රුසියාවේ සිටින කෙනෙකුට හොඳ කුමන ප්‍රභේදයක් තිබේද? "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" (නෙක්රාසොව්) කවියේ විශ්ලේෂණය
කාර්යයේ සංයුතිය පිළිබඳ ආරවුල් තවමත් පවතින නමුත් බොහෝ විද්‍යාඥයින් එය පහත පරිදි විය යුතු බවට නිගමනයකට පැමිණ ඇත: “පූර්විකාව. පළමු කොටස ”,“ ගොවි කාන්තාව ”,“ අන්තිමයා ”,“ මුළු ලෝකය සඳහා මංගල්යයක් ”. එම ද්‍රව්‍යමය සැකැස්මට පක්ෂව ඇති තර්ක පහත පරිදි වේ. "ගොවි කාන්තාව" හි පළමු කොටසේ සහ පරිච්ඡේදයේ පැරණි, විකාර ලෝකයක් නිරූපණය කෙරේ. “අන්තිමයා” තුළ මේ ලෝකයේ මරණය පෙන්නුම් කෙරේ. "මුළු ලෝකයම සඳහා මංගල්යයක්" හි අවසාන කොටසේදී, නව ජීවිතයේ සලකුණු විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, කථාවේ පොදු ස්වරය දීප්තිමත්ව, ප්රීතියෙන්,
මූලික වශයෙන් ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්‍රතිරූපය හා සම්බන්ධ අනාගතය සඳහා වන උත්සාහය කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. ඊට අමතරව, මෙම කොටසේ අවසානය යම් ආකාරයක හෙළා දැකීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්ද වැඩ ආරම්භයේදීම මතු වූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර මෙතැනින් පෙනේ: "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද?" මහජන ආරක්‍ෂක ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහුගේ ගීත තුළින් “මිනිසුන්ගේ සන්තෝෂයේ ප්‍රතිමූර්තිය” ගැන පුරෝකථනය කළේය. ඒ අතරම එය විශේෂ හෙළා දැකීමකි. ඇය වන්දනා කරුවන්ව සිය නිවෙස් වෙත ආපසු නොඑන අතර, ඔවුන්ගේ සෙවීම් අවසන් කළේ නැත, මන්ද වන්දනා කරුවන් ග්‍රිෂාගේ සතුට ගැන නොදන්නා බැවිනි. වන්දනා කරුවන්ට වැරදි මාවතක ගමන් කරමින් - සතුටුදායක පුද්ගලයෙකු ගැන තවදුරටත් සොයා බැලිය යුතු කාව්‍යයේ අඛන්ඩතාවයක් ලිවීමට හැකි වූයේ ඒ නිසයි - රජු දක්වාම. පද්‍ය රචනයේ ලක්ෂණයක් නම් සම්භාව්‍ය වීර කාව්‍යයේ නීති මත පදනම්ව ගොඩනැගීමයි: එය වෙනමම ස්වාධීන කොටස් සහ පරිච්ඡේද වලින් සමන්විත වන අතර එහි වීරයා තනි පුද්ගලයෙක් නොව සමස්ත රුසියානු ජනතාවම වන අතර ඒ අනුව ප්‍රභේදය, එය ජන ජීවිතයේ වීර කාව්‍යයකි.
කවියේ කොටස් වල බාහිර සම්බන්ධතාවය තීරණය වන්නේ පාරේ චේතනාව සහ ප්‍රීතිය සෙවීම අනුව වන අතර එය ජන-වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයට ද අනුරූප වේ. කතන්දරය සංවිධානය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණ-රචනා ක්‍රමය-වීරයින්ගේ හා ගොවීන්ගේ ගමන-කර්තෘගේ අපගමනයන් සහ අමතර කුමන්ත්‍රණ අංග ඇතුළත් කිරීම මගින් පරිපූරණය කෙරේ. කෘතියේ වීර කාව්‍යයේ ස්වභාවය ද ජනප්‍රවාද අංග මත පදනම් වූ කථාවේ උසස් හා සන්සුන් තත්ත්‍වයෙන් තීරණය වේ. පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ජීවිතය එහි සියළුම සංකීර්ණතාවයෙන් සහ බහුකාර්යතාවයෙන් පෙන්නුම් කෙරෙන අතර, ලෝකය පිළිබඳ සමස්ත දෘෂ්ටියේ පළල, එක්තරා ආකාරයක සර්ව සම්පූර්ණ බවක් කතුවරයාගේ ගීතමය හැඟීම් හා බාහිර විස්තර වල විස්තර සමඟ සංයුක්ත වේ. වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදය නිසා නෙක්රාසොව්ට මුළු රටේම, මුළු ජාතියේම සහ එහි දුෂ්කරම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට හැකි විය.
- "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය නෙක්රාසොව් විසින් රචිත පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ යුගයේ දී ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඉඩම් හිමියන්ගේ සාරය පැහැදිලි වූ විට ගොවීන් විනාශයට හා නව වහල්භාවයට පත් විය. මුළු කවිය පුරාම දිව යන ප්රධාන අදහස නම් ...
- මිනිසුන්ගේ ස්වදේශිකයෙකු වන බුද්ධිමය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකුගේ ස්වභාවය මූර්තිමත් කර ඇත්තේ ගොවි කම්කරුවෙකුගේ පුත්‍රයෙකු වන අතර අඩ අසරණ උපස්ථායකයෙකුගේ ග්‍රීෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්‍රතිරූපයයි. ගොවීන්ගේ කරුණාවන්තකම සහ ත්‍යාගශීලීභාවය නැත්නම් ග්‍රිෂාට සහ ඔහුගේ සහෝදර සව්වාට මිය යාමට ඉඩ තිබුණි ...
- ප්‍රාතිහාර්යයක් සඳහා ලෝකයට අලංකාරයක්, බ්ලෂ්, සිහින්, උස, සියලු ඇඳුම් වලින් ලස්සන, සියලු වැඩ වලට දක්‍ෂය. නෙක්රාසොව් "මහා ස්ලාව්" එන් ඒ නෙක්රාසොව්ගේ බොහෝ කවි හා කවි වල වීරවරිය බවට පත්විය; සෑම...
- කවියේ සත්‍ය නොවන පරිච්ඡේදයන් සඳහා වන සැලසුම් ඇත්ත වශයෙන්ම නෙක්රාසොව්ගේ නිර්මාණාත්මක සැලැස්ම අධ්‍යයනය කිරීමේදී මහත් උනන්දුවක් දක්වයි. මෙම සැලසුම් වල ප්‍රතිමූර්තියේ කවියා රූප සටහන් වලට වඩා ඉදිරියට ගියේ නැත. මේ කියන්නේ ඒ විතරක් නොවේ ...
- පුෂ්කින්ගේ "ශීත උදෑසන" භූ දර්ශනය සමඟ XVI වන පරිච්ඡේදයේ භූ දර්ශනය සංසන්දනය කිරීමට අපට යෝජනා කළ හැකිය. ඔවුන්ට පොදු දෙයක් තිබේද? "හිම සහ හිරු", "අව්ව සහිත ශීත කාලය" එහෙ මෙහෙ ඇද ගන්නා බව පාඨකයින් දකී ...
- එබැවින් මගේ සහෝදර රටවැසියන් සහ සෑම ගොවියෙකුම මුළු ශුද්ධ රුසියාවේම නිදහසේ හා සතුටු සිතින් ජීවත් වේවා! එන්ඒ නෙක්රාසොව්. රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද, මහජන ආරක්‍ෂක ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ කතුවරයාගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශය ...
- කවියේ වීරයා එක් පුද්ගලයෙක් නොව සමස්ත ජනතාව ය. බැලූ බැල්මට මිනිසුන්ගේ ජීවිතය කණගාටුදායක ය. ගම් ලැයිස්තුවම තමාටම කථා කරයි: සැප්ලැටෝවෝ, ඩයිරාවිනෝ,. සහ මිනිසා කෙතරම් දුක් විඳිනවාද ...
- දිගු කලක් එන් ඒ නෙක්රාසොව්හිදී ඔවුන් ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් දුටුවද කවියෙකු නොවේ. ඔහු විප්ලවවාදී අරගලයේ ගායකයෙකු ලෙස සැලකෙන නමුත් ඔහුට බොහෝ විට කාව්‍යමය කුසලතාවයන් අහිමි විය. නෙක්රාසොව්ගේ සිවිල් මාවත අගය කළ නමුත් ...
- මෙම කවිය "සෝව්‍රෙමෙනික්" සහ "ඔටෙචෙස්ට්වනි zapiski" සඟරා දෙකෙහි වෙනම කොටස් වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කවිය කොටස් හතරකින් සමන්විත වන අතර ඒවා ලියා ඇති පරිදි සකසා ඇත්තේ “විනෝද වන්නේ කවුද, ...
- පොදු ජීවිතය පිළිබඳ වීර කාව්‍ය ආවරණය, විවිධ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක හා පුද්ගල ලක්‍ෂණ සහිත චරිත නිරූපණය කිරීම, බොහෝ විට “භූමිකාව රඟපාන පද රචනයේ” අංගයන්ගෙන්; ලෝකය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අවබෝධය සහ ජනතාවගේ සාරධර්ම පද්ධතිය ප්රධාන සදාචාරය ලෙස විශ්වාස කිරීම ...
- සෑම අවස්ථාවකදීම තමන්ගේම කවියා බිහි කරයි. පසුගිය සියවසේ දෙවන භාගයේදී එන්ඒ නෙක්රාසොව් තරම් ජනප්‍රිය කවියෙකු සිටියේ නැත. ඔහු ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව දැක්වූවා පමණක් නොව, ගොවි රුසියාව සමඟ තමන්ව හඳුනාගෙන කම්පාවට පත් විය ...
- නැවතත් ඇය, ආදරණීය පැත්ත, ඇගේ හරිත, ආශීර්වාද ලත් ගිම්හානය සමඟ, ආත්මය නැවතත් කවි වලින් පිරී ඇත. ඔව්, මට කවියෙකු විය හැක්කේ මෙහි පමණි! නැක්‍රසොව් රුසියාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්යාපාරය මධ්‍යයේ ...
- නෙක්රාසොව්ගේ කවිය කියවන්නා ඉදිරිපිට ඉඩම් හිමියන්ගේ රූප එකතුවක් ගැලවී යයි. නෙක්රාසොව් ඉඩම් හිමියන් දෙස ගොවියෙකුගේ දෑසින් බලා, කිසිදු පරමාදර්ශීකරණයකින් තොරව ඔවුන්ගේ පින්තූර අඳිති. නෙක්රාසොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මෙම පැත්ත V.I. බෙලින්ස්කි විසින් සටහන් කරන ලදී ...
- සංයුතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, කවියේ කාව්‍යමය අඛණ්ඩතාව සාක්ෂාත් කරගන්නේ නින්දේ ප්‍රතිබිම්භ වලින් වන අතර එයට කාව්‍යයේ ප්රධාන කොටස වන මිනිසුන් පිළිබඳ ප්‍රතිබිම්භ ඇතුළත් වේ: පළමු ආයාචනය ආරම්භ වන්නේ සිහිනයක ප්‍රතිරූපයෙනි - වංශාධිපතියෙකුට, සිහිනයක ප්‍රතිරූපයක් ...
- නිකොලායි නෙක්රාසොව් සහ අෆනාසි ෆෙට්. දුරස්ථ හා සමීප යමක්. "නෙක්රාසොව් සහ ෆෙට්ගේ නම් අතර සුදු සහ කළු අතර සමාන වෙනසක් තිබේ." මන්ද? එන් .... බව කිව යුතුයි.
- මුලදී ගොවීන් ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන්, වෙළෙන්දන්, ඇමතිවරුන් අතර සතුටින් සිටි අයෙකු සෙවීමට යන අතර රජු වෙත යාමට පවා සිදු විය. නමුත් ක්‍රමයෙන් ජනතාව කරලියට ආ අතර මහත්වරුන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ගැලරිය ආරම්භ වූයේ ...
- ඔබ ගැන කඳුළු නොනැඟූ හදවතක් ඔහු පපුවේ තබාගෙන නැත. එන්ඒ නෙක්රාසොව් එන්ඒ
- කවියේ මුල් සංකල්පයෙහි "ගොවි කාන්තාව" යන පරිච්ඡේදය නොතිබුණි. පෙරවදන මඟින් ගොවි කාන්තාවන් හැර ගොවීන් අතර තෘප්තිමත් පුද්ගලයෙක් සොයා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදේ. "ක්‍රෙස්ටියංකා" පරිච්ඡේදයේ යම් යම් සංයුක්ත සූදානම නොමැති වීම සමහර විට වාරණයට හේතු විය හැක ...
- නෙක්රාසොව්ගේ වැඩ ගැන මගේ දැන හඳුනා ගැනීම සිදු වූයේ හයවන පන්තියේදී ය. ඔහුගේ "ඊයේ හවස හයට", "රේල් පාර" සහ ඇත්ත වශයෙන්ම "රුසියානු කාන්තාවන්" යන කවිය මට හොඳින් මතකය. මට අමාරුයි ...
- "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය එන් ඒ නෙක්රාසොව්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවයේ උච්චතම අවස්ථාවයි. මෙම කාර්යය මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය, වැඩ සහ අරගලය ගැන ය. නිර්මාණය කිරීමට වසර දාහතරක් ගත වූ නමුත් නෙක්රාසොව් කිසි දිනෙක ...
කවිය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" නිර්‍මාණාත්මකත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව එන්. එය 1863 දී ලිවීමට පටන් ගත් පසු, ඔහු මිය යන තුරුම වසර 15 ක් වැඩ නොකළේය. කවිය තුළ කතුවරයා පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාව සහ එහි සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් පෙන්වීය. එකල මෙම නිෂ්පාදනය ආ / නව සහ අනපේක්ෂිත වූ අතර එයට කැමති දේ තවමත් නොතිබුණි. මෙය "මහජන පොත" ය. "රුසියාවේ කාටද ..." කවියේ මුල් පිටපත මෙයයි. එහි සංයුතිය කර්තෘගේ අභිප්රායට අනුරූප වේ. ඇන්ගේ මුල් සැලැස්මට අනුව, ගොවීන්ට තම සංචාරයේදී සාර්වරයා දක්වාම සතුටු යැයි සිතන සෑම කෙනෙකුම හමුවනු ඇත. නමුත් පසුව කවියේ සංයුතිය සුළු වශයෙන් වෙනස් විය. පෙරවදනේදී අපට විවිධ ගම්මාන 7 ක ගොවීන් 7 දෙනෙකු හමු වූ අතර ඒවායේ නම් වලින් රුසියාවේ දුප්පතුන් ජීවත් වූ තත්වයන් පිළිබිඹු වේ. 1 වන කොටස - "ගමන", එම කාලය තුළ ගොවීන්ට සතුටු යැයි සැලකෙන විශාල පිරිසක් හමු වේ. නමුත් මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සමීපව දැන හඳුනා ගැනීමෙන්, ඔවුන්ගේ සන්තෝෂය කොහෙත්ම ඉබාගාතේ යන අයට අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ. දෙවන කොටස - "ගොවියා". සරල ගොවි කාන්තාවක වන මැට්‍රෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ඉරණම ගැන එහි කතුවරයා පාඨකයින්ට පවසයි. මෙම රුසියානු ජාතිකයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් අප ඉදිරියේ ඇත. කාන්තාවන් සහ අපි, ගොවීන් සමඟ එක්ව, “එය ව්‍යාපාරයක් නොවන බව - කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සෙවීම” බව ඒත්තු ගොස් ඇත! තුන්වන කොටස - "අන්තිමයා" - පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතය විස්තර කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. නිගමනය කරයි. කවියේ කොටසක් ලෙස හැඳින්වේ. "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්." ඇය කෙසේ හෝ මුළු කවියම සම්පිණ්ඩනය කරයි. මේ කොටසේදී පමණක් අපට “සන්තෝෂවත්” පුද්ගලයා හමු වේ - ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්. "නිගමනය" තුළ, ග්‍රිෂාගේ "රස්" ගීතය ද වාදනය වේ - ඔහුගේ මව් රටට සහ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ජාතිකයාට ගීතිකාවක්. ජනතාවට. විලාසිතාවේ "රුසියාවේ කාටද ..." කවිය යූඑන්ටී හි කෘති වලට ඉතා සමීප ය. යන්තම් කියවීමට පටන් ගත් පාඨකයින්ට මෙය මුහුණ දීමට සිදු වේ: කුමන වර්ෂයේදී - ගණන් බැලීමේදී, කුමන දේශයකදී - අනුමාන කරමින්, මිනිසුන් හත් දෙනෙකු ධ්‍රැව මාවතේ එක්රැස් වූහ ... මෙහි පළමු පේළි 2 නම් රුසියානු වීර කාව්‍ය හා සුරංගනා කතා වල ආරම්භක ලක්ෂණයයි. කවියේ ජන සංඥා සහ ප්‍රහේලිකා රාශියක් ඇත: කුකුයි! කුක්, කුකුළා! පාන් වලට පහර දෙනු ඇත, ඔබ කණට හුස්ම හිර කරයි - ඔබ සිනාසෙන්නේ නැත! කවියේ රිද්මය පදයේ රිද්මයට සමීප ය. නිෂ්පාදන රූ. ජනප්‍රවාද, ශබ්ද වලට සමාන බොහෝ ගීත, බොහෝ වචන වල වචන භාවිතා වේ. ජනප්‍රවාදයේ: කුඩා - සුරතල් කිරීම - පාන්, සැසඳීම්: නිල් මුහුදේ මාළුවෙකු මෙන් ඔබ යුර්ක්නේෂ්! නයිටිංගේල් කෙනෙක් වගේ ඔබ කූඩුවෙන් එළියට යනවා! එන්ගේ වීරයන්ගේ චරිතය තුළ, ප්‍රතිමූර්තියක් වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. ඔවුන්ගේ කතාව තුළින් වීරයන්ගේ හානිය හෙළි වේ. ගොවීන් සරල බසින් කථා කරන අතර අනෙක් පංතියේ නියෝජිතයින් තම සිතුවිලි වෙනස් ලෙස ප්‍රකාශ කරති. ඉඩම් හිමියන් කවියේ නිරූපණය කෙරෙන්නේ මිය යන පන්තියක් ලෙස ය. රුසියාවේ ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ එවැනි චිත්‍රයක් “කා තුළද” තුළ ඇත. සහ ලෝකය එල්. එබැවින් කවිය නිර්‍මාණාත්මකත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ, ch. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම එන්.
