අන්තර්ජාලයේ, බොහෝ විට මුස්ලිම්වරුන්ගේ දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල ඔසවන පින්තූර ඔබට සොයාගත හැකිය. වෙනත් බොහෝ අභිනයන් මෙන්, මෙයට විවිධ ජනයා අතර තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත. රුසියානුවන් අතර, සෘජු කරන ලද දර්ශක ඇඟිල්ලක්, අනෙක් ඒවා එකවර නැමී, සාමාන්‍ය දර්ශකයක් ලෙස භාවිතා කරනු ලබන අතර, උගත් පුරවැසියන් මෙම අභිනය ඕනෑවට වඩා හිතාමතා කරන අතර එබැවින් පිළිගත නොහැකි යැයි සලකති. මුස්ලිම් සමාජය තුළ එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ඇත.
අභිනයෙහි මූලාරම්භයඉස්ලාම් යනු ලාබාලතම ලෝක ආගම් වලින් එකකි, වෙනත් බොහෝ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳ අත්දැකීම් අවශෝෂණය කර ඇත. ඔසවන ලද දර්ශක ඇඟිල්ලක ස්වරූපයෙන් ඇති අභිනය මධ්‍යධරණී මුහුදේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී.
පළමුවෙන්ම, ග්‍රීකයන් අතර, ඔහු දෙවියන්ගේ ලෝකය සමඟ නොපෙනෙන සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කළේය. පුනරුදයේ දී, චිත්‍ර කලාවේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රවීණයන් බොහෝ විට පුරාණ වීර කාව්‍යයේ වීරයන්, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්, දේවදූතයන් පවා ඔවුන්ගේ ඇඟිලි ඉහළට ඔසවා නිරූපණය කළහ. ඩා වින්චි, රෆායෙල්, අනෙකුත් කලාකරුවන් සහ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කෘතිවල මෙය දැකිය හැකිය. එසවූ ඇඟිල්ල වචනාර්ථයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අමරණීය දෙවිවරුන් ජීවත් වන අහසයි. නමුත් ඒකදේවවාදී ආගමක් ලෙස ඉස්ලාමයට මෙම අභිනය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගෙන් හරියටම එකම අර්ථයෙන් ණයට ගත නොහැකි විය. මුස්ලිම්වරයෙකු තම දබරැඟිල්ල ඔසවන්නේ නම්, ඔහු එමගින් ඒකදේවවාදය තහවුරු කරයි. මෙම අභිනය වචනාර්ථයෙන් සංකේතවත් කරන්නේ මෙම උප චන්ද්‍ර ලෝකයේ හෝ ස්වර්ගයේ අල්ලාහ් හැර වෙනත් ස්වාමියෙකු නොමැති බවයි. මුස්ලිම්වරුන් පවසන බව පෙනේ: "දෙවියන් වහන්සේ එකයි, මේ ඇගිල්ල මෙන්." ෂහාදා "ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්" කියවීමේදී එවැනි අභිනය බොහෝ විට භාවිතා වේ. මෙය එකම දෙවියන් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබි මුහම්මද් තුමා කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන යාච්ඤාව-සාක්ෂියයි. වහාබ්වාදය සහ අනෙකුත් ධාරාවන්
අහසට ඔසවන ලද දබර ඇඟිල්ලක ස්වරූපයෙන් ඇති අභිනය සියලුම මුස්ලිම්වරුන් විසින් භාවිතා නොකෙරේ. ඉස්ලාමයේ සමහර ව්යාපාරවල නියෝජිතයන් සමඟ එය ජනප්රියයි, උදාහරණයක් ලෙස, වහාබ්වාදය. මෙය 18 වැනි සියවසේ පමණ ඇති වූ නවතම ප්‍රවණතාවලින් එකකි. වහාබිවරු බොහෝ විට තම දබරැඟිල්ල ඔසවමින්, ඒකදේවවාදයට ඔවුන්ගේ කැපවීම අවධාරණය කරති. වහාබිවරුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් (සාමාන්‍යයෙන් සම්ප්‍රදායික මුස්ලිම්වරුන්) මෙම අභිනය පිළිගන්නේ නැත. සමහරු තර්ක කරන්නේ එය ආගමික ජ්වලිතය ගැන නොව සාතන්ට නමස්කාර කිරීම ගැන ය. සාතන්වාදීන් බොහෝ විට සමාන අභිනයකින් යක්ෂයාගේ රූපයක් ඇත. තවත් අය විශ්වාස කරන්නේ එය Freemason විසින් භාවිතා කරන බවයි.

රූපවාහිනියෙන් හෝ අන්තර්ජාලයෙන් මුස්ලිම්වරුන් දබර ඇගිලි එසවීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. රුසියානුවන් සඳහා මෙම අභිනය යනු ඉඟියක් පමණක් නම් (එපමනක් නොව, උගත් අය එය ප්‍රමාණවත් තරම් ආචාරශීලී නොවන බව විශ්වාස කරයි), මුස්ලිම්වරුන්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ඇත. එය කුමක් ද?

අභිනයෙහි මූලාරම්භය

ඉස්ලාමය අනෙකුත් ඇදහිලි සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් අවශෝෂණය කර ගත් ලාබාලතම ආගමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මධ්යධරණී මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් ණයට ගත් මෙම අභිනයයි. ග්රීකයන් අතර, එය දෙවිවරුන් සමඟ මානසික සම්බන්ධයක් අදහස් විය.

අපි පුනරුදය දෙසට හැරුණොත්, රෆායෙල්, ඩා වින්චි සහ මූර්ති හා පින්තාරු කිරීමේ අනෙකුත් කීර්තිමත් ප්‍රවීණයන්ගේ කෘතිවල, ඔබට ඔවුන්ගේ දර්ශක ඇඟිලි ඉහළට ඔසවා ඇති වීරයන් දැකිය හැකිය. අමරණීය දෙවිවරුන් ජීවත් වන අහස දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරයි. නමුත් ඉස්ලාමය, ඔබ දන්නා පරිදි, ඒක දේවවාදී ආගමකි, එබැවින් මෙම අර්ථයෙන් මෙම අභිනය එහි සම්ප්‍රදායන්ට අවශෝෂණය කර ගැනීමට එයට නොහැකි විය.

ඇඟිල්ලක් එසවීමෙන් මුස්ලිම්වරු ඒක දේවවාදය තහවුරු කරති. අභිනය යනු අල්ලාහ් හැර වෙනත් කිසිම තැනක දෙවියෙකු නොමැති බවට සංකේතයකි. ඇඟිල්ලක් ඔසවමින්, මුස්ලිම්වරු බොහෝ විට ෂහඩා "ලා ඉලාහ ඉල්ලලා" කියවති. මෙම යාච්ඤාව කියවීම එකම අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබි මුහම්මද් කෙරෙහි ඇදහිල්ලට සාක්ෂි දරයි.

වහාබ්වාදය සහ අනෙකුත් ධාරාවන්

මෙම අභිනය සියලුම මුස්ලිම්වරුන් විසින් භාවිතා නොකෙරේ. සියල්ලටම වඩා ඔහු වහාබිවරුන් අතර ජනප්‍රියය. සාම්ප්‍රදායික මුස්ලිම්වරු වහාබ්වාදයට විරුද්ධ වන අතර මෙම අභිනය සාතන්ට නමස්කාර කිරීමක් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. තවත් අය කියා සිටින්නේ මෙය මැසොනික් අභිනය බවයි.

ඉස්ලාමයේ දර්ශක ඇඟිල්ල සම්බන්ධයෙන් (එකතු කරන ලදි!)
(අවබෝධය ඇති අයට දියුණුවක් - ඉක්මන් නොවී අවසානය දක්වා කියවන්න!)

මෙම මතභේදාත්මක ගැටලුව වෙත යාමට පෙර (සෑම විද්‍යාඥයෙකුටම තමාගේම යෝජනාවක් ඇත!), කරුණාකර අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) ගේ සෘජු හදීස් කියවන්න, එහිදී යාච්ඤාව අතරතුර ඇඟිල්ලක් එසවීම හෝ කඩා දැමීමේ ඉඟියක්වත් නොමැති අතර "එවැනි සහ එවැනි" සැක සහිත හදීස් නොවේ:

1) එය අබ්දුල්ලාගේ වචන වලින් විස්තර කෙරේ: "නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පිටුපස යාච්ඤාවක් ඉටු කරමින් අපි මෙසේ කීවෙමු:" අල්ලාහ්ට සාමය වේවා! එවැනි අයට සාමය!..” තවද නබි (සල්) තුමාණෝ වරක් අපට මෙසේ පැවසූහ. “අල්ලාහ් ඔහු ලෝකයයි. ඔබ යාච්ඤාව අතරතුර වාඩි වී සිටින විට, එසේ පවසන්න: "අල්ලාහ්ට සුබ පැතුම්, මෙන්ම යාච්ඤා සහ ලස්සන සියල්ල. නබි තුමනි, අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ ඔහුගේ කරුණාව ඔබට සාමය වේවා! අපට සහ අල්ලාහ්ගේ දැහැමි සේවකයන්ට සාමය ලැබේවා. - ඔබගෙන් කෙනෙකු මෙම වචන පවසන විට, ඔවුන් ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිටින අල්ලාහ්ගේ සෑම ධර්මිෂ්ඨ සේවකයෙකුටම බලපායි. “අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි, මුහම්මද් ඔහුගේ සේවකයා සහ ඔහුගේ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි. "එහෙනම් මේක කියපු එකාට පුලුවන් එයාට ඕන හොදම ඉල්ලීම් කරන්න."(මුස්ලිම්).

3) මුසල්මානුවන් ඉබ්නු අබ්බාස් (රලි) තුමාගේ වදන් වලින් විස්තර කළේ නබි (සල්) තුමාණන් ඔවුන්ට තෂහ්හුද් ඉගැන්වූ ආකාරය දබර ඇඟිල්ල භාවිතා කිරීම ගැන සඳහන් නොකරමිනි!

