මනසේ මායිම් පුළුල් කිරීම. මයිලෝ මොයර් - චරිතාපදානය, තොරතුරු, පෞද්ගලික ජීවිතය ස්විට්සර්ලන්ත කලාකරුවා මිලෝ මොයර් කැපුවේ නැත

ඔව්, ඔව්, මම මේ වචනයට බිය නොවෙමි, නියමයි, එපමණයි. තවද "කලාකරුවා" යන වචනයට මම බිය නොවෙමි. සියල්ලට පසු, ඔහු විශේෂ ආකාරයකින් වුවද ඇද ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ඇයගේ පණිවිඩයේ අරමුණ ලෝකයට "විඥානයේ මායිම් පුළුල් කිරීම" ය, වැඩි, නොඅඩු ය.

ඔබ දන්නවා, ඇත්තෙන්ම ඇය එය කළා. මගේ දෑස් මෙන්ම මාගේ විඥානයද පුළුල් විය:

කෙසේ වෙතත්, ඇගේ යෝනි මාර්ගය මෙන්, ඇයට නිර්මාණශීලිත්වය ලබා දුන් උත්සාහය අනුව විනිශ්චය කිරීම:

නැතහොත් කලාත්මක මෝස්තරයේ තවත් උදාහරණයක් මෙන්න:

කලාකරුවා පුළුල් ලෙස ඇවිදිනවා, ඇය බොහෝ දුර යයි!

මට නොතේරෙන දේ මෙයයි. කලාකරුවෙක් එකම වීදිවල එකම දේ නොකරන්නේ නම් කුමක් වේද? ඔබ කලාත්මකව මුත්‍රා කිරීමට කැමතිද? නැත්නම් අසූචි ද? නැත්නම් කාන්තාවක් වෙනුවට පිරිමියෙක් නිරුවතින් පාරේ ඇවිදින්නේද? නිර්මාණාත්මක අදහස කොතැනදැයි මට වැටහීම නවතින අතර, කෑගසන කාන්තාවන් ඉදිරිපිට සාමාජිකයෙකු සොලවන්නට ප්‍රදර්ශකයෙකුගේ සාමාන්‍ය ආශාව කොහිද? එය කාර්ය සාධනයක් නම් ඔවුන් කෑ ගැසිය යුත්තේ ඇයි? අත්පොළසන් දිය යුතුයි. හොඳයි, නැතහොත් කම්මැලිකම නිසා උමං මාර්ග කාරයේ ෆැලස් සමඟ කිඹුලාව වාතාශ්‍රය කිරීමට කාන්තාවගේ ආශාව - ඇයි නැත්තේ?

යම් සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ක්‍රියාවක් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සැමවිටම ඇඳුම් ගලවා දැමීමට සිදු වේ. ෆෙමේනි මේ සඳහා සම්බන්ධ වන අතර කලාකරුවා මනෝචිකිත්සක පරීක්‍ෂණය සඳහා යවන ලද අතර, වරෙක වෘෂණ කෝෂය පදික වේදිකා ගල් සඳහා ඇණ ගැසූ අතර, මේ සමඟ "බැබළුණි". තවත් සමහර නිරුවත් පාපැදි සවාරි පැවැත්වේ. නිරුවත, තීන්ත ආලේප කොට එහි ස්වාභාවික ස්වරූපයෙන් මහජනතාවගේ ඇස් ඉදිරියේ විවෘතව පෙනෙන විටත්, කලාව "හෝ ක්‍රියාව" ලෙස ලැජ්ජාවට පත් වූවත් ඒ හා සමාන උදාහරණ බොහෝමයක් තිබේ, නමුත් මට එක දෙයක් තේරෙනවා - ඇඳුම් යට තම ශරීරය සැඟවීමට ඔවුහු වෛර කරති.

එසේ නම් නිරුවත තහනම ඉවත් නොකරන්නේ ඇයි?ඔබ සමඟ අවංක වන්න. "කලාවක්" ලෙස නිරුවතින් ගමන් කිරීමට හැකි නම්, එම ක්‍රියාවලිය රූගත කළ හොත්, ප්‍රවෘත්ති වල කලාකරුවන්ගේ නම ප්‍රවර්‍ධනය කෙරෙන අතර, පසුව වඩාත් විමසිලිමත් පෙනුමෙන් ඔවුන් මෙම බුද්ධිමතුන්ගේ වැඩ ගැන බුද්ධිමය ලිපි ලියයි, ඇයි සම්මුතියේ අවතාර සළුව ඉවත දමා මිනිසුන්ව එහි නිරුවතින් තැබීමට ඉඩ නොතබන්න, පසුව මිනිසුන්ට එය අවශ්‍ය වන්නේ කොතැනද සහ කවදාද?

වරෙක එවැනි මතයන් ඇති පුද්ගලයින්ගේ අරමුණ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ මාතෘකාවෙන් තහනම ඉවත් කිරීමයි. සිදු විය. නමුත් - සීමාවක් සහිතව - පොදු ස්ථානයකදී එය පිළිගත නොහැකිය. දැන් ඔවුන් නිරුවත ගෙන ඇත. "කලාව" රස විඳීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නිරුවත් වීදියේ ඇවිදින්න, කිසිවෙකු හෙළා නොදකිනු ඇත, පොලිසියට පොලිසියට යාමට වාසනාවන්ත නොවනු ඇත, නමුත් නිරුවත කාන්තාවකගේ නම් හොඳයි. සෑම තැනකම යම් සීමා කිරීම්, සම්මුතීන් ඇත. පොරොන්දු වූ නිදහස සහ සවිඥානකත්වයේ අසීමිත ව්‍යාප්තිය කොහෙද? නැතහොත් මයිලෝ මොයිරා නම් ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවාට කුකුළු බිත්තර බිහි කිරීම පමණක් නොව විශාල වස්තූන්ගෙන් උදාහරණයක් ලෙස පැස්බරා බිත්තර මාරු කිරීම අවශ්‍යද? සමහර විට වහල් දාමයන් තුළ සිරවී සිටින මිනිසුන්ට පැමිණිය හැකි අතර මිනිස් සිරුර ඇඳුම් යට සැඟවිය නොහැකි තරම් ලස්සන වන අතර මානව ලිංගික අවශ්‍යතා කෙතරම් ස්වාභාවිකද යත් ඒවා තහනම් කිරීමේ රාමුවට සීමා කළ නොහැක. තවද ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, වයස අනුව වෙනසක් නොමැතිව.

