ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා - කතන්දර. ටී. එන්. ගේ කතාව පදනම් කරගත් ඒකාබද්ධ පාඩම.

(තම්බොව්)

ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ ආත්මයේ සිහිනය "පිරිසිදු පත්රය"

ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ "හිස් ස්ලයිට්" කතාවේ කතාව "අනූව දශකයේ යුගයට" සමානය: එදිනෙදා කරදර, අත්දැකීම් සහ යථාර්ථවාදී නොවන අය සඳහා වූ ආශාව නිසා වෙහෙසට පත්ව සිටින ඉග්නැටිව්, දුක් විඳින ආත්මය ඉවත් කිරීමට මෙහෙයුමක් කිරීමට තීරණය කරයි. මේ ලෝකයේ බලවත්. ප්‍රති result ලය පුරෝකථනය කළ හැකි ය: ඔහු “අපි” නම් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ නවකතාවේ යෙව්ගනි සමියාටින් විසින් ලියන ලද, අපක්ෂපාතී, ආත්මයක් නැති අයෙකු බවට පත්වේ.

අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාව අහිමි වීමෙන් වීරයාට මිනිස් සතුටේ ප්‍රධාන අංගය අහිමි වේ - අන් අය සතුටු කිරීමට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ අසල්වැසියන් සහ දුරස්ථ අය.

ආත්මයක් නැති අය ඇත්තටම පොළොව මත ඇවිදිනවා. වචනාර්ථයෙන්. පිල්ලි ගැන ලිවීම දැන් විලාසිතාවක් වී තිබේ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ නව තොරතුරු පුවත්පත් සහ සඟරා වල පළ වේ. නමුත් මීට පෙර පවා සර්ජි යෙසෙනින් දුටුවේය:

“මට බයයි - ආත්මය පහව යන නිසා,

යෞවනය වගේම ආදරය වගේ. ”

ස්නානය පහව යයි. ඔබට එය "උපුටා ගැනීම" පවා අවශ්‍ය නොවේ.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන් බොහෝ විට සීතල හා නිර්දය බවට පත්වේ.

ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා සිය කෘතියේ වැදගත්ම ප්‍රශ්න අසයි:

ආත්මයට කුමක් සිදුවේද?

කුමන ගැඹුරක, ඇය සැඟවී සිටින්නේ කුමන අගාධවලද?

එය යන්නේ කොතැනටද නැතහොත් එය පරිවර්තනය වන්නේ කෙසේද, සත්‍යය, යහපත්කම, අලංකාරය සඳහා වූ මෙම සදාකාලික ආශාව කුමක් බවට පත්වන්නේද?

මෙම ප්‍රශ්නවලට නිශ්චිත පිළිතුරු නොමැති බව ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා දනී. ඒවා වේදිකා ගත කිරීම සඳහා ඇය විද්‍යා ප්‍රබන්ධයේ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි.

ඇගේ ආත්මය සමඟ පහසුවෙන් වෙන් වූ, ඇගේ අතේ හිස් පත්‍රයක් සහිත නව ධාරිතාවයකින් යුතුව ඉදිරිපත් කළ ලේඛකයා, පිළිතුරක් ලබා නොදී, ඔහු සමඟ පහසුවෙන් වෙන් විය, එවැනි භයානක “ආත්ම පිරිසිදු කිරීම” ජය ගන්නේ කෙසේද? උදාසීන වන්න. වීරයා හිස් පෙත්තක් බවට පත් විය. කෙනෙකුට එය ලිවිය හැකිය:

“අනුකම්පාවක් නැති මාගේ මුළු ආත්මය සමඟම

අද්භූත හා මිහිරි සෑම දෙයක්ම ගිල්වා,

සැහැල්ලු දුකක් ගනී

සඳ එළිය ලෝකය භාර ගන්නා ආකාරය. ”

ඉග්නැටිව්ගේ ආත්මය අල්ලා ගනු ලැබුවේ ශෝකයෙන්. ආශාව, සැකයන්, අනුකම්පාව, අනුකම්පාව - පුද්ගලයෙකු තුළ ආත්මය පවතින ආකාරය මෙයයි, මන්ද එය “වෙනත් ස්ථානවල වාසය කරන්නෙකු” වන බැවිනි. ඉග්නැටිව් ක්ලාන්ත සිතක් ඇති වූවාය. මෙහෙයුම තීරණය කිරීමෙන් පසු, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ මරණ වරෙන්තුවට අත්සන් තැබීය - ඔහුට ඔහුගේ අමරණීය ආත්මය අහිමි විය, සියල්ල අහිමි විය (නමුත් ඔහු සිතුවේ ඔහු සියල්ල ලබාගෙන ඇතැයි කියාය!).

දුර්වල, නමුත් ජීවමාන, සැක සහිත, නමුත් පියාගේ ආදරය හා මුදු මොළොක් බවින් පිරී ඉතිරී යන්න ("ඔහු විහිළුවක් සමඟ පැන පැන බාධක ඇඳේ දොර ළඟට වීසි විය"), නොසන්සුන්, නමුත් බිරිඳට අනුකම්පා කොට ඇයට හිස නමා ආචාර කරන්න ("බිරිඳ සාන්තුවරයෙකි "), ඉග්නැටිව් සිත්ගන්නාසුළු ස්වයංක්‍රීය RU විය.

දුක් විඳීම නැවැත්වූ ඔහු ලේඛකයා කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම නතර කළේය. ඔහු යනු කුමක්ද, ආත්මයක් නැති පුද්ගලයෙක් - හැමෝම දන්නවා.

ඔහුගේ හිස් කඩදාසි පත්‍රයේ ඔහු පැමිණිල්ලක් ලියනු ඇත - සැත්කමෙන් පසු ඔහු කිරීමට ගිය පළමු දෙය. නැවත කිසි දිනෙක ඔහු වෙතට නොඑනු ඇත, ඔහුගේ ඇඳ අද්දර ටොස්කා හි හිඳ නොගනු ඇත, ඔහුගේ අත ගන්නේ නැත. ගැඹුරේ සිට, අගාධයේ සිට "කොහේ හෝ තැනක සිට, ජීවමාන අය පිටතට එන්නේ කෙසේද" යන්න ඉග්නැටිව්ට දැනෙන්නේ නැත. මෙතැන් සිට ඔහුගේ කොටස තනිකම සහ හිස්කමයි. සෑම කෙනෙකුම ඔහු අතහැර යයි - කතුවරයා සහ පා er කයා යන දෙදෙනාම, දැන් ඔහු මියගිය මිනිසෙකු බැවින්, "හිස්, හිස් සිරුරක්."

ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා අපට පැවසීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද? ඇය දැනටමත් දන්නා දේ ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? මෙය අප දකින ආකාරයයි.

රුසියානු භාෂාවෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ස්ථාපිත වී ඇත: "ඔබේ ආත්මය විනාශ කිරීමට", "ඔබේ ආත්මය බේරා ගැනීමට", එනම් පුද්ගලයෙකුට භූමික හා විනාශකාරී ජීවියෙකු වීම නිසා ඔහුගේ අමරණීය අනභිභවනීය ආත්මය බේරා ගැනීමට හෝ විනාශ කිරීමට බලය ඇත.

කතාවේ පිරිමින් පස් දෙනෙක් (ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පිරිමි ළමයෙක්) සහ කාන්තාවන් පස් දෙනෙක් සිටිති. සෑම කෙනෙකුම අසතුටින්, විශේෂයෙන් කාන්තාවන්. පළමුවැන්නා ඉග්නැටිව්ගේ බිරිඳයි. දෙවැන්න ඔහුගේ ආදරණීය ඇනස්ටේෂියා ය. තෙවැන්න ඔහුගේ මිතුරාගේ දික්කසාද වූ බිරිඳයි. සිව්වැන්න - ආත්මයෙන් මුලින්ම මිදුණු බිග් ලොක්කාගේ කාර්යාලයෙන් කඳුළු සලමින් එළියට ආවේය. පස්වනුව - "සමට ජීවත්වන මුළු අවකාශය කාපට් වල" ඇති අඳුරු සමක් ඇති මිනිසෙකුගේ ඒත්තු ගැන්වීම්වලට ඔහු දුරකථනයෙන් සවන් දෙයි.

"කාන්තාව", "බිරිඳ" යනු ආත්මයයි. නමුත් ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා මෙම වචනය කොතැනකවත් නොකියයි. තහනමක් පැනවීම. (එය නිෂ් ain ල ලෙස ගැනීමට අවශ්‍ය නැද්ද?)

කතාව ආරම්භ වන්නේ කෙසේද? - "බිරිඳ නිදාගෙන ඉන්නවා."

ඉග්නැටිව්ගේ ආත්මය නිදා ගනී. ඇය අසනීප හා දුර්වලයි. ටැටියානා ටෝල්ස්ටායා ඇය ගැන කතා කරමින් ඉග්නැටිව්ගේ බිරිඳ සහ දරුවා විස්තර කරයි: “වෙහෙසට පත්වූ”, “දුර්වල පැළ”, “මුරණ්ඩු”. ඉග්නැටිව් ශක්තිමත් වී පවුල වේදනාවෙන් හා ශෝකයෙන් මුදවා ගත හැකිද? එය කළ නොහැක්කකි, මන්ද “එසේ නොකරන තැනැත්තා ඔහුගෙන් පැහැර ගනු ලැබේ” යනුවෙනි.

ආත්මය ඉවත් කළ ඉග්නැටිව් වහාම තම මතකයේ රැඳී ඇති දේ - එහි දෘශ්‍යමාන අවතාරයෙන් - තම ආදරණීයයන් ඉවත් කිරීමට තීරණය කරයි.

ඔබට සමීප පුද්ගලයින් දෙස බලන්න. ඔබගේ අදෘශ්‍යමාන ආත්මයේ දෘශ්‍යමාන ප්‍රතිමූර්තිය මෙයයි. ඔවුන් ඔබ අසල සිටින්නේ කෙසේද? මෙය ඔබ සහ ඔබේ ආත්මය සමඟ ය.

මෙම අදහස ඔහුගේ කුඩා කෘතියෙන් සනාථ වේ - "හිස් ස්ලයිට්" කතාව.

සටහන් (සංස්කරණය)

1. පත්රය. සිට

2. මැරියෙන්ගෝෆ් සමඟ යෙසෙනින් ("මිත්‍රත්වයේ උමතු සතුටක් ඇත ..." // යෙසෙනින් විසින් එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 7 කින් - එම් .: නූකා, 1996. වී 4. "එකතු කරන ලද කවි" - 1996 හි ඇතුළත් කර නොමැති කවි. - 184-185 සිට.

3. නිවසේ රාත්‍රිය // එකතු කරන ලද කෘති වෙළුම් තුනකින්: V.1. - එම්: ටෙරා, 2000 .-- එස් 78.

කර්තෘ ටොල්ස්ටයා ටැටියානා නිකිටිච්නා

හිස් පත්රය

බිරිඳ තවාන් වල සෝෆා මත වැතිර සිටි වහාම ඇය නින්දට වැටුණාය: රෝගී දරුවෙකුට වඩා වෙහෙසකර දෙයක් නැත. හොඳයි, ඔහුට එහි නිදා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. ඉග්නැටිව් ඇයව බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කර, පැකිලී, ඔහුගේ පරතරය දෙස බලා, තද මුහුණක්, වැඩෙන කළු හිසකෙස් - ඇය දිගු කලක් තිස්සේ බොඳ වී ඇති බවක් මවා පෑවේ නැත, - ඇයට අනුකම්පා කොට, දුබල, සුදු, නැවතත් දහඩිය දමන ලදී ඔහු, වම, නිදා නොගෙන නිදා නොගෙන නිදාගෙන සිවිලිම දෙස බැලීය.

සෑම රාත්රියක ආශාවක්ම ඉග්නාටිව් වෙත පැමිණියේය. බර, අඳුරු, හිස නැමූ ඇය ඇඳ අද්දර වාඩි වී අත අතට ගත්තාය - බලාපොරොත්තු රහිත රෝගියෙකුගේ දුක්බර හෙදියක්. එබැවින් ඔවුන් පැය ගණනාවක් නිහ were ව සිටියහ.

රාත්‍රී නිවස මලකඩ, වෙව්ලීම, ජීවත් වීම; නොපැහැදිලි හම් වල තට්ට ලප තිබුනි - බල්ලෙක් බුරමින් සිටියේය, සංගීත භාණ්ඩයක් තිබුනි, එහි එය තට්ටු කරමින්, සෝපානය ඉහළට හා පහළට යන සෝපානයක් - රාත්‍රී බෝට්ටුවක්. අතින්, ඉග්නැටිව් නිහ was ව සිටියේ වේදනාවෙන්; ඔහුගේ පපුවට අගුලු දමා, උද්‍යාන, මුහුද, නගර පෙරළීම, පෙරළීම, ඒවායේ හිමිකරු ඉග්නැටිව් ය. ඔහු ඔහු සමඟ උපත ලැබීය, ඔහු සමඟ කිසිවක් නැති වී යයි. මගේ දුප්පත් ලෝකය, ඔබේ ස්වාමියා ආශාවෙන් යටපත් වී ඇත. පදිංචිකරුවන්, අහස අඳුරු පැහැයෙන් පින්තාරු කරන්න, අතහැර දමා ඇති නිවාසවල ගල් දොරවල් මත හිඳගන්න, අත් අතහරින්න, හිස පහත් කරන්න - ඔබේ යහපත් රජ අසනීපයෙන් සිටී. ලාදුරු රෝගීන්, පාළු මංතීරුවල ඇවිදින්න, පිත්තල සීනුව නාද කරන්න, නරක ආරංචිය දරා ගන්න: සහෝදරවරුනි, නගරවලට ආශාව පැමිණේ. ලිපිගොනු අතහැර දමා අළු සිසිල් වී ඇති අතර වෙළඳපල චතුරස්රයේ .ෝෂාකාරී තහඩු අතර තණකොළ ගමන් කරයි. ඉතා ඉක්මනින් රතු අහස තීන්ත අහසෙහි නැගී එනු ඇති අතර, නටබුන් අතරින් මතු වන පළමු වෘකයා, එහි මුඛය ඔසවා, කෑගසනු ඇත, අයිස් විස්තාරණයන්ට හුදකලා හ cry ක් යවයි, අතු මත හිඳගෙන සිටින blue ත නිල් වෘකයන්ට පිටසක්වල විශ්වවල කළු පඳුරු.

ඉග්නැටිව් අ cry න්න දන්නේ නැති නිසා දුම් පානය කළා. කුඩා, සෙල්ලම් බඩු වැනි අකුණු සැරයකින් ආලෝකය විහිදුවා. ඉග්නැටිව් ගිහි, ආශාවෙන්, දුම්කොළ තිත්තකම දැනුණු අතර එහි සත්‍යතාවයක් ඇති බව දැන සිටියේය. තිත්තකම, දුමාරය, අඳුරේ ආලෝකයේ කුඩා ක්ෂේම භූමියක් සාමයයි. තාප්පයට පිටුපසින් වතුර ටැප් එකක්. භූමික, වෙහෙසකර, ආදරණීය බිරිඳ ඉරා දැමූ බ්ලැන්කට්ටුවක් යට නිදා ගනී. කුඩා සුදු වැලරික් විසිරී ඇත, දුර්වල, වේදනාකාරී පැළයක්, රක්තපාතයට කාලකණ්ණි - කුෂ් ,, ග්‍රන්ථි, ඇස් යට අඳුරු කව. නගරයේ කොහේ හෝ තැනක, ආලෝකමත් වූ කවුළුවක, රතු වයින් පානය කිරීම සහ ඉග්නැටිව් සමඟ සිනාසීම යනු ද්‍රෝහී, අස්ථිර, මග හැරිය හැකි ඇනස්ටේෂියා ය. මා දිහා බලන්න ... නමුත් ඇය අඹරමින් ඉවතට හැරී බලයි.

ඉග්නැටිව් ඔහුගේ පැත්තට හැරුණේය. මෙලන්චෝලි ඔහු වෙතට ළං වී, ඇගේ අවතාර කමිසය අතැතිව - නැව් පේළියකින් පිහිනා ගියේය. නැවියන් ආපනශාලාවල ස්වදේශිකයන් සමඟ බීමත්ව සිටි අතර, කපිතාන් ආණ්ඩුකාරයාගේ වෙරන්ඩා හි වාඩි වී සිටියේය (සුරුට්ටු, මත්පැන්, සුරතල් ගිරවා), මුරකරු තම තනතුර කුකුළා ගැසීමට, රැවුල වවාගත් කාන්තාවකට මොට්ලි පැච් වර්ක් කුටියක වාඩි වී සිටියේය. කඹ නිශ්ශබ්දව ලිහා, රාත්‍රී සුළඟ හමා, පැරණි රුවල් බෝට්ටු, වරායෙන් පිටව යන්නේ කිසිවෙකු නොදන්නා වරායෙන්. අසනීප දරුවන්, කුඩා දඩබ්බර පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ කුටිවල හොඳින් නිදාගන්නවා; ගොළුබෙල්ලා, සෙල්ලම් බඩුවක් අතැතිව තබාගෙන; බ්ලැන්කට් ස්ලයිඩය, පාළු තට්ටුව ගිලී යාම, නැව් රැළක් මෘදු විවරයකින් නොපෙනෙන අන්ධකාරයට පාවී යන අතර උණුසුම් කළු පෘෂ් on ය මත පටු ලැන්සෙට් පීලි සුමට වේ.

