"සුදු ඇස් ඇති චූඩ්", හෝ "ධ්‍රැවීය මිනිසුන්" - කුඩා කල සිටම අළු හිසකෙස් ඇති සහ ඇස්වල අයිරිස් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීමෙන් කැපී පෙනෙන ඇල්බිනෝස් ජනතාවකි, සුදු ජාතිකයින් මත සිසුන්ගේ කළු තිත් පමණක් ඇත. දෘශ්යමාන.

බිය උපදවන දසුනක්. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ව "සුදු ඇස් ඇති ආශ්චර්යය" ලෙස හැඳින්වූයේ මේ සඳහා වන අතර ඔවුන් පමණි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්ලාවික් ඔවුන්ගේ නමයි. තවද, ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාට චුඩ් ආරෝපණය කරන "අධිකාරී" ප්‍රකාශයන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ චූඩ් නොව චුකොන්සි, ස්නෝර්ට් (සීරීම) යන වචනයෙනි.

ස්වභාවධර්මයේ, සාමාන්‍ය රීතියට ව්‍යතිරේකයක් ලෙස, ඇල්බිනෝස් උපත ලබන අතර ජානමය වශයෙන් වර්ණක වලින් තොරය. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, "සුදු කපුටන්" වැනි පොදු නාම පදයක්, එනම්, "අනෙක් සියල්ලන් මෙන් නොවේ" මතු විය. එහෙත්, සම්පූර්ණ ජානමය ඇල්බිනෝ වර්ග ද ඇත, වර්ණක සායම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතීම උරුම වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හිම වලසුන්, බකමූණෝ, හිවලුන්, ආක්ටික් හිවලුන්, ermines, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ජානමය දෝෂය අන් අයට වඩා ඔවුන්ගේ වාසිය බවට පත් කළ අතර, සුදු හිම සහිත පසුබිමකට එරෙහිව වෙස්වළා ගැනීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි, මෙන්ම සුදු මීයන්, මීයන්, හෝ වාහක පරවියන්, විශේෂයෙන් අභිජනනය කරන ලද පුද්ගලයා.

නමුත් මිනිස් විශේෂය ද සමාන ජාන විකෘති වලින් ගැලවී නොගිය බව පෙනේ, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස "ධ්‍රැවීය මිනිසුන්" ගෝත්‍රයක් දර්ශනය විය - ඇල්බිනෝස්.

"සුදු ඇස් ඇති චූඩ්" අදාළ නොවේ - ෆින්නෝ-උග්‍රික්ට හෝ ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ට හෝ ස්ලාවික් ජාතිකයින්ට හෝ තුර්කි ජාතිකයින්ට හෝ සයිබීරියානු ජනයාට, වරක් යුරෝපයේ උතුරේ ඉඩම් පදිංචි කර ඇති යූරල් සහ සයිබීරියාව - ඔවුන්ට වඩා බොහෝ කලින්.
ඒ අතරම, ඔවුන් ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා සමඟ ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂාවලින්, තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ - තුර්කි භාෂාවෙන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ - ස්ලාවික් භාෂාවෙන්, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් සමඟ - ඔවුන්ගේ ස්කැන්ඩිනේවියානු උපභාෂාවලින් සන්නිවේදනය කළහ. ස්ථාපිත "අධිකාරී මතයට" පටහැනිව ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කළේ කුමන භාෂාවෙන්ද යන්න තවමත් කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

වසර 50,000 කට පමණ පෙර ආරම්භ වූ සමස්ත අයිස් යුගයේ ඇය ජීවත් වූ තාප ජලයෙන් රත් වූ භූගත ගුහාවල, දැනට ගිලී ඇති උතුරු ප්‍රධාන භූමිය වන හයිපර්බෝරියා වෙතින් චුඩ් වයිට්-අයිඩ් පැමිණි බව විශ්වාස කෙරේ. ජානමය වශයෙන් නැති වූ ස්වාභාවික වර්ණක - අනවශ්‍ය ලෙස එබැවිනි.
මාර්ගය වන විට, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූ එට්රුස්කන්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන ආර්යයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් හයිපර්බෝරියා ද වාසය කළ බව විශ්වාස කෙරේ. එමනිසා, දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් වූයේ චුඩින්වරුන් බව උපකල්පනය කළ හැකිය - ස්ලාවික් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු සහ තුර්කි ජනයා.

බොහෝ සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාදවලට පටහැනිව, අමුතු මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් කුඩා හා සිහින් විය, නව යොවුන් වියේ සහ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ දරුවෙකුගේ ශරීරයක් ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන් යුරෝපීය පෙනුමක් ඇති අතර, බොහෝ අය විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, ඔවුන් මුහුණෙන් සහ රූපයෙන් ඉතා අලංකාර විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් හමුවීම අතිශයින් දුර්ලභ විය. චුඩින් ප්‍රදේශයේ ජනයා සහ ගෝත්‍රිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් වැළකී සිටියේය. තවද, කුඩාම අනතුරකදී, ඔවුන් දක්ෂ මර උගුල් වලින් සමන්විත ඔවුන්ගේ භූගත ගුහා සහ ගැලරිවල සැඟවී සිටියහ.

ඒ අතරම, ඔවුන්ට ටෙලිපති සහ මෝහනය කිරීමේ හැකියාවක් තිබූ අතර, ඔවුන් ක්‍රීඩාව දඩයම් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවලින් ආගන්තුකයන් බිය ගැන්වීමට භාවිතා කළහ.

එල්ව්ස්, වාමන, ට්‍රොල්, නිබෙලුන්ග්ස් පිළිබඳ බොහෝ යුරෝපීය සුරංගනා කතා ඇති වූයේ ඔවුන් සමඟ රැස්වීම් ය.
ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ අතිශය ඉහළ මට්ටමේ තාක්ෂණික සංවර්ධනය, එකල ආශ්චර්යයක් හෝ මායා කර්මයක් ලෙස සැලකේ. තවද, ඔවුන්ගේ මුලදී අළු හිසකෙස් සහ රැවුල් සඳහා, ඔවුන් සියලු දෙනා ගැඹුරු මහලු මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබීය. එතැන් සිට, යුරෝපීය සුරංගනා කතා වල මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ මායාකාරියන් හරියටම නිරූපණය කර ඇත්තේ අළු රැවුල සහිත වාමනයන් ලෙස පුළුල් තොප්පි වලින් සැරසී සිටින අතර ඔවුන් සූර්යයාගෙන් ආවරණය වන අතර අන් කිසිවක් නොවේ.

රුසියාවේ, චූඩ් ජනයා ඔවුන්ගේ භූගත නගරවල ජීවත් වූ ඝන උතුරු වනාන්තරවල හමු විය. ඒ අතරම, ඔවුන්ගේ දඩයම්කරුවන් සාමාන්‍යයෙන් මතුපිට ජීවත් වූ අතර අර්ධ සංචාරක ජීවන රටාවකට නායකත්වය දුන් අතර, චක්‍රීය සෘතුමය සංක්‍රමණයන් සිදු කළහ - ඔවුන්ගේ එක් දඩයම් භූමියක සිට අනෙක් ඒවාට සහ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා මෙන් කඩා වැටෙන කූඩාරම් වල ජීවත් වූහ.
මාර්ගය වන විට, අප දන්නා කුකුල් කකුල් වල සුරංගනා කතා ලොග් පැල්පත ඔවුන්ගේ ගොදුර සහ සැපයුම් ගබඩා කිරීම සඳහා වන පැන්ට්රියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ - චුඩ් සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් නාමික දඩයම්කරුවන්, ඔවුන් සමහර විට රාත්‍රිය ගත කළ හෝ නරක ලෙස බලා සිටියහ. කාලගුණය. ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් කලින් එවැනි "පැල්පත්" භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේද යන්න තවමත් නොදනී.

එවැනි පැල්පතක් හරියටම "කුකුල් මස්" මත මිස "කුකුල් මස්" කකුල් මත නොවේ, මන්ද මීට පෙර රුසියානු භාෂාවෙන් "දුම්" යන වචනයේ තේරුම - ඇණ ගැසීම හෝ පිහි පහරවල් එල්ල කිරීම ය. එබැවින් "දුම් පානය" කරන කුකුළන් සඳහා රුසියානු නම්, එනම්, ධාන්ය වලට ඇන, සහ පිස්තෝලයේ ප්‍රේරකය ප්‍රයිමරයට පහර දෙයි.
ඔවුන් ඔවුන්ව “කුකුළන්” ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි - මුවහත් කළ ලී කණු බිමට තල්ලු කර, එවැනි පැල්පතක් බිමට ඉහළින් ඉදිකර ඇත.

මෙය එහි අන්තර්ගතය වන මීයන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ අතර, එහි "කුකුළු කකුල්" වල සිනිඳු, පොත්ත රහිත පොලු දිගේ එයට නැගීමට නොහැකි වූ අතර, විශාල සතුන්, හිවලුන්, වෘකයන් සහ වුල්වරින් වලට එය යට හෑරීමට ඉඩ නොදුන් අතර එය ආරක්ෂා කළේය. ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති නොකළ ඇගේ සිහින් සිහින් "කුකුළු කකුල්" මත එයට නැගීමට එඩිතර නොවූ වලසුන්.
හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, "කුකුළු මස් කකුල්" ඔවුන් මත ස්ථාපනය කර ඇති "පැල්පත" සහ එහි අන්තර්ගතය වසන්ත හිම දියවීම, ගංවතුර සහ දිගු වැසි කාලවලදී තෙත් වීමෙන් ආරක්ෂා කර ඇත.

තුර්කි ජාතික නාමිකයන්, බිහිරි, පාළු ටයිගා පඳුරු වල එවැනි "පැල්පත්" සොයාගෙන, ඔවුන් ගැන තම දරුවන්ට පැවසූ අතර, ඔවුන් තුළ අද්භූත වනාන්තර ආත්මයන් ජීවත් වන බව ඔවුන්ට පැවසූ අතර, ඔවුන් "බබායි-ආගා" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එය තුර්කි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමෙන් අදහස් වන්නේ - " පැරණි මාස්ටර් ".
අනෙක් අතට, ස්ලාව් ජාතිකයන් එවැනි ආත්මයන් ලෙස හැඳින්වූහ - වනාන්තරයේ හිමිකරු හෝ ගොබ්ලින්, එහි තේරුම "වනාන්තරයේ හිමිකරු", සහ දේශීය තුර්කි ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් එවැනි "පැල්පත්" වල අද්භූත වැසියන්ගේ නම භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන් පහසුවෙන් ඔවුන්ගේ පරිවර්තනයට ලක් විය. තුර්කි නාමය "බබායි-ආගා" අපූරු වනාන්තර මායාකාරියකගේ නමට - බාබා යගා.

තවද, මෙහි, රුසියානු සුරංගනා කතාව "Baba Yaga", යුරෝපීය මායාකාරිය මෙන් නොව, කොසු මත නොව, බදාම තුළ පියාසර කරන ලද කාරනය සඳහා තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් ඇත.
කාරණය නම්, ධාන්ය ඇඹරීම සඳහා කලින් මෝටාර් සාදන ලද්දේ වීදුරුවක ස්වරූපයෙන් නොවන අතර, එහි අපූරු බාබා යාගා දැන් පින්තාරු කර ඇත, නමුත් පැතලි කෑමක් හෝ තහඩුවක ස්වරූපයෙන්. තවද, හදිසියේම, සාමාන්‍ය “පියාඹන පීරිසියක” ස්වරූපයෙන් “UFO” වනාන්තරය හරහා පියාසර කළ විට, අපගේ ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන් මෙම ආකාශ සංසිද්ධිය දැකීමෙන් පිටසක්වල ශිෂ්ටාචාරවල පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ කරදර වූයේ නැත. දැන් කරන්න, නමුත් කුකුල් කකුල් මත වනාන්තර පැල්පතක ජීවත් වන එම බාබා යාගා ඇගේ වංගෙඩිය තුළ ඇගේ ඊළඟ නියමිත ගුවන් ගමන සිදු කරන බව ඔහුට ඉතා පැහැදිලිව සහ තේරුම් ගත හැකි ලෙස පැහැදිලි කළේය.

සයිබීරියාව පුරා එවැනි "කුකුල් කකුල් මත පැල්පත්" බහුලව දක්නට ලැබුණු බව මම පැවසිය යුතුය, එය තුර්කි ජාතිකයන් එය හැඳින්වීමට හේතුව බවට පත්විය හැකිය - "ටාටාරියා", ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් අදහස් වන්නේ - "පෙට්ටි දේශය" .
මෙම ලොග් පැල්පත් ඔවුන්ගේ ගමන් මලු සඳහා සෑදල ලී පෙට්ටිවලට බොහෝ සමාන විය "ටාට්", හෝ "ටාරා" ("ටේ" - පෙට්ටියක්, ටර්ක්.), සම් පටිවලින් බැඳී ඇති ඝන ලී දඬු වලින් එකලස් කර ඒවා යුගල වශයෙන් එල්ලා ඇත. ඔවුන්ගේ පැක් අශ්වයන්ගේ පැති.

ඔහුගේ මුල්ම ජයග්‍රාහී සයිබීරියානු ව්‍යාපාරයක දී, සුප්‍රසිද්ධ මොන්ගෝලියානු අණ දෙන නිලධාරියා සහ චින්ගිස් ඛාන් අධිරාජ්‍යයා සයිබීරියානු ටාටාරියා වැසියන් විසින් පරාජය කරන ලද අතර ඔවුන් විසින් සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඔවුන් ඔහුව වසර ගණනාවක් රඳවා තබා ගන්නා ලදී. ඉන්පසුව, එක්කෝ ඔහු වහල්භාවයෙන් ගැලවී ගියේය, නැතහොත් ඔවුන් විසින්ම ඔහුව නිදහස් කර ඇත, නමුත් නැවත මොංගෝලියාවට පැමිණි ජෙන්ගිස් ඛාන් නව හමුදාවක් එක්රැස් කර නැවත ටාටාරියා වෙත පහර දුන් අතර, එහි වසර ගණනාවක් නින්දා සහගත වහල්භාවයට පළිගැනීමක් ලෙස එහි මුළු ජනගහනය මුළුමනින්ම පාහේ සමූලඝාතනය කළේය.
ඔහු තම එක් පුතෙකු සයිබීරියානු ටාටාරියාහි ඛාන් ලෙස පත් කළේය, එය මොංගෝලියානුවන්ගේ දැඩි මඟ පෙන්වීම යටතේ කාලයක් පැවතුනි. එහි ජාතික ධජය සහ ලාංඡනය යුරෝපීය හෙරල්ඩ්‍රිවලට පවා ඇතුළත් විය.
එකල සයිබීරියානු ටාටාරියා හි කුමන ආකාරයේ මිනිසුන් වාසය කළේද යන්න දැන් නොදනී.

චූඩ් පිළිබඳ අවසන් සඳහන 1242 දී පීපස් විලෙහි (චූඩ් විල) ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ සටනේ විස්තරයේ දක්නට ලැබේ, ඔහු සටනට සහභාගී වීමට ප්‍රාදේශීය චූඩ් ගෝත්‍රිකයන් කුලියට ගත් විට. සටනේදී රකුසන්ට දෙපැත්තට විසිරී යාමට ඉඩ නොදෙන ලෙස උපදෙස් දුන් නොව්ගොරොඩ් මිලීෂියාව විසින් තදින් වට කරන ලද ඔහුගේ හමුදාවේ හරය සෑදුවේ දුනු හා කෙටි දඩයම් හෙල්ලවලින් සන්නද්ධ වූ ඔවුන්ය.
වාසීලි බුස්ලෙව්ගේ නොව්ගොරොඩ් සංචිතයේ උසස් රෙජිමේන්තුව වහාම තලා දැමූ ටියුටොනික් නයිට්වරු-භික්ෂූන් පස්දෙනෙකුගේ මොට-උල් කූඤ්ඤය සහ ඔවුන්ගේ බොහෝ ලුහුබැඳීම්, නවකයින් සහ කුලී හේවායන් මෙම ජීවමාන ප්‍රාතිහාර්යය තුළ ය. , හිර වුනා. ඉන්පසුව, අයිස් වලට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර ටියුටන්වරු ආශ්චර්යය සමඟ එක්ව විශාල පොලිනියාවක අවසන් වූ අතර මිනිසුන් එහි ගිලී සිටියහ.
නයිට්වරු තවමත් අල්ලාගෙන සිටියේ ඔවුන්ට හොඳ කප්පම් මුදලක් ලබා ගත හැකි බැවිනි. තවද, මෙහි, චූඩ් සියල්ලම පාහේ අයිස් යටට ගියේය.
මිනිසුන්ගේ මෙම ද්‍රෝහී වංචාවෙන් පසුව, දිවි ගලවා ගත් චූඩ් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ භූගත නගර වෙත හැර ගිය බවට කටකතා පැතිර ගියේය. එතැන් සිට, චූඩ් කිසිවක් ඉතිරි වී නැති අතර, ඒ ගැන ඉතිරිව ඇත්තේ ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතා පමණි.

1582 දී ඔහුගේ සයිබීරියානු ව්‍යාපාරයේදී යෙර්මාක් විසින් එය යටත් කර ගන්නා අවස්ථාවේ චූඩ් පිළිබඳ සමහර යොමු කිරීම් යූරල් වල සංරක්ෂණය කර ඇත. එහෙත්, යෙර්මාක්හි කොසැක්වරු චුඩින්වරුන් දුටුවේ දුර සිට පමණක් වන අතර, ඔවුන් වෙත ළඟා වීමට හෝ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අල්ලා ගැනීමට ගත් කුඩා උත්සාහයේදී, ඔවුන් කොසැක්වරුන්ට අනුව, වළට පැන ගල් වලින් බැඳ ඇති කණු පෙරළා සියදිවි නසා ගත්හ. එහි දාර දිගේ ස්ථාපනය කර ඇති අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම වළේ පණපිටින් වළලනු ලැබීය - ගල් ගොඩක්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කොසැක්වරුන් විසින් සඳහන් කරන ලද ගල්වලින් අතුරන ලද පොලු සහිත වළවල් කිසිසේත්ම චූඩ්ගේ සොහොන් නොව, තණකොළවලින් වෙස්වළාගත් මෑන්හෝල් සහිත ඔවුන්ගේ භූගත ගැලරිවලට පිවිසුම් වේ.
ලුහුබැඳීමෙන් පලා ගිය චූඩින් මෙම වළට පැන, පැති දොරටුවෙන් බලහත්කාරයෙන්, තණතිල්ලෙන් වෙස්වලාගත් ගැලරිය තුළට ගොස්, එය තුළට ගිය පසු, කණුවල බැඳ තිබූ කඹය ඇද, ඔවුන් බිමෙන් ඇද ගත්තේය. පොලු කඩා වැටුණු අතර ඒවාට හේත්තු වූ ගල් වළ පිරී ගියේය.