මේ අතර, බොහෝ වීඩියෝ තවමත් තන පුඩු සහ කිඹුලන් ආවරණය වන පරිදි කළු චතුරස්රයන්ගෙන් නැවත ලබාගෙන ඇත. වාරණය නොකළ කුමන්ත්‍රණයක් සොයා ගැනීමට මට මහත් වෙහෙසක් දැරීමට සිදු විය.

මහත්වරුනි, එක්කෝ ඔබේ පෑන්ටිය අඳින්න, නැත්නම් කුරුසිය ගලවන්න. හොඳයි, ඔබේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී ඔබට එතරම් නොගැලපෙන්න බැහැ - එක් අතකින්, ස්විට්සර්ලන්ත කලාකරුවාගේ රංගනයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වෘෂණ කෝෂයේ නියපොත්තෙන් විදින දේශපාලන පසුබිම ගැන කල්පනාකාරීව කතා කරන්න, පසුව ලැජ්ජාවෙන් ඒ සියල්ල අත්තික්කා වලින් ආවරණය කරන්න. කොළ.

නිරුවත සහ නිදහස් ලිංගික සම්බන්ධතා නේද? නැත්නම් එය නොවේ ද? ඔබ අවසානයේ තීරණය කරන්නේ කවදාද? රුසියාවේ, ලිංගික අවයව සහ ගැහැණු පියයුරු පෙන්වීම සඳහා දැඩි රාමුවක් ඇති බව පෙනේ, නමුත් දැනටමත් සමහර පුද්ගලයින්ට පෑන්ටි නැතිව ප්‍රසිද්ධියේ පෙන්වයි.

නමුත්, නැවත වරක්, පෑන්ටියක් නැති බව සෑම කෙනෙකුටම දැකිය හැකි නමුත් ගායකයාගේ ඇඳුමකට සමාන දෙයක් තිබේ.

ඔබ සැම දෙනාම මේ වන විටත් තීරණය කර ඇති අතර ඔබේම නාසය තල්ලු කිරීම නවත්වන්නේ කවදාද? නිරුවත ඇත්තෙන්ම ඔව් ද? හොඳයි, ඉදිරියට යන්න! පිරිමින්, කාන්තාවන්, ළමයින් - සෑම පොදු ස්ථානයකම, ප්‍රදර්ශනයක්, දේශපාලන සැලැස්මක් හෝ විශේෂයෙන් නම් කරන ලද ස්ථාන පමණක් නොවේ. සදාචාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් තීරණ වල නොගැලපීම හේතුවෙන් රුසියාව නිතරම විවේචනයට ලක් වන අතර, අපේ සමාජය තුළ කෙතරම් පරස්පර විරෝධතා සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්දැයි මට වැටහේ. නමුත් මට පෙනේ, නිදහස ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සහ මයිලෝගේ වැඩ වැනි ප්‍රසංග තිබියදීත්, ඒවාට ද බොහෝ පරස්පර විරෝධතා ඇත. අපි පමණක් ගතානුගතිකවාදය ගැන කතා කරන අතර ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක නිරුවත් වීම තහනම් බව තරයේ අවධාරනය කරන අතර ඔවුන් එක් අතකින් කාන්තාවකගේ ශරීරයෙන් ඇඳුම් ඉරා දැමූ අතර මෙම කාර්ය සාධනය රූගත කරන ඡායාරූප ශිල්පීන් මත සියල්ල අවසාන බොත්තම දක්වා සවි කර ඇත, නැත පොදු ස්ථානයක නොමිලේ නිරාවරණය වීම සඳහා වූ තහනම තවමත් ඉවත් කර ඇත.

ආටෙමිසියා ජියන්ටිලෙස්චි සිට මයිලෝ මොයර් දක්වා. කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කළ කලා වල ඉහළම ස්ත්‍රීවාදීන් දෙස කාර්යාංශය 24/7 ආපසු හැරී බලයි. ඊළඟ වතාවේ ඔබ මෝඩ ලෙස අසන විට "ලියනාඩෝ හෝ මයිකල්ඇන්ජලෝ වැනි කලාකරුවන් නැත්තේ ඇයි?", ලින්ඩා නොහ්ලින් සහ අපේ නම් 15 ක ලැයිස්තුව

වර්තමානයේ සමකාලීන කෞතුකාගාර එකතුව කලා ලෝකයේ පවතින සැබෑ විවිධත්වය පිළිබිඹු නොකරයි.කලා ලෝකය දුවන්නේ ප්‍රකෝටිපතියන් සහ ඔවුන්ගේ කලා අලෙවිකරුවන් විසින් වන අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ වටිනාකම් පද්ධතිය පිළිබිඹු කරන කෘතීන් මිලදී ගනී. - ගරිල්ලා බාලිකා කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරිකයෙක් පවසයි. -අපි විශ්වාස කරන්නේ කලාව තුළින් සමස්තයක් වශයෙන් සංස්කෘතිය පිළිබිඹු විය යුතු අතර පුද්ගල, විශේෂිත පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලිය යුතු නැති බවයි. බොහෝ විට පිරිමින්. " කලාවේ නම්,වඩාත්ම ප්රගතිශීලී කර්මාන්තයමානව ක්රියාකාරකම්, ඩීස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ වෙනස්කම් තවමත් පවතී, ඉතිරිය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? පවතින අසමානතාවය මඟහරවා ගැනීමට සහ ප්‍රගතිශීලී කාන්තා ප්‍රජාව සම්බන්ධ ගැටලු ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරන කලාකරුවන් 15 දෙනෙකු අපි තෝරාගෙන ඇත්තෙමු.