ටොස්කා සිය අත් සළුවේ - නිමක් නැති පාෂාණ කාන්තාරය පැතිරෙයි - සීතල පාෂාණ තැනිතලාව මත හිම දිදුලයි, තාරකා උදාසීන ලෙස මිදෙයි, සුදු සඳ නොසැලකිලිමත් ලෙස රවුම් ඇද ගනී, පඩිපෙළ ඔටුවෙකුගේ වළල්ල කනගාටුදායක ලෙස නාද වේ, - ඉරි සහිත ශීත කළ බුහාරා රෙදි වලින් ඔතා ඇති අසරුවෙක් ළඟා වෙමින් තිබේ. ඔබ කවුද, අසරුවා? ඇයි ඔබ පාලනය අත්හැරියේ? ඔබේ මුහුණ වසාගත්තේ ඇයි? මට ඔබේ දෑත් ඉවතට ගන්න දෙන්න! ඒ මොකක්ද, අසරුවා, ඔබ මැරිලාද? .. අසරුවාගේ මුඛය පතුලක් නැති පරතරයක්, ඔහුගේ කොණ්ඩය ගැටගැසී ඇති අතර ගැඹුරු ශෝකජනක විලි සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ කම්මුල්වල කඳුළු ගලා එයි.

කමිසය අතුගාන්න. ඇනස්ටේෂියා, මඩ වගුරක් මත විදුලි පහන් ඉබාගාතේ. එය තට්ටුවේ වේගයෙන් වර්ධනය වන්නේ කුමක්ද? ආපසු හැරී බලන්න එපා. උණුසුම් මලක් වසන්ත දුඹුරු පැහැති ටස්කොක් මතට නැගීමට අවවාද කරයි. දුර්ලභ නොසන්සුන් මීදුමක් වටා ඇවිදිනවා - එය වැතිරී, පසුව එය සිත් ඇදගන්නා සුළු පාසි මත එල්ලී; රතු මලක් පාවෙමින්, සුදු වලාකුළු හරහා විහිදේ: මෙහි එන්න, මෙහි එන්න. එක් පියවරක් - එය බියජනකද? තවත් එක් පියවරක් - ඔබ බියද? ෂැගී හිස් පාසි වලින් සිටගෙන, සිනහවෙන්, ඔවුන්ගේ මුළු මුහුණෙන් මිරිකී සිටී. උදාවන උදාව. බිය නොවන්න හිරු උදාවන්නේ නැත. බිය නොවන්න, අපට තවමත් මීදුම ඇත. පියවරක්. පියවරක්. පියවරක්. පාවෙන, සිනාසෙන, මලක් දැල්වෙයි. ආපසු හැරී බලන්න එපා !!! මම හිතන්නේ එය අතේ වේවි. මම හිතන්නේ ඒ සියල්ලම එක හා සමාන වනු ඇත. එය, මම සිතමි. පියවරක්.

සහ-හා-හා-සහ, - ඊළඟ කාමරයේ කෙඳිරිගාමින්. ඉග්නැටිව් විහිළුවක් සමඟ දොරට පැන, බාධක ඇඳට දිව ගියේය - ඔබ කුමක්ද, ඔබ කුමක්ද? ව්‍යාකූල බිරිඳ ඉහළට පැන, ඇඹරී, එකිනෙකාට ඇඟිලි ගැසුවේ, තහඩු, වැලරික්ගේ බ්ලැන්කට්ටුව - යමක් කිරීමට, චලනය කිරීමට, කලබල වීමට! සුදු හිස සිහිනයකින් ඉවතට විසිවී, ඉබාගාතේ ගියේය: බා-ඩා-ඩා, බා-ඩා-ඩා! වේගයෙන් මැසිවිලි නඟමින්, දෑතින් ඉවතට තල්ලු කරමින්, සන්සුන් වී, හැරී, සැතපෙන්න ... ඔහු සිහින තුළට ගියේ තනිවම, මගේ මව නොමැතිව, මා නොමැතිව, ශක්තිමත් ආරුක්කු යට පටු මාවතක ය.

"ඔහු කුමක්ද?" - “නැවත උෂ්ණත්වය. මම මෙතන නිදාගන්නම් ” - “නිදාගන්න, මම බ්ලැන්කට්ටුවක් ගෙනාවා. මම දැන් ඔබට කොට්ටයක් දෙන්නම්. ” - “උදේ වන තුරුත් එසේමය. දොර වසන්න. ඔබට කෑමට අවශ්‍ය නම් චීස්කේක් තිබේ. “මට අවශ්‍ය නැත, මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. නිදාගන්න.

මෙලන්චෝලි බලා සිටියේය, පුළුල් ඇඳක වැතිර, මාරු වී, ඉග්නැටිව්ට ඉඩක් සලසා, ඔහුව බදාගෙන, ඔහුගේ පපුව මත හිස තබා, කපන ලද උද්‍යාන, නොගැඹුරු මුහුද, නගරවල අළු.

නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම තවම මරා දමා නැත: උදේ, ඉග්නැටෙව් නිදා සිටියදී, කොහේ හෝ තැනක සිට ෂිවෝ එළියට එයි; රාක්ක පුළුස්සා දැමූ ල logs ු-සටහන්, බීජ පැල කුඩා පැළ සිටුවයි: ප්ලාස්ටික් ප්‍රිම්රෝස්, කාඩ්බෝඩ් ඕක්; කැට ඇදගෙන, තාවකාලික පැල්පත් ඉදිකර, දරුවෙකුගේ වතුර දැමීමේ බඳුනෙන් මුහුදේ පාත්‍ර පුරවයි, රෝස පැහැති පොප්-ඇස් කකුළුවන් බ්ලොට් කඩදාසි වලින් කැටයම් කර සරල පැන්සලකින් සර්ෆ්හි අඳුරු, සුළං රේඛාවක් අඳින්න.

වැඩ කිරීමෙන් පසු, ඉග්නැටිව් වහාම ගෙදර නොගිය නමුත්, බඳුනක් යට වත් මිතුරෙකු සමඟ බියර් පානය කළේය. ඔහු සෑම විටම හොඳම ස්ථානය ගැනීමට ඉක්මන් විය - කෙළවරේ, නමුත් ඔහු කලාතුරකින් සාර්ථක විය. ඔහු කඩිමුඩියේ සිටියදී, පුඩිම මග හැරීම, වේගය වේගවත් කිරීම, මෝටර් රථවල ගොරවන ගංගා ඉවසිලිවන්තව බලා සිටීම, ඔහු පිටුපසින් ඉක්මන් වී ජනතාව අතර ඇවිදිමින්; මෙතනින් එහාට ඇගේ පැතලි අඳුරු හිස මතු විය. ඇයව ඉවත් කිරීමට ක්‍රමයක් නොතිබුණි, දොරකඩ දොරටුව ඇයට බඳුනක් යට වත් තැබූ අතර මිතුරෙකු ඉක්මනින් පැමිණියහොත් ඉග්නැටිව් සතුටු විය. පැරණි මිතුරා, පාසල් මිතුරා! ඔහු තවමත් දුර සිට අත ඔසවාගෙන, තට්ටු කරමින්, දුර්ලභ දත් වලින් සිනාසෙමින් සිටියේය. සිහින් හිසකෙස් පරණ, පැළඳ සිටින ජැකට්ටුවකට උඩින්. ඔහුගේ දරුවන් ඒ වන විටත් වැඩිහිටියන් විය. ඔහුගේ බිරිඳ බොහෝ කලකට පෙර ඔහු හැර ගිය අතර ඔහුට නැවත විවාහ වීමට අවශ්‍ය නොවීය. නමුත් ඉග්නැටිව් සමඟ එය අනෙක් පැත්ත විය. ඔවුන් සතුටින් මුණගැසී, එකිනෙකා සමඟ අසතුටට පත්ව, කෝපයට පත් වූ නමුත්, ඊළඟ වතාවේ සෑම දෙයක්ම මුල සිටම පුනරාවර්තනය විය. මිතුරෙකු හුස්ම හිර වී ඉග්නැටිව් වෙත තට්ටු කරමින් වාද විවාද මේස අතරට ගිය විට, ඉග්නැටිව්ගේ පපුවේ, සූර්ය කෝෂයේ, ජීවමාන තැනැත්තා හිස ඔසවා, හිස ඔසවා අත දිගු කළේය.

ඔවුන් බියර් සහ ලුණු සහිත වියළුම් යන්ත රැගෙන ගියා.

මම බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටිමි, - ඉග්නාටිව් පැවසීය, - මම හුදෙක් බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටිමි. මම ව්යාකුලයි. එය කෙතරම් සංකීර්ණද. බිරිඳ සාන්තුවරියකි. ඇය රැකියාවෙන් ඉවත් වී වැලරොච්කා සමඟ වාඩි වී සිටී. ඔහු නිතරම අසනීපයි, අසනීපයි. කකුල් හොඳින් ඇවිදින්නේ නැත. එවැනි කුඩා කඳක්. ටිකක් දිලිසෙනවා. වෛද්‍යවරු, එන්නත්, ඔහු ඔවුන්ට බිය වේ. කෑගසයි. ඔහු අ .නවා මට ඇහෙන්නේ නැහැ. ඔහු සඳහා ප්රධාන දෙය වන්නේ ඉවත්ව යාමයි, හොඳයි, ඇය ඒ සියල්ල ලබා දෙයි. සියල්ල කළු වී ඇත. හොඳයි, මට ගෙදර යන්න බැහැ. ආශාව. මගේ බිරිඳ මාව ඇසට නොපෙනේ. ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? මම කියවූ රාත්‍රිය සඳහා වැලරොච්කා "ටර්නිප්", සියල්ලම එකම - එකම ශෝකය. සියලු බොරු, ටර්නිප් එක හිර වී ඇත්නම්, ඔබට එය පිටතට ඇද ගත නොහැක. මම දන්නවා. ඇනස්ටේෂියා ... ඔබ අමතන්න, ඔබ අමතන්න - ඇය නිවසේ නැත. ගෙදර නම්, ඇය මා සමඟ කුමක් කතා කළ යුතුද? වැලරොච්කා ගැන? සේවාව ගැන? නරකයි, ඔබ දන්නවා, - එය පොඩි කරයි. සෑම දිනකම මම මගේ වචනය මට දෙන්නෙමි: හෙට මම වෙනත් පුද්ගලයෙකු ලෙස නැගිටිමි, මම සතුටු වෙමි. මට ඇනස්ටේෂියාව අමතක වනු ඇත, මම විශාල මුදලක් උපයන්නෙමි, මම වැලරොච්කා දකුණට ගෙන යන්නෙමි ... මම මහල් නිවාසය අලුත්වැඩියා කරමි, මම උදේ දුවමි ... රාත්‍රියේදී මට කණගාටුයි.

මට තේරෙන්නේ නැහැ, - මිතුරා කීවේ - හොඳයි, ඔබ මොකද කරන්නේ? සෑම කෙනෙකුටම එකම තත්වයන් ඇත, කාරණය කුමක්ද? අපි කෙසේ හෝ ජීවත් වෙමු.

ඔබ තේරුම් ගත යුතුයි: මෙන්න, - ඉග්නැටිව් ඔහුගේ පපුවට ඇඟිල්ල දිගු කළේය, - ජීවතුන් අතර, ජීවතුන් අතර, එය රිදෙනවා!

මොන මෝඩයෙක්ද, - මිතුරෙක් දතක් මදිනවා. - ඒකයි ඒක රිදෙන නිසා ඒක පණපිටින්. ඔබට අවශ්‍ය වූයේ කෙසේද?

මට ඒක රිදවන්න එපා. නමුත් මට එය අමාරුයි. මෙන්න මම, හිතන්න, මම දුක් විඳිනවා. බිරිඳ දුක් විඳින අතර වැලරොච්කා දුක් විඳින අතර ඇනස්ටේෂියා ද දුක් විඳ දුරකථනය ක්‍රියා විරහිත කරයි. අපි හැමෝම එකිනෙකාට වද දෙනවා.

මොන මෝඩයෙක්ද. දුක් විඳින්න එපා.

නමුත් මට බැහැ.

මොන මෝඩයෙක්ද. මදක් සිතා බලන්න, ලෝක රෝගියා! ඔබට නිරෝගීව, සතුටු සිතින්, යෝග්‍ය වීමට අවශ්‍ය නැත, ඔබේ ජීවිතයේ ප්‍රධානියා වීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත.

මම කාරණය තේරුම් ගත්තා, ”ඉග්නැටිව් පැවසුවේ, ඔහුගේ දෑතින් ඔහුගේ කොණ්ඩය අල්ලාගෙන, පෙණ නඟින ලද ජෝගුවක් දෙස බලාගෙනය.

බබා ඔයා. ඔබ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වධහිංසාව ගැන සතුටු වන්න.

නැහැ, කාන්තාවක් නොවේ. නෑ, මම බේබද්දෙක් නැහැ. මම අසනීපයෙන් සිටින අතර මට නිරෝගීව සිටීමට අවශ්‍යයි.

එසේ නම්, දැනුවත් වන්න: රෝගී ඉන්ද්‍රිය කපා ඉවත් කළ යුතුය. උපග්‍රන්ථයක් වගේ.

ඉග්නැටිව් හිස ඔසවා පුදුමයට පත් විය.

එනම්, එසේ ද?

මම කිව්වා.

කපා ඉවත් කරන්නේ කුමන අර්ථයෙන් ද?

වෛද්ය. ඔවුන් දැන් එය කරනවා.

මිතුරා වටපිට බැලූ අතර, කටහ low පහත් කොට පැහැදිලි කිරීමට පටන් ගත්තේය: එවැනි ආයතනයක් තිබේ, එය නොවොස්ලොබොඩ්ස්කායා වෙතින් බොහෝ not ත නොවේ, ඔවුන් එය එහි ක්‍රියාත්මක කරන්නේ එලෙස ය; ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අර්ධ-නිල, පෞද්ගලිකව, නමුත් එය කළ හැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛද්යවරයා උකස් කළ යුතුය. මිනිස්සු සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රබෝධයෙන් එළියට එනවා. ඉග්නැටිව්ට ඇහුනේ නැද්ද? බටහිර රටවල එය මහා පරිමාණයෙන් හා අපේ රටේ - කවුන්ටරය යටින් තබා ඇත. මන්දගාමී බව නිසා. නිලධාරිවාදය.

ඉග්නැටිව් ගොළු ලෙස සවන් දුන්නේය.

නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන් ... මුලින්ම බල්ලන් මත අත්හදා බැලීම් කළාද?

මිතුරා ඔහුගේ නළල තට්ටු කළේය.

ඔබ සිතනවා පසුව කතා කරන්න. බල්ලන්ට එය නැත. ඒවාට ප්‍රතීකයක් ඇත. පැව්ලොව්ගේ ඉගැන්වීම්.

ඉග්නැටිව් කල්පනා කළේය.

නමුත් මෙය භයානකයි!

ඒ ගැන මොන තරම් භයානකද? විශිෂ්ට ප්‍රති results ල: සිතීමේ හැකියාව අසාමාන්‍ය ලෙස මුවහත් කර ඇත. අධිෂ් ower ාන ශක්තිය වර්ධනය වේ. සියලු මෝඩ fruit ල රහිත සැකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වේ. ශරීරයේ සමගිය සහ ... අහ් ... මොළය. බුද්ධිය ආලෝකමත් වේ. ඔබ වහාම ඉලක්කයක් තබා, අතපසු නොකර පහර දී ඉහළම ත්‍යාගය ලබා ගනී. ඔව්, මම කිසිවක් නොකියමි - මම ඔබට බල කරන්නේ කුමක් ද? ඔබට ප්‍රතිකාර කිරීමට අවශ්‍ය නැතිනම් අසනීප වන්න. ඔබේ අඳුරු නාසයෙන්. ඔබේ කාන්තාවන්ට දුරකථනය ක්‍රියා විරහිත කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

ඉග්නැටිව් කෝපයට පත් නොවූ අතර, හිස ගසා දැමුවේය: කාන්තාවන්, ඔව් ...

කාන්තාවක්, එබැවින් ඔබ දන්නවා, ඉග්නැටිව්, ඇය සොෆියා ලෝරන් පවා වේවා, පැවසිය යුතුය: පිටතට යන්න! එවිට ඔහු ගරු කරනු ඇත. ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ උපුටා දක්වා නැත.

මම ඇයට එය පවසන්නේ කෙසේද? මම හිස නමා, වෙව්ලනවා ...

ඇතුළත. වෙව්ලන්න. ...

වැලන්ටිනා රොජර්
(පොල්ටාවා)

ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පිරිසිදු පත්‍රය" කතාවේ මාතෘකාව බොහෝ ආකාරවලින් වැදගත් වන අතර නූතන පා .කයා තුළ ඇතැම් ආශ්‍රයන් ඇති කරයි. විශේෂයෙන්, එය සුප්‍රසිද්ධ ලතින් ප්‍රකාශනයක් වන ටැබුලා රාසා සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය, එහි සෘජු අර්ථයෙන් - හිස් පුවරුවක්, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ලිවිය හැකි, සහ සංකේතාත්මකව - අවකාශයක්, හිස්බවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව අවසානයේ, ස්වකැමැත්තෙන් තම අභ්‍යන්තරය වෙනස් කළ වීරයා, “ගබ්සාවක්” ලෙස හඳුන්වන තම පුතාට “බෝඩිමේ පාසලක්” ලබා දීම සඳහා “පිරිසිදු ලිපියක්” ඉල්ලා සිටී. අවසාන කථාංගයේ සන්දර්භය තුළ ඇති “හිස් පුවරුව” වැදගත් විස්තරයක් බවත්, වීරයා සඳහා නව ජීවිතයක ආරම්භයේ සංකේතයක් බවත්, ඔහුගේ ආත්මය අතුරුදහන් වී ඇති බවත්, එහි හිස්බවක් ඇති වී ඇති බවත් පා er කයා තේරුම් ගනී.

