අද ජීවත් වන වඩාත්ම පුරාණ ජනයා & nbsp. වඩාත්ම පැරණි මිනිසුන්: නම, සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ ආගම
ලෝකයේ වඩාත්ම පුරාණ ජනයා අතර, ආමේනියානුවන් සමහර විට ලාබාලම අය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ බොහෝ හිස් පැල්ලම් තිබේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා දීර් Ar කාලයක් තිස්සේ ආර්මේනියානු ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ කැනොනිකල් අනුවාදය ඔවුන්ගේ සම්භවය වූයේ ක්‍රි.පූ. 2492 දී මෙසපොතේමියාවේ සිට වෑන් ප්‍රදේශයට පැමිණි ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තයක් වූ හේක් විසිනි. අරරත් කන්ද අවට නව රාජ්‍යයේ දේශසීමා මුලින්ම ගෙනහැර දැක්වූ ඔහු ආමේනියානු රාජධානියේ නිර්මාතෘවරයා විය. ආමේනියානුවන්ගේ "හයි" හි ස්වයං නම් කිරීම ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ නමින් බව විශ්වාස කෙරේ.
මෙම අනුවාදය මුල් කාලීන මධ්‍යකාලීන ආමේනියානු ඉතිහාස ian මොව්සෙස් කොරෙනැට්සි විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී. මුල් ආර්මේනියානු ජනාවාස සඳහා ඔහු වැන් විල ප්‍රදේශයේ යුරේට්‍රා ප්‍රාන්තයේ නටබුන් රැගෙන ගියේය. වර්තමාන නිල අනුවාදය පවසන්නේ 12 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේදී ප්‍රෝටෝ-ආර්මේනියානු ගෝත්‍ර - මුෂ්කි සහ උරුමේනියානුවන් මෙම ප්‍රදේශවලට පැමිණි බවයි. ක්‍රි.පූ e., යුරේටියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමට පෙර පවා, ඔවුන් විසින් හිත්තීය රාජ්‍යය විනාශ කිරීමෙන් පසුවය. මෙහිදී ඔවුන් හුරියන්, උරාර්ට්ස් සහ ලුවියානුවන්ගේ දේශීය ගෝත්‍ර සමඟ මිශ්‍ර විය.
ඉතිහාස ian බොරිස් පියොට්‍රොව්ස්කි පවසන පරිදි ක්‍රි.පූ 1200 ගණන්වල සිට හියුරියානු රාජධානියේ ආමේ-ෂුබ්‍රියාගේ පැවැත්මේ දී ආමේනියානු රාජ්‍යත්වයේ ආරම්භය සෙවිය යුතුය.
ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසයට වඩා යුදෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමඟ තවත් අභිරහස් තිබේ. “යුදෙව්වන්” යන සංකල්පය ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා සංස්කෘතික බව දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. එනම්, “යුදෙව්වන්” මැවූයේ යුදෙව් ආගම විසින් මිස අනෙක් අතට නොවේ. විද්‍යාවේ දී, යුදෙව්වන් මුලින් සිටියේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව තවමත් දැඩි සාකච්ඡා පැවැත්වෙමින් පවතී - ජනතාවක්, සමාජ ස්ථරයක්, ආගමික නිකායක්. පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ සුමේරියානු නගරයක් වන Ur ර් සිට පැමිණි ආබ්‍රහම් (ක්‍රි.පූ. XXI-XX සියවස්), යුදෙව් ජනයාගේ පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ පැරණි මූලාශ්‍රයට අනුව - පැරණි ගිවිසුම.
ඔහු තම පියා සමඟ කානාන් දේශයට ගිය අතර, පසුව ඔහුගේ පරම්පරාව ප්‍රාදේශීය ජනයාගේ ඉඩම් (පුරාවෘත්තයට අනුව, නෝවාගේ පුත් හාම්ගෙන් පැවත එන්නන්) අල්ලාගෙන කානාන් “ඉශ්‍රායෙල් දේශය” ලෙස හැඳින්වීය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, “ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම” අතරතුර යුදෙව් ජනතාව බිහි විය.
යුදෙව්වන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ භාෂාමය අනුවාදය අප ගතහොත්, ඔවුන් ක්‍රි.පූ II සහස්‍රයේ බටහිර සෙමිටික් කතා කරන කණ්ඩායමෙන් වෙන් විය. ඊ. ඔවුන්ගේ සමීපතම “භාෂාවෙන් සහෝදරයන්” වන්නේ අමෝරිවරුන් සහ ෆිනීෂියානුවන් ය. මෑතකදී, යුදෙව් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ "ජානමය අනුවාදයක්" දර්ශනය විය. ඇයට අනුව, යුදෙව්වන්ගේ ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් - අෂ්කෙනසි (ඇමරිකාව - යුරෝපය), මිස්රාහිම් (මැද පෙරදිග හා උතුරු අප්‍රිකාවේ රටවල්) සහ සෙෆාඩිම් (අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය) සමාන ජාන විද්‍යාවක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ පොදු මූලයන් සනාථ කරයි. ජෙනෝම් යුගයේ ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන්ට අනුව, කණ්ඩායම් තුනේම මුතුන් මිත්තන් බිහි වූයේ මෙසපොතේමියාවේ ය. මීට වසර 2500 කට පෙර (ආසන්න වශයෙන් බබිලෝනීය රජු වූ නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලන සමයේදී) ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගිය අතර, ඉන් එකක් යුරෝපයට හා උතුරු අප්‍රිකාවට ගිය අතර අනෙක් කණ්ඩායම මැද පෙරදිග පදිංචි විය.
ඉතියෝපියාව අයත් වන්නේ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවටයි. එය මිනිස් සංහතියේ පැරණිතම ප්‍රදේශයයි. එහි පුරාවෘත්ත ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ලෙස සැලකූ පුරාවෘත්තීය රට වන පුන්ට් ("දෙවියන්ගේ දේශය") සමඟ ය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රයේ ඊජිප්තු ප්‍රභවයන්හි එය සඳහන් වේ. n. ඊ. කෙසේ වෙතත්, පිහිටීම මෙන්ම මෙම පුරාවෘත්තීය රටෙහි පැවැත්ම ද මතභේදාත්මක කාරණයක් නම්, නයිල් ඩෙල්ටාවේ කුෂ්ගේ නූබියානු රාජධානිය පුරාණ ඊජිප්තුවේ සැබෑ අසල්වැසියෙකු වූ අතර, එය කිහිප වතාවක්ම එහි පැවැත්ම ලෙස හැඳින්වේ ප්‍රශ්නයට. කුෂයිට් රාජධානියේ උච්චතම අවස්ථාව ක්‍රි.පූ 300 දී වැටී තිබියදීත්. - ක්‍රි.ව. 300 දී ශිෂ් ization ාචාරය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 2400 ගණන්වල ය. පළමු නුබියානු රාජධානිය වන කර්මා සමඟ.
කලක් ඉතියෝපියාව පුරාණ සබියානු රාජධානියේ (ෂෙබා) යටත් විජිතයක් වූ අතර එහි පාලකයා වූයේ ෂෙබාහි ජනප්‍රිය රැජිනයි. එබැවින් ඉතියෝපියානු රජවරු සලමොන්ගේ සහ ඉතියෝපියානු මකෙඩාගේ (ෂෙබා රැජිනගේ ඉතියෝපියානු නාමය) සෘජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන බව පවසන “සලමොන් රාජවංශයේ” පුරාවෘත්තය.
යුදෙව්වන් බටහිර සෙමිටික් ගෝත්‍රවලින් පැමිණියේ නම්, ඇසිරියානුවන් උතුරට අයත් විය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රය අවසන් වන විට, ඔවුන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ භූමිය තුළ ආධිපත්‍යය අත්පත් කර ගත් නමුත්, ඉතිහාස ian සාඩෙව්ට අනුව, ඔවුන්ගේ හුදකලාව මීට පෙර පවා සිදුවිය හැකිය - ක්‍රි.පූ 4 වන සහස්‍රයේදී. ක්‍රි.පූ 8 සිට 6 දක්වා සියවස්වල පැවති ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යය මානව ඉතිහාසයේ පළමු අධිරාජ්‍යය ලෙස සැලකේ.
නූතන ඇසිරියානුවන් තමන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ජනගහනයෙන් සෘජුවම පැවත එන්නන් ලෙස සලකන නමුත් මෙය විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ මතභේදාත්මක කරුණකි. සමහර පර්යේෂකයන් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට සහය දක්වයි, සමහරු වර්තමාන ඇසිරියානුවන් අරාමියානු ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හඳුන්වති.
අද ලෝක ජනගහනයෙන් 19% ක් චීන ජනතාව හෙවත් හැන් ය. එය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ V-III සහස්‍රයේ වර්ධනය වූ නව ශිලා සංස්කෘතීන් පදනම් කරගෙන ය. ලෝක ශිෂ් .ාචාරයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක කහ ගඟේ මැදට වන්නට. පුරාවිද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව යන දෙකින්ම මෙය සනාථ වේ. ක්‍රි.පූ 5 වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී මතුවූ චීන-ටිබෙට් භාෂා කාණ්ඩයට ඒවා වෙන් කොට දක්වයි. පසුව, හැන් තවදුරටත් ගොඩනැගීමේදී, මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියේ ගෝත්‍ර ගණනාවක් සහභාගී වූ අතර, ටිබෙට්, ඉන්දුනීසියානු, තායි, අල්ටයි සහ වෙනත් භාෂා කථා කරමින් සංස්කෘතියට බෙහෙවින් වෙනස් විය. හැන් ජනතාවගේ ඉතිහාසය චීනයේ ඉතිහාසයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අද දක්වාම ඔවුන් රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වේ.
බොහෝ කලකට පෙර, ක්‍රි.පූ IV සහස්‍රයේ දී, ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ සංක්‍රමණය ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන් යුරේසියාවේ වැඩි කොටසක් පදිංචි කළහ. අද, ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ භාෂාවන් නූතන යුරෝපයේ සෑම ජනතාවක්ම පාහේ කථා කරයි. යුස්කාඩි හැර අන් සියල්ලම අපට වඩාත් හුරුපුරුදු වන්නේ "බාස්කුවස්" යන නමිනි. ඔවුන්ගේ වයස, සම්භවය සහ භාෂාව නූතන ඉතිහාසයේ ප්රධාන අභිරහස් කිහිපයකි. කවුරුහරි විශ්වාස කරන්නේ බාස්කුවාවේ මුතුන් මිත්තන් යුරෝපයේ පළමු ජනගහනය බවයි, යමෙක් පවසන්නේ ඔවුන්ට කොකේසියානු ජනයා සමඟ පොදු නිජබිමක් තිබූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, බාස්කුවෝ යුරෝපයේ වඩාත්ම පැරණි ජනගහනයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ.
බාස්ක් භාෂාව - යුස්කර, අද පවතින කිසිදු භාෂා පවුලකට අයත් නොවන එකම ඉන්දු-පාප්-පෙර-පෙර-භාෂාව ලෙස සැලකේ. ජාන විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජාතික භූගෝලීය සංගමය විසින් 2012 දී කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, සියළුම බාස්කුවල ජාන සමූහයක් අඩංගු වන අතර ඒවා අවට සිටින අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, මෙය මීට වසර 16 දහසකට පෙර, පැලියොලිතික් යුගයේ දී, ප්‍රෝටෝ-බාස්කුව වෙනම සංස්කෘතියක් ලෙස කැපී පෙනුණි යන මතයට පක්ෂව කතා කරයි.
විද්‍යා scientists යින් විසින් මෑතකදී කරන ලද සොයාගැනීමක් මගින් පුරාණ ජනයාගේ ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානය දකුණු අප්‍රිකාවේ ජනයා කණ්ඩායමක් වන ඊනියා “ක්ලික් කිරීමේ දිව” කථා කරන කොයිසාන්ට ලබා දී ඇත. දඩයම්කරුවන් - බුෂ්මන් සහ ගව අභිජනනය කරන්නන් වන ගොජෙන්ටෝට්ස් ද මෙයට ඇතුළත් ය.
