නියැන්ඩර්තාල් (පැරණි මිනිසුන්, පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස්). නියැන්ඩර්තාල් (පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස්) - හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ ancestජු මුතුන් මිත්තන් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල ලක්ෂණ මොනවාද?
1856 දී ඩසල්ඩෝර්ෆ් අසල නියැන්ඩර්ටාල් නිම්නයේ හිස් කබල් ආවරණය සහ ඇටසැකිල්ලේ කොටස් කැණීම් කරන ලදී.... අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ ඔවුන් බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ පෞරාණිකයන්ගේ පරම්පරාවට - පැලියෝඇන්ත්‍රොපීන් වලට බව ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් මෙය මුලින්ම සොයා ගත් ස්ථානයේ. පසුව, ඇටකටු සමාන සුදුමැලි, මෙවලම් සහ වෙනත් දේ වල ඉතිරි වේ v අප්‍රිකාව, යුරෝපය සහ ආසියාව ඇතුළු බොහෝ රටවල ආර්ථික හා සංස්කෘතික ක්රියාකාරකම් හමු වී ඇත. 1938 දී, උස්බෙකිස්ථානයේ දකුණේ, එවකට තරුණ විද්‍යාඥයෙකු වූ, දැන් ඒ.පී. ඔක්ලඩ්නිකොව්ට වයස අවුරුදු 8-9 ක නියැන්ඩර්තාල් දරුවාගේ ඇටසැකිල්ල හමු විය.
බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ සියලුම පැරණි මිනිසුන් අයත් වූයේ එකම විශේෂයට බව හෝමෝ නියැන්ඩර්ටලෙන්සිස් මෙන්ම ඒ තුළ ද අග්‍රගන්‍යවාදීන්ගේ සංයුතියේ ද උප විශේෂ කිහිපයක් කැපී පෙනේ.
මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් ජීවත් වූයේ මීට වසර 250-70 දහසකට පමණ පෙරය. ඒවායින් බොහොමයක් ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණ සහිත එක් එක් ප්රාථමික ලක්ෂණ (නිදසුනක් ලෙස, උච්චාරණය කරන ලද සුපර් ඕබිටල් රිජ්, මොළයට සාපේක්ෂව හිස් කබලේ මුහුණේ විශාල ප්‍රමාණයේ) සංයෝජනයකින් සංලක්ෂිත වේ - තරමක් උස් හා කෙලින්ම නළල, සාපේක්ෂව ඉහළ හිස් කබල, හිස පිටුපසට වටකුරු ආදිය.
පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් ජීවත් වූයේ වර්ම් හිම යුගයේ මුල් භාගයේදී - දළ වශයෙන් අවුරුදු 70-45 දහසකට පෙරය.
ක්ලැසික් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් කැපී පෙනුනේ හැඩැති ශරීරයක්, කුඩා උසකින් යුක්ත වන අතර සාමාන්‍යයෙන් සෙන්ටිමීටර 160 ක් පමණ වන අතර සැලකිය යුතු මොළ පෙට්ටියක ධාරිතාවය - ඝන මීටර් 1300-1700 කි. සෙ.මී.
නැසීගිය යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ උච්චාරණ රූප විද්‍යාත්මක ස්වභාවය අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් පෙරිග්ලාසියල් කලාපයේ කටුක ජීවන තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහිදී ස්වාභාවික වරණය පුද්ගලයන්ගේ ප්රධාන පැවැත්මට දායක වූ අතර, ඒවා තිබීම! විශාල ශාරීරික ශක්තිය සහ විඳදරාගැනීම.
එම නියැන්ඩර්තාල්වරුන් විශේෂ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් කාණ්ඩයක් ලෙස කැපී පෙනේ.එහි අවශේෂ පලස්තීනයේදී කර්මෙල්හි ගුහා වල තිබී හමු විය. මෙම පැලියෝන්ත්‍රොප්ස් ජීවත් වූයේ මීට වසර 40 දහසකට පමණ පෙරය. අනෙකුත් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ බොහෝ පොදු ලක්ෂණ තිබීමෙන් ඔවුන් කැපී පෙනුනේ ඔවුන්ගේ විශාල වර්ධනය (පිරිමින් තුළ - 170-178 සෙ.මී.), සාපේක්ෂව ඉහළ හිස් කබල, මධ්‍යස්ථ උත්තල නළල, නිකට නෙරා ඒම සහ මස්තිෂ්ක පෙට්ටියේ විශාල පරිමාවෙනි (පිරිමි හිස් කබල් සඳහා - 1500-1600 සීසී., කාන්තාවන් සඳහා - 1300-1350 සීසී). විශාල රූප විද්‍යාත්මක විවිධත්වයක් () පලස්තීන පෞරාණික මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් වූ අතර එමඟින් පලස්තීනයෙන් එක් එක් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් විවිධ වාර්ගික ජනවාර්ගික මිනිසුන් සමඟ එකතු කර ගැනීමට විද්‍යාඥයින්ට හැකි විය - නීග්‍රොයිඩ්, කොකේසියානුවන් යනාදිය.
ප්‍රමාද වී සංවර්ධනය කළ හැකි හෝ මානව විද්‍යාඥයින් හඳුන්වන පරිදි, "ප්‍රගතිශීලී" නියැන්ඩර්තාල්වරුන් චෙකොස්ලොවැකියාවේ භූමි ප්‍රදේශයෙන් හමු වූ අස්ථි කොටස් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලට ද ආරෝපණය කළ හැකිය. 1953 දී බක්චිසාරයි (ක්‍රිමියාව) ප්‍රදේශයෙන් හමු වූ දරුවා ද විශේෂ ය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සාමාන්‍ය ගල් මෙවලම් සමඟ මෙම හිස් කබල සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, එහි ව්‍යුහය බොහෝ විශේෂඥයින්ට එහි හිටපු අයිතිකරු නූතන මිනිසාගේ විශේෂයට ආරෝපණය කිරීමට හේතුව ලබා දුන්නේය.
අපේ කාලය තුළ වසර 250-200ත් අතර සිට 50-40 දහසක් දක්වා පැවති මධ්‍යම පැලියොලිතික් යුගයේ විවිධ "සංස්කෘතීන්" පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
ඊනියා (ප්‍රංශයේ Le Moustier හි මධ්‍යම පැලියොලිතික් අඩවිය අනුව නම් කරන ලදි). එය පැත්තේ සීරීම් සහ ලක්ෂ්‍ය ලක්ෂ්‍ය වලින් සංලක්ෂිත වන අතර එමඟින් පැරණි අත් පොර ක්‍රමයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
බොහෝ අප්‍රිකාවේ මෙන්ම දකුණු, අග්නිදිග සහ නැගෙනහිර ආසියාවේ සාමාන්‍ය මූස්ටේරියන් උපකරණ දුර්ලභ ය. මෙන්න, මුළු පැලියෝලිතික් යුගයේම, පහළ පැලියෝලිතික් යුගයට සමාන චොපර් සහ චොප් කිරීම ප්‍රමුඛයි.
මේ අනුව, පැරණි ශිලා යුගයේ ආරම්භයේදී ඇති වූ බටහිර හා නැගෙනහිර මානව සාමූහිකයන් අතර ගල් සැකසීමේ තාක්‍ෂණයේ වෙනස්කම් පසුවටත් පැවතුනි.
අග්‍ර දේවදූතයන් වැනි පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපිස්ට්වරුන්ගේ ප්රධාන රැකියාවන් දඩයම් කිරීම සහ අර්ධ වශයෙන් එකතු වීම ය. මධ්‍යම පැලියෝලිතික් යුගය පුරාම විශාල සතුන් දඩයම් කිරීමේ සාමූහික, සමහර විට මෙහෙයවනු ලබන භූමිකාව වැඩි විය. පැලියෝන්ත්‍රොප්ස් වල ඇටසැකිලි අවශේෂ සහ ඒවායේ මෙවලම් සමඟ දැවැන්තයින්ගේ ඇට, රයිනෝසිරෝස්, ගුහා වලසුන්, ගොනුන්, විවිධ මුවන් සහ අනෙකුත් ක්ෂීරපායින් දක්නට ලැබේ.
පෙනෙන විදිහට, ගින්න භාවිතා කිරීම ඔවුන් හොඳින් දන්නා බැවින් ඔවුන් ගිනි නිවන ගිනි පුලුස්සා ගත්හ. විශේෂයෙන් උතුරු අක්ෂාංශ වල පිහිටි පැරණි මිනිසුන්ගේ වාසස්ථාන ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා කළේ හිම යුගයේ සීතලෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය.
පැලියෝඇන්ත්‍රොපිස්ට්වරුන්ගේ සාමූහිකයන් තවමත් ස්වභාවයෙන්ම ඝෝෂාකාරී වූ නමුත් මෙම කණ්ඩායම් තුළ කාමමිථ්‍යාචාරය වඩ වඩාත් සීමා වෙමින් පැවතුනි.
මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රථම කෘත්‍රිම සුසාන භූමියේ පෙනුම නැසීගිය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හා සම්බන්ධයි. සමහර විද්වතුන්ට අනුව මෙය ආගමික විශ්වාසයන් ආරම්භ වූ බවට සාක්ෂියකි.
පැරණි මිනිසුන් අතර උච්චාරණය කරන ලද කථාව ඔවුන්ගේ පහළ පැලියොලිතික් මුතුන් මිත්තන්ට වඩා දියුණු වූ නමුත් එය තවමත් නූතන විශේෂයන්ට අයත් මට්ටමට පැමිණ නැති බවට සැකයක් නැත.
මොළයේ ව්‍යුහයේ සංකූලතාවයට අනුරූපව මිනිසුන්ගේ හැසිරීම ද වඩාත් සංකීර්ණ විය. මිනිසුන් ගල් සැකසීමේ අචියුලියානු තාක්‍ෂණය පරිපූර්ණ කළ අතර වසර 200,000 කට පමණ පෙර සිටම මූස්ටේරියානු තාක්‍ෂණය දර්ශනය විය - වඩා දියුණු හා ආර්ථිකමය.
පැලියෝඇන්ත්‍රොපික් සංක්‍රමණය
පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් ද ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙන් පෘථිවිය වටා සංක්‍රමණය වූ නමුත් ජනාවාස ප්රධාන වශයෙන් උතුරට ගමන් කළේ දැනටමත් සංවර්ධිත මහාද්වීප ඔස්සේ ය; ඔවුන් ඕස්ට්‍රේලියාවට සහ ඇමරිකාවට ඇතුළු වූයේ නැත. ඔවුන් migත සංක්‍රමණයන් කරා තල්ලු කළේ කුමක් ද? නැතහොත් පෘථිවියේ චලනය ඉතා සෙමින් සිදු වූ අතර දිගු කාලීනව පමණක් එය එතරම් වේගයෙන් පෙනෙන්නට තිබේද? සංක්‍රමණයන් සඳහා පෙලඹවීමට හේතු වූ කාරණා නම්, පැහැදිලිවම, සංචාරක නොවූ සතුන් රැළෙන් පසුව ගමන් කිරීම, ස්වාභාවික සම්පත් ක්ෂය වීම සහ ජනගහනය වැඩිවීමයි. නව පාරිසරික තත්ත්වයන්ට ගොදුරු වීමෙන් මිනිසුන් විවිධ ස්වාභාවික දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට ඉගෙන ගත්හ. පැහැදිලිවම, උත්තර ධ්‍රැව දේශගුණයක් සහිත ප්‍රදේශ ඇතුළු ඉතා සීතල ප්‍රදේශවල ජනාවාස සිදු වූ බැවින් ඇඳුම් පැළඳුම් පෙනුනේ මේ අවස්ථාවේදී ය; මූස්ටේරියානු ආයු කාලය යනු ග්ලැසියර කාල සහ අන්තර් ග්ලැසියර වෙනස් වීමේ කාලයයි. වලසුන්, සිංහයන් සහ හයිනා - විශාල විලෝපිකයන් පලවා හරින වාසස්ථාන තැනීමේ ක්රම වැඩි දියුණු විය, මිනිසුන් ක්‍රියාශීලීව ජනාවාස වූ ගුහා. සතුන් දඩයම් කිරීමේ ක්රම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇති අතර එම ස්ථාන වල අස්ථි කොටස් රාශියක් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ. ඇත්තෙන්ම යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ කාලයේ ප්රධාන විලෝපිකයන් විය.
මිනීමැරුම්
පැලේන්ට්‍රොපිස්ට්වරුන් අතර මිනීමැරුම් පිළිබඳ සාක්ෂි තිබේ. සමජාතීයභාවයේ පැරණිතම උදාහරණය නම් මීට වසර 780 දහසකට පෙර ස්පා Spain් inයේ ග්‍රාන් නිම්න ගුහාවේ සිට නව යොවුන් වියේ පසුවූ අයෙකුගේ අස්ථි කැපීමයි. ස්පා Spain් inයේ සිමා ද ලොස් හියුසෝස්, යුගෝස්ලාවියාවේ ක්‍රැපිනා, ජර්මනියේ ස්ටයින්හයිම්, ඉතාලියේ මොන්ටේ සර්සියෝ, ඉතියෝපියාවේ බොඩෝ, දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්ලේසි ගඟ සහ තවත් බොහෝ ස්ථාන වල සාක්ෂි දරන හිස් කබල, හිස් කබල කැඩී බිඳී ගිය සහ මිනිසුන්ගේ අස්ථි පිළිස්සී ඇත. මෙහි සිදු වූ නාට්‍යමය සිදුවීම් මානව ප්රාග් oryතිහාසික සිදුවීම්. මොන්ටේ සර්සියෝහිදී, කැඩුණු පාදයක් සහිත මිනිස් හිස් කබල විශාල ගල් රවුමක වැතිරී තිබීම චාරිත්රානුකූල මිනීමැරුමට සාක්ෂියකි.
නූතන මිනිසුන්ගේ සමාජ හැසිරීම් සඳහා වගකිව යුතු නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඉදිරිපස පෙත්ත සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී තිබූ බව සටහන් විය. සමහර විට මෙය වඩාත් ආක්‍රමණශීලී නියැන්ඩර්තාල්වරුන් වෙත යොමු වීමට ඉඩ ඇත. ප්රාථමික සමාජයේ හැසිරීම් හා ව්‍යුහයේ සංකූලතාවයට සමගාමීව මස්තිෂ්ක බාහිකයේ මෙම කලාපයේ ප්‍රගතිශීලී වර්ධනය සැලකිය යුතු වේගයකින් සිදු විය. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට කථාවක් තිබේද යන්න නිශ්චිතවම නොදනී: මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවිධ විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස් වෙනස් ය. කථාවක් තිබුනේ නම්, එය නූතන භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, මන්ද නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ස්වරාලය නූතන මිනිසුන්ගේ ස්වරාලය මෙන් නොපෙනෙන බැවිනි.
කලාව හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මතුවීම
ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ භූමදානය. වමේ - නියැන්ඩර්තාල් දරුවාගේ ප්‍රතිසංස්කරණය එම්. ජෙරසිමොව්.
මොස්කව්හි රාජ්ය ඩාවින් කෞතුකාගාරය.
ඡායාරූප අනුග්‍රහය ඩාවින් කෞතුකාගාරයෙනි.
පැරණි මිනිසුන්ගේ මානසිකත්වයේ වෙනස්කම් වැදගත් විය. සංකේතාත්මක ක්රියාකාරකම් මතු විය. එහි පළමු උදාහරණ කලාව ලෙස හැඳින්විය නොහැක: මේවා ගල් වල වලවල්, හුණුගල් මත කැටයම් කළ ඉරි, ඇට සහ ඕචර් කැබලි ය. මීට වසර 300-400 දහසකට පෙර පෞරාණිකභාවයක් සහිත බිල්සිංස්ලබෙන් (ජර්මනිය) සිට ඇතෙකුගේ ටිබියා වල සමාන්තරව කැපීම පැරණිම උදාහරණයකි. සහ මයිකොක් (ජර්මනිය) හි ඕල්ඩිස්ලෙබෙන් අඩවියේ සමාන්තර ඉරි ඉරි දමා "ඊතල" හෝ "කුඩා මිනිසුන්" අස්ථි කොටස් මත ඇද ගන්නා ලදි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ප්‍රයෝජන රහිත ක්රියාකාරකම් මඟින් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් හි මානසික ක්‍රියාවලීන්හි සැලකිය යුතු සංකූලතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එවැනි සංකේතාත්මක ක්රියාකාරකම් වල මුල්ම සලකුණු අප්‍රිකාවේ වැඩි සංඛ්‍යාවකින් සහ වඩාත් ප්‍රකාශිත ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබීම කැපී පෙනේ. අවුරුදු 80 දහසකට පමණ පෙර උතුරු, දකුණු සහ නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ ෂෙල් පබළු දිස්විය (වඩාත්ම පැරණි උදාහරණ: ටෆොරල්ට්, ග්‍රෝටෝ ද පරෙවි (නැගෙනහිර මොරොක්කෝව) - අවුරුදු 82 දහසකට පෙර, බ්ලොම්බෝස් ගුහාව (දකුණු අප්‍රිකාව) - අවුරුදු 75-78 දහසකට පෙර . බීපී) සහ පැස්බරා බිත්තර කටු (නිදසුනක් ලෙස, අචියුලියානු ප්‍රමාද වූ එල් ග්‍රීෆ් (ලිබියාව) සහ එන්කාපුනේ I මුටෝ සහ මුම්බා ප්‍රදේශ වලින් (කෙන්යාව) - අවුරුදු 46-52 දහසක් බීපී). බ්ලොම්බෝස් ගුහාවේ (දකුණු අප්‍රිකාව) මීට වසර 75-78 දහසකට පෙර "මධ්‍ය ශිලා යුගය" ස්ථරයේ. සාමාන්‍ය සීරීම් සහ කුරුස ස්වරූපයෙන් සරලම ආභරණය සහිත ඕචර් කැබලි හමු විය. කූරු අතුල්ලන්න ඕචර් කැබලි කිහිපයක් භාවිතා කළ අතර පසුව ඒවා යම් දෙයක් පැල්ලම් කරයි. ඇපලෝ 11 (නැමීබියාව) "මධ්‍යම ශිලා යුගය" පැවති ස්ථානයේ තිබී ලොව පැරණිතම සැබෑ චිත්‍රය හමු වී ඇත: මෙය හුණුගල් පිඟානක් මත එක්තරා සතෙකුගේ රූපයකි. මෙම අගය මීට වසර 26-28 දහසකට පෙර දින නියම කර තිබූ අතර දැන් එය අවුරුදු 59 දහසකට පෙර දින වකවානුවකි.
යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයින් කිසිදු කලාත්මක වස්තුවක් හෝ ආභරණයක් සාදා නොතිබූ අතර, මෙහි දී ඔවුන් නූතන මිනිසුන්ගේ විශේෂයන්ට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් වූහ. නියැන්ඩර්තාල් "කලාවේ" සාමාන්‍ය ප්‍රභේදයක් නම් අස්ථිවල සමාන්තර සීරීම් (ආර්සි-සුර්-සුවර්, බචොචිරෝ, මොලොඩෝවා), ගල් පුවරුවක වලවල් (ලා ෆෙරැසි) ය. නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයින්ගේ සරඹ දත් වල ස්වරූපයෙන් ස්වල්ප දර්‍ශනයක් දන්නේ ප්‍රංශයේ නවතම වෙබ් අඩවි වලින් පමණි, උදාහරණයක් ලෙස, වසර 30-34 දහසකට පමණ පෙර යුරෝ හි ක්‍රෝ විසින් වාසය කළ ආර්සි-සුර්-කුරේ සහ කිංකයි වල. -වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මැග්නූන්. නියැන්ඩර්තාල් කලාවේ තවත් සම්භාව්‍ය කෘතියක් නම් ලා රොචේ-කොටාර්ඩ් (ප්‍රංශය) හි හිඩැල්ලක රෝපණය කරන ලද අස්ථි කැබැල්ලකින් ගල් කැබැල්ලකින් සාදන ලද "වෙස් මුහුණක්" ය. මියුස්ටේරියන් වෙබ් අඩවියෙන් නියම චිත්‍ර ඇඳීමකට ඇති එකම උදාහරණය නම් වසර 30-40 දහසකට පමණ පෙර දිනයක් සහිත ප්‍රොනාටින් අඩවියේ (යුක්රේනය) තිබී හමු වූ දිවියෙකුගේ අස්ථියක සීරීමට ලක් වූ ප්‍රතිරූපයයි. - නැවතත්, මෙම භූමියේ නූතන වර්ගයේ මිනිසුන් සිටියදී. සමහර විට පසු කාලීන නියැන්ඩර්තාල්වරු ක්‍රෝ-මැග්නොන්ස්ගෙන් සංස්කෘතියේ සමහර අංග ණයට ගත්තද ඔවුන් අතර ඇති පරතරය අති විශාල ය. වසර 30-34 දහසකට පෙර දිව්‍ය බබා 1 (ස්ලොවේනියාව) ගෙන් "නියැන්ඩර්තාල් නළාව" ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. - සිනිඳු සිදුරු සහිත අස්ථි කැබැල්ලක්. කෙසේ වෙතත්, සිදුරු වල දාර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කළේ මේවා හයිනා දත් සලකුණු බවයි. නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ මනෝ ස්වරූපය නිරූපණය වූයේ මනantකල්පිත හිඟකමෙනි, විඥානය ඉතා නිශ්චිත හා වෛෂයික විය හැකිය.
යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක ඉතා වැදගත් ය. ඉතින්, මධ්‍යම යුරෝපය සඳහා, ඊනියා "වලස් හිස්කබල් සංස්කෘතිය" ලෙස හැඳින්වේ: ස්විට්සර්ලන්තයේ, ජර්මනියේ, යුගෝස්ලාවියාවේ ගුහා වල (ඩ්‍රැචෙන්ලොච්, පීටර්ෂෙල්, වෙටර්නයිස්, ඩ්‍රකොනෝවා හෝල් සහ වෙනත් ස්ථාන), හිස් කබල් සහිත හැඹිලි හමු විය ගුහා වලසුන් එහි සැඟවී ඇති අතර සමහර විට බොහෝ දේ දඩයම් කිරීමේ මැජික් වල චාරිත්‍ර ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. කොකේසස්හි, අසික් ගුහාවේ වලසුන්ගේ හිස් කබල් 4 ක් සමාන ගුහාවක සඟවා තිබුණි; කුඩාරෝ සහ වෙනත් ස්ථාන වලද එවැනි සොයාගැනීම් දක්නට ලැබේ. ඉල්ස්කයා අඩවියේ බයිසන් හිස්කබල් සමඟ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරන ලදී.
නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ උසස් මනෝභාවයේ වැදගත්ම සාක්ෂිය නම් මළවුන්ව මුලින්ම භූමදාන කිරීම ය.වඩාත්ම ප්රාථමික සොහොන විකල්පය නම් වසර 325 දහසකට පමණ පෙර ඇටපුර්කා හි (ස්පා Spain් )යේ) සිමා ද ලොස් හියුසෝස් හි ගැඹුරු පතලකට මිනිස් ඇටකටු විසි කිරීම ය. මෙය "සනීපාරක්ෂක භූමදානයේ" ප්‍රභේදයකි. සිත්ගන්නා කරුණ නම් මිනිසුන්ගේ ඇටකටු සමඟ විලෝපිකයින්ගේ ඇට පමණක් ගුහාවට හෙළීමයි - ඩෙනින්ගර් වලසුන් (ගුහා වලසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්), දිවියන්, වෘකයන් සහ හිවලුන්, නමුත් ශාක භක්ෂකයින්ගේ එක ඇටයක්වත් නැත. පුරාණ මිනිසුන් විලෝපිකයන් සමඟ ඇසුරු කිරීම ගැන මෙය කථා කරයි. පැරණිතම සැබෑ භූමදානය වසර 100,000 කට පමණ පෙරය. බොහෝ දුරට, ඒ සමඟම, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ පළමු අදහස් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් මෙය උපකල්පනය කළ හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී, සොහොන් ගෙවල් වල සමහර චාරිත්‍ර වල සලකුණු ඇති අතර ඒවා තරමක් සංකීර්ණ ලෙස සකසා ඇත. මේ අනුව, උස්බෙකිස්ථානයේ ටෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ නියැන්ඩර්තාල් දරුවෙකු කඳු එළුවන්ගේ අං රවුමක වළලනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ අවමංගල්‍යයන් අවම වශයෙන් අංශ තුනකින්වත් නූතන මිනිසුන්ගේ භූමදානයන්ට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය: මියගිය අය සෑම විටම ඔවුන්ගේ පැත්තට ගරා වැටුණු ඉරියව්වක තබා ඇත (නූතන මිනිසුන් තුළ ඉරියව්ව බෙහෙවින් වෙනස් ය); එක් සුසාන භූමියක නියැන්ඩර්තාල්වරු කිසි විටෙකත් එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා වළලනු ලැබුවේ නැත (නූතන මිනිසුන් තුළ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ඕනෑම එකක් විය හැකිය); අවසාන වශයෙන්, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් කිසි විටෙකත් මියගිය අය සමඟ හිතාමතාම කිසිවක් හෝ සත්ව ඇටයක් තැබුවේ නැත, ඔවුන්ට සුසාන උපකරණ පිළිබඳ සංකල්පයක් නොතිබුණි (නූතන මිනිසුන්ට එය නොතිබිය හැකිය, නමුත් බොහෝ විට මියගිය පුද්ගලයා සමඟ විවිධ වස්තූන් තබා ඇත). මැද පෙරදිග ස්කුල් සහ කෆ්සේ ගුහා වල ව්‍යතිරේකයන් පමණක් ඇති අතර, වසර 100,000 ක් පමණ පැරණි සොහොන් වල නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ හා නූතන මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ එකට සම්බන්ධ මිනිස් ඇටසැකිලි ඇත. බොහෝ විට, නියැන්ඩර්තාල් වැසියන් මියගිය බොහෝ දෙනෙකුව එක් ගුහාවක තැන්පත් කළ අතර, සොහොන් ගෙවල් යම් පිළිවෙලකට සකස් කර තිබූ අතර, නියැන්ඩර්තාල්වරු කලින් සොහොන් ගෙවල් තිබූ ස්ථාන දැන ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට; හොඳම උදාහරණය නම් ප්‍රංශයේ ලා ෆෙරැසි ගුහාවයි.
පෞරාණික ශාස්ත්‍රය හා සසඳන විට පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපයින් අතර සමාජ සම්බන්ධතා සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ වී ඇත. මිනීමැරුම් හා මියගිය අයගේ භූමදානය පිළිබඳ ඇඟවුම් කළ සාක්ෂි වලට අමතරව, රෝගීන් රැකබලා ගැනීම ද මෙහි ආරෝපණය කළ හැකිය. ඉරාකයේ ශානිදාර් ගුහාවේදී බරපතල රෝගාබාධ රැසකින් පීඩා විඳි මහලු මිනිසෙකුගේ ඇටසැකිල්ල සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුට ස්වාධීනව ගොස් තමාට ආහාර සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ නමුත් නියැන්ඩර්තාල් ප්‍රමිතීන්ට අනුව ඔහු මහලු වියට පැමිණියේය - ඔහුගේ වයස අවුරුදු 40 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත. පැහැදිලිවම, මෙම මහලු මිනිසාට ඔහුගේ ඥාතීන් විසින් පෝෂණය කර, ඔහුව රැකබලා ගත් අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන් භූමදාන කරන ලදී. මාර්ගය වන විට, එම ගුහාවේම තවත් සුසාන භූමියක, කඳු වල මල් වල අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ පරාග සාන්ද්‍රණයක් හමු විය - සොහොන ඒවායින් වැසී තිබුණි - සහ විශේෂ අටෙන්, මල් හයක් plantsෂධීය ශාක වලට ද, දෙකක් ආහාරයට ගත හැකි ඒවාට ද විය. දැඩි ආතරයිටිස් රෝගයෙන් පෙළෙන මහලු මිනිසෙකුගේ ඇටසැකිල්ල ප්‍රංශයේ ලා චැපල්-ඕක්ස්-සයින් වලින් හමු විය; භූමදානය සිදු කරන ලද්දේ මිනිසුන් කිසි දිනෙක ජීවත් නොවූ කුඩා ගුහාවක් මධ්‍යයේ ය, එනම් ගුහාව වරක් භාවිතා කළේ සුසාන භූමියක් ලෙස ය.
හෝමෝ
හොමිනින් ක්‍රමානුකූලව බෙදීම ඉතා ව්‍යාකූල ය. පැරණි කෘතීන් තුළ මානව පරිණාමයේ අදියර කිහිපයක් වෙන් කිරීම සිරිතක් විය - ආචන්ත්‍රොපස්, පැලියෝඇන්ත්‍රොපස් සහ නියෝඇන්ත්‍රොපස්. අග්රගණ්‍යවාදීන්ට වහාම ඕස්ට්‍රේලෝපති විද්යාව හෝ අදියර වශයෙන් ප්‍රෝටැන්ට්‍රෝප් විසින් ප්‍රමුඛ විය. වර්තමානයේ සෑම විද්‍යාඥයෙක්ම පාහේ පරිණාමයේ ස්වභාවය ගැන වඩාත් සංකීර්ණ - “ජාලය” ගැන සිතීමට පෙලඹී සිටිති. කෙසේ වෙතත්, "ආචන්ත්‍රොපස්", "පැලියෝඇන්ත්‍රොපස්" සහ "නියෝඇන්ත්‍රොපස්" යන යෙදුම් භාවිතා කිරීමට පහසුය.
අග්රාන්ත්රොපස්
සමහර විට සියලුම හෝමිනින් නූතන මිනිසා අයත් වන හෝමෝ කුලයකට එක්සත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන මිනිසාගේ උප කුලයේ - ආචන්ත්‍රොපස්ගේ - වඩාත්ම පැරණි නියෝජිතයින් අතර ඇති වෙනස කෙතරම් කැපී පෙනෙන ද යත්, බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් ඔවුන් සඳහා විශේෂ පිතෙකන්ත්‍රොපස් විශේෂයක් වෙන් කිරීමට නැඹුරු වෙති.
මේවාට, පැරණිතම අප්‍රිකානු සොයාගැනීම් ඇතුළත් වේ - "වැඩ කරන මිනිසා" (හෝමෝ, හෝ පිතකැන්ට්‍රොපස්, එර්ගාස්ටර්). මෙම පළමු මිනිසුන් ඕල්ඩුවායි වර්ගයේ මෙවලම් සෑදූ අතර, ඒ අතර වඩාත් දියුනු ස්වරූපයන් ක්‍රමයෙන් දක්නට ලැබුණි. දළ වශයෙන් වසර මිලියන 1-1.5 කට පෙර කාලය වන විට මෙවලම් කෙතරම් දියුණු වී ඇත්ද යත් ඒවා දැනටමත් නව පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියක් වන අචියුලියන් වෙත යොමු වී ඇත. අචියුලියානු සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය මෙවලමක් නම් අත් පොරවයි - බර, දළ කැපීමේ මායිම.
19 වන සියවසේ අග භාගයේදී ජෛවා (ඉන්දුනීසියාව) දූපතේදී පීතෙකන්ත්‍රොපස්ගේ මුල්ම සොයා ගැනීම් සිදු කෙරිණි. ලන්දේසි වෛද්‍ය ඊ. ඩුබොයිස්. මෙම පුරාවෘත්තයන් වඩාත් පෞරාණික මිනිසුන්ගේ දැවැන්තම නියෝජිතයින් වන අතර "ighජු මිනිසා" (හෝමෝ, හෝ පිතෙකන්ත්‍රොපස්, ඉරෙක්ටස්) විශේෂයට අයත් වේ.
පුරාවිද්‍යාඥයින් අතර යම් පරම්පරාවක් අත් නොහරින විශේෂිත කණ්ඩායම් සිටි අතර අනෙක් ඒවා තවදුරටත් පරිණාමය විය. සමහර විට ඒවායින් බොහෝ විශේෂයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ පයිතැකොන්ත්‍රොප් ලීකේයි, උතුරු අප්‍රිකාවේ පිතේකන්ත්‍රොපස් මොරිටැනිකස්. පැහැදිලිවම, පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ අවම වශයෙන් ප්රධාන ශාඛා දෙකක්වත් තිබුණි - බටහිර හෝ අප්‍රිකානු -යුරෝපීය සහ නැගෙනහිර හෝ ආසියානු.
Paleanthropus
නූතන මානව විද්‍යා සාහිත්‍යයේ ස්ථිතික පාරිභාෂිතය හෝ "පෞරාණික සේපියන්ස්" යන වචනයෙන් ආචන්ත්‍රොපිකයන්ගේ පරම්පරාව හැඳින්වෙන්නේ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් යනුවෙනි. හෝමිනින් වල අතරමැදි ආකාර වසර 500 සිට 200 දහස දක්වා කාල පරාසයක පැවතුනි. ඒවා ක්‍රමානුකූලව "හයිඩල්බර්ග් මෑන්" (හෝමෝ හයිඩල්බර්ජන්සිස් හෝ පීතෙකන්ත්‍රොපස් හයිඩල්බර්ජෙන්සිස්) සහ නියැන්ඩර්තාල් (හෝමෝ නියැන්ඩර්තලෙන්සිස් හෝ හෝමෝ සේපියන් නියැන්ඩර්තලෙන්සිස්) ලෙස බෙදා ඇත.
පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් හි සමහර නියෝජිතයින්ගේ මොළයේ ප්‍රමාණය නවීන අගයන් කරා ළඟා වූ අතර පොදුවේ මොළයේ පරිමාව 1000-1700 සෙ.මී .3 දක්වා ළඟා විය. මොළයේ ව්‍යුහයේ වැඩි වන සංකීර්ණතාවයට අනුරූපව මිනිසුන්ගේ හැසිරීම ද වඩාත් සංකීර්ණ විය. මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අචියුලියානු ගල් වැඩ කිරීමේ තාක්‍ෂණය භාවිතා කළ අතර පසුකාලීනව එය පරිපූර්ණ කළහ. මීට වසර 200 දහසකට පමණ පෙර, මුස්ටේරියානු තාක්‍ෂණය දර්ශනය විය - වඩා දියුණු හා ආර්ථිකමය. මූස්ටීරියානු යුගයේ සාමාන්‍ය මෙවලම් වන්නේ කාරණය සහ පැති සීරීම් ය. භෞමික කණ්ඩායම් අතර සංස්කෘතික වෙනස වැඩි විය. ඉතින්, අප්‍රිකාවේ, අස්ථි සැකසීමේ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්රානුකූල අරමුණු සඳහා ඕචර් භාවිතා කිරීම ඉතා ඉක්මනින් පෙනුණි.
පැලේන්ට්‍රොපිස්ට්වරුන් අතර මිනීමැරුම් පිළිබඳ සාක්ෂි ද තිබේ. ඉතියෝපියාවේ බෝඩෝ ගුහා, දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්ලේසි ගඟ සහ වෙනත් බොහෝ ස්ථාන වල කඳවුරු කැඩීම, කැපූ හා පිළිස්සුණු අස්ථි සහිත හිස් කබල මෙහි සිදු වූ මානව ප්රාග් oryතිහාසික නාට්‍යමය කථාංග වලට සාක්ෂි දරයි.
යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ සමකාලීන වූ අප්‍රිකාවේ සමහර ජනගහනය නූතන මිනිසුන්ට බොහෝ දුරට සමාන ය. බොහෝ පර්යේෂකයන් ඒවා නවීන විශේෂයන්ට පවා ආරෝපණය කරති. දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්ලැසීස් ගංගා ජනතාවට නිකට නෙරා ඇති අතර හිස පිටුපසට වටකුරු වූ අතර හිස් කබල උස විය. මෙම මිනිසුන්ගේ මොළයේ ප්‍රමාණය හා හැඩය වර්තමාන අයගෙන් වෙන් කළ නොහැකි තරම් ය. දින 100,000 කටත් වඩා පැරණි ය.
නියෝඇන්ත්‍රොප්ස්
වසර 200 සිට 100,000 දක්වා කාලයකට පෙර පැවති අප්‍රිකානු ප්‍රදේශ කිහිපයක, දැඩි ලෙස නෙරා නොගිය අක්ෂි කුහරයක්, විශාල ඇහි බැම සහ ඒ සමඟම ඉතා විශාල මොළයක් සහ නෙරා ඇති නිකටක් නොමැති පුද්ගලයින්ගේ අස්ථි හමු විය.
මීට වසර 40 දහසකට පමණ පෙර සිට, අපට වඩා තරමක් අති විශාල පෙනුමක් ඇති මිනිසුන් - නියෝඇන්ත්‍රොප්ස් - සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුළු භූමි ප්‍රදේශයෙන්ම දන්නා - අප්‍රිකාව, යුරෝපය, ආසියාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාවෙනි.
ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ අප්‍රිකාවේ ජනගහනය ගැන යුරෝපයේ ජනගහනයට වඩා බොහෝ දුරට දැන ගත හැක්කේ කලාතුරකිනි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ජීව විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික වශයෙන් මූලික වශයෙන් සමාන ය.
පැලියෝන්ත්‍රොප්හි පැලියෝන්ත්‍රොප්ස්
(පැලියෝ සහ ග්‍රීක මානවයන් - මිනිසාගෙන්), පොසිල ජනයා සඳහා පොදු නමක් වන ටු -රයික් මානව පරිණාමයේ දෙවන අදියර ලෙස සැලකේ, අග්‍රස්ථාව අනුගමනය කරමින් සහ නියෝඇන්ත්‍රොපස් වලට පෙර. පී. බොහෝ විට නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස නිවැරදිව හඳුන්වන්නේ නැත. පීගේ අස්ථි අවශේෂ යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ මැද හා අග ප්ලයිස්ටොසීන් කාලයෙන් දනී. ජියෝල්. පීගේ වයස මින්ඩෙලිසියානු අන්තර් ග්ලැසියරයේ අවසානයේ සිට වර්ම් ග්ලැසියරයේ මැද භාගය දක්වා ය. අබ්ස්. වයස අවුරුදු 250 සිට 40,000 දක්වා. රූප විද්‍යාත්මකව. පී සම්බන්ධය විෂමජාතීය කණ්ඩායමකි. පී අතර අග්‍රගන්‍යාවට සමාන ප්රාථමික ස්වරූපයන් සමඟ නියෝඇන්ත්‍රොප් වලට සමීප නියෝජිතයින් ද සිටිති. පී හි සංස්කෘතිය නම් මධ්‍යම හා අභාවප්රාප්ත අචියුලියන් සහ මොස්ටේරියන් (මුල් පැලියෝලිතික්) ය. ච. arr. විශාල සතුන් දඩයම් කිරීම (ගුහා වලසා, ලොම් සහිත රයිනෝස්, ආදිය). සමාජ සංවිධානය - "ප්රාථමික මිනිස් රංචුව". පොදුවේ ගත් කල නූතන යුගයේ පූර්වගාමීන් වූයේ පී. පුද්ගලයා, සියල්ලම පී. - .ජු නොවේ. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ විශේෂීකරණය හා වෙනත් හේතූන් මත නූතන මිනිසෙකු නොවූහ. විශේෂ සහ වඳ වී ගොස් ඇත (උදා: බටහිර යුරෝපයේ "සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්"). අනෙක් අය (නිදසුනක් වශයෙන්, ආසන්න ආසියාතික පී.) ප්‍රගතිශීලී පරිණාමයේ මාවත අනුගමනය කළ අතර වර්තමානයේ පොසිල ජනයා බිහි කළහ. විශේෂ.
.(මූලාශ්රය: "ජීව විද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය." - එම්.: සෝව්. විශ්වකෝෂය, 1986.)
පැලියොන්ට්රොප්පුරාණ පොසිල මිනිසුන්ගේ පොදු නම. බොහෝ විට පැලියන්ට්‍රොප්ස් නිවැරදිව හඳුන්වන්නේ නැත නියැන්ඩර්තාල්වරුන්... ඒවා පැරණි මිනිසුන්ගේ එක් කණ්ඩායමක් පමණි. පොදුවේ ගත් කල, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් යනු හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ("හෝමෝ ඉරෙක්ටස්") සිට නූතන මිනිසෙකු ("හෝමෝ සේපියන්ස්") දක්වා සංක්‍රමණය වන මිනිසුන් පිරිසකි. මොවුන් ප්රාථමික හා ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණ විවිධ මට්ටම්වලට මිශ්‍ර කළ විවිධාකාර රූප විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් සහිත පුද්ගලයින් ය. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මධ්‍යම හා අර්ධ වශයෙන් ඉහළ ප්ලයිස්ටොසීන් යුගයේදී ය. පැලියෝඇන්ත්‍රොප් කාණ්ඩ 3 ක් ඇත: මුල් (අද්විතීය) යුරෝපීය, පෞරාණිකත්වය වසර 250-100 දහසක්; නැගෙනහිරට ආසන්නව-"ප්‍රගතිශීලී", පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 70-40 දහසක් සහ සම්භාව්‍ය (ප්‍රමාද) බටහිර යුරෝපීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්, පෞරාණිකත්වය අවුරුදු 50-35 දහසක්.
පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වුනේ බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් වන අතර ඔවුන් අන්තිම ග්ලැසියරයේ කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වූ අතර හිස් කබල සහ ඇටසැකිලි වල ව්‍යුහය පිළිබඳ විශේෂීකරණය කර ඇත. බටහිර යුරෝපීය පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් (නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට) නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කෙලින්ම දැකීමට මෙය සහ වෙනත් බොහෝ දේ ඉඩ නොදේ. නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ නූතන මිනිසුන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටින ස්කුල් සහ තාබුන් ගුහා (ඊශ්‍රායලය) ආශ්‍රිත ආසියානු පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල වඩාත් ප්‍රගතිශීලී ලක්ෂණ තිබුණි. හෝමෝ සේපියන්ස් ("හෝමෝ සේපියන්ස්") කෙරෙහි පරිණාමය වීමේදී වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රගතිශීලී පැලියෝඇන්ත්‍රොප් කණ්ඩායම් වලට සංවර්ධනය සඳහා විශාල අවස්ථාවන් තිබුණි.
පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් විශාල සතුන් දඩයම් කළේය ( ගුහා වලසා, ලොම් සහිත රයිනෝසහ වෙනත්) සහ එකතු කිරීම, ප්රාථමික මිනිස් රංචුවක ජීවත් වූ අතර මධ්‍ය පැලියෝලිතික යුගයේ සංස්කෘතියක් ඇති කළේය - මෞස්ටේරියානු.
.(මූලාශ්රය: "ජීව විද්යාව. නූතන නිදර්ශන විශ්වකෝෂය." එඩ්. ඒ. පී. ගෝර්කින්; මොස්කව්: රොස්මන්, 2006.)
වෙනත් ශබ්ද කෝෂ වල ඇති "පැලියෝන්ත්‍රොප්ස්" යනු මොනවාදැයි බලන්න:
පැරණි මිනිසුන් :. නියැන්ඩර්තාල් (හෝමෝ නියැන්ඩර්ටලෙන්සිස්) සහ සමහර විට: හෝමෝ හයිඩල්බර්ජන්සිස් නූතන මානවයන් ද බලන්න. ... විකිපීඩියා
- (පැලියෝ ... සහ ග්‍රීක ජාතිකයින්, ඕ පොස් මිනිසුන්), වසර 300 30 දහසකට පෙර ජීවත් වූ අප්‍රිකාවේ, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ පැරණි මිනිසුන්ගේ සාමූහික නාමය. ප්රධාන වශයෙන් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදි ... නූතන විශ්ව කෝෂය
- (පැලියෝ ... සහ ග්‍රීක ඇන්ත්‍රොපොස් මිනිසාගෙන්) පැලියොලිතික් යුගයේ පොසිල ජනතාව (පිතෙකන්ත්‍රොපස්, නියැන්ඩර්තාල්, ආදිය) ... විශාල විශ්ව කෝෂ ශබ්දකෝෂය
Paleanthropus- (පැලියෝ සහ ... ග්‍රීක ජාතික, ඕ පොස් මිනිසා), මීට වසර 300 දහස් 300 කට පෙර ජීවත් වූ අප්‍රිකාවේ, යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ පැරණි මිනිසුන්ගේ සාමූහික නාමය. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් නියෝජනය කරන්නේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් විසිනි. ... නිදර්ශන සහිත විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
ඕව්; pl. (පැලියෝඇන්ත්‍රොපස් ඒකකය, අ; එම්). මානවිකාව. පැලියොලිතික් යුගයේ පොසිල ජනතාව; නියැන්ඩර්තාල්වරුන්. * * * පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් (පැලියෝ වෙතින් ... සහ ග්‍රීක ඇන්ත්‍රොපොස් මිනිසා), අචියුලියන් සහ මියුස්ටීරියානු යුගයේ පොසිල ජනතාව (නියැන්ඩර්තාල් බලන්න). අතරමැදි රැකියාවක් කරන්න ...... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
Paleanthropus- අග්‍රස්ථිතය අනුගමනය කරමින් සහ නියෝඇන්ත්‍රොපස් වලට පෙර, සමජාතීය පරිණාමයේ අවධිය. ඒවා විශාල මොළයකින් ආචන්ත්‍රොප්ස් වලටත්, බෑවුම් සහිත නිකටකින් නියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වලටත්, හිස් කබල දික් වූ සහ සැලකිය යුතු දැවැන්තභාවයකටත් වඩා වෙනස් ය. යුරෝපීය සහ සමහර ... ... භෞතික මානව විද්යාව. නිදර්ශන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය.
(පැලියෝ සහ ග්‍රීක මානව මානවයාගෙන්) මීට වසර 250 දහස් 250 කට පෙර ආසියාවේ, අප්‍රිකාවේ සහ යුරෝපයේ ජීවත් වූ පොසිල මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය (ක්‍රමානුකූල නොවන) නම. භූ විද්‍යාත්මකව, මෙය මින්ඩල්-රිස් අන්තර් ග්ලැසියරයේ අවසානයේ සිට සහ ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
- (පැලියෝ සහ ග්‍රීක ට්‍රොට්‍රොපොස් මිනිසාගෙන්), අචියුලියන් සහ මියුස්ටීරියානු යුගයේ පොසිල ජනයා (නියැන්ඩර්තාල් බලන්න). ඔවුන් අගරදගුරු සහ නියෝන්ත්‍රොපස් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් ගනී ... ස්වභාවික විද්යාව. විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
- (පැලියෝ ... ග්‍රී. මානව ජීවීන්) පැරණි මිනිසුන්; නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හැඳින්වීමට මානව විද්‍යාවේදී මෙම පදය භාවිතා කෙරේ. විදේශීය වචන වල නව ශබ්ද කෝෂය. 2009 එඩ්වාර්ට් විසිනි ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන වල ශබ්දකෝෂය
පැලියන්ට්‍රොප්ස්- s; pl. (ඒකක paleoa / ntrop, a; m); මානවිකාව. පැලියොලිතික් යුගයේ පොසිල ජනතාව; නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයින් ... බොහෝ ප්රකාශන වල ශබ්දකෝෂය
පොත්
- පූර්වගාමීන්. මුතුන් මිත්තන්? කොටස 5. පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස්, එස් වී ඩ්‍රෝබිෂෙව්ස්කි. මෙම කෘතිය මඟින් ස්වාභාවික හා ...
ආචන්ත්‍රොපස් අවධියේ සිට පැලියෝඇන්ත්‍රොපස් අවධිය දක්වා මාරුවීම සිදු වූයේ මීට වසර 200-300 දහසකට පමණ පෙර ආමන්ඩ් අවදානම් වල ය. පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික විද්‍යාත්මක ස්වභාවයෙහි වෙනස් වීම නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලීන්ගේ වර්ධනය සඳහා නව අවස්ථා විවර කර දී ඇති අතර එමඟින් නැගී එන මිනිසුන්ගේ අනෙකුත් සියලු ආකාරයේ ආර්ථිකයන් සඳහා ද විවෘත කර ඇත.
මෙම ප්‍රදේශයේ මාරුවීම්, සමහර විට ක්ෂණිකව නොව, පසුව අනුගමනය කරන ලදි.
නැවත පදිංචි. ප්‍රමාද වූ පුරාවිද්‍යාවට මාරුවීම, පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණයක් වූ ගල් මෙවලම් වල ඒකාකාරිත්වයේ අවසානය සනිටුහන් කළේය. නැඟී එන කලාපීය විශේෂීකරණය 158 ට සාක්ෂි දෙන සුවිශේෂී හා හුදකලා සංස්කෘතීන් රාශියක් මතු වී තිබේ. ඒ සමගම, කඳවුරු සංඛ්යාව තියුනු ලෙස වැඩි වෙමින් පවතින අතර එය අර්ථ දැක්විය හැක්කේ ජනගහනය 1–9 දක්වා වේගයෙන් හා පුලුල් ලෙස ඉහළ යාමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පමණි.
ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූ අග්‍ර දේවදූතයන්ට පදිංචි වීමට නොහැකි වූ ප්‍රදේශ වල නව භෞතික වර්ගයක මිනිසුන් වාසය කරති. අප්‍රිකාවේ, එක් අතකින් නිවර්තන වනාන්තර ප්‍රදේශය සහ දැන් අප්‍රිකාවේ සහ වයඹදිග අප්‍රිකාවේ අර්ධ කාන්තාර වන සහ අනෙක් පැත්තෙන් නිවර්තන වනාන්තර ප්‍රදේශය ස්ථිර ලෙස වර්ධනය වන බව දැක්වෙන දත්ත මෙවර ඇතුළත් වේ * 60. අග්නිදිග ආසියාව පුරා, දකුණු චීනයේ, ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඉරානය, ඉරාකය, තුර්කිය, ට්‍රාන්ස්කෝකේෂියා, කොකේසස් යන ප්‍රදේශවල මෙම යුගයේ මිනිසුන් සිටි බවට සැකයක් නැත. උතුරු දෙසට ගමන් කරමින් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් මධ්‍යම ආසියාව, කසකස්තානය, දකුණු සයිබීරියාව (අල්ටයි, කකාසියා, ටුවා, දකුණු අංගාරා කලාපය) සහ Eastත පෙරදිග (අමූර් සහ සියා ද් රෝණි), මොංගෝලියාව, කොරියාව සහ ජපානයේ පදිංචි වූහ. ඔවුන්ගේ පරාසයට නැගෙනහිර යුරෝපයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ඇතුළත් වේ. වොල්ගා දක්වා 50 ° උතුරු අක්ෂාංශයට දකුණින් පිහිටි යූඑස්එස්ආර් හි යුරෝපීය කොටසේ භූමිය ඔවුන් දැඩි ලෙස ප්‍රගුණ කළහ. ඩෙස්නා ද්‍රෝණියේ (කොටිලෙවෝ, බීටෝවෝ, ආදිය), ඕකා හි ඉහළ මායිම්, මධ්‍යම වොල්ගා කලාපය (ක්‍රස්නායා ග්ලින්කා, ටුන්ගුස්) සහ තවත් සමහර ස්ථාන 55 ක් දක්වා උතුරින් Mතින් පිහිටා ඇත. ගඟේ ගුහාවේ ලොග් වල මූස්ටීරියානු මෙවලම් සොයා ගැනීම. චුසෝවායා (පර්ම් ප්‍රදේශය) පෙන්නුම් කරන්නේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් උතුරු හා නැගෙනහිර දෙසට තවදුරටත් විනිවිද ගිය බවයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ යුරෝපීය හා ආසියානු කොටස් වල මූස්ටේරියානු ප්‍රදේශ අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකයක් වන්නේ දකුණු යූරල් 181 හි මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් අසල මයිසෝවායා වෙබ් අඩවියයි.
ශ්රම ක්රම. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ගල් කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ දී, විශේෂයෙන් යුරෝපයේ ද්‍රව්‍ය තුළ පැහැදිලිව දැක ගත හැකි ප්රධාන අදියර දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඒවායින් පළමුවැන්න නම් පර්යේෂකයන් විසින් මැද අචියුලියන්, දිවංගත අචියුලියන්, ප්‍රිමස්ටියර් සහ මුල් මෞස්ටේරියන් ලෙස සංලක්ෂිත සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය: මානසික අවදානම්, අවදානම් සී අවදානම් වර්ම්. මෙය මුල් නියෝආර්චියොලිතික් යුගයයි. දෙවන අදියරෙහි මියගිය මුස්ටීරියානු සංස්කෘතීන් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය - වර්ම් I
(ප්‍රංශ පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් අනුගමනය කරන ලද පරිමාණයට අනුව වර්ම් I සහ වර්ම් II) සහ අර්ධ වශයෙන් වර්ම් I-II. ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ වයස අවුරුදු 70-75 දහස සිට අවුරුදු 35-40 දහස දක්වා වේ. මෙය ප්‍රමාද වූ නව ස්නායු ශිලා යුගයයි.
මෙම යුගයේ ගල් ආයුධ සමඟ අස්ථි මෙවලම් ද භාවිතා කරන ලද නමුත් පොදුවේ අස්ථි සැකසීම දුර්වල ලෙස වර්ධනය වී තිබුණි. මූස්ටේරියානු ස්ථාන වල සත්ව ඇට වල තියුණු කොටස් දක්නට ලැබෙන අතර ඒවා ප්රාථමික ලක්ෂණ බවට පත් වී ඇත.
ගල් කර්මාන්තයේ දියුණුවත් සමඟ දඩයම් කිරීමේ ආයුධ වැඩි දියුණු කරන ලදි. ලී හෙල්ල තවමත් භාවිතා කළ නමුත් ඒවා විශිෂ්ට ලෙස කැපී පෙනුණි.
අචෙල්ගේ අභාවප්රාප්ත සහ රයිස්-වර්ම් වලට අයත් ලෙරින්ගන් අඩවියේ (පහළ සැක්සෝනි, ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය), අලියෙකුගේ ඇටසැකිල්ලක ඉළ ඇට අතර සෙන්ටිමීටර 244 ක් දිග (වට ප්‍රමාණය 84 මි.මී.) යූ වලින් සාදන ලද හෙල්ලයක් හමු විය. එහි අවසානය තියුණු වූ අතර ගින්න දැඩි විය. ඉදිරිපස කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් කෙමෙන් ගැඹුරකින් යුත්) තියුණු අවසානයක් කරා දිව යන තුනී කල්පවත්නා වලවල් කිහිපයක් තිබුණි. ශක්තිමත් ග්‍රහණයක් ලබා දීම සඳහා හෙල්ලයේ මධ්‍යයේ පටු තීර්යක් සටහන් සටහන් මාලාවක් සාදන ලදී 163. කලම්බෝ දිය ඇල්ලේ (සැම්බියාව) ප්‍රමාද වූ අචූලියන් ස්ථානයේ ලී මෙවලම් හමු විය: කූරු, පිහි, මුගුරු හෑරීම. ඒවා නිෂ්පාදනය කිරීමේදී ගින්න භාවිතා කරන ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ට අවශ්‍ය හැඩය සහ තද බව ලබා දෙන ලදී. එක් ආයුධයක් නම් තුනී මිටක් සහ ඝන ලෙස පුළුල් වන හිසක් සහිත කෙටි සමාජ ශාලාවකි. එය විසි කිරීමේ ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කළා විය හැකිය. මෙම මෙවලම් හමු වූ වෙබ් අඩවියේ වයස මුලින් තීරණය කළේ වසර 60 දහසකට, දැන් - අවුරුදු 190 දහසකට ය. මධ්‍යම අප්‍රිකාවේ එක් ස්ථානයක තිබී ආයුධයක් සොයා ගන්නා ලදී, සමහර විට ගල් කෙලවරක් සහිත ලී ක්ලබ් 164.
නිසැකවම මියගිය මුස්ටේරියන් හි සංයුක්ත දඩයම් ආයුධ තිබී ඇත. ට්‍රයිස්ටේ (ඉතාලිය) අසල පොකාලා ගුහාව කැණීමේදී මූස්ටේරියන් ෆ්ලින්ට් ලක්ෂ්‍යයක් සමඟ වලසාගේ හිස් කබලක් සිදුරු කර සොයා ගන්නා ලදී. සමහර විට මෙම ආයුධය යුද පොරවක අග විය හැකිය. සස්කල්නායා VI ප්‍රදේශයේ (ක්‍රිමියාව) එක් මූස්ටීරියානු ස්ථරයක තිබී සෙ.මී .11.7 ක් දිගැති ගිනි පුපුරක් හමු වී ඇත. ෆ්ලින්ට් ගුහාවේ (ප්‍රංශය) කැණීම් වලදී ෆ්ලින්ට් කැබලි ගැලවී ගිය අස්ථි හමු විය. හානියේ ලක්ෂණ හොඳින් විග්‍රහ කළ විට එම කොටස් 165 දරණ හෙඩ් හෙඩ් වලට අයත් බව පෙන්නුම් කෙරිණි.
අස්ථි දඩයම් කිරීමේ අවියක් ද තිබුණි. අවුරුදු 55000 = b1000 ක් පැරණි රේඩියෝ කාබන් මෙටෝ නිවසක් විසින් ලියන ලද සල්ස්-හිටර්-ලෙබෙන්ස්ටෙඩ්ට් (එෆ්ආර්ජී) ස්ථානයේ, ප්‍රවේශමෙන් මුවහත් කළ අස්ථි කපන ලද 70 සෙන්ටිමීටර් 70 ක් දිග කැබැල්ලක් සහ ස්ටැග් ඇන්ට්ලර් ක්ලබ් 186 ක් හමු විය.
"ආර්ථික කටයුතු මෙම කාල පරිච්ඡේදය. මිනිස් සාමූහිකයින්ගේ දඩයම් කිරීමේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ එක්තරා විශේෂත්වයක් දක්වා තිබුනේ මේ කාලයේදී ය. එක් හෝ එක් සත්ත්ව විශේෂයක් මෙම හෝ එම මුතුන් මිත්තන්, විශේෂයෙන් වලසා දඩයම් කිරීමේ ප්රධාන අරමුණ බවට පත් විය.
වලස් නටබුන් වල ප්‍රමුඛතාවය සුක්වාට් ගුහා පද්ධතියේ (බටහිර ජෝර්ජියාව), සකසා ගුහාවේ (අයිබීඩ්), කුඩාරෝ I සහ III (දකුණු ඔසෙටියා), වොරොප්ට්සොව්ස්කායා, අක්‍ෂර්ස්කායා, නවාලිෂෙන්කායා, එල්ට්සින්ස්කායා (ඛෝස්ට්) හි සටහන් වී ඇත. සියල්ල - කොකේසස්හි කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය), ඉලින්කේ (උතුරු කළු මුහුදේ කලාපය), තෙම්නාය (පෝලන්තය), ෂිප්කා (චෙකොස්ලොවැකියාව), ඉග්රිටා, සයික්ලොවිනා (දෙකම - රුමේනියාව), පොකාල (ඉතාලිය), ඩ්‍රැචන්හෙලේ, සල්සොෆන් (දෙකම - ඔස්ට්‍රියාව) , වයිල්කිර්චිලි, ඩ්‍රැචෙන්ලොච්, වයිල්ඩ්මෑන්ලිස්ලොච්, කොටෙන්ස්චර් (සියල්ල - ස්විට්සර්ලන්තය), කුම්මෙට්ස්ලෝ, ගිලෙන්ට්‍රේට්, පීටර්ෂෙල්, කාර්ට්ස්ටයින්, ඉර්ෆෙල්ඩ්හෙලේ, සියර්ගන්ප්ටේන් (සියල්ල - එෆ්ආර්ජී), රෙගර්ඩු, ක්ලූනි (දෙකම - ප්‍රංශය). එර්ඩ් කඳවුර (දෙකම - හංගේරියාව) මුවන්ගේ අවශේෂ - සල්ස්ගිටර් -ලෙබන්ස්ටෙඩ්ට් (ජර්මනිය), පෙෂ් ඩි එල් ඒස් සහ ලා චැපල් (දෙදෙනාම - ප්‍රංශය), ඇගොස්ටිනෝ ග්‍රෝටෝ සහ මැරිනෝ ඩි කැමරෝටා ගුහා (සියල්ල - ඉතාලිය); බයිසන් - වොල්ගොග්‍රෑඩ් අඩවියේ, ඉල්ස්කයා (කුබන්), රොජොක් I සහ II (අසෝව් කලාපය), සුක්වාට් ගුහා පද්ධතියේ මුල්මවුස්තාර් ස්ථර; ගොනා - ලා ෆෙරැසි හි පහළ ක්ෂිතිජයේ, ලේ මුස්ටියර්ස් හි මැද ස්ථරය (දෙකම - ප්‍රංශය), ස්කුල් (යලෙස්තිනා) අඩවිය; අශ්වයන් - වලිකානොව් කඳවුරේ (දකුණු කසකස්තානය), ලා මයිකොක් හි ඉහළ ස්ථරය සහ කැව්රි කඳවුර (දෙකම - ප්‍රංශය); දැවැන්තයා-මොලොඩොව් වී (ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියා), ටාටා (හංගේරියාව), මොන්ට්-ඩොල් (ප්‍රංශය) කඳු එළුවා-ෂුබයුක්, තෙෂික්-ටෂ්, අමීර්-තේමීර් සහ ඕබි-රක්මාතා (අවසාන තුන-උස්බෙකිස්ථානය) වල පහළ ස්ථරයේ; වල් බූරුවෙක් - ස්ටාරොසෙල් ගුහාවේ (ක්‍රිමියාව); වල් බැටළුවෙක් - අමාන් -කුතාන් ග්‍රෝටෝවේ (උස්බෙකිස්තානය); ගැසල් - අමුද් ගුහාවේ (පලස්තීනය); සයිගාස් - අඩ්ෂි -කෝබේ, මාමත් -කෝබේ සහ වුල්ෆ් ග්‍රෝටෝ වල මැද තට්ටුව (සියල්ල - ක්‍රිමියාව), ආදිය 167
ගොඩබිම සතුන්ට අමතරව, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් කුරුල්ලන් දඩයම් කළ අතර හැකි නම් මුහුදු සතුන් දඩයම් කළේය. ක්ලැසිස් ගඟ සහ ඩී කෙල්ඩර්ස් (දකුණු අප්‍රිකාව) යන ස්ථාන වලින් පෙන්ගුවින් සහ මුද්‍රා වල අස්ථි හමු විය. මිනිසුන් වෙනම කණ්ඩායම් දඩයම් කිරීමේදී පමණක් නොව මසුන් ඇල්ලීමේදී ද නිරත වූහ. කුඩාරෝ I අඩවියේ මූස්ටේරියන් ක්ෂිතිජයෙන් සැමන් මත්ස්‍යයින් විශාල ප්‍රමාණයක් හමු විය. එක් ස්ථරයක (3 සී) සැමන් අස්ථි 23,579 ක් අඩංගු වූ අතර කශේරුකා 4,400 ක් සහ ඒවායේ කොටස් 169 ක් විය.
ග්ලැසියර සෘජුවම පිළිපැදීමත් සමඟ යුරෝපයේ ජීවත් වූ පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපියානුවන් අතර දඩයම් කිරීමේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් විශිෂ්ට විය. සියළුම ආහාර වලින් 10% කට වඩා ලබා නොදෙන අතර සෙසු අය දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම මගින් ලබා දෙන ලදී
පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් අතර එකතු වීම වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර මෘදු දේශගුණයක් පැවතුණි. උණුසුම් හා උණුසුම් දේශගුණයක් සහිත ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ මානවයින්, එකතු කිරීමේ නිෂ්පාදන තවමත් ආහාර වේලෙහි ප්රධාන කොටස විය හැකිය 1.0
ඇත්ත වශයෙන්ම ශාක ආහාර වල නටබුන් එතරම් දුර eraත යුගයකින් නොනැසී පැවතුනද, කෙසේ වෙතත්, මත්ස්‍යයින් භාවිතා කිරීමට පෙර පැලෑටි කොටස් මූලික වශයෙන් සැකසීමේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ සංකීර්ණතාවයට සාධක ගණනාවක් සාක්ෂි දරයි. මොලෝ 1 හි වෙබ් අඩවි වල,
ඕවා අයි සහ වී, බොරළු, පෙස්ටෝස්, ගල් කැට වලින් පළිබෝධකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් හමු විය. ඔබට පැරණි ධාන්‍ය රිජ් (මෝල්ඩාවියා) සහ වලිකානොව් අඩවියෙන් ලබා ගත් ගල් කැට කෝණයන් ද කියක්-කෝබා (ක්‍රිමියාවේ සිට ඇඹරීම සඳහා වූ අස්ථි මෝටාර් කෝප්පයක් ද ඔබට සඳහන් කළ හැකිය. ) සහ වැලිගල් උළු - කෙප්ෂින්ස්කායා ගුහාවේ එක්රැස් කරන්නා (කොකේසස්) 171 එකතු කිරීම පැලෑටි ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා පමණක් සීමා නොවූ බව දකුණු අප්‍රිකාවේ සොයා ගැනීම් වලින් සනාථ වන පරිදි මුහුදු වෙරළේ ජීවත් වූ මිනිසුන් ආහාර සඳහා සිප්පිකටු වල අන්තර්ගතය භාවිතා කළහ 172
මේ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ආර්ථික ක්රියාකාරකම් වඩාත් සංකීර්ණ විය, වර්ම් I සමයේදී මිනිසුන්ට උණුසුම් ඇඳුම් සාදා ගැනීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම් යුරෝපයේ ජීවත් විය නොහැකි බවට සැකයක් නැත. මේ සඳහා ඇති එකම ද්‍රව්‍යය සත්ව සම් විය හැකිය. පුරාවිද්යා දත්ත මෙම ගෞරවය, ඔර්ටෝ ග්‍රෝටෝ (ප්‍රංශය) කැණීම් වලදී ලබා ගත් තොරතුරුවල තොරණ නම් පැන්තර්, ලින්ක්ස් සහ වෘකයන් වැනි සතුන්ගේ අස්ථි වල සංයුතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ මිනිසුන් එම ස්ථානයට ගෙන ආවේ දඩයම් කරන ස්ථානයේදී පමණක් බවයි 17 වෙනි වෙබ් අඩවිය
ගින්න භාවිතා කිරීමේ අවිවාදිත සලකුණු ඒ කාලයේ ජනාවාස වූ අප්‍රිකාව ඇතුළු ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම දක්නට ලැබේ. මේ කාලය වන විටත් මිනිසුන් එහි නිෂ්පාදනය ප්‍රගුණ කර ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ
වාසස්ථාන සහ ජීවන රටාව මේ කාලය වන විට මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් ගුහා වල පදිංචි වන අතර, මොස්ටීරියන් යුගයේ අග භාගයේදී ගුහා වල වාසස්ථාන අසාමාන්‍ය ලෙස ව්‍යාප්ත විය. ගුහා වල පදිංචි වීම, මිනිසුන් ඒවා නිවාස සඳහා අනුවර්තනය කිරීම. ඕවලාකාර වාසස්ථානයක් වන ලා බෝමේ බොන් ගුහාවේ (ප්‍රංශය) සහල් වේලාවේදී මීටර් 5x2.5 ක් ඉදි කර ඇති අතර එහි තෙත ගතියෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා ගල් කැට වලින් ආවරණය කර තිබුණි 17. අචූලියානු කර්මාන්තශාලාවේ අග භාගයේ II වන ස්ථරයේ ලාසරට් ගුහාවේ ඒ. ලුම්ලි විසින් සොයා ගන්නා ලදී. වාසස්ථානය ලී රාක්ක 15 කින් සමන්විත විය. රාමුවේ මුදුන සත්ව සම් වලින් ආවරණය වී තිබුණි, ආවරණ ප්‍රදේශය 53 m2 විය. වාසස්ථානයේ දොරටුව ගුහාවේ අභ්‍යන්තරයට මුහුණලා තිබුනි. ගිනි නිවීම් දෙකක් දැවෙමින් තිබුනි නොවැම්බර් සිට මිනිසුන් ගුහාවේ වාසය කළහ මාර්තු දක්වා, එනම් ශීත 17තුව පුරාම 176 ගුහා අඩවි වල ව්යුහයන්ගේ සලකුණු ද දක්නට ලැබුණි විශේෂයෙන් චොකුර්චා 177 දී, මියගිය යුගයට අයත් ය
නමුත් මුර්ස්ටේරියන් යුගයේ අග භාගයේදී පවා පූර්ව mර්මියානු යුගය ගැන සඳහන් නොකර මිනිසුන් ගුහාවල පදිංචි වූ අතර මෑතකදී පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ගුහා සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ නොවූ කෘතීම වාසස්ථාන බොහෝමයක් සොයාගෙන ඇතත් සමහර විට ඒවාට farතින් නොව දැන් වසර 190,000 ක් පැරණි කලම්බෝ දිය ඇල්ල පිහිටි ස්ථානයේ ක්ෂිතිජය අර්ධ වෘත්තාකාරයක දමා තිබූ ගල් සොයාගෙන ඇත. සමහර විට ඒවා වැටෙහි පදනම 178 විය හැකිය. 25 m2 ක වපසරියකින් යුත් වෘත්තාකාර ව්‍යුහයක නටබුන් "ප්‍රංශය)" කොමානා වැඩමුළුව "තුළදී හොඳින් දියුණු වූ මධ්‍ය අචියුලියානු කර්මාන්තයක් සහිත රයිස් ආරම්භයේ සිටම දක්නට ලැබුණි." 9
මොලොඩෝවා I සහ මොලොඩෝවා වී 180 යන ස්ථාන වල සොයා ගැනීම් මහත් උනන්දුවක් දක්වයි.මොලොඩෝවා I හි සිව්වන ස්ථරයේ, වයස අවුරුදු 44,000 කට ආසන්න කාලයක් රේඩියෝ කාබන් ක්‍රමය මඟින් වයස තීරණය කරන ලද, විශේෂයෙන් තෝරා ගත් විශාල ප්‍රමාණයකින් සමන්විත ඕවලාකාර මුද්දක් හමු විය. දැවැන්ත අස්ථි. එහි අභ්යන්තර කොටසේ මානයන් 8X5 m, පිටත 10X7 m, දැවැන්ත අස්ථි තැබීම දැඩි සංස්කෘතික අවශේෂ සමුච්චයක් සහිත ප්‍රදේශයක් වට කර ඇත. මෙම ඕවලාකාර පිරිසැලසුම විශාල බිත්තියේ පාදයේ අවශේෂ ලෙස සැලකිය හැකිය. භූගත වාසස්ථානය. කණ්ඩායම් පොලු වලින් සැදුම්ලත් එහි රාමුව පැහැදිලිවම මාන්ට් හම් වලින් ආවරණය වී තිබුණි. පතුලේ මෙම හමේ අන්තයේ අස්ථි වලින් පොඩි වී ඇත.
සමහර දත්ත අනුව විනිශ්චය කරන විට, වාසස්ථානයේ ප්රධාන කුටිය දකුණු හා උතුර වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. එක් එක් අර්ධයට තමන්ගේම පිටවීමක් තිබුණි. මීටර 5X3.5 ප්‍රමාණයේ අතිරේක නැගෙනහිර දෙකක් සහ ඊසානදිග එකක් යාබදව පිහිටා තිබුණි. ප්රධාන කුටිය. සෑම භාගයක්ම නැගෙනහිර කුටියට වෙනම පිටවීමක් තිබිය යුතු අතර උතුරු අර්ධ රේඛාව ද ඊසාන දිග දෙසට ගමන් කරයි. ඕවලාකාර කොටුව තුළ උදුනක අවශේෂ හමු විය.
දැවැන්ත අස්ථි වලින් සෑදු එහි දිගු කාලීන වාසස්ථානයක අවශේෂ මොලොඩෝවා වී 11 වන ස්ථරයේ තිබී හමු වී ඇත. එය වසර 40,300 කට පමණ පෙර පැවතුනි.
කුඩා වාසස්ථාන 10 ක පමණ අවශේෂ ප්‍රංශයේ ගඟේ පහළ ප්‍රදේශයෙන් හමු විය. ඩුරාන්. ඒවා අයත් වන්නේ I වන වර්මටයි. පළමුවන වර්ම් අවසානය වන විට (ප්‍රංශ පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ පරිමාණයට අනුව II වර්ම් දක්වා) විශාල බහු තට්ටු සහිත වාසස්ථාන ඇති අතර, එහි සලකුණු ලෙ පෙරඩ්, වොක්ස්-ද-එල් ඕබේසියර්, එස්කුවෝ හිදී හමු විය ග්‍රැනෝ (සියල්ල - ප්‍රංශය). ලේ පෙරාර්ඩ් හි පැල්පත මීටර් 11.5X7 (එනම් එහි ප්‍රමාණය 80 m2) 181 ක් විය.
මේවා සහ වෙනත් දත්ත ගණනාවක පදනම මත, සමහර පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ දැනටමත් අචියුලියානු ජනතාව නිරවුල් ජීවිතයකට මාරු වී ඇති බවයි. 182 වත්තේ යම් ජනාවාසයක් තිබීම ගැන තවත් සමහරු කතා කරති. අවාසනාවන්ත ලෙස ඔවුන් සිය ප්‍රකාශයන් සඳහන් නොකරන බැවින් ඔවුන් කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ නිරවුල් කිරීමක් ගැනද යන්න සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි නැත. මේ අතර, එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය වන අතර එසේ නොවුවහොත් මෙම ගැටළුව පිළිබඳ සියලු ආරවුල් තේරුමක් නැති වනු ඇත.
සියලුම මිනිස් ජනාවාස ප්රධාන වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය: මිනිසුන් එක් දිනක සිට සති කිහිපයක් දක්වා කාලයක් රැඳී සිටි කඳවුරු සහ මාස කිහිපයක් සිට අවුරුදු සිය ගණනක් දක්වා මිනිසුන් පදිංචි වූ කෘෂිකාර්මික ඉඩම්. කඳවුරු කෙටිකාලීන ලෙස බෙදා ඇති අතර, මිනිසුන් දින එකක් හෝ කිහිපයක් රැඳී සිටි අතර දිගු කාලීනව ඔවුන් දින කිහිපයක් ජීවත් වූහ. කෘෂිකාර්මික ඉඩම් අතර මිනිසුන් මාස කිහිපයක් පමණක් ජීවත් වූ සහ අවුරුද්ද පුරා මිනිසුන් ජීවත් වූ සෘතුමය වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. අනෙක් අතට, අවුරුද්ද පුරා කෘෂිකර්මාන්තය වාර්ෂිකව බෙදිය හැකි අතර, මිනිසුන් ජීවත් වූයේ වසර කිහිපයක් පමණක් වන අතර, සියවස් ගණනාවක් මිනිසුන් ජීවත් වූ ලෞකික (පරම්පරාව), පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට බෙදිය හැකිය.
අවුරුද්ද පුරාම මිනිසුන් කඳවුරුවල ජීවත් වන විට, අපට ඉබාගාතේ ජීවන රටාවක් ඇත. කෙටි කාලීන කඳවුරු පමණක් ජනාවාස කිරීමේ එකම ක්‍රමය වන අතර මිනිසුන් දිගු කාලීන කඳවුරුවල ජීවත් වන විට එහි ජංගම දුරකථන ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවන් දෙකකි. මිනිසුන් එක් කන්නයක් සහ කෘෂිකර්මාන්තයේ තවත් සමයක් සඳහා කඳවුරුවල ජීවත් වන්නේ නම්, අපට සෘතුමය උදාසීන ජීවිතයක් ඇත. උදාසීන ජීවන රටාවට, ඉබාගාතේ යන පැවැත්මේ කාලසීමාව උදාසීන පුද්ගලයෙකුගේ කාල සීමාව ඉක්මවා යන විට සහ විරුද්ධ සම්බන්ධකම් සිදු වන විට, උදාසීන ලෙස ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් ඇතුළත් වේ. සුවිශේෂී ස්වරූපයක් නම් මිනිසුන් එක් ගොවි බිමක කාලානුරූපව තවත් කන්නයක ජීවත් වන විට විචල්‍ය ජනාවාසයකි. අවුරුද්ද පුරා ගොවිපලෙහි වාසය කරන වාතාවරණයක් ද ඇත, නමුත් යම් කාලයකදී සමහර වැසියන් (සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්) එය අතහැර දමා පිටත බොහෝ කාලයක් ගත කරති. මෙය වාර්ෂික ජනාවාස අනුපාතය වන අතර ජනගහනයෙන් කොටසක් සෘතුමය සංක්‍රමණය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. අවසාන වශයෙන්, කෙනෙකුට සරලවම වාර්ෂික පදිංචි වීම සහ ලෞකික (පරම්පරාගත) පදිංචි වීම 183 වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
මියුස්ටේරියන්ගේ අග භාගයේ මුළු ප්‍රදේශයම පැවති අතර එහි ජනගහනය අවුරුද්දක් උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කළේය. මේවාට මූලික වශයෙන් නිරිතදිග ප්‍රංශය ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වාර්ෂික ජනාවාස ජනගහනයෙන් කොටසක් - පිරිමි දඩයම්කරුවන්ගේ සෘතුමය සංක්‍රමණය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමේ හැකියාව බැහැර කර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය ඉවත් නොකළා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, අඩු වැඩි වශයෙන් දඩයම් කිරීමේ ගවේෂණ සඳහා උපකල්පනය කළ අතර, සහභාගිවන්නන් 184 තාවකාලික කඳවුරු සකස් කළහ. කෙසේ වෙතත්, බටහිර යුරෝපයේ පසුකාලීන මූස්ටේරියානු ජාතිකයින් සියලු දෙනාම මේ ආකාරයෙන් නායකත්වය දුන්නේ නැත. ජීවිතයේ. ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සංලක්ෂිත වූයේ වාර්ෂිකව නොව සෘතුමය වශයෙන් පදිංචි වීමෙනි. ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේදී ඔවුන් ටුන්ඩ්‍රා වල සැරිසරමින් කඳවුරුවල ජීවත් වූහ. 185. බටහිර යුරෝපයෙන් පිටත ප්‍රමාද වූ මියුස්ටේරියානු ප්‍රදේශයේ මෙන්ම තුර්කි පූර්ව යුගයේ පැවති සමකාලීන ජනාවාස පිළිබඳ නිශ්චිත කිසිවක් කීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රමාද වූ පුරාවිද්යා ග්‍රන්ථයට මාරුවීමත් සමඟ පොදුවේ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාව ජංගම දුරකථන වලින් අඩු වන බව තහවුරු වී ඇත.
නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ නියැන්ඩර්තාල් ගැටලුව. මේ යුගයේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ ඒවායේ පරිණාමය පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ දුරට සිත්ගන්නා කරුණකි. එය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ මෙම සමාජය මානව සමාජය ගොඩනැගීමේ අවසාන අදියර වන බැවිනි. මෙම යුගයේ අවසානයත් සමඟම ප්රාථමික සමාජය වෙනුවට සූදානම් සමාජයක් පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවසාන කාලය තුළ සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ ගැටලුව වෙත හැරීමට පෙර, එම යුගයේ මිනිසුන් - චරිත ගැන තරමක් විස්තරාත්මකව හුරු කරවීම අවශ්‍ය වේ. III වන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් ගැන කියන සෑම දෙයක්ම පුනරාවර්තනය නොකර, සමාජ උත්පාදන ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය ගැටලුවේ අංශ ගැන පමණක් වාසය කරමු.
සමහර විට මෙම යුගයේ මිනිසුන් එකට ගත් විට නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කතුවරුන්, විශේෂයෙන් විදේශීය අය, මෙම යෙදුම එතරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමට දැඩි ලෙස විරුද්ධ ය. ඔවුන්ගේ අදහස අනුව නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ එක්තරා යුගයක එක් නිශ්චිත පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් පමණි. සෙසු කණ්ඩායම් සඳහා මෙම යෙදුම සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවේ. තවද එය සැම විටම එම පදය ගැනම නොවේ. එක් අතකින් අග්‍රාමාත්‍යවරුන්ට සහ අනෙක් පැත්තෙන් නියෝඇන්ත්‍රොප් වලට විරුද්ධව, එක්තරා යුගයක සියලු මිනිසුන් තනි සමස්තයක් ලෙස සැලකීම පර්යේෂකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ප්‍රතික්ෂේප කරති.
මෙම යුගයේ මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ කණ්ඩායම් කිහිපයකට වැටේ. මානව විද්‍යා විද්යාවේ වැදගත් කරුණක් නම් මෙම කණ්ඩායම් එකිනෙකා හා නවීන භෞතික විද්‍යාත්මක පුද්ගලයෙක් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවයි. මෙම ගැටලුව සාම්ප්‍රදායිකව නියැන්ඩර්තාල් ලෙස හැඳින්වේ.
මුලදී, මෙම යුගයේ මිනිසුන් ප්රධාන වශයෙන් නියෝජනය කළේ වර්ම් I ට සහ වර්ම් I-II හි පළමු භාගයට අයත් බටහිර යුරෝපයේ සොයාගැනීම් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක්, ප්‍රමාද වූ මවුටියර් කර්මාන්තය හා සම්බන්ධව ය (නියැන්ඩර්ටාල්, ඔත්තුකරු, ලා පී 1-පෙලේ) -ඕක්ස්-සයින්, ලේ මුස්ටියර්, ලා ෆෙරැසි, ලා ක්විනා, ආදිය). ඔවුන් සියලු දෙනාම රූප විද්‍යාත්මකව සංසන්දනාත්මකව සමජාතීය කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ගත් අතර එය නියැන්ඩර්තාල් ලෙස නම් කරන ලදී. සංවර්ධනයේ එම අවධියේදී සලකා බැලූ ගැටලුව මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින්ගේ හා නූතන වර්ගයේ මිනිසුන්ගේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්රශ්නය දක්වා ප්‍රායෝගිකව අඩු වූ බව තේරුම් ගත හැකිය.
බටහිර යුරෝපයේ භූමියේ නියැන්ඩර්තාල්වරු වහාම වර්ම් I-II හි දෙවන භාගයේදී එහි පෙනී සිටි නූතන භෞතික වර්ගයට අයත් පුද්ගලයින්ට පෙර වහාම පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක පෙනුමේ බොහෝ ලක්ෂණ ආචන්ත්‍රොපස් සහ නියෝඇන්ත්‍රොපස් අතර අතරමැදි බව අවිවාදිත ය. එම නිසා ඔවුන් නූතන මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික විය. සමහර පර්යේෂකයන් මෙම නිගමනයට පැමිණියහ. මානව දෘෂ්ටියෙහි නියැන්ඩර්තාල් අවධියේ පැවැත්මේ ස්ථාවරය පැහැදිලිවම සකස් කළ ඒ. හර්ඩ්ලිච්කා විසින් මෙම දෘෂ්ඨි කෝණය වඩාත් අඛණ්ඩව වර්ධනය කර තහවුරු කරන ලදී.
පර්යේෂකයන්ගේ තවත් කොටසක් මෙම මතයට විරුද්ධ වූහ. ඔවුන් පළමුවෙන්ම පෙන්වා දුන්නේ අග්‍ර දේවදූතයන් තුළ නොතිබූ සහ නියැන්ට්‍රොප් වල සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබූ එවැනි ලක්ෂණ නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානයේ සිටීම ගැන ය. මෙහි අර්ථය වූයේ ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නූතන මිනිසා වෙත යන මාවතෙන් බැහැර වූ ආකාරයක් ලෙස සැලකීමට නොහැකි වූ අතර එය විශේෂීකරණයට ලක් වූ බවයි. අනෙකුත් තර්ක ලෙස ඔවුන් පෙන්වා දුන්නේ බටහිර යුරෝපයේ ප්‍රමාද ස්ටියර් සහ පසුකාලීන පැලියොලිතික් ජනගහනය සහ නූතන භෞතික වර්ගයේ මිනිසුන් විසින් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් වෙනුවට මෙම ප්‍රදේශය තුළ සිදු වූ අසාමාන්‍ය වේගවත් බව අතර තියුනු රූප විද්‍යාත්මක වෙනසක් ය. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් යනු හොමිනිඩ් පරිණාමයේ පාර්ශ්වීය, අභාවයට පත් වූ ශාඛාවක් වූ අතර, නූතන වර්ගයේ මිනිසුන් විසින් සමූලඝාතනය කරන ලද අතර, මියගිය මුස්ටේරියන් සහ ඉහළ පැලියෝලිතික් අද්දර යුරෝපය ආක්‍රමණය කළහ. මෙම සංකල්පයේ වඩාත්ම ස්ථාවර උපදේශකයා වූයේ එම්. බෝල් 187 ය.
පසුව, යුරෝපයේ භූමියේදී, කලින් යුගයේ ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී (මානසික - අවදානම්, අවදානම්, අවදානම් -වර්ම්), නමුත් තවදුරටත් පුරාවෘත්ත නොවන අය. වර්ම් නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පුරෝගාමීන් වූ ඔවුන් එකවරම විශේෂත්වයක් නොමැති විට සහ ඔවුන් ඉදිරියේ වෙනස් වූ අතර, එක් අතකින් පෞරාණික, පිතකොයිඩ් සංඥා, අනෙක් අතට ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට සමීප කරවන ලක්ෂණ නවීන භෞතික වර්ගයේ. ඒ අතරම, ඔවුන් සියල්ලන්ම නියැන්ඩර්තාල් ලක්ෂණ ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර තිබුණි. බොහෝ පර්යේෂකයින්ට මෙන්ම ඉහත විස්තර කර ඇති කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් වන නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස හැඳින්වීමට මෙය හේතු විය. නමුත් පළමුවැන්නා සහ දෙවැන්නා අතර වෙනස නොසලකා හැරිය නොහැකි වූ අතර, එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් පසු කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් සම්භාව්‍ය, ප්‍රමාද, සාමාන්‍ය, ආන්තික, විශේෂිත, ගතානුගතික නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ පෙර කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ - මුල්, විකාර , මධ්‍යස්ථ, සාමාන්‍යකරණය කළ, ප්‍රගතිශීලී නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හෝ පූර්ව ඇන්ඩර්තාල්වරුන්.
ස්ටීහයිම්, එරින්ග්ස්ඩෝෆ් (ජර්මනියේ ෆෙඩරල් සමූහාණ්ඩුව), ක්‍රැපිනා (යුගෝස්ලාවියාව) සාමාන්‍යකරණය කළ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ බොහෝ විට සැකෝපාස්ටර් (ඉතාලිය) සහ ජිබ්‍රෝල්ටාර් වල සොයා ගැනීම් මානව විද්‍යාඥයින් සියල්ලම පාහේ ආරෝපණය කරති. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ස්ටෙහයිම් හිස්කබලේ බොහෝ විට දිනය යෙදෙන්නේ මින්ඩෙල්-රිස් විසිනි; බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් එරින්ස්ඩෝෆ්, ක්‍රැපිනා සහ සක්කෝපාස්ටෝර් වල මිනිසුන්ට ආරෝපණය කර ඇත්තේ 188 සහල් වර්ම් බවයි.
ස්වප්කොම්බේ (මහා බ්‍රිතාන්‍යය) සහ ෆොන්ටෙෂෙවාඩේ (ප්‍රංශය) සොයා ගැනීම් වලින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇත. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ ආමන්ඩ් - අවදානම්, දෙවැන්න - අවදානම් වර්ම් 189 යනුවෙනි. ඔවුන්ගේ සාර්‍ථක ලක්ෂණ කෙතරම් ප්‍රකාශ වනවාද යත් සමහර මානව විද්‍යාඥයින් ඔවුන් විශේෂ පූර්ව ජන කණ්ඩායම් ලෙස වෙන් කරති. ඔවුන්ගේ අදහස් වලට අනුව, මෙම කණ්ඩායම පසුව නියෝඇන්ත්‍රොප් වලට තුඩු දුන් අතර, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස ගත් කල, මුල්, පරමාදර්ශී සහ ප්‍රමාද වූ සාමාන්‍යයන් සියල්ලම මානව පරිණාමයේ 19 ° අවසානයයි.
කෙසේ වෙතත්, ස්වන්ස්කෝම්බ් සහ ෆොන්ටෙෂෙවාඩේ සිට ස්ටයින්හයිම් වල සොයා ගැනීම් දක්වා මිනිසුන්ට විරුද්ධ වීමට තරම් බරපතල හේතු නොමැත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් ඉහත විස්තර කර ඇති පූර්ව වර්ම් සොයාගැනීම් එකම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් ලෙස සලකන නමුත් ඒවා වෙනස් ලෙස සංලක්ෂිත කරති.
සමහරු ඒ සියල්ලන්ම සලකන්නේ මධ්‍යස්ථ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් හෝ පූර්ව නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස ය. ඒ අනුව, ඔවුන් සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ එක් එච්අයිවී එකකට ඇතුළත් කර ගත්හ - හෝමෝ සහ එර්තලෙන්සිස් විශේෂය මෙම මතය බහුතර සෝවියට් මානව විද්‍යාඥයින් විසින් බෙදා ගනී. තවත් සමහරු මෙම පූර්ව-උර්මියානු සොයාගැනීම් සියල්ලම හෝමෝ සේපියන්ස් විශේෂයේ ප්රාථමික පූර්ව-මූස්ටේරියානු සහ මුල් මූස්ටේරියානු නියෝජිතයින් ලෙස සලකති. ඒ අනුව ඔවුන්ගේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් බලන විට හෝමෝ නියැන්ඩර්තලෙන්සිස් විශේෂයට අයත් වන්නේ බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝජනය කරන වර්ගයේ මිනිසුන් පමණි. අවසාන දෘෂ්ටි කෝණයෙහි ආධාරකරුවන්ට අනුව, ප්රාථමික අවිහිංසාවාදී සහ මුල් ස්ටීර් හෝමෝ සේපියන්ස් විසින් පරම්පරා දෙකක් බිහි කළහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - --ජු - හෝමෝ සේපියන්ස් හි නූතන ජනවර්ග ඉස්මතු වීමට හේතු විය. අනෙකාගේ දියුණුව විශේෂිත වූ මායිම ඔස්සේ ගිය අතර 1918 සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් බිහි වීමත් සමඟ අවසන් විය.
මෑතකදී, විදේශ මානව විද්‍යාඥයින් අතර, දෘෂ්ටිය පැච්න්පොචි තුවාලයක් ලබා ඇති අතර, ඒ අනුව, පුරාවස්තු වලට වඩා සංවර්‍ධනයෙන් වැඩි සියලුම හොමිනිඩ් විශේෂයක් සාදයි - හෝමෝ සේපියන්ස්. හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස් නම් උප විශේෂයක් ලෙස නූතන භෞතික වර්ගයේ මිනිසුන් මෙම විශේෂයට ඇතුළු වෙති. තවත් උප විශේෂයක් නම් හෝමෝ සේපියන්ස් නියැන්ඩර්තලෙන්සිස් ය. මෙම උප විශේෂයේ සංයුතිය විවිධ ආකාරවලින් තීරණය වේ. සමහර ඒවාට සාමාන්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් පමණක් ඇතුළත් වන අතර අනෙක් ඒවා සාමාන්‍ය හා සමහරක් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ය. බොහෝ දුරට හෝ බොහෝ විට නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගෙන් සමහරක් සහ ස්වාන්ස්කෝම්බ් සහ ස්ටෙයිෆෙයිම් වල සොයා ගත් දේ විශේෂ උප විශේෂයක් ලෙස කැපී පෙනේ - හෝමෝ ස්ටයින්හයිමෙන්සිස්. බටහිර යුරෝපයේ සාමාන්‍ය හා අද්විතීය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට නවීන වූ නමුත් ලෝකයේ වෙනත් ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් විශේෂ උප විශේෂයන් ලෙස කැපී පෙනේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මින්ඩෙල්-රිස්ගේ සිට වර්ම් අයි -1 දක්වා කාලය තුළ ජීවත් වූ මුළු උප විශේෂ සංඛ්යාව,
කෙසේ වෙතත් සත්‍යයට සමීපතම දෘෂ්ටිය නම් ඒ මත පදනම්ව අග්‍රාමාත්‍ය ලණු වලට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින නමුත් නියෝඇන්ත්‍රොප් වලට වඩා පහළින් ඇති සියළුම සොයාගැනීම් විශේෂයක තරාතිරම සහිත එක් කණ්ඩායමක් වේ. හෝමෝ කුලයේ කොටසක් වන අනෙක් විශේෂ දෙක නම් ආචන්ත්‍රොපස් සහ නියෝඇන්ත්‍රොපස් ය. සියළුම සෝවියට් මානව විද්‍යාඥයින් ඉහත සඳහන් කළ සියළුම සොයාගැනීම් එක් විශේෂයක් ලෙස සලකති. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම විශේෂයට අයත් නැගී එන පුද්ගලයින් සෝවියට් විද්යාවේ පොදුවේ හඳුන්වන්නේ පැලියන්ට්‍රොප්ස් ලෙස ය.
යුරෝපීය පැලියෝඇන්ත්‍රොප් අතර, ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකක් ඉතා පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි අතර, එයින් එකක් සාමාන්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගෙන් සමන්විත වන අතර අනෙක් ඒවා අනෙක් සියළුම සොයා ගැනීම් ය. පළමුවැන්න ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර දෙවැන්න මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
රිස්-වර්ම් විසින් අනුමාන කළ හැකි ක්වින්සානෝ (ඉතාලිය) හි සොයා ගැනීම මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වලට ද ආරෝපණය කළ යුතුය. චිත්තවේගී අවදානම් හෝ අවදානම් වර්ම් 1933 ට සම්බන්ධ මොන්ට්මෝර්න් (ප්‍රංශය) තුළ සොයා ගැනීම සමහර පර්යේෂකයන් විසින් ගුප්ත විද්යාව ලෙස නිරූපනය කරයි, අනෙක් ඒවා-? ප්රාථමික නියැන්ඩර්තාල් ලෙස. අරගො (ප්‍රංශය) අසල ටාටාවේල්හි ජනයාගේ ප්රශ්නය මතභේදාත්මක ය. ඒ. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් වලට ණයගැතියි ඒ. ලුම්ලි, ඔවුන් ඇන්ටන්හියන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස හඳුන්වන අතර ජාවා වල පිතෙකන්ත්‍රොපස් අයත් වේදිකාවට ඔවුන් යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුම ස්ටේන්හයිම් 194 හි මිනිසා සමඟ ඔවුන්ගේ දැඩි සමීපභාවය සටහන් කරයි. මෙම හොමිනිඩ්වරුන් සමඟ දිනායනය කිරීමේදී බොහෝ දුෂ්කරතා ඇත. විවෘත කළ විට සහල් වල ආරම්භයට ඔවුන් පවරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, දැන් සමහර පර්යේෂකයින් ඔවුන්ගේ වයස අවුරුදු 320, 450 සහ අවුරුදු 500-700 දහස තුළ පවා නිශ්චය කරති.
ඉහත හඳුනා ගත් සෑම කණ්ඩායමක්ම පුරාවිද්යා ශිලා කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ එක් අදියර දෙකකින් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: මැද අචියුලියන්, අභාවප්රාප්ත අචියුලියන්, ප්‍රිමියුස්ටියර් සහ මුල් ස්ටියර් කුප්තියර්ස් නියෝජනය කළ වේදිකාව සහිත මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් සහ ප්‍රමාද වූ අය දිවංගත මුස්ටේරියානු සංස්කෘතීන් විසින් නියෝජනය කරන ලද වේදිකාව. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් පරිණාමයේ මුල් හා ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අඛණ්ඩ පියවර දෙකක් බවයි.
ජීව විද්‍යාත්මකව, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් පැරණි පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල පැවත එන්නන් ලෙස සැලකීමට බාධාවක් නොමැත. ලබා ගත හැකි සියළුම කරුණු මෙම මතයට පක්ෂව කථා කරයි. එම නිසා, වර්තමානයේදී, අභාවප්රාප්ත මූස්ටේරියන්ගේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් පැවත එන්නේ මධ්‍යම අචියුලියන්හි මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වලින් බව - කිසිවෙකු සැක නොකරයි - මුල් මුස්ටේරියන්.
පැලියෝඇන්ත්‍රොප් පරිණාමයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්ප්ස් ස්වාභාවික අවධියක් නියෝජනය කරන්නේ නම්, ඔවුන් නියෝඇන්ත්‍රොප් වල මුතුන් මිත්තන් බව අනුගමනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් සොයා ගැනීම, නියැන්ඩර්තාල් අවධිය පිළිබඳ සංකල්පයේ විරුද්ධවාදීන් බොහෝ කලක සිට අවධානයට ලක් වූ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ලක්ෂණය වඩාත් කැපී පෙනුණි, එනම් ඒවායේ රූප විද්‍යාත්මක ස්වරූපය විශේෂීකරණය කිරීම සහ ඒවායේ දිශාව වෙනස් වීම ය. සාමාන්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝඇන්ත්‍රොප් වල මුතුන් මිත්තන් ලෙස හඳුනා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල පරිණාමය මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල ආවේණික වූ ශක්තිමත් චරිත තවදුරටත් වර්ධනය වීමේ මායිම අනුගමනය නොකළ නමුත් අමුතු දෙයකට වඩා වැඩි යමක් බව පිළිගැනීමයි. සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වීම, පසුව හදිසි හා වේගවත් පුනර්ජීවනයක් ... ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලූ විට මෙම උපකල්පනය ඇදහිය නොහැකි තරම් ය.
මානව පරිණාමයේ නියැන්ඩර්තාල් අවධියේ සංකල්පයේ ආධාරකරුවන් ලෙස තමන් සලකන බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල වර්ධනය දෙපැත්තකට ගිය බවට නිගමනයකට පැමිණියේ එබැවිනි. එක් ශාඛාවක පරිණාමය තවදුරටත් සවිබල ගැන්වීමේ රේඛාව අනුගමනය කළ අතර නූතන මිනිසාගේ මතු වීමත් සමඟ යුරෝපයෙන් පිටත කොහේ හෝ කෙළවර විය; තවත් පරිණාමයක් - විශේෂීකරණය ඔස්සේ සහ බටහිර යුරෝපයේ භූමියේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පෙනුමෙන් අවසන් වූ අතර පසුව අවතැන් වූවන්, සමූලඝාතනය කරන ලද අතර සමහර විට අර්ධ වශයෙන් බාහිරින් පැමිණි නියෝඇන්ත්‍රොප් විසින් අවශෝෂණය විය.
කෙසේ වෙතත්, මෙය සහ නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් බැහැර කරන වෙනත් සංකල්පයක් හොඳින් තහවුරු වූ කරුණු ගණනාවක් සමඟ ගැටෙමින් පවතී. පළමුවෙන්ම, එය පුරාවිද්‍යාවේ දත්ත වලට පටහැනි වන අතර එමඟින් සාම්ප්‍රදායික නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ප්‍රමාද වූ ස්ටයිරියානු කර්මාන්තය සහ නූතන මිනිසුන්ගේ පසුකාලීන පැලියෝලිතික කර්මාන්තය අතර ගැඹුරු හා successජු අනුප්‍රාප්තික සම්බන්ධතාවයක් පැවති බවට සාක්ෂි දරයි. වර්තමානයේ, අතිමහත් බහුතරය, සියලු පුරාවිද්‍යාඥයින් නොව, යුරෝපයේ ප්රාථමික පැලියෝලිතික් යුගය පැන නැඟුනේ මෙම භූමියේ * 95 ට පෙර දිවංගත මියුස්ටේරියන්ගෙන් බව හඳුනා ගනිති. තවද මෙය නියත වශයෙන්ම සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නූතන මිනිසාගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස පිළිගැනීම පූර්ව නිගමනය කරයි.
එකල බටහිර යුරෝපයේ පැවති පෙරිග්ලාසියල් කලාපයේ අහිතකර තත්වයන් තුළ මෙම කණ්ඩායමේ දිගුකාලීන පැවැත්ම තුළින් සම්භාව්‍ය නැප්ඩර්තාල්වරුන් දිශානත දිශාවෙන් බැහැරවීම පැහැදිලි කරන සංකල්පය කරුණු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වර්තමානය වන විට, රූප විද්‍යාත්මක ස්වරූපයෙන් විශේෂඥතාවයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ හෙළි කරන පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් මෙම කලාපයෙන් ඔබ්බට සහ උණුසුම් දේශගුණයක් සහිත කලාප වල දක්නට ඇත.
මුගරට්-එට්-ටැබුන්, වාඩි-එල්-අමුද්, කෙබරා (සියල්ල-පලස්තීනය), ෂාපීඩර් (ඉරාකය), ටෙෂික්-ටෑෂ් (උස්බෙකිස්තානය) සහ හුවා-ෆීටියා (ලිබියාව) යන ගුහා වල තිබී හමු වූ තරමක් සමජාතීය කණ්ඩායමක් පිහිටුවා ඇත. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, මුගාරට් එල්-සුට්ටියා (පලස්තීනය) සිට පැමිණි පුද්ගලයෙකු ද ඒ වෙත යොමු කළ යුතුය. ඔවුන් සියල්ලන්ම බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සමඟ සමානකම් පෙන්වන අතර සමහර ඒවා මානව විද්‍යාඥයින් විසින් මෙම කණ්ඩායමට සෘජුවම ඇතුළත් කර ඇත. මෙය විශේෂයෙන් අදාළ වන්නේ තබුන් I, තෙෂික්-ටෑෂ්, ශානිදාර් ප්‍රදේශයේ ජනතාවට ය. මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් සහ යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර යම් යම් වෙනස්කම් ඇති බව පසුව පැහැදිලි විය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක ස්වරූපය පිළිබඳ විශේෂඥතාව තරමක් අඩු ගැඹුරු බව. එය බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්‍ය නැප්ඩර්තාල්වරුන් මෙන් එකම මූලික ආකාරයේ වෙනස් ප්‍රභේදයක් නියෝජනය කරයි.
බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් පරිණාමයේ එකම අවධියට ඔවුන් අයත් බව රූප විද්‍යාත්මක දත්ත වලින් පමණක් සාක්ෂි දරයි. ඔවුන් සියලු දෙනාම ජීවත් වූයේ එකවරය - මීට වසර 35 සිට 75 දහසකට පෙර කාලය තුළ. සූටි සිට පැමිණි පුද්ගලයා පමණක් දිනායනය කිරීම අපැහැදිලිය. බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ කර්මාන්තය මෙන් ඔවුන්ගේ කර්මාන්තය වූයේ ප්‍රමාද වූ ස්ටියර් ය.
කික්-කෝබා ග්‍රෝටෝ සහ සස්කල්නායා වී සහ VI වෙබ් අඩවි (ක්‍රිමියාව) වල පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රූප විද්‍යා විශේෂීකරණයේ නිසැක ලක්ෂණ සටහන් වී ඇති අතර එමඟින් සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල් 1E6 සමඟ ඔවුන්ගේ සමීපභාවය ගැන පර්යේෂකයන්ට කරුණු දැක්වීමට හැකි විය. ඒ සියල්ලන්ම සංවර්ධිත මූස්ටේරියන් * 97 හි කර්මාන්තය හා සම්බන්ධයි. සියළුම ඇඟවීම් අනුව ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය වර්ම් I 198. සාමාන්‍ය නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයෙක් යනු වසර 55 දහසක් වයසැති ජෙබෙල් ඉර්හුඩ් (මොරොක්කෝවේ) ය. එහි කර්මාන්තය වන්නේ දිවංගත ස්ටීයර් 189. තියුණු ලෙස විශේෂිත වූ ආකෘතියක් නම් අප්‍රිකාවේ 200 මැද ගල් යුගයේ කර්මාන්තයක් සමඟ සම්බන්ධ වූ කැඩුණු කඳු (සැම්බියාව) මිනිසා ය.
කෙසේ වෙතත්, වර්ම් I ට අනුරූපී වූ අවස්ථාවේ දී, විශේෂිත ඒවා හැර වෙනත් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් යුරෝපයේ හෝ ඉන් පිටත හමු නොවීය. පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල “ප්‍රගතිශීලී” ශාඛාවක එකල පැවති බවට කිසිදු හෝඩුවාවක්වත් හමු නොවූ අතර එහි වර්ධනය නියෝඇන්ත්‍රොපස් වෙත කෙලින්ම යොමු වේ.
අද්භූත ලක්ෂණ සහිත පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් නැවත පෙනෙන්නේ යුරෝපයේ වර්ග I-II ට අනුරූප වන අවස්ථාවක පමණි. නමුත් ඒවා මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. දෙවැන්නෙහි පෞරාණික ලක්ෂණ ඔවුන්ට නොමැත. නූතන භෞතික වර්ගයේ මිනිසුන් හා මිනිසුන් අතර අතරමැදියන් වන ජීවීන් තරම් ඒවා මූලික වශයෙන් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් නොවේ. මෙම අවධියේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් වන්නේ මුගාරට් එස්-ෂුල් ගුහාවේ (පලස්තීනය) මිනිසුන් ය. ස්කුල්හි මිනිසුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානයේ ලක්ෂණ වලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ නූතන මිනිසුන් අතර පමණක් නොව, බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට ඉතා සමාන හෝ සමාන සමීප පාලියෝන්ත්‍රොප්ස් අතර අතරමැදි ස්වරූපයන් නියෝජනය කරන බවයි. අනෙක් අතට නියෝඇන්ත්‍රොපයින්. බොහෝ පර්යේෂකයන් බොහෝ කලකට පෙර මෙම නිගමනයට පැමිණ ඇත.
නූතන මිනිසුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන් බැහැර කරන සංකල්ප ඉදිරිපත් කරන්නන්ට ඉහත කරුණු සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට නොහැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ නියෝඇන්ත්‍රොපල්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකීම, එක් කාලයකදී මානව විද්‍යාඥයින් විසින් මුළුමනින්ම පාහේ අතහැර දමා ප්රධාන වශයෙන් පුරාවිද්‍යාඥයින් අතර ආධාරකරුවන් සොයා ගැනීම, මෑත වසරවලදී නැවතත් හිටපු අයගේ අවධානයට ලක් විය. පැලියෝඇන්ත්‍රොපොලොජි ක්ෂේත්රයේ ප්‍රවීණ විශේෂ ists යින් ඔහු දෙසට නැඹුරු වීමට පටන් ගත් අතර සමහරෙක් ඔහුගේ ආරක්ෂාව තුළ තීරණාත්මක ලෙස එළියට පැමිණියහ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට විරුද්ධවන්නන්ගේ ස්වරය ද වෙනස් වී ඇත. කලින් ඔවුන් එය බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන්නේ නම්, දැන් ඔවුන් එය සලකන්නේ 202 ට තමන් අනුගමනය කරන අයිතියට වඩා අඩු අයිතියක් නැති සංකල්පයක් ලෙස ය.
කෙසේ වෙතත්, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල මුතුන් මිත්තන් ලෙස සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ දෘෂ්ටිය තවමත් ප්‍රමුඛ වී නොමැත. ප්‍රධානතම හේතුව නම්, එහි ආරක්ෂාව ගැන කථා කළ කිසිම මානව විද්‍යාඥයෙකුට මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල සිට ප්‍රමාද වූ අය වෙත මාරුවීමේදී සියුම් චරිත අතුරුදහන් වීමට හේතුව හෝ ප්‍රමාද වී සංක්‍රාන්ති වීමේදී ඔවුන්ගේ පුනර්ජීවනයේ යාන්ත්‍රණය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකිරීමයි. පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් සිට නියෝඇන්ත්‍රොප් දක්වා. තවද මෙය තේරුම් ගත හැකිය. තනිකරම ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන කල මේ සියල්ල මුළුමනින්ම ඇදහිය නොහැකි අතර ඔවුන් ජීව විද්‍යාඥයන් ය. ඔවුන් පළමුවෙන්ම සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ විශේෂීකරණය ගැන කතා නොකිරීමට උත්සාහ කරන අතර දෙවනුව, මුල් හා ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් අතර මායිම බොඳ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි.
තනිකරම ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් අප විශේෂීකරණය සැලකිල්ලට නොගත්තද, වසර දස දහස් ගණනක් තිස්සේ කිසිඳු ආකාරයකින් වෙනස් නොවූ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානය සමහරක් තුළ කෙසේ සිදු විය හැකිදැයි පැහැදිලි කළ නොහැක. අවුරුදු 4-5 දහසක්, පීඕට්‍රොප්ස් හි සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් භෞතික සංවිධානයක් බවට පරිවර්තනය වේ. නියැන්ඩර්තාල්වරුන් නියෝඇන්ත්‍රොප් වල මුතුන් මිත්තන් ලෙස සලකන මානව විද්‍යාඥයින්ට මෙම ගැටලුව බාධාවක් ද වේ. ඔවුන් ඔහුව ස්පර්ශ නොකිරීමට ද කැමති වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය දුර්වල වේ.
මේ අනුව, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල පරිණාමය සහ ඒවා නියෝඇන්ත්‍රොප්ස් බවට පරිවර්තනය වීම තනිකරම ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් විස්තර කළ නොහැක. නමුත් මෙය පුදුමයක් නොවේ. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, හබිලිස් සිට ආචන්ත්‍රොපස් දක්වා මාරුවීමත් සමඟ අති ක්ෂාර වූ ස්වාධීන ක්‍රියාවලියකින් හෝමිනිඩ් වල ජීව විද්‍යාත්මක වර්ධනය තවත් සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක එක් අවස්ථාවක් බවට පත් විය, එය මානව විද්‍යාවයි. ජීව විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුගේ රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානය ගොඩනැගීමේ ප්‍රවේශයක් මෙය බැහැර කරයි. මානව උත්පාදනයේ හරය සමාජ උත්පාදනය වන හෙයින් සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම එනම් මුල් ප්‍රජාවගේ වර්ධනය සැලකිල්ලට ගැනීම අත්‍යවශ්‍යයයි.
මහජන සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් පසු කාලීන ඒවා බවට පරිවර්තනය වීම ගල් කර්මාන්තයේ පරිණාමයේ එක් අවධියක සිට තවත් වර්‍ගයකට මාරුවීම හා සමස්ථයක් වශයෙන් නිසැකවම ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. නමුත් මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් ආදේශ කිරීම පසුකාලීන ඒවා වෙනුවට කාර්මික හා ආර්ථික කටයුතු වල වර්ගයේ ප්‍රගතිය පමණක් නොව සිදු විය. සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමේ තියුණු හැරවුම් ලක්‍ෂණයකින් එය සනිටුහන් විය. මෙම වෙනස් වීමේ ලක්ෂණ රාශියක් තිබේ.
පැලියෝඇන්ත්‍රොපොලොජි සහ පුරාවිද්‍යාවේ දත්ත වලින් සාක්ෂි දරන පරිදි, මිනීමැරුම් සහ සමහර විට, මිනීමැරුම් භීතිකාවන් මුල් පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපියන්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාව තුළ බෙහෙවින් ව්‍යාප්තව පැවතුනි. මරණයට හේතු වූ දැඩි පහරකින් හානියට පත් වූ අතර ස්ටයින්හයිම් 203 හි හිස් කබල විවෘත කරන ලදී. ගල් මෙවලම් මඟින් සිදු කළ තුවාල වල සලකුණු එරිංස්ඩෝෆ් හි හිස් කබලෙන් හමු විය. මොළය උකහා ගැනීම සඳහා එයද විවෘත කෙරිණි 204. අධික මොට ආයුධයකින් එල්ල වූ පහරකින් මාරාන්තික පහරක් සිදු වූ බවට සාධක ෆොන්ටෙෂෙවාඩ් හි එක් හිස් කබල 205 දී සොයා ගන්නා ලදී. පර්වතයේ වියන් යට තිබී හමු වූ මිනිස් ඇටකටු බෙදී සමහර විට පුළුස්සා දමනු ලැබීය, සතුන්ගේ අස්ථි 206. මොළය නිස්සාරණය කිරීම සඳහා 207 සැකෝපාස්ටෝර් හි එක් හිස් කබලක් විවෘත කර තිබිය හැකිය. පොදුවේ සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව මාරාන්තික තුවාල දක්නට ලැබුණි. හිස් කබල් සහ ඇටසැකිලි වල මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් 25 න් 16 ක්ම හමු වූ අතර, එහි අවශේෂ යුරෝපයේ 208 දී සොයා ගන්නා ලදී.
මුල් අවධියට වඩා ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල අවශේෂ බොහෝමයක් සොයාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු ලෙස අඩු සංඛ්‍යාවක් තුළ ප්‍රචණ්ඩ මරණයක් සහ මිනීමැරුමේ ලක්ෂණ පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගැන්වෙන සලකුණු හමු විය. බටහිර යුරෝපයේ සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ බොහෝ සොයාගැනීම් අතර මෙය එකක් පමණි - මොන්ටේ සර්සියෝ 1 (ඉතාලිය) 20e. යුරෝපයෙන් පිටත සැග්‍රෝස් කඳුකරයේ (ඉරාකයේ) ෂනිදාර් ගුහාවේදී සිත්ගන්නාසුලු සොයාගැනීම් සිදු විය. III ශනිදාර් මිනිසා තුළ තියුණු ලී ආයුධයකින් සෑදු වම් 9 වන වම් ඉළ ඇටයේ තුවාලයක් දක්නට ලැබුණි. එය ඉළ ඇටයේ ඉහළට සිදුරු වී පෙනහළුවලට පහර දුන් බව පෙනේ. තුවාලය අහම්බෙන් සිදු වූ බවක් නොපෙනේ. පොදු හැඟීම නම් ගැටුමේදී පැත්තකට පහරක් එල්ල කළේ ඔහුගේ දකුණු අතේ ආයුධයක් අතැතිව පුද්ගලයෙකු විසින් බවයි. ජීවිත කාලය තුළදී තුවාලය සිදු කළ බව සුව කිරීමේ පැහැදිලි සලකුණු වලින් සාක්ෂි දරයි. මිනිසා දින කිහිපයක් හෝ බෙඩෙල් කෙනෙකු පවා ජීවත් විය. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ III වන ශනිදාර් මිය ගියේ කම්පනය හා සම්බන්ධ ද්විතියික සංකූලතාවයක් හේතුවෙන් බවයි. අනෙක් අය විශ්වාස කරන්නේ තුවාලයට එහි කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත්, එම පුද්ගලයා ඒ වන විටත් සුව අතට හැරෙමින් සිටි බවත් ගුහාවේ කඩා වැටීමක් සිදු වූ අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවිතය 21 ° කපා හැරුණි. පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප් අතර මිනීමැරුමේ එක් සැක සහිත සිද්ධියක් සටහන් වේ. ස්කිල් IX හි හිස් කබල සහ ඇටසැකිල්ල ගිගේ මරණයට හේතු වූ තුවාල වල සලකුණු දරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත සඳහන් කළ මුල්ම පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල හිස් කබල් වලට හානි වීම, ආයුධ වලින් සිදු වූ මාරාන්තික තුවාල වල සලකුණු ලෙස අර්ථ දැක්වීම, ඇත්තෙන්ම මරණාසන්න ආරම්භයක් ඇති අතර ඒවා ස්වාභාවික බලවේගයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය හා සම්බන්ධ බව ඇත්ත වශයෙන්ම බැහැර කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, මුල් හා ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් අතර වෙනස මේ සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනේ.
නමුත් මේවාට අමතරව, මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලට වඩා නැසීගිය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ සාමූහිකයේ ඉහළ මට්ටමේ සහජීවනයක් පිළිබඳ සෘජු දත්ත තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශානිදාර් ගුහාවේ ඇති සොයාගැනීම් විශේෂයෙන් බොහෝ දේ ලබා දේ. වසර 64-70 සිට 44-46 දහසකට පෙර ජීවත් වූ මෙම ගුහාවේ ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් 9 ක් හමු වී ඇත. පර්යේෂකයන්ගේ විශේෂ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ මීට වසර 45 දහසකට පමණ පෙර විසූ වැඩිහිටි පුරුෂයෙකු වූ ශනිදාර් I හි අවශේෂ නිසාවෙනි. ඔහුගේ නළලේ දකුණු පැත්තේ කැළලක් නිරාවරණය විය - සුළු මතුපිට තුවාලයක ප්‍රතිඵලය. වම් ඇසේ සොකට්ටුවේ පිටත පැත්තට දැඩි හානි වූ බවට සලකුණු ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, I වන ශනිදාර්ගේ වම් ඇසෙහි අන්ධභාවයට පත් වී ඇත. පැහැදිලිවම ඔහුගේ දකුණු අත වැලමිටට ඉහළින් හිතාමතාම කපා දමා ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, සංරක්‍ෂිත කොටසේ පහළ කෙලවර සුව වීමේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. දකුණු අතේ ඉතිරි ඉතිරි කොටස අතිශයින් ඛාදනයට ලක්ව ඇත. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ උපතේ සිටම පළමුවන ශනිදාර්ගේ දකුණු අත නොදියුණු බවයි. තවත් සමහරු දකුණු අතේ ක්ෂය වීම හිසෙහි වම් පැත්තට වන හානිය සමඟ සම්බන්ධ කරති. ඔවුන්ගේ අදහසට අනුව පහර වැදීමේ ප්‍රතිඵලය වූයේ මොළයේ වම් පැත්තට හානි වීම සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ශරීරයේ දකුණු පැත්ත අර්ධ වශයෙන් අංශභාගය වීමයි. මේ සඳහා දකුණු කකුලේ වළලුකරයට බලපෑ දැඩි ආතරයිටිස්, දකුණු පාදයේ එක් අස්ථියක අස්ථි බිඳීම සහ අවසානයේදී මුළුමනින්ම ගෙවී ගිය දත් එකතු කළ යුතුය.
මේ අනුව, සාමූහිකයේ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දීමට පමණක් නොව, පෝෂණය වීමට සහ ආරක්ෂා වීමට පවා නොහැකි වූ පළමුවන ශනිදාර් මුළුමනින්ම අංගවිකල අයෙකු විය. එහෙත්, ඔහු අවම වශයෙන් අවුරුදු 40 ක් වත් ජීවත් වූ අතර එයින් අදහස් කළේ නියැන්ඩර්තාල්වරයෙකුට ඉතා මහලු විය (නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයෙකුට අවුරුදු 40 ක් යනු නූතන පුද්ගලයෙකුට අවුරුදු 80 කට සමාන ය). තවද සමහර පර්යේෂකයන් එහි වයස අවුරුදු 40-60 අතරදී නිශ්චය කරති. බිඳවැටීම නොවන්නට ඔහුට වැඩි කාලයක් ජීවත් වීමට ඉඩ තිබුණි.
අවම වශයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර කිහිපය තුළදී, වයස අවුරුදු 40-50 අතර කාලයේදී මියගිය ලා චැනල්හි පුද්ගලයෙක් ද පූර්ණ ආබාධිතයෙක් විය. ඉතාමත් දරුණු විකෘති ආතරයිටිස් රෝගයෙන් ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළට පහර දී ඇත. මිනිසා වචනානුසාරයෙන් වංක වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම දඩයමට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. පැහැදිලිවම ඔහු කෑමට පවා ගත්තේ අමාරුවෙන්, මන්දයත් ඔහුගේ පහළ හකු සන්ධියේ ආතරයිටිස් රෝගය වැලඳී ඇති අතර ඔහුගේ දත් සියල්ලම පාහේ නැතිවී තිබීමයි. සෑම දෙයකටම අමතරව, ඔහුට වරක් කැඩුණු ඉළ ඇටයක් 21.3 විය.
මියගිය පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාව තුළ වාර්ගික සබඳතා අවසානයේ හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස තහවුරු වූ බවට මේ සියල්ල සාක්ෂි දරයි. වාර්ගික බෙදාහැරීමේ මූලධර්මය අඛණ්ඩව ක්‍රියාත්මක වීමේ කොන්දේසිය යටතේ පමණක්, ශානිදාර් I සහ ලා චැපල් වැනි අයට දිනෙන් දින පැවැත්මට අවශ්‍ය භාණ්ඩයේ කොටස ලබා ගත හැකි විය. වෙනත් ඕනෑම තත්වයක් තුළ, ඔවුන් කුසගින්නෙන් මිය යාම නොවැළැක්විය හැකිය. ආධිපත්‍යය මුළුමනින්ම ආධිපත්‍යය දැරීමේදී පමණක් නොව, සත්ව විද්‍යාත්මක පුද්ගලවාදයේ මෙම ක්ෂේත්රයේ නිතර නිතර සිදු වන දියුණුවකදී ද ඔවුන් සාගින්නෙන් පෙළෙනු ඇත.
නමුත් මෙම සොයා ගැනීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් තුළ වාර්ගික සබඳතා පැවතීම පමණක් නොව, මුලුමනින්ම නොවුවහොත් අවම වශයෙන් බොහෝ දුරට මුල් ප්‍රජාවේ අනෙකුත් සියලු සම්බන්ධතා තීරණය කිරීමට පටන් ගත් බවයි. ශනිදාර් මට ප්‍රමාණවත් තරම් ආහාරයක් ලැබුනේ නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සාමූහිකයේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටියේය: ඔවුන් ඔහුව රැකබලා ගත්හ, ඔහුට බරපතල ලෙස තුවාල වූ විට ඔවුන් ඔහුව රැකබලා ගත්හ. මෙය නොමැතිව ඔහුට දිවි ගලවා ගත නොහැක.
මේ සම්බන්ධයෙන් මම ෂනිදාර් ද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, III වන ශනිදාර් බරපතල තුවාල ලැබීමෙන් පසු දින කිහිපයක් හෝ සති ගණනක් ජීවත් විය. IV වන වැඩිහිටි මිනිසා තුළ කැඩුණු ඉළ ඇටය සුව විය. ශනිදාර් යූ සුවය ලැබූ පසු ඔහුගේ නළලේ වම් පැත්ත බැලූ බැල්මට පහරක් එල්ල කළේය.
ශනිදාර්වරුන්ගේ සිරුරේ අභ්‍යන්තරික තුවාල බහුල වීම ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවගේ එකමුතුකම පිළිබඳව යම් සැකයක් මතු කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන්ට අනුව, III වන ශනිදාර්ගේ ශරීරයේ තුවාලය හැර මෙම කිසිදු තුවාලයක් හිංසනයේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් නොකරයි. මේ සියල්ලන්ම යම් අනතුරක ප්රතිඵලයක් වන්නට ඇත. පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපිස්ට්වරුන්ගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය. සෑම පියවරකදීම මිනිසුන් විවිධ අන්තරායන්ට කොටු වී සිටියහ. තවද, පුද්ගලයෙකු තව දුරටත් ජීවත් වන තරමට, ඔහු ඔවුන්ට මුණ ගැසෙනු ඇත. සාකච්ඡාවේ සඳහන් ශනිදාර්ලා සිව් දෙනාම වයස අවුරුදු 40-60 දක්වා පැමිණ ඇත. වයස අවුරුදු 30 ට පෙර මියගිය II වන ශනිදාර්ගේ සහ 6 වන ශනිදාර්ගේ ශරීරයේ එකදු තුවාලයක්වත් හමු නොවීය.
වෙනත් ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලද සුව කළ තුවාල දක්නට ලැබුණි. නියැන්ඩර්තාල් ප්‍රදේශයේ මිනිසෙකු කුඩා අවධියේදී ඔහුගේ වම් අත විකෘති කර තිබූ අතර එමඟින් ඔහු ජීවිත කාලයම අංගවිකල විය. ලා ෆෙරැසිගේ මිනිසාගේ දකුණු කලවා ප්‍රදේශයට හානි වී ඇත. ලා කිපා V නම් තරුණියගේ වම් අතේ තුවාලයක් තිබූ අතර චාලට් (ස්ලෝවැකියාව) හි පිරිමියෙකුගේ ඇසේ ඇසේ 215 ට ඉහළින් නළලේ දකුණු පැත්තේ තුවාලයක් තිබුණි.
බ්‍රෝකන් හිල් හි හිස්කබලේ වම් තාවකාලික කලාපයේ තුවාල දෙකක් දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් V VIS0CHP0I KOS හි පටු සිදුරක්! තියුණු ආයුධයකින් විදින ලද, සමහර විට ගලක් හෝ ලී හෙල්ලයක් 16. මරණයට බොහෝ කලකට පෙර තුවාලය සෑදී ඇති බව එහි දාරවල පැහැදිලිව සුව කිරීමේ සලකුණු ඇත. දෙවන තුවාලය බොහෝ විට තුවාල 217 න් පසු ආරම්භ වූ ගිනි අවුලුවන ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලය විය හැකිය.
ඒ. කීස්, සූට්ටි හි මිනිසෙකුගේ ඉදිරිපස අස්ථියේ තුවාල තුනක් විස්තර කළේය. ඔහුගේ අදහස අනුව ඒ එකක්වත් සාහසික ක්‍රියාවන්ගේ ප්රතිඵලයක් නොවේ. ඔහු ඒවායින් දෙකක් දැවිල්ල ඇතිවීමේ සලකුනු ලෙස සලකයි. අස්ථියේ වටකුරු පටු සිදුරක් නියෝජනය කරන තුන්වැන්න සම්බන්ධයෙන්, ඒ. කීස් පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කළේ එය මරණයට බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ බවයි 2] d *. ඒ. ගැලීලියානු ජාතිකයෙකුගේ හිස් කබලට හානි වීම ගල් මෙවලමකින් පහරදීමක ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකන බ්‍රොඩ්රික්, අස්ථියේ සුව කිරීමේ පැහැදිලි සලකුණු ඇති බව ද අවධාරණය කරයි. පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප් එකක අස්ථි බිඳීමකින් පසු ඔවුන් විලයනය විය - ස්කුල් IV 220.
පොදුවේ නැසීගිය පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපියන්වරුන්ගේ, විශේෂයෙන් ශානිදාරියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාව තුළ එහි එක් එක් සාමාජිකයා කෙරෙහි ඉහළ සැලකිල්ලකින් සිටි බවට සාක්ෂි සපයන දත්ත, III වන ශනිදාර්ගේ තුවාලය දෙස නව ආකාරයකින් බැලීමට අපව යොමු කරයි. එම පහර එල්ල කළේ එම ප්රාථමික ප්‍රජාවේම කෙනෙකු විසින් ද යන්න බෙහෙවින් සැක සහිත ය. බොහෝ දුරට, තුවාලය ලැබුණේ බාහිර අය සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී ය. එවැනි නිගමනයකට නැඹුරු වීම, විශේෂයෙන් ශානිදාර් 22 හි සොයා ගැනීම් සඳහා විද්‍යාවට ණයගැතියි ආර්. සොලකී.
නියැන්ඩර්තාල් සොහොන් ගෙවල්. ශානිදාර් හි හිතාමතාම සොහොන් ගෙවල් තිබීම අවිවාදිතය. 4 වන ශනිදාර් භූමදාන කළ බව සියලු පර්යේෂකයෝ එකඟ වෙති. ආර්. සොලෙක්කි විශ්වාස කරන්නේ සනිදාර් VI, VII සහ VIII ද භූමදාන කරන ලද බවයි 222. ශනිදර් I බිඳවැටීමකින් මිය ගිය අතර, පැහැදිලිවම වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම භූමදානය කළ නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ දේහය මත අතිරේක ගල් ගොඩ ගැසූ අතර ඒ අසල සත්ව ඇට 223 ක් තබා ඇත. මෙය තවමත් අපට භූමදානය ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි.
මෙම සංවේදනය ඇති වීමට හේතු වූයේ වයස අවුරුදු 60,000 ක් පමණ වූ ඔහුගේ වයස නිශ්චය කරගත් හතරවන ශනිදාර්ගේ භූමදානය වටා ඇති පස අධ්‍යයනය කිරීමෙනි. පෙනෙන පරිදි, මල් කළඹක බැඳ තිබූ මල් මිනිසාගේ සොහොනෙහි තැන්පත් කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් භූමදානය සිදු කළේ මැයි මස අවසානය සහ ජූලි ආරම්භය අතර බව තහවුරු කර ගැනීමට හැකි විය. යම් තාක් දුරට මෙම සොයා ගැනීම පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සඟවන වැස්ම ඉවත් කරයි. ඔවුන් තුළ මුළුමනින්ම මානව හැඟීම් වර්ධනය වීම ගැන ඇය මුලින්ම කතා කරයි. නමුත් එපමණක් නොවේ. සොහොනෙහි තැබූ ශාක විශේෂ 8 න් 5 කම inalෂධීය ගුණ ඇති අතර එකක් ආහාරයට ගත හැකි අතර එකක් medicෂධීය මෙන්ම ආහාරයට ගත හැකි ද වේ. එවැනි තේරීමක් අහම්බයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. සමහර විට පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොපියානුවන් මෙම ශාක වල වාසිදායක ගුණාංග දැන සිටියා විය හැකිය. විශේෂ 6 න් කිහිපයක්ම තවමත් ජන වෛද්‍ය විද්යාවේ තුවාල හා දැවිල්ලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි. 22 ශානිදාර්ස්ගේ සිරුරේ ඇති තුවාල සුව කිරීමට මෙම විශේෂිත ශාක දායක වූ බව බැහැර කළ නොහැක.
භූමදානය ෂනිදාර් වැසියන්ගේ පමණක් වූ දේපලක් නොවේ. ඒවා කඳවුරුවල සහ අනෙකුත් ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල දක්නට ලැබෙන නමුත් ඒවා තුළ පමණි. මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල සුසාන සලකුණු හමු නොවීය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, භූමදානය සිදු වූයේ මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් සිට පසු කාලීන ඒවා දක්වා මාරුවීමත් සමඟ ය.
දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇති ශානිදාර් හි ඇති අවමංගල්‍ය පහට අමතරව, හිතාමතාම කලබලයෙන් කළ සුසාන භූමදාන වලට ඇතුළත් වන්නේ: යුරෝපයේ - ස්පි අයි සහ II (බෙල්ජියම), ලේ මුස්ටියර්, ලා චැපල්, ලා ෆෙරසි I, II, III, IV, V, VI , රෙගර්ඩෝ, රොක් ද මාර්සල්, කොම්බේ-ග්‍රෙනාල් (ප්‍රංශය), ෂිප්කා (චෙකොස්ලොවැකියාව), කීක්-කෝබා I සහ II සහ සස්කල්නායා VI (ක්‍රිමියාව) හි එක් සොයා ගැනීමක්; ආසියාවේ - ටබුන් I, ස්කුල් I, IV, V, VI, VII, IX, X, කෆ්සේ, VI, VII, VIII, IX, X, XI, අමුද් (සියල්ල - පලස්තීනය), ටෙෂික් -ටැෂ් (උස්බෙකිස්ථානය) 225.
ගුවාටාරි ග්‍රෝටෝවේ මොන්ටේ සර්සියෝහිදී සිත්ගන්නාසුලු සොයා ගැනීමක් සිදු විය. මෙම ගුහාව කුටි කිහිපයකින් සමන්විත විය. ඇගේ පරිශ්‍රයේ ප්රධාන කොටස පැහැදිලිවම ජීවත් වීමට අනුවර්තනය කරන ලදි. විශේෂයෙන් එය තෙතමනයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා එහි බිම ගල් වලින් ආවරණය කර ඇත. පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ මිනිසුන් කිසි විටෙකත් වාසය නොකළ ගුහාවේ එක් අභ්යන්තර කුටියක් මගිනි. මෙම අර්ධ වෘත්තාකාර කුටීරයේ මධ්‍යයේ සාමාන්‍ය නියැන්ඩර්තාල් මිනිසෙකුගේ හිස් කබල ඉහළට පහළට තබා ඇත. එය අයිති වයස අවුරුදු 45 ක් පමණ වයසැති පුද්ගලයෙකුට ය. හිස් කබල ගල් වළල්ලකින් වටවී තිබුණි. හිස් කබලේ තුවාල දෙකක සලකුණු දක්නට ලැබුණි. නිවැරදි තාවකාලික කලාපයේ ඇති ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට කිසියම් ආයුධ ප්‍රහාරයක් එල්ල විය. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව එය චාරිත්රානුකූල ස්වභාවයක් ගත් මිනීමැරුමක් බවට එය සාක්ෂි දරයි. මිනිසා මරා හිස ගසා දැමීමෙන් පසු හිස් කබලේ පාමුල විවරය කෘතිමව විශාල කරන ලදී. මේ සියල්ල සිදු කළේ කුටියෙන් පිටත, ඇටසැකිලි ඇටකටු හෝ හිස් කබලේ පාදයේ කැබලි එහි වත් හමු නොවූ බැවිනි. ඉහත සියළු ක්‍රියාවන්ගෙන් පසුව, මිනිස් හිස් කබල හිතාමතාම ගුහාවේ මධ්‍යයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, හිතාමතාම ගල් වලින් වට කර ඇති බවට සැකයක් නැත. එමනිසා, බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම නඩුවේ චාරිත්රානුකූලව භූමදාන කිරීමක් සිදු වූ බවයි.
පෙෂේ ද එල්ආස් සහ ලා ක්විනා (සියල්ල - ප්‍රංශය) ගුහා තුළ සුසාන භූමියේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය මතභේදාත්මක ය. සමහර කතුවරුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිගන්නා අතර අනෙක් අය වඩාත් සැක සහිත ය.
සමහර අවස්ථාවලදී ඇටසැකිලි අසල සත්ව කොටස් හමු වී ඇත. ලා චැපල්ගේ ඇටසැකිල්ලේ දකුණු පැත්තේ, අත ආසන්නයේ, ව්‍යුහාත්මකව නිවැරදි අස්ථි සැකැස්මක් සහිත ගව කකුලක කොටසක් හමු වූ අතර, පිටුපස මුවන්ගේ කොඳු ඇට පෙළේ සැලකිය යුතු කොටසක් ද ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව නිවැරදිව පිහිටන ලද අතර විවිධ විවිධාකාර ඇටකටු. පර්යේෂකයන්ට අනුව, සොයා ගැනීමේ සියලු වාතාවරණයන් හිතාමතාම 228 මිනිය සමඟ හකු තැබූ බවට සැකයක් නැත. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් මඟින් මළවුන්ට ආහාර ලබා දුන් බවයි. ලේ මූස්ටියර්ස් සහ ලා චැපල්ගේ ඇටසැකිලි සමඟ හමු වූ මෙවලම් හිතාමතාම වළ දමා තිබීමට ද බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, නියැන්ඩර්තාල්වරුන් මළවුන්ට ආහාර පමණක් නොව මෙවලම් ද ලබා දුන් බව අපට පැවසිය හැකිය.
නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියේ පෙනුම ඇති වූයේ මියගිය අයගේ ආත්මයන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇතිවීම සහ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අතර මරණින් මතු ජීවිතය යන මතය තහවුරු කිරීම සඳහා මෙම සියලු කරුණු සමහර විද්‍යාඥයින් විසින් භාවිතා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, තවත් පැහැදිලි කිරීමක් ද කළ හැකිය.
සතුන්ගේ කොටස් සහ මෙවලම් වල ඇටසැකිලි සමඟ සොයා ගැනීම් අපි සැලකිල්ලට නොගත්තත්, මේ අවස්ථාවේ දී, භූමදානය කිරීම මූලික වශයෙන් පෙනෙන්නේ මළවුන් සඳහා ජීවීන් රැකබලා ගැනීමේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ය. මිනිය ඉවතට විසි නොකල නමුත් ජීවතුන් අතර වාසස්ථානය තුළ ඉතිරි විය. සටහන් කරගත් සොයා ගැනීම් අප සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, මෙම මොහොත වඩාත් පැහැදිලිව එළියට එනු ඇත. මියගිය අය රැකබලා ගැනීම, මල් සොහොනක තැබීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් එය අර්ථ නිරූපණය කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැකි ය.
සාමූහිකයේ ජීවමාන සාමාජිකයින් එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල පෙනුමකින් තොරව එහි මියගිය සාමාජිකයින් කෙරෙහි සාමූහිකයේ ජීවමාන සාමාජිකයින්ගේ සැලකිල්ල නොපෙනෙන බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ. ජනවාර්ගික දත්ත වලින් සනාථ වන පරිදි, පූර්ව-පන්ති සමාජ අවධියේ මිනිසුන් අතර, මියගිය අය ගැන සැලකිලිමත් වීම මරණයෙන් පසුවත් ඔවුන් සාමූහික සාමාජිකයින් ලෙස සැලකීම තුළින් පැහැදිලි කෙරේ. මියගිය අය සාමූහිකයේ, ප්‍රජාවේ පූර්ණ සාමාජිකයින් ලෙස සැලකෙන බව පිළි නොගෙන පසුකාලීන හා පසුකාලීන පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපිස්ට්වරුන් විසින් මළවුන් සඳහා වූ සැලකිල්ල පැහැදිලි කළ නොහැක.
මියගිය තැනැත්තා සාමූහිකයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස දිගටම සැලකෙන හෙයින්, සාමූහිකය තුළ සබඳතා පාලනය කිරීමේ සම්මතයන් ඔහුට අදාළ විය. සාමූහිකයේ වාසස්ථානය වූ ගුහාවක ජීවත් වීමට මුතුන් මිත්තන්ගේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම අයිතියක් තිබුණි. එම නිසා මියගිය තැනැත්තා ගුහාව තුළ ඉතිරි කර ඇත. සාමූහික නිෂ්පාදනයේ කොටසක් සඳහා මුල් ප්‍රජාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම අයිතියක් ඇත. එම නිසා, මියගිය තැනැත්තා අසල ඔහු ඔහුට හිමි කොටස ලබා දුන්නේය. මියගිය තැනැත්තා සාමූහිකයේ දේපළ වූ මෙවලම් සඳහා වූ අයිතිය දිගටම රඳවාගෙන සිටියේය. මෙය බොහෝ විට ඇටසැකිල්ල සමඟ මෙවලම් සොයා ගැනීම පැහැදිලි කරයි.
එම යුගයේ දී, මියගිය අය සම්බන්ධයෙන් සම්මතයන් පිළිපැදීම, ජීවීන් එකිනෙකා අතර සබඳතාවලදී මඟ පෙන්වීම අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි. එසේ කිරීමට අපොහොසත් වීම අනතුරුදායක පූර්වාදර්ශයක් විය. මානව සමාජය ගොඩනැගීම තවමත් අවසන් වී නොතිබූ, සත්ත්ව විද්‍යාත්මක පුද්ගලවාදයේ ඉදිරි ගමනක අවදානම පවතින විට, සාමූහිකයේ ජීවමාන සාමාජිකයින් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ මාර්ගය ඔහුට විවෘත කළ හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියේ සියලු ලක්ෂණ පැහැදිලි කළ හැක්කේ මිනිස් ප්‍රජාවගේ එකමුතුභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයා ගැන සැලකිලිමත් වීමේ නියමයන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පමණක් නොවේ. පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් ජීවතුන් සඳහා අදාළ නොවන පරිදි මියගිය අය සම්බන්ධයෙන් එවැනි පියවර ගත් බව පෙන්නුම් කරන සලකුණු තිබේ. ඒවා නම්: සොහොන් වලවල් තිබීම, මෘත ශරීරයක් පොළොවෙහි තැබීම, ගල්, අතු, ගරා වැටීම හෝ ඒ වෙනුවට මළ සිරුරු වල වියලි බව. මෙම ලක්ෂණ තිබීම නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ට මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ අදහස් ඇති බවට සාක්ෂි ලෙස බොහෝ විට අර්ථකථනය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වෙනස් අර්ථකථනයකට ගොදුරු වේ.
පූර්ව-පන්ති සමාජ අවධියේ සියලුම මිනිසුන්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය නම් මළවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ තියුණු ද්විත්ව භාවයයි. එක් අතකින් ඔවුන් ශෝකයෙන්, රැක බලාගෙන සිටි අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් බිය විය, බිය විය 229. ජනවාර්ගික දත්ත වලින් සනාථ වන පරිදි මරණයෙන් පසු ශරීරය හැර යන ආත්මයක පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස සහ බිය එය සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වූ සංසිද්ධියකි. මිනීවළෙන් මතු වී ජීවීන්ට හානි කරන "ජීවතුන් අතර" මියගිය අය පිළිබඳ අදහස මීට පෙර වූ අතර වඩාත්ම මුල් දෙය නම් මළ සිරුරෙන් මතු වන අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි, නමුත් ජීවමාන බලපෑමට හානිකර යැයි විශ්වාස කිරීම ය. එහි ප්‍රතිඵලය අසනීප හා මරණයයි. 23 ° ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් අතර දෙවන විශ්වාසයේ පැවැත්ම වාර්තා වේ.
මළ සිරුරෙන් පිටවන මෙම මාරාන්තික බලපෑම නිෂ්ක්‍රීය කිරීම සඳහා ඔවුන් එය භූමදාන කර, ගල් වලින් බැඳ, බැඳ, (එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එය විකෘති තත්වයකට පත් විය) සහ වෙනත් ක්‍රියාමාර්ග රාශියක් යෙදුවා. තවද නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමිවල ඉහත සඳහන් ලක්ෂණ වලින් ඇඟවෙන්නේ ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් මළවුන් ගැන සැලකිලිමත් වූවා පමණක් නොව ඔවුන්ට බිය වූ අතර මළ සිරුරු වලට බිය වූ බවයි.
පෙර පංතියේදී මිනිසුන් අතර මළ සිරුරු වලට ඇති බිය කෙතරම් විශ්වීයද යත්, මළ සිරුරු ඇත්තෙන්ම ජීවීන්ට සැබෑ අනතුරක් කළ හැකි බව පිළි නොගෙන එය පැහැදිලි කළ නොහැකි තරම් ස්ථිර විය. මිනිසුන් මියගිය අය ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත් විට ඔවුන් එවැනි අනතුරක් කිරීමට පටන් ගත්හ. දිරාපත් වූ මළ සිරුරක් වාසස්ථානයක රැඳී සිටීම සාමූහිකයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගේ අසනීප හා මරණයට හේතු වී ජීවීන්ට අහිතකර ලෙස බලපෑවේය. පොදු බවට පත් වූ ප්‍රජාවේ රෝගී සාමාජිකයින් රැකබලා ගැනීම, ඔවුන්ගෙන් ආසාදනය සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයින් වෙත සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට පහසුකම් සැලසූ අතර එමඟින් නව අසනීප හා මරණ සිදු විය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, තමන් මියගිය අයගේ පැත්තෙන් අනතුරේ සිටින බවත්, යම් ආකාරයක මාරාන්තික බලපෑමක් මළවුන්ගෙන් පැන නැඟී ඇති බවත් තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට නොහැකි විය. මෙම හානිකර බලපෑමේ සැබෑ ස්වරූපය පනීඕන්ත්‍රොප් වලට හෙළි කළ නොහැකි බව ඉතා පැහැදිලිය. එය මායාවක් ආකාරයෙන් ඔවුන් විසින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී.
මළ සිරුරේ සැබෑ හානිකර බලපෑම උදාසීන කිරීම අරමුණු කරගත් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී මෙම අවබෝධය ඔවුන්ට ලැබුණි. උදාසීන කිරීමේ මාධ්‍යයන් නම් එය අතු, ගල් වලින් විසි කර, පොළොවෙන් පුරවා, අවසානයේ එය විශේෂයෙන් හාරන ලද වළකට දමා, පසුව පොළොවෙන් පුරවා ගැනීමයි. මෙම සියලු ක්‍රියාමාර්ග මඟින් දිරාපත් වන මළ සිරුරෙන් ඇති වන අවදානම උදාසීන කළ නමුත් රෝගී සිට සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආසාදනය සම්ප්‍රේෂණය වීම වැළැක්විය නොහැකි විය. තම හිඟකම දැනුණු මිනිසුන් නිදසුනක් වශයෙන් මියගිය තැනැත්තා බැඳ තැබීම වැනි ක්රම භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
මළවුන් කෙරෙහි ඇති බිය පිළිබඳ මෙම පැහැදිලි කිරීම ජනවාර්ගික ද්‍රව්‍ය වලින් ශක්තිමත් වේ. මළ සිරුරෙන් පිටවන භයානක බලපෑම මුලින්ම සංකල්පනය කළේ කොන්දේසි විරහිත ස්වයංක්‍රීය චරිතයක් ඇති ලෙස ය; දෙවනුව, පළමුවෙන්ම, මියගිය අයගේ ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට, එනම් ඔහු සමඟ එම නිවසේම මුලින් ජීවත් වූ මිනිසුන්ට තර්ජනයක් ලෙස; තෙවනුව, මරණයෙන් පසු සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් සඳහා පවතින පරිදි, සාමාන්‍යයෙන් මළ සිරුර දිරාපත් වීමේ ක්‍රියාවලිය සිදු වන කාලය තුළ පමණක් වන අතර, මෙම කාලය අවසන් වීමෙන් පසු අතුරුදහන් වේ; හතරවනුව. කෙතරම් බෝවෙනවද. මියගිය තැනැත්තා සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ සියලුම පුද්ගලයින් සහ දේවල් මෙම බලපෑමට නිරාවරණය වූ අතර මෙම බලපෑමෙන් ආසාදනය වූ අතර අනෙක් අතට එහි ප්‍රභවය 231 විය.
මේ අනුව, අභාවප්රාප්ත පැලියෝඇන්ත්‍රොපියන්වරුන් තුළ සුසාන භූමි පෙනුමට හේතුව වූයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සාධක දෙකක ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරිත්වය ය: ඔවුන්ගේ සාමූහිකයේ සාමාජිකයින් ගැන සැලකිලිමත් වීම, මියගිය අයව ඔවුන්ගේ වාසස්ථානවල තැබීමට සහ ඔවුන්ට ආහාර හා මෙවලම් ලබා දීමට හා බිය වීමට හේතු විය. මළ සිරුරු, ඒවා බැඳීමට පොළඹවා වළක දමා පොළොවෙන් ආවරණය කිරීම සහ යනාදී වශයෙන් සැබෑ අර්ථයෙන් භූමදානය සිදු වූයේ මළවුන්ගෙන් ඇති වන අවදානම පිළිබඳ ප්රායෝගික අවබෝධයකින් පමණි. නමුත් මෙම අනතුර ක්ෂණිකව හඳුනාගත නොහැක. මේ සඳහා නිශ්චිත කාලයක් අවශ්‍ය වූ අතර එම කාලය තුළ මළ සිරුරු වාසස්ථානයේ තැබීය. මානව සාමූහිකයේ එකමුතුභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එහි සෑම සාමාජිකයෙකුම රැකබලා ගැනීම සඳහා නියමයන් අනුමත කිරීම ප්‍රථම සැබෑ භූමදානය සිදු වීමට පෙර සිටම මෙයින් සිදු වේ.
සමාජය ගොඩනැගීම යනු දැනටමත් ඇඟවුනු පරිදි නිෂ්පාදනය, ද්‍රව්‍යමය පමණක් නොව මතවාදී සබඳතා ද ගොඩනැගීමයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක සම්බන්ධතා ගොඩනැගෙන්නේ විඥානය හරහා යාමෙන් පමණි. එම නිසා මහජන විඥානය හා කැමැත්ත ගොඩනැගීම සමාජය ගොඩනැගීමේ වැදගත් අවස්ථාවකි. ප්රාථමික ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ගේ මෙම එකමුතුව පිළිබඳ අවබෝධයකින් තොරව ප්රාථමික ප්‍රජාවගේ සහජීවනය තවදුරටත් වර්ධනය වන සමාජ සබඳතා ගොඩනැගීමේ එක්තරා අවධියක දී එහි වෛෂයික සමගිය තවදුරටත් වර්ධනය කර ගැනීම කළ නොහැකි විය. මුල් ප්‍රජාවගේ එකමුතුව පිළිබඳ මෙම දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය පමණක් නොව හැකි විය හැකි විය.
ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලදී, මුල් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගැන්වූයේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම එකට එකතු වී තනි සමස්ථයක් පිහිටුවා ගත් බවත්, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම පැවැත්ම සංගමයේ අනෙකුත් සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ඉරණම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බවත් ය. සමස්තයක් වශයෙන් සාමූහිකයේ ඉරණම සමඟ.
ටෝටෙම්වාදය සහ මැජික් මතුවීම. කෙසේ වෙතත්, අවශ්‍ය වූ සහ හැකි වූ මුල් ප්‍රජාවගේ එකමුතුව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම orජු හෝ ප්‍රමාණවත් විය නොහැක. මූලික ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ මූලික වශයෙන් පවතින ආර්ථික එකමුතුව ප්රාථමික මිනිසුන්ගේ හිසෙහි පිළිබිඹු විය හැක්කේ වක්‍ර (මැදිහත්) සහ ප්‍රමාණවත් නොවන (මිත්‍යා) ස්වරූපයෙන් පමණි. ඒ අතරම, ප්රාථමික සමාජයේ සාමාජිකයින් අතර පවතින ප්‍රජාව පිළිබඳ දැනුවත් භාවයට වියුක්ත, වියුක්ත ස්වරූපයක් තිබිය නොහැක. මේ අනුව, මානව සාමූහිකයේ ඒකීයභාවය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ පළමු ස්වරූපය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස එකවර දෘශ්‍ය හා මැදිහත් වීම සහ මිත්‍යාවන් විය යුතුව තිබුණි.
මානව සංහතියේ සාමාජිකයින්ගේ ප්‍රජාව පිළිබඳ ජනවාර්ගික විද්යාව සාක්ෂි දරන පරිදි දන්නා සියළුම ආකාරයේ දැනුවත් කිරීම් වලින් වඩාත්ම පෞරාණික වූ ටෝටෙමිස්වාදය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ හරියටම මෙම ලක්‍ෂණයන් ය. ප්රාථමික සමාජයේ අවධියේදී මිනිසුන් අතර එය වඩාත් ව්‍යාප්ත විය. ටෝටෙමිස්වාදයේ ප්‍රධානතම දෙය නම් එක් විශේෂිත සත්ත්ව විශේෂයක නියෝජිතයින් සමඟ එක් හෝ තවත් ප්රාථමික මානව සංගමයක (බොහෝ විට - කුලයක) සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ගැඹුරු අනන්‍යතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය, අඩු වාර ගණනක් පැලෑටි ආදිය මෙම විශේෂය (සහ මේ අනුව) එයට අයත් එක් එක් පුද්ගලයා) යනු යම් යම් පුද්ගලයින්ගේ සමූහයක සංකේතයක් වන අතර එමඟින් එහි එක් එක් සාමාජිකයා වේ. ටෝටෙමිස්වාදයේ දී, දෘශ්‍යමාන ස්වරූපයෙන්, මෙම සංගමය ගොඩනඟන සියලු දෙනාගේ එකමුතුකම ප්‍රකාශ වන අතර ඒ සමඟම අනෙක් සියලුම මානව කණ්ඩායම් වල සාමාජිකයින්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස ප්‍රකාශ වේ.
නියැන්ඩර්තාල් සොහොන් වල විශ්ලේෂණයන් මත පදනම්ව, ඔවුන්ගේ පෙනුමට පෙර යුගයේ යුගයේ මානව සාමූහිකයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති වූ බවට උපකල්පනය වූ අතර, ජනවාර්ගික දත්ත මත පදනම් වූ උපකල්පනය නම් ටෝටෙමිස්වාදය යනු ඒකීයභාවය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ ආරම්භක ස්වරූපයයි මානව සාමූහිකය, පුරාවිද්යා දත්ත වල ඒවා තහවුරු කර ගන්න.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඩ්‍රැචෙන්ලොච් ගුහාවේ (ස්විට්සර්ලන්තය) සොයා ගැනීම් විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන අතර එහි ගල් ඉන්වෙන්ටරි සමහර කතුවරුන් විසින් ප්‍රමුඛයන් ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මෙම ගුහාවේ කුටි තුනෙන් දෙකක, බිත්ති වලින් තරමක් දුරින් (සෙන්ටිමීටර 40-60), සෙන්ටිමීටර 80 ක් උස හුණුගල් ටයිල් වල බිත්ති සවි කර ඇත. 4 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් එක්තරා අනුපිළිවෙලකට. කැස්බෑවන් සමඟ මුල් කශේරුකා දෙක හමු විය - ඒවා නැවුම්ව තිබියදී එහි තැබූ බවට සාක්ෂි. හිස් කබල් සමඟ දිගු අත් පා අස්ථි හමු විය. තුන්වන කුටියට ඇතුළු වන දොරටුව ඉදිරිපිට හුණුගල් තහඩුවලින් සෑදු හතරැස් හතරැස් පෙට්ටි හයක් හමු වූ අතර ඒවා ඉහළින් ගල් පුවරුවකින් ආවරණය කර තිබුණි. වලස් හිස් කබල සහ අත් පා වල දිගු අස්ථි වලින් පෙට්ටි පිරී තිබුණි. අවසානයේදී, ගුහාවේ එක් ස්ථානයක, වලස් වල හිස් කබල කුඩා ගල් වලින් වටවී තිබී හමු වූ අතර, එහි සැකසීම හිස් කබල 232 හි සමෝච්ඡය අනුගමනය කළේය.
ඩ්‍රැචෙන්ලොච් ද ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. මූස්ටේරියන් හි විවිධ අවධීන්ට අයත් අඩවි ගණනාවක සමාන පින්තූරයක් හමු විය. පීටර්ෂෙල් ගුහාවේ (ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය), එක් පැත්තක මැදිරියක විශේෂ නිකේතන හැඩැති අවපාතයක, වලසුන්ගේ ඇටකටු යම් ආකාරයකින් ඉහළින් ගල් වලින් ආවරණය වී තිබී හමු විය. ඒ අසල වලසුන්ගේ හිස් කබල කුඩා අවපාත වල පර්වතයේ තැන්පත් කර තිබුණි. වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්ථානයක හිස් කබල් පහක් සහ අත් පා ඇටකටු 233 ක් එකතු විය.
සැල්සොෆෙන් ගුහාවේ (ඔස්ට්‍රියාව) වලසුන්ගේ හිස් කබල් වල කඳක් නිකේතනයේ හැඩැති අවපාත වල තැන්පත් කර තිබී හමු විය. ඒ සෑම එකක්ම ගල් පුවරුවක තබා සෑම පැත්තකින්ම ගල් වලින් වට කර අඟුරු තට්ටුවකින් ආවරණය කර තිබුණි. ක්ලූනි ගුහාවේ (ප්‍රංශය) වලස් හිස්කබල් 5 ක් රවුමකට සකසා ඇති අතර, ඒවායින් තුනක් තහඩු 234. ලී ෆර්ටන් ගුහාවේ (ප්‍රංශය) වලස් හිස් කබල 6 හුණුගල් ලෑලි මත තබා ඇති අතර තවත් දෙකක් ඒ අසල විය. වයඹදිග තාප්පය අසල පුවරුවක එකම සතාගේ දිගු අත් පා ඇට 235 ක් ඇත. රගර්ඩෝ ගුහාවේ (ප්‍රංශය) එක් ස්ථානයක විශාල මීටර් 3 ක විශාල ප්‍රමාණයක් සහිත වළක් ආවරණය කර ඇත. වලස් ඇට වලින්. තවත් එකක දුඹුරු වලසෙකුගේ හිස් කබල සහ විවිධ ඇටකටු සහිත වළක් ගල් පුවරුවකින් ආවරණය විය. තුන්වන ස්ථානයේ, ගල් ගොඩක තිබී කන්ටේනරයක් හමු විය - දුඹුරු වලසෙකුගේ ඇටකටු සහ හිස්කබල තබා ඇති පෙට්ටියක් වැනි දෙයක්,
ගල් වලින් සකසා ඇති වලස් ඇට, වෙනත් තැනකින් ද සොයාගෙන ඇත 236.
ජෝර්ජියාවේ සුක්වාටි හි ඉහළ ගුහාවේ වලස් හිස් කබල හයක් තිබුණි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ගුහාවේ මධ්‍යයේ වැතිරී සිටි අතර ඉතිරි ඒවා බිත්ති දිගේ තැබූහ: දකුණට තුනක් සහ වමට දෙකක්. ගුහා කුහරයේ පැත්තෙන්, හිස් කබල වලසුන්ගේ අත් පා වල අස්ථි වලින් සහ විශේෂයෙන් තෝරාගත් දිගටි හැඩයේ හුණුගල් වලින් ආවරණය වී තිබුණි. හිස් කබල් මුලින්ම තැන්පත් කළේ විශේෂයෙන් හාරන ලද වලවල් වල විය හැකිය. ගුහාව ජීවමාන ඉඩක් නොවීය. එයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ කෘතිම වැටක් 237 ක් තිබුණි.
සමහර විට මේ ආකාරයේ ස්මාරක වලින් එකක් නම් එකම නමින් (ඔඩෙස්සා කලාපය) ගම අසල ඇති ඉලින්කා ගුහාවයි. එහි, ගුහා වලසෙකුගේ විශාල අස්ථි සමුච්චයක් සමඟ ගල් ආයුධ හමු විය. ඒ වී ඩොබ්‍රොවොල්ස්කිට අනුව, ගුහාවේ දකුණු සාක්කුවේ කැණීම් වලදී දාරයේ හුණුගල් ටයිල් හමු විය. වලස් ඇට බොහෝමයක් තිබුනේ එකම ස්ථානයේ ය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඒවා මුලින් ඩ්‍රැචෙන්ලොච් වල මෙන් ගුහා පවුරක් සහ උළු තාප්පයක් අතර ගොඩ ගසා ඇති බවයි. සාක්කුවේ ඉදිරිපස කොටසේ, වලසෙකුගේ හකු හමු වූ අතර, එය දෙහි ඉහළින් හුණුගල් තහඩු හතරක් මත තබා ඇති අතර ගුහාවේ ගබඩාවට එරෙහිව එහි ඉහළ කෙළවර තබා තිබුණි. වලසාගේ හිස් කබල ද එහි දක්නට ලැබුනි, ගල් වලින් වටවී තිබුනි 238. ඉලිංකාවේ වලස් ඇට එකතු වීම මිනිස් ක්රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ නොවන බව විශ්වාස කරන එස්බී බිබිකොව් සහ පීඅයි බොරිස්කොව්ස්කි වෙනස් මතයකට අනුගත වෙති 239.
මෙම ආකල්පයේ පරමාර්ථ වූයේ වෙනත් සතුන්ගේ නටබුන් ය.
ඉල්ස්කායා අඩවියේ බටහිර වැටෙහි බටහිර කෙලවරේ ඇති විශාලතම ගලට (සෙන්ටිමීටර 45x40) මුළු බයිසන් හිස් කබල සවි කර තිබූ හෙයින් එහි එක් අං එකක් ඉහළට සහ අනෙක් පැත්තෙන් පහළට බැලීය. ඒ අසල දෙවන හිස් කබල සහ අං කඩා දැමූ සහ බයිසන් 240 ක පහළ හකු දෙකක් සහිත 245 හි ගොළු හිසක් හිතා මතාම භූමදාන කිරීම ස්ඛුල් ගුහාවේදී සොයා ගන්නා ලදී. හිස භූමදාන කිරීම සඳහා හාරන ලද කුහරය Skhul IX241 හි ඇටසැකිලි බොහොමයක් විනාශ කළ බව මෙයට සාක්ෂි දරයි.
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, තෙෂික්-ටෂ් ගුහාවේ සොයා ගැනීම ද එකම පරාසයක සංසිද්ධි වලට ආරෝපණය කළ යුතුය. එළු අං යුගල හයක්, එයින් තුනක් හොඳින් සංරක්‍ෂණය කර, රවුමක් සෑදූ අතර, ඇතුළත නියැන්ඩර්තාල් පිරිමි ළමයෙකු භූමදාන කරන ලදී. ඒ අතරම, හොඳින් ආරක්ෂා කරන ලද අං යුගලයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය ස්ථානයක පැවතුනි: උඩු යටිකුරු වී, පහළට පහළට. පෙනෙන ආකාරයට, අනෙක් අං යුගල මුලින් කෙළින් පිහිටන ස්ථානයක තිබී ඇත 242. කෆ්සේ ගුහාවේ ළමා සොහොනකට ආසන්න සාදෘශ්‍යයක් ඉදිරිපත් කෙරේ,
අවුරුදු 13 ක් පමණ වයසැති ළමයෙක් ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටියේය, අං ඇති මුවන්ගේ හිස් කබලේ කොටසක් ඔහුගේ දෑත් මත ප්‍රවේශමෙන් තබා 243 ඔහුගේ පපුව මත හරස් විය.
සාහිත්‍යයේ, ඒ හා සමාන සොයා ගැනීම් ගණනාවක් පිළිබඳ වාර්තා තිබේ: ලාසරට් ජී "ගුහාවේ වාසස්ථානයේ කාමර දෙකටම ඇතුළු වන මුළු වෘක හිස් කබල, ලිසි ගුහාව 245 හි වලස් හිස් කබල් හතරක් සහිත හැඹිලිය, සත්ව හිස්කබල් දෙකක් සමමිතිකව ස්ථානගත කර ඇත. කුඩාරෝ ගුහාවේ 1 246 මධ්‍යම කුටියට ඇතුළු වන දොරටුව, අමාන්-කූටාන් 247 ගුහාවේ බිත්ති මත තබා ඇති සතුන්ගේ හිස් කබල් දෙකක්. කෙසේ වෙතත්, ලබා ගත හැකි තොරතුරු කෙතරම් ඛණ්ඩනය වනද සහ අවිනිශ්චිතද යත් මෙම සොයාගැනීම් වල ස්වභාවය පිළිබඳව පැහැදිලි අදහසක් සකස් කර ගත නොහැක.
