නව අපරාධ හා ද punishment ුවම් පිළිබඳ මගේ ආකල්පය කෙටියි. "රාස්කොල්නිකොව් වෙත මගේ ආකල්පය" සංයුතිය කර්තෘගේ ආකල්පය රාස්කොල්නිකොව් වෙත

"අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ වීරයා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය නිසැකවම කිව නොහැකිය. එක් අතකින්, මෙය ආත්ම පරිත්‍යාගයට හැකියාවක් ඇති සංවේදී පුද්ගලයෙකි, අනෙක් අතට දුරාචාර ක්‍රියාවක් කරන කැරලිකරුවෙකි. එමනිසා, මම ඔහුට අනුකම්පා කරමි, චින්තනයක් ලෙස, මෝඩ පුද්ගලයෙකු නොවන අතර ඔහුගේ අරමුණු වල දුරාචාරය සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගය පිළිගන්නේ නැත.

පිළිම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ පිළිම ශ්‍රේෂ් gen බුද්ධිමතුන්, මිනිස් සංහතියේ ඉරණම පිළිබඳ බේරුම්කරුවන් ය. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට නම්, වීරයා සියළුම මිනිස් පාපයන් තමන් විසින්ම භාරගෙන ඒවායින් මිදිය යුතුය.

ශක්තිමත් පෞරුෂයක පරමාදර්ශය ලෙස රාස්කොල්නිකොව් නැපෝලියන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය.
ඔහුගේ උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය මිනිසුන් කෙරෙහි බලය සඳහා වූ ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් වර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර මනෝවිද්‍යාත්මක පදනමක් විය.

ශිෂ්‍ය රාස්කොල්නිකොව් සිය කුරිරු දර්ශනය ගොඩනඟා ගත් අතර එය පහත සඳහන් දෑ වලින් සමන්විත වේ: සියලු මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: “වෙව්ලන ජීවීන්”, ඉල්ලා අස්වීමෙන් දේවල් අනුපිළිවෙල පිළිගැනීම සහ “ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘවරුන්”,
“මේ ලෝකයේ බලවත්”, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ මහජන සාමය උල්ලං ting නය කරන මිනිසුන්, කලින් සිටි අය පාගා දැමීමේ ජානය.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරමාදර්ශී "සුපර්මෑන්" නැපෝලියන් ය. වීරයා වෙනුවෙන්
දොස්තයෙව්ස්කි යනු “සියල්ලට අවසර ඇත” යන රීතියට අනුව ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙකි, තමාගේ වාසිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කැප කළ හැකි පුද්ගලයෙකි. මෙය මිනිස් ඉරණම, ජීවිත සිය ගණනක් බැහැර කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇති බව විශ්වාස කරන බුද්ධිමතෙකි. ඔහු, පැකිලීමකින් තොරව, ඊජිප්තුවේ දී මිය යාමට දහස් ගණනක් මිනිසුන් යවයි, අනුකම්පාව සහ කනගාටුව සෙවණැල්ලකින් තොරව රුසියාවේ හිම වල සැරිසැරීමට තම හමුදාව අතහැර යයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පිළිමය එයයි. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකටම ඉහළින් ගමන් කිරීමට අධිරාජ්‍යයාට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ උදාසීනත්වය, සන්සුන් භාවය, සංවේදනය මෙම තරුණයා ඊර්ෂ්‍යා කරයි.

මිනිසුන් කෙරෙහි නැපෝලියන් බලය පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින ඔහුගේ පුද්ගලවාදී ස්වයං තහවුරු කිරීමේ ප්‍රකාශනයක් පමණක් නොවේ. ඔහු අදහස් කළේ පොදු යහපත යන නාමයෙන් මෙම බලය භාවිතා කිරීමයි. මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීමට රස්කොල්නිකොව් සිහින දකින අතර, ලෝකය යහපත් අතට හැරවීම සඳහා ඔහුගේ ශක්තීන් යොමු කරයි.

ඔහුගේ අපරාධය, විශාලතම ගොදුර සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මහලු උකස් තැරැව්කරු සැබවින්ම ගොදුරු වූයේ මිනීමරුවාට නොව මූලධර්මයට ය.

රාස්කොල්නිකොව්ට, මහලු කාන්තාවක් the ාතනය කිරීම වීරයාගේ ස්වයං පරීක්ෂාවකි: ශක්තිමත් පෞරුෂයක රුධිරයට ඇති අයිතිය පිළිබඳ අදහසට ඔහු ඔරොත්තු දෙනවාද, ඔහු තෝරාගත් සුවිශේෂී පුද්ගලයෙක් වන නැපෝලියන්: “මම මැරුවා; මම මා වෙනුවෙන්ම මැරුවා, මා වෙනුවෙන්මයි. ”

රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කළේ ඔහු මිනිසෙකු නිසාය.දොස්තොයෙව්ස්කි වීරයාගේ ශක්තිය පරීක්ෂා නොකළේ ඔහු වැරදිකරු වූ මිනීමරුවෙකු ලෙස දුටු නිසාද? කතුවරයා වන ඔහු අපරාධයක් කළ හැකි බවට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවන්නේද?

