දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය: අර්ථය, විස්තරය, යාච් prayers ා, ඉතිහාසය. ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනය

Sretensky ආරාමය ඛාන් තිමූර්-ටමර්ලේන්ගේ හමුදාවට එරෙහිව රුසියානු හමුදා ලැබූ ජයග්‍රහණය සමඟ සම්බන්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකන රැස්වීමට ගෞරවයක් වශයෙන් එය ආරම්භ කරන ලදී. ගුරුවරයා විසින් ලියන ලද පල්ලියේ කලාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනයක් අපගේ පා ​​readers කයන්ගේ අවධානයට යොමු කරමු Sretensky දේවධර්මීය සම්මන්ත්‍රණය දේවධර්ම අපේක්ෂකයා ඔලෙග් වික්ටෝරොවිච් ස්ටාරොඩුබ්ට්සෙව්.

රුසියානු පල්ලියේ පැවැත්මේ සෑම අවස්ථාවකදීම, ආශ්චර්යමත් අයිකන එහි අනිවාර්ය අංගයක් වී ඇති අතර, එහි දෘශ්‍යමාන ප්‍රතිරූපය සහ ආශීර්වාද ලත් ආරම්භයකි. මෙම දිව්‍ය අනුග්‍රහය විවිධ ආකාරවලින් සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ අයිකන හරහා ලබා දෙනු ලැබේ. සමහර අවස්ථාවන්හිදී, තාරුණ්‍යයේ නිරූපක චිත්‍ර ශිල්පියාගේ බුරුසුවෙන් මතු වන බොහෝ අයිකන, ඔහුගේ දස්කම් හේතුවෙන්, ගෞරවයට පාත්‍ර වී ප්‍රසිද්ධියට පත්වේ. වෙනත් අවස්ථාවල දී, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් නොදන්නා අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ රූප තුළින් දිව්‍ය අනුග්‍රහය හෙළි කරයි, ඒවායේ ආරම්භය සහ කර්තෘත්වය සඟවයි. නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම, කුමන වේලාවක වුවත්, පින්තූර පින්තාරු කර ඇති ස්වාමිවරුන් සහ කාර්මිකයන් විසින්, දිව්‍ය අනුග්‍රහය සෑම විටම ඔවුන් මත පවතී.

ස්වාමින්ගේ ස්වර්ගයට නැගීමෙන් පසු, ශා. ශුද්ධ වූ සම්ප්‍රදාය අපට පවසන පරිදි ප්‍රේරිත ලූක් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය පුවරුවේ ලියා තිබේ. පළමු රූපය දෙවියන් වහන්සේගේ මවට පෙන්වන ලද අතර, "මා සහ මගේ උපත ලැබූ තැනැත්තාගේ කරුණාව මෙම නිරූපකය සමඟ සිටින්න" යන වචන වලින් ඇය ආශීර්වාද කළාය. මෙම රූපය ශාන්ත වෙත යවන ලදි. ප්‍රේරිත ලූක් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිට තියෝෆිලෝස් දක්වා. වෙනත් මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, මෙම නිරූපකය ජෙරුසලමේ 450 වන තෙක් තබා තිබුණි. පසුව, රූපය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මාරු කරන ලද අතර ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය බ්ලැචර්නේ පල්ලියේ විය. පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය අපට පවසන පරිදි ශුද්ධවූ අපොස්තුළු ලූක් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ තවත් අයිකන කිහිපයක් චිත්‍රණය කළේය.

වංශකථාවට අනුව, ප්‍රේරිතවරයා විසින් පින්තාරු කරන ලද වර්ජින්ගේ නිරූපකය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ලූකා ක්‍රිස්ටෝවර්ග් විසින් යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පාලන සමයේදී ලූකා 1131 දී රුසියාවට යවන ලදි. මේ අවස්ථාවේදීම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ තවත් නිරූපකයක් ගෙන එන ලද බව දන්නා කරුණකි. 1132 දී ඉදිකරන ලද කියෙව්හි එක් විහාරස්ථානයක දෙවැන්න පිහිටා ඇති අතර, බොහෝ විට එයින් "පිරෝගොෂ්චයා" යන නම ද ලැබුණි.

පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවගේ ප්‍රතිරූපය අපොස්තුළු තුමන්ගේ සහ එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ කෘතිය දක්වා දිව යයි.

පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවගේ ප්‍රතිරූපය අපොස්තුළු තුමන්ගේ සහ එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ කෘතිය දක්වා දිව යයි. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් මෙම නිරූපකය බොහෝ කාලයකට පසුව (XII වන සියවස) දක්වා ඇත. අපට නම්, මෙම පුදුමාකාර රූපය පසුකාලීනව පින්තාරු කර නැවත මූලාකෘතියට ගොස් ශාන්ත විසින් පින්තාරු කරන ලද නිරූපකයේ පිටපතක් වීම කොන්දේසි විරහිත ය. එවැන්ජලිස්ත ලූක්.
ශාන්ත ආශීර්වාද. පොත ඇන්ඩ්‍රෙයි ව්ලැඩිමීර් වෙත පුදුමාකාර නිරූපකය ගෙන ආ අතර, උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම අවසන් වූ පසු, නිරූපකය එහි තැන්පත් කරන ලදී. මේ වන විටත් 1161 දී අයිකනය රන්, රිදී, වටිනා ගල් හා මුතු වලින් සරසා තිබුණි.මෙම පසුබිමෙහි ධනය වංශකතාකරුවා මවිතයට පත් කළේය. ඇන්ඩ rew කුමරු: "රිදී හා වටිනා ගල් හා මුතු හැර රත්රන් තිහකට වඩා (කිලෝග්‍රෑම් 12 ක් පමණ) අප සතුව ඇත." අයිකනය එතැන් සිට "ව්ලැඩිමිර්ස්කායා" සහ ශාන්ත. ඇන්ඩ්‍රි කුමරුට "බොගොලියුබ්ස්කි" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි.

1175 කැරැල්ලේදී, ශා. යහපත. පොත ඇන්ඩ්‍රේ, පූජක නිකොලායි සහ පූජ්‍ය පක්ෂය ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවගේ නිරූපකය සමඟ නගරයේ වීදි ඔස්සේ පෙරහැරක් පැවැත්වූ අතර කැරැල්ල පහව ගියේය. ශාන්ත අනුප්‍රාප්තිකයන් blgv. පොත ඇන්ඩ්‍රෙයි බොගොලියුබ්ස්කි - යාරොපොල්ක් සහ මිස්ටිස්ලාව් - පන්සල්වල නිධන් ඇතුළු බොහෝ ධනය නීති විරෝධී ලෙස අත්පත් කර ගත් අතර, රියාසාන්හි ග්ලෙබ් කුමරුට දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ලබා දුන්නේය. අයුක්තියෙන් හා අපහාස කිරීමෙන් කෝපයට පත් නගරවාසීන් කුමාරවරුන් පලවා හරින ලද අතර නිරූපකය ආපසු ලබා දෙන ලදි.

සිහිනයකින් නිදා සිටින ටමර්ලේන් වෙත රාත්‍රියේදී, දීප්තිමත් කන්‍යාවක් අපූරු දීප්තියකින් පෙනී සිටි අතර, ස්වර්ගීය හමුදාවන් හා සාන්තුවරයන් සමඟ - ආක්‍රමණිකයන්ට පිටව යන ලෙස අණ කළේය.

නමුත් වැඩි කල් නොගොස් "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" යන නිරූපකය නැවතත් දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන නගර වැසියන්ගේ ප්‍රීතියෙන් සරසා ඇසප්ෂන් ආසන දෙව්මැදුරේ තැබීය. පුළුල් ක්ෂේත්‍ර එකතු කිරීම නිසා අයිකනයේ ප්‍රමාණය වැඩිවීම ද අයත් වන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. මුල් නිරූපක ප්‍රමාණය 0.78 ද? මීටර් 0.54; එකතු කිරීම් සමඟ - 1, 036? 0, 68 මී.

"ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකයේ ඉරණම රුසියානු වංශකථාකරුවන් විසින් විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලදී. එහි ස්ථාවර පිහිටීම පමණක් නොව, එය සියවස් ගණනාවක් පුරා සිදු කර ඇති වැදගත්ම ප්‍රතිසංස්කරණවල ඉතිහාසය ද අපි දනිමු. අයිකනය වසර සියයකට වරක් පමණ අළුත් කරන ලදි. පල්ලියේ ඉතිහාසය පවසන්නේ මොස්කව්හි ප්‍රධාන ධූරාවලීන් ද නිරූපකය අලුත් කළ බවයි. ඉතින්, 1514 දී අයිකනය මෙට්‍රොපොලිටන් සිමියොන් විසින් ද, 1567 දී මෙට්‍රොපොලිටන් අතනාසියස් විසින් ද ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. 1917 ට පෙර අවසන් වරට අයිකනය රහසිගතව ශාන්ත කිරීටය සඳහා ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි. නිකලස් II. මේ සෑම අවස්ථාවකදීම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සහ ගැළවුම්කරුවාගේ මුහුණ නොවෙනස්ව පැවතුනි.

1395 දී ටමර්ලේන් (ඛාන් තිමූර්) රුසියාවට පහර දුන්නේය. විශාල හමුදාවක් සමඟ ඔහු මොස්කව් අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා කරා ළඟා විය. රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවගේ නිරූපකය මොස්කව් වෙත මාරු කරන ලදී. මොස්කව්හි සමස්ත ඕතඩොක්ස් ජනතාව සහ ශාන්ත. සයිප්‍රියන් සහ කුමාරවරුන්ට නගරයෙන් පිටත ඔබ්බෙන් වූ නිරූපකය හමු විය. අගෝස්තු 26 වන දින අයිකනයේ තනිකර රැස්වීමක් සිදුවිය. "හිරු උදාව මෙන්" මොස්කව්හි රුසියානු දේශයේ දේවස්ථානය බැබළුණි. 1397 දී මෙම ස්ථානයේදී, මෙම සිදුවීම සිහිපත් කරමින්, ස්රෙටෙන්ස්කි ආරාමය ආරම්භ කරන ලදී. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කරමින්, සෑම වසරකම අගෝස්තු 26 වන දින ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයට නිරූපකය ගෙන එන ලදී.

රාත්‍රියේදී, සිහිනයකින් නිදා සිටින ටමර්ලේන් වෙත, විකිරණ වර්ජින් ස්වර්ගීය හමුදාවන් හා සාන්තුවරයන් සමඟ පුදුමාකාර දීප්තියකින් පෙනී සිටි අතර ආක්‍රමණිකයන්ට පිටව යන ලෙස අණ කළේය. මෙම ප්‍රාතිහාර්යයට ගොදුරු වූ බියෙන්, කොලොම්නා අසල ඔකා ගඟ තරණය නොකර, ටමර්ලේන්, හමුදාව සමඟ, ඉක්මනින් රුසියානු භූමියෙන් පිටව ගියේය.

1408 දී "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකයෙන් රුසියානු භූමිය සඳහා ආශ්චර්යමත් මැදිහත් වීමක් සිදු විය, හෝඩ් ඛාන් එඩිගේ ආක්‍රමණය අතරතුර සහ 1451 දී සාරෙවිච් මැසොව්ෂ් ආක්‍රමණය අතරතුර. 1480 ජයග්රහණය දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය හරහා මැදිහත් වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවසාන සිදුවීම සිහිපත් කරමින්, අයිකනයේ දෙවන සැමරුම ජුනි 23 දින ආරම්භ කරන ලදී. 1521 දී මක්මෙට්-ගිරේගේ නායකත්වයෙන් යුත් කසාන් ටාටාර්ස් වෙතින් මොස්කව්හි ප්‍රාතිහාර්යමය ගැලවීම සිහිපත් කරමින්, මෙම නිරූපකය වෙනුවෙන් තුන්වන සැමරුමක් ආරම්භ කරන ලදී - මැයි 21 දින.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකය මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, රාජකීය දොරවල් වල වම් පසින්, විශේෂ නිරූපක නඩුවක විය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකය මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ, රාජකීය දොරවල් වල වම්පස, විශේෂ නිරූපක නඩුවක විය. උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සිටි ව්ලැඩිමීර් මෙන් මෙම කට්ටලය සකස් කර තිබුණි. අයිකනය තැබූ ගැඹුරේ මෙය තරමක් ගැඹුරු අවස්ථාවකි. කියෝට් කීල් කෙළවරකින් ඔටුනු පැළඳ සිටි අතර රිදී වලින් සාදන ලද බාස්මා රාමුවකින් සරසා තිබුණි. අයිකන නඩුවේ හිස් දොරවල් දෙකක් අයිකනය ආවරණය කර තිබුණි. දොරවල් විවෘත කරනු ලැබුවේ ප්‍රධාන පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල හෝ මෙම නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච් prayer ාවෙන් ගායනා කරන විට පමණි. 1919 දී උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර වසා දැමීමෙන් පසු, 1921 දී, ව්ලැඩිමීර් ආර්යාවගේ නිරූපකය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ ගබඩා කාමර වෙත යවන ලදි. පසුව එය රාජ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩමුළුවට ප්‍රවාහනය කරන ලද අතර එහිදී වටිනා සැකසුම ඉවත් කරන ලද අතර ප්‍රමාද වූ ස්ථර වලින් අයිකනය පිරිසිදු කිරීම සහ වියළන තෙල් සිදු කිරීම සිදු කරන ලදී. දිගු කලකට පසු පළමු වතාවට, අයිකනය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ ප්‍රදර්ශනය සඳහා තබා ඇත්තේ XX ශතවර්ෂයේ 30 දශකයේ අවසානයේ පමණි.