අනෙක් අතට, ටැබුලා රාසා යන අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍යය ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ලොක් විශ්වාස කළේ පුහුණුවීම් පමණක් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර උපතේදී ඔහුගේ මනස ටැබුල රාසා බවයි. අයි. කාන්ට් සහ ඔහු කෙරෙහි නැඹුරු වූ ඇමරිකානු අද්භූතවාදීන් ලොක්ගේ නිබන්ධනය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. අද්භූත විද්‍යා ists යින්ට සුදුසු ආර්. එමර්සන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පුද්ගලයෙකු උපතේ සිටම සත්‍යය සහ වැරැද්ද, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රාථමිකයක් ලබා දී ඇති මෙම අද්භූත අදහස් ඔහුට අමතරව ඔහු වෙත පැමිණේ. අත්දැකීමක්. ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා මෙම දාර්ශනික ආරවුල් සඳහා සෘජු ඇඟවුම් නොකරයි, නමුත් ආත්මයේ චේතනාව ඇගේ කෘතිය තුළ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, කතාවේ උප පදයෙන් සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ එය වටහා ගත හැකිය.

යහපත හා නපුර අතර, දෙවියන් සහ යක්ෂයා අතර යුධ පිටියක් ලෙස.

"හිස් ස්ලයිට්" කතාව කුඩා කොටස් හතකට බෙදා ඇති අතර ඒවා සමීපව සම්බන්ධ වේ. සෑම කැබැල්ලක්ම වීරයාගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ජීවිතයේ කථාංග මත පදනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යුහාත්මකව, කෘතියේ පෙළෙහි කොටස් දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - වීරයා "ඇස් නොමැති" අද්භූත වෛද්යවරයා හමුවීමට පෙර සහ ඔහු හමුවීමෙන් පසුව. මෙම බෙදීම පදනම් වී ඇත්තේ විපක්ෂයේ "ජීවත්වන" - "මියගිය" අය මත ය. කතාවේ පළමු කොටසේ අවධාරණය කරන්නේ "ජීවමාන" වීරයාට වධ හිංසා කළ බවයි: "ජීවමාන උදෑසන වන තෙක් පපුවේ සිහින් හ pt ා වැලපුණා." කාර්යයේ සන්දර්භය තුළ "ජීවත්වීම" ආත්මයේ සංකේතයකි. “ආත්මය” යන වචනය කිසි විටෙකත් කතාවේ සඳහන් නොවේ, නමුත් එහි පළමු කොටසේ ලීට්මොටිෆ් යනු ආශාවේ චේතනාව වන අතර V.I. ඩෝල් පෙන්වා දෙන පරිදි “ආශාව යනු ආත්මයේ ආශාව, දුක, මානසික කාංසාව” ය.

වීරයා ජීවත් වන අමුතු ලෝකයේ, ආශාව සෑම තැනකම ඔහු පසුපස යයි. කතුවරයා පුද්ගලිකව ආශාව පිළිබඳ රූපයක් නිර්මාණය කරන බව ඔබට පැවසිය හැකිය, එය නිරන්තරයෙන් වීරයාට "පැමිණියේය", ඔහු "මවිතයට පත් විය": "ඉග්නැටිව්ට අත දිගු කිරීම නිහ was විය," "දිගුකාලීනව සමීප විය ඔහු, ඇගේ අවතාර කමිසය රැළි ගැසුවේය ... "," ටොස්කා බලා සිටියේය, පුළුල් ඇඳක වැතිර සිටියේය, සමීපයට ගියේය, ඉග්නැටිව්ට ඉඩක් සලසා දුන්නේය, ඇයව බදාගෙන, ඇගේ පපුව මත හිස තැබුවේය ... "යනාදිය ...

මෙලන්චෝලි කාන්තාවක් මෙන් ඔහුගේ අත් සළකුණු කරන අතර මෙම අද්භූත "පැද්දීම" වීරයාගේ මනසෙහි අමුතු දර්ශන පෙනුමට දායක වේ. කතාවේ කතුවරයා වීරයාගේ සිතුවිලි හා දර්ශන වලින් සමන්විත කොලෙජ් එකක් ලබා දෙයි: "... ඔහුගේ පපුවට අගුලු දමා, උද්‍යාන, මුහුද, නගර පෙරළා හැරී, ඉග්නැටිව් ඔවුන්ගේ හිමිකරු විය, ඔවුන් ඔහු සමඟ පෙරළී, ඔහු සමඟ ඔවුන් කිසිවක් නැති වී යයි. අප විසින් අවධාරණය කරන ලද “ඔවුන් ඔහු සමඟ උපත ලැබීය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මතක් කර දෙන්නේ කාන්ට් සහ වෙනත් දාර්ශනිකයින්ගේ ප්‍රකාශය නොවන බව ය.

කතුවරයා වීරයාගේ වි ness ානයේ ප්‍රවාහයට පා include කයා "ඇතුළත්" කරයි, එමඟින් කෘතියේ සන්දර්භය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීමට හැකි වේ. අමුතු වීරයෙකුගේ මනසෙහි ඇඳ ඇති පින්තූර සියල්ලම පාහේ එළිදරව් චරිතයක් ඇති බව සැලකිය යුතුය. "පදිංචිකරුවන්, අහස අඳුරු වර්ණයකින් පින්තාරු කරන්න, අතහැර දමා ඇති නිවාසවල ගල් දොරවල් මත හිඳගන්න, ඔබේ අත් වලට හානි කරන්න, ඔබේ හිස පහත් කරන්න ...". ලාදුරු රෝගීන්, පාළු පෙදෙස්, අතහැර දැමූ ලිප්, සිසිල් අළු, තණකොළ වෙළඳපොල චතුරස්රයන්, අඳුරු භූ දර්ශන - මේ සියල්ලම වීරයා සිටින කාංසාව සහ ශෝකය වැඩි කරයි. පා er කයා සමඟ සෙල්ලම් කරනවා සේම, කතුවරයා තීන්ත අහසෙහි අඩු රතු සඳක් ඇද ගන්නා අතර, මෙම පසුබිමට එරෙහිව - හ ling න වෘකයෙකි ... මෙම කැබැල්ලේ උප පදයේ සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය “ආශාවෙන් කෑගසන්න” යනු “ කියවන්න ”, සහ කතුවරයාගේ ඉඟිය අනුමාන කෙරේ: එය ආශාවෙන් කතාවේ වීරයා“ කෑගසයි ”.

වීරයාගේ ශෝකය කථාව තුළ පෙලඹී ඇත්තේ ජීවන තත්වයන් අනුව ය - දරුවාගේ අසනීප තත්වය නිසා ඔහුගේ බිරිඳ රැකියාවෙන් ඉවත් වූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳට අමතරව ඔහුට ඇනස්ටේෂියා ද ඇති බව යන අභ්‍යන්තර ද්විභාෂාව. ඉග්නැටිව් අසනීප වූ වැලරික්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ බිරිඳට, තමාට සහ ඇනස්ටේෂියාට අනුකම්පා කරන්න. මේ අනුව, ආශාවේ චේතනාව කතාවේ ආරම්භයේ දී අනුකම්පාවේ චේතනාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය තවදුරටත් විස්තර කිරීමේදී, විශේෂයෙන්, පළමු කොටසේ තීව්‍ර වන අතර, දෙවන කොටසේ අතුරුදහන් වේ, මන්ද වීරයාගේ ආත්මය අතුරුදහන් වන අතර, ඒ සමඟ ඇති ආශාව.

කතාවේ කාලානුරූපයේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ විවිධ කාල ස්ථර වල සංයෝජනයයි - අතීතය සහ වර්තමානය. වර්තමානයේදී සහ විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් සහ ඔහුගේ ආත්මයේ ඇය අසල - "කුඩා සුදු වැලරික් - දුර්වල, වේදනාකාරී පැළයක්, අන්තරායක් තුළ කාලකණ්ණි - කුෂ් ,, ග්‍රන්ථි, ඇස් යට අඳුරු කව". "අස්ථිර, මග හැරිය හැකි ඇනස්ටේෂියා." කතුවරයා පා dark කයා වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ඇද දමයි. ඔහුගේ “දර්ශන” වංශකථාවක දර්ශන මෙන් එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. ඔවුන් පොදු මනෝභාවයන්ගෙන් එක්සත් වී, කැබලි වී වීරයාගේ මනසෙහි ප්‍රාතිහාර්යයන් සුරංගනා කතා වල දක්නට ලැබෙන ආකාරයටම පෙනේ - මැජික් දණ්ඩක රැල්ලකදී. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ වෙනස් "ආ roke ාතයක්" තිබේ - හොඳ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ නොව, ආශාව.

දෙවන "දර්ශනයේ" - නැව් මාලාවක්, පැරණි රුවල් නැව්, "කිසිවෙකු නොදන්නා වරායෙන් පිටවන", දහඩිය? මිනිස් ජීවිතය බොහෝ විට සාහිත්‍යය හා සැසඳෙන්නේ නැවකට යාත්‍රා කිරීම සඳහා ය. වීරයාගේ වි ness ානය තුළ මෙම “දර්ශනය” පැන නගින්නේ අහම්බෙන් නොවේ, අසනීපව සිටින ළමයින් කැබින් එකේ නිදා සිටිනු ඔහු දුටුවේ අහම්බෙන් නොවේ. ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රවාහය පිළිබිඹු කළේ ඔහුගේ කුඩා රෝගී පුතා කෙරෙහි ඉග්නැටෙව්ගේ කනස්සල්ලයි.

තෙවන පින්තූරය පෙරදිග හා ඒ සමගම ගුප්ත චේතනාවන්ගෙන් සංතෘප්ත වේ. පාෂාණ කාන්තාරයක්, ඔටුවෙකු නිතිපතා ඇවිදීම ... මෙහි අභිරහසක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සීතල, පාෂාණමය තැනිතලාවක හිම දිලිසෙන්නේ ඇයි? ගුප්ත අශ්වාරෝහකයා, ඔහුගේ මුඛය “පතුලේ හිඩැස් ඇති පරතරයන්” සහ “ගැඹුරු ශෝකජනක කට්ට” සහස්‍රයේ කම්මුල්වල කඳුළු සලන ”ඔහු කවුද? එළිදරව්වේ චේතනාවන් මෙම කොටස්වල පැහැදිලිව පෙනෙන අතර අද්භූත අශ්වාරෝහකයා මරණයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. පශ්චාත් නූතනවාදයේ ශෛලියෙන් නිර්මාණය කරන ලද කෘතියක කතුවරයා ලෙස ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා පැහැදිලි නිශ්චිත පින්තූර සහ රූප නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඇයගේ විස්තරය හැඟීම්බර වන අතර එය යම් හැඟීමක් ඇති කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

වීරයාගේ වි ness ානය තුළ දර්ශනය වූ අවසාන, සිව්වන "දැක්ම" තුළ, ගොගොල්ගේ "අයිවන් කුපාලගේ සන්ධ්‍යාවේ සන්ධ්‍යාව" කතාවෙන් මතක් කිරීම් සහ ඇඟවීම් තිබේ. පෙර කථාංගයේ දී මෙන් සංජානනයේ ඛණ්ඩනය මෙන්න. යක්ෂයාගේ පෙළඹවීමේ සංකේතයක් ලෙස ඇනස්ටේෂියා සහ “මඩ වගුරට උඩින් ඉබාගාතේ යන විදුලි පහන්” එක පැත්තකින් සඳහන් වේ. "උණුසුම් මල", "රතු මල", "පාවෙන", "බ්ලින්ක්ස්", "ෆ්ලෑෂ්", ගොගොල්ගේ කතාවේ පර්ණාංග මලක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය වීරයාට ඔහුගේ ආශාවන් ඉටු කිරීමට පොරොන්දු වේ. සලකා බලනු ලබන කැබැල්ලේ අන්තර් පා ual මය සම්බන්ධතා සහ ගොගොල්ගේ කෘතිය පැහැදිලිය, ඒවා කතුවරයා විසින් පැහැදිලි මතක් කිරීම් සහ උපකල්පනවල ආධාරයෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. ගොගොල්ට “මඩ වගුරුබිම්” ඇත; ටී. ටෝල්ස්ටෝයි හි - "මාෂ් ක්වාග්මයර්", "වසන්ත දුඹුරු හම්මොක්ස්", මීදුම ("සුදු වලාකුළු"), පාසි. ගොගොල්ට "මල සඳහා රැවුල කපන සියගණනක්" ඇත, "කැත රාක්ෂයන්" ගැන සඳහන් කරයි. ටී. ටෝල්ස්ටෝයි හි "ෂැගී හිස් පාසි තුළ ඇත." සලකා බලනු ලබන කොටස ගොගොල්ගේ පෙළ සමඟ ආත්මය විකිණීමේ චේතනාව (ගොගොල් - යක්ෂයා, ටී. ටෝල්ස්ටෝයි - සාතන්) සමඟ සංයුක්ත වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඉග්නැටිව්ගේ “දැක්ම” හෝ සිහිනය කතාවේ පෙළෙහි කලාත්මක පෙරවදනෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය සපුරාලයි. ගොගොල්ගේ කතාවේ වීරයා වන පෙට්‍රස් බෙස්රොඩ්නි ළදරුවෙකුගේ රුධිරය පූජා කළ යුතුය - අහිංසක අයිවාස්. නපුරු ආත්මයන්ගේ ඉල්ලුම මෙයයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "හිස් ස්ලෙට්" කතාවේ ඉග්නැටිව් ද කැපකිරීමක් කරනු ඇත - ඔහු තමාගේම පුතා ද ඇතුළුව තමා සතු වටිනාම දේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත.

ඉතින්, කතාවේ පළමු කොටසේ මෙය ඔහුගේ නිරූපණයයි. මෙම කොටසේ ප්‍රමුඛ චේතනාව නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ආන්තික වීරයෙකු වන ඉග්නැටිව්ව හොල්මන් කරන ආශාවයි. ඔහු තනිකම, ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටී. ඔහුගේ ද්‍රව්‍යමය ගැටලු කතාවේ අවධාරණය කර නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විස්තර වඩාත් විචිත්‍රවත් ය, නිදසුනක් වශයෙන්, “බිරිඳ ඉරී ගිය බ්ලැන්කට්ටුවක් යට නිදා සිටියි”, වීරයා තම තාත්තා පැළඳ සිටින “තේ පාට” කමිසයක් ඇඳ සිටින බව සඳහන් කිරීම, “ඔහු එහි විවාහ වූ අතර, රෝහලෙන් වැලරික්ව මුණගැසුණා ”, දින ගණනක් ඇනස්ටේෂියා වෙත ගියේය ...

කාර්යයේ ආරම්භයේ සඳහන් කර ඇති චේතනාවන් වැඩිදුර විස්තරයෙන් සංවර්ධනය සොයා ගනී. ඉග්නැටිව් දිගින් දිගටම ශෝකයෙන් හොල්මන් කරයි ("මෙහි සහ ඇගේ පැතලි, අඳුරු හිස ඔසවා ඇත"), ඔහු තවමත් තම බිරිඳ ගැන කනගාටු වන අතර, "ඇය සාන්තුවරයෙක්" යැයි තම මිතුරාට පවසමින් තවමත් ඇනස්ටේෂියා ගැන සිතයි. සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාවක් වන “ටර්නිප්” කතාවේ අහම්බයක් නොවන අතර, වීරයන්ගේ ඒකපුද්ගල කථාවලදී එය අනියම් බිරිඳගේ නමට යාබදව තිබීම අහම්බයක් නොවේ: “සහ සියලු බොරු, ටර්නිප් ජනගහනය නම් , ඔබට EE ඉවත් කළ නොහැක. මම දන්නවා. ඇනස්ටේෂියා ... ඔබ අමතන්න, ඔබ අමතන්න - ඇය නිවසේ නැත. ” ඉග්නැටිව් සිටින තත්වය පැහැදිලිව හා නිශ්චිතවම දක්වා ඇත. ඔහු උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දෙයි: එක්කෝ විශ්වාසවන්ත නමුත් වෙහෙසට පත් බිරිඳක් හෝ ලස්සන නමුත් මග හැරිය හැකි ඇනස්ටේෂියා. වීරයාට තේරීමක් කිරීම දුෂ්කර ය, ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර, පැහැදිලිවම, ඔහුගේ බිරිඳ හෝ අනියම් බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පා er කයාට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහු දුර්වල, ඔහුට රැකියාවක් ඇති බව පමණි, නමුත් කැමරාව ඒ ගැන උනන්දුවක් දක්වයි, කැමතිම දෙයක් නැත, මන්ද

එය ගැන කතා නොකෙරේ. එබැවින් ඔහුගේ ශෝකය අහම්බයක් නොවේ. ඔහු අසාර්ථක බව ඉග්නැටිව් තේරුම් ගනී.

ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය පැහැදිලිව දක්වා නොමැති නිසා කෙනෙකුට කතුවරයාට නින්දා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ටී. ටෝල්ස්ටයා එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා උත්සාහ නොකළ බව පෙනේ. ඇය සාම්ප්‍රදායික පා text යක් නිර්මාණය කරයි, සාම්ප්‍රදායික ලෝකයක් ඇද ගන්නා අතර සෑම දෙයක්ම සෞන්දර්යාත්මක නාට්‍යයේ නීතිවලට අවනත වේ. කතාවේ වීරයා ජීවිතයට සෙල්ලම් කරයි. ඔහු සැලසුම් කරයි, අනාගත ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා කළ හැකි විකල්පයන් මානසිකව සකසයි: “මට ඇනස්ටේෂියාව අමතක වනු ඇත, මම විශාල මුදලක් උපයන්නෙමි, මම වැලරොච්කා දකුණට ගෙන යන්නෙමි ... මහල් නිවාසය අලුත්වැඩියා කරන්න ...”. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගත් විට, ආශාව ඔහුව අත් නොහරින බවත්, “ජීවත්ව සිටින” අය ඔහුට දිගටම වධ දෙන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.

ඉග්නැටිව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ ටී. ටෝල්ස්ටයා ආදර වීරයෙකුගේ උපහාසයක් නිර්මාණය කරයි - හුදකලා, දුක්විඳීම, වරදවා වටහා ගැනීම, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. කෙසේ වෙතත්, කතාවේ වීරයා ජීවත් වන්නේ ආදර කෘතිවල වීරයන්ට වඩා වෙනස් යුගයක ය. ඔහුගේ “ආලෝකය ආලෝකයෙන් නරක් වී ඇත” යන කනගාටුදායක නිගමනයට එළඹිය හැක්කේ ලර්මොන්ටොව්ගේ පෙචොරින්ට ය. පෙනෙන විදිහට ඔහුට ඉහළ ඉරණමක් ඇති නමුත් ඔහු මෙම ගමනාන්තය අනුමාන කළේ නැත. ආදර යුගයේ සන්දර්භය තුළ එවැනි වීරයෙකු ඛේදජනක පෞරුෂයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ආදරයෙන් පීඩා විඳින්නන් මෙන් නොව, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ වීරයන්, විශේෂයෙන් ඉග්නැටිව් සහ ඔහුගේ මිතුරා, ආත්මය ගැන සඳහන් නොකරයි. මෙම වචනය ඔවුන්ගේ ශබ්දකෝෂයේ නොමැත. දුක් විඳීමේ චේතනාව අඩු හාස්‍යජනක අර්ථයකින් දක්වා ඇත. වීරයා ඉහළ ඉරණමක් ගැන සිතන්නේවත් නැත. ඔහුගේ චරිතය ගැන මෙනෙහි කරමින් යමෙක් ස්වේච්ඡාවෙන් ටැෂියානාට පුෂ්කින් ඇසූ ප්‍රශ්නය සිහිපත් කරයි: “ඔහු විහිළුවක් නොවේද? "ඉග්නැටිව්ගේ ආශාව හා දුක් වේදනා ඇතිවීමට හේතුව ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොපෙනීමයි. ඔහුගේ මිතුරා ඉග්නැටිව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු හුදෙක්" කාන්තාවක් "ය: "පොඩ්ඩක් හිතන්න, ලෝකයෙන් පීඩා විඳින්නෙක්!" “ඔබ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වධ හිංසාව ගැන ඔබ ප්‍රීති වේ.” “ලෝක දුක් විඳින තැනැත්තා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උත්ප‍්‍රාසාත්මක සන්දර්භයක් තුළ ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. තවද, වීරයාගේ නම් රහිත මිතුරා සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය වි ness ානයක් දරන්නෙකු වුවද, ඔහුගේ ප‍්‍රකාශයන් රූපය තහවුරු කරයි ඉග්නැටිව් යනු ආදර වීරයෙකුගේ උපහාසයකි. වර්තමාන තත්වය වෙනස් කරන්න (මේ සඳහා කැමැත්තක් හෝ තීරණාත්මකභාවයක් නොමැත), එබැවින් ඔහුට තමාව වෙනස් කර ගැනීම පහසු වනු ඇත. එහෙත් ඉග්නැටිව් තෝරා ගන්නේ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත නොවේ , එය බොහෝ ටෝල්ස්ටෝයි වීරයන්ට සමීප විය. නැත, ඔහුට "ජීවමාන", එනම් ආත්මයෙන් මිදීම පහසුය. "මෙන්න මම ක්‍රියාත්මක වෙමි ... කාර් එකක් මිලදී ගන්න ... “ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මගින් පුද්ගලයෙකු දුක් විඳීමෙන් බේරෙන්නේ නැති බව තේරුම් ගැනීමට කතුවරයා අවස්ථාව ලබා දෙයි.

කතාවේ තුන්වන කොටසේදී, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්වර්ගීය ජීවිතයක් පොරොන්දු වූ පරිදි රයිසා නම් වූ රයිසා නම් වූ ඔහුගේ ඇනස්ටේෂියා නම් කුඩා කුඩා මිනිසෙකු “ඔහුගේ ඇනස්ටේෂියා” ලෙස හැඳින්වූ ආකාරය අහම්බෙන් දැක නැත. "ඔබ බටර් වල චීස් මෙන් ජීවත් වනු ඇත", "ඔව්, මට කාපට් වල ජීවමාන අවකාශය තිබේ!" "- ඔහු පැවසූ අතර, පසුව කඳුළු පැල්ලම් සහිත ඇස් සහ කෝපාවිෂ්ට මුහුණකින් දුරකථන කුටියෙන් පිටව ගියේය. නමුත් මෙම නඩුව පවා වීරයා නතර කළේ නැත. ඔහු වහාම තීරණයක් ගත්තේය.

ඔහුගේ මිතුරාගේ පංතියේ ළමයින් සමඟ රැස්වීමක්, ඔවුන් ඇයව "කපා" හෝ "උදුරා" "(පා soul කයා මෙය ආත්මයක් යැයි බොහෝ කලක සිට අනුමාන කර ඇත) අනවශ්‍ය, මියගිය, තීරණයක් ගැනීමට පෙලඹීමක් ලෙස සේවය කළේය. කඳුළු පැල්ලම් සහිත කාන්තාවක් එන්. කාර්යාලයෙන් පිටතට පැමිණීම ගැන වීරයා තැති නොගත්තේ, ඔහුගේ අවධානය සහ මිතුරෙකුගේ අවධානය දෙවැන්න වෙත යොමු කර ඇති බැවිනි - රන් උල්පත් පෑන් සහ මිල අධික කොග්නැක් වෙත, ඔවුන් එහි දුටු සුඛෝපභෝගී ජීවිතයට . කාර්යයේ මෙම කොටසෙහි ධනයේ චේතනාව ශක්තිමත් වේ. සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති මෙම චේතනාව සාර්ථක මිනිසෙකුගේ ප්‍රතිරූපයට සමීපව සම්බන්ධ වන බව කතුවරයා අදහස් කරයි. විකෘති ලෝකයක, එන් වැනි වීරයන් සැබෑ මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ ටී. ටෝල්ස්ටයා යනු පරමාදර්ශී ලෝක දෘෂ්ටියකට තවත් උදාහරණයකි. එහෙත් සැබෑ මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය, ඉග්නැටිව්ගේ පිරිවරට හුරු පුරුදු, ඔහුගේ මිතුරා සහ ඇනස්ටේෂියා යන දෙදෙනාම ඔහු තුළ “රතු වයින්” පානය කරන අතර “රතු ඇඳුම” “ආදර මලකින්” දැවී යයි. වර්ණ සංකේතවාදය සහ "මලෙහි ආදර අක්ෂර වින්‍යාසය" මෙහි සඳහන් කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ගොගොල්ගේ "ඉවාන් කුපාලගේ සන්ධ්‍යාවේ සන්ධ්‍යාව" කතාවේ ඉහත කථාංගය සමඟ මෙම සියලු විස්තර පරීක්ෂාවේ චේතනාවන් සමඟ අනුනාද වේ. "ආදර මල" යනු "ආදර පොෂන්" සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑම සංකේතවත් කරයි. "භූත වචන" කථා කරන සහ "භූත සිනහව" සිනාසෙන ඉග්නාටෙව්ට ඇනස්ටේෂියා "ආදර මලක්" බවට පත්ව ඇත. ඇය යක්ෂයෙකු මෙන් පොළඹවයි. සමූහයාගේ පරමාදර්ශ ඉග්නැටිව්ගේ පරමාදර්ශ බවට පත්වේ. ඔහුගේ සිහිනය ඉටු කර ගැනීම සඳහා - ප්‍රතිවිරෝධතා ඉවත් කර ගැනීමට, "නොපැහැදිලි ඇනස්ටේෂියාව හීලෑ කර ගැනීමට", වැලරික්ව බේරා ගැනීමට, ඉග්නැටිව්ට "උල්පත් පෑන් වලින් පොහොසත් විය යුතුය." මෙම පැහැදිලි කිරීම - "ෆවුන්ටන් පෑන් සමඟ" - කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය පෙන්වයි. ඉග්නැටිව්ගේ අභ්‍යන්තර කථාව ද උත්ප්‍රාසාත්මක සිනහවක් අවුස්සයි: “මේ ඇවිදීම, කිහිරි ගසක් මෙන් සිනිඳු, වානේ මෙන් ශක්තිමත්, වසන්ත පියවර, නින්දිත සැකයන් නොදැන කවුද? මේ ඉග්නැටිව්. ඔහුගේ මාවත කෙළින් ය, ඔහුගේ ඉපැයීම් ඉහළ ය, ඔහුගේ ඇස් විශ්වාසයි, ස්ත්‍රීන් ඔහු රැක බලා ගනී. ”

වීරයාගේ සිතුවිලි ගලායාමේදී, බිරිඳ නිරන්තරයෙන් මළ දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ඉග්නැටිව්ට අවශ්‍ය වූයේ "කොණ්ඩයේ පාච්මන්ට් කෙඳි මැසීමට ය, නමුත් සාර්කෝෆගස්ගේ සීතල පමණි." සීතල හා මරණයේ සංකේතයක් ලෙස, කතාවේ කිහිප වතාවක්ම “පාෂාණ හිම, හුදකලා ඔටුවෙකුගේ පටි බැඳීම, පහළට ශීත කළ විලක්”, “ශීත කළ අශ්වාරෝහකයෙකු” ගැන සඳහන් වේ. "ඔසිරිස් නිහ is යි" යන සඳහනෙන් එම කාර්යයම සිදු කරයි. ඊජිප්තු මිථ්‍යා කථා වල සොබාදහමේ tive ලදායී බලවේගයන්ගේ දෙවියා වන ඔසිරිස් වාර්ෂිකව මිය යන අතර නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදෙන බව සලකන්න. වීරයාගේ සිහින වල පෙරදිග චේතනා ද ඇත - "බුද්ධිමත්, සම්පූර්ණ, පරිපූර්ණ - සුදු ඉදිරිපස අලියෙකු මත, මල් පංකා සහිත කාපට් තටාකයක ගමන් කරයි." ඔව්, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නිරූපණය කරමින් කතුවරයා කිසිදු උත්ප්‍රාසය ඉතිරි නොකරයි. ඇත්තෙන්ම, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රාතිහාර්යයක්, ක්ෂණික පරිවර්තනයක්, එය ඔහුට කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව පිළිගැනීම, කීර්තිය, ධනය ගෙන එනු ඇත. "ආශ්චර්යය" සිදු වේ, වීරයා වෙනස් වේ, නමුත් ඔහු සිහින තුළ තමා සිතූ දෙයට වඩා වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවදුරටත් නොදකින අතර තේරුම් නොගනී. "ජීවත්වීම" ක්ෂණිකව ඉවත් වීම - ඔහුගේ ආත්මය - ඔහුගේ ආශාවන් සහ සිතුවිලි සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු බිමක් විය යුතු දේ බවට පත් කළේය.

කතාවේ කතුවරයා ලෝක සංස්කෘතියේ රූප සමඟ නිදහසේ සෙල්ලම් කරයි, ඒවා විසඳීමට අපි පා er කයාට ආරාධනා කරමු. මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ යක්ෂයා, සාතන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්, නපුරු ආත්මයන්, ලෝක සාහිත්‍යයෙහි පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති ආත්මය විකිණීමේ චේතනාව මෙන්ම ඒ හා සම්බන්ධ මෙටෝමෝෆෝසිස්ගේ චේතනාව මත ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කරනවා සේම, අන්ත ක්‍රිස්තුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් අනුකරණය කරන බව දන්නා කරුණකි. මේ අනුව, “වෛද්‍යවරුන්ගේ වෛද්‍යවරයා” වන ඇසිරියානුවන් ලෙස වෙස්වළාගත් සාතන් වෛද්‍යවරයෙකුගේ ක්‍රියා අනුකරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ වෛද්යවරයෙකු ශරීරය සහ ආත්මය සුව කරයි. ඇසිරියානු "නිස්සාරණය", එනම් ආත්මය ඉවත් කරයි. “ඔහුට ඇස් තිබුණේ නැත, නමුත් බැලූ බැල්මක් තිබුනි,” “අගාධයක් ඔහුගේ සොකට් වලින් බැලුවේය” සහ “ආත්මයේ කැඩපත” යන ඇස් නොමැති නිසා ඉග්නැටිව් පුදුමයට පත් වේ. එක්කෝ. වීරයා ඇසිරියානුවන්ගේ නිල් රැවුල සහ ඔහුගේ තොප්පිය සිග්ගුරට් ස්වරූපයෙන් පහර දෙයි. "මොකක්ද ඔහු ඉවානොව් ..." - ඉග්නැටිව් බියට පත් විය. " නමුත් එය ප්‍රමාද වැඩිය. ඔහුගේ "ප්‍රමාද වූ සැකයන්" අතුරුදහන් විය, සහ ඔවුන් සමඟ - සහ "ඔවුන් යටතේ පාවා දෙනු ලැබුවේ ??" ඔව් - ශෝකය. ” වීරයා අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජධානියේ - සදාචාරාත්මක නපුරේ රාජධානිය තුළ පෙනී යයි. මෙහිදී "මිනිසුන් ආත්මාර්ථකාමී, අශිෂ්ට, ආඩම්බර, උඩඟු, ද්වේෂ සහගත, දෙමාපියන්ට අකීකරු, කෘත te නොවූ, අභක්තික, අනුකම්පා විරහිත, වචනයට අසත්‍ය වනු ඇත ..., දෙවියන් වහන්සේට වඩා උඩඟු, විනෝදකාමී, ආදරණීය සතුටක්." මධ්‍යතන යුගයේ දී, අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු ඔහුගේ ව්‍යාජ සගයා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ වඳුරා ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ “හිස් තට්ටුව” වෛද්‍යවරයාගේ ව්‍යාජ දෙගුණයකි. ඔහු අත්වැසුම් පැළඳ සිටින්නේ වඳභාවය නිසා නොව “දෑත් අපිරිසිදු නොවීමටයි.” ඔහුගේ ආත්මය ගැන උපහාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කරන විට ඔහු තම රෝගියාට නපුරු ලෙස සලකයි: "ඔබේ ආත්මය විශාල යැයි ඔබ සිතනවාද?" කතාවේ කතුවරයා සුප‍්‍රසිද්ධ මිථ්‍යා කතාවක් භාවිතා කරයි, එය සැලකිය යුතු ලෙස නවීකරණය කරයි.

ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කථාව “හිස් ස්ලයිට්” යනු පශ්චාත් නූතන කතිකාවෙහි විචිත්‍රවත් උදාහරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ භයානක හා අසාමාන්‍ය දෙයක් තිබේ, වීරයාට අභ්‍යන්තර අසමගිය දැනේ. ටී. ටෝල්ස්ටායා පා the කයා සමඟ සෙල්ලම් කරමින් නිරූපිත ලෝකයේ සාම්ප්‍රදායික බව අවධාරණය කරයි. සෞන්දර්යාත්මක නාට්‍යයේ චේතනාවන් ඇගේ කතාවේ ව්‍යුහය සැකසීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පා er කයා සමඟ සෙල්ලම් කිරීම කෘතියේ විවිධ ස්වරූපයන් ඇති අතර එය සැබෑ හා අද්භූත අද්දර සිදුවීම් නිරූපණය කිරීමට බලපායි. කතුවරයා අවකාශීය හා තාවකාලික රූප සමඟ “වාදනය” කරයි, එක් වරක සිට තවත් කාලයකට නිදහසේ ගමන් කිරීමට, විවිධ වර්ගවල තොරතුරු සත්‍ය කර ගැනීමට හැකි වන අතර එමඟින් පා er කයාගේ පරිකල්පනය සඳහා පුළුල් ඉඩක් විවර වේ. ක්රීඩාව විවිධ මෝස්තරවල සංයෝජනයෙන් අන්තර් පා te, මිථ්යා කථා, උත්ප්රාසය භාවිතා කිරීම පිළිබිඹු කරයි. ඉතින්, කෘතිය අවසානයේ දී පරිහානියට පත් වීරයාගේ වාචික, අඩු, අසභ්‍ය වචන මාලාව කතාවේ ආරම්භයේ දී ඔහුගේ වි ness ානයේ ප්‍රවාහයේ ඇති වාග් මාලාව හා සැසඳීමේ දී සම්පුර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. වීරයා ජීවිතයට සෙල්ලම් කරන අතර, කතුවරයාගේ සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රීඩාව පා er කයා සමඟ සුප්‍රසිද්ධ කුමන්ත්‍රණ චේතනාවන් සහ රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, වීරයාගේ ඛේදවාචකය විහිළුවක් බවට පත් කරයි.

"හිස් ස්ලෙට්" කතාවේ මාතෘකාව උපතේ සිට පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා ආත්මය කුමක් ද යන්න පිළිබඳ පැරණි දාර්ශනික ආරවුල සැබෑ කරයි: ටැබුල රාසා හෝ ටැබුල රාසා නොවේ ද? ඔව්, උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දේ ආවේනික ය, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය දෙවියන් සහ යක්ෂයා, ක්‍රිස්තුස් සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර යුධ පිටියක් ලෙස දිගටම පවතී. ඉග්නැටිව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ දී, අන්ත ක්‍රිස්තුස් පරාජය කරන ලදී.

එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 7 කින් / එන්.වී. වී. ගොගොල්. - ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස / අදහස්. ඒ. චිචෙරින්, එන්. ස්ටෙපනෝවා. - එම් .: කලාව. lit., 1984 .-- T. 1.- 319 p.

ඩෝල් වී. අයි. රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. නවීන අනුවාදය. /තුල. අයි. ඩෝල්. - එම් .: ඊකේඑස්එම්ඕ-ප්‍රෙස්, 2000 .-- 736 පි.