ප්‍රදේශවාසීන්ගේ කථා වලට අනුව, චූඩ් සමහර විට යූරල් සහ සයිබීරියාවේ උතුරු වනාන්තරවල පාළු ප්‍රදේශවල සහ අපේ කාලයේ දක්නට ලැබේ. සමහර විට ඔවුන් හදිසියේම දුරස්ථ ටයිගා ගම්මානවල සාප්පු වලට ඇතුළු වී, ඒවායේ ඇති සෑම කුඩා දෙයක්ම මිල දී ගෙන, දේශීය විකුණුම් කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ සුදු ඇස්වලින් තුෂ්නිම්භූතව හා ත්‍රාසයට පත් කරයි. එහෙත්, සාමාන්යයෙන්, ඔවුන් දේශීය දඩයම්කරුවන්ගෙන් විශ්වාසදායක නියෝජිතයන් හරහා ඔවුන්ගේ මිලදී ගැනීම් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. එමනිසා, ගමේ එක් වැසියෙකු හදිසියේම ලොම් සහිත සතුන්ගේ සම් ගොඩක් කුලියට ගෙන, එයින් ලැබෙන මුළු මුදලින් සීනි, රසකැවිලි සහ උකු කිරි සම්පූර්ණයෙන්ම අසමානුපාතික ලෙස මිලට ගන්නා විට කිසිවෙකු පුදුම වන්නේ නැත. haberdashery ට්‍රයිෆල්, ඔහුට කිසිදා සිදු නොවනු ඇත.
පැරණි දිනවල මෙන්, රාක්ෂයන් මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර නොගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, හදිසියේම අවධානයට ලක් වූ අතර, ඔවුන්ගේ භූගත ගුහාවල වෙස්වළාගත් සිදුරු තුළ වහාම පාහේ අභිරහස් ලෙස අතුරුදහන් වේ.
ඔවුන් නවීන ඇඳුම් වලින් සැරසී, අපගේ කර්මාන්තය විසින් විශාල වශයෙන් නිෂ්පාදනය කරන ලද, ආරක්ෂිත හරිත වර්ණයෙන් යුත් භූ විද්යාඥයින්ගේ නිල ඇඳුම ඇඳීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එබැවින් අහම්බෙන් වනාන්තරයේ හමු වූ අතර, දුර සිට ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා වෙනස් නොවේ.
එහෙත්, ඔවුන් ශීත සහ ගිම්හානයේදී අඳින පිටත ලොම් සහිත චුචි උද්‍යානය වැනි ගෙදර හැදූ ලොම් සමස්තයන්ට ඇබ්බැහි වී ඇත, පෙනෙන විදිහට ඔවුන්ගේ භූගත ගුහාවල සිසිල් තෙතමනය තුළ ඔවුන් තුළ සුවපහසුවක් දැනේ. මෙම ලොම් සමස්තයන් නිසා, ඔවුන් බොහෝ විට ප්‍රාදේශීය ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා සමඟ හෝ, බිග්ෆූට්, යේටී සමඟ පවා ව්‍යාකූල වේ.

චූඩ් බොහෝ විට චලනය සඳහා භාවිතා කරන ප්‍රත්‍යාස්ථ අතු වලින් සාදන ලද විශේෂ කෙටි කණු, හෝ සත්ව ඇටකටු ("අස්ථි කකුල") ඒවා අනුකරණය කරමින් වනාන්තරය හරහා ඉක්මනින් හා සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්දව ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. සතුන්ගේ පීලි. මේ නිසා, සිහින් සිරුරක් ඇති ඔවුන්, අස්වාභාවික ලෙස උසින් පෙනේ.

ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් භූගත ගුහාවල ගත කරන චූඩ් සාමාන්‍යයෙන් මතුපිටට පැමිණෙන්නේ දඩයම් කිරීමට සහ බෙරි සහ හතු එකතු කිරීමට පමණි.
එසේම, ඔවුන් කුඩා ටයිගා ගංගා රාශියක මසුන් ඇල්ලීමේ ක්‍රියාකාරීව නිරත වන අතර, මෙම "මුතු" සඳහා භාවිතා කරමින්, පටු බෙල්ලක් සහිත දඬු වලින් වියන ලද කූඩ, ඒවායේ පිහිනන මසුන්ට මගක් සොයාගත නොහැක.
දැනුමැති දඩයම්කරුවන්, බිහිරි ටයිගා ගඟක අහම්බෙන් එවැනි කූඩ සොයාගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අභිරහස් වැසියන්ට ඔවුන්ගේ පැමිණීම ගැන කරදර නොවන පරිදි හැකි ඉක්මනින් මෙම ස්ථාන හැර යාමට කැමැත්තක් දක්වයි.

දිගු කලක් භූගත ගුහා වල සන්ධ්‍යාවේ සිටීම, චූඩ්ට සෘජු හිරු එළිය දරාගත නොහැකි අතර, එයින් අන්ධ විය හැකි අතර, එබැවින් ඝන ටයිගා පඳුරු වල ජීවත් වීමට සහ රාත්‍රී ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, අඳුරේ පරිපූර්ණව දැකීම.

මෝහනය කිරීමේ හැකියාව ඇති, ක්‍රීඩාවෙන් පොහොසත් නොවන උතුරු ටයිගා වනාන්තරවල සම්ප්‍රදායිකව ජීවත් වන චූඩ් තම ගොදුර මරා නොදමා පෝෂණය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් එහි ඇති කුඩා තුවාලයකින් ලේ ස්වල්පයක් පානය කිරීමෙන් පසුව පමණි. එයට බරපතල හානියක් කරන්න. සමහර විට පැරණි දිනවල, ඒ හා සමාන ආකාරයකින්, චූඩ් මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ පශු සම්පත් යන දෙකම භාවිතා කළේය.
තවද, ඇය විශ්මයජනක වැම්පයර්වරුන්, අවතාරයින් සහ අවතාර සඳහා මූලාකෘතියක් ලෙස සේවය කළේ මේ තුළය.

සැබෑ චුඩ් වලට අමතරව, මෑතක දී, හෝ අඩුම තරමින්, එක් වරක් - තමන් චූඩ් ලෙස හැඳින්වූ අයගේ මුළු ගම්මාන තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොවුන් චූඩ් ළදරුවන් ලෙස පැහැරගෙන ගිය අයගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර, ඔවුන් වැඩුණු පසු පටු භූගත ගැලරි දිගේ ගමන් කිරීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් ඔවුන්ව ප්‍රදේශවාසීන් වෙත ආපසු ලබා දුන්හ. එහෙත්, ඔවුන්ගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් තමන් ආශ්චර්යයක් ලෙස සලකමින් ඇය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන ගියහ.

චුඩොවින් එම්. අමුතුයි හොඳින්. සහ අමුතුයි, අමුතුයි හොඳින්. අමුතු, මුල් පුද්ගලයෙක්, සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මිනිසෙකු මෙන් නොව, ඔහුගේම ආකාරයෙන්, සාමාන්‍ය මතයට හා සිරිතට පටහැනිව ය. විකේන්ද්රිකයන් මිනිසුන් පවසන දේ දෙස නොබලයි, නමුත් ඔවුන් ප්රයෝජනවත් යැයි සලකන දේ කරති. විකේන්ද්රික මියගිය මිනිසා: අඟහරුවාදා මිය ගියේය, බදාදා වළලනු ලැබීය - ඔහු ජනේලයෙන් පිටත බලයි(සහ ඔහු හැරෝ වෙත ගියේය)!

|| විකේන්ද්රික සහ විකේන්ද්රික, sib. chud (එනම් අමුතු සහ පිටසක්වල) හොඳින්. එකතු කළාපුරාවෘත්තයට අනුව, සයිබීරියාවේ ජීවත් වූ සහ පස් කඳු (බැරෝ, සොහොන්) තුළ එක් මතකයක් පමණක් ඉතිරි කළ ම්ලේච්ඡ ජනතාවක්; යෙර්මාක් සහ ඔහු සමඟ හදිසියේම පෙනී සිටි සුදු බර්ච් ගැන බියට පත් වූ අතර, සුදු සාර්ගේ බලයේ ලකුණක්, අමුතු හෝ විකේන්ද්රිකයන් හාරා, සියලු හොඳ සමඟ එහි ගොස්, රාක්ක කපා මිය ගියේය.

|| චුඩ් සාමාන්‍යයෙන් අපූරු, ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රයකි, විශේෂයෙන්මනැගෙනහිර (ආගන්තුකයන්), සහ බොහෝ විට අපවාදාත්මක ලෙස කථා කරයි. පුදුමයි සුදු ඇස්! රකුසා බිමට බැස ඇත. චුඩ් පණපිටින් වළලනු ලැබුවා, චූඩ් පොළව යට අතුරුදහන් විය.

Dahl ගේ ශබ්දකෝෂයෙන්

චූඩ්ගේ පුරාවෘත්තය

යූරල් වල ඔවුන් පවසන්නේ බැරෝ බර්ච් වලට වඩා පැරණි කිසිවක් නොමැති බවයි. ඒ වගේම ඔවුන්ගේ කතාවත් මේ වගේ.

ඈත අතීතයේ සිටම, මහලු අය ජීවත් වූයේ යූරල් වල - ඔවුන් ආශ්චර්යයක් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් පොළොව යට හාරා යකඩ උණු කළා. ඔවුන් අඳුරේ සැඟවී සිටියහ, ඔවුන් හිරු එළියට බිය වූහ. තවද ඔවුන්ගේ මුහුණු ඔවුන්ගේ පපුව මත විය. ඊට පස්සේ හාස්කම් දකින්න පටන් ගත්තා සුදු ගසක් ඔවුන්ගේ ඉඩමට පැමිණ ඇති බව, ඔවුන්ගේ සීයා හෝ සීයා කවදාවත් මේ වගේ දෙයක් දැක නැත. කලබලකාරී කටකතා කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය විය: සුදු ගසක් ඇති තැන සුදු මිනිසෙක් සිටී. ඉර බහින තැන්වල ජීවත් වන එවැනි මිනිසුන් ගැන අපට අසන්නට ලැබුණි. බර්ච් ගස් කළු වනාන්තරය දිගේ ඉදිරියට යමින් ඉදිරියට යයි ... "ඔබ පිටව යා යුතුයි," තරුණ රාක්ෂයන් පැවසීය.

“අපේ තාත්තලා සීයලා මැරුණ තැන අපිත් මැරෙනවා,” මහලු අය සහ මහලු අය විරුද්ධ වූහ.

ඒ නිසා ප්රාතිහාර්යයන් ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන, භූගත ගුහා වල සැඟවී ඇත; පාංශු සිවිලිම් එල්ලා තිබූ ගොඩවල් කපා පණපිටින් වළ දමන ලදී. ඔවුන් යූරල් වල ගිහින්. තවද වාසස්ථාන භූමියේ පස් ගොඩවල් සෑදී ඇත. පැරණි, පැරණි බර්ච් ගස් ඔවුන් මත වර්ධනය වේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ලාසරෙව්

ප්රාතිහාර්යයක් සමඟ පුරාවෘත්ත "ඇදහිල්ල සඳහා සටන්"

“පළමු, පුරාවෘත්තීය “ඇදහිල්ල සඳහා සටන්” ප්‍රාතිහාර්යයක් සමඟ, Dyy / Div සමඟ, “Kolyada Book” හි විස්තර කර ඇත. හොඳයි, Dy / Div ඔහුගේ සහෝදර ස්වරොග්ගේ හදවතට වැටුණේ නැත (අධ්‍යාත්මික දෙවියා, එය පෙනෙන්නේ, අහස). ඉන්පසු ස්වරොග්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ස්වර්ගීය හමුදාව Dy - "දිව්‍ය මිනිසුන්" සහ ප්‍රාතිහාර්යයක් සමඟ සටන් කළේය. ස්වරොග් ජයග්‍රහණය ලබා ගත්තේ "දිව්‍ය මිනිසුන්" යූරල් කඳු යට සිර කර තැබීමෙනි. ඩයි යූරල් කඳුකරයේ රන්වල අධිපතියා වන මහා පොලොස් බවට පත් විය. එතැන් සිට, සියලු මාලිගා සහ විහාරස්ථාන සමඟ Dyya රාජධානිය භූගත වී ඇත. තවද සමහර විට පමණක් ඔවුන්ගේ සීනු පොළොව යට නාද වන බව ඔබට ඇසෙනු ඇත. මෙම වහල්භාවය වසර 27 දහසක් තිස්සේ පැවතුනි ...

... "ඔවුන් පවසන්නේ ශතවර්ෂයකට වරක් ටගානේ කන්දට නුදුරින් පෘථිවිය විවෘත වන අතර "දිව්‍ය මිනිසුන්ගේ" නගරය දිස්වන රාත්‍රියක් ඇති බවයි. මෙම රාත්‍රියේ, "දිව්‍ය ජනතාව" විශාල නිවාඩුවක් සංවිධානය කරන අතර, එදිනම රාත්‍රියේ ඔබට ඔවුන්ගෙන් අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි ඇසීමට හැකිය, මන්ද ඔවුන් විශිෂ්ට ජ්‍යොතිෂවේදීන් වන අතර ඔවුන්ට බොහෝ දේ පුරෝකථනය කළ හැකිය.

O.R. හොෆ්මන් "රුසියානු ඇට්ලන්ටා. රුසියාව - ශිෂ්ටාචාරවල තොටිල්ල?

චූඩ් සුදු ඇස් ඇති

ඉතිහාසඥයින් සහ ජනශ්‍රඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඊනියා අසාමාන්ය හා අද්භූත මිනිසුන් ගැන තර්ක කර ඇත. ජනප්‍රවාද සහ කථා වලට අනුව "සුදු ඇස් ඇති චූඩි", ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ විශේෂ සුන්දරත්වය, ලිපිය, යෝගා හැකියාවන් සහ සොබාදහම පිළිබඳ පුළුල් හා ගැඹුරු දැනුමකින් කැපී පෙනුණි. රුසියානු ජනතාව සමඟ අද්භූත බැඳීම් වලින් සම්බන්ධ වූ මෙම ජනතාව අභිරහස් ලෙස අතුරුදහන් වන අතර එහි හෝඩුවාවන් අල්ටයි කඳුකරයේ නැති වී යයි.

මෙම විස්මිත මිනිසුන්ගේ රහස විනිවිද යාමට උත්සාහයක් පහත දැක්වේ.ප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවෙකු, විද්යාඥයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන එන්.කේ. "ආසියාවේ හදවත" පොතේ Roerich Altai හි බහුලව පැතිරී ඇති පුරාවෘත්තය ගැන කියයි. පුරාවෘත්තයට අනුව අඳුරු සමේ පැහැයක් ඇති ජනතාව වරක් අල්ටයිහි කේතුධර වනාන්තරවල ජීවත් වූහ. එය හැඳින්වූයේ ආශ්චර්යයක් ලෙසිනි. උස, මහඟු, පෘථිවියේ රහස් විද්යාව දැන සිටීම. නමුත් පසුව එම ස්ථානවල සුදු බර්ච් වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, පුරාණ අනාවැකියකට අනුව, සුදු ජාතිකයින්ගේ සහ ඔවුන්ගේ රජුගේ ආසන්න පැමිණීම අදහස් කළ අතර, ඔහු තමාගේම නියෝගයක් ස්ථාපිත කරනු ඇත. මිනිස්සු වලවල් හාරලා, රාක්ක දැම්මා, උඩින් ගල් ගොඩ දැම්මා. අපි නවාතැන්වලට ගොස්, රාක්ක ඇදගෙන, ගල්වලින් වැසී ගියෙමු.

එක් ජන වර්ගයක් පැමිණීමට පෙර ස්වේච්ඡාවෙන් විනාශ කර දැමීමේ මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි ජනවාර්ගික සිදුවීම එම පොතේම දක්වා ඇති පුරාවෘත්තයේ තවත් අනුවාදයකින් තරමක් පැහැදිලි වේ. චුඩ් හාරන්නේ නැත, නමුත් නාඳුනන රටකට රහසිගත සිරගෙවල්වලට ගියේය “චූඩ් පමණක් සදහටම ගියේ නැත, ප්‍රීතිමත් කාලය ආපසු පැමිණ, බෙලෝද්‍යේ මිනිසුන් පැමිණ සියලු මිනිසුන්ට මහා විද්‍යාව ලබා දෙන විට, චූඩ් පැමිණේවි. කැණීම් කරන ලද නිධන්."

පුරාවෘත්තයේ, - කලාකරු L.R. Tsesyulevich, N.K හි පර්යේෂකයෙකු ලියයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, චුඩිගේ පුරාවෘත්තය සැඟවුණු රට බෙලෝවෝඩිගේ පුරාවෘත්තය සහ ඉන්දියාවේ පොදු වන අගාර්ටි ජනයාගේ භූගත නගරයේ පුරාවෘත්තය ප්‍රතිරාවය කරයි.

එවැනි ජනප්‍රවාද යූරල් වල ද ඉතා පුලුල්ව පැතිර ඇත, එය අපේ රටේ වයඹ දිග කොටස සහ චූඩ් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද පැවති අල්ටයි අතර සම්බන්ධකයකි.

චූඩ් ස්ථාන හා සම්බන්ධ ජනප්‍රවාද - පස් කඳු සහ ජනාවාස, භූගත ගුහා සහ ඡේද - රුසියාවේ වයඹ දෙසින් පැන නැගී, පසුව රුසියානු පදිංචිකරුවන් අනුගමනය කරමින්, පළමුව යූරල් වෙතට සහ පසුව අල්ටයි. මෙම තීරුව ප්රධාන වශයෙන් Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk සහ Kurgan ප්රදේශ හරහා Urals හරහා ගමන් කරයි.