නමුත් නැපෝලියන් වීමට උත්සාහ කිරීම, රස්කොල්නිකොව් තම මව ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, තම සොහොයුරිය වන ඩුනෙච්කා නපුරු ලුෂින් සමඟ විවාහයෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මේ අනුව, රස්කොල්නිකොව් අසමත් විය. ඔහුගේ ක්‍රියාව සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලං and නය කිරීමට සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම බිඳ වැටීමට තුඩු දෙයි. කෙසේ වෙතත්, දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් තුළින් ඔහු නැපෝලියන් තුළ ඇති වූ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා තෝරාගත් පරමාදර්ශයේ නිෂ් til ලභාවය සහ නොවැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් විය.

ඔහු ගැලවීම ලැබුවේ එකම බලයකින් - ප්‍රේමය හා සදාකාලික සම්බන්ධතාවයයි. ආදරය
සොන්යා රාස්කොල්නිකොව්ව පරිවර්තනය කරයි, සදාකාලික සදාචාරාත්මක සාරධර්මවලට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි. ඔහු සදාචාර නීතිය විශ්වීය ලෙස බැඳී ඇති බවත් වෛෂයිකව පවතින බවත් පිළිගැනීමට පැමිණේ. එය පිළිමයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ.

"නැපෝලියන්වාදය" පිළිබඳ අදහස ගැඹුරින් අමානුෂික, ආත්මාර්ථකාමී, ධනේශ්වර හා එහි සාරය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී බව දොස්තොයෙව්ස්කි පෙන්වා දුන්නේය.

නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව් හිතාමතාම සෑම කෙනෙකුටම එකඟ නොවේ. ඔහුගේ හැසිරීම තුළ, අවධාරණය කරනු ලබන්නේ සදාචාරාත්මක හැඟීම් අවුස්සන අවස්ථා සඳහා ය. තමා තුළ සිටින මිනිසාට කෝපයෙන් විරුද්ධ වන ඔහු, එය ගෙල සිර කිරීමට උත්සාහ කරයි, තමාට හා තමාට සමීප අයට වධ දෙයි. ලෝකය කෙරෙහි මෙම නිරපේක්ෂ, විනාශකාරී සතුරුකම තුළ අපි වීරයා පිළිගන්නේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඔහු කෙරෙහි වැඩි අනුකම්පාවක් දක්වයි, නොඉවසිලිමත් චින්තකයෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු තමා ඉදිරියේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ මූලයට නොපැමිණෙයි.

"අපරාධ සහ ද ish ුවම්" වැනි අපූරු කෘතියක් කියවීමෙන් පසු, යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට පෙර පුද්ගලයෙකු කෙතරම් ආත්ම විශ්වාසයෙන් සිටිනවාද යන්නත්, අසාර්ථක වීමක් හෝ වැරැද්දකින් පසු ඔහු කෙතරම් දයානුකම්පිතද යන්නත් ඔබට වැටහේ. ෆියෝඩර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි මගේ ප්‍රියතම රුසියානු ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ "The Idiot" කෘතිය පොදුවේ ගත් කල මා කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මා සිතන සෑම දෙයක්ම ප්‍රකාශ කිරීමට සම්පූර්ණ සටහන් පොතක් මෙහි ප්‍රමාණවත් නොවේ.

ඔබේ ඇසට හසු වන පළමු දෙය නම් ප්‍රධාන චරිතවල නම්: රස්කොල්නිකොව්,

මාමලඩෝවා, රසුමිඛින් සහ එසේ ය. මෙම නම් තමන්ටම කියාගන්නේ, රසුමිඛින් භාෂා කිහිපයක් දන්නා තරමක් බුද්ධිමත් තරුණයෙකු බව අප දැනගත් පසු, සොන්යා මාමලඩෝවාට ඉතා කාරුණික හා සංවේදී හදවතක් ඇති අතර, රස්කොල්නිකොව්, එය කෙතරම් රළු ශබ්දයක් වුවද, කාන්තාවගේ හිස බෙදයි. මෙම නවකතාවේ සෑම දෙයක්ම තමාටම කථා කරයි.

ඇත්තම කිව්වොත්, පා reading ය කියවන අතරේ මම රොඩියන්ගේ ඉරණම ගැන ගොඩක් දුක් වුණා. ඔහු කළ දේට ද punishment ුවම් නොකිරීමට ඔහුට හැකි වේ යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම හිතුවේ ඔහු කෙසේ හෝ පොලිසියෙන් l ත් වේවි කියා, නමුත් අවසානයේ ඔහු කළ දේ ගැන පසුතැවිලි විය.

ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් සහ ගැඹුරට ඇද වැටේ නම්, කුමක් සඳහාද

මිනිසෙකු දරිද්‍රතාවයට හා කාලකන්නිභාවයට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔහු කාන්තාවක් kill ාතනය කිරීමට තීරණය කළේය - උකස් කරුවෙක් (ඔවුන් යම් මුදලක් සඳහා තබා ගැනීම සඳහා ඇයගේ ආභරණ සහ වටිනා දෑ ගෙන ආවා)? රස්කොල්නිකොව් ද මෝඩ තරුණයෙක් නොවීය, ඔහු සෑම දෙයක්ම කුඩාම තොරතුරු වලට කල්පනා කළේය, මංකොල්ලයෙන් පසු ඔහු වහාම මුදල් වියදම් නොකළේය - ඔහු බලා සිටියේය, උකස් සාප්පු වල ස්වර්ණාභරණ හුවමාරු කර ගත්තේ නැත - ඔහු හෙළිදරව් වීමට බිය විය. Murder ාතනයෙන් දින කිහිපයකට පසු මුළු නගරයම කණට වැටී තිබූ අතර රොඩියන්ට අසනීපයක් ඇතිවිය. ඕට චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලට ඔරොත්තු දීමට නොහැකි විය, හෙළිදරව් වීමට බිය විය, ඔහු අපරාධකරුවෙකු බව පිළිගැනීමට බිය විය.

රස්කොල්නිකොව්ට එක් හොඳ මිතුරෙක් සිටියේය - රසුමිඛින්. සෑම මොහොතකම ඔහු කෙසේ හෝ රොඩියන් විනෝදයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය, ඔහුට හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඔහුට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළේය. දෙදෙනාම මුදල් සම්බන්ධයෙන් විශාල ගැටළු ඇති නමුත් රසුමිඛින් තම මූල්‍ය ගැටලු සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට උත්සාහ කළේය - ඔහු විදේශීය ග්‍රන්ථ රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. මේ සඳහා ඔහුට රූබල් තුනක් ලැබුණි. ඔහු තත්වයන් සමඟ පොරබදයි. රස්කොල්නිකොව් සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් කිරීමට තීරණය කළේය - ඔහු පහසු ආකාරයකින් මුදල් ඉපයීමට තීරණය කළේය.

රොඩියන් සොන්යා මාමලඩෝවාට ආදරය කරන බවත්, පසුතැවිලි වීමට පෙර දින ඔහු ඇය වෙත පැමිණෙන බවත්, බයිබලයෙන් පිටු කියවන ලෙස ඉල්ලා සිටින බවත් අපි දැනගත්තෙමු. සොන්යා ද ඔහුට කොතරම් ආදරය කළාද යත්, පසුව ඔහු ඔහු සමඟ සයිබීරියාවට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර, එහිදී ඔහුට වසර අටක සිර ද sentenced ුවමක් නියම විය. ඇය ඔහු එනතුරු බලා සිටියා, පිටව ගියේ නැහැ, ඇය විශ්වාස කළා.

(තවමත් ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මාතෘකා පිළිබඳ රචනා:

1. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රස්කොල්නිකොව්ගේ ද්විත්ව යුගලය "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවට හඳුන්වා දෙන්නේ ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය වඩාත් ගැඹුරින් හෙළි කිරීමට සහ ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය පෙන්වීමට ...
2. හෙලෝ රොඩියන් රොමානොවිච්! ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ලිපිය සමඟ මම දැනටමත් ඔබ වෙනුවෙන් ප්රමාද වී සිටිමි. එසේ වුවද. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඇතුළට ...
4. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව් දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සමාජය එක් පුද්ගලයෙකුගේ ආදර්ශය භාවිතා කරයි. මෙම පුද්ගලයා -...

"අපරාධ හා ද ish ුවම්" නවකතාවේ වීරයා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය නිසැකවම කිව නොහැකිය. එක් අතකින්, මෙය ආත්ම පරිත්‍යාගයට හැකියාවක් ඇති සංවේදී පුද්ගලයෙකි, අනෙක් අතට දුරාචාර ක්‍රියාවක් කරන කැරලිකරුවෙකි. එමනිසා, මම ඔහුට අනුකම්පා කරමි, චින්තනයක් ලෙස, මෝඩ පුද්ගලයෙකු නොවන අතර ඔහුගේ අරමුණු වල දුරාචාරය සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගය පිළිගන්නේ නැත.

පිළිම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ පිළිම ශ්‍රේෂ් gen බුද්ධිමතුන්, මිනිස් සංහතියේ ඉරණම පිළිබඳ බේරුම්කරුවන් ය. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු වීමට නම්, වීරයා සියළුම මිනිස් පාපයන් තමන් විසින්ම භාරගෙන ඒවායින් මිදිය යුතුය.

ශක්තිමත් පෞරුෂයක පරමාදර්ශය ලෙස රාස්කොල්නිකොව් නැපෝලියන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. ඔහුගේ උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය මිනිසුන් කෙරෙහි බලය සඳහා වූ ඔහුගේ ප්‍රකාශයන් වර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර මනෝවිද්‍යාත්මක පදනමක් විය.