1993 දී, රුසියාවට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක දී, අයිකනය මොස්කව්හි එපිෆනි ආසන දෙව්මැදුරේ පැට්‍රියාර්චල් ආසන දෙව්මැදුර වෙත පැය කිහිපයක් පුරා ගෙනැවිත්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්ගේ දැඩි යාච් prayer ාව සහ නමස්කාරය සඳහා. 1995 දී, ටමර්ලේන් (අවුරුදු 600) සිට මොස්කව් මුදා ගැනීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, අයිකනය දින කිහිපයක් ස්ටර්ටෙන්ස්කි ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුරේ ස්ථාපනය කරන ලදී. ඒ අතරම, පළමු ආගමික පෙරහැර ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ශ්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමය දක්වා වූ අයිකන ලැයිස්තුවක් සමඟින් සිදු විය. එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටු II වන ඇලෙක්සි II විසින් බිෂොප්වරුන්, පූජ්‍ය පක්ෂය සහ ගිහියන් රාශියක් සමඟිනි.

විසිවන ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ මැද භාගයේදී, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටු II වන ඇලෙක්සි සහ රුසියානු පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ් විසින් දේවමාලිගාව එහි නියම ස්ථානයට - ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට නැවත ලබා දෙන ලෙස රුසියානු රජයට නැවත නැවතත් ආයාචනා කළහ. මේ වන තෙක් මෙම ගැටළුව විසඳී නොමැත. රජය විසින් සහනයක් පමණක් ලබා දුන් අතර, මෙම නිරූපකය ශාන්ත දේවස්ථානයට මාරු කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. නිකලස් දැන් පිහිටා ඇති රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ.

අද අයිකනය යනු එක් අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගේ බුරුසුවක් මගින් නිර්මාණය කරන ලද අයිකන සිතුවම් ස්මාරකයක් නොව, පුරාණ මුල් පිටපතෙහි ඉතිරිව ඇති කොටස් වලට එකතු කිරීම් සහ මෙම එකතු කිරීම් වලට එකතු කිරීමකි.

"ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මව" වැනි පුරාණ අයිකන නොමැත, නමුත් නිරූපණ හා රූපයේ බලය තුළ ඇයට සමීප අයිකන නොනැසී පවතී.

දෙවියන්ගේ මවගේ වම් ඇස අසල, කොළ පැහැති නිල් පැහැති තොප්පියක කුඩා කැබැල්ලක් සංරක්ෂණය කර ඇත, දකුණු පැත්තේ මැෆෝරියම් හි කහ මායිමේ කැබැල්ලක් මුල් සිතුවම් ස්ථරයෙන් ඉතිරි වී ඇති රන් පහරවල් ඇත. දිව්‍ය ළදරුවාගේ මුල් වස්ත්‍ර අතුරින්, දකුණු උරහිස අසල කොටසක් පමණක් ඉතිරිව ඇත; චරිතය හා සැරසිලි වලින් එය මැෆෝරියම් කැබැල්ලක ලක්ෂණයකි. පහත දැක්වෙන්නේ ඇතුළත් කිරීම් ය; ඒවායින් පැරණිතම, XIII වන සියවසට අයත් වන අතර, බොහෝ විට, ටාටාර් පරාජයෙන් නිරූපකයට සිදු වූ හානිය නිසා විය හැකිය. මෙන්න, රන්වන් අළු පැහැයක් සහිත අඳුරු-තද රතු කමිසයක පසුබිමට එරෙහිව, වම් අතෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ ඇඟිලි තුඩු නොනැසී පවතී. ළදරුවාගේ එකම දකුණු අතෙහි විනිවිද පෙනෙන සුදු කමිසයක කැබැල්ලක් සහ සෙල්ලිපියේ කොටසක් සහිත පසුබිමේ කොටස් කිහිපයක් අයිකනයේ මුල් පෙනුම සහ වර්ණය පිළිබඳ අපගේ අදහසට අනුපූරක වේ.

"ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මව" වැනි පුරාණ අයිකන නොමැත, නමුත් නිරූපණ හා රූපයේ බලය තුළ ඇයට සමීප අයිකන නොනැසී පවතී. ආශ්චර්යමත් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවූ මෙම නිරූපකයෙන් පිටපත් විශාල ප්‍රමාණයක් ද තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ "ටෙන්ඩර්නස්" ලෙස හැඳින්වෙන නිරූපණ රූපය.

සියවස් ගණනාවක් පුරා රුසියානු රාජ්‍යයේ වැදගත්ම සිදුවීම් මෙම ආශ්චර්යමත් ප්‍රතිරූපය හා බැඳී පවතී. දයානුකම්පිත ස්වාමීන් වහන්සේ “ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ” ප්‍රතිරූපය තුළින් සෑම විටම යාච් to ාවෙන් ඇය වෙත දුවන සියලු දෙනාට මැදිහත් වේ.

ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ කුඩා ලක්ෂණයකි: ජේසුස් වහන්සේගේ පාදය පෙනෙන එකම රූපය මෙයයි.

ඕතඩොක්ස් ලෝකය සඳහා දෙවියන්ගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රධාන එකකි. ඔහු ශුද්ධ ත්‍රිත්වය, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ ගැළවුම්කාරයා සමඟ තබා ඇත. දෙවියන්ගේ මව මැදිහත්කරුවෙකි, එක් එක් කිතුනුවන්ට සහ මුළු රටටම උපදේශකයෙකි.

සෑම පල්ලියකම, සෑම ඕතඩොක්ස් වාසස්ථානයකම දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන සොයාගත හැකිය. ඔවුන් තුළින් ඇය තම කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරයි, යාච් ying ා කරන අයට ඇහුම්කන් දෙයි. වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ රූපවලින් එකක් වන්නේ ව්ලැඩිමීර්ස්කෝ ය. එය රුසියාවේ වැදගත් historical තිහාසික සිදුවීම් වලින් දැක්වේ. නූතන වෛද්‍ය විද්‍යාවට මුහුණ දිය නොහැකි රෝග වලින් අයිකනය බොහෝ දෙනෙකු සුව කර ඇත.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ ඉතිහාසය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් කලා ඉතිහාස ians යින්, නිරූපණ ශිල්පීන් සහ විද්‍යා scientists යින් විසින් සපයන ලද විස්තරය එතරම් සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. ඇය XII වන සියවසේ බයිසැන්තියානු සිතුවම් සඳහා විචිත්‍රවත් උදාහරණයකි.

විස්තර

ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය මත කන්‍යා මරිය තුමිය තද රතු වස්ත්‍රයකින් නිරූපණය කෙරේ. ඇගේ අත්වල ළදරුවා ගැලවුම්කරුවා සිටී. ඔහුගේ ඇඳුම් මත කුඩා කොළ පැහැති ඉරි ඇත - ක්ලව්, රාජකීය බලයේ සංකේතයකි. පසුබිම රන් ය. දෙපැත්තේ මොනොග්‍රෑම් කර ඇත.

නිරූපකයේ නිරූපක වර්ගය වන්නේ “ටෙන්ඩර්නස්” ය. අයිකන පින්තාරු විශේෂ experts යින් පවසන්නේ එය බයිසැන්තියම් හි නිපදවූ බවයි. නිර්මාණය කිරීමේ ඇස්තමේන්තුගත කාලය XI-XII සියවසයි. පින්තූරය ප්‍රදේශයේ කලාවේ වෙනස්වීම් වලට ප්‍රධාන උදාහරණයකි. කලාකරුවන්, අයිකන පින්තාරුකරුවන් හිතාමතාම ග්‍රැෆික් එකෙන් moved ත් වූ අතර, ඔවුන් ශබ්දයට ප්‍රතිවිරුද්ධ රේඛා නැවැත්වූහ. ක්ලාන්ත, පාහේ අදෘශ්‍යමාන ආ ro ාත ලක්ෂණයකි, එමඟින් දේවමාළිගාවේ ආශ්චර්යමත් බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. රේඛා සුමටයි, එකිනෙකාගෙන් ගලා යයි.

"සෙනෙහස" වර්ගය දෙවියන්ගේ මව සහ ළදරු ගැලවුම්කරුවා නිරූපණය කරන ආකාරය මගින් සංලක්ෂිත වේ. කන්‍යා මරියා යේසුස්ව ඇගේ අත්වල තබාගෙන සිටින අතර ඇගේ හිස ඔහුට හිස නමයි. කුඩා ගැළවුම්කාරයා ඔහුගේ කම්මුල මවගේ කම්මුලට තද කරයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි විශේෂ ගෞරවයක් භුක්ති විඳි එවැනි රූපයක් බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. මෙම වර්ගය අපේ යුගයේ XI-XII සියවස් වලදී නිර්මාණය විය. අයිකන "ටෙන්ඩර්නස්" බහුකාර්ය සංකේතවාදයක් ඇත.

සංකේතවාදය

"සෙනෙහස" විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය. එක් අතකින්, එය සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් මව විසින් කරන ලද පරිත්‍යාගයයි. වෙනත් මවක් බේරා ගැනීම සඳහා සෑම මවක්ම තම දරුවාට වධ හිංසා කිරීමට සූදානම්ද? කන්‍යා මරිය තුමියගේ පූජාව අසීමිතය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා දුෂ්කර භූමික ජීවිතයක් ගත කරන බව ඇය දැන සිටියාය. එමනිසා, ඇගේ මානසික වේදනාව ඇගේ පුතා අත්විඳින සියලු වේදනාවන් සමඟ සැසඳිය හැකිය.

"මුදු මොළොක්" යන අයිකන මවගේ ප්‍රේමයේ සංකේතයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව සියලු කිතුනුවන්ගේ පොදු මව වන අතර, ඇය අපව ආරක්ෂා කරයි, දුෂ්කර කාලවලදී අපට උපකාර කරයි, සෑම කෙනෙකුටම පියාණන්-ස්වාමීන් ඉදිරියේ මැදිහත් වේ.

රුසියාවේ සිද්ධස්ථානයක පෙනුම සහ පළමු හාස්කම්

මෙම නිරූපකය ලියා ඇත්තේ XII වන සියවසේදී විය හැකිය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය කන්‍යා මරිය තුමියගේ ජීවිත කාලය තුළ ලූක් විසින් සාදන ලද රූපයක ලැයිස්තුවකි. ගැලවුම්කරුවා ජෝසප් සහ ඔහුගේ මව සමඟ කෑම මේසයේ සිට මේසය මත කැන්වසය සේවය කළේය. 5 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම නිරූපකය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණි අතර වසර 700 කට පමණ පසු පූජක ලූක් එහි පිටපතක් සාදා එය යූරි ඩොල්ගොරුකි වෙත තෑග්ගක් ලෙස යැවීය.

යූරිගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි දේවස්ථානය සමඟ රටේ අනෙක් කෙළවරට ගොස් කියෙව්ගෙන් ස්වාධීන රාජ්‍යයක් සොයා ගත්තේය. යන අතරමගදී ඔහු ව්ලැඩිමීර්හි සිටියේය. මෙහි පළමු වරට නිරූපකය ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙන්නුම් කළේය. අශ්වයන් එම ස්ථානයට මුල් බැසගෙන සිටි නිසා ඇන්ඩ්‍රේට නගරයෙන් move ත් වීමට කාලය නොතිබුණි. කිසිවෙකුට ඒවා අයවැය කිරීමට නොහැකි විය. එවිට අශ්වයන් ආදේශ කරන ලද නමුත් මේවා ව්ලැඩිමීර් වෙතින් ඉවත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. මෙය ලකුණක් බව වටහාගත් යූරි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කිරීමට පටන් ගත්තේය. දෙවියන්ගේ මව ඔහුට දර්ශනය වූ අතර, අයිකනයේ ස්ථානය මෙම නගරයේ ඇති බව පැවසීය. ඇය වෙනුවෙන් පන්සලක් ඉදිකිරීමට නියෝග කරන ලදී. කුමාරයා කීකරු විය. එතැන් සිට අයිකනය ව්ලැඩිමීර්ස්කයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

පුදුම ක්‍රියා කරයි

රුසියාවේ එය දර්ශනය වූ මොහොතේ සිට ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ජනගහනයේ සියලුම කොටස් - ගොවීන්ගේ සිට කුමාරවරුන් දක්වා ගෞරවයට පාත්‍ර විය. දේවස්ථානය හරහා කන්‍යා මරිය තුමිය සිය කැමැත්ත ප්‍රකාශ කර, මුළු නගරයටම සමාව දී, විනාශයෙන් ආරක්ෂා කළ අවස්ථා 3 ක් වත් ඉතිහාසය දනී.