ආටෙමිසියා ජෙන්ටිලෙස්චි

ෆ්ලෝරන්ස් හි යුරෝපයේ පැරණිතම ලලිත කලා ඇකඩමියට ඇතුළත් වූ ප්‍රථම කාන්තාව බවට ආටෙමිසියා ජෙන්ටිලෙස්චි පත්විය. එකල සිටි අනෙක් කලාකරුවන් කිහිප දෙනා මෙන්ම ඇය ද චිත්‍ර ශිල්පියෙකුගේ දියණියකි. කුඩා කාලයේදී ආටෙමිසියා හිංසාකාරී ක්‍රියාවක් අත්විඳ ඇත. නින්දිත නඩු විභාගයකින් පසු, ඇගේ දූෂකයාට වසරක සිර ද toුවමක් නියම කෙරිණි. කරවාජියෝ ගැන සඳහනක් සමඟ ඇගේ සුප්‍රසිද්ධ "ජුඩිත් හිස ගසා දැමූ හොලොෆර්නස්" පෙනී සිටියේ මේ ආකාරයට ය.

මෙම කුමන්ත්‍රණය ඇගේ අනෙකුත් කෘති වන “ජේල් සහ සිසෙරා”, “අර්තැක්සර්ස් ඉදිරියේ එස්තර්” යන කෘති වල නිතරම පුනරාවර්තනය විය. ආටෙමිසියා ස්ත්‍රීවාදියෙකු නොවූ අතර කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් නොකළ නමුත් සුපුරුදු කලාවේ පුරුෂාධිපත්‍යය සොලවන පළමු තැනැත්තා බවට පත්විය.

යූනිස් ගෝල්ඩන්

ඇමරිකානු යූනිස් ගෝල්ඩන් පසුගිය සියවසේ 50 දශකයේ නිරුවතෙහි නිරවද්‍ය රූප නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ස්ත්‍රීවාදී කලාවේ නිර්මාතෘවරියක් බවට පත්විය. ඇයගේ කෘතීන් අතර ප්‍රධානතම වෙනස වූයේ නිරූපිකාවන් පිරිමින් වීමයි, එබැවින් කලාකරුවා කාන්තා ශරීරය වෛෂයිකකරණය කිරීමට විරෝධය පළ කළාය. ඇයගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවම් නම් ලෑන්ඩ්ස්කේප් 160 සහ නතිං බූඩ් නිව්ස් ය. ඔවුන් මත පිරිමි ශරීරය ආරක්‍ෂිත නොවන බව පෙනේ.

යායෝයි කුසමා

ඇගේ අත්සන් තිත් රටාව සඳහා නිව්යෝර්ක් බලා යාමෙන් පසු යයෝයි කුසාමා 1960 ගණන් වලදී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවාය. චිත්‍ර ඇඳීම, ස්ථාපනය කිරීම සහ කාර්ය සාධනය සඳහා වූ ඇගේ සම්ප්‍රදායික නොවන ඇවන්ගාඩ් ප්‍රවේශය විචාරකයින් වහාම සටහන් කළෝය. කුසාමා පළමු ස්ත්‍රීවාදී රැල්ලේ කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ.

1962 දී, යෙයි විසින් "සමුච්චිත අංක 2" කෘතිය ඉදිරිපත් කරන ලදි - මෘදු රෙදි වර්ධනයක් සහිත සෝෆාවක්. වස්තූන් ආවරණය කරන නෙරා යාම පිරිමි "ෆාලික්" බලයේ උපහාසයක් වැනිය. ඒ සමගම කුසාමා ස්ථාපනයන් සිදු කිරීමට සහ ප්‍රසංග දැක්වීමට පටන් ගත්තාය, ඉන්ෆිනිටි මිරර් රූම් - ෆාලිගේ පිට්ටනිය - ඇගේ සියලු කෘතීන් මිනිස් ශරීරය වටා සංකේන්ද්රනය වී ඇත .1969 දී මියගිය අය අවදි කිරීම සඳහා වූ ග්රෑන්ඩ් ඕර්ජි රඟ දැක්වීම එකල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියකි. 2014 දී ක්‍රිස්ටිගේ වෙන්දේසියේදී කුසාමා වඩාත්ම මිල අධික කාන්තා කලාකරුවා බවට පත් වූ අතර වයිට් අංක 28 ඩොලර් මිලියන 7 කට අලෙවි විය.

ජූඩි චිකාගෝ

70 දශකයේ අවසානයේ සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස කලාව තුළ කලා-ස්ත්‍රීවාදය සලකුනු කළේය. 1971 දී ලින්ඩා නොච්ලින් විසින් රචිත රචනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේ "ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවන් නැත්තේ ඇයි?" රාජ්‍ය ආයතන පද්ධතිය තුළ ගැටලුව සහ අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව නොක්ලින් දුටුවේය. ඒ අතරම, ජූඩි චිකාගෝ නම් කලාකරුවා දර්ශනය වන අතර, අද දක්වාම "පළමු පරම්පරාවේ ස්ත්‍රීවාදී කලාකරුවා" ලෙස සැලකේ - "ස්ත්‍රීවාදී කලාව" යන යෙදුම භාවිතා කළේ චිකාගෝ ය. ඇයගේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය කෘතිය වන්නේ "ද ඩිනර් පාටිය" ස්ථාපනය කිරීමයි. මෙම කාර්යය සඳහා පුද්ගලයින් 39 දෙනෙකු සඳහා ත්‍රිකෝණාකාර භෝජන සංග්‍රහයක හැඩය ඇති අතර, එහි පිටුපස ආසන බටහිර ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කාන්තාවන් සඳහා වෙන් කර ඇත. 1979 දී සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ නූතන කලා කෞතුකාගාරයේදී ප්‍රථම වරට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සාමාන්‍ය ජනතාවට පෙන්වන ලද අතර මාස තුනක් තුළ නරඹන්නන් 100,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් පැමිණියහ. 2007 සිට ඇය බ permanentක්ලින් කෞතුකාගාරයේ ස්ථිර ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත.