ලෝකයේ ජනයාගේ මිථ්‍යාවන්: විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 2 කින් - එම් .: සෝව්. විශ්වකෝෂය, 1991. - ටී. 1. - 671 පි.

ටෝල්ස්ටයා ටී. පිරිසිදු පත්රය / ටී. ටෝල්ස්ටයා // ඔබ ආදරෙයි - ඔබ ආදරය කරන්නේ නැහැ: කතන්දර / වෙළුම. Ick නකම. - එම් .: ඔනික්ස්: ඔල්මා-ප්‍රෙස්, 1997 .-- එස්. 154 -175.

නවතම සාහිත්‍යය සංකීර්ණ හා විවිධ වේ. එක්තරා දුරකට, රිදී යුගයේ කලාත්මක අවබෝධය, නූතනවාදයේ අත්හදා බැලීම් සහ 1910-1920 ගණන්වල ඇවන්ගාඩ් අවශෝෂණය කර ගත් විසිවන සියවසේ ප්‍රති results ල සාරාංශ කිරීම ලෙස සැලකිය හැකි නූතන අවධිය එයයි. 1930 ගනන්වල සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ක්ෂමාලාපය, පසු දශක කිහිපය තුළ එය ස්වයං විනාශය සහ නව කලාත්මක ප්‍රවණතා පිළිබඳ මෙම ශ්‍රේෂ් and හා ඛේදනීය අත්දැකීම් මත පදනම්ව ආරම්භය සනිටුහන් විය. මුළු ශතවර්ෂය පුරාම රුසියාව අත්විඳින දිග්ගැස්සුනු අධ්‍යාත්මික අර්බුදයෙන් මිදීමට මගක් විවෘත වනු ඇත.

ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කලා ලෝකය නූතන සාහිත්‍යයේ දීප්තිමත්ම හා සුවිශේෂී එකකි. වාරණය නොකළ අවකාශයක වැඩ කිරීමට පටන් ගත් ඇයට සාහිත්‍ය අත්හදා බැලීමේ විවිධ මාර්ග නිදහසේ ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි විය.

මෙම පාඩම් චක්‍රය 11 වන ශ්‍රේණිය සඳහා තෝරා ගැනීමේ පා course මාලාවක කොටසක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරෙන නමුත් 20 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නූතන සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලිය අධ්‍යයනය කිරීමේදී 11 වන ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම් සඳහා ද මෙම ද්‍රව්‍ය භාවිතා කළ හැකිය.

• නූතන පශ්චාත් නූතන කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ ප්‍රමුඛ නියෝජිතයෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට;
• සමකාලීන සාහිත්‍ය ප්‍රභේද කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම;
• ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීම තුළින් අපගේ යථාර්ථයේ සංකීර්ණත්වය හා මතභේදාත්මක ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ;
• ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම, සාහිත්‍යය පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම.

• සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සක්‍රීය කිරීම සඳහා:
• පර්යේෂණ කිරීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීමට දායක වන්න:
• අධ්‍යාපනික අරමුණු සඳහා පරිගණකයක් භාවිතා කිරීමේ කුසලතාව ඇති කිරීම.

1. ටී.එන්. ටෝල්ස්ටයා නූතන පශ්චාත් නූතන කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකි (නම ඉදිරිපත් කිරීම. පශ්චාත් නූතනවාදය පිළිබඳ සංකල්පය).
2. නූතන ඩිස්ටෝපියාවේ ලෝකයේ ආකෘතිය (රෝමානු "කිස්", එහි ප්‍රධාන චරිතය පොතයි).
3. පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය (“ඔකර්විල් ගඟ” කතාවේ “පීටර්ස්බර්ග් පා text යේ” විශේෂ පැතිකඩ).
4. පශ්චාත් නූතනවාදයේ සාහිත්‍යයෙහි පුෂ්කින් මිථ්‍යාව ("කුමන්ත්‍රණය" කතාවේ පුෂ්කින්ගේ ද්වන්ධ සටන).
5. ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ “කාන්තාවගේ අත් අකුරු” (“හිස් ස්ලයිට්” කතාවේ “පවුල් චින්තනය”).
6. සිහින හා යථාර්ථයේ ision ට්ටනය ("කුරුල්ලෙකු සමඟ දිනයක්" කතාවේ සිහින හා සිහින).
7. මානවවාදය සහ සදාචාරාත්මක තේරීම (සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්‍යයේ උරුමයක් ලෙස "සොන්යා" කතාව).

“සම්භාව්‍ය” ඉරණම - සමකාලීන (නම ඉදිරිපත් කිරීම. පශ්චාත් නූතනවාදය පිළිබඳ සංකල්පය) (විනිවිදක 3).

ටැටියානා නිකිටිච්නා ටෝල්ස්ටයා - ප්‍රසිද්ධ ගද්‍ය රචකයෙක්, ප්‍රචාරකයෙක් - 1951 මැයි 3 වන දින ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි උපත ලැබීය. ඇය ශාස්ත්‍ර ian- වාග් විද්‍යා ologist නිකිටා ටෝල්ස්ටෝයිගේ පවුලේ හයවැනි දරුවා වූ අතර, ලේඛක ඒ. එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පුත්‍රයා සහ කවියෙකු වන එන්.වී.ක්‍රැන්ඩිව්ස්කායා ය. මාතෘ පැත්තෙන් - "සාහිත්‍ය" මූලයන් ද: සුප්‍රසිද්ධ කවි-පරිවර්තක මිහායිල් ලොසින්ස්කිගේ මිනිබිරියයි.

1974 දී ඇය ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ශාස්ත්‍රීය පී ulty ය, වාග් විද්‍යා පී from යෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය. නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් වෘත්තියෙන් වැඩ කළේ නැත. ඇය මොස්කව් වෙත ගොස් විවාහ වී විවාහ වූ අතර “විද්‍යාව” ප්‍රකාශන ආයතනයේ “පෙරදිග සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන කර්තෘ කාර්යාලයේ” රැකියාවක් ලබා ගත්තාය. එහිදී ටැටියානා නිකිටිච්නා වසර 8 ක් සෝදුපත් කියවන්නා ලෙස සේවය කළේය.

1983 දී ටෝල්ස්ටෝයි ගද්‍ය රචකයා සිය මංගල දර්ශනය ආරම්භ කළේය: අරෝරා සඟරාව “ඔවුන් රන් ආලින්දයේ වාඩි වී සිටියහ” යන කථාව ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ටෝල්ස්ටෝයි විචාරකයා: ඇගේ “මැලියම් හා කතුර සමග” යන වාචික ලිපිය “වොප්‍රොසි සාහිත්‍යය” හි පළ විය. ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු - මෙතෙක් හොඳම - කතන්දර දශකය ආරම්භ විය. ඇගේ ගද්‍යය බොහෝ විදේශීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති අතර ඒවා අතරින් වඩාත්ම කීර්තිමත් වන්නේ ඉංග්‍රීසි, ජර්මානු, ප්‍රංශ සහ ස්වීඩන් ය.

1998 දී ටැටියානා ටෝල්ස්ටායා සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ලේඛකයන්ගේ සංගමයට ඇතුළත් කරන ලද අතර ඊළඟට ඇය රුසියානු PEN මධ්‍යස්ථානයේ සාමාජිකාවක් බවට පත්විය. මෙම කාලය තුළ ටැටියානා නිකිටිච්නා "පුවත්පත් කලාව වැනි පහසු දෙයක් ඇති බව තමාටම සොයා ගත්තේය." ප්‍රසිද්ධ රචනා පළ වූ අතර, එය වසර කිහිපයකට පසු ඇගේ ගද්‍ය එකතුව රාශියක් පුරවා ඇත. 1991 දී ටී. ටෝල්ස්ටයා "මොස්කව් නිවුස්" සතිපතා "ඕන් බෙල් ටවර්" හි ප්රධානියා විය.

මේ වන විටත් සමාජ ඉණිමඟෙහි “ඉහළට” නැගී සිටි සෝවියට් ගද්‍ය ලේඛකයාගේ දක්ෂතා විදේශයන්හි අගය කරන ලදී. 1990 සිට 2000 දක්වා ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා ප්‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වූ අතර විවිධ විශ්ව විද්‍යාලවල රුසියානු සාහිත්‍යය ඉගැන්වීය. ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි, ඇය "ප්‍රබන්ධ ලිවිය යුතු ආකාරය උගන්වයි, මන්ද එය ලිවීමට ඉගැන්විය නොහැකි බැවිනි."

ඔහුගේ පළමු නවකතාව වන "කිස්" සඳහා 2001 දී "ගද්‍ය -2001" සහ "විජයග්‍රහණය" යන කාණ්ඩයේ දහහතරවන මොස්කව් ජාත්‍යන්තර පොත් ප්‍රදර්ශනයේ ත්‍යාගය මගින් ඔහු සිය මව්බිමට නැවත පැමිණීම සනිටුහන් විය. මෙම කෘතියට පෙර ටී. ටෝල්ස්ටයා ප්‍රසිද්ධ වූයේ කතන්දර හතරක කතුවරයා ලෙස ය: “ඔවුන් රන් ආලින්දයේ වාඩි වී සිටියහ”, “ඔබ ආදරෙයි - ඔබ ආදරය කරන්නේ නැහැ”, “සහෝදරියන්”, “ඔකර්විල් ගඟ”. "කයිසි" නැවත මුද්‍රණය කරන ලද කථා සහ ජර්නල්-පුවත්පත් රචනා එකතුවක් පෙනෙන්නට පටන් ගත් විට, ඉඳහිට නව නිර්මාණ සමඟ "තනුක" විය. ඒවා නම් “මුද්දරප්පලම්”, “රාත්‍රිය”, “දිවා”, “දෙක”, “කවය”, “නොයන්න”, “සුදු බිත්ති” ය.

දැන් ටී. ටෝල්ස්ටායා විවිධාකාර හා විවිධාකාර රුසියානු සාහිත්‍ය යුෂ වල සාමාජිකයෙකි, සංස්කෘතික පදනම්, ඇමරිකානු සඟරාවේ කවුන්ටර්පොයින්ට් හි කර්තෘ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි, එන්ටීවී නාලිකාවේ ස්කැන්ඩල් පාසල වන තිර රචක අව්දෝටියා ස්මිර්නෝවා සමඟ බොහෝ සාහිත්‍ය සඳහා සහභාගී වේ. සහ සාහිත්‍යයට ආසන්න සිදුවීම්: මට කොතැනකවත් වැඩි කාලයක් නොමැත. එය පැමිණ සිටීම පමණයි. ”

ටැටියානා නිකිටිච්නා ටෝල්ස්ටායා රුසියානු සාහිත්‍ය ඔලිම්පස් හි ස්ථිරව හා විශ්වාසයෙන් යුතුව ස්ථානගත වී සිටින අතර නූතන පශ්චාත් නූතන කාව්‍යකරුවන්ගේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා වේ (විනිවිදක 4).

ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගද්‍යය සහ රුසියානු සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදාය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය, නමුත් 1910-1920 ගණන්වල නූතනවාදී සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධයක් ද තිබේ.

පශ්චාත් නූතනවාදයේ වැදගත්ම කලා ශිල්පීය ක්‍රම: විකාර, උත්ප්‍රාසය, ඔක්සිමොරොන්.

වැදගත්ම ලකුණ වන්නේ අන්තර් පා ual මය, උපුටා දැක්වීමයි.

වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ සම්භාව්‍යයන්ගේ උරුමය අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.

පා er කයාට යෝජනා: කුමන්ත්‍රණ චලනයන්, චේතනා, රූප, සැඟවුණු සහ පැහැදිලි මතකයන් හඳුනා ගැනීම.

නවකතාව "කිස්" (විනිවිදක 5).

21 වන සියවස ආරම්භ වූයේ මෑත වසරවල දීප්තිමත්ම සාහිත්‍ය සිදුවීමක් ලෙස හැඳින්වෙන ටී. ටෝල්ස්ටෝයි "කිස්" ගේ නවකතාව පිළිබඳ මතභේදයන් සමඟ ය. ටී. ටෝල්ස්ටයා 1986 සිට නවකතාව සඳහා වැඩ කරමින් සිටින අතර, අදහස බිහි වූ බව කතුවරයා පවසයි. චර්නොබිල් ව්‍යසනයේ හැඟීම යටතේ. නවකතාව සිදුවන්නේ කලින් මොස්කව් ලෙස හැඳින්වූ ෆෙඩෝර්-කුස්මිච්ක් නගරයේ යම් පිපිරීමකින් පසුව ය. වනාන්තර හා වගුරුබිම් වලින් වටවී ඇති මෙම නගරයේ පිපිරීමෙන් දිවි ගලවා ගත් අය වාසය කරති. මූසිකය ජාතික මුදල් හා ප්‍රධාන ආහාර නිෂ්පාදිතය බවට පත්වන අතර වනාන්තරයේ පුද්ගලයෙකු දඩයම් කරන එක්තරා කිස් එකක් බිය ගැන්වීමේ හා බිය ගැන්වීමේ විෂය වේ. විකාර සහගත, නවීන භාෂා නාට්‍යවලින් පිරී ඇති ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපක ලෝකය නැවත කියවීමට හොඳට ණය දෙන්නේ නැත - මෙය සෑම විවේචකයෙකුම පාහේ සටහන් කරයි.

අප ඉදිරිපිට දිග හැරෙන බව අපට පැවසිය හැකිය රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වකෝෂයක්, අතීතයේ ලක්ෂණ පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි අතර අනාගතය පිළිබඳ භයානක චිත්‍රයක් දිස්වේ. මේ ක්රමයෙන්, නවකතාවේ ප්‍රභව ප්‍රභවය සමාජ හා දාර්ශනික අංශ දෙකෙන්ම අවබෝධ වේ.එක් අතකින්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව පා the කයාගේ මනසෙහි ඒකාධිපති රාජ්‍යයක් සමඟ සම්බන්ධ වූ ලෝක ආකෘතියක් ඉදිරිපත් කරන අතර, අනෙක් අතට, මෙම ඩිස්ටෝපියාව සදාචාරාත්මකව, අධ්‍යාත්මිකව හා පසුව “විකෘති” වූ ලෝකයක පින්තූරයක් චිත්‍රණය කරයි. පුපුරා යාම මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, ඔවුන්ගේ ආත්මවල, පිපිරීමෙන් පසු, යොමු කරුණු වෙනස් වී, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ යථාර්ථය පදනම් කරගත් සදාචාරාත්මක පදනම් නැති වී ඇති ව්‍යසනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

රෝමන් ටී. ටෝල්ස්ටෝයි "කිස්" - ඩිස්ටෝපියාව,එහි ප්‍රධාන චරිතය පොතයි. නව ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කතුවරයා පොතේ මාතෘකාව වෙත යොමු වීම අහම්බයක් නොවේ. නූතන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ පොත කුමන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත්ද යන ප්‍රශ්නය මෑතකදී වැඩි වැඩියෙන් පැන නගී. පොත පරිගණකයක්, රූපවාහිනියක්, වීඩියෝවක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලබන අතර, ඒ සමඟම අධ්‍යාත්මිකතාවයේ ඉතා වැදගත් අංගයක් පහව යන අතර, මෙම නොමැතිවීම සඳහා කිසිවක් කළ නොහැකිය. පොත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්‍රභේදයේ කේන්ද්‍රීය අභිප්‍රායයන්ගෙන් එකකිඩිස්ටෝපියාස් - නවකතාවේ අසාමාන්‍ය ආකාරයකින් වර්තනය වේ.

කතුවරයා පිබිදීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ප්‍රධාන චරිතය වන බෙනඩික්ට්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. බෙනඩික්ට්ගේ රූපයේ මුලදී, අන්තර් පා ual චේතනාව- මෙය රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ ශෛලිය සඳහා සාම්ප්‍රදායික අයිවන් ද මෝඩයාගේ ප්‍රතිරූපයයි.

කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ බෙනඩික්ට් කියවීමේ ව්‍යාධි පිපාසය ඇති කර ගැනීම මත ය. අධ්‍යාත්මික පිපාසය අඛණ්ඩව පොත් ඉන්ධන සැපයීම අවශ්‍ය වේ. කියවීම ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා මාධ්‍යයක් වන දැනුමේ ප්‍රභවයක් ලෙස පොත නතර වේ.

නවකතාවේ සංකල්පයට පුෂ්කින්ගේ ප්‍රතිරූපය ඉතා වැදගත් වේ, අන්තර් පා ual මයඑහි ස්වභාවය අනුව. "කිස්" නවකතාවේ පුෂ්කින් පොදුවේ සංස්කෘතියේ සමාන පදයක් බවට පත්වේ, මතකය හා historical තිහාසික අඛණ්ඩතාව සඳහා සමාන පදයකි.

"කිස්" නවකතාවේ අන්තර්ගතය සහ රචනය සඳහා මාතෘකාවක් පිළිබඳව සිසුන්ට ප්‍රශ්න සහ කාර්යයන් ඉදිරිපත් කෙරේ.

කතාව "ඔකර්විල් ගඟ" (විනිවිදක 6)

“පීටර්ස්බර්ග් පා text යේ” විශේෂ පැතිකඩ “ඔකර්විල් ගඟ” කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. පළමු පේළියේ සිටම, පීටර්ස්බර්ග්හි අසාමාන්‍යතාව තීරණය වන්නේ, කතුවරයාගේ සහ පා er කයාගේ සංජානනය මත රඳා පැවතීම සාහිත්‍ය සංගම්: “තෙත්, ගලා බසින, සුළං හමන නගරය, ජනේල අතර සීතලෙහි සැඟවී ඇති උණු කළ චීස් කර ds ු පිටුපස ජනේල අතර සීතලෙන් සැඟවී තිබේ. එවිට පෙනුනේ නපුරු පේතෘස්ගේ අභිප්‍රායයි. - හකු, දත් සහිත රජ-වඩු කාර්මික බියකරු සිහින, නැවේ පොරවක් ඔසවාගෙන, ඔවුන්ගේ දුර්වල, බියට පත් යටත් වැසියන් ”. අඳුරු මන fant කල්පිත නගරයක් එහි වැසියන් ප්‍රබන්ධ, නාට්‍යමය ජීවිතයක නීතිවලට අනුකූලව පවතී.

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ මැදිවියේ හුදකලා සිමියොනොව් ය. ඔහු සීතල, තෙත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සවස් වරුවේ තම කාමරයට කොටු වී ඉරා දැමූ බෑගයකින් පැරණි වාර්තාවක් වේරා වාසිලියෙව්නාගේ හ voice ින් ඉවත් කරයි. . සිමියොනොව් ගොගොල්ගේ "ඕවර් කෝට්" හි අකාකි අකාකිවිච් තරමක් සිහිපත් කරයි, ඔහුට නිර්වචනය කළ නොහැකි පෙනුමක් ඇත, තේරුම්ගත නොහැකි වයසක් ඇත, ඔහු සිය සිහිනය ද ආදරයෙන් රැකබලා ගනී. සිමියොනොව්ට නම්, පැරණි වාර්තාව යනු දෙයක් නොව, ඉන්ද්‍රජාලික වේරා වාසිලීව්නා ය. පීටර්ස්බර්ග් ට්‍රෑම් රථ සිමියොනොව් කවුළුව පසු කර ගිය අතර එහි අවසාන නැවතුම සිමියොනොව් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය මිථ්‍යා ශබ්දය: “ඔකර්විල් ගඟ”. වීරයා නොදන්නා මෙම ගංගාව ඔහුට අවශ්‍ය දර්ශන තලයට ඇතුළු විය හැකි පහසු වේදිකාවක් බවට පත්වේ. රිදී යුගයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දර්ශන තලයේදී සිමියොනොව් තරුණ අක්මාටෝවාගේ පෙනුමෙන් සිහිපත් කරන වේරා වාසිලීව්නා “ගොඩනඟයි”.

ටැටියානා ටෝල්ස්ටායා ඇගේ වීරයා මිථ්‍යාවේ ඛේදනීය විනාශය කරා ගෙන යන අතර, මිථ්‍යාව සමඟ හමුවීම එදිනෙදා මෙන්ම ආක්‍රමණශීලී ලෙස වෙනස් විය.

ගැඹුර අවධාරණය කිරීම අන්තර් පා xt මාලාවකථාව, විචාරක ඒ. ෂොල්කොව්ස්කි මෙසේ සඳහන් කරයි. සිමියොනොව් යනු “කුඩා” රූපයකි රුසියානු සාහිත්‍යයේ පුද්ගලයා ”පරෂා වෙතින් ගඟ වෙන් කරන පුෂ්කින්ගේ ඉයුජින් වෙතින් හිතාමතාම මැහුම්; ගොගොල්ගේ පිස්කරෙව්, ඔහු කැමති සුන්දරත්වයේ ජීවිතයේ ගණිකා ගද්‍යයෙන් ඔහුගේ මන fant කල්පිත බිඳ වැටී ඇත; සහ දොස්තයෙව්ස්කිගේ වයිට් නයිට්ස් හි අසරණ සිහින දකින්න.

කතාවේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සහ කාර්යයන් සිසුන්ට ලබා දෙන අතර රචනා තර්කනය සඳහා ගැටළු සහගත ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කරයි.

කතන්දරය "බිම් කොටස" (විනිවිදක 7)

20 වන සියවසේ වැදගත්ම රුසියානු මිථ්‍යාවන් දෙකේ වීරයන් - සංස්කෘතික මිථ්‍යාවේ වීරයා - පුෂ්කින් සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මිථ්‍යාවේ වීරයා වන ලෙනින් මෙම කතාවේ පෙළ ඒකාබද්ධ කරයි. ලේඛකයා මෙම මිථ්‍යාවන් සමඟ සෙල්ලම් කරයි, සංස්කෘතික කැබලි වල කැලිඩෝස්කෝප් ප්‍රකෝප කරයි පා er ක සංගම්.

කුමන්ත්‍රණය නිරූපණය කරමින් ටී. ටෝල්ස්ටයා, තමා සහ ඇගේ පා ​​er කයා වන සම-කතුවරයාගෙන් අසයි.

කුමන්ත්‍රණය ඇදහිය නොහැකි තරම් සිග්සැග් එකක් සාදයි: වොල්ගා නගරයක, සමහර නපුරු පිරිමි ළමයෙක් වයස්ගත පුෂ්කින් වෙත හිමබෝලයක් විසි කළ අතර, කෝපයට පත් කවියෙකු පොල්ලකින් හිසට පොඩි පහරක් එල්ල කළේය. නගරයේ දී බොහෝ වේලාවක් ඕපාදූප "උලියානොව්ස්ගේ පුතා අමුත්තෙකු විසින් හිසට පොල්ලකින් පහර දී ඇත." තවදුරටත් "කුමන්ත්‍රණය" තුළ ලෙනින්ගේ චරිතාපදානය ආදර්ශනය කර ඇත.

ව්‍යාකූලත්වය සමඟ සංවාදයක් ලෙස රූපක මූලධර්මය ටී. පෙළ ”.

කතාවේ අන්තර්ගතය පිළිබඳව සිසුන්ට ප්‍රශ්න සහ කාර්යයන් ඉදිරිපත් කෙරේ.

කතන්දරය "හිස් ස්ලයිට්" (විනිවිදක 8)

පිරිමි හා ගැහැණු ලෝකය විවිධ ලෝකයන් ය. ස්ථානවල අතිච්ඡාදනය වන නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. එය ක්‍රමයෙන් ස්වාභාවිකය "පවුල් චින්තනය"සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන දෙය වීම නතර විය. “පිස්සුව සම්මතයක් බවට පත්වෙමින් පවතින” ලෝකයක පුද්ගලයෙකු (එස්. ඩොව්ලැටොව්) තනිකමට පත්වේ. මෙම ගැටලුවට සිත්ගන්නාසුලු විසඳුමක් ටී. ටෝල්ස්ටයා විසින් "හිස් පත්‍රය" කතාවෙන් ඉදිරිපත් කරයි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඉග්නැටිව් අසනීපයෙන් පෙළේ. ඔහු වෛද්යවරයා වෙත යයි. පෞරුෂත්වය පරිවර්තනය කිරීමේ සැත්කම හොඳින් සිදු වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ අවසානය සමියාටින්ගේ ඩිස්ටෝපියාව වන "අපි" හි අවසානය සිහිපත් කරයි, එහිදී පවුලේ පරමාදර්ශය ඉන්කියුබේටරයේ පරමාදර්ශය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඉග්නැටිව්ගේ කතාව අවසානයේ හිස් පත්‍රයක් ඉස්කුරුප්පු ඇරීමට සිදුවනු ඇති අතර, මෙම පත්රයේ ලියා ඇති දේ පා read කයාට දැනටමත් උපකල්පනය කළ හැකිය.

"හිස් ස්ලයිට්" කතාව කියවා සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු රචනයක් ලිවීමට සිසුන් උනන්දු කරනු ලැබේ.

කතන්දරය "කුරුල්ලෙකු සමඟ දිනය" (විනිවිදක 9)

කතාවේ "කුරුල්ලෙකු සමඟ දිනයක්" ශබ්දය ටෝල්ස්ටෝයිගේ යතුරෙන් එකක් තේමාවන් – සිහින හා යථාර්ථය ගැටීම.කතාව පුරාම කතුවරයාගේ හා වීරයාගේ විකාර විලයනයක් දැනේ.

අප ඉදිරියේ සාමාන්‍ය ජනයාගේ එදිනෙදා ජීවිතය, loud ෝෂාකාරී සූරාකෑමකින් තොරව, විස්මිත නාට්‍යවලින් තොරව, ඉතිහාසයේ සාමාන්‍ය වීරයන්ගේ ජීවිතය, කුඩාම වැලි ධාන්ය වර්ග, ඒ සෑම දෙයකම සිතුවිලි හා හැඟීම් විශ්වයක් සැඟවී ඇත. පෙටියා පිරිමි ළමයා තමා අවට ලෝකය directly ජුව හා විවෘතව දකින අතර එය සෑම දරුවෙකුටම සාමාන්‍ය දෙයක් වන නමුත් වැඩිහිටියන්ගේ බොරු ජීවිතය, ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ අවිනිශ්චිතතාවය ඔහුට හෙළිදරව්වක් බවට පත්වේ. තමිලා නම් අද්භූත කාන්තාවක් හමුවීම ඔහුව මන fant කල්පිත ලෝකයකට ඇද දැමීම පුදුමයක් නොවේ. තමිලා සමඟ, සුරංගනා කතා ලෝකය පෙටියාගේ ජීවිතයට පුපුරා යනවා පමණක් නොව, පුරෝගාමී වීමේ ප්‍රීතියත් සමඟම, අලාභයේ තිත්තකම, මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි සැබෑ ලෝකය ද ගෙන එයි. තුලින් කාව්‍යමය උපමාදෙමළ ක්‍රමානුකූලව පිරිමි ළමයා තුළ ජීවිත භීතිය ඇති කරයි. මෙය හොඳද නරකද? ටෝල්ස්ටෝයිගේ කථා වල මෙම අංගය කෙරෙහි විචාරක ඒ. ජෙනිස් අවධානය යොමු කළේය. සමපේක්ෂනය කිරීමට සිසුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ විචාරකයාගේ ප්‍රකාශය: “ටී. ටෝල්ස්ටයා ලෝකයෙන් ආරක්ෂා වීමට උත්සාහ කරයි, වීරයාගේ චරිතාපදානයේ මායිම් මත අපූරු රූපක ලෝකයක් ගොඩනැගීමට ”.

"සොන්යා" කතාව (විනිවිදක 10)

කාන්තා ගද්‍යය සම්ප්‍රදායික සාරධර්ම ගැන සරල භාෂාවෙන් කථා කරයි, ඉහළම කාණ්ඩ ගැන: පවුල, දරුවන්, ආදරය. හරියටම ආදර තේමාව මධ්යම"සොන්යා" කතාවේ. ක්‍රියාකාරී කාලය යුද්ධයට පෙර කාලයයි, වීරයන් තරුණයි, සතුටුයි, ආදරයෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත. නව මුහුණුවරක් - සොන්යා - ජීවිතයට ප්‍රසන්න විවිධත්වයක් ගෙන දෙන අතර නව වික්‍රමාන්විතයක් පොරොන්දු වේ. සොන්යා ඇගේ මිතුරන්ට කම්මැලි, බොළඳ, සීමිත පුද්ගලයකු ලෙස පෙනුන අතර, ඇය “ආදර හැඟීම්බර සහ තමාගේම ආකාරයෙන් උසස්” වූවාය. ඇගේ “ප්‍රයෝජනය” ගැන සොන්යා සතුටු වූ අතර සුන්දර ඇඩා පවා පසුව ඇයට ඊර්ෂ්‍යා කළාය. කතාවේ දී, සැබෑ ආදර සාරධර්ම “ශක්තිය සඳහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ”, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ ආදරයයි. සොන්යා ප්‍රීතිමත්ම තැනැත්තා බවට පත්වූයේ ඇය ආදරය විශ්වාස කළ බැවිනි. සෝනියාගේ සිහින හා ප්‍රේමය ඔබට ඇයව සිනාසීමට ඉඩ සලසයි, අනාරක්ෂිත භාවය නිසා රැවටීමට ඉඩ සලසයි, උනන්දුවක් නොදක්වා ඇයව ආත්මාර්ථකාමී ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.

ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට සහ රචනයක් ලිවීමට සිසුන් දිරිමත් කරනු ලැබේ.

තොරතුරු මූලාශ්‍ර

1. ටොල්ස්ටයා ටී. කිස්. - එම්., එක්ස්මෝ, 2000.
2. ටොල්ස්ටයා ටී. ඔකර්විල් ගඟ. කතන්දර. - එම්., පොඩ්කෝවා (එක්ස්මෝ-ප්‍රෙස්), 2002.
3. ටොල්ස්ටයා ටී. මුද්දරප්පලම්. කෙටිකතා එකතුව - එම්., 2002.
4. ටොල්ස්ටයා ටී. සුදු බිත්ති - එම්., එක්ස්මෝ, 2004.
5. වේල් පී., ජෙනිස් ඒ. කුඩා නගරයක් ස්නැෆ්-පෙට්ටියක: ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගද්‍යය // ස්වෙස්ඩා.-1990.– №8.
6. ෆොලිමොනොව් එස්. ටී.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතන්දර විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම් // පාසලේ සාහිත්‍යය.– 2006.– №2.
7. ගයිසිනා ඒ.කේ. කලා කෘතියක කාලය // පාසලේ සාහිත්‍යය -2008.– №11.
8. කොලොඩියාකොව් අයි.වී. “වෙනත් ගද්‍ය”: වාසි සහ අලාභ // පාසලේ සාහිත්‍යය .– 2003.– №1.
9. නූතන රුසියානු සාහිත්‍යය: උසස් පාසල් සිසුන් සහ විශ්ව විද්‍යාල වලට ඇතුළත් වන අය සඳහා පෙළ පොත // එඩ්. prof. බී.ඒ. ලැනිනා-එම්., වෙන්ටනා-ග්‍රාෆ්, 2006.

ප්‍රධාන වචන: තොරතුරු, කතුවරයා, චේතනාව, උපහාසය, ප්‍රියෝම් ග්‍රිස්, පශ්චාත් නූතන කතිකාව. ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “හිස් පත්‍රය” කතාවේ මාතෘකාව බොහෝ ආකාරවලින් වැදගත් වන අතර නූතන පා er කයා අතර ඇතැම් ආශ්‍රයන් ඇති කරයි. විශේෂයෙන්, එය සුප්‍රසිද්ධ ලතින් ප්‍රකාශනයක් වන ටැබුලා රාසා සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය, එහි සෘජු අර්ථයෙන් - හිස් පුවරුවක්, ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ලිවිය හැකි, සහ සංකේතාත්මක එකක් තුළ - අවකාශයක්, හිස්බවක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව අවසානයේදී, ස්වකැමැත්තෙන් තම අභ්‍යන්තරය වෙනස් කර ගත් වීරයා, “පුංචි පිරිමි ළමයෙකු” ලෙස හඳුන්වන තම පුතාට “බෝඩිම පාසලක්” ලබා දීම සඳහා “හිස් පෙත්තක්” ඉල්ලා සිටී. අවසාන කථාංගයේ සන්දර්භය තුළ ඇති “හිස් පුවරුව” වැදගත් විස්තරයක් බව පා er කයා තේරුම් ගනී, වීරයාට නව ජීවිතයක ආරම්භයේ සංකේතයක් වන අතර, ඔහුගේ ආත්මය අතුරුදහන් වී එහි තැනින් තැන හිස්බවක් ඇති වී තිබේ. අත, ටැබුලා රාසා යන අල්ලා ගැනීමේ වාක්‍යය ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ලොක් විශ්වාස කළේ පුහුණුවීම් පමණක් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර උපතේදී ඔහුගේ මනස ටැබුල රාසා බවයි. අයි. කාන්ට් සහ ඔහු කෙරෙහි නැඹුරු වූ ඇමරිකානු අද්භූතවාදීන් ලොක්ගේ නිබන්ධනය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ආර්. එමර්සන් සහ අනෙකුත් අද්භූතවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සත්‍යය සහ වැරැද්ද පිළිබඳ අවබෝධය, හොඳ සහ නරක, උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වන අතර, මෙම අදහස් අත්‍යුත්තර ය, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රාථමිකයක් ලබා දී, ඔහු වෙත එන්න අත්දැකීම් වලට අමතරව. ටැටියානා ටෝල්ස්ටායා මෙම දාර්ශනික ආරවුල් සඳහා සෘජු ඇඟවුම් නොකරයි, නමුත් ආත්මයේ චේතනාව ඇගේ කෘතිය තුළ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, කතාවේ උප පදයෙන් සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් තුළ - හොඳ සහ නරක අතර යුධ පිටියක් ලෙස, දෙවියන් සහ යක්ෂයා අතර - කුඩා කොටස් හතකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. සෑම කැබැල්ලක්ම වීරයාගේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ජීවිතයේ කථාංග මත පදනම් වේ. කෙසේ වෙතත්, ව්‍යුහාත්මකව, කෘතියේ පෙළෙහි කොටස් දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - වීරයා “ඇස් නැති” අද්භූත වෛද්‍යවරයා හමුවීමට පෙර සහ ඔහු හමුවීමෙන් පසුව. මෙම බෙදීම පදනම් වී ඇත්තේ විපක්ෂයේ "ජීවත්වන" - "මියගිය" අය මත ය. කතාවේ පළමු කොටසේ අවධාරණය කරන්නේ "ජීවමාන" වීරයාට වධ හිංසා කළ බවයි: "ජීවමාන තැනැත්තා උදෑසන වන තෙක් ඔහුගේ පපුවේ සිහින් හ pt ා වැලපුණා." කාර්යයේ සන්දර්භය තුළ "ජීවත්වීම" ආත්මයේ සංකේතයකි. “ආත්මය” යන වචනය කිසි විටෙකත් කතාවේ සඳහන් නොවේ, නමුත් එහි පළමු කොටසේ ලීට්මොටිෆ් යනු ආශාවේ චේතනාව වන අතර, විඩාල් පෙන්වා දෙන පරිදි, “ආත්මයේ ආශාව, වේදනාකාරී දුක, මානසික කාංසාව” වේ. ඔහු වීරයෙකු ලෙස ජීවත් වන අමුතු ලෝකය, ආශාව ඔහු සෑම තැනකම ලුහුබැඳ යයි. කතුවරයා දිගින් දිගටම වීරයාට "පැමිණ" ඇති "ආශාව" පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපිත රූපයක් නිර්මාණය කරන බව ඔබට පැවසිය හැකිය, ඔහු "මවිතයට පත් විය": "ආශාව සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන නිහ was ව ඉග්නැටිව්," "ආශාව ඔහු වෙත සමීප විය, රැළි ගැසීය ඇගේ අවතාර කමිසය. .. "," ටොස්කා බලා සිටියේය, පුළුල් ඇඳක වැතිර සිටියේය, සමීපයට ගියේය, ඉග්නැටිව්ට ඉඩක් සලසා දුන්නේය, ඇයව බදාගෙන, ඇගේ පපුව මත හිස තැබුවේය ... " කාන්තාවක් මෙන් ඔහුගේ අත් දිගට රැළි ගැසෙන අතර මෙම අද්භූත "රැළි" අමුතු දර්ශනවල වීරයාගේ මනසෙහි පෙනුමට දායක වේ. කතාවේ කතුවරයා වීරයාගේ සිතුවිලි හා දර්ශන වලින් සමන්විත කොලෙජ් එකක් ලබා දෙයි: "... ඔහුගේ පපුවට අගුලු දමා, උද්‍යාන, මුහුද, නගර පෙරළා හැරී, ඔවුන්ගේ හිමිකරු ඉග්නැටිව්, ඔවුන් ඔහු සමඟ උපත ලැබීය, ඔහු සමඟ කිසිම දෙයකට විසුරුවා හැරීමට ඔවුන්ට සිදුවිය. අප විසින් අවධාරණය කරන ලද “ඔවුන් ඔහු සමඟ උපත ලැබීය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මතක් කර දෙන්නේ උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකු ටැබුලා රාසා නොවන බව කාන්ට් සහ අනෙකුත් දාර්ශනිකයින්ගේ ප්‍රකාශයයි. කතුවරයා වීරයාගේ වි ness ානයේ ප්‍රවාහයට පා include කයා “ඇතුළත්” කරයි. කාර්යයේ සන්දර්භය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීමට. අමුතු වීරයෙකුගේ මනසෙහි ඇඳ ඇති පින්තූර සියල්ලම පාහේ එළිදරව්වක් බව සැලකිය යුතුය. "පදිංචිකරුවන්, අහස අඳුරු පැහැයකින් පින්තාරු කරන්න, අතහැර දමා ඇති නිවාසවල ගල් දොරවල් මත හිඳගන්න, ඔබේ දෑත් අතහරින්න, ඔබේ හිස පහත් කරන්න ...". ලාදුරු රෝගීන්, පාළු පෙදෙස්, අතහැර දැමූ ලිප්, සිසිල් කළ අළු, තණකොළ වෙළඳපොල චතුරස්රයන්, අඳුරු භූ දර්ශන - මේ සියල්ල වීරයා සිටින කාංසාව සහ ශෝකය වැඩි කරයි. පා er කයා සමඟ සෙල්ලම් කරනවා සේම, කතුවරයා තීන්ත අහසෙහි අඩු රතු සඳක් ඇද ගන්නා අතර, මෙම පසුබිමට එරෙහිව - හ ling න වෘකයෙකි ... මෙම කැබැල්ලේ උප පදයේ, සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය “ශෝකයෙන් කෑගසන්න” යනු “ කියවන්න ”, සහ කතුවරයාගේ ඉඟිය අනුමාන කෙරේ: එය“ කෑගසයි ”කතාවේ වීරයා වීරයාගේ ආශාව කතාව තුළ ජීවන තත්වයන් අනුව පෙලඹී ඇත - දරුවාගේ අසනීප තත්වය නිසා ඔහුගේ බිරිඳ රැකියාවෙන් ඉවත් විය. ඔහුගේ බිරිඳට අමතරව ඔහුට ඇනස්ටේෂියා ද ඇති බව අභ්‍යන්තර ද්විත්ව භාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉග්නැටිව් අසනීප වූ වැලරික්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ බිරිඳට, තමාට සහ ඇනස්ටේෂියාට අනුකම්පා කරන්න. මේ අනුව, ආශාවේ චේතනාව කතාවේ ආරම්භයේ දී අනුකම්පාවේ චේතනාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය තවදුරටත් ආඛ්‍යානය තුළ, විශේෂයෙන්, පළමු කොටසේ දී තීව්‍ර වන අතර, දෙවන කොටසෙහි අතුරුදහන් වේ, මන්ද වීරයාගේ ආත්මය අතුරුදහන් වන අතර, ඒ සමඟ ඇති ආශාව විවිධ කාල ස්ථර වල සම්බන්ධතාවයයි - අතීත සහ වර්තමාන. වර්තමානයේදී, ඉග්නැටිව්ට "ටිකක් සුදු වැලරික් - දුර්වල, වේදනාකාරී පැළයක්, කාලකණ්ණි කැක්කුමක් - කුෂ් ,, ග්‍රන්ථි, ඇස් යට අඳුරු කව" ඇත, වර්තමානයේදී සහ විශ්වාසවන්ත බිරිඳක් සහ ඔහුගේ ආත්මයේ ඇය අසල - "අස්ථිර, මග හැරිය හැකි ඇනස්ටේෂියා." කතුවරයා පා er කයා වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ඇද දමයි. ඔහුගේ “දර්ශන” වංශකථාවක දර්ශන මෙන් එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි. ඔවුන් පොදු මනෝභාවයන්ගෙන් එක්සත් වී, කැබලි වී වීරයාගේ මනසෙහි ප්‍රාතිහාර්යයන් සුරංගනා කතා වල දක්නට ලැබෙන ආකාරයටම පෙනේ - මැජික් දණ්ඩක රැල්ලකදී. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ, අනෙක් "රැළි" හොඳ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු නොව, ආශාවකි. දෙවන "දර්ශනයේ" නැව් මාලාවක් ඇත, පැරණි රුවල් නැව් "වරායෙන් පිටව යන්නේ කිසිවෙකු කොහේදැයි නොදන්නා" නිසා ලණු ලිහා ඇත. මිනිස් ජීවිතය බොහෝ විට සාහිත්‍යය හා සැසඳෙන්නේ නැවකට යාත්‍රා කිරීම සඳහා ය. මෙම “දර්ශනය” වීරයාගේ වි ness ානය තුළ පැන නගින්නේ අහම්බෙන් නොවේ, රෝගී දරුවන් ඔවුන්ගේ කුටිවල නිදා සිටිනු ඔහු දුටුවේ අහම්බෙන් නොවේ. ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රවාහය ඉග්නැටිව්ගේ කුඩා රෝගී පුත්‍රයා කෙරෙහි දක්වන කනස්සල්ල පිළිබිඹු කරයි. තුන්වන පින්තූරය පෙරදිග හා ඒ සමගම ගුප්ත චේතනාවන්ගෙන් සංතෘප්ත වේ. පාෂාණමය කාන්තාරයක්, පඩිපෙළ ඔටුවෙක් ... මෙහි අභිරහසක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සීතල, පාෂාණමය තැනිතලාවක හිම දිලිසෙන්නේ ඇයි? අද්භූත අශ්වාරෝහකයා, ඔහුගේ මුඛය “පතුලක් නැති සිදුරකින්”, “ගැඹුරු ශෝකජනක විලිවලින් වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ඔහුගේ කම්මුල්වල කඳුළු ගලා එයි” ඔහු කවුද? එළිදරව්වේ චේතනාවන් මෙම කැබැල්ල තුළ ස්පර්ශ වන අතර අද්භූත අශ්වාරෝහකයා මරණයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. පශ්චාත් නූතනවාදයේ ශෛලියෙන් නිර්මාණය කරන ලද කෘතියක කතුවරයා ලෙස ටැටියානා ටෝල්ස්ටයා පැහැදිලි නිශ්චිත පින්තූර සහ රූප නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඇයගේ විස්තරය හැඟීම්බර වන අතර එය කිසියම් හැඟීමක් ඇති කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. වීරයාගේ මනසෙහි දිස් වූ අවසාන, සිව්වන "දර්ශනය" තුළ ගොගොල්ගේ "ඉවාන් කුපාලගේ සන්ධ්‍යාවේ සන්ධ්‍යාව" යන කතාවෙන් මතක් කිරීම් සහ ඇඟවීම් තිබේ. පෙර කථාංගවල මෙන් සංජානනයේ ඛණ්ඩනය මෙන්න. යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවේ සංකේතයක් ලෙස ඇනස්ටේෂියා සහ “මඩ වගුරට උඩින් ඉබාගාතේ යන විදුලි පහන්” එක පැත්තක සිටගෙන සිටීම එක් වාක්‍යයක සඳහන් වේ. "උණුසුම් මල", "රතු මල" "පාවෙන", "බ්ලින්ක්ස්", "ෆ්ලෑෂ්", ගොගොල්ගේ කතාවේ පර්ණාංග මලක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය වීරයාට ඔහුගේ ආශාවන් ඉටු කිරීමට පොරොන්දු වේ. සලකා බලනු ලබන කැබැල්ලේ අන්තර් පා ual මය සම්බන්ධතා සහ ගොගොල්ගේ කෘතිය පැහැදිලිය, ඒවා කතුවරයා විසින් පැහැදිලි මතක් කිරීම් සහ උපකල්පනවල ආධාරයෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. ගොගොල්ට “මඩ වගුරුබිම්” ඇත; ටී. ටෝල්ස්ටෝයි සතුව “මඩ වගුරු”, “වසන්ත දුඹුරු ගැටිති”, මීදුම (“සුදු වලාකුළු”), පාසි ඇත. ගොගොල්ට "මල සඳහා රැවුල කපන සියගණනක්" ඇත, "කැත රාක්ෂයන්" ගැන සඳහන් කරයි. ටී. ටෝල්ස්ටෝයිට "පාසි වල හිස් හිස්" ඇත. සලකා බලන ලද කොටස ගොගොල්ගේ පෙළ සමඟ ආත්මය විකිණීමේ චේතනාව (ගොගොල් - යක්ෂයා, ටී. ටෝල්ස්ටායා - සාතන්ට) ඒකාබද්ධ කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ඉග්නැටිව්ගේ “දැක්ම” හෝ සිහිනය කතාවේ පෙළෙහි කලාත්මක පෙරවදනෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය සපුරාලයි. ගොගොල්ගේ කතාවේ වීරයා වන පෙට්‍රස් බෙස්රොඩ්නි ළදරුවෙකුගේ රුධිරය පූජා කළ යුතුය - අහිංසක අයිවාස්. නපුරු ආත්මයන්ගේ ඉල්ලුම මෙයයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "හිස් ස්ලෙට්" කතාවේ ඉග්නැටිව් ද කැපකිරීමක් කරනු ඇත - ඔහු තමාගේම පුතා ද ඇතුළුව තමා සතුව තිබූ වටිනාම දේ අත්හරිනු ඇත.ඉතින් කතාවේ පළමු කොටසේදී ඔහුගේ නිරූපණය ලබා දී ඇත. මෙම කොටසේ ප්‍රමුඛ චේතනාව නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ආන්තික වීරයෙකු වන ඉග්නැටිව්ට පීඩා කරන ආශාවයි. ඔහු තනිකම, ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටී. ඔහුගේ ද්‍රව්‍යමය ගැටලු කතාවේ අවධාරණය කර නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විස්තර ඉතා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ, “බිරිඳ ඉරී ගිය බ්ලැන්කට්ටුවක් යට නිදාගෙන සිටින” බවත්, වීරයා තම තාත්තා පැළඳ සිටින “තේ පාට” කමිසයක් ඇඳ සිටින බවත්, “ඔහු එහි විවාහ වූ බවත්, වැලරික් රෝහලෙන් මුණගැසුණි ", ඇනස්ටේෂියා වෙත දින වකවානු ගත විය ... කාර්යයේ ආරම්භයේ සඳහන් කර ඇති අභිප්‍රායන් වැඩිදුර ආඛ්‍යානය තුළ වර්ධනයක් සොයා ගනී. ඉග්නැටිව් දිගටම ශෝකයෙන් හොල්මන් කරයි (“මෙතැන සහ ඇගේ පැතලි, අඳුරු හිස ඔසවා ඇත”), ඔහු තවමත් තම බිරිඳට අනුකම්පා කරමින්, “ඇය සාන්තුවරයෙක්” යැයි තම මිතුරාට පවසමින්, තවමත් ඇනස්ටේෂියා ගැන සිතයි. සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතාවක් වන “ටර්නිප්” කතාවේ අහම්බයක් නොවන අතර, වීරයාගේ ඒකපුද්ගල කතාවේ එය ඔහුගේ අනියම් බිරිඳගේ නමට යාබදව තිබීම අහම්බයක් නොවේ: “තවද සියලු බොරු, ටර්නිප් එක දැනටමත් සිරවී තිබේ නම්, ඔබට එය අදින්න බැහැ. මම දන්නවා. ඇනස්ටේෂියා ... ඔබ අමතන්න, ඔබ අමතන්න - ඇය නිවසේ නැත. ” ඉග්නැටිව් තමා සොයා ගන්නා තත්වය පැහැදිලිව හා නිසැකවම දක්වා ඇත. ඔහු උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ දෙයි: එක්කෝ විශ්වාසවන්ත නමුත් වෙහෙසට පත් බිරිඳක් හෝ ලස්සන නමුත් මග හැරිය හැකි ඇනස්ටේෂියා. වීරයාට තේරීමක් කිරීම දුෂ්කර ය, ඔහුට අවශ්‍ය නැති අතර, පැහැදිලිවම, ඔහුගේ බිරිඳ හෝ අනියම් බිරිඳ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පා er කයාට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහු දුර්වල, ඔහුට සේවාවක් ඇති බව පමණි, නමුත් ඒ ගැන උනන්දුවක් නැත, කැමති දෙයක් නැත, මන්ද එය ගැන නොකියයි. එබැවින් ඔහුගේ ශෝකය අහම්බයක් නොවේ. ඔහු අසාර්ථක බව ඉග්නැටිව් තේරුම් ගනී.ප්‍රකාශකයාගේ චරිතය පැහැදිලිව දක්වා නොමැති නිසා කෙනෙකුට කතුවරයාට නින්දා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ටී. ටෝල්ස්ටයා එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා උත්සාහ නොකළ බව පෙනේ. ඇය සාම්ප්‍රදායික පා text යක් නිර්මාණය කරයි, සාම්ප්‍රදායික ලෝකයක් ඇද ගන්නා අතර සෑම දෙයක්ම සෞන්දර්යාත්මක නාට්‍යයේ නීතිවලට අවනත වේ. කතාවේ වීරයා ජීවිතයට සෙල්ලම් කරයි. ඔහු සැලසුම් කරයි, අනාගත ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා කළ හැකි විකල්පයන් මානසිකව සකසයි: "මට ඇනස්ටේෂියාව අමතක වනු ඇත, මම විශාල මුදලක් උපයන්නෙමි, මම වැලරොච්කා දකුණට ගෙන යන්නෙමි ... මම මහල් නිවාසය අලුත්වැඩියා කරමි ...". කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගත් විට, ආශාව ඔහුගෙන් ඉවත්ව නොයන බවත්, “ජීවත්වීම” දිගටම ඔහුට වධ දෙන බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. ඉග්නැටිව්ගේ ප්‍රතිරූපයෙන් ටී. ටෝල්ස්ටයා ආදර වීරයෙකුගේ උපහාසයක් නිර්මාණය කරයි - තනිකම, දුක් විඳීම , තේරුම්ගත නොහැකි, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝක දෘෂ්ටිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, කතාවේ වීරයා ජීවත් වන්නේ ආදර කෘතිවල වීරයන්ට වඩා වෙනස් යුගයක ය. ඔහුගේ “ආලෝකය ආලෝකයෙන් නරක් වී ඇත” යන කනගාටුදායක නිගමනයට එළඹිය හැක්කේ ලර්මොන්ටොව්ගේ පෙචොරින්ට ය. පෙනෙන විදිහට ඔහුට ඉහළ ඉරණමක් ඇති නමුත් ඔහු මෙම ගමනාන්තය අනුමාන කළේ නැත. ආදර යුගයේ සන්දර්භය තුළ එවැනි වීරයෙකු ඛේදජනක පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ආදරයෙන් පීඩා විඳින්නන් මෙන් නොව, ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ වීරයන්, විශේෂයෙන් ඉග්නැටිව් සහ ඔහුගේ මිතුරා, ආත්මය ගැන සඳහන් නොකරයි. මෙම වචනය ඔවුන්ගේ ශබ්දකෝෂයේ නොමැත. දුක් විඳීමේ චේතනාව අඩු හාස්‍යජනක අර්ථයකින් දක්වා ඇත. වීරයා ඉහළ ඉරණමක් ගැන සිතන්නේවත් නැත. ඔහුගේ චරිතය පිළිබිඹු කරමින් යමෙක් පුෂ්කින්ගේ ටැටියානාගේ ප්‍රශ්නය අනවශ්‍ය ලෙස සිහිපත් කරයි: "ඔහු ඇත්තටම උපහාසයක්ද?" ඉග්නැටිව්ගේ ආශාව හා දුක් වේදනා ඇතිවීමට හේතුව ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොපෙනීමයි. ඔහුගේ මිතුරා වන ඉග්නැටිව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු “කාන්තාවක්” පමණි: “මදක් සිතන්න, ලෝකයෙන් පීඩා විඳින්නෙකු!”; "ඔබ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වධහිංසාව ගැන ඔබ සතුටු වේ." "ලෝක දුක් විඳින තැනැත්තා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උත්ප‍්‍රාසාත්මක සන්දර්භයක් තුළ ඇති බව සැලකිය යුතුය. වීරයාගේ නමක් නැති මිතුරා සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය වි ness ානයක් දරන්නා වුවද, ඔහුගේ ප්‍රකාශවලින් සනාථ වන්නේ ඉග්නැටිව්ගේ ප්‍රතිරූපය ආදර වීරයෙකුගේ උපහාසයකි. ඔහුට වර්තමාන තත්වය වෙනස් කළ නොහැක (මේ සඳහා ඔහුට කැමැත්ත හෝ තීරණාත්මක බවක් නැත), එබැවින් ඔහුට තමාව වෙනස් කර ගැනීම පහසු වනු ඇත. එහෙත්, ඉග්නැටිව් සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවත තෝරා නොගනී, එය ටෝල්ස්ටෝයිගේ බොහෝ වීරයන්ට සමීප විය. නැත, ඔහුට “ජීවමාන” එනම් ආත්මයෙන් මිදීම පහසුය. “මට ශල්‍යකර්මයක් කරන්නම් ..., මම කාර් එකක් ගන්නම් ...” ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ මගින් පුද්ගලයෙකු දුක් විඳීමෙන් බේරෙන්නේ නැති බව කතුවරයා තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කතාවේ තුන්වන කොටසේ ඉග්නැටිව් අහම්බෙන් නොවේ අඳුරු, පහත් “මිනිසෙකු” “ඔහුගේ ඇනස්ටේෂියා” ලෙස නම් කළ ආකාරය රයිසා නම් වූ අතර, ඔහු ඇයට පාරාදීස ජීවිතයක් පොරොන්දු වූ පරිදි, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ජීවිතය “ඔබ බටර්වල චීස් මෙන් ජීවත් වනු ඇත”, “ඔව්, මම සියලු ජීවමාන අවකාශය කාපට් වල තබා ගන්න !!! ” - ඔහු පැවසූ අතර, පසුව කඳුළු පැල්ලම් සහිත ඇස් සහ කෝපාවිෂ්ට මුහුණකින් දුරකථන කුටියෙන් පිටව ගියේය. නමුත් මෙම සිද්ධිය වීරයා නතර කළේ නැත. ඔහු ක්ෂණිකව නොවුනත්, තීරණයක් ගත්තේය. “ඇයව” කපා දැමූ හෝ “ඉරා දැමූ” ඔහුගේ මිතුරෙකුගේ පන්තියේ මිතුරෙකු හමුවීම (මෙය ආත්මයක් යැයි පා er කයා බොහෝ කලක සිට අනුමාන කර ඇත) අනවශ්‍ය, මියගිය, පිළිගැනීමේ විසඳුම් සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස සේවය කළේය. කඳුළු පිරි කාන්තාවක් එන්. කාර්යාලයෙන් පිටතට පැමිණීම ගැන වීරයා තැති නොගත්තේ, ඔහුගේ අවධානය සහ මිතුරෙකුගේ අවධානය වෙනත් දෙයකට යොමු කර ඇති බැවිනි - රන් උල්පත් පෑන් සහ මිල අධික කොග්නැක්, ඔවුන් සුඛෝපභෝගී එතන දැක්කා. කාර්යයේ මෙම කොටසෙහි ධනයේ චේතනාව ශක්තිමත් වේ. සාමාන්‍ය, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති මෙම චේතනාව සාර්ථක මිනිසෙකුගේ ප්‍රතිරූපයට සමීපව සම්බන්ධ වන බව කතුවරයා පැහැදිලි කරයි. විකෘති ලෝකයක, එන් වැනි වීරයන් සැබෑ මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම නඩුවේ ටී. ටෝල්ස්ටයා යනු පරමාදර්ශී ලෝක දෘෂ්ටියකට තවත් උදාහරණයකි. එහෙත්, ඉග්නැටිව්ගේ පිරිවරට හුරුපුරුදු සැබෑ මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශය ඔහුගේ මිතුරා සහ ඇනස්ටේෂියා යන දෙදෙනාම විසින් ඔහු තුළට ඇතුළු කරනු ලැබේ. ඔහු අන් අය සමඟ “රතු වයින්” පානය කරන අතර “රතු ඇඳුම” “ආදර මලකින්” දැවී යයි. වර්ණ සංකේතවාදය සහ "ආදර මල" ගැන සඳහන් කිරීම මෙහි අහම්බයක් නොවේ. ගොගොල්ගේ "අයිවන් කුපාලගේ සන්ධ්‍යාවේ සන්ධ්‍යාව" කතාවේ ඉහත කථාංගය සමඟ, මේ සියලු විස්තර පරීක්ෂාවේ චේතනාවන්ට පොදු යමක් ඇත. "ආදර මල" යනු "ආදර පොෂන්" සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑම සංකේතවත් කරයි. "භූත වචන" කථා කරන සහ "භූත සිනහව" සිනාසෙන ඉග්නාටෙව්ට ඇනස්ටේෂියා "ආදර මලක්" බවට පත්ව ඇත. ඇය යක්ෂයෙකු මෙන් පොළඹවයි. සමූහයාගේ පරමාදර්ශ ඉග්නැටිව්ගේ පරමාදර්ශ බවට පත්වේ. ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා - ප්‍රතිවිරෝධතා ඉවත් කර ගැනීම සඳහා, “නොපැහැදිලි ඇනස්ටේෂියාව හීලෑ කර ගැනීම”, වැලරික් බේරා ගැනීම, ඉග්නැටිව්ට “උල්පත් පෑන් වලින් පොහොසත් විය යුතුය. මෙම පැහැදිලි කිරීම - "ෆවුන්ටන් පෑන් සමඟ" - කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය පෙන්වයි. ඉග්නැටිව්ගේ අභ්‍යන්තර කථාව ද උත්ප‍්‍රාසාත්මක සිනහවක් ඇති කරයි: “දේවදාර ගසක් මෙන් සිනිඳු, වානේ මෙන් ශක්තිමත්, වසන්ත පියවර සහිත, නින්දිත සැකයන් නොදැන මේ ඇවිදීම කවුද? මේ ඉග්නැටිව්. ඔහුගේ මාවත කෙළින් ය, ඔහුගේ ඉපැයීම් ඉහළ ය, ඔහුගේ ඇස් නිසැක ය, ස්ත්‍රීන් ඔහු රැක බලා ගනී. ”වීරයාගේ සිතුවිලි ප්‍රවාහය තුළ බිරිඳ නිරන්තරයෙන් මළ දෙයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, ඉග්නැටිව්ට අවශ්‍ය වූයේ "කොණ්ඩයේ පාච්මන්ට් කෙඳි මැසීමට ය, නමුත් ඔහුගේ අත හමු වූයේ සරෝෆාගස්හි සීතල පමණි." සීතල හා මරණයේ සංකේතයක් ලෙස, කතාවේ කිහිප වතාවක්ම “පාෂාණ හිම, හුදකලා ඔටුවෙකුගේ පටි බැඳීම, පහළට ශීත කළ විලක්”, “ශීත කළ අශ්වාරෝහකයෙකු” ගැන සඳහන් වේ. "ඔසිරිස් නිහ is යි" යන සඳහනෙන් එම කාර්යයම සිදු කරයි. ඊජිප්තු මිථ්‍යා කථා වල සොබාදහමේ tive ලදායී බලවේගයන්ගේ දෙවියා වන ඔසිරිස් වාර්ෂිකව මිය යන අතර නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදෙන බව සලකන්න. වීරයාගේ සිහින තුළ පෙරදිග චේතනාවන් ද ඇත - "බුද්ධිමත්, සම්පූර්ණ, පරිපූර්ණ - සුදු පෙළපාලි අලියෙකු මත, මල් පංකා සහිත කාපට් තටාකයක." ඔව්, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය නිරූපණය කරමින් කතුවරයා කිසිදු උත්ප්‍රාසය ඉතිරි නොකරයි. ඇත්තෙන්ම, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රාතිහාර්යයක්, ක්ෂණික පරිවර්තනයක්, එය ඔහුට කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව පිළිගැනීම, කීර්තිය, ධනය ගෙන එනු ඇත. "ආශ්චර්යය" සිදු වේ, වීරයා වෙනස් වේ, නමුත් ඔහු සිහින තුළ තමා සිතූ දෙයට වඩා වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවදුරටත් නොදකින අතර තේරුම් නොගනී. "ජීවත්වීම" - ඔහුගේ ආත්මය - ක්ෂණිකව ඉවත්වීම, ඔහුගේ ආශාවන් හා සිතුවිලි සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු බවට පත්විය යුතු දේ බවට පත් කළේය. කතාවේ කතුවරයා ලෝක සංස්කෘතියේ රූප සමඟ නිදහසේ සෙල්ලම් කරයි, ඒවා විසඳීමට පා er කයාට ආරාධනා කරයි. මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ ආත්මය යක්ෂයා, සාතන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස්, නපුරු ආත්මයන්, ලෝක සාහිත්‍යයේ පුළුල් ලෙස පැතිරීම මෙන්ම ඒ හා බැඳුණු පරිවෘත්තීය චේතනාව මත ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රාතිහාර්යයක් කරනවා සේම, අන්ත ක්‍රිස්තුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් අනුකරණය කරන බව දන්නා කරුණකි. මේ අනුව, “වෛද්‍යවරුන්ගේ වෛද්‍යවරයා” ලෙස ඇසිරියානු ජාතිකයෙකු ලෙස වෙස්වළාගත් සාතන් වෛද්‍යවරයෙකුගේ ක්‍රියා අනුකරණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ වෛද්යවරයෙකු ශරීරය සහ ආත්මය සුව කරයි. ඇසිරියානු "නිස්සාරණය", එනම් ආත්මය ඉවත් කරයි. “ඔහුට ඇස් තිබුණේ නැත, නමුත් ඔහුට පෙනුමක් තිබුනි,” “අගාධයක් ඔහුගේ සොකට් වලින් බැලුවේය” යන කාරණය ඉග්නැටිව්ගේ සිතට තදින් කාවැදී ඇත. ඇස් නොමැති නිසා “ආත්මයේ කැඩපතක්” විය. එක්කෝ. අෂූරියේ නිල් රැවුල සහ ඔහුගේ සිග්ගුරාට් තොප්පිය වීරයාට පහර දෙයි. "මොකක්ද ඔහු ඉවානොව් ..." - ඉග්නැටිව් බියට පත් විය. " නමුත් එය ප්‍රමාද වැඩිය. ඔහුගේ "ප්‍රමාද වූ සැකයන්" සහ ඒවා සමඟ - සහ "ඔහුගේ පක්ෂපාත මිතුරා - ශෝකය" ගොස් ඇත. වීරයා අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජධානියේ - සදාචාරාත්මක නපුරේ රාජධානිය තුළ පෙනී යයි. මෙහිදී "මිනිසුන් ආත්මාර්ථකාමී, අශිෂ්ට, ආඩම්බර, උඩඟු, ද්වේෂ සහගත, දෙමාපියන්ට අකීකරු, කෘත te නොවූ, අශිෂ්ට, අනුකම්පා විරහිත, ඔවුන්ගේ වචනයට අසත්‍ය වනු ඇත ..., දෙවියන් වහන්සේට වඩා උඩඟු, විනෝදකාමී, ආදරණීය සතුටක්." මධ්‍යතන යුගයේ දී, අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු ඔහුගේ ව්‍යාජ සගයා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ වඳුරා ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ “පිරිසිදු පත්‍රය” වෛද්‍යවරයාගේ ව්‍යාජ දෙගුණයකි. ඔහු අත්වැසුම් පැළඳ සිටින්නේ වඳභාවය නිසා නොව “දෑත් අපිරිසිදු නොවීමටයි.” ඔහුගේ ආත්මය ගැන උපහාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කරන විට ඔහු තම රෝගියාට නපුරු ලෙස සලකයි: "ඔබේ ආත්මය විශාල යැයි ඔබ සිතනවාද?" කතාවේ කතුවරයා සුප‍්‍රසිද්ධ මිථ්‍යා කතාවක් භාවිතා කරයි, එය සැලකිය යුතු ලෙස නවීකරණය කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව “හිස් ස්ලයිට්” පශ්චාත් නූතන කතිකාව තුළ එයට ආවේණික වූ බොහෝ අංගයන්ගෙන් පැහැදිලි උදාහරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය තුළ භයානක හා අසාමාන්‍ය දෙයක් තිබේ, වීරයාට අභ්‍යන්තර අසමගිය දැනේ. ටී. ටෝල්ස්ටායා පා the කයා සමඟ සෙල්ලම් කරමින් නිරූපිත ලෝකයේ සාම්ප්‍රදායික බව අවධාරණය කරයි. සෞන්දර්යාත්මක නාට්‍යයේ චේතනාවන් ඇගේ කතාවේ ව්‍යුහය සැකසීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පා er කයා සමඟ සෙල්ලම් කිරීම කෘතියේ විවිධ ස්වරූපයන් ඇති අතර එය සැබෑ හා අද්භූත අද්දර සිදුවීම්වල ප්‍රතිරූපයට බලපායි. කතුවරයා අවකාශීය හා තාවකාලික රූප සමඟ "වාදනය" කරයි, එක් වරක සිට තවත් කාලයකට නිදහසේ ගමන් කිරීමට, විවිධ වර්ගවල තොරතුරු සත්‍ය කර ගැනීමට හැකි වන අතර එමඟින් පා er කයාගේ පරිකල්පනය සඳහා පුළුල් ඉඩක් විවර වේ. ක්රීඩාව විවිධ මෝස්තරවල සංයෝජනයෙන් අන්තර් පා te, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකෝණයන්, උත්ප්රාසය භාවිතා කිරීම පිළිබිඹු කරයි. ඉතින්, කෘතිය අවසානයේ දී පරිහානියට පත් වීරයාගේ වාචික, අඩු, අසභ්‍ය වචන මාලාව කතාවේ ආරම්භයේ දී ඔහුගේ වි ness ානයේ ප්‍රවාහයේ සිදුවන වචන මාලාවට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. වීරයා ජීවිතයට සෙල්ලම් කරන අතර, කතුවරයාගේ සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රීඩාව පා the කයා සමඟ සුප්‍රසිද්ධ කුමන්ත්‍රණ චේතනාවන් සහ රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, වීරයාගේ ඛේදවාචකය විහිළුවක් බවට පත් කරයි. කතාවේ මාතෘකාව “හිස් ස්ලයිට්” උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා ආත්මය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පැරණි දාර්ශනික ආරවුල යථාර්ථයක් කරයි: ටැබුල රාසා හෝ ටැබුල රාසා නොවේද? ඔව්, උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දේ ආවේනික ය, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය දෙවියන් සහ යක්ෂයා, ක්‍රිස්තුස් සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතර යුධ පිටියක් ලෙස දිගටම පවතී. ඉග්නැටිව් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අන්තක්‍රිස්තුස් ටී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවෙන් ජය ගත්තේය. ලිටරැචර් ගොගොල් එන්. එකතු කරන ලද කෘති: වෙළුම් 7 කින් / එන්. වී. ගොගොල්. - ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සවස / අදහස්. ඒ. චිචෙරින්, එන්. ස්ටෙපනෝවා. - එම් .: කලාව. lit., 1984. - T. 1. - 319 පි. ඩෝල් වී. I. රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. නවීන අනුවාදය. / වී.අයි.ඩල්. - එම්.: ඊකේඑස්එම්ඕ-ප්‍රෙස්, 2000. - 736 පි. ලෝකයේ ජනයාගේ මිථ්‍යාවන්: විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 2 කින් - එම් .: සෝව්. එන්සයික්ලොපීඩියා, 1991. - ටී. 1. - 671 පි. ටෝල්ස්ටයා ටී. පිරිසිදු පත්රය / ටී. ටෝල්ස්ටයා // ඔබ ආදරෙයි - ඔබ ආදරය කරන්නේ නැත: කතන්දර / ටී. ටෝල්ස්ටයා. - එම් .: ඔනික්ස්: ඔල්මා-ප්‍රෙස්, 1997. - පි. 154-175 පි. ටැටියානා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතන්දරයේ “පිරිසිදු පත්‍රය” වලෙන්ටිනා මැට්සපුර විශේෂාංග ටෝල්ස්ටෝයි. විශේෂයෙන් කතුවරයා කෘතියේ මාතෘකාවේ කාව්‍ය විද්‍යාව, එහි කලාත්මක ව්‍යුහයේ සුවිශේෂතා, සංකේතවාදයේ භූමිකාව, අන්තර් පා ual මය චේතනා සහ සෞන්දර්යාත්මක නාට්‍යයේ මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. කථාව පශ්චාත් නූතන කතිකාවේ නිදසුනක් ලෙස සැලකේ. ප්‍රධාන වචන: කතන්දරය, කතුවරයා, චේතනාව, උපහාසය, ක්‍රීඩා තාක්‍ෂණය, පශ්චාත් නූතන කතිකාව. ලිපියේ සලකා බැලීම. විශේෂයෙන් කතුවරයා ඇගේ අවධානය යොමු කරන්නේ කතාවේ මාතෘකාව, එහි කලාත්මක ව්‍යුහයේ සුවිශේෂතා, සංකේතාත්මක හා අන්තර් පා ual මය චේතනාවන්හි භූමිකාව, සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රීඩාවේ මූලධර්ම ය. “හිස් කඩදාසි” කතාව සාම්පලයක් ලෙස සලකනු ලැබේ පශ්චාත් නූතන කතිකාව. ප්‍රධාන වචන: ආඛ්‍යානය, කතුවරයා, චේතනාව, විකට රූපය, ක්‍රීඩා තාක්‍ෂණය, පශ්චාත් නූතන කතිකාව.