වඩාත් ප්රසිද්ධ පුදුම තුන ගැන කෙටියෙන්:

• ඛාන් මෙහ්මෙට්ගෙන් ගැලවීම. 1521 දී ටාටාර් නායකයා මොස්කව් අල්ලා ගැනීමට යමින් සිටියදී ඔහු මේ සඳහා විශාල හමුදාවක් රැස් කළේය. සමස්ත ඕතඩොක්ස් ජනතාව, බිෂොප්වරු සහ රජය දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච් ed ා කළහ. අවසානයේදී ඇය විශාල හමුදාවක් සමඟ සිහිනයකින් මෙහමෙට් වෙත පැමිණ නගරය බේරා ගත්තාය. මෙම ලකුණෙන් ඔහු බියට පත් වූ අතර පසුබැස ගියේය.
• ඛාන් අක්මාත්ගෙන් ගැලවීම. ගැටුම ආරම්භ වීමට පෙර ජයග්‍රහණය කරන ලදි. අක්මාත් භට පිරිස් උග්‍රා ගඟට ගෙන ගොස් ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්තෙන් ක්‍රියා කරන තෙක් බලා සිටියේය. කුමාරයා ප්‍රහාරය සඳහා සොල්දාදුවන් මෙහෙයවූයේ නැත, නමුත් සැප පහසු තනතුරු දැරීය. උගුලකට බියෙන් සතුරා පසුබැස්සේය. මෙයට පෙර, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සිහිනෙන් එක් භක්තිවන්ත කන්‍යා සොහොයුරියකට පෙනී සිටිමින්, නිරූපකය නගරයෙන් පිටතට ගෙන යා නොහැකි බව පෙන්නුම් කළේය. එසේ කිරීමට සූදානම්ව සිටි බිෂොප්වරුන් නැවැත්වීමෙන් පසු අවංක යාච් .ාවක් කියවීමෙන් පසු ඛාන් පසු බැස ගියේය.
• ඛාන් ටමර්ලේන්ගෙන් ගැලවීම. දෙවියන් වහන්සේගේ මව සිහිනෙන් දුටු පසු ඔහු පසු බැස්සේය.

මෙම එක් එක් ප්‍රාතිහාර්යයන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්, නිරූපකයේ සැමරුම් සංවිධානය කරනු ලැබේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ මව ද සාමාන්‍ය ජනයාගේ යාච් prayers ාවලට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. වෛද්‍ය විද්‍යාව පරාජය කළ නොහැකි බොහෝ රෝග ඇය සුව කළාය: අන්ධභාවය, හෘද ආබාධ, පිළිකා.

ආශ්චර්යමත් ලැයිස්තු

වොලොකොලම්ස්ක් නිරූපකයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ සාන්තුවරයන් වන සයිප්‍රියන් සහ ජෙරොන්ටියස්ගේ ප්‍රතිරූපයයි. මොස්කව් වෙත දේවස්ථානය පැමිණීම සම්බන්ධ වේ.

• වර්ජින්ගේ නිරූපකයේ වොලොකොලම්ස්ක් පිටපත මොස්කව් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ඇත. 1572 දී ඇයව ස්වේනිගොරොඩ් සිට ජෝශප් වොලොට්ස්කිගේ ආරාමයට ගෙන එන ලදී. ව්ලැඩිමීර් දේවස්ථානයේ ඉරණම සඳහා සාන්තුවරයන් වන සයිප්‍රියන් සහ ලියොනිඩස් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, එම නිසා එහි ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වීමට ලැබීම ඔවුන්ට ගෞරවයක් විය. පළමුවැන්නා ව්ලැඩිමීර් සිට මොස්කව් දක්වා අයිකනය ප්‍රවාහනය කළේය. දෙවැන්න යටතේ, එය අවසානයේ අගනුවර සිය ස්ථාවරය ශක්තිමත් කළ අතර, එය සදහටම නොවේ නම්, මෙහි දීර් leave කාලයක් තිස්සේ මෙහි තැබීමට තීරණය විය. 1588 දී පල්ලියක් වොලොකොලම්ස්ක් දේවස්ථානය සඳහා කැප කරන ලද අතර පසුව එය උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලදී. දේවස්ථානය ආශ්චර්යමත් ලෙස සැලකේ.
• සෙලිගර්ස්කි ලැයිස්තුව. එය අයිති වූයේ ස්ටොල්බ්නෝයි දූපතේ සෙලිගර් විල අසල ජීවත් වූ හාල් නිල් ස්ටොල්බෙන්ස්කි හායි. ඔහුගේ ධාතු අසල තබා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් පූජකයා සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කළහ: ඔහුගේ සිරකුටියට ඇතුළු වූ විට අපරාධකරුවන් දුටුවේ අයිකනයක් පමණි. එකෙණෙහිම ඔවුන් අන්ධ විය - ස්වාමින් වහන්සේ නයිල් ගඟ ආරක්ෂා කළේය. ඔවුන් පසුතැවිලි වී කඳුළු සලමින් හාමුදුරුවන්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන්ට සමාව දුන් ස්ටොල්බ්නි මිනිසුන්ගේ සමාව ඉල්ලා ස්වාමින් වහන්සේට යාච් ed ා කළේය. ඔවුන්ගේ පෙනීම නැවත පැමිණියේය.

සෙලිගර්ස්කායා නිරූපකය මත, ළදරුවා කන්‍යා මරිය තුමියගේ දකුණට නිරූපණය කෙරේ.

ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය බොහෝ විට යාච් pray ා කරනුයේ ආත්මයේ ගැලවීම, සැබෑ මාවතේ මඟ පෙන්වීම සහ දරුවන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා ය. අවංක යාච් .ාවෙන් තමා වෙත හැරුණු සියලු දෙනා ආරක්ෂා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මව සූදානම් ය. ඇය අන්‍යජාතිකයන්ට පවා උදව් කළ අවස්ථා තිබේ.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය (දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය) ආශ්චර්යමත් ලෙස සලකනු ලබන අතර, පුරාවෘත්තයට අනුව, එවැන්ජලිස්ත ලූක් විසින් ශුද්ධ පවුල අනුභව කළ මේසයෙන් පුවරුවක ලියා ඇත: ගැලවුම්කරුවා, මව දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ධර්මිෂ් Joseph ජෝසෙප්ගේ විවාහ ගිවිසගත් තැනැත්තා ය. මෙම රූපය දුටු දෙවිගේ මව මෙසේ පැවසුවාය. මෙතැන් සිට සියලු පරම්පරාවන් මට ආශීර්වාද කරනු ඇත. මෙම නිරූපකය සමඟ මා සහ මගේ උපත ලැබූ උන්වහන්සේගේ කරුණාව වේවා».

12 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී බයිසැන්තියම් සිට අයිකනය රුසියාවට ගෙන එන ලද්දේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු පූජක ලූක් ක්‍රිසොවර්ක්ගේ ශුද්ධ කුමාරයා වූ මිස්ටිස්ලාව් (+ 1132) ට තෑග්ගක් වශයෙනි. කියෙව් නගරයට නුදුරින් පිහිටි වයිෂ්ගොරොඩ් හි කාන්තා ආරාමයේ (ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන්ගේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචස් ඔල්ගාගේ පුරාණ අප්පේන්ජ් නගරය) මෙම නිරූපකය ඉදිකරන ලදි. ඇගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කටකතාව යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු වෙත ළඟා වූ අතර ඔහු අයිකනය උතුරට ප්‍රවාහනය කිරීමට තීරණය කළේය.

ව්ලැඩිමීර් පසුකරමින්, ආශ්චර්යමත් නිරූපකය රැගත් අශ්වයන් නැඟිට ගමන් කිරීමට නොහැකි විය. අශ්වයන් නව ඒවා වෙනුවට ආදේශ කිරීමද උදව්වක් නොවීය.

ව්ලැඩිමීර්හි භාග්‍යවන්ත කන්‍යා මරිය තුමියගේ ආසන දෙව්මැදුර

දැඩි යාච් prayer ාවේදී, ස්වර්ගයේ රැජින විසින්ම කුමරුට පෙනී සිටිමින් ව්ලැඩිමීර්හි දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ව්ලැඩිමීර්හි තබන ලෙසත්, මෙම ස්ථානයේ ඇගේ උපතට ගෞරවයක් වශයෙන් දේවමාළිගාවක් හා ආරාමයක් ඉදිකිරීමටත් නියෝග කළේය. ව්ලැඩිමීර් වැසියන්ගේ පොදු ප්‍රීතියට අනුව ඇන්ඩ rew කුමරු ආශ්චර්යමත් නිරූපකය සමඟ නැවත නගරයට පැමිණියේය. එතැන් පටන් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

1395 දීදරුණු ජයග්රාහකයා ඛාන් ටමර්ලේන්(ටෙමීර්-අක්සාක්) රියාසාන් සීමාවට පැමිණ, යෙලෙට්ස් නගරය අල්ලාගෙන මොස්කව් බලා පිටත් වෙමින් දොන් ඉවුරට ළඟා විය. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි ඩිමිට්‍රෙවිච් හමුදාවක් සමඟ කොලොම්නා වෙත ගොස් ඕකා ඉවුරේ නතර විය. පියවරුන්ගේ ගැලවීම සඳහා මොස්කව්හි සහ ශාන්ත සර්ජියස්ගේ සාන්තුවරයන්ට යාච් pray ා කළ ඔහු, මොස්කව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ශාන්ත සයිප්‍රියන් වෙත ලිපියක් යවමින්, එළඹෙන ඩොර්මිෂන් උපවාසය දයාව සහ පසුතැවීම සඳහා දැඩි යාච් prayers ා සඳහා කැප කරන බව ප්‍රකාශ කළේය. පූජකයන් උත්කර්ෂවත් ආශ්චර්යමත් නිරූපකය පිහිටා ඇති ව්ලැඩිමීර් වෙත යවන ලදි. අති ශුද්ධ වූ තියෙටොකොස්ගේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ මංගල්‍යයේ පූජනීය හා යාච් prayer ා සේවයෙන් පසු පූජ්‍ය පක්ෂය නිරූපකය ලබාගෙන කුරුසියේ පෙරහැරකින් මොස්කව් වෙත ගෙන ගියේය. පාර දෙපස සිටින මිනිසුන් දණ ගසා අයැද සිටියහ. දෙවියන්ගේ මව, රුසියානු දේශය බේරා ගන්න!“මොස්කව්හි වැසියන්ට අයිකනය හමු වූ මොහොතේම කුච්කොවෝ පිට්ටනියේ (දැන් ශ්‍රෙටෙන්කා වීදිය), ටමර්ලේන් ඔහුගේ කඳවුරු කූඩාරමේ දුටුවා. හදිසියේම ඔහු සිහිනෙන් මහා කන්දක් දුටුවේය. එහි සිට රන් ද ds ු සහිත සාන්තුවරයන් ඔහු දෙසට ඇවිද යන අතර මහේශාක්‍ය භාර්යාව ඔවුන්ට ඉහළින් දීප්තිමත් දීප්තියකින් දිස් විය. ඇය ඔහුට රුසියාවේ දේශ සීමාවෙන් ඉවත් වන ලෙස අණ කළාය. බියෙන් අවදි වූ ටමර්ලේන් දර්ශනයේ තේරුම ගැන විමසීය. විකිරණශීලී භාර්යාව කිතුනුවන්ගේ ශ්‍රේෂ් Protect ආරක්ෂකයා වන දෙවියන්ගේ මව බව ඔහුට පැවසුවා. එවිට ටමර්ලේන් රෙජිමේන්තු වෙත ආපසු යාමට නියෝගයක් ලබා දුන්නේය.

ටැමර්ලේන් වෙතින් රුසියානු භූමිය ආශ්චර්යමත් ලෙස මුදා හැරීම සිහිපත් කරමින්, ස්ක්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමය ඉදිකරන ලද්දේ කුච්කොවෝ ධ්‍රැවය මත වන අතර, නිරූපකය හමු වූ අතර අගෝස්තු 26 වන දින (නව ශෛලියට අනුව - සැප්තැම්බර් 8) සමස්ත රුසියානු සැමරුමක් ආරම්භ කරන ලදී. අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් හි ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ රැස්වීමට ගෞරවයක් වශයෙන්.

කුච්කොව් පිට්ටනියේ ටමර්ලේන් සිට රුසියානු භූමිය ආශ්චර්යමත් ලෙස මුදා හැරීම (අතිශුද්ධ ශුද්ධ තියෝටෝකෝස් හි ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ රැස්වීම)

දෙවෙනි වතාවට දෙවියන්ගේ මව අපේ රට විනාශයෙන් බේරාගත්තා 1451 දීසාරෙවිච් මැසොව්ෂා සමඟ නොගායි ඛාන්ගේ හමුදාව මොස්කව් වෙත ළඟා වූ විට. ටාටාර්වරු මොස්කව් නගරවලට ගිනි තැබූ නමුත් මොස්කව් කිසි විටෙකත් අල්ලා ගනු ලැබුවේ නැත. ගින්න අතරතුර, ශාන්ත ජෝනා නගරයේ බිත්ති දිගේ ආගමික පෙරහැරක් පැවැත්වීය. රණශූරයන් සහ මිලීෂියාවන් රාත්‍රිය වන තුරුම සතුරා සමඟ සටන් කළහ. මේ අවස්ථාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ගේ කුඩා හමුදාව වටලනු ලැබූවන්ට උපකාර කිරීමට බොහෝ දුර විය. වංශකථාවල සඳහන් වන්නේ පසුදා උදෑසන මොස්කව්හි බිත්ති අසල සතුරන් නොසිටි බවයි. ඔවුන්ට අසාමාන්‍ය ශබ්දයක් ඇසුණු අතර, එය විශාල හමුදාවක් සහිත ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් බව තීරණය කර පසුබැස ගියේය. ටාටාර්වරුන්ගේ නික්ම යාමෙන් පසු කුමාරයා ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ඉදිරිපිට හ pt ා වැලපුණේය.