මාර්තා රෝස්ලර්

කලා ස්ත්‍රීවාදයේ ඒ හා සමානව වැදගත් තවත් පුද්ගලයෙක් නම් 70 දශකයේ ඇමරිකානු විචාර කලාව ජූඩි චිකාගෝ මෙන් විදහා දැක්වෙන මාර්තා රෝස්ලර් ය. රොස්ලර් කොලෙජ් සමඟ වැඩ කළ අතර එහිදී ඇය දිලිසෙන සඟරා වල කාන්තාවන්ගේ ඡායාරූප විවිධ මුළුතැන්ගෙයි අයිතම සමඟ සංසන්දනය කළාය. නූතන සමාජයේ කාන්තාවක් සහ ඇගේ ශරීරය එදිනෙදා වස්තූන් මට්ටම දක්වා පහත වැටී ඇති ආකාරය රොස්ලර් තරයේ කියා සිටි අතර ඇයගේ අරමුණ ඔවුන්ට පැවරී ඇති කාර්යයන් ඉටු කිරීම හා ඉටු කිරීමයි.

ඇනා මෙන්ඩිටා

කියුබානු කලාකරුවා වන ආනා මෙන්ඩීටා ස්ත්‍රීවාදී කලාව තුළ ඡායාරූපකරණය ප්‍රථමයෙන් භාවිතා කළ අයෙකි. 1972 දී ආනා වේදිකා ගත කිරීමට පටන් ගත්තාය. දේශපාලනිකව අධ්‍යක්ෂණය කළ, කම්පන සහගත කෘතීන්හි ප්‍රධාන තේමාව නම් බොහෝ විට සත්ව රුධිරය භාවිතා කිරීම කාන්තාවකට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි (කුඩා කාලයේදී ඇනා කියුබාවෙන් පැන ගියේ සිය පවුල සමඟ) ය. ශරීර කලාව, ගොඩබිම් කලාව සමඟ ඇය විවිධ ස්වාභාවික පරිසරයන් තුළ ගල් - මැටි, වැලි - සිරුරු වල මුද්‍රණ නිර්මාණය කළාය. නමුත් ආනාගේ කෘති මාලාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ මාලාව නම් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ මායිම් වල බිඳෙන සුළු බව ගැන කියන මුහුණේ කෙස් බද්ධ කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේ ඡායාරූප වේ.

සින්ඩි ෂර්මන්

නිමක් නැති ස්වයං ඡායාරූප මාලාවක් නිසා ප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු සින්ඩි ෂර්මන්, සමකාලීන කලා ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු කලාකරුවා ලෙස හැඳින්වේ. සිය ළමා කාලය පුරාම සින්ඩි පරණ ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටි අතර බොහෝ විට ඇය පැමිණියේ මහලු කාන්තාවන්ගේ, මායාකාරියන්ගේ සහ රාක්ෂයන්ගේ චරිතයන් ය. මෙම ළමා විනෝදාංශය ෂර්මන්ගේ වැඩිදුර වැඩ කටයුතු සකස් කළේය - අඛණ්ඩ ස්වයං ඡායාරූපයක්, ඔබ කිසි විටෙකත් පුදුම වීමට වෙහෙසට පත් නොවේ. ඇගේ සාර්‍ථක ජීවිත කාලය තුළ සින්ඩි අවම වශයෙන් ඡායාරූප දහසක්වත් නිර්මාණය කර ඇත-චිත්‍රපට නාද රටා වල කළු සුදු හැඩ ගැස්වීමේ සිට සම්භාව්‍ය ශාස්ත්‍රපතින්ගේ සිතුවම් වල චරිත දක්වා. නමුත් සින්ඩි ස්ත්‍රීවාදී කලාවේ නිරූපකයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ සිනමා කෘති මාලාවකට පසුවය. ඒකාකෘති ස්ත්‍රී ප්‍රතිරූප මූර්තිමත් කරමින් ඇය මෙම භූමිකාවන්හි අස්වාභාවික බව හෙළි කළ අතර සාමාන්‍ය කාන්තාවකගේ එදිනෙදා ජීවිතයට එයින් ඇති කරන බලපෑම කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය ඇය විමසුවාය. ඒ සමඟම ඡායාරූපකරණයේ ආධාරයෙන් ව්‍යාජ ප්‍රතිබිම්බයක් නිර්මාණය වන අයුරු ඇය පෙන්වා දුන්නාය.

ලින්ඩා බෙන්ග්ලිස්

70 දශකයේ තරංගයේ අවසාන කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකු වූයේ ලින්ඩා බෙන්ග්ලිස් ය. රබර් කිරි, ඉටි සහ පොලියුරේතන් වලින් සාදන ලද කෘතීන් සඳහා ඇය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ නමුත් ඇයගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාර්යය වූයේ ඡායාරූප පෙළක් වන අතර එයින් එක් කලාකරුවා ඩිල්ඩෝවකින් නිරුවතින් පෙනී සිටියාය. මෙම කෘතිය මිනිසුන් විසින් පාලනය කරන ලද එකල පැවති කලා ක්‍රමයට ප්‍රතිචාරයක් විය. මෙම ඡායාරූපය ඉතා බලවත් සමකාලීන කලා සඟරාවක් වන ආර්ට්ෆෝරම් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර බෙංග්ලිස්ට කලා ස්ත්‍රීවාදයේ නිරූපකයෙකු ලෙස ගෞරව නාමය හිමි කර ගත්තේය.