නිසැකවම, ඉහත විස්තර කර ඇති බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී අපි කටයුතු කරන්නේ ප්‍රයෝජනයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැකි එවැනි මිනිස් ක්රියාකාරකම් සමඟ ය. එය මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම හා සම්බන්ධ වන අතර බාහිර ලෝකය පිළිබඳ යම් දැනීමකට අමතරව ඒ ගැන මිත්‍යාවන් සහ යම් ආකාරයක මිත්‍යාවක් - ආගමික. මෙම දෙවර්ගයේ සාරය නම් අද්භූත බලය පිළිබඳ විශ්වාසයකි.
මානව සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක ආගම ඉස්මතු වීම නොවැළැක්විය හැකිය. ආගම එහි පරිණාමයේ මුල් අවධියේ ගැඹුරුම මූලය වූයේ සොබාදහම ඉදිරියේ මිනිසාගේ බෙලහීනභාවයයි. මෙම අවස්ථාවේ දී එය කිසිසේත් බල රහිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම ගැන නොව සැබෑ, වෛෂයික බල රහිතභාවය ගැන ය. සොබාදහමේ බලවත් සංසිද්ධි "ගිගුරුම් සහිත වැසි, භූමිකම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් හමුවේ මිනිසාගේ අසරණ භාවය දක්වා මෙම බල රහිත බව අඩු කළ නොහැක" ආගමේ මූලය මිනිසාගේ එදිනෙදා, එදිනෙදා ජීවිතයේ සෑම පියවරකදීම පෙන්නුම් කරන සැබෑ බල රහිත භාවයයි .
පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ බල රහිතභාවය සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ බලය ප්‍රකාශ වන ආකාරයටම විදහා දක්වයි - ඔහුගේ ප්රායෝගික, මූලික වශයෙන් නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් වලදී. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාටම නිශ්චිත ඉලක්ක තබාගෙන ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරයි.
යම් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය ප්‍රකාශ වන්නේ සැලසුම් කළ සැලැස්මට අනුකූලව ඔහු සාර්ථකව තිබූ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම තුළ ය; ශක්තියේ අඩුව පවතින්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කිරීමට ඔහුට නොහැකි වීම තුළ ය. මිනිසාගේ බෙලහීනතාවය නම් ඔහුගේ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ නොහැකියාවයි.
ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට පළමුවෙන්ම අවශ්‍ය ද්‍රව්‍යමය සම්පත් තිබිය යුතු අතර, දෙවනුව, සිදුවීම් වල ගමන් මග සහ ඒවායේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල කලින්ම දැන ගත යුතු අතර එමඟින් සංසිද්ධි වල අභ්යන්තර සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැනුම උපකල්පනය කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මඟ ඔහු දනී, තෝරා ගත යුතු ක්‍රියාමාර්ගය කුමක්ද, භාවිතා කිරීමට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න දනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයා නිදහස් ය. ඔහු නිදහසේ තීරණ ගන්නා අතර නිදහසේ ක්‍රියා කරයි. ඔහු සිය ක්‍රියාවන්හි ගමන් මඟ පමණක් නොව සිදුවීම් වල දිශාව ද මෙහෙයවයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු වෛෂයික ලෝකය පාලනය කරයි, ස්වාමියා, ස්වාමියා ය. ඔහුගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් නොමිලේ.
යම් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය සහතික කළ හැකි ද්‍රව්‍යමය මෙවලම් නොමැති විට, රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ අභ්යන්තර අවශ්‍යතාවය හෙළිදරව් කිරීමට සංසිද්ධි වල අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවලට විනිවිද යාමට ඔහුට නොහැකි වේ. පුහුණුවේ දැනුමේ පදනම වේ. ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් ප්‍රමාණවත් නොවීම නිසා සෑම විටම සංජානන ක්රියාකාරකම් ප්‍රමාණවත් නොවීම අවශ්‍ය වේ. ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කළ හැකි සහ සංසිද්ධි වල අභ්යන්තර සම්බන්ධතා නොදන්නා යම් පුද්ගලයෙකුට ද්‍රව්‍යමය මෙවලම් නොමැති විට, එමඟින් ඔහුට සිදුවීම් වල ගමන් මග සහ ඔහුගේම ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල ගැන පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. අන්ධකාරයේ අන්ධභාවයෙන්, ගොරෝසු වෙමින්, ක්‍රියා කිරීමට ඔහුට සිදු වේ. මෙම හෝ එම තීරණය ගැනීම, මෙවැනි තත්වයක් තුළ මෙම හෝ එම ක්‍රියාමාර්ගය තෝරා ගැනීම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය අහඹු ලෙස එකට එකතු වීමක් වැනි පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සහ කැමැත්ත මත නොවේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, ඔහු තමාගේම ක්‍රියාවන්හි දිශානතිය යොමු නොකරන අතර සිදුවීම් වලට වඩා අඩුය. හදිසි අනතුරු, පුද්ගලයෙකු ක්‍රියා කරන ආකාරය අනුවර්තනය කිරීම, ඔහුගේ ක්‍රියාවේ ප්‍රතිඵල බොහෝ දුරට තීරණය වේ. එය ගණනය කළ නොහැකි හා පාලනය කළ නොහැකි සංඝටනයකින් මිස පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් ඔටුනු පළඳන්නේද අසාර්ථක වේද යන්න ඔහුගේම උත්සාහයෙන් නොවේ.
එවැනි තත්වයන් තුළ මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ අන්ධ අවශ්‍යතාවය විදහා දැක්වෙන අනතුරු වල අනුකම්පාවට ලක් වේ. දෙවැන්න, අනතුරු ස්වරූපයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආධිපත්‍යය දරමින්, ඔහු ඇගේ වහලෙකු බවට පත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ බෙලහීනත්වය මේ අනුව ඔහු අන්ධ අවශ්‍යතා මත යැපීම සහ ඔහුගේ නිදහසේ හිඟකම බවට පත්වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් නිදහස් නොවේ, යැපෙයි.
මානව සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, නිදහස් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් කලාපය අසාමාන්‍ය ලෙස පටු විය. ප්රාථමික මිනිසුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සියල්ලම පාහේ නිදහස් හා යැපෙන ඒවා විය. පැවැත්ම පවත්වා ගැනීම අරමුණු කරගත් එදිනෙදා ක්‍රියාකාරිත්වයේ සෑම පියවරකදීම, පුද්ගලයෙකුට එහි ප්‍රතිඵල වල යැපීම දැනුනේ ඔහුගේම උත්සාහය මත පමණක් නොව, ඔහු විසින් පාලනය කළ නොහැකි අවස්ථා වල ක්‍රීඩාව මත ය. මෙය මූලික වශයෙන් අදාළ වන්නේ වැදගත් ජීවනෝපාය මාර්ගයක් වූ දඩයම් කිරීම සඳහා ය.
ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වල ප්රතිඵලයක් වශයෙන් පුද්ගලයෙකුට එහි ප්‍රතිඵල කෙරෙහි බලපෑම් කරන බලවේග පවතින බවත් එමඟින් මිනිසුන්ගේ මුළු ජීවිතයම පවතින බවත් අවිවාදිතය. එම නිසා, මෙම බලවේගයන් කෙරෙහි තමා කෙරෙහි ඇති බලය සහ ඔවුන් ඉදිරියේ තමන්ගේම අසරණ බව සාදන පුද්ගලයාට නොවැළැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය වහාම සිදු විය නොහැක. සවිඥානකත්වයේ යම් තරමක පරිණතභාවයක් මෙවන් දැනුවත් කිරීම උපකල්පනය කළේය. නමුත් සමහර විට වැදගත්ම දෙය නම්, එක්තරා ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයක් තුළ තමන්ගේම ශක්තිය ගැන නොදැනුවත් වීම, එහි අනෙක් ක්ෂේත්‍රයන්හි තමාගේ ශක්තිය ගැන අවබෝධයක් නොමැතිව විය නොහැකි වීමයි. මෙම ප්‍රදේශය මෙවලම් සෑදීමේ ක්‍රියාවලිය විය. යම් පුද්ගලයෙක් යම් බල ප්‍රදේශයක තම ශක්තිය, යම් යම් දරුවන් කෙරෙහි තමා සතු බලය, යම් ප්‍රදේශයකදී තමා සතු බලය අවබෝධ කරගත් විට පමණක් ඔහුට තේරුම් ගැනීමට හැකි වූයේ ඔහු පමණක් නොව වෙනත් බලවේග ක්‍රියාත්මක වන බව ය. අධිපති නොව, ඔහු විසින්ම පාලනය කරන්නේ කවුද යන්න.
එවැනි වර්ධන අවධියක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමත් සමඟම, එක් අතකින්, පුද්ගලයෙකුට තමා කෙරෙහි ඇති පීඩනයේ පීඩනය අවබෝධ කර ගැනීම වැළැක්වීමට නොහැකි වූ අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, තමා කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමේ අන්ධ අවශ්‍යතාව ඔහුට ප්‍රමාණවත් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි විය. මිනිසා කෙරෙහි ස්වාභාවයේ අන්ධ අවශ්‍යතාවයේ බලය සහ අවස්ථාවෙහි බලය සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ මායාවක් ආකාරයෙන් පමණි. ස්වභාව ධර්මය මිනිසා මත ආධිපත්‍යය දැරීම, ඔහුගේ ගමන් මග සහ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිඵල තීරණය කිරීම, ඔහු විසින් අද්භූත, අද්භූත බලවේග ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ආගම බිහි වූයේ මේ ආකාරයට ය. එෆ්. එංගල්ස් මෙසේ ලිවීය: “ඕනෑම ආගමක්, එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ආධිපත්‍යය දරන බාහිර බලවේගවල මිනිසුන්ගේ හිස තුළ ඇති අපූරු පිළිබිඹුවක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ - භූමික බලයන් අද්භූත ස්වරූපයන් ගන්නා ස්වරූපය” .
කිසියම් ස්වාභාවික හෝ සමාජීය සංසිද්ධියක් සඳහා හේතු ගැන සිතීමේ ක්‍රියාවලදී ආගම පැන නැඟුනේ නැත. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වාභාවික හැකියාවන් හැර වෙනත් බලවේග මත මිනිස් ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලය රඳා පැවතීම සාක්ෂාත් කර ගැනීම තුළින් අපේක්‍ෂිත ප්‍රතිඵල සෑම ආකාරයකින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වූ ප්රායෝගික උත්සාහයන් සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාවන් ප්‍රමාණවත් නොවූ නමුත් ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සැබවින්ම දායක නොවන නමුත් අවශ්‍ය යැයි සැලකෙන හැසිරීම් ක්‍රියාවන් මඟින් පරිපූරණය වීමට පටන් ගත් බව මුලින් ප්‍රකාශ විය. මේ.
හිතාමතාම යොදන ලද රතු ලප සහිත ගලක් මෙන්ම අවපාතයන් සහිත ගල් පුවරුවක්ද ලා ෆෙරැසි හි ප්‍රමාද වූ ස්ටියර්ස්කි ප්‍රදේශයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. ලේ මූස්ටියර් හි රතු තීන්ත සහිත ටයිල් එකක් ද හමු විය. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් යෝජනා කර ඇත්තේ මෙම ගල් දඩයම් කිරීමේ ස්මාරක වන අතර එම කාලය තුළ ගල් වලින් සතුන් නිරූපණය වූ අතර රතු ලප සහ අවපාත 250 තුවාල වූ නමුත් ඒවායින් සමහරකට අනුව මෙම රංගනයන් තවමත් මැජික් ස්වභාවයක් නොතිබූ අතර ඒවා පෙරහුරුවක් විය. , ඉදිරි දඩයමේදී භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සිදු වූ කාලය තුළ.
දඩයම පෙර මුතුන් මිත්තන් සඳහා පෙරහුරුවකින් සිදු කළ බවට වූ යෝජනාවට කෙනෙකුට එකඟ විය හැකිය. දඩයම් කිරීමේ ක්‍රියාවල සංකූලතාව යම් ක්‍රියාවලියක මූලික වර්ගයක් ලෙස යම් අවධියක අනිවාර්යයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පළමු මිනිසුන්ගේ චින්තනයේ අතිශයින්ම සංක්ෂිප්තභාවය හේතුවෙන්, දඩයම් කිරීමේ සැලැස්මක් වර්ධනය කිරීම සහ භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සිදු විය හැක්කේ දඩයමක නාට්‍යකරණයක ස්වරූපයෙනි, එහි පෙරහුරුව. මුලදී දඩයමේ යෙදීම මැජික් නොවන නමුත් පසුව එය අනිවාර්යයෙන්ම චාරිත්‍රයක් බවට පත් විය. ඉහත විස්තර කර ඇති සොයා ගැනීම් අයත් වන විට මෙම පරිවර්තනය සම්පූර්ණ වී ඇති බව සත්‍යයක් නම්, අපේ මතයට අනුව, ගලෙහි රතු ලප, සත්වයාට සිදු වන තුවාල සංකේතවත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෘගයාගේ සමානකමට සංකේතාත්මක ලෙස තුවාල සිදු කිරීමේ සැබෑ ප්රායෝගික අවශ්‍යතාවක් නොතිබුණි.
මුලදී ඉන්ද්‍රජාලික ධනාත්මක හෝ negativeණාත්මක බලපෑමක් මානව ක්‍රියාවන්ට පමණක් ආරෝපණය වූයේ නම්, පසුව මිනිසුන්ට ධනාත්මක හෝ negativeණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන ඕනෑම බලපෑමක් ඉන්ද්‍රජාලික යැයි අර්ථ දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාමූහිකයේ අසනීප වූ සහ මියගිය සාමාජිකයින්ගෙන් පැන නැඟුණු හානිකර බලපෑමේ සත්‍ය ස්වභාවය හෙළි කිරීමට පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස්ට නොහැකි විය. තාර්කික චින්තන ක්‍රමය මෙතැනදී බල රහිත වූ අතර, මෙම තත්වය තුළ එය ඉන්ද්‍රජාලික චින්තන ක්‍රමයක් මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මිය යන සහ මියගිය අයගේ සැබෑ හා හානිකර බලපෑම ඉන්ද්‍රජාලික negativeණාත්මක බලපෑමක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. එබැවින් බාහිර ලෝකයේ සමහර වස්තූන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසයක් පැවතුණි - මිනිසුන්ට ඉන්ද්‍රජාලික බලපෑම් කිරීමේ ගුණාංගය - ප්රාථමික ෆැටිසම්වාදය. මළ සිරුරේ හානිකර බලපෑම ඉන්ද්‍රජාලික යැයි දැන ගැනීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ගල් තැබීම, පොළොව සමඟ නින්ද යාම වැනි එයට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ නියම පියවරයන් ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවන් ලෙස සාක්ෂාත් කෙරිණි. මියගිය අය බැඳීම වැනි ක්‍රියාවන් මුළුමනින්ම ඉන්ද්‍රජාලික ය. මේ අනුව, නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමි, වෙනත් දේ අතර, පසුකාලීන නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර ආගම මැජික් ස්වරූපයෙන් සහ ප්රාථමික ෆැටිස්ට්වාදය තුළ පැවති බවට සාක්ෂි දරයි.
මෙම යුගය දක්වා දිවෙන සමහර සොයා ගැනීම් වලින් ෆැටිෂිවාදයේ මතුවීම සාක්ෂි දරයි.
ඒවායින් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු දේ නිපදවා තිබුනේ ටාටා හි ප්‍රමාද වූ ටාටා වෙබ් අඩවියේ වන අතර එහි වයස අවුරුදු 50,000 දී රේඩියෝ කාබන් ක්‍රමය අනුව තීරණය විය. දැවැන්ත දතෙන් සෙන්ටිමීටර් 11 ක කැබැල්ලක් ස්වාමියා කපා දැමුවේය. පිඟාන කැටයම් කර, ඕවලාකාර හැඩයෙන්, කැඩපතක බැබළෙන සේ ඔප දමා අවසානයේ ඕචර් වලින් ආවරණය කරන ලදී. මෙම වස්තුව සොයා ගැනීමෙන් පසු එල්. වර්ටෙස් එය චුරිංගු ලෙස සලකයි. වස්තුවේ දාර වටකුරු වී තිබුනේ, පැහැදිලිවම දිගු කාලීන භාවිතය හේතුවෙන් 251. ඡේදනය වන රේඛා කුරුසයක් සෑදූ මතුපිට තරමක් ඔප දැමූ වටකුරු නියුමියුලයිට් ද හමු විය. ඔහු 252 ආමුදිතය බව උපකල්පනයක් ඇත.
පවසා ඇති සියල්ල අනුව, ඩ්‍රැචෙන්ලොච් වර්ගයේ ස්මාරකවල පෙනුමෙන් ප්‍රකාශිත මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන්, ඉන්ද්‍රජාලික, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ලෙස සලකා බැලිය නොහැක. මෙම ස්මාරක වලට ජනවාර්ගික සමානකම් රාශියක් ඇත.
මරා දැමූ සතුන්ගේ ඇට හෝ හිස් හෝ හිස් කබල් එකතු කර ගබඩා කිරීමේ චාරිත්‍රය පසුගිය කාලය පුරාම පැතිරිණි. පූර්ව-පන්ති සමාජ අවධියේදී එය ප්‍රායෝගිකව සියලු ජනතාව අතර පැවති අතර, එහි අවශේෂ පංති සමාජයක ජීවත් වූ විශාල ජනතාවක් අතර සටහන් විය. මෙම සම්බන්ධතාවයේ පරමාර්ථය වූයේ ගවයෙකු, මී හරකුන්, බයිසන්, අශ්වයා, බැටළුවා, සිංහයා, බල්ලා, කොටියා, පැන්තර්, හිස්කබල සහ මුවන්, එළු, එළුවා, වලසාගේ අං ය. එහි නිශ්චිත ස්වරූප වෙනස් විය. බොහෝ අවස්ථා වල වලහෙකුගේ හිස් කබල සහ අස්ථි ගස්, උස් කඳන්, කණු, පොලු මත එල්ලා තිබුනු අතර තරමක් දුරට ඒවා විශේෂ වේදිකාවක් මත තබා විශේෂ රාමුවකට නමාගෙන අඩුවෙන් බිම වල දමන ලදී.
විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දැක්විය යුත්තේ චෝම් කලාපයේ නිව්ක්වරුන්ගේ චාරිත්‍රයයි. බර්ච් පොත්තේ ඔතා තිබූ ඔවුන්ගේ හිස් පාද සමඟ කඳවුරේ සිට දුසිම් කිහිපයක් දුරට විශේෂ අාර් ඒන් එකක තබා ඇත. අාර් ඒන් වෙත තරමක් නුදුරින් වෙනත් වලස් අස්ථි සඳහා සුසාන භූමියක් තිබුණි. ඩ්‍රැචෙන්ලොච් හි සොයා ගැනීම සමඟ ඇති සමානකම විශ්මය ජනක ය. එහෙන් මෙහෙන් හිස් සහ පාද සඳහා විශේෂ ගබඩාවක් තිබී ඇති අතර, ඒ අසල ඉතිරි අස්ථි 253 එකතු විය.
එවැනි සියළුම ක්‍රියාවන්, මරා දැමූ සත්වයා සඳහා වූ විස්මිත චාරිත්රානුකූල සත්කාරයක ප්‍රකාශනයකි. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ මියගිය මෘගයාට පෙර දඩයම්කරුවන්ගේ වරදට සමාව ලබා ගැනීම සහ එහි ශාරීරික පුනර්ජීවනය සහතික කිරීමයි. මෙම චාරිත්‍ර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඒවායේ මුල් ස්වරූපයෙන් ඒවා ටෝටෙමිස්වාදය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ ඩ්‍රැචෙන්ලොච් වර්ගයේ ස්මාරක මූස්ටීරියානු භාෂාවේ මැජික් පමණක් නොව සමස්ථවාදය ද පවතින බවට සාක්ෂි බවයි.
ඩ්‍රැචෙන්ලොච්, පීටර්ස්චෙල්, සල්සොෆෙන්, ක්ලූනි, ලෙ ෆියුර්ටෙන්, රෙගර්ඩු, ඉලින්කා, ඉල්ස්කයා, ෂුලා, තෙෂික්-ටාෂ් හි සොයාගැනීම් වල තවත් ලක්‍ෂණයකින් මෙම නිගමනය තහවුරු කෙරේ. ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම වෙබ් අඩවියකම චාරිත්රානුකූලව රැකබලා ගැනීමේ වස්තූන් වූයේ එක් විශේෂයක හිස් කබල් සහ අස්ථි, එනම් මෙම වෙබ් අඩවියේ දේහය වැඩි වශයෙන් තිබීම යන කරුණු වලින් එය සමන්විත වේ.
සඳහන් කළ පරිදි, අග්‍රගන්‍යාවේ සිට පැලියෝඇන්ත්‍රොපස් දක්වා මාරුවීමත් සමඟ මානව කණ්ඩායම් දඩයම් කිරීමේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ එක්තරා විශේෂත්වයක් දක්වා ඇත. දෙවැන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටොටෙමිස්වාදය ඉස්මතු වීමට හේතු විය නොහැක. නමුත් සාමූහික සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුභාවය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය වූ විට දඩයම් කිරීමේ ක්රියාකාරකම් විශේෂීකරණය කිරීම ටෝටෙමිස්වාදය ගොඩනැගීමට දායක විය යුතුය. සාමූහිකයේ ටෝටම් බොහෝ විට දඩයම් කිරීමේ ප්රධාන අරමුණ වූ සත්වයෙකු බවට පත්විය. මෙම විශේෂයේ සතුන්ගේ මස් මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවගේ ප්රධාන ආහාරය විය. ලබා දී ඇති සාමූහිකයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට සහ දෙන ලද විශේෂයක සියලුම පුද්ගලයින්ට එකම මාංසයක සහ එක ලේ ඇති බවත්, ඔවුන් සියලු දෙනාම එකම "මස්" වල ජීවීන් බවත් විශ්වාසය ගොඩනැගීමට මෙය දායක විය නොහැක. එකම ආරේ.
ටොටෙමිස්වාදය මතුවීම යන්නෙන් අදහස් කළේ යම් මුතුන්මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවක සෑම සාමාජිකයෙකුම ටොටෙමික් විශේෂයක සතෙකු ලෙසත්, ටොටෙමික් විශේෂයේ සෑම සතෙකුම - එක්තරා මානව සාමූහිකයක සාමාජිකයෙකු ලෙසත් සැලකීමට පටන් ගැනීමයි. නමුත් මූලික ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් අතර සබඳතා පාලනය කරන සියලුම නීතිරීති වල totemic විශේෂයේ සතුන්ට ව්‍යාප්ත කිරීම මෙයින් පූර්ව නිගමනය විය, පළමුවෙන්ම ඔවුන් කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වීම. සාමූහිකයේ සැබෑ සාමාජිකයින් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන්ට අනුකූල වීමෙන් වැළකී සිටීමේ හැකියාව විවෘත කළ හෙයින්, ටොටෙමික් විශේෂයේ සතුන් වැනි සාමූහිකයේ මිත්‍යා දෘෂ්ටික සාමාජිකයින් රැකබලා ගැනීම මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අනතුරුදායක ය. නමුත් ටෝටම් විශේෂයේ සතුන් සම්බන්ධයෙන් මෙම සම්මතයන් පිළිපැදීම, විශේෂයෙන් ඔවුන් දඩයම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ද එම අවධියේදී කළ නොහැකි විය. ටෝටම් සතෙකු මරා එහි මස් කෑම තහනම් කිරීම පැන නැඟුනේ බොහෝ කලකට පසුව ය. සලකා බලනු ලබන යුගයේ, තත්වයෙන් ගැලවීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම්, ටෝටෙම් විශේෂයේ සතුන් රැකබලා ගැනීමේ පෙනුම, එනම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මතුවීම සහ ඔවුන් සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික රැකවරණය ලැබීමයි. ඉහත සාකච්ඡා කළ ඩ්‍රැචෙන්ලොච් සහ අනෙකුත් වෙබ් අඩවි වල සොයාගැනීම් නම් ටොටම් විශේෂයේ සතුන් සඳහා එවැනි චාරිත්රානුකූලව රැක බලා ගත් ස්මාරක ය.
ඉහත විස්තර කර ඇති විස්තරය මොන්ටේ සර්සියෝහි මෙම අර්ථ නිරූපනයේ නිවැරදි බව ඒත්තු ගන්වයි. ගුවාටාරි ගුහාවේ තිබී හමු වූ මිනිස් හිස් කබල ඩ්‍රැචෙන්ලොච්, සල්ට්සොෆෙන්, ඉලින්කා වල වලසුන්ගේ හිස් කබල මෙන් ම ඉන්ද්‍රජාලික හා චාරිත්රානුකූල රැකවරණයේ වස්තුව විය.
මොන්ටේ සර්සියෝ මිනිසා මරා දමා බොහෝ විට අනුභව කළේය. ඕනෑම අවස්ථාවක, මොළය හිස් කබලෙන් ඉවත් කරන ලදි. කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ ඔහුව මරා දැමුවේ ඇයි, කෙසේද සහ කවුරුන්ද යන්නයි. සමහර විට ඔහු වෙනත් මුතුන් මිත්තන්ගේ සාමාජිකයින් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී මිය යන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට ඔහු ඔහුගේම සගයන් විසින් ඝාතනය කර ඇති අතර සමහර විට මුල් ප්‍රජාව තුළ ක්‍රියාත්මක වූ සම්මතයන් උල්ලංඝනය කළ අයෙකු විය හැකිය. බොහෝ විට ඔහුගේම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් මිනීමැරුමට හෝ කෑමට සෘජුවම සම්බන්ධ වූවා විය හැකිය. එසේ නැත්නම්, මරා දැමූ සහ ආහාරයට ගත් ටෝටම් සතා ගැන පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් පෙන්වූ කුඩාම විස්තරයටම ඔහු සඳහා වූ චාරිත්‍ර රැකවරණය පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර ය.
මේ අනුව, පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් තුළ ටෝටෙමිස්වාදය, මායාව සහ මෝඩකම දැනටමත් පැවති බව විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. ඩ්‍රැචෙන්ලොච්ගේ පූර්ව මූස්ටීරියන් හෝ මුල් මුස්ටීරියන් යන ආරෝපණය නිවැරදි නම්, එහි ඇති සොයා ගැනීම් මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අවධියේදී ටොටෙමිස්වාදයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ evidenceජු සාක්ෂියක් ලෙස අර්ථකථනය කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රාචීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අවධියේදී ඉතා පැහැදිලිව හෙළි වූ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සංසිද්ධි - ටොටෙමිස්වාදය සහ මැජික් - කලින් අවධියේදී සෑදීමට පටන් ගත් බව උපකල්පනය කිරීම නීත්‍යානුකූල ය.
තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීම සහ කලාව මතුවීම. පහළ පැලියොලිතික් කලාපයේ දෘශ්‍ය ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීම සඳහා වූ පූර්වාවශ්‍යතාවයන්හි කල් පිරීමට අදාළ පුරාවිද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. මේ ආකාරයේ ස්මාරක අතර, පළමුවෙන්ම, නිතර නිතර කැපීම්, වලවල් සහ තීන්ත පැල්ලම් සහිත අස්ථි සහ ගල් පුවරු කැපී පෙනේ. පැහැදිලිවම කිසිදු ප්‍රයෝජනයට ගැනීමේ අරමුණක් නොතිබූ මෙම ස්මාරක මත විවිධ ආකාරයේ ,ජු, කැඩුණු, වක්‍ර රේඛා ඇඳීමේ තාක්‍ෂණය මෙන්ම යොදන ලද වලවල් සහ අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය රේඛීය වශයෙන් කාණ්ඩගත කිරීම තුළින් ඒවායින් ඉතාමත් පැරණි ඒවා දැක ගැනීමට හැකි වේ. විශේෂ, කලින් නොදන්නා ක්‍රමයක් ලෙස ප්රාථමික ග්‍රැෆික්ස් සම්භවය වූ බවට සාක්ෂි.සමහර සන්නිවේදනයන්, සමහර වස්තූන් සහ නිෂ්පාදන සඳහා විශේෂයෙන් ඇඳ ඇති රේඛා ආධාරයෙන් තොරතුරු වාර්තා කිරීමට පටන් ගත්හ.
පහළ පැලියොලිතික් ග්‍රැෆික්ස් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති පැරණිතම වස්තූන් නම් දකුණු ප්‍රංශයේ 255 පෙස්ච් ද එල් ඇසෙල් අඩවියේ (ඩෝර්ඩොග්නේ) මැද අචියුලියන් ස්ථරයේ ගව ඉළ ඇටයක කොටසකි. ඉළ ඇට මතුපිට ගැඹුරු වක්‍රය, එකවරම එකිනෙකට සමාන්තරව අගුල් සීරීම් සිදු කෙරෙන අතර, ඊට යාබදව හා ඒවා තුනී සරල කැපීම් වලින් අර්ධ වශයෙන් ඡේදනය වන අතර, ඒ අතර යම් කණ්ඩායමක් සඳහා සමාන්තරකරණය සහ සමාන දුරද පවත්වා ගෙන යන අතර, වලවල් අතර රේඛා තුනක් පිහිටා ඇත, ඊළඟ තුන විලි ඉදිරියෙන් ඇත (මෙහි, 90 ° ක කෝණයකින් එක් එක් රේඛා තුනටම තවත් එක් රේඛාවක් යොමු කෙරේ, එබැවින් අවසානයේ *නිවැරදි කෝණ තුනක් ලැබේ), එවිට සෘජු පැහැදිලි පහර දෙකක් සම්බන්ධ වේ තරමක් පැත්තට 60 ° පමණ කෝණයකින් සහ තවත් කෙටි හා දිගු රේඛා තුනක් සෘජුකෝණාස්රාකාර දත් සහිත සිග්සැග් වර්ගයක් සාදයි
තනිකරම තාක්ෂණික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, එවැනි කැපුම්, සීරීම්, වලවල් යනු පැලියොලිතික් මෙවලම් මගින් වළලුකර මත, මස් පිරිසිදු කිරීමේදී අස්ථි මත, ආදිය මතුවන අංශු වල ව්යුත්පන්නයකි, නැගී එන මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාවේ පරිණාමය, තාක්‍ෂණ එකතු කිරීම සහ සමාජ අත්දැකීම්, විශේෂයෙන් සාමූහිකයේ දිගු කාලීන ජනාවාස කාලය තුළ, දැව, අස්ථි, ගල් මත වැඩ කිරීමේ අංශු ඒවා යෙදීමෙන් පසුවත්, ඔවුන් හැර ගිය අයගේ මරණයෙන් පසුවත් දිගු කාලයක් පැවතුන විට විවිධ තොරතුරු, ඊට අමතරව කාර්මික, මිනිසුන් සහ සතුන් විසින් අත්‍යවශ්‍ය ක්රියාකාරකම් වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නිශ්චිතව හඳුනා ගැනීම ප්රාථමික දඩයම් කරුවන් සඳහා වූ සාමාන්‍ය පුරුද්දට ස්තූතිවන්ත වෙමු
පෙචේ ද එල්ඒස්ගේ සැලකෙන අස්ථි වැනි ස්මාරක වලින් අල්ලා ගත් ප්‍රජානන ක්‍රියාකාරිත්වයේ වර්ධනයේ උසස් නව අවධියක් කප්පාදු කිරීම් කිහිපයක් පිළිවෙලට හා හිතාමතාම යෙදීමෙන් ප්‍රකාශ කෙරිණි. මෙම ක්‍රියාවලියට අවශ්‍ය තාක්ෂණික කුසලතාවයන් පමණක් නොවේ සහ අත්දැකීම පමණක් නොව, තනිකරම තාක්ෂණික ගැටලු විසඳන ලද සවිඥානකත්වයේ සීමාවන් සඳහා ස්ථාවර චින්තන දිශාවක් ද පොසිල හොමිනිඩ්ස්ගේ මනෝභාවයන් තුළ ඉදෙමින් තිබූ එවැනි මූලික වශයෙන් නව චින්තන දිශාවක ස්වභාවය සහ අර්ථය විය නොහැකිය. විශ්වාසදායක ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ මූස්ටීරියානු ග්‍රැෆික්ස් සහ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් හි බාහිර නොවන ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ වෙනත් සාක්ෂි ගැන සාපේක්ෂව බොහෝ කරුණු ගැන ය.
නැගී එන මිනිසුන්ගේ සමාජ අවශ්‍යතාවන්ගේ නව වර්ධන වර්‍ගය, අවකාශය තුළ සම්ප්‍රේෂණය වන පරිමාණය අනුව, කලින් පැවති සන්නිවේදන මාධ්‍යයන්ට (අභිනය ශබ්ද, ආදිය) වඩා මැනිය නොහැකි ලෙස තොරතුරු වාර්තා කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය ක්රම සෙවීමට සහ හිතාමතාම භාවිතා කිරීමට පෙලඹුණි. කාලය සහ එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් - නිරවද්‍යතාවයෙන් සහ දීර් onge ායුෂයෙන් අමුද්‍රව්‍ය සහ මෙවලම් සන්තකයේ යම් බාහිර ජීව විද්‍යාත්මක අත්දැකීමක් ඉල්ලා, මුළුමනින්ම උපයෝගීතා ක්රියාකාරකම් රාමුව තුළ තාක්‍ෂණයේ අතුරු නිෂ්පාදනයක් ලෙස සකස් වී ප්‍රස්ථාර සංකේත සමුච්චය වීමට දායක විය තාර්කික පුනරාවර්තනයන්, සමාජ සම්බන්ධතා එක්සත් කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීම. එය නිර්මාණය කිරීම, "කියවීම", සංඥා කරන ලද සමලිංගික සමූහයක් තුළ එහි අර්ථය විනිවිද යාමට අවශ්‍ය වූ අතර, "ඔවුන්ගේ" සංකේතවාදය පිළිබඳ දැනුම, මෙම දැනුම නොමැති අසල්වැසියන්ගෙන් කණ්ඩායම වෙන් කොට හඳුනා ගත් අතර ඉතාමත් පැරණි සාම්ප්‍රදායික සාක්ෂි හොමිනිඩ්ස් සන්නිවේදනයේ රූපමය "අතරමැදියන්" (ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු නිශ්චිත, පැහැදිලිව තේරුම් ගත් වස්තුවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය නොකරයි) ඒවා තේරුම් ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර ය
මේ ආකාරයේ ප්රධාන සාක්ෂි හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්‍යයනය කර ඇත්තේ ඊසි (ඩොර්ඩොග්නේ) අසල පිහිටි ලා ෆෙරැසි ග්‍රෝටෝවේ 256. මුස්ටීරියන් ස්ථරයේ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඇටසැකිලි හයක්, අවපාත සහිත ගල් පුවරු සහ තීන්ත පැල්ලම් හමු විය. ත්‍රිකෝණයක හැඩයේ මෙන්ම සැලැස්මේ මෙන්ම කොටසේද තිබී දරුවාගේ ඇටසැකිල්ලෙන් වළවල් දෙකෙන් හෝ තුනකට කණ්ඩායම් වශයෙන් එක n'1 ස්ලැබ් එකක් ආවරණය කර තිබීම ගැන අවධානය යොමු කරමු. මෙම වළට නුදුරින් එම ස්ථරයේම ඛනිජ සායම් කැබලි, දුඹුරු පැහැති ඕචර් සහ කළු මැංගනීස් ඩයොක්සයිඩ් අඩංගු වේ - තද මතුපිටකට සීරීමේ සලකුණු සහ ඝර්ෂණය වැඩි වීම (සමහර විට ගල් පුවරු). වැඩිහිටි නියැන්ඩර්තාල්ගේ ඇට සැකිල්ලක් පාහේ නොවෙනස්ව ඇති වලක, පැතලි ගල් තුනක් සහ සතෙකුගේ දිගු පතුවළක් (නල අස්ථියේ මැද කොටස) ඉහළින් පිහිටා ඇති අතර, එහි මුළු මතුපිටම කෙලින්ම සමාන්තර කණ්ඩායම් කැපුම් යොදනු ලැබුවේ, කැපීම් කණ්ඩායම් වලින් වෙනස් දිශාවකට හෝ අඩක් දිග 2 ට බෙදීමෙනි ”. මෙම අස්ථිය ගැන පහත සාකච්ඡා කෙරෙනු ඇත, දැන් විශේෂයෙන් කැපීම් තුනකට කාණ්ඩ කිරීම කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු. ලා ෆෙරැසි හි සොයා ගැනීමේ සංකීර්ණයේ පර්යේෂකයින්, විශේෂයෙන් ඩී පෙරොපි, ඒවායේ ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණ වල මූලික කාර්යභාරය නැවත නැවතත් සටහන් කර ඇත. ඉසෙඩ් අංකය - උදාහරණයක් ලෙස ඇට සැකිලි සහිත වලවල් මිනිස් අස්ථි වලින් පුරවා ඇති කුඩා වලවල් තුනකින් වෙන් කර ඇති අතර ගොඩවල් 9 ක්, එයින් එකක් යට ළමුන්ගේ ඇට කිහිපයක්, නොගැඹුරු වලවල් 6 ක් සහ ඉන් එකකින් ළදරුවෙකුගේ මළ සිරුරු වල විශ්මය ජනක මූස්ටේරියානු සීරීම් යන්ත්‍ර 3 ක් තිබී ඇත. අනෙකුත් මියුසියරි / ප්‍රදේශ වල මෙම අංකය පුනරාවර්තනය වී ඇති අතර, පැහැදිලිවම සහ වෙනත් අයිතමයන්හි, උදාහරණයක් ලෙස, කණ්ඩායම් තුනක කණ්ඩායම් වශයෙන්, බ්‍රැන්ටෝම් (ඩෝර්ඩොග්න්) අසල බෝම්බ 258 ක කැපූ ගුහාව පිහිටි රෙබියර් 1 හුණුගල් වලින් - වෙනත් ස්ථානවල ද ගිනියම්, මැටි සහ වැලිගල් වලින් සාදන ලද මූස්ටීරියානුවන්ගේ වෙනත් උපයෝගීතා නිෂ්පාදන වර්ගයක් (මෙම බෝල බෝල ගල් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට ගත් උත්සාහය අසාර්ථක වූ අතර ඒවායේ අරමුණ අපැහැදිලි ය).
මෙම නිරීක්‍ෂණවල ස්වාභාවික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නම්, සරලම ගණන් කිරීමේ මෙහෙයුම් සැකසීම සහ අංකය පිළිබඳ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල මූලිකාංග අනුපිළිවෙලක් ලෙස සැකසීම සඳහා හැකි (පහළ පැලියෝලිතික යුගයේ තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීමේ පොදු පූර්ව කොන්දේසි) පිළිබඳ උපකල්පනයන් ය. එවැනි කල්පිත වල වලංගු භාවය සහ අපේක්ෂාවන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා, නවීන විද්යාව සතුව ඇති ඒ හා සම්බන්ධ සම්පූර්ණ දත්ත සමූහය හැකි උපරිමයෙන් සලකා බැලිය යුතුය. ඒ අතරම, මෙම සමහර දත්ත වලට ලා ෆෙරැසි හි ඉහත සඳහන් සොයා ගැනීම් සමඟ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් සමානකමක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.
මේවා පළමුවෙන්ම ඛනිජ සායම් කැබලි වන අතර ඒවා සීරීමට ලක් වූ හෝ දාරවල ෆ්ලින්ට් මෙවලම් වලින් සීරීමට ලක්ව ඇත, ලා ක්විනා (චරෙන්ට්) ප්‍රංශ ගුහා වල මූස්ටීරියානු ස්ථර වල, ලේ මුස්ටියර්, පෙෂ් ඩි එල්ඒස් සහ දෙවැන්න, හොඳම සංරක්‍ෂිත මැංගනීස් ඩයොක්සයිඩ් කැබලි හමු වූ අතර, විශේෂ තියුණු කිරීමකින් යුත් මුස්ටීරියානු ජාතිකයින් “පැන්සල්” ආකාරයක හැඩය ලබා දුන්හ 259. ලේ මූස්ටියර්හි මෙන්ම අසල පිහිටි හර්මිටේජ් ග්‍රෝටෝහි ප්‍රමාද වූ ස්ටියර් ස්ථරයේ ද කොටස් රිද්මයානුකූලව පුනරාවර්තනය වන straightජු කැපීම් සහිත ඇටකටු සොයා ගන්නා ලදී. හර්මිටේජ් ග්‍රෝටෝවේ එක් අස්ථියක (ඩයෆයිසිස්) එක් අයෙකුට තියුණු කෝණයකින් යුගල වශයෙන් සම්බන්ධ වූ කැපුම් මාලාවක විශාල ගැඹුරු “කොන” තුනක් සමාන කාල පරාසයන්හි වෙනස් කළ හැකිය; ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙෂේ ද එල් අසේ හි කෝණික රේඛා භාවිතා කරමින් අචූලියන් කැටයම් කිරීම සඳහා සමාන සාමාන්‍ය අංකය වන ලා ෆෙරාසි වලද මෙහි ඉස්මතු කර ඇත. රිද්මයානුකූලව කොන් වෙනස් වීම මත පදනම් වූ චේතනාවේ සංකූලතාව, බල්ගේරියාවේ බැචෝ කිරෝහි මූස්ටීරියානු ස්ථානයේ සිට අස්ථි මත කැටයමේදී අපට පෙනේ: එක් දිශාවක ගැඹුරු සරල රේඛා, බොහෝ දුරට සමාන්තරව රේඛා සමඟ කෝණයකින් සම්බන්ධ කර ඇත, සමාන්තරව, අනෙක් දිශාවට, අවසානයේදී කඳු මුදුන් දෙකක් හෝ තුනක් සහිතව අඛණ්ඩ සිග්සැග් සෑදීම 261.
Linesජු රේඛා වල ඇණවුම් කරන ලද අන්‍යෝන්‍ය සැකැස්මේ වෙනස් වර්ගයක් මූස්ටේරියානු ග්‍රැෆික්ස් හි අනෙකුත් ස්මාරක මඟින් සපයයි. ටර්ස්කේ මැෂ්ටේල් අඩවියේ (චෙකොස්ලොවැකියාව) මුවෙකුගේ ෆැලන්ක්ස් හි, කැපීම්, හරස් කිරීම කුරුසියක් සාදයි. ලොරාච් (දකුණේ ජර්මනියේ) අසල විලන් ප්‍රදේශයෙන් විශාල ක්ෂීරපායියෙකුගේ පහළ හනුවේ කෙලින්ම කැපීම් සිදු කෙරෙන අතර ඉන් දෙකක් 90 ° කෝණයකින් ඡේදනය වීමෙන් හරස් හැඩයක් 262 ක් මේ සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් ටාටා හි සඳහන් සොයා ගැනීම විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වයි: තරමක් ඔප දැමූ නියුමියුලයිට් මත, සාමාන්‍ය ස්ථරයකටම ආසන්න හැඩයකින් යුත්, එකම ස්ථරයේ දැවැන්ත දතක "චුරිංගා", තුනී විෂ්කම්භයකින් පිහිටා ඇති රේඛා දෙකක්, නිවැරදි කෝණයකින් ඡේදනය වීම රවුමේ කේන්ද්‍රය වන විට කුරුසයක් සාදන්න 203. කොකේසස් 264 දී ඩොන්ස්කොයි ගුහාවේ මූස්ටේරියන් තට්ටුවේ හුණුගල් පුවරුවක පැහැදිලිව කැපූ රූපයක්. ලා හා සසඳන විට උපයෝගිතා නොවන ගල් වැඩ තවදුරටත් වර්ධනය වූ බවට මෙම සොයා ගැනීම සාක්ෂි දරයි. ෆෙරැසි මූස්ටේරියන් ස්ලැබ් මෙන්ම රෝමයට නුදුරින් පිහිටි ග්‍රෝටෝ ටිවෝලි වල මූස්ටීරියානු ස්ථරයෙන් හිතාමතාම සිදුරු කරන ලද ගල් කැට සහ ඉස්තූරිට්ස් ගුහාවේ (ප්‍රංශයේ මුස්ටේරියන් ස්ථරයේ රේඛීය කැටයම් සහිත ගල් කැට). ) 265.
අවසාන වශයෙන්, 1976 දී මොලොඩෝවා 1 ස්ථානයේ (ඩයිනෙස්ටර් හි) විශ්වාසදායක ලෙස දින නියම කරන ලද දෙවන ස්ථරයේ, 50X34 cm ප්‍රමාණයේ දැවැන්ත මාමොත්වරයාගේ පහළ ස්ථරය, පහළ පැලියොලිතික් සඳහා තවමත් දන්නා සංකීර්ණ ග්‍රැෆික් සංයුතිය සොයා ගැනීම ඒ වෙත නව ප්‍රවේශයක් ලබා දේ. පැලියොලිතික් සම්භවය ඇති කාලය පිළිබඳ ප්රශ්නය. කලාව 266. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොලොඩෝවා 1 හි උරහිස් තලය මත, එක් සංයුතියක, වෙනස්ව, කලින් වෙන වෙනම අධ්‍යයනය කළ, පිෂ්නපෙලියොලිතික් ග්‍රැෆික්ස් හි තාක්ෂණික හා අර්ථකථන මාධ්‍ය වර්ණ කිරීමේ දිශාවන් ඒකාබද්ධ කෙරේ. අපි ඒවා නැවත සිහිපත් කරමු: 1) වටකුරු වලවල් තට්ටු කිරීම, ඒවා 2 න්, 3 න් කාණ්ඩ කිරීම; 2) තීන්ත ආලේප කිරීම, පැල්ලම්, ඉරි යෙදීම; 3) පහත දැක්වෙන කොන්දේසි සහිතව පුනරාවර්තී රේඛා කැපීම සහ සමහර විට ඇණවුම් කිරීමේ අදියරයන් ද: අ) රේඛා වල ප්‍රමාණයේ සමානතාවය, ආ) ඒවා අතර පරතරයන්ගේ සමානකම්, ඇ) රේඛා සමාන්තරකරණය,)) සමාන කෝණ හෝ කඳු මුදුන් තුනක් සහිත සිග්සැග් දක්වා සහ අවසාන හතරැස් හතරැස් දක්වා රේඛා ඡේදනය වීම. ලා ෆෙරැසි සංකීර්ණයේ, එක් එක් දිශාවන් හුදකලා වස්තූන් මත සවි කර ඇත (ස්ලැබ්, අස්ථි), මොලොඩොව් සංයුතිය එක් වස්තුවක් සැලසුම් කිරීමේදී ඒවා එකතු කළ පළමු අවස්ථාවයි. මෙන්න, වළවල්, කළු සහ කැටයම් කළ රේඛා උරහිස් තලය මත පිහිටා ඇති අතර අවස්ථා ගණනාවකදීම පිස්නැපැලියෝලිතික ග්‍රැෆික්ස් සඳහා නව මෝස්තරයක් සෑදී ඇත: රේඛා ඡේදනය වීම හෝ සෘජු කෝණ වලින් අභිසාරී වීම, චතුරස්රාකාර හරස් පමණක් නොව සෑදීම යාබද කොන් සහිත සෘජුකෝණාස්රාකාර රූප; කෙසේ වෙතත්, සමජාතීය මූලද්‍රව්‍ය (වලවල්, රේඛා) එක් දිශාවකට විකල්ප කිරීමට ගත් උත්සාහයන් තුනකින් ඔබ්බට නොයයි.
නැගී එන මිනිසුන්ගේ බාහිර උපයෝගීතා ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සලකා බැලූ සාම්පල වල අචියුල්ගේ සිට මුස්ටියර්ගේ අවසානය දක්වා වූ ප්රාථමික මානව සංජානනයේ සංජානන හා නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ දීර්ඝ කාලීන සංකීර්ණ වර්ගයක සැකයක් නැත. පහළ පැලියෝලිතික යුගයේ තාක්‍ෂණය, ආකෘති, තනි අංගයන්ගේ දළ සටහන්, වෙනත් දෘශ්‍ය ක්රියාකාරකම් සංරක්‍ෂා කර ඇති අතර පසුව ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ සහ ප්රාථමික කලාව හා ප්රාථමික ධනාත්මක දැනුම එකතු කිරීමේ යුගයන් තුළ වර්ධනය විය. අනෙක් අතට, මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික වර්ගයේ අචෙලෝ-මුස්ටේරියානු යුගය එය ගොඩනැගීමේ සමාජ හා කාර්මික පදනම තුළ දැඩි ලෙස මුල් බැස තිබුණි. මෙම වාතාවරණයෙන් බැහැරව, අප උනන්දුවක් දක්වන ස්මාරක වලට ප්‍රමාණවත් අර්ථකථනයක් ලබා ගත නොහැකි අතර සියල්ලටම වඩා ඒවායේ එවැනි ලක්ෂණ: 1.
පහළ පැලියෝලිතික් යුගයේ අවසානය දක්වා වූ දේවල් සංඛ්‍යාවේ සාමාන්‍ය වර්ධනය සහ ඒවායේ වර්ගයේ විවිධත්වය. 2
එක් දෙයක් මත සමජාතීය ග්‍රැෆික් මූලද්‍රව්‍යයක් පුනරාවර්තනය කිරීමේ සංඛ්‍යාවේ වැඩි වීමක් (අචියුලේ හි ගවයාගේ ඉළ ඇටයේ පෙෂේ ද එල් නම් නම්, එකවරම අවිවාදිත ලෙස සමජාතීය මූලද්‍රව්‍ය 3 කට වඩා නොඅඩු නම් පැහැදිලිවම කැපේ. දිවංගත මූස්ටියර්ස් හි ලා ෆෙරැසි සිට සමාන්තර රේඛා 9 ට නොඅඩු) ... 3
ග්‍රැෆික් මූලද්‍රව්‍ය වල හැඩතල සංකූලතාවයට පත් වීම (වලවල් වලින්, “කොනර්” වලින් සහ පෙස්චි ඩි එල්ඒස් හි සිග්සැග් වල බැචෝ-කිරෝ හි සිග්සැග් දක්වා, ඩොන්ස්කෝයිහි හතරැස් හතරැස් කුරුසයක්, මොලොදෝවා 1 හි සෘජුකෝණාස්රයක්). අවස්ථා ගණනාවකදී, ප්‍රායෝගිකව ජ්‍යාමිතික වශයෙන් නිවැරදි වූ සංඛ්‍යා සොයා ගැනීමට හැකි වේ. 4
බාහිර උපයෝගීතා ක්රියාකාරකම් වල විෂමජාතීය අභිප්‍රායන් එක සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රවනතාවය. ලා ෆෙරැසි, ටාටා (රවුම, කුරුසය, දැවැන්ත දතකින් "චුරිංගා” තීන්ත ආලේප කර ඇත), මොලොඩෝවා 1 හි දැවැන්ත උරහිස් තල (වර්ණවත් හා කැටයම් කළ රේඛා, හරස් සහ හතරැස් වැනි සංඛ්‍යා, වලවල්) වලට අමතරව එය සඳහන් කළ යුතුය. මෙන්න ලා ක්විනාහි මූස්ටීරියානුවන් තීන්ත කැබලි පමණක් නොව, මුවන්ගේ හා නරියාගේ ඇත්ගොව්වාගේ විෂ්කම්භයක් සහිත විෂ්කම්භයක් සහිත හුණුගල් වල හොඳින් සැකසූ (එල්ලීම සඳහා) සිදුරු, ගල් බෝල, අන්තිමේදී ප්‍රවේශමෙන් සකසන ලද හුණුගල් තැටියක් ද තබා ඇත. 22 cm 267. අන්තිම වස්තුව කුඩා ප්‍රමාණයේ මූස්ටේරියන් ෆ්ලින්ට් තැටි වල සමීපතම සමානකම් සොයා ගන්නා අතර, ඉතා ප්‍රවේශමෙන් නිම කළ හරය මඟින් සාදන ලද පර්යේෂකයන්ට කිසිදු ප්‍රයෝජනාත්මක අරමුණක් සමඟ සම්බන්ධ වීම දුෂ්කර ය. තවද සිදුරක් සහ ඔප දැමූ (පෙනෙන ආකාරයට පපුවේ දිගු වේලාවක් ඇඳීම හේතුවෙන්) මතුපිටක් ඇති ක්‍රිමියානු වෙබ් අඩවියක් වන ප්‍රොලොම් හි මූස්ටේරියන් අස්ථි පෙන්ඩනය, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් අතර එවැනි වස්තූන් සෑදීමේ පුරුද්දට ප්‍රබල සාක්ෂියක් විය හැකිය.
මෙම කරුණු වලින් පිළිබිඹු වන්නේ ප්රාථමික සවිඥානකත්වයේ සහ ක්‍රියාකාරිත්වයේ උපයෝගීතාවාදී නොවන දිශානතිය වර්ධනය වීමයි. පහළ පැලියෝලිතික් යුගයේ ලක්ෂණ වන්නේ මෙවලම් ප්‍රමාණය වැඩි කිරීම, මෙවලම් වර්ග, මෙවලම් සෑදීම සඳහා වූ මෙහෙයුම් වර්ග වල වැඩි වීමයි. ප්රාථමික තාක්‍ෂණයේ තවදුරටත් දියුණුවට අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රමාණාත්මක, අවකාශීය හා තාවකාලික සබඳතා සඳහා වඩාත් නිවැරදි දිශානතියක් අවශ්‍ය විය. පැහැදිලිවම, නැගී එන මිනිසුන්ගේ සාමූහිකයන් තුළ, මේ ආකාරයේ දිශානතිය සඳහා ඇති හැකියාවන් උසස් සතුන්ට ආවේණික වූ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ඇත (නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවැන්න කුඩා ප්‍රමාණ අතර වෙනස, වස්තූන් 5-6 ක් ඇතුළත) 269 අනුගමනය කළහ. ගණන් කිරීමේ ආරම්භක අංග සහ ඇණවුම් කළ කට්ටලයක් ලෙස අංකය ප්‍රගුණ කිරීමේ මාවත.
ඉතින්, අයිටෙල් චොපර් අපට මතක ඇති පරිදි “පොසිල සංකල්පයක්” නියෝජනය කරන්නේ නම්, එහි සමමිතික හැඩය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා යම් වියුක්ත කිරීමක් අවශ්‍ය විය යුතුය, යම් ආකාරයක ද්විමය ගණන් කිරීමක් අවශ්‍ය වේ: වැඩ කොටසෙහි දෙපැත්තේ සේපියා වර්ග පුනරාවර්තනය කිරීමේදී එක් බිට් ලිපි හුවමාරුවක් . මෙම රීතිය පසුව ග්‍රැෆික්ස් වලට ගෙන යන ලදී: දැනටමත් මධ්‍යම අචියුලියන් කැටයමේදී අපට අතීත සමමිතික දළ සටහනක් දක්නට ලැබේ (අභිසාරී රේඛා දෙකක කොන් නැවත නැවත සිදු වේ), මූස්ටේරියානු සමාන ඉදිකිරීම් විවිධාකාර වූ අතර පේළි දෙකක කොන් වල තුන් ගුණයක් පුනරාවර්තනය වේ (පෙස්ච් ද එල් අසේ, හර්මිටේජ්), මාලාවේ සමාන්තර අඛණ්ඩතාව, වයි (ලා ෆෙරාසි) දක්වා වූ රේඛා, පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් කොන්ක්‍රීට් ගණන් කිරීමේ පුරුද්ද තුනෙන් ඔබ්බට ගිය බවට සැක කිරීමට හේතුවක් ලබා දෙයි - ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් ගණන් කිරීම සඳහා ඇති විය හැකි සීමාව. මේ සම්බන්ධයෙන්, මූස්ටීරියානු "වලස් ගුහා" තුළ ඉහත සඳහන් කළ සොයාගැනීම් අපි සිහිපත් කරමු: වලස් හිස් කබල් 5 ක කණ්ඩායමක් අවම වශයෙන් කරුණු තුනකින්වත් මෙහි පුනරාවර්තනය වේ: පීටර්ෂෙල්, සල්සොෆෙන්, ක්ලූනි.
පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපියානුවන් අතර ගණන් කිරීමේ සැකැස්මේ සුවිශේෂතා තේරුම් ගැනීමට - ගණන් කිරීම යනු "මනසේ පළමු න්‍යායික ක්‍රියාකාරකම වන අතර එය තවමත් සංවේදීතාව සහ චින්තනය අතර උච්චාවචනය වන" "බැවින් - ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පහත සඳහන් කරුණු සිහිපත් කරමු: සමස්ථය කොටස් වලට බෙදීම (ගොදුරු බෙදීමේදී මෙවලම් වර්ධනය කිරීමේ පළමු අදියරේදී), කොටස් වලින් සම්පුර්ණයෙන්ම රචනා කිරීම (වාසස්ථාන තැනීම, උදුන සවි කිරීම, සංයෝග මෙවලම් සෑදීම), සරලම යුගල අනුපාතය (අත් දෙක, දිවා රෑ දෙක, උණුසුම සහ සීතල යනාදිය). ), අවකාශයේ හා වේලාවේ සමාන මූලද්‍රව්‍ය ඒකාකාරව පුනරාවර්තනය වීම (ක්‍රීඩාව ලුහුබැඳ යාමේ ඇවිදීම සහ දිවීම, මෙවලම් තැනීමේදී සමමිතිය සහ රිද්මය, දිගු කාලීනව ගින්න නඩත්තු කිරීම යනාදිය).
පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට විවිධ ස්වරූපයන්ගෙන් පිළිගත් මෙම සාධක ප්‍රායෝගිකව මෙම සබඳතා ප්‍රකාශ කිරීම දක්වා (දෘශ්‍ය හා ස්පර්ශක ආරම්භයේ සිට කතාවේ ස්ථාවර දක්වාම) ප්‍රමාණාත්මක තාවකාලික සබඳතා වඩ වඩාත් දැඩි තාර්කික ලෙස ඇණවුම් කිරීමට මෙම සාධක හේතු විය. ගණන් කිරීමේ කණ්ඩායම්කරණය යනු, සරලම මිණුම් සහ සංඛ්‍යා සහිත ප්රාථමික ජ්‍යාමිතික ඉදිකිරීම් වලදී විවිධ මානයන්හි ලී, අස්ථි, ගල් ඇතුළු ග්‍රැෆික් මූලද්‍රව්‍ය පුනරාවර්තනය කිරීමකි (විවිධ රේඛා: සමාන්තරව, කෝණයකින් අභිසාරී වීම යනාදිය) , සෘජුකෝණාස්රය, රවුම, තැටිය, බෝලය). බොහෝ විට ඒවා වෙනත් තාරකා වල ආරම්භක ආනුභවික පදනම් සමඟ සමීපව බැඳී පැවති පහළ පැලියෝලිතික් ඉතිහාසයේ පූර්ව රූපමය යුගයේ මුල් බැස ඇති සරලතම තාරකා විද්‍යාත්මක, භූගෝලීය, ජීව විද්‍යාත්මක, භූ විද්‍යාත්මක සංකල්ප, සංකල්ප, දැනුම පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ ඇත. යථාර්ථය පිළිබඳ මූලික-තාර්කික අවබෝධය.
ශ්‍රමයේ සංවේදී හා චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, ලබා ගැනීම, සවි කිරීම, ගබඩා කිරීම, භාවිතා කිරීම, තොරතුරු වැඩි දියුණු කිරීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් උත්පාදනය කළ සමාජ නිෂ්පාදන පුරුද්ද සමඟ ප්රාථමික දැනුමේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන් සමීපව සම්බන්ධ කිරීම ඇත්තෙන්ම එය ඉතා අසීරු කරයි. මෙම ප්රාථමික සංජානන හා නිර්මාණාත්මක සමකාලීනවාදය විශ්ලේෂණය කිරීමට, එය නවීන විද්‍යාත්මක වර්ගීකරණයේ භාෂා ලක්‍ෂණයට පරිවර්තනය කිරීමට.
"ශ්රම උපකරණය භෞතික විද්යාවේ හා යාන්ත්‍ර විද්යාවේ පදනම වූවාක් මෙන්ම ගින්නෙන් රසායන විද්යාවේ පදනම ද වේ" යන ප්‍රකාශය ගැන වාද කිරීම අසීරු ද? නමුත් කාරණය නම් පහළ පැලියොලිතික් යුගයේ මුල් යුගයේ නම් කරන ලද සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ වඩාත් පුළුල් සංජානන හා නිර්මාණාත්මක සන්දර්භයක් සමඟ සම්බන්ධ වී තිබීමයි. මේ අනුව, සුදුසු මට්ටමේ ශ්රම බෙදීමක් නොමැතිව, ඉන්ධන දහනය කරන කාලය සහ අවකාශයේ ඇති ගිනි මායිම් සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් පැහැදිලි සහසම්බන්ධයක් නොමැතිව දිගු කාලීනව ගින්න නඩත්තු කිරීම ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැක. වර්තමාන සහ අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතය සඳහා කාලානුරූපී හා ප්‍රමාණාත්මක පරාමිතීන්.
නැගී එන මිනිසුන් විසින් ඇති කරන මෙවැනි ගැටලු වලට සාර්ථකව විසඳුම් සෙවීම දැනුමේ පූර්ව අත්තිවාරම් වර්ධනයට, නව රිද්මයානුකූල හා වර්ණ සහසම්බන්ධතා වර්ධනයට දායක විය. සූර්යයා මෙන්ම ගින්දර ද දීප්තයන් උණුසුම් කළ අතර ආකාශ හා භූමික ශක්ති ප්‍රභවයන් අතර ඇති මෙම සමානකම මූලික වශයෙන් අනාගත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වල රතු සහ කළු වර්ණ ඉස්මතු කිරීමට සහ පැලියොලිතික් සිතුවම් වලට දායක වූ අතර ඒ හා සමාන පෞරාණික උත්තේජනයක් කළ නොහැකි විය. භූමික හා ආකාශ සංසිද්ධීන් අතර සම්බන්ධය නිරීක්ෂණය කිරීම. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඕල්ඩ්වායි, ඇම්බ්‍රෝනා, ටෙරා අමාතා හි මුල් සැෂේලියන් ප්‍රදේශවල දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඛනිජ ඩයි වර්ග වලට අමතරව, කෙටි මූලික වාර්තා අවධානයට ලක් විය යුතුය.
බෙචෙව් (චෙකොස්ලොවැකියාව) ඇචෙල් අඩවියේ හිතාමතාම භාවිතා කළ බවට ඕචර් කැබලි සොයා ගැනීම මත මෙන්ම ආමන්ඩ් රිසස් දඩයම්කරුවන්ට අයත් බිල්සිංස්ලබෙන් (ජීඩීආර්) ස්ථානයේ රිද්මයානුකූලව නැවත නැවත කැපීම් සිදු වූ විශාල අස්ථියක් සූර්යයාගේ චලනයේ දෛනික හා වාර්ෂික රිද්මයන් සහ ඒ ආශ්‍රිත ස්වභාව ධර්මයේ නිත්‍ය වෙනස්කම්. මේ සියල්ලටම, හිරු උදාවන මොහොතේ සිට හිරු බැස යන තුරුම ලුමිනරයේ ගමන් පථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්‍ය විය - එබැවින් සංවර්ධනය මත රඳා පවතින ගණිත හා භූ භෞතික දැනුමේ පූර්ව පදනම් ගොඩනැගීම සඳහා මෙය ප්‍රායෝගිකව වැදගත් වන තවත් අංශයකි. සරලතම තාරකා විද්‍යාත්මක, භූගෝලීය හා ජීව විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ වලින්.
ජීවිතයේ සාමාන්‍ය රිද්මය මඟින් කණ්ඩායමක් තුළ ඒකාබද්ධ ක්‍රියා සිදු වූ අතර එමඟින් බලශක්ති අඩු වියදමින් පොදු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පහසුකම් සැලසීය, එනම් වඩාත්ම ඵලදායි හා තාර්කික ය. රිද්මයානුකූල චලනයන් සහ ශබ්ද සමඟ ශ්රම කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පහසු වූ අතර වඩාත් ධනාත්මක චිත්තවේගයන් උද්දීපනය වූ අතර එමඟින් ප්රාථමික සමාජයේ රිද්මයානුකූල වැඩ ගීත වල මුල් වර්‍ගය, විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වල සරලම සංගීත සහායකයන් තීරණය කරන ලදී 273. ඔවුන්ට වාසි විය හැකි වක්‍ර සාක්ෂි මුල් කාලීන පැවැත්ම පේලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රිද්මයේ විවිධ ප්‍රකාශනයන් කෙරෙහි අවිවාදිත අවධානයක් යොමු කරන බව පෙනේ, එය ප්‍රවේශමෙන් ක්‍රමාංකනය කරන ලද චොපරයේ සමමිතිය සහ ග්‍රැෆික්ස් වල ග්‍රහණය කර ගත් අතර එමඟින් කොන්දේසි සහිත සමජාතීය මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ රිද්මයානුකූල පුනරාවර්තනයන් ප්‍රකාශ විය.
සමහර පුරාවිද්‍යාඥයින් සිය සමමිතික හැඩයෙන් යුත් අචියුලියානු අක්ෂ සලකන්නේ යථාර්ථය සෞන්දර්යාත්මකව ප්‍රගුණ කිරීමේ පළමු ස්ථාවර කුසලතා ගොඩනැගීමේ පැරණිතම ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂිය ලෙසය, ප්‍රයෝජනවත් පමණක් නොව ඒ සමඟම ලස්සන නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද මතු විය. වැඩ කරන අත්වල රිද්මය මඟින් නිරවද්‍යතාව, සමගිය සහ අලංකාරයේ පළමු සාම්පල සාදන ලදී. ප්රාථමික ග්‍රැෆික්ස් මඟින් සාක්ෂි දරන්නේ සන්නිවේදන ක්රම ක්‍රමයෙන් ශ්රම මෙවලම් වලින් වෙන් වූ බවටත් මනසේ වියුක්ත ක්‍රියාකාරී බව කොන්දේසි සහිතව සවි කිරීමේ පළමු පියවර දක්වාත්; පහළ පැලියෝලිතික් ග්‍රැෆික්ස් වල තත්ත්‍වයේ තාර්කික-සංජානන හා චිත්තවේගී සෞන්දර්යාත්මක සංස්ථාපනයේ ගුණාත්මක වශයෙන් නව වර්ධන වර්ගයක් පිළිබිඹු විය. එහි ඉහළම ජයග්‍රහණ වලදී, මෙම ප්‍රස්ථාරය අපට ආභරණයක් තැනීමේ පළමු උත්සාහය ලෙසත් ගණිතමය ව්‍යුහයට ආවේණික වූ ගුණාංග වල සරලම වාහකයා ලෙසත් (බෝර්බකි විසින් නිර්වචනය කළ පරිදි) 274 ලෙස අපට පෙනේ.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රතු සහ කළු තීන්ත භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ, චතුරස්රාකාර කුරුස ආකෘති, පැලියෝ ඇන්ත්‍රොපිස්ට්වරුන්ගේ කව නව අර්ථයක් ලබා ගනී. ටාටා, ලා ක්විනා (ඕචර්, රවුම, හරස්; ඕචර්, තැටිය, "පෙන්ඩන්ට්") වල එවැනි සංකීර්ණ වේ. පහළ පැලියොලිතික් කලාපයේ දෙවන භාගයේ වාසස්ථාන වල, මූස්ටීරියානුවන්ගේ [ටෙෂික්-ටැප්ග්, මොන්ටේ සර්චියෝ] වල සොහොන් ගෙවල් වල සහ මියුස්ටේරියන් වල සත්ව දේහය වල තැන්පත් කිරීමේදී රවුම් හැඩය භාවිතා කිරීම අඛණ්ඩව සටහන් කරමු [ක්ලුණි සහ අල්. .] සූර්යයා යන සංකල්පය සමඟ රවුමේ හරස් වර්ගයේ සංකේත වල තද සම්බන්ධතාවය - නැගෙනහිර -බටහිර රේඛාව ඔස්සේ මිහිදන් වූ දිශානතිය අනුව මූස්ටේරියන් හි පරිපූරක වූ ස්වර්ගීය ගින්න, නිසැකවම සම්බන්ධතාවය සලකුනු කරයි මුලික තාරකා විද්‍යාත්මක, ජීව විද්‍යාත්මක හා භූගෝලීය සංකල්ප වර්‍ධනයන් සමඟ මූස්ටර් ස්මාරක ගැන සඳහන් කර ඇත, සමහර විට මුළු ලෝකයම ලෝකය පිළිබඳ අදහස මතුවීම දක්වා 275. කෙසේ වෙතත්, හැකි සායම් භාවිතය, උදාහරණයක් ලෙස සායම් කිරීම එයින් බැහැර නොවේ. Pesch de l'Aze 1 හි වෙනත් අරමුණු සඳහා (ශරීරය, ඇඳුම් පැළඳුම්, හම්, වාසස්ථාන, විශ්වාසයන් හා වෛද්‍යමය හේතු මත වර්ණ ගැන්වීම) 278. සමහර -ෂධ-උද්භිද විද්‍යාත්මක දැනුම පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස (ස්වයං-කුසලතාවන්ට සාපේක්ෂව ප්‍රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී ඇත) සනීපාරක්‍ෂාව "මානව විශේෂ සහ අනෙකුත් සතුන්ගේ ශාක මගින්), ශානිදාර් පැලියෝඇන්ත්‍රොපස්ගේ සොහොන තුළ medicෂධීය ශාක වල මල් වලින් පරාග සොයා ගැනීම සලකා බැලීම ස්වාභාවිකය. ජීවීන්ගේ සංකල්ප මතුවීම සඳහා මිනිසුන්ගේ හා සතුන්ගේ මුස්ටේරියානු සොහොන් වල සාක්ෂි ඇත: ජීවියෙකු හා මියගිය ජීවියෙකු අතර වෙනස්කම්, කායික ව්‍යුහයේ මූලද්‍රව්‍ය හඳුනා ගැනීම, ඇතැම් සත්ත්ව විශේෂයන්හි වෙනස ආදිය පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇත.
පහළ පැලියෝලිතික් අවසානයේ සහ විශේෂයෙන් ඉහළ පැලියොලිතික් වල, සොහොන් ගෙවල් වල ඕචර් අඩංගු වේ - උණු රුධිරයේ සහ ජීවිතයේ විශ්වීය ප්රාථමික සංකේතය. ඕචර් (ග්‍රැෆික්ස්) සිටීම ප්රාථමික සාමූහිකයේ ස්වාභාවික නැඹුරුවක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මරණය සඳහා විනාශකාරී අංගයක් තිබියදීත්, එය ප්‍රජනනය ප්‍රවර්‍ධනය කරන නිර්මාණාත්මක, ජීවිතය තහවුරු කරන මූලධර්මයකි.
මේ සියල්ල සාක්ෂි දරන්නේ කණ්ඩායමේ සහජීවනය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ය.
දෘෂ්‍ය ක්රියාකාරකම් පදනම් කරගෙන තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීම සහ ලලිත කලාව මතුවීම සඳහා අඩිතාලම නිර්මාණය කළ සමාජ සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව ක්රම ක්‍රමයෙන් දැනුවත් කිරීම පිළිබඳව.
පුරාවිද්යා දත්ත අනුව විනිශ්චය කිරීමේදී පහළ සහ ඉහළ පැලියෝලිතික් යුගයේ හැරීම අනුව රිද්මයානුකූලව අනුපිළිවෙල වූ මූලද්‍රව්‍යයන් වෙන් කිරීම මත පදනම් වූ ආභරණයක්-ශ්රම සංකේත, සන්නිවේදනය සහ සංජානනය නියත වශයෙන්ම හැඩ ගැසෙමින් පවතින අතර එහි ප්‍රථම කලාත්මක ප්‍රතිබිම්බ නිර්මාණය කිරීමට පූර්වාවශ්‍යතාවයන් ග්‍රැෆික්ස්, වර්ණ සිතුවම් සහ මූර්ති වල සතුන් සහ මිනිසුන් නිම කරමින් පවතී.
පහළ පැලියෝලිතික් යුගයේ කලාත්මක නිර්‍මාණාත්මකභාවය 277 ඉදෙමින් පවතී. ඒ සමගම, මෙම ක්‍රියාවලියේ සමකාලීන භාවය, කලාත්මක ක්රියාකාරකම් වල විවිධ ප්‍රකාශනයන්හි නොබිඳිය හැකි බව (ආභරණය, ගායනය, නැටුම් යනාදිය) තේරුම් ගත හැකි නමුත් මෙය සමාන නොවේ. එක් අතකින් මුල් කලාවන් සහ තාර්කික දැනුම සහජීවනය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ආගමේ මුල් ස්වරූපයන්.
ඒ අතරම, පෞරාණික ශිලා යුගයේ යථාර්ථයන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ මානව ජීව විද්යාව තුළ සහජ බුද්ධිය තුළ කලාවේ වර්ගයේ මූලාරම්භය සහ උත්තේජක පවතින බවට උපකල්පනවල නොගැලපීමයි. ඊට පටහැනිව, පහළ පැලියෝලිතික් කලාපයේ ප්රාග් istතිහාසිකත්වය නැගී එන මිනිසුන්ගේ සමාජ හා බුද්ධිමය දියුණුවෙන් සහ ඔවුන්ගේ තාර්කික දැනුම වර්ධනය කිරීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. කලාත්මක නිර්‍මාණයේ ප්රධාන මාධ්‍යය වීමට පෙර තාර්කික-සංජානන ක්ෂේත්රයේ රේඛා සහ වර්ග විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළ බවට සාක්ෂි වැඩෙමින් පවතින අතර පහළ පැලියෝලිතික යුගයේ ග්‍රැෆික්ස් වල දේශීය වෙනස්කම් (බටහිර යුරෝපයේ අංක 3 ඉස්මතු කිරීම අන්ත 4 කින් යුත් නැගෙනහිර - නැගෙනහිර) ප්රාථමික කලාත්මක නිර්‍මාණාත්මකභාවය, ගණන් කිරීමේ පද්ධති, ප්රාථමික විශ්ව විද්යාව යන වර්ග දෙකක ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන් දෙකක ඉහළ පැලියොලිතික් කලාවේ වර්ධනය තීරණය කරන ලදි 278. මෙම සාක්ෂි, වෙනත් බොහෝ දේ අතර, අවසාන අදියරේදී ද පෙන්නුම් කරයි මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමෙන්, මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා ඇති පොහොසත්ම අවස්ථාවන්, ප්රාථමික සමාජයේ උච්චතම අවධියේදී අර්ධ වශයෙන් සාක්ෂාත් කෙරිණි.
පසුකාලීන පැලියෝඇන්ත්‍රොප් පරිණාමයේ ප්‍රගතිය සහ පසුබෑම. ඉහත දත්ත වලට අනුව, සමාජ විඥානයේ වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, නොස්ටල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලට වඩා ඉහළ අගයක් ගත් බව අවිවාදිතය. ඔවුන්ගේ සමාජ සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව ඒවා මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලට වඩා අවිවාදයෙන්ම උසස් ය. ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් යනු මානව සමාජය ගොඩනැගීමේ නව උසස් අවධියක නියෝජිතයන් වූ අතර එය පෙර අවධිය ස්වභාවිකවම ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නියෝඇන්ත්‍රොප් වෙත යන මාවතේ කිසිදු අපගමනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තිබිය නොහැක. ප්‍රගතිය සහ විශාල දියුණුව අවිවාදිතය. සමාජ සබඳතා වර්ධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නැසීගිය පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් අවිවාදයෙන්ම නූතන මිනිසුන්ගේ පූර්වගාමීන් ය.
සියලුම දත්ත වලින් සනාථ වන පරිදි, අභාවප්රාප්ත පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින්ගේ මුතුන් මිත්තන් ප්‍රජාව ඝන, සමීප සාමූහිකයක් වූ අතර එහි සියලුම සාමාජිකයින් එකිනෙකා කෙරෙහි දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වූහ. අභාවප්රාප්ත පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාව තනි සාමූහිකයක් පමණක් නොව එහි එකමුතුකම (ටෝටෙමිස්වාදයේ ස්වරූපයෙන්) අවබෝධ කර ගත්හ. නමුත් එහි සාමූහිකත්වය පිළිබඳ මානව සාමූහික දැනුවත්භාවය, එහි සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ප්‍රජාව දැනුවත් කිරීම ඒ සමඟම අනෙක් සියල්ලන්ගෙන් මෙම සාමූහිකයේ සියලුම සාමාජිකයින් අතර වෙනස පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් විය.
ටෝටෙම්වාදය ඉස්මතු වීමට පෙර, විවිධ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ සාමාජිකයින් අතර වෙනස සරලව අවබෝධ වූයේ විවිධ කණ්ඩායම් වලට අයත් පුද්ගලයින්ගේ වෙනස ලෙස ය. පුද්ගලයෙකු එක් මුල් ප්‍රජාවකින් තවත් ප්‍රජාවකට සම්ප්‍රේෂණය වූ විට, ඔහු පළමුවැන්නාගේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකීම නැවැත්වූ අතර දෙවන සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සමඟම, දෙවන මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ට මෙම පුද්ගලයා එහි උපත ලැබූ නමුත් බාහිරින් පැමිණි අයෙකු නොවන බව සිහිපත් විය. නමුත් මෙය වෙනත් කණ්ඩායමක් නොව විදේශිකයා මෙම විශේෂයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සැලකීමෙන් වළක්වා නැත.
ටෝටෙමිස්වාදය ඉස්මතු වීමත් සමඟ කණ්ඩායමක් තුළ ඉපදුණු පුද්ගලයෙකු එයට අයත් යැයි සලකනු ලැබුවේ කණ්ඩායමේ අනෙක් සාමාජිකයින්ට සමාන ටෝටම් එකක් තිබීම නිසාත්, ඔහුට සමාන මස් හා රුධිරයක් තිබීමත්, එකම “මස්” තිබීමත් නිසා ය. ඔවුන් සමග. දැන් ඔහු වෙනත් මූලාකෘති වල සාමාජිකයින්ගෙන් කැපී පෙනුනේ ඔහු වෙනත් කණ්ඩායමකට සැබෑ ලෙස ඇතුළු වීමෙන් පමණක් නොව, ඔහුට වෙනස් ටෝටෙම් එකක්, වෙනස් මාංසයක් සහ රුධිරයක් තිබීමෙනි. යම් පුද්ගලයෙක් දැන් ජීවිතය සඳහා එක් නිශ්චිත කණ්ඩායමකට අයත් බවට ලකුණ රැගෙන ගොස් ඇත, එනම් ඔහු ඉපදුණු කණ්ඩායම. ටෝටෙම්වාදය ඉස්මතු වීමත් සමඟ විවිධ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවන් පැහැදිලි රේඛාවකින් බෙදී ගිය අතර ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එය තරණය කළ නොහැක. දැන්, යම් පුද්ගලයෙක් එක් ප්රාථමික ප්‍රජාවකින් තවත් සමාජයකට ගියත්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහුට සදහටම ආගන්තුකයෙකු ලෙස සිටීමට සිදු විය.
මුල් ප්‍රජාව තදින් වෑල්ඩින් ගත් සාමූහිකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, එහි සාමාජිකයින්ගේ එකමුතුකම සහ සමාන සමාන අනෙකුත් කණ්ඩායම් වල සාමාජිකයින්ගෙන් ඔවුන්ගේ වෙනස යන දෙකම අවබෝධ වූ නිසා එයම වසා දැමීමට හේතු විය. සංයුතිය නැවත එකතු කිරීම සහ මානව සාමූහිකයන් මිශ්‍ර වීම නැවතිණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අභාවප්රාප්ත පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස්ගේ පාරම්පරික ප්‍රජාවන් හුදෙකලා වීම නිරපේක්ෂ යැයි තේරුම් ගත නොහැක. තනි පුද්ගලයින්ට හෝ ඔවුන්ගෙන් පිටත උපන් කණ්ඩායම් වලට එක් හෝ වෙනත් මූලාකෘතියක සංයුතියට ඇතුළු වීමට ඉඩ තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඉතා මෑතකාලීන පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල සාමූහිකයන්ගේ සංවෘත ස්වභාවයයි.
අභාවප්රාප්ත පුරාවිද්‍යාවේ දෙවන භාගයේ ස්ථාන බොහෝ කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇති අතර ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත ගල් මෙවලම් කට්ටලයකින් සංලක්ෂිත වී ඇති බවට සැකයක් නැත. සමහර පුරාවිද්‍යාඥයින් දිවංගත මූස්ටේරියන් හි විවිධ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් තිබීම ගැන කථා කරන අතර අනෙක් අය දේශීය ප්‍රභේද හෝ ගල් කර්මාන්තයේ ප්‍රභේද ගැන ලිවීමට කැමැත්තක් දක්වති.
මියගිය මුස්ටේරියන්ගේ සාමාන්‍ය ලක්ෂණයක් නොවන්නේ නම්, එකම ප්‍රදේශයේ එක පැත්තක විවිධ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන්ට අයත් ස්ථාන තිබීමයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, ප්‍රංශයේ ඩෝර්ඩොග්න්-වියාන් කලාපයේ, එෆ්. බෝර්ඩ් විසින් වෙන් කොට හඳුනා ගත් එවැනි සංස්කෘතීන්, මූස්ටීරියානු ජාතිකයා ලෙස අගෙයිලියානු සම්ප්‍රදාය, සාමාන්‍ය මුස්ටේරියානු, හකුරු සහිත මූස්ටේරියන් ලෙස පැවතුනි.
අවසාන වශයෙන් ටැරන්ටා මූස්ටේරියන්ගේ ප්‍රභේද දෙකක්: ලා කීන් වර්ගයේ මූස්ටීරියන් සහ ලා ෆෙරැසි වර්ගයේ මූස්ටර්. විවිධ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන්ට අයත් සාමූහිකයන් වසර දස දහස් ගණනක් තිස්සේ එක් සීමිත භූමි ප්‍රදේශයක මිශ්‍රව වාසය කළද, එකිනෙකා කෙරෙහි ඒවායේ කිසිදු බලපෑමක් දක්නට නැත. ඔවුන් දෙදෙනා අතර කිසිඳු නිත්‍ය සබඳතාවක් නොමැති වීම, ඔවුන් හුදෙකලා වීම, එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා වීම මෙයින් සාක්ෂි දරයි.
මුලින් විවිධ සංස්කෘතීන් හිමි වූ මුතුන් මිත්තන්ගේ ප්‍රජාවන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම් හේතුවෙන් යම් සාමූහික සංඛ්‍යාවක භෞතික සංස්කෘතියේ ඒකීය භාවය වර්ධනය කළ නොහැකි බව එයින් කියවේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් පැන නැඟිය යුතුව තිබුණි. පොදු සංස්කෘතියකින් කැපී පෙනෙන සාමූහිකයන් මුල් මානව ප්රාථමික ප්‍රජාව වෙත ආපසු ගිය මානව කණ්ඩායම් අඛණ්ඩ බෙදීම් මාලාවක ප්රතිඵලයක් ලෙස පැන නැගුනු බව යෝජනා කරන එකම පැහැදිලි කිරීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සංස්කෘතික ප්‍රජාව මෙහි වූයේ මූලාරම්භයේ එකමුතුවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ය. එක් සංස්කෘතියකට අයත් ප්රාථමික ප්‍රජාවන් ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ගත් නමුත් කාබනික, පරිපූර්ණ, සමාජීය, නමුත් ජානමය හා සංස්කෘතික නොවේ. ඉස්මතු වීම පමණක් නොව, මෙම ප්‍රජාවගේ දිගුකාලීන පැවැත්මෙන් අනිවාර්යයෙන්ම ශක්තිමත් සබඳතා සහ එහි කොටසක් වන මුල් ප්‍රජාවන් අතර කිසිදු ආකාරයක සබඳතාවක් අදහස් නොවේ. සම්ප්‍රදායේ ශක්තිය වැනි සාධකයක් මඟින් සංස්කෘතියේ ඒකීය භාවය පවත්වා ගැනීම සහතික විය.
අභාවප්රාප්ත පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල මුතුන් මිත්තන් ප්‍රජාවන් මේ වන විටත් වසා දමා තිබුනහොත්, හුදකලා කණ්ඩායම් නම්, ඔවුන්ම වසා දැමීමේ ක්‍රියාවලිය, එකිනෙකාගෙන් හුදකලා වීමේ ක්‍රියාවලිය, කලින් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් අවධියේ ආරම්භ වූ බව පැහැදිලි ය. මෙම උපකල්පනය පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත මඟින් ද තහවුරු කෙරේ. රිස්ගේ සිට ප්‍රංශයේ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් හතරක පැවැත්ම ගැන පෙන්වා දුන් ඒ. ඔවුන් ප්‍රායෝගිකව එකිනෙකා දැන සිටියේ නැත, මිතුරෙකු ගැන. අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම, එය සිදු වූයේ නම්, 28 ° කලාතුරකිනි.
මුල් ප්‍රජාවන් ප්‍රගතිශීලීව වසා දැමීම, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා වීම හේතුවෙන් එකිනෙකා එකිනෙකා ලේ ඥාතීන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක් බවට පරිවර්තනය විය. මුල් ප්‍රජාවන්හි ප්‍රමාණය සාපේක්ෂව කුඩා වූ බැවින්, අභිජනනය (එනම් සමීපව සම්බන්ධ වූ දෙමුහුන් අභිජනනය) සහ ඒ වෙනුවට සමීපව මතුවීම, පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල භෞතික වර්ධනයට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ පාරම්පරික පදනම දුප්පත් වීම සිදු විය. පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානය පරිණාමීය ප්ලාස්ටික් බව නැති වී ගතානුගතික ස්වභාවයක් ලබා ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානයේ කිසිදු සැලකිය යුතු ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නියෝඇන්ත්‍රොපස් වෙත යන ගමනේදී ඒවායේ තවදුරටත් වර්ධනය වීම කළ නොහැකි විය. ඒ අනුව, ප්රාථමික-පුද්ගල තේරීම ක්‍රියාත්මක වීම නැවැත්වීය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රූප විද්‍යාත්මක පෙනුම කිසිසේත් වෙනස් කිරීමේ හැකියාව නැති කර ගත නොහැක. තවදුරටත් සවිබල ගැන්වීම පමණක් නොව, ආරෝමෝෆෝසිස් මාවත ඔස්සේ සංවර්ධනය කිරීම එනම් සාමාන්‍යයෙන් රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානයේ සාමාන්‍ය මට්ටම ඉහළ නැංවීම කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. මෝඩ අනුවර්තනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එනම්, දැනටමත් සාක්ෂාත් කර ඇති සාමාන්‍ය සංවර්ධනයේ මට්ටමෙන් ඔබ්බට නොයන අනුවර්තී ස්වභාවය වෙනස් වීම, එය කළ හැකි දෙයක් පමණක් නොව, නොවැළැක්විය හැකි දෙයකි.
ප්රාථමික හා තනි පුද්ගල තේරීම වියැකී යාමත් සමඟ සාමාන්‍ය පුද්ගල ස්වාභාවික තේරීම නැවත කරලියට පැමිණිය අතර එහි බලපෑම යටතේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වල රූප විද්‍යාත්මක පෙනුමේ වෙනස ශාරීරික ශක්තිය වැඩි වීමේ රේඛාව සහ ඔවුන්ගේ සමස්ත ජීවියාගේ සාමාන්‍ය ගොරෝසු වීම යන දෙවර්ගයම ඉදිරියට ගියේය. එනම් නූතන වර්ගයේ මිනිසා වෙත යන මාවතෙන් awayත්ව ය. එහි ප්‍රතිවිපාකය වූයේ මුල් සාමාන්‍යකරණය කළ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් පසුව විශේෂිත ඒවා බවට පරිවර්තනය වීමයි. බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක පෙනුම පරිණාමීය එකතැන පල්වීමේ පැහැදිලි ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතර බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් ඔවුන් ගතානුගතික නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ලෙස සෘජුවම විස්තර කරති.
ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල භෞතික සංවර්ධනයේ ප්‍රවනතාවයෙන් අපගමනය වීම, අහිතකර බාහිර තත්වයන් එකතු වීමෙන් සිදු වූ අහම්බයක් නොව ප්රාථමික සමාජයේ පරිණාමයේ ස්වාභාවික ප්‍රතිඵලයකි. එම නිසා, විශේෂඥතාවයේ හා එකතැන පල්වීමේ පැහැදිලි ලක්ෂණ බටහිර යුරෝපයේ පමණක් නොව පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ජීවත් වූ සෑම තැනකම පාහේ පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වලද දක්නට ලැබේ. බටහිර යුරෝපයේ අග භාගයේ නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ තබුන් සහ ෂනිදාර් වර්ග වල පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල යම් යම් වෙනස්කම් ඇති බව සඳහන් කළ බොහෝ මානව විද්‍යාඥයන් ඒ සමගම ඔවුන් ගතානුගතිකයින් ලෙස සංලක්ෂිත කරති.
ප්‍රමාද වූ පැලියෝඇන්ත්‍රොප්ස් වර්ගයේ දිශාවෙන්ම අපගමනය වීමට හේතු විමසීමට මෙය කළ හැකි විසඳුමකි. මියගිය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ පෙනුමේ සුවිශේෂත්වය පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ගල් කර්මාන්තයේ වර්ගයේ සුවිශේෂතා ද එය පැහැදිලි කරයි. හුදකලා වීම සහ අභිජනනය කිරීම, නිෂ්පාදන කරන ජීවීන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක සංවිධානය රැඩිකල් ලෙස ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට නොහැකි වූ අතර එමඟින් නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් පරිණාමයේ ගැඹුරු වෙනස් වීම් සඳහා මාර්ගය වැසී ගියේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් ගල් කර්මාන්තයේ වර්ධනය පරස්පර විරෝධී වී ඇත. එක් අතකින්, මැද අචියුලියන් - මුල් මූස්ටේරියන් සිට අභාවප්රාප්ත මුස්ටේරියන් දක්වා මාරුවීම සැලකිය යුතු ඉදිරි පියවරක් වූ නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් එය යම් තාක් දුරට පසුබෑමකට ද යොමු විය. මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල රූප විද්‍යාත්මක ස්වරූපය තුළ පෞරාණික හා සාර්ව ලක්ෂණ එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී වූවා සේම, මධ්‍යම අචූලියන් හි ගල් කර්මාන්තයේ දී - මුල් මුස්ටීරියානු ප්රාථමික ලක්ෂණ නූතන මානවයාගේ ප්රාථමික පැලියොලිතික් තාක්‍ෂණයේ ලක්ෂණ සමඟ එකිනෙකට පටහැනි විය. දේශීය ප්‍රභේද ගණනාවක (නිදසුනක් ලෙස, යබ්රුඩ්, තබුන්, ආදියේ ආමුදියානු ස්ථර) ප්‍රමාද පැලියෝලිතික් ලක්ෂණ කෙතරම් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වී ඇත්ද යත් සමහර පුරාවිද්‍යාඥයින් ඒවා සත්‍ය ඉහළ පැලියෝලිතික් සංස්කෘතීන් ලෙස දක්වයි.
මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල ප්‍රමාදයන් වෙත මාරුවීමේදී, පළමුවැන්නෙහි ආවේණික වූ සියුම් ලක්ෂණ නැති වූවා සේම, මධ්‍යම අචියුලියානු - මුල්මවුස්ටේරියන් සිට අභාවප්රාප්ත මියුස්ටේරියන් දක්වා වූ සංක්‍රමණය, දිවංගත පැලියෝලිතික ලක්ෂණ මුළුමනින්ම පාහේ අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සිදු විය. පැලියෝඇන්ත්‍රොපයින් වල ගල් කර්මාන්තය. අභාවප්රාප්ත මූස්ටේරියන් වෙත මාරුවීමත් සමඟම තාක්‍ෂණයේ පරිණාමය අංශ කිහිපයකින් එක තැන පල් විය. මෙය බොහෝ විද්‍යාඥයින්, විශේෂයෙන් ඇමරිකානු පර්යේෂක ජී. එෆ්. ඔස්බෝන් 282 සහ සෝවියට් පුරාවිද්‍යාඥ පීපී එෆිමෙන්කෝ 283 විසින් පෙන්වා දෙන ලදී.
මෑතකදී, ඇමරිකානු පුරාවිද්‍යාඥ ආර්. සොලකී විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ වසර 15 දහසකටත් වැඩි කාලයක් ප්‍රායෝගිකව වෙනස් නොවූ ශානිදාර්හි මිනිසුන්ගේ රූප විද්‍යාත්මක ස්වරූපය පිළිබඳ ගතානුගතිකවාදය කෙරෙහි පමණක් නොව, ඒවායේ සාමාන්‍ය එකතැන පල්වෙන (එකතැන පල්වෙන) ස්වභාවය කෙරෙහි ද ය. වසර 284 දහස් ගණනක් තිස්සේ කිසිඳු සැලකිය යුතු වෙනසකට භාජනය නොවූ මූස්ටීරියානු කර්මාන්තය.
මේ අනුව, මුල් පැලියෝඇන්ත්‍රොප් වල සිට පසුකාලීන සබඳතාවලට මාරුවීම සනිටුහන් කළ සමාජ සබඳතා ගොඩනැගීමේ දැවැන්ත ප්‍රගතිය අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේය. ප්රාථමික ප්‍රජාව ශක්තිමත්, සමීප හා ඒ ආකාරයට වසා දැමූ, හුදකලා සාමූහිකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සංජානනයට තුඩු දුන් අතර එමඟින් සැප සම්පත් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නිෂ්පාදනය සහ සමාජය ගොඩනැගීම අඛණ්ඩව සිදු විය. මුල් ප්‍රජාවන් හුදෙකලා වීම, එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා වීම ජය නොගෙන මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළ නොහැකි විය. තවද, සාධක වලින් සනාථ වන පරිදි, මෙම හුදකලාව ජය ගන්නා ලදි. මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීම අවසන් වූයේ මීට වසර 35-40 දහසකට පෙර මුල් හා පසුකාලීන පැලියෝලිතික් යුගයේ අද්දර, පැලියෝඇන්ත්‍රොප් සූදානම් මිනිසුන් බවට පත් වී - නියෝඇන්ත්‍රොප් සහ ඔවුන්ගේ ප්රාථමික සමාජය - පිහිටුවන ලද මානව සමාජයක් ලෙස ය.
මෙය සිදු වූයේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පහසු නැත. විවිධ උපකල්පන යෝජනා කළ හැකිය. 1
වොෂ්බර්න් එස්එල්, ලැන්කැස්ටර් සීඑස් දඩයමේ පරිණාමය. එච්ඕ, පි. 293, 296; සිමන්ඩ්ස් පී ඊ සමාජ ප්‍රාථමිකයන්. ඉවාන්ස්ටන්, 1974, පි. 233 ආදිය. 2
නොවොසෙනොව් යූ. I. ජනගහන මට්ටමින් තෝරා ගැනීම.- ZHOB, 1976, වෙළුම .37, අංක 6, පි. 851.3
චාවින් ආර්. කෘමීන්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. එම්.: සෙල්කොස්ගිස්, 1960, පි. 197-198. 4
බලන්න: ගුඩෝල් 3. චිම්පන්සි සහ මිනිස් හැසිරීම් අතර අඛණ්ඩතාව, එච්ඕ, පි. 83.5
චාවින් පී. ජීවිතය ..., පි. 197-198; එකම මත. මී මැසි සිට ගෝරිල්ලා දක්වා. එම්.: මිර්, 1965,
බලන්න: සෙමෙනොව් යූ. අයි. ප්රාථමික සමාජ -ආර්ථික සබඳතාවල මුල් ස්වරූපය මත.- එස්ඊ, 1977, අංක 2; ඔහු එසේම ය. මුල් ප්රාථමික සමාජයේ ආර්ථිකයේ විකාශනය.- පොතේ: සාමාන්‍ය ජනවාර්ගික විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනය. මොස්කව්: නවුකා, 1979.7
මැතියසෙන් ටී. ඉග්ලුලික් එස්කිමෝස්ගේ ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතිය - ආර්ටීඊ, කෝපන්හේගන්, 1928,
v. 6, අංක 1, පි. 901.8
ලෙනින් වී.අයි.පොලි. එකතු cit., v. 29, p. 194.9
බ්‍රිෆෝල්ට් ආර්. මව්වරුන්. V. 2. එල්., 1927, පි. 252-253, 352-365; v. 3, එල්., 1927, පි. 251-253; රෙයිනාක් එස් තහනම් කිරීම් පිළිබඳ සටහන් කිහිපයක් - අදේවවාදී, 1926, අංක 5, පි. 16.10
ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ්. V. 3. ඇඳන් I සහ II හි කැණීම්. 1960-1963. කේම්බ්‍රිජ්, 1971, පි. 1, 2, 64, 89, 93, 266, 269.11
අයිබිඩ්, පී. 266, 269, 442.12
උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය. එල්.: නෞකා, 1979; අප්‍රිකාවේ ග්‍රිගෝරියෙව් ජීපී පැලියොලිතික්, - පොතේ: මානව සමාජයේ මතුවීම. අප්‍රිකාවේ පැලියොලිතික්. එල්.: නෞකා, 1977.14
ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ්, වී. 3, පි. 2.15
බෝර්ඩ්ස් එෆ්. මිනිසා තුළ භෞතික පරිණාමය සහ තාක්ෂණික පරිණාමය: සමාන්තරවාදය - ඩබ්ලිව්ඒ, 1971, v. 3, එන් 1.16
අයිසැක් ජී. ප්‍රෝටෝමාන් හොමිනිඩ්ස් ආහාර බෙදා ගැනීමේ හැසිරීම. - එස්ඒ, 1978, v. 238, අංක 4, පි. 104.17
විද්යාවේ ප්රාග් oryතිහාසිකත්වය පිළිබඳ ළමා වීජී පුරාවිද්යා ලේඛන.- VIMK, 1957, අංක 1, පි. 30.18
චයිල්ඩ් ජී සමාජ පරිණාමය. එල්., 1951, පි. 73.19
බලන්න: වර්ගීකරණය සහ මානව පරිණාමය. එඩ්. එස් එල් වොෂ්බර්න් විසිනි. වීපා. චිකාගෝ, 1963, අංක 37.20
ණය ජී. එෆ්. වර්ගීකරණ විද්යාව සහ මිනිසාගේ පොසිල ආකාර නාමකරණය පිළිබඳව.- KSIIMK, 1948, අංක 23. 21
බලන්න: නෙස්ට්රුක් එම්එෆ් වඳුරු මිනිසුන් සහ අනෙකුත් පොසිල හොමිනිඩ් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය.- UZMGU, 1948, අංක. 115, පි. 13.22
ජාවා සහ දකුණු චීනයේ වෙඩෙන්රිච් එෆ්. යෝධ එලි මිනිසා - ඒපම්එන්එච්, 1945, v 40, ප.ව. 1.23
කොයිනිග්ස්වෝල්ඩ් ජී එච් ආර් ජාවා: ට්‍රිනිල්ට පෙර මිනිසා - පීවීඅයිඒ අයිසීඒඑස්, v. 1, පි. 104-105. 24
ග්‍රෙමියාට්ස්කි එම්ඒ, ඉතාමත් පැරණි හොමිනිඩ් වල ෆයිලොජෙනටික් සම්බන්ධතා ගැන. - කේඑස්අයිඊ, 1952, № 15. 25
කොයිනිග්ස්වෝල්ඩ් ජීඑච්ආර් ජාවාහි එලි මිනිසා - පීඑම්පී, පි. 304, 306.26
බදාදා: රොගින්ස්කි යා., ලෙවින් එම්ජී මානව විද්යාව. එම්.: උසස් පාසල, 1978, පි. 233; කොයිනිග්ස්වෝල්ඩ් ජීඑච්ආර් ජාවා: ට්‍රිනිල්ට පෙර මිනිසා, පී. 105; රිස්කුයිටා සී. මොඩ්ජෝකර්ටෝ ළදරු කැල්වාරියම් අධ්‍යයනය. පීඑම්පී, පි. 374.27
බ්‍රූම් ආර්., රොබින්සන් ජේ. ටී. ස්වාර්ට්ක්‍රන්ස් අමාන් සමඟ සමකාලීන මිනිසා. - ඒජේපීඒ, 1950, v. 8, එන් 2; රොබින්සන් ජේ ටී ටෙලන්ත්‍රොපස් සහ එහි ෆයිලොජෙනටික් වැදගත්කම - ඒජේපීඒ, 1953, වී. 11, අංක 4, පි. 500; අයිඩම්. ඕස්ට්‍රේලෝපතිවරුන් සහ මිනිසාගේ මූලාරම්භය කෙරෙහි ඔවුන් දරන බලපෑම- 1961 සඳහා ARSI. වොෂිංටන්,
ඩාර්ට් ආර්.
v. 13, එන් 1; ක්ලාක් ඩබ්ලිව් ඊ ඊ ග්‍රෝස්. මානව පරිණාමය සඳහා පොසිල සාක්ෂි. චිකාගෝ, 1955, පි. 157-158. 29 ලීකි එල් එස් එස්, ටෝබියාස් පී වී, නැපියර් ජේ ආර් ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ් හි හෝමෝ කුලයට අයත් නව විශේෂයක් - සොබාදහම, 1964, v 202 එන් 4927 30
ටෝබියාස් පී වී, කොයිනිග්ස්වෝල්ඩ් ජී එච් ආර් ඕල්ඩුවායි හෝමිනිඩෙස් සහ ජාවා වල සංසන්දනය සහ හොමිඩ් ෆිලෝජේ සඳහා යම් යම් බලපෑම්- ස්වභාවය 1964, v 204 එන් 4958 31
රොබින්සන් ජේ ටී හෝමෝ "හබිලිස්" සහ ඔස්ටියෝපිතෙකස්-නේචර්, 1965, v 205 එන් 4967 32
රොබ්ම්සන් ජේ ආර් මුල්ම හෝමිඩ්ස්ගේ "ජෙස්ටෙමැටික්ස්" මත නැගෙනහිර රුඩොල්ෆ් පොසිල රැගෙන යාම - ස්වභාවය 1972 v 240, එන් 5377, පි 240 33
ඕක්ලි කේ පී ihe පහසුම මෙවලම් සාදන්නන් - ඊඑච් පී 267, කොචෙට්කෝවා VI හෝමියුඩ්ස් මොළයේ ක්ෂුද්ර ව්‍යුහය සහ ඒවායේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ නව දත්ත - වීඒ, 1970, වයී 34, පි. 10, ආදිය.
3 'කොයිනිග්ස්වෝල්ඩ් ජී එන් ආර් ජාවාහි මුල් මිනිසා p 30f 35
කෝනිග්ස්වෝල්ඩ් ජී එච් ආර් ජාවා පයි ට්‍රිමිල් මෑන්, පී 105 රිස්කයිටා සී ඒ අධ්‍යයනය පි 374 36
බෝවාස් ඒටී, හියෝයෙල් එෆ් සී, ෂුන්ගුරා පිහිටුවීමේ උප්පෙයි සාමාජික ජී වෙතින් ලැබුණු ශ්‍රේෂ්ඨ හෝමිඩ් හිස් කබල - ඒජේපීඒ, 1977, v 46, එන් 1 37
ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ්, පි 13 38
කර්ටිස් ජී එච්, හේ ආර් එල් ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ් සහ එන්ගොරොන්ගෝරෝ ආවාටය පිළිබඳ වැඩිදුර භූ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සහ පොටෑසියම් ආගන් ඩාං - CHE පි 294
351 අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්‍රමය සහ සංස්කෘතියේ ස්වභාවය වෙනස් වන්නේ ප්ලේස්ටෝස් නී - සීඑච්ඊ, පි 386, ලීකි එම් ඩී සංස්කෘතික රටාවන් එම් ඕල්දුවයි අනුක්‍රමය - ඒටීඒ පි 477 40
හේ ආර් එල් ඇඳන් රූප සටහන I සිට IV, ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ්, ලංගානිකා - සී ඒ, 1965, v 6, එන් 4, පි 389 41
ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ්, පි 4, හොවෙල් අයි С ප්ලියෝසීන් / ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමි -එම්ඩේ ලස්ටර්න් අප්‍රිකාව - සීඑච්ඊ පි 334 43
අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්‍රමය පි 409, ලීකි එම්ඩී සංස්කෘතික රටා පි 486, ක්ලාක් 3 ඩී අප්‍රිකාවේ සහ මැද පෙරදිග ප්‍රමාද වූ අෂූලියන් අප්‍රකට සංසන්දනය - ඒටීඒ, පි 608 44
පිල්බීම් ඩී ආර් මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් - ඒ 1 ඒ, පි 827 45
රයිට්මිර් ජීපී හෝමා ඉරෙක්ටස්ගේ හිස් කබලේ දෙවන ඇඳ සහ IV 01 දුවයි ජෝර්ජ් ටැන්සානියාව - ඒජේපීඒ, 1979, v 51, එන් 1, පි 100 46
අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්‍රමය, පි 409, 410 47
හොවෙල් එෆ් C, කොපන්ස් වයි, ඉතියෝපියාවේ ඕමෝ අනුප්‍රාප්තිකයාගෙන් හොමිම්ඩේ පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් - ඊමර් පි 531 48
ඉවානෝවා අයිකේ පොසිල මිනිසා එම් නෞකාගේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, 1965 පි 37 38 49
ඕක්ලි කේ පී මිනිසාගේ මතු වීමේ දිනය - ඒඕඑස් 1962, v 18, එන් 75, පි 420 50
ජාකොබ් ටී පැලියොන්ටොලොජිකල් සොයාගැනීම් ඉන්දුනීසියාව - ජේඑච්ඊ 1973, වී 2, එන් 6, පි 477, මුල් මිනිසා එම් ජාවාගේ අයිඩම් රූප විද්යාව සහ පෞරාණික විද්යාව - පීඑම්පී, පි 320 51
පිල්බීම් ඩී ආර් මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් පි 830 52
සම්මන්ත්‍රණයේදී අනුකූලතා සම්බන්ධක ප්‍රස්ථාර - ඒ 1 ඒ, පි 891 53
පිල්බීම් ඩී ආර් මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස් පි 830 54
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස 37-38 සිට 55 දක්වා
පිල්බීම් ඩී ආර් මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස්, පි 823, ජේකොබ් ටී නව ඉන්දුනීසියාවෙන් පහළ සහ මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිම් සොයාගෙන ඒවායේ පෞරාණිකභාවය පරීක්‍ෂා කරයි - ඊපීඑස්ඒඒ, පි 14; අයිඩියම් හොමිඩ් පරිණාමය m අග්නිදිග ආසියාව - ඒපීඒඕඕ, 1979, v 14, එන් 1, පි 2 56
පිල්බීම් ඩීආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හෝමිඩ්ස්, පි 823, ලීකි ආර්ඊ හිස්කබල් 1470 - එන්ජී, 1973, වී 143, එන් 6, පි 820-829, නැගෙනහිර රූඩොල්ෆ්, කෙන්යාවේ උසස් ප්ලියෝ ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිඩ් සඳහා අයිඩම් සාක්ෂි - සොබාදහම, 1973, v 242, නැත. 5348, පි. 447, 449, 450 51
යූරියන් එම් මිනිසා ඇත්ත වශයෙන්ම අවුරුදු මිලියන 3 ක් පැරණිද? - සොබාදහම, 1974, අංක 6 58
වෝකර් ඒ, නැගෙනහිර රුඩොල්ෆ්ගේ අත්පත් කර ගැනීම සමඟ ඕස්ටිඩ්ලොපිටෙකස් වලට සම්බන්ධ විය හැකිය - ඊමර් පි 488-489 59
ටොං සිට වෙල්ස් එල් එච් ෆෝවාඩ් - JHE v 2, N 6, 1973 p 564-565 60
වෝකර් ඒ, ලීකී ආර්ඊඑෆ් නැගෙනහිර තුර්කනාහි හොමිඩ්ස්-එස්ඒ, 1978 v 239, එන් 3, පි 53-54, කූබි ෆෝරා පර්යේෂණ ගැති V] පොසිල හොමිඩ් සහ ඒවායේ සන්දර්භය හැඳින්වීම 1968-1974 ඔක්ස්ෆර්ඩ් 1978, පි 89 , 131 61
වෝකර් ඒ, ලීකී රීඑෆ් ද හොමිඩ්ස් පි 51, 55 62
තායෙබ් එම්, ජොහැන්සන් ඩී සී, ඉතියෝපියාවේ හඩාර් හොමිඩ් වෙබ් අඩවියේ කොපෙන්ස් වයි ඇරොන්සන් ජේඑල් භූ විද්‍යාත්මක හා පුරාවිද්‍යාත්මක පසුබිම් - සොබාදහම, 1976 v 260, එන් 5549, පි 289-293, ජොහැන්සන් ඩී සී ටයිබ් එම් ප්ලියෝ අයිබිඩ් පි 293-297, ජොහැන්සන් ඩීසී, වයි ටී ටීඩීඒ මුල් අප්‍රිකානු හොමිඩ්ස් ක්‍රමානුකූලව තක්සේරු කිරීම-විද්යාව, 1979 v 203, එන් 4378, පි 331-328 63
ප්‍රංශයේ එන්එම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය එම් මැද ප්ලයිස්ටොසීන් කාලය තුළ එහි පැලියෝ විද්‍යාත්මක පසුබිම - ඒටීඒ පී 747 751 64
Zeaner F E අතීත දිනය, 1952, 285 පි, Movms H L පැරණි ගල් යුගය - මිනිසාගේ සංස්කෘතිය හා සමාජය තුළ N Y, 1956, p 55 66
වර්ගීකරණ විද්යාව ගැන ණය ජීඑෆ් 67
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, 41-43 68 දක්වා
ක්‍රෙට්සෝයි එම් වර්ටෙස් එල් ඉහළ බිහානන් (අන්තර් එම්එම්ඩෙල්) ගල් කැට කර්මාන්ත භූමිය එම් බටහිර හංගේරියාව - සීඒ 1965, v 6, එන් 1, හංගේරියාවේ ගල් යුගයේ පුරාවිද්යාව එම් නෞකා, 1980, 31 31 69
සම්මන්ත්‍රණ ATA, p 897 දී අනුකූල වූ සම්බන්ධක සටහන. 3170 සිට හංගේරියාවේ ගල් යුගයේ පුරාවිද්යාව
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, 39-40 සිට 71 දක්වා
අයිබිඩ්, 46-47 72 සිට
අයිබිඩ්, පී .48, ඕඅමු කේපී මිනිසාගේ මතුවීම දිනය, පි 424; ලෙස්ට්‍රඩ් පී ඊ හෝමිඩ් හිස්කබල ධාරිතාව එදිරිව කාලය - ජේඑච්ඊ, 1975, v 2, එන් 5, පි 407, සහසම්බන්ධතා ප්‍රස්ථාර, පි 892 73
ඇලෙක්සෙව් වී පී ගෝලීය පෘථිවියේ පැලියෝඇන්ත්‍රොලොජි සහ මානව වර්ග ගොඩනැගීම පැලියොලිතික් එම් නෞකා, 1978, 31-32, දෘෂ්‍ය ඊ හෝමෝ ඉරෙක්ටස් මධ්‍යම යුරෝපයේ නව සොයා ගැනීමක් - ජේඑච්ඊ, 1978, v 7, එන් 3 74
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, 56-58 75 දක්වා
අයිබිඩ්., පී .56, 59, ලෙස්ට්‍රඩ් පී ඊ හෝමිඩ් හිස්කබල ධාරිතාව, පි 407, පිඩෙට් ඩී ආර් මිඩ්ල් ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිඩ්ස්, පි 833 සහසම්බන්ධ ෂාර්ට්, පි 825, 827.76
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, 54 සිට
1 හජියෙව් ඩීවී, හුසේනොව් එම්එම් යූඑස්එස්ආර් (අසර්බයිජාන්, අසික් ගුහාව) සඳහා දේවදූතයෙකු සොයා ගත් පළමු සොයා ගැනීම - අසර්බයිජාන් රාජ්ය වෛද්‍ය ආයතනයේ උච් සැප්, බකු, 1970, v. 31 18
කොකේසස්හි ලූබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික් - පුරාණ නැගෙනහිර හා ලෝක සංස්කෘතිය එම් විද්යාව 1981 පොතේ, 13 පිට.
"9 බට්සර් කේ පරිසරය හා පුරාවිද්යාව චිකාගෝ, 1964, පි 37-39, පීට් ඩී ආර් මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිඩ්ස්, පි 821, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය, පි 756, 771 80
මොර්ටිලා ජී ද සහ මොර්ටිලා ඒ ද ප්රාග් orතිහාසික ජීවිතය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් XX සියවස 1903, පි 133 81
ඔබර්මෙයාර් ජී ප්රාග් orතිහාසික මිනිසා එස්පීබී බ්‍රොක්හවුස් - එෆ්‍රෝන්, 1913 පි 183 82
එෆිමෙන්කෝ පී පී ප්රාථමික සමාජය කියෙව් යුක්රේන එස්එස්ආර් හි 1956 විද්‍යා ඇකඩමිය, පි .150, පිටු 245 ද බලන්න, ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී ටජිකිස්තානයේ ගල් යුගයේ ස්මාරක අධ්‍යයනය - එම්අයිඒ, 1958, අංක 66, පි. 69 83
බෝඩෙස් එෆ් පැරණි ගල් යුගය එන් යූ, ටොරොන්ටෝ, 1977, පි 116, 140, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය, පි 790 84
එෆිමෙන්කෝ පීපී ප්‍රසව සමාජය - ඉගායිම්ක්, 1934, අංක 7, පි .167 බලන්න; ඔහු ද ප්රාථමික සමිතිය එල් සොට්සෙක්ජිස්, 1938, පි 227, රව්ඩොනිකස් VI ප්රාථමික සමාජයේ ඉතිහාසය ච 1 එල් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1939, පි. 185; ආර්ට්සිකොව්ස්කි වීඒ පුරාවිද්යාව පිළිබඳ හැඳින්වීම මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ එම් ප්රකාශන ආයතනය, 1947, පි. 11.85
චර්නිෂ් ඒපී ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියාවේ මුල් හා මධ්‍ය කාලීන පැලියොලිතික් - චතුරස්රාකාර කාල පරිච්ඡේදය අධ්‍යයනය සඳහා වූ කොමිෂන් සභාවේ කටයුතු XXV එම් නෞකා, 1965 p 128 86
අයිබිඩ්, පී. 129.87 ක්
ෆ්‍රැන්කෝ හි හෝර්ඩස් එෆ්. මුස්ටේරියානු සංස්කෘතිය. විද්යාව, 1961, v. 134, එන් 3482 පි. 813.88 ක්
බොරිස්කොව්ස්කි පී. අයි. මිනිසාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. 16; අයිසැක් ජී එල් කාලානුක්‍රමය .... පි. 385: බට්සර් කේ ඩබ්ලිව්. පරිසරය, සංස්කෘතිය සහ මානව පරිණාමය. ^ ඒඑස්. 1977, v. 65, අංක 5, පි. 578.89 ක්
බලන්න: වී.ඒ.ආර්ට්සිකොව්ස්කි, පුරාවිද්යාව හැඳින්වීම, පි. 10-11; ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 8-9, 75, 80, ආදිය 90
බලන්න: ක්ලීන් ආර් ජී චෙලියන් සහ සෝවියට් දේශයේ අචෙලියන්, ඒඒ, 1966, v. 68, අංක 2, ප.ව. 2, පි. 8: සියුනර් එෆ්සී අතීත කාලය, පි. 285.91
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. 16; සියුනර් එෆ්සී ඔප්. cit., පී. 386-287; හෝවෙල් එෆ්සී යුරෝපීය පහළ පැලියොලිතික් යුගයේ මුල් අවධීන් පිළිබඳ නිරීක්ෂණ - ඒඒ, 1966, v. 68, අංක 2, ප.ව. 2, පි. 137; ලුම්ලි II, ද. සංස්කෘතික පරිණාමය .... පි. 774-790. 92
ලුම්ලේ / එච්. ඔප්. cit .. පී. 774-798. 93
අයිබිඩ්, පී. 771; හෝර්ඩ්ස් එෆ්. භෞතික පරිණාමය .... පි. 2.94
ලියුබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික් මෙවලම් අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්‍රමය පිළිබඳව.- එම්අයිඒ, 1965. අංක 131, පි. 38-39; ප්‍රොස්ලොව් එන් ඩී ඊසානදිග අසෝව් කලාපයේ මුල් පැලියෝලිතික් සහ පහළ ඩොන් - එම්අයිඒ, 1968, අංක 157, පි. 144.95 ක්
ප්‍රස්ලොව් එන් ඩී නියෝගය. op, පි. 144-145. 96
ගුඩ්වින් ඒ. ජේ. එච්., ලෝ වී වෑන් රිෆ්ට්. දකුණු අප්‍රිකාවේ ගල් යුගයේ සංස්කෘතිය - දකුණු අප්‍රිකානු කෞතුකාගාරයේ වාර්ෂික වාර්ෂිකය, 1929, v. 21.97
ප්රාග් istතිහාසික, ලිවින්ග්ස්ටන් පිළිබඳ තුන්වන පෑන්-අප්‍රිකානු සම්මේලනයේ කටයුතු. 1955. එල් „1957.98
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 8-9, 99, 101, 167; ගේබල් සී. අප්‍රිකානු ප්රාග් oryතිහාසික ඉතිහාසය - බීආර්ඒ, 1965, පි. 60.99
ක්ලීන් ආර්ජී දකුණු අප්‍රිකාවේ මුල් මිනිසාගේ පරිසර විද්යාව. විද්යාව, 1977, වී. 147, අංක 4299, පි. 121.
0 ° ක්ලාක් 3.D. ප්රාග් oryතිහාසික උරුමය. - තුළ: අප්‍රිකාවේ කේම්බ්‍රිජ් ඉතිහාසය. V. 2. එල්, ආදිය, 1978, පි. 37.101
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 9, 100-103. 102
අයිබිඩ්, පී. 99.101.103
ක්ලාක් 3. ඩී. අප්‍රිකානු සම්භවය .... පි. 29.104
ක්ලීන් ආර් ජී චෙලියන් .... පි. 118, 120; බට්සර් කේ. පරිසරය ..., පි. 578.105
බට්සර් කේ. ඔප්. cit., පී. 573.
108 ලියුබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික්.- පොතේ: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමි ප්‍රදේශයේ ගල් යුගය. එම්.: එල්., 1970, පි. 19-27 (MIA), අංක 166; බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි දකුණු හා අග්නිදිග ආසියාවේ පැරණි ගල් යුගය. එල්.: නෞකා, 1971; ඔහු එසේම ය. මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 93-94; මානව සමාජයේ මතුවීම. අප්‍රිකාවේ පැලියොලිතික්. එල්.: නෞකා, 1977; ෆෝමොසොව් ඒඒ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ යුරෝපීය කොටසෙහි ගල් යුගයේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ගැටලු. එම්.: විද්යාව. 1977, පි. 13; පැලියොලිතික් ආසන්නයේ සහ මැද පෙරදිග. එල්.: නෞකා, 1978, පි. 22-23, 37. 197, 210, 225, 229, 238; ක්‍රිමියාවේ සහ කොකේසස්හි මුල් පැලියෝලිතික යුගයේ පුරාවිද්යාව සහ පැලියෝ භූ විද්යාව. මොස්කව්: නෞකා, 1978, පි. 5-6; රනොව් වී. ඒ., ඩේවිස් ආර්එස් සෝවියට් මධ්‍යම ආසියානු පැලියෝලිතිකයේ නව දළ සටහනක් දෙසට ය.- සීඒ, 1979, v. 20, අංක 2, පි. 249.107
ක්ලාක් 3. ඩී. අප්‍රිකානු සම්භවය, පි. 29.108
අයිසැක් ජී එල් ඔලොර්ගේසි. කෙන්යාවේ මධ්‍යම ප්ලයිස්ටොසීන් විල ද් රෝණිය පිළිබඳ පුරාවිද් යා අධ් යයනය. චිකාගෝ; එල්., 1977, පි. 213.109
අයිසැක් ජී එල්. ප්ලයිස්ටොසීන් දඩයම්කරුවන්ගේ අංශු මාත්‍ර - එම්එච්, පි. 255-258. 110
ලී ආර් බී දඩයම්කරුවන් ජීවත් වීමට කුමක් කරයිද ... - එම්එච්, පි. 31-32.
1.1 බලන්න: යූ අයි සෙමනොව්, මාතෘ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ දිවංගත පැලියොලිතික් යුගයේ පදිංචි ජීවිතය, - එස්ඊ, 1973, අංක 4, පි. 56-57.
112 ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 92.
1.3 ටින්ඩේල් එන් බී ට්නේ පිට්ජන්ද්ජාරා - එච්ජීටී, පි. 241-242. 114
අයිසැක් ජී එල් ට්රේස් ... 115
ක්ලාක් ජේ. ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 89; ෆ්‍රීමන් එල් ජී අචියුලියන් අඩවි සහ අයිබීරියාවේ ස්ට්‍රැටිග්‍රැෆි අ>> මාරෝහි - ඒටීඒ. පි. 679-680. 6 ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 90.7
අයිබිඩ්, පී. 88.8
අයිසැක් ජී එල් ට්රේස් ..., පි. 258.9 ක්
ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 766-770. විසි
ලීකි එම් ඩී ඕල්ඩුවායි ජෝර්ජ්, පි. 260.21
අයිබිඩ්, පී. 199.22
හෝවල් එෆ්සී නිරීක්ෂණ ..., පි. 137; ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය .., පි. 766.23
ෆ්‍රීමන් එල් ජී පුරාවිද්යා ස්ථාන ..., පි. 676-682. 24
අයිබිඩ්, පී. 674.25
හෝවල් එෆ්සී නිරීක්ෂණ ..., පි. 102, 185.26
අයිබිඩ්, පී. 100, 103, 104.27
ෆ්‍රීමන් එල් ජී අචියුලියන් අඩවි ..., පි. 680.28
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 88-89, 94.29
බලන්න: ලී ආර් බී දඩයම්කරුවන් ජීවත් වීමට කුමක් කරයිද ..., පි. 46-48. තිහක්
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 76, 86.32
ජේ මමත් එසේමයි, පී. 96.33 ක්
එච් එල් වැලපීම 19, එන් 3.34
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 96.35 ක්
හෝවල් එෆ්සී නිරීක්ෂණ ..., පි. 109; කෝල්ස් ජේඑම්, හිග්ස් ඊඑස් මුල් මිනිසාගේ පුරාවිද්යාව. එල්., 1969, පි. 205.
38 ක්ලාක් ජේඩී පූර්ව මේද අප්‍රිකාව, පි. 94.37
බොරිස්කොව්ස්කි II සහ මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පි. 80-88. 39
නෝර්ෂ්නෙව් බී. එෆ්. ගිනි තැබීමේ ඉතාමත් පැරණි ක්‍රමය පිළිබඳව, - එස්ඊ, 1955, අංක 1, ඕක්ලි කේ පී පී. නියැන්ඩර්තාල් විසින් ලියන ලද ලයර් සහ ඔහුගේ පූර්ව ප්‍රභවය - එච්ජේඑන්, පි. 267 - 268.40
එෆ් "රීමන් එල් ජී අචියුලියන් දෂ්ට කරයි ..., පි. 680.41
අයිසැක් ජීඑල් ප්ලීස්ටොසීන් දඩයම්කරුවන්ගේ ලුහුබැඳීම්, පී. 257-258, 261.42
ෆ්‍රීමන් එල් ජී අචියුලියන් අඩවි ..., පි. 679-682. 43
බලන්න: සෙමෙනොව් අයිඕ සහ මනුෂ්‍යත්වය නැගී එන ආකාරය. මොස්කව්: නවුකා, 1966, පි. 266 - 269.44
කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්. වැඩ, ජී. 21, පි. 41.45
වයිඩනිච් එෆ්. යෝධ කෙයිලි මිනිසා ..., පි. 17.46
වයිඩන්රිච් එෆ්. සයිනන්ත්‍රොපස් පෙකිනීසිස් හි හිස් කබල. - පීඑස්, නව ශ්‍රේණි ඩී, එන් 10, පේපෙයි, 1943, පි. 180-190, අයිඩම්. චීනයේ පොසිල මිනිසාගේ ආයු කාලය සහ ව්‍යාධිජනක ලෙනොව් සහ ඔහුගේ ඇටසැකිල්ල හමු විය. එන්.වයි, 1947, පි. 197-199.
147 වයිඩන්රිච් එෆ්. ජීවිතයේ කාලය ..., පි. 203.
'? සෙ.මී. 114-115; හේස් එච්ආර් ආරම්භයේදී. මුල් මිනිසා සහ ඔහුගේ දෙවිවරුන්. එන්.වයි, 1963,
ජේකොබ් ටී., ඉන්දුනීසියාවේ ප්ලීස්ටොසීන් මිනිසුන් අතර හිස දඩයම් කිරීමේ සහ මොළයේ ආහාර ගැනීමේ ගැටලුව, ඒපීඒඕඕ, 1972, v. 7, අංක 2, පි. 82-88. 150
බලන්න: සෙමෙනොව් යූ. අයි. විවාහයේ හා පවුලේ මූලාරම්භය. එම්.: සිතුවිල්ල, 1974, පි. 70- 75.151
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 80; ක්ලීන් ආර් ජී චෙලියන් ..., පි. 119.152
ටෝල්ස්ටෝයි එස් පී වංශ සමාජයේ ගැටලු - එස්ඊ, 1931, අංක 3-4, පි. 83; බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි ඊනියා හෝමෝ සේපියන්ස් සෑදීම සඳහා precතිහාසික පූර්ව කොන්දේසි.- PIDO, 1935, අංක 3. පි. 17; සොරොකින් වී එස් ප්රාථමික සමාජයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිහිපයක්.- එස්ඊ, 1951, අංක 3, පි. 148.153
කොචේ / කෝවා V.I. ෆොසිල හොමිනිඩ් වල අන්තරාසර්ග වල ඉදිරිපස කොටසේ විචල්‍යතාවයේ ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණ - ආර්ඒ, 196), vyi. 6, පි. 15; ඇයත් එසේම ය. භෞතික සංස්කෘතියේ ප්‍රගතිය හා සම්බන්ධ මොළයේ පරිණාමය. - පොතේ: මානව වර්ගයාගේ ආරම්භයේ දී. එම්.: මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ පාසල, 1964, පි. 202, 207; ඇයත් එසේම ය. හෝමිනිඩ් මස්තිෂ්ක බාහිකයේ විශේෂයෙන් මානව ප්‍රදේශ පරිණාමය - වීඒ,
1969, අංක. 7, පි. 16; හෝමෝ හබිලිස්ගේ මොළයේ ක්ෂුද්ර ව්‍යුහයේ විය හැකි ප්‍රභේදයන් ද ඇය විය හැකිය - බීඒ, 1969, අංක 32, ඇය පෞරාණික ස්නායු විද්‍යාවයි. එම්. මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1973, පි. 191, 195, 202 154
ලීකි එල් එස්, ටැන්ගනිකා හි ඕල්ඩුවායි ගෝර්ජ් හි මෑතකදී කරන ලද සොයා ගැනීම් වලදී - සොබාදහම, 1958, v. 181, පි. 1099155
නිරීක්ෂණ සමඟ හෝවල් එෆ්, පි 129 156
ලුම්ලි එච් ද ඒ නයිස්හි පැලියෝලිතික් කඳවුර - එස්ඒ, 1969, v. 220, අංක 5, පි. 47; මාර්ෂක් ඒ පැලියොලිතික් ඕචර් සහ පාට සහ සංකේතයේ මුල් භාවිතය. - සීඒ 1981, v 22, අංක 2, පි. 188.157
පෙයි ඩබ්ලිව්. චෞකූටියන් ගුහාවේ අවසාදිත සහිත පහළ ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිඩ් වල ක්වාර්ට්ස් සහ අනෙකුත් ගල් කෞතුක වස්තු සොයා ගැනීම පිළිබඳ දැන්වීම යෝජනා කරයි - චීනයේ භූ විද්‍යාත්මක සමාජයේ බුල්, 1931, v. 11, අංක 2, පි. 109-146, එඩ්වඩ්ස් එස් ඩබ්ලිව්, ක්ලිම්ක් ආර්ඩබ්ලිව් පහළ පැලියොලිතික් එම් ඉදිරිදර්ශනය තබා ගැනීම - මිනිසා, 1980, v. 15, එන් 2.158
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 100-108, ලුම්ලි එච් ද සංස්කෘතික පරිණාමය. , පි. 774-798. 159
ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 101.160
අයිබිඩ්, පි. 100.161
බෙරෙගොවායා එන්ඒ පැලියොලිතික් ප්‍රදේශ යූඑස්එස්ආර්-එම්අයිඒ, 1960, අංක. 81, ඇය සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පැලියොලිතික් සොයා ගැනීම (1958-1968) .- පොතේ .. යූඑස්එස්ආර්හි පැලියෝලිතික් සහ නව ශිලා යුගය. එම්. නෞකා, 1972 (එම්අයිඒ, අංක 185), උතුරේ, නැගෙනහිර, මධ්‍යම ආසියාවේ නොවෙසිබිර්ස්ක්, 1975 දී ඩෙරෙවියන්නෝ ඒපී කමේනි වෙක්; VA හි මුල් භාගයේදී, මධ්‍යම ආසියාවේ නෙස්මයනොව් එස්ඒ පැලියොලිතික් සහ මානව ශාස්ත්‍රීය විඛණ්ඩනය, දුෂාන්බේ ඩොනිෂ්, 1973, ඇල්පිස්බේව් එක්ස් දකුණු කසකස්ථානයේ පහළ පැලියොලිතික් ස්මාරක (ප්රාථමික මිනිසා විසින් කසකස්තානයේ මුල්ම ජනාවාස මත). ඇල්මා-අටා නෞකා, 1979, බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පිටු 129-159, ඔක්ලඩ්නිකොව් ඒපී, වාසිලීව්ස්කි ආර්එස් ඉතිහාසය ආරම්භයේදී නොවොසිබිර්ස්ක් නෞකා, 1980; පව්-කෝයි සෝන්, කොරියාවේ සොක් චැං-නි හි මුල් පැරැලි ශිලා කර්මාන්තය.- එප්සියා, පි 10-27 162
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. සිට. 163
Movius H L පහළ සැක්සොනි සිට තුන්වන මැටර්ග්ලැසියල් යුගයේ ලී හෙල්ලයකි.- SJA, 1950, v. 6, එන් 2, පි 139-140, හෝවෙල් එෆ් එස් නිරීක්ෂණ .., පි. 185.164
හෝවෙල් එෆ් සී, ක්ලාක් ජේ ඩී අචෙලියන් උප සහරායානු අප්‍රිකාවේ දඩයම්කරුවන් - ඒඊඑච්ඊ, පි. 520-521, අයිඩම්, අෆූකන් සම්භවය, පි. 29, ක්ලාක් ජේඩී ප්රාග් orතිහාසික අප්‍රිකාව, පි. 99, 135 165
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. 116, 141 166
මුලර්-බෙක් එච් පැලියෝහන්ටර්ස් ඇමරිකාව, මූලාරම්භය සහ ව්‍යාප්තිය. විද්යාව, 1966,
v. 152, එන් 3726, පි 1196-1197 167
මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය හා සාහිත්‍යය පිළිබඳ සාරාංශයක් සඳහා යූ. අයි. සෙමෙනොව් බලන්න. 330-331 සිට මානව වර්ගයා කෙසේ උත්ථාන වූයේද යන්නට අමතරව වී පී ලියුබින් බලන්න. පහළ පැලියොලිතික්, පි. 36-39; ප්‍රස්ලොව් හැඳුනුම්පත මුල් පැලියොලිතික්., පී. 71; ක්‍රිමියාවේ සහ කොකේසස්හි මුල් පැලියෝලිතික යුගයේ පුරාවිද්යාව සහ පුරාවිද්යා විද්යාව, පි. 56, 70, 80-81, 89, ඇල්පිස්බේව් එක්ස්ඒ පහළ පැලියෝලිතික් ස්මාරක, 168-169, 172, බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය , පි. 156; බේඩර් ඔන්, බේඩර් එන් වුල්ෆ් ග්‍රෝටෝ, අධ්‍යනයේ සමහර ප්‍රතිඵල - ක්‍රිමියාවේ පැලියොලිතික් අධ්‍යයනයේදී (1879-1979). කියෙව්. Naukova Dumka, 1979, පි. 25, ගල් යුගයේ හංගේරියාවේ පුරාවිද්යාව, පි. 40, 43; වේරෙෂ්චැගීන් එන්කේ, පැලියොලිතික්-ටීසීඅයි හි පිඩ්මොන්ට් උතුරු ක්‍රිමියා හි බරිෂ්නිකොව් ජීඑෆ් ක්ෂීරපායින්, 1980, වෙළුම. 93, පි. 39, අමුද් මිනිසා සහ ඔහුගේ ගුහා අඩවිය. ටෝකියෝ, 1970, පි 54, මධ්‍යම ඉතාලියේ බාර්කර් ජී ඩබ්ලිව් එන් ප්රාග් orතිහාසික ප්‍රදේශ සහ ආර්ථික විද්යාව-පැලියෝ ආර්ථික විද්යාව, එල්., 1975, පි. 114-120. 168
ක්ලීන් ආර් ජී මුල් මිනිසාගේ පරිසර විද්යාව, පි. 120-121. 169
කොකේසස්හි ලූබින් වීපී මූස්ටේරියානු සංස්කෘතීන්. එම් නෞකා, 1977, පි. 26170
ලී ආර්, ජීවිතය සඳහා හන්ටිගේන් කරන දේ., පී. 48.171
චර්නිෂ් ඒපී ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියා හි මුල් හා මධ්‍යම පැලියොලිතික්, පි. 36, ලූබින් බී ආර් පහළ පැලියොලිතික්, පි. 38, ඇල්පිස්බේව් එක්ස් А පහළ පැලියෝලිතික් ස්මාරක ..., පි. 186. ක්ලීන් ජී ආර් ජී පරිසර විද්යාව ..., පි. 120-121.
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. 36.
ක්ලාක් ජී., පිග් හට ප්රාග් orතිහාසික සමිති ලැබුණි. එල්., 1965, පි. 59.
ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 798.
අයිබිඩ්, පී. 798-799; ලුම්ලි එච්., කණුව බී., කණුව එෆ්. එල්. හබිතාත් එට් ලෙස් ක්රියාකාරකම් ද එල් හෝම් ඩු ලාසරෙට්. පී., 1969, පි. 214-215, 222-223.
ලියුබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික්, පි. 39; රොගචේවා ඒඑන් පැලියොලිතික් වාසස්ථාන සහ ජනාවාස .- පොතේ: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ ගල් යුගය. මොස්කව්: නවුකා, 1970, පි. 67 (එම්අයිඒ, අංක 166).
හෝවල් එෆ්සී, ක්ලාක් ජේඩී අචියුලියන් ...
ලුම්ලි එච්. සංස්කෘතික පරිණාමය ..., පි. 790, 798
චර්නිෂ් ඒපී ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියාවේ මුල් හා මධ්‍ය පැලියොලිතික්, පි. 36-46, 88-89, 121.
බුර්ඩියර් එෆ් ප්‍ර? හිස්ටොයර් ද ප්‍රංශය. පී., 1967, පි. 215-216.
චර්නිෂ් ඒපී මුල් හා මැද පැලියෝලිතික ..., පි. 129; ලියුබින් වීපී පහළ පැලියොලිතික්, පි. 40
බලන්න: සෙමෙනොව් යූ.අයි. මාතෘ මාතෘ ...
බෝර්ඩ්ස් එෆ්., සොන්නවිල්-බෝඩ්ස් ඩී. ද. පැලියොලිතික් එකලස් කිරීම් වල විචල්‍යතාවයේ වැදගත්කම, ඩබ්ලිව්ඒ, 1970, v. 2, අංක 1, පි. 65
බට්සර් කේ. පරිසරය හා පුරාවිද්යාව, පි. 377-378.
Hrdlicka A. මිනිසාගේ නියැන්ඩර්තාල් අවධිය - 1928 සඳහා ARSI. වොෂිංටන්,
බෝල් එම්. ලෙස් හෝම්ස් පොසිල. මූලද්‍රව්‍ය පැලියොන්ටොටෝග් හුමයින්. පැරිස්, 1921.
ඉවානෝවා අයිකේ පොසිල මිනිසාගේ භූ විද්‍යාත්මක වයස, පි. 70-71, 56, 64, 66, 72.
අයිබිඩ්, පී. 58, 69.
වොලොයිස් එච්. වී. ෆොන්ටෙෂෙවාඩ් ෆොසිල පුරුෂයින් - අජෙෆා, 1949, v. 7, එන් 3; අයිඩම්. නියැන්ඩර්තාල්වරුන් සහ ප්‍රීසාපියන්ස්.- IRAI, 1954, v. 84, ප.ව. 12; මොන්ටැගු Ashෂ්ලි එම් එෆ් එෆ් නියැන්ඩර්තාල් සහ නූතන වර්ගයේ මිනිසා - අජෙෆා, 1952, වී. 10, එන් 3 ආදිය.
ක්ලාක් ඩබ්ලිව් ඊ ඊ ග්‍රෝස්, පි. 56-74.
බලන්න: කැම්බල් බී. මානව පරිණාමය. මිනිසාගේ අනුවර්තනයන් පිළිබඳ හැඳින්වීමක්. චිකාගෝ, 1967, පි. 348-350.
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස ..., පි. 70-71.
ලුම්ලි එච්. ප්‍රංශයේ සංස්කෘතික පරිණාමය, පි. 774-775, 799-805. සාහිත්‍යය සඳහා බලන්න: යූ.අයි.සෙමෙනොව්, මනුෂ්‍යත්වය කෙබඳුද, පි. 324-332; ඔහු එසේම ය. විවාහය සහ පවුලේ ආරම්භය, පි. 290 ක්.
ක්‍රිමියානු නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ගැටලුව ගැන යකිමොව් වී පී කරිටොනොව් වීඑම්. - පොතේ: ක්‍රිමියාවේ පැලියොලිතික් අධ්‍යයනය (1879-1979). කියෙව්: නවුකෝවා දම්කා, 1979, පි. 66; ඩැනිලෝවා ඊ අයි අක්-කායි අසල සස්කල්නායා වී අගලෙන් නියැන්ඩර්තාල්වරයෙකුගේ අස්ථි අස්ථිය. 82-84; වෙකිලෝවා ඊ ඒ ක්‍රිමියාවේ පැලියොලිතික් සොයා ගැනීමේ සියවසේදී - අයිබිඩ්, පි. 13
බේඩර් ඕඑන්, බේඩර් එන්ඕ වුල්ෆ් ග්‍රෝටෝ, පි. 27, 32; කොලොසොව් යූ. ජී. අක්කයි මොස්ටේරියන් අඩවි සහ ඒවායේ පර්යේෂණ වල ප්‍රතිඵල .- පොතේ: ක්‍රිමියාවේ පැලියොලිතික් අධ්‍යයනය ...
ක්ලීන් ආර් ජී ක්‍රිමියාවේ මධ්‍යම පැලියොලිතික් ක්‍රමය - ආක්ටික් මානව විද්යාව, 1965, v. 3, එන් 1.
ඉවානෝවා අයිකේ භූ විද්‍යාත්මක වයස ..., පි. 111; ලෙවින් එම්ජී, රොගින්ස්කි යා, මානව විද්යාව, පි. 259.
බ්‍රෝකන් හිල් හි හිස් කබල සහ අනෙකුත් අවශේෂ විස්තර එල්., 1928; සැම්ප්සන් සී ජී දකුණු අප්‍රිකාවේ ගල් යුගය. එන්. එල්., 1975, පි. 142-143.
ඇලෙක්සෙව් වීපී පැලියෝඇන්ත්‍රොලොජි ..., පි. 38; ලිවින්ස්ටන් එෆ්. මැද ප්ලයිස්ටොසීන් හොමිනයිඩ් පිළිබඳ වැඩි විස්තර. - සීඒ, 1961, v. 2, අංක 2, පි. 118; බ්‍රේස් සීඑල් සම්භාව්‍ය නියැන්ඩර්තාල්වරුන්ගේ ඉරණම - සීඒ, 1964, v. 5, එන් 1; ඇගෝගිනෝ ජී. ඒ. සී. එල්. බ්‍රේස් ලිපියට සටහන - අයිබීඩ් .; ටෝබියාස් පී වී සීඑල් බ්‍රේස් ලිපියට සටහන-
අයිබිඩ්, ජෙනෙක් ජේ නියන්දෙයිතාල් මිනිසා සහ හොචොට් සේපියන්ස් මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපය - සීඒ, 1969, v 10, එන් 5, පෝලියානෝස් ජේ ජෙල්මෙක් - අයිබිඩ්, බ්‍රෝස් ඩීඑස්, වුල්පොෆ් එම්එන් ඊලි ඉහළ පැලියොලිතික් මිනිසා සහ ප්‍රමාද මැදි පැලියෝතික් මෙවලම් - AA, 1971, v 73, N 5, Bdsboroagh Neanderthal මිනිසාගේ හිස්කබලේ රූප විද්යාව - ස්වභාවය, 1972, v 237, N 554 202
හොවෙල්ස් ඩබ්ලිව් ඩබ්ලිව් ඩබ්ලිව් නියැන්ඩර්තාල් මිනිසාගේ තත්ත්‍වය සහ සංඛ්‍යා - පීඑම්පී, 1975, ටිම්කා අප ඊ, හෝවල්ස් ඩබ්ලිව් ඩබ්ලිව් ඩබ්ලිව් නියැන්ඩර්තාල්ස් - එස්ඒ, 1979, v 241, එන් 6 203
බ්ලැන්ක් ඒ early මුල් මිනිසාගේ මතවාද සඳහා සාක්ෂි කිහිපයක් - එස්එල්ඊඑම්, පි 129 වැල්ලොයිස් එච් වී. මුල් මිනිසාගේ සමාජ ජීවිතය ඇටසැකිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි - අයිබිඩ් පි 231 204
වයිඩන්රිච් එෆ් ඩර් ෂැඩෙල්ෆන්ඩ් වොන් වයිමර් එම්ග්ස්ඩෝර්ෆ් ජෙනා, 1928, පි 135 205
වොලොයිස් එච් වී ෆොන්ටෙෂෙවාඩ් පොසිල මිනිසා -අජේපීඒ, 1949, v. 7, එන් 3, පි 340 206
කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වය වී 1 එල්, 1929, පි 196-197, වයිඩන්රිච් එෆ් කාලය, පි 203 207
ලීකි එල් එස් ආදම්ගේ මුතුන් මිත්තන් වූ එල්, 1953, පි 201 208
රොපර් එම් කේ ප්ලයිස්ටෝස් නී - සීඒ, 1969 දී සිදු වූ අමානුෂික ඝාතනය පිළිබඳ සාක්ෂි සමීක්ෂණයක්. 10, එන් 4, පි 437 209
හිස් A, සමහර සාක්ෂි, පි 124-128
2,0 සොලකි ආර් එස් ශානිදාර් අයි පළමු මල් මිනිසුන් එන් වයි, 1971, පි 208-209, 212, ට්‍රම්කාස් ඊ නියැන්ඩර්තාල්වරුන් අතර දුෂ්කර කාලය-එන්එච්, 1978, v 87, එන් 10, පි 61-62
211 මැකවුන් ටී ඩී, කීත් ඒ කර්මෙල් කන්දේ ගල් යුගය, වී 2, පොසිල ඉතිරිව ඇත්තේ ලෙවලොයිස් මියුස්ටේරියන් ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1939, පි 74, 76, 373
"එල්" - "එල් සොලකි ආර් එස් ශානිදාර්, පි 184, 195-196, ට්‍රෑම්කවුස් ඊ අමාරු කාලය, පි 62 213
ස්ට්‍රෝස් ඩබ්ලිව් එල්, කේව් ඒ ජේ ව්‍යාධි විද්යාව සහ නියැන්ඩර්තාල් මිනිසාගේ ඉරියව්- QRB, 1957, v 32, N 4, කොස්තාපල් ඩී නියැන්ඩර්තාල් එම් මිර්, 1978, පි 88, 101, ට්‍රෑම්කවුස් ඊ අමාරු කාලය, පි 63 214
ට්‍රම්කවුස් ඊ ඔප්. cit, පි 62 215
හර්ඩ්ල්කා ඒ මුල් මිනිසාගේ ඇටසැකිලි දේහය - එස්එම්සී වොෂිංටන්, 1930 v 83, පි 156, 272, 295-296, ට්‍රම්කවුස් ඊ අමාරු කාලය, පි 63 216
කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණිකත්වය, v 2, පි 389-390, ඉයර්ස්ලි එම්. රොඩේෂියානු හිස් කබලේ තාවකාලික අස්ථිය - රොඩේෂියානු මිනිසා සහ සහායකයා ලෙස එල්, 1928, කෝවිල් සී බී හිස්කබලේ ප්රාග් oතිහාසික මිනිසා තුවාල කරයි නියැන්ඩර්තාල්වරුන් ගැන විශේෂ සඳහන - YPhA, 1951, v 6, p 197 217
කීත් ඒ මිනිසාගේ පෞරාණික බව යර්ස්ලි එම් ව්යාධිවේදය 218
කීත්, මිනිසාගේ පෞරාණික බව සම්බන්ධ නව සොයා ගැනීමක් එන් වයි, 1931, පි 185 219
බ්‍රොඩ්න්ක් අ මුල් මිනිසා මානව සම්භවය පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් එල්, 1948, පි 16020
මැකවුන් ටී ඩී, කීත් ඒ ගල් යුගය, පි 274 221
සොලකි ආර් එස් ශානිදාර්, පි 212 222
අයිබිඩ්, පි 238, 265, අයිඩෙම් ශනිදාර් IV, නියැන්ඩර්තාල් මල් සුසානය එම් ඉරාකය - විද්යාව, 1975, v 190, එන් 4217, පි 880, ස්ටුවර්ඩ් ටීඩී, ඉරාකයේ ශානිදාර් ගුහාවේ ඇති නියත ඩර්තල් ඇටසැකිල්ල - පීඒපීඑස්, 1977, v 121, එන් 2, පි 164 223
සොලකි ආර් එස් ශානිදාර්, පි 195 224
අයිබිඩ්, පි 246, අයිඩෙම් ෂනිදාර් IV, පි 880-881 225
සාහිත්‍යය සඳහා යූ. අයි. සෙමියොනොව්, මනුෂ්‍යත්වය කෙතරම් උග්‍ර වේදැයි බලන්න, පි. 382, ආසන්න හා මැද පෙරදිග පැලියොලිතික්, පි 71, කොලොසොව් 10 ජී අක්කයි මස්ගර් අඩවි, පි 44, අමූඩ් මිනිසා සහ ඔහුගේ ගුහා අඩවිය ටෝකියෝ, 1970, පි 6, පොසිල හොමිඩ්ස් නාමාවලිය II වන යුරෝපා එල්, 1971, පි 61, 98, 101, 111, 150, 164, 319 226
හිස් A, සමහර සාක්ෂි, පි 124-128 227
ඔබර්මෙයාර් ජී ප්රාග් orතිහාසික මිනිසා, 159-160 සිට, එෆිමෙන්කෝ පී පී ප්රාථමික සමාජය කියෙව්, 1953, පි 250, ස්මිර්නොව් යූ ඒ [රෙට්ස්] ලෙස් සෙපල්ටු රෙස් නියැන්ඩර්ටලියන්ස්, 1976 - සීඒ, 1979, එන් 4, පි. 189-190 228
ගැරොඩ් ඩේ, බේට් ඩීඑම්ඒ කර්මෙල් කන්දෙහි ගල් යුගය, වී. 1. ඔක්ස්ෆර්ඩ්, 1937, පි. 100, 104. මෙම ගැටලුව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය හා සාහිත්‍යය පිළිබඳ සාරාංශයක් සඳහා යූ. අයි. සෙමෙනොව්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ආරෝසය කෙසේද, පි. 402-405 බලන්න
මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය හා සාහිත්‍යය පිළිබඳ සාරාංශයක් සඳහා, 398-492 සමඟ 392 අයිබිඩ් සමඟ අයිබිඩ් බලන්න.
එෆිමෙන්කෝ පීපී ප්‍රසව සමාජය එම්, එල්, 1934, 108 පිටුව, ඔහු ද ප්රාථමික සමාජයකි, පි .236-237, බෝගෙව්ස්කි බීඑල් මැජික් සහ ආගම - සටන්කාමී අදේවවාදය 1931 එන් 12, පි. 40 එෆිමෙන්කෝ පීපී ප්රාථමික සමාජය, පි .234 - 235 හේස් මානව සම්පත් ආරම්භයේ p 63
කෝල්ස්] එම්, හිග්ස් ඊ එස් මුල් මිනිසාගේ පුරාවිද්යාව, පි 220 බොනිෆේ ඊ ලා ග්‍රොට් ඩු රීගූර්ඩෝ (මොන්ටිනේට්, ඩෝර්ඩොග්නේ) - එල් ඇන්ත්‍රොපොලොජි, 1964, ටී 68 එන් 1 2 පි 58-60
මරුඅෂ්විලි ජේල් 1 සුක්වාට් ගුහා පද්ධතිය සහ එහි විසූ මියුස්ටේරියානුවන්ගේ සංස්කෘතික කාමරය-ටීසීඅයි, 1980, v 93, ක්‍රිමියාවේ සහ කොකේසස්හි මුල් පැලියොලිතික් වල පුරාවිද්යාව සහ පැලියෝ-භූගෝල විද්යාව 53-59 සිට ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි ඒ තුළ පෙචෙරා කොලෝස් ඉලින්කා ඔඩෙස්සා කලාපය - පුරාවිද්යා, 1950, එන් ° 4
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි යුක්රේනයේ පැලියොලිතික් - එම්අයිඒ, 1953, අංක 40, පි. 69-70 ගොරෝඩ්සොව් වීඒ ඉල්ස්කයා පැලියොලිතික් අඩවිය අධ්‍යයනය කිරීමේ ප්‍රතිඵල - එම්අයිඒ, 1941, අංක 2, පි. 22-23 ගරොඩ් ඩේ, බේට් ඩීඑම්ඒ ද ගල් යුගය, 102-103 ඔක්ලැඩ්නිකොව් ඒපී මියුස්ටේරියන් ස්ථානය පරීක්‍ෂා කිරීම සහ දකුණු උස්බෙකිස්තානයේ (මධ්‍යම ආසියාවේ) ටෙෂික් ටෂ් ග්‍රෝටෝ හි නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයෙකු භූමදාන කිරීම - මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ටෙෂික් ටෂ් පැලියොලිතික් මිනිසා එම් ප්රකාශන පොත, 1949, 33-34 පි. ප්රාථමික සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සඳහා ඔහු නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියේ වැදගත්කම මත සිටී - එස්ඊ, 1952, එන් 3, පි. 167-169
පැලියොලිතික් ආසන්න සහ මැද පෙරදිග, පි 72, බාර් ජෝසෆ් ඕ ලෙවන්ට්ගේ ප්රාග් ඉතිහාසය - ඒආර්ඒ, පැලෝ ඇල්ටෝ 1980, v 9, පි. 113
ලුම්ලි එච් එම්, කුළුණු බී, කණුව එෆ්. එල්. හැබිටාට් ලුම්ලි එච් එම් සංස්කෘතික පරිණාමය එම් ප්‍රංශය, පි. 799
හුසේනොව් එම් එම් අපේ රටේ පැරණිතම මිනිසාගේ වාසස්ථානය - සොබාදහම 1974, එන් 3
ලියුබින් වීපී, කොල්බුටොව් ඒ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ ඇති පැරණිතම මානව ජනාවාස සහ මානව උත්පාදනයේ පුරාවිද්‍යාත්මක විද්යාව - බීකේඅයිඑච්පී, 1961, අංක 26, පි. 77. ඔක්ලැඩ්නිකොව් ඒපී පැලියොලිතික් සහ මධ්‍යම ආසියාවේ මෙසොලිතික් - මධ්‍යම ආසියාවේ, ගල් හා ලෝකඩ යුගයේ එම්, එල් නෞකා, 1966, පිටු 27 මාර්ක්ස් කේ, එංගල්ස් එෆ් සෝච්, v. 20, පි. 328
ආගමේ මතුවීම පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා බලන්න: සෙමෙනොව් යූ.අයි. කෙසේද?
මනුෂ්‍යත්වය, පි. 347-379
ගුෂ්චින් ඒඑස් කලාවේ ආරම්භය එම්; එල් කලා, 1937, පි .50, 97; 1961 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ විද්‍යා ඇකඩමියේ පැලියොලිතික් එම්, එල් ප්රකාශන ආයතනය පිළිබඳ සමියාටින් එස්එන් රචනා, පිටු 47-
මාර්ෂක් භාෂාවේ ආරම්භය සඳහා වූ පැලියෝලිතික් සංකේතාත්මක සාක්ෂි වල බලපෑම් - ඒඑස්, 1976, v 64, එන් 2
බොරිස්කොව්ස්කි පීඅයි මානව වර්ගයාගේ පැරණිතම අතීතය, පී. 210.
චොම් කලාපයේ ගිලියැක්වරුන් අතර සෝලාටෙරෙව් ඒඑම් වංශ පද්ධතියේ අවශේෂ බලන්න - සෝව් නෝර්ත්, 1933, එන් ° 2 ඔහු [රෙට්ස් එෆිමෙන්කෝ පීපී පී ප්‍රිමොබිටොවෝ ඔබ්චෙස්ට්වෝ එල්, 1938] - වීඩීඅයි, 1939, එන් 2
සෙමියොනොව් යූ සහ මානව වර්ගයාගේ අරෝසි කෙසේද, 418-446 පි
බෝර්ඩෙස් එෆ් ඕඑස් තේරුම් ගත යුතුද? නෙන් සහ ඔස් ග්‍රේව්? acheul? en du Pech de l'Az? II -
ක්වාටර්නානා, 1969, ටී 11, පි 1-6, අයිඩම් ගුහා දෙකක කතාවක් එන් යූ, 1972, පි. 62,
මාර්ෂක් ඒ සඳහා පැලියෝලිතික් සංකේතාත්මක සාක්ෂි වල සමහර ඇඟවීම්
භාෂාවේ සම්භවය - සීඒ, 1976, v 17, එන් 2, පි 279, එෆ් 12
Peyrony D La Ferrassie - Pr? Histoire, 1934, t 3, පි. 1-92.
අයිබිඩ්, පි 24, එෆ් 25 (1).
පිට්ටාඩ් ඊ ලේ පීආර්? Histතිහාසික ඩෑන්ස් ලෙ වැලන් ඩෙස් රෙබියර්ස් ((ඩෝර්ඩොග්නේ) - කොන්ග්‍රෝ? එස් ඉන්ටර්නැෂනල් ඩි ඇන්ත්‍රොපොලොකි එට් ඩී ආර්ච්? ඔලොජි ප්‍රා? Orතිහාසික, ටී 1, ජිනීව්, 1912 පි 363
බෝර්ඩස් එෆ් ලෙස් ගයිමන්ට්ස් ඩු පෙච් ද ඩී? (ඩෝර්ඩොග්න්) - එල්'අන්ත්‍රොපොලොජි 1956, ටී 58, එන් 5 6, පි 425-426, එෆ් 17
ප්‍රදෙල් එල් සහ ජේ එච් ලේ මවුස්ට්? නෙන්? වොලු? ද එල් එමිටේජ් - එල්'අන්ත්‍රොපොලොජි 1956, ටී 58, එන් 5 6, පි 438, 441, එෆ් 3, එන් 15 මාර්ෂක් ඒ සමහර ඇඟවුම් පි 277, එෆ් 7
බණ්ඩි එච්ජී, මාර්ජර් ජේ කුන්ස්ට් ඩර් අයිසෙයිට් බාසල්, 1952, එපල් එෆ් අරමුදල සහ ඩියුතුං ඊයින් යුරෝප්? ඉෂේ උර්ගෙස්චිචේට් වීන් - එම්? එන්චෙන්, 1958, බෝර්ඩි එර් එෆ් පීආර්? හිස්ටොයර් ද ප්‍රංශය පී 1967, පි 218, 220, එෆ් 84 (6) )
වර්ටෙස් එල් ටාටා බුඩාපෙස්ට්, 1964, බෝර්ඩස් එෆ් ලෙස් පාල්? ඔලිතික් ඩෑන්ස් ලෙ මොන් ද පී, 1968, පි 110-111
කලන්ඩාඩ්සේ ඒ එච් සොන්ස්කායා ගුහාව සහ එහි සංස්කෘතිය - ජෝර්ජියා ගුහා පොතේ ටී 3 ටිබිලිසි, 1965, පි .34
ඩෙල්පෝර්ට් එච් ලේ මවුස්ට්? රියන් ද ඉස්තූරිට්ස් ඩි ඇප්‍රස් ලා එකතුව පස්මර්ඩ් (මුස් 5 චර්නිෂ් ඒපී 1976 මෝල්ඩෝවා 1 වෙබ් අඩවියේ පර්යේෂණ සම්බන්ධව පැලියොලිතික් කලාව මතුවූ කාලය ගැන - නිර්‍මාණයේ මූලාරම්භය නම් පොතෙහි නොවොසිබිර්ස්ක් නාවුකා, 1978, 18-23 (ඒපී ඔක්ලැඩ්නිකොව්ගේ විවරණය සමඟ). පි. 23-25)
බෝර්ඩියර් එෆ් පීආර්? හිස්ටොයර් ද ප්‍රංශය, පි 218-219
ප්‍රොලොම් ග්‍රෝටෝ හි කොලොසොව් යූ ජී නිව් මූස්ටේරියන් අඩවිය - ක්‍රිමියාවේ පැලියොලිතික් අධ්‍යයනය පොතේ (1879-1979) කියෙව් නාකෝවා දම්කා, 1979 පි 169
පියජට් ජේ ජීව විද්‍යා සහ සහන පී, 1967, පි 356-357, ටැටන් ආර් ලේ කැල්කල් මානසික පී, 1961, පි 115 මාක්ස් කේ, එංගල්ස් එෆ් සෝච්, වෙළුම. 1, පි. 31
සමාජ ඉතිහාසයේ බර්නාල් ඩී විද්යාව එම්, විදේශ සාහිත්‍ය ප්රකාශන ආයතනය, 1956, පිටු 45-46.
මාෂක් ඒ පැලියොලිතික් ඕචර් වල මුල් අවධියේදී භාවිතා කරන්නේද? වර්ණය සහ සංකේතය - CA, 1981, v. 22, එන් 2, පි 188-191
බුචර් කේ වැඩ සහ රිද්මය එස්පීබී, 1899, එම් නිව් මොස්කව්, 1923
පැරොලිතික් ග්‍රැෆික්ස් හි ෆ්‍රොලොව් බීඒ අංක නොවොසිබිර්ස්ක් නාවුකා, 1974,
ටෙසික්-ටෂ් පැලියොලිතික් මිනිසා 75-8 ඊ සිට) ඔක්ලැඩ්නිකොව් ඒපී කලා කලායේ එල් කලා, 1967, පි 23-32, වෙඩ් බෝර්ඩියර් එෆ් පීආර්? හිස්ටොයර් ද ප්‍රංශය, පි 217-230, 284-285; ඔක්ලැඩ්නිකොව් ඒපී, ෆ්‍රොලොව් බීඒ [ප්‍රංශයේ රෙට්ස් එෆ් බෝර්ඩියු ප්රාග් oryතිහාසිකය] - VI, 1968, අංක 7, 193-195 බෝඩෙස් එෆ් සුර් ලුසාජ් ෆයෝබබල් ඩි ලා පෙයින්චර් කෝර්පොයිල් ඩෑන්ස් සර්ටියින්ස් ටියුබු “මූස්ටීරියන්ස් - බීඑස්පීඑෆ් 1952, ටී 49, පි. 169-171
කලාවේ ආරම්භය පිළිබඳ සාකච්ඡාවේ ප්‍රතිඵල සඳහා - එස්ඊ, 1978 අංක 3 පි. 105-
ෆ්‍රොලොව් බීඒ අංක, එස් 142-144, ෆ්‍රොලොව් බී ඒ වෙනස්කම් සමූහයන් සහ ක්‍රි.ආට්‍රික්ස් ඩෑන්ස් එල්ට් ආර්ට් මොබියලර් හෝ පල්? ඔලිතික් සුප්? ? o litique pr? Histoire de la science? - X CISPP මෙක්සිකෝව 1981, මොබර්ග් С ඒ මැන්ක්ම්ඩ්ට මතක කුමක්ද - සහ? නැත්නම් කොපමණ කාලයක්ද? - මිනිසා ගොටෙබර්ග්ගේ තත්වය 1979 පි 60-79