රුසියාව වෙනුවෙන් දෙවියන්ගේ මවගේ තුන්වන මැදිහත් වීම විය 1480 දී(ජූලි 6 දින සමරනු ලැබේ). 1380 දී කුලිකොවෝ ක්‍ෂේත්‍රයේ අතිවිශිෂ්ට ජයග්‍රහණයෙන් පසුවද, රුසියානු මූලධර්මයන් තවත් ශතවර්ෂයක් තිස්සේ හෝර්ඩ් මත යැපෙමින් සිටි අතර 1480 වැටීමේ සිදුවීම් පමණක් තත්වය බරපතල ලෙස වෙනස් කළේය. අයිවන් III කල්ලියට උපහාර දැක්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර රෙජිමේන්තු රුසියාවට යවන ලදි ඛාන් අක්මාත්... භටයන් දෙදෙනෙක් උග්‍රා ගඟට එක් වූහ: භට පිරිස් විවිධ ඉවුරුවල ස්ථානගත වූහ - ඊනියා "උග්රා මත සිටගෙන"- පහර දීමට කඩතුරාවක් එනතෙක් බලා සිටියේය. රුසියානු හමුදාවේ ඉදිරිපස පේළි වල ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය තබා තිබුණි. කුඩා සටන් පවා ඇති වූ නමුත් භට පිරිස් එකිනෙකා ඉදිරියේ ගමන් කළේ නැත. රුසියානු හමුදාව ගඟෙන් ඉවත් වූ අතර හෝඩ් රෙජිමේන්තු වලට හරස් මාර්ගය ආරම්භ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. නමුත් හෝඩ් රෙජිමේන්තු ද පසුබැස ගියේය. රුසියානු සොල්දාදුවන් නැවැත්වූ අතර ටාටාර්වරු පසුබැස ගිය අතර හදිසියේම ආපසු හැරී නොබලා පලා ගියහ.

1480 නොවැම්බර් 11 වන දින උග්‍රේ ගඟ අසල සිටගෙන

“උග්‍රා මත සිටගෙන” මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ අවසන් කළේය... රුසියාව අවසානයේ කප්පම් ගෙවීමෙන් නිදහස් විය. එතැන් පටන්, මොස්කව් හෝර්ඩ් මත යැපෙන ඕනෑම ආකාරයක දේශපාලන යැපීමක් අවසාන වශයෙන් තුරන් කිරීම ගැන අපට කතා කළ හැකිය.

ඊල් මත සිටගෙන

1472 දී විශාල හමුදාවක් සමඟ හෝඩ් ඛාන් අක්මාත් රුසියානු දේශසීමාවට සංක්‍රමණය විය. නමුත් තාරුසාහිදී ආක්‍රමණිකයන්ට විශාල රුසියානු හමුදාවක් හමු විය. ඕකා තරණය කිරීමට හෝඩ් විසින් දැරූ සියලු උත්සාහයන් ප්‍රතික්ෂේප විය. හෝඩ් හමුදාව (ටූලා කලාපයේ) ඇලෙක්සින් නගරය ගිනිබත් කොට එහි ජනගහනය විනාශ කළ නමුත් උද් campaign ෝෂනය අසාර්ථක විය. 1476 දී III වන ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් අයිවන් ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන්ට උපහාර දැක්වීම නැවැත්වූ අතර 1480 දී රුසියාව ඇය මත යැපීම හඳුනා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ක්‍රිමියානු ඛානාට එරෙහි අරගලයේ කාර්යබහුල වූ ඛාන් අක්මාත් 1480 දී පමණක් ක්‍රියාකාරී මෙහෙයුම් ආරම්භ කළේය. ඔහු පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු රජු වන හතරවන කැසිමීර් සමඟ මිලිටරි ආධාර සඳහා සාකච්ඡා කිරීමට සමත් විය. 1480 ආරම්භයේ දී රුසියානු රාජ්‍යයේ බටහිර දේශසීමා (පිස්කොව් ඉඩම්) ලිවෝනියානු නියෝගයෙන් පහර දෙන ලදී. ලිවෝනියානු වංශකතාකරු මෙසේ වාර්තා කළේය: “... මාස්ටර් බර්න්ඩ් වොන් ඩර් බෝර්ච් රුසියානුවන් සමඟ යුද්ධයට සම්බන්ධ වූ අතර ඔවුන්ට එරෙහිව ආයුධ අතට ගත් අතර විදේශීය හා ස්වදේශික රණශූරයන්ගෙන් හා ගොවීන්ගෙන් 100,000 ක භට පිරිසක් එක්රැස් කළේය. මේ අය සමඟ ඔහු රුසියාවට පහර දී Pskov හි මායිම ගිනිබත් කළේය».

1480 ජනවාරියේදී ඔහුගේ සහෝදරයන් වන බොරිස් වොලොට්ස්කි සහ ඇන්ඩ්‍රි බොල්ෂෝයි අයිවන් III ට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ගේ වැඩෙන බලය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූහ. 1480 ගිම්හානයේදී අක්මාත් ප්‍රධාන බලවේග සමඟ පිටත්ව ගියේය.

රුසියානු රාජ්‍යයේ බෝයාර් ප්‍රභූව කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ගියේය: එක් අයෙක් ("මුදල් වලට පොහොසත් හා බඩ ​​පෙම්වතුන්") අයිවන් III ට පලා යන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය; අනෙකා හෝඩ් සමඟ සටන් කිරීමේ අවශ්‍යතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ගෙන් තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටි මුස්කොවිවරුන්ගේ ස්ථාවරය III වන අයිවන් III ගේ හැසිරීමට බලපාන්නට ඇත.

ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් III අයිවන් ජුනි 23 වන දින කොලොම්නා වෙත පැමිණියේය. එහිදී ඔහු තවදුරටත් සිදුවීම් අපේක්ෂා කරමින් නතර විය. එදිනම ව්ලැඩිමීර් සිට මොස්කව් දක්වා ගෙන එන ලදී දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් ව්ලැඩිමීර් අයිකනය- 1395 දී ටමර්ලේන් හමුදාවෙන් රුසියාවේ මැදිහත්කරු සහ ගැළවුම්කාරයා.

හතරවන කැසිමීර්ගේ උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් අක්මාත්ගේ හමුදා ලිතුවේනියානු ප්‍රදේශය හරහා නිදහසේ ගමන් කළ නමුත් ඔවුන්ට එය කිසි විටෙකත් නොලැබුණි. අයිවන් III ගේ සහචරයින් වන ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරු පොඩොලියාවට (නූතන යුක්රේනයේ නිරිත දෙසින්) පහර දීමෙන් ලිතුවේනියානු හමුදා අවධානය වෙනතකට යොමු කළහ.

ලිතුවේනියානු දේශයන් පසුකර උග්‍රා ගඟ හරහා රුසියානු භූමිය ආක්‍රමණය කිරීමට අක්මාත් තීරණය කළේය.

මෙම අභිප්‍රායයන් දැනගත් III වන අයිවන් උග්‍රා ගං ඉවුරට හමුදා යැවීය.

1480 ඔක්තෝබර් 8වසර ගණනාවක් තිස්සේ භට පිරිස් උග්‍රා ඉවුරේදී හමු විය. අක්මාත් උග්‍රාට බල කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රහාරය සාර්ථකව පලවා හරින ලදි. මෙම event තිහාසික සිදුවීම උග්‍රා ගඟේ කිලෝමීටර් 5 ක දුරින් සිදු විය. ටාටාර් අශ්වාරෝහකයන්ට මොස්කව් ග්‍රෑන්ඩ් ඩචී දේශ සීමාව හරහා යෑමට නොහැකි විය - ඕකාහි පළල මීටර 400 ක් සහ ගැඹුර මීටර් 10-14 ක් විය. කලුගා සහ තාරුසා අතර ප්‍රදේශයේ වෙනත් බලකොටු නොමැත. දින කිහිපයක් පුරා, රුසියානු කාලතුවක්කු වෙඩි තැබීමෙන් බාධා වූ හෝඩ් තරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් දිගටම පැවතුනි. 1480 ඔක්තෝබර් 12 වන දින හෝඩ් ගඟෙන් සැතපුම් දෙකක් පසු බැස ගියේය. උග්‍රියානුවන් ද ලුසාහි නැගිට්ටේය. III අයිවන් හමුදාව ගඟේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුරේ ආරක්ෂක ස්ථාන භාර ගත්හ.

ප්රසිද්ධය ආරම්භ විය "උග්රා මත සිටගෙන"... වරින් වර ගැටුම් ඇති වූ නමුත් දෙපාර්ශ්වයම බරපතල ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. මෙම තනතුරේ දී සාකච්ඡා ආරම්භ විය. කප්පම් ඉල්ලීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදි, තෑගි භාර නොගන්නා ලදී, සහ සාකච්ඡා වලට බාධා ඇති විය. ඔහුට වාසිදායක ලෙස තත්වය සෙමෙන් වෙනස් වෙමින් පවතින බැවින් කාලය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් අයිවන් III සාකච්ඡා වලට එළඹිය හැකිය.

ඕතඩොක්ස් අගනුවර ගැලවීම සඳහා මොස්කව්හි සියලු දෙනා එහි මැදිහත්කරුට යාච් ed ා කළහ. මෙට්‍රොපොලිටන් ජෙරොන්ටියස් සහ කුමරුගේ පාපොච්චාරකයා වන රොස්ටොව්හි අගරදගුරු වාෂියන් යාච් prayer ාව, ආශිර්වාදය හා උපදෙස් ලබා දෙමින් රුසියානු හමුදාවන්ට සහයෝගය දැක්වූයේ දෙවියන්ගේ මවගේ උපකාරය බලාපොරොත්තුවෙනි. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් හට ඔහුගේ පාපොච්චාරකයාගෙන් ගිනිමය පණිවිඩයක් ලැබුණි. එහිදී ඔහු හිටපු කුමාරවරුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලෙස අයිවන් III ට ආරාධනා කළේය. ඔහු රුසියානු දේශය කුණු වූ (එනම් කිතුනුවන්ගෙන්) ආරක්ෂා කළා පමණක් නොව, වෙනත් රටවල් යටත් කර ගත්තේය ... ධෛර්යවත් වී ශක්තිමත් වන්න, මාගේ අධ්‍යාත්මික පුත්‍රය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හොඳ රණශූරයෙකු ලෙස අපගේ ශ්‍රේෂ් word වචනයට අනුව සුවිශේෂයේ ස්වාමීන්: “ඔබ හොඳ එ pher ේරෙක්. යහපත් එ pher ේරා බැටළුවන් උදෙසා තම ජීවිතය පූජා කරයි “…»

සංඛ්‍යාත්මක වාසියක් අත්කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අක්මාත් හැකි තරම් විශාල බලකාය බලමුලු ගැන්වූ බව දැනගත් අයිවන් III, තම භූමිය තුළ සැලකිය යුතු භට පිරිස් ප්‍රමාණයක් ඉතිරි නොවූ හෙයින්, අයිවන් III කුඩා නමුත් ඉතා සටන් කිරීමට සූදානම් කඳවුරක් වෙන් කළේය. බෝට්ටුවල සිටිය යුතු යැයි සිතූ ස්වේනිගොරොඩ් වොයිවෝඩ්, වාසිලි නොස්ඩ්‍රෙවාටි කුමරු ඕකා බැස, පසුව වොල්ගා දිගේ පහළට ළඟා වී අක්මාත් සන්තකයේ විනාශකාරී කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාවක් සිදු කරයි. ක්‍රිමියානු කුමරු නූර්-ඩෙව්ලට් සිය නූකර්වරුන් (රණශූරයන්) සමඟ ද මෙම ගවේෂණයට සහභාගී විය. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස වාසිලි නොස්ඩ්‍රොවාටි කුමරු සිය හමුදාව සමඟ මහා හෝඩ් සාරයි සහ අනෙකුත් ටාටාර් යූලූස් අගනුවර පරාජය කොට කොල්ල කෑ අතර විශාල කොල්ලයක් සමඟ ආපසු පැමිණියේය.

1480 ඔක්තෝබර් 28 වන දින, III වන අයිවන් කුමරු තම හමුදාවන්ට උග්‍රා වෙතින් ආපසු යන ලෙස අණ කළ අතර, ටාටාර්වරුන් තරණය කරන තෙක් බලා සිටීමට අවශ්‍ය වූ නමුත්, සතුරන් තීරණය කළේ රුසියානුවන් ඔවුන්ව සැඟවී සිටිනු දැක ඔවුන් පසුබැසීමට පටන් ගත් බවයි. නොස්ඩ්‍රෙවාටි කුමරුගේ හා ක්‍රිමියානු කුමරු වූ නූර්-ඩෙව්ලෙට්ගේ කඩාකප්පල්කාරී කඳවුරක් ඔහුගේ ගැඹුරු පසුපසින් ක්‍රියාත්මක වන බව දැනගත් අක්මාත්, රුසියානුවන් ඔවුන්ව සැඟවී සිටින බව තීරණය කරමින් රුසියානු හමුදා ලුහුබැඳ නොගිය අතර ඔක්තෝබර් අග දී - නොවැම්බර් මුල ඔහුගේ හමුදා ඉවත් කර ගැනීමට ද පටන් ගත්තේ ය. නොවැම්බර් 11 වන දින අක්මාත් නැවත හෝඩ් වෙත යාමට තීරණය කළේය.