විවිධ වෙනස්කම් වලින්, යූරල් වල චූඩ්ගේ පුරාවෘත්තය පවසන්නේ "රහස් බලය" ගැන හුරුපුරුදු සමහර අඳුරු සමක් ඇති මිනිසුන් මෙහි ජීවත් වූ බවයි. නමුත් පසුව මෙම ස්ථානවල සුදු බර්ච් එකක් වැඩීමට පටන් ගත්තේය, පසුව චූඩ් ගුහා හාරා, කණු මත වහලය සවි කර, පොළොව සහ ගල් ඉහළට වත් කළේය. සියල්ලෝම දේපළ සමඟ මෙම නිවාසවලට රැස් වූ අතර, කණු කපා, පණපිටින් පොළොව යට වළලනු ලැබූහ.

සමහර ජනප්‍රවාද පවා චූඩ්ගේ "පණිවිඩකරුවන්" - "පුදුම මේඩන්ස්" සමඟ මුල් පදිංචිකරුවන්ගේ සැබෑ සම්බන්ධතා ගැන කියයි. ඔවුන් පවසන්නේ භූගත වීමට පෙර, චුඩ් නිධන් සහ ස්වර්ණාභරණ ආරක්ෂා කිරීම සඳහා “ගැහැණු ළමයෙක්” නිරීක්‍ෂණය සඳහා පිටත් කළ නමුත් ඇය සුදු ජාතිකයින්ට සියල්ල පෙන්වූ බවත්, පසුව “මහලු අය” රත්‍රන් සහ ලෝහ සියල්ල සඟවා තැබූ බවත්ය.

මෙම පුරාවෘත්තය නිකලස් රෝරිච් විසින් "ආසියාවේ හදවත" නම් ග්රන්ථයේ සඳහන් කරන ලද පුරාවෘත්තය සමඟ පුදුම සහගත ලෙස අනුනාද වේ: "කාන්තාවක් සිරගෙයින් පිටතට පැමිණියාය. ඇය උසයි, ඇගේ මුහුණ අපට වඩා තද සහ අඳුරු ය. ඇය මිනිසුන් අතර ඇවිද ගියා - ඇය උදව් නිර්මාණය කළා, පසුව ඇය නැවත සිරගෙදරට ගියා. ඇය ද ශුද්ධ වූ රටකින් පැමිණියාය.

චූඩ්ගේ "පණිවිඩකරුවන්ගේ" පදිංචිකරුවන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම අවදි සම්බන්ධතා වලට පමණක් සීමා නොවීය, පුරාවෘත්තය සිහින හරහා සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය සම්බන්ධතා සහ බලපෑම් ද වාර්තා කළේය. මේ අනුව, Sverdlovsk පර්යේෂක A. Malakhov, 1979 දී Ural Pathfinder හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ එක් ලිපියක, Chud කාන්තා පාලකයෙකු පිළිබඳ විචිත්‍රවත් හා ලස්සන පුරාවෘත්තයක් උපුටා දක්වයි: “වරක් Yekaterinburg හි නිර්මාතෘ Tatishchev, අමුතු සිහිනයක් දුටුවේය. අසාමාන්‍ය පෙනුමක් හා පුදුමාකාර සුන්දරත්වයක් ඇති කාන්තාවක් ඔහුට පෙනී සිටියේය. ඇය සත්ව හම්වලින් සැරසී සිටියාය, ඇගේ පපුව මත රන් ආභරණ දිදුලයි. "සවන් දෙන්න," කාන්තාව ටැටිෂ්චෙව්ට පැවසුවාය, "ඔබේ නව නගරයේ පස් ගොඩවල් හෑරීමට ඔබ අණ කළා. ඔවුන්ව අල්ලන්න එපා, මගේ නිර්භීත රණශූරයෝ එහි වැතිර සිටිති. ඔබ ඔවුන්ගේ අළුවලට බාධා කළහොත් හෝ මිල අධික සන්නාහයක් රැගෙන ගියහොත් ඔබට මේ ලෝකයේ හෝ මේ ලෝකයේ විවේකයක් නොලැබේ. මම චුඩ්ස්කායා හි ඇනා කුමරිය, ඔබ මෙම සොහොන් ඇල්ලුවහොත් නගරය සහ ඔබ ගොඩනඟන සෑම දෙයක්ම විනාශ කරන බවට මම ඔබට දිවුරමි. ටාටිෂ්චෙව් භූමදානය විවෘත නොකරන ලෙස නියෝග කළේය. කැණීම්වල මුදුන් පමණක් මතුවිය...

පදිංචිකරුවන් සමඟ චුඩ්ගේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දත්ත සමඟ, ජනප්‍රවාදවල "විකේන්ද්‍රිකයන්ගේ" පෙනුම සහ අධ්‍යාත්මික පෙනුමේ තරමක් පැහැදිලි සහ පැහැදිලි ලක්ෂණ අඩංගු වන අතර එමඟින් සැබෑ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ අප ඉදිරියේ දිස් වේ.

P.P ගේ මුල්ම කතාවලින් එකක. බෂොව් “ආදරණීය නම” - චුඩ් හෝ “මහලු අය” යනු කඳුකරයේ ජීවත් වන උස, ලස්සන මිනිසුන්, කඳුකරය තුළ ඉදිකර ඇති අසාමාන්‍ය ලෙස ලස්සන වාසස්ථානවල, අන් අයට නොපෙනෙන ලෙස ජීවත් වෙති. මේ අය ආත්මාර්ථකාමීත්වය නොදනිති, ඔවුන් රත්රන් කෙරෙහි උදාසීන ය. මිනිසුන් තම වාසස්ථානයේ බිහිරි ස්ථානවල පෙනී සිටින විට, ඔවුන් "කන්ද වසා" භූගත මාර්ගවලින් පිටත් වේ.

යූරල් ලෝපස් පතල්කරුවන් වාර්තා කරන්නේ ඩෙමිඩොව්වරුන් තම කම්හල් ගොඩනඟා ඇති සියලුම ලෝපස් නිධි පාහේ චූඩ් ලකුණු - අධික බරින් පෙන්නුම් කර ඇති අතර පසුව තැන්පතු සොයා ගැනීම ද එවැනි සලකුණු සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එමඟින් චූඩ්ගේ යම් සංස්කෘතික මෙහෙවරක් යෝජනා කරයි. Urals.

මෙම අදහස තවත් නිරීක්ෂණයකින් සහාය දක්වයි. මිනිසුන්, නව ස්ථානවලට පැමිණෙන විට, සාමාන්‍යයෙන් යම් ආකාරයක බරක් නොමැතිකමකින් පෙළෙනවා - දිශානුගත ජීවන අවකාශයක් නොමැතිකම. Urals හි පදිංචිකරුවන් සමඟ මෙය සිදු නොවීය. කවුරුහරි කඳු, ගංගා, විල්, පත්රිකා, ගොඩැලි පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි නම් ලබා දුන්නේය. එය ඔවුන් තුළ අධ්‍යාත්මික දෛශිකයක් තැබුවාක් මෙනි, එය පසුව විශිෂ්ට ලෙස ක්‍රියාත්මක විය. පුරාණ ග්‍රීක ගණිතඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වූ පයිතගරස් විශ්වාස කළේ “අවශ්‍ය නමුත් දේවල්වල මනස සහ සාරය දකින ඕනෑම කෙනෙකුට නම් සෑදිය නොහැකි” බවයි. එපමණක් නොව, චුඩ් ස්ථානම "චුම්බක" වර්ගයක් බවට පත්ව ඇත. චෙල්යාබින්ස්ක් හි යෙකටරින්බර්ග් නගරය චූඩ් පස් කඳු මත පිහිටා ඇත, කුර්ගන් නගරය විශාල පස් කන්දක් අසල ඇති විය. නගර සහ ගම් කෙතරම් නිවැරදිව හා අහම්බෙන් සිටියත්, ඒවා තිබිය යුතු තැන: සන්නිවේදන නෝඩ් අසල, ඛනිජ නිධි අසල, සුන්දර ස්වභාවයකින් වට වී ඇත. ඔරෙන්බර්ග් මුලදී තරමක් අවාසනාවන්ත විය. එය ජර්මානුවන් විසින් පෙන්වා දී ඇති ස්ථානවල තැන්පත් කරන ලද අතර කිහිප වතාවක් නැවත සකස් කිරීමට සිදු විය.

සියවස් කීයකට පෙර චුඩ් යූරල් වල ජීවත් වූ අතර ඇය ඇගේ භූගත නගරවලට ගියේ කොතැනටද යන්න නොදනී. ඔවුන් පැරණි ග්‍රීක යුගයේ සිටම මෙහි ජීවත් වූවා විය හැකිය. ඉතින්, සුප්‍රසිද්ධ පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යාව රිපීන් (යූරල්) කඳුකරයෙන් ඔබ්බට කොහේ හරි ජීවත් වූ හයිපර්බෝරියන් ගැන කියයි. මෙම ජනයා ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කළහ: ඔවුන් ආරවුල් සහ රෝග දැන සිටියේ නැත, මරණය මිනිසුන්ට පැමිණියේ ජීවිතය සමඟ තෘප්තිමත් වීමෙන් පමණි. අසාමාන්‍ය සෑම දෙයක් ගැනම සැකයෙන් සිටි පුරාණ ග්‍රීක ලේඛක ලුසියන් එක් හයිපර්බෝරියන්වරුන් සමඟ රැස්වීමක් ගැන පවසන දේ මෙන්න: “මම ඔවුන්ව විශ්වාස කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි යැයි සිතුවෙමි, කෙසේ වෙතත්, මම පියාසර කරන විදේශිකයෙකු දුටු විගසම, ම්ලේච්ඡයෙක්, ඔහු තමා හයිපර්බෝරියන් ලෙස හැඳින්වීය, මම විශ්වාස කළ අතර ඔහු දිගු කලක් විරුද්ධ වුවද පරාජයට පත් විය. දිවා කාලයේදී මගේ ඇස් ඉදිරිපිට පුද්ගලයෙකු වාතය හරහා වේගයෙන් දිව යමින්, ජලය මත පයින් ගසමින්, ගින්න මැදින් සෙමින් ගමන් කරන විට මට කිරීමට ඉතිරිව තිබුණේ කුමක්ද?

චූඩ් කොහෙද ගියේ? එන්.කේ සමඟ එම භූගත නගරවල නොවේ. Roerich Agarta හි බුද්ධිමත් හා ලස්සන වැසියන්ගේ ජීවිතය සම්බන්ධ කරන අතර, Ural කම්කරුවන් Chelyabinsk ලේඛක එස්.කේ. එය හරියට මෑන්හෝල් ඒවා අතර සැඟවී සිටින්නාක් මෙනි, විටෙක පළල, කුංගුර් වලවල් මෙන්, මෙම භූමික අසාර්ථකත්වය, සමහර විට සිහින්, රන් නූල් වැනි ය. පුරාණ කාලයේ ගුහාවෙන් ගුහාවට යාම අපහසු නොවූ බව ද ඔවුහු පවසති - කටුක මාර්ගයක් තිබුණි. ඇත්ත, එය ඉරා දැමුවේ කවුරුන්ද, එය මිනිසෙකුද, නොදන්නා ආශ්චර්යයක්ද, නැතහොත් නපුරු ආත්මයක්ද යන්න නොදනී ... අපේ කාලයේ පමණක්, මිනිසුන්, එම ගුහාවලට සහ ඔබට යා හැකි ඡේදවලට විනිවිද ගොස්, බොහෝ හෝඩුවාවන් සොයා ගනී: නිවස පිහිටුවා ඇති තැන, ඇමතීස්ට් ගල පිහිටා ඇති ස්ථානය සහ මිනිසෙකුගේ පා ​​සලකුණක් සටහන් වූ තැන ... "

පර්ම් කලාපයේ, නියමිත වේලාව දක්වා යූරල් කඳුකරයට යටින් භූගත ගුහාවල නිදා සිටින චූඩ් වීරයන් පිළිබඳ සමාන ජනප්‍රවාද තිබේ. එලෙසම, පැරා-බෝගතිර් චූඩ් ධනය ආරක්ෂා කරයි. යූරල් දේශය තවමත් නොවිසඳුණු ආශ්චර්යමත් රහස් රාශියක් තබා ගනී, නමුත් බෂොව් පීපී පුරෝකථනය කළ පරිදි, මෙම රහස් හෙළි වන කාලය පැමිණෙනු ඇති අතර, දැනට සැඟවුණු වස්තු සමඟ තෑගි ලබා දී මිනිසුන් දීප්තිමත් ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කරනු ඇත: “එසේ වනු ඇත. අපේ පැත්තේ වෙළෙන්දෙක්, රජෙක්, තනතුරු පවා ඉතුරු නොවන කාලයක්. එතකොට තමයි අපේ පැත්තේ මිනිස්සු ලොකු මහත් වෙලා නිරෝගී වෙන්නේ. එවැනි එක් අයෙක් Azov-කන්දට පැමිණ "ආදරණීය නම" කියා හයියෙන් පවසනු ඇත, එවිට ප්රාතිහාර්යයක් සියලු මිනිස් වස්තු සමඟ බිමෙන් එළියට එනු ඇත.

V.V.Sobolev

අද්භූත රුසියාව. "චෙලියාබින්ස්ක් කලාපය. "අමුත්තන්" සිරගෙයින්"

Popadanets. චූඩ් සුදු ඇස් ඇති

පහර දෙන්නන් වෙනස් ය. මෙහිදී GG එතරම් වාසනාවන්ත නොවේ. වෙනත් ලෝකයකට වැටුණා. එල්ව්ස්, ග්නෝම්ස් සහ ඕර්ක්ස් වලට සමාන ජීවීන් සිටින බව පෙනේ, නමුත් ඒවායින් සමහරක් කිසිසේත්ම අපූරු නොවන අතර විවිධ මනඃකල්පිතයන් මෙන් නොපෙනේ. ගල් යුගයේ සහ අභ්‍යවකාශ නැව්වල තේරුම්ගත නොහැකි මිශ්‍රණයක්. පිටසක්වල තාක්ෂණයන් සහ මැජික්. එය සිදු නොවේ, ඔබ පවසන පරිදි, ඔබ නිවැරදි වනු ඇත. අපේ සමකාලීනයෙකුට ප්‍රගතිශීලියෙකු විය හැකිද? මැජික් සහ ප්රාථමික තාක්ෂණය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? වෙනත් ලෝකයක සිටින එකම පුද්ගලයා ඔබ නම් ජීවත් විය හැකිද?

කුඩා ඓතිහාසික හැඳින්වීමක්.

අද වන විට සමාන්තර මානයන්හි පැවැත්ම ගැන සැක කරන පුද්ගලයින් ඕනෑ තරම් සිටියත්, අපගේ උපතට වසර දහස් ගණනකට පෙර පෘථිවියේ වාසය කළ මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවන්ට අහස කිහිපයක් ඇති බවත් ඒවා එකකට වඩා ඉහළින් පවතින බවත් විශ්වාසයි. එම අදහසම පෘථිවි පෘෂ්ඨය දක්වා ව්යාප්ත වූ අතර, අපේ මුතුන් මිත්තන් සඳහා භූගත ශිෂ්ටාචාරයන් පැවතීම සුරංගනා කතාවකට වඩා යථාර්ථයක් විය.
මේ වන තුරු, බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජනප්‍රවාද සහ කථා වල කිසියම් අද්භූත හා අද්භූත මිනිසුන් ගැන සඳහන් වන අතර, ඔවුන් කිසියම් හේතුවක් නිසා භූගත විය.
යූරල්, අල්ටයි සහ ටිබෙටයේ කඳුකර ප්‍රදේශවල වැසියන් විශේෂයෙන් මෙම පුරාවෘත්තය විශ්වාස කරන අතර, එවැනි භූගත වැසියන් සමඟ රැස්වීම් සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණයකින් බොහෝ දුරස් වේ.

ස්ලාවික් ජනයා අතර වඩාත් සුලභ වන්නේ "සුදු ඇස් ඇති ආශ්චර්යය" පිළිබඳ පුරාවෘත්තය, පුරාණ රුසියාවේ භූමියේ වරක් ජීවත් වූ පුරාණ ජනතාවකි. එක් විස්තරයකට අනුව, ඔවුන් අසාමාන්‍ය ලෙස අඳුරු සමක් ඇති උස මිනිසුන් වූ අතර, ඔවුන් "සුදු ඇස්" ලෙස හැඳින්වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය, මන්ද අඳුරු මුහුණක ඇස්වල සුදු පැහැය ඔවුන්ගේ සුදු පැහැයෙන් සැබවින්ම පැහැදුණු බැවිනි. වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, චූඩි ජනයා උසින් අතිශයින් කුඩා විය - අවුරුදු 3 ක දරුවෙකුට වඩා වැඩි නොවේ. මෙම අද්භූත වැසියන් ජීවත් වූයේ කැණීම්වල ය, නමුත් රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිහිටුවීමත් සමඟ “සුදු සාර්ගේ” අධිකාරියට යටත් වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවී, මැටි වහලක් සහිත සිදුරක් හාරා, එහි බැස මුක්කු කපා, වළලනු ලැබීය. තමන් මේ ආකාරයෙන්. කෙසේ වෙතත්, අවස්ථා ගණනාවකදී, ජනප්‍රවාද පවසන්නේ චූඩ් මිය ගියේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉතා දියුණු ශිෂ්ටාචාරය දිගටම පවතින සහ වර්ධනය වන භූගතව ගිය බවයි.

වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ නම ද ආශ්චර්යයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ - අද්භූත හැකියාවන් ඇති "දිව්‍ය මිනිසුන්". 20 වන ශතවර්ෂයේ දී, ජනවාර්ගික විද්යාඥ A. Onuchkov මෙම මාතෘකාවට විශේෂයෙන් සම්බන්ධ ද්රව්ය එකතු කළේය. පර්යේෂකයා ලියා ඇත්තේ ඩිවි මිනිසුන් නවීන යූරල් වල භූගතව ජීවත් වන බවත්, ඔවුන් කැමති නම් ඔවුන්ට පෘථිවි පෘෂ්ඨයට යා හැකි බවත්ය. "දිවාස්" පිළිබඳ පළමු සඳහන කොලියාඩා පොතේ සඳහන් වේ, එය ස්වරොග් සහ ඔහුගේ සහෝදර ඩිව් අතර ගැටුම විස්තර කරයි (ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවියේ සහ අහසේ දිව්‍යමය මූලධර්ම අතර අරගලය), ඉන් පසුව දිව්‍ය ජනතාව සහ චුඩ් සිරගත කරන ලදී. යූරල් කඳු යටතේ. නමුත් මේ වන තෙක් ඔවුන්ගේ සීනු නාදය පොළව යටින් ඇසේ.

