පුරාණ ඉන්දියානු ගෝත්‍රයකි. ඉන්දියානුවන් ජීවත් වන්නේ කොහේද? උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්

ඇමරිකා දෙකෙහිම ස්වදේශික ජනගහනයේ ඉතිහාසය අභිරහස් හා රහස් වලින් පිරී ඇති නමුත් එය ද ඉතා කණගාටුදායක ය. එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් රජය විසින් දිගු කලක් පාරම්පරික ඉඩම් පෞද්ගලීකරණය කර ඇති ඉන්දියානුවන්ට මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍යයකි. ප්‍රචණ්ඩ ජනපදකරණය හේතුවෙන් උතුරු ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ කොපමණ ස්වදේශික ජනතාවක් මිය ගියාද යන්න අද දක්වාම නොදනී. සමහර පර්යේෂකයින් තර්‍ක කරන්නේ 15 වන සියවස ආරම්භය වන විට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වර්තමාන ප්‍රදේශ වල ඉන්දියානුවන් මිලියන 15 ක් පමණ වාසය කළ අතර 1900 දී මිනිසුන් 237 දහසකට වඩා නොසිටි බවයි.

විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණ නම් ඉරොක්වෝයිස් ලෙස අප දන්නා අයගේ කතාවයි. අතීතයේ සිටම මෙම ගෝත්‍රයේ ඉන්දියානුවන් විශාල හා ශක්තිමත් ජනතාවක් වූ නමුත් දැන් ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිරි වී ඇත. එක් අතකින් ලන්දේසි සහ ඉංග්‍රීසි ආධාරයෙන් මුලින් ඔවුන්ට තම තනතුරු ඇදහිය නොහැකි තරමට ශක්තිමත් කර ගැනීමට හැකි විය ... නමුත් ඉරොක්වොයිස්ගේ අවශ්‍යතාවය නැති වූ විට ඔවුන් අනුකම්පා විරහිත ලෙස විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ.

මූලික තොරතුරු

දැනට ඇමරිකාවේ සහ කැනඩාවේ උතුරු ජනපද වල ජීවත් වන උතුරු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන්ගේ නම මෙයයි. අසල්වැසි ගෝත්‍රිකයින්ගේ ශබ්දකෝෂයේ "ඉරොකු" යන වචනයේ තේරුම "නියම වයිපර්ස්" යන්නයි, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඉරොක්වොයිස්ගේ ආරම්භක සටන්කාමී බව, මිලිටරි කපටිභාවයට නැඹුරු වීම සහ හමුදා උපක්‍රම ක්ෂේත්රයේ ගැඹුරු දැනුමක් ඇති බවයි. විවෘතව අකමැති හා බිය වූ සියළුම අසල්වැසියන් සමඟ ඉරොක්වොයිස් නිතරම දැඩි සබඳතා ඇති කර ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. දැනට මෙම ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයින් 120,000 ක් පමණ එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ වාසය කරති.

මුලදී, ගෝත්‍රික පරාසය හඩ්සන් සමුද්‍ර සන්ධිය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, ඉරොක්වොයිස් - ඉන්දියානුවන් යුද ශක්තියෙන් පමණක් නොව, ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අය වන අතර, ඔවුන් ශාකය තරමක් ඉහළ මට්ටමක වැඩී ඇති අතර ගව අභිජනනයේ ආරම්භයද තිබුණි.

බොහෝ දුරට, 16 වන සියවසේදී යුරෝපීයයන් සමඟ මුලින්ම සම්බන්ධ වූයේ මෙම ගෝත්‍රය විය හැකිය. මේ කාලය වන විටත් උතුරු ඇමරිකාවේ බොහෝ ඉන්දියානුවන් නිරන්තර අභ්‍යන්තර යුද්ධ වල ගිනිදැල් නොමැතිව අංශු මාත්‍රයක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පිළිබඳ මතකය අද දක්වාම පවතී. ඉතින්, "කැනඩාව" යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලෝරන්ස් ඉරොක්වොයිස්ගේ භාෂාවෙන් ය.

ඉරොක්වොයිස් ජීවන රටාව

මෙම ගෝත්‍රයේ සමාජ සංවිධානය කැපී පෙනෙන කුල පරම්පරාවක් සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයක් වන නමුත් එම වංශය තවමත් මෙහෙයවනු ලැබුවේ මිනිසෙකු විසිනි. මෙම පවුල ජීවත් වූයේ පරම්පරා ගණනාවක් එකවර රැකවරණයක් ලෙස සේවය කළ දිගු නිවසක ය. සමහර අවස්ථා වලදී, එවැනි වාසස්ථාන දශක ගණනාවක් තිස්සේ පරම්පරාව විසින් භාවිතා කරන ලද නමුත් ඉරොක්වොයිස් අවුරුදු සියයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් එකම නිවසේ ජීවත් වූ බව සිදු විය.

ඉරොක්වොයිස්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ය. අද එම ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයින් සිහිවටන නිෂ්පාදනයේ හෝ කුලී වැඩයේ යෙදී සිටිති. විකිණීමේදී දක්නට ලැබෙන සාම්ප්‍රදායික කූඩ ඉතා අලංකාර වන අතර එම නිසා ජනප්‍රියයි (විශේෂයෙන් සංචාරකයින් අතර).

ඉරොකොයිස් ගෝත්‍රය එහි බලයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට එහි සාමාජිකයින් ජීවත් වූයේ ගම්මාන ගණනාවක වන අතර එහි "දිගු නිවාස" 20 ක් පමණ විය හැකිය. ගොවිතැනට නුසුදුසු ඉඩම් කට්ටි තෝරාගෙන ඒවා සංයුක්තව තැබීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. සටන්කාමී කම සහ නිතර හිංසා කිරීම නොතකා, ඉරොක්වොයිස් බොහෝ විට තම ගම්මාන සඳහා තෝරාගත්තේ ඉතා සුන්දර හා සුන්දර ස්ථාන ය.

සම්මේලනය පිහිටුවීම

1570 දී පමණ, ආසන්න භූමි ප්‍රදේශයේ ඉරොක්වොයිස් ගෝත්‍රිකයන් ස්ථාවර ලෙස පිහිටුවන ලද අතර පසුව එය "ඉරොක්වොයිස් සංගමය" ලෙස හැඳින්විණි. කෙසේ වෙතත්, ගෝත්‍රයේම නියෝජිතයින් පවසන්නේ මේ ආකාරයේ අධ්‍යාපනයක් ඇතිවීම සඳහා මුල් පූර්වාවශ්‍යතාවයන් පැන නැඟුනේ 12 වන සියවසේදී බවයි. මුලදී, සම්මේලනයට ඉරොක්වොයිස් ගෝත්‍ර හතක් පමණ ඇතුළත් විය. රැස්වීම් වලදී සෑම නායකයෙකුටම සමාන අයිතිවාසිකම් තිබුනද, යුද සමයේදී "රජෙකු" තෝරා පත් කර ගන්නා ලදී.

මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළදී, ඉරොක්වොයිස් හි සියලු ජනාවාසවලට තවමත් තම අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රහාර වලින් ආරක්ෂා වීමට බල කෙරී ඇති අතර ගම්මාන වලට තදබල වැටලීමකින් වැට බැඳ ඇත. බොහෝ විට මේවා ස්මාරක බිත්ති වූ අතර, පේළි දෙකකින් මුවහත් කළ ලොග වලින් සාදා ඇති අතර ඒවා අතර ඇති හිඩැස් පොළොවෙන් වැසී තිබුණි. එක් ප්‍රංශ මිෂනාරිවරයෙකුගේ වාර්තාවේ, ඉරොක්වෝයිස්ගේ විශාල “විශාල නගර” ගැන සඳහනක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම සැබෑ බලකොටුවක් විය. ඉරොක්වෝස් කාන්තාවන් දරුවන් ඇති දැඩි කළ අතර මිනිසුන් දඩයම් කර සටන් කළහ.

ගම්මාන ජනගහනය

විශාල ගම්මානවල මිනිසුන් හාරදහසක් දක්වා ජීවත් විය හැකිය. සම්මේලනය පිහිටුවීම අවසන් වන විට, ආරක්‍ෂාවේ අවශ්‍යතාවය මුළුමනින්ම අතුරුදහන් විය, මන්ද ඒ වන විටත් ඉරොක්වොයිස් සිය අසල්වැසියන් මුළුමනින්ම පාහේ විනාශ කර දමා තිබුණි. ඒ අතරම, ගම්මාන වඩාත් සංයුක්තව ස්ථාන ගත වීමට පටන් ගත් අතර, අවශ්‍ය නම්, මුළු ගෝත්‍රයේම රණශූරයන් ඉක්මනින් එකතු කර ගැනීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, 17 වන සියවස වන විට ඉරොක්වොයිවරුන්ට තම ගමේ පිහිටීම නිතර වෙනස් කිරීමට සිදු විය.

කාරණය නම් පසෙහි නුසුදුසු කළමනාකරණය ඒවා වේගයෙන් ක්ෂය වීමට තුඩු දුන් අතර මිලිටරි ව්‍යාපාර වල ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තු වීම සැම විටම කළ නොහැකි වීමයි.

ලන්දේසීන් සමඟ සබඳතා

17 වන සියවසේදී පමණ බොහෝ ලන්දේසි වෙළෙඳ සමාගම් කලාපය තුළ දක්නට ලැබුණි. පළමු වෙළඳ ස්ථාන පිහිටුවීමෙන් ඔවුන් බොහෝ ගෝත්‍ර සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත් නමුත් ලන්දේසීන් විශේෂයෙන් ඉරොක්වොයිස් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූහ. බොහෝ යුරෝපීය යටත්විජිතවාදීන් බොහෝ දෙනෙක් බීවර් ලොම් ගැන උනන්දු වූහ. නමුත් පසුව එක් ගැටලුවක් මතු විය: බීවර්ගේ ගොදුර කොතරම් කොල්ලකාරීද යත්, ඉක්මනින්ම මෙම සතුන් ඉරොක්වොයිස් විසින් පාලනය කරන ලද භූමිය පුරාම අතුරුදහන් විය.

පසුව ලන්දේසීන් තරමක් සරල නමුත් තවමත් සංකීර්ණ උපක්‍රමයක් අනුගමනය කළහ: ඔවුන් තමන්ට අයිති නැති ප්‍රදේශවල ඉරොක්වොයිස් ව්‍යාප්තිය සඳහා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දායක වීමට පටන් ගත්හ.

1630 සිට 1700 දක්වා, මේ හේතුව නිසා, "බීවර්" ලෙස හැඳින්වෙන නිරන්තර යුද්ධ පැවතුනි. ඔබ මෙය සාක්ෂාත් කරගත්තේ කෙසේද? ඒක සරලයි. නිල තහනම නොතකා ලන්දේසි නියෝජිතයින් තම ඉන්දියානු සගයින්ට ගිනි අවි, වෙඩි බෙහෙත් සහ ඊයම් බහුල ලෙස සැපයූහ.

ලේවැකි පුළුල් කිරීම

17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ඉරොක්වොයිස් ගෝත්‍රයේ සංඛ්‍යාව 25,000 ක් පමණ විය. මෙය අසල්වැසි ගෝත්‍ර සංඛ්‍යාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස අඩු ය. යුරෝපීය යටත්විජිතවාදීන් විසින් ගෙන එන ලද නිරන්තර යුද්ධ සහ වසංගත හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව ඊටත් වඩා වේගයෙන් අඩු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් යටත් කරගත් ගෝත්‍රිකයින්ගේ නියෝජිතයින් වහාම සම්මේලනයට සම්බන්ධ වූ බැවින් එම අඩුවීමට අර්ධ වශයෙන් වන්දි ගෙවීය. 18 වන සියවස වන විට "ඉරොක්වොයිස්" අතර ගෝත්‍රිකයින්ගේ ප්‍රධාන භාෂාව භාවිතා කර දේශනා කිරීමට උත්සාහ කිරීම මෝඩකමක් බව ප්‍රංශයේ මිෂනාරිවරුන් ලිවීය, මන්ද ඉන්දියානුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණක් (හොඳම) එය තේරුම් ගත්හ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ වසර සියයක් තුළදී ඉරොක්වොයිස් ප්‍රායෝගිකව විනාශ වූ අතර නිල වශයෙන් ඕලන්දය “පිරිසිදු” ලෙස පැවති බවයි.

ඉරොක්වොයිස් ඉතා සටන්කාමී ඉන්දියානුවන් බැවින්, ගිනි අවි වලින් පිරී ඇත්තේ කුමන බලවේගවල දැයි මුලින්ම අවබෝධ කරගත් අය ඔවුන් ය. කුඩා ජංගම ඒකක වලින් ක්‍රියාත්මක වන එය "ගරිල්ලා" ආකාරයෙන් භාවිතා කිරීමට ඔවුහු වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. සතුරන් පැවසුවේ එවැනි කණ්ඩායම් "සර්පයන් හෝ හිවලුන් මෙන් වනාන්තරය හරහා යන අතර නොපෙනෙන සහ නොඇසෙන ලෙස, පිටුපසින් පිහියෙන් අනින්නේ" බවයි.