4) ඉමාම් මලික් Abd ar-Rahman ibn Abd al-Kari ගේ වචන වලින් විස්තර කළේය: "උමර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ්, ධර්මාසනයේ සිටියදී, මිනිසුන්ට tashukhhud ඉගැන්වූ ආකාරය මම අසා සිටියෙමි ..." සහ tashukhhud පාඨය භාවිතා නොකර සම්ප්රේෂණය කරයි. දබර ඇඟිල්ල!

5) ඉබ්නු මසූද් මෙසේ පැවසීය: “නබි (සල්) තුමාණන් මට තෂාහුදා - ඔහුගේ අත් අතර මගේ අත්ල ඉගැන්නුවා. ඔහු මට එය ඉගැන්වූයේ කුරානයේ සූරාවක් මෙනි ... "එවිට ඔහු දබරඟිල්ල භාවිතා නොකර හිටපු අය පාරායනය කළ තෂහ්හුද්ම පාරායනය කළේය" (මුස්ලිම්).

6) අහමඩ්ගේ අනුවාදයේ, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔහුට තෂාහුද් ඉගැන්වූ බවත්, ඇඟිල්ලක් නොමැතිව මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට නියෝග කළ බවත් වාර්තා වේ.

7) ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ පැවසීය: “නබි (සල්) තුමාණන් අපට තෂාහුද් ඉගැන්වූයේ කුරානයේ ඇති ඕනෑම සූරාවක් අපට ඉගැන්වූ ආකාරයටම ය. ඔහු කිව්වා: “සුබ පැතුම්, කරුණාව පහළ වීම, ආශිර්වාද සහ අලංකාර සියල්ල අල්ලාහ්ට ය. නබි තුමනි, අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ ඔහුගේ කරුණාව ඔබට සාමය වේවා! අපටත් අල්ලාහ්ගේ ගැත්තන්ටත් සාමය ලැබේවා. අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දරමි, මුහම්මද් ඔහුගේ සේවකයා සහ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි. මාපට ඇඟිල්ල (මුස්ලිම්) සඳහන් නොකරමින්.

8) ඉබ්නු රුම්ක්ගේ නැවත කියවීමේදී මෙසේ කියනු ලැබේ: "... ඔහු අපට කුරානය ඉගැන්වූවාක් මෙන් ..." ද ඇඟිල්ලක් නොමැතිව (මුස්ලිම්).

9) හැටන් ඉබ්නු අබ්දුල්ලා අල්-රකාෂියා මෙසේ පැවසීය: "වරක් මම අබු මූසා අල්-අෂාරි සමඟ යාඥා කරමින් සිටියෙමි...." දර්ශක ඇඟිල්ලේ චලනය ගැන සඳහන් නොකර තෂුක්හුද් නිවැරදිව කියවන ආකාරය අබු මූසාගේ වචන උපුටා දක්වයි ”(මුස්ලිම්).

10) ටෂාහුද් (අහ්මද්, අබු දාවුද්, ඇඩ්-) කියවන අතරතුර දබරැඟිල්ල සඳහන් නොකර, නබි (සල්) තුමාණන් ඔහුගේ දෑතින් අල්ලාගෙන යාඥාවේ තෂාහ්හුද් ඉගැන්වූ බවට අල්කාමාගේ හදීසය මෙම විනිශ්චයට අනුබල දෙයි. දරකුට්නි) .

11) දිනක් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඔවුන් දෙසට හැරී මෙසේ පැවසූ බව ඉබ්නු මස්උද් (රලි) පැවසූ බව වාර්තා වේ. “ඔබගෙන් කෙනෙකු සලාතය ඉටු කරන විට ඔහුට මෙසේ කියන්නට ඉඩ දෙන්න. "ආචාර, යාච්ඤා සහ යහපත් ක්රියා අල්ලාහ් වෙත ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ! ඔබට සාමය, අනාගතවක්තෘ, අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ ආශීර්වාද! අපට සහ අල්ලාහ්ගේ සියලුම දැහැමි සේවකයන්ට සාමය ලැබේවා! අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දරමි, මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ දාසයා සහ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි. එවිට ඔහු වඩාත් කැමති යාච්ඤාවකින් අල්ලාහ් වෙත හැරිය හැක” සහ දබරැඟිල්ල එසවීම හෝ ඇද ගැනීම ගැන සඳහනක් නොමැත (අල්-බුහාරි, මුස්ලිම්).

12) හදීස් හි එකම ඉස්නාඩ් සමඟ බොහෝ සම්ප්‍රේෂකයන් ද ඇත: “අබු බකර් ඉබ්නු අබු ෂයිබා අපට විස්තර කළේය”, “අබු උසාමා අපට විස්තර කළේය”, “ඉබ්නු අබු අරුබා අපට විස්තර කළේය”, “අබු ගසාන් අල් මස්මයි අපට විස්තර කළේය”, “ජරීර් අපට පැවසුවේ සුලෙයිමාන් අල්-තයිමියාගෙන්”, “අපට පැවසුවේ මුවාස් ඉබ්න් හිෂාම්” යනාදියයි. ආදිය - ඒවායින් කිසිවක් ටෂාහුද් අතරතුර දර්ශක ඇඟිල්ලේ චලනය පෙන්නුම් නොකරයි !!!

දැන් මෙම පදය හොඳින් කියවන්න: “අපි එහෙම එකක් එව්වේ නැහැ

පණිවිඩකරු හෝ අනාගතවක්තෘ යක්ෂයා ඔහුගේ කියවීමේ සිටුවනු පිණිස යඔහු හෙළිදරව්ව කියවන විට..."(22:52) සහ යක්ෂයාට බොහෝ දේ කළ හැකි බව අපට පෙනේ - මිනිසුන්ට විවිධ ආකාරයේ මායාවන් පෙන්වීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ වචන මිනිසුන්ගේ කතාවට විසි කිරීමටද, මිනිසුන් යක්ෂයාගේ ඉඟි ඔවුන්ගේම ලෙස කථා කරයි. වචන ආදිය. ආදිය

මම මාතෘකාවට හැරෙමි - මිනිසුන්ට ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සිරිත් විරිත් අත්හැරීම, පැරණි අදහස් බිඳ දැමීම, ඔවුන්ගේ මානසිකත්වය සහ වෙනස් කිරීම ඉතා අපහසුය. එමනිසා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ආරම්භ වූ සියලුම ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්, ව්‍යාජ විශ්වාසයන් සහ සිරිත් විරිත් අත්හැරීමට මිනිසුන්ට බලකිරීමේදී විශාල දුෂ්කරතා අත්විඳ ඇත.

මෑතකදී, බොහෝ විට මුස්ලිම්වරුන් යාඥා කරන අතරතුරේදී මුණගැසෙන විට හෝ ඔවුන්ගේ මාපටැඟිල්ල චලනය කරන විට මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ දකුණු මාපටැඟිල්ල වෙනත් මුස්ලිම්වරුන්ට පෙන්වනු දැකිය හැකිය. ඒ වගේම දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල උස්සලා ඡායාරූප ගත් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඡායාරූපවලින් අන්තර්ජාලය පිරී තිබුණා. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ තමන් සලාෆිස්ට්වාදීන් ලෙස සලකන අය සහ ෂෙයික් මුහම්මද් ඉබ්න් අබ්දුල් වහාබ්ගේ රසිකයන් විසිනි. මෙම වහාබිවරු යාඥාව අතරතුර නුසුදුසු ලෙස හැසිරෙති, කුරානය සහ සුන්නාහ්ව උල්ලංඝනය කරති: ඔවුන් ඇඹරෙනවා, දෙපැත්තට හැරෙනවා, විවිධ ස්ථාන සීරීමට, නිරන්තරයෙන් අනවශ්‍ය චලනයන් සිදු කරයි, නිරන්තරයෙන් ඇඹරෙමින්, දෑතින් කට වසා ගනී ...! "යාච්ඤාවේ දී නිහතමානී" වීමට අල්ලාහ්ගේ නියෝගය ඔවුන්ගේ හිසට නොපැමිණේ! ඔවුන් තම වයෝවෘද්ධ විද්‍යාඥයින්ගේ වචන අල්ලාහ්ගේ සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) වඩා ඉහළින් තැබුවා. අල්ලාහ් Azza wa Jalla පැවසුවේ: “සැබවින්ම, නිහතමානීව යාච්ඤා කරන විශ්වාසවන්තයින් සාර්ථක වී ඇත”(23:1-2) සහ “සලාතයන් ආරක්ෂා කරන්න, විශේෂයෙන් මධ්‍යම (පස්වරුවේ) යාච්ඤාව. තවද නිහතමානීව අල්ලාහ් ඉදිරියේ පෙනී සිටින්න."(2:238). අල්ලාහ් ටගාලා මෙසේ පැවසීය. "යාච්ඤ කරන්නන්ට, තම යාච්ඤාව නොසැලකිලිමත් වන, කුහකයින්ට දුක් වේ"(107:4-6). අල්ලාහ් ටගාලා මෙසේ පැවසීය. “ඔබේ ස්වාමින් වහන්සේට නිහතමානීව සහ යටහත් පහත් ලෙස මොරගසන්න. නියත වශයෙන්ම ඔහු ප්‍රමාණය ඉක්මවා යන්නන්ට ප්‍රිය නොකරයි.” (7:55). "මෙම ප්‍රජාවෙන් පළමුවැන්නා යාච්ඤාවේ (ඛුෂු) නිහතමානී වීම වනු ඇත, එවිට නිහතමානීව යාච්ඤාව කියවන එක පුද්ගලයෙකු නොසිටිනු ඇත." නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අවසාන වදන් වූයේ: "යාච්ඥාව කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින්න, යාච්ඤාවට අවධානයෙන් සිටින්න, ඔබගේ වහලුන් සහ යටත් නිලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් අල්ලාහ්ට බිය වන්න!" නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "යාච්ඤාවෙන් හිස ඔසවා බලන අය එය අත්හැරිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් එය ඔවුන් වෙත ආපසු නොඑනු ඇත." ආයිෂා (රලි) පවසයි: “සලාතයේදී වටපිට බැලීමේ පුරුද්ද ගැන මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගෙන් ඇසුවෙමි. ඔහු කිව්වා: "යමෙකුගේ යාච්ඤාවෙන් යමක් ගන්නේ යක්ෂයාය." නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “නරකම සොරෙකු වන්නේ ඔහුගේ යාච්ඤාවෙන් සොරකම් කරන්නාය. යමෙක් තම අත සාදා සම්පූර්ණයෙන්ම සබන් නොදැමූ විට හෝ ඔහු අතින් හෝ සබන් තුළ ඔහුගේ පිටුපස කෙළින් නොකරන විට. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “සැබවින්ම, නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී, අල්ලාහ්ගේ සේවකයා සමඟ ගණනය කිරීම ඔහුගේ යාච්ඤාවන් සඳහා සිදු කරනු ලබන අතර, ඒවා යහපත් නම්, ඔහු සාර්ථක වී ඔහුට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගනු ඇත, ඒවා ලාභ නොලබන්නේ නම්, ඔහු එසේ කරනු ඇත. අසාර්ථක වී පාඩු විඳිති." නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “යමෙකු යාච්ඤාවේ යෙදී සිටින විට ඔහු යම් තැනකට අවධානය යොමු කරන තුරු අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටී. වහලෙකු ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කළ විට, අල්ලාහ් ඔහුගෙන් ඉවතට හැරේ. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "කිසිම අවස්ථාවක යාච්ඤාව අතරතුර හැරෙන්න එපා, මක්නිසාද යත් එවැනි හැරීම් විනාශකාරී වන අතර, හැරවීමට අවශ්ය නම්, එය ස්වේච්ඡාවෙන් මිස අනිවාර්ය යාච්ඤාවකදී නොවේ."
මාපට ඇඟිල්ලෙන් මෙම ස්ථානයේ සිටින එවැනි රසවත් පෞරුෂයන් ගැන අන්තර්ජාලයේ සිටින අය විසින් මගෙන් බොහෝ විට අසන ලදී. මම සෑම කෙනෙකුටම පිළිතුරු දෙමි - මෙය පිරිසිදු "පෙන්වීමක්" වේ!!! අනික ඒකට ඉස්ලාම් ආගමට කිසිම සම්බන්ධයක් නෑ! යුදෙව්වන් එකිනෙකාට මේ ආකාරයෙන් ආචාර කළ බවට හදීස් ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "වෙනත් ආගම්වල නියෝජිතයන් වගේ වෙන්න උත්සාහ කරන කෙනා අපේ කෙනෙක් නෙවෙයි"! මෙය "සැඟවුණු ෂිර්ක්" - "රියා", අල්ලාහ් හැර වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් ක්‍රියාවන් ඉටු කිරීමයි. එවැනි හැසිරීම මහත් පාපයකි. "අල්ලාහ් පවසන තැනැත්තාට අගෞරව කරයි, අන් අයට පෙන්වීමට යමක් කරන තැනැත්තා හෙළිදරව් කරයි" (අල්-බුහාරි, මුස්ලිම්).

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව ජුන්දුබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කළේය. "(ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියා ගැන මිනිසුන්ට) පවසන තැනැත්තාව අල්ලාහ් අපකීර්තියට පත් කරයි, (ඔහුට නමස්කාර කරන) අන් අයට පෙන්වීමට කැමති තැනැත්තා හෙළිදරව් කරයි" (අල්-බුහාරි).

වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "මගේ ලොකුම බිය නම් ඔබ සුළු ෂිර්ක් එකකට වැටේවි යන්නයි." සහාබාවරු ඇහුවා: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, කුඩා ෂිර්ක් යනු කුමක්ද?" අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පිළිතුරු දුන්හ. “රියා, එනම්. කුහකකම. විනිශ්චය දිනයේදී මිනිසුන්ට භූමික ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට විපාක ලැබෙන විට, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කුහකයින්ට (අහ්ලි රියා) මෙසේ කියනු ඇත: “ඔබ ඉදිරියෙහි ඔබේ ක්‍රියාවන් පෙන්වූ අය වෙත යන්න! ඔවුන්ගෙන් ඔබට යම් විපාකයක් ලැබේදැයි බලමු?" (අහ්මඩ්, 5,428-429).
ඔවුන්ගේ දබර ඇඟිල්ලෙන් ඡායාරූප ගත කර යාච්ඤාවෙන් ඇඟිලි චලනය කරන සියලුම දෙනා පාහේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කරන්නේ සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ එකමුතුකම ඔවුන්ගේ දබර ඇඟිල්ලෙන් පෙන්වීමට අවශ්‍ය බව පවසමිනි! අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) යාච්ඤාව අතරතුර මෙය කළ බවට "එවැනි සහ එවැනි" වලින් පරස්පර හදීස් කිහිපයක් තිබේ. නමුත් ඒවා සියල්ලම සැක සහිත වන අතර ඒකදේවවාදයටම පටහැනිය. ෆිට්නා නැති නිසා මම මේ හදීස් උපුටා දක්වන්නේ නැහැ. සැක සහිත හදීසයක් ද ඇත, එයින් ඇඟවෙන්නේ තෂාහ්හුද් අතරතුර ඉහළ දබර ඇඟිල්ල යක්ෂයා මත යකඩ හෙල්ලයක් මෙන් ක්‍රියා කරන බවයි. නමුත් ඔබම සිතා බලන්න, මුළු යාච්ඤාවේදීම (අසාන් සහ ඉකාමා හැර) ෂෙයිතාන්ට මහත් හැඟීමක් ඇති වුවහොත් සහ පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ ආත්මය අතර සිටගෙන සෑම කෙනෙකුම නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, පෘථිවියේ ඇඟිල්ලක් ෂෙයිතාන්ව බිය ගන්වන්නේ මන්දැයි: “ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන් (විනිවිද) පුද්ගලයෙකු තුළට, ඔහු තුළ රුධිරය මෙන් සෑම තැනකම පැතිරෙයි, ඇත්තෙන්ම, ඔහු ඔබේ හදවත් තුළ යමක් (නරක) සිටුවිය හැකි යැයි මම බිය වූවෙමි!” (අල්-බුහාරි, මුස්ලිම්). අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “යාච්ඤාව සඳහා කැඳවීම උච්චාරණය කරන විට, ෂෙයිතාන් පසු බැස, මෙම ඇමතුම නොඇසෙන පරිදි ශබ්දය සමඟ වායූන් විමෝචනය කරයි, සහ ඇමතුම අවසන් වූ විට, ඔහු නැවත නැඟිටිනවා. ඔහු ඉකාමා කාලය තුළ පසුබසින අතර, යාච්ඤාවේ ආරම්භය පිළිබඳ නිවේදනය අවසන් වූ විට, ඔහු නැවත නැඟිට පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ හදවත අතර සිටගෙන ඔහුට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි: "මෙය සහ එය මතක තබා ගන්න", එය ඔහු සිතුවේවත් නැත. යාච්ඤාව, සහ ඔහු මෙය කරයි), එවිට පුද්ගලයෙකු (සමාන) ඉරියව්වක රැඳී සිටින අතර, ඔහු කොපමණ (රකාහ්) යාච්ඤාවක් කළාද යන්න නොදැන " (අල්-බුහාරි, මුස්ලිම්).