මීට වසර දහසකට පෙර ස්වීඩනයේ ජාන විද්‍යා ists යින් පිරිසක් මානව වර්ගයාගේ පොදු ගසෙන් වෙන් වී ඇති බව සොයා ගත්හ, එනම් අප්‍රිකාවෙන් නික්මයාම ආරම්භ වීමටත් ලොව පුරා මිනිසුන් පදිංචි වීමටත් පෙරය.
මීට වසර 43,000 කට පමණ පෙර කොයිසාන්වරුන් දකුණු හා උතුරු කණ්ඩායමකට බෙදා තිබුණි. පර්යේෂකයන්ට අනුව, කොයිසාන් ජනගහනයෙන් කොටසක් ඔවුන්ගේ පුරාණ මූලයන් රඳවා ගත් අතර, ක්වේ ගෝත්‍රය වැනි සමහරු නව බන්ටූ ජනයා සමඟ දීර් inter කාලයක් තිස්සේ මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ ජානමය අනන්‍යතාවය නැති කර ගත්හ.
කොයිසාන් ඩීඑන්ඒ ලෝකයේ සෙසු ජානවලට වඩා වෙනස් ය. මාංශ පේශිවල ශක්තිය හා විඳදරාගැනීම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මෙන්ම පාරජම්බුල කිරණවලට වැඩි අවදානමක් ඇති කිරීම සඳහා වගකිව යුතු “ධාතු” ජාන එහි තිබී ඇත.
සෑම විටම එහි ඉතිහාසය "දිගු කිරීම" විලාසිතාවක් වී තිබේ. එමනිසා, සෑම ජාතියක්ම පුරාණ ලෝකයෙන් ආරම්භ වී, ඊටත් වඩා හොඳ ගල් යුගයේ සිට තම පරම්පරාව නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එහෙත් පෞරාණිකත්වය සැකයෙන් තොර මිනිසුන් සිටිති.
ආර්මේනියානුවන් (ක්‍රි.පූ II සහස්‍රය)
ලෝකයේ වඩාත්ම පුරාණ ජනයා අතර, ආමේනියානුවන් සමහර විට ලාබාලම අය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ බොහෝ හිස් පැල්ලම් තිබේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා දීර් Ar කාලයක් තිස්සේ ආර්මේනියානු ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ කැනොනිකල් අනුවාදය ඔවුන්ගේ සම්භවය වූයේ ක්‍රි.පූ. 2492 දී මෙසපොතේමියාවේ සිට වෑන් ප්‍රදේශයට පැමිණි ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තයක් වූ හේක් විසිනි. අරරත් කන්ද අවට නව රාජ්‍යයේ දේශසීමා මුලින්ම ගෙනහැර දැක්වූ ඔහු ආමේනියානු රාජධානියේ නිර්මාතෘවරයා විය. ආමේනියානුවන්ගේ "හයි" හි ස්වයං නම් කිරීම ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ නමින් බව විශ්වාස කෙරේ.
මෙම අනුවාදය මුල් කාලීන මධ්‍යකාලීන ආමේනියානු ඉතිහාස ian මොව්සෙස් කොරෙනැට්සි විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී. මුල් ආර්මේනියානු ජනාවාස සඳහා ඔහු වැන් විල ප්‍රදේශයේ යුරේට්‍රා ප්‍රාන්තයේ නටබුන් රැගෙන ගියේය. වර්තමාන නිල අනුවාදය පවසන්නේ 12 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේදී ප්‍රෝටෝ-ආර්මේනියානු ගෝත්‍ර - මුෂ්කි සහ උරුමේනියානුවන් මෙම ප්‍රදේශවලට පැමිණි බවයි. ක්‍රි.පූ e., යුරේටියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමට පෙර පවා, ඔවුන් විසින් හිත්තීය රාජ්‍යය විනාශ කිරීමෙන් පසුවය. මෙහිදී ඔවුන් හුරියන්, උරාර්ට්ස් සහ ලුවියානුවන්ගේ දේශීය ගෝත්‍ර සමඟ මිශ්‍ර විය.
ඉතිහාස ian බොරිස් පියොට්‍රොව්ස්කි පවසන පරිදි ක්‍රි.පූ 1200 ගණන්වල සිට හියුරියානු රාජධානියේ ආමේ-ෂුබ්‍රියාගේ පැවැත්මේ දී ආමේනියානු රාජ්‍යත්වයේ ආරම්භය සෙවිය යුතුය.
යුදෙව්වන් (ක්‍රි.පූ II-I සහස්‍රය)
ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසයට වඩා යුදෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමඟ තවත් අභිරහස් තිබේ. “යුදෙව්වන්” යන සංකල්පය ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා සංස්කෘතික බව දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. එනම්, “යුදෙව්වන්” මැවූයේ යුදෙව් ආගම විසින් මිස අනෙක් අතට නොවේ. විද්‍යාවේ දී, යුදෙව්වන් මුලින් සිටියේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව තවමත් දැඩි සාකච්ඡා පැවැත්වෙමින් පවතී - ජනතාවක්, සමාජ ස්ථරයක්, ආගමික නිකායක්. පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ සුමේරියානු නගරයක් වන Ur ර් සිට පැමිණි ආබ්‍රහම් (ක්‍රි.පූ. XXI-XX සියවස්), යුදෙව් ජනයාගේ පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ පැරණි මූලාශ්‍රයට අනුව - පැරණි ගිවිසුම.
ඔහු තම පියා සමඟ කානාන් දේශයට ගිය අතර, පසුව ඔහුගේ පරම්පරාව ප්‍රාදේශීය ජනයාගේ ඉඩම් (පුරාවෘත්තයට අනුව, නෝවාගේ පුත් හාම්ගෙන් පැවත එන්නන්) අල්ලාගෙන කානාන් “ඉශ්‍රායෙල් දේශය” ලෙස හැඳින්වීය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, “ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම” අතරතුර යුදෙව් ජනතාව බිහි විය.
යුදෙව්වන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ භාෂාමය අනුවාදය අප ගතහොත්, ඔවුන් ක්‍රි.පූ II සහස්‍රයේ බටහිර සෙමිටික් කතා කරන කණ්ඩායමෙන් වෙන් විය. ඊ. ඔවුන්ගේ සමීපතම “භාෂාවෙන් සහෝදරයන්” වන්නේ අමෝරිවරුන් සහ ෆිනීෂියානුවන් ය. මෑතකදී, යුදෙව් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ "ජානමය අනුවාදයක්" දර්ශනය විය. ඇයට අනුව, යුදෙව්වන්ගේ ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් - අෂ්කෙනසි (ඇමරිකාව - යුරෝපය), මිස්රාහිම් (මැද පෙරදිග හා උතුරු අප්‍රිකාවේ රටවල්) සහ සෙෆාඩිම් (අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය) සමාන ජාන විද්‍යාවක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ පොදු මූලයන් සනාථ කරයි. ජෙනෝම් යුගයේ ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන්ට අනුව, කණ්ඩායම් තුනේම මුතුන් මිත්තන් බිහි වූයේ මෙසපොතේමියාවේ ය. මීට වසර 2500 කට පෙර (ආසන්න වශයෙන් බබිලෝනීය රජු වූ නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලන සමයේදී) ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගිය අතර, ඉන් එකක් යුරෝපයට හා උතුරු අප්‍රිකාවට ගිය අතර අනෙක් කණ්ඩායම මැද පෙරදිග පදිංචි විය.
ඉතියෝපියානුවන් (ක්‍රි.පූ III සහස්‍රය)
ඉතියෝපියාව අයත් වන්නේ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවටයි. එය මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම ප්‍රදේශයයි. එහි පුරාවෘත්ත ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ලෙස සැලකූ පුරාවෘත්තීය රට වන පුන්ට් ("දෙවියන්ගේ දේශය") සමඟ ය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රයේ ඊජිප්තු ප්‍රභවයන්හි එය සඳහන් වේ. n. ඊ. කෙසේ වෙතත්, පිහිටීම මෙන්ම මෙම පුරාවෘත්තීය රටෙහි පැවැත්ම ද මතභේදාත්මක කාරණයක් නම්, නයිල් ඩෙල්ටාවේ කුෂ්ගේ නූබියානු රාජධානිය පුරාණ ඊජිප්තුවේ සැබෑ අසල්වැසියෙකු වූ අතර, එය කිහිප වතාවක්ම හැඳින්වූයේ දෙවැන්නෙහි පැවැත්මයි ප්‍රශ්නයට. කුෂයිට් රාජධානියේ උච්චතම අවස්ථාව ක්‍රි.පූ 300 දී වැටී තිබියදීත්. ක්‍රි.ව. 300 දී ශිෂ් ization ාචාරය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 2400 ගණන්වල ය. පළමු නුබියානු රාජධානිය වන කර්මා සමඟ.
කලක් ඉතියෝපියාව පුරාණ සබියානු රාජධානියේ (ෂෙබා) යටත් විජිතයක් වූ අතර එහි පාලකයා වූයේ ෂෙබාහි ජනප්‍රිය රැජිනයි. එබැවින් ඉතියෝපියානු රජවරු සලමොන්ගේ සහ ඉතියෝපියානු මකෙඩාගේ (ෂෙබා රැජිනගේ ඉතියෝපියානු නාමය) සෘජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන බව පවසන “සලමොන් රාජවංශයේ” පුරාවෘත්තය.
ඇසිරියානුවන් (ක්‍රි.පූ IV-III සහස්‍රය)
යුදෙව්වන් බටහිර සෙමිටික් ගෝත්‍රවලින් පැමිණියේ නම්, ඇසිරියානුවන් උතුරට අයත් විය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රය අවසන් වන විට, ඔවුන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ භූමිය තුළ ප්‍රමුඛත්වයක් අත්කර ගත් නමුත්, ඉතිහාස ian සාඩෙව්ට අනුව, ඔවුන්ගේ හුදකලාව මීට පෙර පවා සිදුවිය හැකිය - ක්‍රි.පූ 4 වන සහස්‍රයේදී. ක්‍රි.පූ 8 සිට 6 දක්වා සියවස්වල පැවති ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යය මානව ඉතිහාසයේ පළමු අධිරාජ්‍යය ලෙස සැලකේ.
නූතන ඇසිරියානුවන් තමන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ජනගහනයෙන් සෘජුවම පැවත එන්නන් ලෙස සලකන නමුත් මෙය විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ මතභේදාත්මක කරුණකි. සමහර පර්යේෂකයන් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට සහය දක්වයි, සමහරු වර්තමාන ඇසිරියානුවන් අරාමියානු ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හඳුන්වති.
චීන (ක්‍රි.පූ. 4500-2500)
අද පෘථිවියේ මුළු ජනගහනයෙන් 19% ක් චීන ජනතාව හෙවත් හැන් ය. එය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ V-III සහස්‍රයේ වර්ධනය වූ නව ශිලා සංස්කෘතීන් පදනම් කරගෙන ය. ලෝක ශිෂ් .ාචාරයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක කහ ගඟේ මැදට වන්නට. පුරාවිද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව යන දෙකින්ම මෙය සනාථ වේ. ක්‍රි.පූ 5 වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී මතුවූ චීන-ටිබෙට් භාෂා කාණ්ඩයට ඒවා වෙන් කොට දක්වයි. පසුව, හැන් තවදුරටත් ගොඩනැගීමේදී, මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියේ ගෝත්‍ර ගණනාවක් සහභාගී වූ අතර, ටිබෙට්, ඉන්දුනීසියානු, තායි, අල්ටයි සහ වෙනත් භාෂාවන් කථා කරමින් සංස්කෘතියට බෙහෙවින් වෙනස් විය. හැන් ජනතාවගේ ඉතිහාසය චීනයේ ඉතිහාසයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අද දක්වාම ඔවුන් රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වේ.
බාස්කුවස් (සමහර විට ක්‍රි.පූ. XIV-X සහස්‍රය)
බොහෝ කලකට පෙර, ක්‍රි.පූ IV සහස්‍රයේ දී, ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ සංක්‍රමණය ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන් යුරේසියාවේ වැඩි කොටසක් පදිංචි කළහ. අද, ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ භාෂාවන් නූතන යුරෝපයේ සෑම ජනතාවක්ම පාහේ කථා කරයි. යුස්කාඩි හැර අන් සියල්ලම අපට වඩාත් හුරුපුරුදු වන්නේ "බාස්කුවස්" යන නමිනි. ඔවුන්ගේ වයස, සම්භවය සහ භාෂාව නූතන ඉතිහාසයේ ප්රධාන අභිරහස් කිහිපයකි. කවුරුහරි විශ්වාස කරන්නේ බාස්කුවාවේ මුතුන් මිත්තන් යුරෝපයේ පළමු ජනගහනය බවයි, යමෙක් පවසන්නේ ඔවුන්ට කොකේසියානු ජනයා සමඟ පොදු නිජබිමක් තිබූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, බාස්කුවෝ යුරෝපයේ වඩාත්ම පැරණි ජනගහනයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ.
බාස්ක් භාෂාව - යුස්කර, අද පවතින කිසිදු භාෂා පවුලකට අයත් නොවන එකම ඉන්දු-පාප්-පෙර-පෙර-භාෂාව ලෙස සැලකේ. ජාන විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජාතික භූගෝලීය සංගමය විසින් 2012 දී කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, සියළුම බාස්කුවල ජාන සමූහයක් අඩංගු වන අතර ඒවා අවට සිටින අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, මෙය මීට වසර 16 දහසකට පෙර, පැලියොලිතික් යුගයේ දී, ප්‍රෝටෝ-බාස්කුව වෙනම සංස්කෘතියක් ලෙස කැපී පෙනුණි යන මතයට පක්ෂව කතා කරයි.
කොයිසාන් ජනයා (අවුරුදු 100,000 කට පෙර)
විද්‍යා scientists යින් විසින් මෑතකදී කරන ලද සොයාගැනීමක් මගින් පැරණිතම ජනයාගේ ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානය දකුණු අප්‍රිකාවේ ජනයා කණ්ඩායමක් වන ඊනියා “ක්ලික් කිරීමේ දිව” කථා කරන කොයිසාන්ට ලබා දී ඇත. දඩයම්කරුවන් - බුෂ්මන් සහ ගව අභිජනනය කරන්නන් වන ගොජෙන්ටොට්ස් ද මෙයට ඇතුළත් ය.
මීට වසර දහසකට පෙර ස්වීඩනයේ ජාන විද්‍යා ists යින් පිරිසක් මානව වර්ගයාගේ පොදු ගසෙන් වෙන් වී ඇති බව සොයා ගත්හ, එනම් අප්‍රිකාවෙන් නික්මයාම ආරම්භ වීමටත් ලොව පුරා මිනිසුන් පදිංචි වීමටත් පෙරය.
මීට වසර 43,000 කට පමණ පෙර කොයිසාන්වරුන් දකුණු හා උතුරු කණ්ඩායමකට බෙදා තිබුණි. පර්යේෂකයන්ට අනුව, කොයිසාන් ජනගහනයෙන් කොටසක් ඔවුන්ගේ පුරාණ මූලයන් රඳවා ගත් අතර, ක්වේ ගෝත්‍රය වැනි සමහරු නව බන්ටූ ජනයා සමඟ දීර් inter කාලයක් තිස්සේ මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ ජානමය අනන්‍යතාවය නැති කර ගත්හ.
කොයිසාන් ඩීඑන්ඒ ලෝකයේ සෙසු ජානවලට වඩා වෙනස් ය. මාංශ පේශිවල ශක්තිය හා විඳදරාගැනීම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මෙන්ම පාරජම්බුල කිරණවලට වැඩි අවදානමක් ඇති කිරීම සඳහා වගකිව යුතු “ධාතු” ජාන එහි තිබී ඇත.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යා ists යින් අප්‍රිකානු ජනයාගේ ජානමය ද්‍රව්‍ය පිළිබඳව විශාල අධ්‍යයනයක් කළ අතර එමඟින් පෘථිවියේ වඩාත්ම පුරාණ ජාතිය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ආරවුල අවසන් කිරීමට හැකි විය. අධ්යයනය අතරතුර, ජාතීන් 121 කට අයත් "කළු මහාද්වීපයේ" වැසියන් 3,000 කට වැඩි පිරිසකගේ ජානමය ඡායාරූප සම්පාදනය කරන ලදී. විද්‍යා scientists යන් ලබාගත් දත්ත අපගේ පෘථිවියේ අනෙකුත් සියලුම මහාද්වීපවල වෙසෙන ජනයාගේ ජානමය ඡායාරූප සමඟ සංසන්දනය කර ඇත.
නූතන නැමීබියාවේ සහ බොට්ස්වානාහි ජීවත් වන බුෂ්මන් ජනයාගේ ජෙනෝමය මීට වසර 50 දහසකට පෙර ජීවත් වූ හෝමෝ සේපියන්වරුන්ගේ පළමු නියෝජිතයාගේ ජෙනෝමයට සමීප බව මෙම කාර්යයේ ප්‍රති result ලයෙන් පෙනී ගියේය. ලන්දේසි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති බුෂ්මන් යන්නෙහි තේරුම “පඳුරු වලින් පැමිණි මිනිසෙක්” යන්නයි. කලහාරි කාන්තාරයේ මායිමේ වෙසෙන ගෝත්‍රික පිරිසකට 18 වන සියවසේදී ලන්දේසි යටත් විජිතවාදීන් විසින් ලබා දුන් සාමූහික නාමය මෙයයි.
බුෂ්මන් යනු දකුණු අප්‍රිකාවේ දඩයම් ගෝත්‍රිකයන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමකි. බුෂ්මන්වරු සමාජ-ආර්ථික ක්‍රමයේ වඩාත්ම පෞරාණික ස්වරූපයන් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, ඒ සමඟ ආගම ද වේ. පසුකාලීන නවකයන්, කෘෂිකාර්මික හා එ oral ේර ජනයා විසින් පලවා හරින ලද අප්‍රිකාවේ මෙම කොටසෙහි පුරාණ ජනගහනයේ ඉතිරිව ඇති කොටස් දැන් බුෂ්මන්වරු ය.
17 සිට 19 වන සියවස්වල ලන්දේසි-බෝයර් සහ ඉංග්‍රීසි යටත් විජිතකරණය ඒ වන විට ඉතිරිව ඇති බොහෝ බුෂ්මන් ගෝත්‍රිකයන් සමූල and ාතනය කිරීමට හා මරණයට හේතු විය. වරෙක, බුෂ්මන් ගෝත්‍රිකයන් නිරිතදිග අප්‍රිකාවේ නැමීබ් කාන්තාරයේ වෙරළ තීරයේ, කුනේන් ගං ඉවුරේ සිට තැඹිලි ගඟ දක්වා විසිරී ගිය අතර, ඊට පෙර පවා ඔවුන් අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ වැඩි හරියක් වාසය කළහ.
බුෂ්මන්වරුන්ට පෞද්ගලික දේපළ පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත. තම භූමිය තුළ වර්ධනය වන සහ තෘණ කරන සෑම දෙයක්ම සෑම කෙනෙකුටම අයත් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. මෙම දර්ශනය නිසා "බුෂ් මිනිසුන්" දහස් ගණනකගේ ජීවිත අහිමි වී ඇත.
බුෂ්මන් විසින් killed ාතනය කරන ලද එක් එළදෙනෙකු සඳහා, බුෂ්මන් 30 දෙනෙකු were ාතනය කරන ලදී. මෙම කුරිරු පියවර උදව් නොකළ විට යටත් විජිත ගොවීන් බුෂ්මන් ගෝත්‍රිකයන්ට එරෙහිව ද itive ුවම් ගවේෂණ කිහිපයක් සංවිධානය කර වන සතුන් මෙන් විනාශ කළහ. ඔවුන් වැටලූ අතර, විශේෂයෙන් ඉලක්ක කරගත් සුනඛයන් යොදා ගනිමින්, ඔවුන් එහි සැඟවී සිටි බුෂ්මන්වරුන් සමඟ වියළි පඳුරු පුළුස්සා දැමූහ. බුෂ්මන්වරු භාවිතා කළ කාන්තාරයේ ළිංවලට බලවත් විෂ වත් කරන ලදී. මෙම එක් ළිඳක් වටා, විෂ සහිත ජලය රස බැලූ බුෂ්මන්ගේ මළ සිරුරු 120 ක් වරක් සොයා ගන්නා ලදී. බෝයර්ස්, ලන්දේසීන්, ජර්මානුවන් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ඒවා විනාශ කරන ලදී. මෙය සියවස ආරම්භයේදී වූ නමුත් සියවස අවසානයේ සුළු වශයෙන් වෙනස් විය.
SWAPO ගරිල්ලන්ට එරෙහි සටනේදී රතු හිසකෙස් සහිත අප්‍රිකානුවන් ජල මූලාශ්‍ර විෂවීම සඳහා ඔප්පු කරන ලද ක්‍රමය පුළුල් ලෙස භාවිතා කළහ. පාර්ශවකරුවන්, ඔවුන්ගේ නිලයන් තුළ බුෂ්මන් ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් සිටියහ, ළිඳෙන් ජලය පානය කිරීමට පෙර, ඔවුන් එය සිරකරුවන්ට ලබා දුන්නේ, ඒ අවස්ථාවේ ඔවුන් සතුව තිබේ නම් හෝ බල්ලන්ට ය. විෂ සහිත ඊතලයක් තනි සුදු වහලුන් ඊළඟ ලෝකයට රැගෙන යන විට බටහිර මාධ්‍ය විසින් අනුකරණය කරන ලද කළු ජාතිකයන්ගේ කුරිරුකම් ගැන කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් සිටිය යුතු නැත. අප්‍රිකාව යටත් විජිතකරණය කළ යුරෝපීයයන් මෙවැනි ප්‍රතිකාර සඳහා සුදුසු ය.
ඇන්ගුලා සහ නැමීබියාවේ බන්ටූ කතා කරන ගෝත්‍ර - ක්වාන්යාමා, ඉඩොන්ගෝ, හෙරේරෝ, අම්බුවෙලා සහ තවත් අය ගව අභිජනනය කරන්නන් වන අතර ඔවුන්ගේ ගෘහාශ්‍රිත සතුන් අගය කරති. බුෂ්මන්වරු ඔවුන්ගේ එළදෙනුන් සහ එළුවන් දඩයම් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, බරපතල ගැටළු පැන නගී. එළදෙනක් අහිමි වූ ඔවුන් තරුණ බුෂ් කාන්තාවක් පැහැරගෙන ගොස් බල රහිත “අන්තිම” භාර්යාවක් බවට පත් කරයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අඩ වහලෙකි. තරුණ බුෂ්මන්වරු ලස්සනයි, නැටුම් හා ගායනයට විශාල ඇල්මක් දක්වති.
බුෂ්මන්වරුන්ට වෙනත් අප්‍රිකානු ගෝත්‍ර මෙන් නායකයින් නොමැත. නිරන්තරයෙන් අර්ධ සාගින්නෙන් පෙළෙන කාන්තාරයේ සැරිසරමින් සිටින ඔවුන්ට සමාජයේ වියදමින් ජීවත්වන නායකයින්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ සුව කරන්නන් වැනි සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට නොහැකි විය. නායකයන් වෙනුවට බුෂ්මන්ලාට වැඩිමහල්ලන් සිටී. ඔවුන් තෝරාගනු ලබන්නේ පවුලේ වඩාත්ම බලයලත්, බුද්ධිමත්, පළපුරුදු සාමාජිකයන් අතර වන අතර ඔවුන් කිසිදු ද්‍රව්‍යමය වාසි භුක්ති විඳින්නේ නැත.
