සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන්. සංස්කෘතියේ කාර්යයන්
ඉහත සියල්ලෙන් ගත් කල, සංස්කෘතිය සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පැහැදිලිය. එය මූලික වශයෙන් සමන්විත වන්නේ සංස්කෘතිය මිනිස් අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, ගබඩා කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරන බැවිනි.
මාර්ගය වන විට, සංස්කෘතියේ මෙම භූමිකාව කාර්යයන් ගණනාවක් හරහා සාක්ෂාත් වේ:
අධ්‍යාපනික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය... පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ සංස්කෘතිය බව අපට පැවසිය හැකිය. පුද්ගලයෙකු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ, ඔහු සමාජගත වන විට, එනම් දැනුම, භාෂාව, සංකේත, සාරධර්ම, සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, ඔහුගේ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන්, ඔහුගේ සමාජ කණ්ඩායම සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා. පෞරුෂත්ව සංස්කෘතියේ මට්ටම තීරණය වන්නේ එහි සමාජීකරණය - සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම මෙන්ම පුද්ගල හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මට්ටමෙනි. පෞරුෂත්ව සංස්කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් සංවර්ධිත නිර්මාණශීලිත්වය, විචාර බුද්ධිය, කලා කෘති පිළිබඳ අවබෝධය, ස්වදේශීය හා විදේශීය භාෂාවල චතුරතාව, නිරවද්‍යතාව, ආචාරශීලිත්වය, ස්වයං පාලනය, උසස් සදාචාරය යනාදිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. හැදී වැඩීම හා අධ්‍යාපනය යන ක්‍රියාවලියේදී සියල්ල සාක්ෂාත් වේ.
සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ හා විසිරී යන කාර්යයන්... ඊ. ඩර්ක්හයිම් ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලදී මෙම කාර්යයන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. ඊ. ඩර්ක්හයිම්ට අනුව, සංස්කෘතියේ අත්දැකීම් මිනිසුන් තුළ නිර්මාණය වේ - එක්තරා ප්‍රජාවක සාමාජිකයින්ට එක් ජාතියකට, මිනිසුන්ට, ආගමට, කණ්ඩායමකට අයත් ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ. ඉහත කරුණු පදනම් කරගෙන සංස්කෘතිය එක්සත් වන බව අපි නිගමනය කරමු. ජනතාව, ඔවුන් ඒකාබද්ධ කිරීම, ප්‍රජාවේ අඛණ්ඩතාව සහතික කරයි. නමුත් සමහර උප සංස්කෘතීන්ගේ පදනම මත සමහරුන් පෙළගැස්වීමෙන්, එය අනෙක් අයට විරුද්ධ වන අතර පුළුල් ප්රජාවන් හා ප්රජාවන් වෙන් කරයි. මෙම පුළුල් ප්රජාවන් හා ප්රජාවන් තුළ සංස්කෘතික ගැටුම් ඇතිවිය හැකිය. ඉහත සියල්ල මත පදනම්ව, අප නිගමනය කරන්නේ සංස්කෘතියට බිඳවැටෙන ශ්‍රිතයක් හා බොහෝ විට ක්‍රියාත්මක කළ හැකි බවයි.
සංස්කෘතියේ නියාමන කාර්යය... කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සමාජකරණයේ දී සාරධර්ම, පරමාදර්ශ, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටා පෞරුෂයේ ස්වයං දැනුවත්භාවයෙහි කොටසක් බවට පත්වේ. ඔවුන් ඇගේ හැසිරීම හැඩගස්වා නියාමනය කරන බව සඳහන් කිරීම වටී. සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතිය මගින් පුද්ගලයෙකුට ක්‍රියා කළ හැකි හා ක්‍රියා කළ යුතු රාමුව තීරණය වන බව අපට පැවසිය හැකිය. සංස්කෘතිය පවුල, පාසල, රැකියාව, නිවස යනාදිය තුළ මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කරයි, බෙහෙත් වට්ටෝරු හා තහනම් ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම රෙගුලාසි සහ තහනම් උල්ලං lation නය කිරීම යම් යම් සම්බාධක අවුලුවන අතර ඒවා ප්‍රජාව විසින් ස්ථාපිත කර ඇති අතර මහජන මතයේ බලය සහ විවිධාකාර ආයතනික බලහත්කාරයෙන් සහාය වේ.
සමාජ අත්දැකීම් විකාශනය කිරීමේ (මාරු කිරීමේ) කාර්යයබොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ historical තිහාසික අඛණ්ඩතාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය හෝ තොරතුරුමය. සංකීර්ණ සං sign ා පද්ධතියක් වන සංස්කෘතිය, සමාජ අත්දැකීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, යුගයෙන් යුගයට මාරු කරයි. සංස්කෘතියට අමතරව, මිනිසුන් විසින් රැස්කරගෙන ඇති අත්දැකීම් සම්භාරය සංකේන්ද්‍රණය කිරීම සඳහා සමාජයට වෙනත් යාන්ත්‍රණයක් නොමැත. එබැවින් සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාගේ සමාජ මතකය ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ.
සංජානන ශ්‍රිතය (ist ානවිද්‍යාත්මක)සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීමේ කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, එක් අතකින් එය අනුගමනය කරයි. පරම්පරා ගණනාවක ජනතාවගේ හොඳම සමාජ අත්දැකීම් සංකේන්ද්‍රණය කරන සංස්කෘතිය, ලෝකය පිළිබඳ පොහොසත් දැනුම රැස් කර ගැනීමේ හැකියාව ලබා ගන්නා අතර එමඟින් එහි දැනුම හා අත්දැකීම් සඳහා හිතකර අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරයි. මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික ජාන සංචිතයේ අඩංගු ධනවත්ම දැනුම මුළුමනින්ම භාවිතා කරන තරමටම සමාජය බුද්ධිමය යැයි තර්ක කළ හැකිය. අද පෘථිවියේ ජීවත්වන සියලු වර්ගවල සමාජයන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන්නේ මූලික වශයෙන් එක් ලක්ෂණයකට අනුව ය.
නියාමන (සම්මත) ශ්‍රිතයමූලික වශයෙන් මිනිසුන්ගේ විවිධ අංශ, සමාජ හා පෞද්ගලික ක්‍රියාකාරකම් අර්ථ දැක්වීම (නියාමනය) සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැඩ ක්ෂේත්‍රය තුළ, එදිනෙදා ජීවිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, සංස්කෘතිය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිසුන්ගේ හැසිරීමට බලපාන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නියාමනය කිරීම සහ ඇතැම් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තෝරා ගැනීම පවා සිදු කරයි. සංස්කෘතියේ නියාමන ක්‍රියාකාරිත්වයට සදාචාරය සහ නීතිය වැනි සම්මත ක්‍රම මගින් සහාය ලැබේ.
සං function ා ක්‍රියාකාරිත්වයසංස්කෘතික ක්‍රමයේ වඩාත්ම වැදගත් වනු ඇත. කිසියම් සං sign ා පද්ධතියක් වීම නිසා සංස්කෘතිය දැනුම, එය සන්තකයේ තබා ගැනීම පූර්ව නිගමනය කරයි. පවත්නා සං sign ා පද්ධති අධ්‍යයනය නොකර සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ ප්‍රගුණ කළ නොහැකිය. එබැවින් භාෂාව (වාචික හෝ ලිඛිත) මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයක් වනු ඇත. සාහිත්‍ය භාෂාව ජාතික සංස්කෘතිය ප්‍රගුණ කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය ලෙස ක්‍රියා කරයි. සංගීතය, චිත්‍ර, නාට්‍ය කලාව පිළිබඳ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට විශේෂිත භාෂා අවශ්‍ය වේ. ස්වාභාවික විද්‍යාවන්ට ද ඔවුන්ගේම සං sign ා පද්ධති ඇත.
වටිනා හෝ අක්ෂීය විද්‍යාත්මක, ශ්‍රිතය මගින් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ගුණාත්මක තත්වය පෙන්නුම් කරයි. පුද්ගලයෙකු තුළ නිශ්චිත සාරධර්ම පද්ධතියක් ලෙස සංස්කෘතිය සෑදී ඇත්තේ නිශ්චිත වටිනාකම් අවශ්‍යතා සහ දිශානතියෙනි. ඔවුන්ගේ මට්ටම හා ගුණාත්මකභාවය අනුව, මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම හෝ එම පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතියේ තරම විනිශ්චය කරයි. සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය අන්තර්ගතයන් සාම්ප්‍රදායිකව නිසි තක්සේරුවක් සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස සේවය කරයි.
සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන්
සමාජ කාර්යයන්සංස්කෘතිය විසින් ක්‍රියාවට නංවන, සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි. සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යයන් වනුයේ:
- සමාජ ඒකාබද්ධතාවය - ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්‍රජාවක් (මිථ්‍යාව, ආගම, දර්ශනය යන ආධාරයෙන්) මානව වර්ගයාගේ සමගිය සහතික කිරීම;
- නීතිය, දේශපාලනය, සදාචාරය, සිරිත් විරිත්, දෘෂ්ටිවාදය යනාදිය හරහා ජනතාවගේ ඒකාබද්ධ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සහ නියාමනය කිරීම;
- මිනිසුන් සඳහා ජීවන මාර්ග සැපයීම (සංජානනය, සන්නිවේදනය, දැනුම එක්රැස් කිරීම හා මාරු කිරීම, ඇති දැඩි කිරීම, අධ්‍යාපනය, නව්‍යකරණය උත්තේජනය කිරීම, සාරධර්ම තෝරා ගැනීම යනාදිය);
- මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ඇතැම් ක්ෂේත්‍ර නියාමනය කිරීම (එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය, විනෝදාස්වාද සංස්කෘතිය, වැඩ සංස්කෘතිය, ආහාර සංස්කෘතිය ආදිය)
ඉහත සියල්ල මත පදනම්ව, සංස්කෘතික පද්ධතිය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර පමණක් නොව ඉතා ජංගම බව ද අපි නිගමනය කරමු. සංස්කෘතිය යනු සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ සහ එහි සමීපව එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ විෂයයන්හි වෙනස් කළ නොහැකි අංගයකි: පුද්ගලයන්, සමාජ ප්රජාවන්, සමාජ ආයතන.
අනුවර්තී ශ්‍රිතය
සංස්කෘතියේ සංකීර්ණ හා බහු මට්ටමේ ව්‍යුහය පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමාජයේ ජීවිතයේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරයි. එහෙත් සංස්කෘතික විද්‍යා scientists යින් අතර සංස්කෘතියේ කාර්යයන් ගණන සම්බන්ධයෙන් පූර්ණ ඒකමතිකත්වයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සමඟම, සියලු කතුවරුන් සංස්කෘතියේ බහුකාර්යතාව පිළිබඳ අදහස සමඟ එකඟ වන අතර, එහි එක් එක් සංරචකයට විවිධ කාර්යයන් කළ හැකි බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.
අනුවර්තී ශ්‍රිතයපරිසරයට මානව අනුවර්තනය වීම සහතික කරමින් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම කාර්යය වනු ඇත. ජීවීන් ඔවුන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වීම පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන්ගේ පැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වනු ඇති බව දන්නා කරුණකි. ඔවුන්ගේ අනුවර්තනය සිදුවන්නේ ස්වාභාවික වරණය, පාරම්පරික හා විචල්‍යතාවයේ යාන්ත්‍රණයන් නිසා පරිසරයට වඩාත් අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයන්ගේ පැවැත්ම සහතික කිරීම, ඊළඟ පරම්පරාවන්ට ප්‍රයෝජනවත් ගති ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීම හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ය. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වේ: පුද්ගලයෙකු පරිසරයට අනුවර්තනය නොවී, අනෙකුත් ජීවීන් මෙන් පරිසරයේ වෙනස්වීම් වලට නොව, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව වාසස්ථානය වෙනස් කර එය තමාටම ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.
පරිසරය පරිවර්තනය වූ විට නව කෘතිම ලෝකයක් නිර්මාණය වේ - සංස්කෘතිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකුට සතුන් මෙන් ස්වාභාවික ජීවන රටාවක් ගත කළ නොහැකි අතර, නොනැසී පැවතීම සඳහා ඔහු වටා කෘතිම වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කරමින් බාහිර පරිසරයේ අහිතකර තත්ත්වයන්ගෙන් ආරක්ෂා වේ. පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික තත්වයන්ගෙන් ක්‍රමයෙන් ස්වාධීන වේ: වෙනත් ජීවීන්ට ජීවත් විය හැක්කේ එක්තරා පාරිසරික ස්ථානයක පමණක් නම්, කෘත්‍රිම සංස්කෘතික සංස්කෘතියක් ඇතිවීම ඇස්තමේන්තු කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ස්වාභාවික තත්වයන්ගෙන් බේරීමට හැකිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට පරිසරයෙන් පූර්ණ ස්වාධීනත්වයක් ලබා ගත නොහැක, මන්ද සංස්කෘතියේ ස්වරූපය බොහෝ දුරට ස්වාභාවික තත්වයන් අනුව තීරණය වේ. ජනතාවගේ ආර්ථිකය, වාසස්ථානය, සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන්, උත්සව සහ චාරිත්ර වාරිත්‍ර ස්වාභාවික හා දේශගුණික තත්ත්වයන් මත රඳා පවතී. ඒ නිසා. කඳුකර ජනයාගේ සංස්කෘතිය වෙනස් වන්නේ ජීවන රටාවකට නායකත්වය දෙන හෝ මුහුදු මසුන් ඇල්ලීමේ යෙදී සිටින ජනයාගේ සංස්කෘතියට වඩා ය. උණුසුම් දේශගුණයේ නරක් වීම ප්‍රමාද කිරීම සඳහා දකුණු ජනයා ආහාර පිසීමේදී කුළුබඩු ගොඩක් භාවිතා කරති.
සංස්කෘතිය වර්ධනය වෙත්ම, මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙන කවරදාටත් වඩා විශාල ආරක්ෂාවක් සහ සැනසීමක් ලබා දෙයි. ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු වේ. නමුත් පැරණි භීතීන් හා අන්තරායන්ගෙන් මිදුණු පුද්ගලයෙකු තමාටම නිර්මාණය කර ගන්නා නව ගැටලුවලට මුහුණට මුහුණ ලා සිටී. නිදසුනක් වශයෙන්, අද අතීතයේ ඇති වූ දරුණු රෝග - වසංගතය හෝ වසූරිය ගැන බිය විය යුතු නැත, නමුත් ඒඩ්ස් වැනි නව රෝග ඇති වී තිබේ, ඒ සඳහා තවමත් ප්‍රතිකාරයක් සොයාගෙන නොමැති අතර මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද වෙනත් මාරාන්තික රෝග ඔහු හමුදා රසායනාගාරවල බලා සිටී. එබැවින් මිනිසා විසින්ම පරිසරයෙන් පමණක් නොව සංස්කෘතික ලෝකයෙන්ද මිනිසා ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.
අනුවර්තී ශ්‍රිතයට ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇත.
එක් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිශ්චිත මාධ්‍යයන් නිර්මාණය කිරීමේදී එය අවදි වනු ඇත - බාහිර ලෝකයෙන් පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය ආරක්ෂණ මාධ්‍යයන්. මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුට ලෝකය තුළ පැවැත්මට සහ විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට උපකාරී වන සංස්කෘතික නිෂ්පාදන වේ: ගින්න භාවිතා කිරීම, ආහාර සහ වෙනත් අත්‍යවශ්‍ය දෑ ගබඩා කිරීම, කෘෂිකාර්මික, medicine ෂධ ආදිය නිර්මාණය කිරීම. ඒවාට ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියේ වස්තූන් පමණක් නොව, සමාජයේ ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමට පුද්ගලයෙකු වර්ධනය වන, අන්යෝන්ය සමූල mination ාතනයෙන් හා විනාශයෙන් ඔහු වළක්වයි - රාජ්‍ය ව්‍යුහයන්, නීති, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් යනාදිය .d.
අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නිශ්චිත නොවන මාධ්‍යයන් ඇත - සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය, ලෝකයේ පින්තූරයක් ලෙස පවතී. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය “දෙවන ස්වභාවය” ලෙස වටහා ගැනීම, මානව ක්‍රියාකාරකම් හා සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වන “ලෝකය අනුපිටපත් කිරීමට” ඇති හැකියාව, සංවේදක-වෛෂයික හා පරමාදර්ශී හැඩැති ස්ථර හුදකලා කිරීමට ඇති හැකියාව අපි අවධාරණය කරමු. සංස්කෘතිය පරමාදර්ශී-සංකේතාත්මක ලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙන්, අපට සංස්කෘතියේ වැදගත්ම දේපළ ලැබෙනු ඇත - ලෝකයේ පින්තූරයක් වීම, අවට ලෝකය වටහා ගන්නා රූප හා අර්ථයන් පිළිබඳ අර්ථකථන ජාලයක්. ලෝකයේ පින්තූරයක් ලෙස සංස්කෘතිය මගින් ලෝකය දැකීමට හැකි වන්නේ අඛණ්ඩ තොරතුරු ගලායාමක් ලෙස නොව ඇණවුම් කළ හා ව්‍යුහගත තොරතුරු ලෙස ය. බාහිර ලෝකයේ ඕනෑම වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් මෙම සංකේතාත්මක ජාලකය හරහා වටහා ගත හැකිය, එයට අර්ථ පද්ධතියේ ස්ථානයක් ඇත, එය පුද්ගලයෙකුට ප්‍රයෝජනවත්, හානිකර හෝ උදාසීන ලෙස තක්සේරු කරනු ලැබේ.
සං function ා ශ්‍රිතය
සං Sign ා, වැදගත් කාර්යය(නම් භාවිතය) ලෝකයේ පින්තූරයක් ලෙස සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකුට නම් සහ මාතෘකා සෑදීම ඉතා වැදගත් වේ. කිසියම් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් නම් කර නොමැති නම්, නමක් නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකු විසින් නම් කර නොමැති නම්, ඒවා ඔහු වෙනුවෙන් නොපවතී. යම් වස්තුවකට හෝ සංසිද්ධියකට නමක් දී එය තර්ජනාත්මක යැයි තක්සේරු කිරීමෙන් අනතුරුව, පුද්ගලයෙකුට එකවරම අවශ්‍ය තොරතුරු ලැබෙන්නේ අනතුර වළක්වා ගැනීම සඳහා ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසමිනි. මන්ද තර්ජනයක් සලකුණු කිරීමේදී එය නමක් පමණක් නොව එය ගැලපේ පැවැත්මේ ධූරාවලියට. අපි උදාහරණයක් දෙන්නම්. අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් වරක්වත් අසනීප වී ඇති බව සලකන්න (මෘදු සීතලකින් නොව, තරමක් බරපතල රෝගයකින්). මේ අවස්ථාවේ දී පුද්ගලයෙකු වේදනාකාරී සංවේදනයන්, දුර්වලතා සහ අසරණභාවයේ හැඟීම් පමණක් අත්විඳිනු ඇත. සාමාන්‍යයෙන් මෙම තත්වය තුළ අප්‍රසන්න සිතුවිලි සිහියට එයි. මාරාන්තික ප්‍රති come ලයක් ගැන, මා අසා ඇති සියලුම රෝග වල රෝග ලක්ෂණ මතක තබා ගනී. වෛද්‍ය කෙටුම්පත් පොතක් හැදෑරීමේදී "බෝට්ටුවක තිදෙනෙක්, බල්ලෙකු ගණන් නොගැනීම" යන නවකතාවේ වීරයන්ගෙන් කෙනෙකු වන ජේ. ජෙරොම්ට මෙම කාරණය කෙලින්ම කියැවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු තම අනාගතයේ අවිනිශ්චිතතාවය නිසා භීතියට පත්වන්නේ ඔහුට තර්ජනයක් දැනෙන නමුත් ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නා බැවිනි. මෙය රෝගියාගේ සාමාන්‍ය තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස නරක අතට හැරේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, වෛද්‍යවරයකු කැඳවනු ලැබේ, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් රෝග විනිශ්චය කර ප්‍රතිකාර නියම කරයි. නමුත් taking ෂධ ගැනීමට පෙර පවා සහනයක් ලැබෙනුයේ වෛද්‍යවරයා විසින් රෝග විනිශ්චය කර තර්ජනයට නමක් ලබා දී ඇති අතර එමඟින් එය ලෝකයේ පින්තූරයට ඇතුළත් කර ඇති අතර එමඟින් එයට එරෙහිව සටන් කළ හැකි ක්‍රම පිළිබඳව ස්වයංක්‍රීයව තොරතුරු ලබා දේ.
ලෝකයේ ප්‍රතිරූපයක් හා චිත්‍රයක් ලෙස සංස්කෘතිය විශ්වයේ පිළිවෙලට හා සමබර යෝජනා ක්‍රමයක් බව අපට පැවසිය හැකිය, එය පුද්ගලයෙකු ලෝකය දෙස බලන ප්‍රිස්මය වනු ඇත. එය දර්ශනය, සාහිත්‍යය, මිථ්‍යා කථා, දෘෂ්ටිවාදය සහ මානව ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ප්‍රකාශ වන බව සඳහන් කිරීම වටී. ජනවාර්ගික සාමාජිකයෙකුගෙන් බහුතරයක් එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳව ඛණ්ඩනය වන බව දැන ගැනීම වැදගත්ය, එය පූර්ණ වශයෙන් සංස්කෘතික විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂ ists යින් ඉතා සුළු පිරිසකට ලබා ගත හැකිය.
ලෝකයේ 1 වන පින්තූරයේ පදනම ජනවාර්ගික නියතයන් වනු ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ සාරධර්ම හා සම්මතයන්.
සංජානන කාර්යය
සංජානන (එපිස්ටෙමොජිකල්) ශ්‍රිතයවඩාත් හොඳින් විද්‍යාව හා විද්‍යාත්මක දැනුමෙන් විදහා දක්වයි. සංස්කෘතිය පරම්පරා ගණනාවක ජනතාවගේ අත්දැකීම් හා කුසලතා සංකේන්ද්‍රණය කරයි, ලෝකය පිළිබඳ පොහොසත් දැනුම රැස් කරයි, එමඟින් එහි දැනුම හා අත්දැකීම් සඳහා වාසිදායක අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනුම ලබාගන්නේ විද්‍යාවෙන් පමණක් නොව, සංස්කෘතියේ වෙනත් ක්ෂේත්‍රයන්ගෙන් ද වන අතර, එහිදී එය මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල අතුරු product ලයක් වනු ඇති අතර විද්‍යාවේ දී ලෝකය පිළිබඳ වෛෂයික දැනුම ලබා ගැනීම වඩාත්ම වැදගත් ඉලක්කය වනු ඇත.
විද්‍යාව දීර් European කාලයක් තිස්සේ යුරෝපීය ශිෂ් ization ාචාරයේ හා සංස්කෘතියේ ප්‍රපංචයක් ලෙස පැවති අතර අනෙක් ජනයා අවට ලෝකය ගැන ඉගෙනීමේ වෙනස් ක්‍රමයක් තෝරා ගත්හ. ඉතින්, නැඟෙනහිර දී, ඉලක්කයක් සහිතව, දර්ශනවාදයේ හා මනෝ තාක්ෂණයේ වඩාත් සංකීර්ණ පද්ධති නිර්මාණය විය. ටෙලිපති (දුරින් සිතුවිලි සම්ප්‍රේෂණය කිරීම), ටෙලිකීනයිසිස් (සිතුවිලි සමඟ වස්තූන් කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමේ හැකියාව), නිරවද්‍යතාවය (අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමේ හැකියාව) වැනි ලෝකය දැන ගැනීමේ තාර්කික යුරෝපීය මනස සඳහා ඔවුන් අසාමාන්‍ය ලෙස සාකච්ඡා කළහ.
සමුච්චිත කාර්යය
තොරතුරු සමුච්චය කිරීම සහ ගබඩා කිරීමේ කාර්යයදැනුම, තොරතුරු ලෝකය දැන ගැනීමේ ප්‍රති result ලයක් වනු ඇති බැවින්, සංජානන ශ්‍රිතය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. විවිධ කාරණා පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයේ ජීවිතයට ස්වාභාවික කොන්දේසියකි. පුද්ගලයෙකු තම අතීතය මතක තබා ගත යුතුය, එය නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට, වැරදි පිළිගැනීමට; ඔහු කවුද, ඔහු කොහෙන්ද, ඔහු යන්නේ කොහේද යන්න දැන සිටිය යුතුය. මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරක් ලබා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් අවශ්‍ය තොරතුරු රැස් කිරීම, ක්‍රමානුකූල කිරීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා සං sign ා පද්ධති නිර්මාණය කර ඇති බව පැවසීම වටී. ඒ අතරම, සංස්කෘතිය historical තිහාසික අඛණ්ඩතාව සහ සමාජ අත්දැකීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, යුගයෙන් යුගයට, එක් රටකින් තවත් රටකට මාරු කිරීම මෙන්ම මිනිසුන් අතර තොරතුරු සමමුහුර්තව මාරු කිරීම සහතික කරන සංකීර්ණ සං sign ා පද්ධතියක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය. එකම වේලාවක ජීවත් වීම. විවිධ සං sign ා පද්ධති පුද්ගලයෙකුට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට පමණක් නොව, අවබෝධය, ව්‍යුහය නිවැරදි කිරීමට ද උපකාරී වේ. මානව වර්ගයාට ඇත්තේ කාලය හා අවකාශය තුළ සමුච්චිත දැනුම සුරැකීමට, වැඩි කිරීමට හා ව්‍යාප්ත කිරීමට එක් ක්‍රමයක් පමණි - සංස්කෘතිය තුළින්.
පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික මතකය, ජනතාවගේ සාමූහික මතකය, භාෂාව හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය, සංකේතාත්මක හා තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ මාධ්‍යයන් - පොත්, කලා කෘති, මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඕනෑම වස්තුවක්, ඒවා පා xts වන බැවින්, ක්‍රියා කරයි තොරතුරු ගබඩා කිරීම, රැස් කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයන්. මෑතදී, තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ විද්‍යුත් මාධ්‍යයන් වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. සංස්කෘතියේ මෙම කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා සමාජය විසින් විශේෂ ආයතන නිර්මාණය කරන ලදි - පුස්තකාල, පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල, ලේඛනාගාර සහ තොරතුරු රැස් කිරීම හා සැකසීම සඳහා වෙනත් සේවාවන්.
සන්නිවේදන කාර්යය
සංස්කෘතියේ සන්නිවේදන කාර්යයඑකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සහතික කරයි. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ උදව් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට කිසිදු දුෂ්කර ගැටලුවක් විසඳිය නොහැක. ඕනෑම ආකාරයක වැඩ කටයුත්තකදී මිනිසුන් සන්නිවේදනයට පිවිසේ.
තමාගේම ආකාරයේ සන්නිවේදනයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වීමට, ඔහුගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට නොහැකිය. සමාජයෙන් දීර් වෙන්ව සිටීම පුද්ගලයෙකු මානසික හා අධ්‍යාත්මික පරිහානියකට යොමු කර ඔහුව සතෙකු බවට පත් කිරීම වටී. සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ කොන්දේසියකි. මිනිසුන් සමාජයේ සාමාජිකයන් බවට පත්වීම සංස්කෘතිය පිළිබඳ අවබෝධයට ස්තූතිවන්ත වීම පමණි. සංස්කෘතිය මිනිසුන්ට සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් සපයයි. ඒ අතරම, සන්නිවේදනය, මිනිසුන් සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීම, සංරක්ෂණය කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම.
චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට, සං signs ා, ශබ්ද, ලිවීම් සහ තොරතුරු නොමැතිව තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමේ හැකියාව ස්වභාව ධර්මය විසින් මිනිසාට ලබා දී නොමැති අතර සන්නිවේදනය සඳහා මිනිසා සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ විවිධ මාධ්‍යයන් නිර්මාණය කර ඇත. වාචික (වාචික) ආකාරවලින්, වාචික නොවන (මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, ඉරියව්, සන්නිවේදන දුර, ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් හරහා සම්ප්‍රේෂණය වන තොරතුරු, උදාහරණයක් ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම්, විශේෂයෙන් නිල ඇඳුම් භාවිතා කිරීම) සහ පරාවර්තක (කථන වේගය, ශබ්ද,) පරිමාව, ප්‍රකාශනය, හ voice තාරතාව ආදිය)
වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික භාෂා, කෘතිම භාෂා සහ කේත භාවිතා කරයි - පරිගණක, තාර්කික, ගණිතමය සංකේත සහ සූත්‍ර, රථවාහන සං signs ා මෙන්ම විවිධ තාක්ෂණික උපාංග.
සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය අදියර තුනකින් සමන්විත වේ:
- ලිපිනය වෙත සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතු තොරතුරු කේතනය කිරීම, එනම්. සෑම දෙයක්ම ඕනෑම සංකේතාත්මක ස්වරූපයකට පරිවර්තනය කිරීම;
- සන්නිවේදන නාලිකා හරහා සම්ප්‍රේෂණය කිරීම, තොරතුරු වල ඇඟිලි ගැසීම් සහ කොටසක් අහිමි විය හැකි විට;
- ලිපිකරු විසින් ලැබුනු පණිවිඩය විකේතනය කිරීම, එපමනක් නොව, ලෝකය පිළිබඳ අදහස්වල වෙනස, යවන්නාගේ වෙනස් අත්දැකීම් සහ පණිවිඩය ලබන්නා, විකේතනය දෝෂ සහිතව සිදු වේ. එබැවින් සන්නිවේදනය කිසි විටෙකත් 100% ක් සාර්ථක නොවේ, එයින් වැඩි හෝ අඩු පාඩු නොවැළැක්විය හැකිය. සන්නිවේදනයේ effectiveness ලදායීතාවය සපයනු ලබන්නේ පොදු භාෂාවක් පැවතීම, තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ නාලිකා, අදාළ අභිප්‍රේරණය, දත්ත, අර්ධ විද්‍යාත්මක නීති වැනි සංස්කෘතික තත්වයන් ගණනාවක් මගිනි. ප්‍රතිචාර පණිවිඩයක් බලාපොරොත්තු විය යුත්තේ කාටද?
ආකෘති නිර්මාණය හා සන්නිවේදන ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීම සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම අංගය වනු ඇත. මානව ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී, සන්නිවේදනයේ හැකියාවන් මිනිසුන් අතර contact ජු සම්බන්ධතා වලට පමණක් සීමා වූ අතර තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට දෘශ්‍ය හා ශ්‍රවණ දුරින් එකිනෙකා වෙත ළඟා වීමට සිදුවිය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සන්නිවේදන පරාසය වැඩි කිරීමට මිනිසුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි, උදාහරණයක් ලෙස, විශේෂ උපාංගවල සහාය ඇතිව. සං signal ා බෙර සහ ගිනි කන්ද දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. නමුත් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සං als ා කිහිපයක් පමණක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සීමා විය. එබැවින්, සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ වැදගත්ම අවධිය වූයේ ලිවීමේ නව නිපැයුම වන අතර එමඟින් සංකීර්ණ පණිවිඩ දිගු දුරක් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට හැකි විය. නූතන ලෝකයේ ජනමාධ්‍ය වැඩි වැඩියෙන් වැදගත්කමක් ලබා ගනිමින් සිටින බව අපි සටහන් කරමු. මූලික වශයෙන් රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය, මුද්‍රණය මෙන්ම පරිගණක ජාල ද මිනිසුන් අතර සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස ඉහළට එයි.
නූතන තත්වයන් තුළ සංස්කෘතියේ සන්නිවේදන ක්‍රියාකාරිත්වයේ වටිනාකම වෙනත් ඕනෑම කාර්යයකට වඩා වේගයෙන් වර්ධනය වන බව අපි සටහන් කරමු. සන්නිවේදන හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම ජාතික ලක්ෂණ මකා දැමීමට හේතු වන අතර තනි පොදු මානව ශිෂ්ටාචාරයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ, එනම්. ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලීන්. මෙම ක්‍රියාදාමයන් සන්නිවේදන මාධ්‍යවල තීව්‍ර ප්‍රගතිය උත්තේජනය කරන අතර එය සන්නිවේදන පහසුකම්වල බලය හා දිගුකාලීන ක්‍රියාකාරිත්වය වැඩිවීම, තොරතුරු ප්‍රවාහ වැඩි වීම, තොරතුරු හුවමාරුවේ වේගය වැඩි කිරීම යන කරුණු වලින් ප්‍රකාශ වේ. මේ සමඟම, මිනිසුන් පිළිබඳ අන්යෝන්ය අවබෝධය වර්ධනය වෙමින් පවතී, ඔවුන්ට අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාව සහ සංවේදනය.
සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ කාර්යයසන්නිවේදනය හා සම්බන්ධ වන අතර සංස්කෘතිය ඕනෑම සමාජ ප්‍රජාවක් - ජනතාව, සමාජ කණ්ඩායම් සහ රාජ්‍යයන් එක්සත් කරයි යන කාරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
එවැනි කණ්ඩායම්වල එක්සත්කමේ පදනම වනු ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී: පොදු භාෂාවක්, සාරධර්ම හා පරමාදර්ශයන්ගේ තනි පද්ධතියක්, ලෝකය පිළිබඳ පොදු මතයක් නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම සමාජයේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කරන සාමාන්‍ය සම්මතයන්. මෙහි ප්‍රති result ලය වන්නේ “පිටස්තරයන්” ලෙස සැලකෙන අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් සමඟ ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමකි. උන්වහන්සේගේ ගුණාංගය අනුව, මුළු ලෝකයම “ඔවුන්” සහ “පිටසක්වලයින්” ලෙස, අප ලෙස බෙදා ඇති අතර එය සඳහන් කිරීම වටී - ඔවුන්. රීතියක් ලෙස, තේරුම්ගත නොහැකි භාෂාවක් කතා කරන සහ වැරදි ලෙස හැසිරෙන "ආගන්තුකයන්ට" වඩා පුද්ගලයෙකුට "කිම්" කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් ඇත. එබැවින් විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ නියෝජිතයන් අතර සන්නිවේදනය සැමවිටම දුෂ්කර ය, ගැටුම් හා යුද්ධ පවා ඇති කරන වැරදි පිළිබඳ විශාල අවදානමක් ඇත. නමුත් මෑතකදී, ගෝලීයකරණයේ ක්‍රියාවලීන්, මාධ්‍යයේ හා සන්නිවේදනයේ වර්ධනය, අන්තර් සංස්කෘතික සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම හා පුළුල් කිරීම සම්බන්ධව. නූතන මහා සංස්කෘතිය මගින් මෙය බොහෝ දුරට පහසුකම් සපයනු ලබන අතර, විවිධ රටවල බොහෝ පුද්ගලයින් ලබා ගත හැකි පොත්, සංගීතය, විද්‍යාවේ හා තාක්ෂණයේ ජයග්‍රහණ, විලාසිතා ආදිය බවට පත්වේ.
මෙම ක්‍රියාවලිය තුළ අන්තර්ජාලය විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරිත්වය මෑතදී පුද්ගල සමාජ හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් මානව වර්ගයා පෙළගැස්වීමට දායක වී ඇති බව පැවසිය හැකිය.
සාමාන්‍ය (නියාමන) ශ්‍රිතයවැඩ, එදිනෙදා ජීවිතය, පවුල, අන්තර් කණ්ඩායම්, අන්තර් ජනවාර්ගික, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා - සමාජයේ සියළුම සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල සම්මතයන් හා අවශ්‍යතා පද්ධතියක් ලෙස සංස්කෘතිය අවදි වනු ඇත.
ඕනෑම මානව ප්‍රජාවක් තුළ, ප්‍රජාව තුළම සමතුලිතතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම සඳහා ඔවුන්ගේ සං ent ටක පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම අතිශයින් වැදගත් ය. පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති සංස්කෘතියේ නිපැයුම්, ඔහුගේ කළ හැකි ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය ගෙනහැර දක්වයි, විවිධ සිදුවීම්වල වර්ධනය ගැන අනාවැකි කීමට හැකි වන නමුත් කෙසේ දැයි තීරණය නොකරයි
යම් පුද්ගලයෙකු යම් තත්වයක් තුළ ක්‍රියා කළ යුතුය. සෑම පුද්ගලයෙකුම සවි conscious ානිකව හා වගකීමෙන් යුතුව ක්‍රියා කළ යුතු බව සලකන්න. මිනිසුන්ගේ හැසිරීම සඳහා වන සම්මතයන් සහ අවශ්‍යතා මත රඳා පවතින අතර ඒවා සමාජයේ histor තිහාසිකව වර්ධනය වී ඇති අතර අපගේ වි ness ානය හා උපවි ons ානය තුළ පැහැදිලිවම බැඳී ඇත.
මිනිස් හැසිරීම් වල සම්මතයන්, අවසර සහ තහනම් යන දෙකම, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සඳහා අනෙක් පුද්ගලයින් සහ සමස්තයක් වශයෙන් ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ හැසිරීම සඳහා ක්‍රියා කළ යුතු අවසර ලත් සීමාවන් සහ සීමාවන් පිළිබඳ ඇඟවීමකි. සෑම සංස්කෘතියකටම හැසිරීමේ සම්මතයන් ඇත. ප්‍රබල ප්‍රමිතිගත පැත්තක් (චීනය) සහ සම්මතයන් අඩු ලෙස ප්‍රකාශ වන සංස්කෘතීන් ඇත (යුරෝපීය සංස්කෘතීන්) විශ්ව මානව සම්මතයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් මතභේදාත්මක ය.
සම්මතයන් මගින්, සංස්කෘතිය පුද්ගලයන් සහ මානව කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම, සම්බන්ධීකරණය කිරීම, ගැටුම් තත්වයන් නිරාකරණය කිරීම සඳහා ප්‍රශස්ත ක්‍රම සංවර්ධනය කිරීම සහ වැදගත් ගැටළු විසඳීමේදී නිර්දේශ ලබා දීම.
නියාමන කාර්යයසංස්කෘතිය මට්ටම් කිහිපයකින් සිදු කරයි:
- විශේෂ අධීක්ෂණ ආයතන නොමැති වුවද, දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලබන සදාචාරය සහ සියලු සම්මතයන්; මෙම සම්මතයන් උල්ලං violation නය කිරීම සමාජය දැඩි ලෙස හෙළා දකී.
- රටේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සහ නීතිවල සවිස්තරාත්මක වන නීති සම්මතයන්. ඔවුන් සැමරීම පාලනය කරනු ලබන්නේ විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ආයතන විසිනි - අධිකරණය, නඩු පවරන්නාගේ කාර්යාලය, පොලීසිය, සිර ද system ුවම;
- සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන්, විවිධ ක්ෂේත්‍රවල සහ විවිධ තත්වයන් තුළ මානව චර්යා රටාවේ ස්ථාවර පද්ධතියක් නිරූපණය කරන අතර එය සම්මතයක් බවට පත්වී පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් එක්තරා ඒකාකෘති ස්වරූපයක් ගනී, ඕනෑම සමාජ වෙනසක් යටතේ සියවස් ගණනාවක් ස්ථාවර වේ;
- රැකියාවේදී, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, සොබාදහමට සාපේක්ෂව, පුළුල් පරාසයක අවශ්‍යතා ඇතුළුව - මිනිස් හැසිරීම් වල සම්මතයන් - මූලික පිළිවෙලට හා යහපත් පුරුදු පිළිපැදීමේ සිට පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සඳහා පොදු අවශ්‍යතා දක්වා .
අක්ෂීය විද්‍යාත්මක (ඇගයීමේ) ශ්‍රිතයසංස්කෘතිය එහි අගය දිශානතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මානව ක්‍රියාකාරකම් සංස්කෘතික නියාමනය සාමාන්‍ය පරිදි පමණක් නොව, සාරධර්ම පද්ධතියක් හරහා ද සිදු වේ. සාරධර්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ вii හි වස්තුවක්, රාජ්‍යයක්, අවශ්‍යතාවයක්, ඉලක්කයක් මිනිස් ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය පිළිබඳ නිර්ණායකයක් වන අතර සමාජයට සහ පුද්ගලයෙකුට යහපත අයහපතෙන්, සත්‍යයෙන් වැරැද්දෙන් වෙන් කිරීමට, අසාධාරණ ලෙස, තහනම් කිරීමට අවසර දී ඇති, ආදිය. සාරධර්ම තෝරා ගැනීම ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී සිදු වේ. Http: // අඩවියේ ප්‍රකාශිත තොරතුරු
අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීමේදී, සාරධර්ම පිහිටුවා අතුරුදහන්, සංශෝධිත හා පොහොසත් වේ.
සාරධර්ම එක් එක් සංස්කෘතියේ නිශ්චිතතාව සපයයි. එක් සංස්කෘතියක වැදගත් දේ තවත් සංස්කෘතියක වැදගත් නොවිය හැකිය. සාරධර්ම සමූහය විශ්වීය මිනිස් ස්වභාවයකින් යුක්ත වුවද සෑම ජාතියක්ම සාරධර්මවල 1 වන ධූරාවලිය සාදයි. එබැවින් කෙනෙකුට මූලික අගයන් කොන්දේසි සහිතව පහත පරිදි වර්ගීකරණය කළ හැකිය:
- අත්‍යවශ්‍ය සාරධර්ම - ජීවිතය, සෞඛ්‍යය, ආරක්ෂාව, යහපැවැත්ම, ශක්තිය යනාදිය;
- සමාජ - සමාජ තත්වය, රැකියාව, වෘත්තිය, පුද්ගලික ස්වාධීනත්වය, පවුල, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය;
- දේශපාලන - කතා කිරීමේ නිදහස, සිවිල් නිදහස, නීත්‍යානුකූලභාවය,
- සිවිල් සාමය;
- සදාචාරාත්මක - යහපත්, යහපත්, ආදරය, මිත්‍රත්වය, යුතුකම, ගෞරවය, අකමැත්ත, විනීතභාවය, පක්ෂපාතීත්වය, යුක්තිය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, දරුවන්ට ආදරය කිරීම;
- සෞන්දර්යාත්මක අගයන් - අලංකාරය, පරමාදර්ශී, විලාසිතාව, සමගිය, විලාසිතා, මුල් පිටපත.
සෑම සමාජයක්ම, සෑම සංස්කෘතියක්ම මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ සාරධර්ම සමූහයක් මගින් වන අතර, ඉහත සාරධර්ම සමහරක් නොමැති විය හැකිය. ඉහත සඳහන් කරුණු හැරුණු විට culture- හි ඇති සෑම සංස්කෘතියක්ම යම් අගයන් නියෝජනය කරයි. ඉතින්, විවිධ ජාතීන් අතර සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශයන් බෙහෙවින් වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මධ්‍යකාලීන චීනයේ, එවකට පැවති සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය සහිත withii හි වංශාධිපතියන්ට කුඩා පාද තිබිය යුතුය; ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ලබා ගත හැකි වූයේ වේදනාකාරී කකුල් වෙළුම් පටිපාටි ක්‍රමවේදයන් මගිනි. ගැහැණු ළමයින් වයස අවුරුදු පහේ සිට යටත් කරන ලද අතර එහි ප්‍රති they ලයක් ලෙස ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් අබලන් විය.
සාරධර්ම හරහා මිනිසුන්ගේ හැසිරීමේ දිශානතිය සිදු වේ. ලෝකය සමන්විත වන පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේට සමාන ලෙස සැලකිය නොහැකිය, ඔහු එක් දෙයකට මනාප ලබා දිය යුතුය. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් යහපත, සත්‍යය, ප්‍රේමය සඳහා වෙහෙසෙන බවයි. නමුත් සමහරුන්ට හොඳ යැයි පෙනෙන දේ අනෙක් අයට නපුරක් විය හැකිය. මෙය නැවතත් සාරධර්මවල සංස්කෘතික නිශ්චිතතාවයට මග පාදයි. යහපත හා අයහපත පිළිබඳ අපගේ අදහස් වලින් ඉදිරියට යමින්, අපගේ මුළු ජීවිත කාලයම අප අවට ලෝකයේ “තක්සේරුකරුවන්” ලෙස ක්‍රියා කරයි.
සංස්කෘතියේ විනෝදාත්මක කාර්යය(මානසික ලිහිල් කිරීම) යනු ප්‍රමිතිගත ශ්‍රිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. හැසිරීම නියාමනය කිරීම හා නියාමනය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, නමුත් ඒවායේ ප්‍රති consequ ලය වනුයේ තනි පුද්ගලයන්ගේ සහ කණ්ඩායම්වල නිදහස සීමා කිරීම, ඔවුන්ගේ සමහර ආශාවන් සහ ධාවකයන් යටපත් කිරීම, ගුප්ත ගැටුම් හා ආතතීන් වර්ධනය වීමට හේතු වේ. පුද්ගලයෙකු එකම ප්‍රති result ලයට පැමිණෙන්නේ අධික ලෙස ක්‍රියාකාරකම් විශේෂීකරණය කිරීම, බලහත්කාරයෙන් තනිකම හෝ සන්නිවේදනයේ අතිරික්තය, ආදරය සඳහා අනවශ්‍ය අවශ්‍යතා, ඇදහිල්ල, අමරණීයභාවය, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීම ය. මෙම සියලු ආතතීන් තාර්කිකව විසඳිය නොහැක. එබැවින්, සමාජ ස්ථායිතාව උල්ලං does නය නොවන සංවිධානාත්මක හා සාපේක්ෂව ආරක්ෂිත රැඳවුම් මාර්ග නිර්මාණය කිරීමේ කර්තව්‍යයට සංස්කෘතිය මුහුණ දී සිටී. Http: // අඩවියේ ප්‍රකාශිත තොරතුරු
සිනාසීම, හැ crying ීම, කෝපයට ගැළපීම, පාපොච්චාරණය, ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීම සහ අවංක කතාබහ යනු සරලම, ස්වාභාවික, පුද්ගල විවේකයයි. සම්ප්‍රදායට අනුකූලව විශේෂයෙන් සංස්කෘතික, සාමූහික රැඳවුම් ක්‍රම, නිවාඩු සහ විවේකය, නිෂ්පාදනයට සෘජුවම සහභාගී වීමෙන් බෝ වේ. නිවාඩු දිනවල මිනිසුන් වැඩ කරන්නේ නැත, ජීවිතයේ එදිනෙදා සම්මතයන් පිළිපදින්නේ නැත, පෙරහැර, සැණකෙළි හා මංගල්යයන් සංවිධානය කරයි. නිවාඩුවේ තේරුම සාමූහික ජීවිතය අලුත් කිරීමකි. නිවාඩු කාලය තුළ, පරමාදර්ශය සහ සැබෑ දේ ඒකාබද්ධ වන බව පෙනේ, උත්සව සංස්කෘතියට හදුන්වා දී සැමරීමට දන්නා පුද්ගලයෙකුට සහනයක් සහ ප්‍රීතියක් දැනේ. නිවාඩු ද ඇතැම් නීතිරීතිවලට අනුව සිදු වේ - නියම ස්ථානය හා වේලාව නිරීක්ෂණය කිරීම, ස්ථාවර කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම. මෙම විධිවිධාන විනාශ කිරීම සහ කාමුක නැඹුරුවාවන් ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟ භෞතික විද්‍යාත්මක සතුට තමා තුළම අවසානයක් බවට පත්විය හැකි අතර ඕනෑම වියදමකින් එය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ වෙනත් දුෂ්ටකම් පෙනෙනු ඇත.