එන්ඒගේ කවි නෙක්රාසොව් "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" ගොවි ජීවිතයේ වීර කාව්‍යයක් ලෙස.
නෙක්රාසොව්ගේ කවි වල සියලුම තේමාවන් සහ ලක්‍ෂණ සංස්කරණය කෙරුණේ "කවුද ..." කවියේ ය. මහජන ආරක්ෂකයින් පිළිබඳ එන්. 3. උපහාසාත්මක ධාරාව. වැඩ කටයුතු වසර 12 ක් පැවතුනි: 1865-1877 සිට (මිය ගියා). දැනටමත් මෙම කවියේ මාතෘකාව සැබවින්ම සමස්ත රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් සහ මෙම ජීවිතය ඉහළ සිට පහළට විමර්ශනය කෙරෙනු ඇත. ආරම්භයේ සිටම, කාර්යය අර්ථ දක්වා ඇති අතර එහි ප්රධාන චරිතය - මිනිසෙක්. ප්‍රසිද්ධ ආරවුල පැන නගින්නේ ගොවි පරිසරය තුළ වන අතර, සත්‍ය ගවේෂකයින් හත් දෙනෙකු තම මුල් බැස ගැනීමට ඇති සැබෑ ආශාව ඇතිව රුසියාව පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්හ, නිමක් නැතිව පුන පුනා, වෙනස් වෙමින් හා ගැඹුරු කරමින් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නය: රුසියාවේ කවුරු සතුටුද? ? නමුත් තම ගමන ආරම්භ කළ නෙක්රාසොව් ගොවීන් බොහෝ දුරට වෙනස් වීමේ අපේක්ෂාවෙන් එහි ස්ථානයෙන් ඉවතට ගිය පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ ජනතාවගේ රුසියාවේ සංකේතයක් වැනිය. පෙරවදනෙන් පසු, අපූර්වත්වය ඉවත්ව වඩාත් සජීවී හා නූතන ජනප්‍රවාදයන්ට මඟ පෑදෙයි එන්. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" - කවියාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ප්‍රතිඵලය ඔහු මිය යන තුරුම වැඩ කළ අතර වැඩ නිම නොකළේය. කවිය තුළ කතුවරයා පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාව සහ ඇය තුළ සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් පෙන්වීය. මෙම නිෂ්පාදනය එකල නව / අනපේක්ෂිත වූ අතර එයට කැමති දේ තවමත් නොතිබුණි. "රුසියාවේ කාටද ..." කවියේ මුල් පිටපත මෙයයි. එය ජන ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු කලාත්මක අධ්‍යයනයකි, එම යුගයේ වැදගත්ම ගැටලු මතු කරයි. එහි සංයුතිය කතුවරයාගේ අභිප්‍රායයට අනුරූප වේ. ඇන්ගේ මූලික සැලැස්මට අනුව, ගොවීන්ට තම සංචාරයේදී සාර්වරයා දක්වාම සතුටු යැයි සිතන සෑම කෙනෙකුම හමුවනු ඇත. නමුත් පසුව කවියේ සංයුතිය සුළු වශයෙන් වෙනස් විය. පෙරවදනේදී අපට විවිධ ගම්මාන 7 ක ගොවීන් 7 දෙනෙකු හමු වූ අතර ඒවායේ නම් වලින් රුසියාවේ දුප්පතුන් ජීවත් වූ තත්වයන් පිළිබිඹු වේ. 1 වන කොටස - "ගමන", එම කාලය තුළ ගොවීන්ට සතුටු යැයි සැලකෙන විශාල පිරිසක් හමු වේ. නමුත් මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සමීපව දැන හඳුනා ගැනීමෙන්, ඔවුන්ගේ සන්තෝෂය කොහෙත්ම ඉබාගාතේ යන අයට අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ. දෙවන කොටස - "ගොවියා". සරල ගොවි කාන්තාවක වන මැට්‍රෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ඉරණම ගැන එහි කතුවරයා පාඨකයින්ට පවසයි. මෙම රුසියානු ජාතිකයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් අප ඉදිරියේ ඇත. කාන්තාවන් සහ අපි, ගොවීන් සමඟ එක්ව, “එය ව්‍යාපාරයක් නොවන බව - කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සෙවීම” බව ඒත්තු ගොස් ඇත! තුන්වන කොටස - "අන්තිමයා" - පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතය විස්තර කිරීම සඳහා කැප කර ඇත. ච. "ග්‍රාමීය ප්‍රදර්ශනය" බහුභූතවාදයේ උදාහරණයකි; රුසියානු චරිතයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ඉවසීම, නොදැනුවත්කම, පසුගාමී බව, හාස්‍යය පිළිබඳ හැඟීම, කුසලතාව වැනි ගුණාංග අවධාරණය කෙරේ.