මිනිසුන් එකිනෙකාට පටහැනි මෙම සැක සහිත හදීස් උපුටා දක්වන විට, යාච්ඤාවේ වැදගත්ම සත්‍යය ඔවුන්ට අමතක වේ - නිහතමානී වීමට සහ යාච්ඤාව අතරතුර අනවශ්‍ය චලනයන් නොකිරීමට! සාතන් සෑම විටම කාර්යබහුල වන්නේ ඕනෑම යහපත් ක්‍රියාවකින් පුද්ගලයෙකු ඉවතට හරවා යැවීමටයි.
අල්ලාහ්ගේ සේවකයෙකුට නිහතමානීව දුආ සහ ​​ඔහුගේ ක්‍රියාවන් කිරීම සුදුසුය, ඔහු සැමවිටම තම ස්වාමියා ඉදිරියෙහි සිටින බව අමතක නොකරයි. මිනිසුන්ට මිනිසුන්ව සත්‍යයේ මාවතෙන් නොමඟ යැවීම සඳහා ෂෙයිතාන්, ඔහුට ඇති දැනුම සහ ඔහුට පෙන්විය හැකි හාස්කම් මොනවාද යන්න මිනිසුන්ට අමතක වේ - සොබාදහමේ නොපවතින ක්‍රියාවන් පිළිබඳ මායාව මිනිස් ඇසට පෙන්වීමට හෝ ඔහුව පොළඹවා ගැනීමට ෂෙයිතාන්ට හැකිය. එවැනි ව්යාපාරවල පැවැත්ම ගැන සිතුවිලි! ඉබ්ලිස් පිටුවහල් කිරීමට පෙර දේවදූතයන්ට ඉගැන්වූ ආකාරය සහ ඉගැන්වූ ආකාරය මිනිසුන්ට බොහෝ විට අමතක වේ! එමනිසා, සෑම කෙනෙකුම සැක සහිත හදීස් අන්ධ ලෙස අනුගමනය නොකළ යුතුය, ඔබේ ඇස් විවෘත කර, බොරුව සත්‍යයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය, මන්ද අල්ලාහ් අපට “හේතුව” ලබා දී ඇති බැවින්, ෂෙයිතාන්ගේ උසිගැන්වීම් පිටුපස අතරමං නොවීමට මෙම මනස භාවිතා කරන්න.
දැන් මම නැවතත් තම දබරැඟිල්ලෙන් ඒකදේවවාදය පෙන්වන බව සහ ඔප්පු කරන බව කියන සමහර මුස්ලිම්වරුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි නොගැලපීම වෙත හැරෙමි.
අපගේ ඇදහිල්ල ගබඩා කර ඇති කුඩා මස් කැබැල්ලක් අපගේ ශරීරයේ ඇති බව අපට බොහෝ විට අමතක වේ - ඉමාන්. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “ඇත්ත වශයෙන්ම, ශරීරය තුළ මස් කැබැල්ලක් තිබේ, එය යහපත් වූ විට මුළු ශරීරයම යහපත් කරයි, එය නොවටිනා වූ විට, එය මුළු ශරීරයම නරක් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය හදවතයි” (මුස්ලිම්, බුහාරි, අබු දාවුද්, තිර්මිසි, නසායි, ඉබ්නු මාජා). අල්ලාහ් සර්වබලධාරී Azza wa Jalla මෙසේ පැවසීය: “... නමුත් අල්ලාහ් ඔබ තුළ ඇදහිල්ලේ ආදරය ඇති කර, එය ඔබේ හදවත්වලට අලංකාර කර, අවිශ්වාසය, දුෂ්ටකම සහ අකීකරුකම ඔබට පිළිකුල් කළේය. අල්ලාහ්ගේ දයාවෙන් හා දයාවෙන් යහමගට යන්නෝ එවැන්නෝය. අල්ලාහ් සර්වඥය, ප්‍රඥාවන්තය" (49:7,8). සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපගේ සියලු අභ්‍යන්තර ආවේගයන් ගැන දන්නා අතර එක චේතනාවක් හෝ සිතුවිල්ලක් ඔහුගෙන් සැඟවිය නොහැක. තම හදවතේ සියලු අභිප්රායන් අල්ලාහ්ට විවෘත බව පුද්ගලයෙකු කිසිවිටෙක අමතක නොකළ යුතුය. ඔහු සියල්ල දනී, සියල්ල අසයි, දකියි. අවංකභාවය නොමැතිකම නිසා අල්ලාහ්ගේ සතුට සහ සදාකාල ජීවනයේ විපාකය සමූහයේ දූෂිත අත්පොලසන් සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමට, සෘජු සංදර්ශනවල නිරත වීමට තරම් අශිෂ්ටත්වයට පුද්ගලයෙකු යොමු කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය හෝ මිනිසුන්ගේ කෘතවේදීත්වය නොලැබේ. මක්නිසාද සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කුහකයාගේ අභිප්‍රාය සහ අපකීර්තිය ජනතාව ඉදිරියේ හෙළි කරනු ඇත. මේ ජීවිතයේ කුහක වූවන්ගේ අනාගත ජීවිතයට අත්වන දුක්ඛිත තත්ත්වය පහත හදීසයෙන් දැක්වේ. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ : “සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “මම හවුල්කරුවන් අවශ්‍ය නොවන තැනැත්තා වෙමි. යමෙක් මා වෙනුවෙන් ක්‍රියාවක් කර එය වෙනත් කෙනෙකුට කැප කරන්නේද, ඔහු මගේ සහකරු කරගත් තැනැත්තා සමඟ මම ඔහුව තනි කරමි. (මුස්ලිම්, Zhd, 46). එම. පුද්ගලයෙකුට විපාකයක් ලැබෙන්නේ අල්ලාගෙන් නොව, ඔහුගේ ක්‍රියාව පෙන්වීමට අවශ්‍ය තැනැත්තාගෙන් බව මෙහි කියනු ලැබේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී මිනිසුන්ගෙන් කිසිවක් ලබා ගැනීම සරලවම කළ නොහැක්කකි. ඔබ එසේ කරන්නේ නම්, අල්ලාහ්ගේ විපාකයට සාපේක්ෂව එයට මිලක් තිබේද? සහාබාවරුන් කුහකකමින් කෙතරම් දුරස් වී සිටියාද යන්න පෙන්වීමට අබු හුරෙයිරා (රලි) තුමාගේ උපදෙස උපුටා දැක්වීම ප්‍රමාණවත්ය. “උපවාස කරන්නා තමා පිරිසිදුව, පිළිවෙලට තබාගෙන, හිසකෙස් පීර යුතුය. ඔහු උපවාස කරන බව නොපෙනේවා!” (බුහාරි, අල්-අදාබුල්-මුෆ්රිඩ්, අංක 1303).
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “අල්ලාහ්, ඇදහිල්ල අපට ප්‍රිය කර අපගේ හදවත් ඇදහිල්ලෙන් සරසනු මැනව! අවිශ්වාසය, දුෂ්ටකම සහ අකීකරුකම අපට පිළිකුලකි. අපිව නිවැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරන්න!” (අහ්මඩ්, 3, 424).
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. “සැබැවින්ම ක්‍රියාවන් විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ චේතනාවෙන් පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ලැබෙන්නේ ඔහු ලබා ගැනීමට අදහස් කළ දේ පමණි. අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා වෙනුවෙන් යමෙක් (හිජ්රා) සංක්‍රමණය කළේද, ඔහුගේ විපාකය අල්ලාහ්ගෙන් සහ ඔහුගේ දූතයාගෙන් ලැබෙන විපාකයකි. ලෞකික දෙයක් වෙනුවෙන් හෝ තමා විවාහ කර ගැනීමට කැමති කාන්තාව වෙනුවෙන් සංක්‍රමණය වූ තැනැත්තා, ඔහුට සොයා ගත්තේ ඔහු ගමන් කළ දේ පමණි. » (මුස්ලිම්, එමරාත්, 155, බුහාරි, බද්-උල්-වාහි, 1, ඉමාන්, 41, අබු දාවුද්, තලාක්, 10-11/2201, තිර්මිසි, ෆඩයිල්-උල්-ජිහාඩ්, 16/1647, නසායි, ටහාරාත්, 60 /75 , Ibn Maja, Zuhd, 26).
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔබගේ පෙනුම සහ දේපල දෙස නොබලයි, නමුත් ඔබගේ හදවත් සහ ක්රියාවන් දෙස බලයි" (මුස්ලිම්, බිර්, 34, ඉබ්නු මාජා, සුහ්ඩ්, 9). මෙම හදීසයට අනුව, අල්ලාහ්ගේ සේවකයන් ඇගයීමේදී යමෙකු අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ පෙනුම කෙරෙහි නොව, ඔහුගේ දබර ඇඟිල්ල, වචන සහ ධනය නොව, ඔවුන්ගේ අභිප්රායන් සහ ක්රියාවන් කෙරෙහි ය. මක්නිසාද යත් ඒ සියල්ලේ කේන්ද්‍රය හදවත වන බැවිනි. මේ සම්බන්ධයෙන් අපගේ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මෙම අනතුරු ඇඟවීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය: "සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ අභිප්රායන් ඔහුගේ ක්රියාවන්ට වඩා හොඳයි..." (හයිසාමි, 1, 61, සුයුටි, ජාමි, 2, 194). අප සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත ළඟා විය යුත්තේ මේ ආකාරයට ය: “අහෝ මගේ අල්ලාහ්! ඔබගේ දයාවෙන් අපගේ අභිප්රායන් පිළිගන්න. ආමෙන්!" නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ද එය වාර්තා කළහ “යමෙකුට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු වීමට අවංකවම අවශ්‍ය නම්, ඔහු තම ඇඳේ මිය ගියත් ඔහුව සලකනු ලැබේ” (මුස්ලිම්, ඉමාරා, 156, 157). නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ : "සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පිළිගනු ලබන්නේ අවංකව සහ ඔහුගේ තෘප්තිය සඳහා කරන ලද ක්‍රියාවන් පමණි" (නසායි, ජිහාඩ්, 24/3138). නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ "යමෙක් අල්ලාහ් වෙනුවෙන් දන් දෙනවාද, අල්ලාහ් වෙනුවෙන් තහනම් කරයිද, අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ප්‍රේම කරයිද, අල්ලාහ් වෙනුවෙන් වෛර කරයිද, අල්ලාහ් වෙනුවෙන් විවාහ වන්නේද, ඔහු විශ්වාසයේ පරිපූර්ණත්වයට පත්ව ඇත." (Tirmizi, Qiyamat, 60/2521, Ahmad, 3, 438, Abu Dawud, Sunnat, 15/4681).