චාරිත්ර වාරිත්‍ර සාමූහික ලිහිල් කිරීමේ මාධ්‍යයක් නියෝජනය කරන අතර යම් සංස්කෘතියක පූජනීය (පූජනීය) ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථා නියාමනය කරයි. චාරිත්‍රානුකූල සිදුවීම් අතර උපත සහ මරණය, විවාහය, වැඩීමේ චාරිත්ර (ආරම්භය), විශේෂයෙන් ප්‍රාථමික හා සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතීන්හි වැදගත් වේ. මෙම කණ්ඩායමට ආගමික චාරිත්ර හා චාරිත්ර ද ඇතුළත් වන අතර, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය සංස්කෘතිය විසින් නිර්මාණය කරන ලද වන්දි ගෙවීමේ හොඳම ක්‍රමයක් වනු ඇත. චාරිත්ර වාරිත්‍ර විශේෂ තනිකමකින් හා සංස්කෘතික පොහොසත්කමකින් සංලක්ෂිත බව කිව යුතුය.
සංකේතාත්මක මාර්ගයෙන් ධාවක තෘප්තිමත් කරන ක්‍රීඩාවක් සාමූහික ලිහිල් කිරීමක් ලෙස effectively ලදායී ලෙස භාවිතා කරයි. ක්‍රීඩාවේ සංකේතවාදය විශේෂ මනෝවිද්‍යාත්මක පසුබිමක් නිර්මාණය කරනු ඇත, පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන හා සිදුවෙමින් පවතින දේ විශ්වාස නොකරන විට, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සියලු ශක්තිය හා දක්ෂතාව භාවිතා කිරීමට එය ඔහුව දිරිමත් කරයි. සංස්කෘතිය විසින් තහනම් කර ඇති හෝ ඉල්ලුම් නොකරන ලද අවි cious ානික ආවේගයන් බැහැර කිරීමට ක්‍රීඩාව ඔබට ඉඩ දෙයි. ඉතින්, බොහෝ ක්‍රීඩා වල තරඟකාරී, ලිංගික චේතනාවන් ඇත - ක්‍රීඩා, ලොතරැයි, තරඟ, නැටුම්. එකතු කිරීම වැනි ක්‍රීඩා වලදී, සමුච්චිත ධාවකයන් සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතර ඒවා එදිනෙදා ජීවිතයේදී තණ්හාවේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ඇගයීමට ලක් කෙරේ. අවසාන වශයෙන්, මරණයේ අරුත මත සෙල්ලම් කරන ක්‍රීඩා තිබේ - ගොන් සටන්, ග්ලැඩියේටර් සටන්.
එක් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අද අපට ක්‍රීඩා මානවකරණය, වීදි සටන් සහ පොදු utions ාතන වැනි අතීත විනෝදාස්වාදයන් ක්‍රීඩා, රූපවාහිනී සහ සිනමාව සමඟ ආදේශ කිරීම ගැන කතා කළ හැකිය. එහෙත්, අනෙක් අතට, සිනමාව සහ රූපවාහිනිය චිත්‍රපට හා වැඩසටහන් වල ප්‍රචණ්ඩත්වයේ බොහෝ දර්ශන පෙන්වන අතර, මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන් ළමයින්ගේ මානසිකත්වය කම්පනයට පත් කරයි.
සමාජීකරණය සහ ආචරණය කිරීමේ කාර්යය,හෝ මිනිසා සෑදීමේ කාර්යය සංස්කෘතියේ වැදගත්ම කාර්යය වනු ඇත. සමාජීයකරණය යනු සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු ලෙස ජීවිතයට අවශ්‍ය යම් යම් දැනුම, සම්මතයන් සහ සාරධර්මයන් ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය වන අතර, සංස්කෘතිය යනු කිසියම් සංස්කෘතියක ජීවිතයට අවශ්‍ය කුසලතා සහ දැනුම ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියයි. මෙම සමාන ක්‍රියාදාමයන් කළ හැක්කේ සංස්කෘතිය විසින් විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කරන ලද හැදී වැඩීමේ හා අධ්‍යාපනයේ පද්ධතිවල උපකාරයෙන් පමණි. සමාජයෙන් පිටත, මෙම ක්‍රියාදාමයන් කළ නොහැකි ය, එබැවින් මොග්ලි හෝ ටාසන් කිසි විටෙකත් සැබෑ පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොවනු ඇත. ළමයින්, කිසියම් හේතුවක් නිසා සතුන් අතර වැඩෙමින්, ඔවුන් සදහටම සතුන් ලෙස පවතී.
සමාජීයකරණයේ සහ උචිතතාවයේ ක්‍රියාවලීන් පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරී අභ්‍යන්තර කාර්යයන් පූර්ව නිගමනය කරයි, ජීවිතයට අවශ්‍ය තොරතුරු ප්‍රගුණ කිරීමට උත්සාහ කරයි. එමනිසා, යම් සංස්කෘතියක් සඳහා අනිවාර්ය දැනුමෙන් යුත් සංකීර්ණ දැනුමක් ලබා ඇති පුද්ගලයෙකු පුද්ගල හැකියාවන් සහ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කිරීමට පටන් ගනී. මෙය සංගීත හෝ කලාත්මක හැකියාවන්, ගණිතමය හෝ තාක්ෂණික දැනුම වර්ධනය කිරීම, අනාගත වෘත්තියක් ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි දෙයක් හෝ විවේක වේලාවක පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තිය බවට පත්විය හැකිය.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සමාජීයකරණය හා ආචරණය දිගටම පැවතුනද වඩාත්ම වැදගත් දැනුම ළමා කාලයේදීම ඉගෙන ගනී. එවිට දරුවා තම මව් භාෂාව කථා කිරීමට ඉගෙන ගනී, ඔහුගේ සංස්කෘතියේ සම්මතයන් සහ සාරධර්ම උකහා ගනී. මූලික වශයෙන්, automatically දරුවෙකු පළමුව දෙමව්පියන්ගේ හැසිරීම පිටපත් කරන විට ස්වයංක්‍රීයව සිදු වේ, පසුව - සම වයසේ මිතුරන්, ගුරුවරුන් සහ වෙනත් වැඩිහිටියන්. ජනතාව විසින් රැස් කරන ලද සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගන්නේ කෙසේද, සංස්කෘතික සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා වී පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර එමඟින් සංස්කෘතියේ ස්ථාවරත්වය සහතික කෙරේ.
සංස්කෘතියයනු මිනිස් ශක්තීන් හා හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි, පුද්ගලයෙකු තුළ මනුෂ්‍යත්වය මැනීමේ දර්ශකයකි, මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යථාර්ථයේ සියලු පොහොසත්කම තුළ එහි බාහිර ප්‍රකාශනය ලබා ගන්නා ක්‍රියාවලියකි. සංස්කෘතියේ කාර්යයන්- සංස්කෘතිය විසින් තමන්ගේ අභිමතාර්ථයන් මත එය ජනනය කරන සහ භාවිතා කරන (පුරුදු කරන) ප්‍රජාවට සාපේක්ෂව ඉටු කරන භූමිකාවන් සමූහයක්; තෝරාගත් ඉතිහාස සමූහයක්. ඔවුන්ගේ සමාජ වැදගත්කම හා ප්‍රතිවිපාක අනුව වඩාත් පිළිගත හැකි ජනතාවගේ සාමූහික ජීවිතය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමවේදයන් (තාක්ෂණයන්) පිළිබඳ අත්දැකීම්. බහුවිධ, බහු මට්ටමේ ව්‍යුහයක් ඇයට ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ සලසයි ශ්‍රිත පරාසයක්:
1. සාමාන්‍ය අත්දැකීම් සමුච්චනය (සමුච්චය).
2. ශ්‍රිතය ist ානවිද්‍යාත්මක, සංජානන වේ. (සමාජ වි ness ානයේ සියලු අංශ ආවරණය වන පරිදි, එකමුතුව ගත් විට, සංස්කෘතිය මගින් ලෝකයේ සංජානනය හා ප්‍රවීණත්වය මෙන්ම මිනිසුන්ගේ කුසලතා හා හැකියාවන් පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දෙයි).
3. historical තිහාසික හුවමාරුවේ ක්‍රියාකාරිත්වය, සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීම. මෙම ශ්‍රිතය හැඳින්වේ විස්තර... සංස්කෘතිය හැරුණු විට සමාජ අත්දැකීම් "සමාජ උරුමය" මාරු කිරීම සඳහා සමාජයට වෙනත් යාන්ත්‍රණයක් නොමැත. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, සංස්කෘතිය මනුෂ්‍යත්වයේ "මතකය" ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
4. සන්නිවේදන කාර්යය. ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ස්මාරකවල ඇති තොරතුරු වටහා ගනිමින් පුද්ගලයෙකු එම ස්මාරක නිර්මාණය කළ පුද්ගලයින් සමඟ වක්‍ර වක්‍ර සන්නිවේදනයකට පිවිසෙයි. සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් මූලික වශයෙන් භාෂාවයි.
5. නියාමන හා ප්‍රමිතිගත කාර්යයන්. මෙහිදී එය සදාචාරය හා නීතිය මගින් පනවා ඇති සම්මතයන් හා අවශ්‍යතා පද්ධතියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
6. සංස්කෘතියේ සැලකිය යුතු කාර්යය වන්නේ එයට ඇති හැකියාවයි; ලෝකය හා දාර්ශනික හා කාව්‍යමය ලෝකවල ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ පරිපූර්ණ, අර්ථවත් අදහස් නිර්මාණය කිරීම. මේ සඳහා සංස්කෘතිය විසින් අර්ථයන්, නම්, සං signs ා සහ භාෂාව රාශියක් වර්ධනය කර ඇත. විද්‍යාව, කලාව, දර්ශනය යනු විශේෂයෙන් සංවිධානය කරන ලද සං sign ා පද්ධති වන අතර එය පිටතින් ලෝකය නියෝජනය කිරීමටත්, එය තේරුම් ගත හැකි සහ ආදරණීය කෙනෙකුට අර්ථවත් කිරීමටත් නිර්මාණය කර ඇත.
සංස්කෘතියේ පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යය.අවට යථාර්ථය උකහා ගැනීම හා පරිවර්තනය කිරීම මූලික මිනිස් අවශ්‍යතාවකි, මන්ද “පුද්ගලයෙකුගේ සාරය ස්වයං රැකවරණය සඳහා ඇති නැඹුරුව මගින් වෙහෙසට පත් නොවන අතර, ඒ අනුව, පහසුව නිර්මාණය කිරීමට ඇති නැඹුරුව, එපමනක් නොව, විශේෂයෙන් මිනිස් සාරය තුළ ප්‍රකාශ වේ වෙනත් දෙයක්, නිර්මාණය කරන ලද පහසුව හා එහි ප්‍රති self ලයක් ලෙස ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා අවශ්‍ය පදනම පමණි.
පුද්ගලයෙකු උපරිම සැනසිල්ල හා ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වෙහෙසෙන සත්වයෙකු ලෙස පමණක් අප සලකන්නේ නම්, යම් historical තිහාසික අවධියක දී ඔහු බාහිර පරිසරය තුළට ව්‍යාප්ත වීම නැවැත්විය යුතුව තිබුණි. පරිණාමනවල ප්‍රමාණය වැඩිවීමත් සමඟ පවතින අවදානම ... කෙසේ වෙතත්, මෙය සිදු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරිවර්තනයක් සහ නිර්මාණශීලිත්වයක් ලබා දී ඇති දේ ඉක්මවා යාමට ඇති ආශාව තුළ පුද්ගලයෙකු ආවේනික ය.
සංස්කෘතියේ ආරක්ෂිත ක්‍රියාකාරිත්වයස්වාභාවික හා සමාජීය වශයෙන් මිනිසා සහ පරිසරය අතර යම් සමබර සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයේ ප්‍රති ence ලයකි. මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රසාරණය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස වැඩි වැඩියෙන් නව අන්තරායන් මතුවීමට හේතු වන අතර එමඟින් ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ (වෛද්‍ය විද්‍යාව, මහජන සාමය, තාක්ෂණික හා තාක්ෂණික දියුණුව ආදිය) නිර්මාණය කිරීමට සංස්කෘතිය අවශ්‍ය වේ. එපමණක් නොව, එක් ආකාරයක රැකවරණයක අවශ්‍යතාවය අන් අයගේ ඉස්මතු වීම උත්තේජනය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කෘෂිකාර්මික පළිබෝධකයන් විනාශ කිරීම පරිසරයට හානි කරන අතර අනෙක් අතට පාරිසරික ආරක්ෂාව සඳහා අවශ්‍ය වේ. පාරිසරික ව්‍යසනයක තර්ජනය වර්තමානයේ සංස්කෘතියේ ආරක්ෂිත ක්‍රියාකාරිත්වයට ප්‍රමුඛතාවයක් ලබා දෙයි. සංස්කෘතික ආරක්ෂණ මාධ්‍යයන් අතර - ආරක්ෂිත පියවරයන් වැඩිදියුණු කිරීම - නිෂ්පාදන අපද්‍රව්‍ය පිරිසිදු කිරීම, නව drugs ෂධ සංස්ලේෂණය කිරීම ආදිය පමණක් නොව පාරිසරික ආරක්ෂාව සඳහා නීතිමය සම්මතයන් නිර්මාණය කිරීම ද වේ.
සංස්කෘතියේ සන්නිවේදන කාර්යය.සන්නිවේදනය යනු සං signs ා සහ සං sign ා පද්ධති භාවිතා කරන පුද්ගලයින් අතර තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. සමාජීය පුද්ගලයෙකු ලෙස විවිධ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුය. සංකීර්ණ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කරනු ලබන්නේ සන්නිවේදනයේ ආධාරයෙන් ය. සන්නිවේදනයේ ප්රධාන නාලිකා වන්නේ දෘශ්‍ය, කථන, උපායශීලී ය. සංස්කෘතිය මිනිස් ජීවිතයේ තත්වයන්ට ප්‍රමාණවත් වන නිශ්චිත නීති සහ සන්නිවේදන ක්‍රම නිෂ්පාදනය කරයි.
සංස්කෘතියේ සංජානන කාර්යය.මෙම ශ්‍රිතයේ අවශ්‍යතාවය පැන නගින්නේ ඕනෑම සංස්කෘතියකට ලෝකය පිළිබඳ තමන්ගේම චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. සංජානන ක්‍රියාවලිය මානව චින්තනයේ යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම හා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. සංජානනය යනු ශ්‍රම හා සන්නිවේදන ක්‍රියාකාරකම්වල අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. න්‍යායාත්මක හා ප්‍රායෝගික දැනුමේ ආකාර දෙකම ඇත, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට ලෝකය සහ තමා ගැන නව දැනුමක් ලැබේ.
සංස්කෘතියේ තොරතුරු ක්‍රියාකාරිත්වයසංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව සහ විවිධ historical තිහාසික ප්‍රගතිය පිළිබඳ ක්‍රියාවලියක් සපයයි. සමාජ-සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති results ල තහවුරු කිරීම, තොරතුරු සමුච්චය කිරීම, ගබඩා කිරීම සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම තුළින් එය විදහා දක්වයි. නූතන යුගයේ සෑම අවුරුදු පහළොවකට වරක් තොරතුරු දෙගුණයක් වේ. සොයා නොගත් ගැටළු වල පරිමාව සමුච්චිත දැනුමේ පරිමාවට direct ජුව සමානුපාතිකව වැඩි වන බව එස්. ලෙම් අවධානය යොමු කළේය. "තොරතුරු පිපිරීමේ" තත්වයට තොරතුරු සැකසීම, ගබඩා කිරීම සහ මාරු කිරීම, වඩා දියුණු තොරතුරු තාක්ෂණයන් ගුණාත්මකව නව ක්‍රමවේදයන් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය විය.
සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයසමාජයේ සමතුලිතතාවය හා සාමය පවත්වා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය හේතුවෙන්, විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමාජ අවශ්‍යතා හා අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූලව ගෙන ඒම. කිසියම් සංස්කෘතියක් තුළ හඳුනාගෙන ඇති පොදුවේ වලංගු සම්මතයන්හි ක්‍රියාකාරිත්වය අරමුණු කරන්නේ හැසිරීමේ නිශ්චිතභාවය, බුද්ධිය සහ පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව සහතික කිරීමයි. පුද්ගලයින්, සමාජ ආයතන, පුද්ගලයින් සහ සමාජ ආයතන අතර සම්බන්ධතාවය පාලනය කරන නෛතික සම්මතයන් ඔබට නම් කළ හැකිය; කාර්මික භාවිතයෙන් ඇති වන තාක්ෂණික ප්‍රමිතීන්; එදිනෙදා ජීවිතය නියාමනය කිරීමේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන්; පාරිසරික සම්මතයන් යනාදිය බොහෝ සම්මතයන් ජනතාවගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදාය හා ජීවන රටාවට සමීපව සම්බන්ධ වේ.
මීට අමතරව, වෙනත් විද්‍යා scientists යින් ද සංස්කෘතියේ පහත සඳහන් කාර්යයන් වෙන්කර හඳුනා ගනී:
සංස්කෘතියේ වැදගත් (සං sign ා) කාර්යය, වචනාර්ථයෙන් - අර්ථයන් සහ අගයන් පැවරීමේ කාර්යය. වැදගත් කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සංස්කෘතිය ලෝකයේ අර්ථවත් නිරූපණයක් ලෙස පෙනේ, මෙම නිරූපණය කුමන සංයුක්ත ස්වරූපයකින් ප්‍රකාශ වුවද - දාර්ශනික පද්ධතියක, කවියක, මිථ්‍යාවක හෝ විද්‍යාත්මක න්‍යායක ස්වරූපයෙන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, සං signs ා, සංකේත, රූපක, සූත්‍ර, සංඛ්‍යා, නම් වලින් පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති ලෝකය තමාටම නිර්වචනය කර එමගින් ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ගොඩනඟයි. සෑම ජාතියකටම, රටකටම තමන්ගේම සං sign ා පද්ධතියක් ඇත, එය වාචික හා වාචික නොවන රූප සහ සංකේත වලින් සමන්විත වේ.
සංස්කෘතියේ අගය (අක්ෂ විද්‍යාත්මක) ක්‍රියාකාරිත්වය.සංස්කෘතිය පෙන්නුම් කරන්නේ එක් සංස්කෘතියක වටිනාකමේ වැදගත්කම හෝ වටිනාකම මිස වෙනත් සංස්කෘතියක නොවේ.
සංස්කෘතියේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයසංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකු තුළ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඇති කරයි.
සංස්කෘතියේ පාරිභෝගික (ලිහිල් කිරීමේ) කාර්යය.ආතතිය, ආතතිය සමනය කිරීමේ කාර්යය. විසර්ජනය කිරීමේ ස්වාභාවික ක්‍රම නම් සිනා, අ crying න, කෝපයට ගැළපෙන, කෑගැසීම, පාපොච්චාරණය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තනි පුද්ගලයන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර සාමූහික ආතතිය දුරු කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. එවැනි අරමුණු සඳහා, ආතති සහන සඳහා ශෛලීගත ආකාර භාවිතා කරනු ලැබේ - විනෝදාස්වාදය, නිවාඩු, උත්සව, චාරිත්ර.
ඉතා කෙටි ඡේදයකි. මම එය වෙනම තනතුරු වලට පවා කඩා නොදමමි. ඒ නිසා:සංස්කෘතියේ කාර්යයන්:
1. මානව-නිර්මාණාත්මක (මානවවාදී)
2. පරිවර්තන (සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීමේ කාර්යය)
3. සංජානන (ist ානවිද්‍යාත්මක)
4. නියාමන (සම්මත)
5. අර්ධ-ලකුණ (ලකුණ)
6. අගය (අක්ෂ විද්‍යාත්මක)
1. සංස්කෘතියේ මානව-නිර්මාණාත්මක (මානවවාදී) ක්‍රියාකාරිත්වය- ප්රධාන කාර්යය. ඉතිරි සියල්ලම කෙසේ හෝ එයට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එයින් පවා අනුගමනය කරන්න.
- ඔවුන් එය එසේ ලිව්වේ නැත්තේ ඇයි: "සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මිනිසා සෑදීමයි. එය බෙදනු ලබන්නේ ..."
- අපි දන්නේ නැහැ. නමුත් එය වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් අපට කිව හැකිය: "සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මිනිසෙකු වඳුරෙකු බවට පත් කිරීමයි"))
- නමුත් නැහැ, ඔබට මිනිසෙකු වඳුරෙකුගෙන් සෑදිය නොහැකිය, කිසිම සංස්කෘතියක් උදව් කරන්නේ නැත!
- ... නමුත් අලුත උපන් මිනිසෙකු වඳුරන්ට ලිස්සා ගියහොත් ඔහු වඳුරෙකු බවට පත්වනු ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙකු වීමට නම් මිනිසුන් ඔහුව දැනුවත් කළ යුතුය.
- සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය අධ්‍යාපනික බව පෙනේ? O_o ඇයි දැන්ම එහෙම කියන්නේ නැත්තේ?
- ... අධ්‍යාපනික - කෙසේ හෝ පටුය. අධ්‍යාපනික හා අධ්‍යාපනික ... සහ එය "ප්‍රමාණවත් නොවේ." ඔවුන් "මානව-නිර්මාණාත්මක" යැයි කීවේ එබැවිනි))) ඇත්ත, මෙය කිසියම් රාක්ෂ වචනයකි. නමුත් සෑම දෙයක්ම ගැලපේ.
2. සමාජ අත්දැකීම් විකාශනයේ (මාරු කිරීමේ) ක්‍රියාකාරිත්වය(historical තිහාසික අඛණ්ඩතාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, තොරතුරු ක්‍රියාකාරිත්වය) - සං sign ා පද්ධති තුළ වාස්තවික කර ඇති “මානව වර්ගයාගේ සමාජ මතකය”:
- වාචික ජනප්‍රවාද,
- සාහිත්‍ය හා කලාවේ ස්මාරක,
- විද්‍යාව, දර්ශනය, ආගම ආදියෙහි “භාෂා”.
එය හුදෙක් සමාජ අත්දැකීම් තොග ගබඩාවක් නොව, දැඩි ලෙස තෝරා ගැනීමේ සහ එහි හොඳම උදාහරණ සක්‍රීයව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයකි.
එමනිසා, මෙම ක්‍රියාව උල්ලං violation නය කිරීම සමාජයට බරපතල හා සමහර විට විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලින් පිරී තිබේ.
සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව කඩාකප්පල් කිරීම විෂමතාවයට හේතු වේ (-???)
, නව පරපුර සමාජ මතකය නැතිවීම දක්වා විනාශ කරයි (මිනිස් සංහතියේ සංසිද්ධිය).
- නවත්වන්න, ඇනෝමි - මේ මොකක්ද? O_o
- යම් ආකාරයක "නමක් නැති")) අපි එය ගූගල් කරමු! ... අපි වැරදියි: "නොමෝස්" යනු "නමක්" නොව "නීතියක්" :) එබැවින් මෙම "නීතිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" හැරෙනවා, නමුත් පොදුවේ ගත් කල, අදහස් බලන්න, මම එහි ලියමි.
3. සංස්කෘතියේ සංජානන (ist ානවිද්‍යාත්මක) ක්‍රියාකාරිත්වය- සංස්කෘතිය ලෝකය පිළිබඳ ධනවත් දැනුම රැස් කිරීමට ඇති හැකියාව, එහි දැනුම හා සංවර්ධනය සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය කිරීම. මෙයට හේතුව පරම්පරා ගණනාවක ජනතාවගේ සමාජ අත්දැකීම් සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට සංස්කෘතියට ඇති හැකියාවයි:
"ඇය (සංස්කෘතිය) අවබෝධ කරගන්නේ දැනුමේ සත්‍යය, දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථවල ය; යහපත් - පුරුදු, ජීවිතය හා සමාජ ආයතන; අලංකාරය - පොත්, කවි සහ සිතුවම්, ප්‍රතිමා හා වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක, ප්‍රසංග හා නාට්‍යමය රංගනයන් ... "(බර්ඩියෙව් එන්ඒ ඉතිහාසයේ අර්ථය. - එම්, 1990, - එස්. 164)
මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික ජාන සංචිතයේ අඩංගු ධනවත්ම දැනුම භාවිතා කරන තාක් දුරට සමාජය බුද්ධිමත් යැයි තර්ක කළ හැකිය. සමාජයේ සියලු වර්ගයන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ, මූලික වශයෙන් මෙම පදනම මත.
- මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය කුමක්ද: "සංස්කෘතික ජාන සංචිතය"?
- ජීව විද්‍යාත්මක ජාන වලදී, ජීවියාගේ සංවර්ධනය සඳහා වන වැඩසටහන "සංස්කෘතික ජාන සංචිතයේ" සටහන් කර ඇත - මා තේරුම් ගත් පරිදි මානව සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා වූ වැඩසටහන (විභවය). ඒවා එතරම් සංකේතාත්මකව ප්‍රකාශ වේ.
4. සංස්කෘතියේ නියාමන (ප්‍රමිතිගත) ක්‍රියාකාරිත්වයවිවිධ පැතිකඩයන්, පුද්ගලයින්ගේ සමාජ හා පෞද්ගලික ක්‍රියාකාරකම් අර්ථ දැක්වීම (නියාමනය) සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය වැනි නියාමන පද්ධති මත රඳා පවතී සදාචාරයසහ හරි.
- සදාචාරය හෝ නීතිය මත පදනම් වූ යුදෙව් තල්මූඩ් යනු කුමක්ද?
- ඔහු තම ආගම මත රඳා පවතී ... කුරානය හා බයිබලය මෙන් ...
- එසේනම් සංස්කෘතියේ නියාමන ක්‍රියාකාරිත්වය පදනම් කරගත් පද්ධති ලැයිස්තුවට ආගම ඇතුළත් නොකළේ ඇයි?
- ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ රුසියාවේ පල්ලිය රාජ්‍යයෙන් වෙන් වී ඇත ..
- ඉතින් කුමක් ද? පල්ලියේ ප්‍ර utes ප්ති සංස්කෘතියට අදාළ නොවේද?
- හොඳයි, කග්බේ, නමුත් ඔවුන් එසේ නොකළ යුතුයි)))
- ... ඇය විකාරයක් පැවසූ බව ඇයම තේරුම් ගත්තාය)))
- නැතහොත් ආගමික බෙහෙත් වට්ටෝරු "සදාචාරය" සහ "නීතිය" මත පදනම් විය හැකිය.
- හොඳයි, "ආගමික සදාචාරය" - මට එය සිතාගත හැකිය, නමුත් "ආගමික නීතිය" ... නීතිය යනු රාජ්‍යයක දෙයක්))
- ඔව්? නමුත් ලෙස agacan
තම ආගම ක්‍රිස්තියානි බවට වෙනස් කිරීමට තීරණය කළ මුස්ලිම් කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ඉරානයේ නඩු විභාගය ගැන ලිවීය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නීතිය එහි ආගමික බවයි.
- හොඳයි, එහෙනම් ඉරානය ... මට මෙහි සාකච්ඡා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි තේරෙන්නේ නැත. ආගම සංස්කෘතියේ කොටසක් වන අතර, එය නියාමන කාර්යයක් ද ඇති අතර අනෙක් ඒවාට වඩා විශාල එකක් ද වේ ... නමුත් ආගමේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය ද "සදාචාරය" සහ "නීතිය" මත පදනම් වේ. මේ වගේ දෙයක්.
- ... දෙවියනි, මොළයේ en ානාලෝකය සඳහා ස්තූතියි))) අපි ඉදිරියට යමු:
රැකියා ක්ෂේත්‍රය තුළ, එදිනෙදා ජීවිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, සංස්කෘතිය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිසුන්ගේ හැසිරීමට බලපාන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන් සහ ඇතැම් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තෝරා ගැනීම පවා නියාමනය කරයි.
- වෙළඳ ප්‍රචාරණය සංස්කෘතියේ කොටසක්ද?
- මෙය "මහා සංස්කෘතියේ" කොටසකි, අපි මේ අන්තිම වතාවට ගියෙමු))
- වෙළඳ දැන්වීම් නොමැති විට, ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තෝරා ගැනීම නියාමනය කළේ කුමක් ද?
- ... සම්ප්‍රදායන්. වාචික ජනප්‍රවාද)) රාජකීය නියෝග (නිදසුනක් වශයෙන්, පොහොසත් බුරැටින්ගේ ඇඳුම් සඳහා භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද ඇඳුම් ඇඳීම සාමාන්‍ය ජනයාට තහනම් විය, මට මෙය තවමත් පාසලේ සිට මතකයි)) .. එනම්, සියල්ල එක හා සමානයි - "සදාචාරය සහ නීතිය."
- ආචාර ධර්ම සදාචාරාත්මකද?
- ... විකිපීඩියාව පැවසුවේ ආචාරධර්ම යනු සදාචාරය හා ආචාර ධර්මවල සාරය, අරමුණු සහ හේතු පිළිබඳ දාර්ශනික අධ්‍යයනයක් බවයි.
- සහ ආචාර විධි? මෙය සදාචාරය නොව නීතිය නොවේ, නමුත් එය හැසිරීම නියාමනය කරයි ...
- ආචාර විධි යනු “චර්යාධර්ම මාලාවක්” මිස “නීතිය” නොවේ. සෑම සංස්කෘතියකටම / උප සංස්කෘතියකටම ආවේණික වේ. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ට මෙම කොටසේ ඔහුව මතක නැත. මම දන්නේ නැහැ ඇයි කියලා. සමහර විට ඔවුන් එය නොවැදගත් දෙයක් ලෙස සලකයි ...
5. සංස්කෘතියේ අර්ධ-සං sign ා ක්‍රියාකාරිත්වය- සංකේතාත්මක සංස්කෘතික ක්‍රමයක්, එය ප්‍රගුණ කළ යුතුය. අනුරූප සං sign ා පද්ධති අධ්‍යයනය නොකර, සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ ප්‍රගුණ කළ නොහැකිය.
භාෂාව (කථන හෝ ලිඛිත) යනු මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයකි.
සාහිත්‍ය භාෂාව ජාතික සංස්කෘතිය ප්‍රගුණ කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යයයි.
සංගීතය, චිත්‍ර, නාට්‍ය කලාව පිළිබඳ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට විශේෂිත භාෂා අවශ්‍ය වේ.
ස්වාභාවික විද්‍යාවන් (භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව, ගණිතය, ජීව විද්‍යාව) ද ඔවුන්ගේම සං sign ා පද්ධති ඇත.
- යම් ආකාරයක පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණි. .. සං Sign ා භාෂාව, කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කිරීමට අමතක වී ඇත)) ... මෙම කැබැල්ලේ යමක් මා අකමැති, සහ කුමක් - මට තේරුම් ගත නොහැක. පින්තූරය එකතු නොවේ ...
- ඔවුන් “විද්‍යාවේ භාෂාව” ලෙස හැඳින්වූයේ - එක් එක් විද්‍යාවට ආවේණික වූ පද ලැයිස්තුවක් පමණක් ද?
- පද සහ සංකේත දෙකම ... කරදර නොවන්න. මට මෙතන අකමැති දේ මට හිතාගන්න බැහැ!
- සාමාන්‍ය අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති බව මම කැමති නැත: “අර්ධ විද්‍යාත්මක ශ්‍රිතයක්.” .. ඔවුන්ගේ “අර්ථ දැක්වීම” තුළ යමෙකු විසින් කළ යුතු ක්‍රියාවක් ඇතුළත් වේ යැයි මම කැමති නැත: “ප්‍රගුණ කළ යුතු සං system ා පද්ධතියක්” . ශ්‍රිතයක් "සං sign ා පද්ධතියක්" විය නොහැක. ශ්‍රිතය යම් දෙයක් කරයි, එසේ නොමැති නම් එය ශ්‍රිතයක් නොවේ.
.. නැහැ, එසේ නොවේ. මම මේ ගැන පසුව සිතමි))
- ඔයා බොරු කියනවා, ඔයාට අමතක වේවි .. .. :))
6. සංස්කෘතියේ වටිනාකම (අක්ෂ විද්‍යාත්මක) ක්‍රියාකාරිත්වය -සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ගුණාත්මක තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන ශ්‍රිතයකි.
සාරධර්ම පද්ධතියක් ලෙස සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකු තුළ නිශ්චිත වටිනාකම් දිශානතියක් ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ මට්ටම හා ගුණාත්මකභාවය අනුව, මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම හෝ එම පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතියේ තරම විනිශ්චය කරයි.
සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය අන්තර්ගතය, රීතියක් ලෙස, සුදුසු තක්සේරුව සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස සේවය කරයි.
- දෙයියනේ, මොන මගුලක්ද.
- ඔහ්, අපි අපේ සංස්කෘතික මට්ටම පෙන්නුම් කර ඇත්තෙමු)))
- ඔව්, අපි එය බොහෝ කලකට පෙර මෙහි නිරූපණය කළා, දැන් ලැජ්ජා වන්නේ ඇයි ... මට මේ ගැන කියන්න අවශ්‍ය නැහැ. ශ්‍රිතය සකස් කර නොමැත. කිසියම් තේරුම්ගත නොහැකි විකාරයක් ලියා ඇත.
- පසුගිය සතියේ තරම් මෑතදී අපිමඑක කෙල්ලෙකුට කිව්වා යම් දෙයක් ඇයට තේරුම්ගත නොහැකි නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ විකාර ලියා ඇති බවක් නොවේ)))
- ... නැත, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් මෙහි සියල්ල පැහැදිලි ය, නොපැහැදිලි ලෙස සකස් කර ඇත. මම මෙය කියමි: සංස්කෘතියේ අගය ක්‍රියාකාරිත්වය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ යම් වටිනාකම් මනාපයන් (හෝ දිශානතිය) සැකසීමේ හැකියාවයි.
“පිළිබිඹු කරන” පසුව පැවසිය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, කාරණය අර්ථ දැක්වීම් සමඟ සංකීර්ණ වේ, මෙහිදී අපට තර්කනය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොමැත.
... එවිට මම නොකියමි: "ඔවුන් සංස්කෘතියේ තරම විනිශ්චය කරයි" ... ඔවුන් විනිශ්චය කරන්නේ යම් සංස්කෘතියකට / උප සංස්කෘතියකට අයත් වීම ගැන මිස "සංස්කෘතියේ උපාධිය" ගැන නොවේ. මෙය එක්තරා ආකාරයක පිලිස්ති සහ නින්දිත විරුද්ධත්වයකි - "සංස්කෘතික / සංස්කෘතික". සංස්කෘතික විද්‍යා ist යෙකු එසේ ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසු නොවේ))
- ඉතින් ඔහු කිව්වා: මහජන විනිශ්චයකාරයා. එනම් සංස්කෘතික විද්‍යා ologists යින් නොව වඩාත් සාමාන්‍ය ජනතාවයි.
- හොඳයි, එහෙනම් මට කිසිසේත් තේරෙන්නේ නැහැ: නගර වැසියන්ට ඒ හා සම්බන්ධ යමක් තිබෙනවා ...
මාර්ගය වන විට: "ශ්‍රිතය" "එය කරන්නේ කුමක්ද" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන බව ඇයම පැවසුවාය, එනම් එහි අර්ථ දැක්වීම වාචික නාම පදයකින් ප්‍රකාශ කළ යුතුය. "හැකියාව" යනු ගුණාංගයක් මිස කාර්යයක් නොවේ! එය පහත පරිදි සකස් කළ යුතුය:
සංස්කෘතියේ අගය ක්‍රියාකාරිත්වය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ යම් වටිනාකම් මනාපයන් (දිශානතිය) ගොඩනැගීමයි.
- අපි එවැනි වටිනා සිතුවිල්ලක් බිහි කර ඇති නිසා, සමහර විට අපි පෙර කාර්යයට නැවත පැමිණෙමු ද? “සංස්කෘතියේ සං sign ා ක්‍රියාකාරිත්වය” කරන්නේ කුමක්ද?
- එය සංස්කෘතිය සං signs ා වලින් ප්‍රකාශ කරයි :)) ... එය ප්‍රගුණ කළ යුතුය. එය සංස්කෘතිය "සංකේතවත් කරයි", පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය සඳහා එය ආරක්ෂා කරයි. ... නෑ, මගේ මොළය අද වැඩ කරන්නේ නැහැ, මට කණගාටුයි)) මම කිව්වා - මම හෙට ඒ ගැන හිතන්නම් ... එපමණයි අදට.
සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන්
1. සංස්කෘතියේ අධ්‍යාපනික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය. සංස්කෘතිය පුද්ගලයෙකු හැඩගස්වයි. පුද්ගලයෙකු සමාජගත වන විට සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ, එනම් භාෂාව, සංකේත, සාරධර්ම, සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, තම ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා පිළිබඳ දැනුම ප්‍රගුණ කිරීම.
2. සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ හා විසිරී යන කාර්යය. මාස්ටර් සංස්කෘතිය මිනිසුන් තුළ නිර්මාණය කරයි - එක්තරා සමාජයක සාමාජිකයින්ට එක් ජාතියකට, ජනතාවකට, ආගමකට, කණ්ඩායමකට අයත් ප්‍රජාවක් පිළිබඳ හැඟීමක් Τᴀᴋᴎᴍ culture, සංස්කෘතිය සමාජයේ අඛණ්ඩතාව සහතික කරයි. එහෙත්, සමහර උප සංස්කෘතියේ පදනම මත සමහරුන් පෙළගැස්වීම, එය අනෙක් අයට විරුද්ධ වන අතර, පුළුල් සමාජ හා ප්රජාවන් වෙන් කරයි. මෙම පුළුල් සමාජ හා ප්රජාවන් තුළ ගැටුම් ඇතිවිය හැකිය. Culture ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, සංස්කෘතියට විසිරී යන ශ්‍රිතයක් (බොහෝ විට සිදු වේ).
3. සංස්කෘතියේ නියාමන ක්‍රියාකාරිත්වය. සමාජකරණ ක්‍රියාවලියේදී, සාරධර්ම, පරමාදර්ශ, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටාවන් පෞරුෂයේ ස්වයං දැනුවත්භාවයේ කොටසක් බවට පත්වේ. Her ඇගේ හැසිරීම හැඩගස්වා නියාමනය කරන්න. සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතිය මගින් පුද්ගලයෙකුට ක්‍රියා කළ හැකි හා ක්‍රියා කළ යුතු රාමුව තීරණය වේ. සංස්කෘතිය පවුල තුළ, පාසලේදී, රැකියාවේදී, එදිනෙදා ජීවිතයේදී යනාදී මානව හැසිරීම් නියාමනය කරයි. මෙම බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ තහනම් කිරීම් උල්ලං lation නය කිරීම (විචක්ෂණශීලී හැසිරීම) යම් යම් සම්බාධකවලට තුඩු දෙන අතර ඒවා ප්‍රජාව විසින් ස්ථාපිත කර ඇති අතර මහජන මතය සහ විවිධාකාර ආයතනික බලහත්කාරයෙන් සහාය ලැබේ.
සමාජය හා සංස්කෘතිය අතර සම්බන්ධතාවයඔවුන්ගේ පරස්පර විරෝධී එකමුතුවෙන් ප්‍රකාශ වන අතර, සෑම පැත්තක්ම අවසානයක්, මාධ්‍යයක් සහ කොන්දේසියක් සහ අනෙක් පැත්තට ප්‍රති result ලයක් වේ. එනම්, එක් අතකින්, සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ (සමාජයේ) පැවැත්මේ මාර්ගයක් වන අතර, අනෙක් අතට, සමාජය සංස්කෘතිය සඳහා සහ එහි පැවැත්මේ වෙනත් මාධ්‍යයන් සඳහා බලශක්ති ප්‍රභවයකි.
ශිෂ්ටාචාරයකැඳවීම සිරිතකි: 1) සමාජයේ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ආකාරයේ සංවර්ධනය; 2) ස්ථාවර සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ජන සමූහයක්, spiritual පොදු අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් මගින් කැපී පෙනේ. ආර්ථික හා තාක්ෂණික පදනම; පොදු ජනවාර්ගික ලක්ෂණ, භූගෝලීය සීමාවන්.
සංස්කෘතියේ හා ශිෂ් ization ාචාරයේ විරුද්ධත්වය සංවෘත සංස්කෘතික චක්‍ර පිළිබඳ න්‍යාය හා සියල්ලටත් වඩා බටහිර යුරෝපීය ශිෂ් .ාචාරයේ නොවැළැක්විය හැකි මරණය ගැන පුරෝකථනය කළ ඔස්වල්ඩ් ස්පෙන්ග්ලර් ("යුරෝපයේ හිරු බැසීම") සමඟ සම්බන්ධ වේ. ස්පෙන්ග්ලර්ට අනුව, මානව ඉතිහාසය යනු සංවෘත සංස්කෘතික චක්‍රයන්ගේ ඉතිහාසයයි. එහි සෑම සංස්කෘතියක්ම පහත දැක්වෙන අදියරයන් ඔස්සේ ගමන් කරයි: උපත සහ ළමා කාලය, තාරුණ්‍යය සහ පරිණතභාවය, මහලු විය හා පරිහානිය. මෙම ජීව විද්‍යාත්මක රිද්මයේ පදනම මත, එක් එක් සංස්කෘතීන්ගේ පරිණාමයේ සාමාන්‍ය චක්‍රය තුළ, ප්රධාන අදියර දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නැගීමේ අවධිය (සංස්කෘතියම) සහ සම්භවය (ශිෂ්ටාචාරය) අවධිය. ඒවායින් පළමුවැන්න මානව ජීවිතයේ සෑම අංශයකම කාබනික ආකාරයේ පරිණාමයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ, දෙවැන්න - යාන්ත්‍රික ආකාරයේ පරිණාමයක් මගින් වන අතර එය සංස්කෘතියේ කාබනික ජීවිතය හා එහි දිරාපත්වීමයි. සංස්කෘතියේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම බැහැර කිරීමේ යුගය එහි විසුරුවා හැරීමේ යුගයයි. යාන්ත්‍රිකව පණ නැති ශිෂ් ization ාචාරයේ සංස්කෘතියේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම බැහැර කිරීමේ යුගය සමපාත වන බව ස්පෙන්ග්ලර් පවසන පරිදි, සමූහකරණ ක්‍රියාවලීන් මගින් මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයක් තුළට විනිවිද යයි. මෙම ස්කන්ධයේ සංකේත විශාල නගර වේ. සංස්කෘතියේ මූලධර්මය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ප්‍රමාණාත්මක මූලධර්මයේ පදනම මත ශිෂ් ization ාචාරය වර්ධනය කිරීම යනු සමූහකරණ ක්‍රියාවලියයි. ආර්ථිකය, දේශපාලනය, තාක්‍ෂණය, විද්‍යාව යනාදිය මානව පැවැත්මේ ආකෘතීන් හා ක්‍රමවේදයන් ගෝලීයකරණය කිරීමේදී එහි අනුපූරකය සොයා ගනී. ; මෙය අනෙක් අතට මිනිස් ජීවිතයේ කාලය පිළිබඳ මූලධර්මයට වඩා අභ්‍යවකාශ මූලධර්මයේ ආධිපත්‍යයට සාක්ෂි දරයි
මෙම සිද්ධාන්තයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මාක්ස්වාදී සමාජ විද්‍යාව සංස්කෘතීන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රගතිය හා අඛණ්ඩතාව අවධාරණය කරයි, ශිෂ්ටාචාරය සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ එක් අදියරක් ලෙස දකී. එය process තිහාසික ක්‍රියාවලියේ අත්‍යවශ්‍ය අවධීන්ගෙන් එකක් වන අතර එය සාක්ෂාත් කර ගත් මට්ටමේ ප්‍රතිමූර්තිය හා බැඳී පවතී. අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය ද්‍රව්‍යමය නිෂ්පාදන ක්‍රමයේ සහ සමාජ සම්බන්ධතාවල. එපමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය ශිෂ් ization ාචාරයේ අවධියට මාරුවීම එක් එක් සමාජ-ආර්ථික සංයුතියේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයකි.
සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන් - සංකල්පය සහ වර්ග. "සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන්" 2017, 2018 කාණ්ඩයේ වර්ගීකරණය සහ විශේෂාංග.
සමාජ ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ ස්ථානය හා භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, මහජන ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර සමඟ සංස්කෘතියේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ, පළමුව, සංස්කෘතියේ හා ආර්ථිකයේ අන්තර්ක්‍රියා. මෙම සම්බන්ධතාවය අවබෝධ කර ගැනීමේදී ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙදෙනෙකු කැපී පෙනේ ....
සංස්කෘතිය හා සමාජය පිළිබඳ ගැටළුව සංස්කෘතිය හා ශිෂ්ටාචාරය අතර සම්බන්ධතාවය හා බැඳී පවතී. "ශිෂ් ization ාචාරය" යන සංකල්පය 18 වන සියවසේදී බුද්ධිමත් යුගයේ දී දක්නට ලැබුණි. එය සලකනු ලැබුවේ යුක්තිය, තාර්කිකත්වය, පුරවැසිභාවය, ම්ලේච්ඡත්වයට විරුද්ධ,
නූතන සමාජයේ සංස්කෘතිය යනු මූලද්‍රව්‍ය හා උප සංස්කෘතීන් ඇණවුම් කළ එකතුවකි. මෙම සංරචක සාරය වශයෙන් සලකා බලමු. අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ පළමු, වැදගත්ම අංගය වන්නේ ලකුණයි - සංකේතාත්මක ය. මෙය සකස් කර ඇති දැනුමයි ....
සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීමේ සංකල්පය. සැකසීමේ න්‍යායන් සහ සැබෑ සමාජ ක්‍රියාවලිය. සාමාන්‍ය ඉතිහාසයට ආකෘතික හා ශිෂ් ational ාචාර ප්‍රවේශයන් පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ සමකාලීන සාකච්ඡා. සමාජය යනු ස්වයං-සංවර්ධනය වන පද්ධතියකි, එය වෙනස්වීම හා සංවර්ධනය වේ. ....
සමකාලීන බටහිර සමාජ විද්‍යාව. සමාජයේ සමාජ-දේශපාලනික ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීම් (විදුලි සංදේශ විප්ලවය, ඒකාධිපති පද්ධතිවල සිට 1970-1980 දක්වා නවක සේවා සේවයට මාරුවීම) පැරණි සමාජ විද්‍යාත්මක විද්‍යාත්මක උපකරණවලට තවදුරටත් පවතින සමාජ වෙනස්වීම් විස්තර කිරීමට නොහැකි විය. එබැවින් සමාජ චින්තනයේ නව ආදර්ශයක් වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය විය, එනම් සමාජ යථාර්ථය පිළිබඳ නව මූලික චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීම: සමාජයේ ජීවිතය, තනි සමාජ ප්රජාවන් සහ පුද්ගලයා, ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය. පශ්චාත් කාර්මික තොරතුරු සමාජයක සංකල්ප තුළ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් අවබෝධ විය.
11. සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය පිළිබඳ න්‍යාය. ඕනෑම සමාජයක් පෙනී යන්නේ සමජාතීය හා මොනොලිතික් ලෙස නොව අභ්‍යන්තරව විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්, ස්ථර හා ජාතික ප්රජාවන් ලෙස බෙදී ඇති ආකාරයට ය. ඔවුන් සියල්ලන්ම වෛෂයිකව අධිෂ් determined ාන සහගත සබඳතා හා සබඳතා - සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන, අධ්‍යාත්මික ය. එපමණක් නොව, මෙම සම්බන්ධතා හා සම්බන්ධතා වල රාමුව තුළ පමණක් ඒවා පැවතිය හැකි අතර, ඔවුන් සමාජය තුළ ප්‍රකාශ වේ. මෙය සමාජයේ අඛණ්ඩතාව, තනි සමාජ ජීවියෙකු ලෙස එහි ක්‍රියාකාරිත්වය තීරණය කරයි. සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයේ වර්ධනය පදනම් වී ඇත්තේ නිෂ්පාදන මාධ්‍යයන් සහ එහි නිෂ්පාදන සඳහා ශ්‍රම හා දේපළ සම්බන්ධතා සමාජ බෙදීම මත ය.
12. සමාජ සම්බන්ධතා වල සංකල්ප සහ ප්රධාන වර්ග. සමාජ සම්බන්ධතා - අන්තර් සම්බන්ධතාවයසමාජයේ පවතින මිනිසුන්ගේ සමාජ කණ්ඩායම් සහ ප්රජාවන් කිසිසේත් ස්ථිතික නොව ගතිකය, එය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම සහ අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් විදහා දක්වයි. සම්බන්ධතා පහත සඳහන් හේතුන් මත වර්ගීකරණය කර ඇත: - දේපල හිමිකම සහ බැහැර කිරීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (පන්තිය, වතු);
- බලයේ ප්‍රමාණය අනුව (සිරස් සහ තිරස් සම්බන්ධතා);
- ප්‍රකාශන ක්ෂේත්‍රයන් මගින් (නෛතික, ආර්ථික, දේශපාලනික, සදාචාරාත්මක, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක, අන්තර් කණ්ඩායම්, සමූහ, අන්තර් පුද්ගල);
- නියාමනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (නිල, නිල නොවන);
- අභ්‍යන්තර සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහය මත පදනම්ව (සන්නිවේදන, සංජානන, සංවහන, ආදිය).
13. සමාජ ක්‍රමයක් ලෙස සමාජය. සමාජ සංචලතාව. සමාජ පද්ධතියක් යනු පරිපූර්ණ අධ්‍යාපනයක් වන අතර එහි ප්රධාන අංග වන්නේ මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා, අන්තර්ක්‍රියා සහ සම්බන්ධතා ය. මෙම සම්බන්ධතා, අන්තර්ක්‍රියා සහ සම්බන්ධතා ස්ථාවර වන අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගමන් කරන process තිහාසික ක්‍රියාවලිය තුළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. විවිධ සමාජ විද්‍යා ologists යින් “සමාජය” යන සංකල්පය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ නිරූපණය කරති. එම්. වෙබර්ට අනුව, සමාජය යනු මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය වන අතර එය සමාජයේ product ලයකි, එනම් වෙනත් පුද්ගලයින් නැඹුරු වූ ක්‍රියාවන් ය. සාමූහික අදහස් මත පදනම් වූ සුපිරි පුද්ගල අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයක් ලෙස ඊ. ඩර්ක්හයිම් සමාජය සැලකීය. සමාජ සංචලතාව- සමස්ත සමාජමිනිසුන්ගේ චලනය සමාජය, i.e. ඔවුන්ගේ තත්වයේ වෙනස්කම්.
14. සමාජ කණ්ඩායමක සංකල්පය. සමාජ කණ්ඩායම් වර්ග සහ කණ්ඩායම් ගතිකතාවයන්. සමාජ කණ්ඩායම - ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකා බලන ඕනෑම පුද්ගලයින් සමූහයකි. සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ සියලු වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන්නේ එකිනෙකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් හරහා ය. කණ්ඩායම් ගතිකතාව- අන්තර් සමූහ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන්, සංසිද්ධි, සංසිද්ධි, බලපෑම්, කුඩා කණ්ඩායමක පැවැත්මේ මානසික ස්වභාවය, එහි ජීවිතයේ ලක්ෂණ, එහි ජීවන මාර්ගයේ ප්රධාන අවධීන් සහ ආරම්භයේ සිට ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ සමස්ත සංකීර්ණය. තනි, ඒකාග්‍ර ප්‍රජාවක් ලෙස “මියයෑම” සහ අවසාන විසුරුවා හැරීම. mmm විශාල, මධ්‍යම හා කුඩා කණ්ඩායම් ඉස්මතු කර දැක්වීය . විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන්සමස්ත සමාජයේ පරිමාණයෙන් පවතින පුද්ගලයින්ගේ ජනගහනය ඇතුළත් වේ: මේවා සමාජ ස්ථර, වෘත්තීය කණ්ඩායම්, ජනවාර්ගික ප්රජාවන් (ජාතීන්, ජාතිකයන්), වයස් කාණ්ඩ (තරුණයින්, විශ්‍රාමිකයන්) යනාදියයි. මැද කණ්ඩායම් වලටව්යවසායන්, භෞමික ප්රජාවන් (එක් ගමක, නගරයක, දිස්ත්රික්කයේ පදිංචිකරුවන්ගේ) නිෂ්පාදන සංගම් ඇතුළත් වේ. විවිධ කුඩා කණ්ඩායම් වලට පවුල, මිත්‍රත්වයන්, අසල්වැසි ප්රජාවන් වැනි කණ්ඩායම් ඇතුළත් වේ. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සහ එකිනෙකා සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම මගින් ඒවා කැපී පෙනේ.
15. ජනවාර්ගික සමාජ විද්‍යාව. මානව වර්ගයා සමාජ-ජනවාර්ගික ප්‍රජාවේ ස්වරූපවලට බෙදා ඇත - ගෝත්‍රයේ සිට ජාතීන් දක්වා. ජනවාර්ගික සමාජ විද්‍යාව ජාතික-ජනවාර්ගික සබඳතාවල ඉතා සංකීර්ණ ප්‍රදේශයක් අධ්‍යයනය කරයි. මෙම සබඳතා විවිධ ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ සැලකිලිමත් වේ. එපමණක්ද නොව, ඒවා බොහෝ විට ඉතා ව්‍යාකූල සහ පරස්පර විරෝධී ය. ජනවාර්ගික ප්‍රජාවන්ගේ හෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ස්වාභාවික හා සමාජ-මානසික ගුණාංග ඔවුන් ප්‍රකාශ කරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ටම පොදු භාෂාවක්, ආර්ථික හා දේශපාලන ජීවිතයක් ඇතත් ඒවා සෑම විටම රාජ්‍යයන්ගේ දේශසීමා සමඟ සමපාත නොවේ. ප්රාන්ත සංඛ්යාව ජාතීන් සංඛ්යාවට වඩා අඩු ය. ජනවාර්ගිකත්වය යනු යම් භූමි ප්‍රදේශයක histor තිහාසිකව පිහිටුවන ලද, පොදු ලක්ෂණ, සංස්කෘතිය, මානසික සැකැස්ම, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය සහ වෙනත් සමාන ආකෘතීන්ගෙන් වෙනස් වූ ස්ථාවර සමූහයකි. ජනවාර්ගිකත්වය පොදු භූමි ප්‍රදේශයක්, ආර්ථිකයක්, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, භාෂාව, සිරිත් විරිත්, කලාව, චාරිත්ර වාරිත්‍ර වලින් සමන්විත වේ. ජනවාර්ගිකත්වය සංස්කෘතික අඛණ්ඩතාව අර්ථ දක්වයි.16. දේශපාලනය හා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්. දේශපාලන සබඳතා සහ දේශපාලන අවශ්‍යතා. දේශපාලනය- අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පහසුකම් සපයන ක්‍රියාව සහ තීරණ ගැනීම සඳහා පොදු මග පෙන්වීම. ප්‍රතිපත්තියක් ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම හෝ කර්තව්‍යයක් ඉටු කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරයි. අනුගමනය කළ යුතු දිශාවන් සැකසීමෙන්, ඉලක්ක සපුරා ගත යුතු ආකාරය ඇය පැහැදිලි කරයි. දේශපාලනය ක්‍රියාකාරීත්වයට ඉඩ සලසයි. දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්- පවත්නා දේශපාලන සබඳතා වෙනස් කිරීම හෝ ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය දැක්වීමට සංකල්පයක් වන අතර එහි ප්‍රති quality ලයක් ලෙස ඒවායේ නව ගුණාත්මකභාවය ලබා ගැනීම හෝ පැරණි දේ සංරක්ෂණය කිරීම. දේශපාලන සබඳතාසමාජයේ සාමාජිකයන් අතර පොදු, සියලු අවශ්‍යතා සඳහා අනිවාර්ය, රාජ්‍ය බලය ආරක්ෂා කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා ඇත. මිනිසුන් අතර දේශපාලන සබඳතා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සිටින සියලු සබඳතා මෙන්ම, සමාජ, සමාජ සම්බන්ධතා ද වේ. දේශපාලන අවශ්‍යතාසමාජ ආර්ථිකයේ යථාර්ථය. බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් මත මිනිසුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය රඳා පැවතීමේ තත්වය ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන අතර, මෙම ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතික්‍රියාවක ස්වරූපයෙන් ද පිහිටුවා ඇත. රුචිකත්වයන් ස්ථාවර දිශානතියක්, දේශපාලන සබඳතා ක්ෂේත්‍රය තුළ සමාජ කණ්ඩායම්වල හැසිරීම මනාව නිර්වචනය කර ඇත.
17. දේශපාලන ක්‍රියාදාමයන් සහ දේශපාලන ආයතන. සමාජයේ දේශපාලන ක්‍රමය. සංකල්පය " දේශපාලන ආයතනය Ans ක්‍රම: 1) සමාජීය හා දේශපාලනික වශයෙන් වැදගත්, එපමණක් නොව, පුද්ගල, කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා සමාජය විසින් බලය ලබා දී ඇති ඇතැම් කණ්ඩායම්; 2) මිනිසුන් විසින් අවශ්‍ය කරන යම් යම් කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා සමාජය තුළ නිර්මාණය කරන ලද සංවිධාන; 3) ස්ථාපිත දේශපාලන කාර්යයන් ඉටු කිරීමට සමාගම නියෝජනය කරන සංවිධාන හෝ පුද්ගල කණ්ඩායම්වලට ඉඩ සලසන ද්‍රව්‍යමය හා වෙනත් ක්‍රියාකාරකම්වල එකතුවක්; 4) දේශපාලන භූමිකාවන් හා සම්මතයන් සමූහයක් වන අතර එය ක්‍රියාත්මක කිරීම සමහර සමාජ කණ්ඩායම් හෝ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට වැදගත් වේ. ක්‍රියාවලියක් ලෙස දේශපාලනයේ ලක්ෂණ,එම. කාර්ය පටිපාටික ප්‍රවේශය මඟින් රාජ්‍ය බලය සම්බන්ධ විෂයයන්හි අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ විශේෂ පැතිකඩයන් දැක ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි කෙසේ වෙතත්, දේශපාලන ක්‍රියාවලියේ පරිමාව සමස්ත දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට සමපාත වන හෙයින්, සමහර විද්වතුන් එය සමස්තයක් ලෙස දේශපාලනය සමඟ (ආර්. ඩේව්ස්) හෝ බලයේ විෂයයන්හි සමස්ත චර්යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සමඟ හඳුනා ගනී. ඒවායේ තත්වයන් හා බලපෑම් වල වෙනස්කම් (සී. මැරියම්). සමාජයේ දේශපාලන ක්‍රමයයනු රජයේ ආයතන, දේශපාලන පක්ෂ, ව්‍යාපාර, මහජන සංවිධාන වැනි ආයතන සමූහයකි. එය නීතිය හා වෙනත් සමාජ සම්මතයන් මත ඇණවුම් කර ඇති අතර එමඟින් සමාජයේ දේශපාලන ජීවිතය සිදුවන අතර දේශපාලන බලය ක්‍රියාත්මක වේ.
18. සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව. සංස්කෘතිය සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස වටහා ගැනීම සමාජ විද්‍යාත්මක විද්‍යාවේ අතිමහත් ලෝකයේ විශේෂ දිශාවක් හුදකලා කිරීමට අයිතිය හා අවස්ථාව ලබා දෙයි - සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව. සාමාන්‍ය සමාජ විද්‍යාවේ විශේෂිත අංශයක් ලෙස සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යා ologists යින් 70 දශකයේ ජර්මනියේ හා ප්‍රංශයේ පැන නැගුනි. XX සියවස. එය එම්. වෙබර්ගේ ක්‍රමෝපායික මූලධර්ම මත (සංස්කෘතිය පිළිබඳ ආනුභවික විද්‍යාවක් ලෙස සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ අදහස), ජී. සිමෙල් විසින් සංස්කෘතික වාස්තවිකකරණයේ ගතිකතාවයන් පිළිබඳ න්‍යාය මත, කේ. මෑන්හෙයිම්ගේ අදහස් මත රඳා පැවතුනි. දැනුමේ සමාජ විද්‍යාව සහ දෘෂ්ටිවාදයේ න්‍යාය. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, විද්‍යාව, කලාව, ආගම සහ දෘෂ්ටිවාදය යන ක්ෂේත්‍රවල ක්‍රියාවලීන් ඇතුළු සංකීර්ණ සමාජ ක්‍රියාදාමයන් විශ්ලේෂණය කිරීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි ධනාත්මක සමාජ විද්‍යාවේ ප්‍රකට සීමාවන්ට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව පැන නැගුනි. සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාවේ සංවර්ධකයින් ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය දුටුවේ අර්ථකථන ඉදිකිරීම් ඇතැම් සමාජ තත්වයන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම හා සම්බන්ධ කිරීම, ඔවුන්ගේම ගතිකතාවයන් හෙළි කිරීමයි. සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය, සමාජ ආයතන, සමාජ ව්‍යාපාර, සමාජ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ වේගය හා ස්වභාවය කෙරෙහි අදහස්වල බලපෑම අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා අදාළ සංස්කෘතික විෂයයන් විසින් රැස් කරන ලද historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ද්‍රව්‍ය සමාජ විද්‍යාත්මකව අනාවරණය කිරීම සඳහා සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව උත්සාහ කරයි. . සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත්තේ ඇතැම් සංස්කෘතික සංසිද්ධීන් සවි කිරීම හා විස්තර කිරීම කෙරෙහි නොව, විවිධ සංස්කෘතික ස්වරූපවල ප්‍රභවය හා historical තිහාසික පරිවර්තනයන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ය.
19. සංස්කෘතියේ ටයිපෝලියාව. සංස්කෘතියේ කාර්යයන්. සංස්කෘතීන්හි ටයිපෝලොජි, විවිධ වර්ග සහ දේශීය හා ලෝක ආගම් වර්ගීකරණය කිරීම. ටී. නිර්ණායක කිහිපයක් මත පදනම්ව ගොඩනගා ඇත:
ආගම සමඟ සම්බන්ධතාවය(ආගමික හා ලෞකික සංස්කෘතීන්);
කලාපීය සංස්කෘතික අනුබද්ධතාව (නැගෙනහිර හා බටහිර සංස්කෘතීන්, මධ්‍යධරණි, ලතින් ඇමරිකානු);
කලාපීය සහ ජනවාර්ගික සුවිශේෂත්වය(රුසියානු, ප්‍රංශ);
society තිහාසික සමාජයට අයත් වේ(සාම්ප්‍රදායික, කාර්මික, පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ සංස්කෘතිය);
ආර්ථික ව්‍යුහය(දඩයම්කරුවන්ගේ හා එකතු කරන්නන්ගේ සංස්කෘතිය, ගෙවතු හිමියන්, ගොවීන්, එ oral ේරුන්, කාර්මික සංස්කෘතිය);
සමාජයේ ක්ෂේත්‍රය හෝ ක්‍රියාකාරකම් වර්ගය(කාර්මික, දේශපාලන, ආර්ථික, අධ්‍යාපනික, පාරිසරික, කලා සංස්කෘතිය ආදිය);
භූමිය සමඟ සම්බන්ධතාවය(ග්‍රාමීය හා නාගරික සංස්කෘතිය);
විශේෂීකරණය(එදිනෙදා සහ විශේෂිත සංස්කෘතිය);
ජනවාර්ගිකත්වය(ජන, ජාතික, ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය);
කුසලතා මට්ටම සහ ප්‍රේක්ෂක වර්ගය(ඉහළ, හෝ ප්‍රභූ, ජන, ජන සංස්කෘතිය) යනාදිය.
සංස්කෘතියේ කාර්යයන්:
අධ්‍යාපනික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය... පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ සංස්කෘතිය බව අපට පැවසිය හැකිය. පුද්ගලයෙකු සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්වේ, ඔහු සමාජගත වන විට, එනම් දැනුම, භාෂාව, සංකේත, සාරධර්ම, සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, තම ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන්, ඔහුගේ සමාජ කණ්ඩායම සහ සියලු මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රගුණ කිරීම. පෞරුෂත්ව සංස්කෘතියේ මට්ටම තීරණය වන්නේ එහි සමාජීකරණය - සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම මෙන්ම පුද්ගල හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මට්ටමෙනි. පුද්ගලික සංස්කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් සංවර්ධිත නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, විචාර බුද්ධිය, කලා කෘති පිළිබඳ අවබෝධය, ස්වදේශීය හා විදේශීය භාෂාවල චතුරතාව, නිරවද්‍යතාව, ආචාරශීලිත්වය, ස්වයං පාලනය, උසස් සදාචාරය යනාදිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සංස්කෘතියේ ඒකාබද්ධ හා විසිරී යන කාර්යයන්... ඊ. ඩර්ක්හයිම් සිය අධ්‍යයන කටයුතුවලදී මෙම කාර්යයන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. ඊ. ඩර්ක්හයිම්ට අනුව, සංස්කෘතියේ දියුණුව මිනිසුන් තුළ - එක්තරා ප්‍රජාවක සාමාජිකයින්ට එක් ජාතියකට, ජනතාවකට, ආගමකට, කණ්ඩායමකට අයත් ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ අනුව, සංස්කෘතිය මිනිසුන් එක්සත් කරයි, ඔවුන් ඒකාබද්ධ කරයි, අඛණ්ඩතාව සහතික කරයි සමුහය. නමුත් සමහර උප සංස්කෘතියේ පදනම මත සමහරුන් පෙළගැස්වීමෙන්, එය අනෙක් අයට විරුද්ධ වන අතර පුළුල් ප්රජාවන් හා ප්රජාවන් වෙන් කරයි. මෙම පුළුල් ප්රජාවන් හා ප්රජාවන් තුළ සංස්කෘතික ගැටුම් ඇතිවිය හැකිය. මේ අනුව, සංස්කෘතියට බොහෝ විට විසුරුවා හැරීමේ කාර්යයක් කළ හැකිය.
සංස්කෘතියේ නියාමන කාර්යය... කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සමාජකරණයේ දී සාරධර්ම, පරමාදර්ශ, සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රටා පෞරුෂයේ ස්වයං දැනුවත්භාවයෙහි කොටසක් බවට පත්වේ. ඔවුන් ඇගේ හැසිරීම හැඩගස්වා නියාමනය කරයි. සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතිය මගින් පුද්ගලයෙකුට ක්‍රියා කළ හැකි හා ක්‍රියා කළ යුතු රාමුව තීරණය වන බව අපට පැවසිය හැකිය. සංස්කෘතිය පවුල, පාසල, රැකියාව, නිවස යනාදිය තුළ මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය කරයි, බෙහෙත් වට්ටෝරු හා තහනම් ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම රෙගුලාසි සහ තහනම් උල්ලං lation නය කිරීම මගින් ප්‍රජාව විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සහ මහජන මතයේ බලය සහ විවිධාකාර ආයතනික බලහත්කාරයෙන් සහාය දක්වන ඇතැම් සම්බාධක අවුලුවයි.
සමාජ අත්දැකීම් විකාශනය කිරීමේ (මාරු කිරීමේ) කාර්යයබොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ historical තිහාසික අඛණ්ඩතාවයේ ක්‍රියාකාරිත්වය හෝ තොරතුරුමය. සංකීර්ණ සං sign ා පද්ධතියක් වන සංස්කෘතිය, සමාජ අත්දැකීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, යුගයෙන් යුගයට මාරු කරයි. සංස්කෘතියට අමතරව, මිනිසුන් විසින් රැස්කරගෙන ඇති අත්දැකීම් සම්භාරය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට වෙනත් යාන්ත්‍රණයක් සමාජයට නොමැත. එබැවින් සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාගේ සමාජ මතකය ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ.
සංජානන ශ්‍රිතය (ist ානවිද්‍යාත්මක)සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීමේ කාර්යයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, එක් අතකින් එය අනුගමනය කරයි. පරම්පරා ගණනාවක ජනතාවගේ හොඳම සමාජ අත්දැකීම් සංකේන්ද්‍රණය කරන සංස්කෘතිය, ලෝකය පිළිබඳ ධනවත් දැනුම රැස් කර ගැනීමේ හැකියාව ලබා ගන්නා අතර එමඟින් එහි සංජානනය හා සංවර්ධනය සඳහා හිතකර අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරයි. මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික ජාන සංචිතයේ අඩංගු ධනවත්ම දැනුම මුළුමනින්ම භාවිතා කරන තරමටම සමාජය බුද්ධිමය යැයි තර්ක කළ හැකිය. අද පෘථිවියේ ජීවත්වන සියලු වර්ගවල සමාජයන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන්නේ මූලික වශයෙන් මෙම පදනම මත ය.
නියාමන (සම්මත) ශ්‍රිතයමූලික වශයෙන් මිනිසුන්ගේ විවිධ අංශ, සමාජ හා පෞද්ගලික ක්‍රියාකාරකම් අර්ථ දැක්වීම (නියාමනය) සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැඩ ක්ෂේත්‍රය තුළ, එදිනෙදා ජීවිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, සංස්කෘතිය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මිනිසුන්ගේ හැසිරීමට බලපාන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් නියාමනය කිරීම සහ ඇතැම් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තෝරා ගැනීම පවා සිදු කරයි. සංස්කෘතියේ නියාමන ක්‍රියාකාරිත්වයට සදාචාරය සහ නීතිය වැනි සම්මත ක්‍රම මගින් සහාය ලැබේ.
සං function ා ක්‍රියාකාරිත්වයසංස්කෘතික ක්‍රමයේ වඩාත්ම වැදගත් වේ. කිසියම් සං sign ා පද්ධතියක් වීම නිසා සංස්කෘතිය දැනුම, එය සන්තකයේ තබා ගැනීම පූර්ව නිගමනය කරයි. අනුරූප සං sign ා පද්ධති අධ්‍යයනය නොකර සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ ප්‍රගුණ කළ නොහැකිය. එබැවින් භාෂාව (වාචික හෝ ලිඛිත) යනු මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයකි. සාහිත්‍ය භාෂාව ජාතික සංස්කෘතිය ප්‍රගුණ කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය ලෙස ක්‍රියා කරයි. සංගීතය, චිත්‍ර, නාට්‍ය කලාව පිළිබඳ ලෝකය තේරුම් ගැනීමට විශේෂිත භාෂා අවශ්‍ය වේ. ස්වාභාවික විද්‍යාවන්ට ද ඔවුන්ගේම සං sign ා පද්ධති ඇත.
වටිනා හෝ අක්ෂීය විද්‍යාත්මක, ශ්‍රිතය සංස්කෘතියේ වැදගත්ම ගුණාත්මක තත්වය පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු තුළ නිශ්චිත සාරධර්ම පද්ධතියක් ලෙස සංස්කෘතිය සෑදී ඇත්තේ නිශ්චිත වටිනාකම් අවශ්‍යතා සහ දිශානතියෙනි. ඔවුන්ගේ මට්ටම හා ගුණාත්මකභාවය අනුව, මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම හෝ එම පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතියේ තරම විනිශ්චය කරයි. සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය අන්තර්ගතය, රීතියක් ලෙස, සුදුසු තක්සේරුව සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස සේවය කරයි.
සංස්කෘතියේ සමාජ කාර්යයන්
සමාජ කාර්යයන්එම සංස්කෘතිය සපුරාලන විට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් හොඳම ආකාරයෙන් සිදු කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසයි. සංස්කෘතියේ ප්රධාන කාර්යයන් අතරට:
Integra සමාජ ඒකාබද්ධතාවය - මානව වර්ගයාගේ එකමුතුකම, ලෝක දෘෂ්ටිකෝණය පිළිබඳ ප්‍රජාව (මිථ්‍යාව, ආගම, දර්ශනය ආධාරයෙන්) සහතික කිරීම;
Law නීතිය, දේශපාලනය, සදාචාරය, සිරිත් විරිත්, දෘෂ්ටිවාදය යනාදිය හරහා ජනතාවගේ ඒකාබද්ධ ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සහ නියාමනය කිරීම;
People මිනිසුන් සඳහා ජීවන මාර්ග සැපයීම (සංජානනය, සන්නිවේදනය, දැනුම එක්රැස් කිරීම හා මාරු කිරීම, ඇති දැඩි කිරීම, අධ්‍යාපනය, නව්‍යකරණය උත්තේජනය කිරීම, සාරධර්ම තෝරා ගැනීම යනාදිය);
Activity මානව ක්‍රියාකාරකම්වල ඇතැම් ක්ෂේත්‍ර නියාමනය කිරීම (එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය, විනෝදාස්වාද සංස්කෘතිය, වැඩ සංස්කෘතිය, ආහාර සංස්කෘතිය ආදිය).
අනුවර්තී ශ්‍රිතයපරිසරයේ මානව අනුවර්තනය සහතික කරමින් සංස්කෘතියේ වැදගත්ම කාර්යය වේ. ජීවීන් ඔවුන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වීම පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන්ගේ පැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් බව දන්නා කරුණකි. ඔවුන්ගේ අනුවර්තනය සිදුවන්නේ ස්වාභාවික වරණය, පාරම්පරික හා විචල්‍යතාවයේ යාන්ත්‍රණයන් නිසා පරිසරයට වඩාත්ම අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයන්ගේ පැවැත්ම සහතික කිරීම, ඊළඟ පරම්පරාවන්ට ප්‍රයෝජනවත් ගති ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීම හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ය. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වේ: පුද්ගලයෙකු පරිසරයට අනුවර්තනය නොවී, අනෙකුත් ජීවීන් මෙන් පරිසරයේ වෙනස්වීම් වලට නොව, ඔහුගේ අවශ්‍යතාවන්ට අනුව පරිසරය වෙනස් කර එය තමාටම ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි.
20 ප්රශ්නය සමාජ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් අංගය ලෙස සමාජ ආයතනය.
සමාජ ආයතන(insitutum - ආයතනය) - අගය-ප්‍රමිතිගත සංකීර්ණ(සාරධර්ම, රීති, සම්මතයන්, ආකල්ප, රටා, ඇතැම් අවස්ථාවන්හි හැසිරීමේ ප්‍රමිතීන්), සහ ආයතන සහ සංවිධානඒවා සමාජයේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීම හා අනුමත කිරීම සහතික කිරීම.
සමාජ ආයතන (ලතින් ආයතනයෙන් - උපාංගයෙන්) හැඳින්වේ සමාජයේ අංග, ස්ථාවර සංවිධානාත්මක ස්වරූපයන් නියෝජනය කිරීම සහ සමාජ ජීවිතය නියාමනය කිරීම.සමාජය වැනි රාජ්‍ය, අධ්‍යාපනය, පවුල යනාදිය සමාජ සම්බන්ධතා විධිමත් කිරීම, මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම.
ප්රධාන ඉලක්කයසමාජ ආයතන - සමාජයේ සංවර්ධනයේ ස්ථාවරත්වය ළඟා කර ගැනීම. මෙම ඉලක්කයට අනුකූලව, තිබේ ශ්‍රිතයආයතන:
Society සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම;
Processes සමාජ ක්‍රියාවලීන් නියාමනය කිරීම (මෙම අවශ්‍යතා සාමාන්‍යයෙන් සපුරාලන).
වෙත ප්රධාන සමාජ ආයතනසාම්ප්‍රදායිකව පවුල, රාජ්‍යය, අධ්‍යාපනය, පල්ලිය, විද්‍යාව, නීතිය ඇතුළත් වේ. ආයතනිකකරණය- සමාජ සම්බන්ධතා ඇණවුම් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, පැහැදිලි නීති, නීති, රටා සහ චාරිත්ර මත පදනම්ව සමාජ අන්තර්ක්‍රියා වල ස්ථාවර රටාවන් ගොඩනැගීම.
සමාන තොරතුරු.