ශිෂ්‍ය රාස්කොල්නිකොව් සිය කුරිරු දර්ශනය ගොඩනඟා ගත් අතර එය පහත සඳහන් දෑ වලින් සමන්විත වේ: සියලු මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: “වෙව්ලන ජීවීන්”, දේවල් අනුපිළිවෙල ඉල්ලා අස්වීම සහ “ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘවරුන්”, “මේ ලෝකයේ බලවත්”, මිනිසුන් උල්ලං ting නය කිරීම සදාචාර සම්මතයන් සහ පොදු පිළිවෙල, ජානය

පළමුවැන්නා අන්තිමට පාගා දැමීමෙන්.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ පරමාදර්ශී "සුපර්මෑන්" නැපෝලියන් ය. දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයා සඳහා, මෙය "සියල්ලට අවසර ඇත" යන නීතියට අනුව කටයුතු කරන පුද්ගලයෙකි, තමාගේ වාසිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම පරිත්‍යාග කළ හැකි පුද්ගලයෙකි. මෙය මිනිස් ඉරණම, ජීවිත සිය ගණනක් බැහැර කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇති බව විශ්වාස කරන බුද්ධිමතෙකි. ඔහු, පැකිලීමකින් තොරව, ඊජිප්තුවේ දී මිය යාමට දහස් ගණනක් මිනිසුන් යවයි, අනුකම්පාව සහ කනගාටුව සෙවණැල්ලකින් තොරව රුසියාවේ හිම වල සැරිසැරීමට තම හමුදාව අතහැර යයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පිළිමය එයයි. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයකටම ඉහළින් ගමන් කිරීමට අධිරාජ්‍යයාට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ උදාසීනත්වය, සන්සුන් භාවය, සංයුක්තතාවය තරුණයා ඊර්ෂ්‍යා කරයි.

මිනිසුන් කෙරෙහි නැපෝලියන් බලය පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහින ඔහුගේ පුද්ගලවාදී ස්වයං තහවුරු කිරීමේ ප්‍රකාශනයක් පමණක් නොවේ. ඔහු අදහස් කළේ පොදු යහපත යන නාමයෙන් මෙම බලය භාවිතා කිරීමයි. මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීමට රස්කොල්නිකොව් සිහින දකින අතර, ලෝකය යහපත් අතට හැරවීම සඳහා ඔහුගේ ශක්තීන් යොමු කරයි.

ඔහුගේ අපරාධය, විශාලතම ගොදුර සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. මහලු උකස් තැරැව්කරු සැබවින්ම ගොදුරු වූයේ මිනීමරුවාට නොව මූලධර්මයට ය.

රාස්කොල්නිකොව්ට, මහලු කාන්තාවක් the ාතනය කිරීම වීරයාගේ ස්වයං පරීක්ෂාවකි: ශක්තිමත් පෞරුෂයක රුධිරයට ඇති අයිතිය පිළිබඳ අදහසට ඔහු ඔරොත්තු දෙනවාද, ඔහු තෝරාගත් සුවිශේෂී පුද්ගලයෙක් වන නැපෝලියන්: “මම මැරුවා; මම මා වෙනුවෙන්ම මැරුවා, මා වෙනුවෙන්මයි. ”

රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කළේ ඔහු මිනිසෙකු නිසාය.දොස්තොයෙව්ස්කි වීරයාගේ ශක්තිය පරීක්ෂා නොකළේ ඔහු වැරදිකරු වූ මිනීමරුවෙකු ලෙස දුටු නිසාද? කතුවරයා වන ඔහු අපරාධයක් කළ හැකි බවට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවන්නේද?

නමුත් නැපෝලියන් වීමට උත්සාහ කිරීම, රස්කොල්නිකොව් තම මව ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, තම සොහොයුරිය වන ඩුනෙච්කා නපුරු ලුෂින් සමඟ විවාහයෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මේ අනුව, රස්කොල්නිකොව් අසමත් විය. ඔහුගේ ක්‍රියාව සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලං and නය කිරීමට සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම බිඳ වැටීමට තුඩු දෙයි. කෙසේ වෙතත්, දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් තුළින් ඔහු නැපෝලියන් තුළ ඇති වූ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම සඳහා තෝරාගත් පරමාදර්ශයේ නිෂ් til ලභාවය සහ නොවැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් විය.

ඔහු ගැලවීම ලැබුවේ එකම බලයෙන් - ප්‍රේමය හා සදාකාලික සම්බන්ධතාවයයි. සොන්යාගේ ආදරය රාස්කොල්නිකොව්ව පරිවර්තනය කරයි, සදාකාලික සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඔහුට හඳුන්වා දෙයි. ඔහු සදාචාර නීතිය විශ්වීය ලෙස බැඳී ඇති බවත් වෛෂයිකව පවතින බවත් පිළිගැනීමට පැමිණේ. එය පිළිමයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු වේ.

"නැපෝලියන්වාදය" පිළිබඳ අදහස ගැඹුරින් අමානුෂික, ආත්මාර්ථකාමී, ධනේශ්වර හා එහි සාරය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී බව දොස්තොයෙව්ස්කි පෙන්වා දුන්නේය.

නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව් හිතාමතාම සෑම කෙනෙකුටම එකඟ නොවේ. ඔහුගේ හැසිරීම තුළ, අවධාරණය කරනු ලබන්නේ සදාචාරාත්මක හැඟීම් අවුස්සන අවස්ථා සඳහා ය. තමා තුළ සිටින මිනිසාට කෝපයෙන් විරුද්ධ වන ඔහු, එය ගෙල සිර කිරීමට උත්සාහ කරයි, තමාට හා තමාට සමීප අයට වධ දෙයි. ලෝකය කෙරෙහි මෙම නිරපේක්ෂ, විනාශකාරී සතුරුකම තුළ අපි වීරයා පිළිගන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඔහු කෙරෙහි වැඩි අනුකම්පාවක් දක්වයි, නොඉවසිලිමත් චින්තකයෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු තමා ඉදිරියේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ මූලයට නොපැමිණෙයි.

කර්තෘ විසින් අසන ලද රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස් ("අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාව) පිළිබඳ දොස්තයෙව්ස්කිගේ ආකල්පය සොයා ගැනීමට ඔබට උදව් කළ හැකිද යන ප්‍රශ්නයට එක්තරීනා ඉවානෝවාහොඳම පිළිතුර නම් නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ ප්‍රධාන අරුත වන්නේ ධනවාදී සමාජය විසින් පුද්ගලයෙකු සඳහා තබා ඇති උගුල් වලින් ජීවිතයේ මළ කෙළවරින් මගක් සොයා ගැනීමේ සම්පූර්ණ නොහැකියාවයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් දරිද්‍රතාවයෙන් මිරිකී සිටී. ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය කුසගින්නෙන් හා හිඟන්නාගේ පැවැත්මේ අවදානමට ලක්ව සිටිති.
රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් විශ්වාස කරන්නේ නිදහස හා බලය සඳහා අයිතිය ඇති අය සමඟ තමාට පිවිසිය හැකි බවයි. වීරයාගේ ඛේදවාචකය සිදුවීමට පටන් ගත්තේ එම පීටර්ස්බර්ග්හි ය. එය "කුඩා" වලින් and ත් වී රාස්කොල්නිකොව් වැනි දරිද්‍රතාවයේ, කුසගින්නෙන් හා භයානක, අමානුෂික තත්වයන් තුළ සිටි මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වලින් විනාශ වී යයි. එවැනි සෞඛ්‍යයට අහිතකර, විනාශකාරී වාතාවරණයක් තුළ, බිහිසුණු සිතුවිලි බිහි විය, මිනිස් නාට්‍ය දිග හැරුණි, මූලික අපරාධ සිදුවිය.
රාස්කොල්නිකොව් බෙලහීනතාවයෙන් පීඩා විඳිති. මුලදී, ඔහු "කටේ කැස්බෑවෙකු මෙන්" තමා වෙතට හැරී, "අවට ජීවිතයේ අයුක්තිය" තුරන් කිරීමේ ගැටළු විසඳීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ප්‍රයත්නයන්හි ප්‍රති “ලයක් ලෙස“ අදහසක් ”උපත ලබන අතර, එහි අර්ථය වන්නේ සමහරු“ සාමාන්‍ය ”වහලුන් වන අතර අනෙක් අයට යටත්ව“ අසාමාන්‍ය ”අය වීමයි. දෙවැන්නාට, වෙනත් කෙනෙකුගේ රුධිරය තුළින් සදාචාරයේ ප්‍රමිතිය නිදහසේ ඉක්මවා යාමට අයිතියක් තිබුණි. මෙම න්‍යාය ලෝකය තරම් පැරණි ය. ඉලක්කයක් සහ මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි මාධ්‍යයන් අතර සම්බන්ධතාවය දීර්. කාලයක් තිස්සේ අධ්‍යයනය කර ඇත. රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ වැදගත්කම වූයේ ජේසු නිකායික සටන් පා gan යයි: "අවසානය මාධ්‍යයන් යුක්ති සහගත කරයි." එහෙත්, ලේඛකයාට අනුව, ජීවිතයේ ජීවන ක්‍රියාවලිය, එනම්, ජීවිතයේ තර්කනය, සෑම විටම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඕනෑම න්‍යායක් අවලංගු කරයි - වඩාත්ම දියුණු, විප්ලවවාදී සහ වඩාත්ම අපරාධ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ න්‍යායට අනුව ජීවිතය කළ නොහැකි බවයි.
දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයාට තවදුරටත් නින්දාව හා දුප්පත්කම විඳදරාගැනීමට අවශ්‍ය නොවන අතර, ඔහු සමකාලීන සමාජයේ කැත ව්‍යුහයේ නීති රීති ඉක්මවා යාමට අදහස් කරයි. වීරයාගේ න්‍යාය දිස්වීමට එක් හේතුවක් සහ ඒ අනුව ඔහු සිදු කළ මිනීමැරුම නම්, රස්කොල්නිකොව්ට තමාට වඩා දරුණු ලෙස ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ දුක් ගැහැට දෙස බැලීමට නොහැකි වීමයි. කෙසේ වෙතත්, වීරයා අපරාධයට තල්ලු කළ තවත් එක් අවස්ථාවක් තිබේ: රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ට "විශේෂ" පුද්ගලයෙකු වීමට අවශ්‍යය, ඔහුගේ මතය අනුව ජනතාව දීප්තිමත් ජීවිතයකට ගෙන යන අයගෙන් කෙනෙකි.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අමානුෂික වන අතර කතුවරයා කෙලින්ම පෙන්වා දෙන්නේ ජීවිතය පිළිබඳ එවැනි දෘෂ්ටියක් ඔහුගේ වීරයා ලුෂින්, ස්විඩ්‍රිගයිලොව් සහ වෙනත් අයට වඩා හොඳ නොවන බවයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය නැපෝලියන්ගේ න්‍යාය වන අතර එය අසීමිත බලයක් ලබා ගැනීමේ ආශාව මගින් නියම කරනු ලැබේ. එය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට අවසර ඇති "සුනඛයන්", "සුපිරි මිනිසුන්" යන න්‍යාය නිර්මාණය කළ නීට්ෂේගේ අදහස් වලට සමානය. පසුකාලීනව එය ෆැසිස්ට් දෘෂ්ටිවාදයක් නිර්මාණය කිරීමේ පදනම ලෙස සේවය කළ අතර, එය තුන්වන රයික්හි ප්‍රමුඛ දෘෂ්ටිවාදය බවට පත්වී, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අසංඛ්‍යාත විපත් ගෙන ආවේය. මෙම න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ අසමානතාවය, සමහරුන්ගේ තේරීම සහ අනෙක් අයගේ නින්දාව මත ය. රස්කොල්නිකොව් අපරාධයට ගොස් මහලු උකස් තැරැව්කරු murder ාතනය කර පසුව ඇගේ අහිංසක සහෝදරියගේ ජීවිතය රැගෙන යයි. සිදු වූ දෙයින් පසු, රස්කොල්නිකොව් තමාම නොවේ: දින කිහිපයක් ඔහු අමතක වී, අර්ධ බියකරු සිහිනයක, මිනීමැරුමේ භයානක පින්තූර ඔහු වෙත ඉදිරිපත් කරයි. වීරයා තම ක්‍රියාව සඳහා සදාචාරාත්මක යුක්තිසහගතභාවයක් අපේක්ෂා කරයි. මේ අනුව, ඔහු තම හෘදය සාක්ෂිය “රවටා” ගැනීමට පෙළඹවීමට උත්සාහ කරයි.
දොස්තයෙව්ස්කි රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ අමානුෂික බව හෙළි කර වීරයාට ද punish ුවම් කරයි. ලේඛකයා විසින් රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් තෝරාගත් මාවතේ ව්‍යාජ බව ඒත්තු ගැන්වීමට සලස්වයි. ප්‍රබල පෞරුෂයක අපරාධ සඳහා ඇති අයිතිය පිළිබඳ අදහස උන්නතාංශයට නොව ආත්මයේ විනාශයට හායනය කරා යොමු වන බව කතුවරයා පෙන්වා දෙයි. වීරයා මිනීමැරුමකින් හිස් විය, "සෑම දෙයකින්ම හා සියල්ලන්ම කතුරෙන් කපා දමන්නාක් මෙන්". එක් පුද්ගලයෙකු වෙනුවට රාස්කොල්නිකොව්ට දෙදෙනෙකු විනාශ කිරීමට බල කෙරුණු අතර පසුව ඔහුගේ මව වක්‍රව මරා දැමූ බැවින් murder ාතනය ගණනය කිරීම වැරදිය. නැපෝලියන් වීමට රස්කොල්නිකොව් සමත් වූයේ නැත. කතුවරයා වීරයා සහ පා er කයා මිනිස් ඉරණම බැහැර කිරීමේ නිගමනයට යොමු කරයි

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රොඩියන් ද මෙම ප්‍රවාදය ඉගෙන ගත් නමුත් දොස්තයෙව්ස්කි මෙන් නොව දැනුම ප්‍රමාද විය. “අනවශ්‍ය” මිනිසුන් විනාශ කිරීමේ අයිතිය ගැන සලකා බලමින් ප්‍රධාන චරිතය පැමිණෙන්නේ කුමක් නිසාද? ඔහු සමහර පුද්ගලයින්ට උසස් ජාතියකටත් අනෙක් අය පහත් අයෙකුටත් ආරෝපණය කරයි. මිනිසුන්ගේ ධූරාවලිය තුළ තමාගේම ස්ථාවරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ගැන ඔහු සැලකිලිමත් වේ. දුරාචාර ක්‍රියා කිරීමෙන්, අන් අය killing ාතනය කිරීමෙන් බලය ලබා ගැනීමට රොඩියන් සිහින දකියි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කරන දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාවට සෝනියාගේ රූපය හඳුන්වා දෙයි - රාස්කොල්නිකොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ලේඛකයා තම "මම" විනාශ කිරීමේදී, මිනිසුන්ට සේවය කිරීමේදී "සම්පූර්ණ සතුට" තේරුම් ගනී. ඔහු මෙය සොනෙච්කා මාමලඩෝවා හි මූර්තිමත් කළේය. කතුවරයා ඇගේ ප්‍රතිරූපය හා රොඩියන්ගේ ප්‍රතිරූපය වෙනස් කරමින් කැරලිකාර ආත්මයට හා නිහතමානිකමට මුහුණ දෙයි. සොන්යාගේ සමාව දෙන ආදරය රස්කොල්නිකොව්ට දුක් වේදනා පිළිගැනීමට ඒත්තු ගන්වයි. ඔහු අපරාධය පාපොච්චාරණය කළ නමුත් පසුතැවෙන්නේ නැත. සැබෑ පසුතැවිල්ල ඔහුට ලැබෙන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණි.