Khorasan හි පාලකයා සහ වීරයා වන Amr bin Layth මෙයට ජීවමාන උදාහරණයකි. අම්ර් බින් ලේස්ගේ මරණයෙන් පසු, එක්තරා ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක් ඔහුව සිහිනයකින් දුටුවේය. ඔවුන් අතර පහත සංවාදය සිදු විය: "අල්ලාහ් ඔබව පිළිගත්තේ කෙසේද?" "අල්ලාහ් මට සමාව දී ඇත." "ඔහු ඔබට සමාව දුන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද?" “වරක් මම කන්දක් මුදුනට නැග්ගා. මම මගේ සොල්දාදුවන් දෙස බැලූ විට, මම ඔවුන්ගේ අංකය අගය කළ අතර මට මෙසේ සිතුවෙමි: “අනේ, මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) තුමාගේ කාලයේ ජීවත් වූවා නම් සහ ඔහුට උදව් සහ සහයෝගය ලබා දෙනවා නම් .. .." මෙම චේතනාව සහ දැඩි ආශාව සඳහා, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මට සමාව දුන්නේය. (Kadi Iyad, Shifa, 2, 28-29).
චේතනාව සහ අවංකකම කොතරම් වැදගත්ද යන්න මෙම සිදුවීම අපට පෙන්වා දෙයි. චේතනාව හදවත සහ පරාවර්තනය වැනි සංකල්ප සමඟ බැඳී ඇති බැවින්, මෙම චේතනාව දිවෙන් හෝ දබර ඇඟිල්ලෙන් උච්චාරණය කිරීම කොන්දේසියක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, චේතනාව ශබ්ද නගා ප්‍රකාශ කළත්, හදවතින් තහවුරු නොකළේ නම්, එවැනි චේතනාවක් පිළිගනු නොලැබේ. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපගේ හදවතේ වඩාත්ම රහසිගත චලනයන් ගැන දන්නා බැවින්, තෂාහුද් අතරතුර, විශේෂයෙන් වීදියේ ප්‍රදර්ශනය සඳහා සෑම කෙනෙකුම ඉදිරියෙහි ඔබේ දබරැඟිල්ල එසවීම තේරුමක් නැත! සර්වඥයන් වහන්සේ මේ ගැන මෙසේ වදාළ සේක. "සැබැවින්ම ඔහු ශබ්ද නඟා පවසන වචන ගැන දනියි, ඔබ සඟවන දේ ගැනද ඔහු හොඳින් දනී"(21:110). දැන් බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් වෙනත් මුස්ලිම්වරුන් දකින විට හෝ ඔවුන් ඡායාරූප ගත කරන විට ඔවුන්ගේ දබර ඇඟිල්ල ඔසවයි. එවැනි නූගත් අයගේ ඡායාරූප සඳහා අන්තර්ජාලය දෙස බලන්න, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ! මෙය පිරිසිදු සංදර්ශනයකි !!! ඔබ ඔබේ අභිප්‍රාය සහ අවංකභාවය ඔබේ හදවතින් පෙන්වන්නේ අන් අයට රහසින් අල්ලාහ්ට පමණක් මිස ප්‍රසිද්ධියේ නොවේ! යාඥාව අතරතුර දබර ඇඟිල්ල ඔසවන මුස්ලිම්වරුන්ට පවා මෙය කිරීම තේරුමක් නැත. ඇඟිල්ල උස්සලා තමන්වම රවට්ටගන්නවා විතරයි. අල්ලාහ්ට ඔබේ ඇඟිලි අවශ්‍ය නැත! ඔබේ දබරැඟිල්ල පමණක් හෝ ඇඟිලි කිහිපයක් එකවර එසවීමෙන් ඔබේ ශ් රද්ධාව දූවිලි අංශුවක බරින් අඩුවන්නේ නැත! සමහර විට ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබේ දබරැඟිල්ලට ඇතුළු වී ඔබේ හදවතට සමාන කාර්යයක් ඉටු කරයිද?! ප්‍රදර්ශනය පිණිස හෝ ලෞකික වස්තුව ලබාගැනීම සඳහා කරන නමස්කාරය සහ යහපත් ක්‍රියා පුද්ගලයා විනාශ කිරීම පමණි. වැරදි චේතනාවන් පුද්ගලයෙකු පාපයට යොමු කරයි! එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත සමීප වන බව බොහෝ දෙනා බලාපොරොත්තු වෙති. සෑම කෙනෙකුම හදීස් ගැන සඳහන් කරන අතර, මෙම හදීස් අසත්‍ය නම් සහ අනාගතවක්තෘ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද) සැබවින්ම ඇඟිල්ල එසවූයේ නැත්නම්, සෑම කෙනෙකුම ගැන කුමක් කිව හැකිද?! අපි අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි පළමු ස්ථානයේ අවංක විය යුතුය. අවංකකම යනු ඇඟිලිවල නොව හදවතේ සැඟවුණු හැඟීමකි! අවංකකම යනු ආත්මයේ සියලු රෝගවලින් ගැලවීම තුළින් අල්ලාහ්ගේ සේවකයාගේ හදවත සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු කිරීම, සියලු සිතුවිලි සහ වචන වලින් අල්ලාහ්ගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට පමණක් උත්සාහ කිරීම, කුහකකම සහ ප්‍රදර්ශනය, උඩඟුකම සහ උඩඟුකම ඉදිරියෙන් ඉවත්වීමයි. අන් අයගේ, නර්සිසම්වාදය සහ ස්වයං තෘප්තිය. සර්වඥයන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "ඔවුන්ගේ පියයුරෙහි ඇති දේ සහ ඔවුන් හෙළි කරන දේ ඔබගේ දෙවියන් හොඳින් දනී"(28:69).
අපි අල්ලාහ්ට නිහතමානීව හා රහසිගතව ආයාචනා කළ යුතු අතර, විවෘතව හා ප්රසිද්ධියේ නොවේ! අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “ගොඩබිමේ සහ මුහුදේ අන්ධකාරයෙන් ඔබව ගලවා ගන්නේ කවුද, ඔබ නිහතමානීව හා රහසිගතව ඔහුට කතා කරන විට, “ඔහු මෙයින් අපව ගලවා ගන්නේ නම්, අපි නිසැකවම කෘතඥ වෙමු! (6:63).
Junayd Baghdadi ට අනුව, අවංකකම කෙතරම් සැඟවී ඇත්ද යත්, දේවදූතයෙකු, ඒ ගැන නොදැන, එය යහපත් ක්‍රියා කාණ්ඩයට ලියා නොගනී, ෂෙයිතාන්, ඒ ගැන නොදැන, එය නරක් කළ නොහැක, සහ පුද්ගලයෙකුගේ නෆ්ස්, ඒ ගැන නොදැන එය, විසුරුවා හැරිය නොහැක. (Sarraj, Luma, p. 290, Kushayri, ar-Risala, p. 446). නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී, දේවදූතයන්ගෙන් "ක්‍රියාවන් පොතට" අමතරව, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳව තමාගෙන් අමතර තොරතුරු ලබා දෙන බව සනාථ කරන හදීස් තිබේ!
සර්වබලධාරි තම සේවකයන් අවංකව සිටීමට කැමතියි: “සැබවින්ම අපි ඔබ වෙත සත්‍ය වශයෙන්ම ග්‍රන්ථය (අල් කුර්ආනය) පහළ කළෙමු. එබැවින් විශ්වාසයෙන් අවංකව අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන්න."(39:2) සහ "(මුහම්මද්) පවසනු: "සැබැවින්ම, අවංක විශ්වාසයකින් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන ලෙස මට අණ කර ඇත"(39:11). සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ප්‍රකාශ කරන්නේ, තමාගේ තෘප්තිය ලබා ගැනීමට අවංක භාවයක් සහ ආශාවක් නොමැති ක්‍රියාවන් කෙතරම් වැදගත් වුවත්, තමන් පිළිගන්නේ නැති බවයි. ඒ ක්‍රියාව නොවැදගත් වුණත් අවංකකම තියෙනවා නම් මේ ඇති. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසීම පුදුමයක් නොවේ : "ඔබේ ඇදහිල්ලේ අවංක වන්න! ඔබට එසේ විය හැකි නම්, කුඩා ක්‍රියාවක් වුවද ඔබට ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. (හකිම්, 4, 341/7844).
බොහෝ මුස්ලිම්වරු යාච්ඤාව අතරතුරදී ඔවුන්ගේ දිව මඩමින් සහ ඉමාම්ට පසුව නිශ්ශබ්දව පද පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් තමන්වම රවටා ගන්නා අතර එමඟින් අසල සිටින අනෙකුත් මුස්ලිම්වරුන්ට බාධා කරයි! යාච්ඤාව අතරතුර, මුස්ලිම්වරුන් තම ධර්මිෂ්ඨකම ඔප්පු කිරීම සඳහා ඉමාම්ට පසුව ඔවුන්ගේ දිව කතා කළ යුතු බවත්, ඉමාම්ට පසුව පද නැවත පැවසිය යුතු බවත් ප්‍රකාශ කළ වෙනත් නොමඟ ගිය විද්වතුන් විසින් ඔවුන් රැවටී සිටිති. තවද මෙය අවශ්‍ය නොවේ - අල්ලාහ් අපගේ හදවත් සහ සිතුවිලි වල ඇති සියල්ල දනී සහ අසයි! එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ ඇඟිල්ල සෙලවුවේ නැත්නම් හෝ ඔබේ දිවෙන් පදය නිහඬව පුනරුච්චාරණය නොකළහොත් අල්ලාහ් ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් නොදෙන්නේ හෝ නොදකින බවට අල්ලාහ් Azza wa Jalla ගේ ශ්රේෂ්ඨ Sifats ඔබම නොසිතා ප්රතික්ෂේප කරයි! මේක තමයි නියම ශිර්ක් එක!!! මේ අනුව, ඔබ ෂෙයිතාන්ගේ උසිගැන්වීම මත රැවටෙමින්, ඒවා හඳුනා නොගෙන, ඔහුගේ syfats සහ ක්රියාවන්ට විශාලතම අසාධාරණය සිදු කරයි. මෙම පාපය "අක්බරුල් කබීර්" - "ශ්රේෂ්ඨයන් අතර ශ්රේෂ්ඨයා" ලෙස හැඳින්වේ! එය වේ "මහා අසාධාරණයක්"(31:13) සහ "මහත් පාපයක් නිර්මාණය කරන්න" (4:48)!
අල් කුර්ආනය පවසන පරිදි, අල්ලාහ් වෙත ළඟා වීමට ඇති පහසුම මාර්ගය දූවා වේ. ඔහු ජුගුලර් නහරයට වඩා පුද්ගලයෙකුට සමීප ය, එබැවින් ඔහු සියල්ල දන්නා අතර සියල්ල අසයි .... පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති වූ එකදු සිතුවිල්ලක්වත් අල්ලාහ්ගෙන් සැඟවෙන්නේ නැත. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ අන් සියල්ලන්ට වඩා සියල්ල හොඳින් දනී. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්, මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සියලු සැකයන් දුරු කරමින්, තම වහලුන්ට මේ ආකාරයෙන් උපදෙස් දෙයි: “මගේ වහලුන් මා ගැන ඔබෙන් ඇසුවොත්, මම සමීපව සිටින අතර ඔහු මට කතා කරන විට යාච්ඤාවේ ඇමතුමට පිළිතුරු දෙන්නෙමි. ඔවුන් මට පිළිතුරු දී මා කෙරෙහි විශ්වාසය තබත්වා එවිට ඔවුන් නිවැරදි මාර්ගය අනුගමනය කරනු ඇත.” (2:186) සහ "... ඔහු සැඟවුණු සහ පැහැදිලි දේ දනී, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත, දන්නා" (6:73)..

“සැබවින්ම ඔබේ ආගම එකම ආගමකි, මම ඔබේ ස්වාමියා වෙමි. මට බය වෙන්න! නමුත් ඔවුන් තම ආගම කැබලිවලට බෙදා, සෑම නිකායක්ම තමන් සතු දේ ගැන සතුටු වෙති” (23:52-53).
අවසාන වශයෙන්, ආගම්වල උන්මත්තකයන් සඳහා, මම සත්‍ය හදීස් දෙකක් උපුටා දක්වන්නෙමි:
1. මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තුන් වරක් සහ හදිසි ලෙස පුනරුච්චාරණය කළහ: "අධික සූක්ෂම සහ අධික බරපතලකම පෙන්වන අය විනාශ වනු ඇත";

2. මැවුම්කරුගේ දූතයා ද අනතුරු ඇඟවීය: “ඇදහිල්ල, ආගම යන කාරණාවලදී අධික ලෙස [උමතුවෙන්] පරෙස්සම් වන්න! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට පෙර සිටි [බොහෝ දෙනෙක්] මේ නිසා හරියටම විනාශ විය.

අධික සූක්ෂම බව, උමතුකම යහපත් දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැත. විශේෂයෙන්ම විශ්වාසවන්තයින් අතර සතුරුකම සහ සතුරුකම ගෙන එන සූක්ෂම බව.

අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කරයි: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්තරීතර අල්ලාහ්, ඔබගේ ශරීරය හෝ ඔබගේ පෙනුම දෙස නොබලයි, නමුත් ඔහු ඔබගේ හදවත් දෙස බලයි." (මුස්ලිම්).

"ඇස්වල ද්‍රෝහිකම ගැනත් හදවත් තමන් තුළ සඟවාගෙන සිටින දේ ගැනත් අල්ලාහ් දනී"(සමාව දීම, 19).

සංවාදයකදී ඇඟිලි වලින් ඕනෑම රූපයක් භාවිතා කිරීමට පෙර, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න. මෙය ඔබගේම ආරක්ෂාව සඳහා වැදගත් වේ. සෑම රටකම, එවැනි සංකේත සඳහා විවිධ අර්ථකථන තිබේ. එය රටේ ඉතිහාසය සහ ආගම මත සහ වසර ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ සම්ප්රදායන් මත රඳා පවතී. අභිනය: ඇඟිලි තුනක් ඉහළට ඔසවා තැබීමට සුබ පැතීමක් හෝ අපහාසයක් විය හැකිය.

"ඇඟිලි තුනක් ඉහළට" ඉංගිතයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

අභිනයන් තුළ ත්රිත්වදැනගැනීම වැදගත්, කුමන ඇඟිලි ඉහළද?. එබැවින්, මාපටැඟිල්ලෙන් පටන් ගෙන ඇඟිලි තුනක් පිළිවෙලට ඉහළට යොමු කර ඇත්නම්, මෙම ලකුණෙහි තේරුම පහත පරිදි වේ:

1. එය දහනවවන සියවසේ සර්බියානුවන් විසින් සුබපැතුම් ලෙස භාවිතා කරයි;
2. ඇඟිලි තුන ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සංකේතවත් කරන අතර, ඒ අනුව, ඕතඩොක්ස්;
3. මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය තුළ, එය විශ්වාසවන්තභාවයේ සංකේතයකි;
4. විවිධ රටවල නාසීන් එය සුබ පැතුම් සඳහා සහ පක්ෂපාතිත්වයේ දිවුරුමක් ලෙස භාවිතා කළහ.

නැඟිටින විට සාමාන්යය, නමක් නැතිඇඟිලි සහ කුඩා ඇඟිල්ල, සහ මාපටැඟිල්ල සහ දබර ඇඟිල්ල මුද්දකට නැවී ඇත:

• ඇමරිකානුවන් සහ වෙනත් රටවල බොහෝ පදිංචිකරුවන් සඳහා, එයින් අදහස් කරන්නේ සියල්ල හොඳින් ඇති බවයි;
• ජපානයේ එය මුදල් සංකේතයකි.

නෙරා ඇති සංකේතය දර්ශකයසහ මධ්යමඇඟිලි සහ කුඩා ඇඟිලිලිංගික අර්ථයක් ඇති අතර මූලික වශයෙන් පෙන්නුම් කරන තැනැත්තාගේ උසස් බව සහ විරුද්ධවාදියාට අවමන් කිරීමට ඇති ආශාව සංකේතවත් කරයි.

ෂකා අභිනය: එය කුමක්ද?

මෙම සංකේතය නෙරා ඇති ඇඟිලි දෙකක් මත පදනම් වේ:

1. මහා;
2. කුඩා ඇඟිල්ල.

එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, මෙම ලකුණ දිස් වූයේ එක් හවායි තරුණයෙකු සමඟ හදිසි අනතුරක ප්‍රති result ලයක් ලෙස වන අතර, මෙම දෙක හැර ඔහුගේ දකුණු අතේ සියලුම ඇඟිලි අහිමි විය. හුරුපුරුදු අය සමඟ මුණගැසෙන විට, ඔහු තම අත්ල දිගු කළ ඇඟිලිවලින් ඔසවමින් ඔවුන්ට ආචාර කළේය. එබැවින් සංකේතය ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත විය.

මෙම සංකේතයේ ඓතිහාසික නිජබිම තුළ, ඔහුට සුබපැතුම් සහ විවේකීව සිටීමට, කඩිමුඩියේ සිට ඉවත් වීමට, වටපිට බැලීමට පිරිනැමීමේ අර්ථය පවරන ලදී. මෙම සංකේතය පෙන්වීමෙන්, ඔවුන් සියල්ල හොඳින් බව අපට පවසන බව පෙනේ.

වෙනත් රටවල, අර්ථකථන වෙනස් වේ:

• හිටපු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ, අභිනය ශක්තිමත් බීම පානය කිරීමේ යෝජනාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී;
• මාපටැඟිල්ල තොල්වලට සම්බන්ධ කර ඇත්නම්, මෙය ඖෂධ ගැනීමට ඇති ආශාව පෙන්නුම් කරයි;
• මාපටැඟිල්ල ඔබේ කනට හේත්තු කර තබාගෙන, මැදිහත්කරුට ඔබව ඇමතීමට අවශ්‍ය හෝ සැලසුම් කරයි.

මේ අනුව, මෙම අභිනය විශේෂ අද්භූත පසුබිමක් ගෙන නොයයි, කෙසේ වෙතත්, එය අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගත හැකිය.

අභිනය: ඇඟිලි දෙකක් ඉහළට

මෙම සංකේතය ගැන කතා කිරීම, බොහෝ විට එය ඉංග්රීසි අකුර V ස්වරූපයෙන් ලකුණක් අදහස් වේ. පළමු වරට මෙම අභිනය භාවිතා කරන ලද්දේ ෆැසිස්ට්වාදය පරාජය කිරීමෙන් පසුව එංගලන්තයේ නායකයා විසිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ජයග්‍රහණයක සංකේතයක් ලෙස ලකුණ ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, මෙම පොදු අර්ථයට අමතරව, තවත් ඒවා තිබේ:

1. මහා බ්‍රිතාන්‍යය, අයර්ලන්තය, නවසීලන්තය, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ දකුණු අප්‍රිකාව වැනි රටවල අත්ලෙහි පිටුපසින් මැදිහත්කරු වෙතට හරවා ඇති මෙම සලකුණ පෙන්නුම් කරන විට, එය හිතකර නොවන සහ රළු ලෙස සලකනු ලැබේ;
2. එහි "2" හෝ ලතින් "5" යන අංකයේ තේරුම ඇත;
3. සුබපැතුම් සඳහා භාවිතා වේ;
4. පුද්ගලයෙකු තම ජයග්‍රහණ ගැන ප්‍රීති වන විට සහ ඔහුගේ ප්‍රීතිය අන් අය සමඟ බෙදා ගන්නා විට එය බොහෝ විට භාවිතා වී ඇත.

මෙම ලකුණෙහි මූලාරම්භය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් ඇත, ඒ අනුව, බ්‍රිතාන්‍යයන් සහ ප්‍රංශ ජාතිකයන් අතර වසර සියයක යුද්ධයේදී, මෙම ඇඟිලි දෙකක් බ්‍රිතාන්‍ය යුද සිරකරුවන්ට කපා දැමූ අතර, ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට අවස්ථාව අහිමි විය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, සටනට පෙර, බ්‍රිතාන්‍යයන් සතුරාට මෙම සංකේතය පෙන්වීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් නිරෝගී බවත් ප්‍රංශ හමුදාව පරාජය කළ හැකි බවත් පෙන්නුම් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, ප්‍රංශ ජාතිකයන් සිරකරුවන් අල්ලා නොගත් නිසාත්, කතාවම විසිවන සියවසේ අසූව දශකයේ දී රචනා වූ නිසාත් මෙය සැබවින්ම විය නොහැකි බවට මතයක් තිබේ.

කුකිෂ්: විවිධ රටවල අර්ථය

අපේ රටේ වඩාත් සුලභ වන්නේ ස්වරූපයෙන් ඇඟිලි තුනක රූපයයි පිඹින ලදීහෝ රූපය. එහි අරුත අප කාටත් පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් රටවල, මෙම ලකුණ සැමවිටම ආරවුලකදී ආන්තික තර්කයක් ලෙස භාවිතා නොකළ යුතුය, මන්ද ඔබට මැදිහත්කරු අමනාප කිරීමට පමණක් නොව, ඔබව අමුතු ස්ථානයකට පත් කළ හැකිය:

1. ජර්මානුවන් මෙම ලකුණ සමීප සබඳතා සඳහා ආරාධනයක් ලෙස සලකයි;
2. නැඟෙනහිර රටවල්, උදාහරණයක් ලෙස, ජපානය හෝ චීනය, එය ෆාලස් නම් කිරීම ලෙස සලකයි;
3. හින්දූන් ඔහුව ඔබෙන් තර්ජනයක් ලෙස සලකනු ඇත;
4. නමුත් බ්රසීලයේ සහ පෘතුගාලයේ, ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, මෙම සංකේතය වාසනාව ගෙන දෙන අතර නරක ස්ප්රීතු වලින් ආරක්ෂා කරයි.

ඇලෙන ඇඟිලි - දර්ශකය සහ කුඩා ඇඟිලි (එළු)

මෙම සැලසුමේ ඇලී සිටින ඇඟිලි බහුකාර්ය අර්ථකථනයක් ඇත, එයට "එළු" යන වාචික නාමය ඇත. විවිධ කාලවලදී සහ විවිධ ප්‍රදේශවල මෙම ලකුණට විවිධ දේපල පවරා ඇත:

• සෝවියට් සංගමය තුළ, මෙම අභිනය බොහෝ විට අපරාධ බලධාරීන් විසින් වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා ඔවුන්ගේ උසස් බව දැක්වීමට භාවිතා කරන ලදී. ඔහු රැඳවුම් ස්ථානවලින් පැමිණි අතර අශෝභන හා නින්දිත ලෙස සලකනු ලැබීය.
• පාෂාණ සංස්කෘතිය තුළ, මෙම සංකේතය මුලින්ම භාවිතා කළේ ගායක ඩියෝ විසිනි. ඔහු තම ආච්චිගෙන් මෙම ඇඟිලි වෙනස් කිරීම ගැන ඔත්තු බැලූ අතර, ඇය ඇගේ පවුලෙන් සහ නිවසින් සැක සහිත පුද්ගලයින්ගේ අහිතකර බලපෑම් පලවා හැරියේය. රොකර්ස් එය ලබා ගත් අතර උප සංස්කෘතිය තුළ මෙම අභිනය කලාකරුවාගේ ක්‍රියාකාරකම් අනුමත කිරීමක් ලෙස සවි කර ඇත.
• එසේම, මෙම ලකුණට අද්භූත අර්ථයක් ඇත. පුරාණ කාලයේ, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ ප්‍රදේශවල, මෙම ලකුණ සහිත මවුලට් බොහෝ විට පැළඳ සිටියේ, එය නපුරු ඇසෙන් හෝ නපුරු බලපෑමෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්;
• වඩාත් පැරණි යුගයක පවා ග්‍රීක සහ රෝම කථිකයන් මෙම ඇඟිලි එකතු කිරීම භාවිතා කළහ. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔහු ප්‍රේක්ෂකයින් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර වැදගත් අදහසක් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ එය සවන්දෙන්නන්ගේ සිත් තුළ අර්ධ වශයෙන් ප්‍රබෝධමත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට භාවිතා කරන ලදී;
• නිරූපක පින්තාරු කිරීමේදී, සෘජු කථනය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී අභිනය භාවිතා වේ, එහි අරමුණ ශුභාරංචිය සන්නිවේදනය කිරීමයි;
• රුසියානු භාෂාවෙන් සංඥා භාෂා පරිවර්තනයේදී, අභිනය යනු "Y" අක්ෂරය, ඇමරිකානු භාෂාවෙන් - ආදරය ප්රකාශ කිරීම;
• ක්රීඩා වලදී, එය කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට විශේෂ සංඥා සම්ප්රේෂණය කිරීමට භාවිතා කරයි, බොහෝ විට බේස්බෝල් වලදී භාවිතා වේ.

මේ අනුව, "එළු" ලකුණ බහුකාර්ය වන අතර බොහෝ අර්ථයන් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අය මෙම ප්‍රදේශයේ හොඳින් අධ්‍යාපනය නොලබන අතර, එවැනි ඉරියව්වක් දැකීමෙන්, ඔවුන් එය අහිතකර හෝ ඍණාත්මක පැත්තකින් වටහා ගත හැකිය.

මේ අනුව, මැදිහත්කරු වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔහුගේ දෑත් දෙස බලන්න. ඔහු ආයාචනා කරන අභිනයන් මඟින් පුද්ගලයෙකු ශබ්ද නඟා කිසිවක් නොකියන බොහෝ තොරතුරු ඔබට ගෙන එනු ඇත.

ඕනෑම වාචික නොවන සං signs ා භාවිතා කිරීමේදී ඔබ ප්‍රවේශම් වන්න, හානිකර නොවන ලෙස, ඔබේ මතය අනුව, “ඇඟිලි තුනක් ඉහළට” අභිනය මැදිහත්කරු විසින් වරදවා වටහාගෙන ඇත්නම් ඔබට බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකිය.

වීඩියෝ: වෙනත් රටවල නොපෙන්වීමට වඩා හොඳ අභිනයන් 7 ක්

මෙම වීඩියෝවෙන්, රෝමන් ටොලොවනොව් ඔබට වෙනත් රටවල ඔබට පහර දිය හැකි හෝ සිරගත කළ හැකි අභිනයන් ගැන කියනු ඇත:

දර්ශක ඇඟිල්ල ඉහළට එසවීම - අභිනය

තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ සහ හුවමාරු කිරීමේ එක් මාධ්‍යයක් නම්, ප්‍රොටෝ ලිවීමේ මෙවලමක් ලෙස ගල ප්‍රගුණ කළ පුරාණ පුද්ගලයෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඕනෑම ලිවීමක පදනම එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට වන සංකේත හෝ සලකුණු වේ. අභිනයන් දෘශ්‍ය නාලිකාව හරහා මිනිසුන් අතර තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමේ තවත් ක්‍රමයක් ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් සිරුර ගතික වස්තුවක් බැවින් අභිනයන්ට තොරතුරු ගබඩා කිරීමට නොහැකි විය, නමුත් යම් කාල පරිච්ඡේදයකදී ඔවුන් එය පරිපූර්ණ ලෙස සම්ප්‍රේෂණය කළේය.

මෙය ශරීර භාෂාවක් වන අතර, පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් දුරස්ථව හෝ රහසිගතව තොරතුරු හෝ පණිවිඩයක් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. සංවාදයකදී, අප එකිනෙකා අතර ශරීර භාෂාව භාවිතා කරන ආකාරය සහ එය අභිනයන් ලෙස හඳුන්වන ආකාරය අප විසින්ම නොදකිමු. සමහර විට චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනය යම් ලස්සන හෝ නොගැලපෙන අභිනයකින් සම්පූර්ණ කරයි.

(ඡායාරූපයේ, ගැහැණු ළමයෙකු "හරි" අත් අභිනය පෙන්වයි, එහි තේරුම "සියල්ල පිළිවෙලට තිබේ" යන්නයි)

හස්ත අභිනයන් යනු ඔබට ඔබේ ශරීරයෙන් නිර්මාණය කළ හැකි අභිනයන් වෙනම කාණ්ඩයකි. සමහර විට මෙය පුද්ගලයෙකු එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කරන වඩාත් පොදු අභිනයන් වේ. ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල විවිධ අර්ථයන් ඇති කළ හැකි විවිධ අත් අභිනයන් රාශියක් ඇත. අතිශයින්ම ධනාත්මක සිට අතිශයින්ම සෘණාත්මක දක්වා. නිදසුනක් වශයෙන්, දේවමාළිගාවේ මාපට ඇඟිල්ලේ ඇඹරීමක් සහිත අභිනයකට පහත අර්ථයන් තිබිය හැකිය: දකුණු ඇමරිකාවේ, "සිතීම" හෝ "මම හිතන්නේ"; ඉතාලියේ "විචිත්‍රවත් පුද්ගලයෙක්", සහ සමහර රටවල "ඔබ මෝඩයෙක්" හෝ "ඔබට පිස්සු" අපහාසයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඉහත ඡායාරූපයේ ගැහැණු ළමයා පෙන්වා ඇති හානිකර නොවන "OK" අභිනය ප්‍රංශයේ අප්රසන්න වන අතර එහි අර්ථය "ඔබ සම්පූර්ණ බිංදුවක්" හෝ "කිසිවක් නැත" යන්නයි.

අභිනයන්, සංකේත, සලකුණු මෙන්ම ලාංඡන සහ හෙරල්ඩ්‍රි මෙන්ම ඉස්ලාම් ආගම කෙරෙහි යම් උනන්දුවක් දැක්වීම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා මාව වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ කරන දැන හඳුනා ගැනීම (ඔබ දැනටමත් මාතෘකාව පිළිබඳ මගේ ලිපි කියවා තිබිය යුතුය. ) මම එක් අභිනයකට උනන්දු වූ අතර, එය අද දින විශේෂිත ආගමික නිකායක නියෝජිතයන් අතර ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී - දකුණු අතේ දර්ශක ඇඟිල්ල සිරස් අතට ඉහළට ඔසවා ඇත.

(ඡායාරූපය අන්තර්ජාලයෙනි)

නිසැකවම ඔබම බොහෝ විට සමාන අභිනයකින් ඡායාරූප හමු වී ඇත. අවාසනාවට, ඉහත ඡායාරූපයේ දකුණු පස කෙළවරේ සිටින පුද්ගලයා වැරදි අතේ ඇඟිල්ල දිගු කරයි. නමුත් තමන් අදහන ආගමේ සියලු විස්තර තමන්ම නොදන්නා ආගමිකයින් අතර මෙය සාමාන්‍ය සංසිද්ධියකි. ඉස්ලාමයේ වම් අත "අපිරිසිදු" ලෙස සැලකේ.

අද, මෙම අභිනය සාමාන්‍ය මිනිසුන්, අහඹු ඡායාරූපවල සිටින තරුණයින් පමණක් නොව, මහජනතාව විසින් ද නොසලකා හරිනු නොලැබේ.

Tula "Arsenal" Khyzyr Appaev ඉදිරියට.

චෙච්නියාවේ ජනාධිපති රම්සාන් කදිරොව්

ඉර්තිෂ් ශූරයා, 2013 අප්රේල්

කසකස්තානි බොක්සිං ක්‍රීඩක මඩියාර් අෂ්කීව්

කසකස්තානයේ හෙවිවේට් බොක්සිං ක්‍රීඩක ඊසා අස්කර්බෙව්

රුසියානු බොක්සිං ක්රීඩක ඇල්බට් සෙලිමොව්

පොදුවේ ගත් කල, එවැනි අභිනයන් ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් අතර සහ විශේෂයෙන් අපේ මව්බිම තුළ සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන බව ඔබට වැටහේ. ඔබ අපගේ මල්ලවපොර ක්‍රීඩකයින්ගේ සහ බොක්සිං ක්‍රීඩකයින්ගේ ඡායාරූප දෙස සමීපව බැලුවහොත්, එවැනි අභිනයන් රාශියක් ඔබට පෙනෙනු ඇත. සහ ඡායාරූප ලැයිස්තුව ඉදිරියට යා හැකිය ...

