටන් කළහ.

ඇලන්හි රජවරුන් හරියටම කවුරුන්ද, පුරාවෘත්තයේ කිසිවක් සංරක්ෂණය කර නොමැත; Saten සිරකරුවෙක් වූ බවට සඳහනක්වත් නැත, වෙනත් වයසක අය මට යම් ආකාරයක ආදර කතාවක් ඇති බව පැවසුවද, මට එය ඇසීමට සිදු නොවීය. ඔවුන් ඩිගෝරියා කඳුකරයේ දී සියලු උස්බිම් පාලනය කළ සමහර ප්‍රසිද්ධ වීරයෙකු වන ඇරොස්ලාන් ගැන ද පැවසූහ. ගංගාව ඒකාබද්ධ වන මැට්සුට් පත්‍රිකාවේ කුඩා නිම්නයක දැනටමත් කිසිදු සලකුණක් නොමැතිව ඔහුව භූමදාන කළ ස්ථානය ද ඔවුන් පෙන්වා දී ඇත. සොන්ගුචි-දොන් ගඟෙන්. උරුක්.
උස්බිම් වැසියන් අතර, ගැඹුරු වයසට පැමිණෙන පුද්ගලයින් තම මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර එය තරුණ පරම්පරාවට ඇණවුම් (නිකාස්) ලබා දීමට උත්සාහ කරයි.

එවැනි සටන් ළදරු අවධියක් ඇති මිනිසුන්ට කුරිරු හා දරුණු ආකාරයේ චරිතයක් තිබිය යුතු බව පෙනේ, මේ අතර, මෙම මිනිසුන්ගෙන් පැවත එන්නන් තුළ අපට නිහතමානී, යහපත් ස්වභාවයක් ඇති, මානසික වර්ධනයට හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට හැකියාව ඇති නමුත් පෙනුමෙන් පෙනේ. ලස්සනයි. මෙම ජනයාගේ ගෝත්‍රික සම්භවය තනිකරම කොකේසියානු බවත්, එහි මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කාලය තුළ අසීමිත කැමැත්තෙන් ජීවත් නොවූ බවත්, සමාජ ජීවන රටාවේ මූලධර්ම ආරක්ෂා කළ අනිවාර්ය බලයක් යටතේ බවත් මෙයින් සනාථ වේ. ඔසෙටියානුවන්ට රජවරුන් සිටි බව, මෙය දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇත, එනම්, ඇලනියානු රජුගේ දියණිය, ලස්සන සැටෙනික්, මහා ආර්මේනියාවේ රැජින, වීර අර්තෂේස් රජුගේ බිරිඳ; ඉන්පසුව, ජෝර්ජියානු රාජකීය ගෘහයේ පෙළපත්වලට අනුව, එය පෙනේ: සාර් ජෝර්ජ් (1014) ඔහුගේ දෙවන විවාහයේදී ඔසෙටියානු රජුගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය; තුන්වන සාර් ජෝර්ජ් (1155) ද; සුප්රසිද්ධ තමරා (1184) ඔසෙටියානු කුමරු සොස්ලාන් සමඟ විවාහ විය; සාර් ඩේවිඩ් V (1247) ද දෙවන විවාහයකින් ඔසෙටියානු රජුගේ දියණිය සමඟ විවාහ විය.

ඉහත සියල්ලෙන්, ඓතිහාසික ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයේ ඇලන්වරුන් බලවත් ජනතාවක් බවත්, මසුඩිට අනුව, උතුරු කොකේසස් හි ජීවත් වූ සහ පසුව උතුරට පැතිර ගිය සියලුම ජාතීන්ගෙන් බලවත්ම ජනතාවක් බවත් පෙනේ. සහ විශාල ඉඩක් අල්ලා ගත් අතර, එයට සාක්ෂියක් ලෙස රා සහ ටනායිස් යන ගංගාවට ඔසෙටියානු නම් ලැබී ඇති බව අපට පෙනේ. Dnieper සහ Danube යන ගංගාවල නම් පවා තනිකරම Ossetian වේ. සටන් වලදී, වීරයා වන අර්ටාෂස් විසින් පරාජය කරන තෙක් ඔවුන් තමන් අභිබවා යන ජයග්‍රාහකයින් දැන සිටියේ නැත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බැසිලියානුවන්, ඔහුගේ ගෝත්‍රය ලෙස සැලකිය යුතුය, තමන් හෙරක්ලිස්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි, එනම් මිථ්‍යා හර්කියුලිස් සහ ග්‍රීකයන් ඔවුන්ව රාජකීය ජනතාවක් ලෙස හඳුනා ගනී. ග්ලින්කා විසින් "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය" හි, ට්‍රිඩැට් සමඟ ඇලන් යුද්ධය විස්තර කිරීමේදී, බැසිල් රජු වොල්ගා රජු ලෙස හැඳින්වේ. එමනිසා, ඔසෙටියානුවන් විසින් මේ දක්වා ස්වයං නාමයෙන් රඳවා තබා ඇති "යකඩ" යන නම පැමිණෙන්නේ "ඉරෝයි", එනම් වීරයා යන වචනයෙන් යැයි උපකල්පනය කිරීමට හේතුවක් තිබේ. මිලිටරි විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ, “වීරයා” යන වචනයේ පැහැදිලි කිරීමේදී, ග්‍රීකයන් සහ රෝමවරුන් දුරස්ථ පුරාණ කාලයේ වීරයන් ලෙස හැඳින්වූයේ ධෛර්යය, ශක්තිය සහ බලයෙන් කැපී පෙනෙන සියලු මිනිසුන් බවයි. "වීරයා" යන වචනය, "iroy" ලෙස වෙනස් කර ඇත, අපි අපගේ පැරණි පොත්වල ද සොයා ගනිමු, උදාහරණයක් ලෙස A. Macedonsky "iroy" ලෙස හැඳින්වේ. ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසයේ අපි එයම කියවා ඇත්තෙමු.

"ඉරානය" යන නම පැමිණෙන්නේ එරිනෝ - විඩ්නා යන රටෙහි නමෙනි, ඇලන්වරු සැමවිටම දුරස්ව සිටියහ. ඔවුන් ජීවත් වූයේ වරක් පර්සියානු රාජ්‍යයේ භූමියේ කොටසක් වූ පළාතක නම්, ඇලන්වරු ඉරාන ගෝත්‍රයක් යැයි අනුමාන කිරීමට මෙය හේතුවක් නොවේ. මෙය සනාථ කිරීම සඳහා, අපි උදාහරණයක් ලෙස, ඇගේ සහෝදරයා වහල්භාවයෙන් නිදහස් කිරීම පිළිබඳව අර්තාෂස් රජු සමඟ සුන්දර සැටෙනික් කළ සාකච්ඡා ගනිමු; මෙම සාකච්ඡා වලදී ඇය තම ජනතාව "වීරයන්ගේ" ගෝත්‍රයක් ලෙස හඳුන්වයි. එම්. කොරෙන්ස්කි මේ ගැන පහත පරිදි කතා කරයි: “ඇලන්ස්, උස්බිම් වැසියන් සමඟ එක්සත් වී, අයිවේරියාවෙන් අඩක් පමණ ඔවුන්ගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ආර්මේනියා දේශය පුරා විශාල ජනකායක් පැතිර ගියේය. අර්තෂේස් ද බොහෝ හමුදා රැස් කරන අතර පසුව ආර්මේනියානු දේශ සීමාව තුළ නිර්භීත, දුනු දරන්නන් අතර යුද්ධයක් ඇති වේ. ඇලන්ස් ගෝත්‍රය ටිකක් අස්වැන්නක් ලබා දෙයි, මහා ගංගාව කුරා තරණය කර දකුණේ කඳවුරු බැඳ ගනී: ගඟ මිනිසුන් දෙදෙනා වෙන් කරයි. නමුත් ඇලනියන් රජුගේ පුත්‍රයා ආර්මේනියානු හමුදාව විසින් සිරකරගෙන අර්තෂේස් වෙත ගෙන ගිය හෙයින්, ඇලන්ස්හි රජු සාමය ඉල්ලා සිටියේ, ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් අර්තෂේස්ට ලබා දෙන බවටත්, ඔහු සමඟ සදාකාලික දිවුරුම් කොන්දේසි අවසන් කරන බවටත් පොරොන්දු වෙමිනි. ඇලන්ස් තවදුරටත් ආර්මේනියානු දේශය ආක්‍රමණය නොකරනු ඇත.

තරුණයාට ලබා දීමට අර්තෂේස් එකඟ නොවූ විට, තරුණයාගේ සහෝදරිය ගං ඉවුරට, උස් කන්දකට පැමිණ පරිවර්තකයන් හරහා අර්තාෂස්ගේ කඳවුරට යයි: “මගේ කතාව ඔබටයි, නිර්භීත ස්වාමිපුරුෂයා වන අර්තෂේස්, ඇලන්ස්හි නිර්භීත රජුගේ ජයග්‍රාහකයා වන ඔබ, ඇලන්ස්ගේ ලස්සන දියණියනි, තරුණයා මට දීමට එකඟ වන්න! වීරයන් විසින් යම් ආකාරයක පළිගැනීමක් නිසා වෙනත් වීරයන්ගේ ගෝත්‍රයක ජීවිතය නොගත යුතු අතර ඔවුන් වහල්භාවයට පත් කර වහලුන් මෙන් තබා එයින් නිර්භීත මිනිසුන් දෙදෙනා අතර සදාකාලික සතුරුකම මුල් බැස නොගත යුතුය ”... එවැනි නුවණැති කතා අසා අර්තශ්ස් , ඔහුම ගං ඉවුරට ගොස්, රූමත් තරුණියක් දැක, ඇයගෙන් ප්‍රඥාවන්ත වචන අසා, ඇයට ආදරය කළේය. තම සෙම්බට්ගේ ආහාර සපයන්නා කැඳවා, ඔහු තම අවංක අදහස ඔහුට ප්‍රකාශ කළේය - මෙම තරුණිය තම බිරිඳ කර ගැනීම, නිර්භීත පුද්ගලයින් සමඟ ගිවිසුමක් සහ කොන්දේසි අවසන් කර තරුණයා සාමකාමීව නිදහස් කිරීම. සෙම්බට් මෙය අනුමත කළ අතර රාජකීය කන්‍යාව වන සැටෙනික් අර්තාෂස් සමඟ විවාහ කර දෙන ලෙස ඇලන්ස් රජුට යෝජනාවක් යැවීය. ඇලන්ස්හි රජු මෙසේ කියයි: "නිර්භීත අර්තාෂස් ඇලන්ස්හි උතුම් රාජකීය කන්‍යාව වෙනුවෙන් ගෙවීමට ඔවුන්ගෙන් දහසක් දුසිමක් ගන්නේ කොහෙන්ද?"

එවැනි දෑවැද්දක් ගෙව්වාද යන්න නොකියයි, නමුත් සැටෙනික් අල්ලා ගැනීමේදී අර්ටාෂේස් විසින් සිදු කරන ලද උත්සවය ගැනද එහි සඳහන් වේ: ලස්සෝවක් විසි කර, ඔහු රාජකීය තරුණියගේ කඳවුර අල්ලාගෙන ඉක්මනින් ඇයව තම කඳවුරට ඇදගෙන ගියේය. . එවිට ලයිකා විශාල ප්‍රමාණයක් සහ රත්‍රන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇලන්ස් රජු වෙත ගෙන එන ලදී. අර්තෂේස් මත රන් වැස්සත් සැටෙනික් මත මුතු වැස්සත් පතිත වූ බව මංගල ගීතයේ සඳහන් වේ.

එවකට උතුරු කොකේසස්හි ආධිපත්‍යය දැරූ සමස්ත ඇලනියානු ජනතාවගේ ප්‍රධාන රාජකීය පාලකයා වූයේ සාර් අර්ටාෂස්ගේ මාමණ්ඩියද, නැතහොත් අර්ධ වශයෙන් පමණක්ද යන්න පැහැදිලි නැත, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහු යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. කොකේසියානු ඇලන්ස්හි රජු, එම කොටස ඉහත විස්තර කර ඇති බැවින් '
ඇලන්වරුන් පිළිබඳ ඉතිහාසගත තොරතුරු වලින් සාමාන්‍ය උපුටනයක පහත පරිදි වේ: “ඇලන් යනු බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යය විනාශ කිරීමට සහභාගී වූ ම්ලේච්ඡ ජනයාගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන් Scythian සහ Sarmatian සම්භවයක් ඇති අතර, දකුණු රුසියාවේ Dnieper හි නැගෙනහිර පැත්තේ ජීවත් වූ අතර බොහෝ ගෝත්රවලට බෙදී ඇත. R. X. ට වසර 40 කට පෙර, හුන්වරු ඔවුන්ව නැවත Meotian (Azov) මුහුදට තල්ලු කළහ, සමහරු කොකේසස් වෙත ගිය අතර, ඔවුන් මධ්යතන යුගයේ ඔවුන්ගේම නමින් හඳුන්වනු ලැබූ අතර පසුව ඔසෙටියානුවන් යන නමින් හඳුන්වනු ලැබීය. ඇලන්වරු දක්ෂ හා වෙහෙස නොබලා අශ්වාරෝහකයන් වූ අතර, ඔවුන් යුද්ධයට ආදරය කළ අතර, ඔවුන් සටනේදී මරණය මහත් ගෞරවයක් ලෙස සැලකූහ. Vaspasian ගේ පාලන සමයේදී, Caucasian Alans මීඩියා සහ ආර්මේනියාව ආක්‍රමණය කළ අතර, පාර්තියන් රජු Vologez හට රෝමවරුන්ගෙන් උපකාර පැතීමට සිදු විය.