කාරණය යුද්ධයට ගෙන ඒමකින් තොරව, හමුදාවන් දෙකම එකවරම ආපසු හැරී ගිය ආකාරය දෙස බලා සිටි අයට, මෙම සිදුවීම අමුතු, අද්භූත හෝ ඉතා සරල පැහැදිලි කිරීමක් ලැබුණි: විරුද්ධවාදීන් එකිනෙකාට බිය වූ අතර, පිළිගැනීමට බිය වූහ. සටන.

1481 ජනවාරි 6 වන දින, ටියුමන් ඛාන් ඉබාක්ගේ හදිසි ප්‍රහාරයක් හේතුවෙන් අක්මාත් මිය ගියේය. 1502 දීම කණ්ඩායම නොනැසී පැවතුනි.

එතැන් සිට මොස්කව් අසල උග්‍රා ගඟ හැඳින්වේ "කන්‍යා පටිය".

“සිටගෙන” මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ අවසන් කළේය. මොස්කව් රාජ්‍යය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන විය. අයිවන් III ගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික උත්සාහය නිසා පෝලන්තය සහ ලිතුවේනියාව යුද්ධයට අවතීර්ණ විය. වැටීමෙන් ජර්මානු ප්‍රහාරය නැවැත්වූ Pskovites ද රුසියාවේ ගැලවීමට දායක විය.

කෝර්ඩ් ඛානාටේ (1487) කෙරෙහි මොස්කව්හි බලපෑම පැතිරීමත් සමඟ හෝඩ් වෙතින් දේශපාලන ස්වාධීනත්වය අත්පත් කර ගැනීම, ලිතුවේනියාවේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩචීගේ පාලනය යටතේ තිබූ ඉඩම් වලින් කොටසක් මොස්කව් පාලනයට පැවරීමෙහිලා භූමිකාවක් ඉටු කළේය.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය තුන් වරක් සැමරීම ස්ථාපිත කර තිබේ. සැමරුමේ සෑම දිනකම රුසියානු ජනතාව විදේශිකයන් විසින් වහල්භාවයෙන් මුදා ගැනීම හා ශුද්ධ වූ තියතෝකෝස් වෙත යාච් prayers ා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ:

සැප්තැම්බර් 8නව ශෛලියට අනුව (පල්ලියේ දින දර්ශනයට අනුව අගෝස්තු 26) - 1395 දී ටමර්ලේන් ආක්‍රමණයෙන් මොස්කව්හි ගැළවීම සිහි කිරීම සඳහා.

6 ජූලි(ජූනි 23) - 1480 දී හෝඩ් රජු වූ අක්මාත්ගෙන් රුසියාව මුදා ගැනීම සිහි කිරීම සඳහා.

ජුනි 3(මැයි 21) - 1521 දී ක්‍රිමියානු ඛාන් මහමෙට්-ගිරී වෙතින් මොස්කව් ගැළවීම සිහි කිරීම පිණිස.

වඩාත්ම බැරෑරුම් සැමරුම සිදු වේ සැප්තැම්බර් 8(නව විලාසිතාව), ගෞරවයෙන් පිහිටුවන ලද්දකි ව්ලැඩිමීර් සිට මොස්කව් වෙත මාරු කිරීමේදී ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය හමුවීම.

1521 දී මොස්කව්හි ඛාන් මක්මෙට්-ගිරේගේ නායකත්වය යටතේ ටාටාර් ආක්‍රමණයෙන් ගැලවීම සිහි කිරීම පිණිස ජුනි 3 වන දින උත්සවය ආරම්භ කරන ලදී.

ක්‍රිමියානු ටාටාර් ආක්‍රමණය

ටාටාර් කන්ඩායම් මොස්කව් වෙත ළඟා වූ අතර, රුසියානු නගර සහ ගම්මාන ගිනි හා විනාශයට යටත් කරමින් ඔවුන්ගේ වැසියන් සමූල ating ාතනය කළහ. ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වාසිලි ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව හමුදාවක් එක්රැස් කරමින් සිටි අතර, මොස්කව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් වර්ලාම් සහ මොස්කව්හි වැසියන් සමඟ මරණයෙන් ගැලවීම සඳහා දැඩි ලෙස යාච් ed ා කළහ. මෙම භයානක කාලය තුළ එක් භක්තිමත් අන්ධ කන්‍යා සොහොයුරියකට දර්ශනයක් තිබුණි: ක්‍රෙම්ලිනයේ ස්පාස්කි දොරටුවලින් මොස්කව් සාන්තුවරයන් බිහි වී නගරයෙන් පිටත් වී මොස්කව්හි ප්‍රධාන ශුද්ධස්ථානය වන දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය රැගෙන ගියේය. එහි වැසියන්ගේ පව්. ස්පාස්කි ගේට්ටුවේදී සාන්තුවරයන්ට රාඩොනෙජ්හි සර්ජියස් හා කුටියන්ස්කි හි බාර්ලාම් විසින් සාදරයෙන් පිළිගත් අතර මොස්කව් නුවරින් පිටව නොයන ලෙස කඳුළු සලමින් අයැද සිටියහ. ඔවුන් සියලු දෙනාම එක්ව සමිඳාණන් වහන්සේට පව් කළ අයට සමාව ලබා දෙන ලෙසත්, මොස්කව් සතුරන්ගෙන් මුදා ගැනීම සඳහාත් දැඩි යාච් prayer ාවක් ගෙනාවා. මෙම යාච් prayer ාවෙන් පසු සාන්තුවරයන් ක්‍රෙම්ලිනයට ආපසු ගොස් ව්ලැඩිමීර් ශුද්ධ නිරූපකය නැවත ගෙන එන ලදි. මොස්කව්හි සාන්තුවරයා වන භාග්‍යවන්ත බැසිල් විසින් ද එවැනිම දර්ශනයක් අත්විඳින ලද අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත් වීම සහ සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ා මගින් මොස්කව් බේරා ගත හැකි බව අනාවරණය විය. ටාටාර් ඛාන්ට දෙවියන්ගේ මව පිළිබඳ දර්ශනයක් තිබුණි. එය බලවත් හමුදාවක් වටකර ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තු වෙත වේගයෙන් දිව ගියේය. ටාටාර්වරු බියෙන් පලා ගියහ, රුසියානු රාජ්‍යයේ අගනුවර බේරුණි.

1480 දී දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය මොස්කව් වෙත උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ස්ථිර ගබඩා කිරීම සඳහා මාරු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ව්ලැඩිමීර්හි, ස්වාමීන්වහන්සේ ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් විසින් ලියන ලද නිරූපකයේ නිශ්චිත, ඊනියා "අමතර" පිටපතක් ඉතිරිව තිබේ. 1918 දී ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර වසා දැමූ අතර ආශ්චර්යමත් රූපය රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට මාරු කරන ලදී.

දැන් දෙවියන්ගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් ව්ලැඩිමීර් අයිකනයයි ටොල්මාචිහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ (මෙට්‍රෝ "ට්‍රෙටියාකොව්ස්කායා", එම්. ටොල්මචෙව්ස්කි පර්., 9).

ටොල්මාචිහි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ

ටොල්මාචි හි ශාන්ත නිකලස්ගේ කෞතුකාගාරය

නිරූපණ

රූපමය වශයෙන්, ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය එලියුසා (ටෙන්ඩර්නස්) ගණයට අයත් වේ. දරුවා ඔහුගේ කම්මුල මවගේ කම්මුලට තැබුවේය. අයිකනය මගින් මවගේ සහ දරුවාගේ සන්නිවේදනය මුදු මොළොක් බවින් යුක්ත වේ. පුත්‍රයා සිය භූමික ගමනේදී විඳින දුක් වේදනා මරියා පුරෝකථනය කරයි.

ටෙන්ඩර්නස් වර්ගයේ අනෙකුත් අයිකන වලින් ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි: ළදරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් පාදය නැමී ඇත්තේ පාදයේ එකම කොටස වන “විලුඹ” දෘශ්‍යමාන වන ආකාරයටය.

ආපසු හැරවීමේදී එතිමාසියා (සිංහාසනය සකස් කරන ලද) සහ 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා දිවෙන ආශාවන්ගේ උපකරණ නිරූපණය කෙරේ.

සිංහාසනය සූදානම්. "දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය" පිටුපස

සිංහාසනය සූදානම්සිංහාසනයේ දේවධර්මීය සංකල්පය වන ජීවමාන හා මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට පැමිණෙන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා සූදානම් වේ. පහත සඳහන් අංග වලින් සමන්විත වේ:

• පල්ලියේ සිංහාසනය, සාමාන්‍යයෙන් රතු වස්ත්‍ර වලින් සැරසී ඇත (ක්‍රිස්තුස්ගේ දම් පැහැති වස්ත්‍රයේ සංකේතය);
• සංවෘත ශුභාරංචිය (දේවධර්මාචාර්ය යොහන්ගේ එළිදරව් පොතේ සංකේතයක් ලෙස - එළි. 5: 1);
• සිංහාසනය මත වැතිර සිටින හෝ අසල සිටගෙන සිටින ආශාවන්ගේ උපකරණ;
• පරෙවියෙකු (ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතය) හෝ ශුභාරංචියට ඔටුනු පළඳින ඔටුන්නක් (සෑම විටම නිරූපණය නොකෙරේ).

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය සමස්ත රුසියානු සිද්ධස්ථානයක් වන අතර එය සියලු රුසියානු අයිකන වලින් ප්‍රධාන හා වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ පිටපත් ද තිබේ, ඒවායින් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් ආශ්චර්යමත් ලෙස සලකනු ලැබේ.

අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් “ව්ලැඩිමීර්ස්කායා” නිරූපකයට පෙර ඔවුන් යාච් pray ා කරන්නේ පිටසක්වල ජීවීන්ගේ ආක්‍රමණයෙන් මිදීමට, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීමට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගෙන් හා භේදවලින් ආරක්ෂා වීමට, යුද්ධයේ සාමය සඳහා, රුසියාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය..

දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය. දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය

ස්වර්ගයේ රැජින. අපේ ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව (2010)

චිත්‍රපටය ගැන:
පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය එවැන්ජලිස්ත ලූක් විසින් මේසයේ පුවරුවේ පින්තාරු කරන ලද අතර එය ජෝසප්, මරියා සහ යේසුස්ගේ නිවසේ පිහිටා තිබුණි. නිරූපකය ජෙරුසලමේ සිට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතද, පසුව වයිෂ්ගොරොද්හි කියෙව් අසල කන්‍යාරාමයකටද මාරු කරන ලදී. වයිෂ්ගොරොඩ් සිට උතුරට පැන, ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු අයිකනය ව්ලැඩිමීර් වෙත ගෙන ආ අතර පසුව එය නම් කරන ලදී.

ටැමර්ලේන් ආක්‍රමණය අතරතුර, වැසිලි I යටතේ, ගෞරවනීය නිරූපකය මොස්කව් වෙත නගරයේ ආරක්ෂකයා ලෙස මාරු කරන ලදී. ව්ලැඩිමීර්ගේ දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්වීම පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස සැලකෙන්නේ ටමර්ලේන්ගේ හමුදා විශේෂ හේතුවක් නොමැතිව මොස්කව් වෙත ළඟා නොවීමයි.

ට්‍රොපරියන්, හ voice 4
අද මොස්කව්හි වඩාත්ම තේජාන්විත නගරය දීප්තිමත් ලෙස දිස් වේ, හිරු උදාව දැනෙන පරිදි, ආර්යාව, ඔබේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය, ඇයට දැන් අපි ඔබ වෙත ගලා යමින් යාච් ying ා කරමින් සිටිමු. තියතෝකෝස්, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යාච් ying ා කරමින්, මෙම නගරය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සියලු නගර සහ රටවල් මුදාහරිනු ඇත, සතුරාගේ සියලු අපහාස වලින් ආරක්ෂා වන අතර, දයාවන්තයන් මෙන් අපගේ ආත්මයන් ගළවනු ඇත.

කොන්ටකියන්, හ voice 8
ඔබගේ අවංක ප්‍රතිරූපය පැමිණීමෙන් නපුරෙන් මිදෙන ජයග්‍රාහී වොවෝඩාට, තියෝටෝකෝස් ආර්යාව වෙත, අපි ඔබේ රැස්වීමේ මංගල්‍යය සැහැල්ලුවෙන් නිර්මාණය කර සාමාන්‍යයෙන් ටයි: ප්‍රීති වන්න, අවිවාහක මනාලිය ලෙස හඳුන්වන්නෙමු.

ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය රුසියාවේ ප්‍රධාන ආරක්ෂකයා ලෙස සැලකේ. මෙම රූපය එහි වර්ගයට අයත් වන්නේ එලියස්ගේ අයිකන වලට ය, එනම් “මුදු මොළොක් බව” - ළදරුවා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කම්මුලට මෘදු ලෙස ස්පර්ශ කරන අතර, ඇය තම පුත්‍රයාට හිස නමා ආචාර කරයි. ලෝකයේ ඇති විය හැකි මාතෘ වේදනාවන් සියල්ලම මුහුණේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. මෙම වර්ගයට සමාන රූපවල දක්නට නොලැබෙන මෙම විශේෂිත නිරූපකයේ තවත් වැදගත් විස්තරයක් වන්නේ ළදරුවාගේ විලුඹේ ප්‍රකාශනයයි. ඊට අමතරව, නිරූපකය ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් සිංහාසනයක් සහ පැෂන් සංකේත ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. අයිකනයේ ගැඹුරු අදහසක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ - ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාව නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මව විඳින දුක් වේදනා. මුල් රූපයෙන් ලැයිස්තු විශාල ප්‍රමාණයක් සාදන ලදී.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ඉදිරිපත් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම වටී. මෙම රූපයේ වැදගත්ම උත්සවය මෙයයි, මොකද මොස්කව් වැසියන්ට ටමර්ලේන් හමුදාවෙන් ආරක්ෂා වීමට හැකි වූයේ මේ දිනයේ සිට ය. මෙය සිදු වූයේ ආශ්චර්යමත් රූපය අසල ඇති යාච් prayers ාවලට ස්තූතිවන්ත වන බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම සැමරුම අගෝස්තු 26 දින සමරනු ලැබේ. අක්මාත්හි ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙතින් රුසියාව මුදා ගැනීම හා සම්බන්ධ ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ තවත් නිවාඩු දිනයක් සාමාන්‍යයෙන් ජූලි 6 වන දින සමරනු ලැබේ. රුසියානු ජනතාව ඛාන් මක්මෙට්-ගිරේගේ ගැලවීම වෙනුවෙන් මැයි 21 වන දින මෙම නිරූපකය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

පවත්නා පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ජීවත්ව සිටි කාලයේ දී ලූක් අපොස්තුළු තුමන් විසින් මෙම රූපය පින්තාරු කරන ලදී. සාග්‍රාඩා ෆැමිලියා ආහාරය හරියටම පැවැත්වූ මේසයෙන් පුවරුව පදනමක් ලෙස ගනු ලැබීය. මුලදී, රූපය ජෙරුසලමේ තිබූ අතර 450 දී එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත හරවා යවන ලද අතර එය වසර 650 ක් පමණ පැවතුනි. දිනක් ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය කීවන් රුස් වෙත පරිත්‍යාග කර වෛෂ්ගොරොද් වෙත යවන ලදි. ටික වේලාවකට පසු, ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි ඇයව එතැනින් රැගෙන ගියේය. ව්ලැඩිමීර්හි නතර වූ ඔහු දෙවියන්ගේ මවගේ ලකුණ දුටු අතර, එම ස්ථානයේ දේවමාළිගාවක් ඉදිකිරීමට තීරණය කරන ලදී. අයිකනය ව්ලැඩිමීර්ස්කයා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ එතැන් සිටය. අද මෙම පල්ලියේ රුබ්ලෙව් විසින් සාදන ලද ලැයිස්තුවක් ඇති අතර මුල් පිටපත ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇත.

ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය උපකාර කරන්නේ කෙසේද?

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මෙම රූපය ආශ්චර්යමත් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ යාච් prayers ා වල සිටින විශාල පිරිසක් නිරූපකය වෙත හැරී විවිධ රෝගවලින් ගැලවීම ඉල්ලා සිටිති. ව්ලැඩිමීර්ස්කයා දෙවියන්ගේ මව හෘද වාහිනී පද්ධතියට සම්බන්ධ රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමේ විශාලතම බලය පෙන්වයි. විවිධ ඛේදවාචකයන්, ගැටලු සහ සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට ඔවුන් අයිකනයට පෙත්සම් ඉදිරිපත් කරයි.

දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට ඇති යාච් yer ාව කෙනෙකුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් නිරාකරණය කර “අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ” දැකීමට උපකාරී වේ. ඔබ මෙම රූපය නිවසේ තැබුවහොත්, ඔබට සටන් කරන මිනිසුන් කෙරෙහි උත්සාහ කළ හැකිය, මිනිස් කෝපය මෘදු කර ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළ හැකිය.

පුරාවෘත්තයේ ආශ්චර්යයන් අඩංගු වේ දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය සමඟ:

1. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරුගේ මඟ පෙන්වන්නා, විෂ්ගොරොඩ් සිට පෙරෙස්ලාවල් දක්වා ගමන් කරමින් සිටියදී ගඟ තරණය කරමින් පැකිලී ගඟේ ගිලෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ආරක්ෂකයා බේරා ගැනීම සඳහා කුමාරයා අයිකනය ඉදිරිපිට සිට ආරම්භ කළ අතර එමඟින් ඔහුට දිවි ගලවා ගැනීමට හැකි විය.
2. ඇන්ඩ rew කුමරුගේ බිරිඳට දුෂ්කර දරු උපතක් සිදු වූ අතර මෙය සිදු වූයේ අතිශුද්ධ ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නවාතැන් මංගල්ය දිනයේදීය. ආශ්චර්යමත් අයිකනය වතුරෙන් සෝදා, පසුව ඔවුන් එය කුමරිය වෙත පානය කිරීමට ලබා දුන්නා. එහි ප්‍රති she ලයක් ලෙස ඇය නිරෝගී දරුවෙකු බිහි කළාය.

මෙය දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය හා සම්බන්ධ ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ කුඩා ලැයිස්තුවකි. බරපතල රෝගාබාධවලින් මිදීමට සහ මරණය වළක්වා ගැනීමට ඇය විශාල පිරිසකට උදව් කර ඇත.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය දෙවියන්ගේ මව නිරූපණය කරයි. ඇය රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ධාතු වලින් එකකි.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය: සම්ප්‍රදාය

ධාර්මික සම්ප්‍රදායට අනුව, ව්ලැඩිමීර්ගේ දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය එවැන්ජලිස්ත ලූකා විසින් මේසයේ සිට පුවරුවේ පින්තාරු කර ඇති අතර, ගැළවුම්කාරයා අතිශයින්ම පිරිසිදු මව සහ ධර්මිෂ් Joseph ජෝසෙප් සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටියේය. මෙම රූපය දුටු දෙවියන් වහන්සේගේ මව මෙසේ පැවසුවාය: “මෙතැන් සිට සෑම කෙනෙක්ම මට ආශීර්වාද කරනු ඇත. මා සහ මාගෙන් උපත ලැබූ තැනැත්තාගේ කරුණාව මේ රූපය සමඟ වේවා ”.

5 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තුරු නිරූපකය ජෙරුසලමේ පැවතුනි. තරුණ තියඩෝසියස් යටතේ එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත මාරු කරන ලද අතර 1131 දී එය රුසියාවට යවනු ලැබුවේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ලූක් ක්‍රිසොවර්ක්ගේ කුලදෙටු යූරි ඩොල්ගොරුකි වෙත තෑග්ගක් ලෙස ය. කියෙව් නගරයට නුදුරින් පිහිටි විෂ්ගොරොඩ් නගරයේ මංගල ආරාමයක මෙම නිරූපකය ඉදිකරන ලද අතර එය බොහෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සඳහා වහාම ප්‍රසිද්ධ විය. 1155 දී යූරි ඩොල්ගොරුකිගේ පුත් ශාන්ත. උත්කර්ෂවත් සිද්ධස්ථානයක් ලබා ගැනීමට කැමති ඇන්ඩ්‍රේ බොගොලියුබ්ස්කි කුමරු, අයිකනය උතුරට, ව්ලැඩිමීර් වෙත ප්‍රවාහනය කර, ඔහු විසින් ඉදිකරන ලද සුප්‍රසිද්ධ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ තැබීය. එතැන් සිට අයිකනයට ව්ලැඩිමීර්ස්කයා යන නම ලැබී ඇත.

1164 දී වොල්ගා බල්ගේරියානු ජාතිකයින්ට එරෙහිව ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරුගේ උද් campaign ෝෂනය අතරතුර, "ව්ලැඩිමීර්ගේ දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ මවගේ" ප්‍රතිරූපය රුසියානුවන්ට සතුරා පරාජය කිරීමට උපකාරී විය. 11375 අප්‍රියෙල් 13 වන දින දරුණු ගින්නක් අතරතුරදී අයිකනය ආරක්ෂා වී ඇති අතර ව්ලැඩිමීර් ආසන දෙව්මැදුර ගිනිබත් වූ අතර 1237 පෙබරවාරි 17 වන දින ව්ලැඩිමීර් බටුගේ විනාශය අතරතුර නිරුපද්‍රිතව සිටියේය.

රූපයේ වැඩිදුර ඉතිහාසය දැනටමත් මුලුමනින්ම මොස්කව් අගනුවර හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය 1395 දී ඛාන් ටමර්ලේන් ආක්‍රමණය අතරතුරදී ප්‍රථම වරට ගෙන එන ලදී. ඔහුගේ හමුදාව සමඟ ජයග්‍රාහකයා රියාසාන් ආක්‍රමණය කර එය කොල්ලකෑමට හා විනාශ කිරීමට හා මොස්කව් බලා යන ගමනට අවතීර්ණ වී අවට ඇති සියල්ල විනාශ කර දැමීය. මොස්කව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් වැසිලි දිමිත්‍රිවිච් හමුදා රැස්කර මොස්කව්හි කොලොම්නා වෙත යවමින් සිටියදී, මෙට්‍රොපොලිටන් සයිප්‍රියානු ජනතාව නිරාහාරව සිටීම සහ යාච් prayer ාපූර්වකව පසුතැවීම සඳහා ජනතාවට ආශීර්වාද කළේය. අන්‍යෝන්‍ය උපදෙස් මත වාසීලි දිමිත්‍රිවිච් සහ සයිප්‍රියන් අධ්‍යාත්මික ආයුධ භාවිතා කිරීමටත්, දෙවියන්ගේ අතිශය පිරිසිදු මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ව්ලැඩිමීර් සිට මොස්කව් වෙත මාරු කිරීමටත් තීරණය කළහ.

මෙම නිරූපකය මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරට ගෙන එන ලදී. සති දෙකක කාලයක් එක තැනක සිටගෙන සිටි ටමර්ලේන් හදිසියේම බියට පත් වී දකුණට හැරී මොස්කව් සීමාවෙන් ඉවත්ව ගිය බව වංශකථාවේ වාර්තා වේ. විශාල ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය: ආශ්චර්යමත් නිරූපකය සමඟ පෙරහැර අතරතුර, ව්ලැඩිමීර් සිට මොස්කව් බලා යමින් සිටියදී, අසංඛ්‍යාත පිරිසක් පාර දෙපස දණ ගසා, “දෙවියන්ගේ මව, රුසියානු දේශය බේරා ගන්න!” යනුවෙන් යාච් ed ා කළ විට, ටමර්ලේන්ට දර්ශනයක් තිබුණි. ඔහුගේ මනසෙහි ඇස් ඉදිරිපිට උස් කන්දක් දිස් වූ අතර, එහි මුදුනේ සිට රන් ද ds ු සහිත සාන්තුවරයන් බැස ගිය අතර, ඒවාට ඉහළින් දීප්තිමත් දීප්තියකින් යුත් මැජස්ටික් භාර්යාව පෙනී සිටියේය. ඇය ඔහුට රුසියාවේ දේශ සීමාවෙන් ඉවත් වන ලෙස අණ කළාය. බියෙන් අවදි වූ ටමර්ලේන් දර්ශනයේ තේරුම ගැන විමසීය. විකිරණශීලී භාර්යාව කිතුනුවන්ගේ ශ්‍රේෂ් Protect ආරක්ෂකයා වන දෙවියන්ගේ මව බව ඔහුට පැවසුවා. එවිට ටමර්ලේන් රෙජිමේන්තු වෙත ආපසු යාමට නියෝගයක් ලබා දුන්නේය.

ටමර්ලේන් ආක්‍රමණයෙන් රුසියාව ආශ්චර්යමත් ලෙස මුදා ගැනීම සිහිපත් කරමින්, අගෝස්තු 26 / සැප්තැම්බර් 8 වන දින දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ මොස්කව්හි රැස්වීමේ දිනයේදී, මෙම නිරූපකයේ රැස්වීමේ එකම පල්ලියේ මංගල්‍යයක් ස්ථාපිත කරන ලදී. රැස්වීමක් සිදු වූ ස්ථානයේම පල්ලියක් ඉදිකරන ලද අතර පසුව ස්රෙටෙන්ස්කි ආරාමය පිහිටා තිබුණි.

1480 දී දෙවෙනි වතාවට දෙවියන්ගේ මව රුසියාව විනාශයෙන් බේරා ගත්තේය (ජුනි 23 / ජූලි 6 සැමරීම), ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන්ගේ හමුදාව මොස්කව් වෙත ළඟා වූ විට.