මෙම අභිනයෙහි වැදගත්කම කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් පුද්ගලයෙකු ඡායාරූපවලින් නිරූපණය කිරීමෙන් අන් අයට පැවසීමට උත්සාහ කරන දේ.

මෙම අභිනය පෙන්නුම් කරන පුද්ගලයින්, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සිටින බවත්, ඔහු උඩුමහලේ සිටින බවත්, ඔහු සියල්ල දකින බවත් අවට සිටින අයට මතක් කර දෙයි. නැත්නම් අල්ලාහ් එකයි.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන්, නිල හෝ සම්ප්රදායික ඉස්ලාම් සහ එහි නියෝජිතයන් සිතන්නේ කුමක්ද? එහෙම නැත්තම් තමන් එහෙම සලකන මුස්ලිම් අය මේ ගැන හිතන්නේ මොකක්ද?

විශේෂයෙන්ම ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙම අභිනය ගැන කිසිවක් පවසා නැත. එහෙත්, කුරානය ඉස්ලාමයේ මූලික ග්‍රන්ථය වුවද, බොහෝ අර්ථකථන සහ තොරතුරු ලබාගෙන ඇත්තේ ඊනියා තෆ්සීර් සහ හදීස් වලින්.

මෙම අභිනය ඇත්ත වශයෙන්ම පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න පැහැදිලි නැත, නමුත් තෂාහුද් කියවන අතරතුර, අනාගතවක්තෘවරයා තම ඇඟිල්ල ඉහළට එසවූ බවට ඇතැම් යොමු කිරීම් තිබේ.

එසේනම් මෙම අභිනය සහ එහි අවශ්‍යතාවය ගැන ඔවුන් පවසන්නේ කුමක්ද? පිළිතුර ලබා දෙයි.

ප්රශ්නය:

අස්සලාමු අලෙයිකුම් ව රහ්මතුලාහි ව බරකාතුහ්. ඇතැමුන් ඇටහියාටු යන වචනය උච්චාරණය කිරීමේදී දබර ඇඟිල්ල ඔසවයි. ඒක හරිද? එසේ නම්, එසේ නම්? කලින්ම ස්තූතියි.

පිළිතුර:

Wa alaikum assallam wa rahmatullahi wa barakatuh.

සියලු ප්‍රශංසාව සහ ස්තුතිය අල්ලාහ්ට වේවා, ඔහුගේ දූතයා කෙරෙහි සාමය සහ ආශිර්වාදය වේවා.

ආදරණීය අයිබෙක් සහෝදරයා! ඔබගේ විශ්වාසයට අපි ස්තුතිවන්ත වෙමු. සත්‍යය සඳහා අපගේ හදවත් ආලෝකවත් කර මෙලොවදී සහ විනිශ්චය දිනයේදී අපට ආශිර්වාද ලබා දෙන ලෙස අපි සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. ආමෙන්.

ෂෙයික් සයිඩ් සාබික් ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ පොතක් වන "ෆික් අස්-සුන්නා" හි පහත තොරතුරු ලබා දෙයි:

1- ඉබ්නු උමර් වාර්තා කළේ, නබිතුමා තෂාහුද් හි වාඩි වූ විට, ඔහු තම වම් අත වම් දණහිස මත ද දකුණු අත දකුණු දණහිස මත ද තැබූ බව, ඔහුගේ ඇඟිලි මුද්දකට නමා ඔහුගේ දබර ඇඟිල්ල එසවීය. තවත් කථාවක් මෙසේ කියයි. ඔහු අත වසා දබර ඇඟිල්ල එසවීය" (මුස්ලිම්).

2- Wail ibn Hajar වාර්තා කළේ නබිතුමා තම වම් අත වම් කලවා සහ දණහිස මත තබා දකුණු වැලමිට දකුණු කලවා මත තබා පසුව ඔහුගේ දකුණු අත වළල්ලකට නැමූ බවයි. තවත් කථාවක් මෙසේ කියයි. ඔහු තම මහපටැඟිල්ල සහ මැද ඇඟිලි මුද්දකට කර දබර ඇඟිල්ල එසවීය.. ඔහු තම ඇඟිල්ල එසවූ විට, (වේල්) ඔහු යාච්ඤාවක් කියමින් එය චලනය කරන බව දුටුවේය"(අහ්මඩ්). අල්-බයිහකි මෙම හදීසය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි: ""ඔහු එය ගෙන ගියේය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු එය එසවූ බවත්, එය දිගටම චලනය නොකළ බවත්ය." මෙය Ibn Az-Zubair ගේ වාර්තාවට අනුකූල වේ: "යාච්ඥාවක් කරන විට, නබිතුමා තම ඇඟිල්ල දිගු කළ අතර එය චලනය නොකළේය." මෙය අබු දාවුද් විසින් විශ්වාසදායක (සහීහ්) සම්ප්‍රේෂක දාමයක් සමඟ වාර්තා කරන අතර නවාවි විසින් ද සඳහන් කර ඇත.

3- Az-Zubair පැවසුවේ: “නබිතුමා තෂාහ්හුද් ඉටු කරමින් වාඩි වූ විට, ඔහු තම දකුණු අත දකුණු කලවා මත ද වම් අත වම් කලවා මත ද තැබීය. ඔහු තම මැද ඇඟිල්ල පමණක් එසවූ නමුත් ඔහුගේ දිශාව දෙස බැලුවේ නැත.” (අහ්මඩ්, මුස්ලිම්, අන්-නසායි). මෙම හදීසයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම කෙනෙකුම තම අත [අත්ල] (හස්තයකට) තද නොකර තම දකුණු අත දකුණු කලවා මත තැබිය යුතු නමුත් තම මැද ඇඟිල්ල පෙන්වන දිශාව දෙස නොබැලිය යුතු බවයි.

පෙර හදීස් තුන සත්‍ය වන අතර ඔබට ඒවායින් ඕනෑම එකක් මත ක්‍රියා කළ හැකිය.

නමස්කාරය අවසානයේ සලාම් කියමින් සිටින අතරතුර, ඔහු තම දකුණු මාපටැඟිල්ල මඳක් නැමී, එසවිය යුතුය. Numayr Al-Khazai වාර්තා කළේ: "අල්ලාහ්ගේ දූතයා ඔහුගේ දකුණු කලවා මත අත තබා යාච්ඤාවේ වාඩි වී සිටිනු මම දුටුවෙමි. සහ Ibn Khuzaym විශ්වාසනීය සම්ප්‍රේෂක දාමයක් සමඟ).

අනස් ඉබ්න් මලික් මෙසේ පැවසීය: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට හිමි වේවා, ඔහු ඇඟිලි දෙකක් ඔසවා යාච්ඤා කරන විට සාද් අසලින් ගියේය. නබිතුමා ඔහුට පැවසුවේ "එකක් පමණයි, සාද්"”(අහ්මඩ්, අබු ඩවුඩ්, අන්-නසායි. අල්-හකිම්).

ඉබ්නු අබ්බාස් සලාතයේදී ඇඟිල්ල එසවූ මිනිසෙක් ගැන විමසූ අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය. "මෙය අවංක භක්තියකි."

ෂාෆිට අනුව, ඔබට ඔබේ ඇඟිල්ල එසවීමට අවශ්‍ය වන්නේ එක් වරක් පමණි, සාක්‍ෂියේ "අල්ලාහ් හැර" යන වචන උච්චාරණය කරන විට (එනම්, අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත) හනාෆිස් ප්‍රකාශයේ ප්‍රතික්ෂේප කරන කොටසෙහි (දෙවියෙකු නැත) තම ඇඟිල්ල ඔසවන අතර එය තහවුරු කරන කොටසෙහි ( හැර) පහත් කරයි. අල්ලාහ්). මලිකි යාච්ඤාව අවසන් වන තෙක් ඔවුන්ගේ ඇඟිල්ල වමට සහ දකුණට ගෙන යයි. හන්බලිස් අල්ලාහ්ගේ සෑම සඳහනකටම ඇඟිල්ලක් ඔසවන්න, එමඟින් ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් එය චලනය නොකරන්න”.

අවසාන වශයෙන්, Sheikh Atiya Saqr මෙසේ සටහන් කරයි: "දබරැඟිල්ල චලනය කිරීම කුළුණක් නොවන අතර යාච්ඤාවේ අනිවාර්ය ක්‍රියාවක් නොවේ, එබැවින් එය වැදගත් නොවේ. නමුත් අපගේ යාච්ඤාවන්හිදී Khushu නිරීක්ෂණය කිරීම සහ යාච්ඤාවේ කුළුණු සහ අනිවාර්ය ක්රියාවන් ඉටු කිරීම වැදගත් වේ. , සහ මේවා එය දරුකමට හදා ගැනීමේදී තීරණාත්මක කරුණු වේ [සහ මෙය එය දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි].”

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් හොඳින්ම දනී.

පොදුවේ, ඉහත පාඨයෙන් ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි ... කිසිදු පිරිවිතරයක් නොමැත, නමුත් සාක්ෂිකරුවන්ගේ වාර්තාගත සාක්ෂි තිබේ.

තවත් අයෙක් කියා සිටින්නේ නැමුණු ඇඟිලි සහ ඔසවන ලද දර්ශක ඇඟිල්ලේ සංයෝජනය ගැන කිසිවක් නොමැති බවයි.

කෙසේ හෝ අපැහැදිලි...

ඇදහිලිවන්තයන්ම මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද:

මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට සහ නිශ්චිත විශේෂතා සොයා ගැනීමට, එය වැඩ කළේ නැත. මට වැටහෙන පරිදි, මෙය ක්‍රියා කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහාම නොවේ, ඔවුන් මෙම ප්‍රශ්න විවිධ අධිකාරී මට්ටම්වල විවිධ ආගමික ස්ථානවල තබා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ පිළිතුරු ලබා ගනී. මම එය තේරුම් ගැනීමට කැමතියි ...

එසේම, විශේෂයෙන් රැඩිකල්වාදීන් මෙම අභිනය භාවිතා කිරීමට අවස්ථාව අතපසු නොකරයි.

ඩොකු උමරොව්, කොල්ලෝ එක්ක

මම මේ අයව දන්නේ නෑ...