"අපරාධ සහ ද punishment ුවම්" - සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවකි

මාමලෙඩොව්ස්ගේ නිවසේ මට මෙය නිදසුනකි: රොඩියන් මෙම පවුලේ මියගිය පියාගේ අවමංගල්‍ය කටයුතු සඳහා ඉතිරි මුදල් පරිත්‍යාග කළේය. අනෙක් අතට, රස්කොල්නිකොව් අසාමාන්‍ය ලෙස බුද්ධිමත් හා දක්ෂ වුවත්, ඔහු ආඩම්බර, සන්නිවේදනය කළ නොහැකි සහ එහි ප්‍රති very ලයක් වශයෙන් ඉතා තනිකමකි. නවකතාවේ කතාව මුලින් පෙනෙන තරම් සරල නැත. කාර්යයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ හිසෙහි පරිණත වී ඇති “සුවිශේෂතා න්‍යාය” වන අතර, ඒ අනුව සියලු මිනිසුන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: “වෙව්ලන ජීවීන්” - හුදෙක් උත්සාහ නොකර ජීවන ප්‍රවාහය සමඟ යා යුතු අය ඕනෑම දෙයක් වෙනස් කිරීමට; සහ "අයිතිය ඇති අය" - නැපෝලියන් මෙන්, සියල්ලටම අවසර ඇති අය, වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය උල්ලං ion නය කිරීම පවා.

කෙසේ වෙතත්, ඔහු එක දෙයක් සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත: සැබවින්ම නැපෝලියන් වීමට නම්, යමෙකු අනෙක් මිනිසුන් kill ාතනය කිරීම පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, මිනිසා තුළ ඇති සියල්ල විනාශ කළ යුතුය.

තවත් එක් පියවරක්

රාස්කොල්නිකොව්ට, එවැනි “ව්‍යවස්ථාදායකයෙකුගේ” ප්‍රධාන උදාහරණය වන්නේ නැපෝලියන් බොනපාට් ය: “... සෑම දෙයක්ම කිරීමට අවසර ඇති, ටූලන් බිඳ දමමින්, පැරිසියේ සමූල re ාතනයක් සංවිධානය කරමින්, ඊජිප්තුවේ හමුදාව අමතක කර, මිලියන භාගයක් අහිමි වන සැබෑ පාලකයා මොස්කව් උද් campaign ෝෂනයේ යෙදී සිටින මිනිසුන් විල්නාහි ද pun ුවමක් සමඟ බැස යයි; ඔහු මරණයෙන් පසු පිළිම තැබුවේය. එබැවින් සියල්ලට අවසර ඇත. මේ අතර, රස්කොල්නිකොව් අසරණ කාමරයක අට්ටාලයක වාසය කරන අතර දැනටමත් අන්ත දරිද්‍රතා රේඛාවට පැමිණ ඇත. ඕනෑම වටිනාකමක් ඇති අන්තිම දේ උකස් තැරැව්කරු ඇලෙනා ඉවානොව්නාට ප්‍රති ledge ා දීමට ඔහුට බල කෙරෙයි.
රාස්කොල්නිකොව් නපුරු මහලු ස්ත්‍රිය-උකස් තැරැව්කරු "ලොස්" ලෙස සලකන අතර, ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, ඔහුට අනුකම්පාවකින් තොරව පොඩි කළ හැකිය. “නව ව්‍යවස්ථාදායකයා” වන දරිද්‍රතාවයෙන් මිදීමට සහ නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට උදව් කළහොත් ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ මුදල් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්‍රයෝජනවත් වන බව රොඩියන් රොමානොවිච් විශ්වාස කරයි.

අවධානය

වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා වන අභිලාෂයන් නිෂ් ain ල නොවන බවට නවකතාවේ ඉඟියක් තිබුණද, වෙනස්, නිවැරදි ආකාරයකින් ඒ වෙත පැමිණීමට දරන උත්සාහයන් නිෂ් ain ල නොවන බව අපට වැටහේ, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම අභිලාෂයන් පැමිණීමට අපේක්ෂා නොකරන බව ඇත්ත ඉක්මනින්. දිගු කලක් තිස්සේ විඳින රුසියානු ජනතාවට තවත් බොහෝ පීඩා වලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. එබැවින් කතුවරයාගේ මුළු මිනිස් සංහතියටම, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් අවිවාදිත වේදනාවක්.

• එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "දුප්පතුන්" - ආත්මයේ දුප්පත් නොවේ
• නවකතාවේ "දුප්පතුන්" එෆ්.

අපරාධ සහ ද ish ුවම්. කෙටි රචනාව

මීට අමතරව, මෙම අරමුදල් මගින් අසරණ මවට සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ නින්දිත සහෝදරියට සේවය කළ හැකිය. එමනිසා, රොඩියන් රොමානොවිච්, තම සහෝදරයා වන රසුමිකින්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීම සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තන සමඟ අවංකව මුදල් ඉපයීම වෙනුවට අපරාධයක් කිරීමට තීරණය කරයි. මෙම murder ාතනය රස්කොල්නිකොව්ට දුෂ්කර මූල්‍ය තත්වයකින් මිදීමට වඩා සරල ක්‍රමයක් බව පෙනේ.