වනාන්තරයේදී, ඉරොක්වොයිස්ට මහත් සේ දැනුණු අතර, දක්ෂ උපක්‍රම සහ බලවත් ගිනි අවි භාවිතය මෙම ගෝත්‍රයේ කුඩා කණ්ඩායම් පවා කැපී පෙනෙන මිලිටරි ජයග්‍රහණ අත්කර ගැනීමට හේතු විය.

දිගු පාගමන්

වැඩි කල් නොගොස් ඉරොක්වොයිස් හි නායකයින්ගේ හිස අවසානයේ "බීවර් උණ" විසින් හරවන ලද අතර, ඔවුන් ඉරොක්වොයිස්ට භෞතික වශයෙන් කිසිදු අවශ්‍යතාවක් නොතිබූ ඉතා දුර රටවලට පවා රණශූරයන් යැවීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඔවුන් සිටියේ ඔවුන්ගේ ලන්දේසි අනුග්‍රහකයන් සමඟ ය. දිනෙන් දින වැඩි වෙමින් පැවති ව්‍යාප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉරොක්වොයිස්ගේ ඉඩම් මහා විල් ආශ්‍රිතව ව්‍යාප්ත විය. දැඩි ජනගහනය මත පදනම්ව ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල දැවැන්ත ගැටුම් ඇතිවීමට බොහෝ දුරට වගකිව යුත්තේ මෙම ගෝත්‍රිකයන් ය. දෙවැන්න මතු වූයේ ඉරොක්වෝ විසින් විනාශ කරන ලද ගෝත්‍ර වල පලා යන ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගෙන් තොර ඕනෑම රටකට බියෙන් පලා යාම හේතුවෙනි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල බොහෝ ගෝත්‍ර විනාශ වූ අතර ඒවායින් වැඩි ප්‍රමාණයක් කිසිඳු තොරතුරක් සංරක්‍ෂණය කර නොමැත. බොහෝ ඉන්දියානු පර්යේෂකයින් විශ්වාස කරන්නේ එකල ජීවතුන් අතර සිටියේ හූරෝන් පමණක් බවයි. මේ කාලය පුරාවටම ලන්දේසි ජාතිකයින් විසින් මුදල්, ආයුධ සහ වෙඩි බෙහෙත් ලබා දීම නැවැත්වුවේ නැත.

ගෙවන්න

17 වන සියවසේදී, බ්‍රිතාන්‍යයන් මෙම ඉඩම් වෙත පැමිණ, ඔවුන්ගේ යුරෝපීය තරඟකරුවන් ඉක්මනින් පලවා හරින ලදි. ඔවුන් තරමක් “උපායශීලීව” ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්හ. බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ඊරොක්වොයිස් විසින් කලින් යටත් කර ගත් ඉතිරි ගෝත්‍ර සියල්ල ඇතුළත් ඊනියා යටත් කරගත් ලීගය සංවිධානය කළහ. ලීගයේ කර්තව්‍යය වූයේ බීවර් ලොම් නොකඩවා සැපයීමයි. ඒ වන විට සංස්කෘතිය බෙහෙවින් පිරිහී තිබූ සටන්කාමී ඉරොක්වායි ඉන්දියානුවන් ඉක්මනින්ම සාමාන්‍ය අවේක්ෂකයන් හා කප්පම් එකතු කරන්නන් බවට පත් විය.

17 සහ 18 වන සියවස් වලදී ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රයේ බලය මේ හේතුවෙන් බෙහෙවින් දුර්වල වූ නමුත් තවමත් ඔවුහු කලාපය පුරාම බලවත් හමුදා බලකායක් නියෝජනය කළහ. මහා බ්‍රිතාන්‍යය, එහි කුතුහලය දනවන අත්දැකීම උපයෝගී කරගනිමින් ඉරොක්වොයිස් සහ ප්‍රංශ ජාතිකයින් සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට සමත් විය. අවසානයේදී බ්‍රිතාන්‍ය වෙළඳ සමාගම් වල තරඟකරුවන් නව ලෝකයෙන් පලවා හැරීමේ වැඩ සියල්ලම පාහේ කිරීමට හිටපු අයට හැකි විය.

මේ සමඟම, ඉරොක්වොයිස් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවන බැවින් ඔවුන්ගේම මරණ වරෙන්තුවට අත්සන් තැබූහ. ශාන්ත ලෝරන්ස් ගඟ අසබඩ පිහිටි ඔවුන්ගේ මුල් භූමි ප්‍රදේශය පමණක් වාසය කිරීමට ඉඩ දී ඔවුන් කලින් අල්ලා ගත් ප්‍රදේශ වලින් ඉවතට විසිවිය. ඊට අමතරව, 18 වන සියවසේදී, මින්ගෝ ගෝත්‍රය ඔවුන්ගෙන් වෙන් වී ඉරොක්වෝයිස්ව තවත් දුර්වල කළේය.

අවසාන පහර

බ්‍රිතාන්‍ය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින් නිකරුණේ වාඩිවී නොසිටි අතර අලුතින් පිහිටුවන ලද එක්සත් ජනපදය සමඟ යුද්ධයේදී ඔවුන් තම හිටපු "හවුල්කරුවන්" නැවත තම පැත්ත ගන්නා ලෙස ඒත්තු ගැන්වූහ. මෙය ඉරොක්වොයිස්ගේ අන්තිම, නමුත් වඩාත්ම භයානක වැරැද්දයි. ජෙනරාල් සුලිවන් ගින්න සහ කඩුව සමඟ ඔවුන්ගේ ඉඩම හරහා ගමන් කළේය. කලක් බලවත් ගෝත්‍රයේ අවශේෂ එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ වෙන් කිරීම් හරහා විසිරී තිබුණි. කුසගින්නෙන් හා නිරන්තර වසංගත වලින් මෙම ජනතාවගේ අවසාන නියෝජිතයින් සමූහ වශයෙන් මිය යාම නැවැත්වූයේ 19 වන සියවසේ අවසානය වන විට පමණි.

අද ඉරොක්වයිස් - ඉන්දියානුවන් තවදුරටත් එතරම් සටන්කාමී නොවන නමුත් නීතිමය කාරණාවලදී ඉතා "බුද්ධිමත්" ය. ෆෙඩරල් රජය විසින් තම ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමේ නීති විරෝධී බව පිළිගැනීමට උත්සාහ කරමින් ඔවුහු සෑම උසාවියකම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් වල සාර්‍ථකභාවය දැඩි සැක සහිත ය.

ගෝත්‍රයට මෙතරම් නරක නමක් ඇත්තේ ඇයි?

ඉහත සඳහන් ෆෙනිමෝර් කූපර් විසින් ඉරොක්වෝස් ඉන්දියානුවන් "උතුම් ඩෙලවෙයාර්" වලට විරුද්ධ වෙමින් අන්ත ප්‍රතිපත්ති විරෝධී හා කුරිරු මිනිසුන් ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. මෙම තක්සේරුව පක්ෂග්‍රාහීභාවයට උදාහරණයක් වන අතර එය පැහැදිලි කිරීම පහසුය. කාරණය නම් මහා බ්‍රිතාන්‍යයට එරෙහි යුද්ධයට ඩෙලාවර්වරුන් එක්සත් ජනපදය පැත්තෙන් සහභාගී වූ අතර ඉරොක්වෝවරු බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ පැත්තෙන් සටන් කළ බවයි. කෙසේ වෙතත්, කූපර් බොහෝ ආකාරවලින් නිවැරදි ය.

ළදරුවන් මරා දැමීම ඇතුළුව තම විරුද්ධවාදීන් මුළුමනින්ම විනාශ කිරීමේ පුරුද්ද නිතරම පුරුදු කළේ ඉරොක්වොයිස් ය. ගෝත්‍රයේ රණශූරයන් යුරෝපීයයන් පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු කළ කුරිරු වධ හිංසාවලින් "රැගෙන ගොස්" ඇත. ඊට අමතරව, විභව විරුද්ධවාදීන් සම්බන්ධයෙන් කිසිදු අවංකභාවයක් පිළිබඳ සංකල්පය ඉරොක්වොයිස් නොදැන සිටි හෙයින් ඔවුන්ගේ නරක නමට බොහෝ දුරට සුදුසුකම් ලබයි.

ජීවන රටාවක් ලෙස පාවාදීම

අසල්වැසි ගෝත්‍රයක් සමඟ සාම ගිවිසුම් අවසන් කර, පසුව රාත්‍රී ආවරණය යටතේ එය මුළුමනින්ම සමූලඝාතනය කළ අවස්ථා තිබේ. මේ සඳහා විෂ බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී. අසල්වැසි ගෝත්‍ර තේරුම් ගැනීමේදී එවැනි පුරුද්දක් සම්ප්‍රදායන් සහ අවනීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඉන්දියානුවන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් තිබූ ඉතිහාසඥ ෆ්‍රැන්සිස් පාක්මන්, චාරිත්රානුකූලව මිනීමැරුමේ (පොදුවේ සෑම ඉන්දියානු ගෝත්‍රයකම පාහේ දක්නට ලැබුණු ලක්‍ෂණයක්) පමණක් නොව, “එදිනෙදා සිද්ධීන්” ද පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වන බවට දත්ත රාශියක් එකතු කළේය. "මිනිසුන් ආහාරයට ගැනීම. ඉරොක්වයිස් සම්මේලනය මෘදු ලෙස කිවහොත් එහි අසල්වැසියන් අතර විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය නොවීම පුදුමයක් නොවේ.

සුදු මිනිසාගේ පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙර මෙහි පදිංචි වූ උතුරු ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ජනතාව ඉන්දියානුවන් බව රහසක් නොවේ. ඉන්දියානුවන් හමුවූ ප්‍රථම යුරෝපීයයා වූයේ ඉතාලි නාවික ක්‍රිස්ටෝපර් කොලොම්බස් ය. නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින්ට ඔහු "ඉන්දියානුවන්" ලෙසද හැඳින්වූයේ ඔහුගේ නැව් ඉන්දියාවට ළඟා වූ බව ඔහු විශ්වාස කළ බැවිනි. කොලොම්බස් සොයා ගැනීමෙන් පසු මෙම ඉඩම් වලින් ආරම්භ වූ යුරෝපීය ජනපදකරණය, ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ජනගහනයට තම උපන් ඉඩම් අතහැර බටහිරින් පැසිෆික් වෙරළ තීරයට පලා යාමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, යටත්විජිතවාදීන් සෑම වසරකම වැඩි වැඩියෙන් අභ්‍යන්තරයට ගමන් කළහ. 19 වන සහ 20 වන සියවස් වලදී එක්සත් ජනපද නායකත්වය ස්වදේශික ජනතාවගේ ඉඩම් සොච්චමකට මිලදී ගත් අතර ඉන්දියානුවන් නැවත වෙන් කිරීම් සඳහා පදිංචි කළේය. අද වන විට මිලියන 4 ක පමණ ජනතාවක් වෙන් කිරීම් මත ජීවත් වෙති. වෙන් කිරීම් තුළ පවතින සනීපාරක්ෂක කොන්දේසි, රෝග, දුප්පත්කම සහ අපරාධ පිළිබඳව ඇමරිකානු රජය දෑස් යොමු කරන විට, උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්ට මූලික පහසුකම් සහ යහපත් වෛද්‍ය පහසුකම් අහිමි වී කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වීමට සිදු වේ.

ඉන්දියානුවන්ගේ සම්භවය

මහා වානරයින්ගේ හෝ ප්‍රාග් orතිහාසික මිනිසුන්ගේ නටබුන් උතුරු ඇමරිකාවේ කිසිදු රටකින් තවමත් සොයාගෙන නොමැත. මෙම කරුණෙන් ඇඟවෙන්නේ නූතන වර්ගයේ පළමු මිනිසුන් ඇමරිකාවට පැමිණියේ බාහිරින් බවයි. මෑත අධ්‍යයනයන්ගෙන් පෙනී යන්නේ උතුරු ඇමරිකාවේ ආදිවාසීන් මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියට අයත් බවත් ජානමය වශයෙන් අල්ටයි, සයිබීරියාව සහ මොංගෝලියාවේ වැසියන්ට සමීප බවත් ය.

ඇමරිකාවේ ඉන්දියානු ජනාවාසයේ ඉතිහාසය

අවසාන අයිස් යුගයේ යුරේසියාවේ සිට උතුරු ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වීමේ රැල්ලක් ආරම්භ විය. වරක් පදිංචිකරුවන් බේරිං සමුද්‍ර සන්ධිය පිහිටි පටු ඉස්තාමස් දිගේ ගමන් කළහ. බොහෝ දුරට, වසර සිය ගණනක වෙනසකින් විශාල සංක්‍රමණික කණ්ඩායම් දෙකක් ඇමරිකාවට පැමිණියහ. දෙවන කණ්ඩායම මහාද්වීපයට පැමිණියේ ක්‍රිපූ 9000 ට නොඅඩු කාලයක ය. ඊ., මේ කාලයේ සිටම ග්ලැසියර පසු බැසීමට පටන් ගත් විට, ආක්ටික් සාගරයේ මට්ටම ඉහළ ගිය අතර උතුරු ඇමරිකාව සහ සයිබීරියාව අතර ඉස්ත්මස් දිය යට අතුරුදහන් විය. පොදුවේ ගත් කල, ඇමරිකාවේ පදිංචි වීමේ නිශ්චිත වේලාව පිළිබඳව පර්යේෂකයන් එකඟතාවයකට පැමිණියේ නැත.