නිගමනය කරයි. කවියේ කොටසක් ලෙස හැඳින්වේ. "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්." ඇය කෙසේ හෝ මුළු කවියම සම්පිණ්ඩනය කරයි. මේ කොටසේදී පමණක් අපට “සන්තෝෂවත්” පුද්ගලයා හමු වේ - ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්. "නිගමනය" තුළ, ග්‍රිෂාගේ "රස්" ගීතය ද වාදනය වේ - ඔහුගේ මව් රටට සහ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ජාතිකයාට ගීතිකාවක්. සැබෑ ජාතික සන්තෝෂයේ චේතනාව මතු වන්නේ "හොඳ කාලය - හොඳ ගීත" යන අවසාන පරිච්ඡේදයේ වන අතර, එය රචකයාගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළ ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ප්‍රතිරූපය හා සම්බන්ධ වේ. ජනතාවගේ සන්තෝෂය ගැන කතුවරයාගේ අදහස සකස් කරන්නේ ග්‍රිෂා ය: මිනිසුන්ගේ කොටස, ඔවුන්ගේ සතුට, ආලෝකය සහ නිදහස, පළමුවෙන්ම! මෙම කවියේ කැරලිකරුවන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂකයින්ගේ රූප රාශියක් අඩංගු වේ. උදාහරණයක් ලෙස එර්මිල් ගිරින් එවැන්නකි. දුෂ්කර කාලවලදී ඔහු මිනිසුන්ගෙන් උදව් ඉල්ලමින් එය ලබා ගනී. උටැටින් කුමරුට එරෙහිව කෝපාවිෂ්ට චෝදනාවක් එල්ල කළ අගප් පෙට්රොව් එබඳු ය. ඉබාගාතේ යන ජෝනා ද කැරලිකාර අදහස් දරයි. ගොවීන් සරල බසින් කථා කරන අතර අනෙක් පංතියේ නියෝජිතයින් තම සිතුවිලි වෙනස් ලෙස ප්‍රකාශ කරති. ඉඩම් හිමියන් කවියේ නිරූපණය කෙරෙන්නේ මිය යන පන්තියක් ලෙස ය. සිත්ගන්නා මාතෘකාවක් නම් "නෙක්රාසොව්ගේ පව්කාරයන් සහ ධර්මිෂ්ඨයන්" යන්නයි. කවියාගේ අවධානය යොමු වන්නේ පසුතැවිලි වන පව්කාරයා කෙරෙහි ය; "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියේ එන "මහා පව්කාරයාගේ" පසුතැවිල්ලේ කුමන්ත්‍රණය "මහා පව්කාරයින් දෙදෙනාගේ පුරාවෘත්තය" ට පාදක වේ. තවත් උදාහරණයක් නම් ජර්මානු වෝගල්ව පණපිටින් වැළලූ සැවේලි ය; කවියේ පෙළෙන් දැකිය හැකි පරිදි, ඔහු තමා පව්කාරයෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත (“හංවඩු ගැසුණු නමුත් වහලෙකු නොවේ,” ඔහු තම පුතාගේ නින්දා අපහාසයට “සතුටු සිතින්” පිළිතුරු දෙයි). නමුත් සැවේලි මිනීමරුවෙක් නොවේ - ඩියෝමුෂ්කාගේ මරණය ගැන තමාට වරදකාරි හැඟීමක් දැනුණු ඔහු “පසුතැවීමට // වැලි ආරාමයට” යයි.
පසුතැවිලි වීමේ හැකියාව නෙක්රාසොව්ගේ වීරයන්ගේ වැදගත්ම ලක්ෂණයයි; ඉතා වැදගත් යර්මිලා ගිරින්, ඔහුගේ පාපයේ විඥානය නිසා සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ය. "මම පව්කාරයෙක්, පව්කාරයෙක්! මාව මරා දමන්න!" යනුවෙන් විලාප තැබූ එක් හිමිකරුවෙකු පමණක් නොව අයිතිකරු යකොව් හැර) ඔහුගේ පාපය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ පසුතැවිලි වීමට නොහැකි වීම අත්‍යවශ්‍යයි.
ස්ථානය එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කවියේ. සම්ප්‍රදාය සහ නවෝත්පාදනය.
එන්ඒ නෙක්රාසොව් රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසයට ඇතුළත් වූයේ රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ සත්‍ය චිත්‍ර ඇඳින යථාර්ථවාදී කවියෙකු ලෙස සහ කැපී පෙනෙන මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස ය. ඔහුගේ නම 19 වන සියවසේ ජනප්‍රියම සඟරා වන "සොව්‍රෙමෙනික්" සහ "ඔටෙචෙස්ට්වනි zapiski" යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔහු රුසියානු ගොවියාගේ දුෂ්කර දේ ගැන කියමින් මෙම කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළේය (සම්පීඩිත නොවන තීරුව "," ඉෙමොලිමන්ට්, රතු නාසය "," ඉදිරිපස පිවිසුමේ පිළිබිඹු ") කවිය, නාගරික දුප්පතුන්ගේ දුෂ්කර හා බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය ගැන (" කාලගුණය ගැන "," ගෙවතු හිමියා "යන චක්‍රය ගැන රෑ අඳුරු වීදිය ... "," ඊයේ, සවස හයට ... "), ඒ යා වෙනුවෙන් කැප වූ කවි ... "," ඔහ්, ආදරණීය කාන්තාවකගේ අකුරු අපට ... ") සහ වෙනත් බොහෝ කෘති.
රුසියානු කවියේ ප්‍රථම වරට නෙක්රාසොව්ගේ කවි, තියුණුබව සහ සෘජු බවින් යුත් ජන ජීවිතයේ පින්තූර පාඨකයාට හෙළි කළේය. කවියා නිරූපණය කළේ දුක්ඛිත රුසියානු ගම්මානයක් එහි දුක හා දුප්පත්කම සහ “මුත්‍රා නැති” ගොවියාගේ “සම්පීඩනය නොකළ තීරුවක්” ය. ඔහුගේ කෘති සාමාන්‍ය මිනිසාගේ දුක් වේදනා දෝංකාර දුන්නේය.
නෙක්රාසොව්ගේ කවි අති සාර්ථක වූ අතර, රුසියාවේ මෙතෙක් නොසිටි කවියෙකු පෙනී සිටි බව සෑම දෙනාටම හැඟුණි. ඔහු අත්තනෝමතිකත්වයට චෝදනා කරන තීන්දුවක් ප්‍රකාශ කළ අතර, ජනතාව කෙරෙහි තම ආදරය ප්‍රකාශ කළ අතර මාතෘ භූමියේ පුදුමාකාර අනාගතය කෙරෙහි දීප්තිමත් විශ්වාසයක් ප්‍රකාශ කළේය.
කවියාගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනය 19 වන සියවසේ 60 ගණන් වල datesතට දිව යයි. මෙම “දුෂ්කර හා කඩිසර” කාලය තුළ ඔහුගේ කෞතුකාගාරය කතා කළේ “සජීවී” භාෂාවෙනි. චර්නිෂෙව්ස්කි ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඔබ දැන් හොඳම කෙනෙකි - කෙනෙකුට කිව හැකිය, එකම ලස්සන - අපේ සාහිත්‍යයේ බලාපොරොත්තුව."
කවියාගේ බොහෝ කවි මව්බිම සහ ජනතාව වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ මුල් අවධියේදී පවා, "නිජබිම", "භූමිය" ඔහුට සර්ව පරිභෝජනය කරන තේමාවක් බව සොයා ගන්නා ලදී. රුසියානු ස්වභාවයක් සහ රුසියානු ජනතාවක් නොමැති නෙක්රාසොව්ගේ ඕනෑම කවියක් සිතීම දුෂ්කර ය. "ඔව්, මට කවියෙක් විය හැක්කේ මෙතැනදී පමණයි!" - ඔහු කෑගැසුවා, විදේශයක සිට ආපසු පැමිණියා. විදේශ රට කිසි විටෙකත් ඔහුව ආකර්ෂණය කර නැත, කවියා අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා "ඔහුගේ උපන් ගම්මාන වල හිම කුණාටු සහ හිම කුණාටු වලින් ආභාෂය ලැබූ ගීතයෙන්" අත්හැරීමට උත්සාහයක්වත් කළේ නැත. කවියා මාතෘ භූමිය කෙරෙහි භීතියෙන් සිටියේය; ගම, ගොවි පැල්පත් සහ රුසියානු භූ දර්ශනය ඔහු සුහදශීලීව නිරූපනය කළේය: “නැවතත්, ඇය, මගේ ආදරණීය පැත්ත, එහි හරිත, ආශීර්වාද ලත් ගිම්හානය සමඟ ...” මාතෘ භූමියට ඇති දැඩි ආදරයෙන්, එහි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සහ විශ්මය ජනක රුසියානු ස්වභාවය, කවියෙහි ඇත වැඩී, අපේ ධනය සෑදෙන ...
නෙක්රාසොව් රුසියාවේ ඉරණම මුල් බැස ගනිමින් සිටි අතර එය “බලවත් හා සර්ව බලධාරී” රටක් බවට පත් කිරීමට වැඩ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. රුසියානු ජනතාව අතර සන්තෝෂය සඳහා වූ අරගලයේදී ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් කවියා බෙහෙවින් අගය කළේය.
ඔව්, මම ලැජ්ජා නොවෙමි - මගේ ආදරණීය මව්බිම ගැන
රුසියානු ජනතාව ඕනෑ තරම් විඳදරාගෙන ඇත.
රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨ භූමිකාව නෙක්රාසොව් අනුමාන කළේය.
එහි මිනිසුන් සිටින බව රුසියාව පෙන්වනු ඇත,
ඇයට අනාගතයක් තිබෙන බව ...
කවියා මිනිසුන්ගේ පීඩකයින්ට ශාපයක් එවයි - "සුඛෝපභෝගී කාමරවල අයිතිකරුවන්."
නෙක්රාසොව්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කවි ජාතික වීරයාගේ ප්‍රතිරූපය සඳහා කැප කර ඇත. නෙක්රාසොව් ජනතාවගේ ගායකයෙක්, නගුල ශිල්පියෙකු වූ අතර නගුලක් අනුගමනය කරමින් ගොවියෙකු ආදරයෙන් නිරූපණය කළේය. කවියා ඔහුගේ ජීවිතය කෙතරම් දුෂ්කර දැයි දුටු අතර, තණබිම් සහ කෙත්වතු නිමක් නැතිව විහිදී ගිය ආකාරය ගැන ඔහුගේ ශෝකය කෙඳිරිගාමින්, ඔහුගේ පටිය ඇද ගන්නා ආකාරය අසා ඇත. කවියා වහලුන් වූ මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කරයි:
මට එහෙම තැනක් දෙන්න
එවැනි කොනක් මම දැක නැත
ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු කොහේ සිටියත්,
රුසියානු ගොවියා විලාප තබන ඕනෑම තැනක.
තනි කථාංග සර්ෆ්ඩෝම් පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් බවට පත් වේ. "අමතක වූ ගම" - මෙම නම සඳහන් කරන්නේ එක් ගමකට පමණක් නොව මුළු රටටම වන අතර, එවැනි "අමතක වූ ගම්මාන" නොමැත. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියේදී ගොවීන් කවුරු හමු වූවත්, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් වෙනුවට, ඔවුන් සෑම තැනකම දුටුවේ කඩාවැටෙන වැඩ, මහත් ශෝකය සහ ජනතාවගේ අසීමිත දුක් වේදනා ය.
නෙක්රාසොව්ගේ කවි තුළ දැඩි ආශාවක් සහ ශෝකයක් ඇත, එහි මිනිස් කඳුළු හා ශෝක බොහෝ ඇත. අරගලයක් සඳහා උමතු ක්‍රියාවක් ඉල්ලා සිටින නෙක්රාසොව්ගේ කවි වල රුසියානු ස්වභාවයේ පරිමාණයක් ද ඇත:
මාතෘ භූමියේ ගෞරවය සඳහා ගින්නට යන්න,
විශ්වාසයන් සඳහා, ආදරය සඳහා.
ගොස් දෝෂ රහිතව විනාශ වන්න:
ඔබ නිකරුණේ මැරෙන්නේ නැත. නඩුව ස්ථිරයි
රුධිරය යටින් ගලා යන විට!
නෙක්රාසොව් ඇත්තෙන්ම ජන කවියෙකු වූ බවට සාක්ෂි දරන්නේ ඔහුගේ බොහෝ කවි ගීත, ප්‍රේම සබඳතා බවට පත්වීමෙනි ("පෑඩ්ලර්ස්", කොල්ලකරු කුඩෙයාර් පිළිබඳ ප්‍රේම සම්බන්ධයක්).
එන්ඒ හි ප්රධාන අභිප්‍රායන්. නෙක්රාසොව්.
අයිඑස්ගේ නවකතාවල මුද්‍රණය. ටර්ගිනෙව් ("රුඩින්", "උතුම් කැදැල්ල", "ඒව මත", "පියවරුන් හා පුත්‍රයන්", "නොවැම්බර්"). ලේඛකයාගේ "රහස් මනෝවිද්යාව".
ටර්ගිනෙව්ගේ රහස් මනෝවිද්යාව
ටර්ගිනෙව්ගේ දක්ෂතාවයේ එක් ප්‍රකාශනයක් නම් වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්වය විස්තර කිරීමේ ඔහුගේම ක්‍රමයක් සොයා ගැනීම වන අතර එය පසුව "රහස් මනෝවිද්යාව" ලෙස හැඳින්විණි.
අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ට විශ්වාස කෙරුණේ ඕනෑම ලේඛකයෙකු තම කෘතිය නිර්මාණය කළ විට මූලික වශයෙන් මනෝ විද්‍යාඥයෙකු විය යුතු බවත් ඔහුගේ වීරයින්ගේ මානසික තත්ත්වය නිරූපණය කරන බවත් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වයේ, ඔවුන්ගේ හැඟීම් හා අත්දැකීම්වල ශුද්ධ වූ ගැඹුර විනිවිද යන බවත් ය.
නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ වැඩ කරමින් සිටියදී ඔහුගේ වීරයා වන බසාරොව් වෙනුවෙන් දිනපොතක් තබා ගත් බව අපි දනිමු. මේ අනුව, ලේඛකයාට තම හැඟීම් වඩාත් ගැඹුරු ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි වූයේ, දිනපොතක් තබා ගැනීමෙන්, කතෘ වරෙක බසාරොව් වෙත "හැරෙන" බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, වීරයාට අත්විඳිය හැකි සිතුවිලි හා හැඟීම් තමා තුළම ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම, හැඟීම්වල සහ අත්දැකීම්වල වීරයා තුළ ආරම්භය හා වර්‍ධන ක්‍රියාවලිය ගැන පාඨකයා විස්තරාත්මකව නොකිය යුතු බවත්, ඒවායේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් පමණක් විස්තර කළ යුතු බවත් ලේඛකයා විශ්වාස කළේය. එවිට කතුවරයා පාඨකයාට වෙහෙසට පත් නොවනු ඇත (ටර්ගිනෙව් පැවසූ පරිදි, “එපා වීමට හොඳම ක්‍රමය නම් සියල්ල කීමයි”). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලේඛකයා තම ඉලක්කය තැබුවේ ඔහුගේ චරිතවල මනෝවිද්‍යාත්මක තත්ත්‍වයේ හරය පැහැදිලි කිරීමට නොව මෙම තත්වයන් විස්තර කිරීමට සහ ඒවායේ "බාහිර" පැත්ත පෙන්වීමට නොවේ.
මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නිකොල්ස්කෝයි හැර යාමට පෙර ආකේඩියා ප්‍රාන්තය දියුණු වීම ලක්ෂණයකි.
පළමුව, ටර්ගිනෙව් ආකාඩිගේ සිතුවිලි මාලාව සහ ඔහු සිතන දේ පෙන්වයි. එවිට වීරයාට යම් ආකාරයක අපැහැදිලි හැඟීමක් ඇති වේ (කතුවරයා මෙම හැඟීම අපට සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි නොකරයි, ඔහු එය සඳහන් කළේය). ටික වේලාවකට පසු ආකාඩිට මෙම හැඟීම දැන ගත හැකිය. ඔහු ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා ගැන සිතන නමුත් ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ පරිකල්පනය ඔහුට තවත් ප්‍රතිරූපයක් ගෙන එයි - කැටියා. අන්තිමේදී, ආකාඩිගේ කඳුළු කොට්ටය මතට වැටේ. ඒ අතරම, ආකාඩිගේ මෙම සියලු අත්දැකීම් ගැන තුර්ගිනෙව් කිසිඳු ආකාරයකින් අදහස් දක්වන්නේ නැත - ඔහු ඒවා සරලව විස්තර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇනා සර්ජිව්නා ආකාඩි කැටියා ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් දකින්නේ ඇයි සහ මේ මොහොතේ ඔහුගේ කොට්ටය මත කඳුළු වැටෙන්නේ ඇයිද යන්න පාඨකයින්ටම අනුමාන කළ යුතුය.
තම වීරයාගේ අත්දැකීම් වල "අන්තර්ගතය" විස්තර කරන අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් කිසි විටෙකත් කිසිවක් ප්‍රකාශ නොකරයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම උපකල්පන ආකාරයෙන් විස්තර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ කර්තෘගේ ප්‍රකාශ වලින් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ (“සමහර විට”, “සමහර විට”, “විය යුතුයි”). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වීරයා තුළ කුමක් සිදුවේදැයි තමාටම අනුමාන කිරීමේ අයිතිය කතුවරයා විසින් නැවත පාඨකයාට ලබා දෙයි.