නැමීබ් සහ කලහිරි කාන්තාරවල ජීවිතයේ කොඳු නාරටිය ජලයයි. රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති කලහිරී යන්නෙහි තේරුම “පිපාසයෙන් පීඩා විඳින්න” යන්නයි. කාන්තාරයේ ජලය නැත, නමුත් සෑම විටම භූගත ජලය ඇත. බුෂ්මන් සෑම තැනකම එය ලබා ගනී, නොගැඹුරු වලවල් හෑරීම, ශාක කඳන් ආධාරයෙන් මතුපිටට ගෙන ඒම හෝ මෙම කඳන් හරහා තෙතමනය උරා ගැනීම. සමහර විට බුෂ්වරු මීටර් හයක් හෝ ඊට වැඩි ගැඹුරකින් ළිං හාරති. සමහර ළිංවල ජලය සාපේක්ෂව දිගු කාලයක් පවතින අතර අනෙක් ඒවා දින කිහිපයකට පසු අතුරුදහන් වේ. අතුරුදහන් වූ ජලය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා මහලු අය බුෂ්මන්වරුන් අතර සිටිති.
කාන්තාරයේ සිටින සෑම බුෂ්මන් කණ්ඩායමක්ම රහසිගත ළිං ඇති අතර ඒවා ප්‍රවේශමෙන් ගල් වලින් වැසී වැලි වලින් ආවරණය කර ඇති අතර එමඟින් ඉතා වටිනා ලකුණක්වත් වටිනවා.
අප නගර වැසියන්ට අහිමි වී ඇති දේවලින් බොහෝමයක් මේ මිනිසුන්ට තිබේ. අන්‍යෝන්‍ය උපකාරය පිළිබඳ හැඟීම ඔවුන් තුළ අතිශයින් වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාරයේ ඉස්ම සහිත පලතුරක් සොයා ගන්නා දරුවෙකු එය අනුභව නොකරනු ඇත, නමුත් කිසිවෙකු එය දැක නැත. ඔහු සොයාගැනීම කඳවුරට ගෙන එනු ඇති අතර වැඩිමහල්ලන් එය සමානව බෙදනු ඇත. ඒ අතරම, බුෂ්මන් ගෝත්‍රය වන සතුන් සහ ශාක සොයා නව ප්‍රදේශයකට සංක්‍රමණය වන විට, ගෝත්‍රය සමඟ යාමට නොහැකි ගැඹුරු මහලු අය පැරණි ස්ථානයේ රැඳී සිටින අතර, ඔවුන් ඇදගෙන නොයනු පිණිස අතහැර දමනු ලැබේ කාන්තාරය හරහා: “මහල්ලා හෝ ස්ත්‍රිය මිය යන තෙක් හෝ සුවය ලබන තුරු බොහෝ චන්ද්‍රයන් සඳහා එකවර බලා සිටීමට අවශ්‍ය නැත.”
බුෂ්මන්වරු මරණින් මතු ජීවිතයක් ගැන විශ්වාස කරන අතර මළවුන්ට බිය වෙති. මළවුන් භූමියේ භූමදාන කිරීමේ විශේෂ චාරිත්‍ර ඔවුන් සතුව ඇත, නමුත් ඔවුන්ට වඩා දියුණු අප්‍රිකානු ගෝත්‍ර අතර ආධිපත්‍යය දරන මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියක් නොමැත.
දඩයම් ජනතාවක් ලෙස බුෂ්මන්ගේ ආගමේ ඇති වඩාත්ම ලක්ෂණය වන්නේ දඩයම් සංස්කෘතියයි. ක්‍ෂේත්‍රයේ සාර්ථකත්වය උදෙසා කරන යාච් prayers ා සමඟ, ඔවුන් විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් (සූර්යයා, සඳ, තරු) සහ අද්භූත ජීවීන් වෙත හැරේ. මෙන්න මේ යාච් prayers ාවලින් එකක්: “හඳ! එතනට, මට ගැසල් එක මරන්න උදව් කරන්න. මට කෑමට ගැසල් මස් දෙන්න. මෙම ඊතලය, මේ ඊතලය, මෙම ඊතලය සමඟ ගැසල් පහර දීමට මට උදව් කරන්න. මගේ බඩ පුරවන්න මට උදව් කරන්න. ”
එම යාච් prayer ාව සමඟම, බුෂ්මන්වරු යාච් ying ා කරන මැන්ටිස් තණකොළ දෙසට හැරෙති, එය ට්ස්ආආන්ග් හෝ ට්සාආන්ගන් ලෙස හැඳින්වේ, එනම් ස්වාමීනි. “ස්වාමීනි, මට වනජීවී පිරිමි සතෙකු ගෙනෙන්න. මගේ බඩ පිරී ඇති විට මම එයට කැමතියි. මාස්ටර්! මට පිරිමි වල් කුරුල්ලෙකු එවන්න! ”
බුෂ්මන්ගේ භාෂාව යුරෝපීයයන්ට උච්චාරණය කිරීම ඉතා අපහසුය. ඔවුන්ට ඉලක්කම් නොමැත: එකක් සහ සියල්ල, පසුව - බොහෝ. ක්රීඩාව බිය ගැන්වීම සඳහා ඔවුන් ඉතා නිහ ly ව, පෙනෙන පරිදි, ප්රාථමික දඩයම්කරුවන්ගේ පුරුද්දකි.
ආහාරයට ගතහැකි පැළෑටි සෙවීම හෝ ඇන්ටිලොප් පසුපස හඹා යාම සඳහා කාන්තාරය හරහා ඇවිදීම, බුෂ්මන්වරු එක තැනක රැඳී නොසිටිති. රාත්‍රිය අල්ලා ගන්නා තැන ඔවුන් නොගැඹුරු සිදුරක් හාරා, තණකොළ, බුරුසු දැව, සුළං පැත්තෙන් බුෂ් අතු බාධකයක් ගොඩනඟා රාත්‍රිය ගත කරයි. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් පඳුරු අතර ඔවුන්ගේ කඳවුරු බැඳගෙන සිටින අතර, පෙනෙන හැටියට ඔවුන්ට යුරෝපීයයන්ගෙන් නම ලැබුණි - “බුෂ් ජනතාව”, එනම් බුෂ්මන් ය. බුෂ්මන්ගේ ස්ථිර නිවාස තාවකාලික නිවාසයට වඩා තරමක් වෙනස් ය. ඔවුන් එය ගොඩනඟන්නේ ඇන්ටිලොප් හම් භාවිතයෙන් එකම සහායක ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමිනි. බුෂ්මන් යනු නාමිකයන් වන අතර, ආහාර ඉවර වූ විට, ඔවුන් මෙම ස්ථානයෙන් පිටව ගොස් එය තවදුරටත් සොයා යයි.
නව කඳවුරක් පිහිටුවා ගත් කාන්තාවන් පැස්බරා බිත්තර සෙවීම සඳහා දිගු ගමනක් යති. ඒවායේ අන්තර්ගතය ගලකින් සාදන ලද කුඩා සිදුරක් හරහා ප්‍රවේශමෙන් මුදා හරින අතර කවචය තණකොළවලින් බැඳ ඇත. බුෂ්මන්වරු පැස්බරා බිත්තරයකින් ජලය සඳහා ෆ්ලෑෂ් සාදයි. ළමයින්, ඔවුන්ගේ මව්වරුන් සමඟ, බිත්තර වලින් ෂෙල් කැබලි එකතු කරති (පැස්බරා පැටවුන් බිහි කළ පසු), ඒවා පරෙස්සමින් අඹරමින්, ඉලිප්සාකාර හැඩයක් ලබා දෙමින්, ඕවලාකාරයේ මධ්‍යයේ සිදුරක් තියුණු අස්ථියකින් හාරා ඒවා මතට තල්ලු කරන්න. කණ්ඩරාව. මේ ආකාරයට පබළු, කරාබු, පෙන්ඩන්ට් සහ මොනිස්ටා සාදා ඇත. වන සතුන්ගේ හම් ඇඳීම, ආභරණවලින් සරසා ගැනීම සඳහා ද ඒවා භාවිතා වේ.
බුෂ්මන්වරුන්ට තමන්ගේම පශු සම්පත් නොමැති බැවින් සුරතල් සතුන් හසුරුවන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු නොදනිති. හකෙන්ඩා සහ සුදු ගොවිපලවල වැඩ කළ අය පමණක් කිරි ගවයින් ඉගෙන ගත්හ. හැකි සෑම විටම බුෂ්මන්වරු එළදෙනුන් සහ එළුවන්ගේ කිරි කෙලින්ම බුරුල්ලෙන් උරා බොති. බුෂ්මන් කාන්තාරයේ ගැහැණු ඔරික්ස් ඇන්ටිලොප් සොයාගෙන කිරි ගවයකු සමඟ කිරි උරා බොන අවස්ථා තිබේ. ඇදහිය නොහැකි නඩුවක්, නමුත් එවැනි අවබෝධයක් සිදු වේ. ඔවුන් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ "කිරි ඉල්ලන බුෂ්මන්ගේ ආශාවන්ගේ කුහුඹුවා තේරුම් ගැනීමෙන්" ය.
අප්‍රිකාවේ කිසිවෙකුට බුෂ්මන්වරුන්ගේ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ දැනුම අනුව සැසඳිය නොහැක. බුෂ්මන් යනු සර්පයන්, කෘමීන් හා ශාක පිළිබඳ සම්පූර්‍ණ දඩයම්කරුවන් සහ ලුහුබැඳීම්, කලාකරුවන් සහ රස o යන් ය. ඔවුන් හොඳම නර්තන ශිල්පීන් වන අතර, අනුකරණය කිරීමට පුදුමාකාර හැකියාවක් ඇත. බුෂ්මන්වරුන් බබුන් (බබූන්) හි “භාෂාව” තේරුම් ගන්නා බවට විශ්වාසයක් තිබේ. බුෂ්මන්වරුන්ගේ භාෂාවට බබූන්ගේ “භාෂාව” හා සමාන කිසිවක් නැති බව පැහැදිලිය, නමුත් එය ප්රාථමික, පුරාණ භාෂාවක් වුවද, එය කිසිදු භාෂා කණ්ඩායමකට ආරෝපණය කළ නොහැක.
වරක්, ඔරික්ස් ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන අතරතුර බුෂ්මන්ගේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කළ විට, අපේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්, පෙනෙන විදිහට, මෙම බුෂ්මන් මෙන්, වනයේ ජීවත් වූ අතර, බල්ලෙකු, එළදෙනක්, එළුවෙකු, අශ්වයෙකු, pig රෙකු සහ වෙනත් සතුන් හීලෑ කර ගත්හ. දැන් ගෙදර ලෙස හැඳින්වේ. අපගේ ප්‍රවීණ සත්ව විද්‍යා ists යින් සහ ක්‍රීඩා විශේෂ experts යින් වන සතුන් හීලෑ කිරීමට නිෂ් ain ල උත්සාහයන් දරමින් සිටිති, නිදසුනක් වශයෙන්, එල්ක්, බයිසන්, වෘකයා, නමුත් ඔවුන්ගේ උත්සාහයේ ප්‍රති results ල ඉතා අල්ප ය - මිනිසුන් “ඒ වගේ සුවඳක්” නොදක්වයි. පෙනෙන විදිහට, මිනිසා ස්වභාව ධර්මය සමඟ සත්ව ලෝකය හා සම්බන්ධ කරන අදෘශ්‍යමාන නූල් කැඩී ඇත. මට පෙනුනේ බුෂ්මන්වරු දැන් වන සතුන් "සැලසුම් සහගතව හීලෑ කිරීමේ" කටයුතුවල නියැලී සිටියේ නම් ඔවුන්ට විශිෂ්ට ප්‍රති .ල ලැබෙනු ඇති බවයි. ශිෂ් ized සම්පන්න පුද්ගලයෙක් ලැජ්ජාශීලී වන සතුන් සමඟ නොගැලපේ, ඔවුන් සාර්ථකව හීලෑ කළ හැක්කේ වර්තමාන ගෘහාශ්‍රිත සතුන් හීලෑ කළ අපගේ ant ත මුතුන් මිත්තන්ට සමාන මට්ටමක සිටින පුද්ගලයින්ට පමණි.