පුරාණ කාලයේ ග්ලැසියර නූතන කැනඩාවේ මුළු භූමි ප්‍රදේශයම පාහේ ආවරණය කර තිබුණි, එබැවින් හිම සහිත කාන්තාරයක් මැද නොසිටීම සඳහා ආසියාවේ සිට පැමිණි සංක්‍රමණිකයින්ට මැකෙන්සි ගඟේ වෙරළ දිගේ දිගු වේලාවක් යාමට සිදු විය. අවසානයේදී ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ නවීන දේශ සීමාව වෙත ගිය අතර එහිදී දේශගුණය වඩාත් මෘදු හා සාරවත් විය.

ඊට පසු, සමහර පදිංචි කරුවන් නැගෙනහිර දෙසට - අත්ලාන්තික් සාගරයට; කොටසක් - බටහිරට - පැසිෆික් සාගරයට; සෙසු අය දකුණට ගියහ - නූතන මෙක්සිකෝව, ටෙක්සාස් සහ ඇරිසෝනා යන ප්‍රදේශවලට ය.

ඉන්දියානු ගෝත්‍ර වර්ගීකරණය

පදිංචි කරුවන් ඉක්මනින් නව ස්ථානයක පදිංචි වූ අතර ඔවුන්ගේ ආසියානු මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික හා එදිනෙදා පුරුදු ක්‍රමයෙන් නැති කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. සංක්‍රමණිකයින්ගේ සෑම කණ්ඩායමක්ම එකිනෙකාගෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගත් ලක්ෂණ හා ලක්ෂණ ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. මෙයට හේතුව මෙම ජනයා ජීවත් වූ දේශගුණික තත්ත්වයන්හි වෙනස්කම් ය. දැනටමත් පෞරාණික යුගයේදී උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ ප්‍රධාන කණ්ඩායම් කිහිපයක් ඉස්මතු විය:

• නිරිතදිග;
• නැගෙනහිර;
• මහා තැනිතලා සහ තණබිම් වල වැසියන්;
• කැලිෆෝනියානු;
• වයඹ.

නිරිතදිග කණ්ඩායම

ප්‍රධාන භූමියේ (tටා, ඇරිසෝනා) නිරිත දෙසින් වෙසෙන ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන් සංස්කෘතිය හා තාක්‍ෂණයේ ඉහළම වර්‍ධනයෙන් කැපී පෙනුණි. මෙහි වෙසෙන ජනයාට ඇතුළත් වන්නේ:

• පියුබ්ලෝ යනු උතුරු ඇමරිකාවේ ඉතාමත් දියුණු ආදිවාසී ජනතාවකි;
• අනසාසි යනු පියුබ්ලෝ හා සම්බන්ධ සංස්කෘතියකි.
• 14-15 සියවස් වල පියුබ්ලොස් විසින් අතහැර දැමූ ඉඩම් වල පදිංචි වූ Apache සහ Navajos.

පෞරාණික යුගයේ දී, උතුරු ඇමරිකාවේ නිරිත දිග මෘදු හා තෙතමනය සහිත දේශගුණයක් සහිත සාරවත් ප්‍රදේශයක් වූ අතර එමඟින් මෙහි පදිංචි වූ පියුබ්ලෝවරුන්ට කෘෂිකර්මාන්තයේ සාර්ථකව නියැලීමට හැකි විය. විවිධ භෝග වගා කිරීමෙන් පමණක් නොව සංකීර්ණ වාරිමාර්ග පද්ධති තැනීමේදී ද ඔවුන් සාර්ථක වී ඇත. පශු සම්පත් ඇති කිරීම කුකුළන් ඇති කිරීම සඳහා පමණක් සීමා විය. එසේම, නිරිතදිග වැසියන් සුනඛයා මෙල්ල කිරීමට සමත් වූහ.

නිරිතදිග ඉන්දියානුවන් තම අසල්වැසියන් වන මායා සහ ටෝල්ටෙක්වරුන්ගෙන් බොහෝ සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ සහ නව නිපැයුම් ණයට ගත්හ. වාස්තු විද්‍යා සම්ප්‍රදායන්, එදිනෙදා ජීවිතය සහ ආගමික විශ්වාසයන් තුළින් ණය ගැනීම් සොයා ගත හැකිය.

විශාල ජනාවාස ඉදිකරන ලද තැනිතලා භූමියේ පුවේබ්ලෝ ජනතාව ප්‍රධාන වශයෙන් පදිංචි වූහ. නේවාසික ගොඩනැගිලි වලට අමතරව, පියුබ්ලෝ බලකොටු, මාළිගා සහ පන්සල් ඉදි කළේය. පුරාවිද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉතා උසස් අත්කම් ප්‍රමාණයක් බවයි. පර්යේෂකයන් විසින් මෙහි ආභරණ, වටිනා ගල් වලින් නිමවා ඇති දර්පණ, විශ්මය ජනක පිඟන් මැටි, ගල් හා ලෝහ කෑම වර්ග සොයාගෙන ඇත.

අනාසාසි සංස්කෘතිය, පියුබ්ලෝ වලට සමීපව ජීවත් වූයේ තැනිතලා ප්‍රදේශයක නොව කඳුකරයේ ය. පළමුවෙන්ම ඉන්දියානුවන් ස්වාභාවික ගුහා වල පදිංචි වූ අතර පසුව ඔවුන් පර්වත වල තිබූ සංකීර්ණ නේවාසික සහ ආගමික සංකීර්ණ කපා දැමීමට පටන් ගත්හ.

සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම නියෝජිතයින් උසස් කලාත්මක රසයෙන් කැපී පෙනුණි. වාසස්ථාන වල බිත්ති අලංකාර ලෙස ක්‍රියාත්මක කරන ලද රූප වලින් සරසා තිබුණි, පියුබ්ලෝ සහ අනසාසි මිනිසුන්ගේ ඇඳුම් ගල්, ලෝහ, අස්ථි සහ ෂෙල් වෙඩි විශාල පබළු වලින් සරසා තිබුණි. පැරණි ස්වාමිවරුන් සරල දේවලට පවා සෞන්දර්යාත්මක අංගයක් ගෙන ආහ: විකර් කූඩ, සෙරෙප්පු, පොරව.

නිරිතදිග ඉන්දියානුවන්ගේ ආගමික ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයක් වූයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආගමයි. අර්ධ මිථ්‍යා පරම්පරාවකට අයත් විය හැකි විශේෂ වෙව්ලන වස්තූන්ගෙන් එකල මිනිසුන් ප්‍රතිකාර කළහ - දුම් පානය කිරීම, ස්වර්ණාභරණ, සැරසිලි, යනාදිය සෑම කුලයකම තම මුතුන් මිත්තන්ට නමස්කාර කළහ - සත්වයෙක්, ආත්මයක් හෝ සංස්කෘතික වීරයෙක්. මාතෘත්වයේ සිට පියාගේ පරම්පරාවට මාරුවීම නිරිත දෙසින් ඉතා ඉක්මණින් සිදු වූ හෙයින්, මෙහි මූලික වශයෙන් පුරුෂාධිපත්‍යය ඇති විය. එකම වංශයට අයත් මිනිසුන් තමන්ගේම රහස් සංගම් සහ වෘත්තීය සමිති නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. එවැනි වෘත්තීය සමිති මුතුන් මිත්තන් වෙනුවෙන් කැප වූ ආගමික උත්සව පැවැත්වූහ.

නිරිතදිග දේශගුණය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වී වඩාත් වියලි හා උණුසුම් විය. ප්‍රදේශවාසීන්ට තම කුඹුරුවලට ජලය ලබා ගැනීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, හොඳම ඉංජිනේරු සහ හයිඩ්‍රොලික් ඉංජිනේරු විසඳුම් පවා ඔවුන්ට උදව් කළේ නැත. XIV සියවස ආරම්භයේදී මහා නියඟය ආරම්භ වූ අතර එය උතුරු ඇමරිකානු මහාද්වීපයට පමණක් නොව යුරෝපයට ද බලපෑවේය. පියුබ්ලෝ සහ අනසාසි වඩාත් හිතකර දේශගුණයක් සහිත ප්‍රදේශ කරා යාමට පටන් ගත් අතර, නවාජෝ සහ අපාචේවරු ඔවුන්ගේ ඉඩම් වලට පැමිණ ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය අනුගමනය කළහ.

නැගෙනහිර කණ්ඩායම

නැඟෙනහිර කණ්ඩායමට අයත් ගෝත්‍රිකයින් ජීවත් වූයේ මහා විල් කලාපයේ මෙන්ම නෙබ්‍රස්කා සිට ඔහියෝ දක්වා වූ විශාල ප්‍රදේශයක ය. මෙම ගෝත්‍රවලට ඇතුළත් වූයේ:

• කැක්ඩෝ ජනයා, දැන් පැවත එන්නන් ඔක්ලහෝමා වෙන් කිරීම මත ජීවත් වෙති;
• කැටෝබා, 19 වන සියවසේදී දකුණු කැරොලිනා වෙන් කිරීමකට ඉවත් කරන ලදි;
• ඉරොක්වෝයිස් යනු කලාපයේ ඉතාමත් දියුණු, බොහෝ හා ආක්‍රමණශීලී ගෝත්‍රික සංගම් වලින් එකකි;
• හුරූන්, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් දැන් ජීවත් වන්නේ කැනඩාවේ - ලොරේට් වෙන් කිරීම සහ තවත් බොහෝ අය.

8 සිට 16 වන සියවස දක්වා පැවති ඉතා දියුණු මිසිසිපියානු සංස්කෘතිය විසින් මෙම ජනතාවගේ සම්භවය ලබා දෙන ලදී. එයට ඇතුළු වූ ගෝත්‍රිකයන් නගර සහ බලකොටු ඉදි කළහ, විශාල සුසාන සංකීර්ණ ඇති කළ අතර අසල්වැසියන් සමඟ නිරන්තරයෙන් සටන් කළහ. පන්සල් සහ සොහොන් කොත් තිබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ මෙම ගෝත්‍ර ගෝත්රිකයින්ට මරණින් මතු ජීවිතය හා විශ්වයේ ව්යුහය පිළිබඳව සංකීර්ණ අදහස් ඇති බවයි. මිනිසුන් තම අදහස් සංකේතවාදයෙන් ප්‍රකාශ කළහ: මකුළුවන්, ඇස්, රණශූරයන්, උකුස්සන්, හිස්කබල් සහ අත්ල. අවමංගල්‍ය උත්සවය සහ මියගිය තැනැත්තා සදාකාල ජීවනය සඳහා සූදානම් කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු විය. පුරාවිද්‍යා කැණීම් වල ප්‍රතිඵල වලින් අපට මෙම කලාපයේ පැවතුන එක්තරා මරණ චාරිත්‍රයක් ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි. එය ප්‍රාදේශීය නායකයින්ගේ හා පූජකයන්ගේ සුසාන භූමියේ තේජශ්‍රීයෙන් පමණක් නොව බොහෝ විට මිසිසිපි සංස්කෘතියේ නියෝජිතයින් විසින් කරනු ලබන ලේ වැකි පූජාවන් සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. නැගෙනහිර වැසියන් සඳහා මසුන් ඇල්ලීම විශේෂයෙන් වැදගත් වූ අතර දඩයම් කිරීමේ හා මසුන් ඇල්ලීමේ වාසනාව සහතික කෙරේ.

එසේම, නැගෙනහිර ගෝත්‍ර වල නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ totems වන්දනා කළහ - සත්ව ලෝකයේ මුතුන් මිත්තන්. ටොටෙම් සතුන්ගේ රූප වාසස්ථාන, ඇඳුම් සහ ආයුධ සඳහා යොදන ලදී. නැගෙනහිර උතුරු ඇමරිකාවේ වඩාත්ම ගෞරවනීය සත්වයා වූයේ වලසා ය. නමුත් එක් එක් ගෝත්‍රිකයන්ට වෙනත් සතුන්ට නමස්කාර කළ හැකිය: ගොදුරු පක්ෂීන්, වෘකයන්, හිවලුන් හෝ කැස්බෑවන්.

නැගෙනහිර ඉන්දියානුවන් විසින් ඉතිරි කරන ලද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පුරාවිද්‍යා ස්ථානය වන්නේ කලාපයේ විශාලතම නගරයක් වන කාහෝකියා සොහොන් ගොඩැලි සංකීර්ණයයි.

පෙනෙන ආකාරයට නැගෙනහිර උතුරු ඇමරිකාවේ වෙසෙන ගෝත්‍රිකයින්ට සංකීර්ණ සමාජ ව්‍යුහයක් තිබුණි. ගෝත්‍රිකයින්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කාර්යභාරය ඉටු කළේ නායකයින් සහ පූජකවරුන් විසිනි. වංශවත් අය අතර, බටහිර යුරෝපයේ සමාජ ධූරාවලිය තීරණය කරන යටත් සබඳතාවක් වැනි දෙයක් තිබුණි. පොහොසත්ම හා වඩාත්ම දියුණු නගර වල නායකයින් කුඩා හා දුප්පත් ජනාවාසවල හිස් යටත් කර ගත්හ.

