හේසන් "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?": විශ්ලේෂණය. රෝම ඒ. හෙසන් "දොස් පැවරිය යුතුද?" කියා රෝම ඒ. හසෙන්ගේ කලාත්මක සුවිශේෂත්වය? "

නොව්ගොරොඩ් හි හර්සන් නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළේ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?". 1845-1846 දී නවකතාව "දේශීය සටහන්" සඟරාවේ මුද්රණය කර ඇති අතර වසරකට පසුව වෙනම ප්රකාශනයක් නිකුත් කළේය.

රෝම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" - නිෂ්පාදිතය නැවුම්ව පවතී. හසන් රුසියාවේ ප්රමුඛ පද්ධතිය කෙරෙහි සතුරුකාරිත්වය සඟවා නොගන්නා අතර දැඩි ලෙස එහි ප්රධාන සහයෝගය ප්රතික්ෂේප කරයි - දේශීය වංශවත් හා කෑදර, කොල්ලකාරී නිලධාරීන්.

ඉඩම් හිමියන් බේරුම්කරණය, ඔහු නිරූපණය කර ඇත්තේ මහජන නීතිවල පදනම, නමුත් ජනතාව කෙරෙහි ප්රචණ්ඩකාරී ක්රමයක් ලෙස නොව, මිනිසුන් කෙරෙහි ප්රචණ්ඩකාරී ක්රමයක් ලෙස ය.

ප්රචණ්ඩත්වය පීඩනය යටතේ චරිත වේ. තවත් සමාජ-දේශපාලන ක්රමයක් මෙන් ගාංචර්, එහි මනුෂ්ය-මනුෂ්ය-දේශපාලන පද්ධතියක් සාදයි: එය ප්රධාන වශයෙන් අරගල කරන පුද්ගලයින්ගේ චරිතවල අනුමැතියට දායක විය. මිනිස් ස්වභාවය, හසෙන් ඒත්තු ගැන්වූ, සර්ෆොම් අනිවාර්යයෙන්ම නොවරූවාකිරීම, සංගීත-විරෝධී සාරය තුළ අත්පත් කර ගත හැකිය. කනස්සල්ලට පත් ආත්මයන් මිනිසුන්ගේ සබඳතා, පුරුදු, පුරුදු, පුරුදු, ඔවුන්ගේ භෞතික විද්යාව පිළිබඳ සුපුරුදු ප්රකාශනය පවා තීරණය කරයි: වපුරේ අමුතු මිශ්රණයක්, බ්රයිට්; අඩු ගුවන් යානා සහ වයස්ගත උපක්රමයන් යැපෙන ජනතාවගේ මුහුණු වල නොමැකෙන සලකුණු මෙන් පිහිටා ඇත.

ප්රධාන සදාචාරාත්මක සංකල්ප පිළිබඳ නව සදාචාරාත්මක සංකල්ප පිළිබඳ අසාමාන්ය නිරූපණයන්හි හීමුලීන් තියුනු ලෙස සේවයෙන් පහ කරයි - හෘදය සාක්ෂිය, ණය, ගෞරවය, ආදරය සහ මිත්රත්වය, යහපත හා නපුර ගැන. ඉඩම් හිමියන්ගේ හා නිලධාරීන්ගේ මෙම ස්වාභාවික මිනිස් දේපල විකෘති වී ඇති බැවින් මෙම සංකල්ප විකෘති වන ආකාරය එයින් පෙන්වයි. රූගතතා ලේඛකයින් බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම නිරූපණය කළේ, කෝපාවිෂ්ට ශක්තිය ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා සේම, වී.එෆ්. ඩාඩොයෙව් සහ ඒ.කේ. වීරයන් සහ කුරිරු ක්රියාවන් මත ඒවා තල්ලු කරයි. යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙක් වෙනත් ලෝකයේ පිළිතුරක් සොයයි: හර්සෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිස් ආත්මයේ හොඳ හෝ නපුරු මූලධර්මයක සමාජ කොන්දේසිවලභාවයයි. "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" යන නවකතාවේ සියලු චරිත ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සර්ෆ් සමාජයක වන අතර සියලු අනිවාර්ය සාධාරුන්ගේ සියලු අනිවාර්ය සම්මතයන් සඳහා ස්ථාපිත වූවන්ට අනුකූලව හැසිරීමට බල කෙරෙයි. ස්නේන්-සේනි සියලු සමාජය සහ වෙනම සාමාජිකයන් මත ලබා දෙයි. මේ යටතේ, මිනිස් සොබාදහම වෙනස් වේ: ස්වාභාවික (මානවවාදී හා මානවවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) හැඟීම් අකාරුණික ලෙස ඉල්ලා සිටී.

ප්රභවයන්:

• හර්සන් I.A. වැරදිකරු කවුද? නවකතාව. - සොරෝක්-හොරා. කතාවක. රැකියාව, කලාව. සටහන්. එස්. ෂතෙලෝවා. රූපය. V. පැනෝවා. එම්, "දරුවන්. දැල්වීම. ", 1977. 270 පි. ඉල් සමඟ. (පාසල B-kA).
විවරණය:XIX හි ශතවර්ෂයේ බලකොටුව වන වී. අයි. ලෙනින්ගේ ලක්ෂණ අනුව, XIX ශතවර්ෂයේ හතළිස්වල බලකොටුව තුළ "එවැනි උසකට නැගීමට සමත් වූ අතර, එය තම කාලයේ ශ්රේෂ් greatest තම චින්තකයින් සමඟ මට්ටමට නැගී සිටියේය." මේ කාලය තුළ හෙසභාගය, අපූරු කලා කෘති: නවකතාව "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" සහ කතාව "සෝරෝකා-හොරා. "

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් හර්සන් (මාර්තු 25 (අප්රේල් 6) 1810, මොස්කව් - 9 (21) ජනවාරි 1870, පැරිස්) - රුසියානු අධිරාජ්යයේ සර්වරුන්ගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන විවේචකයන්ගේ සංඛ්යාවට අයත් රුසියානු ප්රචාරක, ලේඛක, දාර්ශනිකයා, ගුරුවරයා.

(ස්වාභාවික පාසල - 1840 දශකයේ රුසියානු සාහිත්යයේ තීරණාත්මක යථාර්ථයේ කොන්දේසි සහිත නමේ තත්වය යටතේ, නිකොලායි වාහයිච් ගොගෝල් හි නිර්මාණශීලීත්වයේ බලපෑම යටතේ "අව්යාජ පාසලේ" ශ්රේණිගත ටර්ගී වන් රිසෙජිනෙව් සහ දොස්වියෝවිච්, හෙස්සන් , ගොන්චෝව්, නෙකුරෝස්, පන්යාව්, දයානා, චර්ෂෙහෙව්ස්කි, ලිටිකොව්-ෂෙෂ්රින් සහ වෙනත්)

ගැටලු

"දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද" නවකතාවේ සංයුතිය " ඉතා මුල්. පළමු කොටසේ පළමු පරිච්ඡේදයේ පමණක් නිරාවරණය හා ක්රියාවෙහි නූතන ස්වරූපයක් පමණි - "විශ්රාමික ජෙනරාල් සහ එම ස්ථානයට අර්ථ දැක්වෙමින් ගුරුවරයෙක්." පසුව: "අති විශිෂ්ටතා" සහ "දිමිත්රික යකොව්ලිච් ක්රැෆ්ර්කික්ගේ චරිතාපදානය" අනුගමනය කරන්න. පරිච්ඡේදය ජීවිතය"ඔහු ආඛ්යානයේ නිවැරදි ස්වරූපයේ ප්රධානියා වන නමුත් එය එය අනුගමනය කරයි" චරිතාපදානය ව්ලැඩිමීර් බෙටොව්". මේ ආකාරයේ තනි ජීවිත වේදනා නාශක වලින් නවකතාවක් සකස් කිරීමට හර්සාට අවශ්ය වූයේ "ආදේශනයෙහි සඳහන් වන්නේ එවැනි දෙයක් එවැනි විවාහක බවයි." "මට නම් කතාව රාමා," හසීන් පැවසීය. ඔහු වාසියට ආලේඛ්ය චිත්රයන් පින්තාරු කළේය, ඔහු වඩාත් මුහුණේ හා චරිතාපදානය ගැන උනන්දු විය. "මුහුණේ වාර්තාවක් වන අතර, සෑම දෙයක්ම සටහන් කර ඇති වාර්තාවකි," හර්සන් ලියයි, "වීසා පවතී" යන විදේශ ගමන් බලපත්රය. " සදහා දෘශ්යමාන ඛණ්ඩනය කිරීමේ ආඛ්යානය කතුවරයාගේ කතාව වීරයන්ගේ ලිපි මගින් ප්රතිස්ථාපනය වන විට, දිනපොත, චරිතාපදාන අපගමනය, රෝමානු හසන් දැඩි ලෙස අනුකූල වේ.

ඔහුගේ කර්තව්යය ඔහු දුටුවේ ප්රශ්නය විසඳීම නොව, එය සත්ය විය යුතු බැවිනි. එමනිසා, ඔහු ප්රොටෝකෝලය අභිලේඛනය තෝරා ගත්තේය: ", මෙම නඩුව, මෙම නඩුව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම, හුදකලා වූ සංරක්ෂිතයේ ලක්ෂණයයි. ප්රොටෝකෝලය ". නමුත් ඔහු කෙටුම්පතක්වත් ලියා ඇති නමුත් නවකතාවක් විමර්ශනය නොකිරීම "නඩුව සහ නූතන යථාර්ථයේ නීතිය". තම සමකාලීනයන්ගේ හදවත් තුළ එවැනි බලවේගයක් ප්රතිචාර දැක්වූයේ පොතේ මාතෘකාව යටතේ ඇති ප්රශ්නය ඊට හේතුවයි. රෝම විවේචනය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස හීලෙන් හසන්හි ඇති ගැටලුව පුද්ගලික නොවන බව, නමුත් අප සාමාන්ය අර්ථය නොවේ. නමුත් "අපි වරදකරුවෙක් නොවේ. එය අසත්යය, කාගේ ජාල ළමා කාලයේ සිටම පෙළඹේ."

නමුත් හර්සන් වාඩිලාගෙන සිටියේය සදාචාරාත්මක ස්වයං වි ness ානය සහ අනන්යතාවය පිළිබඳ ගැටළුව. හෙසාර අතර, දැනුවත්ව සිටින සහ හිතාමතාම ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් නපුරක් ලෙස නිර්මාණය කළ දුෂ් ins යවල් නොමැත . ඔහුගේ වීරයන් - සියවසේ දරුවන්, අනෙක් අයට වඩා හොඳ සහ නරක නැත; ඒ වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙකුට වඩා, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු තුළ විස්මිත හැකියාවන් සහ අවස්ථාවන් එකතු කර ඇත. ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිබඳ සර්ෆෝමර් සහ ඒකාධිපතියෙකු වන "සුදු වහලුන්" වන ජෙනරාල් නීරෝ පවා, "ජීවිතය එක් හැකියාවක් නොවූ" පුද්ගලයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. හෙසන් පිළිබඳ සිතුවිල්ල සමාජීය වූ, ඔහු තම කාලයේ මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කළ අතර ඔහුගේ පරිසරය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය අතර direct ජු සම්බන්ධතාවයක් දුටුවේය. හර්සාන් කතාව හැඳින්වූයේ "නැගීමේ ඉණිමඟ" යන්නයි". මෙම සිතුවිල්ල පළමුවෙන්ම අදහස් කළේය එක්තරා පරිසරයක ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ අධ්යාත්මික උන්නතාංශය. ඉතින්, ඔහුගේ නවකතාවේ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" මට ඉන්නම්. එවිට පුද්ගලයා තම පරිසරයෙන් වෙන්ව සිටින විට ප්රකාශ කරයි; එසේ නොමැති නම්, වහල්භාවය හා ඒකාධිපතිත්වයේ එහි හිස්බව අවශෝෂණය කරයි.

“වැරදිකරු කවුද? " - බුද්ධිමය රෝම. ඔහුගේ වීරයන් මිනිසුන් සිතන නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම "ශෝකය මනසින්" සිටී. එය සමන්විත වන්නේ එහි දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන් නිසා, අළු ආලෝකයකින් ජීවත් වීමට ඔවුන්ට බල කෙරුණු නිසා ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නිසා "ක්රියාවෙන් හිස්" ය. ජෙනීස් පවා බෙටොව් වෙතින් බෙල්ටොව් "ම්ලේට් ටෝසානි" වෙතින්, කුඩා ආලෝකය ඔහුගේ දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන්ට වඩා ඔහුගේ දීප්තිමත් හ voice ට වඩා ශක්තිමත් වන අතර, පඩිපෙළේ නිහ silence තාවය අතරේ අළු පැහැයක් ගනී. මෙතැන් සිට සිදුවීම අවම හා කම්මැලිකම පිළිබඳ හැඟීම:"පඩිපෙළ - ඔබට අවශ්ය තැන, සෑම දිශාවකටම, සෑම දිශාවකටම - නොමිලේ, ඕනෑම තැනක පැමිණෙන්න එපා ..."

“වැරදිකරු කවුද? " - නිසැක පිළිතුරක් ලබා නොදුන් ප්රශ්නය. හර්සෙන්නොව්ස්කිගේ ප්රතිචාරයකට සෙවීම පුදුමයක් නොවේ. හර්සෙනොව්ස්කිගේ ප්රතිචාරයක දක්ෂ රුසියානු චින්තකයින් - චර්ෂේෙව් සහ නෙක්රොව් සිට ටොලෝස් සහ ඩොස්ටොව්ස්කි දක්වා. රෝම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කර ඇත. එය අනාවැකිමය පොතක් විය. පළාත් නගරයේ, නිලධාරීන් අතර, නිලධාරීන් අතර පමණක් නොව, සෑම තැනකම "කම්මැලිකමෙන් මියගිය" යන සෑම තැනකම මම සෑම තැනකම "සියලු නාස්ති" ලෙස සොයා ගන්නා ලදී. "ස්වදේශික වෙරළේ" ඔහුට තමාටම වටිනා ව්යාපාරයක් සොයාගත නොහැකි විය. නමුත් "වැරදි වෙරළේ" වහල්භාවය. 1848 විප්ලවයේ නටබුන් මත, ජයග්රාහී ධනේශ්වරය, සහෝදරත්වය, සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ හොඳ සිහින දරාගත හැකි දක්ෂ ධනේශ්වරය හිමියන්ගේ අධිරාජ්යය නිර්මාණය කළේය. නැවත කම්මැලිකමෙන් මිය යන සිතුවිල්ල නැවතත් "සර්ව ective ලදායී හිස්බවක්" ඇති කළේය. සහ හර්සන්, ඔහුගේ ප්රේමය "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" බෙල්ටොව් මෙන් "බෙල්ටොව් මෙන්" යුරෝපයට, වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවස, වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසකි. " විප්ලවයෙන් හෝ සමාජවාදයෙන් ඔහු කිසිවක් ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. නමුත් ඔවුන් ප්රගුණ කළ තෙහෙට්ටුව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. පටි මෙන් හර්සන් "අගාධව ලබා දී ජීවත් විය." නමුත් ඔහු අත්විඳින සෑම දෙයක්ම ඉතිහාසයට අයත් විය. ඔහුගේ සිතුවිලි සහ මතකයන් එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ගුප්ත භීතිකාවක් ලෙස බෙටෙටෝවා ටොමිලෝ නවීන අත්දැකීම් හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහිත හණ්ඩුවක් බවට පත්වීමයි. නැවතත් සියල්ල ආරම්භ වූ ප්රශ්නය මෙයයි: "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?"

බෙටූව්ගේ රූපය

බෙටෙවාගේ රූපයට අපැහැදිලි විශාල ප්රමාණයක්, පරස්පර විරෝධී වර්ගය මත, සමහර විට ඉඟි සමඟ පමණක් ලබා දී ඇත. ඔහුගේම දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනයේ නැවුම් මාර්ගවල වීරයාගේ චරිතය සහ ඊටත් වඩා - ඊටත් වඩා - ඊටත් වඩා - ඊටත් වඩා - ඊටත් වඩා හීලන්ගේ චරිතය නිර්මාණය කළ හර්සාන්හි නිර්මාණාත්මක ආත්මීයත්වයට මෙය බලපායි. බොහෝ දේ ගැන කතා කිරීමට ඉඩ නොදුන් වාරණය කරන ලද තත්වයන්. බෙටින්ස්කි විසින් බෙටූව්හි ස්වභාවය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධය මෙම තීරණය කළේය. වීරයාගේ "ප්රචලිතතාවය" තුළ විචාරකයා අවධානය යොමු කළේ ඔහුගේ "ස්වභාවය" "බොරු අධ්යාපනය", "ධනය", එබැවින් ඔහුට කිසිවක් නැත "යනුවෙනි. අකාර්යක්ෂමතාවයේ ආශාව "ගැන වරදවා වටහාගෙන ඇති" තමාට "වරදකරු වූ ඕනෑම ක්රියාකාරකමට විශේෂ ඇමතුම්." "නවකතාවේ ප්රධාන කොටසේදී, වීරයාගේ චරිතය," කතුවරයාගේ "සහ නැතිවූ" සහ නැතිවූ "ඉහළ, නැතිවූවන්" හදිසියේම ඉහළ, ඊ හදිසියේම එක්සත් ජනපදයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා අප ඉදිරිපිටට පැමිණේ වටිනා ක්ෂේත්රයක් නියෝජනය නොකරයි ... ". "මේවා තවදුරටත් ස්වාමිවරුන්ගේ, නමුත් පෙචොරින් වැනි දෙයක්." අවසාන මතය සත්ය ය: බෙටාවොව්ට් දේවගැවිටෝ දේවරුවූවන්ට ජනතාව සමඟ පොදු දෙයක් තිබේ.නමුත් මේවා ඔවුන්ගේ "ජෙනියස්" නොවේ, සහ ඔවුන්ගේ ඛේදජනක සබඳතා සමාජය සමඟ. කෙසේ වෙතත්, තරුණ බෙටූව් හි ස්වභාවය තක්සේරු කිරීමේදී බෙලින්ස්කි වැරදුණා. මේ වන විටත් ලැගුම්හල්වල තරුණයින් තුළ හුදෙක් බැරික් විසින් නරක් නොවීය. එවිට "දිගුකාලීන අක්රිය" වෙනුවට වඩාත් ආදර වායකාන් විය. ජීවිතය පිළිබඳ පරිණත අවබෝධයක් පිළිබඳ සැක සංකා සඳහා ඔහු මාරුවීම සම්බන්ධයෙන්, පසුව මෙය සංක්රමණය වන විට, කතුවරයාට ඒ ගැන විස්තරාත්මකව පැවසිය නොහැකි වූයේ හදිසියේම ය. මෙම අස්ථි බිඳීම සිදු කරනු ලබන්නේ කතුවරයාගේ අත්තනෝමතිකත්වය නොව, සහ "තත්වයන්ට බලයේ" ප්රති result ලයක් ලෙස" මේ වතාවේ වීරයා හර්සන් රුසියානු වංශාධිපතියෙකු වන අතර බලකොටුවේ ගොවීන්ගේ පුත්රයා පවා වේ. මෙට්රොපොලිටන්, ස්වෝටෝ-ඇරි-තොගය ලැබූ චැට්ක්ස්කි, ඇන්ත සහ පෙචොරිනා මෙන් නොව ටර්ගී වන් වීරයන් (ලෙන්ජෙනෙව්, ලෝරන් සහ වෙනත් අය) යන අධ්යාපනය, මර්ජෙනෙව් (ලෝරන් සහ වෙනත්) යන අධ්යාපනය, කළමනාකරු තුළ හැදී වැඩුණිඑතැන් සිට මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ සිසුන්ගේ කවයකදී පැමිණියේය. පටියෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංවර්ධනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ මුල් පැන නගින ය ආදර පරමාදර්ශයන් සඳහා ආශාව. තමාගේම අත්දැකීම් මත රඳා සිටින්න, බටහිර රටවල විප්ලවවාදී ව්යාපාරවලින් දැඩි හැඟීම් සහිතව, ප්ලූටාර්ෂ්රමය සහ ෂ්සිලර් කියවීමෙන් හසන් මෙම ආශාවන් බඳයි.

… 1830 ගණන්වල මුල් භාගයේ රුසියානු මහජන ජීවිතයේ තත්වයේ බෙටූව්ගේ වර්ධනය සිදුවිය. "තරුණයන් පස් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් මිත්රශීලී කවය" ගැන කෙටියෙන් හා හිතාමතාම හීලෙන් මෙසේ පවසයි. නමුත් මෙම ජාවාගේ අදහස් "පරිසරයට පිටසක්වල" යන අතර "යෞවනයන් පරිසරයට පිටසක්වල ජීවීන්" බවත්, "යෞවනයන් තම දැවැන්ත සැලසුම්", ක්රියාත්මක කිරීමට දුරස්ව සිටිති. මෙම ලැගුම්හල් තුළ තියුණු ලෙස * පෙචොරින්ට වඩා වෙනස් වේ. ක්රියාකාරී මහජන අරගලයක් සඳහා ස්වභාවය අනුව නිර්මාණය කරන ලද පෙචොරින්, "කුණාටු සහ සටන්" තෘෂ්ණාව, නමුත් අහඹු ගෘහස්ථ ගැටුම්වලින් එහි ශක්තිය පැතිරෙයි. වැඩ වඩාත් හදිසියේම ගෙන ආ නමුත් "දැවැන්ත සැලසුම්", නමුත් පෞද්ගලික ප්රායෝගික කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා හුවමාරු වන අතර, පෞද්ගලික ප්රායෝගික කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා හුවමාරු වන අතර, "සිතුවිලි වල මංමුලා සහගත ධෛර්යය". මෙවැනි, පළමුව, බෙල්ටොව් සේවය ෙදපාර්තෙම්න්තුෙව්ඊ, ඇරිස්ටෝරිකා පූර්වෝකෝන් කිසි විටෙකත් නොයනු ඇත. ද්රෝහී "දැවැන්ත" සහ බොළඳ-ආදර කර්තව්යයම නිසැකවම තමාම එකවරම දමා ඇත. එකක් අයුක්තියෙන් අරගල කිරීම සහ එය ජය ගැනීම.ඔහු "සියලු කුණු කසළවලින්, උණුසුම්, එය උණුසුම් බැවින් නිලධාරීන් කෝපයෙන් මිදීම පුදුමයක් නොවේ ... කපන්න, ඔහු ඉතිරි කිරීම පුදුමයක් නොවේ" ටෙන්ඩර් "යෝජනාව, පසුව පමණි පිඟාන සඳහා සේවයෙන් විසි කිරීම. විනෝදාංශ වැනි බෙටෝවා වෛද්ය විද්යාව. මෙන්න, ඔහු මිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත් වීමට කැමතියි, "චින්තනයේ මංමුලා සහගත ධෛර්යයක්" විසඳීමට උත්සාහ කරන අතර පරාජයට පත්විය. පින්තාරු කිරීමේ පන්තිවල පවා, බලපෑමට ලක්වූ තරුණයාගේ සිවිල් හාමැතිගේ අවශ්යතා.නවකතාවේ මුල් කොටස ඔබේ වීරයා අසාර්ථකත්වයන් සාරාංශගත කරමින් ඔවුන්ගේ හේතු ගැන "wigble ප්රශ්නය" ඉල්ලා Herzen නිවැරදිව පිළිතුරක් නොවේ "මානව මානසික උපකරණය" සැලකිල්ලට භාජන කළ යුතු බව විශ්වාස කරන, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ද යන්න පැහැදිලි නැත ආකාරය, "අවට වායුගෝලයේ, අවට, බලපෑම් සහ සම්බන්ධතාවයේ ...". බෙටොව් විසින්ම පසුව කුනු 'ලෙස හොඳින් විරුද්ධ වූ අතර, ඔහුගේ බේල් ධනය පැහැදිලි කරමින්, එය "ශ්රමය සඳහා දැඩි අභිප්රේරු" සහ "කුසගින්න හැර", අවම වශයෙන් "කතා කිරීමට ඇති ආශාව" වේ. ඒ නිසා පෙචොරින් කිව්වා. 1840 ගණන්වල මිනිසාගේ ආත්ම අභිමානය මෙයයි" මේ සම්බන්ධයෙන් බෙටෙටෝවා පන්සල් සමඟ සැසඳිය හැකි නමුත් රුදින් සමඟ. මිටිවල ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයට හේතුව බටහිර රටවල ඉබාගාතේ යෑමේදී පමණි. ඔහුගේ ආදර අධ්යාපනයේ ප්රති they ලයක් ලෙස ඔහුගේ වීරයා වෙත නොපසුබටව කටයුතු කිරීමට පෙර "යථාර්ථය තේරුම් නොගත්තේය" යන කතුවරයා බොහෝ විට අවධාරණය කරයි. දැන් ඔහු එහි යමක් තේරුම් ගත්තා. ඔහුගේම වචනවලට අනුව, ඔහුට "ඔහුගේ තරුණ විශ්වාසයන් අහිමි වූ" අතර "මම සන්සුන් ,, සමහර විට හදිසි හා දුක්බර, නමුත් ඇත්ත". බෙටූව් "ආපසු හැරවිය නොහැකි", නමුත් "සැබෑ", හෙසෙන්, නිසැකවම, නිසැකවම, නිසැකවම, නිසැකවම, නිසැකවම, නිසැකවම, නිසැකවම, සැක සහිත "සැබෑ", හෙසෙන්, නිසැකව, නිසැකව, නිසැකවම, විසඳුම් අර්බුදයේ තේරුම, ඒවා දාර්ශනික වි ideal ාධිකරණයෙන් භෞතිකවාදයට ගමන් කිරීමේදී රුසියාවේ වඩාත්ම දියුණු ජනතාව විසින් දිවි ගලවා ගත්හ. ... .. "නිර්භීත චින්තනයක්" සහ "සියලු නවීන කාරණා අභ්යන්තරව අනාවරණය කර ඇති බවට ලිතුවේවාට" නිර්භීත චින්තනයක් "ඇති බව පවසමින්" නිර්භීත චින්තනයක් "පවා දැන් ඇති බව පවසමින්" එඩිතර චින්තනය "සහ" දරුණු පුළුල් අවබෝධයක් "පවා එනම්" භයානක පුළුල් අවබෝධයක් "යන බව පවසමින් හෙස්රව්හි හෙසීන් අවධාරණය කරන්නේ හෙසීන් ය. " කෙසේ වෙතත්, එම හසාන්, නවකතාවේ විසිරී ඇති, නවකතාවේ විසිරී ඇති, පෙනෙන විදිහට නවකතාවේ විසිරී ඇති, පෙනෙන විදිහට, ඔහු නව අදහස් හා හැඟීම් වලට හේතු විය. අවම වශයෙන් උපකල්පිත ලෙස මෙම ඉඟි අඩු කිරීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය.

අභාවප්රාප්ත පීටර් බෙටොව්ගේ නවකතාවේ සහ විකේන්ද්රීය මාමාගේ අර්ථයෙන් යුතුව අර්ථ දක්වා ඇත. පුරාණ කප්පාදුවේ මෙම බායිරින් (ඔහුගේ තරුණ තරුණියන් දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයේදී) නවකතාවේ බිම් ක්රියාමාර්ගය වසර හැත්තෑවක පමණ කාලයකදී) ප්රංශ අධ්යාපන ators යින්ගේ මානවවාදී පරමාදර්ශයන්ට අවංකව උද්යෝගයක් ඇත. අනාගත බෙටූව්, ෆෝෆියා නෙම්චිනෝව්, හසන්, හර්සන් පිහිටීම සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ අවංක හැඟීමක් ඇති බව විස්තර කළේය. Dysoliated Sif, ඇය නොදැනුවත්වම අධ්යාපනය ලැබූ අතර, පසුව ආණ්ඩුකාරවල හා පසුව අපහාසයට ලක්ව ඇති නමුත්, අවදානමට ලක්විය නොහැකි පීඩා වලින් මා ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, හොඳ නමක් ඉතිරි කිරීමටත් මට ශක්තියක් විය. නඩුව එය නොමිලේ: වංශාධිපතියා ඇය සමඟ විවාහ විය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, පීටර් බෙටූව්, ඇය ධනවත්ම වතුයායේ හිමිකරු බවට පත්විය. ස්නානය කරන සර්ෆ් තුන්දහසක් සහිත සුදු ක්ෂේත්රය. එය සමහර විට වඩාත්ම දුෂ්කර පරීක්ෂණය විය: එකල බලය හා ධනය අනිවාර්යයෙන්ම පුද්ගලයෙකු දූෂිත කළේය. කෙසේ වෙතත්, සොෆියා බෙටාවොව් සිටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්යයෙකි. වෙනත් ඉරස් මෙන් නොව, එය අවමානයට ලක් නොවන්න, සජීවිකරණ දේපල ලෙස ඔවුන්ට අදාළ නොවේ, නමුත් එහි ධනවත් ගොවීන්ට කරදර නොවනු ඇත, නමුත් එහි ධනවත් ගොවීන්ට කරදර වන්නේ නැත - ඔහුගේ ප්රියතම පුත් ව්ලැඩිමීර් වෙනුවෙන් පවා ඔහුගේ වංචාකාරයින් ගෙවීමට බොහෝ විශාල ප්රමාණයක් බල කෙරෙයි ඔහුව රවටා ගන්න.