එසේම, වීරයාගේ මානසික තත්වය නිරූපනය කිරීමේදී ටර්ගිනෙව්ගේ ඉතා පොදු තාක්‍ෂණය නම් නිශ්ශබ්දතාවයකි. කිසිසේත් අදහස් නොකෙරෙන වීරයාගේ ක්‍රියාව පමණක් පෙන්වයි. කාරණය සරලව දක්වා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔඩින්ට්සෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමකින් පසු බසාරොව් වනාන්තරය බලා පිටත් වී පැය කිහිපයකට පසු ආපසු පැමිණියේ අපිරිසිදු ලෙස ය. පිනි වලින් තෙත් වූ බූට්ස් සමඟ, බොඳ වී, විකාර වී ඇත. වීරයා වනාන්තරය පුරා සැරිසරන විට ඔහුට දැනුනේ කුමක්ද, ඔහු සිතන්නේ කුමක්ද සහ ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූයේ කුමක් දැයි මෙහිදී අපට අනුමාන කළ යුතුව ඇත.
අවසාන වශයෙන් කිව යුත්තේ රහස් මනෝවිද්‍යාවේ මූලධර්මය නම් “පියවරු සහ පුතුන්” නවකතාව අතිශයින්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු එකක් වන බවයි. නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන පාඨකයා, ඔහු මෙන්ම ක්‍රියාකාරකම වෙත ඇදී යයි. කතුවරයා පාඨකයාට නින්ද යාමට ඉඩ නොතබන අතර ඔහුට නිතරම සිතීමට ආහාර ලබා දේ. නොසිතා නවකතාවක් කියවීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. ඔබට වීරයන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සිදු වේ. නවකතාව සාපේක්‍ෂව ප්‍රමාණයෙන් කුඩා කිරීමට මෙම මූලධර්මයම හේතු වූ බව කියවිය හැකි අතර එමඟින් කියවීම පහසු කරයි.
නෙක්රාසොව් 1863 දී ෆ්‍රොස්ට්, රතු නාසය ලියන විට කවිය පිළිබඳ වැඩ ආරම්භ කළ අතර ඔහුගේ මරණය දක්වාම එය දිගටම කරගෙන ගියේය. නමුත් "ෆ්‍රොස්ට් ..." කවිය ඛේදවාචකයක් සමඟ සැසඳිය හැකි නම්, එහි අන්තර්ගතය නම් පුද්ගලයෙකුට පාලනය කළ නොහැකි මූලද්‍රව්‍යයන්ට එරෙහිව වීරෝදාර අරගලයක යෙදී මිය යාම නම්, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන්න මහා කාව්‍යයකි. පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්මේ අර්ථය සහ සතුට දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ල ලෙස මිනිසුන්ගේ ලෝකය හා ලෝකය සමඟ සමගියෙන් සොයා ගනී. නෙක්රාසොව් මිනිසුන්ගේ සමස්ථ ප්‍රතිරූපය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අතර කවියේ ඉස්මතු කර ඇති තනි රූප එපිසෝඩික් ලෙස ලබා දී ඇත, ඔවුන්ගේ ජීවිත කතාව ටික කලකට පමණක් එපික් ධාරාව මතුපිටින් මතු වේ. එබැවින් නෙක්රාසොව්ගේ කවිය හැඳින්විය හැක්කේ “ ජන වීර කාව්‍යය”එහි කාව්‍යමය ස්වරූපය තුළින් ජන කාව්‍යය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවධාරණය කෙරේ. නෙක්රාසොව්ගේ වීර කාව්‍යය විවිධ ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදයන්ගෙන් "මූර්තිමත් කර ඇත": සුරංගනා කතා, ප්‍රබන්ධ, හිතෝපදේශ, අධ්‍යාත්මික කවි, ශ්‍රමය හා චාරිත්‍ර ගීත, කල් පවතින ගීත ගීත, උපමා යනාදිය.
නෙක්රාසොව් නම් වීර කාව්‍යයට පැහැදිලි සමාජ කර්තව්‍යයක් තිබුණි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ කෘති තරමක් කාලීන හා අදාළ ය. 60 සහ 70 ගණන් වලදී, "ජනතාව වෙත යන" ව්යාපාරය ආරම්භ වූ අතර, "කුඩා ක්රියාවන්" පුරුදු වීම ආරම්භ වූ අතර, රුසියානු බුද්ධිමතුන් ස්ව කැමැත්තෙන් ගමට ගොස්, පාසල් හා රෝහල් සංවිධානය කළ විට, ගොවීන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන්ව අධ්‍යාපනයේ හා සංස්කෘතියේ මාවතට ගෙන ඒමට. ඒ අතරම, ගොවි සංස්කෘතිය කෙරෙහිම උනන්දුව වර්ධනය වෙමින් පවතී: රුසියානු ජනප්‍රවාද එකතු කර ක්‍රමානුකූල කර ඇත (එවැනි එකතු කරන්නකුගේ ප්‍රතිරූපය - පව්ලුෂා වෙරෙටෙනිකොව් - කවියෙහි ඇත). නමුත් ජනතාවගේ තත්ත්වය අධ්‍යයනය කළ හැකි හොඳම ක්‍රමය නම් ඒ වන විට ඉතාමත් වේගවත් සංවර්ධනයක් ලැබූ සංඛ්‍යාලේඛන විද්‍යාවයි. ඊට අමතරව, මෙම පුද්ගලයින්: ගුරුවරුන්, වෛද්‍යවරුන්, සංඛ්‍යාලේඛනවේදීන්, මිනින්දෝරුවන්, කෘෂි විද්‍යාඥයින්, ජනශ්‍රැතිවේදීන්, පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ජීවිතය සහ ජීවිතය පිළිබඳ අපූරු රචනා මාලාවක් අපට ඉතිරි කළහ. නෙක්රාසොව් සිය කවිය තුළින් ගැමි ජීවිතය පිළිබඳ සමාජ විද්‍යාත්මක කප්පාදුවක් කරයි: හිඟන්නාගේ සිට ඉඩම් හිමියා දක්වා රුසියානු ග්‍රාමීය ජනගහනයේ සෑම වර්ගයකම පාහේ අපි මුහුණ දෙන්නෙමු. නෙක්රාසොව් උත්සාහ කරන්නේ සමස්ත පුරුදු ජීවන රටාවම උඩු යටිකුරු කළ 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගොවි රුසියාවට සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න බැලීමට ය. රුසියාව එකම රුසියාව ලෙස රැඳී සිටියේ කොතැනද, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගිය දේ, පෙනුන දේ, සදාකාලික දේ සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අස්ථිර දේ කුමක්ද?
නෙක්රාසොව් ඔහුගේ එක් කවියකින් ඔහු මතු කළ ප්‍රශ්නයට ඔහුගේ කවියෙන් පිළිතුරු දෙන බව විශ්වාස කෙරේ: “මිනිසුන් නිදහස් වූ නමුත් මිනිසුන් සතුටින් සිටිනවාද? ඇත්තෙන්ම මෙය වාචාල ප්‍රශ්නයකි. ඔහු අසතුටින් සිටින බව පැහැදිලිය, එවිට කවියක් ලිවීමට අවශ්‍ය නැත. නමුත් මාතෘකාව බවට පත් වූ ප්‍රශ්නය: “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද? "- නෙක්රාසොව් සෙවීම දාර්ශනික හා සමාජ විද්‍යාත්මක ප්‍රදේශවල සිට සදාචාරාත්මක ප්‍රදේශය දක්වා පරිවර්තනය කරයි. ජනතාව නොවන්නේ නම්, තවමත් හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?
ප්රධාන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, "අමුතු" පුද්ගලයින්, එනම් සංචාරකයින්, පාරේ ගමන් කළහ - මිනිසුන් හත් දෙනෙක්. නමුත් අපේ සුපුරුදු අර්ථයෙන් මේ අය අමුතුයි. ගොවියෙකු යනු ඉඩම සමඟ බැඳී සිටින, විවේක හා නිවාඩු නැති, ස්වභාව ධර්මයේ රිද්මයට පමණක් යටත් වන පුද්ගලයෙකු වන නිශ්චල පුද්ගලයෙකි. ඔවුන් ඉබාගාතේ යාමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ විට - වඩාත් දුෂ්කර කාලයේදී! නමුත් ඔවුන්ගේ මෙම අමුතුකම, සමස්ත ගොවි රුසියාවම මුහුණ දෙන පෙරළිය පිළිබිඹු කරයි. ඒ සියල්ල චලනය වී, තැනින් තැනට මාරු වී, ඒ සියල්ල චලනය වෙමින් පවතී, වසන්ත දිය පහරවල් මෙන්, දැන් විනිවිද පෙනෙන, පිරිසිදු, දැන් මඩ සහිත, ශීත අපිරිසිදුකම රැගෙන, දැන් සන්සුන්ව හා කම්පිතව, දැන් කුණාටු සහිත සහ අනපේක්ෂිත ය.
එබැවින් කවියේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ පාරේ චේතනාවන් සහ සෙවීම... රුසියාව පුරා ගොස් එය සම්පුර්ණයෙන්ම බැලීමට ඔවුන් ඔබට ඉඩ සලසයි. නමුත් මුළු රුසියාවම පෙන්වන්නේ කෙසේද? කතුවරයා පරිණත රූපයක තාක්‍ෂණය භාවිතා කරන අතර, එක් එක් මුහුණු සහ කථාංග උදුරා ගන්නා සාමාන්‍යකරණය කළ පින්තූර, සමූහ දර්ශන මාලාවකින් රූපය නිර්මාණය වන විට, කතෘවරයා පරිදර්ශන රූප තාක්‍ෂණය භාවිතා කරයි.
නෙක්රාසොව් වසර 13 කටත් වැඩි කාලයක් එම කවිය සඳහා වැඩ කළේය. මෙම කාලය තුළ කවියේ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත - ආරම්භක සංකල්පයේ සිට කුමන්ත්‍රණය දක්වා. බොහෝ මහත්වරුන්ගේ උපහාසාත්මක රූප ගැලරිය සම්පුර්ණ කර නැත, නෙක්රාසොව් ඉතිරි කළේ පූජකයා සහ ඉඩම් හිමියා වූ ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩුවෙව් පමණි. පළමුවෙන්ම, කවියා නෙක්රාසොව් දිගු කලක් තිස්සේ එකතු කරමින් සිටි ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු මිනිසුන්ට තැබීය. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය මිනිසුන්ගේ ඉරණම සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතා පිළිබඳ කවියක් බවට පත්විය. මිනිසුන්ට කිසිවක් ගෙන නොදුන් වහල් සේවය අහෝසි කිරීම සඳහා ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු වෙමින් තිබූ අවධියක ලියවුන මෙම කවියේ විමුක්තියේ මාවත පෙන්වයි. එබැවින්, “රුසියාවේ සතුටින්, සතුටින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද” යන ප්‍රශ්නය තවදුරටත් විසඳන්නේ එක් එක් ජනතාවගේ සතුට රාමුව තුළ නොව ජාතික සතුට පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දීමෙනි. මෙය කවිය වීර කාව්‍යයට සමීප කරයි.
තවත් වීර කාව්‍යයක් නම් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන හූ හි වීරයන් බොහෝ සිටීමයි. ඉඩම් හිමියන්, පූජකවරුන්, ගොවීන්ගේ ඉරණම සහ "සේවාදායක තරාතියේ" නියෝජිතයින් මෙහි පෙන්වා ඇත, ඔවුන්ගේ අරමුණ බාර් වලට සේවය කිරීම ය. ඒවායේ ප්රධාන චරිතය කවුරුන්දැයි අපට කිව නොහැක. මිනිසුන් හත් දෙනෙකු සතුට සොයන බව දන්නා නමුත් ඔවුන් අතර ප්රධාන චරිතය වෙන් කර දැක්විය නොහැක. මේ හත් දෙනාම ප්රධාන චරිත යැයි අපට පැවසිය හැකිය. ඇත්තෙන්ම, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කතාවක් පවසන අතර වෙනත් කෙනෙකු ඔහු ආදේශ කරන තුරු ටික වේලාවක් ප්රධාන චරිතය බවට පත්වේ. නමුත් විශාල වශයෙන් කවියෙහි ප්රධාන චරිතය වන්නේ සමස්ත ජනතාව ය.
කවියේ මුල් ප්‍රභේදය නම් සුරංගනා කතා සහ එහි historicalතිහාසික කරුණු මිශ්‍ර වීමයි. ආරම්භයේදීම කියැවෙන්නේ "තාවකාලිකව වගකිව යුතු" හත් දෙනා සතුට සොයන බව ය. මිනිසුන්ගේ නිශ්චිත ලකුණ - තාවකාලිකව වගකිව යුතු - XIX සියවසේ 60 ගණන් වල ගොවීන්ගේ සැබෑ තත්වය පෙන්නුම් කරයි. පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ කාලය තුළ ගොවීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්‍ය චිත්‍රය කවියෙන් දැක්වේ: විනාශය, කුසගින්න, දුප්පත්කම. 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු ගම් (සප්ලැටෝවෝ, රසුටෝවෝ, ස්නෝබිෂිනෝ, නියුරෝෂිකා), යූඑස්ඩ් (ටර්පිගොරෙව්), වොලොස්ට් (පුස්ටොපොරොෂ්නායා) සහ පළාත් (පොඩ්ඩියනුතායා) යන නම් වල පිහිටීම හොඳින් චතුර ලෙස සාක්ෂි දරයි.
මෙම කවියේ ජනප්‍රවාද, හිතෝපදේශ, සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාද, ගීත බහුලව භාවිතා වේ. මේ වන විටත් පූර්වාදර්ශයේදී අපට අපූරු රූප සහ චේතනා හමු වේ: ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක්, ගොබ්බයෙක්, විකාර දුරණ්ඩිඛා (මායාකාරියක්), අළු හාවෙක්, කපටි නරියෙක්, යක්ෂයෙක්, කපුටෙක්. කවියේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ බොහෝ ගීත දක්නට ලැබේ: "බඩගිනි", "බාර්ෂ්හින්නා", "සොල්දාදුවා" සහ වෙනත්.
කර්තෘගේ ජීවිත කාලය තුළ වාරණය තහනම් හේතුවෙන් නෙක්රාසොව්ගේ කෘති මුළුමනින්ම ප්‍රකාශයට පත් නොවීය. එම නිසා කවියේ කොටස් ස්ථානගත කිරීම පිළිබඳව තවමත් මතභේද පවතී. "අන්තිමයා" සහ "මුළු ලෝකය සඳහා මංගල්යයක්" හැර අනෙකුත් සියලුම කොටස් සංචාරක ගොවීන් විසින් එක්සත් කර ඇත. නිදහසේ කොටස් නැවත සකස් කිරීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි. පොදුවේ ගත් කල, කවිය කොටස් හා පරිච්ඡේද වලින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම ස්වාධීන කුමන්ත්‍රණයක් ඇති අතර ඒවා වෙනම කතාවක් හෝ කවියකට බෙදිය හැකිය.
එම කවිය එහි මාතෘකාව තුළ මතු කෙරෙන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සපයන අතරම ලෝකය විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානයක නොවැලැක්විය හැකි බව ද පෙන්නුම් කරයි. සතුට ලබා ගත හැක්කේ මිනිසුන් විසින්ම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා වූ විට පමණි.
කාර්යයේ සංයුතිය පිළිබඳ ආරවුල් තවමත් පවතින නමුත් බොහෝ විද්‍යාඥයින් එය පහත පරිදි විය යුතු බවට නිගමනයකට පැමිණ ඇත: “පූර්විකාව. පළමු කොටස ”,“ ගොවි කාන්තාව ”,“ අන්තිමයා ”,“ මුළු ලෝකය සඳහා මංගල්යයක් ”. එම ද්‍රව්‍යමය සැකැස්මට පක්ෂව ඇති තර්ක පහත පරිදි වේ. "ගොවි කාන්තාව" හි පළමු කොටසේ සහ පරිච්ඡේදයේ පැරණි, විකාර ලෝකයක් නිරූපණය කෙරේ. “අන්තිමයා” තුළ මේ ලෝකයේ මරණය පෙන්නුම් කෙරේ. “මුළු ලෝකයම සඳහා මංගල්‍යයක” අවසාන කොටසේදී, නව ජීවිතයක සලකුනු විශේෂයෙන් දැකගත හැකි අතර, කතාවේ සාමාන්‍ය ස්වරය දීප්තිමත්ව, වඩාත් ප්‍රීතිමත්ව, අනාගතය පිළිබඳ අභිලාෂයක් දැනේ, මූලික වශයෙන් රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්. ඊට අමතරව, මෙම කොටසේ අවසානය යම් ආකාරයක හෙළා දැකීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්ද වැඩ ආරම්භයේදීම මතු වූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර මෙතැනින් පෙනේ: "රුසියාවේ සතුටින්, නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද?" මහජන ආරක්‍ෂක ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව් සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙක් වන අතර ඔහුගේ ගීත තුළින් “මිනිසුන්ගේ සන්තෝෂයේ ප්‍රතිමූර්තිය” ගැන පුරෝකථනය කළේය. ඒ අතරම එය විශේෂ හෙළා දැකීමකි. ඇය වන්දනා කරුවන්ව සිය නිවෙස් වෙත ආපසු නොඑන අතර, ඔවුන්ගේ සෙවීම් අවසන් කළේ නැත, මන්ද වන්දනා කරුවන් ග්‍රිෂාගේ සතුට ගැන නොදන්නා බැවිනි. වන්දනා කරුවන්ට වැරදි මාවතක ගමන් කරමින් - සතුටුදායක පුද්ගලයෙකු ගැන තවදුරටත් සොයා බැලිය යුතු කාව්‍යයේ අඛන්ඩතාවයක් ලිවීමට හැකි වූයේ ඒ නිසයි - රජු දක්වාම. පද්‍ය රචනයේ ලක්ෂණයක් නම් සම්භාව්‍ය වීර කාව්‍යයේ නීති මත පදනම්ව ගොඩනැගීමයි: එය වෙනමම ස්වාධීන කොටස් සහ පරිච්ඡේද වලින් සමන්විත වන අතර එහි වීරයා තනි පුද්ගලයෙක් නොව සමස්ත රුසියානු ජනතාවම වන අතර ඒ අනුව ප්‍රභේදය, එය ජන ජීවිතයේ වීර කාව්‍යයකි.
කවියේ කොටස් වල බාහිර සම්බන්ධතාවය තීරණය වන්නේ පාරේ චේතනාව සහ ප්‍රීතිය සෙවීම අනුව වන අතර එය ජන-වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයට ද අනුරූප වේ. කතන්දරය සංවිධානය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණ-රචනා ක්‍රමය-වීරයින්ගේ හා ගොවීන්ගේ ගමන-කර්තෘගේ අපගමනයන් සහ අමතර කුමන්ත්‍රණ අංග ඇතුළත් කිරීම මගින් පරිපූරණය කෙරේ. කෘතියේ වීර කාව්‍යයේ ස්වභාවය ද ජනප්‍රවාද අංග මත පදනම් වූ කථාවේ උසස් හා සන්සුන් තත්ත්‍වයෙන් තීරණය වේ. පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ ජීවිතය එහි සියළුම සංකීර්ණතාවයෙන් සහ බහුකාර්යතාවයෙන් පෙන්නුම් කෙරෙන අතර, ලෝකය පිළිබඳ සමස්ත දෘෂ්ටියේ පළල, එක්තරා ආකාරයක සර්ව සම්පූර්ණ බවක් කතුවරයාගේ ගීතමය හැඟීම් හා බාහිර විස්තර වල විස්තර සමඟ සංයුක්ත වේ. වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදය නිසා නෙක්රාසොව්ට මුළු රටේම, මුළු ජාතියේම සහ එහි දුෂ්කරම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට හැකි විය.
මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනාව: "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියේ ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය
වෙනත් සංයුති:
- ඔහුගේ ජීවිතයේ මුළු කාලයම ඔහු පෝෂණය කළේ ජන ජීවිතයේ පොතක් බවට පත් වන වැඩ සටහනක් වන අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම අංගයන් පිළිබිඹු කරන "ප්‍රයෝජනවත්, ජනතාවට තේරුම් ගත හැකි හා සත්‍යවාදී" පොතක් විය. වසර 20 ක් ඔහු මෙම පොත සඳහා “වචනයෙන්” කරුණු එකතු කළ අතර, පසුව වසර 14 ක් ඔහු වැඩ කළේ වැඩිදුර කියවන්න ......
- පළමු "පෙරවදන" පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. කවියේ පෙරවදන කිහිපයක් තිබේ: “පොප්” පරිච්ඡේදයට පෙර, “ගොවි කාන්තාව” සහ “මුළු ලෝකය සඳහා මංගල්‍යය” යන කොටස් වලට පෙර. පළමු "පෙරවදන" අනෙක් ඒවාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එය සමස්ත කවියටම පොදු ගැටළුවක් මතු කරයි “වැඩිදුර කියවීමට ......
- නෙක්රාසොව් තම "ප්‍රියතම දරුවා" ලෙස හැඳින්වූ කවියක් මත වැඩ කිරීමට ඔහුගේ ජීවිතයට බාධාවන් දුන්නේය. "මම පිළිසිඳ ගත්තෙමි, - මිනිසුන් ගැන මා දන්නා සෑම දෙයක්ම, ඔවුන්ගේ තොල්වලින් මට අසන්නට ලැබුණු සෑම දෙයක්ම එකමුතු කතාවකට ඉදිරිපත් කිරීමට මම පිළිසිඳ ගත්තෙමි, මම පටන් ගත්තා" වැඩිදුර කියවන්න ......
- මෙම ප්‍රශ්නය තවමත් දැඩි විවාදයට භාජනය වෙමින් පවතී. තේමාව සාක්ෂාත් කරන ආකාරය වෙනස් කළ නෙක්රාසොව්, කවියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි මතවාදී සංකල්පයකට යටත් කළේය. කාර්යයේ සංයුති ව්‍යුහය මඟින් ප්රධාන අදහස අවධාරණය කිරීමට අදහස් කෙරේ: ජනතාවගේ විප්ලවවාදී විඥානයේ වර්‍ගයේ පදනම මත සිදු විය හැකි ගොවි විප්ලවයක නොවැලැක්විය හැකි බව වැඩිදුර කියවන්න ......
- රචනයේ මාතෘකාව: කවියේ කලාත්මක මුල් පිටපත. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යනු මාතෘ භූමිය, ජනතාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මකින් යුත් පුළුල් වීර කාව්‍යයක් වන අතර එමඟින් කෘතියේ සමස්ත කාව්‍ය ව්‍යුහයම උණුසුම් කර පුනර්ජීවනය කරන ගීතමය උණුසුම එයට ලබා දේ. කවියේ පද රචනාව විදහා දක්වන්නේ වැඩිදුර කියවන්න ......
- නෙක්රාසොව්ගේ මුළු කවියම ලෞකික එකතුවක් වන අතර එය ක්‍රමයෙන් ශක්තිය ලබා ගනී. ගොවි ජනතාව ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතනවා පමණක් නොව සත්‍යය සෙවීමේ දුෂ්කර හා දිගු මාවතකට අවතීර්ණ වීම නෙක්රාසොව්ට වැදගත් ය. "පෙරවදන" තුළ ක්‍රියාව බැඳී ඇත. ගොවීන් හත් දෙනෙකු තර්ක කරන්නේ “ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද වැඩිදුර කියවන්න ......
- "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියේ අර්ථය අවිවාදිත නොවේ. ඇත්තෙන්ම ප්‍රශ්නය නම්: කවුද සතුටු වන්නේ? - අන් අයට හේතු: සතුට යනු කුමක්ද? සන්තෝෂයට සුදුසු කවුද? ඔබ එය සෙවිය යුත්තේ කොතැනද? මෙම ප්‍රශ්න "ක්‍රෙස්ටියංකා" එතරම් විවෘත නොවන නමුත් ඒවා ඔවුන් වෙත යොමු කරයි. වැඩිදුර කියවන්න ......
- කවියේ කොටස් වල සංයුති ඇඳීම අතිශයින් විවිධ ය; ඒවා සියල්ලම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ගොඩනඟා ඇති අතර එක් කොටසක් අනෙකට සමාන නොවේ. කවිය තුළ වැඩිපුරම නියෝජනය වන කුමන්ත්‍රණ වර්‍ගයේ ස්වරූපය නම් වන්දනා කරුවන් විසින් හමු වූ "වාසනාවන්ත මිනිසෙකුගේ" කතාව සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමයි. "පොප්", "ප්‍රීතිමත්", "ඉඩම් හිමියා" යන පරිච්ඡේදවල වැඩිදුර කියවන්න ......