එකල උතුරු ඇමරිකාවේ නැගෙනහිර ප්‍රදේශය ඝන වනාන්තරයකින් වැසී තිබූ අතර එමඟින් ඉන්දියානුවන්ගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් වල පරාසය මෙම කණ්ඩායමෙන් තීරණය විය. ගෝත්‍රිකයින් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ දඩයම් කිරීමෙනි. ඊට අමතරව, නිරිතදිග වේගයට සමාන වේගයක් නොතිබුණද කෘෂිකර්මාන්තය මෙහි ඉතා වේගයෙන් දියුණු වීමට පටන් ගත්තේය.

නැඟෙනහිර වැසියන් අසල්වැසි ජනතාව සමඟ වෙළඳාම ආරම්භ කළහ. නූතන මෙක්සිකෝවේ වැසියන් සමඟ විශේෂයෙන් සමීප සබඳතා ස්ථාපිත කර ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සමහර සම්ප්‍රදායන් තුළ සංස්කෘතීන් දෙකෙහි අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සොයා ගත හැකිය.

යුරෝපීයයන් පැමිණීමට පෙර සිටම මිසිසිපි සංස්කෘතිය පිරිහෙන්නට විය. පැහැදිලිවම, ජනගහනයේ තියුණු වැඩිවීම හේතුවෙන් ප්‍රදේශවාසීන්ට ඉඩම් හා සම්පත් හිඟ වීමට පටන් ගත්හ. එසේම, මෙම සංස්කෘතිය අතුරුදන් වීම මහා නියඟය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. බොහෝ ප්‍රදේශවාසීන් තම නිවෙස් අතහැර යාමට පටන් ගත් අතර සෙසු අය සුඛෝපභෝගී මාලිගා සහ පන්සල් තැනීම නැවැත්වූහ. මෙම කලාපයේ සංස්කෘතිය බොහෝ ගොරෝසු හා සරල වී ඇත.

මහා තැනිතලා සහ තණබිම් වල වැසියන්

ශුෂ්ක නිරිතදිග සහ වනාන්තර සහිත නැගෙනහිර අතර තණබිම් සහ තැනිතලා ප්‍රදේශයක් දිගු වේ. එය කැනඩාවේ සිට මෙක්සිකෝව දක්වාම ව්‍යාප්ත විය. අතීතයේ මෙහි ජීවත් වූ ජනයා ප්‍රධාන වශයෙන් සංචාරක ජීවන රටාවක් ගත කළ නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තය ප්‍රගුණ කිරීමටත්, දිගු කාලීන වාසස්ථාන ගොඩනඟා ගැනීමටත්, ක්‍රමයෙන් පදිංචි ජීවිතය වෙත යාමටත් පටන් ගත්හ. මහා තැනිතලාවේ පහත සඳහන් ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වූහ:

• දැන් ඩැකෝටා සහ දකුණු කැනඩාව යන දෙඅංශයේම නෙබ්‍රස්කා වල ජීවත් වන සියොක්ස් ජනතාව;
• 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කැන්සාස් සහ ඔක්ලහෝමා රක්ෂිත වල පදිංචි වූ අයෝවා;
• ඔමාහා යනු 18 වන සියවසේ ඇති වූ වසූරිය වසංගතයෙන් යන්තම් දිවි ගලවා ගත් ගෝත්‍රයකි.

දිගු කලක් ඉන්දියානුවන් වාසය කළේ රියෝ ග්‍රෑන්ඩ් සහ රතු ගංගා ඇතුළු විශාල ගංගා කිහිපයක් ගලා බසින තණබිම් වල නැගෙනහිර කොටසේ පමණි. මෙහි ඔවුන් ඉරිඟු සහ රනිල කුලයට අයත් බෝග වගා කිරීමේ නිරත වූ අතර බයිසන් දඩයම් කළහ. යුරෝපීයයන් උතුරු ඇමරිකාවට අශ්වයන් ගෙන ඒමෙන් පසු, දේශීය ජනගහනයේ ජීවන රටාව බොහෝ වෙනස් විය. ප්‍රේරි ඉන්දියානුවන් අර්ධ වශයෙන් නැවත සංචාරක ව්‍යාපාරයට පැමිණ ඇත. ඔවුන්ට දැන් බොහෝ දුර ගමන් කළ හැකි අතර මී ගවයින් පසුපස යාමට පුළුවන.

නායකයාට අමතරව, වංශ ප්‍රධානීන් ඇතුළත් වූ සභාව ගෝත්‍රිකයින්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔවුන් සියලු මූලික ගැටලු විසඳා ගත් අතර සමහර ආගමික වතාවත් පැවැත්වීමේ වගකීම භාර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ගෝත්‍ර වල සැබෑ නායකයන් වූයේ ප්‍රධානීන් සහ වැඩිහිටියන් නොව මායාකාරියන් ය. කාලගුණික තත්ත්වයන්, බයිසන් ප්‍රමාණය, දඩයම් කිරීමේ ප්‍රතිඵල සහ බොහෝ දේ ඒවා මත රඳා පවතී. ප්‍රේරි ඉන්දියානුවන් විශ්වාස කළේ සෑම ගසක, ඇළක හෝ සතෙකු තුළම ආත්මයක් ඇති බවයි. සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට හෝ කරදරයක් නොවීමට නම්, යමෙකුට එවැනි ආත්මයන් සමඟ සාකච්ඡා කර ඔවුන් සමඟ ඇති දේ බෙදා හදා ගැනීමට හැකි විය යුතුය.

මාධ්‍ය සංස්කෘතිය තුළ ද පුනරාවර්තනය වූ සාමාන්‍ය උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවෙකුගේ ප්‍රතිරූපයට පදනම වූයේ මහා තැන්නේ වැසියෙකුගේ පෙනුමයි.

කැලිෆෝනියාවේ කණ්ඩායම

නිරිත දිග දෙසට ගමන් කරන ආසියාතික පදිංචි කරුවන්ගෙන් කොටසක් ඇරිසෝනා සහ යූටා තැනිතලාවේ නොසිටීමට තීරණය කළ නමුත් ඔවුන් පැසිෆික් වෙරළට පැමිණෙන තුරු බටහිර දෙසට ගමන් කළහ. නාමිකයන් පැමිණි ස්ථානය සැබවින්ම ස්වර්ගීය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: මත්ස්‍යයින්ගෙන් පිරුණු උණුසුම් සාගරයක් සහ ආහාරයට ගත හැකි ෂෙල් වෙඩි; පලතුරු සහ ක්‍රීඩාවේ බහුලත්වය. එක් අතකින් කැලිෆෝනියාවේ මෘදු දේශගුණය පදිංචි කරුවන්ට කිසිඳු අවශ්‍යතාවයකින් තොරව ජීවත් වීමට ඉඩ සැලසෙන අතර ජනගහනයේ වර්ධනයට දායක වූ නමුත් අනෙක් අතට හරිතාගාර තත්වයන් සංස්කෘතියේ මට්ටමට හා එදිනෙදා කුසලතාවන්ට අහිතකර ලෙස බලපෑවේය. දේශීය ඉන්දියානුවන්. ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් මෙන් ඔවුන් කිසි දිනෙක කෘෂිකර්‍මාන්තයේ හා සතුන් ඇති දැඩි කිරීමේ කටයුතුවල නියැලීමට පටන් නොගත් අතර, ලෝහ කැණීම් නොකළ අතර සැහැල්ලු පැල්පත් තැනීමට පමණක් සීමා වූහ. කැලිෆෝරියානු ඉන්දියානුවන්ගේ මිථ්‍යාවන් ද දියුණු යැයි කිව නොහැක. විශ්වයේ ව්‍යුහය සහ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ඉතා අපැහැදිලි හා දුර්ලභ විය. එසේම, ප්‍රදේශවාසීන් ප්‍රාථමික ෂාමන්වාදය අනුගමනය කළ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් සරල මායා කර්මය දක්වා අඩු විය.

කැලිෆෝනියාවේ පහත සඳහන් ගෝත්‍ර ජීවත් වූහ:

• විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට ඔරිගන්හි වෙන් කරවා ගත් මොඩොක්වරුන්ගේ පරම්පරාව;
• ක්ලමාත්වරු දැන් ජීවත් වන්නේ කැලිෆෝනියාවේ එක් රක්ෂිතයක සහ තවත් බොහෝ කුඩා ගෝත්‍ර වල ය.

19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී සුදු ජාතිකයෙක් කැලිෆෝනියාවට පැමිණි අතර මෙහි වාසය කළ බොහෝ ඉන්දියානුවන් වඳ වී ගොස් ය.

වයඹ කණ්ඩායම

කැලිෆෝනියාවට උතුරින්, නූතන වොෂිංටන්, ඔරිගන්, ඇලස්කාව සහ කැනඩාව යන ප්‍රදේශවල ඉන්දියානුවන් ජීවත් වූයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවන රටාවක් සමඟ ය. මේවාට ඇතුළත් වූයේ:

• සිම්ෂියානුවන්, දැන් එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ ජීවත් වෙති;
• බ්ලැක්ෆුට්ස් යනු මොන්ටානා සහ ඇල්බර්ටා වල ජීවත් වන තරමක් විශාල ගෝත්‍රයකි.
• සලිෂි යනු වොෂිංටන් ඩීසී සහ ඔරිගන් වල දැන් ජීවත් වන තල්මසුන්ගේ ගෝත්‍රයකි.

මෙම ඉඩම් වල දේශගුණය කටුක වූ අතර කෘෂිකර්මාන්තයට සුදුසු නොවේ. දිගු කලක් එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ උතුර ග්ලැසියරයකින් අල්ලාගෙන සිටි නමුත් එය පසු බැස යත්ම මිනිසුන් මෙම ඉඩම්වල පදිංචි වී නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වූහ.

තම දකුණේ අසල්වැසියන් මෙන් නොව, ප්‍රදේශවාසීන් තමන්ට ලබා දුන් ස්වාභාවික සම්පත් ඥානවන්තව බැහැර කළහ. එම නිසා වයඹ දිග ප්‍රධාන භූමියේ ඇති පොහොසත්ම හා වඩාත්ම සංවර්ධිත ප්‍රදේශයක් බවට පත්ව ඇත. මෙහි වෙසෙන ගෝත්‍රිකයින් තල්මසුන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, වලස් දඩයම් කිරීම සහ සත්ව පාලනය තුළ විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත. පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මඟින් වයඹදිග ඉන්දියානුවන්ගේ ඉතා උසස් සංස්කෘතික මට්ටම ගැන සාක්ෂි දරයි. ඔවුහු දක්ෂ ලෙස හම් වැඩ කළහ, ලී කැටයම් කළහ, බෝට්ටු සාදා, තම අසල්වැසියන් සමඟ වෙළඳාම් කළහ.

වයඹදිග ඉන්දියානුවන්ගේ වාසස්ථාන ලී දේවදාර ලී කැබින් ය. මෙම නිවාස ටෝටම් සතුන්ගේ රූප වලින් සහ කටු සහ ගල් වලින් මොසායික් වලින් අලංකාර ලෙස සරසා තිබුණි.

ප්‍රාදේශීය වැසියන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙහි මුළුමනින්ම සංකේතවාදය ඇත. සමාජ ධූරාවලිය ගොඩනඟා ඇත්තේ යම් කුලයකට අයත් පුද්ගලයෙකු මත ය. විශාලතම වංශ වල සත්ව මුතුන් මිත්තන් වූයේ කපුටන්, තල්මසුන්, වෘකයා සහ බීවර් ය. වයඹදිගදී, ෂාමන්වාදය ඉතා දියුණු වූ අතර, සංකීර්ණ සංස්කෘතික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමූහයක්ම තිබූ අතර එමඟින් කෙනෙකුට ආත්මයට හැරවීමට, සතුරාට හානි කිරීමට, අසනීප වූවෙකු සුව කිරීමට හෝ දඩයමක වාසනාව ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඊට අමතරව, වයඹදිග ඉන්දියානුවන් අතර මුතුන් මිත්තන්ගේ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස් පුළුල් ය.

වයඹදිග ඉන්දියානුවන්ගේ ප්‍රධාන ධනය හා ආහාර මූලාශ්‍රය සාගරය බැවින් 13-14 සියවස් වල පැවති නියඟය ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට කිසිඳු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත. යුරෝපීයයන්ගේ පැමිණීම තෙක් කලාපය අඛණ්ඩව සංවර්ධනය වෙමින් සමෘද්ධිමත් විය.

(7 ඇස්තමේන්තු, සාමාන්‍ය: 4,86 5 න්)
තනතුරක් ඇගයීම සඳහා, ඔබ වෙබ් අඩවියේ ලියාපදිංචි පරිශීලකයෙකු විය යුතුය.

ඇමරිකානු මහද්වීප සොයා ගැනීමෙන් පසුව සහ ආදිවාසීන්ගේ වහල්භාවයේ සහ විනාශයේ යෙදුනු නව ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමෙන් පසුව, ඉන්දියානු අරගලයේ ක්‍රම ගැන යුරෝපීයයන් මවිතයට පත් වූහ. ඉන්දියානුවන්ගේ ගෝත්‍ර ආගන්තුකයන් බිය ගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර එම නිසා මිනිසුන්ට පළිගැනීමේ වඩාත් කelර ක්‍රම භාවිතා කරන ලදී. මෙම ලිපිය මඟින් ආක්‍රමණිකයන් මරා දැමීමේ නවීන ක්‍රම ගැන ඔබට කියනු ඇත.

