ළමා සුරංගනා කතා වල ධනාත්මක වීරයෙක්. කනිෂ් school පාසල් දරුවන් තුළ රුසියානු ජන සුරංගනා කතාවේ වීරයන් පිළිබඳ දැනුම ගොඩනැගීම සඳහා න්‍යායාත්මක පදනම්
බක්මෙටොව් ඊගෝර්
2 වන ශ්‍රේණියේ බක්මෙටොව් යෙගෝර්ගේ ශිෂ්‍යයෙකුගේ පර්යේෂණ කටයුතු “ඔහු තම පන්තියේ ගත කළ ප්රියතම සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග.
බාගත:
පෙරදසුන:
සුරංගනා කතාවක් වටිනා ද්‍රව්‍යයකි
ජීවන අවස්ථා සමඟ වැඩ කිරීමට.
හැදින්වීම
නූතන සමාජය තුළ, ආර්ථික හා සමාජීය ගැටලුවල සාරය සොයා බලා ඒවා ස්වාධීනව විසඳා ගත හැකි ඉහළ උගත් හා සදාචාරාත්මක උගත් පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතාවය වැඩිවෙමින් පවතී.
එබැවින්, පාසල් වියේ සිටම විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වූ තරුණ පරම්පරාව තුළ සබඳතාවල අධ්‍යාත්මිකභාවය හා සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම අවශ්‍ය වේ.
දරුවන්ගේ ධනාත්මක සදාචාරාත්මක නිරූපණයන් ඇති කිරීම, පවුල තුළ සහ පාසැලේ වැඩිහිටියන් හා ළමුන් අතර සමීප සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ එක් මාධ්‍යයකිකතාව ... අපගේ පංතියේ ළමයින් විසින් අගය කරනු ලබන මානව ගුණාංග මොනවාදැයි සොයා බැලීම සඳහා, මාතෘකාව පිළිබඳ කුඩා පර්යේෂණ කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු"ප්රියතම සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග."
උපකල්පිතය: නවීන ළමයින් අතර සුරංගනා කතා වල ජනප්‍රියතාවය අඩු වී නැති බවත් ඔවුන්ගේ ප්රියතම සුරංගනා කතා චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංග ඔවුන් සඳහා වටිනා බවත් අපි උපකල්පනය කරමු.
අධ්‍යයන පරමාර්ථය:සුරංගනා කතා වීරයන්.
අධ්‍යයන විෂය:ඔබගේ ප්රියතම සුරංගනා කතා චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංග.
අධ්යයනයේ අරමුණ:සුරංගනා කතා වීරයන් පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් සැකසීමේ means ලදායී මාධ්‍යයක් වන පුද්ගලික ගුණාංග හඳුනා ගැනීම.
අධ්යයනයේ අරමුණ මත පදනම්ව අපි තීරණය කර ඇත්තෙමු
කාර්යයන්:
1. සදාචාර අධ්‍යාපනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස සුරංගනා කතාවක් භාවිතා කිරීමේ සාරය අධ්යයනය කිරීම.
2. අපගේ පන්තියේ දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් හඳුනා ගැනීම.
3. පර්යේෂණ ද්රව්ය සැකසීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම.
4. අපගේ පර්යේෂණ වලින් නිගමන උකහා ගන්න.
පර්යේෂණ ක්‍රම:
Literature සාහිත්‍ය අධ්යයනය හා විශ්ලේෂණය.
Class තම ප්රියතම සුරංගනා කතා සහ සුරංගනා කතා චරිත හඳුනා ගැනීම සඳහා පංතියේ ළමයින්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම.
සුරංගනා කතා ගැන පන්තියේ මිතුරන් සමඟ සංවාද.
- සුරංගනා කතා සඳහා කැපවූ මිනි - පංතියේ රචනා.
Your ඔබේ ප්රියතම චරිතවල චිත්‍ර.
1.TALE - වටිනා ද්රව්ය
1.1 සුරංගනා කතාවක් යනු දියුණුව සඳහා ප්‍රබල මෙවලමක් වන දරුවෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සමඟ වැඩ කිරීමේ විස්මයජනක ලෙස ප්‍රබල මානසික බලපෑමක් ඇති මාධ්‍යයකි.
එක්තරා දුරකට සුරංගනා කතාවක් දරුවෙකුගේ ස්වාභාවික මානසික අවශ්‍යතා තුනක් සපුරාලයි:
ස්වාධීනත්වයේ අවශ්‍යතාවය. සෑම සුරංගනා කතාවකදීම වීරයා තම ශක්තිය මත රඳා ස්වාධීනව ක්රියා කරයි.
ශක්තියේ අවශ්‍යතාවය. වීරයා වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි බාධක ජය ගැනීමට සමත් වීම, ජයග්රාහකයෙකු බවට පත්වීම සහ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම.
ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අවශ්‍යතාවය. වීරයා සෑම විටම ක්රියා කරයි.
ඔවුන් මිනිසුන් කෙරෙහි හොඳ ආකල්පයක් උගන්වයි, ඉහළ හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් පෙන්වයි. සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන්හිදී, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කම්මැලිකමට, යහපතට නපුරට, බියගුලුකමට ධෛර්යයට විරුද්ධ ය.
දරුවන්ගේ අනුකම්පාව සැමවිටම ආකර්ෂණය වන්නේ: ප්රතිචාර දැක්වීම, රැකියාවට ආදරය, ධෛර්යය. හොඳ ජයග්‍රහණයක් ලැබෙන විට ළමයින් ප්‍රීති වෙති, වීරයන් දුෂ්කරතා ජයගෙන ප්‍රීතිමත් අවසානයක් පැමිණෙන විට සහනයක් ලැබෙනු ඇත.
සුරංගනා කතා වල භාෂාව ඉතා සුන්දර ය: සුරංගනා කතාවක් මතක තබා ගැනීමට දරුවෙකුට උපකාරී වන බොහෝ සැසඳීම්, සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන, දෙබස්, ගීත තිබේ.
සුරංගනා කතාව ධෛර්යය, කරුණාව සහ වෙනත් යහපත් මානව ගුණාංග උගන්වන නමුත් කම්මැලි උපදෙස් නොමැතිව එය කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ක්රියා නොකරන්නේ නම් සිදුවිය හැකි දේ පෙන්වයි. කතාව සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් වර්ධනය කරයි.
වාචික ගද්‍යයේ බොහෝ ප්‍රභේද අතර (සුරංගනා කතා, ජනප්‍රවාද, කථා, වීර කාව්‍ය, ජනප්‍රවාද), කතාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. එය බොහෝ කලක සිට වඩාත්ම පුළුල් ලෙස පමණක් නොව, සෑම වයස් කාණ්ඩයකම දරුවන්ගේ අසාමාන්ය ලෙස කැමති ප්‍රභේදයක් ලෙසද සැලකේ.
වැඩසටහනේදී අපි ඔවුන්ව මුණගැසෙමු, ළමයින්ට සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා දැන හඳුනා ගත හැකිය, ඔවුන්ට එදිනෙදා හා සුරංගනා කතා කියනු ලැබේ. වුල්ෆ් ", මෙන්ම වී.එෆ්. ඔඩොව්ස්කි" මොරොස් ඉවානොවිච් ", එස්. අක්සකොව්" ද ස්කාර්ලට් ෆ්ලවර් "සහ වෙනත් අයගේ සාහිත්‍ය කතා. කථාව විශාල සංජානන හා අධ්‍යාපනික වටිනාකමක් ඇත.
එය පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට උගන්වයි, ඔහු තුළ ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති කරයි, යහපත හා යුක්තිය පිළිබඳ ජයග්රහණය කෙරෙහි විශ්වාසය තහවුරු කරයි. මිනිසුන් අතර සැබෑ සම්බන්ධතා මන fant කල්පිත හා ප්‍රබන්ධ පිටුපස සැඟවී ඇති අතර එය එම්.ඒ. ගෝර්කි: “පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් වාතයෙන් පියාසර කිරීමේ හැකියාව ගැන සිහින මැව්වා. - ෆේටන්, ඩෙඩලස් සහ ඔහුගේ පුත් ඉකරස් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද මෙන්ම“ පියාඹන කාපට් ”කතාවද මේ ගැන අපට කියයි.
එහි ඇති සියලුම සිදුවීම් අවසානයකට ගෙන එනු ලැබේ, අසම්පූර්ණකම සහ අසම්පූර්ණකම අපූරු කුමන්ත්‍රණයක ලක්ෂණයක් නොවේ.
ජන කතා කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: සත්ව කතා, සුරංගනා කතා සහ එදිනෙදා කතා.
අ) සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා.
මෙම සුරංගනා කතා අනෙක් අයට වඩා වෙනස් වන්නේ සතුන් සුරංගනා කතා වල රඟපාන බැවිනි. ඒවායේ ලක්ෂණ පෙන්වා ඇත, නමුත් මානව ලක්ෂණ සාම්ප්‍රදායිකව ගම්‍ය වේ. සතුන් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් කරන දේ කරයි, නමුත් මෙම සුරංගනා කතා වල සතුන් මිනිසුන්ට තරමක් සමාන නමුත් සමහර ආකාරවලින් ඒවා එසේ නොවේ. මෙහි සතුන් මිනිස් භාෂාව කතා කරයි.
මෙම කථා වල ප්රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ නරක චරිත ගති ලක්ෂණ, ක්‍රියාවන් සමච්චලයට ලක් කිරීම සහ දුර්වල, අමනාප වූවන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීමයි.
ආ) සුරංගනා කතා.
සුරංගනා කතාවක් යනු නපුරේ අඳුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව පුද්ගලයෙකුගේ ජයග්රහණය පිළිබඳ පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත අදහසක් සහිත කලා කෘතියකි. ළමයින් සුරංගනා කතාවකට කැමතියි. ඔවුන් සඳහා, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය, ආලෝකය සහ අඳුරු බලවේගයන්ගේ අරගලය හා පුදුමාකාර ප්‍රබන්ධයක් ආකර්ශනීය ය. මෙම කතා වල වීරයන් කණ්ඩායම් දෙකක් ඇත: හොඳ සහ නරක. සාමාන්‍යයෙන් හොඳ දේ නපුරෙන් ජය ගනී. සුරංගනා කතා හොඳ වීරයන් අගය කිරීම හා දුෂ් ins යන් හෙළා දැකීම දිරිගැන්විය යුතුය. යහපත පිළිබඳ ජයග්රහණය කෙරෙහි ඔවුන් විශ්වාසය පළ කරති. මේ සෑම කතාවකම වීරයන් ඉන්ද්රජාලික බලයන් සහිත වස්තූන්ගේ හෝ ජීවීන්ගේ උපකාරය පතයි.
ඇ) කුටුම්භ කතා.
එදිනෙදා සුරංගනා කතා සමාජ පංතිවල සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කරයි. පාසැල් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් ගොඩනැගීමේදී එදිනෙදා සුරංගනා කතා විශාල අධ්‍යාපනික හා සංජානන වැදගත්කමක් දරයි, මන්ද ළමයින් ජනතාවගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව ගැන ඉගෙන ගනී. මෙම කතා පාසල් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනයට උපකාරී වේ.
මෙම කතාව සදාචාරාත්මක ගැටලු විසඳීමට උපකාරී වේ. එහි සියලු වීරයන්ට පැහැදිලි සදාචාරාත්මක දිශානතියක් ඇත. ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නරක ය. යහපත හා අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සඳහා දරුවාගේ අනුකම්පාව තීරණය කිරීම සඳහා මෙය ඉතා වැදගත් වේ. දරුවා ධනාත්මක වීරයා සමඟ හඳුනා ගනී.
සුරංගනා කතාවක් යහපතෙහි බලය විශ්වාස කිරීමට උපකාරී වන අතර එය තනිවම දිනා නොගනී, නමුත් දුෂ්කරතා ජයගෙන නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමෙනි.
ජන ප්‍ර wisdom ාව මූර්තිමත් කළ රුසියානු ජන කතා වල බලපෑම යටතේ යුක්තිය පිළිබඳ පොදු අදහස්, යහපත හා අයහපත ගැන, ලස්සන හා කැත ගැන ඔහුගේ දරුවාගේ මනස තුළ ඇති වූයේ කෙසේදැයි එම්.ඒ. ගෝර්කි පවසයි.
“දරුවෙකු තුළ හදවත නතර වේ” කියා වී.ඒ. සුකොම්ලින්ස්කි - අපූරු පින්තූරයක් නිර්මාණය කරන වචන ඔහු සවන් දෙන විට හෝ පවසන විට. ”
1.2 සුරංගනා කතා වල විවිධ අර්ථකථන සෙවීම ඉතා රසවත් ක්‍රියාකාරකමකි.
දෙමව්පියන් තම දරුවන්ට සුරංගනා කතා කියවන අතර, ඔවුන් කියවා ඇති දේ සාකච්ඡා කරමින් බොහෝ විට එක් ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දෙයි. සුරංගනා කතා දෙමව්පියන් නිවැරදිව තේරුම් ගෙන අර්ථ නිරූපණය කරනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සුරංගනා කතාවක කිසියම් රහස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය, එහි තේරුම ඔවුන් පවා නොදනිති.
සුරංගනා කතා time ත අතීතයේ සිටම අප වෙත පැමිණ තිබේ. ජන කතන්දරකරුවන් විසින් රචනා කරන ලද, අපූරු කතා මුඛයෙන් කටට, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය විය. ඔවුන් සුරංගනා කතා එකතු කර ලිවීමට පටන් ගත් කාලය පැමිණියේය. සමහර සුරංගනා කතා නොවෙනස්ව අප වෙත පැමිණ ඇත - සමහර ඒවා සාහිත්‍ය සැකසුම් හරහා ගොස් ඇති අතර එමඟින් නූතන ජනයාට වඩාත් පැහැදිලි හා ප්රවේශ විය හැකිය.
ජාවා සුරංගනා කතා වල විවිධ අර්ථකථන සෙවීමඉතා රසවත් ක්‍රියාකාරකමකි. විශේෂිත සුරංගනා කතාවක සැඟවුණු අර්ථය ඔබ තේරුම් ගෙන තිබීම නිසා, ඔබේ වයසේ දරුවෙකු සඳහා සුරංගනා කතා වඩාත් පහසුවෙන් තෝරා ගැනීමට ඔබට හැකි වනු ඇත. සෑම සුරංගනා කතාවක්ම දරුවාගේ වයස, චිත්තවේගීය තත්වය සහ රුචිකත්වයන් සඳහා සුදුසු විය යුතුය. එහෙත් සුරංගනා කතා අර්ථ නිරූපණය කිරීම පිළිබඳ සියලු රහස් ඔබ ඔහුට නොකිය යුතුය. ඔබේ දරුවා වැඩී අර්ථයේ සියලු සෙවනැලි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නා තෙක් බලා සිටීම හොඳය.
2. ඔබේ ප්රියතම සුරංගනා කතා චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංග අධ්යයනය කිරීම.
2.1 2013 ජනවාරි 15 සිට ජනවාරි 31 දක්වා "බී" පන්තියේ MBOU "ද්විතීයික පාසල් අංක 1" පදනම් කරගෙන පර්යේෂණ කටයුතු සිදු කරන ලදී.
2 වන "බී" පන්තියේ ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් (පිරිමි ළමුන් 14 ක් හා ගැහැණු ළමයින් 10 ක්) ඔවුන්ගේ ප්රියතම සුරංගනා කතා ගැන විමසනු ලැබීය. පර්යේෂණයේ මාතෘකාව වූයේ තරුණ පාසල් දරුවන්ගේ පරමාදර්ශයන් වන අතර, එක්තරා වයසේදී කැමති සුරංගනා කතා, කැමතිම වීරයන් සහ වීරයන්ගේ ගුණාංග පිළිබඳ දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අනාවරණය විය. සුරංගනා කතාවක වීරයකුට ආදර්ශයක්, දරුවෙකුගේ පරමාදර්ශයක් බවට පත්විය හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු, මන්ද දරුවෙකු යම් චරිතයකට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට යම් ගුණාංග, දරුවා කැමති ගති ලක්ෂණ සහ සමහර විට ඔහු කැමති දේ ඇති බවයි. ඔහු වගේ වෙන්න.
සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ සැලකිය යුතු පෞද්ගලික ගුණාංග වගු අංක 1 හි දක්වා ඇත (උපග්‍රන්ථය බලන්න), එයින් 2 ශ්‍රේණියේ සිසුන් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංගය වන්නේ “FUN” යන්නයි. මෙම ගුණාංගය ප්රතිචාර දැක්වූවන් 7 දෙනෙකු විසින් තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් 4 දෙනෙකු පිරිමි ළමුන් සහ 3 ගැහැණු ළමයින් වේ. දෙවන ස්ථානය “චරිතය” ප්රතිචාර දැක්වූවන් 6 දෙනෙකු, පිරිමි ළමුන් 3 ක් හා ගැහැණු ළමයින් 3 දෙනෙකු විසින් ලබාගෙන ඇත. "හොඳ" සහ "අලංකාර" තෝරාගනු ලැබුවේ ප්රතිචාර දැක්වූවන් 5 දෙනෙකු විසිනි. හොඳ මිතුරා සහ ස්මාර්ට් 4 තේරීම් බැගින්, පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු බැගින්. පිරිමි ළමයින් "RESPECTIVE", "BRAVE", "BRAVE" යන තේමාවන් යටතේ තේරීම් තුනක් බැගින් ලබා ගත්හ. "FANTAZER" වැනි ගුණාංගය පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු සහ ගැහැණු ළමයින් 1 දෙනෙකු විසින් තෝරා ගන්නා ලදී.
"නයිස්", "විශ්වාස" සහ "SLEEPY" තේරීම් 2, වැඩි වශයෙන් පිරිමි ළමයින්.
එක් තේරීමකට අනුව, ඔවුන් "LOVE", "LABOR", "PREDICTIVE", "HONEST", "RESOLUTION" සහ "NICE" වැනි ගුණාංග ලබා ගත්හ.
පුද්ගලික ගුණාංග පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සඳහා විවිධ අර්ථයන් ඇති බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ගැහැණු ළමයින් කරුණාව හා අලංකාරය වැඩියෙන් අගය කරති. පිරිමි ළමයින් අනෙක් අතට ධෛර්යය, ධෛර්යය, සම්පත්දායක බව, හාස්‍යය, ධෛර්යය සහ හොඳ මිතුරෙකු අගය කරති.
වගුවේ ප්‍රති results ල ප්‍රස්ථාරයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ (උපග්‍රන්ථය බලන්න), එමඟින් ගැහැනු ළමයින් හා පිරිමි ළමුන් සඳහා වෙනම පෞරුෂත්ව ගුණාත්මකභාවයක් තෝරා ගැනීමක් පෙන්වයි.
2.2 තෝරා ගැනීම සඳහා වන මනාපයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දෘශ්‍ය ද්රව්ය, එනම් අපගේ ප්රියතම චරිතවල චිත්‍ර අපි පරීක්ෂා කළෙමු. මේ මත පදනම්ව, අපි 2 වන වගුව සම්පාදනය කර ඇත්තෙමු (උපග්‍රන්ථය බලන්න), එයින් පැහැදිලි වන්නේ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් විසින් කුමන සුරංගනා කතාවේ වීරයා කැමතිද යන්නයි. විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, පිරිමි ළමයින් බූට්ස් වල කොලොබොක් සහ පුස් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන බව නිගමනය කළ හැකි අතර ගැහැනු ළමයින් සින්ඩරෙල්ලා සහ හිම රැජිනට ආදරය කරයි.
චිත්රවල ඉදිරිපත් කර ඇති රූපය ඔබේ ප්රියතම සුරංගනා කතා චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. පිරිමි ළමයින් කොලොබොක් සහ කැට් බූට්ස් නිර්භීත හා තීරණාත්මක ලෙස නිරූපණය කරන අතර සින්ඩරෙල්ලා සහ ස්නෝ ක්වීන් ගැහැණු ළමයින් ලස්සන හා හුරුබුහුටි ය.
නිගමනය
ඔවුන්ගේ ප්රියතම සුරංගනා කතාව සහ සුරංගනා කතාවේ වීරයා පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ විශ්ලේෂණයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් නවීන පරම්පරාවේ ළමුන් අතර සුරංගනා කතා වල ජනප්‍රියතාවය අඩු වී නැති බව නිගමනය කළ හැකිය.
"සින්ඩරෙල්ලා", "කොලොබොක්", "පුස් ඉන් බූට්ස්", "ස්නෝ ක්වීන්" වැනි කතා ළමයින්ට ආදරය කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් තමන් තුළම ගෙන යන වීරයන්ගේ සාරධර්ම හා හැසිරීම් රටා, ඔවුන් බලපෑම් කරන පරමාදර්ශ ගොඩනැගීම, පවතී.
ඔවුන්ගේ ප්රියතම වීරයන්ගේ ගුණාංග පිළිබඳ ප්රශ්නයට ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ පිළිතුරු වලදී, විශාල ලිංගික වෙනස්කම් හමු විය. ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ නවීන ගැහැනු ළමයින් බොහෝ විට පහත සඳහන් ගුණාංග දක්වයි: කාරුණික, මිහිරි, ලස්සන. ඒ අතරම, ධෛර්යය, බුද්ධිය, සම්පත්දායක බව, ධෛර්යය වැනි ගුණාංග පිරිමි ළමයින්ට වඩාත් වැදගත් වේ.
එසේම, “ඔවුන් සමාන වීමට කැමති ඇයි” සහ “ඔවුන් මෙම වීරයාට කැමති ඇයි” යන අමතර ප්‍රශ්න වලට ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ පිළිතුරු වල වෙනස් ගුණාංග අඩංගු විය. පිළිතුරු වඩාත් සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සඳහා, අපි ඒවා ගුණාංග කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: අභ්යන්තර ගුණාංග (පුද්ගලික) සහ බාහිර ලක්ෂණ (භෞතික, චර්යාත්මක). එවැනි ගුණාංග ලැයිස්තුවක් අර්ථවත් ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දරුවන්ගේ වටිනාකම් දිශානතිය හෙළි වේ. මෙම දත්ත 3 වන වගුවේ දක්වා ඇත.
මේ හා සමාන අධ්‍යයනවල ප්‍රති results ල අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු
දෙමව්පියන්, අධ්‍යාපන ators යින් සහ අධ්‍යාපන ators යින් නූතන කනිෂ් ors යන්ගේ පරමාදර්ශ දෙස බලයි
පාසැල් දරුවන්ට ඔවුන් සඳහා වටිනා හා වැදගත් දේ පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අවට ජීවිතය සමඟ සබඳතා පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් සහ අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයකි.
සාහිත්‍යය
1. ආබ්‍රමෙන්කෝවා, වී. ළමා වියේ සමාජ මනෝ විද්‍යාව: පෙළ පොත /
වී.වී. ආබ්‍රමෙන්කොව්. - එම්: PER SE, 2008.
5. බොෂොවිච්, LI පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ගැටළු / LI. බොසොවික්. - එම් .:
ප්‍රායෝගික මනෝවිද්‍යා ප්‍රකාශන ආයතනය, 1997.
6. බුන්යාටෝවා, ඒ. ආර්. අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගොඩනැගීමේදී සුරංගනා කතාවක භූමිකාව
පෙර පාසල් දරුවන් තුළ / ඒ.ආර්. බුනියාටෝවා // නූතන ස්වාභාවික විද්‍යාවේ සාර්ථකත්වයන්. –2010. - අංක 6 [ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්]
7. වයිගොට්ස්කි එල්එස් ළමා කාලය තුළ පරිකල්පනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය: මනෝවිද්‍යාත්මක සටහනක්. ගුරුවරයෙකු සඳහා පොතක් / එල්එස් වයිගොට්ස්කි. [ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්] - එම්: අධ්‍යාපනය, 1991.
8. ඩික්මන්, එච්. ජුන්ගියන් විශ්ලේෂණය සුරංගනා කතා. පුරාවෘත්තය සහ උපමාව. /
එච්. ඩික්මන්; එක්. ඉංග්‍රීසියෙන් ජී.එල්. ඩ්‍රොස්ඩෙට්ස්කායා; එඩ්. වී.වී. සෙලෙන්ස්කි; පෙරවදන බී. බෙටෙල්හයිම්. [ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත්] - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: අධ්‍යයන ව්‍යාපෘතිය, 2000.
අයදුම්පත
වගුව අංක 1
ඔබගේ ප්රියතම සුරංගනා කතා චරිතවල පෞද්ගලික ගුණාංග.
(ප්‍රමාණාත්මක තේරීම)
පුද්ගලික ගුණාංග | පිරිමි ළමයින් | ගැහැණු ළමයින් | මුළු මැතිවරණ |
නිර්භීත | |||
විචික්ෂණ | |||
සතුටු | |||
නිර්භීත | |||
හොඳ මිතුරා | |||
නිර්භීත | |||
ඩෙක්ස්ටරස් | |||
කාරුණික | |||
රහසිගතයි | |||
කපටි | |||
ලස්සනයි | |||
හොඳයි | |||
දක්ෂයි | |||
මහන්සියෙන් වැඩකරන | |||
මිත්රශීලී | |||
සිහින දකින්නෙක් | |||
ව්‍යවසායක | |||
සාධාරණ | |||
අධිෂ් .ානය | |||
දඟකාර |
වගුව 2
සුරංගනා කතා වීරයන් තෝරා ගැනීම,
දෘශ්‍ය ද්රව්ය වලින් ඉදිරිපත් කර ඇත.
අංක පී / පී | වගඋත්තරකරුගේ එෆ්.අයි | සුරංගනා කතාවේ වීරයා |
අක්ස්ට් ඩෙනිස් | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
ඇන්ඩ්‍රස් වෝල්ටර් | බනී |
|
බක්මෙටොව් ඊගෝර් | බූට්ස් වල පුස් |
|
බොයිකෝ රුස්ලාන් | විනී ද ෆූ |
|
බොයිකෝ ජූලියා | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
වක්නෙන්කෝ නිකිටා | බූට්ස් වල පුස් |
|
විල්හෙල්ම් නටාෂා | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
ගයිදුක් ඉල්යා | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
ග්ලූෂ්කෝ ජූලියා | තුම්බෙලිනා |
|
සකරෝවා කටියා | සින්ඩරෙල්ලා |
|
එව්සිචෙන්කෝ ඩැනිල් | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
කොන්සෙවිච් වර්වරා | බෙලි |
|
කොහ්නෝ වෙරෝනිකා | හිම රැජින |
|
ක්‍රපිවින් ඇන්ඩ්‍රි | බැරන් මුන්චවුසන් |
|
කුෂ් මැක්සිම් | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
මයිට්‍රොෆානෝවා විකා | පිනොචියෝ |
|
පෙට්‍රොව් ඩීමා | රන් මාළු |
|
පොටපොව් ඩැනිල් | පිනොචියෝ |
|
ටිම්කිව් දශා | විනී ද පූ සහ pig රු මස් |
|
ටර්ටිෂ්නයා වැලරියා | ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා |
|
කොමෙන්කෝ එව්ගීනී | චෙබුරාෂ්කා |
|
ෂෙෆර් දශා | බූට්ස් වල පුස් |
|
ෂ්මිට් විතා | නුවණැති මහල්ලා |
|
යකොව්ලෙව් ඇන්ඩ්‍රි | පිනොචියෝ |
වගුව අංක 3
අභ්යන්තර ගුණාංග සහ බාහිර ලක්ෂණ,
ප්රතිචාර දැක්වූවන් විසින් ඔවුන්ගේ ප්රියතම වීරයන්ගෙන් තෝරා ගනු ලැබේ.
උපලේඛනය
සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ සැලකිය යුතු පෞද්ගලික ගුණාංග තෝරා ගැනීම
2 "බී" පන්තියේ ප්‍රතිචාරකයින් විසින්
MBOU "ද්විතීයික පාසල් අංක 1".
"බී" ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ කුඩා රචනා
MCOU "ද්විතීයික පාසල අංක 1".
මෙම සුරංගනා කතාවේ වීරයා විනී ද ෆූ ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු පිග්ලට් සමඟ මිතුරු ය. ඔහු මී පැණි වලට ආදරය කරන අතර හාවා සමඟ මිතුරු වේ. විනී ද ෆූ නිර්භීත, දක්ෂ, හොඳයි.
බොයිකෝ රුස්ලාන්
මම ගෝල්ඩ්ෆිෂ් වලට කැමතියි ඇය මහල්ලාගේ පැතුම් ඉටු කළ නිසා, ඇය ලස්සනයි, රන් ඔටුන්නක් පැළඳ සිටී.
පෙට්‍රොව් ඩීමා
මගේ ප්රියතම සුරංගනා කතාවේ වීරයා කොලොබොක් ය. කුඩා කල සිටම මම මේ සුරංගනා කතාවට ඇලුම් කළෙමි. ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා සතුටු සිතින්, කාරුණික හා විශ්වාසවන්ත ය. සීයා අාර් ඒන් හි පිටි ගෙන, ආච්චි ජින්ජර් පාන් මිනිසෙකු පුළුස්සා ජනේලය මත සිසිල් කිරීමට තැබූ විට, ඔහුට නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවූ නමුත් පැන පැන පෙරළී ගියේය. ඔහුගේ වික්‍රමාන්විත ක්රියා ආරම්භ වූයේ එවිටය. ඔහු සතුන් මුණගැසී ඔහුගේ විහිලු ගීතය තමාටම ගායනා කළ අතර ඔහු නිවසින් පිටව ගිය අයුරු. නමුත් ඔහු අවාසනාවන්ත විය, ඔහුට කපටි ෆොක්ස් හමු විය, ඔහු ඔහුව රවටා කෑවේය. මට කොලොබොක් ගැන කණගාටුයි.
විල්හෙල්ම් නටාෂා
මම හිම රැජිනට කැමතියි ඇය ලස්සන නිසා. මටත් ඇය ගැන කණගාටුයි, ඇයට සීතල හදවතක් ඇති අතර ඇය තනිකමකි. ඇගේ අයිස් ධනය ඇයට ප්‍රීතිය ලබා දෙන්නේ නැත. ඇය මිනිසුන් සමඟ කෝප වන්නේ ඔවුන් සතුටින් සිටින බැවිනි.
කොහ්නෝ වෙරෝනිකා
ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා නිර්භීත හා සම්පත්දායක, සතුටු සිතින්, කාරුණික හා ධෛර්ය සම්පන්න ය. මම ඔහුට කැමතියි.
අක්ස්ට් ඩෙනිස්
මම කොලොබොක්ට ආදරෙයි, මොකද ඔහු නිතරම සිනාසෙන අතර සෑම දෙයකටම සතුටුයි. ලීසා රැවටීමට නොහැකි වුවද ඔහු කපටි ය.
ගයිදුක් ඉල්යා
මම බෙල්ට කැමතියි ඇය ඉතා ලස්සන, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, බුද්ධිමත්, අන් අයට උදව් කරන නිසා, ඉතා ලස්සනට නටන නිසා.
කොන්සෙවිච් වර්වරා
"කොලොබොක්" නම් සුරංගනා කතාවේ වීරයන්ට මම ඇත්තටම කැමතියි. ජින්ජර් පාන් මිනිසා ව්‍යවසායකයි, ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට සතුට සොයා ගැනීමට යයි. ඔහු දුෂ්කර අවස්ථාවලින් ගෞරවයෙන් පිටතට පැමිණේ. ඔහු මඟදී කිසිවෙකු අමනාප නොකරයි, වෙනත් කෙනෙකුගේ සිත නොගනී. ඔහු අවංක ය, තමා ගැන විශ්වාස කරයි, නමුත් ඔහු වාසනාවන්ත නොවීය. ෆොක්ස් කොලොබොක්ගේ විශ්වාසය රැවටිලිකාර ලෙස හා පහත් ලෙස රැවටුවේය. කතාව උපදේශාත්මක හා ප්‍රයෝජනවත් ය.
ටර්ටිෂ්නයා වැලරියා
මම පිග්ලට්ට කැමතියි ඔහු හොඳ මිතුරෙක්, නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න, සිහින දකින්න, සානුකම්පිත, රෝස සහ කුඩා නිසා.
ටිම්කිව් දශා
මම පුස් බූට්ස් වලට කැමතියි ඔහු දඟකාර, විහිලු, අධිෂ් and ාන සහගත සහ පිටතට යන නිසා.
ෂෙෆර් දශා
මම සින්ඩරෙල්ලාට ආදරෙයි ඇය හුරුබුහුටි, ලස්සන නිසා. ඔහු කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ඇය සතුටු සිතින් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයෙකි. හරිම ලස්සන කෙල්ලෙක්. ස්මාර්ට් සහ ඇය කුමරියකි.
සකරෝවා කටියා
මම තුම්බෙලිනාට ආදරෙයි, ඇය කරුණාවන්ත නිසා, ගිල දැමීමට උදව් කළා. ඇය ලස්සනයි.
ග්ලූෂ්කෝ ජූලියා
ජින්ජර් බ්‍රෙඩ් මිනිසා මිත්රශීලී ය, මිතුරන්ට උදව් කරයි, ඔහුගේ ගීතය හොඳින් ගායනා කරයි.
එව්සිචෙන්කෝ ඩැනිල්
මම චෙබුරාෂ්කාට කැමතියි, ඔහු කරුණාවන්ත, හොඳ නිසා, ඔහු සැමවිටම ගලවා ගැනීමට පැමිණෙනු ඇත, එනම්. සැබෑ සහ විශ්වාසවන්ත මිතුරෙක්.
කොමෙන්කෝ එව්ගීනී
මම පුස්ට බූට්ස් වලට කැමතියි ඔහු නිර්භීත නිසා කවදාවත් අත්හරින්නේ නැහැ. සැමවිටම වෙනස් කිරීම් වලින් ඉවත් නොකෙරේ.
බක්මෙටොව් ඊගෝර්
මේ වීරයාගේ නම කොලොබොක්. මෙය මගේ ප්රියතම සුරංගනා කතාවයි. ඔහු සතුටු සිතින්, බුද්ධිමත්, නිර්භීත, කඩවසම් හා කාරුණික ය. ඔහු තම ආච්චිව දාලා, සීයා දාලා, ඒත් ලීසාගෙන් ඒක කරන්න බැරි වුණා.
බොයිකෝ ජූලියා
පිනොචියෝ පිළිබඳ කතාවට මම කැමතියි. ඔහු සතුටු සිතින්, නිර්භීත, කාරුණික ය. ඔහුට හොඳ මිතුරන් බොහෝය. ඔවුන් රූකඩ නාට්‍ය රඟපාන අතර බොහෝ වික්‍රමාන්විතයන් ඇත.
මයිට්‍රොෆානෝවා විකා
බූට්ස් වල පුස් විශ්මයජනක ලෙස දක්ෂයි, දක්ෂයි.
වක්නෙන්කෝ නිකිටා
පිනොචියෝ සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින්, කාරුණික, නිර්භීත ය.
පොටපොව් ඩැනිල්
බුද්ධිමත් මහලු මිනිසෙකු සෑම කෙනෙකුටම උදව් කරන අතර බොහෝ දේ දනී.
ෂ්මිට් විතා
පෙරදසුන:
හැඳින්වීම ………………………………………………………………………………
- සුරංගනා කතාවක් වටිනා ද්‍රව්‍යයකි.
- කතාව කියන දේ ............................... ………………………………… … .4-6
1.2 සුරංගනා කතා වල අර්ථ නිරූපණය …………………………………………………………… ..6-7
- ඔබේ ප්රියතම සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග අධ්යයනය කිරීම
2.1 රචනා විශ්ලේෂණය …………………… .. ………………………………………… 7
2.2 රූප විශ්ලේෂණය ………………………………………………………………… .7-8
නිගමනය ……………………………………………. ………………………………… .8
සාහිත්‍යය ………………………………………………… .. …………………………… ..9
උපග්‍රන්ථය …………………………………………………………………………… 10
පෙරදසුන:
ඉදිරිපත් කිරීම්වල පෙරදසුන භාවිතා කිරීම සඳහා, ඔබම ගූගල් ගිණුමක් (ගිණුමක්) නිර්මාණය කර එයට පිවිසෙන්න:
ටැටියානා කොස්ලෝවා
වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් තුළ කථන නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයන් වර්ධනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණ
වාචික ක්‍රියාවලියේ හදවතේ නිර්මාණශීලීත්වයප්‍රබන්ධ, වාචික ජනකතා පිළිබඳ දරුවන්ගේ අවබෝධය බොරු ය නිර්මාණශීලීත්වයඑහි සියලු ප්‍රභේදවල විවිධත්වය: තවාන් රයිම්, පෙස්ටුෂ්කි, ප්‍රහේලිකා, රයිම්, හැඩය මාරු කරන්නන්, හිතෝපදේශ, කියමන්, දිව ඇඹරීම්, සුරංගනා කතා.
කතාව- මෙය වාචික ජනකතාවේ වඩාත් පුළුල් හා පැරණිතම ප්‍රභේදයයි නිර්මාණශීලීත්වය, ජනප්‍රවාදයේ සම්භාව්‍ය උදාහරණයකි. එය පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට උගන්වයි, ඔහු තුළ ශුභවාදී හැඟීමක් ඇති කරයි, යහපත හා යුක්තිය පිළිබඳ ජයග්රහණය කෙරෙහි විශ්වාසය තහවුරු කරයි.
කතාවසාමාන්‍යකරණය කිරීමේ සංකල්පයකි. ඇතැම් ප්‍රභේද ලක්ෂණ පැවතීම එක් හෝ තවත් වාචික ගද්‍ය කෘතියක් ආරෝපණය කිරීමට ඉඩ දෙයි සුරංගනා කතා... එපික් පවුලට අයත් වීම, එහි අංගයක් කුමන්ත්‍රණයේ ආඛ්‍යානය ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. කතාවනපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම, සත්‍යයට වඩා අසත්‍යය, මරණයට වඩා ජීවිතය පිළිබඳ පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත අදහසක් සහිත විනෝදාස්වාදය, අසාමාන්‍යය. එහි ඇති සියලුම සිදුවීම් අවසානයකට ගෙන එනු ලැබේ, අසම්පූර්ණකම සහ අසම්පූර්ණකම ලාක්ෂණික නොවේ අපූරු කුමන්ත්රණය.
අධ්‍යාපන කාර්යය සුරංගනා කතාඑහි ප්‍රභේද ලක්ෂණ වලින් එකකි. සුරංගනාවියධනවාදය එහි සමස්ත ව්‍යුහය පුරා විහිදෙන අතර ධනාත්මක හා .ණාත්මක තියුණු විරුද්ධත්වයක් මගින් විශේෂ බලපෑමක් ලබා ගනී. සදාචාරාත්මක හා සමාජීය සත්‍යය සැමවිටම ජයග්රහණය කරයි කතාවපැහැදිලිව විදහා දක්වයි. ජනප්‍රවාදයේ සංසිද්ධියක් ලෙස, කතාවසියලුම ජනකතා ආරක්ෂා කරයි සං .ා: සාමූහිකත්වය, වාචිකභාවය සහ සාමූහිකය විශ්මයජනක නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්වභාවය, යනු විචලනයකි අපූරු පෙළ.
වැදගත්ම ලකුණ සුරංගනා කතා- එහි ඉදිකිරීම් හා කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ විශේෂ ආකාරයකි. තවද එයට ආවේනිකයි - ආඛ්‍යානය, කුමන්ත්රණය, ප්‍රබන්ධ සහ ස්ථාපනය පිළිබඳ ස්ථාපනය, විනෝදාස්වාදය, නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම්වල සුවිශේෂත්වය, පොහොසත් හැඟීම් ජනිත කරන විශේෂ කතන්දර කීමකි.
සාහිත්‍යයට සුරංගනා කතා සුරංගනා කතා වලට යොමු වේසියවස් ගණනක් පැරණි මිනිසුන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව සහ කතුවරයාගේ කථා වලින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි.
පරිපූර්ණ තක්සේරුව කතා කේ... ඩී. උෂින්ස්කි: "මහජන කතාවසෑම ජනකතාවකම දැනටමත් ළමයින්ට කියවීමට පහසුය සුරංගනා කතාඑකම වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයන් නොකඩවා පුනරාවර්තනය වන අතර, මෙම අඛණ්ඩ පුනරාවර්තන වලින් සමස්ථ, එකඟතාවයකින් යුත්, චලනයන්ගෙන් පිරුණු, ජීවිතය හා උනන්දුව ගොඩනැඟේ. ”
ජන බිම් සුරංගනා කතා විවිධයි. සුරංගනා කතා සත්ව කතා වලට බෙදී ඇත, මැජික් සුරංගනා කතා සහ එදිනෙදා.
සත්ව කතා... මෙම ස්වරූපයෙන් සුරංගනා කතාමිනිසුන් මෙන් ක්රියා කරන හා කතා කරන සතුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඇත. ඔවුන් මනුෂ්‍යයෝ ය තත්ත්ව: ඔවුන් කපටි හා මෝඩ, දඩබ්බර, බුද්ධිමත් ය. එවැනි ජය සුරංගනා කතා ශක්තිමත් නොවේඒ වෙනුවට කපටි හා දක්ෂයි.
සංයුතිය වේ සුරංගනා කතාහතරකින් සමන්විත වේ කොටස්: නිරාවරණය, කියමින්ආරම්භක තත්ත්වය ගැන; ක්‍රියාවෙහි කුමන්ත්රණය වන්නේ ප්‍රතිවිරෝධී වීරයෙකුගේ පෙනුමයි; කූටප්‍රාප්තිය - සැබෑ වීරයෙකු සහ ප්‍රතිවිරෝධී වීරයෙකු අතර සටනක්, තුන් වතාවක් නැවත නැවතත්; හෙලාදැකීම- කුමන්ත්රණය සම්පූර්ණ කරන වාක්‍ය එකක් හෝ දෙකක්.
මේවායේ ප්රධාන කාර්යය සුරංගනා කතා- නරක ගති ලක්ෂණ විහිළු කරන්න ස්වභාවය, ක්‍රියාවන් සහ දුබලයන් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීම සහ දරුවන්ගේ සංජානනයට ප්රවේශ විය හැකි අර්ථ නිරූපණයකින් අමනාප වීම.
ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතා... ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතා ළමයින් ආකර්ෂණය කරයිඑහි සංකීර්ණ කුමන්ත්රණය සමඟ, ක්‍රියාකාරී සංවර්ධනය, ආලෝකය සහ අඳුරු බලවේගයන්ගේ අරගලය හා සම්බන්ධ, අපූරු ප්‍රබන්ධ සහ පරිවර්තනයන්. මේවායේ සුරංගනා කතාපරම්පරා දෙකක් වීරයන්: ජ්‍යෙෂ් senior සහ කනිෂ් ..නමුත් ත්රාසජනක පරීක්ෂණයෙන් සමත් විය යුතු තරුණයින්ට වැටේ. මැජික් කතාවඑහි ඇතැම් නීතිවලට අනුව ගොඩනගා ඇත නිරීක්ෂණය කරන ලදී: ආරම්භය, වීරයා පරීක්ෂා කිරීම, තහනම සහ තහනම උල්ලං violation නය කිරීම, වීරයා නිවසින් පිටවීම, සහායකයකු හමුවීම සහ ලැබීම අරමුදල්, වීරයෙකුගේ නඩු විභාගයක් සහ පොහොසත් මංගල්යයක්.
කුටුම්භ සුරංගනා කතාහෝ නවකතාව, පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති ව්‍යුහයක් නොමැති නමුත් වෙනම කථාංග වලින් සමන්විත වේ.
කුටුම්භයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි සුරංගනා කතාවිකට බලපෑමක්. වීරයාගේ සහ ඔහුගේ සතුරාගේ ක්‍රියාව එකම කාල අවකාශයක සිදුවන අතර එය එදිනෙදා යථාර්ථයක් ලෙස සැලකේ. ගෘහ වීරයන් සුරංගනා කතා: ප්රධාන ඉඩම් හිමියා, සාර්-කුමාරයා - කෑදර, උදාසීන, උදාසීන හා ඊගෝවාදීන්. පළපුරුදු සොල්දාදුවන්, දුප්පත් ගොවි කම්කරුවන් - දක්ෂ, ධෛර්ය සම්පන්න සහ බුද්ධිමත් මිනිසුන් ඔවුන්ට විරුද්ධ ය.
ජාතිය සුරංගනා කතාවීරයන්ගේ කලාත්මක ප්‍රතිරූපයේ මූලාරම්භය, භාෂාව තෝරා ගැනීම තුළින් අනාවරණය වේ අරමුදල්... නිශ්චිත භාෂාවේ උදාහරණ අරමුදල්: හයිපර්බෝලා: ගොළුබෙල්ලා වේගය; පාන් කැබැල්ලක් නැත; ලිටෝට්: පිරිමි ළමයා - කුඩා ඇඟිල්ලකින්; රූපකය: වලසෙකු සතෙකු වන අතර වලසෙකු කැත පුද්ගලයෙකි; epithet: බනී, දිගු කන්, සුදුමැලි, අනාරක්ෂිත, කුඩා.
නවීන අධ්‍යාපන හා පුහුණු වැඩසටහන් පෙර පාසල් දරුවන්පෙළ සමඟ වැඩ සපයනු ලැබේ අපූරු අන්තර්ගතය... මෙම අවස්ථාවේ දී, එය සුවිශේෂී ලක්ෂණ සටහන් කළ යුතුය සුරංගනා කතාවෙනත් සාහිත්‍ය කෘතියකින්.
පළමුව, ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය සුරංගනා කතා- මෙය එහි රූපකය, එනම් සංකේතාත්මක ප්‍රතිසම ක්‍රම භාවිතා කරමින් මිනිසුන්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් පිළිබිඹු කිරීමකි.
දෙවනුව, මාතෘකාව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සහ මෙම ජීවන නීති පිළිගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ වාහකයන් හඳුන්වා දී ඇත. මාධ්‍යයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ එක්තරා මන fant කල්පිතයකි.
තෙවන ලක්ෂණය නියමයිපෙළ එවැනි ප්‍රකාශිත ය අරමුදල්ක්‍රියාවන්හි පුනරාවර්තන මෙන්, අක්ෂර වින්‍යාසය.
සුරංගනා කතාසංකේතාත්මක වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් ප්‍රකාශිත සාම්ප්‍රදායික ආරම්භයන් සහ අවසානයන් ඇත
සුරංගනා කතාඅසාමාන්‍ය ලෙස වාක්‍ය ඛණ්ඩ වාක්‍ය වලින් පොහොසත් වන අතර ඒවා වඩාත් පරිකල්පනීය, චිත්තවේගීය, වර්ණවත් කරයි.
එය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා දැන් පිළිගෙන ඇත නියමයිබිම් කොටස් - ගතික හා විස්තරාත්මක බවට.
කෙටුම්පත් කිරීම සුරංගනා කතාගතික වර්ගයට තමන්ගේම විශේෂ මූලික ඇල්ගොරිතමයක් ඇත, එයට තේරීම ඇතුළත් වේ සුරංගනා කතාවේ වීරයා; ඔහුගේ අරමුණු, චේතනා සහ ක්රියා විස්තර කිරීම. ජීවිත රීතියේ අවසානය රඳා පවතින්නේ ලිවීමේ උපාය මාර්ගය මත ය.
කෙටුම්පත් කිරීම සුරංගනා කතාවිස්තරාත්මක වර්ගයට එහි ලක්ෂණ ඇත. මේ සුරංගනා කතාවීරයාගේ ජීවිතය, කාලය වෙනස් වීම විස්තරාත්මකව විස්තර කරන පෙළ ආකෘතියෙන් කැපී පෙනේ. සදාචාරය සුරංගනා කතාජීවිතයේ කිසිම දෙයකට කිසිවක් සිදු නොවන බව.
කණ්ඩායමක් ඇත සුරංගනා කතා, උච්චාරණය කරන ලද ආචාරධාර්මික දිශානතියක් ඇති, එනම්, පා text ය හිතෝපදේශයකින් හෝ කියමනකින් ප්‍රකාශ වන ජීවන පාලනය ඉතා පැහැදිලිව සොයා ගනී. සමහරක් සුරංගනා කතා ප්‍රබන්ධ කථා වලට සමාන යනමුත් රිද්මයානුකූල නොවන පෙළ සමඟ.
ඒවා ගොඩක් තියෙනවා සුරංගනා කතායහපත හා නපුර අතර ගැටුම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වන. එහි මැදිහත්කරුගැටුමේ යම් ආකාරයක මැජික් පවතී.
ගුරුවරයාගේ කර්තව්‍යය වනුයේ කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක කුසලතා ප්‍රේක්ෂකයාට ගෙන එන පරිදි එවැනි කාර්ය සාධනයක් ලබා ගැනීමයි.
මේ අනුව, අපට එය පැවසිය හැකිය කතාවවිනෝදාත්මක ය කතාව(වාචික හෝ ලිඛිත)ඇදහිය නොහැකි නමුත් උපදේශාත්මක කතාවක් ගැන. ඇය ඉතා කලාත්මක පා text යකට උදාහරණයකි. ප්‍රභේද ලක්ෂණ තිබීම ඇයව වෙනත් සාහිත්‍ය කෘතිවලින් වෙන් කොට දක්වයි. අධ්යයනය සඳහා ප්රධාන නිර්ණායක සුරංගනා කතා: තේමාව, අදහස, අන්තර්ගතය, කුමන්ත්‍රණ-සංයුතියේ ව්‍යුහය සහ පද්ධතිය කථන දෘශ්‍ය ආධාරක... ප්‍රභේදයේ මුල් අංග ලෙස වෙන් කරන්න: එහි රූපක, මන astic කල්පිත, ප්‍රකාශන භාෂාමය පැවැත්ම අරමුදල්සහ එහි සංයුතිමය හා අධ්‍යාපනික වටිනාකම සහතික කරන විශේෂ සංයුති ව්‍යුහයකි පෙර පාසල් දරුවන් තුළ වාචික නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීමේ මාධ්‍යයන්.
"සුරංගනා කතාව" යන වචනය එහි නූතන අර්ථයෙන් පෙනී ගියේ 17 වන සියවසේදී පමණි. ඊට පෙර, ඔවුන් "බයික්" හෝ "ප්‍රබන්ධ" ("බයාත්" යන වචනයෙන් - කීමට) කීහ.
විනෝදකාමී හා දුක්බර, බියජනක හා විහිලු, ඔවුන් කුඩා කල සිටම අපට හුරු පුරුදුය. සාමය, යහපත හා අයහපත, යුක්තිය පිළිබඳ අපගේ පළමු අදහස් සමඟ ඒවා සම්බන්ධ වේ.
රුසියාවේ සුරංගනා කතා පුරාණ කාලයේ සිටම ප්‍රසිද්ධයි. පුරාණ ලිවීමේ දී, කුමන්ත්‍රණ, චේතනා සහ රූප අපූර්වත්වයට සමාන ය. සුරංගනා කතා පැවසීම පැරණි රුසියානු සිරිතකි. පුරාණ කාලයේ පවා සුරංගනා කතා වල ක්‍රියාකාරිත්වය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි විය: පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ළමයින් සහ වැඩිහිටියන්. ඔවුන්ගේ අපූරු උරුමය ආදරයෙන් රැකබලා ගත් අය ද සිටියහ. ඔවුන් සැමවිටම ජනතාව විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත.
ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් යන දෙදෙනාම සුරංගනා කතා වලට කැමතියි. ඔවුන් ලේඛකයින් සහ කවියන්, රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන් දිරිගන්වයි. සුරංගනා කතා මත පදනම්ව රංගනයන් සහ චිත්‍රපට වේදිකා ගත කරනු ලැබේ, ඔපෙරා සහ මුද්‍රා නාට්‍ය නිර්මාණය වේ. සුරංගනා කතා අප වෙත පැමිණියේ පුරාණ කාලයේ සිට ය. යාචක ඉබාගාතේ යන අය, මැහුම්කරුවන් සහ විශ්‍රාමික සොල්දාදුවන් ඔවුන්ට පැවසුවා.
සුරංගනා කතාවක් යනු වාචික ජන කලාවේ ප්රධාන වර්ගයකි. අපූරු, ත්රාසජනක හෝ එදිනෙදා චරිතයක ප්‍රබන්ධ කතාවකි.
සෑම අර්ථකථනයකම පාහේ කතුවරුන් සුරංගනා කතාවක් මන fant කල්පිත ප්‍රබන්ධ සහිත වාචික කතන්දරයක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. මිථ්‍යාව හා ජනප්‍රවාද සමඟ ඇති සම්බන්ධය, එම්.එල්. වොන් ෆ්‍රාන්ස්, සරල මන fant කල්පිත කතාවක සීමාවෙන් ඔබ්බට කතාව ගෙන යයි. සුරංගනා කතාවක් යනු කාව්‍යමය ප්‍රබන්ධයක් හෝ මන fant කල්පිත නාට්‍යයක් පමණක් නොවේ; අන්තර්ගතය, භාෂාව, බිම් කොටස් සහ රූප හරහා එහි නිර්මාතෘගේ සංස්කෘතික වටිනාකම් එයින් පිළිබිඹු වේ.
දිගු කලක් තිස්සේ සුරංගනා කතා සාමාන්‍ය ජනයාට සමීප හා තේරුම් ගත හැකි විය. ෆැන්ටසි යථාර්ථය හා බැඳී පවතී. අවශ්‍යතාවයෙන් පෙළෙන මිනිසුන් පියාඹන කාපට්, මාළිගා සහ ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙදි ගැන සිහින මැව්වා. සෑම විටම රුසියානු සුරංගනා කතා වල, යුක්තිය ජයග්රහණය කර, යහපත නපුරට එරෙහිව ජයග්රහණය කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීම අහම්බයක් නොවේ. “මේ සුරංගනා කතා මොනතරම් ආකර්ශනීයද! සෑම එකක්ම කවියකි! ”
මේ අනුව, සුරංගනා කතාවක ප්‍ර wisdom ාව හා වටිනාකම රඳා පවතින්නේ එය වඩාත් වැදගත් විශ්වීය මානව සාරධර්මවල අර්ථය සහ පොදුවේ ජීවිතයේ අරුත අත්විඳීමට යමෙකුට ඉඩ සලසයි. එදිනෙදා අර්ථයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කථාව බොළඳ ය, ජීවිතයේ අර්ථය දෙස බලන විට එය ගැඹුරු හා විස්තර කළ නොහැකි ය.
සුරංගනා කතාව එහි වඩා දියුණු සෞන්දර්යාත්මක පැත්තෙන් වෙනත් ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයන්ට වඩා වෙනස් ය. සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය ධනාත්මක චරිත පරමාදර්ශීකරණය කිරීම සහ "සුරංගනා ලෝකය" විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කිරීම සහ සිදුවීම්වල ආදර වර්ණ ගැන්වීම තුළින් විදහා දක්වයි. සුරංගනා කතා වල, බොහෝ විට නැවත නැවත අර්ථ දැක්වීම් තිබේ: හොඳ අශ්වයෙක්; අළු වුල්ෆ්; රතු කන්‍යා; හොඳ සහෝදරයා මෙන්ම වචන සංයෝජනය: මුළු ලෝකයට මංගල්යයක්; ඔබ බලන ඕනෑම තැනකට යන්න; ඔහු හිස පහළට එල්ලා තැබුවේ ය. සුරංගනා කතාවක කීමට හෝ පෑනකින් විස්තර කිරීමටවත් නොවේ; සුරංගනා කතාව ඉක්මනින් කියැවෙන නමුත් වැඩ ඉක්මනින් සිදු නොවේ. කොපමණ කාලයක්, කෙතරම් කෙටිද ...
බොහෝ විට රුසියානු සුරංගනා කතා වල, අර්ථ දැක්වීම වචනය නිර්වචනය කිරීමෙන් පසුව තැන්පත් කර ඇති අතර එය විශේෂ තනු නිර්මාණය කරයි: මගේ ආදරණීය පුතුන්; සූර්යයා රතු ය; ලිඛිත අලංකාරය ...
කෙටි හා කප්පාදු කරන ලද නාම විශේෂණ රුසියානු සුරංගනා කතා වල ලක්ෂණයකි: රතු හිරු; ඔහු හිස පහළට එල්ලා තැබුවේය. - සහ ක්රියා පද: අල්ලා ගැනීම වෙනුවට අල්ලා ගන්න, යන්න වෙනුවට යන්න.
සුරංගනා කතා වල භාෂාව විවිධ උපසර්ග සහිත නාම පද සහ නාම පද භාවිතා කිරීමෙන් සංලක්ෂිත වන අතර එමඟින් ඒවාට කුඩා - ආදරණීය අර්ථයක් ලබා දෙයි: කුඩා-එන්ක්-අයි, සහෝදර-ඊට්ස්, කුකුළා-හරි, සන්ෂ්ක්-ඕ ... මේ සියල්ල ඉදිරිපත් කිරීම සුමට, තනු නිර්මාණය, චිත්තවේගීය ... විවිධ විස්තාරණ හා බැහැර කරන අංශු එකම අරමුණක් ඉටු කරයි: මෙය, ඒ සඳහා, ඒ සඳහා ... (මොන ආශ්චර්යයක්ද! මම හරි යන්නම්. මොන ආශ්චර්යයක්ද!)
සුරංගනා කතාව එහි වඩා දියුණු සෞන්දර්යාත්මක පැත්තෙන් වෙනත් ප්‍රබන්ධ ප්‍රභේදයන්ට වඩා වෙනස් ය. සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය ධනාත්මක චරිත පරමාදර්ශීකරණය කිරීම සහ "සුරංගනා ලෝකය" විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කිරීම සහ සිදුවීම්වල ආදර වර්ණ ගැන්වීම තුළින් විදහා දක්වයි.
රුසියානු සුරංගනා කතා වල ධනයට කිසි විටෙකත් තමන්ගේම වටිනාකමක් නොතිබූ අතර ධනවතුන් කිසි විටෙක කරුණාවන්ත, අවංක හා යහපත් පුද්ගලයෙක් නොවීය. ධනය වෙනත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස වැදගත් වූ අතර ජීවිතයේ වැදගත්ම සාරධර්ම අත්කර ගත් විට මෙම වැදගත්කම නැති විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු සුරංගනා කතා වල ධනය කිසි විටෙකත් ශ්‍රමයෙන් උපයා නොතිබුණි: එය පැමිණියේ අහම්බෙන් (අපූරු සහායකයින්ගේ උපකාරයෙන් - සිව්කි-බුර්කා, ලිට්ල් හම්ප්බැක්ඩ් අශ්වයා ...) සහ බොහෝ විට අහම්බෙන් ඉතිරි විය.
රුසියානු සුරංගනා කතාවේ රූප විනිවිද පෙනෙන හා පරස්පර විරෝධී ය. සුරංගනා කතාවක වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් පර්යේෂකයන්ගේ පරස්පර විරෝධී කතාවක පැවැත්ම පිළිබඳ අදහස වෙත යොමු කරයි - මෝඩ වීරයෙකුගේ ජයග්රහණය, “පහත් වීරයෙක්”. “මෝඩයාගේ” සරල බව ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයට හා එය හෙළා දකින සෑම දෙයකම සංකේතයක් ලෙස සලකන්නේ නම් මෙම පරස්පරතාව ජය ගත හැකිය: කෑදරකම, කපටි, ආත්මාර්ථය. වීරයාගේ සරල බව ඔහුට ප්‍රාතිහාර්යයක් විශ්වාස කිරීමටත්, ඔහුගේ මායාවට යටත් වීමටත් උපකාරී වේ, මන්ද මෙම තත්වය යටතේ පමණක් ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ බලය ලබා ගත හැකිය.
දරුවෙකුගේ සුරංගනා කතාවක සංජානනය හා අත්දැකීම් ක්‍රියාවලියේදී සංවේදනය හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණය විමර්ශනය කරනු ලබන්නේ A.V. සැපරෝසෙට්. පුද්ගලයෙකු චිත්තවේගීය රූප ස්වරූපයෙන් යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන විශේෂ ආකාරයේ චිත්තවේගීය සංජානනයක පැවැත්ම ගැන ඔහු ලිවීය. ළමුන් තුළ, මෙම චිත්තවේගීය සංජානනයේ රූප උත්පාදනය බොහෝ විට සිදුවන්නේ සුරංගනා කතාවක් වටහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ ය. සවන් දීමේ බලපෑම යටතේ, දරුවා වීරයා කෙරෙහි අනුකම්පාව වර්ධනය කරන අතර, සංජානනය කළ සිදුවීම් හා සබඳතා පිළිබඳ චිත්තවේගීය ප්‍රතිරූපයක් වර්ධනය කරයි. ළමුන් තුළ ඇති යම් යම් තත්වයන් යටතේ, චිත්තවේගීය රූප වීරයාට කුමක් සිදුවේදැයි අපේක්ෂා කිරීමට පටන් ගනී.
රූපයේ චිත්තවේගයන් පුද්ගලයෙකුගේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණවල ගැඹුරේ සිදුවන අභ්යන්තර වෙනස්කම් පිළිබිඹු කරයි. දරුවාගේ මනස තුළ, සුරංගනා කතාවෙන් පිළිබිඹු වන තත්වයේ බාහිර පින්තූරය, මෙම තත්වය දරුවා තුළ ඇති කරන උද්දීපනයේ පින්තූරය සමඟ සංයුක්ත වේ. සුරංගනා කතාවක වීරයා සමඟ සංවේදනය මුලින්ම වර්ධනය වන්නේ directly ජුවම වටහාගත් හා පළපුරුදු සිදුවීම් වලට සහභාගී වීමේ බාහිර පුළුල් යථාර්ථයක් ලෙස ය. එවිට පමණක් එය අභ්යන්තර තලයට ගමන් කරයි - චිත්තවේගීය පරිකල්පනයේ තලය. තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති results ල පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයක් සැකසීමේදී සහ තමාගේම ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ චිත්තවේගීය අපේක්ෂාවෙන්, වාචික විස්තරයේ රූප සහ සිදුවීම් දෘශ්‍ය ලෙස නිරූපණය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඔහුට. මෙම ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන්ට සමාජ සම්භවයක් ඇත.
මේ අනුව, දරුවෙකු සඳහා සුරංගනා කතාවක් යනු මන fant කල්පිතයක් පමණක් නොව, මානව හැඟීම්, සබඳතා, වඩාත්ම වැදගත් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ, අනාගතයේ දී - ජීවන අර්ථයන්ගේ ලෝකය තමන් විසින්ම තහවුරු කර ගැනීමට උපකාරී වන විශේෂ යථාර්ථයකි. සුරංගනා කතාව දරුවා එදිනෙදා ජීවිතයේ රාමුවෙන් ඉවතට ගෙන යන අතර එදිනෙදා හා ජීවිත අර්ථයන් අතර දුර අඩු කිරීමට උපකාරී වේ.
ඉන්ද්රජාලික වර්ගයේ සුරංගනා කතා වලට ඉන්ද්රජාලික, ත්රාසජනක, වීරෝදාර ඇතුළත් වේ. එවැනි කතා අපූරු ලෝකයක් මත පදනම් වේ. පුදුමාකාර ලෝකය යනු වෛෂයික, මන astic කල්පිත, අසීමිත ලෝකයකි. අසීමිත මන asy කල්පිතයට සහ සුරංගනා කතා වල ද්‍රව්‍යමය “පරිවර්තනයක්” සහිත විශ්මය ජනක ලෝකයක් සමඟ සංවිධානය කිරීමේ අපූරු මූලධර්මයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ වේගය කැපී පෙනේ (ළමයින් වේගයෙන් හා සීමාවන්ගෙන් වර්ධනය වේ, සෑම දිනකම ඔවුන් ශක්තිමත් හෝ ලස්සන වේ). ක්‍රියාවලියේ වේගය පමණක් නොව එහි ස්වභාවයද ("ස්නෝ මේඩන්" යන සුරංගනා කතාවෙන් "බලන්න, ස්නෝ මේඩන්ගේ තොල් රෝස පැහැයට හැරී, දෑස් විවර විය. එවිට ජීවමාන ගැහැණු ළමයෙක් හිමෙන් ඉවතට විසිවී පැමිණියේය අපූරු ආකාරයේ සුරංගනා කතා වල “පරිවර්තනය” සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ ඉන්ද්රජාලික ජීවීන්ගේ හෝ අයිතමවල උපකාරයෙනි.
සුරංගනා කතාවක රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා විවිධ ශෛලීය ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරනු ලැබේ.
විස්තරය යනු වීරයන්, වස්තූන් සහ ක්‍රියාවන් සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරන සාම්ප්‍රදායික ශෛලීය උපාංගයකි. සුරංගනා කතා වීරයන් අලංකාරයන් හා අලංකාරයන්, කුරුල්ලන්, සතුන්, ගස් බවට පරිවර්තනය කිරීම නිරූපණය කරන සූත්‍ර-විස්තර; සූත්‍ර-විස්තර මැජික් වස්තූන් (පනාව, මුවහත් කිරීමේ තීරුව, ස්කාෆ්, දුම්මල සහිත බර්ච් පොතු කූඩයක්) සාමාන්‍ය ස්ථානයක් නොපෙනෙන වනාන්තරයක් බවට පත් කළ හැකි, මඟෙහි අපරාජිත කන්දක් ඉදිකර, බාධකයක් ලෙස සකස් කරන්න දැවෙන ගංගාවක්, දුම්මල ගංගාවක්, සාමාන්‍ය නිවසක් බලකොටුවක් බවට පත් කර, එම නිවස බිත්තර කූඩුවක් බවට පත් කරයි.
හයිපර්බෝල් යනු සාම්ප්‍රදායික ශෛලීය මාධ්‍යයක් වන අතර එය ලක්ෂණ, වස්තූන් සහ ක්‍රියාවන් අතිශයෝක්තියට නංවයි. සුරංගනා කතාවක් ප්‍රභේදයක් ලෙස organ න්ද්‍රීයව අධි-විභේදනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින් එහි රූපවල ඒකීයභාවය ස්වභාවයෙන්ම ඒකාබද්ධ වේ. අධික ලෙස, අතිශයෝක්තියෙන් හැඟීම් සමඟ”(වී. පී. අනිකින්). විචිත්‍ර දෘශ්‍යකරණය, දර්ශනීය බව, පරිකල්පනයේ මනස්කාන්ත පින්තූර ඉස්මතු කිරීම සහ විවිධ හැඟීම් මගින් අතිශයෝක්තියෙන් යුත් විස්තර-සූත්‍ර වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. හයිපර්බෝල්, දේපල අතිශයෝක්තියට නැංවීම, ගුණාත්මකභාවය, ක්‍රියාව, අතිවිශිෂ්ට ප්‍රබන්ධයන්ගේ උපතට දායක වන අතර කලාත්මක හැඟීම වැඩි දියුණු කරයි.
සංසන්දනය යනු සාම්ප්‍රදායික ශෛලීය මෙවලමක් වන අතර එය එක් විෂයයක් දෘශ්‍ය සංසන්දනයක් තවත් විෂයයක් සමඟ (තරුණ සිසුන්ට ලබා ගත හැකිය) ඇතුළත් වේ. සංසන්දනය කිරීම අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකි මාධ්‍යයක් විය හැකිය: ස්නානයක ප්‍රමාණයට ගල් ගසා, අයිවන් ගෙන ඔසවා සැහැල්ලු බෝලයක් මෙන් විසි කරයි; ඇරෝයි - ඩ්‍රෝයි එනවා, මගේ බෑගය උදුනක ප්‍රමාණය, පිඟානක් වැනි ඇස්, කන් මිටෙන් වැනි ය; අර්ෂින් හතරෙන් එකක්, රැවුලක් වැනි රැවුලක්, නාන කාමරයක් වැනි බෑගයක්. සංසන්දනාත්මක හැරීම් සාම්ප්‍රදායික වන අතර, බාහිර පෙනුමේ අසාමාන්ය සුන්දරත්වය සූර්යාලෝකය, ගින්න (සූර්යයා මෙන් වාඩි වී ඇත; සූර්යයා මෙන් සුන්දර ය; ලස්සන, ගින්නක් දැවෙනවා වැනි), අසාමාන්ය දක්ෂතාව - ස්ථාවරත්වය සමඟ සැසඳේ. බළලෙකුගේ (එමා, බළලෙකු මෙන් බිත්තියට නගිනවා), අසාමාන්ය වේගවත් බව - මැක්කෙකුගේ හා ලේනෙකුගේ වේගය සමඟ (මම ලේනෙකු මෙන් වේගවත්, මැක්කෙකු මෙන් සෙල්ලක්කාරය), ense න අපරාජිත වනාන්තරයක් පනාවකට සමාන වේ (thick න වනාන්තරය, පනාව වැනි), තිරිඟු ගලක් සහිත rock න ගල් පර්වතයක් (කන්ද තද, තිරිඟු ගල් වැනි).
රූපකය යනු සාම්ප්‍රදායික ශෛලීය මෙවලමක් වන අතර එය සමානතාවයේ මූලධර්මය අනුව එක් වස්තුවක ගුණාංග තවත් වස්තුවකට මාරු කිරීම ඇතුළත් වේ.
එපිටිට්ස් යනු සම්ප්‍රදායික ශෛලීය මෙවලමක් වන අතර එය වස්තුවක නිරන්තර අර්ථ දැක්වීමකි. ඒවායේ කාර්යයන් විවිධාකාර වේ: රූපමය (වීරයන්ගේ හා වස්තූන්ගේ ගුණාංග ගුනාංගීකරනය), ප්‍රකාශිත (චිත්තවේගීය තක්සේරුව ප්‍රකාශ කිරීම), සංයුතිය (ප්‍රතිවිරෝධය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්‍යයක්, ප්‍රතිවිරෝධතා); මෙම අවස්ථාවේ දී, ගුණාංගවල සරල ගුනාංගීකරනයකට වඩා චිත්තවේගීය තක්සේරුව ප්‍රකාශ කිරීම පවතී. නියත කවයට ජන කතා සම්ප්‍රදායට අයත් අක්ෂර ඇතුළත් වේ: කළු වනාන්තරය, අඳුරු වනාන්තරය, ලස්සන ගැහැණු ළමයා, හොඳ පුද්ගලයා. හොඳ සහ නපුරේ විරුද්ධත්වය, විශ්මය ජනක ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්ථිර එපිතෙට් කණ්ඩායම් සහභාගී වේ. මේ අනුව, සාම්ප්‍රදායික සැසඳීම්, රූපක, සූර්යාලෝකය, ගින්න - රන්, රිදී, තඹ වැනි සංක්ෂිප්ත අක්ෂරවලින් ආධාරයෙන් චරිත හා වස්තූන්ගේ අපූරු ස්වභාවය කතන්දරකරුවන් අවධාරණය කරයි; සැහැල්ලු, දිලිසෙන, රතු. සුරංගනා කතා වල වීරයන්ට ලබා දී ඇති නිර්වචන මගින් ආලෝකයේ රූපය, ගින්න පෙන්නුම් කරයි (සූර්යයා මව; සූර්යයා කන්‍යා සොහොයුරිය; ගිනි පියාපත් සහිත රජ; රතු රජ; රන් හිසකෙස් ඇති තරුණිය, දීප්තිමත් ලස්සන ගැහැණු ළමයා) . වීරයන් රන් ලොම්, රන්වන් හිසකෙස්, රන්වන් මේන් සහ වලිගය, රන් අං, දීප්තිමත්, දිලිසෙන පක්ෂීන් සහිත අපූරු සතුන් සොයමින් සිටිති. රන්, රිදී ගස්, රන්, රිදී, තඹ මාළිගා වලින් වීරයන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, රන් පාලම්, රන් පාරවල්, රන් මාලිගා එක රැයකින් සංවිධානය කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව ඇත, රන්, තඹ, රතු යන අර්ථකථන සහිත වස්තූන් ඔවුන්ට උපකාර කරයි. . සිල්ක් ගෝලාකාර, රන් හිස සහිත පුතුන් සිටින දරුවන්ට හිස ලබා දීමට වීරවරියන්ට හැකිය. වීරයා රතු කමිසයකින් හෝ රතු කලිසමකින් සැරසී සිටිය හැකිය, අසාමාන්ය සුදු හෝ රතු අශ්වයෙකු, සුදු මුවෙකු ඇත. සුභ පැතුම්වල දීප්තිමත් වර්ණයට වෙනස්ව, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ ලක්ෂණ negative ණාත්මක චිත්තවේගීය ආවරණ අඩංගු අර්ථ දැක්වීම් සමඟ ඇත - යකඩ, කළු, නරක. හිස දොළහක් සහිත සර්පයකුගේ පාලනය යටතේ පැවති නගරයේ, කළු පැහැති රෙද්දක අන්ධකාරය එල්ලී, තණකොළ හා පොළොව සර්පයාගේ හුස්මෙන් කළු පැහැයට හැරේ, ආලින්දයේ පියවර විසුරුවා හරින ලද සර්පයාගෙන් කළු පැහැයට හැරේ බොන්න. අපූර්ව අවකාශය සංලක්ෂිත සාම්ප්‍රදායික අක්ෂර (දුර රටවලින්; ත්ව, දුම්මල ගඟ, මී පැණි ළිඳ අසල; ගිනිමය; දැවෙන ගල් අඟුරු සහිත තණබිම්; තඹ රාජධානිය), චරිත, වස්තූන් (හිස දොළොස් හිස සර්පයා, රාත්තල් තිහක් යකඩ සමාජය, බැරල් දොළහක් සහිත සමෝවර්), නිශ්චිත යථාර්ථවාදී ලක්ෂණයක් ලබා දෙයි (ශක්තිමත් මිනිසා, ලොකු සහෝදරයා, නිල් රෙදි, නිල් බෝලය, රතු බෝලය, සුදු බෝලය, නිල් පෙට්ටිය, නිල් වලාකුළු, රතු හිරු, විශාල නිවස, විශාල වන වලසා). නිරන්තර ශීර්ෂ පා of වලට ස්තුති වන්නට, ජන සුරංගනා කතාවට විශේෂ පින්තූර ගුණාංගයක්, සැබෑ හා අපූරු සංයෝජනයක් ලැබේ.
සුරංගනා කතාවක වීරයන් ප්රධාන වර්ග දෙකක් තිබේ. ඉන් එකක් එපික් ය. ඔහුගේ "උතුම්" සම්භවය, තරුණ සූරාකෑම සහ අලංකාරය (ඔහු අයිවන් සාරෙවිච්, උදාහරණයක් ලෙස) විසින් වීරයෙකු බවට පත් කරනු ලැබේ. අනෙක "පහත්", "පොරොන්දු නොවේ." ඔහු පහත් සමාජ තත්වයක සිටින අතර, දුර්වල ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින, අන් අය විසින් හෙළා දකින, කම්මැලි හා සරල මනසක් ඇති අයෙකු මෙන් පෙනේ, නමුත් අනපේක්ෂිත ලෙස වීර ක්‍රියාවන් සිදු කරයි හෝ ඉන්ද්රජාලික බලවේගයන්ගේ සහාය ලබාගෙන විශිෂ්ට ඉලක්කයක් අත්කර ගනී. දෙවන වර්ගයේ වීරයා - තනිකරම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී එකක් - විශේෂයෙන් සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණයකි.
කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේ දී, සෑම දෙයක්ම "පහත්", වීරයා වටා අපිරිසිදු හා තමා තුළම "ඉහළ" බවට හැරේ, නමුත් ප්‍රාථමික ජනකතාවලට වඩා වෙනස් අර්ථයකින්. අළු වල චාරිත්රානුකූල වැදගත්කම, මෝඩයා උදුන මත වැතිරීම යනාදිය කතාවෙන් පැහැදිලි නොවේ. නමුත් වීරයා, "පොරොන්දු නොවී", දුප්පත් අනාථයෙක්, බාල, කැත, අපිරිසිදු, "මෝඩයා" ඔහුගේ "බුද්ධිමත්" පැරණි, උතුම් ප්රතිවාදීන්ට ප්රවේශ විය නොහැකි අතිවිශිෂ්ට අරමුණු සාක්ෂාත් කරගනී.
දුප්පත් ගොවියෙකුගේ “පහත් වි ness ානය” - “මෝඩයා” “ඉහළ වි ness ානයක්”, “බුද්ධිමත් මිනිසෙකු” බවට පරිවර්තනය කිරීම තනිකරම කලාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක ලක්ෂණයකි. ප්‍රාථමික අදහස්, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සුරංගනා කතාවට අනුරූප චේතනා ස්වරූපයෙන් විනිවිද ගිය බවට සැකයක් නැත. කතාවේ නිර්මාතෘවරුන් යම් යම් අවස්ථාවන් තෝරා ගනී, අනෙක් ඒවා අපැහැදිලි කිරීම හෝ මඟ හැරීම, අධිපති කාණ්ඩයේ සිට පහළම මට්ටම දක්වා අදහස්වල ආධිපත්‍යය තුළ සම්මත වී ඇති එම අභිප්‍රායන් අවධාරණය කිරීම සහ වීරයාගේ “පහත් තත්වය” විස්තර කරන තොරතුරු ප්රධාන වශයෙන් එදිනෙදා සිට ගනු ලැබේ ජනගහනයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්ථරයේ ජීවිතය. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, “පොරොන්දු නොවන” වීරයෙකුගේ විචිත්‍ර රූපයක් නිර්මාණය වේ - එක්තරා ආකාරයක සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධියක්, පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රාථමික ජනප්‍රවාදයට පිටසක්වළ ය.
වීරයාගේ බල කිරීම ඔහුගේ පහත් සමාජ තත්වයට අනුරූප වන අතර අර්ධ වශයෙන් සමාජ පීඩනයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස පෙනී යයි, අර්ධ වශයෙන් වීරයාගේ චරිතය ශක්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස, “පොරොන්දු නොවී”. කතාව, එක් අතකින්, පහත් අය උසස් බවට පරිවර්තනය කිරීම නිරූපණය කරයි - දුප්පතුන්, රස්තියාදුකාර, කැත, අපිරිසිදු යනාදිය පරිවර්තනය කිරීම. පොහොසත්, උතුම්, ලස්සන බවට. අනෙක් අතට, අපිරිසිදු කාන්තාවකගේ අඩු දෘශ්‍යතාව යටතේ, සින්ඩරෙල්ලා, දුප්පත් මිනිසෙකු යනාදිය. සැබවින්ම වීර ගුණාංග, අලංකාරය, උත්තරීතර ප්‍ර .ාව පෙන්වයි. අවාසි සහගත අයගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනප්‍රිය පරමාදර්ශීකරණයේ ප්‍රති the ලයක් ලෙස පහත් අය ඉහළට පරිවර්තනය කිරීම සුරංගනා කතාවක සෞන්දර්යාත්මක නීතියයි. "පහත්" වීරයා සාමාන්‍යයෙන් බාල සොහොයුරා වන අයිවන් ද මෝඩයා ය. එහෙත්, ඔහුගේ බුද්ධිමත් සහෝදරයන් නොව, සෑම දෘෂ්ටියකම ජය ගන්නේ ඔහුය.
දුෂ්කර කාර්යයන් සාර්ථකව විසඳනු ලබන්නේ අයිවන් සාරෙවිච් සහ අයිවන් ද මෝඩයා විසිනි. ඒවා විවිධ ආකාරවලින් විසඳනු ලැබේ. වීර කාව්‍යය සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නේ ඔහුගේ අසාමාන්ය ශක්තියට ස්තුති කරමිනි. "පහත්" වීරයා වෙනස් ලෙස හැසිරේ. ඔහු මඳක් තීරණය කරන අතර තරමක් උදාසීන ය. සෑම දෙයක්ම වීරයා වෙනුවෙන් ඔහුගේ සහායකයා විසින් කරනු ලබන අතර, එක්කෝ ඔහු ද ished ුවම් ලැබිය යුතු බව කඩිසරව ඉටු කරයි, නැතහොත් නින්දට යයි, රීතිය අනුගමනය කරමින්: "උදේ සවසට වඩා er ානවන්ත ය." "පහත්" වීරයා මූලිකත්වය ගන්නේ නම්, ඔහු කාරණය නරක් කරයි. එබැවින් සුරංගනා කතාවක ඔහු මෘදු හාස්‍යජනක වාතාවරණයකින් වට වී ඇත. එවැනි වීරයෙක් උදුනක් මත හිඳගෙන සිටින සරල පුද්ගලයෙක් නොවේ. ගෙම්බා කුමරියගේ කතාවේ මෙන් ඔහු සාරෙවිච් අයිවන් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය.
“පහත්” වීරයා, ඔහුගේ “උසස්” සාරය වෙස්වළා ගනී, නමුත් ආඛ්‍යානය අවසානයේ ඔහු තම කැත මුහුණ වැගිරෙන අතර, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තාට සුදුසු කඩවසම් මිනිසෙකු බවට පත්වේ. ”ඩී.එස්. ලිචචෙව් මෙසේ ලියයි:“ මෝඩකම, මෝඩකම යනු පැරණි රුසියානු සිනහවෙහි වැදගත් අංගයකි. සිනාසෙන තැනැත්තා ... "මෝඩයා රඟපානවා," තමාටම සිනාසෙයි, මෝඩයා රඟපායි. "
සුරංගනා කතා වීරයාගේ වික්‍රමාන්විතයන්ගේ අවසාන ඉලක්කය විවාහ මංගල්යයක් වන අතර ඔහු නිසැකවම කුමරිය විවාහ කර ගනී. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම අපූරු විවාහ මංගල්යය වීරයාට උග්ර වූ සමාජ තත්වයෙන් බැහැර වන අපූරු ක්රමයකි, සුරංගනා කතාවක සෑම විටම අන්තර් පවුල් සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සුරංගනා කතා වල චරිත ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ලෙස බෙදා ඇති අතර කතාවේ දී ඒවායේ සාරය සාමාන්‍යයෙන් වෙනස් නොවේ. බොහෝ සුරංගනා කතා වල වීරයා නියෝජනය කරන්නේ එකම වර්ගයේ සෙවකයෙකි, මැජික් අයිතමයක් හෝ මනාලියක් පසුපස ගොස් වාසනාව සොයයි. ඔහුගේ සමාජ ස්ථාවරය වැදගත් නැත: එය අයිවන් සාරෙවිච් හෝ අයිවන් විය හැකිය - ගොවියාගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රි ආර්චර් හෝ එමෙල්යා ද මෝඩයා ය. නමුත් සුරංගනා කතාවක් නිරූපණය කිරීමේදී වීරයා බොහෝ විට ආකාර දෙකකින් ඉදිරිපත් කරයි. උතුම් (හෝ ආශ්චර්යමත්) සම්භවයක්, අසාමාන්ය ශක්තියක් සහ අලංකාරයක් මෙන්ම මුල් කාලීන වීරත්වය මගින් කැපී පෙනෙන ඊනියා වීර කාව්‍යය මෙයයි. උදාහරණයක් ලෙස පොකතිගොෂෙක්. ඔහුගේ මව ඔහුව පිළිසිඳ ගත්තේ කව්පි ඇටයකින්. වේගයෙන් හා සීමාවෙන් වැඩෙන පොකතිගොෂෙක් තමාටම ආයුධයක් ලබා ගනී, සාමාන්‍යයෙන් අසාමාන්ය ශක්තියක් ඇති සෙංකෝලය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට කතාව එපික් වීරයා අයිවන් සාරෙවිච් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ලස්සනයි, වීර ක්‍රියාවන් කරයි.
රුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරවරියන් අතර, ඉන්ද්රජාලික කුසලතා ඇති සහ සොබාදහමේ බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බුද්ධිමත් කන්‍යාවක් කැපී පෙනේ. එවැනි සුන්දරත්වයක් "සුරංගනා කතාවක මට කීමටවත්, පෑනකින් විස්තර කිරීමටවත් නොහැකි" (සුන්දරත්වය). වාසිලීසා ද බියුටි, වාසිලීසා ද බුද්ධිමත්, මරියා මොරෙව්නා). සාමාන්‍යයෙන් ඇය තෝරාගත් තැනැත්තාගේ මනස අභිබවා යන අතර වීරයා ඇයව නැති කර ගනී, පසුව ඇයව අමරණීය කොෂ්චෙයි වෙතින් දිනා ගනී.
මනාලිය මනාලිය පරස්පර විරෝධී සත්වයෙකි, විශේෂයෙන් වීරයාට ඇයව පරාජය කිරීමට සිදු වූ විට. වී. යා ප්‍රොප් පවසන පරිදි, “එක් අතකින්, ඇය විශ්වාසවන්ත මනාලියකි, ඇය විවාහ ගිවිසගෙන සිටින තෙක් බලා සිටී, මනාලයා නොමැති විට අත ඉල්ලන සියල්ලන්ම ඇය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අනෙක් අතට, ඇය ද්‍රෝහී ය , පළිගැනීමේ සහ නපුරු සත්වයා, ඇය සැමවිටම kill ාතනය කිරීමට, දියේ ගිලීමට, අබ්බගාත වීමට, ඔහුගේ පෙම්වතා සොරකම් කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, වීරයා සතු ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ඇය සන්තකයේ හෝ ළඟා වී ඇති ඇයව හීලෑ කිරීමයි. ඔහු එය සරලව කරයි: ඔහු එය සරලවම කරයි: ඔහු ඇගේ ද ds ු තුනකට සැරයටියෙන් පහර දෙයි. "හෝන්ස්" සහ "ද මැජික් මුද්ද" යන සුරංගනා කතා සිහිපත් කිරීමට එය සෑහේ. මනාලිය මනාලිය වෙනත් ලෝකයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා ඇය අපිරිසිදු සත්වයෙක් විය හැකිය. ද ds ු වලින් පහර දීම පවිත්‍ර කිරීමකි. සෑම පිරිමි සුරංගනා කතාවකටම තමන්ගේම ආකාරයේ වීරවරියක් ඇත. "පහත්" වීර-බේකරිය අනුකම්පා විරහිත ගැහැණු-දියණියක, සේවිකාවක් සහ අපිරිසිදු උපක්‍රමයකට අනුරූප වේ (නිදසුනක් වශයෙන්, "ෆ්‍රොස්ට්" නම් සුරංගනා කතාවේ වීරවරිය). රුසියානු සුරංගනා කතා වල බාල සොහොයුරිය සදාකාලික හා විශ්වාසවන්ත ආදරණීය ය. ඇය යකඩ සපත්තු යුගල තුනක් පාගා, වාත්තු-යකඩ සැරයටි තුනක් කඩා, ඇගේ පෙම්වතා සොයා ගැනීම සඳහා ගල් කණු තුනක් කා දැමුවාය ("ෆින්ස්ටාගේ පිහාටු - පැහැදිලි ෆැල්කන්").
කතාවේ විශේෂ චරිත ඇත - අපූරු උදව්කරුවන්, වීරයාගේ ශක්තිය හා හැකියාවන් ඉන්ද්‍රජාලිකව මාරු කරනු ලැබේ, එබැවින් වී. Proppa, "වීරයා සහ ඔහුගේ සහායක ක්‍රියාකාරීව එක් පුද්ගලයෙකි." ඔවුන් කුරුල්ලෙකු වන අතර ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ වීරයා the ත රාජධානියෙන් ගෙදර ගෙන ඒමයි. අශ්වයා. ඔහු කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාපත් ඇති අතර ඒ සමඟම මෙම සත්වයා චතොනික් (එනම් පෘථිවිය හා බැඳී ඇත) වන අතර මියගිය පියා එය වීරයාට ලබා දෙයි. ගිනිමය අශ්වයා ("නාස්පුඩු වලින් දැල්ලක් දැල්වෙයි") ලෝකයේ බොහෝ ජනයාගේ සුරංගනා කතා වල දක්නට ලැබේ. දෙවනුව, මොවුන් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිකායට සම්බන්ධ මානව විශේෂයක උදව්කරුවන් වේ (මියගිය මව අනාථ දරුවෙකුව අතහැර දමා උපකාරක එළදෙනක්, කෘත ful පූර්වක මියගිය මිනිසෙක් - කොපර් ලොබ්, එක්තරා ආච්චි). තෙවනුව, මේවා පුද්ගලාරෝපිත මානව හැකියාවන් (බීම, අධික කෑම, ආදිය). සියළුම සහායකයින් ක්‍රියාකාරීව එක්සත් වී ඇත: ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වීරයාට දුෂ්කර කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමට උපකාර කිරීමයි.
රුසියානු සුරංගනා කතාවක වීරයාට බොහෝ විට සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දී ඇති හෙයින්, ඔහුගේ සාර්ථකත්වයට පුදුමාකාර සහායකයින් දායක වන්නේ ඔහු “හොඳ” බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ආශ්චර්යමත් උපකාරය කිසිදු සදාචාරාත්මක අර්ථයකින් තොර විය හැකිය - එය ආශ්චර්යමත් වස්තූන්ගේ දේපලක් වන අතර, ඒවා කාගේද යන්න නොසලකා. මැජික් මුද්ද කුමරිය-මනාලිය ලබා ගැනීමට වීරයාට උදව් කරයි, නමුත් එම මනාලියම මෙම මුදුව සන්තක කර ගැනීමෙන් අනවශ්‍ය ස්වාමිපුරුෂයා ඉවත් කරයි.
සුරංගනා කතාවක අඳුරු බලවේග ද විවිධ සම්භවයක් ඇති චරිත මගින් නිරූපණය කෙරේ. නමුත් ඔවුන්ට එක් කාර්යයක් ඇත: ඔවුන් වීරයා පරීක්ෂා කරයි. මොවුන් ඔහුගේ චාරිත්රානුකූල හා මිථ්යා විරුද්ධවාදීන් වන අතර, ඔහු විශ්මයජනක අත්හදා බැලීම්වලදී පරාජය කළ යුතුය.
කොස්චි ද අමරණීයයා සොබාදහමේ නපුරු බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, මූලික වශයෙන් පාතාලය සමඟ. කතාවෙන් ඔහු සිතුවම් කරන්නේ මහලු මිනිසෙකු ලෙස නොව බලවත් ආත්මයක් ලෙසය. ශරීරයෙන් පිටත සිටින මෙම චරිතයේ ආරම්භය බොහෝ අපැහැදිලි ය. සුරංගනා කතාවක කොෂේ සෑම විටම කාන්තාවක් පැහැර ගනී. මෙය පෙලඹවූ වී.පී. පහත දැක්වෙන නිගමනයට අනිකිනා: "කොස්චේ යනු සමානාත්මතාවයේ පුරාණ නියෝග උල්ලං and නය කර කාන්තාවකගෙන් ඇගේ කලින් සමාජ බලය පැහැර ගත් සමාජ බලවේගයේ ප්‍රතිමූර්තියක් බවට සැකයක් නැත."
බාබා යාගගේ රූපයට ද මිථ්යා පදනමක් ඇත. සියලු සුරංගනා කතා වල, යාග මළවුන්ගේ රාජ්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇය වෙනත් ලෝකයක හෝ ලෝක මායිමේ ජීවත් වන අතර කුකුළු මස් කකුල් මත පැල්පතක ජීවත් වන අතර forest න වනාන්තරයක සිටගෙන සිටී. පැල්පත මිනී පෙට්ටියක් මෙන් පෙනේ. යාගා මේ ආකාරයට වැතිර සිටී: "හිස එක් කොනක, කකුල් අනෙක් කෙළවරේ, නාසය සිවිලිමට වැඩී ඇත." ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්හි මියගිය අය මෙන්, යගා දකින්නේ නැත, නමුත් ජීවමාන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ගඳයි, එබැවින් ඇගේ සාම්ප්‍රදායික උද්දීපනය: "ෆු-ෆු-ෆු, එය රුසියානු ආත්මයේ සුවඳයි!" (කෙසේ වෙතත්, සියලු අද්භූත ජීවීන් - සහ ඔවුන්ට පමණක් - ජීවමාන පුද්ගලයෙකු සුවඳ දැනීමේ හැකියාව ඇත). යාගා ඇටසැකිල්ලක් මෙනි: ඇයට අස්ථි කකුලක් ඇත.
වීරයාගේ සතුරන් අතර සොබාදහමේ සතුරු බලවේග සමඟ සම්බන්ධ නොවන අය ද සිටිති - මොවුන් සමාජ සැලැස්මේ සතුරෝ ය. රජුට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ තම බිරිඳ සන්තක කර ගැනීම සඳහා වීරයාට දෙහි ගෙඩියක් දැමීමයි. බාල සහෝදරයා සහ බාල සොහොයුරිය ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදර සහෝදරියන් විසින් විරුද්ධ කරනු ලැබේ: බාලයන් මෝඩයන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවද, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලින් වැඩිහිටියන් අභිබවා යයි. ලෞකික මනසකින් බුද්ධිමත් අය, ඔවුන් ඊර්ෂ්‍යා සහ සුලු ය, ඔවුන් සිතන්නේ තමන් ගැන සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිලාභ ගැන පමණක් වන අතර කතාව ඔවුන්ව හෙළා දකී. දුෂ්ට සුළු මව ඇගේ සුළු දියණියට සතුරු ය.
විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වන්නේ නපුරු සුළු මවගේ සහ සුළු දියණියගේ කතා ය. සුළු මවට තම සුළු දියණියට හිරිහැර කිරීමට අවශ්‍යය, ඇය නිරන්තරයෙන් වැඩ කරන අතර අවසානයේ ඇයව නිවසින් එළවා දමයි. නමුත් ඉරණම (අජීවී වස්තූන්, සතුන්, අද්භූත ජීවීන්ගේ ස්වරූපයෙන්) ඇයට උදව් කර ඇයව බේරා ගනී. නෙරපා හරින ලද සුළු දියණිය වනාන්තරයට ගෙන ගොස් බාබා යගා වෙත, නානකාමරයට අපිරිසිදු ආත්මයන් වෙත යවා, එය මුදු මොළොක් කථාවකින් (ෆ්‍රොස්ට්, යක්ෂයාගෙන්) ඉවත් කර, පසුව ඇය ප්‍රතිලාභ ලබා ඇති අජීවී හා සජීවී වස්තූන්ගේ ආධාරයෙන් ( වලසෙකුගෙන්, බාබා යගා), එවිට ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත්කමට ස්තුති වන්න (අපිරිසිදු ආත්මයන්ගෙන්); අවසාන වශයෙන්, සමහර කතා පවසන පරිදි, ඇගේ මවගේ ආශිර්වාදයෙන් ඇයට උපකාර ලැබේ. සුළු දියණියගේ නිහතමානිකම සහ ඉවසීම නිසා සුළු මවගේ ද්වේෂයට විරුද්ධ වේ. මෙය කිතුනු පරමාදර්ශයයි - එබැවින් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සුළු මව සහ සුළු දියණිය පිළිබඳ කථා වල ජනප්‍රියතාවය. නමුත් මෙහි පූර්ව-ක්‍රිස්තියානි අවස්ථා ද තිබේ: සමහර සුරංගනා කතා වල, සුළු මව මායාකාරියක් ලෙස පෙනී සිටිමින් ඇගේ සුළු දියණියව ඇගේ සහෝදරිය-යාග වෙත යවයි.
වීරයාගේ විරුද්ධවාදීන් අතරින් වඩාත්ම පෞරාණික වන්නේ සර්පයා ය. ලෝක ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම පැරණි රූපවලින් එකක් වන සර්පයා මිනිසාට සතුරු වන සොබාදහමේ බලවේගයන් මූර්තිමත් කරයි - පළමුව, ගින්න සහ ජලය. ඔහු ගිනිමය ගඟේ රූපය සමඟ ස්ථිරව සම්බන්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ. ලෝක මිථ්යා කථා වල ජල මූලද්‍රව්‍යය එහි අන්ධකාරය හා අගාධය සමඟ අවුල් ජාලයක් ඇති කරයි. මෙම අගාධයෙන් සර්පයා පෙනී යයි. සර්ප සටන් කිරීමේ චේතනාව පැන නැගුනේ අවශෝෂණය කිරීමේ චේතනාවෙනි, නිදසුනක් වශයෙන්, ආරම්භය බිහිසුණු සතෙකුගේ හැඩය සහිත ව්‍යුහයක් හරහා නැගී සිටියේය. ආරම්භය නව පුද්ගලයෙකු විසින් ජීර්ණය කර පුපුරා ගියේය.
සුරංගනා කතාවක බොහෝ විට වෙනස් කිරීම් සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උදරයේ රැඳී සිටීම කූඩුව තුළ රැඳී සිටීම හෝ වීරයා වටා සර්පයා ඔතා තැබීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. සර්පයා දෙන යහපත් ස්වරූපයන් ද වෙනස් වේ. සර්පයා සාමාන්‍ය ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් රඳවා තබා ඇති අතර, ඉන් දෙකක් විශේෂයෙන් වර්ධනය වේ: සතුන්ගේ භාෂාව සුව කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව. "මිනිසා අනුභව කරන සර්පයා" යන සුරංගනා කතාවේ සර්පයා කුරුල්ලාගේ භාෂාව ඉගැන්වීම සඳහා කුමාරයා ගිල දමා නැවත ඔහුව කෙළ ගසයි.
කතාවට උනන්දුවක් දක්වන්නේ බැරලයේ වීරයාගේ චේතනාවයි, එය මාළුවා තුළ වීරයාගේ චේතනාව හා සම්බන්ධ වන අතර ඔහුගෙන් පැමිණේ. ඊර්ෂ්‍යා කරන අය වීරයා බෝට්ටුවට දමති; "මඳ වේලාවකට පසු, වලාකුළු නැඟී, කුණාටුවක් හමා, රළ නැඟී බෝට්ටුව කොහේදැයි කිසිවෙකු නොදන්නා තැනට ගෙන ගියේය. ඔවුන් එය බොහෝ දුරට ගෙන ගොස් දිවයිනට විසි කළහ." මෙම චේතනාවන් දෙක සමීප ය. බැරලයට බැසීම බෙහෙවින් වෙනස් ය. නමුත් එය organ න්ද්‍රීයව ඇතුළත් කර ඇති සංකීර්ණයක් තිබේ. මෙම සංකීර්ණය සමන්විත වන්නේ පිරිමි ළමයෙකුගෙන් සාර්ගේ මරණය, ඔහුව වතුරට මුදා හැරීම, පිරිමි ළමයාව යම් එ pher ේරෙකු හෝ උයන්පල්ලෙකු සමඟ නිහ silence ව හදා වඩා ගැනීම සහ ඔහු ඇතුළු වීම පිළිබඳ පුරෝකථනයකින් ය.
මේ අනුව, ජනප්‍රවාදයක් ලෙස සුරංගනා කතාවක් සංස්කෘතික හා මිථ්යා සම්ප්‍රදායන් ගැඹුරට යන එහි සැබෑ මූලයන් අධ්යයනය කළ යුතුය.
කථාව - වීරයාගේ මනාලිය ගැන. ඔහු අයිවන් සාරෙවිච් වේවා, ඉවානුෂ්කා ද මෝඩයා වේවා, ඔහු නිසැකවම වාසිලීසා නැණවත් හෝ වාසිලීසා ද ලස්සනයි. ගැහැණු ළමයා පළමුව ගැලවීම ලැබිය යුතුය, පසුව විවාහ විය යුතුය - සියලු ගෞරවය ගෞරවය. නමුත් ගැහැණු ළමයා පහසු නැත. ඇයට ගෙම්බෙකුගේ ස්වරූපයෙන් සැඟවිය හැකිය, මායා කර්ම හා හැකියාවන් ඇත, සතුන්, සූර්යයා, සුළඟ හා සඳ සමඟ කතා කිරීමට හැකියාවක් ඇත ... පොදුවේ ගත් කල, ඇය පැහැදිලිවම දුෂ්කර ගැහැණු ළමයෙකි. ඒ සමගම, යම් ආකාරයක "රහසක්" ද තිබේ. ඔබම විනිශ්චය කරන්න: වෙනත් සුරංගනා කතාවකට වඩා ඇය ගැන තොරතුරු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. විශ්වකෝෂවල (සම්භාව්‍ය, කඩදාසි සහ නව, මාර්ගගතව), ඔබට ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ ඩොබ්රිනා නිකිටිච් ගැන, කොස්චි ද අමරණීය ගැන සහ බාබා යගා ගැන, සුරංගනා කතා, ගොබ්ලින් සහ ජලය ගැන දීර් article ලිපි පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. වාසිලීසා ගැන ... මතුපිට ඇත්තේ මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂයේ කෙටි ලිපියක් පමණි.
"වාසිලීසා නුවණ යනු රුසියානු ජන සුරංගනා කතා වල චරිතයකි. බොහෝ විට වාසිලීසා නැණවත් තැනැත්තා මුහුදු රජුගේ දියණිය වන අතර ඇයට ප්‍ර wisdom ාව හා පරිණාමනය කිරීමේ හැකියාව ඇත. එම කාන්තා රූපය මරියා කුමරියගේ නමින් දිස් වේ. මරියා මොරෙව්නා, එලේනා ද බියුටි. ජන මන fant කල්පිතය විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරිපූර්ණ රූපවලින් එකක් ලෙස මැක්සිම් ගෝර්කි වාසිලීසා නුවණැත්තෙකු ලෙස හැඳින්වීය.
ගෝර්කි විසින් මරියා කුමරිය, මරියා මොරෙව්නා සහ එලේනා ද බියුටිෆුල් සමඟ හඳුනාගත් තැනැත්තා සමඟ වැඩිමහල් වාසිලීසා සමඟ ආරම්භ කරමු. ඒ සඳහා සෑම හේතුවක්ම තිබුණි. මේ සියලු චරිත ඉතා සමාන ය, නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතා වල ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොකියයි. ලෝකය කවදාවත් දැක නැති රතු කෙල්ලෙක් වගේ - එච්චරයි. පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් නැත, චරිත ලක්ෂණ නොමැත. සුරංගනා කතාවක් නොමැතිව වැඩ කළ නොහැකි කාන්තා කාර්යයක් පමණි: සියල්ලට පසු, වීරයා කුමරිය යටත් කර ගත යුතු අතර, ඇය එහි සිටින්නේ දහවන කාරණයයි. වාසිලීසා ඉන්න ඉඩ දෙන්න.
නම, මාර්ගය වන විට, ඉහළ සම්භවයක් ඇති බවට ඉඟි කරයි. "වාසිලීසා" යන නම ග්‍රීක භාෂාවෙන් "රෙගල්" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. මෙම රාජකීය තරුණිය (සමහර විට සුරංගනා කතා වල ඇය සාර් මේඩන් ලෙස හැඳින්වේ) වීරයා නඩු විභාගවලට යටත් කිරීමට පටන් ගනී. එනම්, සමහර විට එය කරන්නේ ඇය නොව, කුමරිය පැහැරගෙන ගොස් වහල්භාවයේ තබාගෙන සිටින (වඩාත්ම හොඳ) හෝ ගිල දැමීමට යන (නරකම) කොෂ්චේ ද අමරණීය හෝ සර්ප ගෝරිනිච් වැනි අපූරු දුෂ් in යාය.
සමහර විට දුෂ් in යා අනාගත මනාලියගේ පියා වේ. සුරංගනා කතාවක වාසිලීසා ජල රජුගේ දියණිය ලෙස පෙනී සිටින විට, මුහුදු ජලයේ අධිපතියා වීරයා විනාශ කිරීම සඳහා ඔහුට බාධා කරයි, නමුත් එය අහිමි වේ, මන්ද සතුරා හදිසියේම තම දියණියගේ හදවතට ආදරය කරන බව පෙනේ, කිසිම මායාකාරියකට ඔහුව ජයගත නොහැකිය. නමුත් මෙහි සෑම දෙයක්ම වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලි ය: යම් ආකාරයක නපුරු බලවේගයක් ඇත (මකරෙකු, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු හෝ ගැහැණු ළමයාගේ නපුරු දෙමාපියන්), වීරයා සතුරාට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය. ඇත්තටම ඔහු වීරයෙක් වන්නේ එලෙසයි. කුමරියක, කුමරියක හෝ කුමරිය (එය කමක් නැත) වීරයාට ලැබෙන ත්‍යාගයකි.
කෙසේ වෙතත්, අයිවන් සාරෙවිච් හෝ අයිවන් ද ෆූල් හෝ වෙනත් මධ්‍යම සුරංගනා කතා චරිතයක් පරීක්ෂාවන් සමත් වීමට බල කෙරෙන්නේ මකරුන් හෝ මන්තර ගුරුකම් නිසා නොවේ - ඔහු මනාලිය විසින්ම වද හිංසාවට ලක් කරනු ලැබේ. එක්කෝ වීරයාට අශ්වාරෝහකව තම කාමරයේ ජනේල වෙතට පැන සීනි තොල් මත සුන්දරත්වය සිප ගත යුතුය, ඉන්පසු හරියටම ඇය මෙන් පෙනෙන මිතුරන් දොළොස් දෙනා අතර සිටින දැරිය හඳුනා ගන්න, එවිට ඔබ පලාගිය තැනැත්තා අල්ලා ගත යුතුය - නැතහොත් සිත් ඇදගන්නාසුළු කපටි බවක් පෙන්විය යුතුය. කුමරිය ඔහුව සොයා නොගන්නා ලෙස සැඟවීමට. නරකම දෙය නම්, ප්‍රහේලිකා විසඳීමට වීරයාට ආරාධනා කිරීමයි. නමුත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් වාසිලීසා ඔහුව පරීක්ෂා කරනු ඇත.
අත්හදා බැලීම්වල අසාමාන්ය දේ කුමක්ද? පිරිමියෙකු අත්විඳීම සාමාන්‍යයෙන් ස්ත්‍රියකගේ චරිතයකි: ඔහු සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය ඇසුරු කිරීමට හෝ ඔහුගේ දරුවන් බිහි කිරීමට තරම් ඔහු සුදුසු ද? ඔහුට සුදුසු කලත්‍රයෙකු හා පියෙකු වීමට ශක්තිය හා බුද්ධිය තිබේද? ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන විට සියල්ල නිවැරදි ය. කෙසේ වෙතත්, එක් කුඩා විස්තරයක් ඇත. අවාසනාවන්ත අයිවන් එම කාර්යය සම්පූර්ණ නොකරන්නේ නම්, මරණය ඔහු බලා සිටියි - මෙය රුසියානු සුරංගනා කතා දුසිම් ගණනක නැවත නැවතත් අවධාරණය කෙරේ.
ප්‍රශ්නය නම්, සුරූපී කුමරිය සර්ප ගෝරිච්ට මුහුණ දීමට වැඩි ඉඩක් ඇති ලේ වැගිරීම් පෙන්නුම් කරන්නේ ඇයි? මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය කිසිසේත් විවාහ වීමට කැමති නැත. එපමණක් නොව, ඇය වීරයාගේ සතුරා බව රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂක ව්ලැඩිමීර් ප්‍රොප් සිය “සුරංගනා කතාවක Ro තිහාසික මූලයන්” නම් පොතේ විශ්වාස කරයි.
“මෙම කාර්යය මනාලයා සඳහා පරීක්ෂණයක් ලෙස සකසා ඇත ... නමුත් මෙම කාර්යයන් අනෙක් අයට සිත්ගන්නා සුළුය. ඒවාට තර්ජනයක් ඇති වේ:“ ඔබ එය නොකරන්නේ නම්, වරදක් සඳහා ඔබේ හිස කපා දමන්න. ”මෙම තර්ජනය ලබා දෙයි කාර්යයන් හා තර්ජන වලදී, කුමරිය සඳහා හොඳම මනාලයා ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, එවැනි මනාලයෙකු කිසිසේත් නොපවතින බවට රහසිගත, සැඟවුණු බලාපොරොත්තුවක් ද ඇත.
"මම හිතන්නේ මම එකඟයි, කාර්යයන් තුනක් කල්තියාම සම්පූර්ණ කරන්න" යන වචන වංචාවෙන් පිරී ඇත. මනාලයා ඔහුගේ මරණයට යවනු ලැබේ ... සමහර අවස්ථාවලදී මෙම සතුරුකම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ. කාර්යය දැනටමත් අවසන් වී ඇති විට සහ වැඩි වැඩියෙන් නව හා භයානක කාර්යයන් සකසා ඇති විට එය පිටතින් පෙනේ.
වාසිලීසා, ඇය මරියා මොරෙව්නා, ඇය එලේනා ද බියුටි, විවාහයට විරුද්ධ වන්නේ ඇයි? සමහර විට, සුරංගනා කතා වල, ඇය නිරන්තරයෙන් ප්රධාන චරිතය කුතුහලය දනවන අතර, ඇයට මෙම විවාහය අවශ්‍ය නොවේ. එක්කෝ ඇය රට පාලනය කරයි - සහ බලයේ තරඟකරුවෙකු ලෙස ඇයට ස්වාමිපුරුෂයෙකු අවශ්‍ය නොවේ, නැතහොත් ඇය සිංහාසනය අල්ලා ගැනීම සඳහා ඇගේ අනාගත සහකරු හෝ සහකාරිය විසින් පෙරලා දමනු ලබන රජෙකුගේ දියණියකි. තරමක් තාර්කික අනුවාදය.
එම ප්‍රොප් ලියන පරිදි, අනාගත මාමණ්ඩිය වීරයා අලුත්වැඩියා කිරීමේ කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ කුමන්ත්රණය, ඔහුගේ දියණිය සමඟ හෝ ඇය නොතකා, සැබෑ හේතු තිබිය හැකිය. ප්‍රොප්ට අනුව, වීරයා සහ පැරණි සාර් අතර සිංහාසනය සඳහා අරගලය සම්පූර්ණයෙන්ම historical තිහාසික සංසිද්ධියකි. මෙහි ඇති කතාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ කාන්තාවක් හරහා, දියණියක හරහා මාමණ්ඩි සිට බෑණා දක්වා බලය මාරු කිරීමයි. සුරංගනා කතා මනාලියගේ පෙනුම හා ස්වභාවය ගැන එතරම් නොකියන්නේ මන්දැයි මෙය නැවත වරක් පැහැදිලි කරයි - මෙය චරිත ක්‍රියාකාරිත්වයකි: එක්කෝ වීරයෙකුට ත්‍යාගයක් හෝ බලය අත්කර ගැනීමේ මාධ්‍යයකි. දුක්බර කතාවක්.
මේ අතර, රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව වාසිලීසාගේ ළමා කාලය, නව යොවුන් විය සහ යෞවනය ගැන පවසන සුරංගනා කතාවක් තිබේ. ගෝර්කි ඇය ගැන සඳහන් කරමින් කියා සිටියේ වීරයා යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන කුමරියකගේ සාමාන්‍ය රූපය මෙන් ඇය නොපෙනෙන බවයි. මේ කතාවේ වාසිලීසා අනාථ දැරියකි. මෙය එකම චරිතයක් යන කාරණය නොවේ. එසේ වුවද, මෙම වාසිලීසා, වෙනත් අපූරු නම් නාමයන් මෙන් නොව, නිරපේක්ෂ පූර්ණ-ලේ සහිත වීරවරියකි - චරිතාපදානය, චරිතය සහ යනාදිය.
මම තිත් රේඛාවකින් කතන්දරය සටහන් කරමි. වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ මිය යන අතර ඔහු කුඩා දියණියක සමඟ පිටත් වේ. පියා නැවත විවාහ වීමට තීරණය කරයි. සුළු මවට ඇගේ දියණියන් සිටින අතර, මේ මුළු නව සමාගමම වාසිලීසා කුරිරු ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගනී. පොදුවේ ගත් කල, එය සින්ඩරෙල්ලා පිළිබඳ සුරංගනා කතාවට බෙහෙවින් සමාන ය. සින්ඩරෙල්ලාට සුරංගනා දේව මෑණියන් උදව් කළ නිසාත්, වනිලීසාට වනාන්තරයෙන් පැමිණි දරුණු මායාකාරියකගේ උදව් නිසාත් එය පෙනෙන්නට නැත.
ඒක මේ වගේ. නිවසේ තවත් ගින්නක් නොමැති බව දෙදරු මව සහ ඇගේ දියණියන් පැවසූ අතර, ඇය නැවත නොඑනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් වාසිලීසා වනාන්තරයට බාබා යගා වෙත යැව්වාය. දැරිය කීකරු විය. අඳුරු වනාන්තරය හරහා ඇයගේ මාර්ගය භයානක හා අමුතු ය: ඇයට අශ්වාරෝහකයන් තිදෙනෙකු, එක් සුදු, තවත් රතු සහ තුන්වන කළු ජාතිකයින් මුණ ගැසුණි. ඔවුන් සියල්ලෝම යාගා දෙසට ගමන් කළහ.
වාසිලීසා ඇගේ වාසස්ථානයට ළඟා වූ විට, මිනිස් හිස් කබල් වලින් වාඩි වී සිටි ඉහළ කණුවක් ඇයට හමු විය. යාගාගේ නිවස නොඅඩු ගතියකින් යුක්ත විය: නිදසුනක් වශයෙන්, මායාකාරියට අත් යුගල තුනක් තිබූ අතර ඒවා කොතැනකවත් නොපෙනී ගොස් කොතැනකවත් අතුරුදහන් විය. නමුත් මේ නිවසේ භයානකම සත්වයා වූයේ බාබා යගා ය.
කෙසේ වෙතත්, මායාකාරිය වාසිලීසාට හිතකර ලෙස පිළිගත් අතර වාසිලීසා සිය සියලු කාර්යයන් අවසන් කළහොත් ඇයට ගින්නක් දෙන බවට පොරොන්දු විය. දුෂ්කර කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම වීරයෙකුට අත්යවශ්ය මාවතකි. ඉහත සඳහන් කළ සුරංගනා කතා මෙන් නොව, කාන්තාවක් මේ හරහා ගමන් කරයි, එබැවින් ඇගේ කාර්යයන් ගැහැණු ය, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ: මිදුල පිරිසිදු කිරීම, පැල්පත අතුගා දැමීම, ලිනන් සේදීම, රාත්‍රී ආහාරය පිසීම සහ වර්ග කිරීම ධාන්ය වලින් ඉවතට, එපමණයි. - දවසකින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාර්යයන් දුර්වල ලෙස ඉටු කරන්නේ නම්, බාබා යගා වාසිලීසා අනුභව කිරීමට පොරොන්දු විය.
වාසිලීසා යාගගේ ඇඳුම් සෝදා, නිවස පිරිසිදු කර, ආහාර පිසුවා, පසුව ආසාදිතයින්ගෙන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ධාන්ය වෙන් කිරීමටත්, පොපි ඇට කුණු වලින් වෙන් කිරීමටත් ඉගෙන ගත්තාය. එවිට යගා වාසිලීසාට ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට අවසර දුන්නේය. සුදු, රතු සහ කළු යන අද්භූත අසරුවන් තිදෙනා ගැන වාසිලීසා විමසීය. මායාකාරිය පිළිතුරු දුන්නේ එය පැහැදිලි දවසක්, රතු හිරු හා කළු රාත්‍රියක් බවත් ඔවුන් සියල්ලෝම ඇගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් බවත්ය. එනම්, මෙම කතාවේ බාබා යගා අතිශයින්ම බලගතු මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකි.
ඊට පසු ඇය වාසිලීසාගෙන් ඇසුවේ, මිය ගිය අත් ගැන, උදාහරණයක් ලෙස, සහ වාසිලීසා පිළිතුරු දෙමින්, ඔවුන් පවසන්නේ, ඔබ බොහෝ දේ දන්නේ නම්, ඔබ ඉක්මනින් වයසට යනු ඇති බවයි. යාගා ඇය දෙස බැලූ අතර, දෑස් පියාගෙන, පිළිතුර නිවැරදි බව පැවසුවාය: ඇය කුතුහලයෙන් හා කෑමට කැමති අයට කැමති නැත. එවිට ඇය විමසුවේ වැසිලීසා සිය ප්‍රශ්නවලට වැරදි නොමැතිව පිළිතුරු සපයන්නේ කෙසේද සහ සියලු වැඩ නිවැරදිව කිරීමට ඇය සමත් වූයේ කෙසේද යන්නයි.
තම මවගේ ආශිර්වාදය තමාට උපකාර කළ බව වාසිලීසා පිළිතුරු දුන් අතර, පසුව මායාකාරිය ඇයව දොරෙන් එළියට තල්ලු කළාය: "මට මෙහි ආශීර්වාද කළ අය අවශ්‍ය නැත." නමුත් ඊට අමතරව, ඇය ගැහැණු ළමයාට ගින්නක් ලබා දුන්නාය - ඇය වැටෙන් හිස් කබල ඉවත් කළ අතර, ඇගේ ඇස් සොකට් ගිනිදැල් වලින් දැල්වුණි. වාසිලීසා ආපසු නිවසට පැමිණි විට හිස් කබල ඇගේ වධකයන් පුළුස්සා දැමීය.
සුරංගනා කතාවක්. එහි සාරය නම්, බාබා යාගගේ කාර්යයන් ඉටු කරමින් වාසිලීසා ද බියුටිල් ඇයගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යාගාගේ ඇඳුම් සේදීමේදී, මහලු ස්ත්‍රිය සෑදී ඇති දේ වාසිලීසා වචනානුසාරයෙන් දුටුවේය. සුරංගනා කතා පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ පර්යේෂක ක්ලැරිස්සා එස්ටෙස් සිය “වෘකයන් සමඟ දිවීම” නම් පොතේ මෙසේ ලියයි.
"පුරාවිද්‍යාවේ සංකේතවාදයේ දී, ඇඳුම් පුද්ගලයාට අනුරූප වේ, අප අන් අය කෙරෙහි දක්වන පළමු හැඟීම. පුද්ගලයා යනු අපට අවශ්‍ය දේ පමණක් අන් අයට පෙන්වීමට ඉඩ සලසන කැමරාවක් වැනි ය. එහෙත් ... පුද්ගලයෙකු යනු ඔබට සැඟවිය හැකි පිටුපස ආවරණයක් පමණක් නොව, හුරුපුරුදු පෞරුෂය යටපත් කරන පෙනී සිටීමකි.
මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පුද්ගලයෙකු හෝ වෙස් මුහුණක් යනු තරාතිරම, ගෞරවය, චරිතය සහ බලය පිළිබඳ සං sign ාවකි. එය බාහිර ලකුණකි, ප්‍රවීණතාවයේ බාහිර ප්‍රකාශනයකි. යාගගේ ඇඳුම් සේදීමෙන්, පුද්ගලයාගේ මැහුම් පෙනුම, ඇඳුම කපන ආකාරය ආරම්භකයා ඇගේ දෑසින් දකිනු ඇත.
ඉතින් - සෑම දෙයකම. යාගා කන්නේ කෙසේද සහ කුමක් කරන්නේද, ඔහු ලෝකය ඔහු වටා කැරකෙන්නේ කෙසේද යන්නත්, දිවා, හිරු සහ රාත්‍රිය - තම සේවකයන් තුළ ඇවිදින බවත් වාසිලීසා දකී. මේ අවස්ථාවේ දී මායාකාරිය ගැහැණු ළමයාට භාර දෙන දරුණු හිස් කබල, ගින්නෙන් දැල්වීම, මේ අවස්ථාවේ දී, යාගගේ සාමනේරයා ලෙස සිටියදී ඇයට ලැබුණු විශේෂ මායා කර්මය දැනුමේ සංකේතයකි.
මාර්ගය වන විට, වාසිලීසා ආශීර්වාද ලත් දියණියක නොවූයේ නම් මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සිය අධ්‍යයන කටයුතු කරගෙන යාමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් එය සාර්ථක වූයේ නැත. ශක්තියෙන් හා රහසිගත දැනුමෙන් සන්නද්ධ වූ වාසිලීසා නැවත ලෝකයට ගියේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, වෙනත් සුරංගනා කතා වල බොහෝ විට සඳහන් වන ඉන්ද්රජාලික කුසලතා වාසිලීසා ලබා ගත්තේ කොහෙන්ද යන්න පැහැදිලිය. ඇයට හොඳ සහ නරක යන දෙකම විය හැක්කේ මන්ද යන්නත් තේරුම් ගත හැකිය.
ඇය තවමත් ආශීර්වාද ලත් දරුවෙකි, නමුත් බාබා යගාගේ පාසලද කොතැනකටවත් යන්නේ නැත. එමනිසා, වාසිලීසා නිහතමානී අනාථයෙකු වීම නැවැත්වුවාය: ඇගේ සතුරන් මිය ගිය අතර, ඇයම කුමරු සමඟ විවාහ වී සිංහාසනය මත හිඳ ගත්තාය ...
සුරංගනා කතාවක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. උපතින් පසු පළමු වැන්නෙන් එකක් ඔහු අසයි. වැඩෙන ඊළඟ අදියරවලදී ඇය ඔහු සමඟ යයි. සුරංගනා කතා ළමයින්ට පමණක් නොව වැඩිහිටියන්ටද ආදරය කරයි. ඔවුන්ගේ ගැඹුරු දාර්ශනික අරුත නිසා සාමාන්‍ය දේවල් වෙනස් ලෙස බැලීමට හැකි වේ; යහපත හා අයහපත පිළිබඳ මූලධර්ම තේරුම් ගන්න; ප්‍රාතිහාර්යයක් විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගන්න, ඔබේම භූමිකාව ගැන අමතක නොකරන්න.
සදාචාරාත්මක අගයන් සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ ලාක්ෂණික අක්ෂර හරහා වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ජාතික මූලාකෘතියක් ඇත.
හාවා
පලා යන හාවා, අළු හාවා, ආනත - රුසියානු ජන කතා වල සත්වයා කැඳවූ වහාම. ඔහුට බියගුලු, නමුත් ඒ සමඟම මිත්රශීලී චරිතයක් ඇත. අපූරු හාවාට කපටි, දක්ෂතාව සහ සම්පත්දායක බව ඇත. කැපී පෙනෙන නිදසුනක් නම් "ෆොක්ස් ඇන්ඩ් ද හාවර්" නම් සුරංගනා කතාවයි. එහිදී බියගුලු සතෙකුගේ කුඩා සතෙකු නපුරු වෘකයෙකු පවා රවටා තම මිතුරන්ට උදව් කළ බුද්ධිමත් වීරයෙකු බවට පත්වේ.
සොබාදහමේදී, හාවන්ට විලෝපිකයන්ගේ දත් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වන පුරුදු ඇත. අපේ මුතුන් මිත්තන් සත්වයාගේ මෙම ලක්ෂණය දැන සිටියහ.
හිවලෙක්
මෝඩ, මෝඩ, බුද්ධිමත්, ද්‍රෝහී, පළිගැනීමේ ... සුරංගනා කතා වල හිවලෙකුට නොදෙන ගතිලක්ෂණ මොනවාද? ඇය සතුන් රවටා, සෑම තැනකම ප්‍රතිලාභ සොයයි, මිනිසුන්ට බිය නැත. නරියා ශක්තිමත් අය සමඟ මිත්‍ර වන නමුත් ඔහුගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා පමණි.
කපටි සත්වයකුගේ රූපයේ අන්තර්ගත වේ. වංක, සොරෙකු, නමුත් ඒ සමඟම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ජනප්‍රිය මූලාකෘතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. හිවලුන්ට එකවරම බිය, පහත් කොට සලකනු ලැබේ. සුරංගනා කතා වලින් ඇය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද ආයාචනය මෙයට සාක්ෂි සපයයි.
වුල්ෆ්
රුසියානු සුරංගනා කතා වල වෘකයා කෝපය මූර්තිමත් කරයි. ඔහු දුර්වල සතුන් මත ගොදුරු වේ; සෑම විටම කපටි ලෙස ක්රියා නොකරයි. වෘකයාගේ කෙටි දර්ශනය වෙනත් චරිත විසින් භාවිතා කරයි. "සිස්ටර් ෆොක්ස් සහ ග්‍රේ වුල්ෆ්" යන සුරංගනා කතාවේ රතු හිසකෙස් වංචාකාරයෙක් දරුණු විලෝපිකයෙකු රවටා ඇති අතර "කුඩා igs රන් තිදෙනෙකු"
හානිකර igs රන්ට ඔහුගේ ඇඟිල්ල වටා ගෙන යාමට හැකි විය.
අපේ මුතුන් මිත්තෝ වෘකයා මරණයට සම්බන්ධ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේදී, මෙම විලෝපිකයා දුර්වල හා රෝගී සතුන් දඩයම් කරන වනාන්තර පිළිවෙලක් ලෙස සැලකේ. වෘකයාගේ මිනිස් මූලාකෘතිය ඕනෑවට වඩා නපුරු, කෑදර හා පළිගන්නා කෙනෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය.
වලහා
සුරංගනා වලසා වනාන්තරයේ ස්වාමියා ය. ඔහු ශක්තිමත්, රළු, අවුල් සහගත, මුළුමනින්ම බුද්ධිමත් නොවේ. ඉඩම් හිමියන්ට වලසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කිරීමට සාමාන්‍ය ජනතාවට අවශ්‍ය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. එමනිසා, සුරංගනා කතා වලදී, මෙම සත්වයා බොහෝ විට සාමාන්‍ය මිනිසුන් ඇසුරු කරන දුර්වල සතුන් විසින් රවටනු ලැබේ.
ඒ අතරම, සුරංගනා කතා වලදී ඔබට වලසෙකුගේ තවත් රූපයක් සොයාගත හැකිය: කාරුණික, සන්සුන්, අවංක සහ නිදහසට ආදරය කරන. නැතිවූ දැරිය මාෂාට එකම නමකින් වැඩ කිරීමට වලහා උදව් කළ ආකාරය සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
ගොවි (ගොවි)
සුරංගනා කතා වල මිනිසෙකුගේ රූපයට විවිධ අර්ථයන් ඇත. සමහර කෘතිවල ඔහු වැඩකරන ජනතාවගේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස පෙනී යයි: ඔහු තරමක් සරල මනසක් ඇති, සෑම විටම වැඩ කරයි, ධනවත් අයිතිකරුවන්ගේ අසාධාරණයට යටත් නොවේ. අනෙක් අතට, ප්‍ර wisdom ාව හා කපටි වැනි ගති ලක්ෂණ ගොවියා තුළ අන්තර්ගත විය. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, පොහොසත් නොව, ඉඩම් හිමියන්ට සහ ජෙනරාල්වරුන්ට වඩා කපටි හා සම්පත්දායකය.
බබා යාග
කුකුළු මස් කකුල් මත පැල්පතක්, කළු බළලෙකු, මෝටාර් සහ කොස්සක් ඕනෑම අපූරු බබා යාගයක ප්රධාන ලක්ෂණ වේ. මෙම මහලු කාන්තාව නපුරු ය (ඇගේ තර්ජන පමණක් වටින) සහ කාරුණික (දුෂ්කර අවස්ථාවන්ට උපකාරී වේ). ඇය බුද්ධිමත්, ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, අරමුණු සහිත ය. උපදේශකයෙකු විය හැකිය, නැතහොත් තර්ජනයක් විය හැකිය.
රුසියානු සුරංගනා කතා වල බාබා යගාගේ රූපය වඩාත් මතභේදාත්මක හා මතභේදාත්මක එකකි. ඇය විවාහ ගති ලක්ෂණ විදහා දක්වයි. අපේ මුතුන් මිත්තන් වන බාබා යගා වංශයට සමීපව සම්බන්ධ විය.
කොස්චෙයි ද ඩෙත්ලස්
සුරංගනා කතා වලදී, ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය මුවාවෙන් තුනකින් දැකිය හැකිය: විශේෂ බලයක් ඇති මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙක්, පාතාලයේ රජු සහ සර්පයාගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ බාබා යගාගේ මිතුරෙකු විය හැකි මහලු මිනිසෙකි. අසාමාන්ය හැකියාවන් ඇත: වීරයන් සතුන් සහ පක්ෂීන් බවට පත් කරයි. එය පරාජය කළ හැක්කේ ඇතැම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් පමණි (මැජික් අශ්වයෙකුගේ උපකාරය, සමාජ ශාලාවක්, දැවීම). ඔහුගේ නම තිබියදීත්, ඔහු කිසිසේත්ම අමරණීය නොවේ, මන්ද ඔහුගේ මරණය ඉඳිකටුවක කෙළවරේ (හෝ, විකල්පයක් ලෙස, බිත්තරයක) ආරක්ෂිතව සඟවා ඇත.
කොෂ්චෙයිහි ජන මූලාකෘතිය ආධිපත්‍යය, නපුරු, කපටි සහ නපුරු පුද්ගලයෙකි.
අයිවන් ද මෝඩයා
නොපැහැදිලි නම තිබියදීත්, අයිවන් කිසිසේත්ම මෝඩකම පුද්ගලාරෝපණය නොකරයි, ඔහු කාර්යයේ මෝඩයෙකු ලෙස හැඳින්වුවද. සුරංගනා කතා වලදී, ඔහු පුතුන්ගෙන් බාලයා වන අතර, බොහෝ විට කිසිවක් නොකරන, කම්මැලි, නමුත් ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත්කර ගනී, කපටි සහ වාසනාවට ස්තුති වන්න. මෙය මිනිසුන්ට ලැබිය යුතු දේවල ගතිලක්ෂණ මූර්තිමත් කරන හොඳ පුද්ගලයෙකි. එක්තරා ආකාරයක සිහිනයක්, බොහෝ උත්සාහයකින් තොරව, අහම්බෙන්, සියල්ල සාර්ථක වේ: ධනවත් වීම සහ කුමරියක විවාහ කර ගැනීම. අපේ මුතුන් මිත්තන්ට අයිවන් ද මෝඩයාගේ ස්වරූපයෙන් අවශ්‍ය වූයේ සාර්ථක පුද්ගලයෙකු පෙන්වීමට ය.
අයිවන් සාරෙවිච්
සෑම දෙයක්ම සරලව හා වෑයමක් නොමැතිව ලබා ගන්නා අයිවන් ද ෆූල් මෙන් නොව, අයිවන් සාරෙවිච් තම ශක්තිය, බුද්ධිය සහ කුසලතා පෙන්වමින් තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා බොහෝ බාධක ජය ගත යුතුය. ඔහු කුමාරයෙකු බවට පත්වන්නේ උපතින්ම පමණක් නොව, ඔහු දන්නේ නැති, කුසලතා අනුව ය. අයිවන් ද මෝඩයා මෙන්, ඔහු බොහෝ විට සහෝදරයන්ගෙන් බාලයා වන්නේ රාජකීය රුධිරයෙන් පමණි.
කිකිමෝරා
සුරංගනා කතා වල කිකිමෝරාට අවිනිශ්චිත වයසේ කැත සත්වයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ක්රියා කළ හැකිය (මෙය ගැහැණු ළමයෙක්, මහලු කාන්තාවක් සහ පිරිමියෙක් පවා). ඔහු නපුරු ආත්මයන්ගේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඇය මිනිසුන්ගෙන් සැඟවීමට උත්සාහ කළත් ජීවත් වන්නේ නේවාසික ගොඩනැගිලි අසල හෝ මඩ වගුරක ය. ඇයගේ කර්තව්‍යය වන්නේ බයවීම හා බිය ගැන්වීමයි.
අපේ මුතුන් මිත්තන් අතර කිකිමෝරා යන මිථ්යා අර්ථය අධර්මිෂ් way ආකාරයකින් අභාවප්‍රාප්ත වූ පුද්ගලයෙකි. එමනිසා, ඔහුගේ ආත්මයට විවේකයක් නොලැබේ.
ජල
මෙර්මන් යනු ජලයේ ස්වාමියා ය. මෙය අර්ධ මිනිසා අඩක් මාළුවෙකි. මෝල් අසල, තටාකයක හා සිදුරක ජීවත් වේ. මිනිසුන් බිය ගන්වා ඔවුන්ව පහළට ඇද දමයි; මෝල් බිඳ දමා පශු සම්පත් ගිල දමයි. නමුත් ජලය රැවටිය හැකිය, කපටි ලෙස පරාජය කළ හැකිය.