නැන් ගොඩ්ලින්

ඡායාරූප ශිල්පී නැන් ගෝල්ඩින්ගේ කෘතීන් නොමැතිව 80 දශකයේ යුගය ගැන සිතා ගත නොහැකි විය. නැන් ඇගේ පළමු ඡායාරූපය ලබාගත්තේ ඇගේ සහෝදරියගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී ය. මෙම පින්තූර ඇයව ස්වයං හඳුනා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් වූ බව ඇය සිහිපත් කළාය. පසුව, ගෝල්ඩින් 80 දශකයේ නිර්මාණාත්මක බොහීමියානුවාගේ ජීවිතයේ සියලු විස්තර - නයිට් ක්ලබ්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ නිමක් නැති සාදයන් විස්තරාත්මකව ලේඛනගත කිරීමට පටන් ගත්තේය.

1986 දී, නැන් ගෝල්ඩින් විසින් "ලිංගික ඇබ්බැහි වීමේ බැලාඩ්" නම් පොත ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ඊනියා ඡායාරූප දිනපොත අති සාර්ථක වූ අතර 20 වන සියවසේ හොඳම ඡායාරූප ශිල්පීන් සමඟ සම තැනකට කතුවරයා පත් කළේය. මේ අනුව, නිරුවත එහි සෑම ආකාරයකින්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමේ චිත්‍ර ඇඳීමේ අයිතිය කලාකරුවන්ට ගෝල්ඩින් විසින් අවසානයේ තහවුරු කළේය. ලිංගික හැසිරීම් තහනම් වීම නවතා දමා ඇත.

ගරිල්ලා ගැහැණු ළමයින්

1985 දී ආරම්භ කරන ලද ගරිල්ලා ගර්ල්ස් නම් නිර්‍නාම කලා ක්‍රියාකාරිනියක කණ්ඩායමක් කලා ලෝකයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති. 1984 දී නිව් යෝර්ක්හි නූතන කලා කෞතුකාගාරයේදී චිත්‍ර හා මූර්ති පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සමීක්ෂණයක් ආරම්භ කරන ලදී. එය කලාකරුවන් 169 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වූ අතර කාන්තාවන් 13 දෙනෙකු පමණි. එම වසරේම ජූනි 14 දා කලාකරුවන් කණ්ඩායමක් විරෝධතා ව්‍යාපාරයක් සමඟ කෞතුකාගාර ගොඩනැගිල්ල දෙසට පිටව ගිය අතර එය ගරිල්ලා බාලිකා දැරියගේ ප්‍රථම ප්‍රසිද්ධ පෙනුම ලෙස සැලකිය හැකිය. වසර 30 ක් පුරාවට කලාකරුවන් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජ අසමතුලිතතාවය සමනය කිරීමේ අතිමහත් මෙහෙවරක් කලාකරුවන් විසින් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ස්ටීවන් කොල්බර්ට්ගේ අද රාත්‍රී ප්‍රසංගයේදී කණ්ඩායම හiced නැඟූ මෑත ප්‍රතිඵල අනුව විනිශ්චය කිරීම සඳහා තව බොහෝ වැඩ කටයුතු තිබේ. හාස්‍යයට කරුණ නම් 70-80 ගණන් වලදී කලාව තුළ ලිංගිකවාදය වර්‍ධනය වූ බව බොහෝ දෙනා සිතීමයි, එවිට ගැටලුව විසඳුණි. මෙය එසේ නොවේ. අපි තවමත් බිහිසුණු සංඛ්‍යාලේඛන දකින අතර ගරිල්ලා ගැහැණු ළමයින් තවමත් ක්‍රියාකාරීන් වන්නේ එබැවිනි ",- Zubeida නම් සහභාගිවන්නෙක් පැවසීය. ගරිල්ලා බාලිකා ප්‍රකෝපකාරී පෝස්ටර් නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූහ. වඩාත් සුලභ දෙය නම් කාන්තාවන්ට නිරාවරණය වීමට නිරුවතින් සිටිය යුතුද යන්නයි. කෞතුකාගාරය?

රාජාලියා

90 දශකයේ දී ප්ලාස්ටික් සැත්කම් සඳහා කැප වූ කෘති මාලාවකට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී ඕර්ලාන් ජනප්‍රිය විය. ඇගේ ශරීරය නිර්‍මාණාත්මක ද්‍රව්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරමින් දෘශ්‍ය කලාවේ හැකියාවන් පුළුල් කර ගත්තා පමණක් නොව, පීතෘමූලික සමාජයක් විසින් කාන්තාවන් මත පනවා ඇති සුන්දරත්වයේ සැක සහිත ප්‍රමිතීන් කෙරෙහි ද ඇය අවධානය යොමු කළාය. 90 දශකයේ අග භාගයේදී ඕර්ලාන් ඇගේ ශරීරය සහ මුහුණ වෙනස් කරමින් ප්ලාස්ටික් සැත්කම් කිහිපයකට භාජනය විය. මිනිස් සිරුරේ අස්වාභාවික මැදිහත්වීම් කෙතරම් අර්ථ විරහිතද යන්න මෙම කාර්ය සාධනය විදහා දැක්වීමක් බවට පත්විය.

ජෙනී සැවිල්

බ්‍රිතාන්‍ය කලාකරුවා වන ජෙනී සැවිල් සම්භාව්‍ය සිතුවම් ප්‍රභේදයේ වැඩ කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන සමකාලීන කලාකරුවන් අතර කැපී පෙනේ. ඇගේ ප්‍රධාන මෙවලම් වන්නේ කැන්වස් සහ ඇක්‍රිලික් ය. මෙම සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශය නොතකා, පළමු ප්‍රදර්ශනය ඉතා සාර්ථක විය - පසුව එය එකතුකරන්නාගේ සහ දානපතියෙකු වූ චාල්ස් සාචිගේ අවධානයට ලක් විය. ඔහු සියළුම කෘති මිලදී ගත් අතර කලාකරුවාට මාස 18 ක කොන්ත්‍රාත්තුවක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ අනුග්‍රහය යටතේ, සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය - නිරුවත් කාන්තාවකගේ චිත්‍ර ඇඳීම මත පදනම් වූ සංකල්පීය කලාවක් නිර්‍මාණය කිරීම සඳහා සැවිල්ට විවේචකයන්ගේ පිළිගැනීම ලැබුණි. ඇයගේ බොහෝ වැඩ කටයුතු කැපී පෙනෙන්නේ මිනිස් සිරුරේ පරිමාණය විකෘති වීම හේතුවෙනි. කලාකරුවාම පවසන්නේ තමා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ දර්ශනය සහ ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රවේශය තුළින් ආභාෂය ලැබූ බවත් සින්ඩි ෂර්මන්ගේ කෘති තුළින් ද ඇයට ආශ්වාදයක් ලැබෙන බවයි.

ට්‍රේසි එමින්

ට්‍රේසි එමින් යනු ඉංග්‍රීසි කලාකරුවෙක්, අධ්‍යක්ෂවරියක් සහ නිළියක් වන අතර "තරුණ බ්‍රිතාන්‍ය කලාකරුවන්" කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඇය වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ටර්නර් ත්‍යාගය සඳහා කෙටි ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වූ මගේ ඇඳ ය. 2014 ජුලි මාසයේදී ක්‍රිස්ටි හි ඩොලර් මිලියන 4.3 කට අලෙවි කරන ලද නිවසේ කුණු කසල විසිරී ඇති නොකැඩූ ඇඳක් ඇතුළත් කලා ව්‍යාපෘතියකි.

කලාකරුවාගේ කෘතිය කෙරෙහි විවේචකයන්ට විවිධ ආකල්ප ඇත: සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ බොහෝ කෘති නිශ්චිත අදහසක් දරන්නේ නැතිව තනිකරම කේන්තිය පදනම් කරගත් ඒවා වන අතර තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ට්‍රේසි විසින් සමකාලීන ගැහැනු නව කලාවක් විදහා දක්වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ට්‍රේසි එමින් අපේ කාලයේ වාණිජමය වශයෙන් සාර්‍ථක වූ කලාකරුවෙකි - මේ වන විට ඇය එකතු කරන්නා සහ කලා අලෙවිකරු චාල්ස් සාචිගේ අනුග්‍රහය යටතේ ඇත.

මිලෝ මොයිරා

කලා ස්ත්‍රීවාදයේ අවසාන රැල්ල අපි දැන් දකිමින් සිටිමු. වඩාත් රැඩිකල් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයන් තෝරා ගනිමින් බොහෝ තරුණ කාන්තා කලාකරුවන් මතු වී තිබේ. මයිලෝ මොයර් ස්විට්සර්ලන්ත ජාතික කලා ශිල්පිනියක් වන අතර ඇයගේ විවෘත රංගනයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. කොලෝන් වල එක් කොටු වල සුදු කැන්වසයක් මත සිටගෙන තීන්ත වලින් පුරවන ලද බිත්තර "උපත" කළ "ප්ලොප් එග්" චිත්‍ර ඇඳීමෙන් පසු මයිලෝ කීර්තියක් ලබා ගත්තාය. බිත්තර සුදු පත්‍රයක කැඩී රටා සෑදී ඇත. කලාකරුවා සිය නවතම ක්‍රියාව කොලෝන්හිදී පැවැත්වූ අතර පහරදීම් සහ ලිංගික හිංසනයන්ට ලක්වූ කාන්තාවන්ට සහයෝගය පළ කළාය. කලාකරුවා පෝස්ටරයක් ​​සමඟ නිරුවතින් කොලෝන්හි ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය වෙත ගියේය: "අපට ගරු කරන්න, අපි නිරුවතින් සිටියත් අපි ක්‍රීඩාවක් නොවේ."

ෂම්සියා හසානි

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ අසමානතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු වීමට පටන් ගත් මුස්ලිම් රටවල ස්ත්‍රීවාදී කලාවේ උත්පාතය දක්නට ලැබේ. ඇෆ්ගනිස්ථානයේ පදිංචි 25 හැවිරිදි ෂම්සියා හසානි 2010 වසරේදී ග්‍රැෆිටි චිත්‍ර ඇඳීමට පටන් ගත්තාය. වසර දෙකක් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ එකම වීදි කලාකරුවා ඇයයි. ඇගේ බොහෝ කෘතීන් වල නිරූපනය කෙරෙන්නේ කාන්තාවන් බුර්කාවෙන් සැරසී සිටින නමුත් "සජීවී" සිල්වූට්, කැපී පෙනෙන උකුල සහ කෝණික උරහිස් වලින්. ඇගේ කෘතියේ සෙසු චරිත නම් මින්මැදුරේ සිරවී සිටින මාළු ය. කාම්බුල්හි වීදිවල කාන්තාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු වන දේ ගැන ෂම්සියා කතා කරයි: තම ශරීරය සම්පුර්ණයෙන්ම සැඟවී ඇති බුර්කා ඇඳගෙන පිටතට යන අයට පවා ඔවුන්ගේ අත් හෝ වළලුකර ගැන අදහස් ඇසීමට පුළුවන, සමහර විට ප්‍රහාරාත්මක හා අනතුරුදායක අවධානයෙන් වැළකීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.

මයිලෝ මොයර්

මයිලෝ මොයර්. ඇය ඉපදුණේ 1983 දී ය. ස්විට්සර්ලන්තයේ සංකල්පීය කලාකරුවෙකු, නිරූපිකාවක් සහ මනෝ විද්‍යා ologist යෙක්.

මයිලෝ මොයිරට් (මොයිර්) 1983 දී ස්විට්සර්ලන්තයේදී උපත ලැබීය.

ගැහැණු ළමයාට ස්පා Spanish්--ස්ලෝවැක් මූලයන් ඇත.

කුඩා කල සිටම ඇයට කලාකරුවෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්, එච්ආර් ගිගර්, ෆ්‍රිඩා කාලෝ, කෝතේ කොල්විට්ස්, මාරියා ලස්නිග් සහ එඩ්වඩ් මුන්ච්ගේ කෘති වලට ප්‍රිය කළාය.

කෙසේ වෙතත්, තවත් කම්පනකාරී ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුගේ වැඩ කටයුතු මයිලෝ කෙරෙහි ප්‍රධාන බලපෑමක් ඇති කළේය. පළමු අවස්ථාවේ දී, මරීනා ආබ්රමොවිච්- නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියට නිරීක්‍ෂකයින්ගේ සහභාගීත්වය තුළින් අනන්‍යතාව පිළිබඳ නව සංකල්පයක් සොයා ගත් "ශරීරයේ වේදනාව, රුධිරය සහ ශාරීරික සීමාවන් සමඟ ගැටීම" කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ "ප්‍රසංග කලාවේ ආච්චි" ලෙස හැඳින්වෙන යුගෝස්ලාවියානු කලාකරුවා. දෙවනුව, ජෝශප් බූයිස්ජර්මානු කලාකරුවෙක්, පශ්චාත් නූතනවාදයේ ප්‍රධාන න්‍යායාචාර්යවරයෙකු වන "ෆ්ලක්ස්" හි නිර්මාතෘ - විශේෂිත ආකාරයේ ප්‍රසංග කලාවක් (ජර්මනියේ බහුලව දක්නට ලැබෙන), කලාකරුවා අමුතු උද්ඝෝෂණ ශක්තියෙන් ප්‍රේක්‍ෂකයින් අමතන, පුදුම සහගත ලෙස අසාමාන්‍ය වස්තූන් භාවිතා කරයි. කලා වස්තූන්.

තරුණ අවධියේදී මයිලෝ මුවාරේ ක්‍රීඩාවට ප්‍රිය කළ අතර විශේෂයෙන් ඇය හොඳින් ටෙනිස් ක්‍රීඩා කළාය.

උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඇය ලුසර්න්හි විද්‍යාලයක අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එයින් 2001 දී ඇය උපාධිය ලබා ගත්තාය.

ඇය නිරූපිකාවක් ලෙස නිරූපණ ඒජන්සිවල වැඩ කළ අතර මිස් බොඩෙන්ස් තරඟයෙන් ජයග්‍රහණය කළාය.

බර්න් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් මනෝ විද්‍යාව හදාරා ඇති ඇය 2011 දී ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබා ගත්තාය.

මයිලෝට අනුව, "පින්තූර එන්නේ හිසෙහි ශාරීරික සංවේදනයකින් පමණක් වන අතර මට මෙම හැඟීම් අන් අයට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැක්කේ මගේ ශරීරය තුළින් පමණි."... ඇය සඳහා ශරීර ස්වභාවය නිරපේක්ෂ හා බලවත් ආශ්වාද ප්‍රභවයකි.

මොයිරට් තර්ක කරන්නේ එයයි "ඇඳුම් වල පිටත කවචය නැති වූ විට, මුදල්, විලාසිතා, මතවාදය හෝ කාලය යන බාධාවකින් තොරව මිනිස් සිරුරට සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව නැවත ලැබේ".

ඇයගේ පළමු නිරුවත් රංගනය වූයේ 2007 දී ය.

නමුත් ප්‍රථම වතාවට ඇය 2013 දී ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ සහ කාන්තා ශරීරය කලාව සඳහා භාවිතා කිරීමේ අවසරය පිළිබඳව මාධ්‍ය තුළ මතභේදයට තුඩු දුන් ද ස්ක්‍රිප්ට් රඟපෑමෙන් හ herself නඟා ප්‍රකාශ කළාය.

තම කලාත්මක අභිප්‍රායයන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඇය සවිඥානිකව හා ස්ථාවරව තම ශරීරය භාවිතා කරන බව මයිලෝ විසින්ම සටහන් කර ගනී.

මොයිරට් පවසන්නේ කලාව සඳහා කිසිඳු සීමා කිරීමක් නොකළ යුතු බවත් ඇය පිළිගන්නා එකම සීමාව මරණය පමණක් බවත්ය.

ඇය හිතාමතාම කලා හා කාමුක දර්ශන හන්දිය අසල තැබුවාය.

තවද ඇයගේ රංගනයන් වටා නිතිපතා පැන නගින මතභේදයන් - එය කලාවද කාමුකද යන්න ඇය අවධාරණය කරයි: "කලාව කාමුක දර්ශන විය හැකි අතර කාමුක දර්ශන කලාව විය හැකිය".

මයිලෝ මොයිරට් විසින් සංවිධානය කරන ලද ක්‍රියාවන් නිරන්තරයෙන් මාධ්‍ය අවධානයට ලක් වන අතර අපකීර්තියක් ඇති කරයි.

2014 දී ඇය රංගනයක් ඉදිරිපත් කළාය ප්ලොප් බිත්තර පින්තාරු කිරීම ("වැටෙන බිත්තර වලින් චිත්‍ර ඇඳීම") කලාකරුවා සිරින්ජයක් සමඟ තීන්ත සමඟ කුකුළු බිත්තර පොම්ප කළ අතර, පසුව ඒවා යෝනි මාර්ගයෙහි තබා උසකින් කැන්වසය මතට දමා යෝනි මාංශ පේශි සමඟ ඇගේ ශරීරයෙන් පිටතට තල්ලු කළේය. බිත්තර වැටී, කැඩී ගිය අතර එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ වියුක්ත චිත්‍රයකි. පැහැදිලි කිරීමේදී ඇයම මෙසේ සටහන් කළාය: "කලා කෘතියක් නිර්‍මාණය කිරීම සඳහා මම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ මුල් ප්‍රභවය වන මගේ යෝනි මාර්ගය භාවිතා කරමි".

