ජාතික මොර්ඩෝවියානු හොරණෑව පිඹෙන්නේ කෙසේද? පාඩුවේ සාරාංශය මොර්ඩෝවියානු ජන උපකරණ
මොර්ඩෝවියානු මිනිසුන් බොහෝ විට සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කළහ. එක් නිවාඩුවක්වත්, සංගීත ians යන් හා වාදනය කරන උපකරණ නොමැතිව එක ක්‍රියාවක්වත් සිදු නොවීය. ඒවා නම්: ගාර්ස් (එම්), කයිගා (ඉ) (වයලීනය); fam, ufam (m), puwama (e) (බෑග් පයිප්ප); nudei (m), nudei (e) (ද්විත්ව ක්ලැරිනට් වර්ගයේ). මොර්ඩෝවියානු ජනයා විශ්වාස කළේ වඩාත්ම විනෝදකාමී, සතුටු සිතින් හා සතුටු සිතින් සිටින අය සංගීත ians යන් බවයි. එය බොහෝ ගීත හා කථා වලින් සනාථ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ජන ගීයක "කාලින්කා-මාලින්කා", පටිගත කර ඇත්තේ ඒ.එස්. 1830 දී පුෂ්කින්, එය මෙසේ කියයි:
මට අවශ්ය නැහැ, අම්මා,
මී පැණි නැත, සීනි නැත
මිහිරි ඇපල් නැත
මී පැණි ජින්ජර් පාන් නැත;
මාව ගෙනෙන්න, අම්මා,
වයලීනය සමඟ ටාටාර්,
බෑග් පයිප්ප සහිත මොර්ඩ්වින්,
පයිප්ප සමඟ තනි.
"මෙරි හිල්" එම්. වොල්කොව් - ඇසීම. එහි නාද රටාව පදනම් වී ඇත්තේ මෝක්ෂ වයලීනය වන "පාර්ක්සි පාලි" ("සේද දිලිසෙන") නාද මත ය.
කෑල්ලට රිද්මයානුකූල සහායකයක් තෝරා ගැනීමට ගුරුවරයා යෝජනා කරයි.
^ සංගීත ප්‍රසංගය
කැල්සාමේට්. එන්. බෝයාර්කින් - ඇසීම.
සෙරසෙන්කේ (මෝක්ෂන් නාදය) - ඇසීම.
Merry slide (fr-t). එම්. වොල්කොව් - රිද්මය.
^
මාතෘකාව: "නිවාඩු" රොෂ්තුවන් කුඩ් "
ශීත of තුවේ දීප්තිමත්ම නිවාඩු දිනයන්ගෙන් එකක් වූයේ ක්‍රිස්තියානි නත්තලට සම්බන්ධ නොවූ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ රොෂ්තු (නත්තල්) නිවාඩුවයි. නමුත් එය ආත්මයන් සඳහා කැප කරන ලදි - ගෘහස්ථ සතුන්, කුරුල්ලන්, මී මැස්සන් සහ ගෞරවනීය ගස්වල අනුග්‍රාහකයන්. එය වැටුණේ ශීත සෘතුවේ දිනයේ ය - දෙසැම්බර් 25.
"රොෂ්තු" (නත්තල්) නිවාඩුවේදී ගායනා කරන ලද ගීත වල "කොල්යාඩා" යන වචනය දක්නට ලැබේ. කොලියාඩා ගැන කිසිවෙකුට විස්තර කළ නොහැක, මන්ද කිසිවෙකු ඇයව දැක නැත. ඔවුන් දන්නවා ඇය නත්තල් නිවාඩුවට පැමිණ මිනිසුන්ට ධනය, සතුට, සෞඛ්‍යය ගෙන එන බව. මිනිසුන් විසින් ගීත රාශියක් රචනා කරන ලදී - "නත්තල් කැරොල්", විශේෂ අපූරු හා සුබ පැතුම් ගීත, ඔවුන්ගේ පවුල්වලට සාර්ථකත්වය හා සෞඛ්‍යය ගෙන ඒමට කොලියාඩාගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, අස්වැන්න වැඩි කිරීම, පශු සම්පත් වැඩි දරුවන්. කැරොල් ගායනා කළේ එ pher ේරුන්, දරුවන් සහ යෞවනයන් මිදුල වටා ඇවිදිමින් ප්‍රීතිය හා සැමරුම ගෙන එන අතරතුරදීය. ඔවුන්ගේ ගීත සමඟ කැරොලර්වරු නිවස තුළට තෘප්තියට හා ධනයට ආරාධනා කළහ.
රොෂ්තුවන් කුඩ් (නත්තල් මන්දිරය) නිවාඩු දිනය නව වසරේ සාරවත් බව හා බහුලත්වය සමරන ප්රධාන කෘෂිකාර්මික නිවාඩු දිනයකි. සැමරුමේ මුළු කාලය සඳහාම රූගත කරන ලද "නත්තල් මන්දිරය" වෙත වැඩි පිරිසක් එක්රැස් වූහ (රාත්‍රී 10 සිට 14 දක්වා, දෙසැම්බර් 24 සිට 25 දක්වා රාත්‍රියේ සිට), සුභ පැතුම් වඩාත් ශක්තිමත් විය. ඒ වගේම පිළිවෙලට හා දක්ෂ ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටීමත් අවශ්ය විය.
නිවාඩු දිනය ආරම්භ වූයේ ඔවුන් අනුග්‍රාහක ආත්මයන් ඇමතූ ගීත වලින් වන අතර එමඟින් ගෘහස්ථ සතුන් සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමට සහ පොහොසත් අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. පළමු රාත්‍රිය igs රන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී, එබැවින් always රු මස් සෑම විටම පිරිනමන ලද අතර වඩාත් ගෞරවනීය පුද්ගලයින්ට තම්බා p රු මස් හිසක් පිරිනමන ලදී. පෘථිවියේ සාරවත් බව මූර්තිමත් කරමින් pig රා පූජනීය යැයි සලකන ලදී.
වැඩිහිටියන්ගේ චාරිත්රානුකූල ආහාර ගීත ගායනා කිරීමත් සමඟ පැවතුන අතර තරුණයින් ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීමේ නිරත විය.
රාත්‍රී ආහාරයෙන් හා ප්‍රහේලිකා විසඳීමෙන් පසු මේස පිරිසිදු කර ඇත. පැමිණ සිටි සියල්ලන්ම කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා ඇත: පළමුවැන්න - “රොෂ්තුවන් කුඩොන් ක්ෂ්තික්ට්” (නත්තල් නිවසේ නර්තන ශිල්පීන්) සහ දෙවැන්න - “රොෂ්තුවා කුඩොන් වන්කිට්” (නත්තල් නිවසේ නරඹන්නන්). නර්තන ශිල්පීන් ඉතා ගෞරවයෙන් යුතුව පැවැත්විණි - ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට ඔවුන් ගැන අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර ඔවුන් ජීවත් නොවීය, ඔවුන් ඔවුන්ට වඩා හොඳින් පෝෂණය කළ අතර නත්තල් නිවාඩු දිනවල ඔවුන් වැඩිපුර වැඩ කළේ නැත.
උත්සවයේ වඩාත්ම කැමති ක්‍රීඩාවක් වූයේ “ඔෆ්ටන් ක්ෂ්තිමා” ක්‍රීඩාවයි. මිනිහා "වලසෙකු" ලෙස සැරසී සිටියේය: මේ සඳහා ඔහු ලොම් කබායකින් සැරසී සිටියේය. ඔහුගේ දෑත් සහ කකුල් වල බූට් සපත්තු දැනුනි, ඔහුගේ මුහුණ පොඟවා තෙමී තිබුනි, ඔහුගේ දෑස් අන්ධ වී තිබුණි. ඒ සමඟම ඔවුන්ට නටන්නට බල කෙරුනි. "වලහා පාගා, එම ස්ථානයේ මුද්දර ගසා, අමුතු ලෙස පැන, පාදයේ සිට පාදය දක්වා ඇවිද ගියේය." "වලසාගේ" කර්තව්යය වන්නේ එක් නර්තන ශිල්පියෙකු අල්ලා ගැනීම ඔහුගේ භූමිකාව ඔහුට පැවරීමයි. ඔහු ගැහැණු ළමයෙකු අල්ලා ගත්තා නම්, හුරුපුරුදු පිරිමි ළමයෙක් ඇයට උදව් කළේය.
^ සංගීත ප්‍රසංගය
රොෂ්තුවා කුඩොන් ටීටර් (නත්තල් නිවසේ දැරිය). එන්. බෝයාර්කින් - ඇසීම.
(ඉ) කල්‍යාද, කල්‍යාද! (කොල්යාඩා) - ගායනය.
(එම්) අයි, කල්‍යාදා, කල්‍යාදා (අයි, කොලියාඩා, කොල්යාඩා) - ගායනය.
කල්‍යාදමෝ (නත්තල් කැරොල්). එන්. බෝයාර්කින් - ඇසීම.
කිෂ්ටිමා රොෂ්ටුවන් කුඩෝසෝ (නත්තල් නිවසේ නර්තනය). එන්. බෝයාර්කින් - රිද්මය.
^
මාතෘකාව: "ශීත රැස්වීම්"
ශීත -තුව හිම කුණාටු, හිම කුණාටු සහ ඉෙමොලිමන්ට් සමඟ පැමිණි විට, ශීත රැස්වීම් යනු මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ නිදහස් විනෝදාස්වාදයේ ප්‍රියතම විනෝදය විය. ඔවුන් පිරිසිදුව, ඉඩකඩ සහිත පැල්පතක රැස් වී, විදුලි පන්දමක් දල්වා, එය පිලිස්සී, සතුටින් ඉරිතලා, ගීත ගායනා කළහ, නැටූහ, විනෝදකාමී හා අශෝභන තාරාවන්ගේ රංගනයට තරඟ කළහ. හොඳ සහ නපුරු පොහොසතුන් ගැන, සතුන් ගැන, මැජික්-අපූරු හා එදිනෙදා සුරංගනා කතා රචනා කිරීමට හා පැවසීමට ඔවුහු ප්‍රිය කළහ. ඉන්ද්‍රජාලික හා අපූරු කතා වල ප්රධාන චරිත වූයේ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් වන විරියාවා (අනුග්‍රාහකත්වය, අනියම් බිරිඳ සහ වනාන්තරයේ මව), වෙදියාවා (අනුග්‍රාහකත්වය, අනියම් බිරිඳ සහ ජල මව), පුර්ගිනෙපාස් (ගිගුරුම් සහිත දෙවියන්), නිශ්කෙපාස් (දෙවියන්) මී මැස්සන්), පාක්‍යාවා (අනුග්‍රාහකත්වය, අනියම් හා මව් ක්ෂේත්‍ර) මෙන්ම ධනාත්මක වීරයන් (වීරයන්) සහ negative ණාත්මක අය (සර්පයන්, මන්තර ගුරුකම්, නපුරු සාර්).
මිනිසුන් ලී කැටයම් කටයුතුවල නිරත වූ අතර ඔවුන්ගේ ශිල්පීය හැකියාවන් නිසා ප්‍රසිද්ධ විය. ඔවුන්ගේ දෑතින් ලී කෝප්ප (නූඩ්ල්ස් (එම්), වකන් (ඉ), හැඳි, මග්, ඉණිමඟ, ඉණිමඟ (කෙචීන් (එම්), කොල්ගන් (ඉ)), ලුණු ලයික් (සැල්ඩෝක්ස් (එම්)), හැන්දක් පෙට්ටි (සඳහා) වතුර මත පාවෙන කුරුල්ලෙකුගේ හෝ තාරාවෙකුගේ සිල්වට් ස්වරූපයෙන්. එවැනි රූපයක් සහිත ලුණු බඳුනක් විශේෂයෙන් ප්‍රවේශමෙන් සකසන ලදී සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබුනි - නිවසට ලාභය. දෑවැද්ද සඳහා කැණීම් තටාකයක් - වාෂ්ප - අදහස් කරන ලදී. ජ්යාමිතික හැඩතල, පනා, පුරාණ මොර්ඩෝවියානු ආභරණ අනුකරණයන්ගෙන් සමන්විත ආභරණයකින් සරසා ඇත.
ගීත ගායනා කරන අතර ගැහැනු ළමයින් නූල් කරකවන අතර එම්බ්‍රොයිඩර් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දක්ෂතාව නිසා ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ විය. ලිනන් මනාලියගේ දෑවැද්දෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සෑදී ඇත. වයස අවුරුදු හයේ සිට ගැහැනු ළමයින් මවගේ අධීක්ෂණය යටතේ රෙදි විවීම හා එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීම ආරම්භ කළහ. දිගු සරත් and තුව හා ශීත සවස් වරුවේ ගැහැණු ළමයා 35 සිට 50 දක්වා කාන්තා කමිස, මේස රෙදි, තුවා විවාහ මංගල්යය සඳහා සූදානම් කිරීමට සමත් විය. (අයි. සිඩෙල්නිකොව්ගේ "මෝර්ඩෝවියානු එම්බ්‍රොයිඩරර්ස්
විවාහ මංගල්යයේදී, පරීක්ෂා කිරීම සඳහා සූදානම් කළ දේවල් ප්රදර්ශනය කරන ලද අතර, ගැහැණු ළමයාගේ දක්ෂතාවය හා දක්ෂතාවය මත ඒවා විනිශ්චය කරන ලදී.
"රෝමානු අක්ෂියාස්" ("රොමානෝවා අක්සින්යා") ගීතයේ ගැහැණු ළමයාගේ දක්ෂතාව, ඇගේ කඩිසරකම, දක්ෂතාව පමණක් නොව ඇගේ සුන්දරත්වය ද සටහන් වේ. මෙන්න ගැහැණු ළමයෙකුගේ පරමාදර්ශය පෙන්වා ඇත - බාහිර හා අභ්යන්තර ලෝකයේ සමගිය. ගැහැණු-මනාලිය වෙනුවෙන් බොහෝ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් විය. ප්‍රීතිමත් චරිතයක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, පිළිවෙලට ඇති, ශක්තිමත්, ශක්තිමත් ගොඩනැගීමකට මනාප ලබා දෙන ලදී. පවුලේ ධනය සහ දෙමාපියන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳව ද අපි සොයා බැලුවෙමු. ඔව්න් කිව්වා:
සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය: "කුරුලු චෙරි වර්ණය" වැනි කළු ඇස්, රළු කම්මුල්, සිනිඳු, හොඳ දිගු කෙස් සහිත, හාඩි සහිත. ශක්තිමත් කකුල්. ඇවිදීම ස්ථීර, අතුගා දැමිය යුතුය.
දණ්ඩි කාන්තාව ඇඳ පැළඳ සිටින ආකාරය ගැන ද අවධානය යොමු විය: ඇගේ කකුල් පළමුව ලිනන් රෙදිවලින් ඔතා, පසුව බ්ලීච් කළ ලොම් කැන්වස් වලින්; පටිය පිටුපස එල්ලා ඇති ස්කාෆ් 12 ක් දක්වා; බෙල්ලේ සහ අත් වල ආභරණ; ඇඳුමේ තීරු 6 ක් හෝ 8 ක් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත. (මොර්ඩෝවියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්වල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පෙන්වන්න).
මුළු ඇඳුම පොහොසත් රටා වලින් සරසා තිබුණි. (ඇඳුමේ සහ ස්වර්ණාභරණවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය පෙන්වන්න, ඇඳුමේ විස්තර නම් කරන්න.) මේ මොහොතේ අවධානය යොමු කරන්න: ඇඳුමේ එම්බ්‍රොයිඩර් ඉරි, ගැහැණු ළමයා වඩාත් කඩිසර හා ලස්සන ලෙස සලකනු ලැබීය. එය ඉතා වෙහෙසකාරී රැකියාවක් විය: කාන්තා උත්සව කමිසවල, එම්බ්‍රොයිඩර් නළල, අත්, අත්, ආදිය අලංකාර කරන ලදී.මෙම ඇඳුමම පාහේ දැරියගේ දෑතින් සාදන ලද අතර, ඇයගේ වෙහෙස, නොපසුබට උත්සාහය, පිළිවෙල, ඉවසීම ඇය විසින් විනිශ්චය කරන ලදී පැළදුම්.
මොර්ඩෝවියානු කාන්තාවන් පබළු, පබළු, දම්වැල්, කාසි, සීනු, සීනු වලින් සාදන ලද විවිධ ආභරණවලට බෙහෙවින් ඇලුම් කළහ. උත්සව නැටුම් අතරතුර, මෙම සියලු නාද සැරසිලි නර්තනයට සංගීත වාදනයක් විය. එවැනි හිතෝපදේශයක් පවා තිබුණි: "ඔබට මුලින්ම කුඩා මුහුණ ඇසෙනු ඇත, එවිට ඔබට එය පෙනෙනු ඇත."
^ සංගීත ප්‍රසංගය
(එම්) රෝම අක්ෂියාස් (රොමානෝවා අක්සීනියා) - ඇසීම.
දඟ පන්දු යවන්නා. එන්. බෝයාර්කින් - ඇසීම.
හිම මිනිසා. මූස්. ජානය. සුරේවා-රැජින, කලාව. ජී. බෙලෝසෙරෝවා - ගායනය.
යල්ගන් ක්‍ෂ්මාත්. නර්තනය සිදු කෙරේ. යල්ගන් කිෂ්මාත්. එන්. කොෂෙලෙවා - රිද්මය.
(Tat.n.p.) ෂෝමා බාස් - ගායනය.
III කාර්තුව
^
මාතෘකාව: "වසන්තයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු"
මෙම කාර්තුවේදී, වසන්ත රැස්වීම සඳහා කැප වූ රුසියානු සහ මොර්ඩෝවියානු ජනයාගේ සම්ප්‍රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යයි.
මොර්ඩෝවියානුවන් අතර බොහෝ ගීත, ප්‍රහේලිකා, හිතෝපදේශ වසන්ත, හිරු, කුරුල්ලන් සඳහා කැප කරන ලදී.
"A sesyaka, sesyaka" ("Magpie, magpie") යන Erzya ගීතය සමඟ ළමයින් දැන හඳුනා ගැනීම. මෙම ගීතය නිවාඩු දිනයේදී සිදු කරන ලද අතර එය ඉතා ආදරයෙන් හැඳින්වීය - මස්ලෙනිට්සා. ඇයගෙන් සෑහීමකට පත්වීම, බහුලත්වය, සෞඛ්‍යය ඉල්ලා සිටියේය. ඇගේ සහායකයා වූයේ සූර්යයාය, සර්වබලධාරි, සියලු ජීවීන් නැවත පණ ගන්වයි. ඔහුට ගෞරව කරන බවත් බලාපොරොත්තු වන බවත් පෙන්වීමට කළ යුතුව තිබුණේ කුමක්ද? මිනිස්සු බටර් පෑන්කේක් පුළුස්සා, රවුම් ගින්නක් පුළුස්සා, රවුම්වල නැටූහ.
කුරුල්ලන් තම පියාපත් මත වසන්තය ගෙනාවා - එබැවින් අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළහ. ඒ වගේම ඔවුන් මුල් කුරුල්ලන්ව ගෙදරට කැඳවූ ඇමතුම් ඇති කළා. මාර්තු 22 යනු වසන්ත සමයේ දිනයයි. මෙම දිනයේ වසන්තය දෙවන වරටත් කැඳවනු ලැබීය. තණකොළ හිම ටිකක් ඉවත් කළ විට, මොර්ඩෝවියානු තරුණයෝ සෙල්ලම් කිරීමට යමින් සිටියහ. සහභාගිවන්නන් කණ්ඩායම් 2 කට බෙදා ඇති අතර දෙදෙනාම ලාක්ස් රැළ නිරූපණය කළහ. පළමුවෙන්ම, රංචු රවුමක (යුගල වශයෙන්) පියාසර කරමින්, කුරුල්ලන්ගේ දරුවන් නිරූපණය කරමින්, රවුම් කර, ඔවුන්ගේ “පියාපත්” ගසා විවේක ගත්හ. කුරුල්ලෙකුගේ ගායනය අනුකරණය කළ (හෝ විස්ල් වාදනය කළ) ඉදිරිපත් කරන්නාගේ සං at ාවේදී කුරුල්ලෝ යළිත් "ගලවා ගත්හ". හදිසියේම, එළු බැටළු රැළවල් මුණගැසී, ඔවුන්ගේ "මිතුරන්ට" ප්‍රීතියෙන් ආචාර කර, එකට "විවේක" ගියා. "විවේක" කාලය තුළ, නර්තන ශිල්පීන් නැටුම්, ගීත ගායනා කිරීම ආදිය සඳහා තරඟ කළහ. (N.I.Boyarkin පසු).
වසන්තයේ දී, මස්ලෙනිට්සා සිට පාස්කු කාලය දක්වා (සති 7 ක්), මොර්ඩෝවියානු ගම්මානවල වසන්ත කෝරිල්නි ගීත (පොජියරත්) ගායනා කරන ලදී. වරක් මෙම ගීත මොර්ඩෝවියානු අනුග්‍රාහක විරියාවාට කැප කරන ලදී - ජලය, ප්‍රජනනය හා සශ්‍රීකත්වයේ දේවතාවිය. ගැහැණු ළමයින් ගං ඉවුරට පැමිණ ගීත ගායනා කළහ. මෙම ගීත ගායනා කරන විට ගායකයින් විශ්වාස කළේ හොඳම ගායනය ශක්තිමත්, loud ෝෂාකාරී ගායනයක් බවයි. මොර්ඩෝවියානු ගායක ගායිකාවන් ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය, ශක්තිමත් ගායනයෙන් කැපී පෙනුණි. ප්රධාන චරිතය රඟපෑවේ ප්රධාන හ voice මෙහෙයවූ ප්රධාන ගායකයා විසිනි. සෙසු අය ඇයට ඇහුම්කන් දී ඔවුන්ගේම තනු නිර්මාණය කළහ.
පුරාණ කාලයේ සිටම විලෝ මොර්ඩෝවියානුවන් අතර විශේෂ ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා. සොබාදහම ඉක්මනින් ජීවයට පැමිණෙනු ඇති බවත්, උණුසුම පැමිණෙන බවත් මුලින්ම වාර්තා කළේ විලෝ ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, විලෝට මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට සෞඛ්‍යය, ජීව ශක්තිය ලබා දීමේ හැකියාව තිබුණි. තල් අංකුර සුව කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. දත් කැක්කුම සහ උණ සඳහා හපන්නට ඔවුන්ට ලබා දෙන ලදී. එමනිසා, මොර්ඩෝවියානුවන්ට "විලෝ කස පහර" චාරිත්‍රයක් තිබුණි. මාර්තු 21 වන දින "විලෝ රිදී විය", මාර්තු 21 සිට මාර්තු 28 දක්වා විලෝ සතියක් විය. මෙම උත්සවය පාම් ඉරිදා දින සිදු කරන ලද අතර එය වසන්ත සුළඟේ අනුග්‍රාහකයා සහ විලෝගේ මව වන වර්මාව සමඟ සම්බන්ධ විය. සෙනසුරාදා, ඔවුන් වර්මාවාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ "ගැහැනු ළමයින් නිරෝගීව තබා ගැනීමටත්, ඔවුන් කීර්තියට පත් නොවී සිටීමටත්, පාන් ඉපදීමටත්, ගවයින් වැඩි වන ලෙසත්ය." සවස් වරුවේ ඔවුන් ඇවිදීමට එක්රැස් වූ අතර, විවාහක අමුත්තන්ට ආරාධනා කළහ ... පළමුව, ඔවුන්ට සලකනු ලැබූ අතර, පසුව රේඛාව හරහා "ලුහුබැඳ" ගියහ: ගැහැනු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් පේළියක සිටගෙන, සෑම අමුත්තෙකුටම විලෝ අතු වලින් තළා, සිනාසීමට ප්‍රාර්ථනා කළහ සෞඛ්‍යය හා පවුලේ සතුට ගැන කෑගසයි.
ඉරිදා උදේ පාන්දර, හිරු උදාවෙමින් තිබියදීත්, පළමු කිරණ ගෙවල්වල වහලවල් ආලේප කරන විටත්, තරුණයින් කණ්ඩායම් වශයෙන් ගෙවල් වටා ඇවිදිමින් නිදා සිටින ළමයින්ට විලෝ අතු වලින් පහර දුන්හ. ඒ සමගම ඔවුන් ගායනා කළේ:
ඔවුන් නිරෝගීව තබා ගැනීම සඳහා විලෝ සහ ගවයින්ට කස පහර දුන්හ. ඔවුන් කස පහර දී ද sentenced ුවම් නියම කළහ (වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කවි):
ක්රීඩාව "වාචික කස".
ළමයින් රවුමක සිටගෙන සිටිති. ඉදිරිපත් කරන්නා අතේ විලෝ සමඟ දිව ගොස් දරුවන් ස්පර්ශ කරයි. මේ මොහොතේ ළමයින් පැනිය යුතුය: පැනීමට කාලය නොමැති ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහු පදවයි.
සුන්දර වෙස්නා පූර්ණ අනියම් බිරිඳක් ලෙස මොර්ඩෝවියානු දේශයට ඇතුළු වීම සඳහා යෞවනයන් ගං ඉවුරට ගොස් ගීත ගායනා කළහ, විනෝද වූහ, උත්කර්ෂයට නැංවූ වර්මාවාව (සුළඟේ අනුග්‍රාහකයා):
වටයේ නැටුම් එතැනම වාදනය විය. වටකුරු නැටුම් යනු විවිධ ජනයා අතර පැරණිතම විනෝදාස්වාදයයි. ගීතය, නර්තනය සහ වාදනය තවමත් වෙන් නොවූ විට ඒවා ගෙන ඇත. මොර්ඩ්වා, වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන්, විශේෂයෙන් සූර්යයාට ගරු කොට ආදරය කළේය. සූර්යයාගේ අනුග්‍රාහකයා සතුටු කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ ප්‍රසාදය හා ආදරය පෙන්වීමට, මිනිසුන් සූර්යයා සංකේතවත් කරන රවුමක සිටගෙන සිටියහ. සොබාදහමේ යහපත් බලවේග ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයට උදව් කරනු ඇතැයි ජනතාව බලාපොරොත්තු වූහ.
^ සංගීත ප්‍රසංගය
තාරාවන් පියාසර කරනවා. එම්. වොල්කොව් - ඇසීම.
(ඉ) සහ සෙසියාකා, සෙසියාකා (මැග්පී, මැග්පී) - ගායනය.
(ඉ) මාස්තියන් චි, පාරෝ චි (පෑන්කේක් දිනය, හොඳ දවස) - ගායනය.
අම්මා ගැන. මූස්. එන්. මිටිනා, චිත්‍ර. A. ග්‍රොමිඛිනා - ගායනය.
(ඉ) හිමිකරු. ආ. එන්. බෝයාර්කිනා - රිද්මය.
(Tat.n.p.) Ak kalach (සුදු කලාච්) - ඇසීම.
^
මාතෘකාව: "සංගීත රඟහල වෙත සංචාරය කරන්න"
සරන්ස්ක් හි සංගීත රඟහලක් තිබේ. අයි. යූෂෙව්, ඔබට වේදිකාවේ ඔපෙරා ප්‍රසංග, ඔපෙරෙටා, මුද්‍රා නාට්ය දැක ගත හැකිය. ළමයින්ට පහත පරිදි පැහැදිලි කළ හැකිය: “කථනය, චලනය, අභිනය ගායනය සමඟ සංයුක්ත වේ නම්, මෙය සංගීත වේදිකා කෘතියකි. එහි කලාකරුවන් කතා කරනවාට වඩා ගායනා කරති. ඔවුන් පවසන සෑම දෙයක්ම ගායනා කරන විට, ප්‍රති result ලය ඔපෙරා ය. එය රචනා කර ඇත්තේ නාට්ය රචකයෙකුගේ නාට්‍යයක් පදනම් කරගත් නිර්මාපකයෙකු විසිනි. කලාකරුවන් කිසිසේත් කථා නොකරන්නේ නම්, ගායනා නොකරන්න, කිව යුතු සියල්ල චලනය, අභිනය සහ නර්තනයෙන් ප්‍රකාශ වේ නම්, මෙය මුද්‍රා නාට්‍යයකි. එය රචනා කර ඇත්තේ නිර්මාපකයෙකු සහ නර්තන ශිල්පියෙකු විසිනි. සෑම වර්ගයකම රංග කලාවන්ට තමන්ගේම ආකාරයේ නාට්ය තිබේ: නාට්‍යමය, ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්ය, සංගීත ප්‍රහසන රංග ශාලාව ”(එන්. එම්. සිට්නිකෝවා).
ඉලරියන් මැක්සිමොවිච් යූෂෙව් - රුසියාවේ ගෞරවනීය කලා සේවකයෙකු සහ මොර්ඩෝවියා හි මහජන කලාකරුවා, දක්ෂ ගායකයෙක්, බාස්. ඔහුගේ රංගනයේදී රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල ආදරයෙන් මොර්ඩෝවියානු ගැමි ගීත චිත්තවේගීය ලෙස ඇසෙන්නට විය. ඔහු පළමු මොර්ඩෝවියානු රංගනය තුළ කුමරු-ආණ්ඩුකාර ආකිලොව්ගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළේය - "ලිතුවේනියාව" යන සංගීත නාට්‍යය.
ලිතුවේනියාව මෝර්ඩෝවියානු දැරියකි, ඇය අර්සාමාස් සිට මොර්ඩෝවියානු දේශයට පැමිණි ඇලෙනා අර්සමාස්කායා ය. ඇය ටෙම්නිකොව්හි මහජන නැගිටීමේ ප්‍රධානියා වූ ඇලෙනා ටෙම්නිකොව්ස්කායා ය. ලිටෝවා පැමිණියේ ස්ටෙන්කා රාසින්ගෙන් “රන් අකුරක්” සමඟිනි. එහි ප්‍රධානියා ධනවතුන්ගේ පීඩා කරන්නන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට නැගී සිටින ලෙස ගොවි අධිපතියා සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
"ලිතුවේනියාව" නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ මොර්ඩෝවියානු කවියෙකු වන පී.එස්. කිරිල්ලොව්, සංගීතය රචනා කළේ එල්.පී. කිරියුකොව්. සංගීත ප්‍රසංගයේ මංගල දර්ශනය 1943 මැයි 27 වන දින සරන්ස්ක් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහලේදී පැවැත්විණි. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය සිදුවෙමින් පැවති අතර, රංග ශාලාව, එහි රංගනයන් සමඟ, මුල් ජයග්‍රහණයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් සොයා ගැනීමට මිනිසුන්ට උදව් විය.
^ සංගීත ප්‍රසංගය
එල්.පී විසින් රචිත “ලිටෝවා” ඔපෙරාවෙන් ලිටෝවාගේ ඒරියා. කිරියුකොව් (ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් ආර්. බෙස්පාලෝවා) - ඇසීම.
ට්‍රොලිබස්. ජී.ජී. වොඩොවින්, චිත්‍ර. ඊ. රුසෙන්ට්සෙවා - ගායනය.
Pek vadrya (“Pek vadrya” කාණ්ඩයේ සංයුතිය) - රිද්මය.
^ IV කාර්තුව
මාතෘකාව: "බර්ච් අලංකාරය"
බර්ච් යනු මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ වඩාත් ආදරණීය ගස් වලින් එකකි. බර්ච් පූජනීය ගසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ ගීත වලින් උත්කර්ෂයට නැංවීය.
"ලුගන්යා කෙලුන්යා" ("තණබිම්වල බර්ච්") - ගායනය. නර්තන චලන පෙන්වන්න සහ ඉගෙන ගන්න.
මැයි යනු මල් පිපෙන, වැඩෙන bs ෂධ පැළෑටි, දීප්තිමත් හිරුගේ කාලයයි. ආලෝකය, සුවඳ සහ උණුසුම පිරී ඇති මේ දිනවල නිවාඩු දිනය “ට්‍රොයිට්සියානු චි” (“ත්‍රිත්ව මංගල්යය”) පැවැත්විණි. පළමුවෙන්ම, ඔවුන් "ත්‍රිත්ව ගස" සඳහා වනාන්තරයට ගියහ - තරුණ බර්ච්, මල් ආයුධ ඉරා, තරුණ මේපල් හෝ බර්ච් අතු ඉරා දැමූහ. වාසස්ථානය අලංකාර කිරීම සඳහා මේ සියල්ල අවශ්ය විය: මල් හා තණකොළ බිම තබා, ජනේල අතු වලින් සරසා තිබුණි. දහවල් වන විට පවුල් කෙතට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ගීත ගායනා කළ අතර හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට සොබාදහමෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ඒ සමඟම බිත්තර ඉහළට විසි කරන ලදී. කවුරුන් ඉහළට විසි කළත් ඔහුට පොහොසත් අස්වැන්නක් තිබිය යුතුය. "ත්‍රිත්ව ගස" වටා රවුම් නැටුම්, ගායනා හා නැටුම්.
^ සංගීත ප්‍රසංගය
කුෂොන් මොරට් (වටකුරු නැටුම්). එන්. බෝයාර්කින් - ඇසීම.
ලුගානියාසා කෙලුන්යා (තණබිම්වල බර්ච්) - ගායනය.
(ඉ) කව්ටෝ සෙරත් ටික්ෂේ අයිස් (පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙක් තණකොළ කපමින් සිටිති) - ගායනය.
හිරු බනිස්. මූස්. ජානය. සුරෙව්-කොරොලෙව්, චිත්‍ර. A. ග්‍රොමිඛිනා - ගායනය.
තණබිම්වල බර්ච් ගසක් තිබේ. ආ. A. පුතුෂ්කිනා - රිද්මය.
(Tat.n.p.) උර්මේකුච් (මකුළුවා) - රිද්මය.
^
මාතෘකාව: "ගිම්හානය අපව බලන්න"
ගිම්හානය මොර්ඩෝවියානු දේශයට පැමිණි විට, පිරිමි ළමයින් අව්ව සහිත දවස්, උණුසුම් ගංගාවක්, අව් රශ්මිය භුක්ති වින්දා. අපි සතුටින් වනාන්තරයට ගියේ බෙරි, හතු, සෝරල් සහ වල් ලූනු සඳහා ය. ඔවුන් වීදි දිගේ දුව ගොස් උණුසුම් හා නිහ quiet වැස්සක් කැඳවූහ. මුන් ඇට, සූරියකාන්ත, කුකුළන්, ගොස්ලිං පෝෂණය කිරීම, ඒවා රැකබලා ගැනීම සහ තෘණ ආහාරයට ගැනීමට ඔවුහු ප්‍රිය කළහ.
ගිම්හානයේදී මොර්ඩෝවියානු දරුවන් ලී, මැටි, ගල් කැට, පැලෑටි වලින් සෙල්ලම් බඩු සෑදුවා. ගැහැණු ළමයින් ජල ලිලී මල් වලින් මුදු සහ වළලු සාදා ගත්හ. පිරිමි ළමයින් විලෝ අතු ("වෙෂ්කෙමා" (ඉ), "වයෂ්කෝමා" (එම්)) වලින් විස්ල් නළාවක් සාදන ලදී; ලින්ඩන් බැස්ට් බැස්ට් සිට හතු සහ බෙරි සඳහා වියන ලද කූඩ.
හේමාකිං සැබෑ ගිම්හාන නිවාඩුවක් විය. මුළු පවුලම තණබිම් වෙත ගියහ: ළමයින් මිරිදිය ගෙනැවිත්, යෞවනයන් වැඩිහිටියන් සමඟ තණකොළ කපමින්, කලවම් කර පිදුරු ගසා, ගොඩවල් වලට ගොඩ කළහ. ඉතිරි කාලය තුළ මොර්ඩෝවියානු දරුවන් විවිධ ක්‍රීඩා ආරම්භ කළහ: "කකුළුවාට", "කුකුළාට", "ලේනුන්ට", "බළලා සහ මූසිකය". මෙම ක්‍රීඩා වලදී රියදුරු තෝරා ගනු ලැබුවේ ("කකුළුවා", "වෘකයා", "බළලා"), ඔවුන්ට පලා යන "කුකුළන්", "ලේනුන්", "මීයන්" අල්ලා ගැනීමට සිදු විය.
තණබිමේදී ළමයින් වැඩිහිටියන් සමඟ ප්‍රහේලිකා අනුමාන කිරීම හා අනුමාන කිරීම, තවාන් රයිම්, ඩිටීස්, ගීත ගායනා කිරීම සඳහා තරඟ කළහ. ග්‍රීෂ්ම රාත්‍රියක ගීත බොහෝ දුරට ගෙන යන ලදී (එන්එෆ් බෙලියාවා විසින් රචිත "මොර්ඩෝවියානුවන් අතර දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ජන සම්ප්‍රදායන්" පොතට අනුව).
ගායනය.
ළදරු පාසල. මූස්. එන්. මිටිනා, චිත්‍ර. ටොවර්කෝවා - ගායනය.
ඇපල් ගස. ආ. A. පුතුෂ්කිනා - රිද්මය.
^
සූදානම් කිරීමේ කණ්ඩායම
ගායනය
කාර්යයන්:
රුසියානු, ටාටාර් ගැමි ගීත සමඟ ඔවුන්ගේ දැනුමේ කුසලතාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා දිගටම දැන හඳුනා ගන්න;
හයවන, හත්වන වෙළුමේ m.3 + b.2 + b.2 + m.3 ව්‍යුහය සමඟ මොර්ඩෝවියානු ගැමි ගීත සමඟ දිගටම දැන හඳුනා ගන්න; b.2 + m.3 + b.2 + b.2 විවිධ ප්‍රභේදවල: පද රචනය, එපික්, මංගල ගීත, කැරොල් ආදිය.
මොර්ඩෝවියා හි රචනාකරුවන්ට ගීත හඳුන්වා දීම දිගටම කරගෙන යන්න;
ප්‍රකාශන හැකියාව, ශබ්දයේ තනු නිර්මාණය, පෙළ උච්චාරණය කිරීමේ පැහැදිලිකම;
ආධාරකයක් මත ගායනා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට;
පස්වන හත්වන ඇතුළත තනිකරම ගායනා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට;
“දාම” හුස්ම ගැනීමේ හැකියාව ඇති කිරීමට;
බෝර්ඩන් කොටස් දෙකක ගායනයේ කුසලතාව ගොඩනැගීමට;
චරිතවල සංකේතාත්මක චලනයන් වැඩිදියුණු කිරීමේ කුසලතාව, ඔබේ අභිමතය පරිදි ගීත නාට්ය කිරීමේ කුසලතාව ගොඩනැගීමට.
එන්.පී. ඔගරේවා
ජාතික සංස්කෘතික පී ulty ය
ජන සංගීත දෙපාර්තමේන්තුව
පා work මාලා වැඩ
මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත සංස්කෘතිය: ප්‍රභේද, ප්‍රභවය සහ ජීවිතය
කුටේවා ඊ.ඕ.
සරන්ස්ක් 2008
1. මෝර්ඩෝවා ජනරජයේ භූමිය මත මොර්ඩෝවියානුවන් - අර්සි සහ මොර්ඩෝවියානුවන් නැවත පදිංචි කිරීම.
2. මොර්ඩෝවියානු ජන ගී වර්ගීකරණය
3. අර්සියා සහ මෝක්ෂ ගීතවල මුල් පිටපත
මොර්ඩෝවියානු ගම්මානවල රුසියානු ගීත පැවතීම
නිගමනය
සාහිත්‍යය
අයදුම්පත්
හැදින්වීම
ක්‍රි.පූ. 512 දී සිතියන්-පර්සියානු යුද්ධයේදී ඔවුන්ගේ භූමිකාව විස්තර කරමින් මොක්ශාන්වරුන්ගේ හා අර්සාන්වරුන්ගේ මුල්ම සඳහන හෙරෝඩෝටස්ගේ යුගය දක්වා දිව යයි. er ... පසුව, කසාර් කගනේට්, ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් සහ රියාසාන් ප්‍රධානීන් සහ වොල්ගා බල්ගේරියාවේ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්ගේ ඉතිහාසයේ එර්සියානුවන්ගේ ඉතිහාසය තුළ මොක්ෂන්වරු භූමිකාවක් ඉටු කරති. ෆිනොලොජිස්ට්වරුන්ගේ අධ්‍යයනයන්ට අනුව, භාෂාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය මත පදනම්ව, මෝක්ෂ සහ අර්සියානුවන් වරෙක සර්මාටියන්, ඛාන්ටි, හුන්ස්, ජර්මානුවන්, ලිතුවේනියානුවන්, හංගේරියානු ජාතිකයන්, කසාර්වරුන් සහ පසුව ටාටාර්වරුන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සංස්කෘතික බලපෑම අත්විඳින ලදී. ඒවා විවිධ වේලාවන්හිදී. පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, මොක්ෂානුවන් ඔවුන්ගේ පුරාණ ඉතිහාසයේ මොක්ෂා සහ කොප්රා දක්වා දොන් ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශවල ඉඩම්වල වාසය කළ අතර, එර්සියානුවන් - වොල්ගා සහ ඕකා ද්‍රෝණිය; නැඟෙනහිර දෙසින් ඔවුන් පසුකාලීනව පදිංචි වූ අතර ප්රධාන වශයෙන් රුසියානුවන් ඉදිරියේ පසු බැස ගියහ. 1103 දී රුසියානුවන් අතර අර්සියානුවන් සමඟ ගැටුම් ආරම්භ වූ අතර, මුරෝම් කුමරු යාරොස්ලාව් ස්වියාටොස්ලාවිච් විසින් එර්සියානුවන්ට පහර දුන් පුවත වංශකථාවේ සටහන් විය: “... යාරොස්ලාව් මාර්තු 4 වන දින මොර්ඩ්වා සමඟ සටන් කළේය. යාරොස්ලාව් පරාජය විය. 13 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානුවන් "පූර්ගස් මොර්ඩ්වා" (අර්සියාන්) හි ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්හ, විශේෂයෙන් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ආරම්භ කිරීමෙන් පසුව.
බර්ටේස් වලට එරෙහිව රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ උද්, ෝෂන, ඇලන්ස් සහ මොක්ෂානුවන්ගේ සන්ධානය 1226 දක්වා දිව යයි. 1226-1232 දී යූරි වෙසෙලොඩොවිච් බර්ටේස්හි ඉඩම්වල සාර්ථක ව්‍යාපාර ගණනාවක් සිදු කළේය. ටාටාර් ආක්‍රමණය මගින් අර්සියා ඉඩම් සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කොට ඒවා ටාටාර් මුර්සාට යටත් කරන ලදී, මොක්ෂාන් රාජධානිය මොන්ගෝලියානුවන්ගේ බලකොටුවක් බවට පත් වූ අතර, මධ්‍යම යුරෝපයේ මොන්ගෝලියානු උද් during ෝෂනය අතරතුර පිරිමි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් පුරේෂ් හමුදාවේ කොටසක් ලෙස විනාශ විය. 1237 දී අර්ජියා භූමිය බටු විසින් මුළුමනින්ම විනාශ කරන ලදී.
1377 දී, එර්සියානුවන්, හෝඩ් කුමරු අරප්ෂාගේ අණ යටතේ, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වැසියන් සහ මොස්කව් කුමරු දිමිත්‍රි ඉවානොවිච්ගේ පියානා ගඟේ දී පරාජය කළහ. මෙම සංහාරය රුසියානු යටත් විජිතකරණය නතර නොකළ අතර, අර්සියානුවන් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, රියාසාන් සහ මොස්කව් කුමාරවරුන්ට යටත් කිරීම 14 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට ක්‍රමයෙන් ආරම්භ විය.
කසාන්ට එරෙහිව ග්‍රොස්නිගේ උද් campaign ෝෂනයේ දී, ටෙම්නිකොව් කුමරු යෙනිකෙව් ඔහුගේ යටත් මොක්ෂන් සහ මෙෂ්චෙරා සමඟ සහභාගී විය. 1540 ගණන් වලදී අයිවන් IV කසාන්ට එරෙහිව දියත් කළ උද් after ෝෂණවලින් පසුව, මොක්ෂා සහ පසුව අර්සියා වංශවත් පවුල් මොස්කව් කුමරුට පක්ෂපාතී බවට දිවුරුම් දුන්හ. කසාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු අර්සියා ඉඩම්වලින් කොටසක් බෝයාර්වරුන්ට බෙදා දෙන ලදී; ඉතිරිය තාවකාලිකව රාජකීය මොර්ඩෝවියානු වතුවල කොටසක් බවට පත් වූ නමුත් පසුව ආරාම සහ ඉඩම් හිමියන්ට බෙදා දෙන ලදී. ප්රධාන වශයෙන් ප්‍රාදේශීය ජනගහනය ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සඳහා ය. රුසියානු ඉඩම් හිමියන් සමඟ, මෙෂ්චෙරා සහ මෝක්ෂ වංශවත් පවුල් ඉඩම් හිමිකරගෙන, ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරී ඔවුන්ගේ පදවි නාමය රඳවා ගත්හ (නිදසුනක් වශයෙන්, බයූෂෙව්ස්, රාස්ගිල්ඩීව්ස්, එනිකෙව්ස්, මොර්ඩ්විනොව්ස් සහ තවත් බොහෝ අය). මොස්කව් වෙත ඉදිරිපත් කිරීම මූලික වශයෙන් ප්‍රකාශ වූයේ ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සහ රුසියානු නොවන දේශීය ජනතාව මත දැඩි කප්පම් පැනවීම ය. පෙනෙන විදිහට, බොහෝ කැරලි සහ නැගිටීම්වලට මොක්ෂානුවන් හා අර්සියානුවන් සහභාගී වීමට හේතුව විය. පුගචෙව් වෙත පළමු වංචාකාරයාගේ යුගය) මෙන්ම නැගෙනහිරට පියාසර කිරීම. එර්සියානුවන් ස්ටෙන්කා රාසින්ගේ නැගිටීම සඳහා ක්‍රියාකාරී ලෙස සහභාගී වූ අතර පසුව මොක්ෂා සහ අර්සියාන්ස් යන දෙදෙනාම එමලියන් පුගචෙව්ගේ නැගිටීමේදී ක්‍රියාකාරී ලෙස සහභාගී වූහ.
දැනටමත් 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. මෝක්ෂ සහ අර්සියානුවන් වොල්ගා වලින් ඔබ්බට ගමන් කරන අතර 18 වන සියවසේදී. සමාරා, උෆා සහ ඔරෙන්බර්ග් පළාත්වල බහුලව පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ කලින් ස්ථානවල රැඳී සිටි අය වැඩි වැඩියෙන් රුසියාවට නිරාවරණය වූයේ ප්රධාන වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් සිදු වූ බව්තීස්මය හේතුවෙනි (විශේෂයෙන් 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී). හැරී ගිය අය නව ආගම තේරුම් නොගත් අතර වඩාත් ජ්වලිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ කුරුස ඉරා දමා අයිකන විනාශ කළහ; පසුව ඔවුන්ට එරෙහිව හමුදා යවන ලද අතර වැරදිකරුවන්ට ද ished ුවම් කරන ලද අතර පුලුස්සා දැමීමේ වරදට ද sentenced ුවම් නියම විය. ක්‍රිස්තියානි සංකල්පයන්ගෙන් දැනටමත් බැඳී ඇති වෙනස් ස්වරූපයකින් වුවද “පැරණි ඇදහිල්ල” නැවත නැඟිටුවීමට ගත් උත්සාහයන් 19 වන සියවස ආරම්භයේදී අර්සියානුවන් විසින් පුනරාවර්තනය කරන ලදී. ("කුස්මා ඇලෙක්සෙව්"). එසේ වුවද, මොක්ෂා සහ අර්සියානුවන් වැඩි වැඩියෙන් රුසියාවට නිරාවරණය වූහ, කෙසේ වෙතත්, වොල්ගා වලින් ඔබ්බට, නව භූමියක, මෙම රුසියාව මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ආදිවාසී රටවලට වඩා සෙමින් ඉදිරියට ගියේය; අර්සියානුවන් අතර, දෙවියන්ගේ ජනතාව, අන්තර් කථිකයින්, මොලොකාන් සහ වෙනත් අයගේ දියුණු වූ භේදකාරී නිකායන් ඇත.මොක්ෂයේ ආදිවාසී කලාපයේ, රුසිෆිකේෂන් ද විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත; බොහෝ ගම්මානවල කලින් නම් අහිමි වී ඇති අතර රුසියානුවන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය. පෙන්සා පළාතේ උතුරේ, ක්‍රස්නොස්ලොබොඩ්ස්කි, නාරොව්චැට්ස්කි සහ ඉන්සාර්ස්කි යන ප්‍රදේශවල මොක්ෂ වඩාත් ස්ථිරව එහි ලක්ෂණ රඳවා ගනී; එහෙත් මෙහි දී ද රුසියානුවන්ගෙන් වට වූ ඔවුන්ගේ ගම්මානවල කණ්ඩායම් වැඩි වැඩියෙන් රුසියානු බලපෑමට නිරාවරණය වී ඇති අතර එය සන්නිවේදන මාර්ග වැඩිදියුණු කිරීම, වනාන්තර විනාශ කිරීම සහ සෘතුමය වෙළඳාම සඳහා කැමැත්තක් දක්වයි.
විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, මුළු මෝක්ෂන් හා අර්සියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාව මිලියනයකට වඩා වැඩි වූ අතර ඔවුන් ජීවත් වූයේ රියාසාන්, වොරොනෙජ්, තම්බොව්, පෙන්සා, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, සිම්බිර්ස්ක්, කසාන්, සමාරා, සරතොව්, උෆා, ඔරෙන්බර්ග් , ටොම්ස්ක්, අක්මෝලා, යෙනිසෙයි සහ ටර්ගයි. 1926 දී පෙන්සා, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ උලියානොව්ස්ක් පළාත්වල කරන ලද සංගණනයට අනුව 1917 දී ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 1200,000 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇති අතර පසුව එය මොර්ඩෝවියානු ස්වයං පාලනයේ කොටසක් බවට පත්විය. මොක්ශාන් 237 දහසක් සහ අර්සියානුවන් 297,000 ක් ජීවත් වූහ. කලාපය සහ යූරල් වල, මෝක්ෂන්වරු 391 දහසක්, අර්සියානුවන් - 795 දහසක්, බාර්නාල් දිස්ත්‍රික්කයේ, මොක්ශානුවන් 1.4 දහසක් සහ අර්සියානුවන් 1.4 දහසක්, රුසියානු මොක්ශානුවන් සහ අර්සියානුවන් 5.2 දහසක් “මෝර්ඩ්වා” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ.
1926 දී ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාප අනුව මොර්ඩෝවියානු ජනගහනයේ ප්‍රමාණය (මොක්ෂාන් සහ අර්සියාන්).
1937 දී මුළු මෝක්ෂන් හා අර්සියාන් සංඛ්‍යාව 1249 දහසක් වූ අතර, 1939 දී - 1456 දහසක්, 1959 දී - 1285 දහසක්, 1979 දී - 1191.7 දහසක් විය. 1989 ක්ෂුද්‍ර සංගණනයට අනුව සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මොක්ෂන් සහ අර්සියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාව 1,153.9 දහසක් විය. (මොක්ෂානුවන් හා අර්සියානුවන්ගෙන් බහුතරයක් සෝවියට් දේශයේ ජීවත් වූහ) ඔවුන්ගෙන් 1072.9 දහසක් දෙනා රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වාසය කළ අතර 313.4 දහසක් ද ඇතුළුව ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 32.5% ක් වූ මොර්ඩෝවියානු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ ජීවත් වූහ. ජනවාර්ගික විද්‍යාවට අනුව, 2000 දී මෝක්ෂන්වරුන්ගේ සංඛ්‍යාව 296.9 දහසක් වූ අතර අර්සියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාව 517.5 දහසක් විය. 2002 රුසියානු සංගණනයේ දත්ත අනුව රුසියාවේ වෙසෙන මුළු මෝක්ෂ හා අර්සියානුවන් සංඛ්‍යාව 843.4 දහසක් වූ අතර මොර්දෝවියාවේ 283.9 දහසක් ද ඇතුළුව. (ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 32%).
මෙම දත්ත සලකා බැලීමේදී, රුසියාකරණයට සහ ජනරජයේ, නගරය හෝ රට වෙනස් කිරීමට විරුද්ධ වන අර්සියා සහ මෝක්ෂා ජනතාව සැමවිටම ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය සිහිපත් කරනු ඇති අතර කිසි විටෙකත් අතුරුදහන් නොවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. එබැවින් ඕනෑම අර්සියාන් හෝ මෝක්ෂ පදිංචිකරුවෙක් - ඔහු කුමන ජාතිකයෙක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, ලැජ්ජාවකින් තොරව සහ සත්‍යය කථා කරන්න!
මගේ කාලීන පත්‍රිකාවේ, මොර්ඩෝවියා ජනරජයේ අර්සි සහ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ජනාවාසකරණය මෙන්ම සංගීත ප්‍රභේද වර්ගීකරණය සහ ග්‍රාමීය ගම්මානවල රුසියානු ගීත පැවතීම ගැන කතා කරමි.
1. මෝර්ඩෝවා ජනරජයේ භූමිය මත මොර්ඩෝවියානුවන් - අර්සි සහ මොර්ඩෝවියානුවන් නැවත පදිංචි කිරීම.
මොර්ඩෝවියා ජනරජය පිහිටා තිබෙන්නේ රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ මධ්‍යයේ වොල්ගා ගංගා ද්‍රෝණියේ, මධ්‍යස්ථානයේ සිට යූරල්ස්, සයිබීරියාව, වොල්ගා කලාපය, කසකස්තානය සහ මධ්‍යම ආසියාව දක්වා වූ වැදගත්ම මාර්ගවල මංසන්ධියේ ය (සිතියම 1 බලන්න) ). ජනරජයේ භූමි ප්‍රමාණය වර්ග 26.2 දහසකි. කි.මී. බටහිර සිට නැගෙනහිරට දිග කිලෝමීටර 280 ක් (42 ° 12 "සිට 46 ° 43" නැගෙනහිර දේශාංශ) උතුරේ සිට දකුණට කිලෝමීටර් 55 සිට 140 දක්වා (53 ° 40 "සිට 55 ° 15" උතුරු අක්ෂාංශ) වේ. එය උතුරින් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සමඟ, නැගෙනහිරින් - උලියානොව්ස්ක් සමඟ, දකුණින් - පෙන්සා සමඟ, බටහිරින් - රියාසාන් කලාප සමඟ සහ ඊසාන දෙසින් - චුවෂියා සමඟ (රූප සටහන # 2 බලන්න).
ජනරජය පරිපාලන කලාප 22 කට බෙදා ඇත. එහි භූමියේ නගර හතක් ඇත: සරන්ස්ක්, රුසෙව්කා, කොවිල්කිනෝ - ජනරජ යටත් කිරීම, ආර්ඩටෝව්, ඉන්සාර්, ක්රස්නොස්ලොබොඩ්ස්ක්, ටෙම්නිකොව් - කලාපීය. ජනරජයේ අගනුවර වන්නේ මොස්කව් සිට කි.මී. 600 ක් දුරින් පිහිටි සරන්ස්ක් (මිනිසුන් 317 දහසක්) ය. මොර්ඩෝවියා හි ජනාවාස පද්ධතිය මුලින් විසුරුවා හරිනු ලැබුවේ භූ දර්ශනයේ භූ දර්ශන හා features තිහාසික ලක්ෂණ හේතුවෙනි. මෙයට හේතුව මොර්ඩොවියානුවන්ගේ (අර්සි සහ මෝක්ෂ) සාම්ප්‍රදායික ජනාවාස ප්‍රදේශයට රුසියානුවන් සහ ටාටාර්වරුන් ඇතුළත් කිරීම මෙන්ම රුසියාවේ භූමියේ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයයි. ජනාවාසයේ නූතන අවකාශීය රාමුව ධ්‍රැවීකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ජනගහනයෙන් 45% කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ පරිපාලන අගනුවර වන සරන්ස්ක් වටා කිලෝමීටර් 30 ක කලාපයක ය. නාගරික ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් බටහිරින් පිච්කිරියෙව් සිට නැගෙනහිර අර්ඩටෝව් දක්වා දුම්රිය මාර්ගය දිගේ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත.
හොඳයි, දැන් මම එක් එක් ප්රදේශ වෙන වෙනම සමීපව බැලීමට කැමතියි:
1. අර්ඩටොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය කිලෝමීටර් 1192.5 ක භූමි ප්‍රමාණයකින් 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ජනගහනය 30.7 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - ආර්ඩටෝව්. ගම් පරිපාලන 28 ක් ඇත. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ඊසාන දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි උතුරු හා දකුණු ප්‍රදේශවල වනාන්තර-පඩිපෙළෙහි භූ දර්ශන ඇත, මධ්‍යයේ - මිශ්‍ර වනාන්තර. ප්රධාන ජනගහනය එර්ෂියා ය.
2. ආටුරියෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1937 මැයි 10 වැනිදාය. ප්රදේශය වර්ග කි.මී. 827.1 කි. ජනගහනය 11.7 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. ආටුරියෙවෝ. ග්‍රාමීය පරිපාලන 13 ක ව්‍යුහය තුළ. ආර්එම් හි බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි නැගෙනහිර කොටසේ වනාන්තර පඩිපෙළ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති අතර බටහිර කොටසේ මිශ්‍ර වනාන්තරවල භූ දර්ශන දක්නට ලැබේ. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ මෝක්ෂය.
3. ආටියාෂෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය කිලෝමීටර් 1095.8 ක භූමි ප්‍රමාණයකින් 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ජනගහනය 21.8 දහසක්. (2005). කේන්ද්‍රය වන්නේ නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස ආටියාෂෙවෝ ය. ග්‍රාමීය පරිපාලන 21 ක් ඇත. එය මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ නැගෙනහිර දෙසින් වොල්ගා කඳුකරයේ වයඹ දෙසින් වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය එර්ෂියා ය.
4. බොල්ෂෙබෙරෙස්නිකොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1935 ජනවාරි 26 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය වර්ග කි.මී. 957.7 කි. ජනගහනය 15.2 දහසක් (2005). මධ්යස්ථානය - එස්. බිග් බෙරෙස්නිකි. ග්‍රාමීය පරිපාලන 16 ක ව්‍යුහය තුළ. එය මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ගිනිකොන දෙසින් වොල්ගා කඳුකරයේ වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ අර්සියා සහ රුසියානුවන් ය.
5. බොල්ෂෙග්නාටොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1930 ජනවාරි 10 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කි.මී. 834.2 කි. ජනගහනය 9219 කි. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. බොල්ෂෝයි ඉග්නාටෝවෝ. ග්‍රාමීය පරිපාලන 13 ක ව්‍යුහය තුළ. එය මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ඊසාන දෙසින් වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය එර්ෂියා ය.
6. ඩුබෙන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1928 ජූලි 16 වැනිදාය. ප්රදේශය කි.මී. 896.9 කි. ජනගහනය 15661 (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. ඩුබෙන්කි. ග්‍රාමීය පරිපාලන 16 ක ව්‍යුහය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. සහනය ඛාදනයකි - ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, දකුණේ සහ ගිනිකොන දෙසින් - සූරා ගඟේ නිම්නය. ප්රධාන ජනගහනය එර්ෂියා ය.
7. එල්නිකොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1935 ජනවාරි 25 වැනිදාය. ප්රදේශය වර්ග කි.මී. 1056 කි. ජනගහනය 12.9 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. එල්නිකි. ග්‍රාමීය පරිපාලන 16 ක ව්‍යුහය තුළ. එය පිහිටා ඇත්තේ මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ උතුරේ මිශ්‍ර වනාන්තරවල, දකුණු - බටහිර කොටසේ - මෝක්ෂ ගඟේ නිම්නයේ ය. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
8. සුබෝවෝ - පොලියන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය කිලෝමීටර 2709.43 ක භූමි ප්‍රමාණයකින් 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ජනගහනය 64.2 දහසක් (2005). මෙම මධ්යස්ථානය සුබෝවා පොලියානා හි වැඩ කරන ගම්මානයයි. ග්‍රාමීය පරිපාලන 27 ක ව්‍යුහය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ නිරිත දෙසින් පිහිටා ඇත. ජල-ග්ලැසියර තැනිතලා වල මිශ්‍ර වනාන්තරවල භූ දර්ශන පවතී. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ මෝක්ෂය.
9. ඉන්සාර් දිස්ත්‍රික්කය.
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1928 ජූලි 16 වැනිදාය. ප්රදේශය කි.මී. 968.6 කි. ජනගහනය 15.2 දහසක්. (2005). නාගරික ජනගහනයේ කොටස 56.7% කි. මධ්යස්ථානය - ඉන්සාර්. ග්‍රාමීය පරිපාලන 15 ක සංයුතිය තුළ. ආර්එම් හි දකුණේ පිහිටා ඇත. එය බොහෝ දුරට පිහිටා ඇත්තේ වොල්ගා කඳුකරයේ වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල ය. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ මෝක්ෂ සහ රුසියානුවන් ය.
10. ඉචල්කොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය.
එය 1930 ජනවාරි 10 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කි.මී. 1265.8 කි. ජනගහනය 22.2 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - එස්. කෙම්ල්. ග්‍රාමීය පරිපාලන 21 ක් ඇත. එය පිහිටා ඇත්තේ ආර්එම් හි වයඹ දෙසින්, ප්රධාන වශයෙන් වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල ය. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
11. කඩොෂ්කින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය.
1935 දී පිහිටුවන ලද අතර 1963 දී අහෝසි කරන ලද අතර 1991 දී ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කරන ලදි. ප්රදේශය කිලෝමීටර 0.6 දහසක් වේ. ජනගහනය 9 දහසක්. (2005). මෙම මධ්යස්ථානය කඩොෂ්කිනෝ නම් නාගරික ආකාරයේ ජනාවාසයකි. ජනාවාස 1 ක සහ ග්‍රාමීය පරිපාලන 11 ක ව්‍යුහය තුළ. වොල්ගා කඳුකරයේ උතුරු වනාන්තරයේ මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ මෝක්ෂ සහ රුසියානුවන් ය.
12. කෝවිල්කින්ස්කි රේසන්.
වර්ෂ 2000 සිට 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදි - මොස්කව් කලාපය. ප්රදේශය 2012.8 km2. ජනගහනය 24.4 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - කෝවිල්කිනෝ. එය නගර 1 කින් සහ ග්‍රාමීය පරිපාලන 36 කින් සමන්විත වේ. ආර්එම් හි දකුණේ පිහිටා ඇත. බටහිර කොටස පිහිටා ඇත්තේ වනාන්තර-පඩිපෙළ, නැගෙනහිර - වනාන්තර භූ දර්ශන ය. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
13. කොච්කුරොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය.
එය 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කි.මී. 816.5 කි. ජනගහනය 11.4 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. කොච්කුරෝවෝ. ග්‍රාමීය පරිපාලන 13 ක ව්‍යුහය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇත. ගිනිකොන දෙසින් - සූරා නිම්නයේ වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශන පවතී. ප්රධාන ජනගහනය එර්ෂියා ය.
14. ක්‍රස්නොස්ලොබොඩ්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කිලෝමීටර 1.4 දහසක් වේ. ජනගහනය 28.1 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - ක්රස්නොස්ලොබොඩ්ස්ක්. ග්‍රාමීය පරිපාලන 22 ක ව්‍යුහය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ වයඹ දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි බටහිර කොටසේ වනාන්තර-පඩිපෙළ ඇත, නැගෙනහිර කොටසේ වනාන්තර භූ දර්ශන ඇත. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
15. ලියාම්බීර් දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1933 ජූලි 20 වැනිදාය. ප්රදේශය වර්ග කි.මී. 880.1 කි. ජනගහනය 33.5 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. ලැම්බීර්. ග්‍රාමීය පරිපාලන 16 ක ව්‍යුහය තුළ. ආර්එම් මධ්‍යයේ, වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය ටාටාර් ය.
16. රුසෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
වර්ෂ 2000 සිට 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදි - මොස්කව් කලාපය. වර්ග කිලෝමීටර 1.1 දහසක්. ජනගහනය 67.8 දහසක් (2005). මධ්යස්ථානය - රුසෙයිව්කා. ග්‍රාමීය පරිපාලන 21 ක ව්‍යුහය තුළ. ආර්එම් මධ්‍යයේ, වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
17. රොමොඩනොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1928 අප්රේල් 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කි.මී. 820.8 කි. ජනගහනය 21.6 දහසක්. (2005). මෙම මධ්යස්ථානය නාගරික ආකාරයේ ජනාවාසයක් වන රොමොඩනොවෝ ය. ග්‍රාමීය පරිපාලන 17 ක ව්‍යුහය තුළ. එය මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ මධ්‍යම කොටසෙහි වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ අර්සියා සහ රුසියානුවන් ය.
18. ස්ටාරෝෂයිගොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කි.මී. 1419.4 කි. ජනගහනය 15.1 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. පැරණි ෂයිගෝවෝ. ග්‍රාමීය පරිපාලන 27 ක ව්‍යුහය තුළ. ආර්එම් හි බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි නැගෙනහිර කොටසේ වනාන්තර-පඩිපෙළ පවතින අතර, බටහිර කොටසේ මිශ්‍ර වනාන්තරවල භූ දර්ශන. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ මෝක්ෂය.
19. ටෙම්නිකොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කිලෝමීටර 1.9 දහසක් වේ. ජනගහනය 19.8 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - ටෙම්නිකොව්. ග්‍රාමීය පරිපාලන 23 ක ව්‍යුහය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ වයඹ දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි උතුරු කොටසේ මිශ්‍ර වනාන්තරවල භූ දර්ශන ඇත, දකුණු කොටසේ - වනාන්තර-පඩිපෙළ. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් සහ මෝක්ෂයන් ය.
20. ටෙන්ගුෂෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1928 ජූලි 16 වැනිදාය. ප්රදේශය වර්ග කි.මී. 845.2 කි. ජනගහනය 13.7 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - සමඟ. ටෙන්ගුෂෙවෝ. ග්‍රාමීය පරිපාලන 15 ක සංයුතිය තුළ. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ වයඹ දෙසින් පිහිටා ඇත. එහි උතුරු හා දකුණු ප්‍රදේශවල මිශ්‍ර වනාන්තරවල භූ දර්ශන ඇත, මධ්‍යම කොටස - මෝක්ෂ නිම්නය. ප්රධාන ජනගහනය වන්නේ අර්සියා සහ රුසියානුවන් ය.
21. ටොර්බෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය පිහිටුවන ලද්දේ 1928 ජූලි 16 වැනිදාය. ප්රදේශය කි.මී. 1129 කි. ජනගහනය 22.6 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස ටෝර්බීවෝ. ග්‍රාමීය හා 19 ජනාවාස පරිපාලනයක ව්‍යුහය තුළ. එය මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ නිරිත දෙසින් වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් ය.
22. චම්සින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
එය 1928 ජූලි 16 වන දින පිහිටුවන ලදී. ප්රදේශය කිලෝමීටර 1009.5 කි. ජනගහනය 33.3 දහසක්. (2005). මධ්යස්ථානය - නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස චම්සින්කා. ජනාවාස 2 ක් සහ ග්‍රාමීය පරිපාලන 13 ක් ඊට ඇතුළත් ය. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ගිනිකොන දෙසින් වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනවල පිහිටා ඇත. ප්රධාන ජනගහනය රුසියානුවන් සහ අර්සියා ය.
2. අර්සියා ජන ගී වර්ගීකරණය
සංගීත සංස්කෘතිය යනු සෑම ජාතියකම අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ වාසභූමියට අදාළව ඔවුන්ගේ භාෂා කාණ්ඩයට පමණක් ආවේණික වූ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇත. මොර්ඩ්වා - අර්සියා සහ මොර්ඩ්වා - මෝක්ෂ ද ඊට වෙනස් නොවේ. මෝක්ෂ, ඉන්සාරා සහ සූරා ගං ඉවුරුවල පිහිටා ඇති මොර්ඩෝවියා බොහෝ චාරිත්ර වාරිත්‍ර හා සිරිත් විරිත් වලින් පොහොසත් වන අතර ජාතික සංගීතයෙන් බහුල වේ. අනෙක් සියලුම සංස්කෘතීන්වල මෙන්, මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ගීත - අර්සි ප්‍රභේදවලට බෙදා ඇත. බොයාර්කින් එන්.අයි මොර්ඩෝවියා හි දී මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළේය.ඔහුගේ "මොර්ඩොවියානු ස්වදේශීය සංගීත කලාවේ ස්මාරක" 3 වන වෙළුමේ එර්සියා ගීතවල එවැනි වර්ගීකරණ වර්ගීකරණයක් අපගේ අවධානයට යොමු කරයි:
1. සොකිට්සියන්-විඩියන් මෝරට් (සීසාන හා වපුරන්නන්ගේ ගීත - දින දර්ශන ගීත)
කොල්යාඩන් මොරට් (කැරොල්)
මාස්තියන් මොරට් (පෑන්කේක් සතිය)
ටුන්ඩන් මොරට් (වසන්ත ගීත)
Pyremen seeremat (වැසි කෑගැසීම)
2. Semiyaso eryamo morot dy avarkshnemat (පවුල් ජීවිතයේ හා අ crying න ගීත)
මංගල මොරට් (මංගල ගීත)
කුලෝස් ලොමන්ඩේ ලයිසමාත් (මියගිය අය වෙනුවෙන් විලාප තබන්න)
විවාහ මංගල්යය (විවාහ අ crying න)
බඳවා ගැනීම් avarkshnemat (බඳවා ගැනීම් සඳහා අ crying න)
3. ලියාට්න් මොරට් (වෙනත් ගීත)
ලැව්සන් මොරට් (ලලබීස්)
රෙදි නල්සෙම් මොරට් (ළමා සෙල්ලම් ගීත)
කුජොන් මොරට් (රවුම් ගීත)
උමන් මෝරට් (දිගු ගීත)
දැන් මම මේ සියලු ප්‍රභේදයන් වෙන වෙනම බැලීමට කැමතියි. දෙවන කොටසේදී, සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිව සකස් කර ඇති අතර, මෙම අර්ථ නිරූපණය සමඟ එකඟ විය හැකිය. නමුත් පළමු කොටසේදී, නත්තල් නිවසේ සහ අස්වැන්න නෙළන ගීතවල ප්‍රමාණවත් තරම් ගීත නොමැති බව මම විශ්වාස කරමි, ඒවා වෙනම අයිතම ලෙස ප්‍රභේද වගුවේ තැබිය යුතුය, මන්ද මෙම ගීත හුදකලා නොවන අතර ජනකතාකරුවන්ට ද විශාල උනන්දුවක් ඇත. තුන්වන කරුණ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි මතභේදාත්මක කරුණු රාශියක් පැන නගී. පළමුව, මෙම අනෙකුත් ගීත මොනවාද? මෙම කණ්ඩායමට වඩාත් නිවැරදි නමක් ලැබිය යුතු නොවේද? හොඳයි, අවම වශයෙන් උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ මෙන් කාලානුරූපී නොවේ. දෙවනුව, මෙම කණ්ඩායම ඉතා කුඩා වන අතර සියලු "අනෙකුත්" ගීත පිළිබඳ සම්පූර්ණ පින්තූරයක් ලබා නොදේ. දුෂ්කර කාන්තා ඉරණම (දරුවෙකු විවාහ කර ගැනීම ගැන, ලේලියකගේ කර මත පැටවූ දුෂ්කර බරක් ගැන), historical තිහාසික සිදුවීම් ගැන (නගරයේ ව්‍යුහය ගැන) අර්සියාට ගීත රාශියක් තිබේ. කසාන්, ස්ටෙපාන් රාසින් ගැන යනාදිය.).
මේ අනුව, මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ භූමියේ පවතින සියලුම වර්ගවල ගීත වඩාත් නිවැරදිව නිරූපණය කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රභේද වගුව තරමක් පුළුල් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.
දැන් මම කැලැන්ඩර ගීතවල උප සමූහයක් දෙස සමීපව බැලීමට කැමතියි - වසන්ත ගීත. මගේ තේරීම ඇය මත නිරාකරණය වූයේ මෙහි මට ද මතභේදාත්මක ප්රශ්න ඇති බැවිනි.
වසන්ත ගීත අතර, මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය. එන්.පී. ඔගරේවා නිකොලායි ඉවානොවිච් බෝයාර්කින්, වෙන්කර හඳුනා ගනී: මාස්තියන් මොරට්, ටුන්ඩන් රෙඩමාට් මොරට් සහ පොසිරත්.
මාස්තියන් මොරට් (ෂ්රොවෙටයිඩ් ගීත) - සාමාන්‍යයෙන් ළමයින් විසින් ගායනා කරනු ලැබේ. ඒවා තයිකන් නල්ක්සෙමා මෝරොට් (ළමා නාට්ය ගීත) වල ගායනයට සමාන ය. මොනෝඩි වලට ආසන්නව, විෂමජාතීය සම්ප්‍රදායේ කණ්ඩායම් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
උදාහරණ # 1
සිට. පැරණි වෙච්කනෝවෝ ඉසැක්ලින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
කුයිබිෂෙව් කලාපය
1. Gimme gimme pachalksa Gimme gimme pancake
පැල්ක්කේට පැචල්ක්සෙන් දෙන්න පෑන්කේක් කෑල්ලක් දෙන්න!
2. චිකෝර් - ලැකෝර් එසෙම් චයර් චිකෝර් - වෙළඳසැලේ ලැකර් කෙළවර
චිකෝර් - ezm bruske චිකෝර් - කුඩා සාප්පුව!
උදාහරණ අංක 2
සිට. ක්ලියව්ලින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පැරණි බේටර්මිෂ්
කුයිබිෂෙව් කලාපය
1. මාස්තියන් චි, වාෂ්ප චි! ෂ්රෝවෙටයිඩ් දිනය, සුභ දවසක්!
සයික් සයික් යක්ෂමොන්ට්! ගන්න, සීතල ගන්න!
2. සයික් සයික් යක්ෂමොන්ට්! ගන්න, සීතල ගන්න!
භීතිකාව යක්ෂමන්ත්! සීතල දුරු කරන්න!
3. වයි ෂුබින් කලඩ්ස්, වයි ලොම් කබාය පැළඳ සිටී,
වයි තොප්පිය අපි කලඩ්ස්, වයි තොප්පිය නරක් වී ඇත,
Wai variginim kalads, Wai mittens නරක් වී ඇත,
වයි කෙමිනිනම් කලාඩ්ස්! වයි බූට්ස් නරක් වී ඇත!
මෙම උදාහරණ වලදී, මේවා කෑ ගැසීම හෝ ගායනා කරන ගීත බව අපට පෙනේ. කාව්‍යමය ගාථාවක් සාමාන්‍යයෙන් 2 සිට හය දක්වා අක්ෂර ගාථාවලින් සමන්විත වන අතර තත්පරයට, තුනෙන් එකකට හා බොහෝ විට හතරෙන් එකක අම්බිටස් තුළට ඇතුල් වේ. තනු නිර්මාණය කරන විට, විශේෂිත ආකෘතියේ කොටස් 2 ක් එකිනෙකට පරස්පර වේ (AB - උදාහරණ අංක 1), හෝ සාමාන්‍ය සූත්‍රයකට අනුව ගොඩනගා ඇත (АА1А2А3 ... - උදාහරණ අංක 2). මෙම ගීතවල කතාව සාමාන්‍යයෙන් සරල ය. ගීත ඉල්ලන්නේ: සූර්යයා සංකේතවත් කරන පෑන්කේක්, හෝ සැණකෙළිය සීතල රැගෙන යයි. ෂ්රොවෙටයිඩ් ගීත ළමුන්ගේ නාට්ය ගීතවලට බෙහෙවින් සමාන බැවින් සමහර විට ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවන වචන සහ අර්ථයක් නැති වචන භාවිතා කරයි. (උදාහරණ # 1 පදය 2. චිකෝර් - ලකෝර් රුසියානු ප්‍රකාශනය වන ට්‍රයිටතුෂ්කි ට්‍රිටාටා සමඟ සැසඳිය හැකි අතර වචන - සාප්පුවක අවසානය, කුඩා බාර්එකක් එහි එකතු කිරීම වේ). මේ අනුව, අර්ථවත් නොවන වචන මාලාවක් ලබා ගනී.
මීළඟ ගීත කණ්ඩායම වන්නේ මොරෝ ටුන්ඩන් රෙඩමාට් (වසන්ත සලකුණු වල ගීතය) ය. තනු නිර්මාණයට අනුව, මෙම ගීත මාස්තියන් මොරොට්ට වඩා වෙනස් වන අතර, ඒවා පැරණි පරම්පරාව විසින් ගායනා කරන ලද්දේ දෙක, තුන හෝ කිහිපයකිනි.
එය ඩෝරියන් එච්-මෝල් හි මධ්‍යස්ථ වේගයකින් ගායනා කරන ලද වඩාත් මනින ලද ගීතයකි. එහි uv4, ch5 මත පැනීම් තිබේ. මෙහි ඉහළ හ voice පිළිඹිබු වන අතර එය ප්‍රමුඛස්ථානය වන අතර පහළ එක සැමවිටම ආධාරක කාර්යයක් ඉටු කරයි. ගීතයේ පරාසය විශිෂ්ට නොවේ: විශාල හයක් ඇතුළත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අසමතුලිත වේ. ගීතයේ මැද හා අවසානයේ ලාක්ෂණික එකමුතුවක් ඇත. මූලික වශයෙන්, වසන්තයේ සං signs ා වල ගීත වලට ප්රශ්න-පිළිතුරු ආකාරයක් ඇත.
අවසාන වශයෙන්, ගීතවල අවසාන උප සමූහය, අද දක්වාම රඟදක්වා ඇති අතර ජනකතාකරුවන් අතර යම් මතභේදයකට තුඩු දී ඇත - පොජියාර්කි හෝ පොජාරම්.
මගේ මතය අනුව, මෙම කණ්ඩායම එසේ හැඳින්වීම වැරදිය. (N.I.Boyarkin විසින් වර්ගීකරණය). වෙනත් කන්නයකට සම්බන්ධ එකම වචනය සහිත ගීත තිබියදීත්, එය බොහෝ විට නැවත නැවතත් අර්ථ විරහිත වචනයෙන් එහි නම ලබා දෙයි.
මෙන්න ඒවායින් කිහිපයක්:
සහ පොසිරා පොජාරා
සිට. පෙන්සා කලාපයේ ෂෙමිෂයිස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පැරණි යක්සාර්කා .
හා පොසාරා පොසාරා! හා පොසාරා පොසාරා!
කමත පිටුපස තිරිඟු! කමත පිටුපස තිරිඟු!
අද්දර ඇවිදින්නේ කවුද? - එය නෙලා ගන්නේ කවුද?
ලීඩා අද්දර ඇවිදිනවා. - ලීඩා ඇයව නෙලා ගනී.
ඇය පසුපස යන්නේ කවුද? - ඇය පිටුපස සිටින්නේ කවුද?
පේතෘස් ඇය පසුපස යයි. - පීටර් ඇය පිටුපසින් සිටී.
හා පොසාරා පොසාරා!
කමත පිටුපස තිරිඟු!
රාක්ක ගැට ගසන්නේ කවුද?
ලීඩා ෂීට් ගැට ගසයි.
රාක්ක නැමුවේ කවුද?
පේතෘස් කොපුව නමාගෙන සිටී.
සහ පොසිරා පොජාරා
කමේෂ්කිර්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය
සහ පොසිරා පොජාරා පොසාරා
කමත පිටුපස තිරිඟු, තිරිඟු.
ඇයව නෙලා ගන්නේ කවුද?
අව්ඩෝටියා ඇයව නෙලා ගනී.
දාරය දිගේ, දාරය දිගේ ඇවිදින්නේ කවුද?
පේතෘස් දාරය දිගේ ඇවිදගෙන යයි.
ඔහ් අව්ඩෝටියුෂ්කා, දෙවියන්ගේ උදව්, දෙවියන්ගේ උදව්.
ඔහ්, පීටෙන්කා, ස්තූතියි, ස්තූතියි.
ඔබට "මා" ගැනීමට අවශ්ය නම් - පසුව එය ගන්න, ගන්න.
ඔබට පිටව යාමට අවශ්ය නම් - යන්න, යන්න!
මෙම ගීත දෙක අස්වැන්න කපන කාලයට පැහැදිලිවම සම්බන්ධ වන අතර ඒවා කිසිසේත් වසන්ත ගීත නොවේ. එමනිසා, මාතෘකාව තුළ වඩාත් නිවැරදි වීමට නම්, මෙම ගීත ටුන්ඩන් පොජියාරත් ලෙස හැඳින්විය යුතුය ( වසන්ත කාලගුණය).
දැන් නැවතත් එන්.අයි. බෝයාර්කින්, අපට පෙනී යන්නේ පොසාර්කි ඒවා ඉරිඟු ගීත ලෙස කැපී පෙනෙන බවයි. අපට එකම අර්ථ දැක්වීම එල්.බී. බෝයාර්කිනා: ඔවුන් කුරුඳු ලෙස හැඳින්වීමෙන් අපි ඔවුන්ගේ පැරණි ක්‍රියාකාරිත්වය, තේමාත්මක කවය, අවුරුද්දේ කාලය අවධාරණය කරමු - මෙය සම්පූර්ණ පැහැදිලි කිරීම වන අතර වැඩිදුර සාක්ෂි නොමැත.
පොසෙයිරොක්ගේ පා xts යන් විමසා බැලීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ කුමන්ත්‍රණය කොරල් ගීත සමූහයට අයත් නොවන බව අපට පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඊට පටහැනිව, වසන්ත දිනය උත්කර්ෂයට නංවයි (රතු සූර්යයා, පොළොව උණුසුම් කිරීම සහ සියලු ජීවීන් පිබිදීම, බිත්තර කහ මදය ස්වරූපයෙන් පෙන්වා ඇත; නයිටිංගේල් ගායනය, එය වසන්තයේ නිරන්තර හෙරල්ඩ් වේ.)
මෙම ගීතවල සංගීත විශ්ලේෂණය ගැන කතා කරන විට, ඒවා කාර්යයේ දී පැන නගින අන්තර් කාල සංයුතිය හා අනුපාතයන්හි ටුන්ඩන් රෙඩමාට් මොරට් (ගීත වසන්තය ගනී) ට බෙහෙවින් සමාන බව සැලකිය හැකිය. සුළු වැඩිදියුණු කිරීම් සහිත සාමාන්‍ය සූත්‍රයකට අනුව මාර්ගෝපදේශ සංගීතයෙන් ගොඩනගා ඇත. අනෙක් සියලුම ගීත වලින් ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ එක් එක් ගාථාවේ ආරම්භයේ දී එකම අර්ථ විරහිත වචනය පුනරාවර්තනය වන අතර අවසානයේ එකමුතුව සැමවිටම නොපෙන්වන අතර එය අර්සියා සංගීත ජන කලාවට සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
නිගමනයකට එළඹීමේදී, විවිධ ජනයාගේ ප්‍රභේද වගුව සලකා බැලීමේදී, ඔවුන් තුළ ගෙන එන සෑම දෙයක්ම අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකළ යුතු බව මම කියන්නට කැමැත්තෙමි. අධ්‍යයනය කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණයන් පිළිබඳව ඔබ දැන හඳුනා ගත යුතු අතර, ඉන් පසුව පමණක් මහජනයාට ඉදිරිපත් කරන ලද වර්ගීකරණ වර්ගීකරණය දෙස බලන්න.
3. අර්සියා සහ මෝක්ෂ ගීතවල මුල් පිටපත
මොර්ඩොවියානුවන්-අර්සි සහ මොර්ඩෝවියන්-මෝක්ෂ අතර ඇති වෙනස්කම් ගැන බොහෝ පොත් සහ විද්‍යාත්මක ලිපි ලියා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, අර්සියා සහ මෝක්ෂ ගීත අතර වෙනස්කම් අතර කොතැනකවත් සඳහන් නොවේ. ගීතය මෝක්ෂ භාෂාවෙන් ගායනා කර ඇත්නම් එය මෝක්ෂය, ගීතය එර්සියාන් භාෂාවෙන් ගායනා කරන්නේ නම් එය එර්ෂාන් ය. පොත්වල, ඔබට සොයාගත හැකි වඩාත්ම ප්රධාන සං are ා වේ මොර්ඩෝවියානු ගීතයපොදුවේ ගත් කල, ජාතිකත්වය සඳහන් නොකර. වෙනස්කම් විශ්ලේෂණය සඳහා කැප වූ විද්‍යාත්මක ලිපි රාශියක් තිබේ. මොර්ඩෝවියානු ගීතයසහ රුසියානු, මොර්ඩෝවියානු ගීතයසහ ටාටාර්, මොර්ඩෝවියානු ගීතයසහ උඩ්මර්ට් ආදිය.
භාෂාවේ වෙනස්කම් හැරුණු විට, ඇඳුමින්, චාරිත්ර වාරිත්‍රවල, එර්සියානුවන් සහ මෝක්ෂන් අතර සිරිත් විරිත් හැරුණු විට, ගීතවල විශේෂයෙන් වෙනස් ලක්ෂණ නොමැති විය හැකිද?
එකවර වසන්ත ගීත දෙකක් සලකා බලමු: පළමුවැන්න මෝක්ෂය, දෙවැන්න අර්සියාන් ය. මෝක්ෂ ගීතයේ, ශබ්දය බොහෝ දුරට රළු වන්නේ සමාන්තර තත්පර ගණනක් නිසා වැඩ හිතාමතාම ගොඩනගා ඇති බැවිනි. අර්සියා ගීතයේ සෑම දෙයක්ම යළිත් වඩා සරල ය: දෙවන අනුපාත තිබුණත්, ගීතය පුරාම ඒවා ඉතා තනු නිර්මාණය කර ඇත, සාමාන්‍ය ශබ්ද ස්කන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නැත.
අපට දිගටම අර්සියා සහ මෝක්ෂ ගීත සඳහා උදාහරණ ලබා දිය හැකි නමුත් කලින් ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට මම සූදානම් බව පෙනේ. සුරේව් - කොරොලෙව් විසින් මොර්ඩෝවියානු ගීත එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති සියලුම කෘති මම සලකා බැලුවෙමි, කුමක් සිදුවේද? එර්ෂියා ගීත මෝක්ෂ ගීතවලට වඩා සරල බව පෙනේ. ඒවායේ වයනය වඩාත් විනිවිද පෙනෙන හා දැඩි ව්‍යාංජනාක්‍ෂරයකින් තොරව ය. මෝක්ෂ ජනයා අනපේක්ෂිත යතුරු පුවරුව සහ ශබ්ද ity නත්වය අගය කරන අතර, එර්සියානුවන් මේ අවස්ථාවේ දී හිස් කාල පරාසයන් සහ නිදහස් වයනය දිගු කරයි. වචනවලට ඇහුම්කන් නොදී සහ ප්‍රභේදය නොදැන, මෝෂා ගීතයකින් අර්සියා ගීතයක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට කනට තවමත් හැකි බව මට දැන් නිසැකවම කිව හැකිය.
4. මොර්ඩෝවියානු ගම්මානවල රුසියානු ගීත පැවතීම
මෑතක් වන තුරුම, රුසියානු-මොර්ඩෝවියානු ජනප්‍රවාද 19 වන සියවසේ සිට සලකා බැලිය යුතු රුසියානු-මොර්ඩෝවියානු ජනප්‍රවාද සබඳතා අධ්‍යයනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ප්රධාන වශයෙන් විද්‍යා scientists යින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඉතිහාසයේ සහ ජන කාව්ය ක්ෂේත්රයේ රුසියානු-මොර්ඩෝවියානු සබඳතා විශ්ලේෂණය කිරීම ඒ.වී. මාකෝව්. රුසියානු හා මොර්ඩෝවියානු ජනප්‍රවාදවල බොහෝ දේ පොදු බව ඔහු සඳහන් කළ නමුත් මෙම ප්‍රජාව බිහිවීම පැහැදිලි කළේ එක්කෝ රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ බලපෑම මොර්ඩෝවියන්ට හෝ රුසියානු භාෂාවට මොර්ඩෝවියන්ට ඇති බලපෑමෙන් පමණක් වන අතර සමානකම් හා සමානකම් historical තිහාසික හා ජානමය සාධක.
මොර්ඩෝවියානු ජනතාවගේ වාචික තලයේ ජාතික හා රුසියානු ගීතවල සහජීවනය පොදු ප්‍රපංචයක් ලෙස සැලකේ. රුසියානු ගීතය බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ මොර්ඩෝවියානු ගීතයට පසුව සහ අනෙක් අතට ය. ගම් ගණනාවක එම ගීත සහ වෙනත් ගීත ඔවුන්ගේම ජාතිකයන් ලෙස වටහාගෙන ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. ප්‍රසංගකරුවන් ඒවා මොර්ඩෝවියානු සහ රුසියානු භාෂාවට බෙදා නොගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, මට ගීත ගායනා කළ ආච්චිලා සීයලා බොහෝ විට මට සහතික කළේ ඔවුන් ගායනා කළ ගීතය මොර්ඩෝවියන් බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය රුසියානු බවත්ය. රුසියානු ගීත වල නිරන්තර රංගනය මොර්ඩෝවියානු වාදකයින්ට ඔවුන්ගේම යැයි හැඟීමේ පුරුද්ද වර්ධනය කර ගෙන ඇත, විශේෂයෙන් ම මොර්ඩෝවියානුවන් සමඟ දීර් time කාලයක් ජීවත් වූ බැවින් රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ සාම්පල බොහෝ විට ස්වරූපයෙන් හා භාෂාවෙන් වෙනස් විය. එර්යාන් සහ මොක්ෂාන් වචනවලින් දත සහ සම්පූර්ණ ප්‍රකාශන පවා.
මොර්ඩෝවියානු ගීත වැඩි වැඩියෙන් රුසියානු බව අපට දිගටම කථා කළ හැකිය, මන්ද මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් සමාලෝචනය කිරීමෙන් පසුව, මොර්ඩෝවියා හි බොහෝ ජනකතාකරුවන් මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ බව පෙනී ගියේය: එල්.බී. බෝයාර්කිනා, එස්.ජී. මොර්දසෝවා, ටී. වොලොස්ට්නෝවා යනාදිය රුසියානුවන් ගැන සඳහන් නොකල යුතුය.
මොර්ඩෝවියානුවන් විසින් රුසියානු ගීත ණයට ගැනීමේ ධනාත්මක අංග සහ ගුණාංග ගැන ඔවුන් සිය ලේඛනවල ලියා ඇත. මම මෙය තරමක් අඩු ශුභවාදීව හා උද්යෝගයෙන් බලමි.
අපේ පුරාණ මොර්ඩෝවියානු සංස්කෘතිය රුසියානු ජන කලාවේ ප්‍රහාරය යටතේ එහි “මම” අහිමි වෙමින් තිබේ.
ගම්වල රුසියානු ගීතවල පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සලකා බැලීමට පටන් ගෙන, වෙනත් ජනප්‍රවාද පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ට පසුව නැවත නැවත කියවීමට මට අවශ්ය නැත, මන්ද මා නොමැතිව පවා මේ ගැන ඕනෑවට වඩා ලියා ඇති නිසා, මට අවශ්ය වන්නේ ඛේදවාචකය ගැන ය නිසැකවම මේ සියල්ල අනුගමනය කරන්න:
අපි - මොර්ඩෝවියන් - මෝක්ෂ සහ මොර්ඩෝවියානුවන් - අර්සියා, ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ කොටසක් වීම නිසා ජාතික වි .ානය වඳවීමේ අවදානමක් ඇත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, මොර්ඩෝවියානු ගීතයක්වත් අපේ ගමේ ආච්චිගේ තාලයට නොපවතිනු ඇත - එබැවින් ස්වදේශීය භාෂාව වඳ වී යාම සහ මොර්ඩෝවියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය අතුරුදහන් වීම.
අපේ කාලයේ මොර්ඩෝවියානු ගීත මතක තබා ගැනීම ආච්චිලා සීයලාට දැනටමත් අපහසු නම් අනාගතයේදී කුමක් සිදුවේද ...
නිගමනය
වර්තමානයේ සෑම රටකම කලාව තුළ සංගීත ජන කලාවේ දැවැන්ත භූමිකාව බොහෝ කලක් තිස්සේ හඳුනාගෙන තිබේ. ජන කලාව එහි වඩාත්ම විචිත්‍රවත් හා සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය සොයාගත්තේ හුදු සංගීත භාණ්ඩයෙන් නොව, තනු - වචනයෙන් - ගීතයෙන්. සහස්‍ර ගණනාවකට පෙර වඩාත් ප්‍රාථමික ස්වරූපයෙන් ආරම්භ වූ මෙම ගීතය, ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, භාෂාව, චින්තනය යන දෙවර්ගයේම පද රචනා තුළින් පිළිබිඹු වන සමීපව සම්බන්ධ වෙමින් ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වී පරිණාමය වී තිබේ. ගීත සහ නාද වලින්. බොහෝ ජනයාගේ අවුරුදු දහසක ඉතිහාසයේ ප්රධාන ප්‍රති result ලය ජන ගීත එකතුවයි.
අපි අපේ උරුමය ආරක්ෂා කර එහි පැවැත්ම ගැන බලා ගනිමු. ජන සංගීත සංස්කෘතියේ නිධන් ආරක්ෂා කර ගැනීම, පුළුල් පරාසයක ජනතාවට, වෘත්තීය හා ආධුනික කාර්ය සාධන කණ්ඩායම් වෙත ප්‍රවේශ විය හැකි පරිදි සකස් කිරීම, රචනාකරුවන්ගේ වැඩ සඳහා අමතර ද්රව්ය සැපයීම මෙන්ම විශේෂ අධ්‍යාපන ආයතනවල සිසුන් සහ සිසුන් සඳහා.
2 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පැනනැඟී ඇති සමස්ත තත්වය අද දක්වාම මෙම කෘතිය මඟින් ඔබ සිතීමට හා විශ්ලේෂණය කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සාහිත්‍යය
1. අනනිචේවා, ටී. චාරිත්රානුකූල ජනප්‍රවාදවල රුසියානු-මොර්ඩෝවියානු සබඳතා / ටී. අනනිචෙවා // සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ ජනප්‍රවාදයේ යතුරු ලියනය හා සම්බන්ධතා. –එම්., 1980. - එස්. 282-298
2. බෝයාර්කිනා, එල්.බී. මැද ට්‍රාන්ස්-වොල්ගා කලාපයේ අර්සියා පදිංචිකරුවන්ගේ දින දර්ශනය සහ රවුම් ගීත (ප්‍රභේද, කාර්යයන්, සංගීත හා ශෛලීය අංග). - පොතේ: ජන කතා හා ජන කතා. / Comp. නැත. බුලචෙව්. - සරන්ස්ක්: මූසිකයන්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය. විශ්ව විද්‍යාලය, 2003 .-- එස් 79-103.
3. බුලිචෙවා, එන්. වෘත්තීය සම්ප්‍රදායන් ගොඩනැගීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ ජනප්‍රවාද හා ජනප්‍රවාද (මොර්ඩෝවියානු සංගීතයේ තොරතුරු මත පදනම්ව). / නැත. බුලචෙව්. - සරන්ස්ක්: මූසිකයන්ගේ ප්‍රකාශන ආයතනය. විශ්ව විද්‍යාලය, 2003 .-- 240 පි.
4. වොලොස්ට්නෝවා, ටී. මොර්ඩෝවියා හි බහු සංස්කෘතික අවකාශයේ රුසියානු ජනප්‍රවාද: කර්තෘ. diss. රැකියාවක් සඳහා. ඉගෙන ගත්තා. කැන්ඩ් උපාධිය. ist. විද්‍යාවන් / ටී. වොලොස්ට්නොව්. - සරන්ස්ක්, 2006. - 18 පි.
5. මොර්ඩෝවියා ගැන සෑම දෙයක්ම. - සරන්ස්ක්: මොර්ඩොව්. පොත ප්‍රකාශන ආයතනය, 1997 එස් 264-268.
6. මාකෝව්, ඒ.වී. ඉතිහාසයේ සහ ජන කවි ක්ෂේත්රයේ රුසියානුවන් සහ මොර්ඩෝවියානුවන් අතර සබඳතා: මහා රුසියානු ගෝත්‍රයේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්. / ඒ.වී. මාකෝව්. - Izv. ටිෆ්ලිස්. ඉහළ. භාර්යාවන් පාඨමාලා. - 1914. - නිකුත් කිරීම. 1. - පොත. 1. - එස් 40-43.
7. මොර්දසෝවා, එස්.ජී. මොර්ඩෝවියා ජනරජයේ රුසියානුවන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත ආධාරක පද්ධතිය: පී.එච්.ඩී. dis ... Ph.D. / එස්.ජී. මොර්දසොව්. - සරන්ස්ක්, 2004.
8. මොර්ඩෝවියා, විශ්වකෝෂය වෙළුම් 2 කින්. ටී 2. සරන්ස්ක්: මොර්ඩොව්. පොත ප්‍රකාශන ආයතනය, 2004.564.
9. මොර්ඩෝවියානු ජන ගී. - එම්: රාජ්ය. muses. ප්‍රකාශන ආයතනය, 1957.164s.
10. මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාවේ ස්මාරක. ටී 3. - සරන්ස්ක්: මොර්ඩොව්. පොත ප්‍රකාශන ආයතනය, 1988.337.
අයදුම්පත
1. මොර්ඩෝවියා ජනරජයේ පිහිටීම සිතියම
2. මොර්ඩෝවියා ජනරජයට මායිම්ව ඇති කලාපවල පිරිසැලසුම
සාරාංශය
තේමාව: මොර්ඩෝවියානු ජන උපකරණ
අරමුණු සහ අරමුණු:
අධ්‍යාපනික: මෝර්ඩෝවියානු ජන ගී රචනයේ සංජානනය මත පදනම්ව, මෝර්ඩෝවියානු ජනයාගේ අතීතය සඳහා ස්වදේශික භූමිය සහ එහි සංගීත උරුමය කෙරෙහි ඇති ආදරය පෝෂණය කිරීම, එමඟින් දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය පොහොසත් කිරීම.
සංවර්ධනය කිරීම: සංගීතය, කාව්‍යමය චින්තනය, මෙට්‍රෝ-රිද්මයානුකූල හැඟීම, මතකය, පරිකල්පනය සඳහා වඩාත් නම්යශීලී කණක් වර්ධනය කිරීම. දරුවන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය, මුලපිරීම සහ ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීම.
අධ්‍යාපනික: මෝර්ඩෝවියානු ජන සංගීතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, කැලැන්ඩරයේ සහ චාරිත්රානුකූල ගීතවල උදාහරණය භාවිතා කරමින් එහි විශේෂිත ලක්ෂණ.
පාඩමේ පා se මාලාව:
I. ආයතනික මොහොත.
දරුවන් හමුවීම:
- සුබ සන්ධ්‍යාවක් යාලුවනේ!
අධ්‍යාපන ator.
- නිර්මාපකයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුද? (සංගීත ලේඛකයා)
- ඔබ දන්නේ කුමන රචනාකරුවන් ද?
- නිර්මාපකයා ජනතාව යැයි එවැනි කියමනක් තිබේ.
- එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?
- මිනිස්සු සංගීතය රචනා කරනවා. ඒ වගේම මේ ආකාරයේ සංගීතය ජන සංගීතය ලෙස හැඳින්වේ.
අධ්‍යාපන ator.
- යාලුවනේ, අපි ජීවත් වෙන්නේ ලෝකයේ ලොකුම රටේ, රුසියාවේ!
- රුසියාවේ ජීවත් වන්නේ රුසියානුවන් පමණක් යැයි ඔබ සිතනවාද?
- ඔයා හරි යාලුවනේ! ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් බොහෝ ජනයා ජීවත් වෙති.
අධ්‍යාපන ator. සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම සම්ප්‍රදායන්, තමන්ගේම සංස්කෘතියක්, තමන්ගේම භාෂාවක්, තමන්ගේම ආභරණයක්, ජන උපකරණ සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමන්ගේම ගීත ඇත.
(රුසියාව සහ මොර්ඩෝවියා පිළිබඳ වීඩියෝ පටයක් නැරඹීම)
යූ: මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ උත්සව හා නිවාඩු දිනයන් පුදුම සහගත ලෙස සංගීතවත් වේ.
W: ජන ගී බොහෝ විට සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කළා.
W: ඔබ දන්නා ජන උපකරණ මොනවාද?
ඩී: යාලුවනේ, මොර්ඩෝවියානු ජනයා, අනෙකුත් සියලුම ජනයා මෙන් බොහෝ සංගීත භාණ්ඩ ඇති අතර ඒවා වර්ග තුනකට බෙදා ඇත: බෙර, නූල් සහ සුළං උපකරණ. මොර්ඩෝවියානු සංගීත භාණ්ඩ මත ස්වාමිවරුන් වාදනය කරන ආකාරය ගැන අපි සවන් දෙමු.
(වීඩියෝ කැබැල්ල - එන්සෙම්බල් "ටෝරාමා" මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරයි)
- ඔබ සංගීතයට කැමතිද? සහ රංගන ශිල්පීන්?
ඩී: යාලුවනේ, අපිත් වාදනය කරමු, එවිට ඔබටත් මටත් වාද්‍ය වෘන්දයක් ලැබෙනු ඇත. අප සතුව ඇති මෙවලම් මොර්ඩෝවියානුවන් සහ රුසියානුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.
- දැන් අපි සංගීත වාදකයින්ගේ භූමිකාවන් බෙදා හරිමු. ඔබගෙන් සමහරු සංගීතයට ගායනා කරනු ඇති අතර සමහරු නටනු ඇත - රිද්මයානුකූල රටාවකට පහර දෙන්න, අවසාන වශයෙන් යමෙකු සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරනු ඇත.
රංගන ශිල්පීන් සූදානම්ද?
අවසාන වශයෙන්, කෑල්ලක් සිදු කරනු ලැබේ (සමහර ළමයින් රිද්මයානුකූල රටාවක් සිදු කරයි; දරුවන්ගේ අනෙක් කොටස තනු නිර්මාණය වන අතර ළමුන් කිහිප දෙනෙක් උපකරණවල සිටිති).
අධ්‍යාපන ator. හොඳයි පිරිමි ළමයි! ඔබ බොහෝ උත්සාහ කළා! ඔබ හොඳ රංගන ශිල්පීන්!
- අපේ අතු දෙස බලන්න! ඔවුන් වෙනස් වී ඇති ආකාරය! ඒ සියල්ලම ඔබට ස්තූතියි. ජන සංගීතය ඔවුන්ව ඒ ආකාරයෙන් කිරීමට උපකාරී විය! ඇත්තෙන්ම, අපේ පාඩමෙහි හ ed නැගුවේ ඇයයි.
- මෙම අතු සම්බන්ධ කිරීමෙන් අපට ලස්සන මැජික් ගසක් ලැබේ.
අධ්‍යාපන ator යා: යාලුවනේ, මේ ගස දිහා බලමු, අපිට ජන සංගීතය අවශ්ය ඇයි? අපේ මව්බිමේ ගීත දැනගෙන මතක තබා ගත යුතුද?
- ජන සංගීතය අපේ මූලාරම්භයයි. අප සියල්ලන්ම විවිධ ජාතිකයන් වුවද, සංගීතය අපට එක හා සමානව දැනේ. එමනිසා, අද මොර්ඩෝවියානු ගීතය අපව එක්සත් කර, නිර්මාණය කිරීමට අපට උපකාරී විය.
අධ්‍යාපන ator යා: ඔබ සැවොම ඉතා අවධානයෙන් සවන්දෙන්නන් වූ අතර, රචනාකරුවන්ගේ භූමිකාව රඟදැක්වූ අතර ජන සංගීතය හදවතින්ම ගායනා කළහ. හොඳින් කළා!
අමුණා ඇති ගොනු
මුල් පිටුව> ලේඛනයසංගීත අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතයේ කලාපීය හා ජාතික-කලාපීය සං component ටක සංවර්ධනය සඳහා ක්‍රමවේද සහාය
මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ අධ්‍යාපන ආයතනවල
කොටසේ ද්රව්ය මත පදනම්ව"සංගීත කලාව" (සාමාන්‍යාධිකාරීගේ ප්‍රධානියා - එන්. එම්. සිට්නිකෝවා) විශ්වකෝෂය"මොර්ඩෝවියා" (ප්රධාන කර්තෘ A.I.Sukharev) (2003)
අංශයII
සංගීත කෘති, ජනකතා සහ මොර්ඩෝවියාගේ වෘත්තීය සංගීත කලාව
මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාව
MORDOVIAN FOLK VOCAL MUSIC.ශෛලීය හා ප්‍රභේද වර්ග වලින් වෙනස් වේ. සංවර්ධිත පාරිභාෂිතය මඟින් බංකු ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. muses. න්‍යාය. ගැඹුරු ඉතිහාසයේ මුල් බැස ඇත. අතීතය, එම්. එන්. තුල. m. ජනතාවගේ ජීවිතය, එහි චාරිත්රානුකූල හා දර්ශනීය චාරිත්ර හා නාට්‍යමය රංගනයන් සමඟ organ න්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඇය උපකරණය සමඟ සංස්ලේෂණය කරන උත්සව. සංගීතය (මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ බලන්න), නර්තන විද්‍යාව සහ පැන්ටොමයිම්, කාව්‍යමය. (ගද්‍ය ද ඇතුළුව) ජනකතා ප්‍රභේද. එම්. එන්. තුල. m. 2 කාර්ය සාධන ආකෘති ලක්ෂණයකි: තනි සහ ඒකාබද්ධ. (එකතු.). සියලු ප්‍රභේදවල විලාප, විවාහ මංගල්‍යයන් තනි අභිප්‍රාය වේ (එම්. ස්වකාන් ෂ්නමාත්, ඊ. කුඩවන් මෝර්ස්මාට් "මැච් මැකර්ගේ ගීත"), මනුෆ්. ළමුන් සඳහා (m. nyuraftoma morot, e. lavs morot "lullabies"; m. Shaban nalhxema morot, e. tyakan nalxema "ළමා නාට්ය"). නිෂ්පාදනයේ ශෛලියේ විශේෂත්වය. අර්ථයෙන් තනි කාර්ය සාධන ආකෘතිය. උපාධිය රඳා පවතින්නේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ ජීවිතය, චාරිත්රානුකූල හා චාරිත්රානුකූල නොවන ක්‍රියාකාරිත්වයන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මත ය. යටපත් කර ඇත ඒවායින් සමහරක් පුනරාවර්තන වල බහුඅවයව තනු නිර්මාණයට ආවේනික ය. සහ පුනරාවර්තන-ගීත ව්‍යුහය, පුරාවිද්‍යා තනු (ෆින්ලන්ත භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ සමාන නාද වලට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන වේ), රිද්මය, මුලින් තීරණය කරනුයේ වචනයේ සහ ගීතයේ සමමුහුර්තතාවයෙන්, අනුකූල වේ. මෙම නාද; කාව්‍යමය. පෙළ බහු වචන වලින් පුරාවිද්‍යාත්මක මූලද්‍රව්‍යවලින් පිරී තිබේ. F.-u ට සමානයි. කවි - අනුකලනය, වචන පුනරාවර්තනය, සමාන්තරකරණය, සංකේතාත්මක රූපක. ආදේශක සහ සංකේත, සන්නිවේදනය. මිථ්‍යා කථා සමඟ. සංකල්පය. පුනරාවර්තන වල සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. සහ පුනරාවර්තන-ගීත තනු යනු විවිධ තණතීරු-ලේඛනය සහ රළු ගතිකය සමඟ ඔවුන්ගේ කාර්ය සාධනයයි. වැදගත් අර්ථකථනයක් ඇති සෙවන. අවධානය යොමු කරන්න. ගීතයේ ශෛලියේ තනි ස්වරූපයේ තනු නිර්මාණයන් අතරට ආවේණික ය. ලලබීස් සහ තවාන් රයිම්, ian තිහාසිකව මුල් හා ඉතා ප්‍රමාද වී ඇත, රුසියානු භාෂාවෙන් ණය ගැනීම් දක්වා (19 වන සියවසේ 2 වන භාගය - 20 වන සියවසේ මුල් භාගය). වාචික හා උපකරණ. සංගීත.ප්රධාන M. n හි ප්‍රභේද. තුල. එම්. චාරිත්රානුකූල නොවන දිගු වීර කාව්ය සහ පද රචනා වේ. songs (kuvaka morot - m., e.), ගොවියාගේ ගීත. දින දර්ශනය (sokaen-vidien morot - m., sokitsyan-viditsyan morot - e.) සහ b. විවාහ මංගල්යය ඇතුළුව (චියාමොන් මොරට් - එම්., මංගල මොරට් - ඊ.). ගැඹුර තුනී ය. යථාර්ථය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක සාමාන්‍යකරණය. විවිධත්වය, සංගීතයේ සහ කාව්‍යයේ සුවිශේෂත්වය. පින්තූර ඒවා මූස් මුදුනට යොමු කරයි. බංකර ඇඳ muses. නඩු. ඒවා මුල් දීප්තිමත්ම දීප්තියෙන් පිළිබිඹු කරයි. ජනතාවගේ දක්ෂතාවය, ඔහුගේ සිහින්. f.-u. අතීතයේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්, තුර්කියේ සංගීතය සමඟ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි බැඳීම්, ස්ලාව්. සහ වෙනත් ජනයා. එම්. එන්. තුල. එම්. ක්‍රියාකාරී ස්වරූපය, එහි පොලිෆොනික් ශෛලියෙන් පොහොසත් (මෝර්ඩෝවියානු ජන පොලිෆෝනය බලන්න), සමස්ත සම්ප්‍රදායේම කේන්ද්‍රීය අංගයක් බවට පත්ව ඇත. muses. ජනතාවගේ සංස්කෘතිය. වඩාත්ම පැරණි තනු එහි සංරක්ෂණය කර ඇත. ගායන ආකෘති, සන්නිවේදනය. ගායනයක් සහ උපකරණයක් සමඟ. විශේෂිත සංගීතය වාදනය කිරීම. ජනවාර්ගිකත්වය බොහෝ දුරට තීරණය කරන බෝර්ඩෝනින්. ශබ්ද පරමාදර්ශය. සමුච්චය සඳහා. ගායනය කිහිප දෙනෙකුගේ ලක්ෂණයකි. වාචික පුරුදු: මිථ්‍යා කොටසෙහි විනෝදකාමී ගායනා කථාවක් (මෝරම්ස්-කෝර්තම්ස් - එම්., මොරම්ස්-කෝර්ටම්ස් - ඊ.) song-සුරංගනා කතා ("මාස්ටර් චච් - කෝස් චච්" - "පොළොව ඉපදුණා - චාරිත්රය ඉපදුණා", "ලිටෝවා", "ආතියට්-බබාත්" - "මහලු කාන්තාවක් සහිත මහලු මිනිසෙක්", "තියුෂ්තිය," සමන්කා ", ආදිය); ඒකාබද්ධ chants (morams-rangoms - m., e.) කැරොල්, මස්ලෙනිට්සා සහ ත්‍රිත්ව ගීත, වැසි ගායනා, සන්නිවේදනය. පුරාණ චාරිත්ර සමඟ මිථ්‍යා කථා වලින් ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටීම. අනුග්‍රාහකයන්; මෘදු ගතිකව පෙලගැසී ඇත කුරුල්ලන් සමඟ ගීත-දෙබස්, වසන්තයේ සලකුණු පිළිබඳ ගීත, පවුලේ හා එදිනෙදා බැලට් වල ගීත වල ගායනා කිරීම (ලයපොනියාස්ටා යුවඩම්ස් - එම්., වලන්යාස්ටෝ මොරම්ස් - ඉ.); නත්තල් නිවසේ දීර් songs ගීත වල දීප්තිමත්, ense න ප්‍රකාශන ශබ්ද විද්‍යාවේ (යුවට්ක්ෂ්නම්ස් - එම්., මොරම්ස්-පිෂ්නෙම්ස් - ඉ.). සුභ පැතුම් ස්වරූපයෙන් විවාහ මහිමය, ශෝක්ෂාගේ ගීත, කාලානුරූපී. අයිස් ප්ලාවනය වෙත.
එම්. එන්. තුල. එම්. මූස් වල ශෛලිය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කිරීම. prof. muses. සංස්කෘතිය. නිර්මාපකයින්ගේ - මත්ද්‍රව්‍ය එකතු කරන්නන්ගේ කාර්යයේදී එය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. සංගීතය එල්.පී. කිරියුකොව් ජී.අයි. සුරෙව්-කොරොලෙව්, ජී.ජී. Vdovin N.I. බෝයාර්කින් එම්. එන්. තුල. m. සිහින් වී නැත. අගයන්: එය බංකරයෙන් ශබ්ද කරයි. ජීවිතය, සම්ප්‍රදායට අනුව ප්‍රසංග වේදිකාවේ නව ජීවිතයක් සොයා ගත්තේය. ආකෘති පත්රය, සහ විවිධාකාර විධිවිධාන හා ප්රතිකාර වලින්. පෙළ: මොර්ඩෝවියානු ජන ගී. - සරන්ස්ක්, 1957; මොර්ඩෝවියානු ගැමි ගීත. -සරාන්ස්ක්, 1969; මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාවේ ස්මාරක - මොක්ෂර්සියානු ජන සංගීත කලා ස්මාරකය - මොක්ෂර්ෂියන් ජන සංගීත කලා ස්මාරකය: වෙළුම් 3 කින් - සරන්ස්ක්, 1981 - 1988; වයිසොනන් ඒ. ඕ. මොර්ඩ්විනිස් මෙලෝඩියන්. - හෙල්සින්කි, 1948. ලිට්: බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාව. - සරන්ස්ක්, 1983; ඔහුත් එහෙමයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986; බෝයාර්කිනා එල්.බී. අර්සියා විවාහ මංගල්යයේ වාචික ඩයපෝනය // ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ සහ අසල්වැසි ජනයාගේ විවාහ උත්සවයේ සංගීතය. - ටැලින්, 1986; ඇයත් එහෙමයි. වොල්ගා කලාපයේ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ඒකාබද්ධ ගායනයේ කලාව // මොර්ඩෝවියානු ලේඛකයින්ගේ සහ රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල ජනප්‍රවාද: Tr. නියියාලි. - සරන්ස්ක්, 1986. - නිකුත් කිරීම. 86.
රාත්තල්. බෝයාර්කිනා
මෝර්ඩෝවියන් ජනමාධ්‍ය සංගීතය.පුරාණ කලාවේ සමමුහුර්තකරණය අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. සමාජයේ විවිධත්වය. කාර්යයන් (ශ්‍රමය, චාරිත්රානුකූල, චාරිත්රානුකූල, සෞන්දර්යාත්මක.). Organ න්ද්‍රීයව සම්බන්ධිත සංවර්ධිත ප්‍රභේද සහ විලාසිතාවක් ඇත. වෙළඳාම සමඟ. වාචික සංගීතය (මොර්ඩෝවියානු ජන වාචික සංගීතය බලන්න) සහ මිථ්‍යා කථා. ජනවාර්ගික සංකල්ප. එය ගීතවල වාචික කාර්ය සාධනයේ නාද සහ සහායකයන් අතර වෙනස හඳුනා ගනී.නාද වලින්, සම්බන්ධතාවය. සමාජයේ ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම් සමඟ එය හැඳින්වේ: වැඩ කරන රිද්ම - ලැකොනික් ස්ථාවර සූත්‍ර, විශේෂ මත සිදු කරනු ලැබේ. බෙර වාදන (අයිඩියෝෆෝන්), සමහර විට ගායනය සමඟ; දඩයම් ශබ්දය රිද්මයානුකූලව අක්‍රීයයි. දඩයම්කරුවන්ට ක්රීඩාව තෘණ කිරීම සඳහා අයිඩියෝෆෝන් පැටවීම, පහර දීම සහ සීරීම මගින් නිපදවන සං als ා; තනු නිර්මාණය. ස්වාභාවික පයිප්ප මත සං sign ා (එම්. ටෝරාමා, ඊ. නාට්ය) දඩයමට පෙර සහ අවසානයේ. මොර්ඩෝවියානුවන් අතර වඩාත්ම දියුණු වූයේ චාරිත්රානුකූල මෙවලමකි. සංගීතය, කප්පාදුවකින් ප්රධාන 2 කින් වෙනස් වේ. පන්තියේ නාද: මෘදුකාංග නොවන සහ මෘදුකාංග. කලින් ඒවා පුළුල් ය. මෑත අතීතයේ දී, පවුල් හා කැලැන්ඩර ඕක්ස් කථාංග සමඟ බහු අවයවික ශබ්ද නාද, ගස් මත සැණකෙළි පෙරහැර. සහ ලෝහමය. අයිඩියෝෆෝන්, ටිම්බ්‍රේ සහ ගතිකයේ සිට රයික් දක්වා තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. නාදයන් පැනමාට් වලට බෙදී ඇත (පැනම් සිට "පලවා හැරීම"), කටාර්ටිච්., සහ වෙචෙමාට් ("ඉල්ලීමට" යන වචන වලින්) - කර්පොගොනිච්. කාර්යයන්. මෘදුකාංග නාද සඳහා, විවිධ ප්‍රභේද වර්ග ලක්ෂණයකි. නාද වල මූලයන් මිථ්‍යා කථා, ගීත කවි සහ ගද්‍ය, නර්තන විද්‍යාවේ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයා අතර සංරක්ෂණය කර ඇති පුරාණ නිකායන් දක්වා දිව යයි. සම්ප්‍රදායේ කලාව, චාරිත්රානුකූල හා දර්ශනීය ආකාර යොදා ගනී. බංකර ඇඳ රංග ශාලාව. ඔවුන්ට ස්ථාවර වැඩසටහන් නම්, සම්බන්ධතා ඇත. නම සමඟ. සංස්කෘතික සතුන්, කුරුල්ලන් සහ පූජක. ගස්, බොහෝ විට රූපක මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ (පැරණි වලසෙකු, රිදී පියාපත් සහිත හංසයා යනාදිය; ගස් සංස්කෘතිය, සතුන්ගේ සංස්කෘතිය බලන්න). සංකේතාත්මක තේමාත්මක, ශබ්දයේ ස්වභාවය සහ රළුබව අනුව. අන්තර්ගතය, සංගීත හා ශෛලීය ලක්ෂණ සහ සම්ප්‍රදාය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ආකාර. ගීතයට සමාන නාද වර්ග 2 කින් සමන්විත වේ: සත්වෝද්යානය සහ විසිතුරු හැඩතල. විශාලන මෘදුකාංග නිරූපණය කරයි. සහ ඔනොමැටොපොයික්. character - ovton kishtemat (වලස් නැටුම්), අතීතයේ දී ඒවා බෑග් පයිප්ප හා නිරුවතින්, වර්තමානයේ - වයලීනය හා හාර්මෝනිකා, සහායක - සොලවන ලද ලෝහමය ය. සහ ලී. අයිඩියෝෆෝන් වලට පහර දීම සහ පළිබෝධක මෝටාර් (සාරවත්බව සංකේතයක්). මංගල උත්සවයකදී සහ නත්තල් නිවසේදී සිදු කරන ලදී. විවිධ ක්‍රම. තනු නිර්මාණය. වැඩිදියුණු කිරීම. ප්‍රභේද 3 ක විසිතුරු නාද: ගුවන් උනාමාත් (පරෙවියෙකුගේ සිසිලනය), පුරාණ චින්තන ක්‍රම සංකේතාත්මකව පිළිබිඹු විය; narmon seeremat (කුරුල්ලන්ගේ ඇමතුම) - මැස්ලෙනිට්සා සංක්‍රමණික පක්ෂීන්ගේ ඇමතුම්, නළා-ඔකරිනා මත පැටවීම; නර්මන් කිෂ්මාත් (පක්ෂි නැටුම්) යනු නූඩි, ගාර්සි සහ ගයිගා මත අතීතයේ සිදු කරන ලද වඩාත්ම දියුණු කරන ලද විසිතුරු කෑලි වර්ගයකි. ඒවායේ ව්‍යුහය සැකසීමේ කාර්යය සිදු කරනු ලබන්නේ තනු-රිද්මයානුකූලව ය. සංරචක.
වෙනත් ප්‍රභේද වර්ග අතර චාරිත්රානුකූල මෙවලමක් ද වේ. මොර්ඩෝවියානුවන්-ෂෝක්ෂා සහ අර්සි අතර වඩාත්ම සංරක්ෂණය කර ඇති සංගීතය, සංකේතාත්මකව ක්‍රමලේඛිත ස්වභාවයකින් යුත් පැස්මෝරොට් (ග්‍රෝව් "අනුග්‍රාහකයා", මොරෝ "ගීතය, නාදය"), ඕස්ක්ස් හි පැවතුනි. සතුරු. පූජක වන්දනාව. ගස් සහ ජලය. දෙවැන්න, ප්රධාන සමඟ. ශ්‍රිතය - වෙදියාව ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම - මැජික් හි අනෙකුත් අංග ද ආවේනික වේ. විවාහ රාත්‍රියෙන් පසු පිරිසිදු කිරීම. පැස්මෝරොට්, රංගනයේ ස්වභාවය සහ සංගීත ශෛලියේ ලක්ෂණ අනුව, නර්තනය (ජල වන්දනාවට සම්බන්ධ) සහ කල් පවතින (පූජනීය ගස් සමඟ සම්බන්ධ) ලෙස බෙදා ඇති අතර, එම නමින්ම ගීතද ඇතුළත් වේ.
චාරිත්රානුකූල නොවන උපකරණයකින්. සංගීතය, ප්‍රභේද වර්ග 2 ක් දන්නා කරුණකි: වන්යාට්සියන් මොරට් (එ pher ේරෙකුගේ ගීත), සංගීත-දාර්ශනික වර්ගයකි. මෙවලම. පද රචනය, සහ ඕඩන් මොරට් (යෞවන ගීත). පළමු ඒවා නිරුවත් කොට ඇත; muses විසින්. ගබඩාව යනු කල් පවතින හා නර්තන නාද මත පදනම් වූ වැඩිදියුණු කිරීම් මෙන්ම සං als ා වල තනු නිර්මාණයයි. දෙවැන්න නූඩි, ගාර්සි, ගයිගා මත රවුම් ක්‍රීඩා, රැස්වීම් සහ සරත් සෘතුවේ විනාශයන් සිදු කරනු ලැබේ; ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් නම්. නමට සමානයි. එෆ්.යූ. සහ තුර්කි. ජනතාව, සන්නිවේදනය. ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින්ගේ නම්, සතුන්, එදිනෙදා ජීවිතය.
වර්තමානයේදී. උපක්‍රම, ණයට ගැනීම ජනතාවගේ ජීවිතයේ පුළුල් ය. අසල්වැසි ජනයා අතර: රුසියානුවන්, ටාටාර්ස්, චුවාෂ්. මෙවලම. ගීතයේ තනු නිර්මාණය සහ බහුභාෂාව, ජනවාර්ගිකත්වය ගොඩනැගීමට සංගීතය සැලකිය යුතු ලෙස බලපා ඇත. timbredeala (මොර්ඩෝවියානු ජන පොලිෆෝනය බලන්න). ලිට්: බෝයාර්කින් එන්.අයි. ජන සංගීත භාණ්ඩ සහ සංගීත භාණ්ඩ. - සරන්ස්ක්, 1988; ඔහුත් එහෙමයි. සාම්ප්‍රදායික උපකරණ බහුපදයේ සංසිද්ධිය (මොර්ඩෝවියානු සංගීතය මත පදනම්ව). - එස්පීබී., 1995.
එන්.අයි. බෝයාර්කින්
මෝර්ඩෝවියන් ජන සංගීත උපදෙස්,වෙළඳාම සඳහා ස්මාරක. muses. ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය. බොහෝ දෙනාගේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය. වෙළඳ ආකාර. සංගීත. කම්පන යන්ත්‍රයක් (ශබ්ද ප්‍රභවයක්) මත ඩොස්. මවුස් පන්ති. උපකරණ වන්නේ අයිඩියෝෆෝන් (ස්වයං ශබ්ද), චෝර්ඩෝෆෝන් (නූල්) සහ එයරොෆෝන් (සුළං) ය.අයිඩියෝෆෝන් අතුරින්, පහත දැක්වෙන්නේ: කල්දෝර්ගොෆ්නෙමා (එම්.), කැල්ඩර්ඩෙමා (ඉ.). වර්ග 4 ක් පුළුල් ය. බලපෑමට ලක්විය හැකි අයිඩියෝෆෝන් - සුමට ලෙස සැලසුම් කළ මේපල් පුවරුව dl. 170-200 මි.මී., පළල. 50-70 මි.මී., .නකම. හරි. හසුරුව l සමඟ 10 මි.මී. 100-120 මි.මී., ඩියා. 20-30 මි.මී. හසුරුවෙහි දෙපස කුඩා මේපල් තහඩු 2 ක් අමු තීරු භාවිතයෙන් සවි කර ඇත. කැපී පෙනෙන අයිඩියෝෆෝන් - wood න දැව වලින් සාදන ලද පැති 4 කින් යුත් පෙට්ටියක් (ලින්ඩන්, මේපල්, බර්ච්) cf. dl. 170-200 මි.මී., පළල. 100-120 මි.මී. 100-150 මි.මී. රළු තාර මත. කඹය අමුණා ඇත. සම් පටියක් මත, ඕක් ගැටයක්, ඊයම් හෝ යකඩ නට් කැබැල්ලක් පිටතින් අත්හිටුවන ලදී. කැපී පෙනෙන අයිඩියෝෆෝනය එක් කෙළවරක විවෘත සිලින්ඩරාකාර වේ. හෝ හසුරුවකින් wood න දැව වලින් සාදා ඇති 4-, 6-, 8-පාර්ශ්වීය කොටුව (2 වන වර්ගයේ මෙන් මානයන්). දෙවන වර්ගය මෙන් නොව, ලී හෝ යකඩ කැබැල්ලක් කොටුව තුළ එල්ලා තිබුණි. Scraper idiophone - සුමට තියුණු. මේපල් බාල්ක සිලින්ඩරාකාර ආකෘති dl. 100-150 මි.මී., පළල. 70-80 මි.මී. පතුලේ හා කටවුට් සමඟ හසුරුවන්න. සිලින්ඩරයේ දාර දිගේ. සිලින්ඩරයේ ඉහළට හා හසුරුවලට ගසක් සවි කර තිබුණි. සෘජුකෝණාස්රාකාර රාමුව l. 250-300 මි.මී., පළල. 100-150 මි.මී. හෝ ඊට පසු - ලෝහමය. වරහන කිහිපයක් කුඩා, කප්පාදුව මැද නම්යශීලී ගසක් තදින් ශක්තිමත් විය. කම්පන තහඩුව (කීල්). එය වඩා හොඳින් රඳවා තබා ගැනීමටත්, රාමුව මැද තීර්යක් පොල්ලක් සවි කර ඇති අතර වරහනෙහි ලෝහ කැබැල්ලක් සවි කර ඇත. කර්නලය. රාමුව හෝ වරහන තීරුව වටා භ්‍රමණය වන විට (රංගන ශිල්පියා ඔහුගේ හිසට ඉහළින් රවුම් චලනයන් සිදු කළ විට), තහඩුව එක් දතකින් තවත් දතකට පැන, ශක්තිමත් ක්ලික් කිරීම් විමෝචනය කරමින් වේගයෙන් රති ling ් into ා බවට හැරේ. Calchciamate (m.), Calciamate (e.) - 3, 5, අඩු වාර ගණනක් ගස් 6 ක්. අසමාන දිග අළු තහඩු, සවි කර ඇත. බාස්ට් හෝ ලෙදර් පටිය. දැව තහඩු වලට පහර දෙන විට. මිටියක් හෝ හැඳි සමඟ ඔවුන් විවිධ උසින් ශබ්ද නගා. මෙම උපකරණය ටයිම්බරයේ සයිලෝෆෝනයකට සමාන විය. ෂාවෝමා (එම්.), චාවෝමා (ඉ.) - සුමට ලෙස විස්ට්‍රොග්. සහ බීමත්ව සිටින්න. පයින් ෙරසින් (යුෂ) සහ කංසා තෙල් බර්ච් හෝ ස්පෘස් අනුනාදයේ සංයුතියකි. ලෑල්ල, ගස් කපන ලද පහරක් මත. මිටිය හෝ හැඳි. පටියේ කෙළවර පුවරුවේ අද්දරට සවි කර ඇත (සමහර විට, ශක්තිය සඳහා, පුවරුව පටියකින් ආවරණය වී තිබුණි), ඒ සඳහා එය පපුවට පහළින් ගෙලෙහි එල්ලා තිබුනි, නැතහොත් රංගන ශිල්පියාගේ අත හෝ උරහිස නැමී වැලමිටේ - ෂවිට්සියා ("ස්ට්‍රයිකර්"). පේජ් (එම්.), බයාගා (ඉ) - දැවැන්ත ගස්. ඕක් වලින් සාදන ලද පුවරුව, වටකුරු සහිත බර්ච් කොන් දිගු. හරි. 150 සෙ.මී., පළල. 40-50 සෙ.මී., .නකම. 12-15 සෙ.මී. ගමේ මැද කඳු මුදුනක සවි කර ඇති ගේට්ටුවක එල්ලා තිබූ ඇය ඕක් පොල්ලකින්, ගසකින් පහර දුන්නාය. වැදගත් සිදුවීම් වල පදිංචිකරුවන්ට දැනුම් දීම, මිටිය හෝ පළිබෝධකය. Paygonate (m.), Bayaginet (e.) (සොලවන idiophone) - ලෝහමය. සීනු. ලණුවක හෝ රාමුව මත නිදහසේ එල්ලීම. පුරාවිද්‍යාවෙන්. සහ ජනවාර්ගික. දත්ත දන්නා හෝඩුවාවක්. සීනු වර්ග: ව්‍යාජ කප්පාදු කරන ලද කොනික්. යකඩ අර්ධගෝලය දිව, ශක්තිමත් නාද කිරීම සහ අර්ධ නාද පොහොසත් පරාසය; අර්ධගෝලය ගෝලාකාර දිවක් සහිත ෆෙරස් නොවන ලෝහ වලින්, ඉහළ රෙජිස්ටර් නාද කිරීම; සිලින්ඩරාකාර අඩු ශබ්දයකින්; දිගටි හැඩය අවිනිශ්චිතයි. දැව. චාරිත්රානුකූල නැටුම්වල දී උපකරණ භාවිතා කරන ලද අතර එය එක්තරා ආකාරයක ගතික ගතියක් ඇති කළේය. බහුභාෂාව. බයිදමා (එම්.), ලියුලාමා (ඉ) - සැරයටියක් (සැරයටියක්), කපන ලද මුදුනේ අශ්වයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් රූපයක් කපා, සීනුව සහ රැළි 5-7 ක් එල්ලා තැබීය. ඔවුන් සමඟ විවිධ චාරිත්ර පැවැත්විණි. සිංගෝරියාමා (එම්.), ඩයිනෙමා (ඉ.) - විෂමජාතීය. කරාටයි මොර්ඩෝවියානුවන් විසින් අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇති ස්වර්ණාභරණ වීණාව. එය අශ්වාරෝහක හැඩැති යකඩ තහඩුවකි. මෙවලම පූර්ව වාදනය විය. නර්තන තනු.
චෝර්ඩෝෆෝන් අතුරින්, පහත දැක්වෙන්නේ: ගයිටියාමා (එම්.), ගයිඩියාමා (ඉ.) - තරමක් නැමුණු බර්ච් හෝ මේපල් පුවරුව එක් කෙළවරක් දක්වා විහිදේ. 800-1000 මි.මී., පළල. එක් කෙළවරක සිට ඇසට ඇසට තට්ටුව, 120-150 මි.මී., අනෙක් ඒවා සමඟ - 30-50 මි.මී. සාමාන්‍යයෙන් රළු දුම්මල වලින් සාදන ලද එක් නූලක් ඒ මතට ඇද ගන්නා ලදි. තුනී කඹය (d න ඩ්‍රැට්වා), බැටළුවන් හෝ, අඩු වාර ගණනක්, නහර බඩවැල්. පුවරුව සහ කඹය අතර මිලිමීටර් 200-250 අතර දුරින් උඩුකුරු බෝවින් හෝ ork රු මස් මුත්‍රාශයක් ඇතුළු කරන ලද අතර එය අනුනාදකයක් ලෙස සේවය කළේය. දුනු හැඩැති දුන්න විලෝ හෝ කුරුළු චෙරි අතු වලින් (දිගු කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක් නොමැතිව) දිගු කරන ලද දුම්මල වලින් සාදා ඇත. ඔවුන් එක අඩු ශබ්දයක් රළු නූලකින් ඇද ගත්තා. මෙම උපකරණය වෙනත් උපකරණ (පුවමෝ, ගාර්සි) සමඟ නර්තන නාද සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර එහිදී ගයිටියාමාට බාස් රිද්ම මෙවලමක භූමිකාව පවරන ලදී. නිරුවතින් සිටි කණ්ඩායමක ඇය බාස් පයිප්පයකට සුසර කළ අතර එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස “කොටස් තුනක බෑග් පයිප්පයක්” ලැබුණි. ගාර්සි (එම්.), කයිගා (ඉ.) - පොදු දිගක් ඇති නළාව. 615 මි.මී., එල්. අනුනාද කොටුව - මි.මී. 370, පළල. පතුලේ. අවසානය - 180 මි.මී., ඉහළ. - 155 මි.මී. ඉහළට. සහ පහළ. මෙවලම් පුවරුවල ත්රිකෝණාකාර හෝ වටකුරු සිදුරු 3 ක් තිබුණි. මෙම උපකරණය අශ්ව කරත්තයේ නූල් 3 ක්, හිසකෙස් ආතති යාන්ත්‍රණයක් නොමැති දුන්නක් විය. එය සංලක්ෂිත වූයේ ක්වින්ට් හෝ ක්වින්ටෝ-ඔක්ටේව් සුසර කිරීමෙනි. ළමුන්. උපකරණ සාමාන්‍ය ගාර්සියක ප්‍රමාණයෙන් 2/3 ක් විය.
Aerophones බොහෝ වේ. මූස් පන්තිය. මෙවලම්. සෘතුමය ඒවා ප්රධාන වශයෙන් සාදන ලදී. ගිම්හානයේදී ශාක කඳන්, ගස් කොළ (ස්ට්‍රෙල්කාස්ටා මොරමා - එම්., ලෝපා - එම්., ඊ .; කෙලුවොන් ගිවෝර්න් - එම්. shuzharen morama - m .; olgon morama - e .; zunder - m., e., ආදිය). Vyashkoma (m.), Veshkema (e.) - ලින්ඩන් හෝ විලෝ පොතු, දැව මෙන්ම බට දණ්ඩෙන් සාදන ලද නළාව, අඩු වාර ගණනක් - කුරුල්ලෙකුගේ අස්ථියක්. වර්ග 2 ක් විය. කුවක විෂ්කෝමා (දිගු නළාව) dl. 500-700 මි.මී. සාමාන්‍යයෙන් බෙල්ලේ සිදුරු 6 ක් එය මත කපා ඇත (වයිගල් තම්බා ඇත). විස්ල් උපාංගයක් නොමැතිව උපකරණය. බෙල්ලේ සිදුරු 2-3 ක් හෝ ඒවා නොමැතිව විස්ල් උපකරණයක් සහිත නියුර්ක්කාන්යා වෑෂ්කෝමා (කෙටි කල්පවත්නා නළාව). ලෝකඩ යුගයේ සිට නළාව මොර්ඩෝවියානුවන් දන්නා කරුණකි. සිවොනන් වියෂ්කෝමා (එම්.), කෙවන් ටුටුෂ්කා (ඉ.) - බැදීමෙන් සාදන ලද මැටි කුහර විස්ල්. මැටි 2 ක් හෝ රහිතව කුරුල්ලන්, ගෘහස්ථ හා වන සතුන් ස්වරූපයෙන් සිදුරු සෙල්ලම් කරයි. වැඩසටහන්ගත කරන ලද නාද රටා සඳහා එය දින දර්ශනය සහ පවුලේ නිවාඩු කාලය තුළ භාවිතා කරන ලදී. මෙවලම මුල සිටම දන්නා කරුණකි. 1 වන සහස්‍රය ක්‍රි.ව ඊ. නියුඩි (එම්., ඊ.) - කුහර බට බට 2 කින් සාදන ලද ක්ලැරිනට් dl. හරි. 200 මි.මී. කටවුට් සමඟ 6-8 මි.මී. ඔවුන් මත අන්‍යභාෂා කම්පන dl. හරි. එක් බැරලයක මිලිමීටර් 20 සහ බෙල්ලේ සිදුරු 3 ක්. පයිප්ප දෙකම සාමාන්‍යයෙන් ලී වලින් සවි කර තිබුණි. ඇඳක්, කප්පාදුවක් ගව හෝ ගොනා අඟකට ඇතුළු කරන ලද අතර එය අනුනාදකයක් ලෙස සේවය කළේය (සමහර විට කේතු හැඩැති බර්ච් පොතු අනුනාදකයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී). මෙම උපකරණයට සුළු නාසික පැහැයක් සහ විවිධ ගතිකත්වයක් සහිත ශක්තිමත් ශබ්දයක් තිබුණි. දිගහැරෙන 2-හ voice කල් පවතින තනු සහ වේගවත් නැටුම් ඒ මත උපුටා ගන්නා ලදි. නාද. නියුඩි වර්ගය මෝර්ඩෝවියානුවන් අතර පැවතුනි. 2 වන සහස්‍රය ක්‍රි.ව ඊ. Fam (m.), Puwamo (e.) - බෑග් පයිප්ප. දන්නා විශේෂ 2 ක් ඇත. පළමුවැන්නාට තනු 2 ක් තිබුණි. මෝස්තර සහ නම අනුව බට බට. ගැලපෙන නිරුවත්, සහ අඩු බෝර්ඩන් නිස්සාරණය කිරීම සඳහා බාස් පයිප්ප 2 ක්. දෙවැන්න - ඕස්ක් ෆාම් (එම්.), ඔස්ක්ස් පුවමෝ (ඉ.) - චාරිත්රානුකූල නාදයන් සිදු කිරීම සඳහා මොලියන් මත භාවිතා කරන ලදී. පළමු වර්ගය මෙන් නොව එයට බාස් ඩ්‍රම්ස් නොතිබුණි. මොර්ඩෝවියානු ජන බහුපදයේ සංවර්ධිත ආකෘතීන් වර්ධනය කිරීම සඳහා නිරුවත් හා ෆාම් පොලිෆෝන් විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ටෝරාමා (එම්.), නාට්ය (ඉ.) - සං signal ා උපකරණය. නිෂ්පාදන තාක්ෂණයට අනුව වර්ග 2 ක් කැපී පෙනේ. පළමුවැන්න බර්ච් හෝ මේපල් අතු වලින් සාදන ලදී dl. මිලිමීටර් 800 සිට 1000 දක්වා, දාර කල්පවත්නා ලෙස බෙදී ඇති අතර හරය සෑම අර්ධයකින්ම කුහර කර ඇත. ඉන්පසු කොටස් දෙකම ආලේප කර බර්ච් පොතු වලින් ඔතා. මෙම අවස්ථාවේ දී, නලයේ එක් පැත්තක් පුළුල් කරන ලද අතර අනෙක් ඒවා පටු විය. දෙවන වර්ගය ඇතුළත් කර ඇත්තේ දෙහි පොතු වලල්ලකි. පුළුල් වන නළයක ස්වරූපයෙන් ලී මැලියම් වලින් මුද්‍රා කර ඇත. හිඩැස් ඉවත් කිරීම සඳහා, නලයේ මැහුම් තණතීරුවලින් වත් කරන ලදී. එල්. මෙවලම 500 සිට 800 මි.මී. පටු පැත්තේ කුඩා පාත්‍ර හැඩැති අවපාතයක් ඇති විය, නැතහොත් පසු සංස්කරණ වලදී - ඉඳහිට ලෝහයක් ඇතුළු කරන ලදී. හොරනෑව. මෙම විශේෂ දෙකටම වාචික විවරයන් නොමැත. පෙරළීමේ පේළියේ ශබ්දය ඔවුන් මත උපුටා ගන්නා ලදි. සූරා (එම්.), ෂුරෝ (ඉ.) - බෝවින් හෝ ගව අං වලින් සාදන ලද හොරණෑවකි. හොරනෑව කුඩා ඉන්ඩෙන්ටේෂන් ස්වරූපයෙන් කපා හෝ නූල් හැන්දකින් සාදන ලදී. අවසාන අවස්ථාවේ දී, දඟරයේ එක් පැත්තක් බිම දමා, අං කුහරය තුළට ඇතුළු කරන ලද අතර, අනෙක් පැත්තෙන් තොල් සඳහා අවපාතයක් ඇති විය. ෂුරෝ භාවිතා කළේ සං aling ා උපකරණයක් (එ pher ේරුන්) මෙන්ම නපුරු ආත්මයන් වළක්වා ගත හැකි චාරිත්රානුකූල මෙවලමක් ලෙස ය.
සර් වෙතින්. 19 වන සියවස බැලාලිකා සහ හාර්මෝනිකා, ණයට ගැනීම, සෑම තැනකම මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු විය. රුසියානුවන්ගෙන්. ලිට්: වර්ට්කොව් කේ.ඒ. සහ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංගීත උපකරණවල වෙනත් ඇට්ලස්. - එම්., 1963; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාව. - සරන්ස්ක්, 1983; ඔහුත් එහෙමයි. ජන සංගීත භාණ්ඩ සහ සංගීත භාණ්ඩ. - සරන්ස්ක්, 1988; ඔහුත් එහෙමයි. වොල්ගා ෆින්ස් හි පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වලින් සංගීත භාණ්ඩ අධ්‍යයනය කිරීමේ සමහර මූලධර්ම මත // ජනකතා දත්ත අනුව වොල්ගා-කමා කලාපයේ ජනයාගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ ගැටළු. - ඇස්ට්‍රාකාන්, 1989.
එන්.අයි. බෝයාර්කින්
| සංගීත භාණ්ඩ. අයිඩියෝෆෝන්: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i). පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානවලින් (රියාසාන්-ඕකා සහ මුරෝම් සුසාන භූමි) කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් මත ස්වයං ශබ්ද නාද. 2. අයිඩියෝෆෝන් මවුලට් (ටොම්ස්ක් සුසාන භූමිය, සාර්යා ජනාවාස). 3 (a, b, c, d). Paygonyat (m.), Bayaginet (e.), පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වලින් (a - Chulkovsky සුසාන භූමිය, b - Zarya ජනාවාස, c - එලිසාවෙට්-මිහයිලොව්ස්කි සුසාන භූමිය, d - Starobadikovsky සුසාන භූමිය). 4 (අ, ආ, ඇ). කල්දෝර්ගොෆ්නෙමාට් (එම්.), කැල්ඩර්ඩෙමාට් (ඉ.). 5. කැල්චියාමාට් (එම්.), කැල්සියාමාට් (ඉ.). 6. ෂාවෝමා (එම්.), චාවෝමා (ඉ.). 7. පයිගේ (එම්.), බයාගා (ඉ.). 8. බේදියමා (එම්.), ලියුලමා (ඉ.). 9. සිංගෝරියාමා (එම්.), ඩින්නෙමා (ඉ.). චෝර්ඩෝෆෝන්: 10. ගයිටියාමා (එම්.), ගයිඩියාමා (ඉ.). 11. ගාර්සි (එම්.). 12. කයිගා (ඉ.). Aerophones: 13 (a, b, c, d). මොර්ඩෝවියානු සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වලින් නළා (අ - චර්නායා ගෝරා අඩවිය, ආ - පික්සියාසින්ස්කි කුර්ගන්, ඇ - පැරණි කාෂීර් ජනාවාස, ඩී - ෂර්බින්ස්කෝ ජනාවාස). 14. සැන්ඩියන් මොරමා (එම්.), සැන්ඩියන් මොරමා (ඉ.). 15. කුවේකා විෂ්කෝමා (එම්.), කුවේකා වෙෂ්කෙමා (ඉ.). 16. Vyashkoma (m.), Veshkema (e.) (විස්ල් උපාංගයක් සමඟ). 17. සෙවොනන් වියෂ්කෝමා (එම්), කෙවන් ටුටුෂ්කා (ඉ.). 18. සුන්ඩර් (එම්., ඊ.). 19. නිරුවත් (එම්., ඊ.). 20. ෆාම් (එම්.), පුවමෝ (ඉ.). 21. ටෝරාමා (එම්., ඊ.), නාට්ය (ඉ.). 22.සුරා (එම්.), ෂුරෝ (ඉ.). |
 |
සංවර්ධිත වාචික හා උපකරණ වර්ග. polyphony - 2-, 3-, 4-හ voice බෝර්ඩන් පොලිෆෝනි (ප්‍රංශ බෝර්ඩන් සිට - thick න බාස්, ග්‍රීක පොලි, දුරකථන - වචනාර්ථයෙන් පොලිෆෝනි) - - තිහාසිකව මුල් කාලීන (මොනෝඩියල් වර්ගයක හා ඩයපෝනි) හි පදනම මත සංවර්ධනය කරන ලදි. සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය පුරාණ ගීත හා උපකරණවල පටු පරිමාවකි. ප්‍රභේද. බෝර්ඩන් බහුපදයේ සියලුම ප්‍රභේදවල පද රචනා වලට ආවේනිකය. සහ එපික්. ගීත, බොහෝ ප්‍රභේද උපකරණය. සංගීත. තනු නිර්මාණය. එක් එක් කටහ of ේ ලක්ෂණ තීරණය වන්නේ Ch සමඟ ඇති ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයෙනි. කටහ - - ගීතයක හ voice (මොරෝ වයිගල් - ඉ.). තනු නිර්මාණය. ඩ්‍රෝන් පොලිෆෝනි තනු වල ශෛලිය වඩාත් පැරණි පාරායනයන්ගේ තනු සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවමංගල්‍ය ශෛලිය හා විවාහ මංගල්යය සහ විලාපය අද දක්වා බොහෝ දෙනා විසින් ආරක්ෂා කර ඇත. f.-u හි මූලද්‍රව්‍ය muses. ප්‍රජාව. පොලිෆොනික් වයනයෙහි කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ දෙවන-තුන්වන සම්මුතිවල අනුක්‍රමික ස්ථායී ස්වරූපයයි. කටහ of ේ විවිධ ක්‍රම කාව්‍යමය. පෙළ (විවිධාකාර වචන බිඳීම්, වචන පුනරාවර්තනය, එකතු කිරීම්, ස්වර ආදිය) එහි වැදගත් අංගයකි. විශිෂ්ට සංයුතිය. තනි තනිව ගායනා කිරීම වැදගත් ය.
නාර්. muses. මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ නඩුව සමහරක් අවශෝෂණය කර ඇත. ප්‍රමාද, ශෛලීගත රුස් විශේෂය. විවිධාකාර රුසියානු-මොර්ඩෝවියානුවන් තුළ බහුඅවයවිකතාව. muses. ආකෘති. පෙළ: මොර්ඩෝවියානු ජන ගී. - සරන්ස්ක්, 1957; මොර්ඩෝවියානු ගැමි ගීත. -සරාන්ස්ක්, 1969; මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාවේ ස්මාරක - මොක්ෂර්සියානු ජන සංගීත කලා ස්මාරකය - මොක්ෂර්සියාන් ජන සංගීත කලා ස්මාරකය: වෙළුම් 3 කින් - සරන්ස්ක්, 1981-1988; Väisänen A.O. මොර්ඩ්විනිස් මෙලෝඩියන්. - හෙල්සින්කි, 1948. ලිට්: බෝයාර්කින් එන්.අයි. මෝක්ෂ-මොර්ඩෝවියානු බහුපදයේ සාම්ප්‍රදායික විලාසිතාවන් // ෆිනෝ-උග්‍රික් සංගීත ජනප්‍රවාද සහ අසල්වැසි සංස්කෘතීන් සමඟ සබඳතා. - ටැලින්, 1980; බෝයාර්කිනා එල්.බී. කැලැන්ඩරයේ හා පවුල් චාරිත්‍රයේ හීටරෝෆනි අර්සියා-මොර්ඩෝවියානු ජන ගී // ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ චාරිත්ර හා වැඩ කටයුතුවල සංගීතය. - ටැලින්, 1986; ඇයත් එහෙමයි. වොල්ගා කලාපයේ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ඒකාබද්ධ ගායනයේ කලාව // මොර්ඩෝවියානු ලේඛකයින්ගේ සහ රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල ජනප්‍රවාද: Tr. MNIIALIE. - සරන්ස්ක්, 1986. - නිකුත් කිරීම. 86; සෙම්ට්සොව්ස්කි අයි.අයි. මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ වාචික සම්ප්‍රදායේ සංගීතය: ස්මාරක සහ ගැටළු // අයිබීඩ්.
රාත්තල්. බෝයාර්කිනා
මොර්ඩෝවියා හි රචනාකරුවන්ගේ සංගීත හා වේදිකා කෘති
"WIND FROM THE BOTTOM", muses. ක්‍රියා 2 කින් නාට්ය. මූස්. ජී.ජී. වොඩොවින්, පී.එස්. කිරිල්ලොව් "ලිටෝවා", රුස්. පෙළ පී.ඒ. ෂෙලෙස්නොව් ලිබ්‍රෙටෝ විසින් එම්. අයි. ෆ්‍රොලොව්ස්කි විසිනි. 3.3.1981, dir.-post. - ගෞරව කරේලියානු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ හිමිකම් ක්‍රියාකාරික එල්.එම්. විල්කොවිච් මියුස්. අත්. සහ කොන්දොස්තර - ෆ්‍රොලොව්ස්කි, සංගීත කණ්ඩායම - ගෞරවයට පාත්‍ර විය. MASSR E.A. Purilkina නර්තන ශිල්පියාගේ කලා සේවක - G.N. රුබින්ස්කායා තුනී. - ඩී.එස්. චර්බාඩ්සි ච. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ලිටෝවා - ඊ.එෆ්. Pronichkina Varda - M.E. ස්ටෙෂිනා, ඊ.අයි. නසරෝවා ආකිලොව් - වී.වී. මෙඩ්වඩ්ස්කි සහ පී.අයි. වර්ඩා, සිරෙස්කා, කන්යෝවා සහ විශේෂයෙන් ලිටෝවා හි උච්වාටොව් රූප සී express ්‍රගාමී ය. muses. ලක්ෂණ, නමුත් උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී. ක්‍රියාකාරී අවස්ථා, ඒවායේ අභිප්‍රාය. අන්තර් සම්බන්ධතාවය මගින් ජනතාවගේ ඒකීය රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වන අතර එය ගායනා අංක වලින් අනාවරණය වේ. ලිට්: සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.එන්.එම්. සිට්නිකොව්.
"ලිතුවේනියාව",ඓතිහාසික. පී.එස්. කිරිලෝවා. මූලාකෘති ch. වීරවරිය - එස්. රාසින් ඇලියෝනා අර්සමාස්කායා-ටෙම්නිකොව්ස්කයාගේ සහකාරිය.
ච. මනූෆ්ගේ අදහස. - කීකරුකම වහල් කොට සමාජය වෙනුවෙන් සටන් කරන ශක්තිමත් පෞරුෂයක් උත්කර්ෂයට නැංවීම. සහ නට්. නිදහස. පළමු නාට්යයේ මංගල දර්ශනය. mordov.-erzya yaz හි වාදනය කරයි. 1939/03/03 දින මොර්ඩොව්ගේ වේදිකාවේදී සිදුවිය. රජයේ ඩ්‍රම්. රංග ශාලාව. Dir.-post. වී. සිචොව් හුඩ්. ඒ. ෂුවාලොව් මුස්. නිර්මාණය M.I. දුෂ්ස්කි විසිනි. චරිත නිරූපණය කළේ නාට්ය කලාකරුවන් විසිනි: ලිටෝවා - ඊ.එස්. තියාගුෂෙවා, ආකිලොව් - පී.ඩී. විඩ්මානොව්, ඇබස් එව්ලම්පියා - කේ.ජී. ඉවානෝවා, වස්කා - එස්.අයි. කොල්ගානොව් සහ වෙනත් අය. ලෑලි ඇඳන්හි ඉස්ම සහිත බව නිසා කාර්ය සාධනය ආකර්ෂණය විය. lang., සංවාදයේ ගතිකතාව, චරිතවල පෞද්ගලිකත්වය. එම්. කථාංග "එල්." නැවත නට් වෙත යන්න. ජනප්‍රවාද. 6 සංස්කරණය. "එල්.": 2 ගද්‍ය. සහ කවි 4 ක්."එල්" හි කාව්‍යමය අනුවාද වලින් එකක් එකම නමේ පදනම පිහිටුවා ඇත. nat. muses. නාට්ය. කතුවරයා විසින් ලිබ්‍රෙටෝ. මූස්. එල්.පී. කිරියුකෝවා. 1 වන නිෂ්පාදනය සංගීතය හා නාට්ය වේදිකාවේ සිදු විය. රඟහල 05/27/1943 erz මත. lang. (1945 දී සමස්ත රුසියානු සමාලෝචන කාර්ය සාධනයෙහි 1 වන ස්ථානය). නාට්‍යකරුවා. සංස්. ඒ.ඒ. ෂෝරිනා, පෙළ - එන්.එල්. අර්කායා, එල්.එස්. මැන්ඩ්‍රිකින්. Dir.-post. ෂොරින්, කොන්දොස්තර මැන්ඩ්‍රිකින්, ගායන ශිල්පී කිරියුකොව්, මුද්‍රා නාට්ය මාස්ටර් පී.එන්. ලිටෝනි, සිහින්. B.I. රොස්ලෙන්කෝ-රින්ඩ්සෙන්කෝ. ච. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ලිටෝවා - වී.එම්. බර්චන්ස්කායා-පොගොඩිනා, ඒ.එෆ්. යුඩිනා වස්කා - කොල්ගානොව්; වර්ඩා - ගරු. MASSR හි චිත්‍ර ශිල්පී A.D. මාෂලෝවා ජී.ඒ.සකොවිච් සිරෙස්කා - අයි.පී. අර්ෂාදීව්; කනේවා - එම්.එම්. ෆොමිචෙවා තියාගුෂෙව්; ආකිලොව් - ගරු. කලාව. මාස්ර් අයි.ඒ. රොස්ලියාකොව් පසුකාලීන නිෂ්පාදන: 1959 දී erz මත. lang., dir.-post. සහ. ලිටෝවාගේ චරිතය තුළ ක්නාෂිච් - ආර්.එම්. බෙස්පාලොව්-එරමෙවා; 1969 දී රුසියානු භාෂාවෙන්. lang., dir.-post. ලිටෝවා ලෙස යූ වී චෙරෙපනොව් - බෙස්පලෝව්-එරෙමෙව්; 1985 දී රුසියානු භාෂාවෙන්. lang., dir.-post. බතල. ලිටෝවාගේ චරිතය තුළ ලිව්ෂිට්ස් - ඕ.ඒ. චර්නොව්
"එල්." - පළමු සංගීත-දර්ශනීය. manuf., නිර්මාණය. නට් මත පදනම්ව. ද්රව්ය. මූස් වල පූර්වගාමියා. ඔපෙරා. චාරිත්රානුකූල දර්ශන (චාරිත්රානුකූලව, ක්රීඩාව) එහි බහුලව නිරූපණය වන අතර, එහි දී මූස් වල අභ්යන්තර භාවිතා වේ. බංකර ඇඳ ගීත. මියුසස් පුද්ගලීකරණය කර ඇත. Ch හි ලක්ෂණ. ලිතුවේනියාවේ සහ ආකිලොව්ගේ වීරයන්. නිර්මාණය කරන ලදි රූප, මූස්. සහ අලංකරණය. නිර්මාණය නිශ්චිත historical තිහාසිකයකට අනුරූප වේ. යුගය. ලිට්: ෂිබකොව් එන්. රචනා ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව්. - සරන්ස්ක්, 1968; ඇලියොෂ්කින් ඒ. වී. පියොටර් කිරිලොව්: නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ රචනාව. - සරන්ස්ක්, 1974; මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001. ලිට්: ෂිබකොව් එන්. රචනා ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව්. - සරන්ස්ක්, 1968; ඇලියොෂ්කින් ඒ. වී. පියොටර් කිරිලොව්: නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ රචනාව. - සරන්ස්ක්, 1974; මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.
ඒ.වී. ඇලියොෂ්කින් එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
සියසාර් ",පද රචනය-එපික්. ඔපෙරා ක්‍රියා 2 කින් (රාජ්ය මාවත ආර්.එම්., 1998). මූස්. එම්.එන්. ෆොමින්, ලිබ්‍රෙටෝ විසින් ෆොමින් විසින් රචිත වී. රදෙව් "සියසාර්". Erz මත. සහ රුසියානු. භාෂා. කුමන්ත්රණයේ හදවතේ - මුදා හරිනු ඇත. මූස් වල සටන. 16 වන සියවසේ මිනිසුන්. සුප්‍රසිද්ධ වීරයා වන සියසාර් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. "එස්" සංගීතයේ දීප්තිමත්ම පිටු පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ගායනා දර්ශනවල ප්‍රතිමූර්තිය හා සම්බන්ධ වේ. චාරිත්ර. 1995 දී මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ රාජ්ය සංගීත රඟහලේදී වේදිකා ගත කරන ලදී. මූස්. අත්. කොන්දොස්තරට ගෞරව කළා. ආර්.එම්. එන්. ක්ලිනොව් ඩිර්. ගෞරවයට පාත්‍ර විය ලිතුවේනියාවේ නීති ig ජී.එම්. බැරිෂෙව්, ගායනාකරු ජී.එල්. නොවිකෝවා, නර්තන ශිල්පී, රෝස් සම්මානලාභී. කලාපයේ. මුද්‍රා නාට්ය ස්වාමිවරුන්ගේ තරගය එල්.එන්. අකිනිනා තුනී. යූ.එන්. ෆිලටොව් ච. කොටස් සිදු කරන ලද්දේ: සියසාර් - එස්.එන්. එස්කින්, නුයා - එම්.ඊ. මැක්සිමෝවා, ඇන්ඩියාමෝ - එස්.ආර්. සෙමියොනොව්, ලුට්මා - එස්.ඒ. ප්ලොඩුකින්, විටෝවා - ඕ.ඒ. චර්නෝවා ලිට්: සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
"මෝක්ෂන් ඩෝන්ස්",පළමු මූස්. ඔපෙරෙටා. ක්‍රියා 3 කින්. මූස්. ජී.වී. පැව්ලෝවා ලිබ්‍රෙටෝ විසින් අයි.එම්. ඩෙවින් සහ අයි.පී. Kishnyakova per. රුස් වලින්. lang. වී. අයෝකර් සහ වයි. කමෙනෙට්ස්කි. ක්‍රියාව සිදුවන්නේ මෝක්ෂ ඉවුරේ පිහිටි කුඩා නගරයක ය. ලිබ්‍රෙටෝ යනු විකට උපහාසයකි. දර්ශන පද රචනයෙන් වෙනස් වේ. මූස්. කේ.ඩී. නිර්මාපකයාගේ සහභාගීත්වයෙන් සංඛ්‍යා නිර්මාණය කරන ලදී. අකිමෝවා මවුස් වල අභ්‍යන්තරය ගායනා කථාංගවල භාවිතා වේ. බංකර ඇඳ ගීත. නොවැ. 1974. ඩිර්-පෝස්ට්. එම්.අයි. ක්ලැරිසොව් මියුස්. අත්. සහ කොන්දොස්තර වී.ටී. ෂෙස්ටොපොලොව්, ගායනාකරු වී.ඒ. කුසින් නර්තන ශිල්පීන් - ජාත්‍යන්තර සම්මානලාභී. තරඟය A.I. ඉවානොව් සහ ගෞරව. MASSR හි හිමිකම් ඉල්ලීමේ ක්‍රියාකාරික ඊ.පී. ඔස්මොලොව්ස්කි ච. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෆෝර්මන් මසුකින් - වී.පී. යකොව්ලෙව් ලීසා - ඒ.වී. ලියොනෝවා ලිට්: කලිටිනා එන්.පී. මොර්ඩෝවියානු සංගීත රඟහල පිළිබඳ රචනා. - සරන්ස්ක්, 1986.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
තන්ඩර්ගේ මනාලියසංගීතය-දර්ශනීය මනුෆ්. 1967 දී මොර්ඩොව්ස්ගේ වේදිකාවේ. මියුසික් රඟහල. ප්‍රහසන වේදිකා ගත කළේ මුසෙස් විසිනි. ක්‍රියා 3 ක නාට්ය. මූස්. කේ. අකිමොව් ලිබ්‍රෙටෝ විසින් එෆ්. පටල මත පදනම් වූ ආටියානින්. බංකර ඇඳ සුරංගනා කතා, මෝක්ෂට. lang. කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ තන්ඩර් දෙවියා විසින් ඔහුගේ මනාලිය ලෙස තෝරාගත් ඇල්ඩුන් දැරිය පිළිබඳ සුරංගනා කතාවකි (පුර්ගිනෙපාස් බලන්න). තන්ඩර්ගේ අභිමතය ක්‍රියාත්මක කිරීම ප්‍රමාද කිරීමට අල්ඩුන්යා උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු නියඟයෙන් මුළු ප්‍රදේශයටම තර්ජනය කළේය. මනාලයා-එ pher ේරා වන තුර්ගයිව අතහැර දමා ඇයගේ වියදමින්. නිදහස ගම, ජනතාව බේරුවා. නාට්යයේ සැබෑ ජීවිත පින්තූර අතිවිශිෂ්ට, අපූරු, නාට්ය සමඟ විකල්ප වේ. කථාංග - පුළුල් කළ කෞතුකාගාර සමඟ. දර්ශන, ඇතුළු. ඒකල, සමූහ, ගායනා අංක. වාද්‍ය වෘන්දය වර්ණවත් හා රූපමය ය. Dir.-post. සහ. ක්නාෂිච් කොන්දොස්තර එම්.අයි. ෆ්‍රොලොව්ස්කි, ගායනාකරු වී.ඒ. කුසින්, නර්තන ශිල්පී වී.එන්. නිකිටින් තුනී. ඊ.එස්. නිකිටින්. ච. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: අල්දුන්යා - ගෞරවයට පාත්‍ර විය. බුරියාට් හි චිත්‍ර ශිල්පී ඒ.එස්.ආර්. එන්.ජී. කොචර්ජින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. MASSR හි කලාකරුවා R.I. Knyazkina Turgai - V.A. කෝට්ලියාරොව් තන්ඩර් - වී.වී. මෙඩ්වඩ්ස්කි, ටුචා -ආර්.එම්. බෙස්පලෝවා-එරමෙවා, පූජක කුටෙයි-වී. කියුෂ්කින්, වැසි - ඒ.පී. කුසින් ඇස් කණ්ණාඩියට සමස්ත රුසියානු ඩිප්ලෝමාව හිමි විය. මූස් සමාලෝචනය. සහ ඩ්‍රම්. කාර්ය සාධනය (මොස්කව්, 1967).1990 දී නව නිෂ්පාදනයක් එන්. ජී. " - ක්‍රියා 3 කින් ඔපෙරා බැලට්. මූස්. අකිමෝවා සහ ආර්.ජී. ගුබයිඩුලිනා ලිබ්‍රෙටෝ විසින් වයි.ඒ. එඩෙල්මන් මූස් මත පදනම් වේ. ආටියානින්ගේ වීර කාව්ය හා සුරංගනා කතා. lang. ලිබ්‍රෙටෝ සමාජය ශක්තිමත් කළේය. චේතනාවන්, ක්‍රියාව වඩාත් නාට්‍යමය වේ. ක්‍රම. ස්ථානය බංකුවල වාසය කරයි. දර්ශන - ගායනා හා නර්තන විද්‍යාව: තරුණ ගොවීන්ගේ ක්‍රීඩා, යාච් prayer ා චාරිත්ර. සංගීතය ප්‍රකාශන, විවිධාකාර ප්‍රභේද (ගීත, ඇරියස්, එන්සෙම්බල්, නැටුම්, වෙනස්කම්) වේ. භාවිතා කළ චේතනා, නාද සහ ඩෙප්. මවුස් වල අභ්‍යන්තරකරණය. muses. ජනප්‍රවාද. විශ්මයජනක හා මිථ්‍යා. රූප නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ තියුණු ලාක්ෂණික මාධ්‍යයන්, ගුණාංග මගිනි. රුසියානු prof. සංගීත. Dir.-post. වී.වී. කුචින්, කොන්දොස්තර එන්.එන්. ක්ලිනොව්, ගායනාකරු ඊ.ඒ. පූරිල්කිනා, නර්තන ශිල්පී ඕ.පී. එගොරොව් තුනී. එල්.ඒ. ඇලෙක්සෙවා. ච. කොටස් සිදු කරන ලද්දේ: අල්දුන්යා - ගෞරව. චුවාෂ් හි චිත්‍ර ශිල්පී ඒ.එස්.ආර්. එල්. කොසෙව්නිකෝවා එම්.ඊ. මැක්සිමෝවා, ටර්ගයි - ගෞරවයට පාත්‍ර විය. කලාව. MASSR V.P. එගොරොව් යා.පී. කුඩෝබ්ලියාක් වැඩිමහල්ලා - ඒ.ඒ. ඊ.ආර් කාකිමොව් තන්ඩර්-එල්.අයි. ග ru සිනොව් වී.එස්. සල්මනොව් අකුණු - ඕ.වී. ගව්රිල්කිනා එල්.අයි. ලිහෝමන්
එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
"නෙස්මේන් සහ ලැම්සූර්"පළමු මූස්. ඔපෙරාක්‍රියා 4 කින්. මූස්. එල්.පී. කිරියුකෝවා, ලිබ්‍රෙටෝ විසින් ඒ.ඩී. කුටෝර්කින් අර්ස් හි ඔහුගේ "ලැම්සුර්" කාව්‍යය පදනම් කරගෙන. lang. කුමන්ත්රණයේ හදවතේ - ටෙරියුෂෙව්ස්කෝ නැගිටීම 1743-45... නිෂ්පාදන. වර්ණවත් චාරිත්රානුකූල බංකු වලින් සංතෘප්ත වේ. දර්ශන, බංකු ඇඳන් නිරූපණය කරන කථාංග. හැ crying ීම සහ විලාපය. පද රචනය. දර්ශන ජනකතාවට සමීප මුල් සංගීතයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සාම්පල. පළමු කාර්ය සාධනය 1948.12 දින සිදු විය. හුඩ්. අත්. සහ dir.-post. එම්.ජී. ඩිස්කොව්ස්කි කොන්දොස්තර එල්.එස්. මැන්ඩ්‍රිකින්, ගායන ශිල්පී ඩී. සාගොරුල්කෝ, නර්තන ශිල්පී එල්.අයි. කොලොට්නෙව්, සිහින්. එම්.ඒ. සර්නිනා බී.අයි. රොස්ලෙන්කෝ-රින්ඩ්සෙන්කෝ... ච. කොටස් සිදු කරන ලද්දේ: නෙස්මේන් - වී.වී. මාකෙවිච් ලැම්සූර් - ඒ.ඒ. රොස්ලියාකෝවා පුම්රාස් - අයි.එම්. යූෂෙව්, වාස්තාන් - ටී. සිට්නිකෝවා එර්ගන්යා - ඊ.ඒ. ඔකොටිනා... ක්‍රම. ලිබ්‍රෙටෝ හි අඩුපාඩු නිසා වැඩ නැවත සකස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති විය. සහ නව නිෂ්පාදනයක් (17.5.1947, අධ්‍යක්ෂණය A.A. ෂොරින්). ලිට්: බසාර්ජින් බීඒ, පෙෂොනෝවා වී.එල්. මොර්ඩෝවියානු සෝවියට් රඟහලේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. - සරන්ස්ක්, 1966; ෂිබකොව් එන්.අයි. රචක ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව්. - සරන්ස්ක්, 1968; මාකරෝවා ඒ. ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව් // මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
"සාමාන්‍ය"ඔපෙරා ක්‍රියා 4 කින්. සංගීතය එල්.පී. කිරියුකොව්, ලිබ්‍රෙටෝ විසින් එම්.ඒ. බෙබානා, මෝක්ෂයේ. lang. "එන්." - එදිනෙදා පද රචනය. නාට්ය. ක්‍රියාව සිදුවන්නේ මවුලවල ය. ඔක්. rev-tion. කතාවේ කේන්ද්‍රයේ සාමාන්‍ය දුප්පත් ගොවි දැරියකගේ රූපයක් ඇත. ඔපෙරාහි විශිෂ්ට ස්ථානයක් වේදිකා සංගීතයට අයත් වේ. වර්ණවත් බංකරයක ප්‍රතිමූර්තිය. මංගල උත්සවය. Dram., චාරිත්‍රයේ හාස්‍යජනක දර්ශන ජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ජන සංගීතය මත පදනම් වූ රචනා. ගීත හා නැටුම් සම්ප්‍රදායන්. පළමු නිෂ්පාදනය 1962 මැයි 19 වන දින සිදු විය. වාද්‍ය වෘන්දය A.A. අභිජනනය. Dir.-post. ගෞරවයට පාත්‍ර විය ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි නඩුවේ රූපය එම්.පී. ඔසිගෝවා, කොන්දොස්තර වී.එස්. ටිමෝෆීව්, ගායනාකරු එම්.අයි. ෆ්‍රොලොව්ස්කි, නර්තන ශිල්පී ඊ.අයි. මාකිනා තුනී. ඊ.එස්. නිකිටිනා, ඒ.වී. බුලචෙව් ච. කොටස් සිදු කරන ලද්දේ: සාමාන්‍ය - ආර්. අනිසිමෝවා පවායි - ඒ.එෆ්. ගයි මයලගා - වී.එස්. කියුෂ්කින්, ලොක්මේ - නාර්. කලාව. TASSR සහ ගෞරව. කලාව. කසකස් එස්එස්ආර් අයි.වී. ෂුකොව් ජී.එන්. ඉවාෂෙන්කෝ ra රායි - ඩී. එරෙමෙව් ඒ.එන්. ලිසොව්ස්කි සල්දූට් -යූ.කේ. සොබොලෙව් නිට් - ආර්.එම්. බෙස්පලෝව්-එරෙමෙවා. ලිට්: ෂිබකොව් එන්.අයි. රචක ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව්. - සරන්ස්ක්, 1968; මාකරෝවා ඒ. ලියොන්ටි පෙට්‍රොවිච් කිරියුකොව් // මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
"අමතක වූ මිනිසා",එක් ක්‍රියා ඔපෙරා. මූස්. ජී.ජී. Vdovin, වාදනය Y.V. අපුෂ්කින්ගේ කවි A.I. රුසියානු භාෂාවෙන් වොඩොවින් විසින් රචිත පොලේෂේවා. lang. ඔපෙරා කවියා-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පොලෙෂෙව්ගේ ජීවිතයෙන් කොටසක් ග්‍රහණය කරගනී. නිර්මාපකයා ඇරියෝස් තනු, එදිනෙදා ගීත ආකෘති භාවිතා කළේය. ප්‍රසංග අනුවාදය 11/17/1986 හි සිදු කරන ලදී. ච. කොටස් සිදු කරන ලද්දේ: ඇලෙක්සැන්ඩර් පොලේෂෙව් - ගරු. MASSR හි චිත්‍ර ශිල්පී වී.පී. එගොරොව් කටියා - එස්.ජී. බුඩේවා කර්නල් බිබිකොව් - එන්.එන්. සොලොඩිලොව් රීඩර් - වී.වී. ඩොල්ගොව්. රජයේ වාද්‍ය වෘන්දය මියුසික් රඟහල. ප්‍රහසන MASSR, කොන්දොස්තර - Vdovin. ලිට්: සිට්නිකෝවා එන්.එම්. ගීතයේ සිට වාද්‍ය වෘන්දය දක්වා හෝ සංගීතයට සවන් දෙමු! - සරන්ස්ක්, 1989. එන්.එම්. සිට්නිකෝවා « විශාරදයා "ක්‍රියා 2 කින් ඔපෙරෙටා. මූස්. වී.පී. බෙරෙන්කොව් ලිබ්‍රෙටෝ විසින් වී.අයි. එස්මාන් සහ කේ.ඒ. රුසියානු භාෂාවෙන් ක්‍රිකෝරියන්. lang. "ච." - සංගීතය-නාට්ය. නියෝජිතයාගේ කතාව. මූර්ති ශිල්පියාගේ ජීවිතයේ කථාංග එස්.ඩී. අර්සියා. 10/12/1980 දින මියුසස් රඟහලේදී වේදිකා ගත කරන ලදී. හාස්‍යය. ඩිර්. - ගෞරව කරේලියානු ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ හිමිකම් ක්‍රියාකාරික එල්.එම්. විල්කොවිච් කොන්දොස්තර - වී.ටී. ෂෙස්ටොපොලොව්, ගායනාකරු - ඊ.ඒ. පූරිල්කිනා, නර්තන ශිල්පී - ජී.එන්. රුබින්ස්කායා තුනී. - ගෞරව ආර්එස්එෆ්එස්ආර් සහ කරේලියන් ඒඑස්එස්ආර් වී.එල්. තලලේ ච. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: මාස්ටර් - වී.වී. මෙඩ්වඩ්ස්කි, යූ.කේ. ටන්කිඩිස් කාන්තාව - ගරු. MASSR හි චිත්‍ර ශිල්පී එල්.එන්. වයිසොචිනෙන්කෝ එල්.වී. මිෂාන්ස්කායා. ලිට්: කලිටිනා එන්.පී. මොර්ඩෝවියානු සංගීත රඟහල පිළිබඳ රචනා. - සරන්ස්ක්, 1986.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
මොර්ඩෝවියානු සංගීතයේ ප්‍රභේදය
VOCAL CYCLE, prof හි එක් ආකාරයකි. වාචික සංගීතය (ප්රධාන වශයෙන් කුටියේ සංගීතය), එහිදී කිහිපයක්. වාචික කුඩා රූප විශාල දෘෂ්ටි කෝණයකට සංයුක්ත වේ. ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ කුමන්ත්‍රණය, සංකේතාත්මක, අභ්‍යන්තරකරණයෙනි. මූස් වල. ආර්. එම්. සී. ප්රධාන වශයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත. පද රචනය. සහ පද රචනය. මතධාරී. පැරණිතම කෘති: ලෑලි ඇඳන් මත "මොර්ඩෝවියාගේ ගීත". බාස් සහ සිම්ෆනික් සඳහා පද රචනය. වාද්‍ය වෘන්දය එම්. ඩුෂ්ස්කි (1939), ගීත 3 ක්. භාර්යාවන් සඳහා එෆ්. හ voice සහ පියානෝ අයි. සොකොලෝවා (1958), "ස්වදේශීය භූමියේ ගීත". පෙළ සහ වචන. මෙසෝ-සොප්‍රානෝ සහ පියානෝ ජී. වොඩොවින් (1963) සඳහා ඒ. එස්කින් සහ පී. ගයිනි. වී. ඇ. කොන්ට්‍රල්ටෝ සහ බොත්තම් ඇකෝනියන් හෝ පියානෝ (1970-79) පා for සඳහා වොඩොවින් “මෝර්ඩෝවියානු ජන කවි වලින්” ජීවිතයේ විවිධ පින්තූර නිර්මාණය කිරීමට පදනම ලෙස ගීත සේවය කර ඇත. එන්. කොෂෙලෙවා - වී. ඇ. මෙසෝ-සොප්‍රානෝ සහ ස්ට්‍රිං ක්වාර්ටෙට් සඳහා මොක්ෂන් ගීත (1975) සහ ෆෝක් ට්‍රිප්ටිච් (1994). මූස් වල සුන්දරත්වය පිළිබඳ දීප්තිමත් අවබෝධය. V. ආ. ජී. සුරේව්-කොරොලෙව් "කෙල්ගොමට් මොරොන්සා" - ඊළඟට "ආදර ගීත". යූ අස්රප්කිනා (1986) සහ ජෙනරාල්. සුරේවා-කොරොලෙව් "මම ඔබට සමුගන්නම්, ගම" යන පද රචනය. එන්. ස්නෙගිරේවා (1993). ෆිලෝස්. ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය සංගීතයට සුවිශේෂී වේ. වී. සොඩ්‍රානෝ සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වොඩොවින් “මොනොලොග් තුනක්”. ඊළඟට වාද්‍ය වෘන්දය එල්. ටැටියානිචෙවා (1969) සහ ඊළඟට "සරත්" තුව ". එල්. තලාලෙව්ස්කි (1984). ආදර පද රචනා වී. බැරිටෝන් සහ පියානෝ සඳහා "ඔබ ගැන නැවතත්, මගේ ආදරය" පද රචනය මත. කේ. කුලීව් (1986) සහ ඊළඟට "කවි ටී". මොර්ඩෝවියාගේ කවියන් (1988) එම්. ෆොමින්, ඊළඟට "මම ඔබව සිප ගනිමි". තලාලෙව්ස්කි ජෙනරාල්. සුරෙව්-කොරොලෙව් මෙන්ම ඊළඟට ඊ. කුසිනා ද වේ. ඒ. අක්මාටෝවා (1984) සහ එම්. ෂ්වෙටෙවා (1991), ජීන් විසින් රචිත "ඒකපුද්ගල කතා". සුරෙව්-කොරොලෙව් ඊළඟට එල්. ගුබයිඩුලිනා. පුරවැසි-දේශප්‍රේමී තේමාව වී. සී. එස්. යා ටර්කනොව්: “මගේ උපතේ වයස” (වී. ෂම්ෂුරින්ගේ පද රචනය) සහ “සම වයසේ මිතුරෙකුට ලියූ ලිපිය” (ඒ. චෙබොටරෙව්ගේ පද රචනය, 1970-80 දශකය). ඩ්රෑම්. පින්තූර ඊළඟ පිටුවේ බැලට් චක්‍රයක් තුළ ග්‍රහණය කර ඇත. වයි. ඇඩ්‍රියානොව් ("බ්‍රොඩි" සහ "තෙවන ස්ථානය"), ගීත රචනා පිළිබඳ ගීත-ආදර චක්‍රය. යූ ලෙවිටන්ස්කි; පද රචනය. සිතියම් - වී. ඇ. ඊළඟට ඒ. වොස්නෙන්ස්කි, ඊ. එව්තුෂෙන්කෝ, ආර්. රොෂ්ඩෙස්ට්වෙන්ස්කි (1980-90s). V. පේළිය ඇ. ටර්කනොව් විසින් රචනා කරන ලදී. ඒ. පුෂ්කින්, කේ. බැල්මොන්ට්, සොනෙට්ස් ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් විසිනි. මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයින්ගේ කාර්යයේ දී V. ඇ. කුඩා දරුවන් සඳහා. ලිට්: මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; නූතන රුසියානු සෝවියට් සංගීතයේ කුරිෂෙවා ටී. වාණිජ මණ්ඩලයේ වාචික චක්‍රය // සංගීත ස්වරූපයේ ප්රශ්න. - එම්., 1976. - නිකුත් කිරීම. එක; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986.එන්. එම්. සිට්නිකෝවා.
ජෑස්(ඉංග්‍රීසි ජෑස්), කුලය. prof. muses. නඩු. එය ආරම්භය වන විට පිහිටුවන ලදී. 20 වන සියවස ඇෆ්‍රෝ-අමර් මත පදනම්ව. සහ යුරෝපය. muses. සංස්කෘතීන්. මොර්ඩෝවියා හි පළමු පොප් කණ්ඩායම 1950 ගණන්වල පෙනී සිටියේය. සංගීත ians යන් අතර එස්. ඒ. බෙලෝක්ලොකොව් (ඇකෝනියන්) සහ වී. වී. කොව්රිජින් (ක්ලැරිනට්, සැක්සෝෆෝන්), චිත්‍රපට ප්‍රදර්ශනයට පෙර සහ සරන්ස්ක් සහ රුසයෙව්කා හි සමාජ ශාලාවල ත්‍රිත්වයේ හෝ හතරෙන් කොටසක් ලෙස රඟ දැක්වීය. සම්භාව්ය සිදු කරන ලදී. ජෑස් සංයුතිය. ආරම්භයේදී. 1960 දශකය මාධ්‍යයන්. ප්‍රසංග වැඩසටහන් වල ස්ථානයක් වැඩිදියුණු කරන්නෙකු විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදි. ඩී. මේ අවස්ථාවේ සංගීතයේ. ඒ. වී. බටෙන්කොව් (හොරණෑව, පියානෝව), යූ. බාර්සුකොව් (සැක්සෝෆෝන්) සහ වී. ඒ. පෝටෝව් (ට්‍රොම්බෝන්; දැන් මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ ගෞරවනීය කලාකරුවා) කණ්ඩායම් වශයෙන් වාදනය කිරීමට පටන් ගත්හ. 1963 දී සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය විය. ලොකු සංගීත කණ්ඩායම (3-4 සැක්සෝෆෝන්, හොරණෑ 3, ට්‍රම්ප් 3, රිද්මය කොටස). ඔහුගේ තාලයට කෘති ඇතුළත් විය. ඩී. ගාර්ලන්ඩ්, ඩී. ගර්ෂ්වින්, ඩී. එලින්ග්ටන්. තරුණ ප්‍රේක්ෂකාගාරයක් ඉදිරිපිට වාද්‍ය වෘන්දය රඟ දැක්වීය. වී. එන්. වෙදියසොව්, වී. වී. මාකින් (පියානෝ), පී. ඒ. , ගුණධර්ම. වසර ගණනාවක් පුරා, කණ්ඩායම මෙහෙයවනු ලැබුවේ අයි.ආර්. චෙලෝබියන්, බී. වී. කොවලෙව්, බටෙන්කොව් විසිනි. වාද්‍ය වෘන්දය ආරම්භය දක්වා පැවතුනි. 1980 දශකය ඒ අතරම, එකම සංගීත ians යන් ජෑස් සහ පොප් කණ්ඩායම් ("වාස්ටෝමා", "විසිතුරු භාණ්ඩ" යනාදිය) එක්විය. 1997 දී මහා සංගීත කණ්ඩායම සිය ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කළේ සරන්ස්ක් මියුස් හි පිත්තල සංගීත කණ්ඩායම පදනම් කරගෙන ය. uch-schA. මතධාරී. කේ. ක්‍රවුට්ගාර්ට්නර්, ජී. ඒ. ගරාන්යාන්, ඒ. ෂ්ෆස්මන්. මෙම කාල වකවානුවේදී රංගන ශිල්පීන් අතර එස්.එන්. වාසිලීව් (හොරණෑව), කේ.එස්. ලෙවින් (ඩ්‍රම්ස්) ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ආර්එම් වී. ජී. ට්‍රූනින් (ක්ලැරිනට්, සැක්සෝෆෝන්) හි සංස්කෘතික සේවකයා. අවසානයේදී. 1990 දශකය A. වී. කුරින් (පියානෝ, ට්‍රම්බෝන්) විසින් ආර්ක්-ප්රධාන ධාරාවේ ජෑස් ක්වින්ටෙට් නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව ඩී-ක්ලබ්. ඒ. වී. බෙලියානුෂ්කින්, පී. වී. ලැම්කොව් (සැක්සෝෆෝන්), එස්. වී. ගුලි (ඩබල් බාස්), ඒ. ඒ. ක්නියාස්කොව් (ඩ්‍රම්ස්) විසිනි. වැඩෙන විට සිදු කරන ලද සමූහය. ජෑස් උත්සව. 1999 දී වී. අයි. රොමාෂ්කින් සහ කුරින්ගේ මූලිකත්වයෙන් ටෝරාමා-ජෑස් සාමූහිකය පිහිටුවන ලද අතර එය පෝලන්තය, ෆින්ලන්තය සහ එස්තෝනියාව යන රටවල සිදු විය. මිනිසා විසින් ඉටු කරන ලදී. වාර්ගික ඩී. 2002 දී සරන්ස්ක්හි (පළමු වරට මොර්ඩෝවියාවේ), 1 වන සීමාව. නියෝජිතයින් සහභාගී වූ ජෑස් සංගීතයේ "වයිස්-ජෑස්" උත්සවය. වැඩීමට දන්නා කන්ඩායම්. ගරාන්යාන්, ඩී. එස්. ගොලොෂ්චෙකින්, හංගේරියාව සහ මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, එන්. නොව්ගොරොඩ්, සමාරා ඇතුළු රුසියාවේ නගරවල කණ්ඩායම්.අභ්යන්තර-රිද්මයානුකූල සහ එකඟතාව. ඩී. ඔහුගේ කටහ and ේ සහ උපකරණයේ මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි. G.G.Suraev-Korolev (වාචික චක්‍ර, පියානෝ සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා ප්‍රසංගය, පියානෝව සඳහා සොනාටා, පෙරවදන-වැඩිදියුණු කිරීම). ලිට්: වයිස්-ජෑස් - 2002: පළමු ජාත්‍යන්තරය. ජෑස් සංගීත උළෙල. - සරන්ස්ක්, 2002.
වී.බී. මඛෙව්, එන්.එම් සිට්නිකෝවා.
චේම්බර් මියුසික්, මෙවලම. හෝ කුඩා වාදකයින් සඳහා වාචික සංගීතය (1 සිට කිහිපයක් දක්වා), කුටීර සමූහයක (යුගල, තිදෙනා, ක්වාර්ටෙට්, ආදිය) එක්සත් වී ඇත. ච. නූතන කුටියේ වාචික සංගීතයේ ප්‍රභේද - ප්‍රේමය, වාචික චක්‍රය; කුටීර මෙවලම. - සොනාටා, කුටීර කණ්ඩායම. ගොඩනැගීමේ අවධියේදී, මහාචාර්ය. මොර්ඩෝවියාගේ සංගීතය, රචනා වයලීනය සඳහා කෑලි වලට හැරුනි. ඒ අතර වයලීනයන් 2 ක් (1940) සඳහා "මොර්ඩෝවියානු නැටුම්" කතුවරයා වන එම්.අයි. ඩුෂ්ස්කි, අයි.වී.සෝකොලොව් - මොර්ඩොව්. නැටුම් (1950-60s), ජී.අයි. සුරෙව්-කොරොලෙව් - "මොක්ෂාන්ස්ක් මංගල ගීතය" (1960). පසුව මතධාරී. විවිධ උපකරණ සඳහා වාද්‍ය. වාද්‍ය වෘන්දය: ජී. ජී. වොඩොවින් (1964) විසින් සොලෝටා, ඒකල නළාව සඳහා සොනාටා (1981) සහ බාසෝන් ඒකල (1987) එන්. එන්. මිටින්, නළාව සහ පියානෝව සඳහා සූට් (1987) එම්. එන්. සහ ක්ලැරිනට් 2 ක් සඳහා "එව්ක්ස්ටෝ සෙව්ක්ස්ට්" ("සුරංගනා කතා වලින්") සහ එන්.අයි. විශාල ස්වරූපය, dep. කුඩා රූප මෙන්ම කෑලි චක්‍රද පියානෝව සඳහා ලියා ඇත (පියානෝ සංගීතය බලන්න). පළමු වරට සුරේව්-කොරොලෙව්, පළමු සංගීත ක්වාර්ටෙට් (ඊ මයිනර්, 1961 දී), සංගීත ක්වාර්ටෙට් ප්‍රභේදයට යොමු විය. විවිධ තනු නිර්මාණය, හාර්මොනික්, මෙට්‍රෝ-රිද්මයානුකූලව organ න්ද්‍රීයව භාවිතා වන අතර එය තුළ වර්ධනය වේ. සන්නිවේදනය. වෙළඳාම සමඟ. muzzles. සංගීත. ඔහුගේ 2 වන කාර්තුව (1986) එල්.පී.කිරියුකොව්ගේ මතකය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මුසාවේ හදවතේ. එන්.වී. කොෂෙලෙවා (1975, පාන්දර 2 ට) නූල් වල භාෂාව ද මුල් නට් එකකි. muses. ද්රව්ය. වොඩොවින්ගේ කෘතියේ දී, නූල් ක්වාර්ටෙට් ප්‍රභේදයට බහුවිධ හා ruc ලදායී ලෙස මුල් අර්ථකථනයක් ලැබුණි: හැඩගැස්වීමේ සාධකයක් ලෙස කට්ටලය නූල් ක්වාර්ටෙට් අංක 1 (1974), ක්වාර්ටෙට් අංක 2 (1984) හි ව්‍යුහයට (පෙරවදන 9) ආවේනික ය. යනු කොටස් 3 ක සංයුතියකි, එහි මොර්ඩෝවියාගේ සංගීතය සඳහා නව පොලිෆොනික් සංගීතය භාවිතා කරන ලදී. මුල් (සියවස් 12-13) යුරෝපයේ ආවේණික වූ ආකෘති සහ ශිල්පීය ක්‍රම. සාම්පල, නමුත් නූතන කාලවලදී. මොඩල්-රේඛීය වර්තනය. අංක 3 (1989) නූලෙන් පැය 5 ක් වටකුරු හැඩැති චක්‍රයක් සාදයි, අංක 4 ක්වාර්ටෙට් ("ඒ. නෙස්ටරොව්ගේ මතකයේ", 1999) එය අවසන් වේ. කථාංගය ඕතඩොක්ස්වාදයට සමාන ය. අවමංගල්‍ය සේවය, සංකේතාත්මක හා චිත්තවේගීය වශයෙන් පහසුකම් සපයන ලදී. අදහස වර්ධනය කිරීම. 1990 දශකයේ. තනි පුද්ගලයන් සඳහා සෙවීම්. ප්‍රකාශ කරනු ඇත. තමන්ගේම සීමාවන් තුළ අරමුදල්. සිහින් ශෛලිය වාණිජ මණ්ඩලවල සහ ජනරජයේ අනෙකුත් රචනාකරුවන්ගේ ලක්ෂණයකි. ක්ලැසික් පොලිෆොනික් නූල් ක්වාර්ටෙට් (1993) කොෂෙලෙවා සඳහා ෆියුගු 3 ක භාවිතා කරන ආකෘති. බුයනොව්ගේ ක්වාර්ටෙට් සංයුතිය (1998) - වයලීනය, වයල, සෙලෝ, පියානෝ, සංගීතය. එක්-කොටසක සංයුතියේ භාෂාව - ඇවන්ගාඩ් මාධ්‍යයන් මත රඳා සිටීම (sonority, pointillism). ජී.ජී. සුරේව්-කොරොලෙව් විසින් රචිත සංගීත ක්වාර්ටෙට් "කැපවීම ඊ. ග්‍රෙග්" (2000) - නොර්ස්හි ශෛලීකරණය. ශාලාව නර්තනය. මොර්ඩෝවියා හි සංගීත ශාලාවේ සුළං උපකරණ සඳහා වන කණ්ඩායම් ඉදිරිපත් කෙරේ. පළමු වතාවට ජී.වී.පව්ලොව් එවැනි සංයුතියකට යොමු විය (1960 දශකයේ). 1979 දී මිටින් පාන්දර 3 ට සංගීතය (නළාව, ක්ලැරිනට්, ප්‍රංශ අං, බැසුන්) ලිවීය. රූප-රොගෝ බිහිසුණු ශබ්ද සහ රිද්මයෙන් සංතෘප්ත වේ. කිහිපයක් සුළං උපකරණවල විවිධ සංයුතීන් සඳහා කෑලි නිර්මාණය කරන ලද්දේ එස්. යා ටර්කනොව් විසිනි. නළාව, ක්ලැරිනට්, බැසුන් (1987) සඳහා “ජන චේතනාව”, නළාව, ක්ලැරිනට්, ට්‍රම්බෝන් සහ බෙර වාදනය සඳහා “ත්‍රිකෝණය” (1991). කොෂෙලෙවාගේ කෘතියේ - සුළං උපකරණ හතරක් සඳහා ෆියුගු 3 ක් (1995). ලිට්: මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; මකරෝවා ඒ.අයි. අපි නව මංගල දර්ශන සඳහා බලා සිටිමු // සෝව්. සංගීත. - 1985. - අංක 7; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001. එන්.එම්. සිට්නිකෝවා රුසියානු ජනමාධ්‍ය සඳහා සංගීතයනිර්මාණය කරන ලදි බලලිකා, ඩොම්රා, බොත්තම් ඇකෝනියන්, එන්සෙම්බල් සහ වාද්‍ය වෘන්දවල කාර්ය සාධනය සඳහා මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයින් (රුසියානු ජන උපකරණවල වාද්‍ය වෘන්දය බලන්න). බොහෝ විට ප්‍රකාශන හැකියාව, ගුණාංග අඩංගු වේ. ජන. සම්ප්‍රදායන්. එවැනි නිෂ්පාදනවල පළමු නිර්මාතෘ. එල්.අයි. වොයිනොව් (රුසියානු ජන උපකරණවල ටෙම්නිකොව් වාද්‍ය වෘන්දය බලන්න). බලලිකා සඳහා ඔහු "මොර්ඩෝවියානු නැටුම" (1947) ලිවීය. තේමාවන් (1948) සහ පියානෝ වාදනය සමඟ ප්‍රසංග විචලනයන් (1964), බලලිකා සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වන පළමු ප්‍රසංගය. බංකර ඇඳ උපකරණ (1945) සහ වාද්‍ය වෘන්දය සමඟ බලලිකා සඳහා 2 වන ප්‍රසංගය. වාද්‍ය වෘන්දය (1951). ඔවුන් රචනා කරන ලද නිමි බොත්තම් ඇකෝනියන් සඳහා: ජී.ජී. වොඩොවින් (2 පෙරවදන, 1961; "සංගීත මොහොත", 1970; චක්‍රය "පහේ චංචලභාවය", 1972), එන්.එන්. මිටින් (ෂර්සෝ, 1982); සූදානම් කළ බොත්තම් ඇකෝනියන් - වොඩොවින් (පැය 4 කින් සොනාටා, 1974; එලිජි, 1986), ජී.ජී. සුරෙව්-කොරොලෙව් (පෙරවදන, 1998; ත්‍රි මූඩ්ස්, 1999); සූදානම් කළ බොත්තම් ඇකෝනියන් සහ නූල් quartet සඳහා - D.V. බුයනොව් ("සැල්වදෝර් ඩාලි මත පදනම් වූ ෆැන්ටසි", 1999).ප්‍රකාශ කරනු ඇත. වාද්‍ය වෘන්දයේ හැකියාවන්. බංකර ඇඳ උපකරණ එහි සංයුතියට සම්බන්ධයි. නිෂ්පාදන අතර. - කුඩා කෑලි දෙකම (වොයිනොව් විසින් "මාර්තු මත මොර්ඩෝවියානු තේමාවන්", වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා කෑලි 2 ක් (1964) සහ "මොර්ඩෝවියානු නැටුම්" (2002) වොඩොවින් විසින්) සහ වොඩොවින්ගේ කෘති. විශාල ස්වරූපය: බහු-කොටස් වොයිනොව් සූට් - 1 වන, "වනාන්තර දර්ශන" (1926) සහ 2 වන (1951), "චැන්ට්ස්" (1975) වොඩොවින්, සූට් (1986) එන්.වී. කොෂෙලෙවෝයි "ටෙම්නිකොව්ස්කයා" (1990) මිටිනා. වෙනත් කෞතුකාගාර. වොයිනොව් විසින් "ඔක්තෝබර් 35 වසර" (1952), "1917 වන වසර" (1961) සහ වොඩොවින් "සිම්ෆෝනියෙටා" (1988) යන චිත්‍රපටවල භාවිතා කරන ලදී. එම් සඳහා ආර්. n. සහ. රචනා කර ස්වයං-ඉගැන්වීම. මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයින්: වී.එම්. කිස්ලියාකොව් - වාද්‍ය වෘන්ද කට්ටල 4 ක් සහ බොත්තම් ඇකෝනියන් සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා ප්‍රසංගයක්; දන්නා සැකසුම් බංකු. බොත්තම් ඇකෝනියන් සඳහා තනු (කතුවරුන්: A.P. පුතුෂ්කින්, V.I.Strokin සහ V.A.Beloklokov). පෙළ: බොත්තම් ඇකෝනියන් සඳහා ප්‍රසංග කෑලි. - එම්., 1979. - නිකුත් කිරීම. 33; බොත්තම් ඇකෝනියන් සඳහා මොර්ඩෝවියානු සංගීතයේ කෘති එකතු කිරීම. - සරන්ස්ක්, 1993; ටී අයි ඔඩිනෝකෝවා ප්‍රාථමික පාසලේ මොර්ඩෝවියානු සංගීතය. - සරන්ස්ක්, 1994. ලිට්: ජන ගායකයන් සහ මොර්ඩෝවියාගේ රචනා. - සරන්ස්ක්, 1975.
වී.පී. බුයනොව්
ඔපෙරාසංගීත-නාට්යයේ ප්‍රභේදය. manuf., මූලධර්ම. වචන සංස්ලේෂණය මත, දර්ශනීය ක්‍රියාව සහ සංගීතය, එය Ch. අන්තර්ගතය මූර්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් සහ ක්‍රියාකාරී ගාමක බලවේගයක්. මොර්ඩෝවියා හි, නට් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. O. අවසානයේ දී සිදු කරන ලදී. 1930 ගණන් ("කුස්මා ඇලෙක්සෙව්", වී.කේ. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ගේ සංගීතය, යා.පී. ග්‍රිගොෂින්ගේ ලිබ්‍රෙටෝ; "අර්මේස්", යා.ඒ. මහා පරිමාණ සංගීතය-දර්ශනීය O. නිර්මාණය කිරීමේ පළමු පියවර බවට පත්වූ නිෂ්පාදනය, කෞතුකාගාර බවට පත්විය. නාට්‍යය එල්.පී. කිරියුකොව්ගේ "ලිටෝවා" (1943). 1944 දී 1 වන නට්. ඕ. "නෙස්මේන් සහ ලැම්සූර්", 1962 දී - "සාමාන්‍ය". එපික්. කිරිල්ලොව්ගේ "ලිතුවේනියාව" කාව්‍යයට නව සංගීතයක් ලැබුණි. මියුසස් වල අවතාරය. නාට්‍යය ජී.ජී. Vdovin "සුළං සිට පහළ රිම්" (1981). ඉතිහාසයේ දීර් events කාලීන සිදුවීම්වල පසුබිමට එරෙහිව, මූස් වල ජීවිතයේ පින්තූර දිග හැරේ. මිනිසුන් සහ පද රචනය. O. M.N. හි දර්ශන ෆොමිනා "සියසාර්" (1995). මිථ්‍යා. කුමන්ත්‍රණය සංගීත වේදිකාවේදී ග්‍රහණය කරගනු ලැබේ. කාර්ය සාධනය "බ්‍රයිඩ් ඔෆ් තන්ඩර්" (ඕ-බැලට්, 1990). වෙනත් සංගීත-දර්ශනීය මනුෆ්. මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයින් විවිධ මාතෘකා ඇමතීය. රුසියානු ජන සංගීත භාණ්ඩවල "ද ටේල් ඔෆ් ද පූජකවරයා සහ ඔහුගේ සේවක බල්ඩා" (ඒ. පුෂ්කින් එල් අයි වොයිනොව් (1924) ගේ නිෂ්පාදනය මත පදනම්ව, ඒකල වාදකයින්, ගායනා කිරීම සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා ඕ නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ රසවත් අත්දැකීමක්. වොඩොවින් - පද රචනයේ කතුවරයා. ඕ. "යුද්ධයෙන් පසු සවස හයට" (1975; එම්. එම්. ෆ්‍රොලොව්ස්කි විසින් රචිත ලිබ්‍රෙටෝ, වීඑම් ගුසෙව්ගේ චිත්‍රපට පිටපත පදනම් කරගෙන "ස්ටෙප්සන් ඔෆ් ෆේට්" හි නිර්මාපකයෙකු වන ඕ. ඒ. පොලෙෂෙව් (1986). පොප් සංගීතය රොක්-ෂෝ හි ලක්ෂණයකි - ඕ. ජී. ජී. සුරේව්-කොරොලෙව් "සතුට යනු කුමක්ද?" (1990, එල්. එම්. තලාලෙව්ස්කි විසින් රචිත ලිබ්‍රෙටෝ, ඔපෙරෙටා ප්‍රභේදය තුළ, ජී. වී.), වොඩොවින් ("ප්රධාන භූමිකාව ", 1978), වීපී බෙරෙන්කෝවා (" ද එන්චන්ටර් ", 1980). මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ රාජ්ය සංගීත රඟහලේ වේදිකාවේදී, එන්.වී. කොෂෙලෙවාගේ සංගීත සුරංගනා කතා" රිදී විල "(1989), ඊ. වී. කුසිනා" වරෙක බනී "(1997). ලිට්: ඩ්‍රස්කින් එම්. ඔපෙරා හි සංගීත නාට්ය කලාව පිළිබඳ ප්රශ්න - එල්., 1952; බසාර්ජින් බීඒ, පෙෂොනෝවා වීඑල් රචනා ; ජන ගායකයින් සහ රචනා මොර්ඩෝවියා හි සිටර්ස්. - සරන්ස්ක්, 1975; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
ඔටෝටෝරියෝප්‍රධාන කෞතුකාගාර. මනුෆ්. ගීතිකා කණ්ඩායම, ගායකයින්-ඒකල වාදකයින්, වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා. වාද්‍ය වෘන්දය. ප්‍රසංග කාර්ය සාධනය සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. රීතියක් ලෙස, එය කිහිපයකින් සමන්විත වේ. කොටස් (ගායනා, එන්සෙම්බල්, ඒකල අංක), නාට්ය මූර්තිමත් කර ඇත. කුමන්ත්‍රණය, සමාජවල තේමාවන්. ශබ්දය. O. ආඛ්‍යානමය, එපික් චරිතයකින් සංලක්ෂිත වේ. මවුස් වල. muses. O. G.I හි ප්‍රභේදය ඇමතූ පළමු අවස්ථාව මෙම නඩුවයි. සුරෙව්-කොරොලෙව්. මතධාරී. උදේ 6 ට "අන්තිම විනිශ්චය" (ස්වකීය ලිබ්‍රෙටෝ, 1973; රාජ්ය මාවත MASSR, 1973), අඩංගු විය. සාමය සඳහා සටන් කිරීමේ කැඳවීමකට විශාල චිත්තවේගීය බලයක් ඇත. බලපෑම. එය දර්ශනය ඒකාබද්ධ කරයි. සාමාන්‍යකරණය සහ සංකේතාත්මක සංක්ෂිප්තභාවය (කතුවරයාගේ අර්ථකථනය “අපූරු. කථිකයා” යනු රූප-සංකේත ලිබ්‍රෙටෝ තුළට හඳුන්වා දීමයි - මව (භූමික ප්‍රේමය), නිදහසේ හ oice, ලෝක විනිසුරුවරයා මෙන්ම මුද්‍රා නාට්ය කථාංග). පළමු ප්‍රසංගය 1974 දී සිදු විය (සරන්ස්ක් සංගීත විද්‍යාලයේ ගායනා හා වාද්‍ය වෘන්දය, කොන්දොස්තර එන්. අයි. බොයාර්කින්, ගායන ශිල්පී ඒ. ලෙවානා, ඒකල වාදකයින් වන ආර්. එම්. බෙස්පලෝවා-එරමෙවා, ආර්. එන්. අයිසෙවා ටී. ටියුර්කිනා එන්ඒ මැඩොනොව්, ආර් අයි. මිලිටරි මහිමය "මිශ්‍ර ගායනය, පා er කයා, ඒකල වාදකයින් සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා පාන්දර 5 ට එන්.වී. ඕ. හි වෙනම කොටස් බොහෝ විට ප්‍රසංග වලදී සිදු කරනු ලැබේ. 1989 දී සම්පුර්ණයෙන්ම සිදු කරන ලදී (සරන්ස්ක් සංගීත පාසලේ ගායනා කණ්ඩායම සහ සංගීත බෝඩිමේ පාසලේ රිපබ්ලිකන් දරුවන්, ඒකල වාදකයින් වන එල්.ඒ. කුස්නෙට්සෝවා, වී.පී. කුදොබ්ලියාක්, පියානෝවක් සමඟ; කොන්දොස්තර - ගෞරවනීය සේවකයා. මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ සංස්කෘතිය සරන්ස්ක්, 2001.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
සිංදුව,ඩොස්. ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ටු-රොගෝ යනු තනු සහ පෙළ සංයෝජනයකි. බංකු වෙන්කර හඳුනා ගන්න. (මොර්ඩෝවියානු ජන වාචික සංගීතය බලන්න) සහ කතුවරයාගේ මහාචාර්ය. සහ ගෙදර හැදූ. ("බිංදු" බලන්න) පී., එනම් මහා. සහ ගෙදර හැදූ. සිහින් මැවීම; කාර්ය සාධනයේ ස්වභාවය අනුව - ඒකල හා ගායනා, සහාය නොදක්වන සහ පියානෝව, බොත්තම් ඇකෝනියන් සහ මෙවලම සමඟ. සමූහය (බලන්න. ආධුනික කලාත්මක රංගනය). පළමු මූස්. පී ගේ ප්‍රකාශන අයිතිය එල්. කිරියුකොව්ට (1940 දශකයට) අයත් වේ. 1950 සහ 60 දශකවල. ජී. පැව්ලොව් සහ ජී.අයි. සූරෙව්-කොරොලෙව්, 1970 දශකයේ - ජී. වොඩොවින් (අභ්යන්තර ව්‍යුහය මෝර්ඩෝවියානු සංගීත ජනප්‍රවාද හා සෝවියට් පී. 1980 දශකයේ සිට. එන්. කොෂෙලේවා, ඊ. කුසිනා, එන්. මිටින්, ජී.ජී. සුරෙව්-කොරොලෙව්, එස්. ටර්කානොව්. මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයෝ දළ වශයෙන් නිර්මාණය කළහ. 400 පී .; බොහෝමයක් - මොක්ස්හි මොර්ඩෝවියාගේ කවීන්ගේ වචන වලට, අර්ස්. සහ රුසියානු. භාෂා (එෆ්. ආටියානින්, ඒ. ග්‍රොමිඛින්, අයි. ඩෙවින්, ඒ. ඩොරොනින්, ඒ. එෂොව්, ආර්. කෙමිකිනා, එස්. කිනියාකින්, එම්. මොයිසෙව්, එන්. මෝක්ෂින්, වී. නෙස්ටරොව්, ඒ. පුඩින්, කේ. ස්මොරොඩින්, යූ. සුඛුරුකොව්, එම්. උස්ඩින්, පී. චර්නියෙව්, එන්. අර්කායි සහ තවත් අය). නිර්මාණශීලී පුද්ගලයෙක් සිටියේය. කවියාගේ සහ රචකයාගේ සහයෝගිතාව: එල්. තලාලෙව්ස්කි - වොඩොවින්, එන්. සාදල්ස්කායා - කුසිනා, ඊ. සාදුලින් (එන්. එම්. රචනාකරුවන් විසින්ම පී.පී හි තේමාව විවිධාකාර වේ.මෝර්ඩෝවියා හි රචනාකරුවන්ගේ ගීත රචනයේ විශේෂ ස්ථානයක් දේශප්‍රේමීන් විසින් දරනු ලැබේ. පි: “මල, මගේ රට” කිරියුකොව් (ඩී. උරෙව්ගේ වචන), “අපේ දේශය, මොර්ඩෝවියා” ජී. අයි. සුරේව්-කොරොලෙව් (පී. ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙවා (කතුවරයාගේ පද රචනය), කුසිනා විසින් රචිත "සන්රයිසස් ඕවර් මෝක්ෂ ගඟ" (වචනල්ස්කායාගේ වචන), ටර්කානොව්ගේ "කාව්‍යය ගැන මොර්ඩෝවියා" (කතුවරයාගේ පද රචනය). මාතෘකාව මෙහෙයවන ලදි. ඔටෙක්. යුද්ධය සහ සාමය ආරක්ෂා කිරීම පී. "සාමය සඳහා" කිරියුකොව් (ඒ. මාටිනොව්ගේ වචන), "රොස්ලාව්ල් රතු බැනරය" ජී. සුරෙව්-කොරොලෙව් (එන්. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් සහ වී. කොස්ට්‍රිකොව්ගේ වචන), වොඩොවින් (පී. කිරිලොව්ගේ වචන), “නොදන්නා සොල්දාදුවාගේ සොහොන අසල” කොෂෙලෙවා (උයෙස්ඩින්ගේ වචන), “සෙසෙග් ටැංකි රෙජිමේන්තුව ”ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙවා (කතුවරයාගේ පද රචනය), මිටින් විසින් රචිත “මවගේ ගීතය” (තලාලෙව්ස්කිගේ වචන), කුසිනා විසින් රචිත “මනාලියන් භාර්යාවන් නොවූ” (එල්. ටැටියානිචෙවාගේ පද රචනය), ටර්කනොව් විසින් රචිත “සිහින වල බල්ලා” ( කතෘගේ වචන). වඩාත් පොදු. ස්කන්ධය සහ පොප් අතර: පද රචනය. - "පන්ෂි දෙහි පෝරස්" - කොෂෙලෙවා විසින් "කුරුලු චෙරි මල් පිපෙන විට" (අයි. ඩෙවින්ගේ පද රචනය), "ඊහ්, මූස්" ජී.ජී. සුරෙව්-කොරොලෙව් (පද රචනය වයි. අස්රප්කින්), පව්ලොව්ගේ "රුස්කෝසායා" (ඒ. මල්කින්ගේ වචන), ටර්කනොව් විසින් "ඔබ පිටත්ව යනවා" (වී. සොස්නෝරාගේ පද රචනය), කුසිනාගේ "යාච් yer ාව" (ටී. කුසොව්ලෙවාගේ පද ); මවට සහ මාතෘ ප්‍රේමයට ඇති තේමාව මත - කිරියුකොව් විසින් රචිත "ටියුටියු-බාලියූ" (එෆ්. ආටියානින්ගේ වචන), කොෂෙලෙවාගේ "දියණියගේ ආදරය" (චර්නියාව්ගේ වචන), "සෙම්බොඩොංග මැසිනේ" - "සියල්ල වඩා ලස්සනයි" කොෂෙලෙවා (එස්. පී. ළමයින් සහ ළමුන් සඳහා - "කෆ්ටා ඊෂුෆ්ට්" - කොෂෙලෙවා විසින් "කපටි දෙකක්" (වී. මිෂානිනාගේ වචන), "කරුණාව යනු කුමක්ද?" ටර්කානෝවා (සාදුලින්ගේ පද රචනය), කුසිනා විසින් රචිත "ස්වර්ගයට සවන් දෙන්න" (පදල්ස්කායා ගේ පද රචනය)
මොර්ඩෝවියා පී. නිර්මාපකයින් මොර්ඩෝවියානු රාජ්ය ෆිල්හාර්මනික් සමිතියේ සහ මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ රාජ්ය සංගීත රඟහලේ (එම්. ඇන්ටෝනෝවා, ඒ. ක්ලිකොව්, වී. කුද්‍රියාෂොව්, එල්. කුස්නෙට්සෝවා, ඒ. කුලිකෝවා, එන්. මාකෝවා, එස්. ප්ලොඩුකින්, එස්. සෙමියොනොව්, එන්. ස්පර්කිනා), මෙන්ම ගෙදර හැදූ. කලාකරුවන්. ජී.ජී. සුරෙව්-කොරොලෙව්, කුසිනා, එම්. ෆොමින් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පී. ඉදිරිපත් කරති. සීඩී (ශ්‍රව්‍ය) "මොර්ඩෝවියාගේ රචනාකරුවන්ගේ නවීන ගායනා සංගීතය", "පන්ෂි දෙහි යනු පෝරාස්" ("කුරුළු චෙරි මල් පිපෙන විට") කොෂෙලෙවා, "අපගේ රැස්වීම් ටර්කානොව් විසින් "කුසිනා," මගේ වෙරළ "," ළමා දූපත ".
ගෙදර හැදූ. රචනා කිරීම සඳහා P. නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් මෙහෙයවන සාමූහිකයන් (වී. ඒ. බෙලෝක්ලොකොව්, වී. ඒ. බයිච්කොව්, අයි. ඉග්නාටොව්, වී. අයි. ස්ට්‍රොකින් - සරන්ස්ක්; එස්. එන්. පෙළ: මෝක්ෂ-මොර්ඩෝවියානු ගීත. - එම්., 1935; මොර්ඩෝවියාගේ ගීත. - සරන්ස්ක්, 1959; පව්ලොව් ජී.වී. ගීත සහ ආදර කතා. - සරන්ස්ක්, 1963; මොර්ඩෝවියාගේ ගීත. - සරන්ස්ක්, 1987; පාසල් කාලය අපූරු ය. - සරන්ස්ක්, 1988; ජීවිතය හරහා ගීතයක් සමඟ. - සරන්ස්ක්, 1989; එන්.වී කොෂෙලෙවා මගේ ගීතය අහන්න. - සරන්ස්ක්, 1994; ටී අයි ඔඩිනෝකෝවා ප්‍රාථමික පාසලේ මොර්ඩෝවියානු සංගීතය. - සරන්ස්ක්, 1994; මොක්ෂර්සියන් මොරට්. - එම්., 1929; මොරොන් පුස්මෝ - ගීත මල් කළඹ. - සරන්ස්ක්, 2000. ලිට්: සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.
අයි.ඒ. ගල්කිනා
රොමැන්ස්,කුටීර වාචික නිෂ්පාදනය උපකරණය සමඟ හ voice සඳහා. සහායක (වාණිජ මණ්ඩලය, කටහ music සංගීතය බලන්න). R. අභ්‍යන්තරයට කෙරෙන ආයාචනයකින් සංලක්ෂිත වේ. මිනිසාගේ ලෝකය, පුද්ගලික හැඟීම් කාව්‍යකරණය කිරීම, මානසික. ගැඹුර. ගීතයට වඩා තනු නිර්මාණය පෙළ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය මනෝභාවයේ සියලු සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබිඹු කරයි. සංගීතය හා වචන සංශ්ලේෂණය තනු නිර්මාණයෙන් සහ ඔපෙරා වර්ගයේ දීර් voc හ al කින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ප්‍රකාශ කරනු ඇත. සහායකයා වැදගත් (බොහෝ විට - පියානෝව). ආර් ප්‍රභේද ප්‍රභේද: බැලට්, එලිජි, නාට්‍යමය. දර්ශනය, ආදිය. බොහෝ විට, ආර්.මහාචාර්ය. මොර්ඩෝවියා, ආර්. ගේ සංගීතය 20 වන සියවසේදී දර්ශනය විය. තනු නිර්මාණය. සාම්පල ගණනාවක මාධ්‍යයන් ජන හා සම්බන්ධ වේ. සම්ප්‍රදායන් (මොර්ඩෝවියානු ජන වාචික සංගීතය බලන්න). රචනා සම්භාව්ය, නවීන මොර්ඩෝවියා කවීන්ගේ කවි වෙත හැරේ. රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය කවි. පෙළ - රුසියානු භාෂාවෙන්, මෝක්ෂ., අර්ස්. භාෂා. පළමු ආර්. එම්.අයි. ඩුෂ්ස්කි (A.I. පොලෙෂෙව්ගේ පද රචනයට "බලාපොරොත්තු සුන්වීම", 1938, ආදිය). ආර් හි අන්තිමයා. දශක ගණනාවක් තිස්සේ පුළුල් පරාසයක රූප සහ සංගීතය ග්‍රහණය කර ගෙන ඇත. means: සැහැල්ලු ආදර හැඟීම් වල පද - R.L.P. කිරියුකොව් ඊළඟට එෆ්. ආටියානින් "ඉලියාඩන් මොරෝ" - "සන්ධ්යා ගීතය" (1958), ජී.අයි. සුරෙව්-කොරොලෙව් ඊළඟට තුල. කුඩෂ්කිනා “මට කියන්න, මගේ එකම කෙනා” (1993), එස්. ටර්කනොව් ඊළඟට ටී. සිඩෝරෝවා "මම ඔබේ වීමට කැමතියි", අයි.ජී. එහෙන්බර්ග් "ඉතින් ඉන්න ..." (1997); දීප්තිමත් චිත්තවේගීය බව සහ සංවර්ධිත පියානෝ කොටස - R.I.V. සොකොලෝවා ඊළඟට සුරේවා-කොරොලෙවා "මොන් ලිස්යාන්" - "මම පිටතට යමි" (1958), ජී.ජී. Vdovin ඊළඟට පී.යූ. ගේනිගේ සොනෙට් (1963); අධ්‍යාත්මික ස්වයං ගැඹුරු වීමේ තත්වය ඊළඟ පිටුවේ ආර්. ටර්කානොව් "මම කොළයක්" තුළින් පිළිබිඹු වේ. එන්. ෂුමාක් (1994), ඊළඟට "සොනෙට්ස්" 2 ක්. ඩබ්. ෂේක්ස්පියර් (1998), ඩී. බුයනෝවා ඊළඟට ඒ.ඒ. ටාර්කොව්ස්කිගේ "ඉටිපන්දම" (1991), අයිති. sl. "යාච් yer ාව", "ඔබේ පෙනුම", (2002). බොහෝ විට පද රචනය. පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය සමඟ ආඛ්‍යානය සොබාදහමේ රූපවලට අනුකූල වේ: ආර්. සුරෙව්-කොරොලෙව් ඊළඟට. වශයෙන්. පුෂ්කින් "ටු ද සී" (1940), සොකොලෝවා ඊළඟට. ආටියානා "ටුන්ඩා" - "වසන්තය", "සෙක්සන් මෝරා" - "සරත් ගීතය", "දොඹකර" (1958), ඊළඟට වොඩොවින්. ඊ.ඒ. යෙව්තුෂෙන්කෝ "සරත්" තුව "(1973)," වයිට් ස්නෝස් ෆෝල් ෆෝල් "(1981), පුෂ්කින්ගේ" ඔක්තෝබර් දැනටමත් පැමිණ ඇත ... "(1998). ආර්. ටර්කනෝවා විසින් රචනා කරන ලද වාචික බැලට් ප්‍රභේදයේ. වයි. ඇන්ඩ්‍රියානොව් "බ්‍රොඩි" සහ "තෙවන ස්ථානය" (1986), ආර්. රොමානෝවා "ක්ෂේත්‍රය තුළ, පිරිසිදු" (2002). වාචික නිෂ්පාදන වලදී. ජී.ජී. සුරේව්-කොරොලෙව් (ඊ. නෞමෝවාගේ වචනවලට “මට සමාව දෙන්න”, 2000, වයි. අස්රප්කින්ගේ වචනවලට “එන්න”, ඊ.වී. කුසිනා (එන්. සදල්ස්කායා, 2002 ගේ වචන මත “අපි ඔබ සමඟ කතා කරමු”) ආර්. පොප් ගීතය. ශෛලීය. රුස් වලට සමීප වීම. ගෘහස්ථ ආර්. “මට අමතක නැහැ” එන්.වී. කොෂෙලේවෝයි ඊළඟට. ඒ.එන්. ටෙරෙන්ටෙව් (1981). මෝර්ඩෝවා ජනරජයේ රාජ්ය සංගීත රඟහල වන මොර්ඩෝවියානු රාජ්ය ෆිල්හාර්මනික් සංගමයේ ඒකල වාදකයින්ගේ ප්‍රසංගයට මොර්ඩෝවියා හි ආර්.
එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
සිම්ෆොනික් සංගීතය,සංගීතය අදහස් කර ඇත වාදක කාර්ය සාධනය සඳහා. වාද්‍ය වෘන්දය; බොහෝ මාධ්‍යයන්. සහ විවිධ මෙවලම් ප්‍රදේශයකි. සංගීතය, වැලඳ ගැනීම. සංකීර්ණ සංකේතාත්මක හා තේමාත්මක විශාල බහු-කොටස් සංයුතිය. අන්තර්ගතය සහ කුඩා නාට්ය. සාමාන්‍ය ප්‍රභේද: වාදක, වාදක. කවිය, සූට්, ප්‍රසංගය, පෙරළීම. ආර්එම් හි, එස්. එම් හි පළමු සාම්පල නිර්මාණය කරන ලද්දේ එම්.අයි. ඩුෂ්ස්කි - වාදක කන්ඩායම් 2 ක්. වාද්‍ය වෘන්දය (1938, 1939). ඔවුන් තුළ, නිර්මාපකයා, රුසියානු සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරයි. සම්භාව්ය සංගීතය, මගේ මූස් පිළිබඳ අදහස පරිවර්තනය කළේය. දාරය, සමහර බංකුවල තනු භාවිතා කරමින්. වර්ණවත් රබන් සහ ශබ්ද සඳහා ගීත සහ නාද. වෙනස්කම්. 1958 දී එල්.අයි. වොයිනොව් පැය 3 කින් සිම්ෆෝනියාටා ලිවීය; 1960 ගණන්වල. ජී.වී. පැව්ලොව් - වාදක කන්ඩායම් 2 ක්. වාද්‍ය වෘන්දය, පෙළපාලි සහ නැටුම් ආධිපත්‍යය දරයි. අරමුදල්. නිර්වචනය කරන්න. තේමාව ජී.ජී. විසින් "ජුබිලි ඕවර්චර්" වෙන්කර හඳුනා ගනී. Vdovin (1969). එස් නිර්මාණය කිරීමේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය අවසානය බවට පත්විය. 1960 දශකය - මුල්. 70 දශකය ඇයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. නව සී express ්‍රගාමී සෙවීම මගින් සංලක්ෂිත විය. අරමුදල්, පොහොසත් කිරීම තුනී. නූතන ජයග්‍රහණ සම්ප්‍රදායන්. යුරෝපා සහ රුසියානු. muses. සංස්කෘතිය. මෙම අදියරෙහි ආරම්භය 1 වන වාද්‍ය වෘන්දයේ (1968) Vdovin විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. සංගීතය (සර්ව සංගමයේ ඩිප්ලෝමාව. තරුණ රචනාකරුවන්ගේ සමාලෝචනය, 1969), එය සංකේතාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මකව කැපී පෙනේ. ගැඹුර, ලැකොනික්වාදය; ඔහුගේ 2 වන වාද්‍ය වෘන්දය (1972) භූ දර්ශන හා මනෝභාවයේ පද රචනය, සතුටු සිතින් බෆූනරි මගින් සංලක්ෂිත වේ; 3 වන සංධ්වනිය (1989) - ඩ්‍රම්. ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය ගැන සිතීම, දාරවලට ඒකාධිපති ලෝකයක පුද්ගලයෙකු බේරා ගත හැකිය; 4 වන (1993) දී කතුවරයා පූර්වයේ සංකේතාත්මක ගෝලය වර්ධනය කරයි. එන්.එන්. මිටින් යනු විශාල එක්-කොටස් වාද්‍ය වෘන්ද 2 ක කතුවරයා ය. නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ: සිම්ෆොනියෙටා (1979) සහ වාදක කන්ඩායම් "රුසෙව්කා" (1989; නිශ්චිත සාහිත්‍ය වැඩසටහනක් ඇති මෙම ප්‍රභේදයේ පළමු කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ එෆ්.කේ. ඇන්ඩ්‍රියානොව්ගේ "ද ග්ලෝ ඕවර් රුසෙයෙව්කා" කතාව මතය. සංක්ෂිප්තභාවය සඳහා උත්සාහ කිරීම, සිහින් වීම අවම කිරීම. ශිල්පීය ක්‍රම දහවල් 2 ට වාද්‍ය වෘන්දයක ලක්ෂණයකි. බුයනෝවා (1996).අවසානයේ සිට. 1980 දශකය මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයෝ ක්‍රියාකාරීව වාද්‍ය සංගීතයේ ප්‍රභේදයට යොමුවෙති. කවි. පළමු මතධාරී. මේ ආකාරයේ සංධ්වනි ය. කවිය "අර්සියා" විසින් ඊ.වී. කුසිනා (1988), බලපායි. කලාවේ පෞරුෂත්වයේ තේමාව. වාද්‍ය සංගීතය සඳහා. කවි එස්. ටර්කනොව් (1991) මියුසස්ගේ විරුද්ධත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. හොඳ සහ නරක සංකේත, වාද්‍ය වෘන්දයේ සංයුතියේ (කටහ ,, ළමා ගායනා, ඉන්ද්‍රිය). සංධ්වනි. කවිය ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙවා "කෝල්" (1999) කතුවරයා විසින් "වාද්‍ය වෘන්දයක් සඳහා මනෝභාවය" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත, "ආලෝකය සහ සෙවනැල්ල" (2000) යනු වර්ණවත් දීප්තිමත් සිතුවම් කැන්වසයකි, "කෙටි කතා වල සංධ්වනිය" (2001) යනු විවිධ කථාංගවල කැලිඩෝස්කෝප්. වාද්‍ය ප්‍රසංගයක. වාද්‍ය වෘන්ද කුසිනා (1992) වර්ණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. විවිධ මෙවලම්වල හැකියාවන්; සංධ්වනියකට. “ඇලෙනා අර්සමස්කයා” මුද්‍රා නාට්‍යයෙන් එන්.වී. කොෂෙලෙවා (1979) විසින් මුසල්මානුවන්ගේ ජනප්‍රිය වීරවරියගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරන ලදී. ජනතාවගේ (ඇලියෝනා අර්සමාස්කයා-ටෙම්නිකොව්ස්කයා බලන්න), නිශ්චිත ක්‍රමලේඛනමය අභිප්‍රාය ඇගේ වාද්‍ය සංගීතයේ ලක්ෂණයකි. මූර්ති මත පදනම් වූ සූට් "කාන්තාවන්ගේ ඡායාරූප" එස්.ඩී. අර්සියා (2001). මෙවලම. එස්.ඩී විසින් මූර්ති මත පදනම් වූ සූට් හි රූප සටහන්. එර්සියා ”සඳහා වාණිජ වාද්‍ය වෘන්දය (1989) නිර්මාණය කරන ලද්දේ ටර්කානොව් විසිනි. ලිට්: පොපෝවා ටී. සංධ්වනි සංගීතය. - එම්., 1963; මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. ගීතයේ සිට වාද්‍ය වෘන්දය දක්වා හෝ සංගීතයට සවන් දෙමු! - සරන්ස්ක්, 1989.
එන්.එම්. සිට්නිකෝවා
පියානෝ මියුසික්, එක් මාධ්‍යයක්. මෙවලමෙහි ප්රදේශ. සංගීතය, වැලඳ ගැනීම. විශාල බහු-කොටස් මැනුෆ්. (සොනාටා, ප්‍රසංග) සහ විවිධ අන්තර්ගතයන්හි කුඩා කොටස්. මොර්ඩෝවියාගේ නිර්මාපකයින්ගේ කෘතිවල එෆ්. එම් දෙවන භාගයේදී පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. 20 වන සියවස එහි මූලාරම්භයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ ගීතයේ සහ සංගීතයේ සම්ප්‍රදායන් ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. muzzles. සම්භාව්ය, නූතන ස්වරූප හා ප්‍රභේදවල ජනප්‍රවාද. බටහිර-යුරෝපීය සහ රුසියානු. සංගීත. මූස් වල පදනම සඳහා. ද්රව්ය බොහෝ විට ජන කතා වලින් ලබා ගනී. ප්‍රභවයක්. පළමු තේරුම. මතධාරී. ශාරීරික අධ්‍යාපන ක්ෂේත්රයේ - මනස්කාන්ත තේමාව මත මන fant කල්පිතය (පළමු සංස්කරණයේ - වෙනස්කම්). බංකර ඇඳ songs "Roman Aksyas" - "Romanova Aksinya" (1959) G.I. සුරේවා-කොරොලෙව්. ප්‍රසංග පියානෝ වාදය ප්රධාන කෘතිවල අඛණ්ඩව පවතී. ජී.ජී. Vdovin - 2 sonatas (1971, 1983), මන as කල්පිත (1973), බැලට්ස් (1991), චක්‍රය "Preludes and Fugues" (2003); අයි.වී. සොකොලෝවා - ප්‍රහේලිකා පිළිබඳ ප්‍රසංග වෙනස්කම්. බංකර ඇඳ ගීත (1974-86); ඊ.වී. කුසිනා - ටොකේට් (1983); ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙවා - ටොකේට් (1984), සොනාටා (1986). මනෝභාවය සහ අන්තර්ගතය අනුව වෙනස් වන කුඩා ස්වරූපවල නාට්ය මුලින්ම ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ එල්.පී. කිරියුකෝවා, "එකොළොස් පියානෝ කුඩා" (1959-62; සරන්ස්ක්, 2003), වී. පෙරවදන, ෂර්සෝ, එලිජි ඇතුළු. නිෂ්පාදන අතර., නිර්මාණය කරන ලදි. පසුව, ජී.ජී. විසින් "පෙරවදන දහයක්-වැඩිදියුණු කිරීම්". සුරෙව්-කොරොලෙව් (සරන්ස්ක්, 1994), එන්.එන්. මිටිනා, ඩෙප්. කුසිනා, එම්.එන්. ෆොමින්. ක්‍රම. F. m හි කොටසක් මෘදුකාංග නිෂ්පාදන මගින් සාදා ඇත. කිරියුකොව්ගේ නාට්ය කැපී පෙනේ - "මෝනිං", "වසන්ත දෝංකාරය" (1959-62), ජී.අයි. සුරේවා-කොරොලෙවා - "සිහින" (1965), වොඩොවින් - එස්. ටර්කනෝවා - "වෝල්ට්ස්-විෂන්", "හදිසි චේතනාව" (1995-2000). ළමුන් සඳහා විවිධ ප්‍රභේද සංගීතය (ගීත, නැටුම්, පාගමන් සිට විචලනයන් සහ සොනාටිනස් දක්වා) ඉදිරිපත් කරන ලදී. එකතු කිරීම් සහ චක්‍රයන්හි: පියානෝ සඳහා ආලෝක කෑලි 8 ක් (1966), පියානෝ සඳහා ඉතා සැහැල්ලු කෑලි 5 ක් (1971) වොඩොවින්; 40 එටූඩ්ස් (1973-75), "මොර්ඩෝවියානු පික්චර්ස්: 60 පීසස් සහ එටූඩ්ස්" (1974), සොනොලෝවා විසින් 18 සොනාටිනාස් (1980); "ස්කෙච්" (1980), "ෆොරස්ට් ටේල්" (1999) එන්.වී. කොෂෙලෙවෝයි; අපේ දිනය (1982) කුසිනා; පියානෝව සඳහා කෑලි 20 ක් (1989), පියානෝව සඳහා කෑලි 4 ක් (1990) එන්.අයි. බෝයාර්කින්; "විනෝදජනක නාට්ය" (1998) ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙව්. නිෂ්පාදන. ළමයින් සඳහා, නිර්මාණය කරන ලදි. ඊ.වී. ලයිසෙන්කෝවා ටර්කානොව්, ඩී.වී. බුයනොව් ගෙදර හැදූ ඒවාය. නිර්මාපකයෙකු වන එම්.අයි. ගැමි මත වොල්කොව්. පදනම සහ ඒවායේ මුල් මතධාරී. චිත්තවේගීය බව, රූපවල සංක්ෂිප්තභාවය සමඟ ද ආකර්ෂණය වේ. පියානෝව සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වූ ප්‍රසංගයක පළමු උදාහරණය වූයේ පියානෝ සහ සංගීත වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වොඩොවින්ගේ ප්‍රසංගයයි (1967; pr. මොර්ඩෝවියාවේ කොම්සොමෝල්, 1969), දීප්තිමත් තරුණ මනෝභාවයන් පවතින අතර, මියුසික් හදවතේ. භාෂාව - මවුස්වල ශබ්දය. බංකර ඇඳ ගීත. පියානෝව සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා ප්‍රසංගය. වාද්‍ය වෘන්දය ජී.ජී. සුරේවා-කොරොලෙව් (1988; කොම්සොමෝල් ඒව. මොර්ඩෝවියා, 1988) මුඛ මූලද්‍රව්‍යවල එකතුවකින් කැපී පෙනේ. ජනකතා සහ සම්භාව්ය ජෑස්, විවිධ පියානෝ ශිල්පීය ක්‍රම. එෆ්. එම්. මොර්ඩෝවියා හි රචනා ප්‍රසංගයේ තාලයට ඇතුළත් කර ඇත. රුසියාවේ පියානෝ වාදකයෝ, සංගීත ගුරුවරු. විශ්ව විද්‍යාල, අධ්‍යාපන ආයතන, ජනරජයේ පාසල්, පෙළපොත. වැඩසටහන්. පෙළ: මොර්ඩෝවියාගේ රචනාකරුවන්ගේ ළමා කෑලි. - එම්., 1987; මොර්ඩෝවියානු රචනාකරුවන් විසින් පියානෝව සඳහා අධ්‍යාපනික තලය: පැය 2 - සරන්ස්ක්, 1989 - 1990; මොර්ඩෝවියාවේ නිර්මාපකයින්ගේ පියානෝ සංගීතය: පැය 4 - සරන්ස්ක්, 2000 - 2003. ලිට්: ඔල්සෝවා එස්.ජී. මොක්ෂර්සියානු පියානෝ සංගීත ian කසෝමන් කිං // සියාට්කෝ. - 1987. - අංක 2.එන්.එම්. සිට්නිකෝවා එස්.ජී. සුරේවා-කොරොලෙව්.
චොයර් මියුසික්, සංගීතය අදහස් කර ඇත ගායනා කාර්ය සාධනය සඳහා. එය බංකුවක් ලෙස පවතී. (මොර්ඩෝවියානු ජන වාචික සංගීතය, මෝර්ඩෝවියානු ජන පොලිෆෝනය බලන්න), සහ මහාචාර්ය. ප්රධාන ප්‍රභේද: ගැමි ගීත, ගායනා සහ ගායනා ගීත, කැන්ටාටා සහ වාචාල කතා, ප්‍රසංග, බැලට්ස්, ගායනා අංක. මොර්ඩෝවියා හි පළමු නිෂ්පාදන. එච්. එම්. බංකර ඇඳ 1930-40 ගණන් වල ගීත. එල්.පී. කිරියුකෝවා, ඩී.එම්. බී. එම්. මෙල්කික් ට්‍රොෂිනා එස්.වී. එව්සීවා එම්.අයි. ග්‍රැචෙවා ජී.ජී. ලොබාචෙව්. නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේදී මෙම ප්‍රභේදයේ වර්ධනය සොයාගත හැකිය. ජන ගී ප්‍රසංගයේ සුවිශේෂතා සහ එහි බහු ස්වරූපයන් කෘති බවට පරිවර්තනය කිරීම. ජී.අයි. සුරේවා-කොරොලෙවා ("වීර් චිරෙස්" - "වනාන්තරයේ කෙළවරේ", 1963; "ආලියානෙට්ස් වෙෂෙන්ටියන්සා" - "පියා ඔබ සොයයි", 1964), ජී.ජී. Vdovin ("Nikanoron Katya" - "Nikanorova Katya", 1964; "Od tsera" - "Young guy", 1993), N.I. බෝයාර්කින් ("රවුචෝ ඔෆ් ද සී" - "කළු මුහුද", 1978; "යෝරු-යෝරු", 1989) සහ තවත් අය. රුසියානු, මාර්., උඩ්ම්, ෆින්, කරේලියන් යන භාෂාවලින් ප්රතිකාර ලැබුණි. Vdovin සහ Boyarkin ගේ ගීත. ජනවාර්ගිකයන්ගේ අධ්‍යාත්මික උරුමය, විශේෂයෙන් නට්. චරිතය සහ සිහින්. මතධාරී දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අල්ලා ගන්නා ලදි. "සූරා ලැන්ග්සෝ" - "ඔන් සූරා" (1965, එන්. අර්කායාගේ වචන), "කොසෝ, ෂෙන්ෂේ, උඩාත්-අෂ්යාත්" යන තේමාව මත ගායනා කරන වෙනස්කම් - "කොහෙද, තාරා, ඔබ රාත්‍රිය ගත කරන්නේ, ඔබ ජීවත් වන්නේ" (1979 ) සුරේවා-කොරොලෙව්, "කල්‍යාදා" (1992, නාර්ගේ වචන.) කොෂෙලෙවා විසින්, "නර්මොනාට්" - "කුරුල්ලන්" (1994) යන තේමාව පිළිබඳ තාර්කික මන fant කල්පිතයේ, ටර්කානොව් සහ වෙනත් අය. (ගායනා ගීත සහ ගායනා) ඔවුන්ගේ උපන් භූමියේ තේමාවන් මත නිර්මාණය කරන ලදි: සුරෙව්-කොරොලෙව් විසින් "අපේ දේශය, මොර්ඩෝවියා" (1965, පී. ගයිනිගේ වචන), "ෂචෙමා ලෑන්ඩ්" - "ආදරණීය දේශය" (1995, එස්. Kinyakin) Vdovin, "ඇය රුසියාව යැයි සිහින මැව්වා" (1999, L. Tatyanicheva) E.V. කුසිනා "මගේ මාතෘ භූමිය" (1983, එන්. බෙලික්ගේ වචන) එස්. ටර්කනොව් සහ තවත් අය පුරවැසියන්. සහ හමුදා-දේශප්‍රේමී. තේමාව මත විවිධාංගීකරණය වී ඇත. එන්.එන්. මිටින් ("මවගේ කතාව", 1975, යා ස්මෙල්යාකොව්ගේ පද රචනය; "ඕ, රුස්", 1996, කේ. ස්මොරොඩින්), වොඩොවින් ("ඔබෙලිස්ක්", 1971, වී. ", 1996, ඊ. සදුලිනා), කුසිනා (" ජයග්රහණයත් සමඟ, ස්වදේශීය භූමිය ", 2001, එස්. ලුගොව්ස්කිගේ වචන), ආදිය 1980-90 දශකවල. "වයි, ජේසු" (1983, වී. නෙස්ටරොව්ගේ වචන), "ආලියන්කා මින්" - "අපේ පියා" (1992, වී. මිෂානිනා විසින් පරිවර්තනය කරන ලද) ඇතුළු පූජනීය සංගීත සාම්පලවලින් මොර්දෝවියාගේ ගායනා සංස්කෘතිය නැවත පිරවිය. කොෂෙලෙවෝයි; "කයිගි වැල්" - "සවුන්ඩිං වර්ඩ්" (1990, ඒ. පුඩිනා), "කිර්වාස්තියන් ෂොටෝල්" - බෝයාර්කින් විසින් "ලයිට් ඒ ඉටිපන්දම්" (1991, ඒ. අරපෝවා); ට්‍රිප්ටිච් ඔන් අධ්‍යාත්මික ග්‍රන්ථ (1992) ටර්කානොව්; ගීතාවලිය 3 (1994) ඩී.වී. බුයනෝවා 1980 - 90 දශකවල පුළුල් කරන ලද ගායනා කැන්වස් සඳහා. පරාවර්තනය ලක්ෂණයකි. තේමාවන්, int. මිනිසාගේ ලෝකය: "බෙල්ස්" (1988, එෆ්. ටෝකනොව් සහ තවත් අය විසින් වොඩොවින් විසින් රචිත “රුසියාවේ සත්‍යය භයානකයි” (2000, සාදුලින්ගේ වචන) බී. සොකොලොව්), කැන්ටාටා-වාචාල කලාව ඉදිරිපත් කරන්නේ: කිරියුකෝවා - “30 වන සංවත්සරය ඔක්තෝබර් ”(1948, ගයිනිගේ වචන),“ ඔඩ් ටු පුෂ්කින් ”(1949, ගයිනි),“ ටෙක්කි යනු නිවාඩු සංවත්සරයකි ”-“ අද නිවාඩු දිනයකි - සංවත්සරය ”(1950, අයි. වොයිනෝවා - "ස්වදේශීය දේශය" (1957, අර්කායා), සුරේවා-කොරොලෙව් - "අන්තිම විනිශ්චය" (අපූරු කථාව, 1972, කතුවරයා), වොඩොවින් - "ලෙනින් මිනෙක් යුට්සෝ" - "අප අතර ලෙනින්" (1969, මොර්ඩෝවියා කවියන්) , අර්සියා. ජීවිතයෙන් එටූඩ්ස් තුනක් "(1976, එල්. යුෂ්කින්), "ජයග්‍රාහී මල් වඩම" (1985, තලාලෙව්ස්කි), කුසිනා - "කැරලිකාර ගීතය" (1987, තලාලෙව්ස්කි), ටර්කානොව් - "ද පීපල්ස් සෝල් ප්‍රෙසර්ව්ස්" (1990, වයි. පොප්කොව්ගේ පද රචනය) සහ තවත් අය. ශතවර්ෂයේ නව ප්‍රභේදවල කලාව දර්ශනය විය: වොඩොවින් විසින් රචිත "කෝප්‍රල් සහ මයිඩන් ඔෆ් වයිට් ප්ලයොස්" (1993, ටී. වාචික හා නර්තන විද්‍යාත්මක සාම්පල වලින් ජීවිතය ග්‍රහණය කර ගෙන ඇත: "ග්‍රාමීය වීදිය" (1966, ගයිනිගේ වචන), "රෝමානු අක්ෂියාස්" - "රොමානෝවා අක්ෂිනියා" (1985, ජනතාව) සුරෙව්-කොරොලෙව්, "මොර්ඩෝවියානු විවාහය" (1980, තිර රචනය වී. ඉර්චෙන්කෝ) කොෂෙලෙවා, "ටිටෙරෙන් පිය කුඩෝ" - වොඩොවින් විසින් රචිත "ද හවුස් ඔෆ් ගර්ල්ස් බියර්" (1985, වී. බ්‍රිජින්ස්කිගේ පිටපත) ලිටෝවා ", ඔපෙරා" නෙස්මේන් සහ ලැම්සුර් ", කිරියුකෝ විසින්" සාමාන්‍ය " ව, මියුස්. වොඩොවින් විසින් රචිත "සුළං සිට පහතරට" නාට්‍යය, ඔපෙරා "සියසාර්" එම්.එන්. ෆොමින්.මොර්ඩෝවියා හි නිර්මාපකයින්ගේ කලාව රාජ්ය වාණිජ මණ්ඩල සංගීත කණ්ඩායම, මෝල්ඩෝවා ජනරජයේ රාජ්ය සංගීත රඟහලේ ගායනය, "උමරිනා", "කෙලූ", මොර්ඩෝවියානු ගායනා දේවස්ථානය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. රජයේ un-ta, මොස්කව් ප්‍රාන්ත අධ්‍යාපනික ආයතනයේ ගායනා කණ්ඩායම මට. ළමා සංගීත පාසලේ සරන්ස්ක් සංගීත විද්‍යාලයේ එව්සීවීව් මෙන්ම ස්වයං දරුවන් ද වේ. සාමූහික සහ සමූහ.
නිෂ්පාදන. මොර්දෝවියාවේ නිර්මාපකයින් බෂ්කීර් ශාස්ත්‍ර ician යා ඇතුළු රුසියාවේ සුප්‍රසිද්ධ කණ්ඩායම්වල ප්‍රසංගයට ඇතුළත් කර ඇත. වාණිජ මණ්ඩලය, මාර්., උඩ්ම්., චුවාෂ්., මැග්නිටෝගෝර්ස්ක්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ශාස්ත්‍රීය. ගායනා දේවස්ථාන, ඔම්ස්ක්, රියාසාන් ලෑලි ඇඳන්. ගීතිකා කණ්ඩායම, කසාන් හි කණ්ඩායම් කණ්ඩායම්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, යූරල් සංරක්ෂණාගාර, ළමුන්. කසාන්, මොස්කව්, එන්. නොව්ගොරොඩ්, සමාරා. ලිට්: මොර්ඩෝවියා හි ජන ගායකයින් සහ රචනාකරුවන්. - සරන්ස්ක්, 1975; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු වෘත්තීය සංගීතය (රචනා සහ ජනකතා) සැකසීම. - සරන්ස්ක්, 1986; සිට්නිකෝවා එන්.එම්. සංගීත ඉතිහාසයේ පිටු. - සරන්ස්ක්, 2001.
ටී. ඔඩිනෝකෝවා
චොරෝග්‍රැෆික් කලා. විවිධ ආකාරයේ නැටුම් ඇතුළත් වේ. ප්ලාස්ටික්, මුද්‍රා නාට්ය හා නැටුම් වේදිකා ගත කිරීම. එච් සහ. මොර්ඩෝවියා එහි සංවර්ධනයේ අදියර 2 ක් පසුකර ඇත. මැද වන තුරු. 1930 ගණන් preim. ලෑලි ඇඳක් තිබුණා. නර්තන විද්‍යාව. වෙළඳ. නර්තනය. අද දක්වා නොනැසී පවතින චලනයන්, අත්, ශරීරය, කකුල්, සම්බන්ධතා වල ස්ථාන ගණනාවක් සංරක්ෂණය කර ඇත. පුරාණ යාච් prayers ා සමඟ (උත්තරීතර දෙවිවරුන් වන සූර්යයාට ආයාචනා කරන්න), ශ්‍රම ක්‍රියාවලීන් සමඟ (සුළං නූල්, කැරකැවීම, ඇඹරීම, රෙදි විවීම, සේදීම, එම්බ්‍රොයිඩර් ආදිය). නැටුම් ගණනාවක්. ප්‍රකාශ කරනු ඇත. සම්ප්‍රදාය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. nat. සංකේත: වලසා, අශ්වයා, තාරා, ඩ්‍රේක්, ලාර්ක්, බර්ච්, සපුෂ්පක ඇපල් ගස. වාග් මාලාව. නර්තනය විවිධ වර්ගයේ පියවර, චලනයන්, වැඩ වර්ජන, භාග, බෙර, විසුරුවා හැරීම් සහ පිම්බීම්, විවිධ හැරීම් සහ භ්‍රමණයන්ගෙන් සමන්විත වේ. මොර්ඩොව්. බංකර ඇඳ නර්තන විද්‍යාව (වටකුරු නැටුම්, නැටුම්, පැන්ටොමයිම්. විවිධ සිදුවීම් හා රූප ප්‍රතිනිෂ්පාදනය), කාලය. චාරිත්රානුකූල හා උත්සව ක්රියාවන් සංකේතාත්මක විය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පිළිබිඹුවක්. දරු ප්රසූතිය මෙන්ම ධාන්ය වර්ග හා තාක්ෂණික වර්ධනය. සංස්කෘතීන් විශේෂ සඳහා කැප කරන ලදී. කාමුක නැටුම් සහ පැන්ටොමයිම්. විවාහ මංගල්යයේදී ක්ෂීරපායීන්ගේ ක්රියාවන් සහ වසන්තයට සමු ගැනීම (ටුන්ඩන් ඉල්ටෙමාට් - ඉ.). පළමු විලි උත්සවයේ (Keret ozks - e.) රිද්මයේ ආධාරයෙන්. නර්තනය. චලනයන් මගින් භූමිය වගා කිරීම, ධාන්ය වැපිරීම නිරූපණය විය. අස්වැන්න නෙළීම සම්බන්ධව විවිධ චරිතවල සහභාගීත්වයෙන් දර්ශන වාදනය විය. ජනවාර්ගික යාච් prayers ා කරන දිනවල (වේලන් ඕක්ස් - ඉ.), පැන්ටොමයිම් සහ අර්ථ දැක්වීම භාවිතා කිරීම. වාචික සූත්‍ර, දේවතාවියන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ නමස්කාරකයින් සහ වයලීනය හා බෑග් පයිප් නාද සඳහා තරුණ වටයේ නැටුම් මේ පිළිබඳව ප්‍රීතිය පළ කළහ. විවිධ ප්ලාස්ටික්. අරමුදල් භාවිතා කරන ලද්දේ erz කාලය තුළ ය. ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින්, ගැහැනු ළමයින් සහ වැඩිහිටි පිරිමින් අතර නැටුම් තරඟ පැවැත්වූ "Teiteren piyan kudo" (Teiteren piyan kudo බලන්න) උත්සවය; පැන්ටොමයිම් (මංගල ත්‍රිකෝණය, වලස් නැටුම, මනාලියට සමුගැනීම) භාවිතයෙන් මංගල කථාංග වාදනය කරන ලද අතර, ගමනේදී බහු-රූප ආභරණ රචනා කරන ලදී. නොකැඩූ අක්ෂර අක්ෂර ලෙස භාවිතා කරන සංයුති. නව අස්වැන්න නෙළීම. එළු බැටළු රැළේ තණබිම්වල, එ pher ේරෙකුගේ අං හෝ නිරුවත් හ to ට නැටුම් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ගොවිපොළක සතුන්. නත්තල් සමයේ නත්තල් සමයේ (එම්. රොෂ්තුවන් කුඩ්, ඊ. රොෂ්තෝවන් කුඩෝ) පැවැත්වූ තරුණ තරුණියන්ගේ උත්සවය ජවසම්පන්න විය. හාස්‍යජනකයි. හා උපහාසාත්මක. නැටුම් කථාංග. ඔවුන්ගේ සංවිධායකයින් වූයේ රොෂ්තොව් බාබාගේ (ආච්චි නත්තල්) වෙස්මුහුණ සහ ඇය විසින් මෙහෙයවන ලද කරියාට් (හරී, වෙස් මුහුණු) ය. සවස් වරුවේ, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් සංකේතවත් කරමින් පහන් වල වටකුරු නැටුමක් සංවිධානය කළහ. තරු සහිත අහසේ "රෝල් කෝල්" සහ පෘථිවියේ ජීවත්වන අය සමඟ උත්තරීතර අනුග්‍රාහකයන්. පැන්ටොමයිම්, රිද්මය. නැටුම් විශේෂ විය. චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන්, වසංගතයට එරෙහි සටන පිළිබිඹු කරයි (උදා: ස්ටාකා මොරොක්ස් “දරුණු වසංගතයකින් යාච් prayer ාව”), කෘෂිකාර්මික පළිබෝධකයන්. සංස්කෘතීන් (e. tsirkun ozks "පළඟැටියන්ගේ යාච් prayer ාව"), ශක්තිය පොළොවට නැවත ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (උදා: "දේශ සීමාවේ යාච් prayer ාව"). අවමංගල්‍ය සැමරුමට නර්තන විද්‍යාව විශේෂ ස්ථානයක් ගත්තේය. මෝර්ඩෝවියානුවන්ගේ චාරිත්ර (වයෝවෘද්ධ කාන්තාවකගේ වෙස්මුහුණක් සහිත මල්ලවපොර, උත්සවය අතරතුර සොහොන් පිටියේ අවමංගල්‍ය නර්තනයක්. කුලෝසන් ලෙම්ස්ගේ විවාහ මංගල්යය (උදා., "මියගිය පසු විවාහය"). නැටුම්-පැන්ටොමයිම් දර්ශන (අනුව) ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය සහ චරිතය) සුදුසු වයලීන වාදකයින් සමඟ සහභාගී වූ අතර පයිපර් විශාල උත්සව අවස්ථාවන් සඳහා සහභාගී වූ අතර සමහර යාච් prayers ාවලදී ශීත youth තු යෞවන ක්‍රීඩා සඳහා නිරුවතන්ට ආරාධනා කරන ලදී. මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ බලන්න), කබලෙන් ලිපට, බේසම, උදුන ඩම්පර්. අතීතයේ නර්තන විද්‍යාත්මක ක්‍රියා, නූතන මොර්ඩෝවියානු ජන කලාවේ (උත්සව හෝ දර්ශනීය) ප්රධාන වශයෙන් විවිධ අවස්ථාවන්හිදී මංගල නැටුම් හා නැටුම් ඉදිරිපත් කර ඇත (එම්. "ලෙව්ෂාන් ක්ෂ්තිමා" - "ලෙව්ෂෙන්ස්කායා නැටුම", මෙට්‍රෝ "ඉලියානාස්" - "හණ" යනාදිය .).නර්තන විද්‍යාවේ වර්ධනයේ නව අවධියක් ජාතික ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ වේ. prof. කලාව (1930s). මවුස් වෙත පැමිණි තරුණයින්. රංග ශාලාව. ස්ටුඩියෝ (බලන්න. මොර්ඩෝවියානු රඟහල චිත්‍රාගාරය) අර්ස් වෙතින්. සහ මෝක්ෂ. රුසියාවේ ගම්මාන සහ ගම්මාන ඔවුන්ගේ ගම්මානවල චලනයන් හා රිද්මයන් නැටුමට ගෙන එන ලදි. විසිරුණු සිට. මූලද්‍රව්‍ය ක්‍රමයෙන් සමෝධානික නැටුම් නිර්මාණය කළේය. පින්තූර. වෙනුවෙන් කැප වූ ප්‍රසංගයකදී. මග්ගේ අසාමාන්‍ය සම්මේලනය. people (1937), nat. සංගීත කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායම. රඟහල (ජී. වොඩොවින්, එම්. දේවතාවාකිනා, එස්. රියාබෝවා, ඊ. තියාගුෂෙව්, ඒ. ෂර්ගෙව්) ප්‍රථම වරට රඟපෑවේ මහාචාර්ය. erz. නර්තනය "කෙන්යාර්ක්ස්" ("ප්‍රීතිය"). ආරම්භය ක්‍රමානුකූලයි. බංකර අධ්‍යයනය කිරීම සහ පටිගත කිරීම. නර්තන විද්‍යාව මොර්ඩොව් විය යුතුය. ගායනා දේවස්ථානය (1939, අධ්‍යක්ෂ පීපී යෙමෙට්ස්; පසුව "උමරිනා" සමූහය). සාමූහික වේදිකා කාර්ය සාධනය. වටකුරු නැටුම්වල ප්‍රභේද, පසුව මංගල තේමාවක් (රචනා එල්.පී. කිරියුකොව්) සහ වාචික හා නර්තන රචනය මත කුමන්ත්‍රණය කරයි. සංයුතිය "ලුගනියාස් කෙලුන්යාස්" (එම්., "තණබිම්වල බර්ච්"). වෙල් අතරතුර. ඔටෙක්. යුධ සමයේදී, බළකායන් ලෙස බෙදී ඇති මෙම කණ්ඩායම තනි හා යුගල පොප් නැටුම් ඉදිරිපත් කළහ (නර්තන ශිල්පීන් වී. ආර්ජෙන්ටොව්, එස්. වාසිලීවා, එෆ්. ගොරියාචෙව්, එස්. මකරොව්). ආරම්භයේදී. 1950 දශකය නර්තනයට. ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්ය හා රුසියාවේ විවිධ සාමූහිකයන්ගෙන් නර්තන ශිල්පීන්ගෙන් නර්තන කණ්ඩායම පිරී ඉතිරී ගියේය. කුමන්ත්‍රණ නැටුම් ("ඔබේ දේශීය සාමූහික ගොවිපොළට පැමිණෙන්න", "මොර්ඩෝවියානු නැටුම්"), නැටුම් ඇතුළත් විය. කිරියුකොව්ගේ ගායනා කණ්ඩායම ("අස්වනු උළෙල" සහ "සාමූහික ගොවිපල මංගල්යය" - මනාලිය සහ ඇගේ පෙම්වතියන්, මනාලයා සහ ඔහුගේ මිතුරන්, මැච්මේකර් සහ මැච් මැකර්, අමුත්තන්ගේ වටයේ නැටුම්) ආදිය.
1960 සහ 70 දශකවල. nat. සාමූහිකයේ ප්‍රසංගය කෙරෙහි වඩාත් බැරෑරුම් අවධානය යොමු විය. නර්තන ශිල්පීන් වන ඩී. බකරෙව්, වී. සෙස්ට්කොව්, වී. කුස්නෙට්සොව්, ඊ. තාරකොව්ස්කි, විවිධාකාර කුමන්ත්‍රණ, මනෝභාවයෙන් දීප්තිමත්, නූතන ලෝකයේ ආකල්පය හෙළි කළහ. පුද්ගලයා. නර්තන විද්‍යාවේ භාෂාව වඩාත් ගතික වී ඇත. නැටුම් උපක්‍රම අංග වලින් පිරී තිබුණි ("විකාර විනෝදය", "ග්‍රාමීය පින්තූර", "අපි නටමු", "විනෝදජනක විනෝදය", "අපි ජීවත් වන්නේ වොල්ගා අසල", "එර්ජියන්කි බංකුවක", "ට්‍රැක්ටර් නගුල", " බෙරි සඳහා වනාන්තරයේ "). ඒවායින් බොහොමයක් වාචික හා නර්තන ශෛලියට ඒකාබද්ධ විය. කට්ටලය "සෘතු හතරක්" (1966). ගීත සහ නැටුම්, මූලික කරුණු, සාර්ථකත්වය භුක්ති වින්දා. බංකුවල සම්ප්‍රදායන් මත. කලාව: "මනාලිය දැකීම" (සංගීතය අයි. ඉග්නාටොව්, එම්. බෙබන් ගේ පද රචනය), "මෝක්ෂ ප්‍රවාහ", "උමරීනා" - "ඇපල් ගස", "සූරියෙහි මංගල්යය" (වී. බෙලෝක්ලොකෝවා, පී. ගයිනි), "ලෙව්ෂෙන්ස්කායා නැටුම" (සංගීතය බෙලෝක්ලොකොව්, වේදිකා ගත කරන ලද්දේ බකරෙව් විසිනි). 1984 සිට "උමරීනා" පැමිණීමත් සමඟ සිහින්. අත්. එස්.වී. බලබානා නට්. නැටුම්වල තේමාව වඩාත් විවිධාකාර වී ඇත. මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ චාරිත්රානුකූල හා උත්සව සංස්කෘතිය සහ එහි මත්ද්‍රව්‍ය පැවතීම අධ්‍යයනය කිරීම. නර්තනය. බහු වචන බවට පත් වූ සංඛ්‍යා නිර්මාණය කිරීමට ප්ලාස්ටික් දායක විය. අවුරුදු වැඩසටහනේ පදනම: ඉ. "ටුන්ඩන් වස්ටෝමා" - "වසන්ත රැස්වීම", "අර්සියාන් ඔඩිර්වාට්" - "අර්සියාන් මනාලියන්" (සංගීතය එන්. බෝයාර්කින්, එම්. මුරෂ්කෝ විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී), "ඕවෝ මාටෝ නල්ක්සෙමාට්" - "වලසෙකු සමඟ ක්‍රීඩා", "ගුලීන්" - "ඩෝව්", "සෙලෙකා" - "ඩ්‍රේක්", "වීර් ටව්ලාන් නල්ෂ්කෙට්" - "පොඩ්ලෙස්නෝ-ටව්ලින්ස්කි සෙල්ලම් බඩු", "කොල්මොට් ඩයි වීක් ටීටර්" - "මහලු පුරුෂයන් තිදෙනෙක් සහ එක් ගැහැණු ළමයෙක්" (සංගීත කථාව, ජී. ගැල්පෙරින් විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී එන්. ව්ලසෝවා, ටී. ග්‍රැඩූසෝවා, වී. කාර්ජින්, වී. කිරියුෂ්කින්, එන්. ලියුග්සෙවා, මාකරොව්, ඊ. මාකිනා, වී. පෙචෙල්කින්, වී. ස්ට්‍රිගුලින්, එම්.
මවුස් වර්ධනයට දායක වීම. නර්තන විද්‍යාව හඳුන්වා දුන්නේ ගැමියන් විසිනි. සාමූහික "කෙලූ" (සංවිධායක හා 1 වන අධ්‍යක්ෂ ජී.අයි. සුරෙව්-කොරොලෙව්, නර්තන ශිල්පී වී. උච්වාටොව්). ඔහුගේ නර්තන රචනය ch. ආ. සමඟ නැටීම. ලෙව්ෂා, එහිදී මූස් සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා වී ඇත. (මෝක්ෂ) චාරිත්රය මෙන්ම නර්තනය. සංගීතය සහ නැටුම් විවිධ බංකුවල රඟ දැක්වේ. උත්සව ("සෙරෙසෙන්කායි", "නස්ටු" - "නස්ටෙනා", "කෙලූ" - "බර්ච්", "ඔෆ්ටා ආටියා" - "ඕල්ඩ් මෑන්-බෙයාර්", "මෝරාගේ පශ්චාත්-දුරකථනය" - "එ pher ේරාගේ ගීතය" .). ඔවුන්ගේ පදනම මත නැටුම් ගණනාවක් නිර්මාණය කරන ලදී: "ආලියන් ක්ෂ්තිමා" - "පිරිමි නැටුම්", "යූරියාඩම් නිහ iet" - "පිදුරු සෑදීමේදී", වටකුරු නැටුමක් "කෙලූ", "ලෙව්ෂාන් ස්ට්‍රික්ට්" - "ලෙව්ෂෙන් ගැහැණු ළමයින්", ආදිය.
මහාචාර්ය රංග ශාලාව. මොර්ඩෝවියාගේ නර්තන විද්‍යාවට L.I හි ක්‍රියාකාරකම් මගින් පහසුකම් සපයන ලදී. කොලොට්නෙව්. පළමු නැටුමේ ඔහුගේ නර්තන විද්‍යාව. "ලිටෝවා" (1943) සහ "නෙස්මේන් සහ ලැම්සූර්" (1944) රඟපෑම කිරියුකෝවා, ඇගේ මහා චරිතය හා ශෝධනයෙන් කැපී පෙනේ. මාරු නට්-නැටුම්. prof භාෂාවෙන්. කලාව (ජාතික නැටුම් "පාක්‍ය ඕස්ක්ස්" - "ක්ෂේත්‍රය කැප කිරීමේ උත්සවය" සහ "කිෂ්ටෙම්" - "නැටුම්"). රඟහලේ වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා. නාට්ය ප්‍රතිසංවිධානයෙන් නර්තන විද්‍යාවට බලපෑම් ඇති විය. සංගීත-නාට්ය කලාව. (1958) සහ නර්තන ශිල්පී උපාධිධාරීන් මෙහි පැමිණීම. uch-uch රට. කෞතුකාගාරයේ නර්තන විද්‍යාවේ. ප්‍රසංග නර්තන ශිල්පී කලාවේ විවිධ දිශාවන් සහ විලාසයන් විදහා දැක්වීය. රඟහලට දායක වීම. මෝර්ඩෝවියා 1960 ගණන්වල නර්තන විද්‍යාව - මුල්. 1990 දශකය නර්තන ශිල්පීන් විසින් ගෙන එන ලද: වී.වී. චිෂොව් (ජී. වර්ඩි විසින් "රිගොලෙටෝ", 1960; පී. ටයිකොව්ස්කි විසින් "ඉයුජින් වන්ජින්", 1961; ඒ. ඩර්ගොමිෂ්ස්කි විසින් "සුරංගනා කතාව", 1962), වී.එන්. නිකිටින් (අයි. කල්මන් විසින් "ජිප්සී බාරොන්", 1965; අයි. ස්ට්‍රෝස් විසින් රචිත "ද බැට්", 1966; කේ. අකිමොව් විසින් "මනාලියගේ තණ්ඩර්", 1967), ජාත්‍යන්තර සම්මානලාභීන්. නර්තන ශිල්පීන්ගේ තරගය A.B. ඉවානෝවා සහ ඊ.එස්. ඔස්මොලොව්ස්කි ("සිල්වා", කල්මන්, 1973; වී. බාස්නර් විසින් "ධ්‍රැවීය තරුව", 1974; එෆ්. කරෙව් සහ එල්. වයින්ස්ටයින් විසින් "මිස් එලී විවාහ වේ", 1974; ජී. 1974), ඊ. ඩිමෙන්ටියෙව් ("සින්ඩරෙල්ලා", 1977; ජී. සබාඩ්සේ විසින් "භයානක සමානතාව", 1982; වී. කසෙනින් විසින් "රුසියානු තවාන් රයිම්ස්"; 1983 දී "කැට්ස් හවුස්", ඒ. කුලේෂොව්, 1985; "ලිටෝවා". කිරියුකොව්, 1985; "නිදහස් සුළඟ" අයි. ඩුනෙව්ස්කි, 1985; "රටේ සංගීත සිදුවීම" බහු-කොන්සෝලය ", 1986;" බ්‍රෙමන් ටවුන් සංගීත ians යන් "ජී. ග්ලැඩ්කොව්, 1987;" මාරිට්සා "කල්මන්, 1987), ජී.එන්. රූබින්ස්කායා (වී. බෙරෙන්කොව් විසින් රචිත "විශාරද", 1980; ඕ. ෆෙල්ට්ස්මන් විසින් "ගිටාරය වාදනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න", 1980; ජී. වොඩොවින් විසින් "ද වින්ඩ් ෆ්‍රොම් ද ලෝලන්ඩ්ස්", ඕ.පී. එගොරොව් (1987 දී ඊ. පිට්කින් විසින් "බාබි කැරැල්ල"; ෆෙල්ට්ස්මන් විසින් "ඩොනා ලුසියා", 1987; ජේ. ඔෆෙන්බැක් විසින් "නයිට් බ්ලූබියර්ඩ්", 1989; ටී. ක්‍රෙනිකොව් විසින් "ඩොරතිය", 1989 දී "රිදී විල" කොෂෙලෙවා, 1990; "ආ, කැරොසල්, කැරොසල්! .." වී. කොමරොව්, 1991). මවුස් මත රඟ දැක්වීමේ නර්තන විද්‍යාවේ හදවතේ. තේමාව වූයේ බංකු ඇඳන් ය. ආභරණ. චාරිත්රානුකූල හා උත්සව අවස්ථාවන්හි පැවති නැටුම් හා නැටුම් සහ ප්‍රසංගවලට යම් ආකාරයක ස්වභාවයක් ලබා දෙන ලදී. වර්ණ ගැන්වීම. ඒවා අතර වඩාත්ම මුල් පිටපත වන්නේ කුමන්ත්‍රණ නැටුම් ය: "බොගෝමාස්" සහ "ඔහුගේ මූර්තිවල වීරයන් සමඟ මාස්ටර් හමුවීම" ("විශාරද"), "වේදියාවේ දිය යට රාජධානියේ" ("රිදී විල"), "වසන්තය උත්සවය "(" ගිගුරුම් සහිත මනාලිය ")," ඉඩම් හෙදියට මහිමය! " ("පහත්බිම් වලින් සුළඟ"). නූතනත්වයේ නව ප්‍රවණතා. නර්තන ශිල්පීන් එක්-ක්‍රියාකාරී බැලට් සහ කුඩා රූපවල නර්තන ශිල්පී එල්.එන්. ඒ. මොරොසොව් විසින් රචිත අකිනිනා "ගුවර්නිකා" (1985), සංගීතය පිළිබඳ "ෆ්‍රැන්චෙස්කා ඩා රිමිනි". ටයිකොව්ස්කි (1991), එම්. රාවෙල් විසින් "බොලෙරෝ" (1991), ජේ. බිසෙට් විසින් "කාමන් සූට්" - ආර්. ෂෙචඩ්රින් (1992), එස්. ටර්කනොව් (1993) විසින් "සීගල් නම් කළ ජොනතන් ලෙවින්ටන්" ෂූ ගුනොඩ් (1993), "මේරි ස්ටුවර්ට්" විසින් ජී. එෆ්. හැන්ඩෙල් (1993), චයිකොව්ස්කිගේ නට්ක්‍රැකර් (1994) සහ තවත් අය. එම්. ෆොමින් (1995) විසින් රචිත සියසාර් ඔපෙරාවේදී, ඇය චිත්‍ර ඇඳීමේ කැපී පෙනෙන, ජනවාර්ගික විද්‍යාත්මකව නිවැරදි විය. කුමන්ත්‍රණ නැටුම් සම්බන්ධයෙන්. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ, සංගීතයේ. රංග ශාලාවේ නැටුම්: එන්. රසිනා, ඩිමෙන්ටියෙව්, ඒ. බර්නෙව්, ජී. චුබරොව්, එන්. සාඩුම්කිනා, එල්. ඉගෝෂෙවා, ඕ. ගව්රිල්කිනා, යූ. මුරින්ස්කායා, අකිනිනා, යූ. මුරින්ස්කි, වී. රෙඩිනා, එන්. කඩන්ට්සෙව්, එම්. ග්‍රිනිනා, ආර්. මෙල්නිකොව්. අවසානයේ සිට. 1990 දශකය රස්ගේ නර්තන රචනය මත පදනම්ව රංග ශාලාව ප්රධාන මුද්‍රා නාට්ය රඟ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. නර්තන ශිල්පීන් එම්. පෙටිපා, එම්.එම්. ෆෝකිනා සහ තවත් අය: එල්. ඩෙලිබ්ස් විසින් "කොපෙලියා" (1998, නර්තන ශිල්පී ටී. එම්. ලෙබෙදෙව්, ඒ. ඇඩම් (1999) විසින් "ගිසෙල්", "චොපීනියානා" (2000), එල්. වී. වාසිලීවා 2004 දී චයිකොව්ස්කි විසින් රචිත හංස විල මුද්‍රා නාට්‍යය වේදිකා ගත කරන ලදී (නර්තන ශිල්පී වී.එම්. මික්ලින්
1980 සහ 90 දශකවල. සරන්ස්ක් නගරයේ. ළමුන් බෝල්රූම් පාසල් සහ නවීන. නර්තනය. 1980 සිට අත්හදා බැලීමක් ක්‍රියාත්මක වේ. මූස් රඟහලේ චිත්‍රාගාරය. ප්‍රහසන (මොර්ඩෝවියානු රිපබ්ලිකන් ළමා නර්තන පාසල බලන්න). මොර්ඩොව් හි නිර්මාණය සමඟ. රජයේ un-that f-ta nat. සංස්කෘතිය (1990) මූස්. නර්තනය. කලාව විද්‍යාත්මක විෂයයක් බවට පත්ව ඇත. පර්යේෂණ Pl හි මූලික කරුණු පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක්. ප්ලාස්ටික්, කවි, ඇඳුම් පැළඳුම්, උත්සව හා චාරිත්රානුකූල සංස්කෘතිය, ජන. මුල් ශෛලිය හා අන්තර්ගතය නිර්මාණය කිරීමට රංග කලාව දායක විය. සහ මෝක්ෂ. නැටුම් ("ටෂ්ටෝ නයිමනොන් උටියාකට්" - "පරණ නයිමන්ගේ තාරාවන්", "මුරානෙන් මැසිකට්" - "මුරානිගේ අලංකාරය", "ටිටෙරෙන් පොක්ෂි" - "කන්‍යා නිවාඩු දිනය", "ටෙස්ටෙඩ් පෙෂ්කේ කෙචේ" - "ස්ටාර් බාල්දිය", "පර්හ්ලීන් kshtima "-" Perkhlyai Peretopy "," Mokshen myantsevkat "-" Mokshansk vikhlyavitsy "සහ වෙනත් අය; අධ්‍යක්ෂ බර්නෙව්). මෙහි විශේෂතා සංවර්ධනය කර ඇත. මූස් විශේෂ special යින් සඳහා පුහුණු වැඩසටහන. නර්තන විද්‍යාව, ප්‍රකාශිත ක්‍රමය. සංවර්ධනය හා අධ්‍යයනය. ප්‍රතිලාභ. ලිට්: ජාතික සංස්කෘතික පී ulty ය. අවුරුදු 10 යි. - සරන්ස්ක්, 2001; බර්නෙව් ඒ.ජී. මොර්ඩෝවියානු නැටුම් (ඉතිහාසය, ක්‍රමවේදය, පුහුණුව). - සරන්ස්ක්, 2002; ඔහුත් එහෙමයි. මොර්ඩෝවියාගේ මුද්‍රා නාට්ය කලාවේ ආරම්භය. - සරන්ස්ක්, 2004; බ්‍රිජින්ස්කි වී. මොර්ඩෝවියානු ජන නාට්‍යය. - සරන්ස්ක්, 2003; ඔහුත් එහෙමයි. බැබළෙන රිස්මිනියුට් - රිදී දම්වැල්: අර්ස්. සහ මෝක්ෂ. ජන ක්‍රීඩා සහ රවුම් නැටුම්. - සරන්ස්ක්, 2002.
උක්වාට්කිනා ඇලිනා
මෙම කෘතිය මගින් මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ සංගීත භාණ්ඩවල පෙනුම පිළිබඳ ඉතිහාසය හෙළි කරයි, ඔවුන්ගේ අරමුණ, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ මාවත සොයා ගනී. සමහර උපකරණවල උදාහරණය මත, මොර්ඩෝවියානු සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය, සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධතාවය පෙන්වා ඇත.
බාගත:
පෙරදසුන:
නාගරික අයවැය අධ්‍යාපන ආයතනය "කුර්ටාෂ්කින්ස්කයා ද්විතීයික පාසල"
මොර්ඩෝවියා ජනරජයේ අටියුරෙව්ස්කි නාගරික දිස්ත්‍රික්කය
පාසල් දරුවන්ගේ රිපබ්ලිකන් අධ්‍යාපන හා ප්‍රායෝගික සමුළුව
"දරුවන්ගේ දෑස් හරහා මොර්ඩෝවියා"
පර්යේෂණ
ජන සංගීත
මොර්ඩෝවියන්ගේ මෙවලම්: අතීත සහ වර්තමාන.
කොටස "ප්‍රාථමික පන්ති"
4 ශ්‍රේණියේ සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී
උක්වාට්කිනා ඇලිනා
මස්කයිකින් ප්‍රධානියා
ටැටියානා ඇනටොලිව්නා
2018
I. හැඳින්වීම ………………………………………………. පිටුව 2.
II. ප්රධාන කොටස …………………………………………… 3-5
2.1. සංගීත භාණ්ඩ ඉස්මතු වීම සහ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ජීවිතය හා සංස්කෘතිය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය.
2.2. බෙර සංගීත භාණ්ඩ - අයිඩියෝෆෝන් …………….
2.3. සුළං සංගීත භාණ්ඩ - ගුවන්යානා ……………
III. නිගමනය …………………………………………………. පිටුව 6
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ………………… .. ……………………… .p.7
උපග්රන්ථය ………………………………………………… පිටුව 8-14
හැඳින්වීම
පසුගිය වසරේ වසන්තයේ දී මොර්ඩෝවියානු භාෂා ගුරුවරුන් සඳහා කලාපීය සම්මන්ත්‍රණයක් අපේ පාසලේදී පැවැත්විණි. අපේ පන්තිය වසන්තයේ පැමිණීම වෙනුවෙන් කැප වූ සිදුවීමක් සූදානම් කර ඇත. මෙම අවස්ථාව සඳහා, මගේ පංතිය සහ මම අසාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලයක් සෑදූ අතර, අපගේ ගුරුවරයා අපට පැවසුවේ එය සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස සේවය කරන බවයි. පුරාණ කාලයේ මොර්ඩෝවියානු ජනයා වාදනය කළ වෙනත් සංගීත භාණ්ඩ මොනවාදැයි මම කල්පනා කළෙමි. ඒවා සෑදීමට ඔවුන් භාවිතා කළ ද්රව්ය මොනවාද?
පර්යේෂණයේ අදාළත්වය: මොර්ඩෝවියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීමට කැමති සිසුන්ට මෙම අධ්‍යයනය සිත්ගන්නාසුළු හා අදාළ වේ.
ගැටලුව : අපේ පාසලේ සිසුන් මොර්ඩෝවියානු භාෂාව ඉගෙන ගන්නවා, නමුත් සෑම කෙනෙක්ම මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ, ඒවායේ අරමුණ, උපකරණවල ආරම්භය, ඔවුන්ගේ අතීතය සහ වර්තමානය දන්නේ නැත.
උපකල්පිතය : මොර්ඩෝවියානු සංගීත භාණ්ඩ බිහිවීම මෝර්ඩෝවියානුවන්ගේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
වැඩ කිරීමේ අරමුණ : සංගීත භාණ්ඩවල පෙනුම පිළිබඳ ඉතිහාසය ඉගෙන ගන්න, ඒවායේ අරමුණ, ඒවායේ වර්ධනයේ මාවත සොයා ගන්න.
කාර්යයන්: මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ පිළිබඳ historical තිහාසික, අධ්‍යාපනික, විමර්ශන සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කරන්න; ලැබුණු තොරතුරු ක්‍රමානුකූල කිරීම; මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය, සොබාදහම සමඟ ඇති සම්බන්ධය පෙන්වීමට සමහර මෙවලම්වල උදාහරණය භාවිතා කිරීම.
අධ්‍යයන විෂය: මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ, ඒවායේ අතීතය සහ වර්තමානය.
පර්යේෂණ ක්‍රම: විශ්ලේෂණය, සාමාන්‍යකරණය, වර්ගීකරණය, සංසන්දනය.
පර්යේෂණ ව්‍යුහය: හැඳින්වීම, ප්රධාන කොටස, නිගමනය, ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, යෙදුම්.
II. ප්රධාන කොටස.
2.1. මොර්ඩෝවියානු ජනයා ඔවුන්ගේ සංගීත සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ ගීත සහ නාද සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ජන සංගීත භාණ්ඩ ආරක්ෂා කරති. ඇත්තෙන්ම, අපේ මුතුන් මිත්තන් ශබ්දයේ ඉන්ද්‍රජාලික සුව කිරීමේ බලය විශ්වාස කළහ.(විනිවිදක 3)
මොර්ඩෝවියානු ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික සංගීත භාණ්ඩ යනු අවට සොබාදහමේ හා ගෘහ ජිවිතයේ සරලම අනුවර්තනයන් මෙන්ම විශේෂ නිෂ්පාදනයේ සංගීත භාණ්ඩවල වඩාත් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ව්‍යවහාරික අරමුණු සඳහා වූ මොර්ඩෝවියානු උපකරණ අතීතයට පසු බැසීමට පටන් ගත් නමුත් ජාතික සංගීත භාණ්ඩ නව පෙනුමක් ලබා ගනී.
ලී, බර්ච් පොතු, ශාක කඳන්, තණකොළ හා ගස් කොළ, ගස් ටන්ක සහ අතු වලින් සංගීත භාණ්ඩ සාදන ලදී.(විනිවිදක 4)
අපි තාත්තා සමඟ එක්ව සංගීත භාණ්ඩ කිහිපයක්ම සෑදීමට තීරණය කළ අතර සමහර ඒවා අපේ පාසල් කෞතුකාගාරයෙන් හමු විය.
2.2 ... මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ වර්ගීකරණය පවතී.
පළමු කණ්ඩායම වන්නේ බෙර වාදනය (අයිඩියෝෆෝන්) ය.(විනිවිදක 5)
මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: බයිඩියාමා, කල්ඩර්ෆ්නෙමා, ෂාවෝමා, ෂුෆ්ටොන්කුට්සුෆ්ට්.
රෝග හා නපුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව තලිස්මෙකුගේ ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග මොක්ෂ පයිගොනි විසින් ලබා දී ඇත - මේවා ලණුවක ගැට ගසා කාන්තාවන්ගේ ඉණෙහි එල්ලී ඇති ලෝහ සීනුවකි. ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික බලය විශ්වාස කරමින් සීනුව සැරයටියේ එල්ලා තිබුණි. පුරාවෘත්තයට අනුව, කාර්ය මණ්ඩලය මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ගෞරවනීය දෙවි කෙනෙකුට අයත් විය. මෝක්ෂයන් අතර, මෙම උපකරණය බයිදමා ලෙස හැඳින්වේ. එය බොහෝ විට විවිධ චාරිත්ර වල භාවිතා විය.(විනිවිදක 6)
B න බර්ච් බාර්එකකින් සාදන ලද මෙම පැති හතරේ පෙට්ටිය කැල්ඩර්ෆ්නෙමා ලෙස හැඳින්වේ. ඕක් ගැටයක් කැබැල්ලක් නූලට සවි කර ඇති අතර, එය සොලවන විට කොටුවට පහර දෙයි. පෙට්ටියක ආධාරයෙන් මිනිසුන් සඳහා දිවා ආහාරය සඳහා රැස් කිරීම සඳහා සං als ා ලබා දෙන ලදී.(විනිවිදක 7)
ෂාවෝම් මෙවලම ස්පෘස් හෝ බර්ච්, සුමට ලෙස සැලසුම් කළ පුවරුවකි. ඔබට ලී මිටියක් හෝ ලී හැඳි (කුට්සුෆ්ට්) වලින් පහර දිය හැකිය - ඒවා ස්වාධීන මෙවලමක් ලෙසද සේවය කර ඇත. ෂාවෝමා බොහෝ විට චාරිත්රානුකූලව හෝ ගව තණබිම්වල පළමු දින චාරිත්‍රයේදී භාවිතා කරන ලද අතර එය දිගු ශීත after තුවකට පසු පැමිණියේය. එසේම පශු සම්පත් වලින් විලෝපිකයන් බිය ගැන්වීමටද එය හේතු විය. එයට හේතුව නපුර බිය ගැන්වීමට සමත් වූ විශේෂ ඉන්ද්‍රජාලික බලයකි ආත්ම.(විනිවිදක 8)
රුබෙල් යනු ලිනන් රෝල් කිරීම සඳහා කැපූ තීර්යක් කට්ට සහිත ලී පුවරුවකි. ගෘහ භාණ්ඩ භාවිතා කිරීම රෙදි සේදීම සහ රෙදි සෝදීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. රුබෙල් - රෝල් සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙසද භාවිතා කරන ලදී. සෙල්ලම් කරන විට, රූබල් එක අතකින් හසුරුව මගින් අල්ලාගෙන සිටින අතර අනෙක් අත ලී හැන්දකින් හෝ සැරයටියකින් එහි කැළැල් උඩින් ඉදිරියට ගෙන යයි.(විනිවිදක 9)
2.3 දෙවන සංගීත භාණ්ඩ සමූහය - සුළං උපකරණ (ගුවන්යානා)(විනිවිදක 10)
මෙම කණ්ඩායමේ වඩාත් පොදු මෙවලම වන්නේ නිරුවත් වන අතර එය ක්‍රි.ව. දෙවන සහස්‍රයේ මැද භාගයේ සිට පැවතුනි. මෙය සෑම මොර්ඩෝවියානු පවුලකම පැවති කුහර ලී පයිප්පයකි. ළදරුවෙකුගේ පෙනුමත් සමඟ පවුල් දිවක් සහ කඳේ එක් සිදුරක් සහිත නළයක් සාදන ලදී. දරුවාගේ ජීවිතයේ සෑම වසරකම කඳේ සිදුරක් දිස් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් 6 දෙනෙකු සිටි අතර, වයස අවුරුදු හතේදී දරුවා අවු යුගලයක් බවට පත්විය.(විනිවිදක 11)
සාම්ප්‍රදායික මොර්ඩෝවියානු කාව්‍යවල නූඩි යනු දුක සංකේතයකි. "සුසාන භූමියේ නූඩි මත විලාප නඟන තනු නිර්මාණය කිරීම සිරිතක් විය." නිරුවත් ශබ්දය නිසා ලේ ගැලීම නතර කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි.
සූරා යනු ගෝවා හෝ ගව අං වලින් සාදන ලද හොරණෑවකි. නූල් ස්පූල් එකේ එක් පැත්තක් අඹරා අං කුහරය තුළට ඇතුළු කරන ලද අතර අනෙක් පැත්තෙන් තොල් සඳහා විවේකයක් ලබා දෙන ලදී. ෂුරා එ pher ේරුන් විසින් සං aling ා උපකරණයක් ලෙස මෙන්ම නපුරු ආත්මයන්ගෙන් මිදීමට හැකියාවක් ඇති චාරිත්රානුකූල මෙවලමක් ලෙසද භාවිතා කරන ලදී.(විනිවිදක 12)
මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ චාරිත්රානුකූල සංගීත භාණ්ඩය වූයේ ස්වර්ණාභරණ වීණාවයි. මෝක්ෂයන් එය හඳුන්වන්නේ සිංගෝරියාමා යනුවෙනි. එය අශ්වාරෝහක හැඩැති යකඩ තහඩුවකි. මෙම උපකරණයේ ශබ්දය ගීත හා නර්තන නාද සඳහා භාවිතා කරන ලදී. මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ගෞරවනීය සත්වයා අශ්වයා ය. මෙම උපකරණය මත කුර මුද්දර නිරූපණය කිරීම පහසුය. බොහෝ විට නර්තන තනු වාදනය කරන ලද්දේ මෙවලම මත ය.
(විනිවිදක 13)
පවුල් කැලැන්ඩර නිවාඩු දිනවල, බේක් කරන ලද මැටි වලින් සාදන ලද කුහර විස්ල් මත "සෙවොනෙන්වියෂ්කෝමා" වාදනය කරන ලදී. පුරාවෘත්තයට අනුව, මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ උත්තරීතර දෙවියන් වන ෂකාබවාස් තාරාවෙකුගේ හැඩයෙන් යුත් ගලක් මත ජලයේ පිහිනන බැවින්, විස්ල් බොහෝ විට තාරාවෙකුගේ හැඩයෙන් යුක්ත විය. මෙම උපකරණය ක්‍රි.ව. 1 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ සිටම දන්නා කරුණකි. ඊ.(විනිවිදක 14)
ටෝරාමා යනු පුරාණ සුළං සං signal ා උපකරණයකි. එය පුළුල් කරන ලද නළයක ස්වරූපයෙන් එකිනෙකට ඇතුළු කරන ලද ලින්ඩන් මුදු වලින් සාදා ඇත. ඇතුළත බර්ච් පොතු දිව ඇතුළත් කර ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, ටෝරාමා පළමු මොර්ඩෝවියානු සාර් ටියුෂ්ට අයත් විය. ඔහුගේ පාලන සමයේදී සාමය හා සමෘද්ධිය මෝර්ඩෝවියානු දේශයේ රජ විය. මේ සඳහා මොර්දෝවියානුවන් ඔහුව දෙවිවරුන් හා සමාන කොට අමරණීයභාවය ලබා දුන්හ. මොර්ඩෝවියානු භූමියෙන් ඉවත්ව ගිය ටියුෂ්තිය තම ජනතාවට ටෝරාමා එකක් ලබා දුන් අතර ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ජීවත් වන්න, මිත්‍රශීලීව ජීවත් වන්න, මගේ නළය පෙර මෙන් ඔබව එක්රැස් කරනු ඇත."(විනිවිදක 15)
දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට රුසියානුවන්ගෙන් ණයට ගත් බලලිකා සහ හාර්මෝනිකා සෑම තැනකම මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු වී තිබේ.(විනිවිදක 16)
III
ඉහත සියල්ල සාරාංශගත කරමින්, මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත භාණ්ඩ මුලින් ම වනාන්තරයේ ජනතාවගේ දුෂ්කර ජීවිතයට සහායකයින් ලෙස පැන නැගී ඇති බවත් ඒවා අවට ඇති ද්රව්ය වලින් සාදන ලද බවත් මම කියන්නට කැමැත්තෙමි. පසුව, නිවාඩු දිනවල හෝ නිවාඩු දිනවල මිනිසුන් ඒවා සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්හ.
මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ සංගීත භාණ්ඩ මෙන්ම ගීත රචනා ද සියවස් ගණනාවක් පුරා ජීවිතයේ තත්වයන්, එදිනෙදා ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු වලට අනුකූලව නිර්මාණය කර සංවර්ධනය කර ඇත. මෙවලම් මතුවීම ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ පරිණාමයේ විවිධ අවස්ථා වලදී සහ මානව සමාජයේ සාමාන්‍ය සංවර්ධනයට හා ජනතාවගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයට අනුකූලව සිදුවිය.
මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංගීත සංස්කෘතිය තුළ සංගීත භාණ්ඩ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික උරුමයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්ර හා නිවාඩු දින (දින දර්ශනය සහ පවුල) ඇතුළුව මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය; සංගීත භාණ්ඩයට ඉන්ද්‍රජාලික, සුව සහ අධ්‍යාපනික වටිනාකමක් ලබා දෙන ලදී.
වර්තමානයේ බොහෝ මොර්ඩෝවියානු ජාතික උපකරණ ජන සංගීත ians යන් විසින් ගීත හා ජනශ්‍රැති උත්සවවලදී භාවිතා කරනු ලැබේ.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
1.මෝර්ඩ්වා. මොර්ඩෝවියානු ජනයාගේ ඉතිහාසය, ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ රචනා - සරන්ස්ක්, 2004. -992 පි.
2.මෝර්ඩ්වා: and තිහාසික හා සංස්කෘතික රචනා / එඩ්. ගණන් කිරීම: වී. ඒ. බාලෂොව් (වගකිවයුතු සංස්කාරක), වී. එස්. බ්‍රිජින්ස්කි, අයි. ඒ. එෆිමොව්; කර්තෘගේ ප්‍රධානියා. සාමූහික ශාස්ත්‍ර ician එන්.පී මකාර්කින්. - සරන්ස්ක්: මොර්ඩොව්. පොත ප්‍රකාශන ආයතනය, 1995 .-- එස්. 463-464.
3. වර්ට්කොව් කේ.ඒ. සහ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනයාගේ සංගීත උපකරණවල වෙනත් ඇට්ලස්. - එම්., 1963; බෝයාර්කින් එන්.අයි. මොර්ඩෝවියානු ජන සංගීත කලාව. - සරන්ස්ක්, 1983; ඔහුත් එහෙමයි. ජන සංගීත භාණ්ඩ සහ සංගීත භාණ්ඩ. - සරන්ස්ක්, 1988;