යූරල් කන්ද තගනේ භූගත වැසියන් සමඟ රැස්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය, සෑම වසර සියයකට වරක් පෘථිවිය එක් රාත්‍රියක විවෘත වී එහි වැසියන් නිදහස් කරයි. ටගානේ කන්දේ පූජනීය ස්ථානයේ, පූජනීය ද්වාර පවතින අතර, සමාන්තර ලෝකවලට (වසර 3000 කට වරක්) මාර්ගය විවෘත කරයි, එහිදී ජනප්‍රිය නගරයක් වන ආර්කයිම්හි පුරාණ පූජකයන් අනුරූප චාරිත්‍ර ඉටු කළහ.
යූරල් ලෝපස් පතල්කරුවන් වාර්තා කරන්නේ ඩෙමිඩොව්වරුන් තම කර්මාන්තශාලා ඉදිකරන ලද ලෝපස් තැන්පතු සියල්ලම පාහේ චූඩ් අධි බර ලකුණු මගින් පෙන්නුම් කර ඇති අතර පසුව තැන්පතු සොයා ගැනීම ද එවැනි සලකුණු සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එමඟින් යූරල් වල චූඩ්ගේ යම් සංස්කෘතික මෙහෙවරක් යෝජනා වේ. .
http://predictions.ucoz.ua/publ/zagadki_istorii/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43
V. Demin, A. Asov සහ වෙනත් අයගේ අධ්‍යයනයන්හිදී, Ripey-Iry කඳු දකුණු යූරල් වල කඳු බවත්, Alatyr-ගල් Iremel කන්ද බවත්, Ra ගඟේ ප්‍රභවයන් මූලාශ්‍ර බවත් තහවුරු කළ හැකිය. වොල්ගා හි අතු ගංගාව වන ඉරමෙල්හි ආරම්භ වන බෙලායා ගඟ.
ඉරමෙල් පෘථිවියේ ධනාත්මක ශක්තියේ පිටවීමේ ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස හැඳින්වේ, අවකාශය සමඟ සන්නිවේදනය "අවහිර කිරීම" සඳහා සිදු කරන ලද මෙම කන්ද මත පූජා පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තිබේ. Ufologists සහතික කරන්නේ හරියටම Iremel පාමුල රුසියාවේ භූමියේ පිහිටා ඇති වඩාත්ම විෂම ස්ථාන වලින් එකක් බවයි.
ඉරමෙල් වලින් ආරම්භ වන ගංගා වල ජලය පූජනීය යැයි සලකනු ලැබේ, එය පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය හා ශක්තිය ලබා දෙන අතර රාත්‍රියේ නිශ්චිත පැයකට දිදුලයි. සමහර ජනප්රවාදවලට අනුව, කන්දට ආශාවන් ලබා දිය හැකිය.

1 වන පරිච්ඡේදය

ප්‍රාදේශීය කුලී රථ රියදුරෙකු විසින් මාව යූරියුසාන් සිට ටියුලියුක් ගම්මානයට ගෙන යන ලදී, යූරියුසාන් සිට ගමට සමීපව ඇති එතරම් හොඳ මාර්ගයක් නොතිබුණද, බොරළු මතුපිට නිසා ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ මෙහි පැමිණීමට හැකි විය. දිනකට පසු, මම මගේ මිතුරන් දෙදෙනෙකු සමඟ ගමේ හමුවීමට කටයුතු සූදානම් කළ අතර, ඔවුන් සමඟ බෝට්ටුවලින් ගඟ දිගේ ඔරු පැදීමටත්, මඟ දිගේ මසුන් ඇල්ලීමටත් අපි සැලසුම් කළෙමු. මුළු ගමනටම දින පහක් හෝ හයක් ගත විය යුතුය. මම ගමේ සිට කිලෝමීටර් දාහතරක් දුරින් පිහිටි ජනප්‍රිය කන්ද ඉරමෙල් නැරඹීමට කල්තියා පිටත්ව ගියෙමි. සැප්තැම්බර් අවසානයේ "ඉන්දියානු ගිම්හානය" තුළ සෑම විටම පාහේ Urals හි සිදු වන විශිෂ්ට කාලගුණය තිබියදීත්, එය කඳුකරයේ සිසිල් විය. මම ගමේම වැඩි දවසක් හිටියේ නැහැ. පෙළපාලි ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටි විශාල පිරිසක් දැකීමෙන් මම පුදුමයට පත් වීමි. මෝටර් රථය වෙළඳසැලේ නැවැත්වූ පසු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඉරියෙව් දිනය (ක්‍රිස්තියානි උසස්වීම) ඇලටිර්ගේ පුරාණ දිනය ලෙස සලකන බව මම ඉක්මනින් සොයා ගත්තෙමි - ගල් - සැප්තැම්බර් 27 (පැරණි විලාසිතාවට අනුව සැප්තැම්බර් 14), මේ අවස්ථාවේ දී. රුසියාව හරහා සහ එයින් පමණක් නොව, බලශක්ති හා ශක්තියේ ප්‍රභවයන්ට සම්බන්ධ වීමට කැමති සිය ගණනක් ජනයා රැස් වූහ. මට එක පාරට ගෙනියන්න බැරි තරම් දේවල් තිබුනා, එක බෑග් එකකට ගියාට පස්සේ එතන කෑම අසුරන, නොයෙකුත් පොඩි දේවල්, සිගරට්, අරක්කු ටිකක් අඩු වෙයි කියලා මම බලාපොරොත්තු වුනා. අපි කුලී රථ රියදුරා සමඟ එකඟ වුණා, ඔහු මට ලාර්කාගේ මෙල්නිට්සා වෙත සෝපානයක් ලබා දෙන බව, ගමට කිලෝමීටර් තුනක් ඉහළින්, ගංගාව කඳුකරයේ මනරම් ගිරි දුර්ගයක් කපා ඇත. විස්මිත සුන්දරත්වයේ වනාන්තරය දැනටමත් සරත් සෘතුවේ වර්ණවල පොහොසත්කම සමඟ සතුටු වීමට පටන් ගෙන තිබේ. කහ පාටට රතු වෙන්නට පටන් ගත් කොළ සහ පොළව මත ඇති බහු-වර්ණ කාපට්, ගස් හා පඳුරු අතර හිඩැස් තුළ, මේ සියලු තේජස පුදුමාකාර නිශ්ශබ්දතාවයකින් සහ ඖෂධ පැළෑටි සුවඳකින් යුක්ත විය.
ගඟ අසල රාත්‍රිය ගත කිරීමට ගත් තීරණය අහම්බෙන් ගත් එකක් නොවේ. ගමේ රැස්ව සිටි විශාල පිරිසක් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා අනුව එක්සත් වූ අතර, ඊට අමතරව, ඔවුන් සංචාරකයින් සඳහා කුඩා හෝටලයක සියලුම ස්ථාන අල්ලාගෙන සිටිති. ගමේ ඉන්න මට ඒ අය අතර අමුත්තක් දැනෙනවා නිසැකයි. මා සමඟ වනාන්තරයේ රාත්‍රිය ගත කිරීමට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම මා සතුව තිබූ අතර, ඒ සමඟම මම කඳවුරේ සංවිධානය සමඟ සන්සුන් වාතාවරණයක් තුළ පුහුණු වන්නෙමි, එසේ නොමැතිනම් බෝට්ටු ගමනේදී වෙනත් කරදර ඇති වේ. දුකයි කන්ද උඩට යන්න බැරි. මම මගේ දේවල් ගමේ තියලා සංචාරකයන් පිරිසක් එක්ක එකතු වෙලා ඉරමෙල්ට යන ගමනක් එක්ක දවසක හැරෙන්න බලාපොරොත්තු වුණා. ලොව පුරා සංචාරය කළ මම අපේ යූරල් වනාන්තරවලට වඩාත් ආදරය කළෙමි. ඔවුන්ගේ අලංකාරය, ප්‍රමාණය සහ පොහොසත්කමෙන් අනන්‍ය වූ අපගේ විශාල ටයිගා ප්‍රදේශය යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ කුඩා වතුවල පසුබිමට එරෙහිව ගණන් කළ නොහැකි ධනයක් සේ පෙනේ.
කඳවුර සඳහා ස්ථානය වහාම සොයා ගන්නා ලදී. කන්ද නැගීමට පෙර තමාටම කඳවුරක් සංවිධානය කිරීමට අදහසක් තිබූ පළමු තැනැත්තාගෙන් මම බොහෝ දුරස්ව සිටියෙමි. ගඟට ඉහළින් විශිෂ්ට එළිපත්තක්, සන්නද්ධ ගිනි වළක් සහිතව, ගඟට බැසීමේ දී පියවර කිහිපයක් පවා හාරා ඇත. වතුරට ළඟා වීමට පෙර, දාර දිගේ ගල් කැට දමා ඇති උල්පතක් මම දුටුවෙමි. වෙරළෙන් ලිස්සා ගිය පස් තට්ටුවකින් පෙදරේරු කොටසක් විනාශ විය. මම තැනට කැමති වුණා. ගඟ ඉදිරිපිට ගඟ මීටර් විස්සකට වඩා පළලින් ගලා ගොස් මගේ ඉවුර අසල කුඩා තටාකයක් සාදයි, එහි පැරණි කොළ සහ වනාන්තර සුන්බුන් කැරකෙමින් තිබේ. මසුන් ඇල්ලීමට පහසු ස්ථානවල වෙරළට ඇලවූ ධීවර දඬු සඳහා පත්‍රිකා තිබුණි. මම සියලුම දේවල් ඉවත් කිරීමට ඇදගෙන ගොස් උරහිස් තලය ගලවා ෆොන්ටනලය සවි කිරීමට ගියෙමි. ලිස්සා ගිය පොළොව ආපසු විසි කිරීම, සිදුර මඳක් ගැඹුරු කිරීම, පසුව ගල්වලින් දාරය දිගේ මායිම තැබීමට එතරම් වැඩ තිබුණේ නැත. සෑහීමකට පත් වූ වසන්තය දෙස බලා, දෑත් සේදීමට ගඟට ගියේය. වසන්තයේම ජලය තවමත් වලාකුළු සහිත විය. වෙරළේ සිට වේගයෙන් දිව යන මසුන්ට මසුන් ඇල්ලීමට ඉක්මන් වීමට බල කෙරුනි. ඔහුගේම නොඉවසිලිමත්කමට සිනාසෙමින්, ඔහු කුඩා දඟ පන්දු යවන්නෙකු සමඟ සැහැල්ලු කැරකෙන සැරයටියක් එක්රැස් කළේය - "මෙප්ස්" වෙතින් හැරවුම් මේසයක්. යන අතරමගදී, මම අලුත්ම සයික්ලොප්ස් එලාම් එකක් ගිල්වා ගත්තෙමි, එය මම සංචාරය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටියදී අහම්බෙන් සෑම දෙයක්ම මාළු ඇල්ලීමේ වෙළඳසැලෙන් මිලදී ගත්තෙමි. අපට බල්ලෙක් නොසිටිනු ඇත, නමුත් ටයිගා යනු ටයිගා ය, ඔබ කිසි විටෙකත් සියලු වර්ගවල සතුන් නොදනී. අනතුරු ඇඟවීම කුට්ටි තුනකින් සමන්විත වේ. කුඩා සංවේදක දෙකක් සහ සිගරට් පැකට්ටුවකට වඩා තරමක් විශාල පදනමක්. මම දේවල් අසල සංවේදකය ස්ථාපනය කර උත්සාහ කිරීමට එය ක්‍රියාත්මක කළෙමි. ඉතා ඝෝෂාකාරී සහ කරදරකාරී විසිල්. සංවේදකය විශ්වාසයෙන් මීටර් දහයක සිට මා මත වැඩ කළේය. හොඳයි, එය විශිෂ්ටයි, එසේ නොමැතිනම් එළිපෙහෙළි කිරීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මට වෙරළේ සිට නොපෙනේ. ඔහු ඒ වන විටත් මඳක් දහඩිය දමා තිබුණද, ඔහු මදුරුවන් දුටුවේ නැත, සමහර විට ඔවුන් දැනටමත් රාත්‍රී සිසිලනය මගින් තුනී වී ඇත, නැතහොත් මෙහි කඳුකරයේ, වගුරු බිම් නොමැති නිසා ඒවායින් ස්වල්පයක් ඇත. ඔහු විරුද්ධ වෙරළට යටින් වාත්තු කරමින් වෙරළ දිගේ ඇවිද ගියේය. ගොදුර පර්චස් තුනක් සහ කුඩා පයික් එකක් වූ අතර එය පාමුලම පාහේ ආකර්ෂණය අල්ලා ගත්තේය. එක කනක් ප්‍රමාණවත් යැයි සිතා කඳවුරට ගියේය. දැනටමත් ඉහළ යන විට, මට අනතුරු ඇඟවීමේ විසිල් නාදය ඇසුණු අතර දිවීමකින් අවසන් මීටර අභිබවා ගියේය.
එළිපත්ත අද්දර සංචාරකයෝ සිටියහ. නාගරික විලාසිතාවලින් සැරසී, ජීන්ස් සහ සුළං කඩන රෙදිවලින් සැරසුණු, රෝල් කරන ලද සංචාරක පාපිසිවලට සම්බන්ධ කුඩා බෑග් සහිත යුගල දෙකක්. උසම පුද්ගලයා මත බෑග් දෙකක් එල්ලා ඇති අතර, එක් ගැහැණු ළමයෙක් පොල්ලකට හේත්තු විය.
- සුභ සන්ධ්යාවක්! අපි ටික දවසක් මෙහෙ පදිංචි උනාට කමක් නැද්ද? - දැරිය ඇගේ උරහිසට උඩින් බෑගයක් සහිතව ඇසුවාය. කොල්ලො ඔලුව වැනුවා, විසිල් එක ආපු තැන හොයන්න. මම සංවේදකය වෙත ගොස් එය නිවා දැමුවෙමි. එය වහාම ඉතා නිහඬ විය.
“ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉදිරියට යන්න, ඔබට එම ස්ථානය ගැන කණගාටු නොවන්න,” මම සංචාරකයින් දෙස හොඳින් බැලුවෙමි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් දැනටමත් කන්ද තරණය කර ආපසු පැමිණෙමින් සිටිති.
- අපේ කෙල්ල ඇගේ කකුල ඇඹරුවා, අපි විවේකයක් ගැනීමට තීරණය කළා. පළමු ගමනේදී පවා බොහෝ කලකට පෙර මෙම ඉවත් කිරීම අපි දුටුවෙමු - එම දැරිය මා සමඟ කතා කරමින් සිටියාය. දෙවැන්නා, පොල්ලකට හේත්තු වී, ගිනි වළට ගිය අතර, පිරිමි ළමයින් කලබල වී, ඇයට පදිංචි වීමට උදව් කළහ.
“කොහේ හරි උල්පතක් පවා තිබුණා, දැන් අපි වතුර ටිකක් ගන්නම්,” දැරිය තම බෑගයෙන් ප්ලාස්ටික් බෝතල් දෙකක් එළියට ගත්තාය.
"පාර දිගේ යන්න, ඔබට දකුණු පසින් වසන්තයක් පෙනෙනු ඇත," මම ගඟට බැස යන දිශාවට අත දිගු කළෙමි.
- අපි දැන හඳුනා ගනිමු, මගේ නම ඉරීනා, - සැරයටියක් අතැති දැරිය ඇයව හඳුන්වා දුන්නාය.
“ඇලෙක්සි,” බෑග් දෙකක් සමඟ පැමිණි උස පිරිමි ළමයෙකු තම සුළං කඩන යන්ත්‍රය ගලවා පැවසීය.
“මම මිහායිල්, සහ ලෙන්කා ද ඊගෝසා වතුර සඳහා දිව ගියා,” “හාර්ලි-ඩේවිඩ්සන්” සෙල්ලිපිය සහිත දීප්තිමත් කහ-කොළ සුළං කඩන දෙවන තරුණයා පිළිතුරු දුන්නේය.
- මගේ නම සර්ජි, ඔබට අවශ්‍ය නම්, අපට තේ හෝ කෝපි සෑදිය හැකිය, ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල මා සතුව ඇත, - මම යෝජනා කළෙමි.
"මම කෝපි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ," දැරිය ඇගේ ඉහළ සපත්තු ගලවමින් පැවසුවාය.
මුළු සමාගමම Chelyabinsk සිට විය. අඛණ්ඩව සිව්වන වසර සඳහා, ඔවුන් පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩුව අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරමින් සැප්තැම්බර් මාසයේදී කන්දට යයි. ඔවුන්ගේ සමාගමෙහි අදහස් උත්පාදකයෙකු වූ මිහායිල්, යූරල් වල විෂම කලාපවල ඇදහිය නොහැකි සිදුවීම් සිදුවිය හැක්කේ මේ අවස්ථාවේ දී බව කොතැනක හෝ කියවා ඇත. මෙතෙක්, පිරිමි ළමයින් අසාමාන්ය දෙයක් දැක නැත, නමුත් පළමු සංචාරයේදී ඔවුන් අද්භූත පියාඹන බෝල රූගත කළහ. "ප්‍රවීණයන්" ඔවුන්ගේ සියලුම වීඩියෝ ව්‍යාජ ඒවා බව ඔප්පු කිරීමට පටන් ගත් විට, එක් ufology සංසදයක ඔහු කළ සටන කුමක්දැයි මිහායිල් කෝපයෙන් මට පැවසීය.
“අපි රෑට ඩෙත් නිම්නයට ගියේ නැහැ. එවැනි ගල් තිබේ, දිවා කාලයේදී ඔබ කෙළ ගසන විට ඔබේ කකුල් කැඩී යයි. මෙම බැලූන් නිම්නය හරහා පියාසර කරමින් සිටි අතර, පසුව මීදුම බාධා කළ අතර අපි දුරකථනයෙන් රූගත කළෙමු, ගුණාත්මකභාවය දුර්වල වූ අතර ධාවනයෙන් පසු අපගේ දෑත් වෙව්ලන්නට විය. පොදුවේ ගත් කල, අපගේ චිත්‍රපටය තවමත් ව්‍යාජ එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, සෑම වසරකම අපි මේ වතාවේ සෑම දෙයක්ම සාමාන්‍යයෙන් රූගත කිරීම සඳහා සාමාන්‍ය උපකරණ සමඟ කඳුකරයට යමු, - මිහායිල් පැවසුවේ කැමරා සහිත නඩුවක් හරහා යමිනි.
කුඩා ගින්නක් ඇති කිරීම සඳහා, වියළි දැව අතු ප්රමාණවත් තරම් විය, අපි එළිපෙහෙළි කිරීම වටා රැස් කළෙමු. මාළු අල්ලන කූරු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මා සතුව ගින්නක් සඳහා ලෝහ පියාසර කරන්නන්, ගින්නට උඩින් භාජනයක් සහිත කේතලයක් එල්ලීමට උපාංග කැබැල්ලක් සහ ඇටකටු පහක් පවා තිබේ, ඒවා බැදීමට අවශ්‍ය වූ විට එක් වරකට වඩා අවශ්‍ය බව දැනටමත් ඔප්පු කර ඇත. ගින්නක් මත සොසේජස් හෝ අඟුරු මත මාළු උයන්න.
ඇලෙක්සි ඉරීනාගේ කකුලේ වැඩ නිම කර, පාදය යම් ආකාරයක ජෙල් වර්ගයකින් ආලේප කර තද වෙළුම් පටියක් යොදමින් සිටියේය. පිරිමි ළමයින්ට කුඩා භාජනයක් ද තිබූ අතර, එය ඔවුන්ගේ තාප තලයට කෝපි වත් කිරීම සඳහා මගේ අසල එල්ලා තිබුණි. යාලුවනේ ක්‍ෂණික බෑග් තියෙනවා දැකලා කෝපි එයාගේම බිමක් දුන්නා. කෝපි බොන අතරතුර, පිරිමි ළමයින් කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, දැන් ඔවුන් ඒකමතිකව කනගාටු වූයේ ඉරීනාගේ කකුල සමඟ කන්ද මත ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ස්ථානයට ළඟා වීමට නොහැකි වීම ගැන ය. මිහායිල් විශේෂයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය, මෙවර ඔවුන්ට අසාමාන්‍ය දෙයක් වෙඩි තැබීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔහුට විශ්වාස විය. සංචාරයට මොහොතකට පෙර, ඔහු රාත්‍රියේදී පවා උසස් තත්ත්වයේ වෙඩි තැබීමට ඉඩ සලසන අති නවීන කැමරාවක කැඩී ගියේය.
කොල්ලන්ට තමන්ගෙ වැඩක් කරගන්න දීල ආයෙමත් ගඟ ළඟට ගියේ හවස බයිට් එක හොඳ වෙයි කියල හිතාගෙන. පැයක් කැරකෙන අභ්‍යාස හොඳ ප්‍රතිඵල ගෙනාවා. කිලෝග්‍රෑම් 1 ක පයික් දෙකක් සහ සාමාන්‍ය පර්චස් දුසිමක්, මම වහාම ගඟ අසල මගේ අලුත් දේ පරීක්ෂා කළෙමි - මාළු පිරිසිදු කිරීම සහ පිරවීම සඳහා විශේෂ ෆින්ලන්ත පිහියක්. ඔහු මාළු සුප් පිසීම සඳහා දැනටමත් ගොදුරක් සමඟ කඳවුරට ළඟා විය.
පිරිමි ළමයින් කණ්ඩායමක් ගින්න අසල වාඩි වී චිත්‍රපටයක් නරඹමින්, දණහිස් මත ලැප්ටොප් පරිගණකයක් තබාගෙන සිටි මිහායිල්ගේ උරහිස් දෙස බලා සිටියහ.
- මෙය පසුගිය වසරේ Tyulyuk දිශාවට නැගීමේ මැද සිට දළ වශයෙන් රූගත කරන ලදී. ඔබ සිතියම දෙස බැලුවහොත්, අපි දැන් අසල කොහේ හෝ සිටිය යුතුය. අඳුර වැටෙන තුරු උපකරණ ගල්තලාවට ඉහළින් ඇති ගල් මත තැබිය හැකිය, අපට එහි නැඟීමට කාලය තිබේ - සමාගම මා එනතුරු බලා සිටියේ ඒවා අසල පිහිටා ඇති බව මා සිතනවාද යන්නයි. පිරිමි ළමයින්ගේ මනසෙහි නිවැරදි බව සඳහා නිර්භීත ප්ලස් එකක් තබමින්, ඔහු එකඟ විය, නමුත් එක් කොන්දේසියක් මත - ඔවුන් මාළු සුප් උයනු ඇත, සහ ටැංකියේ මාළු සොලවා, පිරිමි ළමයින්ගෙන් ප්‍රීති ඝෝෂා ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, මාළු දැනටමත් පිරිසිදු කර ඇති බව ගැහැණු ළමයින් දැනගත් විට, ඔවුන්ට විශේෂ විරුද්ධත්වයක් නොතිබුණි. මම භාජන තුනක් මා සමඟ රැගෙන යන අතර, ඒවා එකිනෙකට ගැලපෙන අතර, පියන බොහෝ විට තහඩු සහ මග් ලෙස සේවය කරයි. මෙය ඔබට පළමු, දෙවන සහ බීර තේ වලින් සම්පූර්ණ ආහාර වේලක් පිසීමට ඉඩ සලසයි, ඊට අමතරව, කෑන් එකක් සහිත ගෑස් දාහකයක් කුඩාම බඳුනට ආශ්චර්යමත් ලෙස ගැලපේ, වර්ෂාව ඇති විට - කඳු නැගීමකදී අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්.
අපි මාළු සුප් පිසූ, දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අපි එකතු කරන ලද හතු සමග කළ යුතු දේ තීරණය කිරීමට නොහැකි විය. පිරිමි ළමයින්, ඔවුන්ගේ උපකරණ පර්වතය මත තබා, ආපසු එන අතරමගදී බර්ච් අතර කුඩා පැල්ලමක් හමු වූ අතර, ඔවුන් ලස්සන හතු දුසිම් දෙකක් එකතු කළහ. ඇඹුල් ක්රීම් නොමැතිකම ගැන පැමිණිලි කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් එළවළු තෙල් සමග අර්තාපල් සමඟ හතු ඉස්ටුවක් කිරීමට තීරණය කළහ. ඒ වන විටත් නින්දට යාමට ප්‍රමාද වී ඇති අතර මම උදේ නිදියන විට පමණ ඉක්මවා නිදා ගතිමි. කුරුල්ලන් උදව් කළා, උදේ සැබෑ ප්රසංගයක් සංවිධානය කළා. මෙවර මම ඊයේ සවසට වඩා වැඩි කාලයක් ඇවිද ගිය නමුත් අල්ලා ගැනීම වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු විය. එක් පයික් එකක් පැහැදිලිවම කිලෝග්‍රෑම් දෙකහමාරක් ඇදගෙන ගිය අතර, පර්චස් අතර එක් කඩවසම් මිනිසෙකු කිලෝ භාගයකට වඩා වැඩි විය. මෙවර මාලු සුප් එක භාජන තුනක තම්බා ගැනීමට සිදු වූයේ මගේ කුඩා මුට්ටිය තේ සඳහා ඉතිරි කරමිනි. අපි සුප් හොද්ද සඳහා කුඩාම මාළු වලින් කොටසක් භාවිතා කළෙමු, එවිට අපට විශාල මාළු කොටස් කොටස් වශයෙන් එය පිසීමට හැකිය. කොල්ලෝ ඔවුන්ගේ උපකරණ වෙත දිව ගොස් එහි ඇති මතක කාඩ්පත අලුත් එකක් සඳහා වෙනස් කළහ. දැන් ඔවුන් රාත්‍රී වෙඩි තැබීම් දෙස බලමින් සිටියද ඔවුන්ගේ මුහුණු අනුව විනිශ්චය කිරීමෙන් සිත්ගන්නා කිසිවක් අල්ලා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.
දිවා ආහාරයෙන් පසු මම පිහිනීමට සූදානම් වීමට පටන් ගතිමි. හෙට උදේ මට මගේ මිතුරන් හමුවිය යුතු අතර අපි ගඟට බසිමු, කොහේවත් ඉක්මන් නොවී, මසුන් ඇල්ලීම සහ මිත්රශීලී රැස්වීම් කරන්න.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්‍ය සංඛ්‍යාලේඛන කමිටුව විසින් අනුමත කරන ලද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භාෂා සහ ජාතික ලැයිස්තුව විවෘත කිරීමෙන් ඔබට රසවත් දේවල් රාශියක් ඉගෙන ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මායාකාරියන්ගේ මිථ්‍යා මිනිසුන් අතර තමන් යැයි සලකන රුසියාවේ ජීවත් වන මිනිසුන් ආශ්චර්යයකි.

බොහෝ දුරට, මෙය වැරදි වැටහීමක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ උතුරේ ජනප්රවාදවලට අනුව, මෙම ජනයා වසර දහසකට පෙර සිරගෙවල්වල ජීවත් වීමට ගියහ. කෙසේ වෙතත්, කරේලියා සහ යූරල් වල, චූඩ් හි නියෝජිතයින් සමඟ රැස්වීමක් පිළිබඳ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ කථා තවමත් ඇසෙනු ඇත. කරේලියාවේ සුප්‍රසිද්ධ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු වන ඇලෙක්සි පොපොව් එවැනි එක් රැස්වීමක් ගැන අපට පැවසුවා.

ඇලෙක්සි, මෙම මිථ්‍යා මිනිසුන් වන චූඩ්ගේ පැවැත්මේ ඉතිහාසය කෙතරම් පිළිගත හැකිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, චුඩ් ඇත්ත වශයෙන්ම පැවති අතර පසුව පිටත්ව ගියේය. නමුත් හරියටම කොහෙද දන්නේ නැහැ. පැරණි පුරාවෘත්තවල පවසන්නේ භූගත බවයි. එපමණක් නොව, පුදුමයට කරුණක් නම්, නෙස්ටෝර්ගේ අතීත වසරවල කතාවේ පවා මෙම ජනතාව ගැන සඳහනක් තිබේ: “... විදේශයන්හි වරන්ගියානුවන් චුඩ්, ස්ලෝවේනියානු, මිනුම් සහ ක්‍රිවිචි සහ කසාර්වරුන්ට - තණබිම්, උතුරේ, වයතිචි වෙත උපහාර පනවා ඇත. දුමෙන් රිදී කාසියක් සහ වේරිට්සා (ලේනා) කප්පම් ගත්තා. 1030 දී යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත චූඩ්වරුන්ට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් ගෙන "ඔවුන් පරාජය කර යූරියෙව් නගරය පිහිටුවූ" බව වංශකතා වලින් දනී. අද එය නූතන එස්තෝනියාවේ විශාලතම නගරවලින් එකකි - Tartu. ඒ අතරම, රුසියාවේ භූමියේ වරක් මෙහි ජීවත් වූ අද්භූත මිනිසුන් සිහිපත් කරන ස්ථානීය නම් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, මිනිසුන් පමණක් නොපවතියි, ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොපැවතිවාක් මෙන්.

යක්ෂයාගේ පෙනුම කෙබඳුද?

බොහෝ පර්යේෂකයන්, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් සහ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, මේවා බාහිරව යුරෝපීය gnomes හා සමාන වූ ජීවීන් විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් මෙහි පැමිණෙන මොහොත දක්වා ඔවුන් රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, නූතන යූරල් වල, මිනිසුන්ගේ අනපේක්ෂිත සහායකයින් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තවමත් පවතී - සුදු ඇස් ඇති පහත් ජීවීන් කොතැනකවත් නොපැමිණෙන අතර පර්ම් ප්‍රදේශයේ වනාන්තරවල අතරමං වූ සංචාරකයින්ට උදව් කරයි.

ඔයා කිව්වෙ රකුසා පොළොව යට ගියා කියලා...

අපි බොහෝ ජනප්‍රවාද සාරාංශ කළහොත්, චූඩ් ඇය විසින්ම බිම හාරා ඇති කැණීම්වලට බැස, පසුව සියලු පිවිසුම් පුරවා ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැණීම් ගුහාවලට ඇතුල් වීමේ දොරටුව විය හැකිය. ඉතින්, මේ මිථ්යා මිනිසුන් සැඟවී සිටියේ භූගත ගුහා තුළය. ඒ අතරම, ඔවුන් බොහෝ විට බාහිර ලෝකය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳී යාමට අසමත් විය. උදාහරණයක් ලෙස, Komi-Permyatsky දිස්ත්රික්කයේ උතුරේ, Gain කලාපයේ, පර්යේෂකයන් සහ දඩයම්කරුවන්ගේ කථා වලට අනුව, ජලයෙන් පිරී ඇති අසාමාන්ය පතුල් ළිං තවමත් සොයාගත හැකිය. මේවා පාතාලයට යන ආදි මිනිසුන්ගේ ළිං බව ප්‍රදේශවාසීහු විශ්වාස කරති. ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගෙන් ජලය ගන්නේ නැත.

චූඩ් පොළව යටට ගිය දන්නා තැන් තියෙනවද?

අද කිසිවෙකු නිශ්චිත ස්ථාන නොදනී, බොහෝ අනුවාද පමණක් දන්නා අතර, ඒ අනුව එවැනි ස්ථාන රුසියාවේ උතුරේ හෝ යූරල් වල පිහිටා ඇත. කෝමි සහ සාමිගේ වීර කාව්‍යයන් "කුඩා මිනිසුන්" සිරගෙවල් වෙත පිටත්ව යාම ගැන එක හා සමානව පැවසීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබ පුරාණ ජනප්‍රවාද විශ්වාස කරන්නේ නම්, චූඩ් එම ස්ථානවල ක්‍රිස්තියානිකරණයෙන් සැඟවී වනාන්තරවල පස් වලවල්වල ජීවත් වීමට ගියේය. මෙතෙක්, රටේ උතුරේ සහ යූරල් වල චූඩ් සොහොන් ලෙස හඳුන්වන පස් කඳු සහ පස් කඳු ඇත. ප්‍රාතිහාර්යයකින් "දිවුරුම් දුන්" නිධන් ඔවුන් සතුව ඇතැයි කියනු ලැබේ.

N. K. Roerich චූඩ් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද ගැන ඉතා උනන්දු විය. ඔහුගේ "ආසියාවේ හදවත" නම් පොතේ, එක් පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු පාෂාණමය කන්දක් ඔහුට පෙන්වූ ආකාරය ඔහු කෙලින්ම පවසයි: "මෙන්න චූඩ් භූගත විය. සුදු සාර් අල්ටයි වෙත සටන් කිරීමට පැමිණි විට, නමුත් චූඩ් සුදු සාර් යටතේ ජීවත් වීමට කැමති නොවීය. චුඩ් පොළව යටට ගොස් ගල්වලින් ඡේද පුරවා ඇත ... ”කෙසේ වෙතත්, N. K. Roerich ඔහුගේ පොතේ සඳහන් කළ පරිදි, Belovodye හි සමහර ගුරුවරුන් පැමිණ මානව වර්ගයාට විශිෂ්ට විද්‍යාව ගෙන එන විට චුඩ් නැවත පෘථිවියට පැමිණිය යුතුය. එවිට චූඩ් ඔවුන්ගේ සියලු නිධන් සමඟ සිරගෙවල්වලින් එළියට එනු ඇතැයි කියනු ලැබේ. මහා සංචාරකයා මෙම පුරාවෘත්තයට "චුඩ් භූගත විය" සිතුවම පවා කැප කළේය.

එසේත් නැතිනම්, ආශ්චර්යයකින්, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් තවමත් රුසියාවේ ආරක්ෂිතව ජීවත් වන වෙනත් පුද්ගලයින් තේරුම් ගත්තාද?

එවැනි අනුවාදයක් ද තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, චූඩ් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ හරියටම ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ජනාවාස ස්ථානවල වන අතර ඒවාට කෝමි-පර්මියාක්ස් ද ඇතුළත් ය. ඒත්! මෙහි එක් නොගැලපීමක් තිබේ: ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගෙන් පැවත එන්නන් සෑම විටම චූඩ් ගැන කතා කළේ වෙනත් මිනිසුන් ලෙස ය.

ජනප්‍රවාද, ජනප්‍රවාද පමණයි... ඔබේ දෑතින් ස්පර්ශ කළ හැකි ආශ්චර්යයකින් ඉතිරි වූ සැබෑ ස්මාරක තිබේද?

ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ! නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය සොලොවෙට්ස්කි දූපත් සමූහයේ සුප්‍රසිද්ධ සෙකිර්නායා කන්ද (ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයින් එය චුඩෝවා ගෝරා ලෙසද හැඳින්වේ). එහි පැවැත්ම විශ්මයජනක ය, මන්ද ග්ලැසියරය, මෙම ස්ථාන හරහා ගමන් කරමින්, තියුණු පිහියක් මෙන්, භූ දර්ශනයේ සියලු අසමානතාවයන් කපා හැරේ - සහ මෙහි විශාල කඳු තිබිය නොහැක! එබැවින් මීටර් 100 චුඩෝවා කන්ද මෙම පෘෂ්ඨය මත පෙනෙන්නේ කිසියම් පැරණි ශිෂ්ටාචාරයක පැහැදිලිවම මිනිසා විසින් සාදන ලද වස්තුවක් ලෙසය. 2000 ගණන්වල ආරම්භයේදී, කන්ද අධ්‍යයනය කළ විද්‍යාඥයින් එය අර්ධ වශයෙන් ග්ලැසියර සම්භවයක් ඇති බවත්, අර්ධ වශයෙන් කෘතිම සම්භවයක් ඇති බවත් තහවුරු කළහ - එය සමන්විත වන විශාල ගල්පර අහඹු ලෙස ගොඩගැසී නැත, නමුත් නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට.

සහ කුමක්ද, මෙම කන්ද නිර්මාණය කිරීම ආශ්චර්යයන් සඳහා පමණක් ආරෝපණය කර තිබේද?

භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙහි පැමිණීමට සියවස් ගණනාවකට පෙර සොලොවෙට්ස්කි දූපත් සමූහය ප්‍රදේශවාසීන්ට අයත් වූ බව පුරාවිද්‍යාඥයන් බොහෝ කලක සිට තහවුරු කර ඇත. නොව්ගොරොඩ්හි, ඔවුන් හුදෙක් ආශ්චර්යයක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, අසල්වැසියන් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "සිකිර්තිය" යනුවෙනි. මෙම වචනය කුතුහලය දනවන කරුණකි, මන්ද පැරණි දේශීය උපභාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී "skhrt" යනු දිගටි හැඩයකින් යුත් විශාල දිගු පස් කන්දක නමයි. එබැවින්, දිගටි හැඩයකින් යුත් පිදුරු ගොඩක් කෙලින්ම "අට්ටි" ලෙස හැඳින්වේ. අසල්වැසියන් පුරාණ ජනයා "පිරවූ කඳුකරයේ" ජීවිතය සඳහා සිකිර්තිය ලෙසද හැඳින්වූ බව පැහැදිලිය - වැඩිදියුණු කළ මාර්ග වලින් ඉදිකරන ලද නිවාස: පාසි, අතු, ගල්. මෙම අනුවාදය පුරාණ නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින් ද සනාථ කර ඇත - ඔවුන්ගේ වංශකථාවල ඔවුන් සටහන් කරන්නේ සිකර්ට්ස් ගුහාවල ජීවත් වන බවත් යකඩ නොදන්නා බවත්ය.

ඔබ අද කරේලියා සහ යූරල් වල චූඩ් සමඟ අද්භූත හමුවීම් ගැන සඳහන් කළා. ඒවා ඇත්තද?

ඇත්තම කියනවා නම්, එවැනි කතා බොහොමයක් දන්නා මම, සෑම විටම ඒවාට සාධාරණ සැකයකින් යුතුව සලකමි. 2012 ගිම්හානය අවසන් වන තුරු, මෙම මිථ්‍යා මිනිසුන්ගේ කඳුකරයේ හෝ භූගතව පවතින සැබෑ පැවැත්ම ගැන මා විශ්වාස කළ සිදුවීමක් සිදුවිය. මෙන්න මෙහෙමයි. අගෝස්තු මස අවසානයේදී, ගිම්හාන මාසවලදී, Kem-Solovki මාර්ගයේ නැවක මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කරන ජනවාර්ගික විද්යාඥයෙකුගෙන් ඡායාරූපයක් සහිත ලිපියක් මට ලැබුණි. තොරතුරු අනපේක්ෂිත වූ නිසා මම ඔහුව සම්බන්ධ කර ගත්තෙමි. නිසා. ඡායාරූපය විශාල ගල් දොරක දළ සටහන් අනුමාන කරන ලද පර්වතයක් පෙන්නුම් කළේය. මගේ ප්රශ්නයට: "ඒ මොකක්ද?" සංචාරක මඟ පෙන්වන්නා අපූරු කතාවක් කීවේය. 2012 ගිම්හානයේදී ඔහු සංචාරකයින් පිරිසක් සමඟ කුසොව් දූපත් සමූහයේ එක් දූපතක් පසුකර යාත්‍රා කළ බව පෙනේ. නැව වෙරළට ආසන්නව යාත්‍රා කරමින් සිටි අතර මිනිසුන් මනරම් පාෂාණ දෙස සතුටින් බලා සිටියහ. මගපෙන්වන්නා, එකල ඔවුන්ට මිථ්‍යා ආශ්චර්යය-සිකීර්ත්‍යා සමඟ අද්භූත හමුවීම් පිළිබඳ කථා කීවේය. හදිසියේම, එක් සංචාරකයෙක් වෙරළ දෙසට පෙන්වමින් හදවත වෙව්ලන ලෙස කෑගැසුවේය. මුළු පිරිසම වහා තම බැල්ම යොමු කළේ කාන්තාව පෙන්වූ පර්වතය දෙසටය.

සම්පූර්ණ ක්‍රියාව තත්පර කිහිපයක් පැවතුනද, කුඩා ජීවියෙකුගේ සිල්වට් එක පිටුපස සඟවාගෙන පර්වතයේ විශාල (මීටර් තුනකින් එකහමාරක්) ගල් දොරක් වැසෙන ආකාරය දැකීමට සංචාරකයින් සමත් විය. මඟ පෙන්වන්නා ඔහුගේ බෙල්ලෙන් කැමරාව ඉරාගෙන පින්තූර කිහිපයක් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. අවාසනාවකට, ගල් දොරේ සිල්වට් එක පමණක් පෙනෙන විට ඔහුගේ කැමරාවේ ෂටරය ක්ලික් විය. තත්පරයකට පසු ඔහු නැති විය. චූඩ්ගේ සිරගෙවල්වලට ඇතුල් වන ස්ථානය සමූහ වශයෙන් නිරීක්ෂණය කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. මෙම සිදුවීමෙන් පසු, මෙම පුරාවෘත්තයේ මිනිසුන්ගේ පාෂාණ හා භූගත පැවැත්මේ යථාර්ථය සැක කිරීමට අවශ්ය නැත! +

දිමිත්‍රි සොකොලොව්

රුසියානු උතුරේ ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිහිටා ඇති බවට විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රධාන උපකල්පනවලින් එකක් වන්නේ එහි මුල් ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනගහනය උපකල්පනය කිරීමයි. සුදු මුහුදේ ද්‍රෝණියේ එවැන්නක් නොමැති බවට ඇඟවීමක් චූඩ්හි ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා පුරාණයේ සිටීමේ ස්වරූපයෙන් විරෝධයක් ඇති කරයි. පසුගිය වසර 200 පුරා එකතු කරන ලද චූඩ් පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවල බොහෝ ද්‍රව්‍ය තිබියදීත්, මෙම ද්‍රව්‍ය බොහෝ කලකට පෙර සොයාගෙන ප්‍රකාශයට පත් කර ඇතත්, මෙම ගැටළුව ජනවාර්ගික වශයෙන් සලකා නොමැත.

පූජක A. Grandilevsky, 1910 දී එම්වී ලොමොනොසොව්ගේ නිජබිම ගැන පවසමින්, බර්මියා නගරය සම්බන්ධයෙන් 11 වන සියවසේ විස්තර වලින් දන්නා “අයෝමල්ලි හෝ යුමාලා දෙවියන්ගේ චඩ්ස්කි පිළිමයේ” අභයභූමිය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද උපුටා දක්වයි. Dvina ඉවුරේ පිහිටා ඇති අතර දාරවල වෙළඳ මධ්යස්ථානයක් විය. පුරාවෘත්තය පවසන්නේ මැද පිහිටි පොහොසත් සුසාන භූමියේ “අයෝමල්ලා හෝ යුමල්ලා දෙවියන්ගේ පිළිමයක් තිබූ අතර එය හොඳම ලීයෙන් ඉතා දක්ෂ ලෙස සාදන ලදී: පිළිමය රන් හා වටිනා ගල් වලින් සරසා ඇත ... දුර්ලභ ගල් දොළහක් සහිත රන් ඔටුන්නක්. යුමාල්ලාගේ හිස මත බැබළුණි, ඔහුගේ මාලයේ වටිනාකම රන් ලකුණු 300 (පවුම් 150) විය. ඔහුගේ දණහිස් මත රන් කාසි පිරවූ රන් කෝප්පයක්, හතර දෙනෙකුට පුරවා පානය කළ හැකි තරම් විශාල කෝප්පයක් විය. ඔහුගේ ඇඳුම් ධනවත්ම නැව්වල භාණ්ඩවලට වඩා වැඩි ය. A. Grandilevsky සටහන් කරන පරිදි අයිස්ලන්ත වංශකතාකරුවෙකු වන Sturlezon, "එකම දෙයම විස්තර කරයි, රිදී කෝප්පයක් ගැන සඳහන් කරයි; කොස්ට්‍රන් විද්‍යාඥයා තේජාන්විත මිනිසුන්ගේ වස්තු පිළිබඳ ජන ජනප්‍රවාද සමඟ කතාව සනාථ කරයි.

කුරොස්ට්‍රොව් පල්ලියේ අනුස්මරණ පොතේ (1887 සඳහා, 4 පිටුව) ඇතුළත් මෙම ජනප්‍රවාදවලින් එකක් මෙසේ කියයි: “යුමාලාගේ පිළිමය රිදීවලින් වාත්තු කර විශාලතම ගසට සවි කර ඇත.” Yumala, Yomalla හෝ Yamal යන නමම, මරණයේ වෛදික දෙවියා වන Yama (Yima) ගේ නමට පුදුම සහගත ලෙස සමීප වේ; එවැනි සමාන්තරවල හැකියාව සුසාන භූමියේ පිළිමය තිබීම සහ එය "විශාලතම ගසට සම්බන්ධ" බව ඒත්තු ගැන්වේ. මෙහිදී, ඍග්වේදයේ එක් පාඨයක වදන් සිහිපත් කිරීම සුදුසුය, එනම් “පිරිමි ළමයෙක් තම මියගිය පියා සමඟ කළ සංවාදය:

I. විස්මිත පත්‍ර සහිත ගසක් යට, යමනාෂ්, මාපියන්, වංශයේ ප්‍රධානියා, සියලු දෙවිවරුන් සමඟ මත්පැන් පානය කරමින්, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මාවත ඔස්සේ ගමන් කරයි. නමුත් අපි බට නළයක් පිඹිමින් යමාගේ මෙම වාසස්ථානය සමඟ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කරන අතර ප්‍රශංසනීය ගායනයකින් සරසා ගනිමු. ”(RV. X.13)

“යුමාලා දේවාලය “දෙවියන්ගේ නිවහන” ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ බැවින් “චූඩ් යාඥා කිරීමට පැමිණ පාත්‍රයට රිදී සහ රත්‍රන් පරිත්‍යාග කිරීම” සහ “සොරකම් කිරීමට නොහැකි වීම” ගැන පුදුම වීමට දෙයක් නැත. මුදල් හෝ පිළිමයක්, චූඩ් ඇගේ දෙවියන්ව හොඳින් රැකබලා ගත් නිසා, මුර සෙබළුන් ඔහු අසල නිරන්තරයෙන් සිටගෙන සිටි අතර, ඔවුන් කිසිඳු සොරෙකුට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොතබන ලෙස, පිළිමය අසලම උල්පත් තබා ඇත, කවුරුන් පිළිමය ස්පර්ශ කළද, එක් ඇඟිල්ලකින් වුවද , දැන් උල්පත් වාදනය වනු ඇත, සියලු වර්ගවල සීනු නාද කරනු ඇත, එවිට ඔබ කොහේවත් නොයනු ඇත ... ".

ඇය පිළිබඳ ජනප්‍රවාදවල, චූඩ් නිරන්තරයෙන් “සුදු ඇස්” ලෙස හැඳින්වෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එය කිසිසේත් සම්භාව්‍ය ෆිනෝ-උග්‍රික් පෙනුමේ ස්වභාවය පෙන්නුම් නොකරන නමුත්, ඊට පටහැනිව, විශේෂිත, සුවිශේෂී ආලෝකය අවධාරණය කරයි. උතුරු කොකේසයිඩ් වලට ආවේනික ඇස් පෙනීම.

A. Grandilevsky සටහන් කරන්නේ Kurostrovskaya පල්ලියේ අනුස්මරණ පොතේ එය ලියා ඇති බවයි: “මෑතකදී පවා, මෙම ස්පෘස් වනාන්තරය බොහෝ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ට භාජනය විය ... ඔවුන් විශේෂයෙන් රාත්‍රියේදී ස්පෘස් වනාන්තරය අසලින් ගමන් කිරීමට බිය වූහ. භේදවාදීන් එය පූජනීය වත්තක් ලෙස සැලකූ අතර 1840 වන තෙක් ඔවුන් එය මළවුන් තැන්පත් කළහ. මේ අනුව, ස්පෘස් වනාන්තරය 1840 දක්වා පූජනීය ලෙස සලකනු ලැබීය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර, සාමාන්යයෙන් විශේෂිත Finno-Ugric අභයභූමිවල ලක්ෂණයක් නොවේ.

A. Grandilevsky කෙසේ වෙතත් පහත නිගමනයට එළඹෙන බව පැවසිය යුතුය: “සංස්කෘතික වශයෙන්, පුරාණ Zavolotsk Chud, එය දැනටමත් ඓතිහාසිකව ප්‍රසිද්ධ වූ විට, කියෙව් හෝ නොව්ගොරොඩ් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් නොවේ, එය අර්ධ ම්ලේච්ඡයන් ගණයට අයත් නොවිය හැකිය. , වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, එහි සංවර්ධනය අනෙකුත් සියලුම ගෝත්‍රිකයන්ට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටි නිසා ... පදිංචිව ජීවත් වූ, අගනුවරක් ... බලකොටු තදාසන්න ප්‍රදේශ, පල්ලි සහ විශාල ජනාවාස ... එහිම ආගමික චාරිත්‍රයක් තිබුණි ... කුමාරවරු, සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට තරමක් හොඳ නගරයක් හෝ බලකොටු බැමි ගොඩනඟා ... ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිට ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්, ඇංග්ලෝ-සැක්සන්වරු, සියලුම චූඩ් සහ ෆින්ලන්ත ජනයා සමඟ ඉතා පුළුල් වෙළඳාමක් කර ඇත, .. දැනටමත් ස්ටර්ල්සන්, ස්පාඤ්ඤ වංශකතාකරු ලිවීය. යුමල්ලාහි අතිවිශිෂ්ට ධනය ගැන, නෝර්වීජියානුවන් කෘෂිකර්මාන්තය කෙරෙහි පවා උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, එය Zavolotsk Chud ගේ ජීවිතය තුළ මුල් බැස ගත් අතර, ඒ ගැන විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු විෂයයක් ලෙස කතා කළේය ... Dvinskoe Zavolochye යනු පොදු අවධානයට ලක් වූ මධ්යස්ථානයයි. එය එසේ ම විය 11 වැනි සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී පමණ.

A. Grandilevsky විසින් Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov වැනි නම් ලබාගෙන ඇත්තේ "Chud ස්වදේශික උපභාෂාවෙන්" නමුත් අද අපි දන්නවා Dvina සහ Pechora වැනි එවැනි හයිඩ්‍රොනිම් ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති බව; Rakula - සංස්කෘත භාෂාවෙන් සමාන්තර සොයා ගනී, එහිදී - Ra - හිමිකර ගැනීම, දායක වීම සහ kúla - රංචුව, පවුල, රැළ, සමූහය, බහුජන, පවුල, උතුම් පවුල, උතුම් පවුල, සමිතිය, ගෘහය, වාසස්ථානය, නිවස. කුර්යා, කුර්-දිවයින සහ නාල්-දිවයින සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ නම් මහා භාරතයේ "උතුරු කුරු" - නාලා සහ කුරුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් වලට සමීප වේ.

මෙම ඉඩම් අගය කරන ලෙස විස්තර කළ A. Grandilevsky ගේ පාඨය මෙහි උපුටා දැක්වීම අර්ථවත් කරයි: “එසේම, එක් පුරාවෘත්තයක් පවසන්නේ, Kholmogory නගරය සහ එහි තදාසන්න ප්‍රදේශය දැනට පවතින ප්‍රදේශයේ, Kur නම් හාස්කම් ඇති අර්ධ වල් මිනිසෙකි. ඔහු සමඟ ඔහුගේ මව සහ, බොහෝ විට, බිරිඳ සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන් හෝ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් පැමිණියා. අනාගත Kholmogory හි මනරම් භූමියට නවකයන් සැබවින්ම කැමති විය; මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම ඔවුන් සඳහා පරිපූර්ණ විය. Dvina සහ Dvina දක්වා වූ සමුද්‍ර සන්ධි ජාලයක්, අවට විවෘත දර්ශන සහිත කඳුකරයේ අපූරු උස් වියළි වනාන්තර, බොහෝ විල්, විශ්මය ජනක ස්පෘස් වතු සහ කළු වනාන්තරවල ගමන් කළ නොහැකි වනාන්තර, අඳුරු වනාන්තර මිටියාවත, තණකොළ සහිත දූපත් වඩාත් පහසු විය. සතුන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම, කුරුල්ලන් දඩයම් කිරීම සහ සාමකාමී ගෙදර දොරේ වැඩ සඳහා සහ සතුරාගෙන් ආරක්ෂාව සඳහා ස්ථාන. මෙන්න, ගිම්හානයේ සහ ශීත ඍතුවේ දී, ජල විස්තාරය ඕනෑම තැනකට අලංකාර මංපෙත් විවර කළේය; වචනයෙන් කියනවා නම්, ස්වභාවධර්මයේ අර්ධ වල් පුත්‍රයා තමාට කැමති දේ කුමක් වුවත්, ඔහු වෙනුවෙන් සෑම තැනකම සූදානම් කළ සංචිත විවෘත විය. වල් ගෝනුන් සහ මුවන් විශාල රංචු මෙහි දිව ගියහ. මෙහි නිරන්තරයෙන් වලසුන්, වෘකයන්, හිවලුන්, ෆෙරෙට්, මාර්ටෙන්ස්, ermines, ආක්ටික් හිවලුන්, ලින්ක්ස්, වුල්වරයින්, ලේනුන්, හාවුන්, ගණන් කළ නොහැකි විශාල පිරිසක් ජීවත් වූහ; තාරාවන්, පාත්තයින්, හංසයන්, පොක්මාක්, කළු ගෲස්, දොඹකර, පාත්ති, ආදිය මෙතැනින් බිහි නොවීය; මත්ස්යයන්ගෙන් පිරී ඇති ගංගා සහ විල්; හතු සහ බෙරි අති විශාල ජනකායක් උපත ලැබීය. ගැඹුරු කුහරවල සතුන් අල්ලා ගැනීම සඳහා, එල්ක් සහ මුවන් ඇමදීම සඳහා ස්වාභාවික සහ පහසු පෑන් තිබිය හැකිය. අසංඛ්‍යාත වැව් ජලාශවල, සමුද්‍ර සන්ධිවල, ගංගා ආශ්‍රිතව, වොට්ල්, වොට් සමඟ මසුන් ඇල්ලීමට සහ සරලව ඕනෑම දෙයක් සමඟ හිරවීමටත්, ජලය හෝ වන කුරුල්ලෙකු උගුල් වලින් අල්ලා ගැනීමටත්, ඕනෑම ම්ලේච්ඡයෙකු අතට යෝජනා කළ පරිදි, විශිෂ්ට ස්ථාන තිබුණි. පහසුම රැකියාව ... නිර්භීත කුර් ඔහුගේ තනිකම නිසා තැති ගත්තේ නැත; ඔහු නව ප්‍රදේශයට කොතරම් කැමති වූවාද කිවහොත් ඔහු සදහටම මෙහි රැඳී සිටීමට තීරණය කළේය, ඔහුගේ සගයන් කිහිප දෙනෙකුට හැර කිසිවෙකුට තම ස්ථානයට ආරාධනා කළේ නැත. එබැවින් ඔහු ඩිවිනා සමුද්‍ර සන්ධියේ වංගුවේ උස් වටකුරු කන්දක් අල්ලා ගත් අතර එතැන් සිට කන්ද සමඟ ඔහුගේ නම ලැබුණි. කුර් තම පවුල වර්ධනය වන තුරු ඔහුගේ මව සහ අනෙකුත් අය සමඟ ජීවත් විය; පසුව දරුවන් තම පියා සමඟ නැවතී සිටි අතර, ඔවුන්ගේ ආච්චි සහ ඔහු සමඟ පැමිණි අය බටහිර දෙසට බයිස්ට්‍රොකුර්කා ගඟෙන් ඔබ්බට උස් කඳුකරයට ගියහ, ජන පුරාවෘත්තය මැටිගෝර්ස්ක් කලාපයේ ආරම්භය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද ... විශේෂයට ස්තූතියි. ජීවන පහසුකම් සහ එපමනක් නොව, අසල්වැසි ප්‍රදේශවල සිදු වූවාක් මෙන් චුඩ් ගෝත්‍රය කිසි විටෙකත් සමූලඝාතනයට ලක් නොවීය, එය කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු විසින් මෙතැනින් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත, යුද්ධ නොකළේය, ස්ථාවර වැඩ ජීවිතයක් ගත කළේය - අනාගත කොල්මොගෝරි දිස්ත්‍රික්කය ඉක්මනින් පිරී ගියේය සමස්ත ස්වාධීන බලගතු අර්ධ වල් මිනිසුන් බවට වර්ධනය වූ ජනගහනයක් සමඟ - චුඩ් සැවොලොට්ස්කායා.

තවදුරටත් A. Grandilevsky මෙම "අර්ධ ම්ලේච්ඡ" මිනිසුන් විස්තර කරන්නේ මෙම නිර්වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු වන ආකාරයෙන් බව සඳහන් කළ යුතුය. ඔහු මෙසේ ලියයි. පහළ ප්‍රදේශයේ සිට මුළු ද්විනා වෙරළ තීරය පුරාම ඔහුගේ සීමාවන් විහිදුවා වාගා ගඟෙන් අවසන් වීම එතරම් ආකර්ෂණීය බලවේගයක් වූ අතර, එකල අසංඛ්‍යාත වල් උග්‍ර පවා ඊට එරෙහිව මැනීමට එඩිතර වූයේ නැත.

අපගේ ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කතුවරුන්ගේ එතරම් ලක්ෂණයක් වන, සැවොලොට්ස්ක් චුඩ් අර්ධ වල් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රයක් ලෙස පෙන්වීමට ඇති ආශාව, පසුව ඉහළ සංස්කෘතික මට්ටමක සිටින ඩිනිපර් සහ නොව්ගොරොඩ් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් උකහා ගත් අතර එය බොහෝ විට දීප්තිමත් වීමට හේතු වේ. ප්රතිවිරෝධතා. ජනප්‍රවාදවලට අනුව, කුර් (කුරු) ගෙන් පැවත එන්නන් බලවත් ජනතාවක් ("විශිෂ්ට බලවේගයක් නියෝජනය කරන") බවත්, ඒ සමඟම, එම ප්‍රදේශයෙන් සොයාගත් ගල් ඊතල, පිහි සහ පොරෝ ගැන කතා කරන බවත් Grandilevsky ලියයි. Arkhangelsk සහ Kholmogor, ඔහු නිගමනය කරන්නේ ආශ්චර්යයක් "ගල් මෙවලම් හැර අන් කිසිවක් නොතිබූ" බවයි.

අද අපට, මෙම ගල් මෙවලම් සාක්ෂි දරන්නේ පුද්ගලයෙකු (සංවර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී ඒ. ග්‍රෑන්ඩ්ලෙව්ස්කිට අනුව “සැවොලොට්ස්කායා චූඩ්”) මෙම ඉඩම්වල ගල් යුගයේ වාසය කළ බවත්, 1910 දී උගත් ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකු විශ්වාස කළේ: “මෙම අසරණකම පාහේ (ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් තම ශක්තිය මැනීමට එඩිතර නොවූ මිනිසුන් අතරද?) මිනිසුන් අතර විවිධ කතා පැතිරෙන අරුම පුදුම උපක්‍රමය සැවොලොට්ස්කායා චුඩ් වෙතින් ක්‍රියාත්මක විය, මෙම අවශ්‍යතා කුඩා ගෝත්‍රිකයෙකුට නොවේද ( "පතුරුවා හැරීම - එහි සීමාවන් පහළ සිට Dvina පුරා සහ R. Vaga සමඟ අවසන් වේ") ජීවත් වීමට, ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වූ අරගලයේ දී ඔවුන්ගේ ශක්තිය වෙහෙසට පත් කරමින්, මිනිසුන් අතර එතරම් බලගතු ස්වභාවයකට තම ශරීරය දැඩි කළේ නැද්ද? Zavolotsk Chud ගේ වීරෝදාර ශක්තිය පිළිබඳ කථා ගැන ඔවුන් තවමත් මවිතයට පත් වන අතර, මෙම කථාවල යම් සත්‍යතාවක් ඇතැයි අනුමාන කළ හැකිය.

තවද: “... පුරාවෘත්තයන් පුරාණ චූඩ්ගේ වීරෝදාර වර්ධනය සහ ශක්තිය පෙන්වා දෙන අතර විශාල දුරක් එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමේ හැකියාව එයට ආරෝපණය කරයි; Kurostrov සිට Matigory දක්වා, Ukht-ostrov දක්වා, එතැන් සිට Chukchenem දක්වා.

අපි A. Grandilevsky ට උපහාර දැක්විය යුතුයි, Chud ගේ වීරෝදාර පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය Kholmogory ගොවීන් අතර ඔහු දුටු දෙයට අනුරූප නොවීම ගැන ඔහු තරමක් ප්‍රහේලිකාවක් විය - “තද දුඹුරු ඇස්, කළු හිසකෙස්, සමහර විට, තණතීරුව ලෙස, සුදුමැලි සමක් සහ, එපමනක් නොව, සාමාන්යයෙන් කෙටි උස" . “චූඩ් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ෆින්ලන්ත සම්භවය කිසිසේත්ම බලවත් වර්ධනයට පක්ෂව කතා නොකරන” බව කෙනෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ විය හැකි නමුත් “චුඩ් සැවොලොට්ස්කායා අහම්බෙන් ව්‍යතිරේකයක් ලෙස විශේෂ කොන්දේසිවලට වැටිය හැකි යැයි සිතීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, පසු පරම්පරාව සඳහා ධනාත්මක නීතියකට ඇතුළත් කර නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් යකඩ යුගයේ දියුණුව, 1 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ක්‍රි.ව. උතුරු නැගෙනහිර යුරෝපයේ දේශගුණය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇති අතර පුළුල් කොළ සහ මිශ්‍ර වනාන්තර අඳුරු කේතුධර ටයිගා සහ ටුන්ඩ්‍රා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, ජනගහනයේ සංයුතිය තරමක් වෙනස් වී ඇති අතර යූරල් වලින් ඔබ්බට පැමිණි පිටසක්වලයින්, ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්, ethnogenesis ක්රියාවලිය තුළ වඩාත් තීව්ර ලෙස ඇතුළත් වේ.

"ෆින්ලන්ත ජාතිකයන්, විශ්වාස කළ යුතු පරිදි, ආසියාවෙන් පිටතට පැමිණියා: සයිරස්ගේ කාලයේ පවා, ඔවුන් යූරල් කඳුකරයේ නැගෙනහිර පැත්තේ කැස්පියන් මුහුද දක්වා ජීවත් විය. පසුව R.Kh ට කලකට පෙර ඔවුන් යූරල් වලින් ඔබ්බට, යුරෝපයට, වොල්ගා සහ කමා ඉවුර දක්වා ගමන් කළහ. එතැන් සිට ටිකෙන් ටික උතුරට හා බටහිරට ගොස් අවසානයේ 4 වැනි සියවසේ ක් රි.ව. ඔවුන්ගේ පරම්පරාව තවමත් පවතින එම රටවල නතර විය, i.e. ෆින්ලන්තයේ Grand Duchy හි, Estland, Livonia, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, මොස්කව් සහ තවත් සමහර ස්ථානවල ”(V. Vereshchagin. Arkhangelsk පළාතේ රචනා. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 1847, pp. 104-105). මෙම විස්තරය නැගෙනහිර යුරෝපයේ සර්මාටියානු ගෝත්රිකයන්ගේ ජනාවාස පිළිබඳ නූතන විස්තරය සමග සමපාත වේ.

නමුත් රුසියානු උතුරේ (සහ විශේෂයෙන් පොමෝර්වරුන් අතර) “මහාභාරතය” හෝ “රන් හිසකෙස් ඇති” “නෙළුම්-නිල් ඇස් ඇති, බට හිසකෙස් ඇති, ලස්සන රැවුල් ඇති” වීරයන් යැයි ඔබට පැවසිය නොහැක. , පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ නිල් ඇස් ඇති Arimasps, එය බලවත්" සුදු ඇස් ඇති" Chud Zavolotskaya රුසියානු වංශකතා සහ ජනප්‍රවාදවල විස්තර වලට ඉතා සමීප ය. “චූඩ්” (පුදුම, පුදුම, ආශ්චර්යය) - මෙම නාමයේ කිසිවක් මෙම ජනතාවගේ ෆිනෝ-උග්‍රික් අනුබද්ධය ගැන කථා නොකරයි, එයින් ඇඟවෙන්නේ එය අසල්වැසියන් අතර පුදුමයක් ඇති කළ බවත්, ඔවුන්ට “පුදුම” හෝ “පුදුම” ලෙස පෙනුණු බවත්ය. A. Grandilevsky තවදුරටත් මෙසේ ලියයි: “ජනප්‍රිය කටකතාවල ප්‍රාග් ඓතිහාසික චුඩ්ගේ මානසික ශක්තිය පිළිබඳ සෘජු ඇඟවීම් නොමැත, ඒ සඳහා ජනප්‍රවාදවලට වඩා ශක්තිමත් දිනයන් ප්‍රමාණවත් ලෙස කථා කළ හැකි බැවින්, Zavolotsk Chud මුලින් ප්‍රකාශ කළේ මනුෂ්‍ය පිළිම බිලි පූජා, දරුණු කුරිරු බව ය. සතුරන්, ගෘහ ජීවිතයට සහ රැකියාවට වඩා හොඳ අනුවර්තනයන් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම, නමුත් අනෙක් අතට, ඇයට ඉබාගාතේ යන ජීවිතයක් ගැන අනුකම්පාවක් ඇති බවක් හෝ වෙනත් ජාතීන් සමඟ විවෘත සබඳතාවලට ඉඩ නොදුන් බවක් හෝ නොතිබූ බවක් කොතැනකවත් දැකිය නොහැක. සංස්කෘතීන්ගේ ආරම්භය ඉක්මනින් උකහා ගැනීම, එය ඇගේ ආක්‍රමණශීලී අභිලාෂයන් තුළ නොපෙනේ, නමුත් පසුව ඇයට අසාමාන්‍ය ස්ථාවරත්වයක් සහ පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා දුන් වඩා හොඳ පොදු පහසුකම් සඳහා ඇයගේ විශේෂ අපේක්ෂාවන් ඉඟි කරන සාක්ෂි තිබේ.

17 වන ශතවර්ෂයේ රිචඩ් ජේම්ස්, Kholmogory හි "චූඩ් කෙනෙක් ජීවත් වූ අතර, ඇය Lapps සහ Samoyeds භාෂාවට වඩා වෙනස් භාෂාවක් කතා කළ නමුත් දැන් ඇය තවදුරටත් එහි නැත" යනුවෙන් ලිවීය. Dvina හි Kurostrovsky ශාඛාව Kur ගම්මානය අසල, Kholmogory අසල Kuropolka ගඟ ඇත. පැරණි දිනවල, ජනාවාස සහ කොල්මෝගෝර් ජනාවාස කුරොපොල් ලෙස හැඳින්වේ. 19 වැනි සියවසේදීය ඔහු ආශ්චර්යයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

1850 ගණනය කිරීම අනුව Arkhangelsk පළාතේ. ජිප්සීස් 25 ක්, ජර්මානුවන් 1186 ක් සහ යුදෙව්වන් 570 ක් සිටියද චුඩ් එසේ නොවීය.

1861 දී Arkhangelsk පළාතේ ජනාකීර්ණ ස්ථාන ලැයිස්තුවට අනුව. (පල්ලි ලැයිස්තුවේ තොරතුරු) Chud රුසියානුවන් සමඟ Arkhangelsk, Kholmogory සහ Pinezhsky ප්රාන්තවල ජීවත් විය.

ගම්මානවල Arkhangelsk දිස්ත්රික්කයේ - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Akhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovovskaya), (Uarovovskaya), Petrushevskaya ( Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Cukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Yeletsovskaya, Ustlyyadovskoe (Amosovo.), Nefedievskaya, Pamachevskaya, Burmachevskaya,

ගම්වල Kholmogory දිස්ත්රික්කයේ - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Pergurovskaya, Pergurovskaya), ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin Navolok), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorsky-Emetsky, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Govourskaya, Goorchovitskaya, Goorchovitskaya, Tails) ), සුඛාරෙව්, සැපෝලි, ඔසෙරෙඩ්ස්කායා, ඇන්ඩ්‍රෙයානොව්ස්කායා,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, පහළ අන්තය (Polumovskaya), Brosyazovskaya, (Kulyazovskaya) Boyar -Kurya, Kurostrovka, Emtse, Dvina, Vaimug, Kulmino විල).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydevskaya) හි බොහොඩෙව්ස්කායා, Tyumshenskaya, Tyushmenevskaya දිගේ පදිංචිකරුවන් ලෙස සැලකේ. Kholmogorsky දිස්ත්රික්කය.. ඒ වන විටත් චූඩ් පමණක් වාසය කරන ප්‍රදේශවලට රුසියානු නම් පමණක් තිබීම කෙරෙහි අවධානය යොමු විය.

Pinezhsky දිස්ත්රික්කයේ, ඇය රුසියානුවන් සමඟ Verkhnekonskaya සහ Valtegorskaya (Valteva) (Nemnyuge, Ezhuga සහ Pinega ගංගා දිගේ) ගම්මානවල ජීවත් වූවාය.

ෂෙන්කුර් දිස්ත්‍රික්කයේ, චුඩ් ජනාවාස වෙන්කර හඳුනා නොගත් නමුත් 14 වන සියවසේදී, වර්කොවාෂි සමඟ එහි මුළු භූමි ප්‍රදේශයම චූඩ් ලෙස සලකනු ලැබීය. ෂෙන්කුර්ස්ක්හි චුඩ් 16 වන සියවස දක්වා සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී.

නොව්ගොරොද්හි පදිංචිකරුවන් සමඟ චුඩ් කැපී පෙනෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. Novgorodians නොමැති ප්‍රදේශවල, Chud වෙනුවට රුසියානුවන් දක්වනු ලැබේ. Arkhangelsk හි රුසියානු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ආශ්චර්යයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

1774 දී ලෙපෙකින්ගේ විස්තර වලට අනුව, පෙචෝරා මුඛයේ, පුස්ටෝසර්ස්ක් සහ ගම්වල. චූඩ් වලින් පැවත එන වැසියන් 632 ක් විය. වෙනත් මූලාශ්රවලට අනුව, Pustozersk හි මුළු ජනගහනයම රුසියානු පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විය. ඒ හා සමානව, Komi-Izhemtsy හි මූලාරම්භය Chud සමඟ සම්බන්ධ විය. දැන් ඔවුන් රුසියානු උකහාගත් Komi-Zyryans ලෙස සැලකේ.

Vologda පළාතේ ජනාකීර්ණ ස්ථාන ලැයිස්තුව, 1859. රුසියානුවන්ට සහ කෝමි-සයිරියන්වරුන්ට වඩා වෙනස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස පළාතේ චූඩ් සිටින බව පෙන්නුම් කරයි. මෙට්රොපොලිටන් විද්යාඥයන් ඇය ෆින්ස් ලෙස සලකනු ලැබුවද, සහ පල්ලියේ ලැයිස්තු වල - අර්ධ වශයෙන් බෙලරුසියානුවන්.

පල්ලියේ ලැයිස්තු වලට අනුව, ගම්මාන 62 ක (පුද්ගලයන් 4234) අසල්වැසි ප්‍රදේශවල Nikolsky, Solvychegodsky සහ Ustsysolsky දිස්ත්‍රික්කවල චුඩ් එකක් විය.

නිකොල්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ (පුද්ගලයින් 1630): වයිමෝල්, ලයිචෙනිට්සා, පොගුඩිනෝ, හේ, කුරිලෝවෝ, ඇල්ෆෙරෝවා ගෝරා, මයිටනීවා ගෝරා, සැවාචුග්, සුෂ්නිකි, කයුක්, කොබිලිනෝ-ඉලින්ස්කෝයි, ස්පිට්සිනෝ, ප්ලොස්කායා, කොබිල්කිනෝ, නවොලොක්, ගෝර්ස්කිනොව්කායා, ග්‍වොර්ව්බුල්ලොව්කායා, ග්‍වොර්ව්බුල්ලොව්කායා, ග්‍රොස්බුල්ලොව්කායා, , Manshino (Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Isheng, Kokoshikha, Imzyuga, Yug ගංගා දිගේ).

Solvychegodsky දිස්ත්‍රික්කයේ (2938 පුද්ගලයින්): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky අළුත්වැඩියා කිරීම (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyuhiny), (Mishutino Verkh) Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), නිරුවත් හිල්, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky පල්ලිය, Knyazha, Stroykovo, Popov ප්රදර්ශනය (Nave), Tokarevo Zholtikovo (Bevslovkaya, Zholtikovoski), ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkins), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya), (Komarovo), Mouth, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyovskaya, Lazakovsya) , Varzakse, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhike, Podovina, Doro උප, Vychegda).

Ustsysolsky දිස්ත්‍රික්කයේ (පුද්ගලයන් 749): Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (ඉහළ කෙළවර), Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (Nevla, Nyula, වෙරළ, Luza, Poruba, Buba ගංගා දිගේ).

කාර්ගොපොල් දිස්ත්‍රික්කයේ, චූඩ් ජනගහනය 1316 දී සටහන් විය. Lekshmozero (Chelmogora) දිගේ කිලෝමීටර 53 කි. Kargopol සිට. 1349 දී මර්මන්ස්ක් ආරාමය අසල ඔබොනෙෂි හි චූඩි සහ ලෝපි සිටින බව රෝමන් ලාසාර් සඳහන් කළේය.

1873 ට අනුව ඔලොනෙට්ස් පළාතේ. පුද්ගලයින් 26172 ක් චූඩ් (රුසිෆයිඩ් චූඩ් 7699 පුද්ගලයින්) ලෙස සලකනු ලැබීය. ෆින්ස් එයින් වෙන වෙනම ගණන් කර ඇත - පුද්ගලයින් 3775, ලැප්ස් - 3882 පුද්ගලයින්, කරේලියන් - 48568 පුද්ගලයින්. Chud පිහිටා තිබුණේ Lodeynopolsky දිස්ත්රික්කයේ (7447 පුද්ගලයින්), Olonetsky දිස්ත්රික්කයේ (1705 පුද්ගලයින්), Vytegorsky දිස්ත්රික්කයේ (6701 පුද්ගලයින්), Petrozavodsk දිස්ත්රික්කයේ (10319 පුද්ගලයින්).

නමුත් ඔලොනෙට්ස් පළාතේ බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට වෙනස් ස්වයං නාමයක් තිබුණි. නොව්ගොරොඩ් පළාතේ බෙලෝසර්ස්ක් සහ ටික්වින් දිස්ත්‍රික්කවල පදිංචිය පෙන්වා දුන් ශාස්ත්‍රාලික ෂෙග්‍රන් (1832) නිසා චුඩ් යන නම ඔහුට ආරෝපණය කරන ලදී, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ බලපෑම යටතේ තමන්ව හැඳින්වූයේ "Zjudi (Zhuudi) ". Novgorodians ද kolbyags (Tikhvin) සහ Varangians (Ilmen) කණ්ඩායම් වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යාඥයන් තමන් "Ljudi (Lyudi)" ලෙස හැඳින්වූ "යුදෙව්වන්" Chud කෙනෙකු බව තීරණය කළේ ඇයිද යන්න සහ උදාහරණයක් ලෙස, නොව්ගොරොඩ් "Judaizers" ගෙන් පැවත එන්නන් නොවේ, සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. බොහෝ දුරට දෝෂයක් ඇති විය. අතින් ලියන ලද L අකුර අතින් ලියන ලද අගනුවර Z එකක් මෙන් පෙනේ, අත් පිටපත ජර්මානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට එය Z ලෙස කියවන ලදී, පසුව Sjogren ගේ කෘතිය රුසියානු භාෂාවෙන් නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, මිනිසුන්ගේ නම Chud ලෙස කියවන ලදී. මෙය කිසිසේත් ලියා නැති ශාස්ත්‍රාලිකයාගේ අධිකාරිය යටතේ, ඔවුන් Veps-Ludiks - ආශ්චර්යයක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. 1920 න් පසු මෙම ජනයා බොහෝ විට වෙප්ස්ගේ ස්වයං නාමයෙන් හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, පසුව, විශාල වශයෙන්, ඔවුන් එය කරේලියන් ලෙස ලියා ඇත.

Russified Chud, Kirillovsky සහ Kargopolsky දිස්ත්‍රික්කවල මායිම දිගේ Vytegorsky දිස්ත්‍රික්කයේ නැඟෙනහිර දෙසින් Olonets Chud (Vepsians) ගෙන් වෙන්ව ජීවත් විය. මෙම ස්ථානවල ජනගහනයම සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් කිසිවෙකු රුසිෆයිඩ් වෙප්සියානුවන්ට අයත් නොවේ.

රුසියානු චූඩ් ජීවත් වූයේ Vytegorsk දිස්ත්‍රික්කයේ ගම් 118 ක ය: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsky පල්ලිය (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadina, Niz, Leonty, Mechevskaya. Ershova, Okulova , Bryukhov, Kobylin, Prokopiev, Yermolin, Pankratov, Kopytov, Mishutkin, Kozulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsyn), Poganina, Yurgina (Yurkin), Ambrosov (Obrosov), Sergeeva, Saushalga උක්තා ගඟ);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolya), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (ක්රොමිනා), Prokopinskoye (Gorkovinskaya, Ankopinskoye), , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina,Pmitrovskaya), (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Kniginaevskaya), (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Gurinoskaya), මල්කෝවා), ඉලින්ස්කායා ස්ලෝබෝඩා (ටික්ම් ගඟේ ange);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanovskaya), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kachalovskaya (Privalova), වර්ෂිනොව්ස්කිනා මුඩුබිම (Privalland), Vershinskinskaya මුඩුබිම Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maximova) (Shalgas ගඟ දිගේ);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Ansiferova (Khaluy) (ඉන්ඩොමන්කා ගඟ දිගේ);

Swan Wasteland (කාන්තාර ගංගාව දිගේ);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (Shei Stream දිගේ);

Falkov (Ukhtozero අසල);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetovskaya (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (ගල් අඟුරු) (Antiferovsky විල අසල);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Yermolinskaya) (Isaevsky විල අසල);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzmozero අසල).

1535 දී Chud ට නොව්ගොරොද් දේශයේ Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Egorevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky පල්ලිවල ජනගහනය ඇතුළත් විය.

1535 දී නොව්ගොරොඩ් ඉඩම්වල චූඩ් පදිංචි කිරීම

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පළාතේ ජනාකීර්ණ ස්ථාන ලැයිස්තුව, 1864. Chud වෙත ආරෝපණය කරන ලද, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යාඥයින්ගේ මතය මත පදනම්ව - Vod, එහි නම (vatiya-layzet) "vaddya" යන වචනයෙන් ව්යුත්පන්න වූ අතර, එහි තේරුම නොදනී. මෙම ජනතාව කරේලියානුවන්ට වඩා එස්තෝනියානුවන්ට සමීප ය. Vod ජීවත් වූයේ Yamburg දිස්ත්‍රික්කවල Peterhof හි ය. ඒ අතරම, පල්ලියේ ලැයිස්තු වල, එහි සමහර ජනාවාස ඉෂෝරා ලෙස හැඳින්වේ.

ඊට අමතරව, ලුගා ගඟ දිගේ රුසියානු ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇති ජනාවාස වලින් කොටසක් - පුල්කොවෝ, සෝලා (සාලා), නඩෙෂ්ඩිනා (බ්ලෙකිගොෆ්), මාරියෙන්ගෝෆ්, කොෂ්කිනෝ, සකොනි, ස්වේස්කෝ, ෂබිනෝ, කල්මොට්කා, වෙරිනෝ (නිකොලෙවෝ), කුස්මිනෝ, යුර්කිනෝ, කෙපි, හිල්, පොඩෝග්, ලුට්ස්ක්, ලුට්ස්ක්.

නිල සංඛ්‍යාලේඛන මගින් චූඩ් වෝඩි සහ එස්තෝනියානුවන්ගෙන් වෙන් කරන ලදී. 1897 සංගණනයට අනුව. Yamburg දිස්ත්‍රික්කයේ (වෝඩි සහ එස්තෝනියානුවන් හැර), චූඩ් භාෂාව කතා කළ පුද්ගලයින් 303 දෙනෙකු ගණන් කර ඇත. Veps තිබුණේ නැහැ

1850 දී චූඩ් ජනාවාස කිරීම

19 වැනි සියවසේදී, විද්‍යාඥයන් පර්මියන් කණ්ඩායමේ චුඩ් ජනයා සහ වොඩ්, සහ චුකොනියන්, සහ කරේලියන් සහ එස්තෝනියානුවන් ලෙස විචක්ෂණ ලෙස හැඳින්වූහ. එස්තෝනියාවේ ජනගහනයේ ඒක-වාර්ගික සංයුතිය ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැති වුවද. ජාතිකත්වයන් කිහිපයක් (ස්ලාව්-ක්‍රිවිචි සහ ජර්මානු-ඩේන්ස් ඇතුළුව) එක් එස්තෝනියානු ජනතාවකට ඒකාබද්ධ විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සහ 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශවල ජනගහනයේ දැවැන්ත පහත වැටීම මෙන්ම 17 වන සියවසේදී ෆින්ලන්තය, එස්ට්ලන්ඩ් සහ ලිවෝනියාවෙන් නැවත පදිංචි කිරීම ද සැලකිල්ලට ගෙන, පදිංචිකරුවන් උකහා ගත් බව උපකල්පනය කළ හැකිය. දේශීය ජනගහනය. එබැවින්, Chud යන නම දේශීය ජනගහනයේ Finnoized කොටස සඳහා Novgorodians විසින් ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්යාඥයින් විසින් ලබා දී ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. අනෙකුත් ප්රදේශ වල, Chud හි Finno-Ugric සංයුතියේ පැවැත්ම සටහන් කර නොමැත. Peipus විල දක්වා නොව්ගොරොඩ් සහ Pskov ඉඩම්වල එස්තෝනියානු චුඩ් නොතිබුණි.

Vyatka වංශකතාකරු Cap මත Chud සහ Ostyak ජනතාව ගැන සඳහන් කළේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ස්ථානවල චුඩ් ජනාවාස තිබූ අතර, "පර්ම් සත්ව ශෛලිය" යන නාමයෙන් එක්සත් වූ ලෝකඩ වස්තූන් දක්නට ලැබෙන්නේ මෙහිදීය. "පර්ම් සත්ව ශෛලිය" කලාව කෙරෙහි ඉරාන බලපෑම විශේෂඥයින් සැමවිටම හඳුනාගෙන ඇත.

චූඩ් ගැන හොඳින් දන්නා සාමි ඔවුන් කරේලියන් සමඟ පටලවා ගත්තේ නැත. Karelians සහ Saami පුරාවෘත්තවලට අනුව, Chud - "දරුණු මිනීමරුවන්", සෑම ගිම්හානයකම කඳුකරයෙන් පැමිණ බොහෝ මිනිසුන් මරා දැමීය. සාමි "චුට්, ආශ්චර්යය" - "ලුහුබැඳ යන්නා, මංකොල්ලකාරයා, සතුරා."

සාමිගේ පුරාවෘත්තවල, පුරාණ කාලයේ සුදු ඇස් ඇති චූඩ් ඔවුන්ගේ ඉඩම්වලට පැමිණි බව පෙන්නුම් කරයි. ඇය ඇඳුම් මත යකඩ සන්නාහයක් පැළඳ සිටි අතර ඇගේ හිසෙහි යකඩ අං හිස්වැසුම් පැළඳ සිටියාය. ඔවුන්ගේ මුහුණු යකඩ දැල්වලින් වසා තිබිණි. සතුරන් දරුණු විය, සෑම කෙනෙකුම පේළියකට කපා ඇත. ස්කැන්ඩිනේවියානු වයිකින්ගේ සමාන ස්වරූපයක් සිදු වූයේ 13 වන සියවසේ සිට පමණි.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා සෑම විටම චූඩ් ගැන කතා කළේ වෙනත් මිනිසුන් ලෙස ය. Komi-Zyryans සහ Permians "සැබෑ චුඩ්" වලින් තමන්ව වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. හේතුව අසල්වැසි, ඔවුන් චූඩ් දැන සිටියහ. Komi-Permyaks සහ Udmurts සඳහා, Novgorodians සහ Vyatchans වැනි අන්තර් ගෝත්‍රික ආරවුල් සහ යුද්ධවලට සහභාගී වූ භාෂාව සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක්.

කෝමිගේ විස්තර චූඩ් නියෝජිතයින්ගේ අසාමාන්‍ය ලෙස විශාල වර්ධනයක් ගැන කථා කරයි. ආශ්චර්ය-යෝධයන්ට අමතරව, Komi-Permyaks කුඩා උසකින් යුත් තවත් මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනා ගනී - ආශ්චර්යයන්.

Nenets පැමිණීමට පෙර tundra හි ජීවත් වූ Sirtya (Sikhirtya, Sirchi) ජනතාව පිළිබඳ සම්ප්රදායන් ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ ජනප්රවාද සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, සර්ට්ස් උසින් කුඩා වූ අතර, මඳක් ගොතගැසීමෙන් කතා කළ, ලෝහ පෙන්ඩන්ට් සහිත ලස්සන ඇඳුම් ඇඳ සිටියේය. ඔවුන්ට සුදු ඇස් තිබුණා. උස් වැලි කඳු සර්ට්ගේ නිවාස ලෙස සේවය කළේය, ඔවුන් බල්ලන් පිට නැඟී මැමත් තණකොළ කෑවෝය. චූඩ් මෙන්ම සර්ටියා ද දක්ෂ කම්මල්කරුවන් සහ හොඳ රණශූරයන් ලෙස සැලකේ. Nenets සහ Sirt අතර හමුදා ගැටුම් ගැන සඳහන් වේ. සර්ටියානු කාන්තාවන් සමඟ නෙනෙට්ස් විවාහ වූ අවස්ථා තිබේ. නෙනෙට්ස් සර්ට් ඔවුන්ගෙන්, ඛාන්ටි සහ කෝමිගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත්හ.

ශාස්ත්‍රාලික I. Lepekhin 1805 දී මෙසේ ලිවීය: “මෙසෙන් දිස්ත්‍රික්කයේ සමෝයිඩ් භූමියම පුරාණ ජනයාගේ පාළු වාසස්ථාන වලින් පිරී ඇත. ඒවා බොහෝ ස්ථානවල දක්නට ලැබේ: වැව් අසල, ටුන්ඩ්‍රා මත, වනාන්තරවල, ගංගා අසල, කඳු සහ කඳුකරයේ දොරවල් වැනි විවරයන් සහිත ගුහා වැනි. මෙම ගුහා තුළ ඔවුන් උදුන සොයා ගන්නා අතර යකඩ, තඹ සහ මැටි ගෘහ භාණ්ඩ සොයා ගනී.

ප්‍රථම වතාවට, නෙනෙට්ස් භාෂාවට වඩා වෙනස් භාෂාවක් කතා කළ සර්ට් පිළිබඳ නෙනෙට්ස් ජනප්‍රවාද 1837 දී A. Shrenk විසින් පටිගත කරන ලදී. Bolshezemelskaya tundra හි. 19 වන ශතවර්ෂයට පෙර පරම්පරා 5 ක් තිස්සේ යමල්හි අවසාන සර්ට් හමු වූ බවත් පසුව අතුරුදහන් වූ බවත් නෙනෙට්ස්ට ඒත්තු ගියේය.

Chud යන වචනයේ මුල් අර්ථය උපකල්පනය කර ඇත - "ජර්මානුවන්", ගොතික් "Tsiuda" - "ජනතාව". මෙය Finno-Ugric ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට අනුරූප වන ආකාරය අපැහැදිලි ය. නමුත් 4 වන සියවසේ ගොතික් බලයට සම්බන්ධ අනෙකුත් ජනයා අතර චුඩ් (තියුඩෝස්) සඳහන් වන අතර එබැවින් ජර්මානු නොවේ. ජෝර්ඩේන්ස් මෙසේ ලිවීය: “ජර්මනරික්, අමල්වරුන්ගෙන් උතුම්ම, බොහෝ යුධමය උතුරු ගෝත්‍රිකයන් යටත් කර ඔහුගේ නීතිවලට කීකරු වීමට ඔවුන්ට බල කළේය. බොහෝ පැරණි ලේඛකයින් ඔහුව මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ ගෞරවාන්විතව සංසන්දනය කළහ. ඔහු ගෝත්‍ර යටත් කර ගත්තේය: ගොල්ටෙස්කිතියන්, චියුඩ්, ඉනාන්ක්ස්, වසිනොබ්‍රොන්ක්, මෙරන්, මෝර්ඩන්, ඉම්නිස්කාර්, රෝගාස්, ටැඩ්සාන්, අටවුල්, නවෙගෝ, බුබෙගන්, කෝල්ඩ්. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas)."

පුරාණ වල දැක්වෙන්නේ කුරු (කුරු), චේඩි (චේද්‍ය) ව්‍යාත්සා (වට්සා) ගේ ජනතාවයි, "මහා භාරතයේ" චේදි ජනයාගේ නම භාවිතා වේ.

මේ අනුව, මිනිසුන්ගේ ප්රතිරූපය වර්ධනය වේ - බලවත්, පොහොසත්, ස්වාධීන, වීරෝදාර ශරීරයකින් කැපී පෙනෙන, පරිශුද්ධ දැනුම සහ පුදුමාකාර හැකියාවන් ඇත. එයින් කොටසක් රුසියාව ඇල්බා (සුදු රුසියාව) රට ඇති කළ අතර කොටසක් උතුරේ පමණක් නොව නව ඉඩම්වලට ගියේය. Pomorye හි (කෙමිහි) චූඩ්ගේ සමේ රතු පැහැයක් ඇති බවත්, Novaya Zemlya හි ජීවත් වීමට මෙතැනින් පිටව ගිය බවත් විශ්වාස කෙරිණි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ වැසියන් (ඔහුගේ ස්වයං-නම කෙමි රට) තමන් ඉහළ කෙමී රටෙන් රතු සමක් ඇති පදිංචිකරුවන් ලෙස සැලකූ බව සිහිපත් කිරීම සුදුසුය.