අප්‍රිකාවේ නූතන ගවේෂකයෝ බුෂ්මන්වරුන් හඳුන්වන්නේ “කාන්තාරයේ පාලකයෝ” යනුවෙනි. මේ සමඟ එකඟ නොවීම දුෂ්කර ය. අපි විහිළුවට ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “ප්රාථමික කොමියුනිස්ට්වාදීන්” ලෙසයි.
ස්වාභාවික තත්වයන් යටතේ, වෛද්‍යවරුන් මෙතෙක් හමු වී ඇති ශක්තිමත්ම පුද්ගලයින් බුෂ්මන් ය. මට මතකයි සහෝදරයෙක් “චන්ද්‍රයන් හතක්” (දින හතක්) වැඩිදියුණු කළ ස්ට්‍රේචරයක් මතට ඇදගෙන ගොස් බුෂ්මන්ගේ බඩට තුවාල වූ අතර ඉන් පැය විස්සකට පසුව ඔහුට ක්‍රියාත්මක වීමේ අවස්ථාව උදා විය. අපේ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා බඩවැල් මීටර් එකහමාරක් කපා දැමූ නමුත් මැසීමට නොහැකි විය. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයාට අනුව, එවැනි තුවාලයක් සහිතව, සුදු ජාතිකයා පැය 24 කින් මිය යනු ඇත. බුෂ්මාන් ශල්‍යකර්මයකට භාජනය කළ අතර සති දෙකකට පසුව ඔහු සුවය ලැබීම, කතාබස් කිරීම හා නටමින් විනෝදකාමී ලෙස දැකගත හැකි විය.
බරපතල තුවාල සඳහා බුෂ්මන්වරු වැදගත්කමක් නොදක්වති. වෛද්‍යවරුන් සමහර විට නිර්වින්දනයකින් තොරව සැත්කම් සිදු කළ අතර, මේ කාලය තුළ ක්‍රියාත්මක වූ බුෂ්මන්වරු සජීවීව කතා කරමින් සිටියහ.
බුෂ්මන්ගේ එක් ජනාවාසයකදී, පැරණි ආබාධිත බුෂ්මන් දුටුවෙමු, ඔහුට අඩියක් නොතිබුණි. කුඩා කාලයේදී ඔහු වානේ උගුලකට හසු විය. ඔහුගෙන් නිදහස් නොවන්නේ නම්, ඔහු දිවියාගේ ගොදුර බවට පත්වන බව බුෂ්මාන් තේරුම් ගත්තේය. උගුලේ වානේ චාප ඉවත් කිරීමට ඔහුට ශක්තියක් නොතිබූ අතර, ඔහු කකුල දිගේ කකුල කපා දැමීය. ලේ ගොඩක් නැති වුනත් බේරුණා.
බුෂ්මන් කණ්ඩායමක් කාන්තාරයේ සැරිසැරූ විට සහ ඒ මොහොතේ බුෂ්මන්ගෙන් එක් අයෙක් දරු ප්‍රසූතියට හසු වූ විට, ඇය ටික වේලාවක් කණ්ඩායමෙන් ඉවත්ව යන අතර, පසුව උපත ලැබූ දරුවා අල්ලා ගැනීමත් සමඟ බුෂ්මන්ගේ ජීව ගුණය සනාථ වේ. ඉදිරියට ගිය relatives ාතීන් සමඟ.
බුෂ්මන් වසර ගණනාවක් දරුවන්ට මව්කිරි දුන් අතර, ඊළඟ උපත තෙක් ඔහු මවගේ පියයුරු උරා බොන අතර ඊළඟ උපත අවුරුදු තුනක් හෝ හතරක් තුළ විය හැකිය. කාන්තාරයේ නීතිවලට අනුව, බුෂ්වුමන්ගේ මව අලුත උපන් බිළිඳකු නියමිත කාලයට වඩා කලින් උපත ලැබුවහොත් මරා දමයි.
බුෂ්මන්ට තමන්ගේම පශු සම්පත් නොමැත, ඔවුන්ට වරින් වර මස් ලැබේ, තවද ඔවුන්ට බෙරි, මුල්, කටුස්සන් සහ ගස්වැල්ද නොමැත.
බුෂ්මන්වරුන් අතර ඉහළ ළදරු මරණ අනුපාතය පවතී. භාර්යාවන් අට දෙනෙකු දක්වා සිටිය හැකි අප්‍රිකානු ගව අභිජනන ගෝත්‍ර මෙන් නොව, බුෂ්මන් පවුල තුළ ඔබට දරුවන් 2-3 ක් සොයා ගත හැකි අතර, ඔවුන් අතර වයස් පරතරය සැලකිය යුතු ය. දරුවන් 5 දෙනෙකු සිටින පවුල් ඉතා දුර්ලභ ය. නමුත් දිවි ගලවා ගත් දරුවන් රෝගවලින් පාහේ ප්‍රතිශක්තීකරනය වන අතර කුසගින්න ඇති වුවහොත් එය පහසුවෙන් ඉවසා සිටියි.
බුෂ්මන්වරු නිදහසේ ජීවත් වන්නේ නම් යුරෝපීයයන්ට බලපාන වසංගත රෝගවලින් පීඩා විඳින්නේ නැත. ඔවුන්ගේම medic ෂධීය පැළෑටි සහ මුල් ඇත. හිසරදය සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් විශේෂ ශාකවල මුල් භාවිතා කරයි, ගින්නක් මත රත් කර හිසට ආලේප කරයි.
බුෂ්මන්වරු ආහාර සඳහා සියල්ල භාවිතා කරති. පළඟැටියන් සහ පියාපත් සහිත කඳු, කටුස්සන්, දළඹුවන් සහ මිලිපීඩීන් ගල් අඟුරු මත පුලුස්සනු ලැබේ. ඔවුන් වල් පැලෑටි වල මුල් හා පලතුරු අනුභව කරන නමුත් බුෂ්මන්ගේ වඩාත් කැමතිම ආහාරය මස් වේ. බුෂ්මන් සතුව එය තිබේ නම් එය සතුටකි. ඔහුගේ රුචිය විශිෂ්ටයි: ඔහුගේ ඉතා කෙටි පෞරුෂයක් හා දුර්වල ශරීරයක් තිබියදීත්, බුෂ්මන්ගේ බඩට ඇදහිය නොහැකි තරම් මස් ප්‍රමාණයක් රඳවා ගත හැකිය. එය රබර් නලයක් මෙන් දිගු කිරීමේ හැකියාව ඇත. මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ ඇන්ටිලොප් එකක් බුෂ්මන් පවුලට එක් ආහාර වේලක දී වෘකයන් මෙන් පැය කිහිපයක් ආහාරයට ගත හැකිය.
බුෂ්මන් කාන්තාවන් ස්ටීටොපිජියා මගින් සංලක්ෂිත වේ - සමානුපාතිකව සංවර්ධනය කරන ලද කකුල් සහ ඉණ. සාගත කාලවලදී දිවි ගලවා ගැනීමට දායක වන බුෂ්මන්ගේ කලවා සහ කකුල් වල චර්මාභ්යන්තර මේදය විශාල තට්ටුවක් ඇති බව සොබාදහම විසින්ම සහතික කර ඇත.
බුෂ්මන් ජීවත් වන තත්වයන් තුළ එක ජාතියකටවත් ජීවත් විය නොහැක: ජලය සහ ආහාර නොමැති හිස් කාන්තාරයක්, දිවා කාලයේ උෂ්ණත්වය + 500C පමණ තබා ඇත. කාන්තාරයේ දැවෙන හිරුගෙන් කන් ඉදිමී තම්බා ඩම්ප්ලිං මෙන් පෙනේ, දරාගත නොහැකි උණුසුම නිසා මුඛයේ "දෙහි" වියළි බවක් දිස් වේ. ඔබ ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් හොල්මන් කරන සෑම විටම: දැන් මරකත වතු, දැන් ටර්කියුයිස් විල්. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අමතක කරන ලද මෙම වනාන්තරවල හදිසියේම ඔබට අංශු මාත්‍ර හමු වේ, නමුත් මෙය තවදුරටත් මිරිඟුවක් නොවේ. මෙම ස්ථානවල නිරන්තරයෙන් වාසය කරන බුෂ්මන්වරුන්ගේ හෝඩුවාවන් මේවාය.
දෙමව්පියන් සමඟ තනිවම ඇවිදීමට තරම් වයසින් අඩු බැවින්, මව්වරුන් විසින් ඔවුන්ගේ පිටට ගෙන යන දරුවන්ට පවා, ඇන්ටිලොප් වැනි කටුක හා සුවඳැති ජලය පානය කළ හැකිය, මන්ද මේ හා ඊළඟ ප්‍රභවයන් අතර දුර බව ඔවුන් දන්නා බැවිනි ජලය ඉතා විශාලයි. සැවානාහි, වියළි කාලවලදී, මාස හයක් තිස්සේ අහසින් වතුර බින්දුවක් නොපැමිණෙන විට, සියලු උල්පත් වියළී යයි. තනි වලවල් පමණක් ඉතිරිව ඇති අතර, ඒවාට ප්‍රවේශවීමේදී විවිධ සතුන්ගේ හෝඩුවාවන් ඇත - විශාල හා කුඩා. මෙම වලවල් වල ජලය දුඹුරු පැහැයට හැරේ. අලි ඇතුන්, මී හරකුන් සහ ජිරාෆ්, ගොයම් ගහන් සහ කකුළුවන්, කටුස්සන් සහ මොනිටර් කටුස්සන්, මැස්සන් සහ මකුළුවන්: සෑම කෙනෙක්ම ඇය වෙත ගොස් පියාසර කරති. එහි "කූරු" සහ "තීරු" කීයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි. ඔබට තවමත් මෙම මුඩුක්කු පානය කළ හැකිය, නමුත් ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම? එය ඇදහිය නොහැකි තරම් වන අතර බුෂ්මන්වරු පානය කරති, ජීවත් වෙති.
විෂ සහිත සර්පයන් හා ගෝනුස්සන් සඳහා d ෂධ නාශක බුෂ්මන්වරු දනිති. සමහර බුෂ්වරු විෂ සර්පයන් හා ගෝනුස්සන්ගේ විෂ ශරීරගත කර එමගින් ප්‍රතිශක්තිය වර්ධනය කරයි. විෂ උරගයින්ගේ දෂ්ට කිරීම් වලින් ඔවුන් බඩගා යන ශාකයක මුල භාවිතා කරයි. ඔවුන් මෙම ශාකය zoocam ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් එහි බීජ d ෂධයක් ලෙසද භාවිතා කරයි. දෂ්ට කළ ස්ථානයේ පටක කැපීමක් සිදු කෙරේ. වස උරා බොන තැනැත්තාට, දෂ්ට කළ තැනැත්තාට එය කළ නොහැකි නම්, මෙම මුඛය කටේ හපමින්, එය කුරිරු බවට හරවා, මුඛය තුළ තබා තුවාලයේ කැපීමෙන් විෂ උරා ගනී. බුෂ්මන්වරු සෑම විටම මෙම මූලයන් ඔවුන්ගේ ගෙල වටා විශේෂ පසුම්බියක තබාගෙන දෂ්ට කළ විට වහාම භාවිතා කළ යුතුය.
වන සතුන් දඩයම් කිරීම සඳහා බුෂ්මන්වරු විෂ සහිත ඊතල හෙඩ් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරති. ඔවුන් ඒවා ලිහිසි කරයි. සර්ප විෂ සමඟ ආලේප කර ඇති ඉඟි සහිත ඊතල ප්‍රබල ආයුධයකි. මෙම විෂ රුධිරයට ඇතුල් වුවහොත් කිසිදු සතෙකු බේරෙන්නේ නැත.
බුෂ්මන්හි සෑම ගෝත්‍රයකටම විෂ සැකසීම සඳහා තමන්ගේම වට්ටෝරු ඇත. සැවානා සහ කාන්තාරය පුරා සැරිසරමින් බුෂ්මන්වරු ඒවා සෑදීමට අවශ්‍ය ශාක සොයති. සම්පූර්ණයෙන්ම විෂ නොවන ශාක විෂ වල සං as ටක ලෙස සේවය කළ හැකි නමුත් යුෂ, මෙම ශාකවල පරාග අන් අය සමඟ මිශ්‍ර කිරීමෙන් මාරාන්තික වට්ටෝරු ලබා ගන්නේ නාගයකුගේ හෝ මාම්බාගේ විෂට වඩා ශක්තියෙන් අඩු නොවන මාරාන්තික වට්ටෝරු ය.
විෂ සහිත ඊතල වලින් ක්රීඩාව මරා දමන බුෂ්මන්වරු සෑම විටම ඊතලය පහර දුන් ස්ථානය කැටයම් නොකරති: තුවාලය වටා ඇති මස් වඩාත් රසවත් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
පිහාටු නොමැතිව බුෂ්මන්ගේ ඊතල. ඔවුන් ඉතා සමීප දුරින් සත්වයා මතට ගොස් ඊතල විදිති. කෙටි දුරක් යන විට, ඔවුන් දිශාව අහිමි නොවී ඉලක්කයට නිවැරදිව පහර දෙයි.
සමහර බුෂ්මන්වරු අස්ථි වලින් විෂ සහිත ඉඟි සාදයි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් විශේෂ පැන්සල් නඩු හෝ ලෙදර් බෑග් වල දඩයම් කිරීම, ගබඩා කිරීම සහ රැගෙන යාම සඳහා ලෝහ ඉඟි භාවිතා කරති. වෙඩි තැබීමේදී, ඊතලය හිසකට පතුවළකට සම්බන්ධ කරන අතර, එය බට හෝ මිරිකා දැව විය හැකිය. දකුණු අප්‍රිකාවේ සියලුම දඩයම්කරුවන් සඳහා ඊතල යනු සැබෑ කලා කෘතියකි. තුනී, සැහැල්ලු, ලී වලින් කැටයම් කර, තද දුඹුරු හෝ ඕචර් රටා වලින් සරසා ඇත. දුනු ප්රාථමික, නමුත් විශ්වාසදායකය.
බුෂ්මන්වරු ඇඟිලි දෙකකින් දුන්න ඇදගෙන යති: දර්ශකය සහ මැද. ඔවුන්ගේ දුනු වලට වෙඩි තබන ආකාරය බුෂ්මන්වරු මට ඉගැන්නුවා. මුලදී එය ඉතා සරල බව මට පෙනුණු අතර, මගේ මාපටැඟිල්ල සහ ඇඟිල්ලෙන් නූල් අදින්නට උත්සාහ කළ නමුත් එයින් කිසිවක් නොලැබුණි. දුන්න ප්රමාණවත් තරම් තදින් ඇති අතර, මේ ආකාරයෙන් එය ඇද ගැනීමට මට ශක්තියක් නොතිබුණි. දුන්න අඳින්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් මට පෙන්වූ අතර මම සාර්ථක විය - ඊතලය ඉලක්කය දෙසට පියාසර කළේය. බුෂ්මන් දුන්න හැසිරවීමට විශාල පුහුණුවක් හා දක්ෂතාවයක් අවශ්‍ය වේ.
බුෂ්මන්වරු තම ගොදුරට වඩාත් විශ්වාසදායක ලෙස පහර දීමට ඉවත් කළ හැකි ඉඟි භාවිතා කරති.
බුෂ්මන් සත්වයා පඳුරෙහි (බුෂ්) දඩයම් කර සඟවා තබන අතර, පතුවළට තදින් සම්බන්ධ කිරීමත් සමඟ ඊතලය සත්වයාගේ ශරීරයෙන් පිටතට ඇද වැටිය හැකි අතර, තුවාල වූ පසු පඳුරු හරහා වේගයෙන් දිව යයි. ඊතලයක් සහිත අතු සහ අතු. ඔත්තුව, පතුවළ මත ලිහිල්ව රෝපණය කර ඇති අතර, එය සෑම විටම ශරීරයේ ඉතිරිව ඇති අතර, විෂ මගින් වින්දිතයාගේ රුධිරය විශ්වාසදායක ලෙස විෂ වේ.
මෙම ගෝත්‍රයට ජලය දැමීමේ සිදුරට පැමිණෙන විෂබීජ නාශක, ප්රධාන වශයෙන් ඇන්ටිලොප්ස් රසවත් ක්‍රමයක් ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔවුන් සුපර්බියා කැන්ඩෙලාබ්‍රා නම් විෂ සහිත ශාකය භාවිතා කරයි. වියළි කටු පඳුරු වලින් සාදන ලද වැටකින් බුෂ්වරු ජල මූලාශ්‍රය අවහිර කරන අතර, ඒ අසල ඔවුන් භූමියේ සිදුරක් හාරා, වලක් දිගේ වතුර පුරවා, විෂ සහිත ශාකයක අතු විසි කරති. පිටතට එන යුෂ ජලය පෙණෙන් ආවරණය කරයි. ඇන්ටිලොප්ස් ප්‍රභවයට පැමිණෙන අතර, වැට දැක, ජලයට ප්‍රවේශයක් සෙවීම සඳහා වටේට ඇනීමට පටන් ගනී. ඇයව සොයාගත් ඔවුහු විෂ සහිත පුඩිමකින් පානය කරති. ඒ සියල්ල ජලය හා සුපර්බියා ශාඛා ප්‍රමාණය මත රඳා පවතී. ප්රමාණවත් තරම් විෂ තිබේ නම්, ඇන්ටිලොප් ප්‍රභවය අසල වැටිය හැකිය. සීබ්‍රා හෝ වල් බීස්ට් වැනි විශාල සතුන් පවා ගොදුරු බවට පත්වේ. මේ ආකාරයෙන් විෂ වූ සතුන්ගේ මස් විෂ නොවේ.
පැස්බරා, ඇන්ටිලොප්, සීබ්‍රා දඩයම් කරන විට, බුෂ්මාන් සෑම විටම සුදුසු වෙස්වළාගෙන සතුන්ගේ චලනයන් අනුකරණය කිරීමට ඇති හැකියාව භාවිතා කරයි. පැස්බරා සඳහා, ඔහු ඔවුන්ගේ හම් භාවිතා කරයි. කුරුල්ලෙකු මෙන් කුරුල්ලෙකුගේ හිස ඔසවා පැස්බරා රැළක මැදට ඇතුළු වන අතර, කුරුල්ලන් මෙන් පිහාටු ඇඹරෙයි.
ඇන්ටිලොප් සොරකම් කරන විට, බුෂ්මන් කෙනෙක් අනිවාර්යයෙන්ම වියළි තණකොළ හෝ පඳුරු පඳුරක් භාවිතා කරයි. දඩයම් කිරීමේදී බුෂ්මන් සුවිශේෂී ඉවසීමක් පෙන්නුම් කරයි. ඔහු ඇන්ටිලොප් එකකට තුවාල කළා නම්, සමහර විට ඔහු දින කිහිපයක් එය ලුහුබඳින නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ කුසලානයට සහභාගී නොවේ. ඒ අතරම, ඔහු සත්වයා විවේකයකින් තොරව ලුහුබඳිමින්, පාෂාණමය භූමියක පවා හෝඩුවාවක් සොයා ගනී.
බුෂ්මන්වරු කිසි විටෙකත් ගවයන් තබා නොගත්තෝය. සෑම විටම බුෂ්මන් සමඟ එන එකම සුරතලා බල්ලා ය. පෙනෙන විදිහට, මෙම සත්වයා සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ බුෂ්මන්ට සේවය කර ඇත. බුෂ්මන් බල්ලන් යනු ලා දුඹුරු පැහැයෙන් යුත් මොන්ග්‍රල් ය, පිටුපස අඳුරු හෝ කළු පටියක්, කෙළින් කන්, දිගටි මුඛයක්, අපේ රුසියානු දඩයමේ ප්‍රමාණය. බල්ලා දරුණුයි. නිශ්ශබ්දව, බුෂ්මන් සහ ඔහුගේ බල්ලා සෙවණැලි මෙන් කාන්තාරය හරහා ගමන් කරයි. අන්තරාය දැනෙන විට, බල්ලා මඳක් පොතු කරනු ඇත, අයිතිකරුට අනතුරු අඟවයි.
බුෂ්මන්වරු පෘථිවියේ කෙටිම මිනිසුන් අතර සිටිති, නමුත් ඔවුන් වාමන අය නොවේ. ඒවා ඉතා සමානුපාතිකව ගොඩනඟා ඇති අතර, ඒවායේ උස හා සැසඳීමේදී ඔවුන්ගේ ශාරීරික ශක්තිය අසමාන ලෙස විශාල වේ. බුෂ්මන්ගේ ඇස් නිසා මොන්ගෝලොයිඩ් වලට තරමක් සමාන ය. සුමුදු දේශගුණය ඔවුන්ගේ ඇස් පටු කර ඔවුන් වටා ලාක්ෂණික නැමීම් එක්රැස් කළේය. ඔවුන්ගේ සමේ පැහැය තද කහ සහ චොකලට් අතර වෙනස් වේ. පිරිමින්ගේ මුහුණේ විරල උඩු රැවුලක් හා රැවුලක් ඇත.
කෘෂිකාර්මික ගොවිපලවල වැඩ කරන බුෂ්මන්වරු අශ්වයන් දක්ෂ ලෙස පදින්න ඉගෙනගෙන ඇති අතර ඔවුන් දඩයම් කරනු ලබන්නේ ඇන්ටිලොප් විසිනි. සත්වයා අභිබවා ගිය බුෂ්මන් පූර්ණ අශ්වාරෝහක අශ්වයා පිට පැන පැන ගොදුර අමු අමු පටියකින් ගෙල සිර කරයි. ගවයන් පාලනය කිරීමට ඔවුන් පුදුමසහගත ලෙස සීසෑමට ඉගෙන ගත්හ.
බුෂ්මන්වරු එතරම් සරල නැත, ඔවුන් කෙතරම් ප්රාථමික වුවත්. ඉපැරණි බුෂ්මන්ගෙන් ඔහුගේ වයස කීයදැයි ඇසූ විට, මහල්ලා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "මම තරුණයි, මගේ ආත්මයේ ලස්සනම ආශාව මෙන්, මහලු, මගේ ජීවිතයේ සියලු ඉටු නොවූ සිහින මෙන්."
වර්තමානයේ, බුෂ්මන්වරු තීන්ත ආලේප නොකරන අතර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ඉතිරි කර ඇති චිත්‍ර ගැන කිසිවක් පැවසිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී බුෂ්මන්වරු චිත්‍ර ඇඳීමේ නිරත වූ බවට විශ්වාසදායක සාක්ෂි තිබේ. බොහෝ ගුහා වල නාඳුනන කලාකරුවන්ගේ විස්මිත පාෂාණ සිතුවම් අඩංගු වේ. බිත්ති වල මී හරකුන්, මිනිසුන්ගේ විශාල කළු රූප, ගැසල් සහ කුරුල්ලන්, පැස්බරා සහ චීටා, එලන්ඩ් ඇන්ටිලොප්ස් නිරූපණය කෙරේ. පසුකාලීන කලාකරුවන් ඔවුන්ට වෙනත් චරිත එකතු කළහ: කිඹුලෙකුගේ ගොළුබෙල්ලන්, මිනිසුන්ගෙන් අඩක් වානරයා, නටන මිනිසුන් සහ කන් සර්පයන්. මෙම පාෂාණ සිතුවම් විද්‍යා .යන් දන්නා වඩාත් යථාර්ථවාදී නිරූපණයන් නියෝජනය කරයි.
ස්වභාවයෙන්ම, බුෂ්මන්වරු ඉතා සත්‍යවාදී ය. බොරු කීමට හා කුහක වීමට ඔවුන් දන්නේ නැත. දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ට දුක්ගැනවිලි මතකයි බුෂ්මන්ට කාලය පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් නැත, මුදල් යනු කුමක්දැයි ඔවුහු නොදනිති, ඔවුන් අනාගතය ගැන සොයා බලන්නේ නැත. ඔවුන්ට ජලය සහ මස් තිබේ නම් අප්‍රිකාවේ බුෂ්මන්වරුන්ට වඩා සතුටින් පිරි අය නැත. මොවුන් වනයේ සැබෑ දරුවන් ය.
නිරුවත්, හිස් අත් වලින් බුෂ්මාන්ව කාන්තාරයේ තබන්න, ඔහුට ආහාර, ජලය, ඇඳුම් ලබා දෙනු ඇත, ඔහු ගින්නක් ඇති කර සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කරනු ඇත.
බුෂ්මන්වරුන්ගේ නිවසේ පරිසරය තුළ ඔබ දකින විට, ඔබේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් ඔබට පෙනේ.
සෑම විටම එහි ඉතිහාසය "දිගු කිරීම" විලාසිතාවක් වී තිබේ. එමනිසා, සෑම ජාතියක්ම පුරාණ ලෝකයෙන් ආරම්භ වී, ඊටත් වඩා හොඳ ගල් යුගයේ සිට තම පරම්පරාව නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එහෙත් පෞරාණිකත්වය සැකයෙන් තොර මිනිසුන් සිටිති.
ආර්මේනියානුවන් (ක්‍රි.පූ II සහස්‍රය)
ලෝකයේ වඩාත්ම පුරාණ ජනයා අතර, ආමේනියානුවන් සමහර විට ලාබාලම අය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ බොහෝ හිස් පැල්ලම් තිබේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා දීර් Ar කාලයක් තිස්සේ ආර්මේනියානු ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ කැනොනිකල් අනුවාදය ඔවුන්ගේ සම්භවය වූයේ ක්‍රි.පූ. 2492 දී මෙසපොතේමියාවේ සිට වෑන් ප්‍රදේශයට පැමිණි ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තයක් වූ හේක් විසිනි. අරරත් කන්ද අවට නව රාජ්‍යයේ දේශසීමා මුලින්ම ගෙනහැර දැක්වූ ඔහු ආමේනියානු රාජධානියේ නිර්මාතෘවරයා විය. ආමේනියානුවන්ගේ "හයි" හි ස්වයං නම් කිරීම ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ නමින් බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම අනුවාදය මුල් කාලීන මධ්‍යකාලීන ආමේනියානු ඉතිහාස ian මොව්සෙස් කොරෙනැට්සි විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී. මුල් ආර්මේනියානු ජනාවාස සඳහා ඔහු වැන් විල ප්‍රදේශයේ යුරේට්‍රා ප්‍රාන්තයේ නටබුන් රැගෙන ගියේය. වර්තමාන නිල අනුවාදය පවසන්නේ 12 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේදී ප්‍රෝටෝ-ආර්මේනියානු ගෝත්‍ර - මුෂ්කි සහ උරුමේනියානුවන් මෙම ප්‍රදේශවලට පැමිණි බවයි. ක්‍රි.පූ e., යුරේටියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමට පෙර පවා, ඔවුන් විසින් හිත්තීය රාජ්‍යය විනාශ කිරීමෙන් පසුවය. මෙහිදී ඔවුන් හුරියන්, උරාර්ට්ස් සහ ලුවියානුවන්ගේ දේශීය ගෝත්‍ර සමඟ මිශ්‍ර විය. ඉතිහාස ian බොරිස් පියොට්‍රොව්ස්කි පවසන පරිදි ක්‍රි.පූ 1200 ගණන්වල සිට හියුරියානු රාජධානියේ ආමේ-ෂුබ්‍රියාගේ පැවැත්මේ දී ආමේනියානු රාජ්‍යත්වයේ ආරම්භය සෙවිය යුතුය.
යුදෙව්වන් (ක්‍රි.පූ II-I සහස්‍රය)
ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසයට වඩා යුදෙව් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමඟ තවත් අභිරහස් තිබේ. “යුදෙව්වන්” යන සංකල්පය ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා සංස්කෘතික බව දිගු කලක් තිස්සේ විශ්වාස කෙරිණි. එනම්, “යුදෙව්වන්” මැවූයේ යුදෙව් ආගම විසින් මිස අනෙක් අතට නොවේ. විද්‍යාවේ දී, යුදෙව්වන් මුලින් සිටියේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව තවමත් දැඩි සාකච්ඡා පැවැත්වෙමින් පවතී - ජනතාවක්, සමාජ ස්ථරයක්, ආගමික නිකායක්. පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ සුමේරියානු නගරයක් වන Ur ර් සිට පැමිණි ආබ්‍රහම් (ක්‍රි.පූ. XXI-XX සියවස්), යුදෙව් ජනයාගේ පුරාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ පැරණි මූලාශ්‍රයට අනුව - පැරණි ගිවිසුම. ඔහු තම පියා සමඟ කානාන් දේශයට ගිය අතර, පසුව ඔහුගේ පරම්පරාව ප්‍රාදේශීය ජනයාගේ ඉඩම් (පුරාවෘත්තයට අනුව, නෝවාගේ පුත් හාම්ගෙන් පැවත එන්නන්) අල්ලාගෙන කානාන් “ඉශ්‍රායෙල් දේශය” ලෙස හැඳින්වීය. තවත් අනුවාදයකට අනුව, “ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම” අතරතුර යුදෙව් ජනතාව බිහි විය. යුදෙව්වන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ භාෂාමය අනුවාදය අප ගතහොත්, ඔවුන් ක්‍රි.පූ II සහස්‍රයේ බටහිර සෙමිටික් කතා කරන කණ්ඩායමෙන් වෙන් විය. ඊ. ඔවුන්ගේ සමීපතම “භාෂාවෙන් සහෝදරයන්” වන්නේ අමෝරිවරුන් සහ ෆිනීෂියානුවන් ය. මෑතකදී, යුදෙව් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ "ජානමය අනුවාදයක්" දර්ශනය විය. ඇයට අනුව, යුදෙව්වන්ගේ ප්රධාන කණ්ඩායම් තුනක් - අෂ්කෙනසි (ඇමරිකාව - යුරෝපය), මිස්රාහිම් (මැද පෙරදිග හා උතුරු අප්‍රිකාවේ රටවල්) සහ සෙෆාඩිම් (අයිබීරියානු අර්ධද්වීපය) සමාන ජාන විද්‍යාවක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ පොදු මූලයන් සනාථ කරයි. ජෙනෝම් යුගයේ ආබ්‍රහම්ගේ දරුවන් විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, කණ්ඩායම් තුනේම මුතුන් මිත්තන් බිහි වූයේ මෙසපොතේමියාවේ ය. මීට වසර 2500 කට පෙර (ආසන්න වශයෙන් බබිලෝනීය රජු වූ නෙබුකද්නෙශර්ගේ පාලන සමයේදී) ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගිය අතර, ඉන් එකක් යුරෝපයට හා උතුරු අප්‍රිකාවට ගිය අතර අනෙක් කණ්ඩායම මැද පෙරදිග පදිංචි විය.
ඉතියෝපියානුවන් (ක්‍රි.පූ III සහස්‍රය)
ඉතියෝපියාව අයත් වන්නේ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවටයි. එය මිනිස් සංහතියේ පැරණිතම ප්‍රදේශයයි. එහි පුරාවෘත්ත ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ලෙස සැලකූ පුරාවෘත්තීය රට වන පුන්ට් ("දෙවියන්ගේ දේශය") සමඟ ය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රයේ ඊජිප්තු ප්‍රභවයන්හි එය සඳහන් වේ. n. ඊ. කෙසේ වෙතත්, පිහිටීම මෙන්ම මෙම පුරාවෘත්තීය රටෙහි පැවැත්ම ද මතභේදාත්මක කාරණයක් නම්, නයිල් ඩෙල්ටාවේ කුෂ්ගේ නූබියානු රාජධානිය පුරාණ ඊජිප්තුවේ සැබෑ අසල්වැසියෙකු වූ අතර, එය කිහිප වතාවක්ම එහි පැවැත්ම ලෙස හැඳින්වේ ප්‍රශ්නයට. කුෂයිට් රාජධානියේ උච්චතම අවස්ථාව ක්‍රි.පූ 300 දී වැටී තිබියදීත්. - ක්‍රි.ව. 300 දී ශිෂ් ization ාචාරය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 2400 ගණන්වල ය. පළමු නුබියානු රාජධානිය වන කර්මා සමඟ. කලක් ඉතියෝපියාව පුරාණ සබියානු රාජධානියේ (ෂෙබා) යටත් විජිතයක් වූ අතර එහි පාලකයා වූයේ ෂෙබාහි ජනප්‍රිය රැජිනයි. එබැවින් ඉතියෝපියානු රජවරු සලමොන්ගේ සහ ඉතියෝපියානු මකෙඩාගේ (ෂෙබා රැජිනගේ ඉතියෝපියානු නාමය) සෘජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන බව පවසන “සලමොන් රාජවංශයේ” පුරාවෘත්තය.
ඇසිරියානුවන් (ක්‍රි.පූ IV-III සහස්‍රය)
යුදෙව්වන් බටහිර සෙමිටික් ගෝත්‍රවලින් පැමිණියේ නම්, ඇසිරියානුවන් උතුරට අයත් විය. ක්‍රි.පූ 3 වන සහස්‍රය අවසන් වන විට, ඔවුන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ භූමිය තුළ ආධිපත්‍යය අත්පත් කර ගත් නමුත්, ඉතිහාස ian සාඩෙව්ට අනුව, ඔවුන්ගේ හුදකලාව මීට පෙර පවා සිදුවිය හැකිය - ක්‍රි.පූ 4 වන සහස්‍රයේදී. ක්‍රි.පූ 8 සිට 6 දක්වා සියවස්වල පැවති ඇසිරියානු අධිරාජ්‍යය මානව ඉතිහාසයේ පළමු අධිරාජ්‍යය ලෙස සැලකේ. නූතන ඇසිරියානුවන් තමන් උතුරු මෙසපොතේමියාවේ ජනගහනයෙන් සෘජුවම පැවත එන්නන් ලෙස සලකන නමුත් මෙය විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ මතභේදාත්මක කරුණකි. සමහර පර්යේෂකයන් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට සහය දක්වයි, සමහරු වර්තමාන ඇසිරියානුවන් අරාමියානු ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හඳුන්වති.
චීන (ක්‍රි.පූ. 4500-2500)
අද ලෝක ජනගහනයෙන් 19% ක් චීන ජනතාව හෙවත් හැන් ය. එය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ V-III සහස්‍රයේ වර්ධනය වූ නව ශිලා සංස්කෘතීන් පදනම් කරගෙන ය. ලෝක ශිෂ් .ාචාරයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක කහ ගඟේ මැදට වන්නට. පුරාවිද්‍යාව සහ වාග් විද්‍යාව යන දෙකින්ම මෙය සනාථ වේ. ක්‍රි.පූ 5 වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී මතුවූ චීන-ටිබෙට් භාෂා කාණ්ඩයට ඒවා වෙන් කොට දක්වයි. පසුව, හැන් තවදුරටත් ගොඩනැගීමේදී, මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියේ ගෝත්‍ර ගණනාවක් සහභාගී වූ අතර, ටිබෙට්, ඉන්දුනීසියානු, තායි, අල්ටයි සහ වෙනත් භාෂා කථා කරමින් සංස්කෘතියට බෙහෙවින් වෙනස් විය. හැන් ජනතාවගේ ඉතිහාසය චීනයේ ඉතිහාසයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අද දක්වාම ඔවුන් රටේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වේ.
බාස්කුවස් (සමහර විට ක්‍රි.පූ. XIV-X සහස්‍රය)
බොහෝ කලකට පෙර, ක්‍රි.පූ IV සහස්‍රයේ දී, ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ සංක්‍රමණය ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන් යුරේසියාවේ වැඩි කොටසක් පදිංචි කළහ. අද, ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ භාෂාවන් නූතන යුරෝපයේ සෑම ජනතාවක්ම පාහේ කථා කරයි. යුස්කාඩි හැර අන් සියල්ලම අපට වඩාත් හුරුපුරුදු වන්නේ "බාස්කුවස්" යන නමිනි. ඔවුන්ගේ වයස, සම්භවය සහ භාෂාව නූතන ඉතිහාසයේ ප්රධාන අභිරහස් කිහිපයකි. කවුරුහරි විශ්වාස කරන්නේ බාස්කුවාවේ මුතුන් මිත්තන් යුරෝපයේ පළමු ජනගහනය බවයි, යමෙක් පවසන්නේ ඔවුන්ට කොකේසියානු ජනයා සමඟ පොදු නිජබිමක් තිබූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, බාස්කුවෝ යුරෝපයේ වඩාත්ම පැරණි ජනගහනයෙන් එකක් ලෙස සැලකේ. බාස්ක් භාෂාව - යුස්කර, අද පවතින කිසිදු භාෂා පවුලකට අයත් නොවන එකම ඉන්දු-පාප්-පෙර-පෙර-භාෂාව ලෙස සැලකේ. ජාන විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ජාතික භූගෝලීය සංගමය විසින් 2012 දී කරන ලද අධ්‍යයනයකට අනුව, සියළුම බාස්කුවල ජාන සමූහයක් අඩංගු වන අතර ඒවා අවට සිටින අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, මෙය මීට වසර 16 දහසකට පෙර, පැලියොලිතික් යුගයේ දී, ප්‍රෝටෝ-බාස්කුව වෙනම සංස්කෘතියක් ලෙස කැපී පෙනුණි යන මතයට පක්ෂව කතා කරයි.
කොයිසාන් ජනයා (අවුරුදු 100,000 කට පෙර)
විද්‍යා scientists යින් විසින් මෑතකදී කරන ලද සොයාගැනීමක් මගින් ඊනියා “ක්ලික් කිරීමේ දිව” කතා කරන දකුණු අප්‍රිකානු ජනයා කණ්ඩායමක් වන කොයිසාන්වරුන් පුරාණ ජනයා ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම තබා ඇත. දඩයම්කරුවන් - බුෂ්මන් සහ ගොජෙන්ටොට්ස් එ her ේරුන් ද මෙයට ඇතුළත් ය. මීට වසර දහසකට පෙර ස්වීඩනයේ ජාන විද්‍යා ists යින් පිරිසක් මානව වර්ගයාගේ පොදු ගසෙන් වෙන් වී ඇති බව සොයා ගත්හ, එනම් අප්‍රිකාවෙන් නික්මයාම ආරම්භ වීමටත් ලොව පුරා මිනිසුන් පදිංචි වීමටත් පෙරය. මීට වසර 43,000 කට පමණ පෙර කොයිසාන්වරුන් දකුණු හා උතුරු කණ්ඩායමකට බෙදා තිබුණි. පර්යේෂකයන්ට අනුව, කොයිසාන් ජනගහනයෙන් කොටසක් එහි පැරණි මූලයන් රඳවා ගත් අතර, ක්වේ ගෝත්‍රය වැනි සමහරු නව බන්ටූ ජනයා සමඟ දීර් inter කාලයක් තිස්සේ මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ ජානමය අනන්‍යතාවය නැති කර ගත්හ. කොයිසාන් ඩීඑන්ඒ ලෝකයේ සෙසු ජානවලට වඩා වෙනස් ය. මාංශ පේශිවල ශක්තිය හා විඳදරාගැනීම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මෙන්ම පාරජම්බුල කිරණවලට වැඩි අවදානමක් ඇති කිරීම සඳහා වගකිව යුතු “ධාතු” ජාන එහි තිබී ඇත.
නොදන්නා ගෝත්‍ර
පුරාණ ජනයා සැබවින්ම වෙනත් කිසිවෙකු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ උපකල්පන තිබේ. චීන, යුදෙව්වන්, සුමේරියානුවන් සහ ඊජිප්තුවරුන් බොහෝ කලක් අමතක වී ගොස් ඇති අතර, පැරණිතම තැනැත්තා වීමේ අයිතිය ඉල්ලා සිටිති.
පුරාවිද්‍යාවට මෙම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් දිය නොහැක. ඉතිරිව ඇති සංස්කෘතික ස්මාරක සහ ලිඛිත මූලාශ්‍රවල වයස සැලකිල්ලට ගනිමින් යුදෙව් ජනතාව වඩාත් පුරාණ ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පළමු යුදෙව්වාව සඳහන් කළ ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් කියැවෙන්නේ එකල මිනිසුන් 70 කට වැඩි පිරිසක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ බවයි. එහි ප්‍රති sequently ලයක් වශයෙන්, වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක අතහැර නොගිය යුදෙව්වන් නොව නොදන්නා ගෝත්‍රිකයන් වඩාත් පුරාණ ලෙස සැලකිය යුතුය.
කොයිසාන් ජනයා
මෑත සොයාගැනීම, බොහෝ විට, පෘථිවියේ පැරණිතම අයෙකු වන සමාන පුද්ගලයින් තීරණය කිරීමට හැකි විය. අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ දකුණේ, කොයිසාන් ජනයා ජීවත් වන අතර, දැනට පවත්නා අධ්‍යයනවලට අනුව, 100,000 කට වඩා පෙනී සිටියහ අවුරුදු
ආපසු. මෙය සංවාදයේ දී විශේෂ, ක්ලික් කිරීමේ භාෂාවක් භාවිතා කරන කුඩා ගෝත්‍ර සමූහයකි. විශේෂයෙන්, මෙම ගෝත්‍ර අතර බුෂ්මන්-දඩයම්කරුවන් සහ දේවගැතිවරුන් වන හොටෙන්ටොට්ස් ද සිටිති. ඔවුන් දකුණු අප්‍රිකාව වැනි අප්‍රිකානු රාජ්‍යයන්හි භූමියේ දිවි ගලවා ගත්හ.
මාර්ගය වන විට, කොයිසාන් ජනයාගේ සම්භවය විශේෂ විද්‍යාත්මක අභිරහසකි. මේ වන තෙක් ගෝත්‍රිකයන් භාවිතා කරන සුවිශේෂී ක්ලික් කිරීමේ භාෂාව පැමිණියේ කොහෙන්දැයි නොදනී. වෙනත් කිසිම සංස්කෘතියක් එවැනි කථාවක් සොයාගෙන නැත. එපමණක් නොව, කොයිසාන් ජනයා ආසන්නයේ ජීවත් වන අසල්වැසි ගෝත්‍රිකයන් පවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් භාෂා කතා කරති.
මෑතකදී ස්වීඩනයේ කැරොලිනා ෂ්ලෙබුෂ්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් විද්‍යා scientists යින් කණ්ඩායමක් කොයිසාන් ගෝත්‍රවල ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ ලෝක විද්‍යාත්මක ප්‍රජා සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන්ගේ ජෙනෝමය විකේතනය කර අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ අනෙකුත් නියෝජිතයින්ගේ ජාන සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පසුව කැරොලිනා ෂෙබුෂ් නිගමනය කළේ කොයිසාන් ජනතාව වඩාත් පුරාණ ජනතාව බවයි.
අවුරුදු 100,000 කට පෙර
හොටෙන්ටොට්ස් සහ බුෂ්මන් ගෝත්‍ර 11 කින් බඳවා ගත් ස්වේච්ඡා සේවකයන් 220 දෙනෙකුගේ ජාන පරීක්ෂා කරන ලදී. ඔවුන්ගේ රුධිර සාම්පල තරයේ විශ්ලේෂණය කර ඇත. අනෙකුත් ජනයා සමඟ ගෝත්‍රිකයන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගණනය කිරීම සඳහා තනි නියුක්ලියෝටයිඩ බහුමාපක 2,200,000 ක් හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා අතර ඇති වෙනස්කම් එක් “අකුරක්” පමණි.
කොයිසාන් ජනයා 100,000 කට වඩා වැඩි තනි ගසකින් වෙන් වූ බව පෙනී ගියේය අවුරුදුමිනිසා අප්‍රිකාවේ සිට වෙනත් මහාද්වීපවලට සංක්‍රමණය වීමට පෙර. ජනතාව උතුරු හා දකුණු කණ්ඩායම්වලට බෙදීම ආසන්න වශයෙන් 43,000 ක් විය අවුරුදු
ආපසු. ඒ අතරම, ජනගහනයෙන් සුළු කොටසක් එහි මූලයන් රඳවා ගත් අතර, කේ ගෝත්‍රය වැනි අනෙකුත් නියෝජිතයින්ට ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ අහිමි වූ අතර, නවක බන්ටූ සමඟ අභිජනනය විය.
කොයිසාන් ජෙනෝමය තුළ ලාක්ෂණික වෙනස්කම් තිබීම කුතුහලයට කරුණකි. බුෂ්මන් විසින් තවමත් ගෙන යන විශේෂ ජාන, විඳදරාගැනීම සහ මාංශ පේශි ශක්තිය සපයයි. මීට අමතරව, මෙම ගෝත්‍රවල නියෝජිතයින් විකිරණවල පාරජම්බුල වර්ණාවලියට බෙහෙවින් ගොදුරු වේ.
කොයිසාන් ජෙනෝමය
මෙම සොයාගැනීම පුරාවිද්‍යා .යන්ගේ ශ්‍රේණියට ව්‍යාකූලත්වයක් ගෙන දී තිබේ. මානව වර්ගයා පැමිණියේ කලින් උපකල්පනය කළ පරිදි තනි කණ්ඩායමකින් නොව කිහිප දෙනෙකුගෙන් බව එයින් පෙනේ. න්‍යායාත්මකව අප්‍රිකාවේ පැන නැගුණු පළමු පුද්ගලයින්ගේ නිජබිම සෙවීම මෙය සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විද්‍යා scientists යෙක්ම මෙම සොයා ගැනීම ගැන සතුටු වූයේ නැත, මන්ද එය ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් පිළිබඳව සැක පහළ කරයි.
ඉතා ඉක්මනින්, කැරොලිනා ෂ්ලෙබුෂ්, කොයිසාන් ජෙනෝමය පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා ප්‍රවේශය විවෘත කිරීමට සැලසුම් කරයි. මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන මානව විද්‍යා ologists යින් සහ සුදුමැලි විද්‍යා ists යින්ගේ පර්යේෂණ වඩාත් make ලදායී කිරීමට මෙය උපකාරී වේ. 100,000 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණය පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව විසඳීමට සමීප වීමට සමහර විට පොදු වැඩ අපට ඉඩ දෙනු ඇත අවුරුදු
මානව වර්ගයාගේ තනි ශාඛා වල ජාන වෙනස් වෙමින් පැවතුනි.
වඩාත්ම පුරාණ ජනයාගේ ප්රශ්නය තවමත් විවෘත ය. ඕනෑම න්‍යායක් නව කරුණු මගින් අභියෝගයට ලක් කළ හැකිය. අනාගතයේදී විද්‍යාව මානව වර්ගයාට ඉදිරිපත් කරනු ඇති වෙනත් විස්මයන් මොනවාදැයි නොදනී.