කෙසේ වෙතත්, ලේවැකි අපරාධකරුවෙකු බවට පත්කිරීමේ මෙම තීරණයෙහි ප්‍රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ මුදල් වලින් නොව රස්කොල්නිකොව්ගේ උමතු අදහසෙනි. සෑම අතින්ම, ඔහු තම න්‍යාය පරීක්ෂා කර බලා ඔහු “වෙව්ලන සත්වයෙකු” නොවන බවට වග බලා ගත යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ මළ සිරුර "ඉක්මවා" ගොස් විශ්වීය මානව සදාචාර නීති ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය.

නවකතාවේ දී, රොඩියන් රොමානොවිච් යම් අදහසක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස පමණක් නොව, සමහර විට අවට බැලීමට හා ප්‍රතික්ෂේප කළ අය සමඟ සංවේදනයෙන් කටයුතු කිරීමට ද හැකිය.

"අපරාධ සහ ද punishment ුවම්" - මනුෂ්‍යත්වයට මහත් වේදනාවක් ගෙන දෙන පොතක්

ඔව්, රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කළා, ජීවිතයේ වැරදි මාවත තෝරා ගත්තා. නමුත් මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් වීරයා මිනීමැරුම් මාවතකට තල්ලු කිරීමයි. එවැනි පියවරක් සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරමින් දොස්තයෙව්ස්කි පළමු පිටුවල සිට රොඩියන්ගේ සමාජ තත්වය ගැන කතා කරයි.

තොරතුරු

කතුවරයා විසින්ම ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක්, පපුවක්, මිනී පෙට්ටියක් සමඟ සංසන්දනය කර එහි වැසියන්ගේ දරිද්‍රතාව අවධාරණය කරමින් - "දරිද්‍රතාවයෙන් පොඩි කරනු ලැබේ", "දරිද්‍රතාවයෙන් විකෘති වී ඇත" "දුප්පත් හා අසනීප ශිෂ්යයා". තම වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරමින් ලේඛකයා දුප්පත් සිසුවෙකුගේ සමාජ තත්වය අනුව හරියටම උපත ලැබූ අංගයන් පළමු තැනට ගෙන එයි: සැක සහිත, ආඩම්බර, අඳුරු, අඳුරු. මෙම ලක්ෂණ තුළ, පරම්පරාවේ සාමාන්‍යකරණය කරන ලද චිත්‍රයක් වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ මෙම ලක්ෂණ තුළ, ඔහුගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ මනෝ විද්‍යාවේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කෙරේ.

නවකතාව විශ්ලේෂණය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්"

නවකතාව කියවීමෙන් පසු මට ඉතිරි වූයේ ප්‍රධාන චරිතය පිළිබඳ පරස්පර විරෝධී හැඟීමකි. එක් අතකින්, රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය මට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල හා තේරුම්ගත නොහැකි ය, එය ලෝකය පිළිබඳ මගේ අවබෝධයට හා අවබෝධයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. අපේ වීරයා තමා අවට සිටින අයට වඩා ඉහළට ඔසවා තැබීමට උත්සාහ කිරීම ගැන මම කැමති නැත, මිනිසුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමට ඔහුට හැකි බවට ඔහුගේ විශ්වාසය පිටසක්වල ය.

වැදගත්

ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස, මිනිසුන්ගේ ජීවිත ගැනීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැති බව මම විශ්වාස කරමි. අනික් අතට, මට අපේ වීරයා තේරෙනවා. සියල්ලට පසු, සියලු මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වන අතර, අර්ථ විරහිත අදහස් හා අරමුණු වල බලපෑමට යටත් වේ. මෙය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ, මන්ද මෙම අත්දැකීම තුළින් පුද්ගලයෙකු තමා සහ තමා අවට ලෝකය දැන ගැනීමට ඉගෙන ගනී.

වී.ජී. බෙලින්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ කෘති

නවකතාව කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ මිනීමැරුමක් කළ දුප්පත් සිසුවෙකු වන රාස්කොල්නිකොව් විසිනි. මෙම දරුණු අපරාධයට ඔහු හේතු වූයේ කුමක්ද? මෙම පුද්ගලයාගේ මනෝ විද්‍යාව පරෙස්සමින් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දොස්තොයෙව්ස්කි මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. රාස්කොල්නිකොව් යනු කවුද? ඔහු නිවැරදි වූයේ කුමන ආකාරයෙන්ද? රස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධය එකල රුසියානු යථාර්ථයේ තත්වයන්ට ප්‍රතිචාරයක් විය. පීටර්ස්බර්ග් නවකතාවේ දැක්වෙන්නේ දුප්පත්කම සහ අශිෂ්ටත්වය පාලනය කරන, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පානීය ස්ථාන ඇති අසභ්‍ය නගරයක් ලෙස ය. නින්දිත හා අපහාස කළ ලෝකය මෙයයි. එවැනි තත්වයන් තුළ අපරාධ උපත ලැබීම පුදුමයක් නොවේ. රාස්කොල්නිකොව් සිය "කූඩුව" ගැන සෝනියාට මෙසේ පැවසීය: "පහත් සිවිලිම් සහ අවහිර වූ කාමර ආත්මය සහ මනස පීඩනය කරන බව ඔබ දන්නවාද!" එවැනි ජීවිතයක් සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව රාස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගනී.