ටිකොන් අඳුරු රාජධානියේ ගොදුරක් වන්නේ ඇයි? කැටරිනා මුල් රුසියානු චරිතයක් ද නැතිනම් "අඳුරු රාජධානියේ" ගොදුරක් ද? පාඩම සඳහා නිවාස ගොඩනැගීම
ඔබ දන්නා පරිදි “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවයෙන් ටිකෙන් ටික ආලෝකමත් කරන “අඳුරු රාජධානියේ” මෝඩකම අපට ඉදිරිපත් කරයි. ඔබ මෙහි දකින ජනයා ආශීර්වාද ලත් ස්ථානවල වාසය කරති: නගරය වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා ඇත. ගම්වලින් සහ බඩ ඉරිඟු වලින් වැසී ඇති areas ත ප්‍රදේශ කඳු බෑවුම් වලින් දැකගත හැකිය; ආශීර්වාද ලත් ගිම්හාන දිනයක් වෙරළට, අහසට, විවෘත අහස යට, වොල්ගා වෙතින් හමා එන මෙම ප්‍රබෝධමත් සුළඟ යටට පැමිණේ. වොල්ගා දර්ශනවල සුන්දරත්වය දෙස ඔවුන් දැනටමත් සමීපව බැලුවද, වැසියන් සමහර විට ගඟට ඉහළින් ඇති බෝල්වාර්ඩ් දිගේ ඇවිද යති. හවස
ඔවුන් ගේට්ටුවේ ගොඩවල් මත හිඳගෙන භක්තිමත් සංවාදවල යෙදෙති. නමුත් ඔවුන් වැඩි කාලයක් නිවසේ ගත කිරීම, ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීම, කෑම ගැනීම, නිදාගැනීම, ඉතා ඉක්මනින් නින්දට යාම වැනි දේ නිසා හුරුපුරුදු නැති පුද්ගලයෙකුට තමන්ගෙන්ම අසන පරිදි එවැනි නිදිමත රාත්‍රියක් විඳදරාගැනීම අපහසු වේ. නමුත් ඔවුන් පිරී ඇති විට නිදා නොගන්නේ නම් ඔවුන්ට කුමක් කළ හැකිද?
ඔවුන්ගේ ජීවිතය සුමටව හා සාමකාමීව ගලා යයි, ලෝකයේ කිසිදු උනන්දුවක් ඔවුන්ට බාධාවක් නොවේ, මන්ද ඔවුන් ඔවුන් වෙත ළඟා නොවන බැවිනි; රාජධානි බිඳ වැටිය හැකිය, නව රටවල් විවෘත විය හැකිය, පෘථිවියේ මුහුණත ඔහු කැමති පරිදි වෙනස් විය හැකිය, ලෝකයට නව පදනමක් මත නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළ හැකිය - කලිනොව් නගරයේ වැසියන් සෙසු අය නොදැනුවත්වම පවතිනු ඇත ලොව.
තරුණ වයසේදී ඔවුන් තවමත් යම් කුතුහලයක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඇයට ආහාර ලබා ගැනීමට තැනක් නැත: තොරතුරු ඔවුන් වෙත එන්නේ ඉබාගාතේ යන අයගෙන් පමණක් වන අතර, වර්තමානයේ ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ ඒවා නොවේ; තණ්ඩර්ස්ටෝම් හි ෆෙක්ලුෂා වැනි “තමන්ගේ දුර්වලතාවය නිසා බොහෝ දුර නොගිය නමුත් බොහෝ දේ ඇසූ” අය සමඟ අපි සෑහීමට පත් විය යුතුය. ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන ඉගෙන ගන්නේ කලිනොව්හි වැසියන් පමණි. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් සිතන්නේ මුළු ලෝකයම ඔවුන්ගේ කලිනොව් හා සමාන බවත්, ඔවුන්ට වඩා වෙනස් ලෙස ජීවත් වීම කිසිසේත් කළ නොහැකි බවත්ය. එහෙත් ෆෙක්ලුෂාස් විසින් සපයන ලද තොරතුරු නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් හුවමාරු කර ගැනීමේ විශාල ආශාවක් ඇති කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වීමයි.
ෆෙක්ලුෂා අයත් වන්නේ දේශප්‍රේමී සහ ඉහළ ගතානුගතික පක්ෂයකට ය; ඇය භක්තිමත් හා අහිංසක කලිනොවයිට්වරුන් අතර හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි: ඇයට ගරු කරනු ලැබේ, සලකනු ලැබේ, ඇයට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සපයයි; ඇයගේ පාපවලට හේතුව ඇය අනෙක් මනුෂ්‍යයන්ට වඩා උසස් බව ඇයට බැරෑරුම් ලෙස සහතික කළ හැකිය: “සාමාන්‍ය ජනයෙනි,” එක් සතුරෙක් සෑම කෙනෙකුම ව්‍යාකූල කරයි, නමුත් අපට, අමුතු මිනිසුන්ට, හයදෙනෙකුට, දොළොස් දෙනෙකුට පවරා ඇති, අපට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන් සියල්ලන්ම පරාජය කිරීමයි. ” ඔවුන් ඇයව විශ්වාස කරනවා. ආත්මාරක්ෂාව සඳහා සරල සහජ බුද්ධියක් ඇය වෙනත් රටවල සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව හොඳ වචනයක් පැවසිය යුතු බව පැහැදිලිය.
මෙය කිසිසේත් ම නොවේ, මන්ද යත්, මෙම පුද්ගලයින් අප ශාස්ත්‍රීය හා විද්‍යාත්මක සමාජවල හමු වන බොහෝ දෙනාට වඩා මෝඩ හා මෝඩයන් වූ බැවිනි. නැත, සමස්ත කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව, අත්තනෝමතිකත්වයේ වියගහ යට ඔවුන්ගේ ජීවිතය අනුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම දැනටමත් වගකීම් විරහිතභාවය සහ අර්ථ විරහිත බව දැකීමට පුරුදු වී සිටින අතර, එබැවින් ඔවුන් එය අමුතු දෙයක් ලෙස සලකන අතර ඕනෑම දෙයකට සාධාරණ හේතු සෙවීමට නොබියව ක්‍රියා කරති. ප්රශ්නයක් අසන්න - ඔවුන්ගෙන් වැඩි ප්රමාණයක් ඇත; නමුත් පිළිතුර “තුවක්කුව තනිවම වන අතර මෝටාර් තනිවම වේ” නම් ඔවුන් තවදුරටත් වධහිංසා පමුණුවන්නේ නැති අතර නිහතමානීව මෙම පැහැදිලි කිරීම ගැන සෑහීමකට පත්වේ. තර්කනය කෙරෙහි එබඳු උදාසීනත්වයේ රහස පවතින්නේ මූලික වශයෙන් ජීවිත සම්බන්ධතාවල කිසිදු තර්කනයක් නොමැති වීමයි.
මෙම අභිරහස සඳහා යතුර අපට ලබා දී ඇත්තේ, උදාහරණයක් ලෙස, ද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවේ ඩිකීගේ පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශයෙනි. ඔහුගේ රළුකමට ප්‍රතිචාර දක්වමින් කුලිගින් මෙසේ පවසයි: "ඇයි සර් සැවෙල් ප්‍රෝකොෆිච්, කරුණාකර අවංක මිනිසෙකු අමනාප කරවන්නේ?" ඩිකෝයි මෙයට පිළිතුරු දෙයි: “මම ඔබට වාර්තාවක් හෝ යමක් ලබා දෙන්නෙමි! මම ඔබට වඩා වැදගත් කිසිවෙකුට වාර්තාවක් ලබා නොදෙමි. මට ඔබ ගැන එසේ සිතීමට අවශ්‍යයි, මම එසේ සිතමි! අනෙක් අයට, ඔබ අවංක මිනිසෙකි, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ මංකොල්ලකරුවෙක් - එපමණයි. ඔබ මගෙන් එය ඇසීමට කැමතිද? එබැවින් සවන් දෙන්න! මම කියන්නේ මංකොල්ලකාරයෙක්, සහ අවසානය. ඔබ නඩු පවරන්නේ ඇයි, නැත්නම් ඔබ මා සමඟ සිටින්නේ කුමක් ද? එබැවින් ඔබ පණුවෙකු බව ඔබ දන්නවා. මට අවශ්ය නම් - මට දයාව ලැබේ, මට අවශ්ය නම් - මම පොඩි කරමි ”.
එවැනි මූලධර්ම මත ජීවිතය පදනම් වී ඇති තැන කුමන න්‍යායාත්මක තර්කනයකට පෙනී සිටිය හැකිද! කිසිදු නීතියක්, කිසිදු තර්කනයක් නොමැති වීම - මෙය මේ ජීවිතයේ නීතිය සහ තර්කනයයි. මෙය අරාජිකත්වයක් නොව ඊටත් වඩා නරක දෙයකි (උගත් යුරෝපීයයෙකුගේ පරිකල්පනයට අරාජිකත්වයට වඩා නරක දෙයක් සිතාගත නොහැකි වුවද).
එවැනි අරාජිකත්වයට යටත් වන සමාජයක තත්වය (හැකි නම් පමණක්) සැබවින්ම දරුණු ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කියන ඕනෑම දෙයක්, නමුත් පුද්ගලයෙකු පමණක්, තමාට ඉතිරිව තිබීම, සමාජයේ බොහෝ මෝඩයන් නොවනු ඇති අතර, පොදු යහපත උදෙසා අන් අය සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීමේ අවශ්‍යතාව ඉතා ඉක්මනින් දැනෙනු ඇත. එහෙත්, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ අභිමතාර්ථයන් රාශියකින් තම අභිමතාර්ථයන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා විශාල ක්ෂේත්‍රයක් සොයා ගත හැකි නම් සහ ඔවුන්ගේ යැපෙන, නින්දිත තත්වයේ සිටියහොත්, ඔහුගේ කුරිරුකම නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් වන බව ඔහු දුටුවහොත් ඔහුට කිසි විටෙකත් මෙම අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත.
නමුත් - පුදුමාකාර දෙයක්! - ඔවුන්ගේ අවිවාදිත, වගකීම් විරහිත අඳුරු ආධිපත්‍යය තුළ, ඔවුන්ගේ අභිමතයට පූර්ණ නිදහස ලබා දීම, ඕනෑම නීති සහ තර්කනයක් ඉදිරිපත් කිරීම, රුසියානු ජීවිතයේ ඒකාධිපතියන්ට කෙසේ වෙතත්, කුමක් සහ ඇයි දැයි නොදැන යම් ආකාරයක අතෘප්තියක් හා බියක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි, සියල්ල හොඳයි: ඩිකෝයි තමාට අවශ්ය අයට බැණ වදිනවා; “මුළු නිවසේම කිසිවෙකු ඔබව සතුටු නොකරන්නේ කෙසේද” කියා ඔවුන් ඔහුට පැවසූ විට. - ඔහු සිනාසෙමින් පිළිතුරු දෙයි: "මෙන්න ඔබ යන්න!" කබනෝවා තවමත් තම දරුවන් භීතියට පත් කරයි, ඇගේ ලේලි පෞරාණිකත්වයේ සියලු ආචාර විධි නිරීක්ෂණය කරයි, මලකඩ යකඩ මෙන් ඇයව අනුභව කරයි, ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිසහගත යැයි සලකන අතර විවිධ ෆෙක්ලුෂා වල නිරත වේ.
සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, එය ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව, වෙනත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, විවිධ මූලධර්මයන්ගෙන් යුක්ත වන අතර, එය දුරින් පැවතුනද, එය තවමත් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි වුවද, එය දැනටමත් තමාටම ගෞරවයක් ලබා දෙන අතර, ඒකාධිපතියන්ගේ අඳුරු අත්තනෝමතිකත්වයට නරක දර්ශන යවයි. ඔවුන් දරුණු ලෙස තම සතුරා සොයමින් සිටින අතර, වඩාත් අහිංසක, සමහර කුලිගින්ට පහර දීමට සූදානම් ය; නමුත් ඔවුන්ට විනාශ කළ හැකි සතුරෙකු හෝ වැරදිකරුවෙකු නොමැත: කාල නියමය, සොබාදහමේ හා ඉතිහාසයේ නීතිය විනාශයට පත්වන අතර, පැරණි කබනොව්වරු දැඩි ලෙස හුස්ම ගන්නවා, ඔවුන්ට ඉහළින් බලයක් ඇති බව හැඟී, ඔවුන්ට ජයගත නොහැකි බව , ඔවුන්ට ළඟා විය නොහැකි ආකාරය දනී.
ඔවුන්ට අතහැර දැමීමට අවශ්ය නැත (මෙතෙක් කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් සහන ඉල්ලා නැත), නමුත් ඒවා හැකිලී, හැකිලී යයි; ඔවුන්ගේ ජීවන ක්‍රමය ස්ථාපිත කිරීමට පෙර, සදහටම විනාශ කළ නොහැකි, දැන් ඔවුන් දේශනා කිරීමට උත්සාහ කරති; නමුත් බලාපොරොත්තුව දැනටමත් ඔවුන්ව පාවා දී ඇති අතර, සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ වයසට එය කෙසේ වේද යන්න ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ ... කබනෝවා සාකච්ඡා කරන්නේ “අන්තිම කාලය පැමිණේ” සහ ෆෙක්ලුෂා වර්තමාන කාලයේ විවිධ භීෂණය ගැන ඇයට පැවසූ විට - දුම්රිය ගැන සහ යනාදිය ගැන - ඇය අනාවැකිමය ලෙස මෙසේ පවසයි: "එය වඩාත් නරක වනු ඇත, ආදරණීය." “අපට මෙය දැකීමට ජීවත් විය නොහැක,” ෆෙක්ලුෂා සුසුමක් හෙලමින් පිළිතුරු දෙයි. “සමහර විට අපි ජීවත් වන්නෙමු,” කබනෝවා නැවතත් මාරාන්තික ලෙස පවසමින් ඇගේ සැකයන් හා අවිනිශ්චිතතාවයන් හෙළි කරයි. ඇය කනස්සල්ලට පත්වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් දුම්රියෙන් ගමන් කරයි - නමුත් එය ඇයට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?
නමුත් ඔබ දකිනවා: “ඔබ ඇයව රත්තරන් විසුරුවා හැරියත්” යක්ෂයාගේ සොයාගැනීම අනුව නොයනු ඇත. ඇයගේ ශාප ගැන අවධානය යොමු නොකර ජනතාව වැඩි වැඩියෙන් ගමන් කරති. එය කණගාටුවට කරුණක් නොවේ, එය ඇගේ බල රහිතභාවයට සාක්ෂියක් නොවේද? ජනතාව විදුලිය ගැන සොයාගෙන ඇත - මෙය ඩිකික්වරුන්ට සහ කබනොව්වරුන්ට අහිතකර බව පෙනේ? එහෙත්, ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඩිකෝයි පවසන්නේ “ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අපට ද punishment ුවමක් ලෙස යවනු ලබන්නේ අපට දැනෙන පරිදි” නමුත් කුලිගින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැඟීමක් දැනෙන්නේ හෝ දැනෙන්නේ නැති අතර විදුලිය ගැන කතා කරයි. මෙම ස්වයං අභිමතය, වනගත තැනැත්තාගේ බලය හා වැදගත්කම නොසලකා හැරීමක් නොවේද?
ඔහු විශ්වාස කරන දේ විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස නොකරන බවත්, ඔවුන් තමාට වඩා දක්ෂ යැයි සලකන බවත්; විනිසුරු, මෙය කුමක් සඳහා හේතු වේවිද? කබිනෝවා කුලිගින් ගැන මෙසේ පැවසීම කිසිසේත්ම සුදුසු නැත. “කාලය පැමිණ තිබේ, කුමන ආකාරයේ ගුරුවරුන් පෙනී සිටියාද! මහල්ලා එසේ සිතන්නේ නම්, අපට තරුණයාගෙන් කුමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිද! කබනෝවා ශතවර්ෂයක් ඉක්මවා ගිය පැරණි පිළිවෙලෙහි අනාගතය ගැන බෙහෙවින් කලබල වී සිටී. ඇය ඔවුන්ගේ අවසානය පුරෝකථනය කරයි, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් දැනටමත් ඔවුන්ට ගෞරවයක් නොමැති බවත්, ඔවුන් අකමැත්තෙන් තබාගෙන සිටින බවත්, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව පමණක් බවත්, පළමු අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් අතහැර දමනු ඇති බවත් දැනටමත් දැනේ. ඇය කෙසේ හෝ ඇගේ නයිට්ලි තාපය නැති කර ගෙන ඇත; පරණ සිරිත් විරිත් පිළිපැදීම ගැන ඇය එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇය මේ වන විටත් අත ඔසවා, දිය පහර නැවැත්වීමට නොහැකි වීමට හිස නමා ආචාර කර ඇති අතර, ඇගේ වර්ණවත් මල් පාත්ති ටිකෙන් ටික ගංවතුරට පත්වන විට බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් යුතුව බලා සිටී. විකාර මිථ්‍යා විශ්වාස.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ බලපෑම වැඩි වන සෑම දෙයකම පෙනුම පුරාණත්වය ආරක්ෂා වන අතර මිනිසුන් කුරිරුකම අතහැර දමා ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සහ අර්ථයේ සාරය ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් උත්සාහ කරන තැනට වඩා නිශ්චල බවක් පෙනේ; නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකාධිපතියන්ගේ අභ්‍යන්තර වැදගත්කම එහි අවසානයට වඩා සමීප වන්නේ බාහිර සහන මගින් තමන්ට සහ ඔවුන්ගේ මූලධර්මයට සහයෝගය දැක්වීමට දන්නා අයගේ බලපෑමට වඩා ය. කබනෝවා මෙතරම් දුක් වන්නේ ඇයි, ඩිකෝයි මෙතරම් පිස්සු වැටෙන්නේ ඇයි: අවසාන මොහොත වන තුරුම ඔවුන්ගේ පුළුල් පුරුදු හීලෑ කිරීමට ඔවුන් අකමැති වූ අතර දැන් බංකොලොත් වීමේ මුවවිට ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ තත්වයට පත්ව ඇත.
(තවමත් ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)
වෙනත් සංයුති:
- “අඳුරු රාජධානියේ” වායුගෝලය තුළ, ස්වයං-ධර්මිෂ් force බලවේගයක වියගහ යට, ජීවමාන මිනිස් හැඟීම් මැකී ගොස් මැලවී යයි, දුර්වල වනු ඇත, හේතුව මැකී යයි. යම් පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය, ජීවිතයේ පිපාසය, එසේ නම්, තත්වයන්ට අදාළව, ඔහු බොරු කීමට, වංචා කිරීමට, පැදවීමට පටන් ගනී. මෙම අඳුරු බලයේ පීඩනය යටතේ, චරිත වර්ධනය වන්නේ තව දුරටත් කියවන්න ......
- යූරීව් නම් ලේඛකයා සඳහන් කළේ: ඔස්ට්‍රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" ලියා නැති බවත් වොල්ගා විසින් "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" ලිවීය. මෙම නාට්‍යය වොල්ගා ගං ඉවුරේ පිහිටි කලිනොව් නගරයේ සිදු වේ. මෙය ප්‍රචණ්ඩ සදාචාරය පාලනය කරන ප්‍රබන්ධ පළාත් නගරයකි. එය ඉතා අමුතු බවක් පෙනේ, මන්ද මෙම සුවපහසුත්වයේ සුන්දර ස්වභාවය තව දුරටත් කියවන්න ......
- ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ “ගිගුරුම් සහිත වැසි” නාට්‍යයේ සදාචාරාත්මක ගැටලු බහුලව දක්නට ලැබේ. පළාත් නගරයක් වන කලිනොව්ගේ උදාහරණය උපයෝගී කරගනිමින් නාට්‍ය රචකයා එහි පාලනය කරන සැබවින්ම කුරිරු සිරිත් විරිත් පෙන්වීය. ඩොමොස්ට්‍රෝයි පවසන පරිදි පැරණි ක්‍රමයට අනුව ජීවත් වන මිනිසුන්ගේ කුරිරුකම ඔස්ට්‍රොව්ස්කි නිරූපණය කළ අතර නව පරපුරේ තරුණ තරුණියන් මෙම පදනම් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නාට්‍යයේ චරිත තව දුරටත් කියවන්න ......
- ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" 1859 දී ලියා ඇත. එම වසරේදීම එය මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිනමාහල් වල වේදිකා ගත කරන ලද අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලෝකයේ සියලුම සිනමාහල්වල වේදිකා ගත වී නොමැත. මෙම කාලය තුළ නාට්‍යය බොහෝ දේ කියවා ඇත වැඩිදුර කියවන්න ......
- ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘති කියවන විට, අප අකමැත්තෙන් වුවද මෙම සමාජයේ පවතින වාතාවරණය තුළ අපව සොයා ගන්නා අතර වේදිකාවේ සිදුවන සිදුවීම් වලට සෘජුවම සහභාගී වන්නෙමු. අපි සමූහයා සමඟ ඒකාබද්ධ වී, වීරයන්ගේ ජීවිතය පැත්තකින් සිට නිරීක්ෂණය කරමු. ඉතින්, ඔබ ගැන වැඩිදුර කියවන්න ......
- A. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි රුසියානු නාට්‍යයේ නවෝත්පාදකයා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘතිවල “අඳුරු රාජධානියේ” ලෝකය මුලින්ම පෙන්වූයේ ඔහු විය හැකිය. “සමොස්ක්වොරෙට්ස්කි පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්” නම් රචනාවේ ලේඛකයා රට “සොයාගත්තේ” “මේ වන තෙක් විස්තරාත්මකව නොදන්නා අතර ඕනෑම සංචාරකයෙකු වැඩිදුර කියවන්න ......
- ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය වන “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” ප්‍රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයාගේ වැදගත්ම කෘතියයි. එය ලියා ඇත්තේ 1860 දී සමාජ නැගිටීම් අවධියක දී, සර්ෆ්ඩෝම් හි අත්තිවාරම් කඩා වැටෙමින් තිබූ අතර යථාර්ථයේ තදබල වාතාවරණය තුළ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් එක්රැස් වෙමින් පැවතිණි. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය අපව වෙළඳ වාතාවරණයකට ගෙන යයි, එහිදී ගෙවල් තැනීමේ නියෝග කියවන්න තව කියවන්න ......
- ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් රචිත “ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව” නාට්‍යයේ ගැටුමේ පදනම වන්නේ දීප්තිමත් පෞරුෂයක් සහිත අඳුරු හා නූගත් වෙළඳ පරිසරයක් අතර ගැටුමයි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, කලිනොව් නගරයේ “අඳුරු රාජධානිය” ජයග්‍රහණය කරයි, එය නාට්‍ය රචකයා පෙන්වන පරිදි, ඉතා ශක්තිමත් වන අතර විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. මොකක්ද මේ “අඳුරු තව කියවන්න ......
පාඩම සඳහා නිවාස ගොඩනැගීම
1. වර්වරා, කුද්‍රියාෂ්, බොරිස්, ටිකොන්, කුලිගින් චරිත නිරූපණය සඳහා ද්‍රව්‍ය එකතු කරන්න.
2. වාචික විස්තරයක් ලබා දීමට හැකි වීම.
නාට්‍යයේ ගැටුමේ පෞද්ගලික ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකක් වන්නේ චරිත ගැටුමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරීනාගේ සහ ඇගේ නැන්දම්මාගේ චරිතවල ප්‍රතිවිරෝධතා දක්නට ලැබේ, නමුත් අපි මේ ගැන ටිකක් පසුව කතා කරමු. කැටරිනා සහ ටිකොන් ගේ චරිත ද එකිනෙකට වෙනස් ය.
ටිකොන්
කාර්යය
ටිකොන් විස්තර කරන්න.
පිළිතුර
සමීප මනසක් ඇති, කොඳු ඇට පෙළක් නැති, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති, කාරුණික; මවගේ ඒකාධිපතිවාදයෙන් යටපත් කරනු ලැබේ; කැටරිනාගේ ඛේදනීය මරණය බියජනක විරෝධතාවයක් අවුලුවයි.
කාර්යය
පා from යෙන් සාක්ෂි සපයන්න.
පිළිතුර
"මම, අම්මේ, ඔබට අකීකරු වන්නේ කෙසේද?" ඩී අයි, යව්ල්. V. පිටුව 231 (කබනොව්ගේ සියලු වචන උපුටා දක්වන්න).
ප්‍රතිදානය
මවගේ අත්තනෝමතික භාවය නිසා මිනිසා ඔහු තුළ පොඩි වී ඇති අතර, ඔහු ඇයගේ කැමැත්තට කීකරු ක්‍රියාකරුවෙකු බවට පත්වේ. “අඳුරු රාජධානියේ” පාලකයින් වෙහෙසෙන ඉලක්කයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තිය ඔහු තුළ අපට පෙනේ. ඔවුන් සියලු මිනිසුන් එකම පීඩිත හා දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කළහොත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වනු ඇත. "මම්මා" ගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන ටිකොන් බියෙන් හා කීකරුකමින් පෙලඹී ඇති අතර, ඔහු තමාගේ මනසින් හා කැමැත්තෙන් ජීවත්වීම ගැන සිතීමට පවා එඩිතර වන්නේ නැත. "ඔව්, අම්මේ, මට මගේ කැමැත්තෙන් ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත. මගේ අභිමතය පරිදි මට ජීවත් විය හැක්කේ කොතැනින්ද!" - ඔහු මවට සහතික කරයි.
ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීම නමෙන් අවධාරණය කෙරේ. ඔහුගේ බිරිඳගේ දුක් වේදනා හා අභිලාෂයන්ගේ තරම සැබවින්ම වටහා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි අතර ඇගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට විනිවිද යාමට ඔහුට නොහැකිය. එපමණක්ද නොව, ඔහුට ඇගේ ආධාරයට පැමිණිය නොහැක.
ප්‍රශ්නය
ටිකොන් ගේ චරිතය ඔහුගේ වාසගම වන කබනොව්ට අනුරූප වේද?
පිළිතුර
ටිකොන් ස්වභාවයෙන්ම නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහු කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත, අවංක ආදරයක් සහ කැටරිනාට අනුකම්පා කරයි, ඔහු ඕනෑම ආත්මාර්ථකාමී අභිලාෂයන්ට විදේශීය ය. විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාව සහ තමා විසින්ම සොයාගත් ග්‍රහණයෙන් මිදීමට ඇති ආශාව යන දෙකම ඔහු තුළ තිබේ.
කාර්යය
පෙළෙන් සාක්ෂි ගෙනෙන්න
D.V, yavl.I, 275 පි (මම මොස්කව් වෙත ගියෙමි ...)
අවසාන තරඟයේදී පමණක්, මෙම රිදවන, නමුත් අභ්‍යන්තරව පරස්පර විරෝධී පුද්ගලයා මවගේ කුරිරුකම විවෘතව හෙළා දකිනු ඇත.
ඩී.වී, යව්ල්. VI, 282-283, 284 පි
කැටරිනාගේ ඛේදවාචකය නිහතමානී ටිකොන් පවා විරෝධතා හ voice නගයි. ටිකොන්ගේ නාට්‍යයේ පළමු වචන නම්: "මම කොහොමද අම්මේ, ඔබට අකීකරු වන්නේ!", එවිට එය අවසානයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමත් සමඟ ඔහු තම මවගේ මුහුණට දැඩි කෝපාවිෂ්ට චෝදනාවක් එල්ල කරයි: "ඔබ ඇයව විනාශ කළා! ඔබ! ඔබට!"
බොරිස්
කැරලිකාර කැටරිනාගේ චරිතයට බොරිස් නොඅඩු ලෙස විරුද්ධ ය. කබනෝවාගේ වියගහ යට දරාගත නොහැකි ජීවිතයක්, නිදහස සඳහා වූ ආශාව, ආදරය හා භක්තිය සඳහා වූ ආශාව - මේ සියල්ල, ටිකොන්හි ප්‍රතිචාරයක් සොයාගත නොහැකි වීම, බොරිස් කෙරෙහි කැටරිනාගේ හැඟීම් උපත ලැබීමට හේතුව විය.
කාර්යය
මෙම චරිතය ගුනාංගීකරනය කරමු.
පිළිතුර
බොරිස් කලිනොව්ගේ සෙසු වැසියන් මෙන් නොවේ. ඔහු මානසිකව මෘදු හා සියුම්, සරල හා නිහතමානී ය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ පෙනුම, අධ්‍යාපනය, පුරුදු, කථාව නිසා ඔහු වෙනත් ලෝකයකින් පැමිණි පුද්ගලයෙකු බව පෙනේ. කැටරිනා මෙන් ඔහුද මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අතර, මෙම තරුණියගේ දැඩි හැඟීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි කරුණාවන්ත ආත්මයක් ඔහු තුළ සොයා ගැනීමට මෙම තරුණිය බලාපොරොත්තු වේ.
ප්‍රශ්නය
බොරිස් කැටරිනාට ආදරය කරනවාද?
පිළිතුර
ආදරෙයි. ඩී. III, දර්ශනය I, අභියාචනය III, 2 පිටුව. ඩී. III, දර්ශන II, උපග්‍රන්ථය II, පි. 260-261.
ඩී. III, දර්ශන II, උපග්‍රන්ථය III, පි. 262-263 (භූමිකාවෙන් කියවීම).
ප්‍රශ්නය
කැටරිනාට ඇත්තටම ආත්ම සහකරුවෙකු හමු වූ බව ඔබ සිතනවාද?
පිළිතුර
කැටරිනා බොරිස්හිදී දැඩි ලෙස රැවටී සිටියේය. මෙය දුර්වල මායාකාරියකි, ඔහු තම මාමා මත වහල් ලෙස යැපේ.
ප්‍රශ්නය
ඔහු කැටරිනාට සමු දුන් විට ඔහුගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කරන්න.
පිළිතුර
ඩී.වී, යව්ල්. III, 279 පි.
කැටරිනා සමඟ අවසන් වරට පැවති රැස්වීමේදී පවා, තම ආදරණීය කාන්තාව මිය යන බව පැහැදිලිව දකින විට, බොරිස්ට බියගුලු සිතුවිල්ලෙන් මිදීමට නොහැකිය: "ඔබ අපව මෙහි සොයා නොගනු ඇත!" මෙම දූරදර්ශී අවවාදය බොරිස්ගේ නොවැදගත්කම මුළුමනින්ම හෙළි කරයි.
ප්‍රශ්නය
බොරිස් හෝ ටිකොන්ට වඩා නාට්‍යයේ මානසික ආකර්ෂණයක් ඇති බව ඔබ සිතන්නේ කවුද?
පිළිතුර
බොරිස් ටිකොන්ට වඩා පිටතින් පමණක් පෙනේ, යථාර්ථයේ දී ඔහු ඔහුට වඩා නරක ය. ටිකොන් මෙන්, බොරිස්ට තමාගේම කැමැත්තක් නැති අතර ඉල්ලා අස්වීමෙන් වල්ගේ සියලු කැමැත්තට කීකරු වේ. කුඩා කල සිටම ටිකොන් පහත් තත්වයට පත්වී වෙනත් ජීවිතයක් ගැන සැක නොකරන්නේ නම්, අධ්‍යාපනය හා සංස්කෘතික පරිසරයක ජීවත් වූ බොරිස්, හිතාමතාම කුරිරුකමට යටත් වන්නේ අවම වශයෙන් නොවැදගත් කොටසක් ලබා ගැනීමේ ක්ලාන්ත බලාපොරොත්තුවකට ය. ඔහු නිසා උරුමයෙන්. ආත්මාර්ථකාමී ගණනය කිරීම බොරිස්ට නින්දාව විඳදරාගැනීමට බල කරයි, ඔහුගේ බියගුලුකමට හේතුව එයයි. ඔහු, ටිකොන් මෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම ක y ර පාලකයන්ගේ සහකරුවෙකු බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ අපරාධවල හවුල්කරුවෙකි; නමුත් බොරිස්ට මෙය වඩාත් සමාව දිය නොහැකිය. මන්ද ඔහු ඒකාධිපතිවාදයේ සමස්ත අපරාධය තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි.
බාබරා
කැටරිනාගේ ඛේදනීය ආදරය පිළිබඳ කථාව සමාන්තරව ඇද ගන්නා ලද වර්වරාගේ "වින්දනය" අසල දැක්වේ.
ප්‍රශ්නය
මෙම චරිතය කුමක්ද?
පිළිතුර
ග්‍රීක භාෂාවෙන් බාබරා යන්නෙහි තේරුම “රළු” යන්නයි. නිර්භීත හා අධිෂ් .ාන සහගත. ඇය මිථ්‍යා විශ්වාස නොවේ, කැටරිනා මෙන් නොව ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට බිය නොවේ. ස්ථාපිත සිරිත් විරිත් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම අනිවාර්ය නොවේ.
D.I, yavl.VI-VII, 234 පි. X, 239 පි.
ඩී. II, යව්ල්. II, 243 පි
අතිශයින්ම සත්‍යවාදී කැතරින්ට බාබරාගේ සදාචාරාත්මක සරල බව විරුද්ධ වේ. ව්‍යාජ, විචක්ෂණශීලී සදාචාරයක් මත හැදී වැඩුණු වර්වරා, “මැහුම් කර ආවරණය කර ඇත්නම් පමණක් ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න.” ඇය කැටරිනාට අනුකම්පා කරයි, ඇගේ සහෝදරයාගේ කොඳු ඇට පෙළ හෙළා දකින අතර මවගේ හෘදයාංගම බව නිසා කෝපයට පත් වේ. නමුත් කැටරිනාගේ චිත්තවේගීය ආවේගයන් ඇයට තේරුම්ගත නොහැකිය.
කාර්යය
බාබරා සහ කුද්‍රියාෂ්ගේ දිනය වෙනුවෙන් කැප වූ පිටු සොයා ගන්න. පෙම්වතුන්ගේ හැසිරීම විශ්ලේෂණය කරන්න.
පිළිතුර
D.III, yav.IV, පිටුව 265
රාත්‍රි රැස්වීමේදී කැටරීනාගේ අත්දැකීම්වල දීප්තිමත් කාව්‍යයන්, විචිත්‍රවත් බව, චිත්තවේගීය බව, අධික භූමික, ඒකාකාරී වෙහෙසට පත්ව, රළු ලෙස කාමුක, බාබරාගේ රැස්වීම තරමක් අවිනිශ්චිත හා ඇගේ ලිපිකරු කුද්‍රියාෂ් අතර වෙනසකි. ඔවුන් "සීතලෙන්" සිප ගන්නා අතර ඒ සමඟම නැවත නැවතත් කෑ ගසයි.
ප්‍රශ්නය
බාබරා "අඳුරු රාජධානියට" අයත්ද? ඔහුගේ නියෝජිතයන් සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධතාවය කුමක්ද?
බාබරා "අඳුරු රාජධානියේ" නීති වලට අනුගත වී ඇත. ඇගේ ස්ථාවරය අනුව, ඇයට විවෘතව ඇගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කළ නොහැකි අතර වංචා කිරීමට හා රැවටීමට බල කෙරෙයි. කිසිවක් සැඟවීමට නොදන්නා කැටරිනාගේ වචන වලට, වර්වරා පිළිතුරු දෙයි: "හොඳයි, ඔබට එය නොමැතිව කළ නොහැකිය! ඔබ ජීවත් වන ස්ථානය මතක තබා ගන්න! අපේ නිවස ඒ මත රැඳී තිබේ. මම රැවටිලිකාරයෙකු නොවූවත්, එය ඉගෙන ගත් විට මම ඉගෙන ගතිමි අවශ්ය විය ”.
ටිකොන් විසින් සඳහන් කරන ලද බාබරාගේ පලායාම (පි. 277), කැටරිනාගේ ඉරණමේ අවසානයට වඩා වෙනස් ය.
රැලි සහිත
කාර්යය
කර්ලිට චරිත ලක්ෂණයක් දෙන්න.
පිළිතුර
ඔහු හැදී වැඩුණේ කලිනොව්ගේ පරිසරයේ ය. අනෙකුත් කලිනොවයිට්වරුන් මෙන්, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි කුලිගින්ගේ ප්‍රසාදය ඔහුට තේරෙන්නේ නැත. එහි සංස්කෘතික මට්ටම අනුව එය නගරයේ වැසියන්ට වඩා වෙනස් නොවේ.
ප්‍රශ්නය
ඔබ සිතන්නේ කුද්‍රියාෂ් ගොදුරක් හෝ ජීවිතයේ ස්වාමියා කියාද?
පිළිතුර
වෙළඳ පරිසරයේ සිරිත් විරිත් ඔහු හොඳින් දනී. (පි. 227-228 පි.) නිදහසට ආදරය කරන. ඔහු වනයේ සහ කබනික්කාගේ ඒකාධිපතිවාදය හෙළා දකිනවා පමණක් නොව, තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතු ආකාරය ද දනී. ඩිකෝයි කෙතරම් කුරිරු වුවත්, කුද්‍රියාෂ් තමා වෙනුවෙන් ස්වාධීන ස්ථාවරයක් ආරක්ෂා කළේය. "මගේ තනතුර ගැනීමට අපට ප්‍රමාණවත් පුද්ගලයින් නොමැත. එසේ නොවුවහොත් අපි ඔහුව නොමඟ යැවීමට පුරුදුව සිටින්නෙමු." (පිටුව 224). වින්දිතයාට වඩා ඔහු ජීවිතයේ අධිපතියා ය.
කාර්යය
බොරිස් සමඟ කැටරිනාගේ සම්බන්ධතාවය ගැන දැනගත් විට කුද්‍රියාෂ්ගේ ප්‍රකාශය නරඹන්න.
පිළිතුර
(ඩී. III, දර්ශන II, පෙනුම II, පි. 260-261)
ප්‍රශ්නය
බාබරා ගැන ඔහුට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර
කුද්‍රියාෂ් ඉතා ආදරයෙන් හා අවංකව වර්වරාට ආදරෙයි: "මම මගේ වෙනුවෙන් ... මම කුමක් කරමුදැයි මම නොදනිමි! මම මගේ උගුර කපා දමමි!" (ඩී. III, දර්ශන II, පෙනුම II, 259 පි.)
බොරිස් මෙන් නොව, ඔහු කාලිනොව් සිට වර්වරා සමඟ පලා ගොස් නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර නතර නොවේ.
කුලිගින්
ප්‍රශ්නය
කුලිගින් නගරයේ වැසියන්ගෙන් ඇති වෙනස කුමක්ද?
පිළිතුර
උගත් පුද්ගලයෙක්, ස්වයං-ඉගැන්වූ කාර්මිකයෙක් - වාසගම කුලිබින් යන වාසගමට සමානයි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය දැනේ. සෞන්දර්යාත්මකව, ඔහු අනෙක් වීරයන්ට වඩා ඉහළින් සිටී: ඔහු ගීත ගායනා කරයි, ලොමොනොසොව් උපුටා දක්වයි. ඔහු කතා කරන්නේ නගරය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, ඩිකීට ඉර බැස යෑමට, අකුණු සැරයටියකට මුදල් දීමට පෙළඹවීමට ය. ඔහු වැසියන්ට බලපෑම් කිරීමට, ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට, ගිගුරුම් සහිත වැසි ස්වභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේ අනුව, කුලිගින් නගරයේ වැසියන්ගෙන් හොඳම කොටස නිරූපණය කරයි, නමුත් ඔහු ඔහුගේ අභිලාෂයන් තුළ තනිවම සිටී, එබැවින් ඔහු විකේන්ද්රිකයෙකු ලෙස සැලකේ. (මනසින් ශෝකයේ සදාකාලික චේතනාව.)
ප්‍රශ්නය
කුලිගින් සම්බන්ධ කළ හැක්කේ කා සමඟද?
පිළිතුර
කැටරිනා සමඟ. ඔවුන් දෙදෙනාම නාට්‍යයේ පද රචනය ආරම්භ කරයි. කැටරිනා මෙන් කුලිගින් ද "අඳුරු රාජධානියේ" "විවිධ මූලධර්මයන්ගෙන් යුත් තවත් ජීවිතයක්" තුළ පුද්ගලාරෝපණය කරයි. (ඩොබ්‍රොලියුබොව්).
ප්‍රශ්නය
කැටරිනා සහ කුලිගින්ගේ ක්‍රියාවන්හි වෙනස කුමක්ද?
පිළිතුර
කැරලිකාර කැටරිනා මෙන් නොව කුලිගින් විලෝපිකයන් සහ ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන් අතර ඇති පරස්පරතා අවම කිරීම සඳහා ආධාරකරුවෙකි, ඉවසීම සහ කීකරුකම පිළිබඳ දේශකයෙකි.
කාර්යය
මෙම කරුණ නිරූපණය කිරීම සඳහා නාට්‍යයෙන් උදාහරණ භාවිතා කරන්න.
පිළිතුර
කුඩ්රියාෂ් විසින් යෝජනා කරන ලද ඩිකීට එරෙහි තීරණාත්මක පියවරයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කුලිගින් මෙසේ අදහස් දක්වයි: “ඔහුගෙන්, මොන මගුලක්ද, උදාහරණයක් ගන්න! විඳදරාගැනීමට වඩා හොඳයි. ” වල්ගේ කෑගැසීමට ඔහු මෙසේ ප්‍රතික්‍රියා කරයි: "කරන්න දෙයක් නැහැ, ඔබ ඉදිරිපත් කළ යුතුයි!" නොහික්මුණු ක y ර පාලකයන්ට එරෙහි වීමට ක්‍රියාකාරී ක්රමයක් ඔහු දකින්නේ නැත.
නාට්‍යයේ චරිත හෙළි කිරීමේදී ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් වූ මූලධර්මය අනුගමනය කළේය. මේ අනුව, ඒවායේ සංකීර්ණතාව සහනය පෙන්වීමටත්, ඒවායේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයන් සැකසීමටත්, ඔහුගේ නාට්‍යයේ සියලුම චරිතවලට මුහුණ දීමටත් ඔහුට හැකි විය.
ගෙදර වැඩ
බොරිස් වෙනුවෙන් කලිනොව් නගරයේ ජීවිතය ගැන ලිපියක් ලියන්න (පාඩමෙහි පරීක්ෂණයක් ලෙස, නිවසේදී අවසන් කරන්න).
1. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යයේ කථා වස්තුව.
2. "අඳුරු රාජධානියේ" නියෝජිතයන් - කබනිඛා සහ වල්.
3. ශුද්ධ වූ සදාචාරයේ පදනම්වලට එරෙහිව විරෝධතා පැවැත්වීම.
මෙම වඩාත්ම අරාජකවාදී සමාජය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇතැයි සිතන්න: එකක් අශෝභන වීමට හා කිසිදු නීතියක් නොදැන සිටීමට ඇති අයිතිය රඳවා ගත් අතර අනෙකාට ඕනෑම අයිතිවාසිකමක් පළමුව නීතියක් ලෙස පිළිගැනීමට බල කෙරුණු අතර ඉල්ලා අස්වීමෙන් එහි සියලු අභිලාෂයන් හා කෝපය දරාගත හැකිය.
අපූරු නාට්‍යවල කතුවරයා වන මහා රුසියානු නාට්‍ය රචක ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි “වෙළඳ ජීවිතයේ ගායකයෙක්” ලෙස සැලකේ. එන්. ඩොබ්‍රොලියුබොව් "අඳුරු රාජධානිය" ලෙස හැඳින්වූ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ මොස්කව්හි සහ පළාත් වෙළෙන්දන්ගේ ලෝකය පිළිබඳ ප්‍රතිරූපය ඒ. එන්. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කෘතියේ ප්රධාන තේමාවයි.
"ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යය 1860 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි කුමන්ත්රණය සරල ය. ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා කබනෝවා, තම ස්වාමිපුරුෂයා තුළ ඇති ස්ත්‍රී හැඟීම්වලට ප්‍රතිචාරයක් නොදැක්වීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. බොරු කීමට අකමැති, පසුතැවිල්ලෙන් පීඩා විඳි ඇය පල්ලියේදී ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කළාය. ඊට පසු, ඇගේ පැවැත්ම දරාගත නොහැකි තරමට ඇය වොල්ගා වෙත දිව ගොස් මිය යයි. කතුවරයා අපට මුළු වර්ගයේ ගැලරියක්ම හෙළි කරයි. මෙන්න කුරිරු වෙළෙන්දෝ (වල්), සහ දේශීය සිරිත් විරිත් (කබනිඛා) සහ වන්දනා බැතිමතුන්, ප්‍රබන්ධ කථා කියමින්, ජනතාවගේ නොදැනුවත්කමින් (ෆෙක්ලුෂා) සහ ගෘහස්ථ විද්‍යා scientists යින් (කුලිගින්). නමුත් විවිධාකාර වර්ගයන් සමඟ, ඔවුන් සියල්ලන්ම දෙපැත්තකින් iver ත් වන බව දැකීම පහසුය, ඒවා "අඳුරු රාජධානිය" සහ "අඳුරු රාජධානියේ ගොදුරු" යනුවෙන් හැඳින්විය හැකිය.
“අඳුරු රාජධානිය” නියෝජනය කරන්නේ බලය ඇති මිනිසුන් විසිනි. කලිනොව් නගරයේ මහජන මතයට බලපෑම් කරන අය මොවුහු ය. මාර්ෆා ඉග්නැටිව්නා කබනෝවා පෙරමුණට පැමිණේ. ඇය නගරයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, ඇගේ මතය සැලකිල්ලට ගනී. කබනෝවා නිරන්තරයෙන් සෑම කෙනෙකුටම උගන්වන්නේ ඔවුන් “පරණ දවස්වල” කළ දේ, එය ගැලපීම් කිරීම, දැකීම සහ ස්වාමිපුරුෂයෙකුව බලා සිටීම හෝ පල්ලියට යාම වැනි කාරණා ගැන ය. Ar රා යනු සෑම දෙයකම සතුරා ය. ස්ථාපිත දේවල් වලට තර්ජනයක් ඇය ඔහු තුළ දකී. වැඩිහිටියන්ට “නිසි ගෞරවයක්” නොදැක්වීම ගැන ඇය යෞවනයන් හෙළා දකී. ඉගෙනීම මනස දූෂ්‍ය කරන බව ඇය විශ්වාස කරන බැවින් ඇය බුද්ධත්වය පිළිගන්නේ නැත. කබනෝවා පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට බිය වී ජීවත් විය යුතු බවත්, බිරිඳක් ද තම ස්වාමිපුරුෂයාට බිය වී ජීවත් විය යුතු බවත්ය. කබනොව්ස්ගේ නිවස වන්දනාකරුවන් හා වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඔවුන් මෙහි හොඳින් පෝෂණය වී ඇති අතර වෙනත් "වරප්‍රසාද" ලබා ගන්නා අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් ඇසීමට අවශ්ය දේ පවසති - සුනඛ හිස් ඇති මිනිසුන් ජීවත් වන ඉඩම් පිළිබඳ කථා, " පිස්සු "වාෂ්ප දුම්රිය එන්ජිමක් වැනි සියලු ආකාරයේ නවෝත්පාදනයන් සොයාගෙන එමඟින් ලෝකයේ අවසානය සමීප කරන විශාල නගරවල මිනිසුන්. කබනිඛා ගැන කුලිගින් පවසන්නේ “බිගෝට්. ඇය හිඟන්නන්ට ඇඳුම් අඳින නමුත් ඇය ගෘහස්ථයන් සම්පූර්ණයෙන්ම කෑවාය ... ". ඇත්ත වශයෙන්ම, මාෆා ඉග්නැටිව්නාගේ හැසිරීම ප්‍රසිද්ධියේ ඇයගේ නිවසේ හැසිරීමට වඩා වෙනස් ය. මුළු පවුලම ඇයට බිය වෙති. තම ආධිපත්‍යය දරන මව විසින් මුළුමනින්ම යටපත් කර ඇති ටිඛොන් ජීවත් වන්නේ එක් සරල ආශාවකින් පමණි - පැන යාමට, කෙටි කාලයක් වුවද, නිවසේ සිට ඔහුගේ හදවතේ අන්තර්ගතයට ඇවිදීමට. නිවසේ වාතාවරණය නිසා ඔහු කොතරම් පීඩාවට පත්වී ඇත්ද යත්, ඔහු ආදරය කරන බිරිඳගේ හෝ ව්‍යාපාරයේ ඉල්ලීම්වලින් හෝ ඔහුව නවත්වන්නේ නැත. ටිකොන්ගේ සහෝදරිය වර්වරා ද පවුල් ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා අත්විඳියි. නමුත් ඇය, ටිකොන් හා සැසඳීමේදී වඩා ශක්තිමත් චරිතයක් ඇත. මවගේ දැඩි ආකල්පයට අවනත නොවී රහසින් වුවද ඇයට ධෛර්යය ඇත.
නාට්‍යයේ පෙන්වන තවත් පවුලක ප්‍රධානියා වන්නේ ඩිකෝයි සැවෙල් ප්‍රෝකොෆෙවිච් ය. ඔහු, කබනිකා මෙන් නොව, කුරිරු තර්කනයෙන් ඇගේ කුරිරුකම වසන් කරයි, ඔහුගේ වල් ස්වභාවය සඟවන්නේ නැත. ඩිකෝයි සෑම කෙනෙකුටම බැණ වදිනවා: අසල්වැසියන්, කම්කරුවන්, පවුලේ සාමාජිකයන්. ඔහු තම දෑත් ඉවත දමයි, කම්කරුවන්ට ගෙවන්නේ නැත: "මට ගෙවිය යුතු බව මම දනිමි, නමුත් මට එක දෙයක් කළ නොහැක ...". ඩිකෝයි මේ ගැන ලැජ්ජා වන්නේ නැත, ඊට පටහැනිව, ඔහු පවසන්නේ එක් එක් කම්කරුවන් සතයක් සඳහා ගණන් නොගන්නා බවත්, "මම මේ දහස් ගණනක් උපයන බවත්" ය. ඩිකෝයි බොරිස්ගේ ආරක්ෂකයා බව අපි දනිමු. ඔහුගේ සහෝදරිය, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්තට අනුව, ඩිකෝයිගෙන් "ඔවුන් ඔහුට ගෞරව කරන්නේ නම්" ඔවුන්ගේ උරුමය ලැබිය යුතුය. ඔහුට සහ ඔහුගේ සහෝදරියට උරුමයක් නොලැබෙන බව නගරයේ සිටින සෑම කෙනෙකුම සහ බොරිස් විසින්ම තේරුම් ගනී. වල් තමාට අගෞරව කළ බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් කිසිවක් සහ කිසිවෙකු වළක්වන්නේ නැත. ඩිකෝයි කෙලින්ම පවසන්නේ තමාට “තමාගේම දරුවන් සිටින” බැවින් ඔහු මුදල් සමඟ හවුල් නොවන බවයි.
ක y ර පාලකයෝ රහසින් නගරය පාලනය කරති. නමුත් මෙය "අඳුරු රාජධානියේ" නියෝජිතයින්ගේ පමණක් නොව එහි "ගොදුරු වූවන්ගේ" වරදකි. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු විවෘතව විරෝධය දැක්වීමට එඩිතර වන්නේ නැත. ටිකොන් නිවසින් පැන යාමට උත්සාහ කරයි. සහෝදරී ටිකොන් වර්වරා විරෝධය දැක්වීමට එඩිතරව කටයුතු කළත් ඇගේ ජීවන දර්ශනය "අඳුරු රාජධානියේ" නියෝජිතයින්ගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් නොවේ. ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න, "සියල්ල මැසීමට හා ආවරණය කර ඇත්නම් පමණි." ඇය රහසිගතව දිනයන්හි දිවෙන අතර කැටරිනා ද පොළඹවයි. වර්වරා කුද්‍ර්‍යාෂ් සමඟ නිවසින් පලා ගියත්, ඇය පැන යාම යථාර්ථයෙන් බේරීමට ගත් උත්සාහයක් පමණක් වන අතර, නිවසින් පැන ගොස් “ආපනශාලාව” වෙත දිව යාමට ටිකොන්ගේ ආශාව මෙන් ය. සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන පුද්ගලයකු වන කුලිගින් පවා ඩිකීම් සමඟ සම්බන්ධ නොවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. තාක්‍ෂණික දියුණුව, යහපත් ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ සිහින less ල රහිත හා මනෝරාජික ය. ඔහු සිහින දකින්නේ ඔහුට මිලියනයක් තිබේ නම් ඔහු කුමක් කරනු ඇත්ද යන්නයි. මෙම මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා ඔහු කිසිවක් නොකරන නමුත්, ඔහුගේ "ව්‍යාපෘති" ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මුදල් සඳහා ඩිකී වෙත හැරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩිකෝයි මුදල් ලබා නොදෙන අතර කුලිගින්ව පලවා හරියි.
සම්පත්දායකත්වය, මුසාවාද, රළුබව සහ ආදරය යන මෙම දැඩි වාතාවරණය තුළ ආදරය පැන නගී. පවා, බොහෝ විට, ආදරය නොව, එහි මායාවයි. ඔව්, කැටරිනා ආදරයෙන් බැඳුණා. ඇය ආදරයෙන් බැඳුණේ ශක්තිමත් හා නිදහස් ස්වභාවයන්ට පමණක් ආදරය කළ හැකි ආකාරයටය. නමුත් ඇය තනිවම සිටියාය. ඇය බොරු කීමට නොදන්නා අතර එයට අකමැති වන අතර එවැනි බියකරු සිහිනයක ජීවත් වීම ඇයට දරාගත නොහැකිය. කිසිවෙකු ඇයව ආරක්ෂා නොකරයි: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ ඇගේ පෙම්වතා හෝ ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කරන නගර වැසියන් (කුලිගින්). කැටරිනා තමාට පමණක් දොස් පවරයි, ඇයට උදව් කිරීමට කිසිවක් නොකරන බොරිස්ට ඇය නින්දා නොකරයි.
කාර්යය අවසානයේ කැටරිනාගේ මරණය ස්වාභාවිකය - ඇයට වෙනත් විකල්පයක් නැත. "අඳුරු රාජධානියේ" මූලධර්ම දේශනා කරන අය සමඟ ඇය සම්බන්ධ නොවන නමුත් ඇයට ඇගේ ස්ථාවරය අනුව එකඟ විය නොහැක. කැටරිනාගේ වරද තමා ඉදිරියේ, ඇගේ ආත්මයට පෙර, අනෙක් අතට, ඇය වංචාවෙන් අඳුරු කළ වරද පමණි. මෙය වටහා ගත් කැටරිනා කිසිවෙකුට දොස් නොකියන නමුත් "අඳුරු රාජධානියේ" පිරිසිදු ආත්මයක් සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බව ඇය තේරුම් ගනී. ඇගේ එවැනි ජීවිතයක් අවශ්ය නොවන අතර ඇය සමඟ වෙන්වීමට ඇය තීරණය කරයි. සෑම කෙනෙකුම කැටරිනාගේ පණ නැති ශරීරය දෙස බලා සිටින විට කුලිගින් මේ ගැන කථා කරයි: "ඇගේ ශරීරය මෙහි ඇත, දැන් ආත්මය ඔබේ නොවේ, එය දැන් ඔබට වඩා දයානුකම්පිත විනිශ්චයකාරවරයකු ඉදිරියේ ය!"
කැටරිනාගේ විරෝධතාවය මානව සම්බන්ධතාවල මුසාවාදයට හා අසභ්‍යත්වයට එරෙහි විරෝධතාවකි. කුහකකමට හා කුහක සදාචාරයට එරෙහිව. කැටරිනාගේ කටහ l හුදකලා වූ අතර කිසිවෙකුට ඇයට සහයෝගය දැක්වීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. විරෝධතාවය ස්වයං විනාශකාරී එකක් බවට පත් වූ නමුත් එය පරිශුද්ධ හා නූගත් සමාජයක් ඇය මත පනවා ඇති කුරිරු නීතිවලට අවනත වීමට අකමැති කාන්තාවකගේ නිදහස් තේරීමක් විය.
ඔහුගේ බොහෝ නාට්‍යවල ඔස්ට්‍රොව්ස්කි සමාජ අසාධාරණය, මානව දුෂ්ටකම් සහ negative ණාත්මක පැති නිරූපණය කළේය. දුප්පත්කම, කෑදරකම, බලයේ සිටීමට ඇති පාලනයෙන් තොර ආශාව - මේ හා තවත් බොහෝ තේමාවන් "අපේ ජනතාව ගණන් කරනු ලැබේ", "දුප්පත්කම උපක‍්‍රමයක් නොවේ", "දෑවැද්ද" යන නාට්‍ය තුළින් සොයාගත හැකිය. “ගිගුරුම් සහිත වැසි” ද ඉහත කෘතිවල සන්දර්භය තුළ බැලිය යුතුය. පා text යේ නාට්‍ය රචකයා විසින් විස්තර කරන ලද ලෝකය විචාරකයින් විසින් "අඳුරු රාජධානිය" ලෙස නම් කරන ලදී. එය එක්තරා ආකාරයක මඩ වගුරක් ලෙස පෙනේ, එයින් මගක් සොයාගත නොහැකි අතර, එය පුද්ගලයෙකු තුළ වැඩි වැඩියෙන් උරා බොන අතර, ඔහු තුළ මනුෂ්‍යත්වය මරා දමයි. බැලූ බැල්මට, තණ්ඩර්ස්ටෝම් හි "අඳුරු රාජධානියේ" ගොදුරු වූවන් ඉතා අල්පය.
"අඳුරු රාජධානියේ" පළමු ගොදුර වන්නේ කැටරිනා කබනෝවා ය. කැටියා නිතර නිතර අවංක තරුණියකි. ඇය කලින් විවාහ වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට සමත් වූයේ නැත. එසේ තිබියදීත්, ස්ථිර සබඳතා සහ විවාහය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඇය තුළ ධනාත්මක අංශ සොයා ගැනීමට ඇය තවමත් උත්සාහ කරයි. "අඳුරු රාජධානියේ" දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන කබනිඛා විසින් කටියා භීතියට පත් කරයි. මාෆා ඉග්නැටිව්නා තම ලේලිට අපහාස කරමින් ඇයව බිඳ දැමීමට ඇගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, කැටරිනා ගොදුරක් බවට පත් කරන්නේ චරිතවල විරුද්ධත්වය පමණක් නොවේ. මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම තත්වයන් ය. "අඳුරු රාජධානියේ" අවංක ජීවිතයක් යනු කළ නොහැකි දෙයකි. මෙහි සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ බොරුව, මවාපෑම සහ සමච්චලයටය. ශක්තිමත් තැනැත්තා සල්ලි ඇති තැනැත්තා ය. කලිනොව්හි බලය අයත් වන්නේ ධනවතුන්ට සහ වෙළෙන්දන්ට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩිකී, සදාචාරාත්මක බාධකය ඉතා අඩු ය. වෙළෙන්දෝ එකිනෙකා රවටා, සාමාන්‍ය පදිංචිකරුවන්ගෙන් සොරකම් කරති, තමන්ගේම පොහොසත්කම අපේක්ෂා කරති. මුසාවාදයේ චේතනාව බොහෝ විට එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයෙන් සොයාගත හැකිය. කබනොව් පවුල එකට තබා ඇත්තේ බොරුවක් පමණක් බවත්, ඔවුන්ගේ රහස් සම්බන්ධතාවය ගැන ටිකොන් සහ මාර්තා ඉග්නැටිව්නාට පැවසීමට කැටියාගේ ආශාව ගැන බොරිස් පුදුමයට පත් වන බවත් වර්වරා කටියාට පවසයි. කැටරිනා බොහෝ විට තමාව කුරුල්ලෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි: ගැහැණු ළමයාට මෙම ස්ථානයෙන් පැන යාමට අවශ්ය නමුත් මාර්ගයක් නොමැත. "අඳුරු රාජධානිය" ඕනෑම තැනක කැටියාව සොයාගනු ඇත, මන්ද එය ප්‍රබන්ධ නගරයක රාමුවට පමණක් සීමා නොවේ. පිට වීමට නොහැකියි. කැටියා මංමුලා සහගත හා අවසාන තීරණයක් ගනී: එක්කෝ අවංකව ජීවත් වීම හෝ කිසිසේත් නැත. “මම ජීවත් වෙමි, මම දුක් විඳිමි, මා ගැන දර්ශනයක් මා දකින්නේ නැත. ඔව්, මම නොදනිමි, දනිමි! ” පළමු විකල්පය, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, කළ නොහැකි ය, එබැවින් කැටියා දෙවැන්න තෝරා ගනී. ගැහැණු ළමයා සියදිවි නසා ගන්නේ බොරිස් ඇයව සයිබීරියාවට රැගෙන යාම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා නොව, ඔහු තේරුම් ගත් නිසා ය: බොරිස් අනෙක් අයට සමාන වූ අතර නින්දා සහ ලැජ්ජාවෙන් පිරුණු ජීවිතයක් තවදුරටත් ඉදිරියට යා නොහැක. “මෙන්න ඔබේ කැටරිනා. ඇගේ සිරුර මෙහි ඇත, එය ගන්න; ආත්මය දැන් ඔබේ නොවේ. එය දැන් ඔබට වඩා දයානුකම්පිත විනිශ්චයකරුවෙකු ඉදිරියේ ය!
"- මෙම වචන වලින් කුලිගින් ගැහැණු ළමයාගේ සිරුර කබනොව් පවුලට ලබා දෙයි. මෙම ප්‍රකාශයේ දී උත්තරීතර විනිසුරුවරයා සමඟ සැසඳීම වැදගත් ය. එය "අඳුරු රාජධානියේ" ලෝකය කෙතරම් කුණු වී ඇත්ද යන්න ගැන පා er කයාට සහ නරඹන්නාට සිතීමට සලස්වයි, අවසාන විනිශ්චය පවා "ක y ර පාලකයන්ගේ" උසාවියට වඩා දයානුකම්පිත බව පෙනේ.
ටිකොන් කබනොව් ද "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" හි ගොදුරක් බවට පත්වේ. ටික්හෝන් නාට්‍යයේ පෙනී සිටින වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඉතා කැපී පෙනේ: "මම, අම්මේ, ඔබට අකීකරු වන්නේ කෙසේද!" මවගේ ඒකාධිපතිවාදය ඔහුව ගොදුරක් බවට පත් කරයි. ඔහු විසින්ම, ටිකොන් කාරුණික වන අතර යම් දුරකට සැලකිලිමත් වේ. ඔහු කැටියාට ආදරය කරන අතර ඇයට අනුකම්පා කරයි. නමුත් මවගේ අධිකාරය වෙනස් කළ නොහැකිය. ටිකොන් යනු දුර්වල කැමැත්තක් ඇති මාමාගේ පුතෙකි. මාෆා ඉග්නැටිව්නාගේ අධික භාරකාරත්වය දෙදරුම් කයි. කබනිකාගේ කැමැත්තට විරුද්ධ විය හැක්කේ කෙසේද, ඔබේම මතයක් තිබේද, එසේත් නැතිනම් ඔහු තේරුම් ගන්නේ නැත. “ඔව්, අම්මේ, මට මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත. මගේ අභිමතය පරිදි මට ජීවත් විය හැක්කේ කොතැනින්ද! ” - ටිකොන් තම මවට පිළිතුරු දෙන්නේ එලෙසයි. ටොස්කු කබනොව් මත්පැන් වල ගිලීමට පුරුදු වී සිටී (ඔහු බොහෝ විට ඩිකීම් සමඟ පානය කරයි). ඔහුගේ චරිතය නම අවධාරණය කරයි. තම බිරිඳගේ අභ්‍යන්තර ගැටුමේ බලය තේරුම් ගැනීමට ටිකොන්ට හැකියාවක් නැත, ඇයට උදව් කළ නොහැක, කෙසේ වෙතත්, ටිකොන්ට මෙම කූඩුවෙන් පිටතට යාමට ආශාවක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු දින 14 ක් කෙටි කාලයක් සඳහා පිටත්ව යාම ගැන සතුටු වේ, මන්ද මේ කාලය පුරාම ඔහුට ස්වාධීන වීමට අවස්ථාවක් තිබේ. පාලක මවකගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු මත "ගිගුරුම් සහිත වැස්සක්" ඇති නොවනු ඇත. ටික්හොන්ගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවසන්නේ මිනිසා තේරුම් ගෙන ඇති බවයි: එවැනි ජීවිතයක් ගත කරනවාට වඩා මැරීම හොඳය, නමුත් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළ නොහැක.
කුලිගින් මහජන යහපත වෙනුවෙන් පෙනී සිටින සිහින දකින නව නිපැයුම්කරුවෙකු ලෙස දැක්වේ. කලිනොව්හි පදිංචිකරුවන් කිසිවෙකුට මෙය අවශ්ය නොවන බව ඔහු හොඳින් වටහාගෙන සිටියද, නගරයේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු නිරන්තරයෙන් සිතයි. ඔහු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය වටහාගෙන ඇති බව ඩර්ෂාවින් උපුටා දක්වයි. කුලිගින් සාමාන්‍ය ජනයාට වඩා උගත් හා උස ය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු දුප්පත් වන අතර ඔහුගේ උත්සාහයේ තනිවම සිටී. ඩිකෝයි ඔහුට සිනාසෙන්නේ නව නිපැයුම්කරු අකුණු සැරයටියක ඇති ප්‍රයෝජන ගැන කතා කරන විට පමණි. අවංක ආකාරයකින් මුදල් උපයා ගත හැකි බව සැව්ල් ප්‍රොකොෆීවිච් විශ්වාස නොකරයි, එබැවින් ඔහු කුලිගින්ට විවෘතව සමච්චල් කර තර්ජනය කරයි. කටියාගේ සියදිවි නසාගැනීමේ සැබෑ චේතනා කුලිගින් තේරුම් ගෙන ඇති. එහෙත් ඔහු ප්‍රතිවිරෝධතා මෘදු කිරීමට, සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ඉදිරිපිට, මේ ආකාරයෙන් හෝ කිසිසේත් විකල්පයක් නැත. තරුණයා "ක y ර පාලකයන්ට" එරෙහි වීමට ක්රියාශීලී ක්රමයක් නොපෙනේ.
"ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයේ චරිත කිහිපයක් ගොදුරු වී ඇත: කැටරිනා, කුලිගින් සහ ටිකොන්. හේතු දෙකක් නිසා බොරිස්ව ගොදුරක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය: පළමුව, ඔහු වෙනත් නගරයකින් පැමිණි අතර, දෙවනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු "අඳුරු රාජධානියේ" සෙසු වැසියන් මෙන් රැවටිලිකාර සහ මුහුණු දෙකකි.
ඉහත විස්තරය සහ "අඳුරු රාජධානියේ" ගොදුරු වූවන්ගේ ලැයිස්තුව 10 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ට "අකුණු කුණාටුව" නාට්‍යයේ "අඳුරු රාජධානියේ වින්දිතයින්" යන මාතෘකාව යටතේ රචනයක් ලිවීමේදී භාවිතා කළ හැකිය.
නිෂ්පාදන පරීක්ෂණය