ගෝර්ඩියන් අධිරාජ්‍යයා යටතේ, ඇලන්වරු 406 දී මැසිඩෝනියාවට ඇතුළු වී, ඩැනියුබ් සිට රයින් දක්වා එගොඩ වී, ගෝල්වරුන් සහ එහි සිටි අනෙකුත් ජනයා සමඟ එකතු වී ගෝල් විනාශ කළහ. 409 දී ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බටකෝගේ නායකත්වය යටතේ ස්පාඤ්ඤයට ගොස් ලුසිටානියාවේ පදිංචි වූහ. 418 දී ඔවුන් විසාගෝතික් විසින් පරාජය කරන ලදී<вестготский>වල්ලියා රජු, ඔවුන් හොනොරියස් අධිරාජ්‍යයාට යටත් විය. 451 දී ඔවුන් ඇටිලාගේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයෝ වෙති. 464 දී, ඇලන්වරු ඉතාලියේදී බර්ගමෝ අසල රිසිමෙට් විසින් පරාජය කරන ලදී, එවකට අධිරාජ්‍යයා වූ ඇන්ෆිලියස්: ඔවුන්ගේ නායක බියර් මරා දැමූ අතර ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සමූලඝාතනය කරන ලදී. මෙම උපුටා ගැනීම මිලිටරි විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයෙන් උපුටා ගන්නා ලදී.

"ඉරෝ" හෝ "යකඩ" යනු "ඉරෝයි" හෝ "වීරයා" යන වචනයෙන් එන මගේ මතය සම්බන්ධයෙන්, මගේ අනුමානය ඉතා නිර්භීත යැයි ඔවුන් පවසන්නේ නම් මම පැමිණිලි නොකරමි. මෙය ඔසෙටියානුවන්ගේ ගෝත්‍රික සම්භවය පිළිබඳ ධනාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් පමණක් නොව, බොහෝ කලකට පෙර තම ජනතාවගේ ඉතිහාසය ගත යුතුව තිබූ අධ්‍යාපන ආයතනවල වර්ධනය වන ඔසෙටියානු තරුණයින්ට ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයක් කිරීමට මග පාදන්නේ නම් එය සතුටක් යැයි මම සලකමි. ඓතිහාසික දත්ත අනුව නොවේ, පසුව අවම වශයෙන් ජන පුරාවෘත්ත අනුව . ඔසෙටියානු කඳුකර වැසියන්ට පුරාණ සංස්කෘතිය, පැරණි ගීත, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ කියමන් පිළිපදින අතරම, අතීතයේ සෑම දෙයක්ම මතකයේ තබා ගැනීමට සහජයෙන්ම හැකියාව ඇති මිනිසුන්ට මෙන් ජනප්‍රවාද රාශියක් ඇත.
ඔසෙටියානුවන්ගේ පැරණිතම ලබ්ධිය සහ ඔවුන්ගේ පසුකාලීන උදාසීනත්වය ආචාර්ය ගොලොවින්ස්කි විසින් විස්තරාත්මකව විස්තර කරන ලදී.

ඔසෙටියානුවන් ඡායාරූපය, ඔසෙටියානුවන්
Khetagurov Gazdanov Kotsoev Abaev Tokati Gergiev Dudarova Taymazov

යකඩ, ඩිගොරොන්

සමස්ත:මිනිසුන් 670-700 දහසක්.
රුසියාව රුසියාව: 528 515 (2010), 514 875 (2002)

• • උතුරු ඔසෙටියා උතුරු ඔසෙටියා: 459 688 (2010)
  • මොස්කව් මොස්කව්: 11 311 (2010)
  • Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 9 129 (2010)
  • Stavropol ප්‍රදේශය Stavropol ප්‍රදේශය: 7,988 (2010)
  • Krasnodar Territory Krasnodar Territory: 4,537 (2010)
  • මොස්කව් කලාපය මොස්කව් කලාපය: 3 427 (2010)
  • ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: 3 233 (2010)
  • Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 3 142 (2010)
  • Rostov කලාපය Rostov කලාපය: 2 801 (2010)
  • Tyumen කලාපය Tyumen කලාපය: 1,713 (2010)
  • Krasnoyarsk Territory Krasnoyarsk Territory: 1,493 (2010)
  • Volgograd කලාපය Volgograd කලාපය: 1,034 (2010)

සිරියාව සිරියාව: 68,600
දකුණු ඔසෙටියා දකුණු ඔසෙටියා (අර්ධ වශයෙන් පිළිගත් ප්‍රාන්තය): 45,950 (2012 ඇස්තමේන්තු)/65,223 (1989 සංගණනය)
තුර්කිය තුර්කිය: 37,000
ජෝර්ජියා ජෝර්ජියා: 36,916 (2002 සංගණනය)

• • ෂිඩා කාර්ට්ලි: 13,383 (2002)
  • ටිබිලිසි: 10,268 (2002)
  • Kakheti: 6,109 (2002)

උස්බෙකිස්තානය උස්බෙකිස්තානය: 8,740
යුක්රේනය යුක්රේනය: 4,834 (2001)
අසර්බයිජානය අසර්බයිජානය: 2,620
ටර්ක්මෙනිස්තානය ටර්ක්මෙනිස්තානය: 2,310
කසකස්තානය කසකස්තානය: 1,326 (2009)
Abkhazia Abkhazia (අර්ධ වශයෙන් පිළිගත් ප්රාන්තය): 605 (2011)
කිර්ගිස්තානය කිර්ගිස්තානය: 570
බෙලරුස් බෙලරුස්: 554 (2009)
ටජිකිස්තානය ටජිකිස්තානය: 396 (2010)

ඔසෙටියානු, රුසියානු, තුර්කි

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් (සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, 2000 ගණන්වල ආරම්භයේදී, ඔසෙටියානුවන් අතර මුස්ලිම්වරුන්ගේ කොටස 30-40% කි, අනෙක් අයට අනුව, මුස්ලිම්වරුන් කිසි විටෙකත් 12-15% ට වඩා වැඩි නොවීය), සාම්ප්‍රදායික ඔසෙටියානු විශ්වාසයන්

කොකේසයිඩ්

යකඩ, ඩිගෝර්ස්

ඔසෙටියානුවන්(Ironian ir, irӕttӕ; digor. digorӕ, digorænttæ) - කොකේසස් හි ජීවත් වන මිනිසුන්, ඇලන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, උතුරු ඔසෙටියා ජනරජවල ප්‍රධාන ජනගහනය - ඇලනියා (ආර්එෆ්) සහ දකුණු ඔසෙටියා. ඔවුන් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අනෙකුත් කලාපවල, ජෝර්ජියාවේ, තුර්කියේ සහ වෙනත් රටවල ජීවත් වේ. ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුලේ ඉරාන කණ්ඩායමට (ඊසානදිග උප සමූහයට) අයත් වේ. Ossetians බොහෝ දුරට ද්විභාෂා (ද්විභාෂා Ossetian-රුසියානු, අඩු නිතර Ossetian-Jeorgian හෝ Ossetian-Turkish).

ලෝකයේ මුළු සංඛ්‍යාව 700,000 ක් දක්වා වන අතර ඉන් 528.5 දහසක් රුසියාවේ සිටිති (2010 සංගණනයට අනුව).

• 1 ජනවාර්ගික නාමය
  • 1.1 ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස් ලෙස නැවත නම් කිරීම
• 2 ස්වයං නම
  • 2.1 ඩිගෝර්ස්ගේ ස්වයං නම
  • 2.2 යකඩවල ස්වයං-නම් කිරීම
    • 2.2.1 අයන් වල ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ස්වයං-නම
      • 2.2.1.1 Tuals
      • 2.2.1.2 කුඩර්ස්
  • 2.3 පොදු ස්වයං නාමකරණය පිළිබඳ ගැටළුව
    • 2.3.1 "Ossetians, Ossetia" ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම
    • 2.3.2 ජනප්‍රවාදයේ ස්වයං නාමය
• 3 භාෂාව
  • 3.1 උපභාෂා සහ උප වාර්ගික කණ්ඩායම්
• 4 සම්භවය
  • 4.1 පර්යේෂණ ඉතිහාසය
• 5 ඉතිහාසය
  • 5.1 පුරාණ ඉතිහාසය සහ මධ්යතන යුගය
  • 5.2 ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුල් වීම
  • 5.3 ඔසෙටියා සමිති
• 6 ආගම
  • 6.1 සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය
  • 6.2 නවීන ආකෘතිය
  • 6.3 ජනගහනයේ කොටස
• 7 ඔසෙටියානුවන්ගේ ජාන සහ ෆීනෝටයිප්
• 8 බේරුම්කරණය
• 9 පර්යේෂණ
• 10 Ossetian ආහාර පිසීම
• 11 ඔසෙටියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
• 12 ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික ඇඳුම
• 13 ඡායාරූප ගැලරිය
• 14 සටහන්
• 15 මෙයද බලන්න
• සබැඳි 16
• 17 සාහිත්යය

ජනවාර්ගික නාමය

"Ossetians" යන ජනවාර්ගික නාමය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ "Ossetia" යන නාමයෙන් වන අතර එය රුසියානු භාෂාවෙන් Alania සහ Ossetia යන ජෝර්ජියානු නාමයෙන් පෙනී සිටියේය - "Osseti". අනෙක් අතට, "ඔසෙටි" සෑදී ඇත්තේ ඇලන්ස් සහ ඔසෙටියානුවන්ගේ ජෝර්ජියානු නම් වලින් - "අක්ෂය", "ඕව්සි" (ජෝර්ජියානු ოსები) සහ ජෝර්ජියානු ටොපෝෆෝමන්ට් "-eti".

"අක්ෂය" හෝ "ovsi" යන ජෝර්ජියානු නාමය පැමිණෙන්නේ ඇලන්ස් හි කොටසක ස්වයං නාමයෙනි - "අසස්". එසේම, ඇලන්ස්ගේ ආර්මේනියානු නම "ඔසි", ඇලන්ස්ගේ රුසියානු නම "යසි" වන අතර ඔසෙටියානුවන් යසොව්ට සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගේ නම කෙලින්ම පැමිණෙන්නේ "ඇසි" යන්නෙනි.

රුසියානු භාෂාවෙන්, "ඔසෙටියානුවන්" යන ජනවාර්ගික නාමය ලෝකයේ වෙනත් භාෂාවලට ඇතුල් විය.

ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස් ලෙස නම් කිරීම

සමහර ඔසෙටියානුවන් අතර ඇලන්ස් ලෙස නැවත නම් කිරීමේ අදහසක් ඇත. නැවත නම් කිරීම ගැන නැවත නැවතත් සාකච්ඡා කළ අතර, නැවත නම් කිරීමට පක්ෂව තීරණ ගන්නා ලදී.

• 1992 දී, Khistærty Nykhas සමාජයේ (Ossetian Khistærty nykhas - උතුරු ඔසෙටියාවේ වැඩිහිටියන්ගේ කවුන්සිලය) රැස්වීමකදී, ඔසෙටියානුවන් ඇලන්ස් ලෙසත් උතුරු ඔසෙටියාව ඇලනියා ලෙසත් නම් කිරීමට තීරණය විය.
• 2003 දී, ග්‍රීක පැරණි කැලැන්ඩර පල්ලියේ ඇලන් රදගුරු පදවියේ පූජක පක්ෂය ප්‍රාන්තයේ මුල් නම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලෙසත් දකුණු ඔසෙටියා ජනරජය ඇලනියා ජනරජය ලෙස නම් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය.
• 2007 දී, ඔසෙටියානු ජනතාවගේ VI සම්මේලනයේදී, දකුණු ඔසෙටියාවේ සභාපති එඩුවාඩ් කොකොයිටි, දකුණු ඔසෙටියාවේ තනි ගීය සම්මත කරන ලෙසත්, ජනතාවගේ ඓතිහාසික නාමය නැවත ලබා දෙන ලෙසත්, දකුණු ඔසෙටියාව ඇලනියා ලෙස නම් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය.

ස්වයං-නම

ඩිගෝර්ස්ගේ ස්වයං නම

ඩිගෝරියානුවන්ගේ ස්වයං-නාමය digoron යනු බහු වචන digorænttæ හෝ digoræ. "ඩිගොරොන්" යන ජනවාර්ගික නාමය 7 වන සියවසේ ආර්මේනියානු භූගෝල විද්‍යාවේ "ටිකෝර්" සහ "ඇස්ටිකෝර්" ලෙස සඳහන් වේ.

වාසෝ අබෙව්ට අනුව, ඩිගොරොන් යන ජනවාර්ගික නාමය පැරැණි කොකේසියානු ගෝත්‍රික නාමයකින් පැමිණේ. ඔහු මූල හඳුනා ගත්තේය "කැණීම-"ජනවාර්ගික නාමය "ඩිගොරොන්" සමඟ "-ඩිග්-"සර්කැසියානුවන්ගේ ස්වයං නාමයෙන්, "ඇඩිගේ". මෙම දෘෂ්ටිකෝණය R. Bielmeier සහ D. Bekoev විසින් විවේචනයට ලක් කරන ලදී, ඔවුන් "එකලස් කිරීම, සමුච්චය කිරීම, කණ්ඩායම" යන අර්ථය ඇති යකඩ උපභාෂාවෙන් "tygwyr" ලෙස ජනවාර්ගික නාමය ඔසවා ඇත. O. Menchen-Helfen ටෝකාර්ස්ගේ නම සමඟ "ඩිගොරොන්" සම්බන්ධ කර ඇත - "ටෝගර්". අනෙක් අතට, Aleman, V. Abaev සමග එකඟ වෙමින්, ඔහුගේ විවේචකයන්ගේ උපකල්පනයන් විය නොහැක්කක් ලෙස සලකයි.

යකඩ වල ස්වයං-නම් කිරීම

යකඩ වල ස්වයං-නම "යකඩ", බහු වචන "irӕttӕ" හෝ "iron adĕm" වේ.

Vsevolod Miller ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔහුගේ නිරුක්තිය J. Harmatta (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු, G. Bailey (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු, R. Schmitt (German) රුසියානු විසින් සහාය දක්වන ලදී. සහ A. Kristol, "යකඩ" යන ජනවාර්ගික නාමය වෙනත් ඉරානයට ආපසු යයි. "arya" (*aryāna- - "arya", "උතුම්"). කෙසේ වෙතත්, V. Abaev මේ ගැන විවේචනාත්මකව කතා කළේය, Ossetian භාෂාවේ ස්වාභාවික පරාවර්තනය * aryāna- ඇලොන් මෙන් පෙනෙන බව පෙන්වා දෙමින් "ir" යන ජනවාර්ගික නාමය සඳහා කොකේසියානු මූලාශ්‍රයක් උපකල්පනය කළේය. Abaev ගේ නිගමනවලට එරෙහිව සවිස්තරාත්මක ප්‍රති-තර්කයක් T. Kambolov විසින් ලබා දෙන ලදී.

අනෙක් අතට, J. Cheng, Miller ගේ නිරුක්තිය විවේචනය කිරීම සහ R. Bielmeier ගේ තත්ත්වය වර්ධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් Abaev සමග එකඟ වෙමින්, "ir" පැරණි ඉරාන "uira" (මිනිසා, මිනිසා), Avestan "vira" (මිනිසා, රණශූරයා) සමඟ සංසන්දනය කරයි. , Sogdian "wyr" (මිනිසා, සැමියා), Yaghnobi "vir" සහ සංස්කෘත "vira" (මිනිසා, වීරයා).

Irons හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ස්වයං-නම

Naro-Mamison ද්‍රෝණියේ Ironians අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන "tual", "tualtӕ" හෝ "tval" යන ජනවාර්ගික නාමය ප්ලිනි හි "Valli", ආර්මේනියානු භූගෝලය ("Ashkharatsuyts") "dualk" ආකාරයෙන් දක්නට ලැබේ. ”, Ibn Rusta හි “Tulas” ලෙසද, ඊට අමතරව, බොහෝ ජෝර්ජියානු මූලාශ්‍රවල කොකේසස් කඳු වැටිය දෙපස පිහිටි Dvaletia කලාපයේ Dval ජනතාව හඳුනාගෙන ඇත (දකුණු Ossetia හි පිහිටා ඇති Urs-Tualta හි කොටස ජෝර්ජියාවේ ලෙස හැඳින්වේ. Magran-Dvaleti) . විද්යාඥයන් ගණනාවකගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම ජනයාගේ වාර්ගිකත්වය කාලයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත. මුලින් ස්වයංක්‍රීය කොකේසියානු ජනතාවක් (නාක් හෝ නක්-ඩැගෙස්තාන් භාෂා කණ්ඩායමට අයත් යැයි උපකල්පනය කර ඇත), ඔවුන් ක්‍රමයෙන් ඇලන්වරුන් සහ පසුව ඔසෙටියානුවන් විසින් උකහා ගන්නා ලදී.

"tual" හි නිරුක්තිය සම්බන්ධයෙන්, විවිධ උපකල්පන ලබා දී ඇත. වාසෝ අබෙව් ඔහු දේශීය කොකේසියානු ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ යැයි සැලකේ. Agusti Aleman, නොදන්නා නිරුක්තිය හඳුනාගෙන, ජනවාර්ගික නාමය ජෝර්ජියානු ස්වරූපයට සහ ටොලමිහි සමාන මිනිසුන්ගේ නමට පිහිටුවා ගත් අතර, T. Pakhalin එය පුරාණ ඉරානය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයකින් "t/dwar/la" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "ශක්තිය ලබා ගන්න, ශක්තිය ලබා ගන්න" යන්නයි. අනෙක් අතට, ස්වීඩන් වාග් විද්‍යාඥ ජී. ෂෝල්ඩ් "තුවාල්" මානව නාමය සමඟ සහසම්බන්ධ කළේය - "දුලා", ඇලනියන් කුමරුගේ නම.

කුඩර්ට්සි

Irons - Kudars හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම, දකුණු ඔසෙටියාවේ Kudar Gorge වෙතින් ආරම්භ වී, පොදු ස්වයං නාමයක් රඳවා තබා ගනී - Iron, ඔවුන්ගේම - kuydayrag (බහු වචන kuydayrægtæ හෝ kuydar) ඇත. "kuydar" යන ජනවාර්ගික නාමය 7 වන සියවසේ ආර්මේනියානු භූගෝල විද්‍යාවේ Kowdētk (Kudets) ආකාරයෙන් සඳහන් වේ. සුරේන් යෙරෙමියන් එය දකුණු ඔසෙටියාවේ කුඩාරෝ ගෝර්ජ් යන නාමයෙන් හඳුනාගෙන ඇත. රොබට් හුසන් විසින් නිර්වචනය කරන ලද්දේ රියෝනි ප්‍රභවයේ ජීවත් වූ ඇලනෝ-ඔසෙටියානු ගෝත්‍රයක් ලෙසින් වන අතර ජෝර්ජියාවේ කුඩාරෝ ලෙස හැඳින්වේ. කොන්ස්ටන්ටින් සූකර්මන් විසින් වෙනත් අවබෝධයක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ජනවාර්ගික නාමය සුදානම් වූ ජෝර්ජියානු නාමයට ඔසවා, ආර්මේනියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත - k "ut" k".

කුයිඩර් යන ටොපෝ සහ ජනවාර්ගික නාමයේ නිරුක්තිය පැහැදිලි කිරීම සඳහා විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කරන ලදී. V. Khugaev, AT Agnaev විසින් කලින් ඉදිරිපත් කරන ලද දෘෂ්ටිකෝණයට සමානව, "kuydar" යන ජනවාර්ගික නාමය Pamir Toponym "Kudar" සමඟ සංසන්දනය කරයි - ගඟේ සහ gorge හි නම, එය "K'wy + dar ලෙස බෙදා ඇත. ", ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පළමු කොටසේ පර්සියානු "කුහ් 'කන්ද" සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, දෙවන කොටස පර්සියානු "ඩාර් 'දොර" සමඟ සම්බන්ධ වේ. යූරි ඩිසිට්සොයිටි, අනෙකුත් අනුවාද විවේචනය කරමින්, පුරාණ සිතියන්වරුන්ගේ ස්වයං නාමයෙන් (Scyth. *skuda/*skuta/*skuδa) ජනවාර්ගික නාමයේ ආරම්භය පිළිබඳ ඔහුගේම අවබෝධය ලබා දුන්නේය.

පොදු ස්වයං නාමකරණයේ ගැටලුව

එන්ජී වොල්කෝවා සිය කෘතියේ “උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නාම සහ ගෝත්‍රික නම්” ප්‍රකාශ කරන්නේ පොදු ස්වයං විඥානයක් සහ වෙනත් ජාතීන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ තනි නියෝජනයක් තිබියදීත්, ඔසෙටියානුවන් අතර පොදු ස්වයං නාමයක් නොමැති බවයි. කොකේසස්හි. ඇය තර්ක කරන්නේ ඔවුන්ගේම පරිසරය තුළ, ඔසෙටියානුවන් කණ්ඩායම් දෙකක් අතර පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා බවයි: අයන්ස් සහ ඩිගෝර්ස්, තවද ඔසෙටියානු භාෂාවෙන් ඔසෙටියාවේ සමස්ත භූමි ප්‍රදේශයටම පොදු නමක් නොමැති බව විශ්වාස කරයි. එන්.ජී. වොල්කෝවා සඳහන් කරන පරිදි, සියලුම දකුණු ඔසෙටියානුවන් අයන් වුවද, කෙසේ වෙතත්, උතුරු ඔසෙටියාවේ ඔසෙටියානුවන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ “කුඩාර්ස්” - දකුණු ඔසෙටියාවේ ඔසෙටියානුවන් විසින්ම කුඩාර් ගෝර්ජ් වෙතින් එන අයන් සමඟ පමණක් සම්බන්ධ කරන නමකි. V. Abaev, අනෙක් අතට, Ossetian ජනයාගේ ඉරාන සම්භවය පිළිබඳ වැදගත්ම සාක්ෂියක් ලෙස පර්යේෂකයන් සලකන යකඩ යන ජනවාර්ගික නාමය නැගෙනහිර සහ දකුණු Ossetians ගේ ගෝත්‍රික ස්වයං නාමයක් බව ලිවීය.

"Ossetians, Ossetia" ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීම

උතුරු ඔසෙටියාවේ භාෂා තත්ත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතියේ ටී. කම්බොලොව් සඳහන් කරන පරිදි, ඔසෙටියානුවන් ගනනාවක් "ඔසෙටියානුවන්, ඔසෙටියා" ඔසෙටියානු භාෂාවේ උපභාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමේදී යම් ගැටළුවක් හඳුනා ගනී. විශේෂයෙන්, ඔහු සෝවියට් යුගයේ සිදු කරන ලද වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස "ඔසෙටියානු" සහ "යකඩ" යන වචන සමාන වන අතර ඩිගෝර් බවට පත් වූ බවට තර්ක කළ ඔසෙටියානු විද්‍යාත්මක හා නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින් ගණනාවකගේ ප්‍රකාශය උපුටා දක්වයි. "ඔසෙටියානු භාෂාව" යන සංකල්පයෙන් සංරචකය බැහැර කර ඇත, නමුත් සාහිත්‍ය භාෂාව, ඔවුන් පවසන පරිදි, යකඩ සහ ඩිගෝර් උපභාෂා දෙකෙහිම පිහිටුවා වර්ධනය විය.