“ඉන්දියානුවන්ගේ සටන් හ cry අපට ඉදිරිපත් කරනුයේ එය දරාගත නොහැකි තරමටම බිහිසුණු දෙයක් ලෙසය. එය හැඳින්වෙන්නේ ඉතාමත් නිර්භීත ප්‍රවීණයෙකු පවා තම ආයුධ පහත් කර රේඛාවෙන් ඉවත් වන ශබ්දය ලෙසයි.
එය ඔහුගේ ශ්‍රවණය බිහිරි කරනු ඇත, ඔහුගේ ආත්මය කැටි වේ. මෙම සටන් හ cry ඔහුට නියෝගය ඇසීමට සහ ලැජ්ජාවට පත් වීමට ඉඩ නොදෙන අතර ඇත්තෙන්ම මරණයේ භීතිය හැර වෙනත් සංවේදනයන් රඳවා නොගනී. "
නමුත් මගේ නහර වල රුධිරය කැටි වී, බිය ගැන්වූ නමුත් එයින් පෙර ඇඟවුනේ සටන් හ cry නොවේ. පින්තාරු කරන ලද තිරිසනුන් අතට පණපිටින් වැටීම මරණයට වඩා භයානක ඉරණමක් බව උතුරු ඇමරිකාවේ සටන් කළ යුරෝපීයයන්ට අවංකවම හැඟුණි.
මෙය වධ හිංසා, මනුෂ්‍ය පූජාවන්, මාංශ භක්‍ෂකවාදය සහ හිස්කබල් වලට තුඩු දුන්නේය (සහ ඒ සියල්ලටම ඉන්දියානු සංස්කෘතිය තුළ චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් තිබුණි). මෙය ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය අවුස්සන්නට විශේෂයෙන් හිතකර විය.

නරකම දෙය නම් සමහර විට පණපිටින් පුළුස්සා දැමීමයි. 1755 දී මොනොංගහෙල ප්‍රදේශයෙන් දිවි ගලවා ගත් එක් බ්‍රිතාන්‍යයෙකු ගිනිසිළුවක ගසක බැඳ පණපිටින් පුළුස්සා දැමීය. මෙම අවස්ථාවේදී ඉන්දියානුවන් නටමින් සිටියහ.
වේදනාවට පත් මිනිසාගේ කෙඳිරිගෑම ඉතා දැඩි වූ විට, එක් රණශූරයෙක් ගිනි දෙක අතරට දිව ගොස් අසරණ ලිංගික අවයව කපා ලේ ගලමින් මරණයට පත් කළේය. එවිට ඉන්දියානුවන්ගේ කෑ ගැසීම නැවතුනි.

මැසචුසෙට්ස් ප්‍රාන්ත හමුදාවේ පෞද්ගලික වූ රූෆස් පුට්මන් 1757 ජූලි 4 දින සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය. ඉන්දියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද සොල්දාදුවා, “ඉතාමත් කණගාටුදායක ලෙස බදින ලද බවක් දක්නට ලැබුණි: ඔහුගේ නියපොතු ඉරා දමා, තොල් පහළ සිට නිකට දක්වා සහ ඉහළ සිට නාසයට කපා, ඔහුගේ හකු නිරාවරණය විය.
ඔහුගේ හිස් කබල ඉවත් කර, පපුව කපා, හදවත ඉරා දමා, උණ්ඩ මල්ල ඔහු වෙනුවට තැබුවා. තුවාලය වෙත වම් අත තද කර, ඔහුගේ බඩවැල් තුළ ටොමාහෝක් දමා, ඩාර්ට් ඔහුව සිදුරු කර එම ස්ථානයේ රැඳී සිටියේය, වම් අතේ කුඩා ඇඟිල්ල සහ වම් පාදයේ කුඩා ඇඟිල්ල කපා දමා ඇත. "

එම වසරේම ජේසුයිට් පිය රවුබෝඩ්ට ඔටාවා හි ඉන්දියානුවන් කණ්ඩායමක් හමු වූ අතර බෙල්ල වටා ලණු අතැතිව වනාන්තරය හරහා ඉංග්‍රීසි සිරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු ඉදිරියට ගෙන ගියහ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, රවුබෝඩ් සටන් කණ්ඩායම අල්ලා ඔවුන්ගේ කූඩාරම් අසල කූඩාරම සවි කළේය.
ඔහු දැක්කා විශාල ඉන්දියානුවන් පිරිසක් ගින්න වටා වාඩි වී කුඩා කෙල මත බැටළු පැටවෙකු මෙන් කූරු මත බැදපු මස් කනවා. එය කුමන ආකාරයේ මස් වර්ගයක් දැයි ඔහු ඇසූ විට ඔටාවා ඉන්දියානුවන් පිළිතුරු දුන්නේ: එය බදින ලද ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙක් කියා ය. කැපූ සිරුරේ ඉතිරි කොටස් තම්බා ගත් වට්ටක්කා වෙත ඔවුහු ඇඟවූහ.
මෙම වලස්ගේ මංගල්‍යය නැරඹීමට බල කෙරුනු, මරණ බියෙන් තැතිගත් යුද සිරකරුවන් අට දෙනෙක් ඒ අසල වාඩි වී සිටියහ. ස්කොල්ලා නම් රාක්ෂයා නැවෙන් ගොඩට ගෙන ඔහුගේ ගුහාව ඉදිරිපිට විසි කළ විට හෝමර්ගේ කවියේ ඔඩිසියුස්ගේ අත්දැකීම මෙන් මිනිසුන් විස්තර කළ නොහැකි භීතියකින් අල්ලා ගත්හ.
භීතියට පත් රූබෞඩ් විරෝධය දැක්වීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඔටාවා ඉන්දියානුවන් ඔහුට ඇහුම්කන් දීමටවත් කැමති වූයේ නැත. එක් තරුණ රණශූරයෙක් ඔහුට නිර්දය ලෙස මෙසේ කීවේය.
- ඔබට ප්‍රංශ රසයක් ඇත, මට ඉන්දියානු ජාතිකයෙක් ඇත. මෙය මට හොඳ මස් ය.
පසුව ඔහු රූබවුඩ්ට ඔවුන්ගේ ආහාර වේලට එක්වන ලෙස ආරාධනා කළේය. පූජකයා එය ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ඉන්දියානුවා අමනාප වූ බවක් පෙනේ.

ඉන්දියානුවන් තමන්ගේම ක්‍රම වලින් ඔවුන් සමඟ සටන් කළ හෝ දඩයම් කිරීමේ කුසලතාවයන් ප්‍රගුණ කළ අයට විශේෂ කුරිරුකම් පෙන්නුම් කළහ. එබැවින් අවිධිමත් ආරක්‍ෂක මුර සංචාර විශේෂයෙන් අවදානමට ලක් විය.
1757 ජනවාරියේදී, අජනාකි ඉන්දියානුවන් සමඟ හිම සහිත පිට්ටනියේ පැවති සටනකදී හරිත හමුදා නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටි කපිතාන් තෝමස් ස්පයික්මන්ගේ රොජර්ස් රේන්ජර්ස් ඒකකයේ පෞද්ගලික තෝමස් බ්‍රවුන් තුවාල ලැබීය.
ඔහු යුධ පිටියෙන් බඩගාගෙන ගොස් තුවාල ලැබූ තවත් සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු හමු වූ අතර, එක් අයෙකු බේකර් සහ අනෙක් කපිතාන් ස්පයික්මන් ය.
සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක් නිසාම වේදනාවෙන් හා භීතියෙන් පීඩා විඳි ඔවුහු ආරක්ෂිතව ගින්නක් ඇති කළ හැකි යැයි සිතූහ (එය ඉතාමත් මෝඩකමකි).
අබේනකි ඉන්දියානුවන් ක්ෂණිකව පාහේ දර්ශනය විය. බ්‍රවුන් ගින්නෙන් බඩගාගෙන පඳුරු තුළ සැඟවී සිටීමට සිදු වූ අතර එයින් ඔහු දිග හැරෙන ඛේදවාචකය දෙස බලා සිටියේය. අබේනකි ආරම්භ කළේ ඔහු ජීවතුන් අතර සිටියදී ස්පයික්මන් ඉවතට ගෙන හිස ගසා දැමීමෙනි. පසුව ඔවුන් බේකර් ද රැගෙන පිටත් වූහ.

බ්‍රවුන් මෙසේ පැවසීය: "මෙම බිහිසුණු ඛේදවාචකය දුටු මම හැකිතාක් දුරට කැලයට රිංගා මගේ තුවාල වලින් මිය යාමට තීරණය කළෙමි. නමුත් මම කැප්ටන් ස්පයික්මන් සමඟ සමීපව සිටි හෙයින්, ඔහු ස්වර්ගය උදෙසා මට දෙන ලෙස බැගෑපත් විය. ඔහුට සිය දිවි නසා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ටොමාහෝක්!
හිමෙන් වැසුනු ශීත කළ භූමියේ ඔහුට මේ බිහිසුණු තත්ත්‍වයේ ජීවත් විය හැක්කේ තවත් මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් බැවින් මම ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කර දයාව ඉල්ලා යාච් toා කිරීමට ඒත්තු ගැන්වුවෙමි. ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මම ගෙදර එන තුරු ජීවත් වන්නේ නම් ඔහුගේ දරුණු මරණය ගැන ඔහුගේ බිරිඳට කියන්න කියාය.
ඉන් ටික කලකට පසු, අබෙනාකි ඉන්දියානුවන් විසින් බ්‍රවුන් අල්ලා ගත් අතර, ඔවුන් හිස ගසා දැමූ ස්ථානයට පැමිණියහ. ඔවුන් අදහස් කළේ ස්පයික්මන්ගේ හිස කණුවක තැබීමයි. බ්රවුන් වහල්භාවයේ දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අතර බේකර් එසේ නොකළේය.
“ඉන්දියානු කාන්තාවන් පයින් ගසක් කුඩා කෙල කැබලිවලට බෙදලා එහි මස් වලට ගෙන ගියා. පසුව ඔවුන් ගින්නක් ඇති කළා. ඉන් පසුව ඔවුන් ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා නර්තනයන්හි යෙදීමට පටන් ගත් අතර, මටත් එය කරන්න නියෝග කළා. .
ජීවිතය සුරැකීමේ නීතියට අනුව, මට එකඟ වීමට සිදු විය ... දැඩි හදවතින් මම විනෝදයක් ක්‍රීඩා කළෙමි. ඔවුහු ඔහු මත තිබූ විලංගු කපා ඔහුව එහා මෙහා දුවන්නට සැලැස්වූහ. අවාසනාවන්ත මිනිසා දයාව ඉල්ලන බව මට ඇසුණි. දරා ගත නොහැකි වේදනාව සහ වධ හිංසා නිසා ඔහු ගින්නට විසිවී අතුරුදහන් විය. "

නමුත් සියළුම ස්වදේශික ඇමරිකානු පුරුදු වලින්, දහනව වන ශතවර්ෂය දක්වා අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද සීරීම, යුරෝපීයයන්ගේ මහත් භීතියට පත් විය.
හිස කැසීම හටගත්තේ යුරෝපයේ (සමහර විට විසිගොත්වරුන්, ෆ්‍රෑන්ක්ස් හෝ සිතියන්වරුන් අතර) යැයි කියන්නට සමහර තෘප්තිමත් සංශෝධනවාදීන් හාස්‍යජනක උත්සාහයන් ගණනාවක් තිබියදීත්, එය තේරුම් ගත හැකි ය: යුරෝපීයයන් එහි පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර සිටම එය උතුරු ඇමරිකාවේ සිදු කෙරිණි.
උතුරු ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ ස්කොල්පස් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර ඒවා විවිධ අරමුණු තුනක් සඳහා භාවිතා කරන ලදී (සහ සමහර විට තුනටම සේවය කර ඇත): ගෝත්‍රයේ මියගිය මිනිසුන් "ආදේශ කිරීම" සඳහා (යුද්ධයේදී සිදු වූ විශාල පාඩු ගැන ඉන්දියානුවන් සැම විටම කනස්සල්ලට පත් වූ ආකාරය මතක තබා ගන්න. , එබැවින්, මිනිසුන් සංඛ්යාව අඩු වීම ගැන), අහිමි වූ අයගේ ආත්මය සන්සුන් කිරීම සඳහා මෙන්ම වැන්දඹුවන්ගේ සහ අනෙකුත් ඥාතීන්ගේ ශෝකය සමනය කිරීම සඳහා.

උතුරු ඇමරිකාවේ සත් අවුරුදු යුද්ධයේ ප්‍රංශ ප්‍රවීණයන් මෙම බිහිසුණු ආකාරයේ විකෘති කිරීම් පිළිබඳ ලිඛිත මතකයන් රාශියක් ඉතිරි කළහ. පුෂෝගේ සටහන් වලින් උපුටා ගත් කොටසක් මෙන්න:
"සොල්දාදුවා වැටුණු විගස, ඔවුන් ඔහු වෙතට දිව ආ අතර, ඔහුගේ උරහිස මත දණ ගසා, එක් අතක කෙස් අගුලක් සහ අනෙක් අතෙහි පිහියක් තබාගෙන, ඔවුන් හිස සමෙන් වෙන් කර එක් කැබැල්ලකින් ඉරා දැමීමට පටන් ගත්හ. . ඔවුන් මෙය ඉතා ඉක්මණින් කළ අතර, හිස කෙස් නිරූපණය කරමින් ඔවුන් "මරණයේ හැ cryීම" ලෙස හැඳින්වූ හ cryක් ප්‍රකාශ කළහ.
ප්‍රංශ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ වටිනා කතාව මෙන්න, ඔහුගේ මුලකුරු වලින් පමණක් දන්නා - ජේසීබී: “ම්ලේච්ඡයා වහාම ඔහුගේ පිහිය අල්ලාගෙන නළලේ ඉහළ සිට හිස පිටුපසට කොණ්ඩය කැපුවේය. බෙල්ල මට්ටමින්. පසුව ඔහු ගොදුරු වූවගේ උරහිස මත කකුලක් තබාගෙන, මුහුණ වැතිරී, අත් දෙකෙන්ම හිස කෙස් හිසෙන් ඇද, හිස පිටුපසට පටන් ගෙන ඉදිරියට ගියේය ...
මෘගයා හිස්කබල ඉවත් කළ පසු, හිංසනයට බිය නොවන්නේ නම්, ඔහු නැඟිට එහි ඉතිරිව තිබූ ලේ සහ මස් ඉරා දැමීමට පටන් ගත්තේය.
ඉන්පසු ඔහු කොළ පැහැති අතු වළල්ලක් සාදා, හිස මත රබන් ගෙඩියක් මෙන් එය ඇදගෙන අව්වේ වියලෙන තුරු ටික වේලාවක් බලා සිටියේය. සම රතු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර තිබුනි, කොණ්ඩය ගැටයක් තුළ එකතු කර තිබුණි.
හිස කෙස් දිගු කණුවකට සවි කර ජයග්‍රාහී ලෙස උරහිස මත ගමට හෝ ඒ සඳහා තෝරා ගත් ඕනෑම ස්ථානයකට ගෙන යන ලදී. නමුත් ඔහු යන එන සෑම තැනකටම ළං වෙත්ම ඔහු තමාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරමින් ධෛර්යය විදහා පාමින් ඔහුට හිස කෙස් ඇති තරම් කෑ ගැසීය.
සමහර විට එක් කණුවක හිස් කබල පහළොවක් පමණ විය හැකිය. එක් කණුවක් සඳහා ඒවායින් බොහොමයක් තිබුනේ නම්, ඉන්දියානුවන් පොලු කිහිපයක් හිස් කබලෙන් සරසා ඇත. "

උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ කalityරත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය අවතක්සේරු කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත. නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ යුදමය සංස්කෘතීන් සහ සාර්වවාදී ආගම් සහ දහඅටවන සියවසේ ජීවිතයේ සාමාන්‍ය කුරිරු බව පිළිබඳ විශාල චිත්‍රය තුළ දැකිය යුතුය.
මිනීමැරුම්, වධ හිංසා, මනුෂ්‍ය පරිත්‍යාග සහ කප්පාදු කිරීම් ගැන බිය වූ නාගරික වැසියන් සහ බුද්ධිමතුන් ප්‍රසිද්ධියේ මරණ ද .ුවම ලබා දීමෙන් සතුටට පත් වූහ. ඔවුන් යටතේ (ගිලොටින් හඳුන්වා දීමට පෙර) මරණ ද toුවම නියම වූ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් පැය භාගයක් ඇතුළත වේදනාකාරී මරණයක් සිදු කළහ.
1745 දී කැරැල්ලෙන් පසු ජාකොබයිට් කැරලිකරුවන් මරා දැමූ බැවින් "දේශද්රෝහීන්" එල්ලා මැරීමෙන්, දියේ ගිලීමෙන් හෝ හතරෙන් පහර දීමෙන් ම්ලේච්ඡ චාරිත්රයට යටත් වූ විට යුරෝපීයයන් ගණන් ගත්තේ නැත.
මරණීය දණ්ඩනය නියම වූවන්ගේ හිස් නගර ඉදිරිපිට කණුවල එල්ලූ විට ඔවුන් විශේෂයෙන් විරෝධය දැක්වූයේ අශෝභන අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස නොවේ.
දම්වැල් මත එල්ලීම, නැවියන් කීල් යටට ඇද දැමීම (සාමාන්‍යයෙන් මෙම ද punishmentුවම මාරාන්තික ප්‍රතිඵලයකින් අවසන් විය) මෙන්ම හමුදාවේ ශාරීරික ද punishmentුවම් දීමද ඔවුහු ඉවසා සිටියහ - බොහෝ සොල්දාදුවන් කසයෙන් මිය ගියහ.

දහඅටවන සියවසේ යුරෝපීය සොල්දාදුවන්ට හමුදා විනයට කීකරු වීම සඳහා කස පහර දෙනු ලැබීය. ඇමරිකානු ස්වදේශික රණශූරයන් ගෞරවය, කීර්තිය හෝ වංශයක හෝ ගෝත්‍රයක පොදු යහපත සඳහා සටන් කළහ.
එපමණක් නොව, යුරෝපීය යුද්ධ වල සාර්‍ථක වැටලීම් වලින් පසුව සිදු වූ දැවැන්ත කොල්ලකෑම, කොල්ලකෑම සහ සාමාන්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වය ඉරොක්වොයිස් හෝ අබේනාකිට හැකි ඕනෑම දෙයක් අභිබවා ගියහ.
තිස් අවුරුදු යුද්ධයේදී මැග්ඩබර්ග් ගෝනිය වැනි භීෂණය සමූලඝාතනය කිරීමට පෙර, විලියම් හෙන්රි කොටුවේ සිදු වූ සාහසිකකම් මැකී යයි. එම 1759 දී ක්විබෙක්හිදී, නගරයේ අහිංසක සිවිල් වැසියන්ට විඳීමට සිදු වූ පීඩා ගැන කරදර නොවී, ගිනි අවුලුවන කාලතුවක්කු බෝම්බ වලින් නගරයට ෂෙල් වෙඩි ප්‍රහාර එල්ල කිරීම ගැන වුල්ෆ් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් විය.
දැවෙන පෘථිවි උපක්‍රම භාවිතා කරමින් ඔහු විනාශ වූ ප්‍රදේශ අතහැර දැමීය. උතුරු ඇමරිකාවේ යුද්ධය ලේවැකි, කුරිරු හා බියජනක විය. එය ම්ලේච්ඡත්වයට එරෙහි ශිෂ්ටාචාරයේ අරගලයක් ලෙස සැලකීම බොළඳ ය.

ඉහත කරුණු වලට අමතරව, හිස්කබල පිළිබඳ නිශ්චිත ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ඇතුළත් වේ. පළමුවෙන්ම, යුරෝපීයයන් (විශේෂයෙන් රොජර්ස් රේන්ජර්ස් වැනි අවිධිමත් අය) තමන්ගේම ආකාරයෙන් සීරීමට හා විකෘති කිරීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ.
ම්ලේච්ඡත්වයට බැසීමට ඇති ඔවුන්ගේ හැකියාව සඳහා හිස්කබලකට පවුම් 5 ක නොමසුරු ත්‍යාගයක් පිරිනමන ලදී. එය රේන්ජර්ගේ වැටුපට දැනෙන එකතු කිරීමකි.
1757 න් පසු සාහසිකත්වය සහ ඉදිරියට එන සාහසික ක්‍රියාවන් ක්‍ෂණිකව ඉහළ ගියේය. ලුයිස්බර්ග් බිඳවැටීමෙන් පසු ජයග්‍රාහී හයිලෑන්ඩර් රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවන් සියළුම ඉන්දියානුවන්ගේ හිස කපා දමමින් සිටියහ.
එක් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙක් වාර්තා කරන්නේ: "අපි ඉන්දියානුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් මරා දැමුවා. හයිලෑන්ඩර් රෙජිමේන්තුවේ භටයින් සහ සොල්දාදුවන් කිසිවෙකුට අනුකම්පා කළේ නැත. අපි සෑම තැනම හිස ගසා දැමුවෙමු. නමුත් ඉන්දියානුවන් විසින් ගත් ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ හිසෙහි සම ගැන ඔබට කිව නොහැක. "

යුරෝපීයයන් විසින් හිස කෙස් කැපීමේ වසංගතය කෙතරම් දරුණු වී ඇත්ද යත් 1759 ජුනි මාසයේදී ජෙනරාල් ඇම්හර්ස්ට හදිසි නියෝගයක් නිකුත් කිරීමට සිදු විය.
“සියළුම ඔත්තු බැලීමේ ඒකක මෙන්ම මගේ අණ යටතේ ඇති අනෙකුත් සියලුම හමුදා ඒකක, අවස්ථා තිබියදීත්, සතුරාට අයත් කාන්තාවන්ට හෝ ළමයින්ට හිස ගසා දැමීම තහනම් ය.
හැකි නම්, ඔවුන් ඔබ සමඟ රැගෙන යා යුතුය. මෙය කළ නොහැකි නම්, ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් නොවන පරිදි ඔවුන් එම ස්ථානයේ තැබිය යුතුය. "
නමුත් සිවිල් බලධාරීන් හිස් කබල සඳහා ප්‍රසාද දීමනාවක් ලබා දෙන බව සියලු දෙනා දැන සිටියහොත් එවැනි හමුදා නියෝගයකින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
1755 මැයි මාසයේදී මැසචුසෙට්ස්හි ආණ්ඩුකාර විලියම් ෂර්ලේ සහ පිරිමි ඉන්දියානුවෙකුගේ හිසට ස්ටර්ලිං පවුම් 40 ක් සහ කාන්තාවකගේ හිස සඳහා පවුම් 20 ක් පත් කළේය. මෙය පිරිහුණු රණවිරුවන්ගේ "කේතය" සමඟ ගැලපෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
නමුත් පෙන්සිල්වේනියා ආණ්ඩුකාර රොබර්ට් හන්ටර් මොරිස් තම ලිංගික සංහාරය ඉලක්ක කර ගනිමින් සිය ජන සංහාරක ප්‍රවනතාව පෙන්නුම් කළේය. 1756 දී ඔහු පිරිමියෙකුට පවුම් 30 ක ත්‍යාගයක් ද කාන්තාවක් සඳහා පවුම් 50 ක් ද නියම කළේය.

කෙසේ වෙතත්, හිස්කබල සඳහා ත්‍යාගයක් ලබා දීමේ නින්දිත පුරුද්ද ඉතාමත් පිළිකුල් සහගත ලෙස ආපසු හරවා යැවීය: ඉන්දියානුවන් වංචා කිරීමට ගියේය.
ඇමරිකානු ස්වදේශිකයන් අශ්ව හම් වලින් "හිස්කබල" සෑදීමට පටන් ගත් විට ඒ සියල්ල පැහැදිලි රැවටීමකින් ආරම්භ විය. එවිට මුදල් ඉපයීම සඳහා යැයි කියන මිතුරන් හා හිතවතුන් ඝාතනය කිරීමේ පුරුද්ද හඳුන්වා දෙන ලදී.
1757 දී විශ්වාසදායක ලෙස ලේඛනගත කළ අවස්ථාවකදී චෙරෝකී ඉන්දියානුවන් කණ්ඩායමක් ත්‍යාගයක් ලබා ගැනීම සඳහා මිත්‍රශීලී චිකාසාවි ගෝත්‍රයේ මිනිසුන් ඝාතනය කළහ.
අවසාන වශයෙන්, සෑම හමුදා ඉතිහාසඥයෙකුම පාහේ සටහන් කර ඇති පරිදි, ඉන්දියානුවන් හිස් කබල "බෝ කිරීම" සඳහා ප්‍රවීණයන් බවට පත්විය. නිදසුනක් වශයෙන්, එකම චෙරෝකී, සෑම අතින්ම, ඔවුන් මරා දැමූ සෑම සොල්දාදුවෙකුගෙන්ම හිස් කබල් හතරක් සෑදිය හැකි තරම් කාර්මිකයන් බවට පත්විය.

හවායි සහ ඇලස්කාවේ භූමි ප්‍රදේශ මෙන්ම ගෝත්‍ර හා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වල අවශේෂ වන අතර සමහර ඒවා ජීවත් වන්නේ ස්වෛරී බල ප්‍රදේශවල, සංචිතවල ය, තමන්ගේම නීති අදාළ වේ. ඉන්දියානුවන් හෝ ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් බොහෝ විට තමන් සරලව ඉන්දියානුවන් හෝ ඉන්දියානුවන් ලෙස හඳුන්වන අතර තරුණ පරම්පරාව බොහෝ විට ස්වදේශික හෝ ස්වදේශික යන වචනය භාවිතා කරයි. ඉන්දියානුවන් යන පදය සුදු ජනපදිකයින් විසින් සම්මත කරන ලද අතර, එම යෙදුම උතුරු ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ජනගහනය අධ්‍යයනය කළ පුවත්පත් හා විද්‍යාත්මක කණ්ඩායම් සඳහා ඒකාකාරී වූවත් ඇලස්කාවේ සහ හවායිහි ස්වදේශිකයන් වෙනස් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස ස්වදේශික හවායි ජාතිකයින් හෝ ඇලස්කාවේ ස්වදේශිකයන්, උදාහරණයක් ලෙස, කැනඩාවේ ස්වදේශිකයන් වන ඉනුයිට් යූපික් සහ ඇලූට්ස් පළමු ජාතීන් ලෙස හැඳින්වේ.

ඉතිහාසය

නූතන එක්සත් ජනපදයේ යුරෝපීයයන් නැවත පදිංචි කිරීම 15 වන සියවසේදී ආරම්භ වූ අතර, එතැන් පටන් යටත්විජිතවාදීන් සහ ආදිවාසීන් අතර සිත් ගැටුමක් ආරම්භ වූ අතර, එකතු වූවන් සහ දඩයම් කරන්නන් වූ අතර ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් වාචිකව ආරක්ෂා කළහ. ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ලිඛිත තහවුරු කිරීමක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි, සංස්කෘතික, සමාජ හා කාර්මික සම්ප්‍රදායන් සමඟ යුරෝපීය නවකයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වූහ.

එක්සත් ජනපද ඉන්දියානුවන්ගෙන් තුනෙන් එකක්ම දැන් ජීවත් වන්නේ වෙන් කිරීම් මත වන අතර එවැනි භූමි ප්‍රමාණය එක්සත් ජනපද භූමියෙන් 2% දක්වා ළඟා වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ දුප්පත්ම හා අවාසනාවන්තම කොටස ඉන්දියානුවන් වන අතර, ඉන්දියානුවන් අතර විරැකියාව ජාතික සාමාන්‍යයට වඩා පස් ගුණයකින් වැඩි ය, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් අතර විරැකියාව සාමාන්‍යය මෙන් දෙගුණයක් සංසන්දනය කරයි. සියලුම ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගෙන් හතරෙන් එකක් දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත් වන අතර, ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්‍ය සංඛ්‍යාලේඛන පදිංචිකරුවාට වඩා කිහිප ගුණයකින් රෝග හා සමාජ දුෂ්ටකම් වලින් පීඩා විඳිති. ඉන්දියානුවන් අතර උපත් අනුපාතය ඉහළ ය, ඉන්දියානුවාගේ සාමාන්‍ය වයස අවුරුදු 29.7 යි, සාමාන්‍ය ඇමරිකානුවෙක් අවුරුදු 36.8 යි. උදාහරණයක් වශයෙන් ඉන්දියානුවන් රජයෙන් විශේෂ ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳිති, උදාහරණයක් වශයෙන් ද්විතීයික හා උසස් අධ්‍යාපනය ඔවුන්ට සැම විටම නොමිලේ වන නමුත් ඉන්දියානුවන්ට ඉගෙනීමට අවශ්‍ය නැත, ඔවුන් අතර උසස් අධ්‍යාපනය ලැබූ පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්‍යාව ජාතික සාමාන්‍යයට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය.

ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ට තම භාෂාවන් අමතක වීමට පටන් ගත්තේ ඔවුන්ගෙන් 21% ක් පමණක් වන අතර, දෙවන පරම්පරාවේ සිටින සංක්‍රමණිකයින්ට තම දෙමාපියන්ගේ භාෂාවෙන් වචනයක්වත් කිව නොහැකි විට ඇමරිකාව වැනි රටකට එය පුදුමයක් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, දැන් ඉන්දියානුවන් සමාජයේ සහ ආර්ථිකයේ සෑම ස්ථරයකම දැකිය හැකි අතර ඒ අතර ප්‍රමුඛ දේශපාලනඥයින්, මාධ්‍යවේදීන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයින්, විද්‍යාඥයින්, ක්‍රමලේඛකයින්, චිත්‍රපට නළු නිළියන්, වෛද්‍යවරුන් සහ ඒ හා සමාන අය සිටිති.

අද ඉන්දියානුවන් නාගරික ප්‍රදේශවලට සංක්‍රමණය වීම, ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ගෙන් 70% ක් ජීවත් වන්නේ නගර සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් මිනියාපොලිස්, ඩෙන්වර්, ඇල්බුකර්කි, ෆීනික්ස්, ටක්සන්, චිකාගෝ, ඔක්ලහෝමා නගරය, හූස්ටන්, නිව් යෝර්ක් සහ වේගවත් නගර වල ය. ජාතිවාදය, විරැකියාව, මත්ද්‍රව්‍ය සහ කල්ලි වැනි ගැටලු ඉන්දියානුවන් පසු කළේ නැත.

සංගීතය සහ කලාව

රීටා කූලිජ්, වේන් නිව්ටන්, ජීන් ක්ලාක් ඇතුළු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජනප්‍රිය පොප් සංගීතයට පෙනී සිටි සමහර ඉන්දියානුවන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නමුත් ඉන්දියානු සංගීතය ප්‍රාථමික ය, එයට බෙර වාදනය, විවිධ රැට්ල්, නළා සහ ලී වලින් හෝ බට වලින් විසිල් ඇතුළත් විය හැකිය. , බෆී ශාන්ත -මාරි, බ්ලැක්ෆූට්, ටෝරි ආමොස්, එල්විස් ප්‍රෙස්ලිට ඉන්දියානු මූලයන් තිබූ බව සටහන් කළ හැකිය. නිව් මෙක්සිකෝවේ සහ ඇල්බකර්කි හි වාර්ෂිකව ඇමරිකානු ස්වදේශික සංගීත උළෙල පැවැත්වේ, සාමාන්‍යයෙන් බෙර සංගීතය.

ස්වදේශික ඇමරිකානු ගෝත්‍රිකයන් පිඟන් මැටි, සිතුවම්, ස්වර්ණාභරණ, රෙදි විවීම, මූර්ති සහ ලී කැටයම් සඳහා ඉතා දක්‍ෂ ය.

1990 දී, ඇමරිකාවේ ස්වදේශික ඇමරිකානු සංස්කෘතිය සමඟ කලා කෘති හඳුනා ගැනීම තහනම් කරන නීතියක් සම්මත කරන ලද අතර, එහි කතුවරයා ඉන්දියානු නොවන අතර සමාජය තුළ මිශ්‍ර ප්‍රතික්‍රියාවක් ලැබුණු අතර ස්වදේශික ඇමරිකානු කලාකරුවන්ට සහ ශිල්පීන්ට පවා දුෂ්කරතා ඇති විය.

ප්‍රධාන දෘෂ්ටි කෝණයන් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්නාට අනුව (ඊනියා "කෙටි කාලානුක්‍රමය") මිනිසුන් පැමිණියහ එකල මුහුදු මට්ටම නූතන මට්ටමට වඩා මීටර් 130 ක් අඩු වූ අතර, ඊට අමතරව, ශීත inතුවේදී, පයින් යන විට අයිස් මත ඇති සමුද්‍ර සන්ධිය තරණය කිරීම පහසුය.මීට වසර 14-16 දහසකට පමණ පෙර ඇමරිකාවට. දෙවැන්නට අනුව, මිනිසුන් අවුරුදු 50 කටත් 20 දහසකටත් පෙර ("දිගු කාලානුක්‍රමය") බොහෝ කලකට පෙර නව ලෝකයේ පදිංචි වූහ. "කෙසේද?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර. වඩාත් නිශ්චිතව: ඉන්දියානුවන්ගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් සයිබීරියාවේ සිට බෙරිං සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා පැමිණ, පසුව දකුණට ගියා - එක්කෝ ඇමරිකාවේ බටහිර වෙරළ තීරයේ හෝ ප්‍රධාන භූමියේ මධ්‍යම ප්‍රදේශය ලෝරන්ටියානු හිම තට්ටුව අතර අයිස් රහිත අවකාශය හරහා. සහ ග්ලැසියර කැනඩාවේ වෙරළ තීර. කෙසේ වෙතත්, ඇමරිකාවේ ප්‍රථම වැසියන් කෙතරම් සංක්‍රමණය වුවත්, මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාම හේතුවෙන් (ඔවුන් පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ ඇවිද ගියහොත්) හෝ ග්ලැසියර වල ක්‍රියාවන් නිසා විනාශ වී යාමට (මිනිසුන් ඇවිද ගියහොත්) ඔවුන්ගේ මුල් පැමිණීමේ හෝඩුවාවන් ජලයට යට විය. මා-ටෙරික් හි මධ්‍යම කොටසේ). එම නිසා පැරණිතම පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් බෙරින්ජියාවේ දක්නට නැත. බෙරිංගියාඊසානදිග ආසියාව සහ උතුරු ඇමරිකාවේ වයඹ දෙසින් සම්බන්ධ කරන ජෛව භූගෝලීය කලාපයකි., සහ තවත් බොහෝ දකුණට - නිදසුනක් ලෙස, ටෙක්සාස්හි, උතුරු මෙක්සිකෝවේ, චිලියේ දකුණේ.

2. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නැගෙනහිර ඉන්දියානුවන් බටහිර ඉන්දියානුවන්ට වඩා වෙනස්ද?

උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතික වර්ග දහයක් පමණ ඇත ආක්ටික් (එස්කිමෝස්, අලූට්ස්), උපාර්ක්ටික්, කැලිෆෝනියාව (චුමාෂ්, වාෂෝ), ඊසානදිග එක්සත් ජනපදය (වුඩ්ලන්ඩ්), මහා ද් රෝණිය, සානුව, වයඹ දිග වෙරළ තීරය, මහා තැනිතලා, ගිනිකොනදිග එක්සත් ජනපදය, නිරිතදිග එක්සත් ජනපදය.... ඉතින්, කැලිෆෝනියාවේ වාසය කළ ඉන්දියානුවන් (උදාහරණයක් ලෙස මිවොක්ස් හෝ ක්ලමත්) දඩයම්කරුවන්, ධීවරයින් සහ එකතු කිරීමේ නිරත වූහ. එක්සත් ජනපදයේ නිරිතදිග වැසියන් - ෂොෂෝන්, සුනි සහ හෝපි ඊනියා පියුබ්ලෝ භෝග වලට අයත් ය: ඔවුන් කෘෂිකාර්මිකයන් වූ අතර ඉරිඟු, බෝංචි සහ වට්ටක්කා වගා කළහ. යුරෝපීයයන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ බොහෝ ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන් මිය ගිය හෙයින් එක්සත් ජනපදයේ නැගෙනහිර සහ විශේෂයෙන් ගිනිකොන දෙසින් වූ ඉන්දියානුවන් ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන සියවස දක්වාම, තිමූකුවා වැසියන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ පච්ච කොටා ගැනීමේ ප්‍රභේදයෙන් ෆ්ලොරිඩාවේ ය. 1564-1565 දී ෆ්ලොරිඩාවට ගොස් ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් නිරූපණය කළ ප්‍රථම යුරෝපීය කලාකරුවා බවට පත් වූ ජැක් ලේ මොයින්ගේ චිත්‍ර වල මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සටහන් වී ඇත.

3. ඉන්දියානුවන් ජීවත් වූයේ කොහේද සහ කෙසේද

අපාචේ විග්වම්. ඡායාරූපය නෝවා හැමිල්ටන් රෝස් විසිනි. ඇරිසෝනා, 1880ඩෙන්වර් මහජන පුස්තකාලය / විකිමාධ්‍ය කොමන්ස්

නිව් මෙක්සිකෝවේ ටාවෝස් පියුබ්ලෝහි ඇඩෝබි නිවාස. 1900 පමණකොන්ග්රස් පුස්තකාලය

විග්වෑම් වල - ගෝලාකාර හැඩයෙන් අතු සහ සත්‍වයින්ගේ සම වලින් සෑදු ස්ථාවර නිවෙස් - ඇමරිකාවේ උතුරු සහ ඊසාන දෙසින් වන කලාපයේ ඉන්දියානුවන් ජීවත් වූ අතර, පියුබ්ලෝ ඉන්දියානුවන් සාම්ප්‍රදායිකව ඇඩෝබි නිවාස ඉදි කළහ. "විග්වම්" යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඇල්ගොන්කියන් භාෂාවලින් එකකි ඇල්ගොන්කියන් භාෂා- විශාලතම භාෂා පවුලෙන් එකක් වන ඇල්ග් භාෂා සමූහයකි. කැනඩාවේ නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම ප්‍රදේශයේ මෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ ඊසානදිග වෙරළ තීරයේ විශේෂයෙන් ක්‍රී සහ ඔජිබ්වේ ඉන්දියානුවන් 190,000 ක් පමණ ඇල්ගොන්කියන් භාෂා කථා කරති.පරිවර්‍තනයේ තේරුම "නිවස" යන්නයි. විග්වෑම් ඉදි කළේ එකට බැඳ තිබූ අතු වලින්, ඉහළින් පොත්තෙන් හෝ හම් වලින් ආවරණය වී ඇති ව්‍යුහයක් සාදයි. මෙම ඉන්දියානු වාසස්ථානයේ සිත් ඇදගන්නා සුළු අනුවාදයක් නම් ඉරොක්වෝයිස් ජීවත් වූ ඊනියා දිගු නිවාස ය. ඉරොක්වොයිස්- ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ වෙසෙන මුළු ජනගහනය 120,000 ක් පමණ ඇති ගෝත්‍ර සමූහයකි.... ඒවා ගසකින් සාදා තිබූ අතර ඒවායේ දිග මීටර් 20 ඉක්මවිය හැකිය: පවුල් කිහිපයක් එකවර ජීවත් වූ අතර එක් සාමාජිකයෙකු එකිනෙකාගේ ඥාතීන් විය.

උදාහරණයක් ලෙස ඔජිබ්වේ හි බොහෝ ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයින්ට විශේෂ වාෂ්ප ස්නානයක් තිබුණි - ඊනියා දහඩිය විග්වම්. ඔබ අනුමාන කරන පරිදි එය සේදීම සඳහා එය වෙනම ගොඩනැගිල්ලකි. කෙසේ වෙතත්, ඉන්දියානුවන් නිතර නිතර සෝදා නොගනිති - නීතියක් ලෙස මසකට කිහිප වතාවක් - ඔවුන් වාෂ්ප ස්නානය භාවිතා කළේ එතරම් පිරිසිදු වීමට නොව පිළියමක් ලෙස ය. ස්නානය රෝගාබාධ සඳහා උපකාරී වන බව විශ්වාස කෙරුන නමුත් ඔබට සුවයක් දැනේ නම් ඔබට සේදීමකින් තොරව කළ හැකිය.

4. ඔවුන් කෑවේ මොනවාද?

පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය ආහාර ගැනීම. ජෝන් වයිට්ගේ චිත්‍රයක් ඇඳීමෙන් පසු තියඩෝර් ද බ්‍රී විසින් කැටයම් කිරීම. වසර 1590 යි

බඩ ඉරිඟු හෝ බෝංචි වැපිරීම. ජැක් ලෙ මොයින්ගේ චිත්‍රයක් ඇඳීමෙන් පසු තියඩෝර් ද බ්‍රී විසින් කැටයම් කිරීම. වසර 1591 යිඇමරිකාවේ ෆ්ලොරිඩා ප්‍රාන්තයේ බ්‍රෙවිස් විස්තර කිරීම

දුම් මස් සහ මාළු. ජැක් ලෙ මොයින්ගේ චිත්‍රයක් ඇඳීමෙන් පසු තියඩෝර් ද බ්‍රී විසින් කැටයම් කිරීම. වසර 1591 යිඇමරිකාවේ ෆ්ලොරිඩා ප්‍රාන්තයේ බ්‍රෙවිස් විස්තර කිරීම

ගෝත්‍රය අනුව උතුරු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන්ගේ ආහාර වේල බෙහෙවින් වෙනස් වූ අතර බොහෝ සෙයින් වෙනස් විය. උදාහරණයක් වශයෙන් උතුරු පැසිෆික් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූ ටිලිංගිට්වරු ප්‍රධාන වශයෙන් මාළු සහ මස් මුද්‍රා කළහ. ඉඩම්-පියුබ්ලෝ අලෙවිකරුවන් බඩ ඉරිඟු කෑම සහ මස් දඩයම් කිරීමේ සතුන් යන දෙකම අනුභව කළහ. කැලිෆෝරියානු ඉන්දියානුවන්ගේ ප්‍රධාන ආහාරය වූයේ ඇකෝන් කැඳ ය. එය සකස් කිරීම සඳහා කරල් එකතු කිරීම, වියලි, පීල් කිරීම සහ ඇඹරීම අවශ්‍ය විය. එවිට කරල් කූඩයක දමා උණු ගල් මත තම්බා ගන්න. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ගත් කෑමක් සුප් සහ කෂා අතර කුරුසයක් මෙන් විය. ඔවුන් එය හැන්දෙන් හෝ දෑතින්ම අනුභව කළහ. නවාජෝ ඉන්දියානුවන් ඉරිඟු වලින් පාන් සාදන ලද අතර වට්ටෝරුව සංරක්‍ෂණය කර ඇත:

පාන් සෑදීමට ඔබට කොළ සහිත ඉරිඟු කරල් දොළහක් අවශ්‍යයි. මුලින්ම ඔබ කරල් ඉවත් කර ධාන්ය කෝණයකින් ධාන්ය අඹරන්න. එවිට ලැබෙන ස්කන්ධය ඉරිඟු කොළ වලින් ඔතා. පැකේජ රඳවා තබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් තරම් බිම හාරන්න. වලේ ගින්නක් ඇති කරන්න. භූමිය හොඳින් රත් වූ පසු ගල් අඟුරු ඉවත් කර මිටි වළේ දමන්න. ඒවා ආවරණය කර ඉහළින් ගින්නක් ඇති කරන්න. පාන් පැයක් පමණ පුළුස්සනු ඇත. "

5. ඉන්දියානුවෙකු නොවන ගෝත්‍රයට නායකත්වය දිය හැකිද?

1885-1889 දී යුදෙව් සලමොන් බිබෝ 1870 ගණන් වල මැද භාගයේ සිට ඔහු සමඟ වෙළඳාම් කළ අකෝමා පියුබ්ලෝ ඉන්දියානුවන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස සේවය කළේය. බිබෝ විවාහ වී සිටියේ අකෝමා කාන්තාවක් සමඟ ය. සත්‍යයක් නම්, ඉන්දියානුවෙකු නොවන අයෙකු විසින් පියුබ්ලෝවරයෙකු මෙහෙයවනු ලැබූ විට දන්නා එකම අවස්ථාව මෙයයි.

6. කෙනවික් මිනිසා යනු කවුද?

1996 දී වොෂිංටන් ප්‍රාන්තයේ කෙනෙවික් නම් කුඩා නගරයේ ප්‍රදේශයේදී උතුරු ඇමරිකාවේ එක් පැරණි වැසියෙකුගේ නටබුන් හමු විය. ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ කෙනවික් මිනිසා ලෙස ය. පිටතින් ඔහු නූතන ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය: ඔහු ඉතා උස, රැවුල වවාගෙන සිටි අතර ඒ වෙනුවට නූතන අයිනුට සමාන ය අයිනු- ජපන් දූපත් වල පැරණි වැසියන්.... පර්යේෂකයන් උපකල්පනය කළේ මෙම ඇටසැකිල්ල 19 වන සියවසේදී මෙම ස්ථානවල වාසය කළ යුරෝපීයයෙකුට අයත් බවයි. කෙසේ වෙතත්, විකිරණ කාබන් විශ්ලේෂණයෙන් හෙළි වූයේ ඇටසැකිල්ලේ හිමිකරු අවුරුදු 9,300 කට පෙර ජීවත් වූ බවයි.

ඇටසැකිල්ල දැන් සියැටල්හි බර්ක් ස්වාභාවික ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇති අතර නූතන වොෂිංටන් ඉන්දියානුවන් නිතිපතා ඉල්ලා සිටින්නේ ස්වදේශික ඇමරිකානු සම්ප්‍රදායන්ට අනුව දේහය භූමදානය සඳහා තමන්ට භාර දෙන ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, කෙනවික් මිනිසා සිය ජීවිත කාලය තුළ මේ කිසිදු ගෝත්‍රයකට හෝ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට අයිති යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් නැත.

7. ඉන්දියානුවන් සඳ ගැන සිතූ දේ

ඉන්දියානු මිථ්‍යාවන් බෙහෙවින් වෙනස් ය: එහි වීරයන් බොහෝ විට සතුන් ය, නිදසුනක් ලෙස, කොයෝට්, බීවර් හෝ කපුටන් හෝ ආකාශ වස්තූන් - තාරකා, හිරු සහ සඳ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැලිෆෝනියාවේ වින්ටෝ ගෝත්‍රිකයින් විශ්වාස කළේ සඳ හපා කෑමට උත්සාහ කළ වලසෙකුට ණය විය යුතු බවත්, ඉරොක්වොයිස් කියා සිටියේ රෙදි විවීම සඳ මත මහලු කාන්තාවක් සිටි බවත් (අවාසනාවන්ත කාන්තාව එහි යැවූ නිසා ලෝකය කෙදිනක කෙලවර වේ යැයි අනාවැකි කිව නොහැක).

8. ඉන්දියානුවන්ට දුන්නක් සහ ඊතලයක් තිබූ විට

අද, උතුරු ඇමරිකාවේ විවිධ ගෝත්‍ර වල ඉන්දියානුවන් නිරූපණය කරන්නේ දුන්නක් තබාගෙන හෝ වෙඩි තබන ආකාරයයි. මෙය සැම විටම සිදු වී නැත. උතුරු ඇමරිකාවේ පළමු වැසියන් දුන්නකින් දඩයම් කළ බව ඉතිහාසඥයින් කිසිවක් නොදනිති. නමුත් ඔවුන් විවිධාකාර හෙල්ල භාවිතා කළ බවට තොරතුරු තිබේ. ඊතල ශීර්ෂයන් පිළිබඳ පළමු සොයා ගැනීම් ක්රි.පූ. ඒවා සකස් කළේ නූතන ඇලස්කාවේ භූමි ප්‍රදේශයක ය - තාක්‍ෂණය ක්‍රමයෙන් මහාද්වීපයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට විනිවිද ගියේය. ක්රි.පූ තුන්වන සහස්රයේ මැද භාගය වන විට ලූනු නූතන කැනඩාවේ දක්නට ලැබෙන අතර අපේ යුගයේ ආරම්භයේදී එය මහා තැනිතලාවේ සහ කැලිෆෝනියාවේ භූමියට පැමිණේ. නිරිතදිග ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ දුනු හා ඊතල පසුව පවා පෙනුණි - ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සහශ්‍රය මැද.

9. ඉන්දියානුවන් කතා කරන භාෂා මොනවාද?

අද උතුරු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන් භාෂා පවුල් 29 කට අයත් විවිධ භාෂා 270 ක් ගැන කතා කරන අතර හුදෙකලා භාෂා 27 ක් එනම් ඕනෑම විශාල පවුලකට අයත් නොවන නමුත් තමන්ගේම භාෂාවක් සෑදෙයි. ප්‍රථම යුරෝපීයයන් ඇමරිකාවට පැමිණෙන විට බොහෝ ඉන්දියානු භාෂා තිබුනත් බොහෝ ගෝත්‍ර ගෝත්‍රිකයින් මිය ගියහ. කැලිෆෝනියාවේදී බොහෝ ඉන්දියානු භාෂා නොනැසී පවතී: භාෂා පවුල් 18 කට අයත් භාෂා 74 ක් එහි කථා කෙරේ. උතුරු ඇමරිකාවේ වඩාත් පුළුල් භාෂා අතර නවාජෝ (එය ඉන්දියානුවන් 180 දහසක් පමණ කතා කරයි), ක්‍රී (117 දහසක් පමණ) සහ ඔජිබ්වේ (100,000 පමණ) ඇතුළත් වේ. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී චෙරෝකී විසින් සකස් කරන ලද මුල් අක්ෂර වින්‍යාස ලිවීම භාවිතා කළද බොහෝ ඉන්දියානු භාෂාවන් දැන් ලතින් හෝඩිය භාවිතා කරයි. බොහෝ ඉන්දියානු භාෂාවන් අතුරුදහන් විය හැකිය - කෙසේ වෙතත්, ඒවා කථා කරන්නේ ජනවාර්ගික ඉන්දියානුවන්ගෙන් 30% කටත් අඩු ප්‍රමාණයකි.

10. නූතන ඉන්දියානුවන් ජීවත් වන ආකාරය

අද එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ ඉන්දියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ යුරෝපීයයන්ගේ පරම්පරාව මෙන් ය. ඒවායින් තුනෙන් එකක් පමණක් වෙන් කිරීම් වේ - ස්වයං පාලන ඉන්දියානු ප්‍රදේශ, එක්සත් ජනපදයේ භූමි ප්‍රමාණයෙන් සියයට දෙකක් පමණ වේ. නූතන ඉන්දියානුවන් වාසි ගණනාවක් භුක්ති විඳින අතර ඒවා ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔබේ ඉන්දියානු සම්භවය ඔප්පු කළ යුතුය. 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සංගණනයේදී ඔබේ මුතුන් මිත්තන් ගැන සඳහන් වීම හෝ ස්වදේශීය ඇමරිකානු රුධිරයෙන් යම් ප්‍රතිශතයක් තිබීම ප්‍රමාණවත්.

පුද්ගලයෙකු තමන්ට අයිති දැයි ගෝත්‍ර ගෝත්‍ර විවිධ ආකාරවලින් තීරණය කරති. නිදසුනක් වශයෙන්, පියුබ්ලෝ ඉස්ලෙටා සලකන්නේ අවම වශයෙන් එක් ගෝත්‍රයක හෝ මව් පියෙකු හෝ සිටින ඉන්දියානුවෙකු සිටින අයෙකු පමණි. නමුත් ඔක්ලහෝමා අයෝවා ගෝත්‍රය වඩාත් ලිබරල් ය: සාමාජිකයෙකු වීමට ඔබට තිබිය යුත්තේ ඉන්දියානු රුධිරයෙන් 1/16 ක් පමණි. ඒ අතරම, භාෂාව පිළිබඳ දැනුමට හෝ ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීමට කිසිදු වටිනාකමක් නැත.

පාඨමාලාවේදී මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන් පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය බලන්න.