2015 පෙබරවාරි මාසයේදී කලාකරුවා ජර්මානු නගරයක් වන මුන්ස්ටර් හි කෞතුකාගාරයකට ගිය අතර එහිදී ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් දරුවාගේ බෝනික්කා සමඟ ඇවිද ගියාය.

එම 2015 වසරේම මොරෙට් ප්‍රංශ පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන අයිෆල් කුළුණ පසුබිමේ ඇය සමඟ සෙල්ෆි ඡායාරූපයක් ගැනීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම නිරුවතින් පෙනී සිටීමෙන් පසුව රාත්‍රිය කුටියක ගත කළේය.

2016 ජනවාරියේදී ඇය. කොලෝන් හි මධ්‍යම දුම්රිය ස්ථානය ඉදිරිපිට ඇති චතුරශ්‍රය වෙත දැරිය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවත් වූ අතර අලුත් අවුරුදු දිනයේ සංක්‍රමණිකයන් නගරයේ වැසියන්ට සංවිධානාත්මක ප්‍රහාර එල්ල කළහ. මිලෝ මොයිරට් පෝස්ටරයක් ​​අතැතිව සිටියේ "අපට ගෞරව කරන්න! අපි නිරුවතින් සිටියත් අපි ආරක්‍ෂිත වින්දිතයින් නොවේ."

ඇයගේ ක්‍රියාව හේතුවෙන් 2016 ජූනි මාසයේදී ඇය ලන්ඩනයේදී අත්අඩංගුවට ගැනුණි කැඩපත් පෙට්ටිය, ට්රැෆල්ගර් චතුරශ්රයේ සිදු විය. ඇගේ පියයුරු සහ වෙනත් සමීප ස්ථාන ස්පර්ශ කිරීමට ඇය මගීන්ට ආරාධනා කළාය. එහි දර්පණ පෙට්ටියක් තිබී ඇති අතර, පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ට ද තත්පර 30 ක් දෑත් ඇලවිය හැකිය. මෙම ක්‍රියාවට සහභාගී වීමට ඇය නිර්වචනය කළ වයස් මට්ටම් වලට වඩා අඩු තරුණයින්ට රංගනයේ කතුවරයා ඉඩ දුන්නේ නැත.

"කලාවට අත ගැසීම" යන අදහසට බොහෝ දෙනා පැහැදිලිව කැමති වූවත්, යමෙකු තවමත් පොලිසියට කතා කළ අතර, කෙල්ලට දවසක් පමණ සිර මැදිරියේ ගත කිරීමට මෙන්ම විශාල දඩයක් ගෙවීමට ද සිදු විය.

ඊට පෙර, ඇය ඇම්ස්ටර්ඩෑම් සහ ඩසල්ඩෝෆ් හි පදිංචිකරුවන් සඳහා එම ක්‍රියාවම සිදු කළාය.

කලාකරුවාට අනුව, නූතන ලෝකය තුළ කාන්තාවන්ට එරෙහි ලිංගික හිංසනය පිළිබඳ ගැටලු කෙරෙහි සෑම දෙනාගේම අවධානය යොමු කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය. ඇයගේ රංගනය කෙරෙහි විශේෂයෙන් උනන්දු වූයේ කාන්තාවන් බව කලාකරුවා විශ්වාස කරන අතර, එම ක්‍රියාවේ ප්‍රධාන අදහස නම්, ඇයව ස්පර්ශ කළ යුත්තේ කවුරුන්ද සහ කවදාද යන්න තමා විසින්ම තීරණය කිරීමේ අයිතිය ඕනෑම කාන්තාවකට ඇති බවයි.

"කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ ලිංගික ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ හැකියාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මම මෙහි සිටිමි. කාන්තාවන්ට මෙන්ම පිරිමින්ට ද ලිංගික අවශ්‍යතා ඇත. නමුත් අපට ස්පර්ශ කිරීමට කෙසේ සහ කොතැනට ඉඩ දිය යුතුද නැද්ද යන්න අප විසින්ම තීරණය කළ යුතුය." ඇය මෙගාෆෝනයකට පැවසුවාය.

මයිලෝ මොයිරට්ගේ රංගනයන්

මයිලෝ මොයිරට්ගේ උස:සෙන්ටිමීටර 176 යි.

මයිලෝ මොයිරෙට්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය:

පීටර් පාම් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ජර්මානු ඡායාරූප ශිල්පී පීටර් හර්ගර්ටන් සමඟ සැබෑ විවාහයක් තුළ ජීවත් වේ.

ඔවුන් ඩසල්ඩෝෆ් (ජර්මනිය) හි ස්ථිරව වාසය කරති.

මයිලෝ සහ පීටර් විසින්ම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය "විවාහයක්" ලෙස නොසලකති, මන්ද ඔවුන් එවැනි ආයතනයක් කිසිසේත් හඳුනා නොගනී. ඔවුන් එකට ජීවත් වන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කිරීමට නිදහසේ හා නිදහසේ සිටියි. විශේෂයෙන් පීටර්ගේ ද්වීලිංගිකත්වය සහ මිනිසුන් සමඟ ඔහුගේ සබඳතා ගැන එය දනී.

මයිලෝ මොයිරට්ගේ කම්පන සහගත ඡායාරූප රූගත කිරීම් වල ප්‍රධාන ඡායාරූප ශිල්පියා පීටර් පාම් ය. ඔහු එය කැලැන්ඩර සඳහා ද රූගත කරන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම මයිලෝ නිරුවත් ස්වරූපයෙන් හෝ ඊට ආසන්නව දිස් වේ.