ජනප්‍රවාදයේ ස්වයං නාමය

"ඇලෝන්" යන සාමාන්‍ය ස්වයං නාමය ඔසෙටියානුවන් අතර සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ නාර්ට් වීර කාව්‍යයේ සහ ජාතික ජනප්‍රවාදවල වෙනත් ප්‍රභේදවල පමණි. පැරණි ස්වරූපය "ඇලන්" වේ, එය ස්වභාවික සංක්රමණයක ප්රතිඵලයක් ලෙස ඒ v ඕ, Allon වෙත මාරු විය. වෙනත් ඉරානයට ආපසු යයි. * aryāna - "ආර්ය". වාසෝ අබෙව් ඔහුගේ කෘතිවල "ඔසේටියානු භාෂාවේ ඓතිහාසික හා ව්‍යුත්පන්න ශබ්දකෝෂය" සහ "ඔසේටියානු භාෂාව සහ ජනශ්‍රැති" යන කෘතිවල සඳහන් කළ පරිදි:

ඇලන්ස් යන පදය ඔසෙටියානු භාෂාවෙන් අතුරුදහන් වූ බව සත්‍ය නොවේ. ඔහු බේරුණා. ජනප්‍රවාදයේ, සුරංගනා කතා වල සංරක්ෂණය කර ඇත. රුසියානු සුරංගනා කතාවල "රුසියානු ආත්මය" ගැන රකුසා කතා කරන තැන, "ඇලෝනියානු (=ඇලනියන්) ආත්මය" හෝ "ඇලෝන්-බිලෝන්ගේ ආත්මය" (ඇලෝන්-බිලෝනි ස්මාග්) ඔසෙටියානු ඒවා තුළ නොවරදවාම දක්නට ලැබේ. මෙහි “ඇලෝන්” යන්නෙන් අදහස් කළ හැක්කේ “ඔසෙටියානුවන්” පමණි, මන්ද මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ වීරයන් වන ඔසෙටියානු සුරංගනා කතා ඔසෙටියානුවන් ලෙස සිතති. සුරංගනා කතා වල මෙම වීරයන් ඇලොන් ලෙස හැඳින්වුවහොත්, ඇලොන් යනු අතීතයේ ඔසෙටියානුවන්ගේ ස්වයං නාමය බව පැහැදිලිය.

බිලෝන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ඇලොන් (රෙයිම්වෝර්ට්) වෙත කෘත්‍රිම ඇසෝනන්ට් ප්‍රභේදයක් නියෝජනය කරයි, cf. megr. alani-malani (Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se "nnӕ u billon "ඒවායින් එකක් ඇලන්, අනෙක බිලෝන්" (Brit. 86); සමහර විට ඇලන් බිලෝන් නොමැතිව තනිවම සිදු වේ: ... fӕlӕ wӕm allony smag cӕwy (Yuop. III 82).

භාෂාව

ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවල ඉන්දු-ඉරාන ශාඛාවේ ඉරාන කණ්ඩායමේ ඊසානදිග උප සමූහයට අයත් වන අතර සිතියන්-සර්මාටියානු භාෂා ලෝකයේ ඉතිරිව ඇති එකම ධාතුව වේ. උපභාෂා දෙකක් තිබේ: ඩිගෝර් සහ යකඩ.

උපභාෂා සහ උප වාර්ගික කණ්ඩායම්

වර්තමානයේ, උතුරු ඔසෙටියාවේ වෙසෙන ඔසෙටියානුවන් උප වාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: අයන්ස් (ස්වයං-නම - යකඩ) සහ ඩිගෝර්ස් (ස්වයං-නම - ඩිගොරොන්). සංඛ්‍යාත්මකව යකඩ ප්‍රමුඛ වේ, ඔසෙටියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ පදනම යකඩ උපභාෂාවයි. ඩිගෝර් උපභාෂාවට සාහිත්‍යමය ස්වරූපයක් ද ඇත: පොත් සහ වාර සඟරා එහි මෙන්ම යකඩින් ද ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර නාට්‍ය රඟහල ක්‍රියාත්මක වේ. ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඩිගෝර් සහ යකඩ උපභාෂා ප්‍රධාන වශයෙන් ශබ්ද විකාශන හා වචන මාලාවේ බෙහෙවින් වෙනස් ය.

දකුණු ඔසෙටියාවේ (දකුණු ඔසෙටියාවේ) ජීවත් වන ඔසෙටියානුවන් සහ දකුණු ඔසෙටියාවේ මිනිසුන් සඳහා, දකුණු ඔසෙටියාවේ කුඩාර් ගෝර්ජ් යන නමට පසුව “කුඩාර්ස්” (කුයිඩේරාග්) යන යෙදුම වැරදි ලෙස පවරා ඇත. මෙම ගංවතුරෙන් පැමිණෙන්නේ ඔසෙටියානු පවුල් කිහිපයක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දකුණු ඔසෙටියාවේ ජනගහනය ඔසෙටියානු භාෂාවේ යකඩ උපභාෂාවේ උපභාෂා දෙකක් කතා කරයි - කුඩාරෝ-ජාව් (දකුණු ඔසෙටියා ජනරජයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල බෙදා හරිනු ලැබේ) සහ චසානි (දකුණු ඔසෙටියා ජනරජයේ නැගෙනහිරින් බෙදා හරිනු ලැබේ. ) දකුණු උපභාෂා වල ජෝර්ජියානු ණය ගැනීම් වැඩි ය, උතුරු උපභාෂා වල එකම ණය ගැනීම් වෙනුවට රුසියානු මූලයන් ඇත (නිදසුනක් ලෙස, උතුරේ “රෝස” රෝස් ලෙස හැඳින්වේ, දකුණේ එය වර්ඩි වේ). උතුරු ඔසෙටියාවේ උපභාෂා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කඳුකරයේ සිට කඳු පාමුල තැනිතලාවට සංක්‍රමණය වීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, යකඩ උපභාෂාවේ කථන වෙනස්කම් “පොඟවා ගැනීම” මගින් අනෙකුත් උපභාෂා විස්ථාපනය කිරීමත් සමඟ සමතලා වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. /ts/) Kurtatin යන ශබ්ද උච්චාරණයට.

දකුණු ඔසෙටියාවේ Kudar-Dzhav උපභාෂාව සම්බන්ධයෙන් දීර්ඝ කාලීන විද්‍යාත්මක සාකච්ඡාවක් ද පවතී. සියලුම ප්‍රධාන ශබ්ද, රූප විද්‍යාත්මක සහ ශබ්දකෝෂ ලක්ෂණ අනුව, එය යකඩ උපභාෂාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඩිගෝර් උපභාෂාවට විරුද්ධ වුවද, G. S. Akhvlediani, Yu වැනි සමහර කතුවරුන් (විශේෂයෙන්, අනාගතයේ විශේෂ සුසමාදර්ශය මත පදනම්ව) ක්‍රියා පදයේ කාලය). I. Gershevich (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු, ඊට අමතරව, Scythian reflexes ගණනාවක් සමඟ Kudaro-Javian හි සමීපත්වය පෙන්වා දුන් අතර, මෙම උපභාෂාව Scythian වලින් පැවත එන්නක් ලෙස සලකන අතර, යකඩ උපභාෂාවට වෙනස්ව, ඔහුගේ මතය අනුව, Sarmatian ගෙන් පැවත එන්නෙක්. අනෙක් අතට F. Thordarson (නෝර්වීජියානු) රුසියානු. Kudaro-Dzhavian උපභාෂාව එයට සම්බන්ධ උතුරු යකඩ උපභාෂාවලට වඩා වෙනස්ව, සමහර පැතිවලින් වඩාත් පුරාණ උපභාෂාවක් බව විශ්වාස කෙරේ. J. Harmatta (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු. පැරණි කුඩරෝජවියන් හි සමහර ප්‍රත්‍යාවර්තක පුරාණ ඉරාන ඒවා සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ විය හැකි බවට මතයක් ප්‍රකාශ කළේය.

සම්භවය

ඔසෙටියානු ජනයාගේ ජනවාර්ගිකත්වයේ පදනම වූයේ ප්‍රාදේශීය කොකේසියානු කොබන් ජනගහනයේ සහභාගීත්වයෙන් ඇලනියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ සංගමයයි, එබැවින් උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජය ලෙස නම් කරන ලදී. මෙය භාෂාවෙන් සහ මිථ්‍යාවෙන් සහ ඔසෙටියානු භූමදානයන්හි පුරාවිද්‍යාත්මක හා මානව විද්‍යාත්මක දත්ත මගින් සනාථ වේ.

පර්යේෂණ ඉතිහාසය

පළමු වතාවට ඔසෙටියානුවන්ගේ ඉරාන සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පනය 18 වන සියවසේදී ජෑන් පොටෝකි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ජුලියස් ක්ලැප්‍රොත් විසින් 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ දී සංවර්ධනය කරන ලද අතර රුසියානු ශාස්ත්‍රඥ Andreas Sjogren ගේ භාෂා අධ්‍යයනයෙන් ඉක්මනින් තහවුරු විය.

දැනටමත් 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී රුසියානු විද්යාඥ V.F. මිලර් මෙසේ ලිවීය:

කතාව

පුරාණ ඉතිහාසය සහ මධ්යතන යුගය

පුරාවිද්‍යාවට සහ පුරාණ කතුවරුන්ට අනුව, අතීතයේ ඉරාන භාෂාව කතා කරන නාමිකයින් ඩැනියුබ් සහ නැගෙනහිර බෝල්ටික් සිට යූරල් දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශ අත්පත් කරගෙන සිටි අතර, ඔවුන්ගේ රට පාලක ජනතාවගේ නම අනුව ස්කිතිය ලෙස හැඳින්විණි - සිතියන්. පසුව, Scythia හි ප්‍රමුඛ භූමිකාව ගත්තේ Sarmatians හෝ Sauromatians ය. ක්‍රි.පූ II සියවසේදී, භූගෝල විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ ලේඛනවල, ටොලමි මෙම ප්‍රදේශය සර්මාටියා ලෙස හඳුන්වයි. සිතියන්වරුන් මෙන් සර්මාටියන්වරු තනි ජනතාවක් නොව ඊට සම්බන්ධ ගෝත්‍ර සමූහයකි.

කසාර්වරුන්ට මායිම්ව, ඇලන්වරු කගනේට් වෙත බරපතල මිලිටරි හා දේශපාලන තර්ජනයක් විය. බයිසැන්ටියම් කසාරියා කෙරෙහි නිරන්තර අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන් තුළ "ඇලනියන් කාඩ්පත" නැවත නැවතත් වාදනය කළේය. සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්-ඇලන්ස්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම භාවිතා කරමින් ඇය තම දේශපාලන සැලසුම් Khazars මත පැටවුවාය.

පසුව, කසාර්වරු පැරණි රුසියානු රාජ්යය විසින් පරාජය කරන ලද අතර අවසානයේ Polovtsians විසින් අවසන් කරන ලදී. XIII සියවස ආරම්භය වන විට. ඇලන්ස් පොලොව්ට්සියානුවන් සමඟ සන්ධානගත විය. 1222 දී මොංගෝලියානුවන් උතුරු කොකේසස් ආක්‍රමණය කළහ. ඇලන්වරු, පොලොව්ට්සි සමඟ සන්ධානගතව, මොංගෝලියානුවන් සමඟ සටන් කළ නමුත්, දෙපාර්ශවයම අනෙකාට වඩා ජය ගත්තේ නැත.

1235 මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර වන කරකෝරම් හි කුරුල්තායිහිදී රුසියාවට සහ කොකේසස් වලට එරෙහිව නව, දැවැන්ත ව්‍යාපාරයක් පිළිබඳව තීරණයක් ගන්නා ලදී. බටු (බටු, සමහර මූලාශ්‍රවල, සයින් ඛාන්) බටහිරට මෙම ආක්‍රමණයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී - ජෝචිගේ පුතා සහ මියගිය ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ මුනුපුරා.

1237 දී, රුසියාවට සමගාමීව, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් වයඹ කොකේසස් වෙත පහර දුන්හ. 1238 සරත් සෘතුවේ දී ඇලනියාව යටත් කර ගැනීම ආරම්භ විය. දේශපාලන විමධ්‍යගතකරණයේ සහ ඛණ්ඩනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් පසුකරමින් සිටි ඇලනියාට ඉදිරි අනතුර හමුවේ සිය සියලු බලවේග ඒකරාශී කර සංවිධානාත්මක ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට නොහැකි විය.

නූතන Karachay-Cherkessia ප්‍රදේශයේ Arkhyz ගම්මානයේ ඉතිරිව ඇති Alanian පල්ලිය

1239 ජනවාරි මාසයේදී ඇලන්වරුන් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් සහ බලකොටු සහිත ඇලනියා නගරය වූ මාගස් වැටීම, ජයග්‍රාහකයන්ට පක්ෂව අරගලයේ ප්‍රති result ලය අවසානයේ තීරණය කළ දැඩි පහරක් විය.

