කලිනොව් ගිගුරුම් සහිත වැසි පිළිබඳ උපුටා දැක්වීම්. පාඩම "කලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන්" ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයේ
සන්දර්භගත ඉගෙනුම් තාක්ෂණය තුළ විවෘත පාඩම
මාතෘකාව: "කලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන්" ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයේ.
පන්තිය: 10
පාඩම් වර්ගය: කලාත්මක පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම.
පාඩම් වර්ගය - නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා ප්‍රවේශය සහිත සන්දර්භගත ඉගෙනුම් තාක්ෂණය භාවිතා කරන වැඩමුළුවක්.
පාඩමේ අරමුණ: වීරයින්ගේ කථන ලක්ෂණ උපයෝගී කරගනිමින් නගරයේ වැසියන්ගේ "කුරිරු පුරුදු" වීරයින්ගේ ඉරණම විනාශ කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලන්න.
පාඩමේ අරමුණු: කලිනොව් නගරය සංලක්ෂිත කිරීම;
"අඳුරු රාජධානියේ" මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය සොයා ගන්න
විශ්ලේෂණාත්මක, සන්නිවේදන හා පරාවර්තක සංස්කෘතියේ දියුණුව ප්‍රවර්‍ධනය කිරීම, සිසුන්ගේ ඒකපුද්ගල කථාව සහ දෙබස් කීම, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙළිදරව් කිරීම.
උපකරණ: ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යය,
ඉදිරිපත් කිරීම "කලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන්";
කණ්ඩායම් වැඩ කාඩ්පත්
මූලධර්මය: "හැකිතාක් සිසුන් සහ හැකිතාක් ගුරුවරුන් අඩුයි"
අභිලේඛනය: ජීවිතය එක්තරා අතිරික්තයකි
සියුම් වාතය තුළ වැගිරෙයි.
එෆ්අයි ටියුචෙව්.
පාඩම් පියවර / ක්‍රම | ගුරුවරයාගේ අපේක්ෂිත කටයුතු | අපේක්ෂිත ශිෂ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් |
ගුරුවරයාගේ වචනය. විනාඩි 2-3 පන්තිය සංවිධානය කිරීම විනාඩි 2-3 පාඩමේ මාතෘකාව හැඳින්වීම පිළිගැනීම "මාර්ගෝපදේශය විනාඩි 5 යි කුසලතා හා හැකියාවන් ගොඩනැගීම. කණ්ඩායම් වැඩ. විනාඩි 20 ක් ගැටලුකාරී ප්රශ්නය විනාඩි 2-3 | හිතවත් මිතුරනි. විශේෂ උද්යෝගයකින් මම ඒ.එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" .. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් හැඳින්වූයේ "රුසියානු බලවත් කුසලතාවන්ගේ වඩාත්ම විශ්මය ජනක, වඩාත්ම දක්ෂ කෘතිය" ලෙස ය. ශතවර්ෂ එක හමාරකටත් වැඩි කාලයක් ගත වී ඇති අතර, ලේඛකයා විසින් මතු කරන ලද ගැටලු ගැන පාඨකයින් තවමත් තර්ක කරති: කැටරිනාගේ ශක්තිය හා දුර්වලතාවය ගැන, කුරැජින්ගේ "කුරිරු සදාචාරය" පිළිබඳ ප්‍රකාශය අදාළ හා නවීන ලෙස පෙනේ. ඔබ ලිපිය කියවා ඇත ... මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතාවය වඩාත් දුෂ්කර ය ... පාඩම් ප්රශ්නය සකස් කිරීම සහ ඉලක්කය සැකසීම. ඇතුළත සිට ජීවිතය ගැන දැන ගැනීම සඳහා, අපේ වීරයන් ජීවත් වන නගරය දෙස සමීපව බලමු. සම්භාව්‍ය උදාහරණයක් මතකයට එයි. චිචිකොව් එසේ ...කාලිනොව් නගරය පෙන්වන්නේ කෙසේද?නගරය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම අපට දෘශ්‍යමාන ලෙස බැලීමට ඉඩ දුන් සංචාරක මාර්ගෝපදේශකයෙකුගේ භූමිකාව ගැන ඔබ සිතන්නකාලිනොව් නගරය ගැන සිතන්න.ඔහු නාට්‍යයේ නිරූපණය කර ඇති පරිදි හරිත පැහැයේ ගිලී ඇත. පරිපූර්ණව පැවැත්වූ හිටපු. ඒ නිසා, පොදු උද්‍යානය පැත්තෙන් කාලිනොව් නගරයට ඇතුළු වෙමු. අපි විනාඩියක් රැඳී සිටිමු, වත්තක් තිබෙන වොල්ගා දෙස බලන්න. ලස්සනයි! සිත් ඇදගන්නා සුළුයි! එබැවින් කුලිජින් මෙසේ ද පවසයි: “දර්ශනය අසාමාන්‍යයි! අලංකාරය! ආත්මය ප්‍රීති වේ! " සමහර විට මෙහි ජීවත් වන මිනිසුන් සාමකාමී, සන්සුන්, මිනුම් සහ කාරුණික ය. එය එසේ ද? වීරයින්ගේ චරිතය හෙළිදරව් කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමය දෙසට හැරෙමු - කථන ලක්ෂණ, නගරයේ සදාචාරය ගැන මිනිසුන් කියන දේට සවන් දෙමු. කණ්ඩායම් වැඩ සම්බන්ධීකරණය කරයි, නිගමනවලට එළඹීමට උපකාරී වේ. යාලුවනේ, ඇයි ඔවුන් බොරිස් සහ කැටරිනා සංවාදයට ඇතුළත් නොකළේ? මම මෙහි කිසිවක් නොදනිමි, නමුත් ඔබේ නියෝග, සිරිත් විරිත් නැත .. (බොරිස්) මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ඔබ කියන දේ මට තේරෙන්නේ නැත. (බාබරා) දැන හඳුනා ගැනීම අවසන්. නාට්‍යයේ චරිත සමඟ අපගේ සන්නිවේදනය අපව ගෙන ගියේ කුමන නිගමනයකටද? කබනෝවා සහ ඩිකීගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස: මෙම වීරයින්ගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල: කලිනොව් නගරය පරස්පර විරෝධී, නූගත් ය මහලු අය තම තනතුරු අත්හැරීමට අකමැති වූ විට අන් අයගේ කැමැත්ත මැඩපැවැත්වීමෙන් බලය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට නගරයේ ජීවිතය තත්වය පිළිබිඹු කරයි. මුදල් විසින් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ට" ඔවුන්ගේ කැමැත්ත "වින්දිතයින්ට" නියම කිරීමේ අයිතිය ලබා දේ. එවැනි ජීවිතයක් සත්‍ය ලෙස විදහා දැක්වීමේදී - කතුවරයාගේ පිහිටීම, එය වෙනස් කිරීමට කැඳවීම. | සටහන් පොතක සටහන් සාදන්න පාඩමේ මාතෘකාව ගැන අදහස් ප්‍රකාශ කර ඉලක්ක තබා ගන්න. ශිෂ්යයින්ගේ කථාව - මාර්ගෝපදේශකයින්. සවන් දීමට සහ අනුපූරක වීමට ඉගෙනීම. 1-2 සිසුන් (එහි ඉහළ වැටවල් සහ ශක්තිමත් අගුල් සහිත දොරටු සහ ගෙරානියම් සහ බෝල්සම් වලින් ආවරණය කර ඇති මෝස්තර සහිත ෂටර සහ පාට ජනේල තිර සහිත ලී ගෙවල් අපට පෙනේ. ඩිකෝයි සහ ටිකෝන් වැනි අය බීමත්කමෙන් ප්‍රීති වන අවන්හල් ද අපට දැක ගත හැකිය. අපි දූවිලි සහිතයි. සාමාන්ය ජනතාව, වෙළෙන්දන් සහ ඉබාගාතේ යන අය නිවෙස් ඉදිරිපිට බංකු මත කතා කරන කලිනොව්ස්කායා වීදියේ සහ සමහර විට ගිටාරයක් සමඟ songත සිට ගීතයක් ඇසෙන අතර ගෙවල් දොරවල් පිටුපසින් මිටියාවතකට බැසීමට පටන් ගනී. රෑට විනෝදජනකයි. "උතුම් පවුල්" ගෞරවාන්විතව ඇවිදින සහ මෙම කුඩා වෙළඳ නගරයේ සමාජ ජීවිතය දිග හැරෙන රෝස පැහැති සීනු සහ පැරණි රන් ආලේපිත පල්ලි. වගුවක් පුරවා පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න: සිසුන් හ speak නඟති. ඔවුන් දෙදෙනාම මෙහි ආගන්තුකයන් ය. උගත් බොරිස්ට උරුමයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන සතුන්ගේ කුරිරුකම් වලට අනුගත වීමට බල කෙරෙයි. ඇගේ හැසිරීම කුහක බැවින් රා වනචරයාට වඩා භයානක ය. ඩිකෝයි යනු අපකීර්තිමත්, සාහසිකයෙකු වන නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා විවෘත ය. ආගම පිටුපස සැඟවී අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන boරා කැමැත්ත යටපත් කරයි. යමෙක් තමන්ගේම කැමැත්තෙන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වේ යැයි ඇය වඩාත් බිය වේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි පෙන්නුම් කළේ නගරය මනictionකල්පිත නමුත් එය ඉතා විශ්වාසදායක ලෙස පෙනෙන බවයි. රුසියාව දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික අතින් කෙතරම් පසුගාමීද, විශේෂයෙන් රටේ පළාතේ ජනගහනය කෙතරම් අඳුරුද යන්න කතුවරයා වේදනාවෙන් දුටුවේය. |
අවසාන ප්රතිබිම්බය විනාඩි 2 යි | කාලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන් පිළිබඳ සංවාදය ඔබ තුළ ඇති කළේ කුමන හැඟීම් සහ හැඟීම්ද? | |
පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ නිගමනය විනාඩි 2 යි | කාව්‍යමය හා ප්‍රබන්ධමය, උත්තරීතර සහ පහළ සිට පොළොව දක්වාම, මිනිසා සහ මෘගයා-මෙම මූලධර්ම පළාත් රුසියානු නගරයක ජීවිතය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ නමුත් අවාසනාවන්ත ලෙස, මේ ජීවිතයේ අඳුරු සහ පීඩාකාරී ශෝකය පවතින අතර, එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව්, මේ ලෝකය හැඳින්වූයේ "අඳුරු රාජධානියක්" ලෙස ය. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අතිවිශිෂ්ට සම්භවයක් ඇති නමුත් සාමාන්‍යයෙන් සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණය වන කාව්‍යමය, අද්භූත හා ආකර්ශනීය බවකින් තොර “තණ්ඩර්ස්ටෝම්” හි වෙළඳ ලෝකය අපට මෙය ඒත්තු ගැන්වීය. "කුරිරු පුරුදු" මෙම නගරයේ රජකම් කරන අතර, කelර ලෙස, සියළුම ජීවීන් යන එන මං විනාශ කරයි. "කිසිවක් ශුද්ධ නැත, කිසිවක් ශුද්ධ නොවේ, මෙම අඳුර ගැන කිසිවක් නිවැරදි නැත ලෝකය: ඔහු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීම පාලනය, වල්, උමතු, වැරදි, සියල්ල ඔහුගෙන් පලවා හරින ලදි ගෞරවය සහ අයිතිය පිළිබඳ විඥානය ... "(එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව්) | |
ගෙදර වැඩ සංවිධානය කිරීම. මිනිත්තු 2 යි | අපි නිවසේදී අපේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යන අතර ඊළඟ පාඩම සඳහා සූදානම් වෙද්දී, කelර සදාචාරයට එරෙහිව කැතරින් විරෝධය දක්වන්නේ කෙසේද? | |
අයදුම්පත,
වල් | කබනිඛා |
ඔහු ගැන: | ඇය ගැන: |
ඔහුම: | ඇයම: |
ප්රතිදානය. ඩිකෝයි - දිවුරුම් දෙන මිනිසෙක්, රළු, ඒකාධිපති; මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ බලය දැනේ | ප්රතිදානය. රා විචක්ෂණශීලී ය, කැමැත්ත සහ අකීකරුකම ඉවසන්නේ නැත, බියෙන් ක්‍රියා කරයි. ආගම පිටුපස සැඟවී අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීම, කැමැත්ත යටපත් කිරීම |
වල්.
- ඔහු කවුදැයි ඔහු බිය වේ! බොරිස් ග්‍රිගරිච් ඔහුව පූජාවක් ලෙස ලබා ගත් නිසා ඔහු එය පදවයි ... (කුද්‍රියාෂ්)
-අපේ සැවෙල් ප්‍රෝකෝෆිච් වැනි එවැනි හා සමාන ස්කෝල්ඩරයක් සොයන්න! කිසිම ආකාරයකින් ඔහු මිනිසෙකු කපා දමන්නේ නැත. (ෂැප්කින්)
- විදින මිනිහෙක්. (රැලි සහිත)
ඔහුව පහත් කිරීමට කිසිවෙකු නැත, එබැවින් ඔහු සටන් කරයි ... (ෂැප්කින්)
- බැණ නොගන්නේ කෙසේද! එය නොමැතිව ඔහුට හුස්ම ගැනීමට නොහැකිය ... (කර්ලි)
- ඔහු මුලින්ම අප සමඟ නිරය බිඳ දමයි, ඔහුගේ හදවතට අවශ්‍ය පරිදි හැකි සෑම ආකාරයකින්ම කෝපයට පත් වන නමුත් සියල්ල අවසන් වන්නේ කිසිවක් නොදී ... (බොරිස්)
- ඔහුට එවැනි ආයතනයක් තිබේ. වැටුප ගැන වචනයක් හෝ කතා කිරීමට මෙහි කිසිවෙකු එඩිතර වන්නේ නැත; (රැලි සහිත)
- ඔහුගේම මිනිසුන්ට කිසිම ආකාරයකින් ඔහුව සතුටු කළ නොහැක, නමුත් මට කොහෙද ... (බොරිස්)
- ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම දිවුරුම් දීම මත පදනම් වන්නේ නම් ඔහුව සතුටු කරන්නේ කවුද? ඒ සියල්ලටම වඩා මුදල් නිසා. දිවුරුම් නොදී එක ගණනය කිරීමක්වත් සම්පූර්ණ නොවේ. අනෙකා සන්සුන් වුවහොත් තමාගේම දේ අත් හැරීම ගැන සතුටු වේ. ගැටලුව නම්, උදෑසන යමෙකු ඔහුව කෝපයට පත් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි! දවස පුරාම ඔහු සෑම කෙනෙකුගේම වරද සොයයි. (රැලි සහිත)
- එක වචනයක්: රණශූරයා! (ෂැප්කින්)
- නමුත් කරදරය නම්, ඔහු බැණ වැදීමට එඩිතර නොවන පුද්ගලයෙකු ඔහුට අමනාප වූ විට ඔබේ පවුල රඳවා තබා ගැනීමයි! (බොරිස්)
- ගෞරවය විශාල නොවේ, මන්ද ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම කාන්තාවන් සමඟ රණ්ඩු වූ බැවිනි ... (කබනෝවා)
-මම ඔබ ගැන ගොඩක් පුදුම වෙනවා: ඔබේ නිවසේ මිනිසුන් කී දෙනෙක් සිටියත් ඔබට පමණක් ඔවුන්ව සතුටු කළ නොහැක. (කබනෝවා)
-ඔබට වඩා වැඩිමහල්ලන් නැත, එබැවින් ඔබ ගොත ගසමින් සිටී ... (කබනෝවා)
(ඩිකෝයි යනු ඝන රැවුලකින් යුත් දැඩි වෙළෙන්දෙකි, ඔහු කබායකින්, තෙල් සහිත බූට් වලින්, අකිම්බෝ සිටගෙන, පහත් ගැඹුරු කටහ speaksකින් කතා කරයි ... ඔහු නගරයේ රළු හා කelර පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වීය. අවංකව. මිනිසුන් රවටා ගැනීම. ඔහුගේ ශක්තිය ගැන දැනුවත්වීම - මෙය මුදල් මල්ලක බලයයි. ඔහු සෑම සතයක්ම අගය කරන අතර, උරුමයේ කොටසක් යැයි කියා බොරිස් හමු වූ විට ඔහු කෝපයට පත් වේ. ද්‍රව්‍යමය යැපීම චරිත අතර සම්බන්ධතාවයේ පදනමයි නාට්‍යයේ දී ඩිකෝයි "වීරයෙකු" ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් ඉදිරිපිටදී පමණි: ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඩිකීගේ කථාව රළු වාග් වචන මාලාවෙන් සංතෘප්ත හා සාප බහුල ය: "පරපෝෂිතයා! අතරමං වන්න! ... අහ් , අපරාදේ! ඔබ කණුවක් මෙන් සිටගෙන සිටින්නේ ඇයි! ... අසාර්ථකයි! මම ඔබට කතා කරනවා - මට ජෙසයිට් කෙනෙක් අවශ්‍ය නැහැ!)
කබනිඛා.
-කබනිඛා ද හොඳයි! ... හොඳයි, අඩුම තරමේ, ඇය අවම වශයෙන් සියල්ලෝම භක්තිවන්තකමට මුවාවී ... (කැරලි)
-ආඩම්බරයි, ස්වාමීනි! ඇය යාචකයින්ට ඇඳුම් ඇඳගත් නමුත් ඇය ගෙදර දොරවල් සියල්ලම කෑවාය. (කුලිගින්)
-ඔබට ගෞරව නොකරන්න, ඔබට හැක්කේ කෙසේද ... (බාබරා)
- ... කිසිම දෙයකින් ඔබව සතුටු කිරීමට නොහැකි තරම් මා ඉපදුණේ කොතරම් අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක්ද (ටිකොන්)
- ... ඔහු කෑම කමින් කනවා, පාස් එකක් දෙන්නේ නැහැ ... (ටිකොන්)
-ඇය දැන් මලකඩ යකඩ මෙන් ඔහුව (ටිකොන්) තියුණු කරයි ... ඔහු කැමති පරිදි ඇවිදින ඇගේ හදවත වෙහෙසට පත් වනු ඇත. එබැවින් ඇය දැන් ඔහුට අනෙකට වඩා බලවත් ලෙස නියෝග ලබා දෙන අතර පසුව රූපයට - නියෝග කළ පරිදි ඔහු සෑම දෙයක්ම ඉතා නිවැරදිව කරන බවට ඇය ඔහුට දිවුරුම් දෙනු ඇත. (බාබරා)
-කොලි අම්මා එවයි, මම නොයා කොහොමද. (ටිකොන්)
හොඳයි, මම දෙවියන් වහන්සේට යාච් toා කරන්නෙමි, මට කරදර කරන්න එපා ... (කබනෝවා)
- යෞවනය, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද ... ඔවුන් දෙස බැලීම පවා විහිළුවකි! ... ඔවුන් කිසිවක්, කිසිඳු නියෝගයක් නොදනිති ... හොඳයි, නිවසේ වැඩිහිටියන් කවුරු සිටියත්, ඔවුන් නිවස සිටින තාක් කල් නිවස තබා ගනී ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටී. (කබනෝවා)
-වර්තමානයේ එතරම් ගෞරවයට පාත්‍ර නොවේ ... (කබනෝවා)
-නැන්දම්මා නැත්නම්! .. ඇය මාව පොඩි කළා ... ඇයගෙන් මට ගෙදරින් අසනීප වුණා; බිත්ති පවා පිළිකුල් සහගතයි ... (කැටරිනා)
- ... බොහෝ මිනිසුන්, ඔබව රැගෙන යාමට නම්, ගුණධර්මයන්ගෙන්, මල් සැරසී ඇත: ඒ නිසා සියල්ල සිසිල් හා විනීත භාවයෙන් සිදු කෙරේ ... (ෆෙක්ලුෂා)
-අපි ඉක්මන් වෙන්න අවශ්‍ය නැහැ, අපි නිදහසේ ජීවත් වෙමු ... (කබනෝවා)
-ඔබට ලාභම එකක් සොයා ගන්න! ඒ වගේම මම ඔබට ආදරණීයයි! (කබනෝවා සිට වල්)
-අපි හිතමු සැමියා මෝඩයෙක් වුනත් නැන්දම්මා හොඳටම රිදෙනවා කියලා ... (කැරලි)
- අම්මේ, ඔයා හරිම සිසිල්. (කුලිගින්)
- මෙන්න අම්මා කියනවා: ඇයව මරණයට පත් කිරීම සඳහා ඇයව පණපිටින් භූමදාන කළ යුතුයි! (ටිකොන්)
-අම්මා ඇයව අනුභව කරන අතර, සෙවනැල්ල මෙන් ඇය නොකැඩී ඇවිද යයි ... (ටිකොන්)
-මම වෙන මොකුත් නොවේ, අම්මා ... ඔබට ඇය සමඟ කතා කළ නොහැකි නම් ... (ටිකොන්)
-මට එය කෙලින්ම කිව යුතුයි, අම්මාගෙන් (වර්වර්රා නිවසින් පැන ගියා), ඒ නිසා ඇය ඇයට බලපෑම් කිරීමට හා සිර කිරීමට පටන් ගත්තා ... (ටිකොන්)
-නැන්දම්මා මට වද හිංසා පමුණුවයි ... සෑම කෙනෙක්ම මා දෙස බලා සිනාසෙති, සෑම වචනයකම ඔබට නින්දා කරති ... (කැටරිනා)
අම්මේ, ඔබ ඇයව විනාශ කළා, ඔබ, ඔබ, ඔබ ... (ටිකොන්)
සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන ආසන්න ලක්ෂණ:
(පරණ තාලයේ ඇඳුමක් ඇඳ සිටි උස මහත මහලු කාන්තාවක්; අවංකව, ගෞරවාන්විතව, සෙමින්, සන්සුන්ව, බරසාරව, වැදගත් ලෙස කථා කරයි. ආධිපත්‍යය දරන, ඒකාධිපති කබනිඛා නිතරම නිවස තියුණු කරයි. කබනිඛා පවුලේ පදනම ලෙස සලකන්නේ පෞරාණිකභාවයෙන් ශුද්ධ වූ ජීවිතයේ නිවෙස් තැනීමේ නීතිය ලෙස ය. මෙම නීති අනුගමනය නොකරන්නේ නම් නියෝගයක් නොමැති බව කබනිඛාට ඒත්තු ගොස් ඇත. සදාචාරාත්මක වාක්‍ය ඛණ්ඩ නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරමින් ඇය මුළු පරම්පරාවම වෙනුවෙන් කතා කරයි. ඇගේ ප්රතිරූපය පීතෘමූලික පෞරාණිකත්වයේ සංකේතයක් දක්වා වර්ධනය වේ. පෞරාණිකත්වයේ අධිකාරය මත විශ්වාසය තබමින් කබනිඛා කථාවේදී ජන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ හිතෝපදේශ බහුලව භාවිතා කරයි: “ඔබ අනාථයෙකු ලෙස පෙනී සිටින්නේ ඇයි? ඔබ භික්ෂුණීන්ට යන්න දුන්නේ ඇයි? "," වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය - අන්ධකාරය. " කබනිඛාගේ කථාවට වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් මනින ලද ඒකාකාරී චරිතයක් දෙනු ලැබේ: "... ඇය එය මගේ දෑසින් දැක මගේ කන් වලින් අසා නොතිබුණි නම්", "... ඒ මව ය මැසිවිලි නඟන, මව තමාට යාමට ඉඩ නොදෙන නිසා, ඇය ආලෝකයෙන් හිර වී යයි ... ".කබනිඛා මත යැපෙන ගෘහණියන්ට ඇගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි විවිධ ආකල්ප ඇත.)
ෆෙක්ලූෂා සහ නගරයේ අනෙකුත් පදිංචිකරුවන්.
-ඔව්, අපට කුමක් කියන්නද! ඔබ ජීවත් වන්නේ පොරොන්දු දේශයේ! තවද, වෙළෙන්දෝ බොහෝ ගුණධර්මයන්ගෙන් සැරසුණු සැදැහැවත් මිනිසුන් වෙති! බොහෝ දෙනාගේ ත්‍යාගශීලීභාවය සහ දානයෙන්! (ෆෙක්ලූෂා)
-ගින්නෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම නොමැකෙන ලෙස දැවී යනු ඇත! දුම්මල වල ඇති සියල්ල නිවා දැමිය නොහැකි ලෙස උනු! (ආර්යාව)
- වේදනාකාරී ලෙස, ආදරණීය ගැහැණු ළමයා, යමෙකු හොඳින් කෑගසනවා නම් එයට සවන් දීමට මම කැමතියි. (ෆෙක්ලූෂා)
-ඔබව තේරුම් ගන්නේ කවුද, ඔබ සියලු දෙනාම එකිනෙකා අතර ගැටෙමින් ... සියල්ලන්ම රණ්ඩු වෙති, නමුත් රණ්ඩු වෙති. (ග්ලාෂා)
-මම, ආදරණීය දැරිය, විකාරයක් නොවේ, මට මේ පාපය නොවේ. මට එක පවක් ඇත ... මම කෑමට ප්‍රිය කරමි. (ෆෙක්ලූෂා)
-මම ... දුර යන්න ගියේ නැහැ, නමුත් අහන්න - මට ගොඩක් ඇහුනා ... (ෆෙක්ලුෂා)
-ඒ, එනම්, සියලු මිනිසුන් සුනඛයින්ගේ හිස සහිත දේශයක් ද ඇත ... අවිශ්වාසය සඳහා. (ෆෙක්ලූෂා)
හොඳ මිනිසුන් සිටීම හොඳය: නැත, නැත, ලෝකයේ සිදුවන දේ ඔබට ඇසෙනු ඇත; එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් මෝඩයන් මෙන් මිය යාමට ඉඩ තිබුණි. (ග්ලාෂා)
අන්තිම වතාවේ, මතුෂ්ක මාර්ෆා ඉග්නතිව්නා, අන්තිම, සියලු ඇඟවීම් අනුව, අන්තිමයා ... මෙන්න ඔබට ... කලාතුරකින් කිසිවෙකු වාඩි වීමට ගේට්ටුවෙන් පිටතට යනු ඇත ... නමුත් මොස්කව්හි කෙඳිරිගෑමක් ඇත ගුල්බිෂ්චා සහ විනෝදජනක වීදි වල කෙඳිරිගෑමක් ඇත ... ඇයි, ඔවුන් ගිනිමය සර්පයාව භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ ... (ෆෙක්ලුෂා)
- අමාරු කාලය ... කාලය මේ වන විටත් හෑල්ලු වීමට පටන් ගෙන ඇත ... කාලය කෙටි වෙමින් පවතී ... අපේ පව් සඳහා එය කෙටි වෙමින් පවතී ... (ෆෙක්ලුෂා)
-ලිතුවේනියාව යනු කුමක්ද? - ඉතින් ඇය ලිතුවේනියාව. - ඒ වගේම ඔවුන් කියනවා, මගේ සහෝදරයා, ඇය අහසින් අප මතට වැටුණා ... - මම ඔබට කෙසේ කියන්නද දන්නේ නැහැ, අහසින්, ඉතින් අහසින් .. (පුරවැසියන්)
සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන ආසන්න ලක්ෂණ:
(නගරයේ ලෝකය චලනය නොවී වසා ඇත: එහි වැසියන්ට ඔවුන්ගේ අතීතය ගැන නොපැහැදිලි අදහසක් ඇති අතර කලිනොව්ගෙන් පිටත කුමක් සිදුවේදැයි නොදනිති. ෆෙක්ලුෂිගේ විකාර කතන්දර කාලිනෝවියානුවන් අතර ලෝකය ගැන විකෘති අදහස් ඇති කරයි. ආත්මයන්. ඇය සමාජය තුළ අන්ධකාරය ගෙන එයි, නොදැනුවත්කම. කබනෝවා සමඟ එක්ව ඇය හොඳ පැරණි යුගයේ අවසානය ගැන ශෝක වන අතර, නව පිළිවෙල හෙළා දකී. නව බලවත් ලෙස ජීවිතයට ඇතුළු වී ඩොමොස්ට්‍රෝයි නියෝගයේ පදනම් බිඳ දමයි. සංකේතාත්මකව ශබ්දය. කබනොව්ස්ගේ සහ වනයේ පීතෘමූලික ලෝකය එහි අවසාන කාලය ගත කරමින් සිටී. ෆෙක්ලුෂි ද ඇගේ කතාවේ සුවිශේෂතා කලින්ම තීරණය කළාය. ඇය අවට සිටින්නන් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඇගේ කතාවේ ස්වරය සුමට හා ප්‍රශංසනීය ය. "පෙම්වතිය" යනුවෙන් ඇය පැවසීමෙන් ද අවධාරණය කෙරේ.
ටිකොන් කබනොව්.
- නමුත් මම, අම්මේ, මම ඔබට අකීකරු වන්නේ කෙසේද? (කබනොව්)
මම හිතන්නේ, අම්මේ, ඔබේ කැමැත්තෙන් පියවරක් notත් නොව ... (කබනොව්)
- ... මම මොන තරම් අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙක් වීද යත් මට කිසි දෙයකින් ඔබව සතුටු කළ නොහැක ... (කබනොව්)
-ඔබ අනාථයෙකු ලෙස පෙනී සිටින්නේ කුමක් ද? ඔබ අස් කරන භික්ෂුණීන් මොනවාද? ඔබ කෙබඳු ස්වාමි පුරුෂයෙක්ද? ඔබ දෙස බලන්න! එයින් පසු ඔබේ බිරිඳ ඔබට බිය වේවිද? (කබනෝවා)
-ඔව්, අම්මේ, මට මගේම කැමැත්තෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. මගේම කැමැත්තෙන් මට ජීවත් විය හැක්කේ කොතැනද! (කබනොව්)
-මෝඩයා! මෝඩයෙකුට කුමක් කිව යුතුද, එක පාපයක් පමණි ... (කබනෝවා)
-මව ඇයට පහර දෙයි, ඔබත් එසේම කරන්න. ඒ වගේම ඔබ කියනවා ඔබ ඔබේ බිරිඳට ආදරෙයි කියලා. ඔබ දෙස බැලීම මට කම්මැලියි. (බාබරා)
- ඔබේ ව්‍යාපාරය දැන ගන්න - කිසිවක් කිරීමට ඔබ නොදන්නේ නම් නිහ keepව සිටින්න ... (බාබරා)
-ඔබ දැනටමත් මාව මෙතැනට ගෙන ගියා! කෙසේ නිදහස් විය යුතු යැයි මට අදහසක් නැත, නමුත් ඔබ තවමත් මා මත පටවමින් සිටී. (කබනොව්)
-මේ ආකාරයේ වහල්භාවයෙන් ඔබ කැමති ඕනෑම ලස්සන බිරිඳකින් ඔබ පලා යනු ඇත ... කුමක් වුවත් මම තවමත් පිරිමියෙක්මි ... ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම මේ ආකාරයට ජීවත් වීමට ... එබැවින් ඔබ ඔබේ බිරිඳගෙන් පලා යනු ඇත. . නමුත් සති දෙකක් යන තුරු ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති නොවන බවත්, මගේ කකුල් වල විලංගු නොමැති බවත්, මගේ බිරිඳට වේලාව කීයදැයි මම දැන් දන්නේ කෙසේද? (කබනොව්)
-මම ඇයට ආදරෙයි, ඇඟිල්ලකින් ඇය ස්පර්ශ කිරීම ගැන මට කණගාටුයි. ඔහු මට ටිකක් ගැහුවා, ඊටපස්සේ පවා අම්මා නියෝග කළා .... ඒ නිසාමයි ඇයව බලලා මාව මරලා දැම්මේ. (කබනොව්)
-ස්වාමීනි, ඔබේ මනස සමඟ ජීවත් වීමට ඔබට කාලය පැමිණ ඇත. (කුලිගින්)
-නැහැ, ඔවුන් කියන්නේ තමන්ගේම අදහසයි. ඒ නිසා, ආගන්තුකයෙකු සඳහා සියවසක් ජීවත් වන්න. (ටිකොන්)
සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන ආසන්න ලක්ෂණ:
(ටිකොන් තම මව සතුටු කිරීම ගැන පමණක් සිතමින් ඔහුගේ කීකරුකම ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි. බහු වචන ආමන්ත්‍රණය, "අම්මා" යන පුන පුනා වචනයෙන් ඔහුගේ කතාවට අපහාසාත්මක චරිතයක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ මවගේ කැමැත්ත ඉටු කරමින් ඔහු තම බිරිඳට නින්දා කරයි. නමුත් ටිකොන් ඔහුගේ මවගේ දැඩි ගති පැවතුම් වලින් ඉල්ලා අස්වන දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අයෙකි.)
කුලිගින්.
අවුරුදු පනහක් මම දිනපතා වොල්ගා දෙස බලා සිටියෙමි, නමුත් මට සෑම දෙයක්ම ප්‍රමාණවත් ලෙස ලබා ගත නොහැක ... ඔබ සමීපව බැලුවාද නැත්නම් ස්වභාවධර්මයේ වැගිරෙන අලංකාරය කුමක්දැයි නොතේරුනාද ... (කුලිගින්)
-ඔබ පෞරාණික රසායනඥයෙක් ... (කුද්‍රියාෂ්)
යාන්ත්‍රික, ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මික ... (කුලිගින්)
-ඒ (ඩිකෝවා), ඔහුගෙන් උදාහරණයක් ගන්න. විඳදරාගැනීම වඩා හොඳය. (කුලිගින්)
-මොනවා කරන්නද සර්. අපි කෙසේ හෝ සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. (කුලිගින්)
මම ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින් ... (කුලිගින්) කියවා ඇත්තෙමි.
-මම ඇත්තෙන්ම කරන්නේ, සර්, මගේ කතාබහ වැඩි වන නිසා; නමුත් මට බැහැ, මම සංවාදය විසුරුවා හැරීමට කැමතියි! (කුලිගින්)
- මම, සර්, පර්පෙටා-මොබයිල් එකක් සොයා ගත්තොත් පමණයි ... සියල්ලට පසු, බ්‍රිතාන්‍යයන් මිලියනයක් ලබා දේ. මම ඒ මුළු මුදලම සමාජය සහ සහයෝගය සඳහා භාවිතා කරමි. වැඩ පිලිස්ටීන්ට දිය යුතුය. එවිට අත් ඇත, නමුත් වැඩ කිරීමට කිසිවක් නැත. (කුලිගින්)
-මොකද, මේ හේතුවෙන් ... පොදුවේ වාසියක් ඇති සියලුම සාමාන්ය ජනතාවට ... (කුලිගින්)
-ඔව්, ඔබ විවිධාකාර විකාර වලින් මා වෙත බඩගාන්නේ ඇයි ... මම ඔබට කුමක් ද - කුමක් හෝ කුමක් ද? (වල්)
-මට මගේ වැඩ කටයුතු නිෂ්ඵල කිරීමට අවශ්‍යයි ... ඔව්, මෙහි සිටින සෑම කෙනෙක්ම මාව දන්නවා, කිසිවෙකු මා ගැන නරක දේ කියන්නේ නැහැ ... (කුලිගින්)
-මම, සර්, කුඩා මිනිසෙක්, දිගු කලක් මා අමනාප නොකරනු ඇත ... "සහ සිල් රෙදි වලට ගෞරවය ගෞරව කෙරේ." (කුලිගින්)
-කරන්න දෙයක් නැහැ, ඔබ ඉදිරිපත් කළ යුතුයි. (කුලිගින්)
-ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන් කිරීම කණගාටුවට කරුණකි! මොනතරම් හොඳ මිනිසෙක්ද! ඔහු තමා ගැනම සිහින දකින අතර සතුටුයි. (බොරිස්)
සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන ආසන්න ලක්ෂණ:
(කුලිග්න් නගරයේ "කුරිරු සදාචාරය" ගැන වේදනාවෙන් කථා කරන නමුත්, "කෙසේ හෝ කරුණාකර" කරුණාකරන්නැයි උපදෙස් දෙයි. ඔහු සටන්කරුවෙකු නොව සිහින දකින්නෙකු ය; ඔහුගේ ව්‍යාපෘති ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි ය. ඔහු සදාකාලික චලන යන්ත්‍රයක් සොයා ගැනීමට සිය ශක්තිය වැය කරයි. ඔහු නිතරම පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උපුටා දැක්වීම්: “පාන් පාන්,” “වධ හිංසා කිරීමේ කෙළවරක් නැත,” ඔහු ලොමොනොසොව් සහ ඩර්ෂාවින්ට පක්ෂපාතී ය.)
වර්වාරා සහ කුද්‍රියාෂ්.
-මගේ ස්ථාවරයේ පිරිමි ළමයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති, එසේ නොමැතිනම් අපි ඔහුට නරක දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙමු ... (කැරලි)
-මගේ නාසයෙන් ඔහුට තේරෙනවා මම මගේ හිස ලාභ මිලකට විකුණන්නේ නැති බව ... ඔහු ඔබට බියයි, නමුත් මම ඔහුට කතා කරන්න දන්නවා. (රැලි සහිත)
- මම රළු ලෙස සලකමි ... මම ඔහුට බිය නැත, නමුත් ඔහු මට බිය වීමට ඉඩ දෙන්න. (රැලි සහිත)
- ඔව්, මම එය අතහරින්නේ නැහැ: ඔහු වචනයක් නොවේ, මට වයස දහයයි ... නැත, මම ඔහුට පෙර වහලෙකු වීමට යන්නේ නැත. (රැලි සහිත)
ගැහැණු ළමයින් දඩයම් කිරීම ගැන මට අසනීපයි ... (කැරලි)
-මම ඔබව විනිශ්චය කළ යුත්තේ කුමක්ද, මට මගේ පව් ඇත ... (බාබරා)
-සහ වියළීමට මොනතරම් ආශාවක්ද! ඔබ ශෝකයෙන් මිය ගියත්, ඔවුන් ඔබ ගැන පසුතැවෙනු ඇත! ... ඉතිං ඔබට වධ හිංසා කිරීම මොනතරම් වහල්භාවයක්ද! (බාබරා)
-ඔබ ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට මෙතරම් බිය වන බව මම දැන සිටියේ නැත. මම බය නැහැ. (බාබරා)
-මම බොරුකාරයෙක් නොවේ, නමුත් මට අවශ්‍ය වූ විට මම ඉගෙන ගත්තා ... (බාබරා)
-මගේ අදහස නම්, මහණ වී ආවරණය කර ඇත්නම් පමණක් ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න. (බාබරා)
- ඔබේ කාලය එන තුරු ඇවිදින්න. ඔබ තවමත් එහි හිඳිනු ඇත. (කබනෝවා)
වර්වරාගේ මව ඇඹරී මුවහත් කළ අතර ඇයට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර ඇය එලෙසම සිටියාය - ඇය එය රැගෙන පිටව ගියාය ... ඔවුන් කුද්‍රියාෂ් සමඟ කතා කර වන්කා පලා ගිය අතර ඔවුන් ඔහුව කොහේවත් සොයා ගන්නේ නැත ... අම්මා, ඒ නිසා ඇය පාලනය කිරීමට හා අගුළු දැමීමට පටන් ගත්තාය. "එය අගුළු දමන්න එපා," එය වඩාත් නරක වනු ඇත, "ඔහු පවසයි. ඉතින් එය සිදු විය. (කබනොව්)
සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන ආසන්න ලක්ෂණ:
(මවාපෑමකින් තොරව ඔබට මෙහි ජීවත් විය නොහැකි බව වර්වාරාට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඇය මවට සමච්චල් කරමින් ඇයව හෙළා දකී. ම්ලේච්ඡාගේ සහ කුද්‍රියාෂ්ගේ ආදරයේදී සැබෑ කවි නැත, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සීමිතය. බාබරා ආදරය නොකරන නමුත් “ඇවිදින්නේ පමණි. කතුවරයා තරුණයින්ගේ "නිදහස්" හැසිරීම නිරූපනය කරයි.)
පාඩම 33. මාතෘකාව: නාට්‍යය "කුණාටුව". කලිනොව් නගරය සහ එහි වැසියන්. "අඳුරු රාජධානියේ" "කුරිරු සදාචාරය" නිරූපනය කිරීම.
පාඩමේ අරමුණ:
කාලිනොව් නගරය ගැන විස්තරයක් දෙන්න, මෙහි මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න,
ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: "ඩොබ්‍රොලියුබොව් මෙම නගරය" අඳුරු රාජධානියක් "ලෙස හැඳින්වූ විට ඔහු නිවැරදිද?
පන්ති අතරතුර
1. d / z බලන්න: හදවතින්ම ඡේදයක්.
2. කලිනොව් නගරයේ ප්රතිරූපය.
අපි පොදු උද්‍යානය පැත්තෙන් කාලිනොව් නගරයට ඇතුළු වෙමු. අපි විනාඩියක් රැඳී සිටිමු, වත්තක් තිබෙන වොල්ගා දෙස බලන්න. ලස්සනයි! සිත් ඇදගන්නා සුළුයි! එබැවින් කුලිජින් මෙසේ ද පවසයි: “දර්ශනය අසාමාන්‍යයි! අලංකාරය! ආත්මය ප්‍රීති වේ! " සමහර විට මෙහි ජීවත් වන මිනිසුන් සාමකාමී, සන්සුන්, මිනුම් සහ කාරුණික ය. එය එසේ ද? කාලිනොව් නගරය පෙන්වන්නේ කෙසේද?
කුලිගින්ගේ ඒකපුද්ගල කථා දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කාර්යයන්
(ක්‍රියාව 1, ප්‍රකාශනය. 3; ක්‍රියාව 3, ප්‍රකාශනය. 3)
1. නගරයේ ජීවිතය විශේෂයෙන් පැහැදිලිව නිරූපනය කරන වචන ඉස්මතු කරන්න.
"කුරිරු පුරුදු"; "රළුබව සහ නිරුවත් දුප්පත්කම"; "අවංක ශ්‍රමයෙන් දිනපතා වැඩිපුර පාන් උපයන්න එපා"; "දුප්පතුන් වහලුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි"; "නොමිලේ වැඩ කිරීමෙන් ඊටත් වඩා වැඩි මුදලක් උපයන්න"; "මම සතයක්වත් ගෙවන්නේ නැහැ"; "ඊර්ෂ්‍යාවෙන් වෙළඳාම හෑල්ලු වේ"; "ආරවුල්", ආදිය - මේවා නගරයේ ජීවිතයේ මූලධර්ම වේ.
2. පවුල් ජීවිතය වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපනය කරන වචන ඉස්මතු කරන්න.
"ඔවුන් බෝල්වාර්ඩ් කළා, ඔවුන් ඇවිදින්නේ නැහැ"; "ගේට්ටු අගුළු දමා ඇති අතර බල්ලන් බිම වැටී ඇත"; “මිනිස්සු තමන්ගේ ගෙදර අය කන්නේ කෙසේද සහ තම පවුල හිරිහැර කරන්නේ කෙසේදැයි නොදකින පිණිස”; "නොපෙනෙන සහ නොඇසෙන මෙම මලබද්ධය පිටුපස කඳුළු ගලා එයි"; "මෙම අගුල් පිටුපස, අඳුරු හා බීමත්කමේ අපචාරය" යනාදිය - මෙය පවුලක ජීවිතයේ මූලධර්ම වේ.
ප්රතිදානය. කලිනොව්හි එය එතරම් නරක නම්, වොල්ගා නම් අපූරු දර්ශනය මුලින් නිරූපණය කළේ ඇයි? කැටරිනා සහ බොරිස් හමුවන ස්ථානයේ එකම ලස්සන ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන්නේ ඇයි? කලිනොව් නගරය මතභේදයට තුඩු දී ඇති බව පෙනේ. එක් අතකට මෙය අපූරු තැනක් වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් මේ නගරයේ ජීවිතය බිහිසුණු ය. අලංකාරය සුරැකෙන්නේ එය නගරයේ අයිතිකරුවන් මත රඳා නොපවතින නිසා පමණක් නොව ඔවුන්ට සුන්දර සොබාදහම යටපත් කළ නොහැකි වීම තුළ පමණි. එය දැකිය හැක්කේ අවංක හැඟීම් ඇති කාව්‍යමය පුද්ගලයින්ට පමණි. මිනිසුන්ගේ කැත ආකල්ප, ඔවුන්ගේ ජීවිතය "අගුල් සහ ගේට්ටු පිටුපස".
සාකච්ඡා සඳහා ගැටලු
1. ෆෙක්ලූෂාගේ ඒකල කථා (ක්‍රියාව 1, ප්‍රකාශනය. 2; ක්‍රියාව 3, ප්‍රකාශනය. 1) ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද? ඇගේ හැඟීම අනුව නගරය පෙනෙන්නේ කෙසේද? (බ්ලා-ඇලෙපී, පුදුමාකාර අලංකාරය, පොරොන්දු වූ ඉඩම, පාරාදීසය සහ නිශ්ශබ්දතාවය.)
2. නගරයේ ජීවිතය ගැන කථා කිරීමේදී කතුවරයා භාවිතා කරන තාක්ෂණය කුමක්ද? (වෙනස ලැබීම.)
3. මෙහි වෙසෙන වැසියන් මොනවාද? (නිවැසියන් නූගත් හා නූගත්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ෆෙක්ලූෂාගේ අන්ධකාරය සහ නූගත්කම පෙන්නුම් කරන කතන්දර: ගිනිමය සර්පයෙකු පිළිබඳ කතන්දරයක්; කළු මුහුණක් ඇති අයෙකු ගැන; කාලය කෙටි වෙමින් පවතී (ක්‍රියාව 3, ප්‍රකාශනය. 1); වෙනත් රටවල් (පනත 2, ප්‍රකාශනය. 1). ලිතුවේනියාව අහසින් වැටුණු බව කලිනොව්ට්සි විශ්වාස කරයි (ක්‍රියාව 4, ප්‍රකාශනය. 1), ඔවුන් ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බිය වේ (ක්‍රියාව 4, ප්‍රකාශනය. 4).
4. කුලිජින් නගරයේ වැසියන්ගේ වෙනස කුමක්ද? (උගත් මිනිසෙක්, ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙක්, ඔහුගේ වාසගම රුසියානු නව නිපැයුම්කරු කුලිබින්ගේ වාසගමට සමාන ය. වීරයාට ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන අතර සෞන්දර්යාත්මකව වෙනත් චරිත වලට වඩා ඉහළින් සිටී: ඔහු ගීත ගායනා කරයි, ලොමොනොසොව් උපුටා දක්වයි, අකුණු සැරයටිය උත්සාහ කරයි ගිගුරුම් සහිත වැසි ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස පැහැදිලි කරමින් නිවැසියන්ට බලපෑම් කරන්න, ඔවුන්ට උගන්වන්න, මේ අනුව, කුලිගින් නගරයේ වැසියන්ගේ හොඳම කොටස විදහා දක්වයි, නමුත් ඔහු තම අභිලාෂයන් තුළ තනිව සිටින අතර, එබැවින් ඔහු විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස සැලකේ.සිතෙහි ශෝකයේ සදාකාලික අභිප්රාය වීරයාගේ ප්රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් කෙරේ.)
5. “නගරයේ ස්වාමිවරුන්” ලෙස අපට සැලකිය හැක්කේ කාටද? මෙම වීරයන් වේදිකාවේ දිස්වන්නේ කෙසේද? (නාට්‍ය රචකයා සූදානම් කළ පෙනුමේ වේදිකා තාක්ෂණය භාවිතා කරයි - පළමුව, අනෙක් අය චරිත ගැන කතා කරන අතර පසුව ඔවුන්ම වේදිකාවට යයි.)
6. ඔවුන්ගේ පෙනුම සඳහා සූදානම් වන්නේ කවුද? (කුද්‍රියාෂ් ඩිකී හඳුන්වා දෙයි, ෆෙක්ලුෂා කබනිඛා හඳුන්වා දෙයි.)
7. වල් සහ කබනිඛාගේ චරිත කථන ලක්ෂණ වලින් හෙළි වන්නේ කෙසේද?
වල් | කබනිඛා |
ඔහු ගැන: | ඇය ගැන: |
ඔහුම: | ඇයම: |
ප්රතිදානය. ඩිකෝයි - දිවුරුම් දෙන මිනිසෙක්, රළු, ඒකාධිපති; මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ බලය දැනේ | ප්රතිදානය. කබනිඛා නුවණැති කෙනෙක්, කැමැත්ත සහ අකීකරුකම ඉවසන්නේ නැත, බියෙන් ක්‍රියා කරයි |
සාමාන්ය නිගමනය. ඇගේ හැසිරීම කුහක බැවින් රා වනචරයාට වඩා භයානක ය. ඩිකෝයි යනු අපකීර්තිමත්, සාහසිකයෙකු වන නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා විවෘත ය. ආගම පිටුපස සැඟවී අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන boරා කැමැත්ත යටපත් කරයි. යමෙක් තමන්ගේම කැමැත්තෙන් තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් වේ යැයි ඇය වඩාත් බිය වේ.
මෙම වීරයින්ගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල:
- දක්ෂ කුලිජින් විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස සලකන අතර මෙසේ පවසයි: "කළ යුතු කිසිවක් නැත, ඔබ ඉදිරිපත් කළ යුතුය!";
- කාරුණික, නමුත් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ටිකොන් බීම සහ නිවසින් පැන යාමට සිහින: "... සහ එවැනි බැඳීමක් සමඟ ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම ලස්සන බිරිඳක් වෙතින් ඔබ පලා යයි"; ඔහු තම මවට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් ය;
වර්වාරා මේ ලෝකයට අනුවර්තනය වී රැවටීමට පටන් ගත්තේය: “මම මීට පෙර රැවටිලිකාරයෙක් නොවූ නමුත් එය අවශ්‍ය වූ විට මම ඉගෙන ගත්තා”;
උගත් බොරිස්ට උරුමයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන සතුන්ගේ කුරිරුකම් වලට අනුගත වීමට බල කෙරෙයි.
යහපත් මිනිසුන්ගේ "අඳුරු රාජධානිය" ඔහු බිඳ දමන්නේ ඉවසා සිටීමට සහ නිහ keepව සිටීමට බල කරමින්.
3. විභාගයට සූදානම් වීම
කැටරිනාගේ කථා අනුව විනිශ්චය කිරීමේදී ඇය හැදී වැඩුණු ලෝකය කාලිනොව්ගේ ලෝකය මෙන් නොවන්නේ ඇයි? ඔබ කැමති පිළිතුරු විකල්ප මොනවාද?
1) සාමාන්‍යයෙන් පුද්ගලයෙකුට සිදු වන පරිදි, කැටරිනා අතීතය සහ දෙමාපිය නිවස පරමාදර්ශී කරයි.
2) ඔස්ත්‍රොව්ස්කි කැතරිනාගේ ළමා කාලය පිළිබඳ කතන්දරයක් හඳුන්වා දෙන්නේ ඇගේ වර්තමාන ජීවිතයේ වේදනාකාරී වාතාවරණය වන පොදුවේ කලිනොව්හි ජීවිතය තවදුරටත් අවධාරණය කිරීම සඳහා ය.
3) රුසියාව historicalතිහාසික බිඳවැටීමේ කාලය පසු කරමින් සිටින බව පෙන්වීමට ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට අවශ්‍යය; පීතෘමූලික ගැටුම් වලින් තොර සබඳතා අතීතයට අයත් ය; මිනිසා නිදහස සඳහා වෙර දරණ කාලය පැමිණ ඇත.
පාඩම් සාරාංශය. කලිනොව් යනු 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සාමාන්ය රුසියානු නගරයකි. බොහෝ දුරට, ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි වොල්ගා දිගේ කළ සංචාරයේදී මෙය දුටුවේය. මහලු අය තම තනතුරු අත්හැරීමට අකමැති වූ විට අන් අයගේ කැමැත්ත මැඩපැවැත්වීමෙන් බලය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට නගරයේ ජීවිතය තත්වය පිළිබිඹු කරයි. මුදල් විසින් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ට" ඔවුන්ගේ කැමැත්ත "වින්දිතයින්ට" නියම කිරීමේ අයිතිය ලබා දේ. එවැනි ජීවිතයක් සත්‍ය ලෙස විදහා දැක්වීමේදී - කතුවරයාගේ පිහිටීම, එය වෙනස් කිරීමට කැඳවීම.
ගෙදර වැඩ
කැටරිනා විස්තර කරන්න;
ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට: වීරවරිය විරෝධය දක්වන්නේ කුමක් ද සහ ඇගේ විරෝධය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?
ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි වෙළඳ පරිසරයේ ගායකයා ලෙස සැලකේ. ඔහු නාට්‍ය හැටක් පමණ ලිවූ අතර, ඒවායින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වූයේ “අපේ මිනිසුන් - අපව ගණන් ගනු ඇත”, “ගිගුරුම් සහිත වැසි”, “දෑවැදි” සහ වෙනත් ඒවා ය.
ඩොබ්‍රොලියුබොව් විස්තර කළ පරිදි “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” කතුවරයාගේ “වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය” වේ, මන්ද අත්තනෝමතිකභාවය සහ කථන භාවයේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන බැවිනි ... “අඳුරු රාජධානිය”.
ලේඛකයාගේ පරිකල්පනය අපව වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටි කුඩා වෙළඳ නගරයකට ගෙන යයි, “... සියලු කොළ පැහැයෙන්, බෑවුම් සහිත බෑවුමේ සිට ගම් සහ බඩඉරිඟු වලින් වැසී ඇති spaceත අවකාශයන් ඔබට දැක ගත හැකිය. විවෘත අහස යට, ආශීර්වාද ලත් ගිම්හාන දිනයක් වාතයට පැමිණේ ... ", දේශීය සුන්දරත්වය අගය කරන්න, බොල්වාර්ඩ් දිගේ ඇවිදින්න. නගරය ආසන්නයේ ඇති සුන්දර ස්වභාවය නිවැසියන් මේ වන විටත් සමීපව බැලූ අතර එය කිසිවෙකුගේ දෑස් සතුටු නොකරයි. නගර වැසියන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ නිවසේ ය: ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු, විවේක ගැනීම, සවස් යාමයේ "... ගේට්ටුවේ ගොඩවල් මත හිඳගෙන ධාර්මික සංවාද වල යෙදීම." නගර සීමාවෙන් පිටත කිසිවක් ගැන ඔවුන් උනන්දු නොවේ. ලෝකයේ සිදු වන දේ ගැන කලිනොව්හි වැසියන් ඉගෙන ගන්නේ වන්දනා කරුවන්ගෙන්, "ඔවුන්ගේ දුර්වලකම නිසා බොහෝ දුර නොගිය නමුත් බොහෝ දේ අසා සිටි" වන්දනා කරුවන්ගෙනි. ෆෙක්ලූෂා නගර වැසියන් අතර මහත් ගෞරවයක් භුක්ති විඳින අතර සුනඛ හිස් ඇති මිනිසුන් ජීවත් වන ඉඩම් පිළිබඳ ඇගේ කතන්දර ලෝකය පිළිබඳ අවිවාදිත තොරතුරු ලෙස සැලකේ. මෙම චරිත "අඳුරු රාජධානියේ" නායකයින් වුවද, ඔවුන්ගේ ජීවන සංකල්පයන් වන කබනිඛා සහ වල්ට ඇය සහයෝගය දැක්වීම කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
කබනිඛාගේ නිවසේ සෑම දෙයක්ම වල්ගේ මෙන් බලයේ අධිකාරය මත ගොඩනඟා ඇත. ඇය තම ඥාතීන්ට චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගෞරවයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර කරන අතර ඩොමොස්ට්‍රෝයිගේ පැරණි සිරිත් අනුගමනය කළ අතර එය ඇගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළාය. තමාට ගෞරව කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව මාෆා ඉග්නතියෙව්නා අභ්‍යන්තරව අවබෝධ කරගත් නමුත් ඇය මෙය තමාට පවා පිළිගන්නේ නැත. ඇගේ සුළු ඉල්ලීම්, මතක් කිරීම් සහ යෝජනා සමඟ කබනිඛා ගෘහස්ථයින්ගේ අවිවාදිත කීකරුකම ලබා ගනී.
දිකායා යනු ඇයට ගැළපීමකි, පුද්ගලයෙකුට අපයෝජනය කිරීම හා අපහාස කිරීම ඔහුට ඇති ලොකුම සතුටයි. ඔහුට, දිවුරුම් දීම මුදල් සම්බන්ධයෙන් ආත්මාරක්ෂාව සඳහා වූ මාර්ගයක් ද වන අතර එය මරණය ලෙස මරණය දීමට ඔහු කැමති නැත.
නමුත් යම් දෙයක් දැනටමත් ඔවුන්ගේ බලය බිඳ දමමින් සිටින අතර, "පීතෘමූලික සදාචාරයේ ගිවිසුම්" බිඳ වැටෙන ආකාරය දැක ඔවුන් භීතියට පත් වේ. මෙය "කාල නිතිය, ස්වභාවධර්මයේ නීතිය සහ ඉතිහාසයේ ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන අතර පැරණි කබනොව්වරු දැඩි ලෙස හුස්ම ගනිති, තමන්ට වඩා බලයක් ඇති බව හැඟී, තමන්ට ජය ගත නොහැකි" නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ නීති රීති කාවද්දන්නට ය. තරුණ පරම්පරාවට, එයින් පලක් නැත.
උදාහරණයක් ලෙස වර්වාරා යනු මාර්ෆා කබනෝවාගේ දියණියයි. එහි ප්‍රධාන රීතිය නම්: "සියල්ල මැසීමට හා ආවරණය කර ඇත්නම් ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න." ඇය බුද්ධිමත්, කපටි ය, විවාහයට පෙර ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ සෑම තැනකම වේලාවට සිටීමට, සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කිරීමට ය. බාබරා "අඳුරු රාජධානියට" අනුවර්තනය වී එහි නීති ඉගෙන ගත්තාය. මම හිතන්නේ ඇයගේ ආධිපත්‍යය සහ වංචා කිරීමට ඇති ආශාව ඇයව ඇගේ මවට බෙහෙවින් සමාන කරයි.
බාබරා සහ කුද්‍රියාෂ් අතර සමානකම් මෙම නාට්‍යයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. කැලිනොව් නගරයේ වල්ට පිළිතුරු දිය හැකි එකම තැනැත්තා අයිවන් ය. “මම රළු ලෙස සලකමි; ඔහු මා රඳවාගෙන සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? ඒ නිසා, ඔහුට මාව අවශ්‍යයි. හොඳයි, එයින් අදහස් කරන්නේ මම ඔහුට බිය නොවන නමුත් ඔහුට මට බිය වීමට ඉඩ දෙන්න ... ”, - කුද්‍රියාෂ් පවසයි.
අවසානයේදී වර්වාරා සහ අයිවන් "අඳුරු රාජධානිය" හැර ගියත් පැරණි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් හා නීති වලින් මුළුමනින්ම නිදහස් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇතැයි මම සිතමි.
දැන් අපි අත්තනෝමතිකත්වයේ සැබෑ වින්දිතයින් වෙත හැරෙමු. කැටරිනාගේ සැමියා වන ටිකොන් - දුර්වල කැමැත්තක් ඇති සහ කොඳු ඇට පෙළක් නැති ඔහු සෑම දෙයකදීම මවට කීකරු වී සෙමෙන් බීමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනාට එවැනි පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීමට හා ගෞරව කිරීමට නොහැකි අතර ඇගේ ආත්මය සැබෑ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට ප්‍රාර්ථනා කරයි. ඇය ඩිකීගේ බෑණා වන බොරිස්ට ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඩොබ්‍රොලියුබොව් පැවසූ පරිදි "තනිකම" තුළ කැටියා ඔහුට ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. පොදුවේ ගත් කල, බොරිස් එකම ටිකොන් ය, වඩා උගත් ය. ඔහු තම ආච්චිගේ උරුමයට ආදරය වෙළඳාම් කළේය.
කැටරිනා නාට්‍යයේ සියලුම චරිත වලට වඩා වෙනස් වන්නේ ඇගේ හැඟීම්, අවංකභාවය, ධෛර්යය සහ තීරණාත්මක බව අනුව ය. “මම රවටන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි; මට කිසිවක් සැඟවිය නොහැක, ”ඇය වර්වාරාට පවසයි. කෙමෙන් කෙමෙන් නැන්දම්මාගේ නිවසේ ජීවිතය ඇයට දරා ගත නොහැකි තත්වයකට පත් වේ. ඇයගේ මරණය තුළ මෙම නොසන්සුන්තාවයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් ඇය දකී. කැටියාගේ ක්‍රියාව මෙම "නිහ quiet වගුරු බිම" අවුස්සන්නට හේතු වූයේ අනුකම්පාසහගත ආත්මයන් ද සිටි බැවිනි, උදාහරණයක් ලෙස ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙකු වූ කුලිජින්. මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් යමක් කිරීමට ඇති ආශාව ගැන ඔහු කරුණාවන්ත හා දැඩි උනන්දුවක් දක්වන නමුත් ඔහුගේ සියලු අභිප්‍රායයන් වරදවා වටහා ගැනීම සහ නොදැනුවත්කම වැනි තාප්පයකට එරෙහිව දිව යයි.
මේ අනුව, කලිනොව්හි සියළුම පදිංචිකරුවන් "අඳුරු රාජධානියට" අයත් බව අපට පෙනේ, එය එහිම නීති රීති සහ ක්‍රියා පටිපාටි ස්ථාපිත කරන අතර කිසිවෙකුට ඒවා වෙනස් කළ නොහැක, මන්ද මෙම නගරයේ සිරිත් එබඳු බැවින් එයට අනුගත වීමට අසමත් කවුරුත් පරිසරය, අහෝ, මරණයට පත් වේ.
පාඩම සඳහා ගෙදර වැඩ
1. වචනයේ අර්ථ දැක්වීම සටහන් පොතක ලියන්න සටහන.
2. පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ වචන අර්ථ නිරූපණය කිරීම බලන්න ඉබාගාතේ යන, ඉබාගාතේ යන.
ප්රශ්නය
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" සිදු වන්නේ කොහේද?
පිළිතුර
මෙම නාට්‍යය වොල්ගා නගරයේ කලිනොව්හිදී පැවැත්වේ.
පිළිතුර
අදහස් දැක්වීම් තුළින්.
පළමු ප්‍රකාශයේ දැනටමත් භූ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. "වොල්ගා ඉවුරේ පොදු උද්‍යානයක්; වොල්ගා පිටුපස ග්‍රාමීය දසුනක්; වේදිකාවේ බංකු දෙකක් සහ පඳුරු කිහිපයක් ඇත."
නරඹන්නා, රුසියානු ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය සියැසින්ම දකී.
ප්රශ්නය
කාලිනොව් නගරයේ වාතාවරණය ගැන පාඨකයින්ට හඳුන්වා දෙන චරිත මොනවාද? ඔහු කලිනොව් නගරය සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
කුලිගින්ගේ වචන: "ආශ්චර්‍යයන්, ආශ්චර්‍යයන් බව මම ඇත්තෙන්ම කිව යුතුයි! ... වසර පනහක් තිස්සේ මම සෑම දිනකම වොල්ගා දෙස බලා සිටියත් මට සියල්ල නොපෙනේ. ඒ දසුන අසාමාන්‍යයි! අලංකාරය. ආත්මය ප්‍රීති වේ."
ප්රශ්නය
කාලිනොව් මහතාගේ ජීවිතයට පාදක වූ නීති මොනවාද? බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි කලිනොව් නගරයේ සෑම දෙයක්ම හොඳද?
පිළිතුර
කුලිගින් තම නගරයේ වැසියන් හා ඔවුන්ගේ සදාචාරය ගැන කථා කරන්නේ මෙසේ ය: "ස්වාමීනි, අපේ නගරයේ කුරිරු පුරුදු ක cruර ය.!"
කාලිනොව් ලස්සන තැනක පිහිටා තිබියදීත්, එහි සෑම පදිංචිකරුවෙක්ම වතුවල උස් වැටවල් පිටුපස සෑම විටම පාහේ කාලය ගත කරයි. "නොපෙනෙන සහ නොඇසෙන මෙම මලබද්ධය පිටුපස කෙතරම් කඳුළු ගලා එනවාද!" - කුලිජින් නගරයේ පින්තූරයක් ගෙනහැර දක්වයි.
කවියත් සමඟ කාලිනොව්ගේ යථාර්ථයේ හාත්පසින්ම වෙනස්, කැත, අප්‍රසන්න, පිළිකුල් සහගත පැත්තක් තිබේ. මෙහිදී වෙළෙන්දෝ එකිනෙකාගේ වෙළඳාම අඩපණ කරති, බලහත්කාරයන් තම නිවැසියන්ට සමච්චල් කරති, මෙහි ඔවුන්ට වෙනත් ඉඩම් පිළිබඳ සියලු තොරතුරු නූගත් ඉබාගාතේ යන අයගෙන් ලැබෙනු ඇත, මෙහි ලිතුවේනියාව "අහසින් අප මත වැටී" ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
මෙම නගරයේ වැසියන්ට කිසිවක් උනන්දුවක් නොදක්වයි. සමහර විට ඇදහිය නොහැකි කටකතා මෙහි පියාසර කරනු ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, අන්ත ක්‍රිස්තුස් උපත ලැබීය.
ප්‍රවෘත්ති ගෙන එන්නේ දිගු කාලයක් ඉබාගාතේ නොසිට, කොහේ හෝ ඇසූ දේ පමණක් ලබා දෙන ඉබාගාතේ ය.
ඉබාගාතේ යන අය- රුසියාවේ ව්‍යාප්ත වන්දනා චාරිකා සඳහා යන මිනිසුන්ගේ කුලයකි. ඔවුන් අතර අරමුණක් ඇති, විමසිලිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බොහෝ දේ දැන සිටි හා දුටු බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. දුෂ්කරතා, මාර්ග අපහසුතා, දුර්වල ආහාර සඳහා ඔවුහු බිය නොවූහ. ඔවුන් අතර වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු පුද්ගලයින් ද වූ අතර, තමන්ගේම විශේෂ, ජීවිතය කෙරෙහි මුල් ආකල්පයක් ඇති දාර්ශනිකයන්, දැඩි අවධානයෙන් හා සංකේතාත්මක කථාවකින් පයින් රුසියාවට ගියහ. බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට කැමතියි; එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්එස් ලෙස්කොව්, ඒ.එම්. කටුක. ඒඑන් ද ඔවුන් දැන සිටියේය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි.
II සහ III ක්‍රියාවලියේදී, නාට්‍ය රචකයා ඉබාගාතේ යන ෆෙක්ලූෂා වේදිකාවට ගෙන එයි.
ව්යායාම කරන්න
අපි පෙළ වෙත හැරෙමු. ෆෙක්ලුෂි සහ ග්ලාෂා අතර සංවාදයේ භූමිකාවන් අපි කියවමු. පි .240. (II ක්‍රියාව).
ප්රශ්නය
මෙම සංවාදය ෆෙක්ලූෂාගේ ලක්ෂණය වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
මෙම ඉබාගාතේ යන තැනැත්තා දැඩි ලෙස මිථ්‍යා විශ්වාස සහ විහිළු සහගත අපූරු කටකතා නගර සහ නගර පුරා ව්‍යාප්ත කරමින් සිටී. කාලය හෑල්ලුවට ලක් කිරීම ගැන, සුනඛ හිස් ඇති මිනිසුන් ගැන, කඳුළු විසුරුවා හැරීම ගැන, ගිනිමය සර්පයෙකු ගැන ඇගේ පණිවිඩ එබඳුය ... ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නිරූපනය කළේ මුල්, උසස් සදාචාර සම්පන්න පුද්ගලයෙක් නොව, ආත්මාර්ථකාමී, නූගත්, වංචනික ස්වභාවයකි. ආත්මය, නමුත් ඇගේ බඩ ගැන.
ව්යායාම කරන්න
III පනත ආරම්භයේදී කබනෝවා සහ ෆෙක්ලූෂාගේ ඒකපුද්ගල කථාව කියවමු. (පී. 251).
විචාරයක්
කාලිනොව්ගේ නිවෙස් තුළ ෆෙක්ලූෂා පහසුවෙන් පිළිගනු ලැබේ: නගරයේ අයිතිකරුවන්ට ඇගේ විකාර කථා අවශ්‍යය, වන්දනා කරුවන් සහ වන්දනා කරුවන් ඔවුන්ගේ බලයේ අධිකාරයට සහාය වේ. නමුත් ඇය ද උනන්දුවක් නොදක්වා තම “ප්‍රවෘත්ති” නගරය පුරා පතුරුවයි: මෙන්න ඔවුන් පෝෂණය කරයි, මෙන්න ඔවුන් එය බොන්නට දෙති, එහිදී ඔවුන් දෙති ...
කලිනොව් නගරයේ ජීවිතය එහි වීදි, මංතීරු, උස් වැටවල්, ශක්තිමත් අගුල් සහිත ගේට්ටු, රටා සහිත ෂටර් සහිත ලී ගෙවල්, ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද නගරවාසීන්. ඉහළ වොල්ගා වෙරළ තීරය, ගඟෙන් එපිට විවෘත අවකාශයන් සහ ලස්සන බොල්වාර්ඩ් එකක් සහිත ස්වභාවධර්මය නිවැරදිව කාර්යයට "ඇතුළු විය".
ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නාට්‍යයේ දර්ශනය කෙතරම් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේද එම නාට්‍යයේ නිරූපණය වන පරිදි අපට කාලිනොව් නගරය ගැන ඉතා පැහැදිලිව සිතාගත හැකිය. එය වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි, ඉහළ බෑවුමක සිට පුළුල් විවෘත අවකාශයන් සහ නිමක් නැති දුරවල් විවෘත වේ. "පැතලි නිම්නය අතර" ගීතයෙහි දෝංකාර දෙන නිමක් නැති විහිදීම් වල මෙම පින්තූර රුසියානු ජීවිතයේ අතිමහත් හැකියාවන් පිළිබඳ හැඟීම ගෙන ඒමට සහ අනෙක් අතට කුඩා වෙළඳ නගරයක ජීවිතයේ බාධාව ඉතා වැදගත් වේ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ වොල්ගා හැඟීම් පුළුල්ව හා ත්‍යාගශීලීව ඇතුළත් විය.
ප්රතිදානය
ඔස්ට්‍රොව්ස්කි පෙන්නුම් කළේ නගරය මනictionකල්පිත නමුත් එය ඉතා විශ්වාසදායක ලෙස පෙනෙන බවයි. රුසියාව දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික අතින් කෙතරම් පසුගාමීද, විශේෂයෙන් රටේ පළාතේ ජනගහනය කෙතරම් අඳුරුද යන්න කතුවරයා වේදනාවෙන් දුටුවේය.
කාලිනොව්ව මුළු ලෝකයෙන්ම ඉහළම වැටකින් වැට බැඳ යම් ආකාරයක විශේෂ, සංවෘත ජීවිතයක් ගත කරන බවට කෙනෙකුගේ හැඟීමක් ඇති වේ. නමුත් මෙය වෙනත් අද්විතීය රුසියානු නගරයක් යැයි කිව හැකිද, වෙනත් ස්ථානවල ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් යැයි කිව හැකිද? නැත, මෙය රුසියානු පළාත් යථාර්ථය පිළිබඳ සාමාන්ය චිත්‍රයකි.
ගෙදර වැඩ
1. නාට්‍යයේ එක් චරිතයක් වෙනුවෙන් කලිනොව් නගරය ගැන ලිපියක් ලියන්න.
2. වල් සහ කබනෝවාගේ චරිත නිරූපණය සඳහා උපුටා දැක්වීමේ ද්‍රව්‍ය තෝරන්න.
3. "කුණාටුවේ" - ඩිකෝයි සහ කබනොව්ගේ කේන්ද්රීය චරිත ඔබ කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම කුමක්ද? ඔවුන් එකට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් "අත්තනෝමතික" කිරීමට සමත් වන්නේ ඇයි? ඔවුන්ගේ බලය රඳවා තබා ගන්නේ කුමක් ද?
සාහිත්‍යය
ළමුන් සඳහා වූ විශ්වකෝෂයේ ඇති ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව. සාහිත්‍යය I කොටස
ඇවන්තා +, එම්., 1999
මේ අඳුරු ලෝකයේ පූජනීය කිසිවක් නැත, පිරිසිදු කිසිවක් නැත, කිසිවක් නිවැරදි නැත.
මත. ඩොබ්‍රොලියුබොව්.
ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යය රුසියානු නාට්‍ය කලාවේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. එහි පීතෘමූලික සම්ප්‍රදායන් හා අත්තිවාරම සමඟ දිගු කාලීන ජීවන රටාවකට තදින් ඇලී සිටි වැසියන් සාමාන්ය පළාත් නගරයක ජීවිතය හා චාරිත්‍ර කතුවරයා විසින් පෙන්වන ලදී. වෙළඳ පවුලක ගැටුම විස්තර කරන ලේඛකයා 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගැටලු හෙළා දකී.
මෙම රඟපෑම සිදුවන්නේ කුඩා නගරයක් වන කලිනොව්හි වොල්ගා ඉවුරේ ය.
මෙම නගරයේ මානව සබඳතාවල පදනම ද්‍රව්‍යමය යැපීමයි. මෙහි මුදල් සියල්ල වන අතර බලය වැඩි ප්‍රාග්ධනයක් හිමි අයට හිමි වේ. කාලිනොවයිට් වැසියන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුගේ ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත බවට පත්වන්නේ ලාභ හා පොහොසත් වීමයි. මුදල් ගැන ඔවුන් එකිනෙකා අතර රණ්ඩු වන අතර එකිනෙකාට හානි කරති: "මම එය වියදම් කරමි, එය ඔහුට ලස්සන සතයක් වනු ඇත." ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙකු, ස්වයං ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙකු වන කුලිගින් පවා මුදලේ බලය වටහාගෙන පොහොසතුන් සමඟ එක හා සමානව කතා කිරීමට මිලියනයක් ගැන සිහින දකියි.
ඉතින්, කලිනොව්හි මුදල් බලය ලබා දෙයි. සෑම කෙනෙකුම පොහොසතුන් ඉදිරියේ ලැජ්ජයි, එබැවින් ඔවුන්ගේ කtyරත්වයට හා කranරත්වයට සීමාවක් නැත. නගරයේ ධනවත්ම පුද්ගලයින් වන ඩිකෝයි සහ කබනිඛා තම සේවකයන්ට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ට ද පීඩා කරති. වැඩිමහල්ලන්ට කීකරු වීම, ඔවුන්ගේ අදහස අනුව පවුල් ජීවිතයේ පදනම වන අතර පවුල හැර නිවස තුළ සිදුවන සෑම දෙයක්ම කිසිවෙකු ගැන නොසිතිය යුතුය.
"ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ" කුරිරුකම විවිධාකාරයෙන් විදහා දක්වයි. ඩිකෝයි විවෘතව රළු හා අවිචාරවත් ය, අපයෝජනයෙන් හා අපයෝජනයෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක. මිනිහෙක් නම් මිනිහෙක් පණුවෙක්: "මට ඕනෙ නම් මට අනුකම්පා කරනවා, මට ඕනෙ නම් මම පොඩි කරනවා." කුලියට ගත් සේවකයින් විනාශ කිරීමෙන් ඔහු පොහොසත් වන අතර ඔහුම මෙය අපරාධයක් ලෙස නොසලකයි. “මම එක් පුද්ගලයෙකුට සතයක්වත් ඔවුන්ට ගෙවන්නේ නැත, නමුත් මේ දහස් ගණනක් මා සතුව ඇත,” ඔහු තමා මත යැපෙන නගරාධිපතිවරයාට පුරසාරම් දෙඩුවේය. Childrenරා ඇගේ සත්‍ය සාරය ධර්මිෂ්ඨකමට මුවාවී සඟවා තබන අතර ඇගේ දරුවන් සහ ලේලිය යන දෙදෙනාම නින්දා අපහාස වලට ලක් කරයි. කුලගින් ඇයට සුදුසු විස්තරයක් ලබා දෙයි: “නුවණැති ස්වාමීනි! ඇය හිඟන්නන්ට ඇඳුම් ඇඳගත් නමුත් ඇය ගෙදර අය මුළුමනින්ම කෑවාය. "
කුහකකම සහ කුහකකම බලයේ සිටින අයගේ හැසිරීම තීරණය කරයි. කබනිඛාගේ ගුණවත්කම සහ භක්තිය සාවද්‍ය ය, ආගම්වාදය ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ කුහකකමේ නීතියට අනුව ජීවත් වීමට තරුණ පරම්පරාවට බල කිරීමට, වැදගත්ම දෙය හැඟීම්වල සැබෑ ප්‍රකාශනය නොව බාහිරව විනීත භාවය රැකීම බව තර්ක කරයි. නිවස හැර යන ටිකොන් කැටරිනාට කෙසේ හැසිරෙන ලෙස අණ නොකරන බවත් ඔහුගේ බිරිඳ සැමියාගේ පාමුල වැටී තම ආදරය ප්‍රකාශ නොකරන ලෙසට කබනිඛා කෝපයට පත් වී ඇත. සහ පසුතැවීමේ වෙස් මුහුණකින් තම කෑදරකම වසා ගැනීමට ඩිකෝයි සිතන්නේ නැත. පළමුවෙන්ම ඔහු මුදල් ලබා ගැනීමට පැමිණි ගොවියාට "බැණ වැදුණ" අතර, "සමාව ඉල්ලීමෙන් පසු ඔහු ඔහුගේ පාමුල වැඳ වැටී ... සියලු දෙනා ඉදිරියේ වැඳ නමස්කාර කළේය."
කාලිනොව් සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වී දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පැවති නීති හා සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව ජීවත් වූ බව අපට පෙනේ. නගරවාසීන් නව අදහස් හා සිතුවිලි ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඔවුන් මිථ්‍යා විශ්වාස, නූගත් හා නූගත් ය. කලිනොව්හි පදිංචිකරුවන් විවිධ නවෝත්පාදන වලට බිය වන අතර ඔවුන් විද්‍යාව හා කලාව ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් දෙවියන් වහන්සේගේ ද punishmentුවම යැයි විශ්වාස කරමින් ඩිකෝයි නගරයේ අකුණු සැරසිලි සවි කිරීමට යන්නේ නැත, කබනිඛා පැදවිය නොහැකි "ගිනිමය සර්පයෙකු" මෙන් වන අතර නගර වැසියන්ම සිතන්නේ "ලිතුවේනියාව අහසින් වැටුණා" කියා ය. නමුත් "දුර්වලකම නිසා" වැඩි notතක නොගිය වන්දනා කරුවන්ගේ කථා ඔවුන් කැමැත්තෙන් විශ්වාස කරන නමුත් "ඔවුන් ඇසූ විට ඔවුන්ට බොහෝ දේ අසන්නට ලැබුණි."
කාලිනොව් නගරය පිහිටා ඇත්තේ ඉතා සුන්දර ස්ථානයක වන නමුත් එහි වැසියන් ඔවුන් වටා ඇති අලංකාරය ගැන උදාසීන ය. ඔවුන් සඳහා ඉදිකරන ලද බොල්වාර්ඩ් එක හිස්ව පවතී, "ඔවුන් නිවාඩු දිනවල පමණක් එහි යන අතර, පසුවද ... ඔවුන් ඇඳුම් ඇඳගෙන එතැනට යයි."
Kalinovites ද ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන් ගැන උදාසීන ය. එම නිසා කුලිජින්ගේ සියලු ඉල්ලීම් හා උත්සාහයන්ට පිළිතුරු නොලැබුණි. ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මිකයාට මුදල් නැති වන තුරු, ඔහුගේ සියලු ව්‍යාපෘති වලට සහයෝගය නොලැබේ.
කාලිනොව් තුළ අවංක හැඟීම් ප්‍රකාශ වීම පාපයක් ලෙස සැලකේ. කැටරිනා ටිකොන්ට සමු දී ඔහුගේ බෙල්ලට වීසි කරන විට කබනිඛා ඇයව පිටුපසට අදින්නීය: “ඔබ ලැජ්ජාව නැතිව ඔබේ බෙල්ලේ එල්ලී සිටින්නේ මොනවාද! ඔබ ඔබේ පෙම්වතාගෙන් සමුගන්නේ නැත! ඔහු ඔබේ සැමියා, හිස! " ආදරය හා විවාහය මෙහි නොගැලපේ. කබනිඛාට ආදරය සිහිපත් වන්නේ ඇගේ කelරත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට පමණි: "සියල්ලට පසු, ආදරයෙන් දෙමාපියන් ඔබ සමඟ දැඩි වේ ..."
කාලිනොව් නගරයේ තරුණ පරම්පරාවට ජීවත් වීමට බල කෙරෙන්නේ එවැනි කොන්දේසි යටතේ ය. මේවා වර්වාරා, බොරිස්, ටිකොන් ය. පෞරුෂයේ ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් යටපත් වූ විට ඒකාධිපතිවාදයේ කොන්දේසි යටතේ ඒ සෑම කෙනෙක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවිතයට අනුවර්තනය වූහ. ටිකොන් තම මවගේ අවශ්‍යතාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු වන අතර, ඇයගේ උපදෙස් නොමැතිව ඔහුට පියවරක් ගත නොහැක. වල් මත ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් යැපීම බොරිස්ව බල රහිත කරයි. ඔහුට කැතරින් ආරක්ෂා කර ගැනීමට හෝ ඔහු වෙනුවෙන් නැගී සිටීමට නොහැකිය. වර්වාරා බොරු කීමට, මඟ හැරීමට සහ මවාපෑමට ඉගෙන ගත්තේය. ඇගේ ජීවන මූලධර්මය: "මහන සහ ආවරණය කර ඇති තාක් කල් ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න."
නගරයේ වාතාවරණය ගැන දන්නා ස්වල්ප දෙනෙක්ගෙන් කුලිජින් ද වේ. ඔහු directlyජුවම කතා කරන්නේ නගරවාසීන්ගේ නොදැනුවත්කම සහ නොදැනුවත්කම ගැන, අවංක ශ්‍රමයෙන් මුදල් ඉපයීමේ නොහැකියාව ගැන, කාලිනොව්හි පැවති කුරිරු සිරිත් විවේචනය කිරීම ය. නමුත් විඳදරාගැනීම හා යටත් වීම වඩා හොඳ යැයි විශ්වාස කරමින් ඔහුගේ මානව ගෞරවය ආරක්ෂා කරමින් විරෝධය දැක්වීමට ඔහුට නොහැකිය.
මේ අනුව, කලිනොව්ගේ පදිංචිකරුවන්ගෙන් වැඩි දෙනෙකුගේ නිෂ්ක්‍රියභාවය, "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්ගේ" ඒකාධිපතිවාදය සහ අත්තනෝමතිකභාවය සමඟ ස්ථාපිත නියෝගයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔවුන්ගේ අකමැත්ත සහ නොහැකියාව අපට පෙනේ.
"අඳුරු රාජධානියට" අභියෝග කිරීමට බිය නොවූ එකම තැනැත්තා කැටරිනා ය. තමා වටා ඇති ජීවිතයට අනුවර්තනය වීමට ඇයට අවශ්‍ය නැත, නමුත් තමාටම පෙනෙන එකම ක්‍රමය නම් මරණයයි. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, ප්‍රධාන චරිතයේ මරණය "කබන්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පයන්ට එරෙහි විරෝධයක්, විරෝධයක් අවසානයකට ගෙන ඒම" වේ.
මේ අනුව, ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අපට සාමාන්ය පළාත් නගරයක් එහි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහිතව, අත්තනෝමතිකභාවය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය රජ කරන නිදහසක් සඳහා වූ ඕනෑම ආශාවක් යටපත් කළ නගරයක් පෙන්වීය. ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව කියවීමෙන් අපට එකල පැවති වෙළඳ පරිසරය විශ්ලේෂණය කළ හැකි අතර එහි පරස්පරතා දැක ගත හැකි අතර පැරණි දෘෂ්ටිවාදයේ රාමුව තුළ ජීවත් වීමට තවදුරටත් නොහැකි සහ කැමති නැති පරපුරේ ඛේදවාචකය තේරුම් ගත හැකිය. ඒකාධිපති, නූගත් සමාජයක අර්බුදය නොවැළැක්විය හැකි බවත් "අඳුරු රාජධානියේ" අවසානය නොවැළැක්විය හැකි බවත් අපට පෙනේ.