අනුකම්පාවක් නොමැතිව හසන් පා er කයා විසින් හීනෝ පා er කයා විසින් ඔස්පා එසිව්ච්ගේ නිලධාරියෙකු පවා ඔස්පා එසිව්ච්ගේ නිලධාරියෙකු පවා තටාක සේවය ආරම්භ කළහ. පතුලේ සිට අමාරු මාර්ගය

මෙම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දෙපාර්තමේන්තු එකක මුල් බැසගත් පුතා. "ඔහු, RAID කඩදාසි නැවත ලිවීම සහ ජනතාව ගැන ජනතාව පරීක්ෂා කර බැලූ ඔහු යථාර්ථය පිළිබඳ දෛවය වැඩිපුර හා ගැඹුරු දැනුමක් ලබාගෙන ඇති බව, අවට හා පක්ෂපාතී හැසිරීම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ලබා ඇත. නවකතාවේ චරිත, නවකතාවේ එක් චරිතයක් වන ඔසියපී ESPHIICH, දහනව හැවිරිදි බෙලටොව්ගේ ස්වභාවය සහ එහි සාමාන්ය බෙලටූ සහ ඔහු සේවයේ වාඩි වී නැති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔහු ප්රධාන දෙය තේරුම් ගත්තා: පටි - මිනිසා අවංක, අවංක, මිනිසුන්ට යහපතක් වීමට අවශ්ය, නමුත් සටන්කරුවෙකු නොවේ. විඳදරාගැනීමක්, අරගලයේ නොපසුබටව, ව්යාපාරික ග්රහණයක් නැත, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - ජීවිතය හා ජනතාව ගැන දැනුමක් නැත. එමනිසා, ඔහුගේ ප්රතිසංස්කරණ දීමනා සියල්ලම පිළිගනු නොලැබේ, අමනාප වූ ඔහුගේ සියලු ප්රසංග නිසා බංකොලොත් වීම හා සුන්දර සිහින දුවනු ඇත.

හර්සන් මෙම චරිතයේ නිරවද්යතාවය හඳුනා ගත්තේය. "ඇත්ත වශයෙන්ම, තීරුව තරයේ තර්ක කළ අතර, සනාථ කිරීම සඳහා තමා වෙතට දිව ගියේය." බෙල්ට්ස් ඉල්ලා අස්වූ බැවින් වසරකට භාගයක් නොතිබුණි. මෙම නඩුව සඳහා දිගු, දුෂ්කර හා අසාර්ථක සෙවීම ආරම්භ කරන ලද අතර එය සමාජයට ප්රයෝජනවත් වේ.

වලදිමීර් බෙල්ට්සොව් - නවකතාවේ මධ්යම වීරයා. ඔහුගේ ඉරණම විශේෂයෙන් හෙසෙන්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත: සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියක් ලෙස සර්ෆෝමඩ් සිය හැකියාවන් සනාථ කර ඇති අතර, නොවැළැක්විය හැකි කඩාවැටීම කරා ළඟා වී ඇති අතර පාලක පන්තියේ වඩාත් සංවේදී නියෝජිතයන් මේ ගැන දැනටමත් දනී පිටවීමෙන් පිටතට ගොස් ෂී ජියෝ වෙතින් පැන යාමට පවා උත්සාහ කරයි - අධිපති ක්රමයේ රාමු.

ව්ලැඩිමීර් බෙටොව් හැදී වැඩීම තුළ ස්විට්සර්ලන්ත ජෝශප් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. උගත් හා මානුෂීය, බුද්ධිමත් හා ඔහුගේ විශ්වාසයන් තුළින්, සමාජයේ සමාජ ස්වභාවය සමඟ නොසැලකෙන ආකාරය ඔහු නොදන්නා බව ඔහු දන්නේ නැත, ඔහු ඇයව හඳුනන්නේ නැත. සමාජ අවශ්යතාවයේ අවශ්යතා, නමුත් අනුකම්පාව හෝ සනීපාභාවය, සාධාරණ තර්ක, තර්කයේ අවශ්යතා, සාධාරණ තර්කවල අවශ්යතා, උගේ මතයයි. සොබාදහමේ මිනිසා සාධාරණ සත්වයෙකි. මිනිසුන්ට මානුෂ්යයෙකු හා කරුණාවන්ත වීමට අවශ්ය වේ. ජාතික හා පන්ති වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන් නිවැරදි අධ්යාපනයට යටත් කර ගැනීමට, සහ ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගෙන සාධාරණව එකඟ වනු ඇත. සමාජයේ, ඇණවුම තමා විසින්ම ස්ථාපිත කෙරේ.

යෝසෙප් මනෝරාජික ය. එවැනි උගතුකවරයෙකුට වැදගත් අරගලයට ව්ලැඩිමීර් බෙටොව් පිළියෙළ කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් සොෆියා බ්ලොබ්ස් එවැනි අධ්යාපනයක් සොයමින් සිටියේය. ඇය තම පුත්රයාව තමාට පීඩා අත්විඳින අය මෙන් වැඩීමට අකමැති විය. මගේ මවට අවශ්ය වූයේ තම පුතා හොඳ, අවංක, දක්ෂ, විවෘතව මිස සර්ෆ්වරයෙකු නොවන ලෙසයි. සිහින ජෝසෙප්ට රුසියානු ජීවිතය ගැන හුරුපුරුදු නොවීය. ඔහු බෙටාවු ආකර්ෂණය කර තිබීම: ඇය ඔහු තුළ සර්ෆොම් හි දුෂ්ටකම් වලින් තොර පුද්ගලයෙකු දුටුවාය.

දරුණු යථාර්ථය ඔවුන්ගේ සුරතලා විසින් උකහා ගත් බෙලටෝවේයාගේ සුන්දර සිහින සහ යෝසෙප්ගේ සුන්දර සිහින පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ විට අවසානයේදී එය කුමක්ද?

ආදරණීය මව සහ අවංක, මානුෂික අධ්යාපන ator යා දැවැන්ත, ශක්තියෙන් හා යහපත් චේතනා වලින් පිරී ගිය නමුත් රුසියානු ජීවිතයෙන් ඉවතට හැරේ. හීනන් හීනන් සමකාලීනයන් විශ්වාසයෙන් යුතුව මෙම රූපය විශ්වාසවන්ත හා ගැඹුරු සාමාන්යකරණය කිරීමකි; නමුත් ඒ අතරම, ඔවුන් දුටුවේ ලැගුම්හල් - එහි සියලු කුසලතා ඇති බවයි - පුද්ගලයා අතිරික්තය. විසිවන ලද විසිවන ජීවිතයේ රුසියානු ජීවිතය තුළ අතිරික්ත පුද්ගලයෙකුගේ වර්ගය වර්ධනය වී ඇති අතර XIX ශතවර්ෂයේ හතළිස් හතරක් වන අතර එක් ඇජින් සිට රුඩින් දක්වා සාහිත්ය රූප ගණනාවකින් පිළිබිඹු විය.

සියලුම අමතර පුද්ගලයින්, ව්ලැඩිමීර් පටි මෙන් - ව්ලැඩිමීර් පටි මෙන් - සර්ෆොම්හි වඩාත්ම සැබෑ ප්රතික්ෂේප කිරීම, නමුත් පැහැදිලිව සවි conscious ානික ඉලක්කයක් නොමැතිව සහ මහජන නපුරට එරෙහි සටනකින් තොරව ප්රතික්ෂේප කිරීම තවම වෙනස් නොවේ. විශ්ව සන්තෝෂය සඳහා වූ පළමු පියවර සර්ෆෝමොඩොම්ගේ විනාශය විය යුතු බව තේරුම් ගැනීමට නොපැහැදිලි වෙස්ට් අසමත් විය. කෙසේ වෙතත්, එය අනවශ්ය වන්නේ කාටද: ජනතාවට, ජනතාවගේ විමුක්තිය හෝ එහි වතුයාය සඳහා අනාගත අරගලය සඳහා ජනතාව වෙනුවෙන්?

හෙඩ්ගර්වරුන්ට කෙලින්ම සඳහන් කළේ නවාතැනට "හොඳ නිලධාරියෙක්, දක්ෂ නිලධාරියෙක්, හොඳ නිලධාරියෙක්, හොඳ නිලධාරියෙක් වීමට හැකියාවක් නැති බවයි." එමනිසා, ඔහු සමාජයට අනවශ්යය. එහිදී පුද්ගලයෙකු ජනතාව කෙරෙහි මෙම ප්රචණ්ඩ ක්රියා වලින් කෙනෙකු විය යුතුය. ඇත්තෙන්ම, "හොඳ ඉඩම් හිමියා", ගොවීන් ගසාකෑමට "හොඳ" දේ "හොඳ" "හොඳ" හෝ "නරක" හෝ "නරක" හෝ "හොඳ" නැත. "විශිෂ්ට නිලධාරියා" සහ "කඩිසර නිලධාරියෙකු" කවුද? වංශවතුන් විනාශ කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "විශිෂ්ට නිලධාරියා" යනු සොල්දාදුවන් හික්මවා, තර්ක නොකර, අභ්යන්තර සතුරාට විරුද්ධව, එනම් අභ්යන්තරයට විරුද්ධව ය නැවත ඇති කරන පුද්ගලයින්. සහ "දැඩි නිලධාරියා" රහස් වතුයායේ කැමැත්ත දරයි.

නැතිවූවන් එවැනි සේවාවක් අතහැර දමා ඇති අතර අනෙක් අය ඔහු වෙනුවෙන් සර්ෆ් එකක නොපවතී. එබැවින් ඔහු රජයට අනවශ්ය ලෙස පෙනී සිටියේය. සාරාංශයේ අහිමි වීමෙන් ඉපැයුමට සම්බන්ධ වීම ප්රතික්ෂේප කළ නිසා දැනට පවතින අනුපිළිවෙලෙකුගේ ආරක්ෂකයින්ට ඔහු වෛර කරයි. ධනවත්ම අයෙකු වන අමුතුම වෛරය දෙස බැලූ විට, එහි වඩාත්ම ප්රසිද්ධ අයිතිකරුවන් වන "ලැගුම්හල් - ඔවුන්ගේ ජීවිතය අහිමි වීම, යම් ආකාරයක විරෝධය, යම් ආකාරයක විරෝධය, යම් ආකාරයක විරෝධය, යම් ආකාරයක විරෝධය, යම් ආකාරයක විරෝධතා දැක්වීම ගැන හර්සන් කෙලින්ම කතා කරයි. නියෝග."

ව්ලැඩිමීර් බෙටොව්ගේ ඉරණම සමඟ, කෘත්ෆර්කයා දියත් කිරීමේ ඉරණම සමීපව සම්බන්ධ විය. පළාත් නගරයේ බෙටූව්ගේ පෙනුම, ඔහු සමඟ, කෘටිෆ්ගේ හුරුපුරුදු අය සමඟ, කුඩා නාගරික ප්රවෘත්ති සහ පවුල් අවශ්යතා පිළිබඳ රවුමෙන් මතු වන මාතෘකා ගැන කතා කරයි - සියල්ලන්ම දියත් කිරීමක් මෙන් පෙනී සිටියහ. ඇය ඔහුගේ ස්ථාවරය ගැන සිතුවාය, රුසියානු කාන්තාවගේ කොටස මත මුදා හරින ලද හැකියාවන් පිළිබඳව සැලකිය යුතු මහජන ව්යාපාරයකට ඇමතීමක් දැනුණි - මෙය අධ්යාත්මිකව එය පරිවර්තනය කළේය. ඇය වගා කර ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නවකතාවේ අනෙක් චරිතවලට වඩා විශාල හා වැදගත් විය. ඇය සියල්ලට වඩා ඉක්මවා යයි - බෙල්ටොව් ද අභිබවා යයි. ඇය නවකතාවේ අව්යාජ වීරවරියකි.

ලිලුබුනි ක්රිෆර්කායා ස්වභාවයේ වංශවත්තාවය, අභ්යන්තර ස්වාධීනත්වය සහ අභිප්රේරණයේ පාරිශුද්ධත්වය වෙන් කරයි. හසාන් එය නිරූපණය කරන්නේ මහත් අනුකම්පාව සහ අවංක අනුකම්පාවෙනි. ඇගේ ජීවිතය ප්රමාණවත් නොවීය. කනගාටුදායක දෙය නම් එයට ඔහුගේ ඉරණම වෙනස් කළ නොහැකි වීමයි: තත්වයන් ඇයට වඩා ශක්තිමත් ය. ඒ කාලයේ රුසියානු ස්ත්රිය මිනිසෙකු සිටි කිහිපදෙනා පවා පවා ඉවත දැමීය. එහි ස්ථාවරය වෙනස් කිරීම සඳහා සමාජයේ සබඳතා ක්රමය වෙනස් කිරීම අවශ්ය විය. ලයොනාකි තනතුරේ ඛේදවාචකය වන අතර එය histor තිහාසිකව combile ෂධීය වශයෙන් ස්ථාපිත කිරීම නිසාය.

බෙටූව් සමඟ ඇති අධ්යාත්මික සන්නිවේදනයේ වීරවරිය පළාත් නගරයේ පටු ලෝකයක් පැනවන එම වගකීම්වලට පමණක් සීමා වූවක් බව බෙල්ටොව් සමඟ ඇති අධ්යාත්මික සන්නිවේදනයේ වීරවරියට තේරුම් ගත හැකි විය. සමාජ ක්රියාකාරිත්වයේ පුළුල් ලෝකය සමාජ ක්රියාකාරකම්වල හා එහි ඇති පුළුල් ලෝකය - විද්යාව හෝ චිත්ර හෝ වෙනත් අමාත්යාංශ සමාජයක සිතා ගැනීමට ඇයට හැකි විය. එහිදී මම ඇගේ ලැගුම්හල් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඇය ඔහු පිටුපසින් ඉක්මන් කිරීමට සූදානම්ව සිටියාය. නමුත් එය හරියටම කළ යුත්තේ කුමක්ද? බලවේග ඇමිණිය යුත්තේ කුමක්ද? මෙම ආදරය හරියටම දැන සිටියේ නැත. ඔහ්, මා ඉක්මන් වූ අතර, හෙසෙන් තිත්තකම සමඟ සටහන් කර ඇති පරිදි, "මම කිසිවක් කළේ නැත" යනුවෙනි. ඇයට කියන්නට වෙන කිසිවෙකුට ඇයට කියන්න බැහැ.

ඇයට විශාල අවස්ථාවන් දැනුණු නමුත් ඔවුන් මරණයට පත්විය. එමනිසා, ඔහුගේ තනතුරේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන ලියොන්කා දනී. නමුත් මෙය මිනිසුන් කෙරෙහි අඳුරු සතුරුකමක්, පීල් කිරීම හෝ කෝපය වර්ගයක් ඇති කළේ නැත - වෙනත් බොහෝ චරිතවල ඔහුගේ වෙනස. ඉහළ ආත්මයක් ඇති මිනිසෙක්, උත්කෘෂ්ට හැඟීම්වල ලක්ෂණයක් වන මිනිසෙකි - යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, අන් අය කෙරෙහි යුක්තිය, සහභාගීත්වය සහ අවධානය. ලියොන්කෙකාට තම දුප්පතුන් කෙරෙහි අවංක ඇල්මක් ඇති නමුත් ලස්සන නිජබිමට දැනේ; ඇයට පීඩිතයන් සමඟ සාපේක්ෂ සම්බන්ධතාවයක්, නමුත් අධ්යාත්මිකව නිදහස් පුද්ගලයින් සමඟ දැනේ.

ඔබේ හොඳ වැඩ කටයුතුවල හොඳ වැඩ පදනම සරල ය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යයන හා රැකියාවෙහි දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්යා scientists යින් වන තරුණ විද්යා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

පලකරන්නා http://www.allbest.ru/

බෙලාරුසියානු රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය

පී ulty පී ulty ය

රුසියානු සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුව

"රෝමානු හර්සාන්ගේ ගැටළු" දොස් පැවරිය යුතුද? " (ප්රේමයේ, විවාහය, හැදී වැඩීම, වරදවා වටහා ගැනීම, නිර්දෝෂීභාවය පිළිබඳ ගැටළු). දර්ශන-සංයුක්ත ව්යුහය සහ රූප පද්ධතිය. කාලයේ වීරයන් වර්ග "

සිදු කරන ලදි:

2 වන වසරේ ශිෂ්ය, කණ්ඩායම් 5 යි

විශේෂ "රුසියානු විකාශනය"

ගුටුවාෝවා වැලන්ටිනා VASILEVNA

මින්ස්ක්, 2013.

රෝම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?" 1841 දී නොවැම්බර් මාසයේදී ඔහු හර්සන් විසින් එළිදක්වන ලදී. එහි පළමු කොටස මොස්කව්හි දී අවසන් කර 1845 දී 1845 දී සහ 1846 දී "දේශීය සටහන්" සඟරාවේදී පළ විය. ඔහු 1847 දී වෙනම ප්රකාශනයක් 19747 දී "සමකාලීන" සඟරාවේ අයදුම්පතක් ලෙස වෙනම ප්රකාශනයක් ප්රකාශයට පත් කළේය.

බෙලින්ස්කි පවසන පරිදි, නවකතාවේ ලක්ෂණය "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" - චින්තනයේ බලය. "ඉස්කැන්ඩර්, බෙල්ලන් මෙසේ ලියයි." චින්තනයක් සැමවිටම ඉදිරියෙන් සිටින බව ඔහු ලියන දේ ඔහු ලියන දේ ඔහු දනී. "

නවකතාවේ පළමු කොටසේදී, ප්රධාන චරිත සංලක්ෂිත වන අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වයන් කැපී පෙනේ. මෙම කොටස ප්රධාන චරිතවල චරිතාපදානයන් දාමයක් නියෝජනය කරමින් වීර කාව්යයක වාසියකි. රෝමානු චරිත සංයුක්ත මිතුරා

නව මැටි යනු පවුලේ ගෘහස්ථ, සමාජ-දාර්ශනික හා දේශපාලන ප්රතිවිරෝධතා වල සංකීර්ණ නෝඩයකි. බෙටොව් නගරයට බෙල්ටෙව්ගේ පැමිණීම, උග්ර අරගලයක්, ගතානුගතික හා අධිරාජ්යවාදී කඳවුරුවල සදාචාරාත්මක මූලධර්ම යොදවා ඇත. වංශාධිපතියන්, බෙටොව් "විරෝධතාවයේ හැඟීම, ජීවිත බිලිගීම, ඇයගේ මුළු පිළිවෙල සඳහාම යම් විරෝධයක්", මම ඕනෑම තැනක තෝරා නොගත් "පෙරළී ගියෙමි. මේ පිළිබඳව සෑහීමකට පත් නොවූ ඔවුහු බෙටොව් ගැන අපිරිසිදු ඕපාදූපයක නපුරු අතින් බෙදන්න, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නාට ආදරෙයි.

නූල් වලින් පටන් ගෙන, නවකතාවේ දියුණුව වර්ධනය වීමෙන් වැඩි චිත්තවේගීය හා මානසික ආතතියක් ඇති කරයි. ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුරේ ආධාරකරුවන්ගේ සබඳතා සංකීර්ණ ය. රූපයේ රූපය බෙටූව් සහ කුට්ෆර්ගේ අත්දැකීම් බවට පත්වේ. නවකතාව සමස්තයක් ලෙස නම්, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, සමස්තයක් ලෙස නම්, ආදරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි, පසුව උද්යානයේ සමුගැනීමේ දිනයක්.

නවකතාවේ සංයුති කලාව ප්රකාශ වූයේ ඔහු ආරම්භ කළ තනි පුද්ගල චරිතාපදානයන් ක්රමයෙන් විස්ථාපනය කළ හැකි ජීවිත ප්රවාහයක් බවට පත්වීමයි.

ආඛ්යානයේ දෘශ්යමාන භාගයත් සමඟ, කතුවරයාගේ කතාව වීරව් ලිපි මගින් ප්රතිස්ථාපනය වන විට දිනපොත, චරිතාපදාන අපගමනය, රෝම් හෙසන් දැඩි ලෙස අනුකූල වේ. "මෙම කථාව, එය තනි පරිච්ඡේද හා කථාංගවලින් සමන්විත වේ, ගැලවූ පිලිස්ට් සියල්ලම සෑම දෙයක්ම නාලය දමයි" කියා හර්සන් පවසයි.

නවකතාවේ ප්රධාන සංවිධාන මූලධර්මය නම්, කුමන්ත්රණකාරී තත්වයක් නොව, ප්රමුඛයාය යනු ග්රහපත් තත්වයන්ගෙන් මිනිසුන් මත යැපීමයි. නවකතාවේ සියලුම කථාංග මෙම අදහසට යටත් වන අතර, එය ඔවුන්ට අභ්යන්තර අර්ථකථන හා බාහිර අඛණ්ඩතාව ලබා දෙයි.

හ re මාලා හර්සන් සංවර්ධනයෙහි දැක්වේ. මේ සඳහා ඔහු ඔවුන්ගේ චරිතාපදානයන් භාවිතා කරයි. ඔහුට අනුව, එය මිනිස් ජීවිතයේ ඉතිහාසයේ, ඔහුගේ හැසිරීම පරිණාමයේ පරිණාමයේ, සංක්ෂිප්ත තත්වයන්, එහි සමාජ සාරය සහ මුල් පෞරුෂය හෙළි වේ. ඔහුගේ වරදකරු කිරීමෙන් මඟ පෙන්වීම, හර්සන් යනු හර්සන් යනු ජීවිත ඉරණම මගින් අන්තර් සම්බන්ධිත සාමාන්ය චරිතාපදාන දාමයක් ස්වරූපයෙන් නවකතාවක් ගොඩනඟයි. සමහර අවස්ථාවලදී, ඔහුගේ පරිච්ඡේද "අති විශිෂ්ටතා පිළිබඳ චරිතාපදානයන්", "දිමිත්රි යකොව්ලේවිච්ගේ චරිතාපදානය" ලෙස හැඳින්වේ.

"දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" නවකතාවේ සංයුක්තකම? එය එහි චරිතවල චරිතවල ස්ථාවර විධිවිධානයක, සමාජ හා පරස්පර හා උපාධිය ලබා ගනී. පා er කයාගේ උනන්දුව ඇති කිරීම, හසන් නවකතාවේ සමාජ ශබ්දය පුළුල් කරන අතර මානසික නාට්යය ශක්තිමත් කරයි. වතුයායේ ආරම්භ වූ අතර, මෙම ක්රියාව පළාත් නගරයටත්, ප්රධාන නළු නිළියන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ විදේශයන්හි ජීවිතයෙන් කථාංගවලත් ය.

හර්සාන් "නැගීමේ ඉණිමඟ" කතාව හැඳින්වේ. පළමුවෙන්ම, මෙය එක්තරා පරිසරයක ජීවන තත්ත්වය පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ අධ්යාත්මික උන්නතාංශයකි. නව පෞරුෂයේ පමණක් නම් පමණක් එහි පරිසරයෙන් වෙන් වූ විට පමණි.

මෙම "පඩි පෙළ" හි පළමු පියවර කෝචියරියන්, සිහින දකින්න සහ ආදර හැඟීම්වලට ඇතුල් වේ, ජීවිතයේ අනියම් කිසිවක් නොමැති බව විශ්වාසයි. ඔහු කුඩා දියණියට නැගී සිටීමට උදව් කළ හැකි නමුත්, ඇය ඉහත පියවර ඉහළට ඔසවා, දැන් ඔහුට වඩා දකින්නේ ය. කර්ටිෆර්, බියර් සහ ශීත කළ, තවදුරටත් ඉදිරියට ඉදිරියට යා නොහැක. ඇය ඇගේ හිස ඔසවා බෙටොව්ව එහි දැක, ඔහුගේ අත ලබා දෙයි.

නමුත් කාරණයේ කාරණය නම් මෙම රැස්වීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිවක් වෙනස් කර නොමැති නමුත් යථාර්ථයේ බරපතලකම වැඩි කළ අතර තනිකමේ හැඟීම උග්ර කළේය. ඔවුන්ගේ ජීවිතය නොවෙනස්ව පැවතුනි. මුලින්ම ලූබාට, ඇය කොකෙෆර් සමඟ නිහ silent ෝෂා කිරීම අතරට ඇයව අතරමං වූ බව ඇයට පෙනෙන්නට තිබුණි.

නවකතාව මගින් කතුවරයාගේ අනුකම්පාව රුසියානු ජනතාවට ප්රකාශ කළේය. වතුයන්ට අයත් සමාජ කවයන් හෝ නිලධර ආයතනවල හසන්, ඩිමොක්රටික් බුද්ධිමතුන් වන පැහැදිලිවම සානුකම්පිත අනුකම්පාව දැක්වීමට ඔසවා තැබීය. ගොවීන්ගේ සෑම රූපයකටම, ද්විතීයික පවා සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, සොෆීගේ රූපය විකෘති කිරීම හෝ ඉවතලන්නේ නම්, ඔහුගේ නවකතාව කිසිසේත් මුද්රණය කිරීමට අවශ්ය නොවීය. ඉඩම් හිමියන් කෙරෙහි ගොවීන්ගේ ඉරි සහිත සතුරුකම මෙන්ම ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට වඩා ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව පෙන්වීමට හසන් ඔහුගේ නවකතාවේ කළමනාකරණය කළේය. කතුවරයාගේ අදහස් ප්රකාශ කරමින් ඇය කතුවරයාගේ අදහස් ප්රකාශ කරන ගොවීන්ගේ දරුවන් විශේෂයෙන් අගය කරයි. "ඔවුන් සතුව ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ තේජවත් පුද්ගලයන්ද, විවෘත හා උතුම්!"

ක්රන්ෂර් හෙසෙන් හි රියදුරු "කුඩා" පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව ඉදිරිපත් කරයි. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ අශෝභන අනුග්රාහකයාගේ අස්ථියේ අහඹු දයාවෙන්, ගම්බෙන්සි ලෙකරාගේ පුත් කරුසිෆර්කි විද්යාවේ අහඹු ලෙස විද්යාව, නමුත් පෞද්ගලික පාඩම් වලින් පවා පැවතිය නොහැකි බව ඔහුට කළු පැහැයට යාමට බල කෙරුනි, ඉන්පසු පළාත් ව්යායාම ශාලාවේ ගුරුවරයෙකු වන්න. මෙය නිහතමානී, විචක්ෂණශීලී මිනිසෙකි, මුළු සුන්දර, උදාසීන, උදාසීන ආදර හැඟීම්, වි ideal ානවාදී ය. දිමිත්රි යකොව්ලිවිච් පෘථිවියට ඉහළින් සැඟවී ඇති පරමාදර්ශයන් සිරගත කරන ලද අතර ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් අධ්යාත්මික, දිව්යමය ආරම්භය පැහැදිලි කළේය. ප්රායෝගික ජීවිතයේ දී එය අසරණ, දරුවෙකුට බිය වේ. ජීවිතයේ අරුත වූයේ ඔහුගේ සන්තෝෂය වන පවුල් සතුට, ඔහු පැදවූයේ ඔහුගේ සියලු ආදරයයි. මෙම සතුට පසුබට වී කඩා වැටීමට පටන් ගත් විට, යාච් pray ා කිරීමට, ඊර්ෂ්යා සහ පරතරය යාච් pray ා කිරීමට, ඊර්ෂ්යා කරන්න, ඊර්ෂ්යා කරන්න. කරුටිෆර්ස්කිගේ රූපය ඛේදනීය චරිතයක් ලබා ගනී, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුගාමීත්වය, ආධිපත්යය ආධිපත්යය හා මුදා හැරීමෙන් තීරණය වේ.

කුහුඹනාමාගේ වෛද්යවරයාගේ සහ බෙදාහරින්නා වර්ගය හෙළිදරව් කිරීමේදී නව වේදිකාවක් නියම කරන්න. ක්රොපියර්ස් - භෞතිකවාදී. ආනත තිබියදීත්, ප්රීතිමත් සියලුම පළාත් ජීවිතය - ශුක්රාණු ඉවානොවිච්ට මානව මූලධර්ම රඳවා තබා ගත් අතර, මිනිසුන්ට ආදරය ස්පර්ශ කිරීම, ළමයින්ට, ආත්ම අභිමානය, ආත්ම අභිමානය. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කිරීම, ඔහු තම නිලයන්, නිලයන් සහ ප්රාන්ත විසුරුවා නොගෙන මිනිසුන් පිරිසකට යහපත් මිනිසුන් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන්ගේ දිග අගතිය නොසලකා හැරීම, බෝගන් මූලික වශයෙන් නොව, වඩාත් සාධාරණ ලෙස නොවූ, නමුත් වඩාත්ම අවශ්ය ප්රතිකාර සඳහා කෝප්සාරගේ කෝප්පය පිළිබඳ කෝපය කෝපය ගෙන ආවේය. කතුව් හරහා කතුවරයා සමහර විට කළු පවුල තුළ සාමාන්යයෙන් තමන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරන්නේ මිනිස් ජීවිතයේ ද්විතීයිකභාවය ගැන, පවුල් සතුටෙන් පමණක් ලබා දී ඇති මිනිස් ජීවිතයේ පූර්වභාවය ගැන ය.

මනෝවිද්යාත්මකව, අව්වන්ගේ රූපය වඩාත් සංකීර්ණයක් දිස්වේ. බලකොටුවේ ගොවීන්ගේ කළු ජාතිකයෙකුගේ අවිවාහක දියණිය වන බලකොටුවේ ගොරෝසු අපහාස මගින් නුසුදුසු තත්වයන් තුළ මුල් කාලයේ සිටම විය. සෑම දෙයක්ම සහ නිවසේ සෑම දෙයක්ම, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නාට ආදර ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නාට මතක් විය, ඇය තරුණියක "කරුණාවෙන්" කියා. ඉහළ පීඩාවට හා එහි "බටර්" මූලාරම්භය ගැන පවා හෙළා දකිමින්, ඇයට වෙනත් කෙනෙකුගේ තනිකම දැනේ. සෑම දිනකම, තමා කෙරෙහි ආක්රමණශීලී අයුක්තිය දැනීම, ඇය බොරුවක් සහ අවහිර වූ සියල්ල මනුෂ්යයාගේ නිදහස තද කරයි. ගොවීන්ට, ඔහුගේ මව්බිමේ රුධිරය සහ දැනුණු පීඩාවන්ට දයානුකම්පාව ඒ සඳහා ඇගේ අනුකම්පාව ඇති කළේය. සදාචාරාත්මක විපත්වීමේ සුළඟ යටතේ සෑම විටම සිටීම, ගෝනෝනියා ඔවුන්ගේ මානව හිමිකම් සහ නොගැලපීම කිසිසේත්ම නපුරට ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. පවුලේ, අවස්ථා සහ වෙනත් සතුට හැර අන් අය ගැන ඇඟවුම් කරයි. ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා පිළිගන්නවා, ඔහු සමඟ රැස්වීමකින් පසුව, "ඔහු මගේ ආත්මයේ අලුත් ප්රශ්න කීයක් බිහි කළාය. .. ඔහු මා තුළ නව ලෝකයක් මට විවෘත කළාය." අතිශයින්ම පොහොසත්, බෙටූව් හි ක්රියාකාරී ස්වභාවය ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා විසින් සිත් ඇදගන්නා සුළු වූ අතර, ඇය සිහින දුන් අවස්ථාවන් අවදි කළේය. ඇයගේ අසාමාන්ය දීමනා නිසා ඇගේ අසාමාන්ය දීමනා නිසා "" මම හදවතින්ම පරිත්යාග කළ "ප්රති results ල," ක්රම්කාව්, තේරුම්ගත හැකි සත්යයන් සමඟ ඔවුන් ඇයට කමක් නැත. " පිරිමියෙකු සමඟ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ කාන්තාවකගේ අයිතිවාසිකම් ලියොන්කි හෙසන් පෙන්වයි. ලූබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා බෙල්ටොව් මචං හි ඇගේ මුළු ව්යාංජනාක්ෂයේම ඔහු සමඟ ඇගේ සැබෑ සතුට. සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන්, මහජනතාවට, මතභේදයක් ඇති බව පොදුවේ, සාලය, කොකෙෆර් කෙනෙකු සිටින බව හැර මේ අතර, එය කොකර්වරයකු සිටින බව හැර, ඔහුව අත් නොහරින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. Dmitry yakovlevhich සමඟ සතුට තවදුරටත් නොමැති බව ලියුබොව් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා දනී. එහෙත්, තත්වයන්ට අවනත වීම, නෙග්රෝ මින්ට් වෙතින් බේරී, පවුලක් සඳහා පවුලක් පවත්වාගෙන යන දුර්වල ඩිං දමිං YAMITRY යකොව්ලිච් ගැන කණගාටුයි. ඇය ඉතා සැබෑ තිත්ත ගැන එය සත්යයක් විය: "මේ කාන්තාව තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සිටිනවා - පුරුෂයෙකු වූ පුරුෂයෙක් ඔහු විශ්වාසවන්තව සිටිනවා."

රුසියාවේ ආධිපත්යය දැරූ සමාජ ක්රමය මත "අතිරික්ත" පුද්ගලයා වන බෙටූව් නාට්යය විසින් සපයනු ලැබේ. පර්යේෂකයන් බොහෝ විට බොහෝ විට තම වියුක්ත මානුෂීය අධ්යාපනයේ දී බෙල්ට්ගේ ඛේදවාචකයට හේතුව දුටුවේය. නමුත් බෙටූව්ගේ ප්රතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීම, අධ්යාපනය ප්රායෝගික විය යුතු බව සදාචාරාත්මක නිදර්ශනයක් ලෙස පමණක් තේරුම් ගැනීම වරදවා වටහා ගැනීම වැරදිය. මෙම රූපයේ ප්රමුඛතම පතා තවත් අයනය කරන්නේ බෙටොව් විනාශ කළ සමාජ තත්වයන් හෙළා දැකීමෙනි. නමුත් සමාජයේ ප්රයෝජනය සඳහා මෙම "ගිලී, ක්රියාකාරී ස්වභාවය" හැරවීමට ඇති නොබියවිලි මොනවාද? නිසැකවම, ප්රධාන වයෙටික වත්තක්, ප්රායෝගික කුසලතා නොමැතිකම, ශ්රම උත්සාහය, අවට කොන්දේසි දෙස බැලීම, ප්රධාන දෙය, සමාජ තත්වයන්, සමාජ තත්වයන්! බය හිතෙන, අනවශ්ය ලෙස පරිමාණෙහි නොසිටින, සාමාන්ය සතුට උදෙසා ඕනෑම ජයග්රහණයක් සඳහා සූදානම්ව සිටින උදාර, දීප්තිමත් මිනිසුන් අවශ්ය නොවේ. එවැනි අයගේ බලාපොරොත්තු රහිතව වේදනාකාරී තත්ත්වය. ඔවුන්ගේ අයිතිය, ආණ්ඩුකාර, විරෝධතා විරෝධය බල රහිත බව පෙනේ.

නමුත් මෙය සමාජ අර්ථයට පමණක් සීමා නොවේ, බෙටූව්ගේ රූපයේ ප්රගතිශීලී අධ්යාපනික කාර්යභාරය. ආදර ඇලෙක්සැන්ඩ්රෝව්නා ආදරය - විවාහයන්ගේ සබඳතා පිළිබඳ හිමිකාර සම්මතයන්ට එරෙහිව ජවසම්පන්න විරෝධතාවක්. බෙටූව් සහ කොසිෆර්ගේ ලේඛකයා, එවැනි ප්රේමයේ පරමාදර්ශය, එබඳු ප්රේමයේ පරමාදර්ශය, ඒවා අධ්යාත්මිකව ඉහළ නැංවීම සහ මිනිසුන් ඇති දැඩි කිරීම, ඒවා තැන්පත් කරන ලද සියලු හැකියාවන් හෙළි කරයි.

මේ අනුව, හසනයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන අතර ඔවුන් විසින් පෙන්වන ලද සමාජ තත්වයන්, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් විනාශ කිරීම, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් අභිබවා යාම, ඔවුන් අසාධාරණ යැයි සලකන නමුත් ඒවායේ ජාල වලට පැටලීම, ඔවුන්ගේ ජාලයන් පැටලී සිටින බව පෙන්නුම් කරයි අගතිය. එය ඔවුන්ගේ ඛේදවාචකය තීරණය කළේය. නවකතාවේ සියලු ධනාත්මක වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ වාසිදායක තීරණයට හේතු විය හැක්කේ යථාර්ථයේ මූලික පරිවර්තනයකි - එය හසනයේ මූලික චින්තනයයි.

රෝම "දොස් පැවරිය යුත්තේ කවුද?", ගැටලුවල සංකීර්ණතාවයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම එහි ප්රභේද විශේෂයන් ප්රකාශ කරයි. මෙය නව සමාජ-ගෘහස්ථ, දාර්ශනික හා ප්රචාරක හා මානසික රෝගයකි.

හර්සන් තම කර්තව්යය බව පෙනේ ප්රශ්නය විසඳීම නොව, එය නිවැරදිව නම් කිරීම සඳහා. එමනිසා, ඔහු ප්රොටෝකෝලය අභිලේඛනය තෝරා ගත්තේය: ", මෙම නඩුව, මෙම නඩුව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පාවාදීම, හුදකලා වූ සංරක්ෂිතයේ ලක්ෂණයයි. ප්රොටෝකෝලය ".

Posted atworest.ru.

සමාන ලියකියවිලි

මනෝ විද්යා ologist යා රෝමානු රෝම ෆ්රයිස්. එම්. ඩොස්ටෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්". නවකතාවේ වීත්මනයේ වීරවල "අධ්යාත්මික මාවත" වන ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මානසික රෝගිය, වීරයන් ලෝකයේ කලාත්මක සුවිශේෂත්වය. න්යායේ මූලාරම්භයේ සිට රස්කල්නිකොව්ගේ මානසික තත්වය.

වියුක්ත, එකතු කරන ලදි 07/18/2008


ඇමරිකානු ලේඛක මාග්රට් මිචෙල් විසින් "සුළඟින් නැති වී" නවකතාව ලිවීමට බලපෑම් කළ සාධක අධ්යයනය කිරීම. නවකතාවේ වීරයන්ගේ ලක්ෂණ. චරිත අක්ෂරවල මූලාකෘති සහ නම්. නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අන්තර්ගතය අධ්යයනය කිරීම.

වියුක්ත, එකතු කරන ලදි 03.12.2014


නවකතාවක් ලිවීමේ ඉතිහාසය, එහි ගැටළු සහ චේතනමය ව්යුහයක්. නවකතාවේ ප්රධාන අදහස සමඟ කුමන්ත්රණ රේඛා සහ ඔවුන්ගේ අනුපාතය වර්ධනය කිරීම, රූප පද්ධතිය සහ සිහින වල කාර්යභාරය සමඟ. සංකල්පීය ට්රයඩ් හවුස්-කොස්මොස්, සාහිත්ය කෘතියේ එහි භාවිතයේ විශේෂාංග.

පා work මාලා, 04/10/2016 එකතු කරන ලදි


පෞරුෂත්වය එම්. බල්ගේකොව් සහ ඔහුගේ නවකතාව "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". දර්ශන-චිත්රපටයේ සංයුක්ත සුවිශේෂත්වය, වීරත්වයේ රූප, වීරයන්ගේ රූපවල රූපය. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ කට්ටලවල historical තිහාසික හා කලාත්මක ලක්ෂණ. පොන්තියුස් පිලාත් පුද්ගලයෙකුගේ තමාටම තමාට ලැබුණු ජයග්රහණයේ පුද්ගලාරෝපණයක් ලෙස පිලාත්.

පොත විශ්ලේෂණය කිරීම, එකතු කරන ලද 06/09/2010


නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීම එෆ්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි "මෝඩයෙක්". MySHKIN කුමරුගේ රූපය. නවකතාවේ ප්රධාන වීරයාගේ කථන හැසිරීම. චරිතවල කථන හැසිරීමේ ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය. කලාත්මක පා text යේ පුරුෂභාවය සහ ස්ත්රී ස්ත්රීත්වය ප්රකාශ කිරීම සඳහා භාෂා ක්රම.

නිබන්ධනය, 10/25/2013 එකතු කරන ලදි


නවකතාවේ සදාචාරාත්මක හා කාව්යමය ලක්ෂණය එෆ්.එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි "මෝඩයෙක්". නවකතාවක් ලිවීමේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ නොනවතින ගැටළු. රෝමානු එෆ්.එම්. හි නස්සායා පිලිපොව්නා රූපයේ ලක්ෂණ. දොස්තයෙව්ස්කි, ඇගේ සදාචාරාත්මක පෙනුම, ජීවිතයේ අවසාන කාලය.

නිබන්ධනය, එකතු කරන ලදි 01/25/2010


"ඇනා කැරනම්" නවකතාවේ කලාත්මක සුවිශේෂත්වය. නවකතාවේ කුමන්ත්රණය හා සංයුතිය. නවකතාවේ ශෛලීය ලක්ෂණ. සම්භාව්ය රුසියානු හා ලෝක සාහිත්ය ඉතිහාසයේ විශාලතම සමාජීය නවකතාව. රෝම පුළුල් හා නොමිලේ.

පා se මාලා වැඩ, 11/21/2006 එකතු කරන ලදි


වාර්තාමය ගවේෂණයේ ලක්ෂණ සලකා බැලීම. චක් පලානිගේ "දිනපොත" පිළිබඳ සාමාන්ය උද් i ෝෂාව. කාර්යයේ නව-පාපොච්චාරණයක සං s ා. චක් පලානික් හි නිර්මාණශීලිත්වය අධ්යයනය කිරීමේ අංශ. නවකතාවේ ප්රභේදය සහ අතරමැදි අන්තර්ක්රියා පිළිබඳ විශේෂත්වය.

නිබන්ධනය, 02.06.220 කි


1877-1878 රුසියානු-තුර්කි යුද්ධය පිළිබඳ කෙටි විස්තරය. රෝම වී.යි හි වටිනාකම. මෙම historical තිහාසික සිදුවීම පිළිබඳ අධ්යයනයේදී පිකුල් "බේසෙට්". නවකතාවේ ප්රභේදය, එහි විශේෂාංග සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක ගවේෂණයේ ප්රභේදය තීරණය කිරීම. "බේසෙට්" නවකතාවේ ic තිහාසිකවාදය විශ්ලේෂණය කිරීම.

නිබන්ධනය, 02.06.220 කි


විටසෝෆියා රටේ නූතන ක්රිමියානු ලේඛක වීලේස් වීලේසි "වර්කාගේ කෘතිවල ප්රභේදය තීරණය කිරීම." මැජික් සුරංගනා කතාවේ ප්රභේද ලක්ෂණ, උපමා සහ රහස් පරීක්ෂක ත්රාසජනක නවකතාවක් අධ්යයනය කිරීම. නවකතාවේ කර්තෘ සමඟ චරිතාපදානය සහ සම්මුඛ සාකච්ඡා විශ්ලේෂණය කිරීම.

ඔබ බෙයින්ස්කිගේ මතය වෙත හැරේ නම්, "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" සාමාන්ය නවකතාවක් නොව, ජෝශකයේ නවකතාවක් නොව, ජෛව වර්ග රාශියක් ", සාමාන්ය නෙග්රෝවරුන්ගේ නිවසේ (සේවිකාව සමඟ ලස්සනයි, ලියොන්කිකල්ගේ දියණිය) දිමිත්රි කීසිෆර් නම් තරුණයා විසින් කුලියට ගත් අතර, "අති විශිෂ්ටතා වල" චරිතාපදානය "සහ" ඩිමිට්රි යකොව්ලිච්ගේ චරිතාපදානය ". කථකයා සියල්ල ගෙන එයි: විස්තර කර ඇති සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ඇස් බව පෙනේ.

වීරයන්ගේ ක්රියාවන්ට ආඛ්යානය පිළිබඳ උත්ප්රාසාත්මක හා උත්ප්රාසාත්මක අදහස් දැක්වීම පොදුවේ සහ ජෙනරාල්වරුන්ගේ චරිතාපදානය කලාත්මක හා ප්රෝසික් මනෝවිද්යාත්මකව රෝගාතුරව ප්රතිස්ථාපනය කිරීම වැනි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය පා er කයා විසින් පැහැදිලි කිරීමේ පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස පෙනේ වීරයන් තේරුම් ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස කතන්දරකරුවන්ගේ පරපුලයන්ට උත්ප්රාසාත්මක අක්ෂර වින්යාසය, උදාහරණයක් ලෙස, එම ජෙනරාල්, සෙබිමෝර්, සොල්දාදුවා සහ සර්ෆ් යන නාමයේ ("කතා" ඔහුගේ "සිටුවන" ආයතනය අස්වාභාවික, ජැනිරුම්, නාට්ය රොමෑන්ටිකවාදය සහ "මාතෘත්වය" නිරූපණය කිරීම, පිරිමි ළමයින් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට නැඹුරු වේ.

සම්පීඩිත වූ පසු (සිදුවීම් ඉක්මණින් යථා තත්ත්වයට පත්කිරීමේ අරමුණින්), ලියොන්ලින්ක් හි ක්රැටිෆර්කිගේ විවාහයේ ඉතිහාසය සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයක් අනුගමනය කරයි - මේ වතාවේ බෙටූව් "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකුගේ සාහිත්ය චර්යාත්මක ඒකාකෘති වලට අනුකූලව "(එක් ඇන්ත, පෙචෙරින් ආදිය), අනාගතයේදී මෙම තරුණ පවුලේ සරල සතුට මෙම තරුණ පවුලක සරල සතුට සහ නගරයෙන් බෙටොව්ගේ අතුරුදහන් වීමෙන්, සුසර්ඩූකා, සුස්චර්කොකාගේ කැමැත්තෙන් කතුවරයා ඉක්මනින් නිහ is යි, සදාචාරාත්මකව තලා දැමූ දිමිත්රි "දෙවියන් වහන්සේට හා බීම" වලට යාච් ying ා කරයි).

ඔහුගේ තීන්ත ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්රිස්මයේ ප්රිස්ම හරහා මෙම කතාව කුඩා-ග්ලෝඩ් ව්යාපාරයක් වන අතර එය ප්රධාන රංගන බලකායේ ජනාවාස පුද්ගලයා වීමට ආසන්නව විස්තර හුරුපුරුදු කථිකයා විසින් සපයනු ලැබේ කවි.

පර්යේෂකයා නවකතාවේ ලැකොනික් අවසන් ගැන ලිව්වා, "හන්දියෙහි සාන්ද්රිතව සම්පීඩනය" මෙසේ ලිවීය: "හන්දියේ සාන්ද්රිතව සම්පීඩනය" - "පිළිගැනීම පරමාධිපතියාගේ පරමාධිපතියා අතුරුදහන් වීම ගැන මිථ්යාදෘෂ්ටික ය.

හොඳයි, මහා නවකතා ලාර්මොන්ටොව් - කවියාගේ ගද්යය. එහි කෘතිම දක්ෂතා තුළ එය අභ්යන්තරව "කලාවේදී" කලාව පිළිබඳ දර්ශනය "හර්සාන් හි අභ්යන්තරව වසා දමා ඇති අතර, තවත් කිහිපයකට අමතරව ගීතමය අංගයක් ද විය. කලාතුරකින් එය සෑහීමකට පත්කිරීමේ නවකතා එය තෘප්තිමත් කරයි. හර්සන් ගොන්චෝව් සහ ඩොස්ටෙව්ස්කි කෙරෙහි තම අප්රසාදය පළ කළේ ටර්ජෙනයෙවියන්ගේ "පියවරුන් හා දරුවන්" වහාම පිළිගත්තේ නැත. U l.n. ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහු ස්වයං චරිතාපදාන "ළමා කාලය" පිළිබඳ "යුද්ධය හා සාමය" තැබීය. තමාගේම නිර්මාණශීලීත්වයේ සුවිශේෂතා හා සම්බන්ධතාවය දැකීම දුෂ්කර නොවේ (එය "තමා ගැනම" ක්රියා වල ", ඇගේම ආත්මය සහ ඇගේ චලනයන් හසන් ශක්තිමත් විය).