1238-1239 උද්ඝෝෂනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. පැතලි ඇලනියාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී, දේශපාලන ආයතනයක් ලෙස ඇලනියාව පැවතීම නතර විය. එය මධ්‍යකාලීන උතුරු කොකේසස් සඳහා වූ විශාලතම ව්‍යසනය වූ අතර, එය කලාපයේ දේශපාලන බලවේගවල සමතුලිතතාවය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළ, එහි මුළු ජීවිතයම නැවත සකස් කළ අතර මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ නව ඓතිහාසික යුගයක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

1346-1350 දී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් (සහ උතුරු කොකේසස්හි) භූමියේ, දහස් ගණන් මිනිස් ජීවිත බිලිගත්, 1356 සිට වසංගත වසංගතයක් ඇති විය. හෝඩ් වැඩවසම් නොසන්සුන්තාව සහ සිවිල් ආරවුල් ආරම්භ කළ අතර එය එහි පරිහානියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මධ්‍යම ආසියානු එමීර් ටමර්ලේන් (තිමූර්) ගේ පුද්ගලයා තුළ නැඟෙනහිර දෙසින් ඇති වූ නව භයානක අනතුරක් හමුවේ මෙය ගෝල්ඩන් හෝඩ් රාජ්‍යයේ ඉරණම කලින් තීරණය කළේය.

ඉන්පසු තිමූර් නූතන උතුරු ඔසෙටියාවේ භූමිය ආක්‍රමණය කළේය. මෙම ආක්‍රමණය Ossetian ජනප්‍රවාදයේ, Digor ඓතිහාසික ගීතයේ "Zadaleskaya Nana" (Osset. Zadaleskaya මව) හි සටහන් කර ඇත: "ලේ වැස්ස, ටපන්-ඩිගෝරියා මත ලේ වැකි වැස්ස, ටැපන්-ඩිගෝරියා හරහා. යකඩ කට ඇති අක්සාක්-තිමූර්ගේ වෘකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හරිත කෙත්වතු කළු වී ඇත, ”ගීතය පවසයි. ඩිගෝරියානුවන්ට අනුව, ටමර්ලේන් අද්භූත ලක්ෂණ සහිත ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය වූ අතර ඔහු අහසට නැඟී උතුරු තාරකාව බවට පත්විය. වෙනත් ජනප්‍රවාදවලට අනුව, තිමූර් ලෝකයේ අවසානය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

උතුරු ඔසෙටියාවේ ඩර්ගාව්ස් ගම්මානය අසල නෙක්‍රොපොලිස්. උතුරු කොකේසස්හි විශාලතම.

ඇලනියන් ජනගහනය කඳුකරයේ දිවි ගලවා ගත් අතර, එය දේශීය ස්වයංක්‍රීය ගෝත්‍රිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වී ඔවුන්ගේ භාෂාව ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. ඒ අතරම, ඔසෙටියානු ජනතාව ගෝර්ජ් සමාජවලට බෙදීම බොහෝ විට හැඩගස්වා ඇත: ටගෞරි, කුර්ටටින්ස්කි, අලගිර්ස්කි, ටුවාල්ගොම්, ඩිගෝර්ස්කි.

ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුල් වීම

1750 වසන්තයේ දී රුසියානු රජය සහ ඔසෙටියානු තානාපති කාර්යාලය නිල සාකච්ඡා ආරම්භ කළේය. රුසියානු-ඔසෙටියානු සබඳතා වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ විශේෂ සාකච්ඡාවක් සඳහා කැප වූ සෙනෙට් සභාවේ රැස්වීමකදී ඔවුන් ආරම්භ විය. මෙම රැස්වීමේදී, Zurab Magkaev ප්රධාන කර්තව්යයන් සකස් කරන ලද අතර, ඔහු සාකච්ඡා වලදී වඩාත් වැදගත් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඒවා අතර වූයේ: ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුල් වීම, එහි බාහිර ආරක්ෂාව සහතික කිරීම, ඔසෙටියානු ජනගහනයෙන් කොටසක් මධ්‍යම කොකේසස් කඳු පාමුල තැනිතලා වෙත නැවත පදිංචි කිරීම සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වාසිදායක වෙළඳ සබඳතා ඇති කිරීම. 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට පිහිටුවන ලදී. ජාත්‍යන්තර තත්වය තුළ, ඔසෙටියා වෙනුවෙන් රුසියාවට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සංකූලතා ඇති කරන එවැනි පියවර ගැනීමට රුසියානු රජයට තවමත් නොහැකි විය. රුසියානු පාර්ශවය වඩාත් තීරනාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයකට තල්ලු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන Zurab Magkaev නිවේදනය කලේ, කොකේසස්හි රුසියාවේ ප්‍රධාන ප්‍රතිවාදීන් වන තුර්කියට සහ ඉරානයට එරෙහි සතුරුකම් වලට සහභාගී වීමට ඔසෙටියා සොල්දාදුවන් 30,000 ක හමුදාවක් යැවීමට සූදානම් බවයි. භූ දේශපාලනයට අමතරව, රුසියාවට ඔසෙටියාහි ආර්ථික අවශ්‍යතා ද තිබුණි: 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී රුසියාව විසින් සිදු කරන ලද නිරන්තර යුද්ධ සහ ඊයම් වැනි එවැනි උපායමාර්ගික අමුද්‍රව්‍යවල විශාල හිඟය හේතුවෙන්, රජය විශේෂයෙන් උනන්දු විය. ඔසෙටියාවේ ඊයම් ලෝපස් කාර්මික නිෂ්පාදනය.

Tsagaraevs කුළුණ (Khallodzhy masyg) සහ Gabisovs (Gabysaty masyg) කුළුණ. Tsymyti ගම්මානය, Khalgon නගරය, Kurtatinsky gorge, උතුරු Ossetia.

1751 දෙසැම්බර් අවසානයේ එලිසවෙටා පෙට්‍රොව්නාට ඔසෙටියානු තානාපති කාර්යාලය නිල වශයෙන් ලැබුණි. එහිදී, කලින් තීරණය කරන ලද ප්‍රොටෝකෝලයකට අනුව, රුසියානු-ඔසෙටියානු සබඳතාවලට අදාළ නිශ්චිත ගැටළු සාකච්ඡා කර නොමැත. පිළිගැනීම රුසියානු-ඔසෙටියානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා ඇති කර ගැනීම සඳහා කැප වූ උත්කර්ෂවත් උත්සවයක් බඳු විය. ඒ ගැන ගාම්භීර කතා කළා. Zurab Magkaev තානාපති කාර්යාලයට ලබා දුන් උණුසුම් පිළිගැනීම සඳහා අධිරාජිනියට ස්තුති කළ අතර Ossetia සහ රුසියාව අතර සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව ප්රකාශ කළේය.

Elizaveta Petrovna සමඟ පැවති රැස්වීමෙන් පසු එළඹුණු නව ගිවිසුම් වලට අනුව, රුසියානු රජය මධ්‍යම කොකේසස්, Ardon, Fiagdon සහ Terek ගංගා ද්‍රෝණිවල පාමුල තැනිතලාව "නිදහස් සහ නිදහස්" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔසෙටියානුවන් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික භූමිය ලෙස සැලකූ මෙම ඉඩම් වෙත නැවත පදිංචි කිරීම නිල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විසින් අනුග්රහය දැක්වීය.

1768-1774 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයෙන් රුසියාව ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසුව, රුසියාවට කොකේසස්හි තම අවශ්‍යතා විවෘතව ප්‍රකාශ කළ හැකිය.

හදිසි පියවරක් ලෙස, Astrakhan ආණ්ඩුකාර P. N. Krechetnikov රුසියාවට ඇතුල් වීම සම්බන්ධයෙන් Ossetia සමඟ සාකච්ඡා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. අනෙක් අතට, ආණ්ඩුකාරවරයා කිස්ලියාර් සහ මොස්ඩොක් අණදෙන නිලධාරීන්ට රුසියානු-ඔසෙටියානු සාකච්ඡා සූදානම් කිරීමේ නිරතව සිටින නිලධාරීන් ඔසෙටියාවට යැවීමට උපදෙස් දුන්නේය. කිස්ලියාර් අණදෙන නිලධාරියා කපිතාන් අෆනාසි බටිරෙව්ගේ නායකත්වයෙන් ඔසෙටියා වෙත භූ විද්‍යාත්මක හා දේශපාලන ගවේෂණයක් යැවීය. පරිවර්තක පිට්ස්කෙලවුරොව් සමඟ ඔසෙටියාවට පැමිණි මොස්ඩොක් අණදෙන නිලධාරි කපිතාන් කසිකානොව්ගේ නියෝජිතයාට වඩා දින කිහිපයක් අෆනාසි බටිරෙව් ඉදිරියෙන් සිටියේය.

ඇන්ඩ්‍රේ (ඇලෙගුකි) සාලිකොව්ගේ නිවසේ කුර්ටටින්ස්කි ගෝර්ජ් හි ඇලගිර්ස්කි සහ කුර්ටටින්ස්කි සමාජවල බලගතු වැඩිහිටියන්ගේ සභාවක් රැස් වූහ. ඔසෙටියා රුසියාවට සම්බන්ධ වීමේ ප්‍රශ්නය එය සාකච්ඡා කළේය. කවුන්සිලයේ රැස්වීමට කපිතාන් Kazykhanov සහ Afanasy Batyrev සහභාගී විය. පෙර දින, Afanasy Batyrev Alagir Gorge හි වැසියන් හමුවීමට සමත් විය. Andrey Tsalikov's හි රැස්ව සිටි වැඩිහිටියන්ගේ සභාවට ඔහු පැවසුවේ, “ඔසෙටියානු ගොවිපලක්, බලකොටුවක් සහ බොහෝ දෙනෙක් සිටින කණ්ඩායමක් සමඟ අණදෙන නිලධාරියෙකු සිටි රුසියාවෙන් සෑදීමට ආශාවක් ඔහු බොහෝ දෙනෙකුගෙන් අසා ඇති බවයි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට බියක් නොමැතිව පදිංචි වී ජීවත් වනු ඇත. ”

කවුන්සිලයේ රැස්වීමෙන් පසු, ඔසෙටියානු වැඩිහිටියන් ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ සාකච්ඡා සඳහා මොස්ඩොක් වෙත ගියහ. කවුන්සිලය විසින් පිහිටුවන ලද තානාපති කාර්යාලයේ සංයුතියට පුද්ගලයින් 20 දෙනෙකු ඇතුළත් විය. ඔසෙටියානු තානාපතිවරු ඔවුන් සමඟ කල්තියා සකස් කරන ලද "පෙත්සමක්" රැගෙන ගිය අතර, එය "පෙරවදනක්" සහ "විධිවිධාන" වලින් සමන්විත Astrakhan ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත යොමු කරන ලදී. පෙරවදන ඔසෙටියානු ජනතාව "ක්‍රිස්තියානි නීතිය" පිළිපැදීම අවධාරණය කළ අතර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පුනර්ජීවනය සඳහා රුසියාවට කෘතඥතාව පළ කළේය. එහි නිශ්චය කිරීමේ කොටස වෙනත් රටකින් ඔසෙටියාවේ දේශපාලන ස්වාධීනත්වය සටහන් කළ අතර සර්කැසියානු කුමාරවරුන්ගේ වැටලීම් ප්‍රධාන බාහිර අනතුර ලෙස හැඳින්විණි. රුසියාව සමඟ සන්ධානයක් සඳහා ඔසෙටියානුවන්ගේ ආශාව සකස් කරන ලද්දේ "අපගේ ආශාවට එරෙහිව අපව අත් නොහරින අතර අපගේ දයානුකම්පිත ස්වෛරීවරයාගේ අනුග්රහය යටතේ සිටිනු ඇත" යන බලාපොරොත්තුව ලෙසය.

ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුල් වීම ඔසෙටියාවේ ජාතික අවශ්‍යතා සපුරාලයි. ඔසෙටියානුවන් කඳු පාමුලට නැවත පදිංචි කිරීම, බාහිර ආරක්ෂාව සැපයීම සහ රුසියාව සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කිරීම වැනි වැදගත් ගැටළු විසඳීමට එය සමීප විය. ඔසෙටියානුවන් රුසියාවේ බොහෝ යුද්ධවලට සහභාගී වූ අතර ටෙරෙක් කොසැක් හමුදාවේ ඔසෙටියානු කොසැක් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ.

ඔසෙටියා සමිති

මීට පෙර, ඔසෙටියානුවන් ස්වයං පාලනයක් සහිත වෙනම සමාජවලට බෙදී ගියේය. ඔසෙටියාවේ බොහෝ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය - ඒවා පාලනය කරනු ලැබුවේ මහජන සභාව (ඔසෙටියානු නිකාස්) විසිනි. සමහරක් කුමාරවරුන් විසින් පාලනය කරන ලදී.

ආගම

Ossetians ඕතඩොක්ස් ලෙස සැලකේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය 4-9 සියවස් වල බයිසැන්තියම් වලින් ඇලන්ස් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ඉන්පසු ඕතඩොක්ස්වාදය 18 සිට 19 වන සියවස දක්වා කාලය තුළ පුනර්ජීවනය විය. ඔසෙටියානුවන් යනු පූර්ව ක්‍රිස්තියානි මූලයන් ඇති සාම්ප්‍රදායික ඔසෙටියානු විශ්වාසයන්ගේ අනුගාමිකයින් ය.

සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය

ඔසෙටියානු ආගමික ලෝක දෘෂ්ටි පද්ධතිය දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම වූ අතර මූලික වශයෙන් ඉන්දු-යුරෝපීය මූලයන් ඇත, නමුත් පූජකයන්, ආගමික සංවිධානය සහ ලේඛන නොමැති විට, එය කාලයත් සමඟ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය විය.

දේශීය කොකේසියානු කතා කරන උපස්ථරයේ (කොබන් සංස්කෘතියේ ගෝත්‍ර) සහභාගීත්වයෙන් කොකේසියානු ඇලන්වරුන්ගේ පදනම මත ඔසෙටියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ක්‍රියාවලිය ඔවුන්ගේ ආගමික හා සංස්කෘතික අදහස් ගොඩනැගීමේ ප්‍රධාන අංගය බවට පත් විය.

ඔසෙටියානුවන්ගේ ජන ආගමේ ක්‍රිස්තියානි මූලද්‍රව්‍ය අර්ධ වශයෙන් උරුම වූයේ ඇලන්වරුන්ගෙන්ම වන අතර, 10-11 වන සියවස්වල ඇලනියාවේ දේශපාලන සමෘද්ධිමත් සමයේදී ඕතඩොක්ස්වාදය ඔවුන්ගේ භූමිය තුළ ක්‍රියාකාරීව ව්‍යාප්ත කළහ. මෙම ප්‍රතිපත්තිය මිත්‍ර බයිසැන්තියම් විසින් ද ක්‍රියාකාරීව සහාය දක්වන ලදී.

XIII සියවසේ මොංගල් ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, මෙම ක්‍රියාවලීන් බාධා ඇති වූ අතර කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ නොවීය. ඇලනියා බිඳවැටීමෙන් පසු සහ රුසියාවට ඇතුළු වන තෙක් ඔසෙටියානුවන් හුදෙකලා වී ජීවත් වූයේ ළඟා වීමට අපහසු කඳුකර කඳුකරයේ තත්වයන් තුළ ය. මෙම තත්වයන් යටතේ, ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ ජාතික ඒකදේවවාදී විශ්වාසයන්ගේ සමමුහුර්තකරණය මගින් සංලක්ෂිත ඔසෙටියානුවන්ගේ ආගමික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සිදු විය.

නවීන ස්වරූපය

වර්තමාන අවධියේදී, ඔසෙටියානුවන්ගේ ජන ආගමට පුරාණ ඔසෙටියානු මිථ්‍යා කථා (විශේෂයෙන් ඔසෙටියානු නාර්ට් වීර කාව්‍යයේ පිළිබිඹු වන) මත පදනම් වූ සංකීර්ණ ලෝක දෘෂ්ටි පද්ධතියක ස්වරූපයක් ඇත (ඔසෙටියානු හුයිට්සෝ) එය තනි දෙවි කෙනෙකුගේ (ඔසෙටියානු හුයිට්සෝ) සිටීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ), Great (Styr) සහ United (Iunæg ) යන විවරණ ඇත.

විවිධ මූලද්‍රව්‍ය, ද්‍රව්‍යමය ලෝකය සහ මානව ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රවලට අනුග්‍රහය දක්වන පහළ ස්වර්ගීය බලවේග ඇතුළු විශ්වයේ සෑම දෙයක්ම ඔහු නිර්මාණය කළේය: අනුශාසක සාන්තුවරයන් (Ossetian dzuar); ස්වර්ගීය දේවදූතයන් (Osset. zæd) සහ භූමික ආත්මයන් (Osset. dauæg).

ඔසෙටියානු ජන දින දර්ශනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ දෙවියන්ට සහ බොහෝ සාන්තුවරයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන් සමරනු ලබන නිවාඩු දින තිබේ, ඒවා යාච්ඥා මංගල්‍යයන් (ඔසෙටියානු කුයිව්ඩ්) සහ පූජාවන් සමඟ බොහෝ විට ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අභයභූමිවල (ඔසෙටියන් ඩුවාර්) පවත්වනු ලැබේ.

අභයභූමි යනු ඇතැම් පූජනීය ස්ථාන සහ පූජනීය වතු, කඳු, ගුහා, පුරාණ දේවස්ථාන සහ පල්ලිවල නටඹුන් විය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වෙනම ගෝර්ජ් හෝ ජනාවාසවල ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර සමහර ඒවා ඔසෙටියානුවන් වේ.

ජනගහනයේ කොටස

2012 දී සිදු කරන ලද Sreda පර්යේෂණ සේවයේ මහා පරිමාණ සමීක්ෂණයකට අනුව, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 29% ක් උතුරු ඔසෙටියාවේ “මම මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ආගම ප්‍රකාශ කරමි, ස්වභාවධර්මයේ දෙවිවරුන්ට සහ බලවේගයන්ට නමස්කාර කරමි” යන කාණ්ඩයට වර්ග කර ඇත - ඉහළම ප්‍රතිශතය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (ඊළඟට 13% ක් පමණි).

ඔසෙටියානුවන්ගේ ජාන සහ ෆීනෝටයිප්

බොහෝ ඔසෙටියානුවන් කොකේසියානු ජාතියේ කොකේසියානු වර්ගයේ මධ්යම පොකුරට අයත් වේ.

ඔසෙටියානුවන් හිසකෙස් වල අඳුරු සෙවන මගින් සංලක්ෂිත වේ, බොහෝ විට දුඹුරු, කලාතුරකින් කළු හිසකෙස්, බොහෝ විට දුඹුරු හෝ රතු හිසකෙස් ද දක්නට ලැබේ. හිසෙහි හැඩය දිගටි වේ, මොළයේ කොටස මුහුණට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රමුඛ වේ. අක්ෂි වර්ණය බොහෝ විට දුඹුරු, නමුත් කොළ, අළු සහ නිල් ද බහුලව දක්නට ලැබේ.

නැවත පදිංචි

2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව, ඔසෙටියානුවන් 528.5 දහසක් රුසියාවේ ජීවත් වූ අතර ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:

• උතුරු ඔසෙටියා උතුරු ඔසෙටියා - ▲ 459.7 දහසක් (2010)
• මොස්කව් මොස්කව් - ▲ 11.3 දහසක් (2010)
• Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria - ▼ 9.3 දහසක් (2010)
• Stavropol ප්‍රදේශය Stavropol ප්‍රදේශය - ▲ 8.0 දහසක් (2010)
• Krasnodar Territory Krasnodar Territory - 4.5 දහසක් (2010)
• Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia - ▼ 3.2 දහසක් (2010)
• ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් - 3.2 දහසක් (2010)
• Rostov කලාපය Rostov කලාපය - 2.6 දහසක් (2010)
• මොස්කව් කලාපය මොස්කව් කලාපය - 3.4 දහසක් (2010)

දකුණු ඔසෙටියාවේ 77% ක ජනගහනයෙන් බහුතරය ඔසෙටියානුවන් වේ. පුද්ගලයන් 46,000 කි.

ජෝර්ජියාවේ (දකුණු ඔසෙටියා හැර) 2002 දී ඔසෙටියානුවන් 37,000 ක් පමණ සිටියහ.

ඔසෙටියානුවන් 30,000 ත් 46,000 ත් අතර ප්‍රමාණයක් තුර්කියේ ජීවත් වෙති. තුර්කියේ සහ සිරියාවේ ඔසෙටියානුවන් යනු ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට සංක්‍රමණය වූ 19 වන සියවසේ මුස්ලිම් මුහාජිර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය.

ප්රංශයේ, කැනඩාවේ (ටොරොන්ටෝ), ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ (ෆ්ලොරිඩා, නිව් යෝර්ක්) ඔසෙටියානු ඩයස්පෝරා ද ඇත.

13 වන සියවසේ සිට ඔසෙටියානු සම්භවයක් ඇති යාස් ජනයා හංගේරියාවේ ජීවත් වෙති. නූතන යාසෙස් බොහෝ දුරට හංගේරියානුවන් විසින් උකහාගෙන ඇති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම හංගේරියානු භාෂාවට මාරු වී ඇත, නමුත් මෑතකදී ඔවුන් අතර ජාතික ස්වයං විඥානය ඉහළ ගොස් ඇති අතර යසෙස් සහ ඔසෙටියානුවන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් වෙමින් පවතී.

පර්යේෂණ

ඔසෙටියානුවන්ගේ ආර්ථික ජීවිතය, සාම්ප්‍රදායික ජීවිතය සහ සංස්කෘතිය විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට ප්‍රථමයෙන් විස්තර කළේ S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, 1774) සහ I.-A යන ගවේෂණ ය. ගුල්ඩෙන්ස්ටෙඩ් (1770-1772). එසේ වුවද, විද්යාඥයන් ඔසෙටියානුවන්ගේ "කොකේසියානු ලක්ෂණ" සහ අසල්වැසි ජනයා සමඟ ඔවුන්ගේ පැහැදිලි අසමානතාවය යන දෙකම සටහන් කළහ. ඔසෙටියා හි විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය කෙරෙහි ඇති විශේෂ උනන්දුව මෙය පැහැදිලි කරයි.

ඔසෙටියානු ජනතාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට වැදගත් දායකත්වයක් ලබා දුන්නේ ප්‍රමුඛ රුසියානු විද්‍යාඥ පී.එස්. පල්ලාස් විසිනි: ඔහු ඔසෙටියානු භාෂාව පැරණි පර්සියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ස්ලාවික් සහ ජර්මානු භාෂා සමඟ ද සමාන බව තහවුරු කළේය. එබැවින්, දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔසෙටියානු භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ශාඛාවට අයත් බව දක්නට ලැබුණි.

ප්‍රංශ විශාරද ජෝර්ජස් ඩුමෙසිල් (1898-1986) ඔසෙටියානු වීර කාව්‍යය සහ කෙල්ට්වරුන්ගේ ජනප්‍රවාද අතර කැපී පෙනෙන ලිපි හුවමාරුවක් සොයා ගත්තේය.

රුසියානු සහ විදේශීය විද්යාඥයින්ගේ කෘතීන්, විද්යාත්මක ගවේෂණ සමග, ඔසෙටියා සහ ඔසෙටියානු ජනයා පිළිබඳ විස්තීර්ණ අධ්යයනයක ආරම්භය ලෙස සේවය කළේය.

ඔසෙටියානු ආහාර පිසීම

ඔසෙටියානු ආහාරවල ප්‍රධාන කෑම වර්ග වන්නේ ඔසෙටියානු පයි (ඔසෙටියානු චිරිටේ),

• ඔසෙට්. lyvzæ - අර්තාපල් සහ අනෙකුත් එළවළු සමග මස් ඉස්ටුවක්;
• ඔසෙට්. dzhykk-lyvzæ - ඇඹුල් ක්රීම්වල ස්ටූ කර ඇති මස්;
• ඔසෙට්. dzærna - තම්බා බෝංචි සහ ඉරිඟු කෑමක්;
• ඔසෙට්. dzykka - පිටි සමඟ තම්බා ඔසෙටියානු චීස් වලින් සාදන ලද කෑමක් (චීස් කැඳ),
• ඔසෙට්. tsykhtydzykka - dzykka කෑම වර්ගයක් - නැවුම් චීස්, බටර්, ඉරිඟු පිටි, ලුණු වලින් සාදා ඇත.
• ඔසෙට්. uælkjæy dzykka - ඉරිඟු පිටි ගුලිය, කිරි චීස්, ඇඹුල් ක්රීම්, ලුණු.
• ඔසෙට්. dzæhæra - ඝන ඉරිඟු සුප්, කැඩුණු බීට් කොළ, parsley, nettle කොළ, ඖෂධ පැළෑටි, කොත්තමල්ලි, ඇඹුල් ක්රීම්, කුකුල් බිත්තර 7, ලුණු.
• ඔසෙට්. සර් - ගිතෙල්, සීනි හෝ මී පැණි වලින් සාදන ලද කෑමක් (පැණිරස කැඳ),
• ඔසෙට්. tsyvzy-tsækhdon - ඇඹුල් ක්රීම් හෝ ක්රීම් සමග තම්බා සහ අච්චාරු දැමූ ගම්මිරිස් කොළ සෝස්,
• ඔසෙට්. nury-tsækhdon - ඇඹුල් ක්රීම් හෝ ක්රීම් සමග අඹරන ලද සුදුළූණු සෝස්.
• බීම වලින් කෙනෙකුට බියර් (Ossetian bægæny) සහ Osset වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. kuymæl - පාන් හෝ පළතුරු වලින් kvass,
• මෙන්ම සාම්ප්‍රදායික ශක්තිමත් මධ්‍යසාර පානය ඔසෙට්. arakhh - විස්කි (araka).
• සමස්ත කොකේසස්හි මෙන්, shish kebab (Ossetian fizonæg) Ossetia හි බහුලව දක්නට ලැබේ.
• ඔසෙටියාහි ද ඔසෙටියානු පයි ඉතා සුලභ ය.

ඔසෙටියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

ඔසෙටියානු ජනයාගේ සංස්කෘතියේ වඩාත්ම වැදගත් හා සිත්ගන්නාසුලු ස්මාරක, සැකයකින් තොරව, කුළුණු, මාලිගා, බලකොටු, ගුප්ත නෙක්රොපොලිස් සහ බාධක බිත්ති වේ. ඒවා සියල්ලම ඉදිකරන ලද්දේ, ව්යතිරේකයකින් තොරව, ඔසෙටියානුවන් විසින් වාසය කරන ලද ගෝර්ජ් ය. මෙම ගොඩනැගිලි ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට නවාතැන් ලබා දෙමින් වංශවල සහ පවුල්වල නිදහස පිළිබඳ විශ්වාසදායක සහතිකයක් විය.

Ossetian සාම්ප්රදායික ඇඳුම

ඔසෙටියානු සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම දැන් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ උත්සව උත්සව, විශේෂයෙන් මංගල උත්සවවල අංගයක් ලෙස පමණි. කාන්තා ඇඳුම සමන්විත වූයේ කමිසයක්, කෝර්සෙට් එකක්, දිගු අත් සහිත සැහැල්ලු සර්කැසියානු ඇඳුමක්, කැපූ කේතුවක ස්වරූපයෙන් තොප්පියක් සහ වැස්මකින් ය. කුරුල්ලන් නිරූපණය කරන ගාංචු යුගල ගණනාවක් පපුව මත දිස් විය. පිරිමින් තොප්පි සහ සර්කැසියානුවන් පැළඳ සිටියහ. බර්ගන්ඩි වර්ණය ජනප්‍රිය වූ අතර ඊට ඉහළින් රන් එම්බ්‍රොයිඩර් යොදන ලදී. ශීත ඍතුවේ දී සළුවක් පිටත ඇඳුම් ලෙස සේවය කළේය.

ඡායාරූප පෙළ

කොස්ටා ඛෙටගුරොව්

ඔසෙටියානු ජාතික ඇඳුමින් (1883)

වැඩ කරන ඔසෙටියානුවන් (19 වන සියවස)

උතුරු කොකේසස්හි ඔසෙටියානුවන් 18 වන සියවසේ ඇඳුමින් (වානෝ රමොනොව්, 19 වන සියවස)

ඔසෙටියානු ගුරුවරුන් තිදෙනෙක් (XIX සියවස)

සාම්ප්‍රදායික ජාතික ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින ඔසෙටියානු කාන්තාව (20 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට ඡායාරූපය)

සාම්ප්‍රදායික ජාතික ඇඳුම් වලින් ඔසෙටියානුවන් (20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට ඡායාරූපය)

ඔසෙටියානුවන් - 1877-1878 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයට සහභාගී වූවන්

දුඩාරොව් සහෝදරියන් (1881)

බෙගා කොචෙව්

• ඔසෙටියන් (කොබන්, 1881)

මැක්චෙස්ක් ගම්මානයේ ඔසෙටියානුවන් (1905-1907)

සටහන්

1. Scythian සම්බන්ධයෙන්, බලන්න, කෙසේ වෙතත්, සාකච්ඡාව.
2. කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන් ගණනාවක්, ඔසෙටියානු භාෂාවේ තුන්වන උපභාෂාව ලෙස යකඩ උපභාෂාවේ කුඩාරෝ-ජාවා උපභාෂාව ඉදිරිපත් කරයි. සමහරු එහි පුරාවිද්‍යාව සහ සිතියන් හෝ පුරාණ ඉරාන ප්‍රත්‍යාවර්ත පවතින බව ද සටහන් කරති (විශේෂයෙන්, ලිපියේ සඳහන් I. Gershevich (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු, F. Thordarson (නෝර්වීජියානු) රුසියානු සහ J. Harmatta (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු .).