රුසියානු හමුදාව සමඟ ටාටාර්වරුන්ගේ හමුව උග්‍රා ගඟ අසල (ඊනියා “උග්‍රා මත සිටගෙන”) සිදු විය: භට පිරිස් විවිධ ඉවුරුවල සිටගෙන ප්‍රහාරයක් සඳහා කඩතුරාවක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියහ. රුසියානු හමුදාවන්ගේ ඉදිරි පෙළේ ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය තබා තිබූ අතර එය ආශ්චර්යමත් ලෙස හෝඩ් රෙජිමේන්තු පලා ගියේය.

ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ තුන්වන සැමරුම (මැයි 21 / ජූනි 3) සිහිපත් කරන්නේ 1521 දී මොස්කව්හි සීමාවට පැමිණ එහි ගම්මාන පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත් කසාන්හි ඛාන් වන මක්මෙට්-ගිරේගේ පරාජයෙන් මොස්කව් මුදා ගැනීමයි. අගනුවරට හානියක් නොවී පසුබැස ගියේය.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයට පෙර, රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ වැදගත් සිදුවීම් රාශියක් සිදුවිය: සාන්ත ජෝනා තේරී පත්වීම සහ ස්ථාපනය කිරීම - ස්වයංක්‍රීය රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රිමයිට් (1448), ශාන්ත ජොබ් - මොස්කව්හි සහ සියලු රුසියාවේ පළමු කුලදෙටුවන් ( 1589), උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ කුලදෙටු තිකොන් (1917).), එසේම ඇයට පෙර සෑම යුගයකම, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන් අතර, හමුදා මෙහෙයුම්වලට පෙර යාච් prayers ා කරන ලදී.

දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපණය

දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය අයත් වන්නේ "කේරස්සිං" වර්ගයටය. එය "එලියුසා" (ελεουσα - "දයානුකම්පිත"), "මුදු මොළොක්", "ග්ලයිකොෆිලස්" (γλυκυφιλουσα - "මිහිරි හාදුව") යන අන්වර්ථ නාමයන් යටතේ ද හැඳින්වේ. කන්‍යා මරිය තුමියගේ පුත්‍රයා සමඟ සන්නිවේදනයේ සමීප පැත්ත හෙළි කරමින් කන්‍යා මරිය තුමියගේ සියලු ආකාරයේ නිරූපණ අතුරින් වඩාත්ම පද රචනය මෙයයි. ළදරුවාට ආදරය කරන දෙවියන්ගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය, ඔහුගේ ගැඹුරු මනුෂ්‍යත්වය රුසියානු සිතුවම් වලට විශේෂයෙන් සමීප විය.

නිරූපණ යෝජනා ක්‍රමයට රූප දෙකක් ඇතුළත් වේ - දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ ළදරු ක්‍රිස්තුස්, ඔවුන්ගේ මුහුණු සමඟ එකිනෙකාට ඇලී සිටිති. මරියාගේ හිස පුත්‍රයා වෙතට නැඹුරු වන අතර, ඔහු තම අතින් බෙල්ලෙන් මව වැළඳ ගනී. "ටෙන්ඩර්නස්" වර්ගයේ අනෙකුත් අයිකන වලින් ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි: ළදරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් පාදය නැමී ඇත්තේ පාදයේ එකම "විලුඹ" පෙනෙන ආකාරයටය.

එහි සෘජු අර්ථයට අමතරව, මෙම ස්පර්ශක සංයුතියේ ගැඹුරු දේවධර්මවාදී අදහසක් අඩංගු වේ: දෙවියන් වහන්සේගේ මව, පුත්‍රයා රැකබලා ගැනීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකින් ආත්මයේ සංකේතයක් ලෙස පෙනේ. මීට අමතරව, මරියා සහ පුත්‍රයා වැලඳ ගැනීමෙන් ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ අනාගත දුක් වේදනා යෝජනා කරයි; ළදරු මවගේ සුරක්ෂිතභාවය තුළ ඔහුගේ අනාගත ශෝකය පුරෝකථනය කර ඇත.

මෙම කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි පූජා සංකේතවාදයකින් විහිදේ. දේවධර්මවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල, එහි අන්තර්ගතය ප්‍රධාන තේමාවන් තුනකට අඩු කළ හැකිය: “මවාපෑම, ළදරුවා පූජාවට පුරෝකථනය කිරීම සහ උත්තම පූජකයා වන ක්‍රිස්තුස් සමඟ මරියා පල්ලියට ප්‍රේම කිරීම.” දෙවියන්ගේ මවගේ මෙම අර්ථ නිරූපණය සිංහාසනයේ නිරූපකයේ පිටුපස ඇති රූපය මගින් පැෂන් සංකේත මගින් සනාථ වේ. මෙන්න XV සියවසේ. ඔවුන් සිංහාසනයක රූපයක් පින්තාරු කළහ (එටිමාසියා - “සූදානම් කළ සිංහාසනය”), පූජාසනයකින් ආවරණය කර, ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සුවිශේෂය පරෙවියෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, නියපොතු, කටු ඔටුන්නක්, සිංහාසනය පිටුපස - කැල්වරි කුරුසය , හෙල්ලයක් සහ ස්පොන්ජියක් සහිත වේවැලක්, පහළ - පූජාසනයේ තට්ටුව. අර්ථකථනය පිළිබඳ දේවධර්මීය අර්ථ නිරූපණය පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛන මත ය. එතිමාසියාව සංකේතාත්මකව සංකේතවත් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සහ ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චය සහ උන් වහන්සේගේ වධහිංසා උපකරණ - මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා කරන පූජාවයි. මරියාගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය, දරුවා රැකබලා ගැනීම සහ සිංහාසනය සමඟ හැරීම පැහැදිලිවම පූජා සංකේතවාදය ප්‍රකාශ කළේය.

ආරම්භයේ සිටම අයිකනය ද්වි පාර්ශ්වික වූ බවට පක්ෂව තර්ක ඉදිරිපත් කර ඇත: නැවෙහි දෙපැත්තෙහි හා ලෙලි වල සමාන හැඩතලවලින් මෙය සනාථ වේ. බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, තියෙටොකොස් අයිකනවල පිටුපස කුරුසියක පින්තූර නිතරම දක්නට ලැබුණි. 12 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව බිහිවූ බිසල්ටයින් බිතුසිතුවම් වල, එටිමාසියාව බොහෝ විට පූජාසනය තුළ පූජාසනයේ රූපයක් ලෙස තැන්පත් කර ඇති අතර, මෙහි සිංහාසනය මත සිදුවන සත්ප්‍රසාදයෙහි පූජා අර්ථය දෘශ්‍යමාන වේ. පෞරාණික අයිකනයේ පිහිටීම මෙයින් යෝජනා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විෂ්ගොරොඩ් ආරාම පල්ලියේ එය පූජාසනය තුළ ද්වි පාර්ශ්වික පූජාසනයක් ලෙස තැබිය හැකිය. ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය පූජාසනයක් සහ අතේ ගෙන යා හැකි එකක් ලෙස පල්ලිය තුළට ගෙන යන ලද තොරතුරු ලෙජන්ඩ් පිටපතේ අඩංගු වේ.

දේව මෑණියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ සුඛෝපභෝගී ඇඳුම, වංශකථාවල ප්‍රවෘත්ති වලට අනුව, 12 වන ශතවර්ෂයේ පූජාසනයේ බාධකයේ එය පිහිටා ඇති බවට පක්ෂව සාක්ෂි සපයන්නේ නැත: “තවද තවත් බොහෝ දේ ඇත රිදී හැරුණු විට මිල අධික ගල් හා මුතු හැර රන් රිවියානියා තිහකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් එය අලංකාර කිරීමෙන් පසු ඔබේම රික්වි වොලොඩිමරි හි තබන්න. නමුත් බොහෝ බාහිර අයිකන පසුකාලීනව හරියටම අයිකනොස්ටේස් තුළ ශක්තිමත් කරන ලදි, මොස්කව්හි උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය මෙන්, මුලින් රාජකීය දොරටුවල දකුණට තබා ඇත:<икону>රුසියානු අගනගරයේ මහා කතෝලික හා අපෝස්තලික පල්ලි තිබෙන්නාක් මෙන්, ඇගේ තේජාන්විත උපකල්පනයේ දේවමාළිගාවේ දී, එය දකුණේ රටෙහි අයිකන නඩුවක තබන්න, එය තවමත් සැමට පෙනෙන හා නමස්කාර කරන ස්ථානයකි ”(බලන්න: බලන්න: උපාධියේ පොත එම්., 1775. 1 කොටස. පි. 552).

“ව්ලැඩිමීර්ස්කයා දෙවියන්ගේ මව” යනු බ්ලැචර්නේ බැසිලිකාව වෙතින් ලබාගත් “මව්කිරි දීම” දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ පිටපතකි, එනම් සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයේ පිටපතකි. දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ, ඇය කන්‍යා මරිය තුමිය මෙන් ම බ්ලැචර්නේහි ඇජියා සෝරෝස්ගේ රොටුන්ඩා හි තබා ඇති ඇගේ සළුව මෙන් ගිවිසුම් පෙට්ටියට සමාන කර ඇත. ව්ලැඩිමීර් නිරූපකයේ අහෝසි කිරීම් වලින් ලැබෙන ජලයට ස්තූතිවන්ත වන සුව කිරීම් ගැන ද පුරාවෘත්තයේ සඳහන් වේ: ඔවුන් මෙම ජලය පානය කරයි, ලෙඩුන් සෝදා, සීල් තබන ලද භාජනවල යවා රෝගීන් සුව කිරීමට වෙනත් නගරවලට යති. පුරාවෘත්තයේ අවධාරණය කර ඇති ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය සේදීමෙන් ජලය ආශ්චර්යමත් ලෙස ක්‍රියා කිරීම බ්ලැචර්නේ අභයභූමියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ද මුල් බැස ගත හැකිය. එහි වැදගත්ම කොටස දෙවියන්ගේ මව වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ප්‍රභවයේ දේවස්ථානයයි . කොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජනිටස් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ කිරිගරු relief සහනය ඉදිරිපිට අකුරු අතුගා දැමීමේ සිරිත විස්තර කළේය.

මීට අමතරව, ඇන්ඩ්‍රි බොගොලියුබ්ස්කි කුමරුගේ ව්ලැඩිමීර් විදුහල්පති ධුරය යටතේ, ව්ලහර්නා සිද්ධස්ථාන හා සම්බන්ධ දෙවියන්ගේ මවගේ සංස්කෘතියට විශේෂ සංවර්ධනයක් ලැබීම මෙම මතයට අනුබල දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ව්ලැඩිමීර් නගරයේ ගෝල්ඩන් ගේට්ටුව මත කුමාරයා දෙවියන්ගේ මවගේ සිවුරේ පිහිටීම පිළිබඳ පල්ලිය ඉදිකර, එය කෙලින්ම බ්ලැකර්නා පල්ලියේ ධාතු සඳහා කැප කළේය.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ විලාසය

XII වන සියවසේ දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනය පින්තාරු කිරීමේ කාලය ඊනියා කොම්නෙනෝස් පුනර්ජීවනය (1057-1185) ගැන සඳහන් කරයි. බයිසැන්තියානු කලාවේ මෙම කාලපරිච්ඡේදය සංලක්ෂිතව ඇත්තේ සිතුවම්වල අතිශය විකෘතිකරණය, මුහුණු ඇඳීම, රේඛා රාශියක් ඇති ඇඳුම්, විරංජක එන්ජින්, සමහර විට විකාර සහගත ලෙස, රූපය අතිච්ඡාදනය කිරීමෙනි.

අප සලකා බලන අයිකනයේ, 12 වන සියවසේ පැරණිතම සිතුවමට මවගේ සහ දරුවාගේ මුහුණු ඇතුළත් වේ, නිල් පැහැති තොප්පිය සහ මාෆෝරියා මායිමේ කොටසක් රන් ආධාරයෙන් මෙන්ම ඕචර්ගේ කොටසක් සමඟ ළදරුවාගේ කමිසයේ රන් ආධාරය වැලමිටට කමිසයක් සහ කමිසයට යටින් පෙනෙන විනිවිද පෙනෙන දාරයක්, දරුවාගේ වම් සහ දකුණු අතේ කොටස මෙන්ම රන් පසුබිමේ නටබුන් ද ඇත. ඉතිරිව ඇති මෙම කොටස් ස්වල්පයක් නියෝජනය කරන්නේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ උසස් උදාහරණයකි. කාලයෙහි හිතාමතාම ග්‍රැෆික් ලක්‍ෂණයක් නොමැත; ඊට පටහැනිව, මෙම රූපයේ රේඛාව පරිමාවට කොතැනකවත් විරුද්ධ නැත. කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ ප්‍රධාන මාධ්‍යය ගොඩනඟා ඇත්තේ “ජ්යාමිතිකව පිරිසිදු, දෘශ්‍යමාන ලෙස ගොඩනඟන ලද රේඛාවක් සහිතව, දෑතින් සෑදී නැති බවට මතුපිටට හැඟීමක් ලබා දෙන නොපෙනෙන දියවන සංයෝගයකි. “පුද්ගලයාගේ ලිපිය කොම්නේනියානු පාවෙන හොඳම උදාහරණයකි, බහු ස්ථර අනුක්‍රමික මූර්ති බුරුසුවෙහි නිරපේක්ෂ වෙන්කිරීමේ හැකියාව සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පින්තාරු ස්ථර - ලිහිල්, ඉතා විනිවිද පෙනෙන; ප්රධාන දෙය වන්නේ එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, පහළ ඒවා ඉහළ ඒවා හරහා සම්ප්රේෂණය කිරීමයි.<…>නාදවල අනුපාතයේ සංකීර්ණ හා විනිවිද පෙනෙන පද්ධතිය - කොළ පැහැති සංඛිර, ඕචර්, සෙවනැලි සහ ඉස්මතු කිරීම් - විසරණය වූ, ආලෝකමත් වන ආලෝකයේ නිශ්චිත බලපෑමකට මග පාදයි.