1. 1 2 Perevalov S. M. Alans // රුසියානු ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය. එඩ්. acad. A. O. චුබාරියන්. T. 1: ඇල්ටෝ - වංශාධිපතිත්වය. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
2. "උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නාම සහ ගෝත්‍රික නම්", වසර: 1973,
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 පුද්ගල ජාතිකත්වයන්ගේ ජනවිකාස සහ සමාජ-ආර්ථික ලක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් 2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයේ ප්‍රතිඵල
4. සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනය 2002. 2009 දෙසැම්බර් 24 දින ලබා ගන්නා ලදී. මුල් පිටපතෙන් 2011 අගෝස්තු 21 දින සංරක්ෂණය කරන ලදී.
5. සිරියාවේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
6. සිරියානු ඔසෙටියානුවන් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නිජබිම ඉල්ලා සිටිති
7. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශයේ වෙබ් අඩවියේ දකුණු ඔසෙටියා ජනරජය
8. උපග්රන්ථය. සංඛ්‍යාන දර්ශක අත්පොත // Demoscope සතිපතා
9. තුර්කියේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
10. 1 2 ජෝර්ජියාවේ ජන සංගණනය (දකුණු ඔසෙටියා සහ අබ්කාසියා නොමැතිව) 2002 අගෝස්තු 2008 දක්වා ජෝර්ජියාව විසින් පාලනය කරන ලද අකල්ගෝරි (දැන් ලෙනින්ගෝ කලාපය) හි කොටසක් සමඟ - ඔසෙටියානුවන් 38,026.
11. 1989 සංගණනයට අනුව, ජෝර්ජියානු එස්එස්ආර් හි ඔසෙටියානුවන් 164,055 ක් සිටි අතර, දකුණු ඔසෙටියානු ස්වතන්ත්‍ර කලාපයේ ඔසෙටියානුවන් 65,223 ක් සහ ජෝර්ජියානු එස්එස්ආර් හි සෙසු ප්‍රදේශවල 98,832 ක් ද ඇතුළත් ය.
12. 1 2 3 ජෝර්ජියාවේ ජන සංගණනය (දකුණු ඔසෙටියා සහ අබ්කාසියාව හැර) 2002
13. උස්බෙකිස්තානයේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
14. සමස්ත යුක්රේන ජන සංගණනය 2001. රුසියානු අනුවාදය. ප්රතිපල. ජාතිකත්වය සහ මව් භාෂාව. 2011 අගෝස්තු 22 දින මුල් පිටපතෙන් සංරක්ෂණය කරන ලදී.
15. අසර්බයිජානයේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
16. ටර්ක්මෙනිස්තානයේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
17. සංඛ්යාලේඛන පිළිබඳ කසකස්තාන් ජනරජයේ නියෝජිතායතනය. සංගණනය 2009. (ජනගහනයේ ජාතික සංයුතිය.rar)
18. Abkhazia 2011 සංගණනයේ ජාතික සංයුතිය
19. කිර්ගිස්තානයේ ඔසෙටේ // ජෝෂුවා ව්‍යාපෘතිය. එක්සත් ජනපදයේ අමාත්‍යාංශයක් ලෝක මෙහෙවර සඳහා මධ්යස්ථානය.
20. 2009 බෙලරුස් හි ජන සංගණනයේ ප්‍රතිඵල ජාතික සංයුතිය.
21. වෙළුම 3. ජනවාර්ගික සංයුතිය සහ භාෂා කුසලතා, ටජිකිස්තාන් ජනරජයේ ජනගහනයේ පුරවැසිභාවය
22. Malashenko A.V. උතුරු කොකේසස්හි ඉස්ලාමීය බිම් සලකුණු. - එම්., 2001. - එස්. 7.
23. Ossetia හි Khairetdinov D. Z. ඉස්ලාම්. රුසියාවේ ඉස්ලාමීය සම්මේලනයේ තොරතුරු ද්රව්ය. - එම්., 1997. - එස්. 2.
24. R. S. Bzarov: “ඔසෙටියාවේ ඉස්ලාමය උපරිම ලෙස ව්‍යාප්ත වූ අවස්ථාවේ මුස්ලිම් සුළුතරය ජනගහනයෙන් 12-15% නොඉක්මවිය. 1867 සඳහා නිල දත්ත වලට අනුව, උතුරු ඔසෙටියාවේ ජනගහනය 47,673 ක් වූ අතර, ඉන් 36,367 ක් කිතුනුවන් වූ අතර 11,306 ක් මුස්ලිම්වරු වූහ. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, ඔසෙටියා හි මුස්ලිම් පල්ලි දුසිම් දෙකක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර, ඉස්ලාමීය අධ්‍යාපනය ලැබූ පුද්ගලයින් සහ හජ් වන්දනාවේ යෙදුණු වන්දනාකරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව නිරන්තරයෙන් වර්ධනය විය. උතුරු ඔසෙටියාවේ තවමත් ඉස්ලාමීය සුළුතරයක් ඇත. දකුණු ඔසෙටියා නොපවතියි, නොපවතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, උතුරු ඔසෙටියාවේ චාරිත්ර ඉටු කරන "කැනොනිකල්" මුස්ලිම්වරුන් සංඛ්යාව 12-15% හි සඳහන් ඓතිහාසික දර්ශක සමඟ කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නොවේ. "මුස්ලිම් ගම්මානවල" පදිංචිකරුවන් සහ "පරම්පරාගත" මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් නාගරික පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්, සෝවියට් අදේවවාදී පාලන තන්ත්‍රයේ දශක හතක කාලය තුළ ආගමික ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරස් වූ ඔසෙටියානුවන්ගේ ක්‍රිස්තියානි බහුතරයට වඩා වෙනස් නොවේ. - "මුස්ලිම්වරු කිසි විටෙක ඔසෙටියාවේ ජනගහනයෙන් 12-15% ට වඩා වැඩි වී නැත": සම්මුඛ සාකච්ඡාව // REGNUM, 03/24/2010
25. Ethnoatlas
26. 1 2 ෂ්කින්වාල් ඔසෙටියානු ජනතාවගේ සම්මේලනය ආරම්භ කළේය
27. Victor Shnirelman, නමක දේශපාලනය: උතුරු කොකේසස්හි ඒකාබද්ධ කිරීම සහ වෙන්වීම අතර. පි. 40
28. H. G. Dzanaita. ඇලන්යා ජාතික ධර්මය
29. ඔගස්ටි ඇලමනි. පුරාණ සහ මධ්‍යකාලීන ලිඛිත මූලාශ්‍රවල ඇලන්ස් - මොස්කව්: කළමනාකරු, 2003. පි. 370
30. ආර්මේනියානු භූගෝල විද්යාව
31. 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Ossetian භාෂාවේ ඓතිහාසික හා නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය
32. ඔගස්ටි ඇලමනි. පුරාණ සහ මධ්‍යකාලීන ලිඛිත මූලාශ්‍රවල ඇලන්ස් - මොස්කව්: කළමනාකරු, 2003. පි. 39
33. 1 2 Johnny Cheung / J. Cheng මුද්‍රණ සමාගම විසින් Ossetic Vocalism හි ඓතිහාසික වර්ධනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය. V. Gassiev, pp. - 271
34. G. Bailey (ඉංග්‍රීසි) රුසියානු, ආර්යා, Achaemenid ශිලා ලේඛනවල සහ Zoroastrian Avestan සම්ප්‍රදායේ ජනවාර්ගික නාමයකි. එන්සයික්ලොපීඩියා ඉරානිකා. 2014 ඔක්තෝබර් 21 ඔක්තෝබර් 21 දින ලබා ගන්නා ලදී.
35. ආර්. ෂ්මිට් (ජර්මානු) රුසියානු. ආර්යයන්, ආර්ය භාෂා කතා කළ පුරාණ ඉන්දියාවේ සහ පුරාණ ඉරානයේ ජනයාගේ ස්වයං නම් කිරීම. එන්සයික්ලොපීඩියා ඉරානිකා. 2014 ඔක්තෝබර් 21 දින ලබා ගන්නා ලදී. මුල් පිටපතෙන් 2014 ඔක්තෝබර් 21 දින සංරක්ෂණය කරන ලදී.
36. 1 2 V. Miller, Ossetian අධ්යයන
37. Ossetian භාෂාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ Kambolov T. T. රචනය: විශ්ව විද්‍යාල සඳහා පෙළපොතක්. - Vladikavkaz, 2006, පිටු 413-414
38. "උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නාම සහ ගෝත්‍රික නම්", වසර: 1973, කර්තෘ: වොල්කෝවා එන්.ජී., ප්‍රකාශක: "නෞකා" (නැගෙනහිර සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන සංස්කරණය, මොස්කව්), පිටු - 109, 113
39. "උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නාම සහ ගෝත්‍රික නම්", වසර: 1973, කර්තෘ: වොල්කෝවා එන්.ජී., ප්‍රකාශක: "නෞකා" (නැගෙනහිර සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන සංස්කරණය, මොස්කව්), පි. - 115, 116
40. "ඇලන්ස් ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා", වසර: 1992,
41. ඔගස්ටි ඇලමනි. පුරාණ සහ මධ්‍යකාලීන ලිඛිත මූලාශ්‍රවල ඇලන්ස් - මොස්කව්: කළමනාකරු, 2003. පිටු. 39 - 40, 233
42. ඔසෙටියානු භාෂාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනය, වසර: 2006,
43. Pahalina T.N. Scytho-Ossetian නිරුක්ති // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. අංක 1.
44. රුසියානු ජනවාර්ගික කෞතුකාගාරය: පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
45. III. මධ්යකාලීන ඇලනියාවේ කොටසක් ලෙස දකුණු ඔසෙටියා.
46. 1 2 3 Jizzoyty Yu. A. K’wydar යන නාමයේ නිරුක්තිය පිළිබඳ
47. SOWREN EREMYAN, "Asxarhac'uyc "i" skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, in: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), p.261-274
48. Hewsen, R. H. 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, p.115
49. පුරාවිද්යා ආයතනයේ කෙටි සන්නිවේදනය. නිකුතුව 218 / එම්.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. මුල් මධ්යකාලීන යුගයේ ඇලන්ස් සහ ඇස්ස්
50. Miller VF Ossetian අධ්යයන. 3 කොටස. - එම්., 1887, එස්. 174-175
51. Alborov B. A. "Nart" යන යෙදුම (Nart වීර කාව්‍යයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත) // Gorsky Pedagogical Institute හි ජනවාර්ගික විද්‍යාව, භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සංගමය. - Vladikavkaz, 1930, p. 281
52. Agnaev A. T. ඔසෙටියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ // zhurn. "Fidiuæg", අංක 1. - Ordzhonikidze, 1959, p. 88 (Ossetian)
53. 1 2 Khugaev V. "Kuydar" යන වචනයේ නිරුක්තියට // zhurn. "Fidiuæg", අංක 2. - Ordzhonikidze, 1966, p. 72 (Ossetian)
54. Agnaev A. T. Kuydar // ගෑස්. "Ræstdzinad", I කොටස අංක 81. - Vladikavkaz, 1992, p. 3 (Ossetian)
55. "උතුරු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික නාම සහ ගෝත්‍රික නම්", වසර: 1973, කර්තෘ: වොල්කෝවා එන්.ජී., ප්‍රකාශක: "නෞකා" (නැගෙනහිර සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන සංස්කරණය, මොස්කව්), පිටු - 116, 117, 118
56. Abaev V. I. Ossetian භාෂාව සහ ජනප්රවාද. M.-L., 1949. S. 245.
57. 4.8 උතුරු ඔසෙටියා හි භාෂා ගොඩනැගීම සඳහා ක්රියාකාරකම්, කම්බෝලොව් ටී.ටී. උතුරු ඔසෙටියාවේ භාෂා තත්ත්වය සහ භාෂා ප්‍රතිපත්තිය: ඉතිහාසය, නූතනත්වය, අපේක්ෂාවන්: මොනොග්‍රැෆ් / සංස්කරණය කළේ ආචාර්ය එම්.අයි. ඉසෙව්; රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශය, උතුරු ඔසෙටියානු රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය විසින් කේ.එල්. ඛෙටගුරොව්. Vladikavkaz: SOGU ප්‍රකාශන ආයතනය, 2007, 290 පි.
58. Johnny Cheung / J. Cheng මුද්‍රණ සමාගම විසින් Ossetic Vocalism හි ඓතිහාසික වර්ධනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය. V. Gassieva, pp. - 210
59. 1 2 Arias, E. A. Grantovsky, TSB, 1969-1978
60. Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
61. ඔසෙටියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 4 කින් / සංස්කරණය. සංස්. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz විද්යාත්මක. RAS සහ RNO-A මධ්යස්ථානය; දකුණු ඔසෙටියානු විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ. in-t im. Z. N. වානීවා. - එම්.: Nauka, 2007 - ISBN 978-5-02-036243-7
62. 1 2 Abaev V. I. Ossetian භාෂාව සහ ජනප්රවාද. M.-L., 1949. S. 45.
63. Yu.Dzitsoyty - sledges යනු කවුද?
64. Encyclopedia Britannica Scytho-Sarmatian භාෂාව
65. TSB සිතියන් භාෂාව
66. Abaev V. I. Ossetian භාෂාව සහ ජනප්රවාද. - M.-L., 1949. ss. 487-496
67. Akhvlediani G.S. ඔසෙටියානු භාෂාව පිළිබඳ තෝරාගත් කෘති එකතුව. - ටිබිලිසි, 1960. එස්. 116
68. Jizzoyty Yu. A. K'wydar // Nartamongae යන නාමයේ නිරුක්තිය මත. ඇලනෝ-ඔසෙටික් අධ්‍යයන සඟරාව: එපික්, මිථ්‍යා කථා, භාෂාව, ඉතිහාසය. වෙළුම IV, අංක 1,2. 2007.
69. Gershevitch I. Ossetic හි ෆොසිලීකරණය වූ imperatival morphemes//Studia Iranica et Alanica. මහාචාර්ය සඳහා Festschrift. Vasilij Ivanovich Abaev ඔහුගේ 95 වැනි උපන්දිනය වෙනුවෙන්. රෝමය, 1998, පි. 141-159
70. Ossetian භාෂාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ Kambolov T. T. රචනය. - Vladikavkaz, 2006, p. 421
71. Harmatta, J., Studies in the History and Language of the Sarmatians, Szeged 1970, p. 75-76
72. 1 2 ඔසෙටියානුවන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව සමඟ උතුරු ඔසෙටියා සබඳතාවල පැලියෝආන්ත්‍රොපොලොජි
73. http://ossethnos.ru/history/297-etnogenez-osetin.html ඔසෙටියානුවන්ගේ ජනවාර්ගිකකරණය
74. මළවුන්ගේ නගරය
75. Abaev V.I. තෝරාගත් කෘති: 4 වෙළුම්. / එඩ්. සංස්. සහ සංයුක්ත. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
76. ඇලන් ස්ලානොව් // කුර්ටටින්ස්කි ගෝර්ජ් හි ස්මාරක
77. iratta.com වෙබ් අඩවියෙන් භාවිතා කරන ලද ද්‍රව්‍ය
78. මෙතැන් සිට, M. M. Bliev, R. S. Bzarov "Ossetia හි ඉතිහාසය" භාවිතා කරන ලදී.
79. V. A. Kuznetsov. ඇලන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. Vladikavkaz "IR", 1992.
80. Janita S. H. දෙවියන්ගේ කඳුළු තුනක්. - Vladikavkaz, 2007
81. Abaev V. I. Ossetian භාෂාව සහ ජනප්රවාද. - එම්.-එල්., 1949
82. Bliev M. M., Bzarov R. S. පුරාණ කාලයේ සිට 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා ඔසෙටියාවේ ඉතිහාසය. - Vladikavkaz, 2000
83. Kambolov T. T. උතුරු ඔසෙටියාවේ භාෂා තත්ත්වය සහ භාෂා ප්‍රතිපත්තිය: ඉතිහාසය, නූතනත්වය, අපේක්ෂාවන්. IV පරිච්ඡේදය. - Vladikavkaz, 2007
84. Dzadziev A. B., Dzutsev Kh. V., Karaev S. M. Ethnography සහ Ossetians හි මිථ්‍යාව. කෙටි ශබ්දකෝෂය. - Vladikavkaz, 1994
85. Agnaev G. Ossetian චාරිත්ර. - Vladikavkaz, 1999
86. "Arena" ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රධාන පිටුව: වාණිජ නොවන පර්යේෂණ සේවාව "Sreda"
87. පාද සටහන් දෝෂයක්ද?: වැරදි ටැගය ; joshua පාද සටහන් වල පාඨ නොමැත
88. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපති යටතේ උතුරු ඔසෙටියා-ඇලනියා ජනරජයේ නිත්‍ය දූත මණ්ඩලයේ වෙබ් අඩවියේ ඔසෙටියානු සංක්‍රමණ ගැන
89. http://www.ossetia.ru/ir/ass-oss
90. කැනඩාවේ ඔසෙටියානුවන් තුන්දහසක් පමණ ජීවත් වෙති
91. ඇඑජ. "Alan Union" හි පළමු රැස්වීම
92. අතීතයේ ඔසෙටියානුවන්ගේ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය
93. ඔසෙටියානු ජාතික ඇඳුම්

ද බලන්න

• ඔසෙටියා
• ඇලන්යා
• ඇලන්ස්
• සර්මැටියන්
• ඩිගෝර්ට්සි
• යකඩ
• කුඩර්ට්සි
• ඔසෙටියා සමිති
• ඔසෙටියානු භාෂාව
• උතුරු ඔසෙටියා
• දකුණු ඔසෙටියා
• ට්‍රයලෙටි ඔසෙටියා
• තුර්කියේ ඔසෙටියානුවන්
• ජෝර්ජියාවේ ඔසෙටියානුවන්
• නාර්ට් වීර කාව්‍යය
• සිතියන්වරු

සබැඳි

• Osetini.com - ඔසෙටියානුවන් සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය.
• alanica.ru - ඇලන්ස්. ඇලන්ගේ කතාව.
• Irӕtӕ.com - පුවත්, ඉතිහාසය, ලිපි, සංසදය, සංගීතය, සාහිත්‍යය, සංස්කෘතිය
• Ossetia.ru - ප්රවෘත්ති, අදහස්, තොරතුරු
• Iriston.ru - ඔසෙටියානු ඩයස්පෝරාවේ අඩවිය
• Ossetians.com - ප්‍රමුඛ ඔසෙටියානුවන් පිළිබඳ වෙබ් අඩවිය
• ඔසෙටියානු සම්ප්‍රදායික සංගීතය (වීර ගීත)
• Iriston.com - ඔසෙටියානුවන්ගේ ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය

සාහිත්යය

• Kaziev Shapi, Karpeev Igor. 19 වන සියවසේ උතුරු කොකේසස්හි උස්බිම් වැසියන්ගේ දෛනික ජීවිතය.
• ඔසෙටියානුවන් // රුසියාවේ ජනතාව. සංස්කෘතීන් සහ ආගම්වල සිතියම. - එම්.: සැලසුම්, තොරතුරු. සිතියම් විද්‍යාව, 2010. - 320 පි.: රූප සටහන් සමඟ. ISBN 978-5-287-00718-8
• Ossetians // Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ Ethnoatlas / Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ පරිපාලන කවුන්සිලය. මහජන සම්බන්ධතා දෙපාර්තමේන්තුව; ch. සංස්. R. G. රෆිකොව්; කර්තෘ මණ්ඩලය: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - Krasnoyarsk: ප්ලැටිනම් (PLATINA), 2008. - 224 පි. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• රුසියාවේ ජනතාව: මනරම් ඇල්බමය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, සංගමයේ "මහජන ප්රතිලාභ" මුද්රණාලය, 1877 දෙසැම්බර් 3, කලාව. 421.
• Bliev, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි M. M. Ossetian තානාපති කාර්යාලය (1749-1752). ඔසෙටියා රුසියාවට ඇතුල් වීම. Vladikavkaz, 2010.

ඔසෙටියානුවන්, ඩොනෙට්ස්ක්හි ඔසෙටියානුවන්, ඔසෙටියානුවන් විකිපීඩියාව, ඔසෙටියානුවන් සහ වයිනාක්වරු, කසකස්තානයේ ඔසෙටියන්වරු, ඔසෙටියානුවන් කුමන ඇදහිල්ලෙන්ද, ඔසෙටියානුවන් මුස්ලිම්වරු, ඩොන්බාස්හි ඔසෙටියානුවන්, ඔසෙටියානු සම්භවය, ඔසෙටියානුවන් ඡායාරූපය

ඔසෙටියානුවන් පිළිබඳ තොරතුරු