කොම්නේනියානු යුගයේ බයිසැන්තියානු අයිකන අතර, ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මව මිනිස් ආත්මයේ ගැඹුරට විනිවිද යාම, එහි සැඟවුණු රහස් දුක් වේදනා, මේ කාලයේ හොඳම කෘතිවල ලක්ෂණය ද ඉස්මතු කරයි. මවගේ සහ පුත්‍රයාගේ හිස් එකිනෙකාට තදින් තද කළේය. තම පුත්‍රයා මිනිසුන් උදෙසා දුක් විඳීමට සිදුවන බව දෙවියන් වහන්සේගේ මව දනී. ශෝකය ඇගේ අඳුරු ඇස්වලින් වැසී යයි.

සියුම් අධ්‍යාත්මික තත්වයක් ප්‍රකාශ කිරීමට චිත්‍ර ශිල්පියාට හැකි වූ කුසලතාව බොහෝ දුරට එවැන්ජලිස්ත ලූක් විසින් රූපය පින්තාරු කිරීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ මූලාරම්භය විය. මුල් ක්‍රිස්තියානි යුගයේ සිතුවම් - සුප්‍රසිද්ධ එවැන්ජලිස්ත-නිරූපක චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ජීවත් වූ කාලය - පෞරාණික යුගයේ කලාවේ මාංසය වූ අතර, එහි සංවේදී, “ජීවිතයට සමාන” ස්වභාවය ඇති බව සිහිපත් කළ යුතුය. එහෙත්, මුල් යුගයේ අයිකන හා සැසඳීමේදී, ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ ප්‍රතිරූපය ඉහළම “අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ” සලකුණු දරයි, එය ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ වයස්ගත ක්‍රිස්තියානි පරාවර්තනයන්ගේ fruit ල පමණක් විය හැකිය. පෘථිවිය, උන්වහන්සේගේ නිර්මල මවගේ නිහතමානිකම සහ ඔවුන් ගමන් කළ ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හා පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයේ මාවත.

දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපක සහිත ගෞරවනීය ආශ්චර්යමත් ලැයිස්තු

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ශුද්ධ වූ තියතෝකෝස් හි ව්ලැඩිමීර් අයිකනයෙන් බොහෝ පිටපත් ලියා ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ප්‍රාතිහාර්යයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථානය අනුව විශේෂ නම් ලැබුණි. ඒක:

• ව්ලැඩිමීර්ස්කායා - වොලොකොලම්ස්ක් නිරූපකය (3/16 මහතා විසින් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ), එය ජෝසප්-වොලොකොලම්ස්ක් ආරාමයට මලියාටා ස්කුරාටොව්ගේ දායකත්වය විය. දැන් එය පැරණි රුසියානු සංස්කෘතිය හා කලා පිළිබඳ ඇන්ඩ්‍රෙයි රුබ්ලෙව් මධ්‍යම කෞතුකාගාරයේ ඇත.
• ව්ලැඩිමිර්ස්කායා - සෙලිගර්ස්කායා (මතකය ඩී. 7/20), 16 වන සියවසේදී නිල් ස්ටොල්බෙන්ස්කි විසින් සෙලිගර් වෙත ගෙන එන ලදි.
• ව්ලැඩිමීර්ස්කායා - සාඕනිකෙව්ස්කායා (එම්. 21./ ඉන් 3; මතකය 23 / ඉල්. 6, සාඕනිකෙව්ස්කි ආරාමයෙන්), 1588.
• ව්ලැඩිමිර්ස්කායා - ඔරන්ස්කායා (එම්. 21 / ජෝන් 3 විසින් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ), 1634.
• ව්ලැඩිමිර්ස්කායා - ක්‍රස්නොගෝර්ස්කායා (මොන්ටිනිග්‍රින්) (එම්. 21 / ඉන් 3 සැමරීම). 1603 වසර.
• ව්ලැඩිමිර්ස්කායා - රොස්ටොව් (අනුස්මරණය 15/28), XII වන සියවස.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයට ට්‍රොපරියන්, නාදය 4

අද මොස්කව්හි වඩාත්ම තේජාන්විත නගරය දීප්තිමත් ලෙස දිදුලයි, / හිරු උදාවන්නාක් මෙන්, අපි ඔබේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය පිළිගනිමු, ආර්යාව, / ඇයට දැන්, ගලා බසින හා ඔබට යාච් ying ා කරමින්, අපි ඇයට හ call නඟමු: / ඔහ්, අපූරු ආර්යාව තියෝටෝකෝස්, / අපගේ අවතාර දෙවියන් වහන්සේට ඔබෙන් යාච් pray ා කරන්න, / නගරය මෙය ලබා දෙනු ඇත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම නගර සහ රටවල් සතුරාගේ සියලු අපහාස වලින් ආරක්ෂා වේ.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ කොන්ටකියන්, නාදය 8

ජයග්‍රාහී වොවෝඩාට, / ඔබේ අවංක ප්‍රතිරූපය පැමිණීමෙන් ඔවුන් නපුරෙන් මිදුණාක් මෙන්, / දෙවියන්ගේ මවගේ ආර්යාව වෙත, / අපි ඔබේ රැස්වීම සැහැල්ලුවෙන් උත්සවයක් නිර්මාණය කර සාමාන්‍යයෙන් ටයි: // ප්‍රීති වන්න, අවිවාහක මනාලිය.

දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයට යාච් yer ා කිරීම

අහෝ දයානුකම්පිත තියෝටෝකෝස් ආර්යාව, ස්වර්ගීය රැජින, සර්වබලධාරී මැදිහත්කරු, අපගේ ලැජ්ජා සහගත බලාපොරොත්තුව! රුසියානු ජනයාගේ පරම්පරාවෙන් ඔබෙන් ලද සියලු මහත් ආශීර්වාදවලට ස්තූතියි. ඔබගේ නිර්මල ප්‍රතිරූපයට පෙර අපි ඔබට යාච් pray ා කරමු: මෙම නගරය බේරා ගන්න (හෝ: මේ සියල්ල, හෝ: මේ ශුද්ධ වාසස්ථානය) සහ ඔබගේ ඉදිරි සේවකයන් සහ සියල්ල ප්‍රීතිය, විනාශය, කම්පා වන ඉඩම්, ගංවතුර, ගින්න, කඩුව, පිටසක්වල ජීවීන් ආක්‍රමණය කිරීම සහ අභ්‍යන්තර යුද්ධ වලින් රුසියානු දේශය. සුරකින්න සහ සුරකින්න, මැඩම්, අපගේ ශ්‍රේෂ් Lord ස්වාමීන්වහන්සේ සහ කිරිල් පියතුමා, මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ කුලදෙටු පියා සහ මුළු රුසියාව, සහ අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ (ගංගා වල නම), අති පූජ්‍ය රදගුරු (හෝ: අගරදගුරු, හෝ: මෙට්‍රොපොලිටන්) (මාතෘකාව), සහ සියලු පූජ්‍ය අගරදගුරු සහ මෙට්‍රොපොලිටන් ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරු. පාලනය කිරීමට රුසියානු පල්ලියේ යහපත ඔවුන්ට ලබා දෙන්න, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත බැටළුවන් තබා ගැනීමට නොහැකි ය. මතක තබා ගන්න, ආර්යාව සහ සමස්ත පූජක හා පැවිදි චාරිත්‍රය, බොස් කෙරෙහි ජ්වලිතයෙන් ඔවුන්ගේ හදවත් උණුසුම් කර ඔබේ මාතෘකාවට සුදුසු ලෙස ඇවිද ගොස් යමෙකු ශක්තිමත් කරන්න. ගැලවීම, ආර්යාව, ඔබගේ සියලු සේවකයන්ට අනුකම්පා කර, අපහසුවකින් තොරව භූමික ජාතියේ මාවත අපට ලබා දෙන්න. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලෙන් හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කෙරෙහි ඇති ජ්වලිතයෙන් අපව තහවුරු කරන්න, දෙවියන් වහන්සේට භයවීමේ ආත්මය, ශ්‍රද්ධාව පිළිබඳ ආත්මය, නිහතමානිකමේ ආත්මය අපගේ හදවත් තුළට දමන්න, අපට විපත්තියේදී ඉවසීම, සමෘද්ධියේ අමද්‍යපය, අපගේ ප්‍රේමය අසල්වැසියන්, සතුරාට සමාව දීම, යහපත් ක්‍රියාවලින් සමෘද්ධිය. විනිශ්චය දවසේ භයානක දවසේදී, සෑම පරීක්ෂාවකින්ම හා අපැහැදිලි නොඉවසිල්ලෙන් අපව ගලවා ගන්න. ඔබගේ මැදිහත් වීමෙන් අපගේ දෙවි වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ සිටීමට ඔබගේ මැදිහත් වීමෙන් අපට සහතික වන්න. පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සමග සියලු මහිමය, ගෞරවය හා නමස්කාරය, දැන් සහ සදහටම හා සදහටම උන් වහන්සේට සුදුසු ය. ආමෙන්.

______________________________________________________________________

අභ්‍යවකාශයේ නිරූපකයේ මෙම දීර් and හා නොයෙකුත් චලනයන් කාව්‍යමය ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත්තේ දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ පුරාවෘත්තයේ ය. එය මුලින්ම සොයාගනු ලැබුවේ වී.ඕ. ක්ලියුචෙව්ස්කි මිලියුටින්ගේ චෙටියා-මයිනි හි, සහ 555 සිනොඩල් පුස්තකාලයේ එකතුවට අනුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි (ක්ලියුචෙව්ස්කි වී.ඕ. දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1878). මෙම පුරාණ විස්තරයේ දී, ඒවා සූර්යාලෝකය ගමන් කරන මාවතට සමාන කර ඇත: “දෙවියන් වහන්සේ සූර්යයා මැවූ විට, ඔහු එය එක තැනක බබළවන්නට සැලැස්වූයේ නැත, නමුත්, මුළු විශ්වයම පසුකරමින්, කිරණවලින් ආලෝකමත් වේ, එබැවින් මෙම රූපය අපගේ තියෝටෝකෝස්හි ශුද්ධ වූ ආර්යාව සහ සදාකාලික කන්‍යා මරිය තුමිය එක තැනක නොවේ ... නමුත්, සියලු රටවල් සහ මුළු ලෝකයම මඟ හැර, බුද්ධිමත් කරයි ... "

එටින්ටොෆ් ඕ.ඊ. "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකයේ මුල් ඉතිහාසය සහ XI-XIII සියවස්වල රුසියාවේ බ්ලැචර්නේ දෙවියන්ගේ මවගේ සම්ප්‍රදාය. // දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය. XI-XIII සියවස්වල බයිසැන්තියානු නිරූපණය පිළිබඳ රචනා. - එම්: "ප්‍රගතිය-සම්ප්‍රදාය", 2000, පි. 139.

අයිබීඩ්, පි. 137. එපමණක් නොව, එන්.වී. 16 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී ක්වාලිඩ්ස් විසින් ත්‍රිත්ව පල්ලියේ උපස්ථායකයාගේ චිත්‍රය නිරාවරණය කරන ලද අතර, පල්ලියේ පූජාසනයක් සහිත පූජාසනයක් දකුණු බිත්තියේ නිරූපණය කර ඇති අතර, පිටුපස ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ඉදිරිපත් කෙරේ ( එන්.

එටින්ටොෆ් ඕ.ඊ. "ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකයේ මුල් ඉතිහාසයට ...

එහි ඉතිහාසය පුරාම එය අවම වශයෙන් හතර වතාවක් වාර්තා විය: 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, 15 වන සියවස ආරම්භයේදී, 1521 දී, මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ වෙනස්වීම් අතරතුර සහ දෙවන නිකලස් කිරීටයට පෙර 1895-1896 ප්‍රතිස්ථාපකයින් වන ඕ. එස්. චිරිකොව් සහ එම්. ඩී. මීට අමතරව, 186 සහ 19 වන සියවස් වලදී 1567 දී (මෙට්‍රොපොලිටන් අතනාසියස් විසින් චූඩොව් ආරාමයේ) සුළු අලුත්වැඩියාවන් සිදු කරන ලදී.

කෝල්පකෝවා ජී.එස්. බයිසැන්තියම් කලාව. මුල් හා මැද කාල පරිච්ඡේද. - එස්පීබී: ප්‍රකාශන ආයතනය "ඇස්බුකා-ක්ලැසික්", 2004, පි. 407 කි.

අයිබීඩ්, පි. 407-408.

ඔබ "" ලිපිය කියවා ඇත. ඔබත් උනන්දු විය හැකිය: