රොමේනස්ක් සහ ගොතික් විලාසයන්. විවෘත පාඩම මධ්‍යතන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය රොමේනස්ක් සහ ගොතික් රොමානෙස්ක් සහ ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංසන්දනය
කලා දෙපාර්තමේන්තුවේ 2 වන ශ්‍රේණිය සඳහා කලා ඉතිහාසයේ විවෘත පාඩම.
මාතෘකාව: "මධ්‍යතන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය. රොමානෙස්ක් සහ ගොතික් විලාසයන් "
මෙම පාඩම සම්පාදනය කළේ න්‍යායික විෂයයන් පිළිබඳ ගුරුවරයා වන කුරිලෝවා කේ.
අරමුණ: මධ්යකාලීන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය පිළිබඳ සිසුන්ගේ අදහස් ගොඩනැගීම.
අරමුණු: රොමේනස් සහ ගොතික් විලාසිතාවල මූලාරම්භය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම;
රොමේනස් සහ ගොතික් විලාසිතාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ හෙළිදරව් කරන්න; සංජානන ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම;
කලා ලෝකය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා, කලාව සහ එහි ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව.
බාගත:
පෙරදසුන:
කලා දෙපාර්තමේන්තුවේ 2 වන ශ්‍රේණිය සඳහා කලා ඉතිහාසයේ විවෘත පාඩම.
මාතෘකාව: "මධ්‍යතන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය. රොමානෙස්ක් සහ ගොතික් විලාසයන් "
පාඩම සම්පාදනය කරන ලදි න්‍යායික විනය පිළිබඳ ගුරුවරයා වන කුරිලෝවා කේ.
ඉලක්කය : මධ්යකාලීන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය පිළිබඳ සිසුන්ගේ අදහස් ගොඩනැගීම.
කාර්යයන් :
රොමේනස් සහ ගොතික් විලාසිතාවල මූලාරම්භය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව සිසුන් දැනුවත් කිරීම;
රොමේනස් සහ ගොතික් විලාසිතාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ හෙළිදරව් කරන්න; සංජානන ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම;
කලා ලෝකය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කිරීම සඳහා, කලාව සහ එහි ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව.
නිදර්ශන ද්‍රව්‍ය:
මධ්යකාලීන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සියලුම අංග පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරන ඉදිරිපත් කිරීමකි.
වෙනත් ද්‍රව්‍ය:
ප්‍රායෝගික වැඩ සඳහා තෙල් පොත (හෝ වෙනත්) පැන්සල්.
ස්ලයිඩ් අංක 1.
පන්ති අතරතුර
ආයතනික අදියර.
ස්ලයිඩ් අංක 2.
පදයක් හඹා යාම, පැන ගිය වචනයක් හඹා යාම
මම මධ්‍ය කාලීන බලකොටුවලට යාමට කැමතියි.
ඔවුන්ගේ අඳුරු නිහ silenceතාවයට මගේ හදවත සතුටු වේ,
ඔවුන්ගේ කළු අළු වහලවල් තියුණු ලෙස ඉහළ යාමට මම කැමතියි,
කුළුණු සහ ගේට්ටු වල අඳුරු වැටවල්
ඊයම් වලට සම්බන්ධ වීදුරු කොටු.
පාලම්, ගැඹුරු අගල් අදින්න,
තද පඩිපෙළ සහ කුටි සහිත ශාලා
සුළඟ කෙඳිරිගාමින් වාතයේ කෙඳිරිගාන තැන,
ඔවුන් මට සටන් හා උත්සව ගැන කියනවා ...
අතීතයේ සිහිනයක ගිලී සිටි මම නැවත දකිමි
ධෛර්යයේ මහිමය සහ මධ්‍යතන යුගයේ තේජශ්‍රීය.
මධ්‍ය කාලීන බලකොටුවක මෙම ආදර ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කළේ 19 වන සියවසේ ප්‍රංශ ලේඛකයෙකු හා කවියෙකු වූ තියෝෆිල් ගෝල්ටියර් විසිනි.
කවියාගේ වචන වලින් ප්‍රතිවිරෝධයන් ඒකාබද්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ: "තියුණු ගුවන් ගත වීම" සහ "දත් අවහිර වීම", "ගැඹුරු අගල්" සහ "කුටි", "ධෛර්යයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය" සහ "දීප්තිය".
අද පාඩමේදී අපි මධ්‍යතන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.
නව ද්‍රව්‍ය ඉගෙනීම.
ඉලක්ක සැකසීම.
මධ්යකාලීන යුගයේ ප්‍රමුඛතම කලා ක්‍රමය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයයි. සංගීතය, දෘශ්‍ය, ව්‍යවහාරික සහ වෙනත් - වෙනත් කලා වර්ග ඒ සමඟ organන්‍ධීයව සම්බන්ධ වේ. අද පාඩමෙන් අපි මධ්යකාලීන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්ප ක්‍රම ගැන දැන හඳුනා ගනිමු. අපි ඒවා තේරුම් ගැනීමට සහ ඒවා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් කෙසේද? - ඔබ අහන්න. භාෂාවේ උපකාරයෙන්.
භාෂාව, එය අපගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දේ. විවිධ යුගවල සිටින පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ගැන තමන්ගේම කලාත්මක භාෂාවකින් කථා කිරීමේ ත්‍යාගය ද කලාවට ඇත. කලාවේ ඇති මෙම භාෂාව ශෛලිය ලෙස හැඳින්වේ.
වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක වල සාම්පල දෙස බලමු, අතීත ශබ්දය පිළිබඳ "වචන" කාගේ තොල් වලින් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමුද?
රොමේනස්ක් සහ ගොතික් විලාසිතාවේ සාම්පල තිරය මත දිස්වේ.සිසුන් සාම්පල දෙස බලා මෙම හෝ එම ගොඩනැගිල්ල ඉදි කළේ කා සඳහාද යන්න තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරති.
ස්ලයිඩ් අංක 3.
රොමේනස් විලාසිතාවේ උදාහරණයක් නම් බලකොටුවක්, බලකොටුවක්, තරමක් දැවැන්ත ගොඩනැගිල්ලකි. අතීතයේ සිට අපට කථා කරන්නේ කවුද?
ගුරු: ඔබේ අදහස අනුව මෙම ව්යුහය භාවිතා කළේ කුමක් සඳහාද?
සිසු: මෙම ගොඩනැගිල්ල නයිට්වරුන්ගේ යුගය සිහිපත් කරමින් සතුරාගෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
ස්ලයිඩ් අංක 4.
ගොතික් විලාසිතාවට උදාහරණයක් නම් පල්ලිය, ගොඩනැගිල්ල වාතය රහිත වන අතර ඉහළට යොමු කර ඇත.
ගුරු: මෙම නඩුවේදී අපට කථා කරන්නේ කවුද? මෙම ගොඩනැගිල්ල කුමක් සඳහා ද?
සිසු: මෙය පල්ලියක්, එය නිර්මාණය කළේ ඇදහිලිවන්තයන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා වෙනුවෙනි.
ගුරුවරයාගේ වචනය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මධ්‍යතන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට මුහුණු දෙකක් ඇත - ඊනියා රොමානෙස්ක් සහ ගොතික් විලාසයන්. නමුත් සමීපව බැලීමට සූදානම් වීමට පෙර, මෙම මෝස්තර නිර්වචනය කරන නියමයන්හි තේරුම අප දැනගත යුතුය.
මෙම විලාසිතා පිළිබඳ තොරතුරු සකස් කළ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් දෙකක් අප සතුව තිබුණි.
ස්ලයිඩ අංකය 5.
"රොමානෙස්ක් කලාව" යන යෙදුමේ ආරම්භය ගැන ශිෂ්‍යයාගේ පණිවිඩය.
කාලීන "රොමානෙස්ක් කලාව"19 වන සියවස ආරම්භයේදී දර්ශනය විය. X-XII සියවස් වල යුරෝපීය කලාව නම් කරන ලද්දේ එලෙස ය. විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ එම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ඊනියා "රොමානෙස්ක්" ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (ලතින් රෝමානස් - රෝමන්) තදින්ම බලපෑ බවයි. පසුකාලීනව මධ්‍ය කාලීන කලාව පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් වූ නමුත් "රොමේනස් කලා" යන නම පැවතුනි.
යුරෝපයේ විවිධ රටවල සහ ප්‍රදේශ වල රොමේනස් කලාව ගොඩනැගීම අසමාන විය. ප්‍රංශයේ ඊසාන දෙසින් කාලය XII සියවස අවසානයේදී අවසන් වූවා නම්, ජර්මනියේ සහ ඉතාලියේ මෙම ශෛලියේ ලක්ෂණ XIII සියවසේදී පවා නිරීක්ෂණය විය.
ස්ලයිඩ අංකය 6.
සටහන් පොතක වැඩ කරන්න."රොමානෙස්ක් කලාව" යන පදය 19 වන සියවසේදී ආරම්භ වූ අතර, X-XII සියවස් වල යුරෝපීය කලාවේ ශෛලිය පෙන්නුම් කරන්නේ එලෙස ය.
ගුරුවරයාගේ වචනය.
ස්ලයිඩ් අංක 7.
රොමේනස් විලාසිතාවේ ප්රධාන හා වැදගත්ම ගොඩනැගිලි වූයේ ආරාම බලකොටුවක්, පන්සල් බලකොටුවක්, බලකොටුවක්-බලකොටුවකි. "මගේ නිවස මගේ බලකොටුව" යන ප්‍රකාශය පැමිණියේ සමහර විට මෙය විය හැකිය.
නමුත් නයිට්ලි යුද්ධ වල කාලය ගෙවී ගොස් ඇති අතර අද අපට රොමේනස් ආසන දෙව්මැදුර වෙත යාමට හැකිය. නමුත් ඇතුළු වීමට පෙර එය පිටතින් සලකා බලන්න.
ස්ලයිඩ් අංක 8.
පන්සල දැඩි හා දැවැන්ත බවක් පෙනේ. රොමානෙස්ක් පල්ලිවල ඝන ගල් බිම් සාදා ඇත. විශාල ප්‍රමාණයේ ගල් කුටි වල අධික බරට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ඇති ශක්තිමත් ඝන බිත්ති අවශ්‍ය විය. බිත්ති වල විශ්වසනීයත්වය නැති නොවන පරිදි පන්සල් වල ජනේල කුඩා හා පටු ය. එබැවින් රොමේනස්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ බොහෝ විට පැවතියේ අර්ධ අන්ධකාරයයි.
ස්ලයිඩ අංකය 9.
ආරාමයක හෝ මාලිගාවක සංයුතියේ ප්රධාන අංගය කුලුන වේ -තබා ගන්න ... ඒ වටා සරල ජ්‍යාමිතික හැඩ වලින් සෑදු ගොඩනැගිලි - කැට, සිලින්ඩර්.
ස්ලයිඩ් අංක 10.
රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය නම් ගල් කුටියක් තිබීමයි.
සුරක්ෂිතාගාරය - උත්තල වක්‍ර මතුපිටක් මඟින් සෑදෙන අතිච්ඡාදනය වර්ගය. සඳහා ඇති එකම සහයෝගයසුරක්ෂිතාගාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය බිත්තියේ දක්නට ලැබේ.
ස්ලයිඩ් අංක 11.
ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු වීම ආරම්භ වූයේ ද්වාරයෙනි, එය පරිසරය සමඟ මිශ්‍ර විය.
ස්ලයිඩ් අංක 12.
රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වැදගත් අංගයක් නම් මූර්ති ආභරණ වලින් සරසා ඇති ප්‍රාග්ධනයක් සහිත තීරුවකි.
දේවමාළිගාවේ බිත්ති සිනිඳුයි. යාලුවනේ, ඔබට සුමට පවුරක් අලංකාර කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයෙන්ද?
සිසු: පින්තාරු කිරීම, මොසෙයික්, බිතු සිතුවම්.
ගුරු: ඇත්තෙන්ම රොමානෙස්ක් දේවස්ථාන වල බිත්ති බිතුසිතුවම් සහ මොසායික් වලින් සරසා තිබුණි. අවාසනාවකට මෙන්, රොමානෙස්ක් යුගයේ සිතුවම් ඇඳීම ප්‍රායෝගිකව නොනැසී පවතී.
රොමේනස් යුගයේ දී ස්මාරක මූර්ති මුලින්ම දර්ශනය විය. මූර්ති රූප - සහන - නීතියක් ලෙස ද්වාර වල (වාස්තු විද්‍යාත්මකව සැලසුම් කරන ලද පිවිසුම්) පිහිටා තිබුණි.
ස්ලයිඩ් අංක 13; දාහතර.
රොමානෙස්ක් දේවාලයේ මූර්තිය විශේෂයි. ඇදහිලිවන්තයාට ඔහුගේ පව් ගැන සිතීමට සෑම දෙයක්ම මෙහි ඇත. අවසාන විනිශ්චය කිරීමේ කුමන්ත්‍රණ, බයිබලානුකුල දර්ශන, පව්කාරයෙකු ගිල දමන රාක්ෂයෙකුට තැනක් පවා තිබුණි.
දේවමාළිගාව නියෝජනය කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලකොටුව ලෙස නම්, බලකොටුව - නයිට්වරයාගේ බලකොටුව. බලවත් ආරක්ෂක බිත්ති සහිත රෝමනිස්ක් ගල් මාලිගා නොබිඳිය හැකි බලකොටු විය. ජලයෙන් දිය අගලකින් වට වූ කන්දක් මත ගඟ අසල මාලිගා ඉදිකර ඇති අතර දිය අගලක් හරහා දිය ඇල්ල පාලමක් විසි කරන ලදී.
ස්ලයිඩ අංකය 15.
රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එක් ස්මාරකයක් ගැන ශිෂ්‍යයාගේ පණිවිඩය.
පණුවන් තුළ ආසන දෙව්මැදුර (1171 - 1234) යමෙකුට ඇත්තේ පණුවන්ගේ මෙම විහාරය දෙස බැලීම පමණි, එහි විශේෂ ආත්මය ඔබට දැනේ. එය හරියට රළ පහරකින් නැවක් කපනවා වැනිය. පන්සල නැගෙනහිර හා බටහිර දෙසින් පටු කුළුණු හතරක් ආරක්ෂා කරයි. එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අතිරික්ත කිසිවක් නොමැත, සැරසිලි ඉතා සංයමයෙන් යුක්ත වේ, ප්රධාන රේඛා අවධාරණය කරන්නේ ආරුක්කු පමණි. දේවමාළිගාවේ මූර්තිය අසාමාන්‍ය, වල්, සමහර විට බිහිසුණු සතුන් ය. ඒවා හරියට ගල් පොතක් හා සමානයි - ඇදහිලිවන්තයාට දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ නීති ගැන සිතීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලදි.
ස්ලයිඩ් අංක 16.
අතරමැදි නිගමන.
මුළුමනින්ම පාෂාණ වලින් තැනූ දැවැන්ත ගොඩනැගිලි මුලින්ම දර්ශනය වූයේ රොමේනස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේදී ය. සුරක්ෂිතාගාර, දැවැන්ත ඝන බිත්ති, විශාල කුළුණු, සුමට මතුපිට බහුල වීම, මූර්ති ආභරණ රෝමනීස් දේවස්ථානයක ලක්ෂණයකි.
මධ්‍යතන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යමු. තවද ඊළඟ විලාසය ගොතික් ය.
"ගොතික් කලාව" යන යෙදුමේ ආරම්භය ගැන ශිෂ්‍යයාගේ පණිවිඩය.
ස්ලයිඩ අංකය 17.
නම "ගොතික් කලාව"(ඉතාලි ගොටිකෝවෙන් - "ගොතික්", ජර්මානු ගෝත්‍ර ගෝත්ගේ නමට පසුව) ආරම්භ වූයේ පුනරුද සමයේදී ය. ඒ කාලේ "ගොතික්" යන්නෙන් අදහස් කළේ "රෝම" වලට පටහැනිව "ම්ලේච්ඡ" යන්නයි: ගොතික් කලාව ලෙස හැඳින්වූයේ පැරණි සම්ප්රදායන් අනුගමනය නොකළ අතර එම නිසා සමකාලීනයන් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
ගොතික් කලාව හැඩ රහිත බවත් අවධානයට සුදුසු නැති බවත් යන අදහස වෙනස් වූයේ මධ්‍යතන යුගය මානව ඉතිහාසයේ “අඳුරු යුගය” ලෙස නොසිතූ 19 වන සියවසේදී පමණි. කෙසේ වෙතත්, මධ්යකාලීන යුගයේ අග භාගයේ යුරෝපීය කලාව සඳහා "ගොතික්" යන නාමය තබා ගන්නා ලදී. විවිධ යුරෝපීය රටවල ගොතික් වලට ආවේණික වූ ලක්ෂණ හා කාලානුක්‍රමික රාමුවක් තිබූ නමුත් එහි උච්චතම අවස්ථාව වැටෙන්නේ XIII-XIV සියවස් වල ය.
ස්ලයිඩ අංකය 18.
සටහන් පොතක වැඩ කරන්න."ගොතික් කලාව" යන පදය ආරම්භ වූයේ පුනරුද සමයේදී ය. XII-XV සියවස් වල යුරෝපීය කලාවේ ශෛලිය නම් කිරීම මෙයයි.
ගුරුවරයාගේ වචනය.
ස්ලයිඩ් අංක 19.
"ගොතික්" යන වචනයම පසුකාලීනව ආරම්භ වූවක් වන අතර එය පැමිණියේ "ගොත්ස්" යන වචනයෙනි. ගෝත් යනු රෝමය විනාශ කළ සහ පුරාණ කලාව විනාශ කළ ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍රයන් ය. නමුත් මෙම ලස්සන, වාතය සහිත ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර දෙස බලන විට, ම්ලේච්ඡයන් සමඟ පොදු කිසිවක් අපට සොයාගත නොහැක. ගොතික් විලාසිතාවේදී, තනි කලාත්මක අදහසක් දැනෙන අතර, එය සෑම ආකාරයකම කලාවන්හි අඛණ්ඩව සිදු කෙරේ: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, සංගීතය, ව්‍යවහාරික කලාව සහ ලිඛිතව ද. ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ ගල් ලේස් බවට හැරෙන අතර බර ගල් බිත්ති වෙනුවට ආසන දෙව්මැදුරට ආගන්තුකයාට පෙනෙන්නේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේලය හරහා ආලෝකය බැබළෙන බවයි. ගොතික් විලාසිතාවේ ප්රධාන අදහස ද්‍රව්‍යමය බව ජය ගැනීම විය හැකිය. ආත්මය පදාර්ථය වෙනස් කරයි, වෙනස් කරයි.
ස්ලයිඩ් අංක 20.
ගොතික් පන්සල - මෙය ගලෙන් මූර්තිමත් කළ යුගයේ අධ්‍යාත්මික සංකේතයකි. ඔබ මෙම සංකේතය කියවන්නේ කෙසේද? විශ්වයේ ප්‍රතිරූපය දේවමාළිගාවේ මූර්තිමත් කෙරේ. ගල් බිත්ති වල ශක්තිය නැති වී බැබළෙන්නට පටන් ගනී. ඝන බිත්ති වෙනුවට, බිඳෙනසුලු පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල ආලෝකයෙන් විනිවිද යන අයුරු අපට පෙනේ. පොළොව අතහැර ගොතික් දේවාලය ගලේ සියලු බර ජය ගනිමින් අහස දෙසට දිව යයි.
ස්ලයිඩ් අංක 21.
මුළුමනින්ම පාහේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල - ජනේල වලින් සමන්විත බිඳෙනසුලු බිත්ති, නැඹුරු ආරුක්කු සහිත රාමු පද්ධතියක් භාවිතා කරමින් බර ගල් ආරුක්කු යටට කඩා වැටෙන එවැනි ආශ්චර්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමට මධ්‍ය කාලීන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සමත් විය. ගොතික් පන්සල තුළ ඉහළට යන සුරක්ෂිතාගාරය මූර්තිමත් කිරීමට හැකි වූයේ මෙම පද්ධතියයි.
ස්ලයිඩ් අංක 22.
ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ මූර්ති අර්ථයෙන් පිරී ඇත. එහි බයිබලයේ දර්ශන, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව, සාන්තුවරයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන්, පෞරාණික හා නූතනත්වයේ රජවරුන් සහ මධ්‍ය කාලීන කැලැන්ඩරය පවා දැක්වේ - රාශි චක්‍රයේ සංඥා සහ කෘෂිකාර්මික වැඩ වල දසුන්.
ස්ලයිඩ් අංක 23.
මධ්‍ය කාලීන ගොතික් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණයක් නම් මධ්‍යම පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් ය"ගොතික් රෝස"... බැලූ බැල්මට මෙය විවිධ බහු -වර්ණ වීදුරු කට්ටලයක් පමණි - මෙම අනන්තය තුළ ඇස නැති වී යයි. නමුත් ඔබ හොඳින් බැලුවහොත් එහි කිසිඳු අවුලක් නොමැති බව ඔබට දැක ගත හැකිය. සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ ඇත. එපමණක්ද නොව, ගොතික් රෝස වල විශ්වයේ අනුපිළිවෙල හැර වෙනත් කිසිවක් නිරූපණය නොවේ. කේන්ද්‍රයේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔහු වටා දේවදූතයන්, පසුව ප්‍රේරිතයන්, පසුව සාන්තුවරයන්, රදගුරුවරුන්, රජවරුන් යනාදිය සිටිති.
අපි ඔබ සමඟ යුරෝපීය මධ්‍ය කාලීන ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර වෙත කෙටි ගමනක් යන්නෙමු. අපගේ මාර්ගෝපදේශකයින් වනුයේ ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටි විශේෂඥ කණ්ඩායමේ සිසුන් ය.
ශිෂ්‍ය පණිවිඩ.ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක තිරය මත නිරූපණය කෙරේ.
ස්ලයිඩ් අංකය 24.
කොලෝන් ආසන දෙව්මැදුර - කොලොන්හි (ජර්මනියේ) රෝමානු කතෝලික ගොතික් දෙව්මැදුර ලොව උසම පල්ලි ලැයිස්තුවේ තුන්වන ස්ථානයට පත්ව ඇති අතර එය ලෝක සංස්කෘතික උරුමයන් ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වේ. කොලෝන් අගරදගුරු දේවස්ථානයේ ප්රධාන දේවස්ථානය ඉදිකිරීම අදියර දෙකකින් සිදු කරන ලදි-1248-1437 සහ 1842-1880 දී. ඉදිකිරීම් නිම කිරීමෙන් පසු මීටර් 157 ක ආසන දෙව්මැදුර වසර 4 ක් තිස්සේ ලොව උසම ගොඩනැගිල්ල බවට පත්විය.
ස්ලයිඩ් අංකය 25.
රීම්ස්හි ආසන දෙව්මැදුර XIII සියවසේදී ඉදිකරන ලදි, එනම් නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර සහ චාට්‍රස්හි ආසන දෙව්මැදුර. රීම්ස්හි ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රංශයේ ගොතික් කලාවට වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණයක් වන අතර එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා මූර්ති සංයුතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත. මධ්‍යතන යුගයේ සිට 19 වන සියවස දක්වා ආසන දෙව්මැදුර ප්‍රංශ රජවරුන්ගේම ඔටුනු පළඳන ස්ථානය විය.
ස්ලයිඩ අංකය 26.
චාටර්ස් හි ආසන දෙව්මැදුර - චාර්ට්රස් නගරයේ පිහිටි කතෝලික දෙව්මැදුර. පැරීසිය ආසන්නයේ පිහිටා ඇති අතර එය ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ඨතම කෘතියකි. උදාහරණයක් වශයෙන් චාටර්ස් හි ආසන දෙව්මැදුර මීටර් 130 ක් දිග ය. එය වටා යාමට, ඔබ කිලෝමීටර් භාගයක දුර මාර්ගයක් තරණය කළ යුතුය. 1979 දී ආසන දෙව්මැදුර යුනෙස්කෝ ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කරන ලදී.
ස්ලයිඩ අංකය 27.
නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස්)පැරීසියේ මධ්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි ආසන දෙව්මැදුර, ප්‍රංශ අගනුවර භූගෝලීය හා අධ්‍යාත්මික "හදවත", ඉලේ ද ලා සිටා හි නැගෙනහිර කොටසේ, පැරීසියේ ප්රථම ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය පිහිටි ස්ථානයේ - ශාන්ත ස්ටීවන් බැසිලිකාව.
උත්තරීතර නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස් 1163 දී පිහිටුවන ලදී (අනාගත ආසන දෙව්මැදුරේ පළමු ගල තැබුවේ III වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප් වහන්සේ විසිනි), නමුත් එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි - XIV සියවස දක්වා. දේවමාළිගාවට පිවිසුම් තුනක් - ගැඹුරට විහිදෙන ආරුක්කු වලින් රාමු කර ඇති ද්වාරයක්; ඒවාට ඉහළින් පිළිම සහිත නිකේතන ඇත - ඊනියා "රාජකීය ගැලරිය", බයිබලානුකුල රජවරුන්ගේ සහ ප්‍රංශ රජවරුන්ගේ රූප.
වසර ගණනාවක් තිස්සේ ආසන දෙව්මැදුර අබලන් වූ අතර 1831 වන තෙක් වික්ටර් හියුගෝගේ ප්‍රසිද්ධ නවකතාව දර්ශනය වූ අතර එමඟින් historicalතිහාසික උරුමය සහ විශේෂයෙන් ගොතික් කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වූ අතර මහා වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකයේ ශෝචනීය තත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු විය. ඔහුගේ නියෝගය පරිදි දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට රජු නියෝග කළේය. එතැන් පටන් බලධාරීන්ගේ නිරන්තර අවධානය වූයේ ආසන දෙව්මැදුර එහි මුල් ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීමයි.
ස්ලයිඩ් අංකය 28.
නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස් එහි සීනු සඳහා ප්‍රසිද්ධය. විශාලතම සීනුව - මරියා නම් කර ඇත්තේ දෙවියන්ගේ මවගේ නාමයෙන් වන අතර මෙම ආසන දෙව්මැදුරේ අනුශාසක ලෙස එහි බර කිලෝග්‍රෑම් 6,023 කි. සීනුව දකුණු කුළුණේ එල්ලා තිබේ. ඔහුගේ කතාව එය මත කොටා ඇත.
ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ශෛලීය බලපෑම් වලින් ද්විත්ව භාවයක් පෙන්නුම් කරයි: එක් අතකින්, එහි ලක්ෂණය බලවත් හා ඝන ඒකීයභාවය සමඟ නෝර්මන්ඩි හි රොමේනස් විලාසිතාවේ දෝංකාරය දෙන අතර අනෙක් පැත්තෙන් ගොතික් විලාසිතාවේ නව්‍ය වාස්තු විද්‍යාත්මක ජයග්රහණ භාවිතා වේ. ගොඩනැගිල්ලට සැහැල්ලු බවක් ලබා දෙන අතර සිරස් ව්යුහයේ සරල බව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්න.
ස්ලයිඩ් අංකය 29.
ගොතික් විලාසිතාවේ සාමාන්‍යකරණය.
ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර යනු විවෘත වැඩ ආකෘති වල නිමක් නැති සංකීර්ණ වෙනස් කළ හැකි ක්‍රීඩාවකි. ආරුක්කු, ගැලරි, කුළුණු, විශාල ජනේල - දැන් පටු සහ උස, දැන් වටකුරු (ඊනියා ගොතික් රෝස මල්) පාට වීදුරුවලින් සහ සංකීර්ණ රාමු බැඳීම් වලින්. ඇතුළත හා පිටත ආසන දෙව්මැදුරේ මූර්ති සමූහයක් වාසය කරයි (නිදසුනක් වශයෙන්, චාට්‍රස් ආසන දෙව්මැදුරේ ප්‍රතිමා 9,000 ක් පමණ ඇත). වචනයෙන් කියනවා නම් ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර යනු මුළු ලෝකයම වේ.
ලබා ගත් දැනුම සාමාන්‍යකරණය කිරීම හා තහවුරු කිරීම.
ගුරුවරයාගේ වචනය. ඔබ සෑම කෙනෙකුටම, මධ්‍යතන යුගයේ විලාසිතාවේ ලක්ෂණ, ඔබේ කර්තව්‍යය, ලබා ගත් දැනුම සහ මේසයේ උපකාරයෙන් මේසයක් බෙදා දෙන්නෙමි,හෙළිදරව් කිරීමට තිරය මත යෝජිත පින්තූර කුමන ආකාරයෙන්ද?(තිරයේ රොමේනස් සහ ගොතික් විලාසිතාවේ සැසඳීම් වල රූප සහිත විනිවිදක 3 ක් ඇත).
රූප මත වැඩ කරන්න.
ස්ලයිඩ් අංකය 30-33.
(මේසය සෑම සිසුවෙකුටම සටහන් පොතක ඇලවීම සඳහා බෙදා දෙනු ලැබේ)
මධ්යකාලීන කලා ශෛලීන්ගේ ලක්ෂණ
රෝම විලාසිතාව | ගොතික් ක්‍රමය |
|
පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය | ආසන දෙව්මැදුරේ ගොඩනැගිලි බරින් යුක්ත වන අතර ඒවා දැවැන්ත ඉදිකිරීම් ය. සේවා කාලය තුළ විශාල පිරිසකට නවාතැන් ගැනීම ඔවුන්ගේ ප්රධාන කර්තව්‍යය විය. ලාක්ෂණික ලක්ෂණ: ඝන බිත්ති, විශාල ආධාරක, සිනිඳු මතුපිට. | ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරෙහි සැහැල්ලු ඉදිකිරීමක් ඇති අතර එය ඉහළට යොමු කෙරේ. ගොතික් යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නවෝත්පාදනයක් නම් ආරුක්කු පද්ධතියයි. බිත්ති ආධාරක භූමිකාවක් ඉටු කිරීම නැවැත්වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඒවා ඝන හා දැවැන්ත කිරීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. |
පින්තාරු කිරීම | රීතියක් ලෙස, දේවමාළිගාවේ කුටීර සහ බිත්ති මත බයිබලානුකුල විෂයයන් නිරූපනය කර ඇති අතර, එය පන්සල වටා ගමන් කිරීමේදී සලකා බැලිය යුතුය. රොමේනස් යුගයේ සිතුවම් ස්වභාවයෙන්ම උපදේශාත්මක විය. | ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති පින්තාරු කිරීම වීදුරු වීදුරු ජනේලයක් ලබා දුන්නේය - ජනේල විවරයෙහි තබා ඇති වීදුරු තහඩු වලින් සවි කර තිබූ රූපයක්. |
මූර්ති | රොමේනස් යුගයේ දී ස්මාරක මූර්ති මුලින්ම දර්ශනය වූයේ බටහිර යුරෝපයේ ය. පල්ලිවල ද්වාර මත මූර්ති රූප - සහන - තැන්පත් කරන ලදී. සහන සාමාන්‍යයෙන් තීන්ත ආලේප කර ඇත - මෙය ඔවුන්ට වැඩි ප්‍රකාශනයක් සහ ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා දුන්නේය. | ආගමික හා ලෞකික විෂයයන් මත සාදන ලද ආසන දෙව්මැදුරෙහි මූර්තිමය හා මනරම් අලංකාරය, මධ්‍යතන යුගයේ මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා මඟ පෙන්විය යුතු අදහස් හා අදහස් පද්ධතියක් ගෙන යන ලදී. |
ස්ලයිඩ් අංක 34.
ගුරු: ගොතික් විලාසිතාව පිළිබඳ ඔබේ දැනුම තහවුරු කර ගැනීම සඳහා, වීදුරු ජනෙල් ආභරණයේ එක් අංගයක් වන කඩදාසි කොළයක ඇඳීමට මම යෝජනා කරමි - "ට්‍රෙෆොයිල්".ෂැම්රොක් යනු ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අතර එය ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වය සංකේතවත් කරයි: පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණෝ ය.
පාඩම් සාරාංශය.
අද පාඩමේදී අපි මධ්‍ය කාලීන යුගයේ කලාත්මක සංස්කෘතිය සමඟ හුරුපුරුදු වීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර, එකල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් මත පදනම්ව, මධ්‍යතන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන මෝස්තර දෙකක් වූ රොමේනස්ක් සහ ගොතික් ගැන අපට අදහසක් ලැබුණි.
සටහන් පොතේ සටහන: "රොමේනස් කලා" යන යෙදුම ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේදී ය. X-XII සියවස් වල යුරෝපීය කලාවේ ශෛලිය නම් කිරීම මෙයයි.
බැම්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුර, කුළුණු දෙකක් සහිත නැගෙනහිර මුහුණත මෙම කාලය තුළ ප්රධාන ගොඩනැගිලි වූයේ පන්සල් බලකොටුව සහ බලකොටුවයි.
රෝමනිස්ක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය නම් කුඩා ජනේල වලින් කපා ඇති ඝන බිත්ති ය.
ආරාමය හෝ මාලිගාවේ සංයුතියේ ප්රධාන අංගය වන්නේ කුලුන - ඩොන්ජොන් ය. එය වටා සරල ජ්‍යාමිතික හැඩතල වලින් සෑදු ගොඩනැගිලි - කැට, සිලින්ඩර්. ඩොන්ජොන් (ෆ්‍රො. ඩොන්ජොන්) - යුරෝපීය රෝමනිස්ක් මාලිගාවල ප්රධාන කුළුණ.
රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය නම් ගල් කුටියක් තිබීමයි. සුරක්ෂිතාගාරයක් යනු උත්තල වක්‍ර මතුපිටක් මඟින් සෑදෙන බිම් වර්ගයකි. බිත්තියේ ඇති සුරක්ෂිතාගාරය සඳහා ඇති එකම ආධාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විසින් සොයා ගනී.
ගොඩනැගිල්ල අවට ස්වභාව ධර්මයට ප්‍රවේශමෙන් මිශ්‍ර වී ඝන සහ ඝන ලෙස පෙනුණි. පටු ජනේල විවරයන් සහිත විශාල සුමට බිත්ති සහ පියවරෙන් පියවර ගැඹුරු වූ ද්වාර මඟින් මෙය පහසු කරන ලදි.
ද්වාරය - බිත්ති වල ඝනකමට කපා ඇති අර්ධ ආරුක්කු ඉදිරිදර්ශනය අඩු කරමින් පන්සලට ඇතුළු වන දොරටුව.
12 වන සියවසේදී පල්ලිවල මුහුණත විකේතනය කිරීම සඳහා ප්රථම වරට මූර්ති රූප භාවිතා කරන ලදී. මෙම කුමන්ත්‍රණ බොහෝ විට එළිදරව්වේ සහ අවසාන විනිශ්චයේ බලවත් අනාවැකි විය.
රොමානෙස්ක් දේවාලයක මූර්ති
පණුවන් තුළ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව
සමහර නිගමන: රොමේනස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු වතාවට මුළුමනින්ම පාෂාණමය වශයෙන් ඉදි කළ දැවැන්ත ගොඩනැගිලි පෙනේ. සුරක්ෂිතාගාර, දැවැන්ත ඝන බිත්ති, විශාල කුළුණු, සුමට මතුපිට බහුල වීම, මූර්ති ආභරණ, රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ වේ.
පෙරදසුන: "ගොතික් රෝස"
කොලෝන්හි ආසන දෙව්මැදුර (ජර්මනිය)
රීම්ස්හි ආසන දෙව්මැදුර (ප්රංශය)
චාර්ට්රස්හි ආසන දෙව්මැදුර (ප්රංශය)
නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුර (නොට්‍රේ ඩේම් ද පැරිස්)
සමහර නිගමන: ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ පෙනුම ඉහළට පෙනෙන ගොඩනැගිල්ලකි. ආරුක්කු, ගැලරි, ගෝලාකාර සුරක්ෂිතාගාර, විශාල ජනේල ව්යුහයට සැහැල්ලු බවක් සහ වාතය ලබා දෙයි. විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරනුයේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල්, ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරක අංගයක්, වටකුරු කවුළුවක් - "ගොතික් රෝස" ය. ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ මූර්ති සමූහයක් ඇතුළත හා පිටත වාසය කරයි.
ප්රංශය, ප්‍රොවෙන්ස්හි (XII-XIII සියවස්) පිහිටි රොමානෙස්ක් පවුර සහිත කාර්කසන් නගරය
13 වන සියවසේ එංගලන්තයේ යෝර්ක්හි ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර
ගොතික් දේවස්ථානය-ශේෂ වූ ශුද්ධ වූ චැපල් ශාන්ත චැපල්, XIII සියවස, ප්රංශය
ජයග්‍රාහකයන්ගේ රොමානෙස්ක් බලකොටුව, X-XI සියවස්, ජර්මනිය
ෂැම්රොක් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සංකේතයකි.
ගෙදර වැඩ: රොමානෙස්ක් බලකොටුවක සටහනක් අඳින්න.
බටහිර යුරෝපය සඳහා 5 ඇ. සාමාන්ය විය සුඛෝපභෝගීගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති කලාවේදී, යථාර්ථවාදී ප්‍රතිරූපයකින් ශෛලීගත කිරීම සහ විධිමත්භාවය දෙසට යාම. වියුක්ත හා සංකේතාත්මක චරිතයක් අත්පත් කර ගනිමින් පෞරාණිකභාවයට ආවේණික වූ යථාර්ථවාදී දිශානතියෙන් ප්ලාස්ටික් කලාවන් වඩ වඩාත් movingත් වෙමින් තිබේ.
ඒවායේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුව ගොඩනැගිලි බයිසැන්තියානු ගොඩනැගිලිවලට සමාන ය. වැඩවසම් මාලිගා සහ පල්ලි ආසන දෙව්මැදුර අඛණ්ඩව ඉදිකරන ලදි.
විශේෂයෙන් පල්ලිය ගොඩනැගීම අවට වැඩි විය ක්රි.පූ 1000පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව අපේක්‍ෂිත දේ සම්බන්ධයෙන්, ලෝකයේ අවසානය. එතැන් සිට එය බහුලව භාවිතා වී ඇත ගල්.
ගල් කුටිවල බර පවත්වා ගත හැක්කේ ඝන සහ බලවත් බිත්ති කිහිපයක් සහ පටු ජනේල වලින් පමණි. මෙම ශෛලිය නම් කරන ලදී රොමානෙස්ක්. උදාහරණයක්:
නොට්‍රේ ඩේම් ඉන් පොයිටියර්ස්, ටූලූස්හි ආසන දෙව්මැදුරන්, ආර්ලස්, වෙලේස් (ප්රංශය), ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි ආසන දෙව්මැදුර, වින්චෙස්ටර්, නොරිස් (එංගලන්තය), ලුන්ඩ් හි (ස්වීඩනය).
සඳහා රොමේනස් විලාසිතාවේ මූර්තිස්වභාව ධර්මය සහ මිනිස් ශරීරය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී යථාර්ථවාදය මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
සුවිශේෂී ලෙස පල්ලියේ අන්තර්ගතය සහ බිත්ති කලාව- පැතලි, සංඛ්‍යා වල ත්‍රිමාන ස්වභාවය සහ ඉදිරිදර්ශනය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පින්තාරු කිරීමලෝකය පිළිබඳ වතු -ධූරාවලියේ අදහස් පිළිබිඹු විය: සාන්තුවරයන් රජුට වඩා විශාලත්වයෙන් නිරූපනය කරන ලද අතර රජු - ඔහුගේ සගයන් හා සේවකයන්ට වඩා විශාල ය.
වෙත 12 වන සියවසප්රංශයේ පෙනී යයි ගොතික්. ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර- උස සහ සිහින් තීරු, බාල්ක වල මෙන් එකතු කර ඉහළ උන්නතාංශයක, විශාල ජනේල, දීප්තිමත් බහු-වර්ණ වීදුරුවලින් සරසා ඇත- පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල. ස්වභාවය. අපාය - ගොඩනැගිලි ඉහළට ගෙන ඒමේ අභිලාෂය... උදා: ලන්ඩනයේ වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ.
අඟල් 14. - "දැවෙන ගොතික්"- ගොඩනැගිලි අලංකාරතම ගල් කැටයමින් සරසා තිබුණි - ගල් ලේස්. ඒ සමගම එංගලන්තයේ, වෙත මාරුවීමක් ගොතික් භාෂාවෙන් "ලම්බක ශෛලිය"- මේ අවස්ථාවේදී ගල් බිත්ති ජනේල අතර පටු බිත්ති බවට පත්වේ.
රෝම විලාසිතාව
X -XII සියවස් වල බටහිර යුරෝපීය කලාව තුළ රොමේනස් විලාසිතාව (_la. Romanus - Roman) වලින් වර්ධනය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ඔහු වඩාත් පූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.
"රොමානෙස්ක් ස්ටයිල්" යන යෙදුම 19 වන සියවසේදී දර්ශනය වූ අතර 11-12 සියවස් වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අතර සම්බන්ධයක් ඇති විය. පුරාණ රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ (විශේෂයෙන් අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු, සුරක්ෂිතාගාර භාවිතය). පොදුවේ ගත් කල, මෙම යෙදුම කොන්දේසි සහිත වන අතර එය පිළිබිඹු වන්නේ කලාවේ ප්රධාන පැත්ත නොව එකක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය සාමාන්ය භාවිතයට පැමිණියේය. රොමේනස් විලාසිතාවේ ප්රධාන කලා ක්‍රමය නම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ප්රධාන වශයෙන් පල්ලිය (ගල් විහාරය, පැවිදි සංකීර්ණ) ය.
විලාසිතාවේ ලක්ෂණය
රෝමනිස්ක් ගොඩනැගිලි සංලක්ෂිත වන්නේ පැහැදිලි වාස්තු විද්‍යාත්මක සිල්වූට් සහ ලැකොනික් බාහිර සැරසිලි වල එකතුවෙනි - ගොඩනැගිල්ල සෑම විටම අවට ස්වභාවයට ප්‍රවේශමෙන් මිශ්‍ර වී ඇති අතර එම නිසා විශේෂයෙන් ඝන හා ඝන ලෙස පෙනේ. පටු ජනේල විවරයන් සහිත විශාල සුමට බිත්ති සහ පියවරෙන් පියවර ගැඹුරු වූ ද්වාර මඟින් මෙය පහසු කරන ලදි.
මෙම කාලය තුළ ප්රධාන ගොඩනැගිලි වූයේ පන්සල් බලකොටුව සහ බලකොටුවයි. ආරාමය හෝ මාලිගාවේ සංයුතියේ ප්රධාන අංගය වන්නේ කුලුන - ඩොන්ජොන් ය. ඒ වටා සරල ජ්‍යාමිතික හැඩතල වලින් සෑදු ගොඩනැගිලි - කැට, ප්‍රිස්ම, සිලින්ඩර්.
නැගෙනහිර කේන්ද්‍රීය ආකාරයට වෙනස්ව, බටහිර දෙසින් බැසිලිකා නම් පන්සල් වර්ග වර්ධනය විය. රොමේනස් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය නම් ගල් කුටියක් තිබීමයි. අනෙක් ලක්ෂණයන් නම්, කුඩා ජනේල වලින් කපා ඇති ඝන බිත්ති, ගෝලාකාරයෙන් තෙරපීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සැලසුම් කර තිබේ නම් සිරස්, ප්රධාන වශයෙන් වෘත්තාකාර හා අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු වලට වඩා තිරස් සන්ධි වල ප්‍රමුඛතාවය.
ප්‍රසිද්ධ රොමානෙස්ක් ගොඩනැගිලි
* ජර්මනියේ කථිකයා, පණුවන් සහ මේන්ස් හි කයිසර් ආසන දෙව්මැදුර
* ජර්මනියේ ලිබ්මුර්ග් ආසන දෙව්මැදුර
* පීසා ආසන දෙව්මැදුර සහ ඉතාලියේ අර්ධ වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ පීසා නැඹුරු කුළුණ
* ජර්මනියේ අබේ මරියා ලාච්
ද බලන්න
* හෙන්රි හොබ්සන් රිචඩ්සන් - 19 වන සියවසේදී රොමේනස් විලාසිතාව නැවත ඇති කළේය
රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂත්වය.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ ආරම්භ වේ.
කියෙව් ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය- ස්මාරකත්වය, බොහෝ හිස්. මොසෙයික් සහ බිතු සිතුවම් (කියෙව් සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර).
නොව්ගොරොඩ් විලාසිතාවසැරසිලි කිරීමේදී කියෙව්ට වඩා දැඩි, ඉදිකිරීම් වලදී වඩාත් බලවත් හා දැඩි ය. අභ්යන්තරයේ දීප්තිමත් මොසෙයික් නොමැත, බිතුසිතුවම් පමණක් නොව, කියෙව්හි මෙන් ගතික නොවේ, සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික පෞරාණික යුගයේ සැරසිලි අතිරික්තයක්, පැහැදිලිව පෙනෙන ජැස්ක් ලිවීමේ රටාවක් ඇත (ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර).
එය පදනම් වී ඇත්තේ බයිසන්ටයින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මත ය: උඩු වහලක්, පඩිපෙළක්, කුළුණු මුදුනක්, උස, සිරස් අභිලාශය සහ අසමමිතිය අතිච්ඡාදනය කර ඇති හරස් ගෝලාකාර ව්‍යුහයකි.
පුරාණ කාලයේ පන්සල් ඉදිකර ඇත්තේ නැවක සහ කුරුසියක ස්වරූපයෙන් වන අතර පසුව - තාරකාවක් හෝ කවයක් ආකාරයෙන්. ඒ අසල බෙල් හණක් ඇත.
17 වන සියවස දක්වා. දේවමාළිගාව රත්තරන් ගෝලාකාර වලින් සුදු විය. බැරොක් රුසියාවට ඇතුළු වූ පසු එය වර්ණවත් විය. ("නරිෂ්කින්ස්කෝ බැරොක්").
පන්සල් ව්යුහය: එය නෙෆ්ස් (කල්පවත්නා), අර්ධ වෘත්තාකාර දිගුවන් (අප්සෙස්) කොටස් 3 කට බෙදා ඇත: වෙස්ටිබියුලය, මැද කොටස සහ පූජාසනය (නැගෙනහිර දෙසින්). පූජාසනයට ඇතුළු වන දොරටුව වසා ඇති අතර මැද කොටසේ අයිකනොස්ටැසිස් (ස්ථර කිහිපයකින් අයිකන වලින් සරසා ඇති කොටසක්) වලින් වෙන් කර ඇති අතර එහි මැද රාජකීය දොරවල් දාර සහ උතුරු සහ දකුණු ද්වාර ඇත.
තුල:තීරු, මොසායික්, බිත්ති සහ බිත්ති මත බයිබලානුකුල දර්ශන, සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු, දේවදූතයන්, කුරුස, අයිකන, කැටයම් කළ ඉටිපන්දම්.
එළිමහන් සැරසිලි: ගෝලාකාර (අමුතු අංකය -1,3,5,7,9,13 ..- සෑම එකකටම තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත), ඒවා හරහා හරස් වේ. සැරසිලි: පටි, ඇහි බැම, දෙමහල් නිකේතන, ආරුක්කු පටි, ව්‍යාජ ගොඩවල් , ගෝලාකාර අමුතු සංඛ්‍යාවක්.
රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය
රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ කෘතීන් රුසියානු සහ යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම පරිච්ඡේදය පමණක් නොව අපගේ ජීවමාන කලා උරුමයන් ද වේ. මෙම උරුමය කෞතුකාගාර වටිනාකමක් ලෙස නොව නූතන නගරයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස ද අඛණ්ඩව ජීවත් වේ. 18 වන සියවසේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී නිර්මානය කරන ලද ගොඩනැගිලි සහ කණ්ඩායම් වලට වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකවල නම සම්බන්ධ කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි - ඒවා මහලු වියේ සලකුනු වලින් තොර නිර්මාණාත්මක නැවුම්බව දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරති.
18 වන ශතවර්ෂය සඳහා නව ප්‍රාග්ධනයක් ඉදිකිරීම විශාල දේශපාලන, මිලිටරි හා ජාතික ආර්ථික ව්‍යාපාරයක් පමණක් නොව, විශාල ජාතික හේතුවක් ද විය, එම අර්ථයෙන්ම මොස්කව් නිර්මාණය කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික හේතුව විය. 16 වන සියවසේදී.
සම්භාව්‍යවාදය ජාත්‍යන්තර කලාත්මක සංස්කෘතියේ පද්ධතියක් ලෙස
දෘශ්යමාන අරගලයකින් හා මතභේදයකින් තොරව රුසියාවේ මහජන රුචි අරුචිකම් වෙනස් වී ඇත. අවුරුදු පහේ සිට හත දක්වා කාලය තුළ රුසියානු බැරොක් ක්‍රමය සම්භාව්‍යතාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. 1750 ගණන්වල අවසානය තවමත් පළමු වැන්නන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර 1760 ගණන් වල මැද භාගය දෙවන පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වීමේ ආරම්භයයි. බැරොක් එහි කලාත්මක හැකියාවන් නාස්ති නොකර පරිහානියට පත්වීමට පෙර පිටව යමින් තිබුණි.
සම්භාව්‍යවාදය ජාත්‍යන්තර කලාත්මක සංස්කෘතික පද්ධතියක් ලෙස පිළිගත් අතර, ඒ තුළ ජාතික ශෛලියක් වර්ධනය විය. සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංස්කෘතික තනිකමේ යුගය අවසන් ය.
රුසියාවේ සම්භාව්‍යවාදය තහවුරු කිරීම වේගවත් කළ හේතු අතර, තාර්කික අධ්‍යාපන මනෝරාජිකයන් සහිත රුසියානු වංශවත් අයගේ උගත් ස්ථරයේ උද්යෝගයට අමතරව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කාර්යයන් පරාසය පුළුල් කිරීම හා සම්බන්ධ ප්‍රායෝගික හේතු ද තිබුණි. මහා පීටර්ගේ කාලයේ මෙන් කර්මාන්තයේ දියුණුව සහ නගර නැවත වර්ධනය වීම, නාගරික සැලසුම්කරණයේ ගැටලු සහ වැඩි වැඩියෙන් සංකීර්ණ නාගරික ජීවිතයට අවශ්‍ය ගොඩනැගිලි ගුණ කිරීම පිළිබඳව අවධානයට ලක් විය. සාප්පු සංකීර්ණ හෝ ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන සඳහා ප්රධාන උත්සව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නුසුදුසු වන අතර ඉන් ඔබ්බට බැරොක් දක්ෂ ලෙස ඉක්මවා යා නොහැක. වලව්වේ තේජස මුළු නගරය පුරාම ව්‍යාප්ත කළ නොහැක. සම්භාව්‍යවාදයේ කලාත්මක භාෂාව බැරොක් වලට වෙනස්ව විශ්වීය විය. ඉතාමත් බලවත් මාලිගා ගොඩනැගිලි තැනීමේදී සහ "පිලිස්ති" වාසස්ථාන සඳහා, මායිමේ පිහිටි සාමාන්ය ලී නිවාස දක්වා එය භාවිතා කළ හැකිය.
වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකෘති වල පරාසයේ වෙනස්කම්, පළමුව, අලංකරණයට බලපායි. ගොඩනැගිල්ලට නාගරික අවකාශයට ඇති සම්බන්ධය නව ආකාරයකින් අවබෝධ කර ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්‍යවාදය මූලික වශයෙන් නව යෝජනා ක්‍රම කිසිවක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. රුසියානු බැරොක් විසින් දැනටමත් භාවිතා කර ඇති සරල සැලසුම් වල ප්‍රභේද කිහිපයක් තවමත් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළේය.
නව ශෛලියත් සමඟ නව නිර්මාණාත්මක ක්‍රම අවසානයේ අනුමත කිරීම වැදගත් විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වැඩ කටයුතු, එහි කොටස් සහ සමස්තය තවදුරටත් "ප්‍රමාණය -1 සහ පාදම" සමඟ සිදු නොකළ අතර පලංචියේ නොව (රාස්ට්‍රෙලිගේ සේවකයින් ලී වලින් අලංකාර අංග කැටයම් කළ හෝ වෙබ් අඩවියේ ලී වලින්), සැලසුමේ වැඩ වලදී ඇඳීම. මේ අනුව, කලින් පැවති "ආටෙල්" වෙනුවට ශ්‍රම බෙදීම අවසානයේ වසා දමන ලදී. ප්‍රතිරූපය දරන ආකෘතියක් පිළිසිඳ ගැනීම සහ සංවර්ධනය කිරීම කර්තෘ ලෙස කටයුතු කරන එක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ කෘතියක් බවට පත් විය (ඔවුන් ඉක්මනින්ම වෘත්තියෙන් පිටතට මෙය හුරු නොවූවත්, මුල් සම්භාව්‍යවාදයේ කෘතීන්ගේ කර්තෘත්වය හා සම්බන්ධ බොහෝ ගැටලු පැවතුනේ එබැවිනි. මොස්කව්හි රසුමොව්ස්කිගේ නිවස සහ මාළිගාව හෝ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉංජිනේරු බලකොටුව වැනි පෂ්කොව් වැනි විශාල ඒවා).
වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්වරූපය සඳහා, ව්‍යාපෘතිය මඟින් කලින් නියම කරන ලද සියළුම විස්තර වලින්, ඒවායේ ප්‍රතිරූප, ව්‍යාපෘති ඇඳීමේ ප්‍රතිසම වැනි ගොඩනැගිලි බොහෝමයක් ආදර්ශයන් ලෙස සේවය කළේ නැත. සම්භාව්‍යවාදයේ සම්මතයන් දැඩි පද්ධතියකට ගෙන එන ලදි. මේ සියල්ල එකට එකතු වී න්‍යායික නිබන්ධනයේ ඇඳීම් සහ පෙළ අනුව ශෛලිය සම්පුර්ණයෙන්ම හා නිවැරදිව ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වූ අතර බැරොක්හි චපල චරිතය නිසා එය කළ නොහැකි තරම් ය. එබැවින් සම්භාව්‍යවාදය පහසුවෙන් පළාත්වලට ව්‍යාප්ත විය. ඔහු ස්මාරක ව්යුහයන්ගේ පමණක් නොව සමස්ත නාගරික රෙදි වලම ශෛලිය බවට පත්විය. දෙවැන්න විය හැකි වූයේ සම්භාව්‍යවාදය විසින් සමාජ ව්යුහයේ සෑම කෙනෙකුටම හිමි ස්ථානය ප්‍රකාශ කරන අතරම ඕනෑම ව්යුහයක් එහි සම්මතයන්ට යටත් කර ගැනීමට හැකි වන පරිදි ධූරාවලියක් නිර්මාණය කළ බැවිනි.
දක්ෂ හා කුසලතාවයෙන් යුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ; බොහෝ නගර වල ගොඩනැගිලි සැලසුම් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. විශාලතම ශිල්පීන් විසින් සිදු කරන ලද ආදර්ශමත් ව්‍යාපෘති භාවිතා කිරීමෙන් වාස්තු විද්‍යාත්මක විසඳුම් වල සාමාන්ය ස්වභාවය සහ මට්ටම පවත්වා ගෙන යන ලදී. ඒවා කැටයම් කර රුසියාවේ සියලුම නගර වෙත යවන ලදි.
සැලසුම ඉදිකිරීම් වලින් වෙන් වී ඇත; මෙය වෘත්තීය සාහිත්‍යයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට හා පොදුවේ පොත් තැබීමට ඇති බලපෑම පුළුල් කළේය. වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රතිරූපයක් ගොඩනැගීමේදී වචනයේ කාර්යභාරය වැඩි වී ඇත. Historicalතිහාසික හා සාහිත්‍යමය ප්‍රතිබිම්භ සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය හොඳින් කියවූ මිනිසුන්ට සාමාන්ය අවබෝධයක් ලබා දුන්නේය (වංශවත් අයගේ ප්‍රබෝධමත් ස්තරය පොදු කියවීමේ හා පොත් දැනුමේ පොදු කවයකින් එක්සත් විය).
මෙය ශෛලිය ඒකාන්ත බලයේ අභිප්‍රායයන් හා එහි ප්‍රබුද්ධ විරුද්ධවාදීන්ගේ අදහස්, ධනවත්ම, බලවත් වංශාධිපතීන්ගේ හා දුප්පත් වංශාධිපතීන්ගේ සීමාවන් සඳහා සමාන කිරීමට හේතු විය.
පීටර්ස්බර්ග් සම්භාව්‍යවාදය, පළමුව, නිල "රාජ්‍ය" සංස්කෘතියේ ශෛලිය විය. එහි සම්මතයන් පදනම් වූයේ අධිරාජ්‍ය උසාවියේ ජීවන රටාව සහ විශාල වංශවත් අය මත වන අතර ඒවා රාජ්‍ය ආයතනවලට නියම කරන ලදී. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි ශෛලියෙන් බැහැර ජන සංස්කෘතියේ බලපෑම මෙතැනින් නොපෙනේ.
පීටර්ස්බර්ග්හි දැඩි සම්භාව්‍යවාදය 1780 ගණන් වලදී ශෛලියේ සම්පූර්ණ අනුවාදයක් ලෙස හැඩ ගැසුණි. අයි.ඊ. ස්ටාරොව් (1745-1808) සහ ජියාකොමෝ ක්වාරෙන්ගි (1744-1817) සාමාන්ය ශිල්පීන් ය. සංයුති තාක්‍ෂණයේ පැහැදිලිකම, ලැකොනික් පරිමාව, සම්භාව්‍ය කැනනය තුළ සමානුපාතිකයන්ගේ පරිපූර්ණ එකඟතාව සහ සියුම් ලෙස විස්තර ඇඳීම තුළින් ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිලි කැපී පෙනුණි. ඔවුන් තැනූ ගොඩනැගිලිවල ප්‍රතිරූප නිර්භීත ශක්තියෙන් හා සන්සුන් ගෞරවයෙන් පිරී පවතී.
ස්ටාරොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ටෝරයිඩ් මාළිගය (1783-1789) දැඩි ලෙස ගෞරවාන්විත විය. එන්ෆිලේඩ් බැරොක් පද්ධති ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, සම්භාව්‍යවාදයේ තාර්කික තර්කනයට අනුකූලව ස්වාමියා පරිශ්‍රය ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් වලට එක්සත් කළේය. බලවත් මධ්‍ය පරිමාව සමඟ ඡේද මඟින් සම්බන්ධිත සංවර්ධිත පාර්ශ්වීය පියාපත් ගැඹුරු චාරිත්‍රානුකූල අංගනයක් සෑදූ සමස්ථ අවකාශීය සංවිධානය පිළිගැනීම පැල්ලැඩියන් විලා වලින් පැමිණේ. උත්සව ශාලා පිහිටීම සංයුතියේ ගැඹුරු අක්ෂය ඉස්මතු කළ නමුත් කෙසේ වෙතත්, අතිවිශාල මහා ගැලරිය මුහුණතට සමාන්තරව විහිදී ඇති අතර එමඟින් වෙනසෙහි මූලික සරල බව ඉවත් විය.
බිත්තිය පැනල් සහ තල වලට බෙදීමේ නොගැඹුරු සහන වලින් මුහුණත නිදහස් වේ - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා තවදුරටත් සියවසේ මැද භාගයේ ප්‍රංශ ගෘහනිර්මාණ උදාහරණ අනුගමනය නොකරයි, කෙසේ හෝ කෙසේ වෙතත්, එකල පීටර්ස්බර්ග්හි ස්වාමිවරුන් බැරොක්හි සිට සම්භාව්‍යවාදය දක්වා මාරු වූහ (සහ ස්ටාරොව් ලෙස ඔහුගේ මුල් වැඩ වලදී ඔහුම කළේය). රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රථම වතාවට, ස්ථීර ලෙස ඉදිරියට නෙරා ආ තද ඩෝරික් පොර්ටිකෝ වල සිනිඳු සුදු තීරු ඇත්තෙන්ම විස්මයන් දරා සිටී. දැඩි ලෙස පින්තාරු කරන ලද සිනිඳු බිත්තිවල පසුබිමට එරෙහිව ඒවා කැපී පෙනේ, වේදිකා පටි නොමැතිව විවෘත කිරීම් කපා. වෙනස, කපරාරු කරන ලද ගඩොල් බිත්තියේ තාක්‍ෂණික බව අවධාරණය කරයි. මහා ගැලරියේ ද්විත්ව යටත් විජිත වල "සිව් ගුණ දහඅට" තීරු වල ග්‍රීකෝ -අයෝනික් අගනගර තිබුනි (පසුව එල්. රුස්කා වෙනුවට හුරුපුරුදු රෝම ඒවා වෙනුවට) - රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය හෙලනික් උරුමය වෙත හැරවීමේ පළමු උදාහරණයකි. ටෝරයිඩ් මාළිගාව ගොඩනැගීම ගැන ඩර්ෂාවින් මෙසේ ලිවීය: “පෞරාණික සුන්දර රසය ඔහුගේ ගුණයයි; එය සරල නමුත් උත්කර්ෂවත් ය. " මෙම මාළිගාව සමකාලීනයන් සඳහා විශාල ගොඩනැගිල්ලක කදිම ප්‍රමිතියක් බවට පත්විය - පීටර්ස්බර්ග්, රුසියානු සහ ඒ සමගම යුරෝපීය. ලොව හොඳම රාජකීය මාළිගාවට ඇති ආදරය පිළිබඳ පාඨයේ පර්සියර් සහ ෆොන්ටේන් විසින් වාර්තා කළ පරිදි මහා ගැලරිය සහ ශීත උද්‍යානය විශේෂයෙන් සඳහන් කළ නැපෝලියන් විසින් ඔහුගේ ඇඳීම් මහත් සේ අගය කරන ලදී.
සම්භාව්‍යවාදය වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියර
එබැවින් ශීත ceතු මාලිගය එහි සියළුම රාස්ත්‍රෙලි තේජශ්‍රීයෙන් හා අගනුවර මධ්‍යයේ මෙම ගොඩනැගිල්ලේ නිසැකවම ප්‍රමුඛතාවය තිබියදීත් වාස්තු විද්‍යානුකූලව සාමාන්ය මාණ්ඩලික ගොඩනැගිල්ලට යටත් විය. මාලිගාවේ බැරොක් ආකෘති වලට වඩා මෙම දෙවර්ගයේ සම්භාව්‍ය (හෝ "අධිරාජ්‍යය") ස්වරූපයන් "ශක්තිමත්" වූ නිසා නොව, රෝසි ශීත මාලිගාවට එරෙහිව විශාල නව ව්යුහයක් ඉදි කළා පමණක් නොව, නව වාස්තුවිද්යාත්මක සමස්තයක් නිර්මාණය කළ නිසාද, ඒ නව කණ්ඩායම, නව වාස්තු විද්‍යාත්මක එකමුතුව. රාස්ට්‍රෙලි නොව රෝසිගේ නීතීන්ට අනුකූලව සංවිධානය කරන ලද මෙම නව එකමුතුවේදී, පසුකාලීන වැඩ නව සංයුතියට ඇතුළත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, රෝසි ගොඩනැගීමට යටත් වූ නමුත් අනෙක් අතට නොව, එකක් වුවද ශීත .තු මාලිගයෙහි සාමාන්ය කාර්ය මණ්ඩලය වන රාස්ට්රෙලිට වඩා රෝසිගේ විධිමත් "උසස් බව" ගැන කතා කිරීමට නැත. එබැවින් සකාරොව්ගේ අද්මිරාල්ටි මධ්‍යම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් චතුරශ්‍රයේ මුළු අවකාශීය ජීවියාම එහි ස්මාරක අතින් "අල්ලා" ගැනීමට පටන් ගත්තේය. එම නිසා කොටස් හුවමාරුවේ සාපේක්ෂව පහත් ගොඩනැගිල්ල මෙම මධ්‍යස්ථානයේ මුල් ස්ථානය ආකර්ෂණය කර ගත් අතර එය මීට පෙර පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ ඉහළ උස පරිමාවේ පිහිටා තිබුණි. ඉතින්, තවදුරටත්, ක්වාරෙන්ගි හි ස්මාරක ගොඩනැගිලි නව කණ්ඩායම් වලට ඇතුළත් කර ඒවාට යටත් විය: රාජ්‍ය බැංකුව, කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ වාස්තු විද්‍යාත්මක බලපෑමේ කක්ෂයේ අශ්ව ආරක්ෂක මැනේජ්, සෙනෙට් චතුරශ්‍රය විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. සකාරොව්, රෝසි සහ මොන්ට්ෆෙරන්ඩ්; විද්‍යා ඇකඩමිය, කැතරින් ආයතනය, මෝල්ටිස් දේවස්ථානය ද නව වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් ය. මෙය සිදු වූයේ විශාල සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන් විසින් ඉදිකරන ලද මෙම සියලු ගොඩනැගිලි කලින් හෝ පසුව ඔවුන්ගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල නිර්මාණය කළ දේට වඩා අඩු වැදගත්කමක් ඇති නිසා නොව, ඒවායේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්වභාවය අනුව ඒවා සංවිධානය කිරීමේ කාර්යයක් සඳහා නොවන බැවිනි. කණ්ඩායම සහ පොදුවේ සමූහය. ක්වාරෙන්ගි ව්‍යාපෘතියට අනුව ඉදිකරන ලද හුවමාරුව, ටොමොන් විසින් ඉදිකරන ලද හුවමාරුව සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් නගරයේ ගැටලුවට මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන් දෙකේ වෙනස පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි: එක් අවස්ථාවක ගොඩනැගිල්ලේ ස්වයං අන්තර්ගත වාස්තු විද්‍යාත්මක සංයුතිය , එහි අනාගත පරිසරය පාහේ සැලකිල්ලට නොගනී, අනෙක, නාගරික සමූහය සමන්විත ගොඩනැගිල්ල ...
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රධාන කොටස් වල අවකාශීය සංයුති නිම කිරීමේ කාලය තුළ, 19 වන සියවසේ මුල් දශක කිහිපය තුළදී, මුළු 18 වන සියවසේම වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රශ්න සංස්ලේෂණය කර, සංස්ලේෂණය කර නව ස්වරූපයන්ට යටත් කරන ලද අතර නව විලාසිතාවක් බලවත් ලෙස බලපෑවේය. එහි මුද්රාව නගරයේ සමස්ත පෙනුම මත. පුෂ්කින් පැවසූ පරිදි මේ කාලය වන විට පීටර්ස්බර්ග් සිය "දැඩි සිහින් පෙනුම" ලබා ගනිමින් සිටියේය. රස්ට්‍රෙලි හෝ ක්වාරෙන්ගි හෝ රිනාල්ඩිගේ ජයග්රහණ හා සැසඳීමේදී ප්‍රමාද වූ පීටර්ස්බර්ග් සම්භාව්‍යවාදයේ ජයග්රහණ ගුණාත්මක හා විධිමත් ලෙස ඇගයීම කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සංවර්ධනයේ වැදගත්ම නාගරික සැලසුම් අවධියේ වැදගත්කම අපි පිළිගත යුතුය. මෙම අවසාන කාලය තුළ.
රුසියානු බැරොක්
තනිකරම රුසියානු වාස්තු විද්‍යාත්මක සැරසිලි අතිරික්තතාවයෙන් විදහා දැක්වීය: සකෝමර් සහ කොකොෂ්නික් පේළි, තීරු සැරසිලි, උදාහරණයක් ලෙස ජනේල විවරයන්, ගඩොල් වැඩ සමඟ ප්ලාස්ටර් මිශ්‍ර කිරීම, රන් ආලේප කිරීම සහ ගෝලාකාර වෙනත් සැරසිලි. එවිට ඊනියා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පැවතුනි. "නරිෂ්කින් බැරොක්" - පැහැදිලිවම බටහිර දිශානතිය, ලේස් ස්ටූකෝ මෝල්ඩින්, මුහුණත සහිත ගෝලාකාර, තීරු බෙර භාවිතා කිරීමෙනි. පල්ලිය සහ ලෞකික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අතර කලින් තිබූ කැපී පෙනෙන වෙනස අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවධියේදී (17 වන සියවසේ අග භාගයේ) රුසියානු සහ බටහිර බැරොක් මූලද්‍රව්‍ය අතර සෘජු ප්‍රතිසමයන් නොමැත: බටහිර බැරොක් වල සාරය වෙළුම් නිදහස් ප්‍රවාහයේ තිබේ නම්, වෙළුම් සමෝච්ඡ සුමට නම්, නාරිෂ්කින් බැරොක් "එය චතුරස්රයේ (සැලැස්ම තුළ පත්‍ර හතරේ ගොඩනැගිල්ල) බහුකාර්ය කූඩු ගොඩකි.
බටහිර බැරොක් හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ඉතාලි හා ප්‍රංශ ශාස්ත්‍රපතිවරුන් විසින් පීටර් යටතේ ය.
පේතෘස්ගේ පාලන සමයේ පළමු වසරවලදී, රෙපරමාදු රටවල් කෙරෙහි දිශානතිය පිළිබිඹු වූයේ උතුරු අගනුවර පෙනුමට විශේෂ චමත්කාරයක් ලබා දුන් බැරොක් ආකෘති අරපිරිමැස්මෙන් භාවිතා කළ ඩොමිනිකෝ ට්‍රෙසිනිගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙනි. වියලි ප්‍රායෝගිකවාදය රුසියානු සිතුවමේ ස්වභාවය වෙනස් කළේය: 1724 දී නිර්මාණය කරන ලද විද්‍යා ඇකඩමියේ කලා දෙපාර්තමේන්තුව ස්වභාව ධර්මය විද්‍යාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීමේ කර්තව්‍යයන්ට යටත් වන ලෙසට කැඳවනු ලැබීය.
නිරපේක්ෂවාදය සක්‍රීයකරණය කිරීමේ මාවත තවදුරටත් අනුගමනය කිරීම තුළින් බැරොක් සහ සම්භාව්‍යවාදයේ ස්වාමිවරුන් රුසියාවට ආකර්ෂණය කර ගැනීම පිළිබිඹු විය. වර්සයිල්ස් සුඛෝපභෝගයෙන් අභිබවා යාමට ඇති අවංක ආශාව, පීටර්ගේ රටේ පදිංචි ප්‍රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ලෙබ්ලොන්ඩ් - පීටර්හෝෆ් නිර්මාණය කිරීමේදී පිළිබිඹු විය. බටහිර රටවල තවදුරටත් ඉල්ලුමක් නොතිබූ බැරොක් ස්වාමිවරුන්ගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවය, විශේෂයෙන් රාස්ට්‍රෙලිගේ පියා සහ පුත්‍රයා රුසියාවේදී මුළුමනින්ම පිළිගැනීමට ලක්විය. නමුත් 18 වන සියවසේ කලාව ගුරුත්වාකර්ෂණය කළ රොකෝකෝ විලාසිතාවට මාළිගාවේ ස්වේච්ඡා සේවයේ ආත්මය වඩාත් ගැලපේ.
කරදර කාලයේදී රුසියාව විනාශකාරී තත්ත්වයක පැවතුණි. ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සිතුවම් වර්ධනය නොවීය, නව කුටි, පන්සල් ඉදි නොකළේ, බිතුසිතුවම් නොකළේය. ඉදිකිරීම්කරුවන් සහ චිත්‍ර ශිල්පීන් මොස්කව් සහ අනෙකුත් විශාල නගර අතහැර ගියහ. එක් එක් ඊසල් නිරූපක (ස්ට්‍රොගනොව් මාස්ටර්ගේ කෘති) ඔවුන්ගේ කාලයේ පැවති කනස්සල්ල හා වධ හිංසා පිළිබිඹු කළේය. නිරූපකය "බොගොලියුබ්ස්කායා දෙවියන්ගේ මව" (එන්. 17 වන සියවස), සාරෙවිච් දිමිත්‍රිගේ ප්‍රතිරූපය, රුසියානු සාන්තුවරයන්, භික්ෂූන්, ශුද්ධ මෝඩයන්, රුසියාවේ ගැලවීම සඳහා හ crying නඟති. අයිකොන් පින්තාරු කිරීමේ ස්ට්‍රොගනොව් පාසල (ප්‍රෝකෝපියස් චිරින් සහ වෙනත්): කටුක අශුභවාදය, රූප වල පහත් බව. අයිකන මොස්කව්හි නොවෝඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිරිපත් කෙරේ. ඊට අමතරව, 17 වන සියවසේ රුසියානු කලාවේ. වීර, සටන් චේතනාවන් විදහා දක්වයි. රොස්ටොව්: බොරිසොග්ලබ්ස්ක් ආරාමයේ අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ ජෝෂුවා නිරූපණය කරන ලද එම්බ්රොයිඩර් බැනර්. නිරූපකය "අග්‍ර දේවදූත මයිකල් ආණ්ඩුකාරයා" (n.17c.). 17 වන සියවසේදී, විදේශිකයන් පලවා හැරීමෙන් පසු, පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නව නැගිටීමක් අත්විඳ ඇත. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ව්යුහයන් සහ බිත්ති ප්රතිසංස්කරණය කර ඇති අතර අතිරේක අලංකාර සැරසිලි ලැබේ. ස්පාස්කායා, ආර්සෙනල්නායා කෝණික, මොස්කව්වොරෙට්ස්කායා කෝණික, ට්‍රොයිට්ස්කායා, බොරොවිට්ස්කායා, වොඩොව්ස්වොඩ්නායා කෝණික සහ අනෙකුත් කුලුනු රාජ්‍ය ලාංඡනය සහිත ගල් කූඩාරම් වලින් ඔටුනු පළඳිති. ස්පාස්කයා කුළුණේ අලංකාර ශෛලමය මුදුන 1625 දී ඉදිකරන ලදි. ඉංග්‍රීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ක්‍රිස්ටෝපර් ගැලෝෆි සහ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බෂෙන් ඔගර්ට්සොව්. කූඩාරම වහල සහිත රුසියානු ආකෘතිය ගොතික් චේතනාවන් සමඟ සාර්ථකව සංයුක්ත වේ. 17 වන සියවසේදී ක්‍රෙම්ලිනයේ වෙනත් කුළුණු වල මුදුන් ඉදි කර ඇත. රුසියානු ඉදි කරන්නන්. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුල්ම නිර්මාණයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. මුදුන් ඒවායේ පාද සමඟ බාධාවකින් තොරව මිශ්‍ර වේ. 17 වන සියවසේදී. ක්‍රෙම්ලිනයේ බොහෝ ගොඩනැගිලි ඉදිකර ඇත: ඇණවුම් කුටි, පල්ලි, ආරාම, බෝයාර් නිවාස සහ මිදුල. විශාල හා කුඩා ගොඩනැගිලි බහුල වීම නිසා ක්‍රෙම්ලිනය පටු විය. වාස්තු විද්‍යා සංවර්ධනයේ සමගිය හා පැහැදිලිකම නැති වී 17 වන සියවසේදී මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනය අත්පත් කර ගත්තේය. පැරණි රුසියානු බැරොක්හි අපූරු අලංකාරය. 1636 දී. ටෙරෙම් මාලිගය ඉදි කරන ලදි (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන බාෂෙන් ඔගර්ට්සොව් සහ ට්‍රොෆිම් ෂරුටින්). පහළම මාලයේ තට්ටු 3 ක් සහිත ගල් ගොඩනැගිල්ල ස්ථර හැඩයකින් යුක්ත විය. තීන්ත ආලේප කර ඇති සුදු ගල් වේදිකා, ටර්නිප්ස් වලින් ආලේපිත වහලවල්, කෝනිස් ගොඩනැගිලිවල පොහොසත් සැරසිලි වේ.
ත්රිත්ව සර්ජියස් ආරාමයේ කුළුණු වලට පැරණි රුසියානු බැරොක් විලාසිතාවේ නව මුහුණුවරක් ලැබුණි. 17 වන සියවසේ රුසියානු පල්ලිවල මූලාකෘති. මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ ගොඩනැගිලි (1479 දී ඉතාලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඇරිස්ටෝටල් ෆියෝරොවන්ති විසින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර) විය. මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පදනම් කරගෙන රුසියාවේ භෞමික හා දේශපාලන අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සංකල්පය ඇති කළ සමස්ත රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් නිර්මාණය කරන ලදී. පළමු භාගයේ පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ හොඳම උදාහරණ වන්නේ නොමැකෙන නව නිපැයුම් සහ නිර්මාණාත්මක සොයා ගැනීම් ය. 17 වන සියවස: ක්‍රෙම්ලින් චතුරශ්‍රයේ කසාන් ආසන දෙව්මැදුර, ත්රිත්ව දේවස්ථානය මොස්කව්හි නිකිට්නිකි හි දිමිත්‍රි පොජාර්ස්කි කුමරු විසින් ඉදිකරන ලදි. ක්‍රෙම්ලිනයේ (1655) ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ පල්ලිය සහිත ක්‍රෙම්ලිනයේ පීතෘමූලික උසාවියේ අති විශාල ගොඩනැගිල්ල, පිටවීමේ දොරටු වල කුටීර මත ඉදිකරන ලද අතර, බිෂොප්වරයාගේ නිවාස සහ ආපනශාලා ඉදිකිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් විය. මෙම ව්යුහයේ මහා හරස් කුටිය වසා දැමූ සුරක්ෂිතාගාරයකින් ආවරණය වී තිබූ අතර ආධාරක කණු නොමැත. 2 පී තුළ. 17 වන සියවස රුසියාවේ ගල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ස්මාරක පරිමාණයෙන් හා සුවිශේෂී සැරසිලි වලින් යුක්ත වේ. උකුල් වහල විහාර තවදුරටත් ඉදි නොවේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් 5-හිස් සහ 9-ප්රධාන දේවස්ථානවල අභිප්රායන් වර්ධනය කරති: ඔස්ටැන්කිනෝහි ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ තේජස හා තේජස, කමොව්නිකි හි ශාන්ත නිකලස් පල්ලිය (1679), ඉස්මයිලොවෝ හි මැදිහත් වීමේ ආසන දෙව්මැදුර. සියලුම ආර්. සහ 2 වන මහල. 17 වන සියවස යාරොස්ලාව්, උග්ලිච්, කොස්ට්‍රෝමා, රොස්ටොව් වෙලිකි හි ඉදිකිරීම් සිදු වෙමින් පවතී.
ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් පල්ලිය, ශාන්ත ජෝන් බව්තීස්ත, මොස්කව් අසල නව ජෙරුසලමේ නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුර (17 වන සියවසේ 2 භාගය). සැව්විනෝ-ස්ටොරොෂෙව්ස්කි, නව ජෙරුසලම, නොවෝඩෙවිචි සහ අනෙකුත් ආරාමවල-මහා අයිවන්ගේ ආකෘතිය මත ඉදිකරන ලද කුළුණු-බෙල්ෆ්‍රීස්. පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විකාර ස්වරූපයෙන්, ගොඩනැගිලිවල මනරම් සැරසිලි වලින් බැරොක් විලාසිතාවට යයි. මිලිටරි හිස් වැසුමේ ස්වරූපයෙන් පල්ලියේ පරිච්ඡේද ලූනු හෝ මුතු ඇටයකට ආසන්න ස්වරූපයක් ගනී. ටෙරකොටා පටි, ටයිල්, රවුම් සහ කීල් කොකෝෂ්නික්ස්, පිලාස්ටර්, පොලික්‍රෝම් මැජොලිකා. පැරණි රුසියානු බැරොක් බටහිර යුරෝපයට සමාන ය. නව ජෙරුසලමේ ආරාමය, කොලොමෙන්ස්කෝයි මාළිගාව (1681), මොස්කව්හි කෘතිට්ස්කි ටෙරෙමොක් (1680).
රුසියානු ගම්මාන ඉදි කර ඇත්තේ ලී කොටන් වලින්, පුවරු වලින් සහ පිදුරු වලින් ආවරණය කර, පයිප්ප නොමැතිව උදුනෙන්. 17 වන සියවසේදී. දැව මත ගල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑමක් ඇති අතර කලින් එය අනෙක් පැත්තයි. කිෂි හි පල්ලිය (හිස් විසි), වයිටෙගොර්ස්කි පල්ලියේ පල්ලිය (හිස් දහහතක්). සාම්ප්‍රදායික පස්වන පරිච්ඡේදයේ චේතනාව පැමිණෙන්නේ උපකල්පනය සහ අග්‍ර දේවදූත ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙනි.
17 වන සියවසේදී නැවත එක්වීම. රුසියාව සමඟ යුක්රේනය දෙරට අතර සංස්කෘතික සබඳතා ඇති කර තිබේ. ශෛලමය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ නව ප්‍රවනතාවක් වන "නරිෂ්කින් බැරොක්", රුසියානු සහ යුක්රේන ඉදිකිරීම් ක්‍රම මෙන්ම බටහිර යුරෝපීය නියෝග පද්ධතියේ අංගයන් ද සාර්ථකව ඒකාබද්ධ කරයි. "නරිෂ්කින් බැරොක්" හි ඉදිකිරීම් වල පන්සල් පරිච්ඡේද රාජකීය දොරටුවක හෝ ඔටුන්නක ස්වරූපය ගනී. නවෝඩෙවිචි කන්‍යාරාමයේ සීනුව කුළුණ, ෆිලි වල මැදිහත් වීමේ පල්ලිය.
2 පී තුළ. 17 වන සියවස ආසන සහ ක්‍රෙම්ලිනයේ ශුද්ධ ද්වාර වල ඉහළ මහල - ගේට්ටු ගල් පල්ලි ඉදි කළේය. යුක්රේනය රුසියාව සමඟ නැවත එක්සත් කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පන්සලකින් ඔටුනු පළඳන ලද කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා හි දොරටු මොස්කව්හි ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. 17 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. ක්‍රෙම්ලින් වලට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක අරමුණ නැති වී අලංකාර වේ.
සිමියොන් පොලොට්ස්කි-(ලෝකයේ සැමුවෙල් එමෙලියානොවිච් පෙට්‍රොව්ස්කි-සිට්නියානොවිච්) (1629-1680) බෙලරුසියානු සහ රුසියානු මහජන හා පල්ලියේ නායකයා, ලේඛකයෙකි. භේදයේ නායකයින් සමඟ වාද කළේය. රාජකීය දරුවන්ට උපදේශක. ඔහු සයිකොනොස්පාස්කි ආරාමයේ පාසලේදී ඉගැන්වීය. ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමියේ ව්‍යාපෘතියේ සම කර්තෘ. රුසියානු විෂය මාලාවේ පරිවර්‍තනය සහ නාට්‍ය කලාවේ නිර්මාතෘ කෙනෙක්.
එපිෆනි ස්ලාවිනෙට්ස්කි - (? - 1675) රුසියානු සහ යුක්රේන ක්රියාකාරිකයෙකු සහ විද්යාඥයෙක්. ඔහු දේශන, අධ්‍යාත්මික ගීත, දර්‍ශනවාදී අන්තර්ගතයේ වීර කාව්‍ය ග්‍රන්ථ, පළමු විද්‍යාත්මක කෘති ලිවීය. ග්‍රීක-ස්ලාවික්-ලතින් සහ භාෂාමය ශබ්ද කෝෂ වල සම්පාදක.
මූර්ති පෙරීල්ඩ් සම්භාව්‍ය
වාස්තු විද්‍යාත්මක නියෝග පද්ධතියක් නිර්මාණය වූ පුරාවිද්‍යා යුගය ග්‍රීක ප්ලාස්ටික් චිත්‍ර හා චිත්‍ර සඳහා අඩිතාලම දැමූ අතර හෙලනික් සංස්කෘතිය තවදුරටත් විකාශනය වීමේ මාවත තීරණය කළේය. පුරාණ ග්‍රීසියේ ඉතිහාසයේ ඊළඟ සම්භාව්‍ය යුගය නම් එහි ශිෂ්ඨාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ V-IV සියවස් ය. ක්රි.පූ. - ඉහළම ජයග්රහණ කාලය. මේ අවස්ථාවේදී ඇතන්ස් කරලියට පැමිණියේ බොහෝ දුරට එහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගොඩනැගීම හේතුවෙනි. මහජන ජීවිතයේ දී දේශපාලන ජීවිතයේ වැදගත් ගැටලු විසඳීමට නගරයේ සාමාන්ය පුරවැසියන්ට අවස්ථාව ලැබේ. ග්‍රීක රඟහලේ සාර්ථක දියුණුවට දායක වූ ඛේදවාචකයන් වූ සොෆොක්ලීස්, යුරිපිඩීස්, ඊස්කිලස්ගේ කෘති තුළින් පොලිසියේ පුරවැසියන් ලෙස තමන්ව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අදහස එහි වාසීන් පමණක් නොව මූලික වශයෙන් පිළිබිඹු විය. බොහෝ ආකාරවලින්, දේශප්‍රේමය සහ පුරවැසිභාවය පෝෂණය කළේ දෙවැන්න, ප්‍රසිද්ධියේ ලබා ගත හැකි වීමයි. කායික හා සදාචාරාත්මක වශයෙන් පරිපූර්ණ මානව වීරයෙකුගේ පරමාදර්ශය කලාව මුළුමනින්ම මූර්තිමත් කර ඇත. බොහෝ මූර්ති අප වෙත පැමිණ ඇත්තේ ප්‍රමාද වූ රෝම පිටපත් වලිනි. දැනට ඉතිරිව ඇති ග්‍රීක මුල් පිටපත් වලින් ක්‍රිස්තු පූර්ව 470 දී පමණ නිර්මාණය කරන ලද "ඩෙල්ෆික් අශ්ව රථ හිමියාගේ" ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිමාව ඇත. තරුණයා අතේ සැරයටිය තබාගෙන ඉණේ පටියකින් අල්ලාගෙන දිගු ටියුනික් එකක සම්පූර්ණ දිග නිරූපණය කර ඇත. ඔහුගේ ඇඳුම් වල ගලා යන නැමි ඩොරික් කුළුණක නළා වලට සමාන වන නමුත් පාට ගල් වලින් සාදන ලද ඇස් වලින් ඔහුගේ මුහුණ අසාමාන්‍ය සජීවී බවක් හා අධ්‍යාත්මික බවක් ලබා ගනී. සමගියෙන් පිරි මෙම ප්‍රතිබිම්භය වීර කාව්‍යයේ වීරයන්ට සමාන පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කරයි.
මුල් සම්භාව්‍ය කාලය තුළ, 5 වන සියවසේ ස්වාමිවරුන්. ක්රි.පූ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති සංස්ලේෂණය කිරීමේ ගැටළුව සාර්ථකව විසඳන්න. එකක් සහ අනෙක දෙකම සම්පුර්ණයෙන්ම සමාන, අනුපූරක කලාවන් ලෙස ක්‍රියා කරති. ඔලිම්පියාහි සියුස් දේවමාළිගාවේ (ක්රි.පූ. 470-456) පෙඩිමන්ට් වල මූර්ති සැරසීම මෙයට හොඳම උදාහරණයයි.
රෝම විලාසිතාව- XI -XII සියවස් වලදී (ස්ථාන ගණනාවක - XIII සියවසේදී) බටහිර යුරෝපයේ (සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සමහර රටවලටද බලපෑ) කලාත්මක ශෛලිය මධ්‍ය කාලීන යුරෝපීය සංවර්ධනයේ වැදගත්ම අවධියකි කලාව. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ වැඩිපුරම ප්‍රකාශිතයි.
රොමේනස් යුගය
දුඹුරු, රතු, කොළ, සුදු;
රේඛා:බැරල්, අර්ධ වෘත්තාකාර, ,ජු, තිරස් සහ සිරස්;
ආකෘති පත්රය:හතරැස්, සිලින්ඩරාකාර;
අර්ධ වෘත්තාකාර ෆ්‍රයිස්, නැවත නැවත ජ්‍යාමිතික හෝ මල් රටාවක්; විවෘත සිවිලිමේ බාල්ක සහ මධ්‍යයේ කණු සහිත ශාලා;
ඉදිකිරීම්:ගල්, දැවැන්ත, ඝන බිත්ති; දෘශ්යමාන ඇටසැකිල්ලකින් කපරාරු කරන ලද ලී;
කවුළුව:හතරැස්, කුඩා, ගල් ගෙවල් වල - ආරුක්කු;
දොරවල්:විශාල ලෑලි සහිත සෘජුකෝණාස්රාකාර ලෑලි, අගුල සහ බෝල්ට්
මතුවීම
මෙම නම 1820 දී පමණ දර්ශනය වූ නමුත් XIII සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම එය හරියටම තීරණය කරයි. රෝම - පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අංග තදින් දැනුණි.
රොමේනස් විලාසිතාවේ ප්රධාන කාර්යභාරය පැවරුණේ කටුක බලකොටුවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ය: පැවිදි සංකීර්ණ, පල්ලි, මාලිගා. මෙම කාලය තුළ ප්රධාන ගොඩනැගිලි වූයේ ප්‍රදේශය ආධිපත්‍යය දරමින් උස් ස්ථානවල පිහිටි පන්සල් බලකොටුවක් සහ බලකොටුවක් ය.
"රොමානෙස්ක් ස්ටයිල්" යන පදය 19 වන සියවස ආරම්භයේදී හඳුන්වා දුන්නේ ආර්සිස් ද කොමොන්ට් විසින් වන අතර ඔහු 11-12 සියවස් වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පුරාණ රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අතර සම්බන්ධයක් ඇති කළේය (විශේෂයෙන් අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු, සුරක්ෂිතාගාර). පොදුවේ ගත් කල, මෙම යෙදුම කොන්දේසි සහිත වන අතර එය පිළිබිඹු වන්නේ කලාවේ ප්රධාන පැත්ත නොව එකක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය සාමාන්ය භාවිතයට පැමිණියේය. රොමේනස් විලාසිතාවේ ප්රධාන කලා ක්‍රමය නම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ප්රධාන වශයෙන් පල්ලිය (ගල් විහාරය, පැවිදි සංකීර්ණ) ය.
රොමානෙස්ක් කලාව යනු යුරෝපීය කලා ඉතිහාසයේ 1000 සිට 13 වන සියවසේ ගොතික් කලාව මතුවීම දක්වා වූ කාලයක නමයි; කලාපය අනුව, කලාවේ රොමේනස් යුගය ඉක්මනින් හෝ පසුව පැමිණීමට හෝ අවසන් වීමට ඉඩ ඇත. කලින් කාල පරිච්ඡේදය සමහර විට පූර්ව රෝම යුගය ලෙස හැඳින්වේ.
"රොමේනස් කලා" යන පදය 19 වන සියවසේදී කලා ඉතිහාසඥයින් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී, මූලික වශයෙන් රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා, රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන අංග බොහෝමයක් රඳවා තබා ගත් - වටකුරු ආරුක්කු, බැරල් කුටි, ඇප්ස් සහ ඇකන්තස්, කොළ සැරසිලි - නමුත් බොහෝ නව හා වෙනස් කොටස් ද නිර්මාණය කළේය. දකුණු ප්‍රංශයේ, ස්පා Spain් andයේ සහ ඉතාලියේ, පෞරාණික යුගයේ සිට වාස්තු විද්‍යාත්මක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පැවතුනද, ඩෙන්මාර්කයේ සිට සිසිලිය දක්වා කතෝලික යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වූ ප්රථම ශෛලිය වූයේ රොමේනස් විලාසිතාවයි. රොමේනස් කලාවට බයිසැන්තියානු කලාවේ දැඩි බලපෑමක් ඇති වූ අතර විශේෂයෙන් චිත්‍ර ඇඳීමේදී බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල සිට "දූපත් කලාවේ" සම්භාව්‍ය නොවන සැරසිලි ද බලපෑවේය. මෙම මූලද්‍රව්‍ය දෙකේ සංයෝජනය නව හා ස්ථාවර ශෛලියක් නිර්මාණය කළේය.
මෙම කාලය තුළ ප්රධාන ගොඩනැගිලි වූයේ පන්සල් බලකොටුව සහ බලකොටුවයි. ආරාමය හෝ මාලිගාවේ සංයුතියේ ප්රධාන අංගය වන්නේ කුලුන - ඩොන්ජොන් ය. ඒ වටා සරල ජ්‍යාමිතික හැඩතල වලින් සෑදු ගොඩනැගිලි - කැට, ප්‍රිස්ම, සිලින්ඩර්.
රොමේනස් ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂාංග:
සැලැස්ම පදනම් වී ඇත්තේ මුල් ක්‍රිස්තියානි බැසිලිකාව මත ය, එනම් අවකාශයේ කල්පවත්නා සංවිධානය යි
දේව මාලිගාවේ ගායනා කණ්ඩායම හෝ නැගෙනහිර පූජාසනය විශාල කිරීම
දේවමාළිගාවේ උස වැඩි කිරීම
කෝෆරඩ් (කැසට්) සිවිලිමේ විශාලතම ආසන දෙව්මැදුරෙහි ගල් කුටි ආදේශ කිරීම. පෙට්ටි, හරස්, බොහෝ විට සිලින්ඩරාකාර, බාල්ක දිගේ පැතලි (ඉතාලි රෝමනස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සාමාන්ය) කුටි වර්ග කිහිපයකි.
බර ගබඩා සඳහා බලවත් බිත්ති සහ තීරු අවශ්‍ය විය
අභ්යන්තරයේ ප්රධාන අභිප්රාය වන්නේ අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු ය
ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය- බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපීය ගෘහනිර්මාණ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදය, පරිණත හා අවසාන මධ්‍යතන යුගයට අනුරූප වේ (12 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට 16 වන සියවස ආරම්භය දක්වා). ගොතික් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය රොමේනස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය ආදේශ කළ අතර අනෙක් අතට පුනරුද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට මඟ පෑදීය. 
ගොතික්
පවත්නා සහ විලාසිතාමය වර්ණ:කහ, රතු, නිල්;
ගොතික් රේඛා:ලැන්සෙට්, ඡේදනය වන චාප දෙකක ගබඩාවක් සාදමින්, රිබ්ඩ් පුනරාවර්තී රේඛා;
ආකෘති පත්රය:හතරැස් ගොඩනැගිලි; උල් ආරුක්කු කුළුණු බවට පත් කිරීම;
සාමාන්ය අභ්යන්තර අංග:ආධාරක හෝ කෝපි සහිත සිවිලිම සහ ලී බිත්ති පැනල් සහිත විදුලි පංකා සුරක්ෂිතාගාරය; ශාක පත්‍ර සංකීර්ණ සැරසිලි; ශාලා උස, පටු සහ දිගු හෝ පළල මධ්‍යයේ ආධාරක ඇත;
ගොතික් විලාසිතාවේ ඉදිකිරීම්:රාමුව, විවෘත වැඩ, ගල්; දික් වූ ඉහළට උල් වූ ආරුක්කු; ව්යුහයන්ගේ යටි ඉරි සහිත ඇටසැකිල්ල;
කවුළුව:බහු-වර්ණ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල සමඟ බොහෝ විට ඉහළට දිගු කර ඇත; ගොඩනැගිල්ලේ මුදුනේ සමහර විට වටකුරු සැරසිලි කවුළු ඇත;
දොරවල්:දොරවල් වල ලැන්සෙට් රිබ්ඩ් ආරුක්කු; ඕක් පැනල් සහිත දොරවල්
ගොතික් විලාසිතාවේ මතුවීම
XI සහ XII සියවස් වලදී. මධ්‍යම යුරෝපයේ ඉඩම් වගා කිරීමේ ක්‍රම දියුණු කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අස්වැන්න වැඩි විය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගම්බද ජනගහනයෙන් කොටසක් වැඩවසම් අධිපතීන්ගේ බලපෑමෙන් මිදී ස්වාධීන කොමියුනිස්ට් නිර්මාණය කරමින් අත්කම් භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය හා වෙළෙඳාම කෙරෙහි විශේෂීකරණය වීමට පටන් ගත්හ. වැඩවසම් සමාජය තුළ නව පන්තියක් පැන නැඟුනේ එලෙස ය - චංචල දේපල මත මූලික වූ මුදල් මත මූලික වූ නාගරික ධනපති පන්තිය. මෙම පන්තිය ආර්ථික හා සංස්කෘතික ප්‍රගතියේ එන්ජිම බවට පත්ව ඇත.
"ගොතික්" යන පදයම නූතන යුගයේ පැන නැගුනේ ම්ලේච්ඡ ගොත් විසින් යුරෝපීය කලාවට ගෙන ආ සෑම දෙයකම අවඥා සහගත තනතුරක් ලෙස ය. මෙම පදය මධ්‍ය කාලීන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පුරාණ රෝමයේ ශෛලිය අතර රැඩිකල් වෙනස අවධාරණය කළේය.
ගොතික් විලාසිතාවේ ලක්ෂණසංයුතියේ සිරස් බව, ලැන්සෙට් දීප්තිමත්, ආධාරක සංකීර්ණ රාමු පද්ධතිය සහ රිබ්ඩ් සුරක්ෂිතාගාරය වේ. ඉළ ඇට භාවිතා කිරීමේ වාසිය නම් ආරුක්කුව විශාල විය හැකි අතර එමඟින් එයින් ඇති වන බර අඩු වේ.
ගොතික් ව්යුහයන් වර්ගනගර දියුණුව නව ආකාරයේ ව්යුහයන් ඉස්මතු වීමට හේතු විය. නගර ශාලාවේ ගොඩනැගිලි, වැඩමුළු සහ සංගම් වෙළඳපොල චතුරශ්‍රයේ දක්නට ලැබුණි, මස් හා නිෂ්පාදන වෙළඳාම සඳහා ගොඩනැගිලි, ගබඩා සහ වෙළඳ නිවාස අවශ්‍ය විය. අවි ගබඩා, ඉදිකිරීම් අංගන, පාසල් සහ රෝහල් ඉදි කරන ලදි. නමුත් සියල්ලටත් වඩා, නගර වැසියන් තරඟකාරී අසල්වැසියන්ගෙන් සහ වැඩවසම් අධිපතීන්ගේ ප්‍රහාරයන්ගෙන්, නගරය වටා තාප්ප හා කුළුණු තැනීමෙන් තම සහ ඔවුන්ගේ දේපල ආරක්ෂා කළහ.
10-12 සියවස් වල බටහිර මධ්‍ය කාලීන බටහිර කලාවේ රොමේනස් විලාසිතාව ශෛලීය ප්‍රවනතාවයකි. - මුලින්ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි (බලගතු ව්යුහය, ඝන බිත්ති, පටු ජනේල, ආරුක්කු ආකෘති වල ආධිපත්‍යය සහ වටකුරු සිවිලිම්, උඩු වහල, එමඟින් දේවමාළිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංකේතාත්මකව බලකොටුවේ මාලිගා ගොඩනැගිලිවලට සමීප කරයි); මූර්ති සහ ස්මාරක සිතුවම් වලදී. රොමේනස් විලාසිතාවට පැරණි රෝම කලාවට සමානකම් නැත, නමුත් බයිසැන්තියානු වාස්තු විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක ශෛලීන්ගේ influenceජු බලපෑම දැනෙන අතර ඒ සම්බන්ධව පර්යේෂකයින් ගණනාවක්ම 6 හි බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් රොමේනස් විලාසිතාවේ උදාහරණ සමාලෝචනය කිරීමට පටන් ගත්හ. 10 වන සියවසේ, එහි විශිෂ්ඨ කෘති අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුර. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා (6 වන සියවසේ භාගය පුනරාවර්තනය වේ). මෙම ශෛලිය 11-12 සියවස් වල පැරණි රුසියානු පල්ලියේ කලාවට බොහෝ දුරට සමානකම් දක්වයි, විශේෂයෙන් මූර්තිමය මූර්ති විලාසිතාවේ සුවිශේෂී වාස්තු විද්‍යාත්මක විස්තර (ආරුක්කු දොරටුව, ආරුක්කු පටිය) ගණනාවක.
ගොතික් (ගොතික් විලාසිතාව) යනු 12-15 වන සියවස් වල මධ්‍ය කාලීන බටහිර යුරෝපීය කලාවේ ශෛලීය ප්‍රවනතාවයකි. මුල් අර්ථය ගොතික්, ම්ලේච්ඡ - රෝමනිස්ක් වලට විරුද්ධව - රෝම සම්ප්‍රදාය දක්වා දිව යයි. මෙම විලාසිතාව ආරම්භ වූයේ උතුරු ප්‍රංශයේ ය. එය උසස් ශෛලීය එකමුතුවකින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, ස්මාරක සිතුවම්, අලංකාර රූප (පැල්ලම් සහිත වීදුරු) ඇතුළු දේවාල සංග්‍රහයක් සඳහා වූ ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් කැපී පෙනේ. වාස්තු විද්‍යාත්මක ගොඩනැගිලිවල හදවතේ ඇත්තේ නවීන නිර්මාණාත්මක හා තාක්‍ෂණික නිපැයුමකි - බිත්ති වලින් කුළුණු සහ කුළුණු වලට ව්යුහයන්ගේ බර මාරු කිරීමට සහ ඉහළට නැඹුරුවන ඉළ ඇට සහ පියාඹන බොත්තම් සහිත උච්ච ආරුක්කු සහ කුටි. මෙම ශෛලිය පරිමාණයන්, රේඛා සහ හැඩතල වල සිරස් අභිලාශය, සෑම ආකාරයකින්ම ජෛව භෞතික ශාක ආකෘතීන් තිබීම, ඉතා ප්‍රකාශිත ගතිකතාවයන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සහ සංකේතාත්මක අර්ථකථන භාරය දක්වා නැඹුරු වේ. මූර්ති ශිල්පය වාස්තු විද්‍යාත්මක සමස්ථයේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් ලෙස සැලකෙන අතර එහි අභිප්රායන් සමඟ ශෛලීය එකමුතුව අවශෝෂණය කරයි. සිතුවම් වල ආධිපත්‍යය දරන්නේ චරිත වල ලක්ෂණ සියුම් බව, රේඛා වල ගතික අභිලාෂය සහ ආකෘතිවල උසස් ලෙස ප්‍රකාශිත තීව්‍රතාවය; මානව රූප කාබනිකව වක්‍ර වූ ශාක ව්යුහයන් තරමක් සිහිපත් කරයි. විවෘත වැඩ ආකෘති, සියුම් බෙදීම, එකම පැලෑටි මෝස්තර (දේවමාළිගාවේ ප්රධාන ජනේලයේ ස්වරූපය ලෙස රෝස, පැල්ලම් සහිත වීදුරු වලින්) සැරසිලි ආධිපත්‍යය දරයි. ඒවා පසුව වක්‍ර රේඛාවල ගතිකතාවයට එකතු කරන ලද්දේ ගිනිමය ඊතල මඟින් ඉහළට යොමු කිරීමෙනි - "දැවෙන ගොතික්". ආසන දෙව්මැදුර සංකේතමය වශයෙන් රූප වලින් සංකේතවත් කර ඇති සංකේතමය පූර්ණත්වයකින් ලෝකයේ ප්‍රතිරූපයක් ලෙස සංකල්පනය කර ඇත. ගොතික් සංකල්පය ලිඛිත ක්‍රමය (ගොතික් අකුරු), පොත් කුඩා, යුගයේ ඇඳුම් විලාසිතා සහ මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ අවයව හා ගායනා සංගීතයේ විශේෂිත බහුභාණ්ඩ ගබඩා වලට විහිදේ.
මධ්‍ය කාලීන කලාවේ ආදර සහ ගොතික් විලාසයන්.
රොමේනස් විලාසිතාව යනු X-XII සියවසේ බටහිර යුරෝපීය කලාවේ ශෛලීය ප්‍රවනතාවයකි (රටවල් ගණනාවක එය XIII සියවස ද වේ). ගොඩනැගිලිවල තාර්කික ව්යුහය සහ ඒවායේ බලවත් ව්යුහයන් කාබනික විලයනයකින් සංලක්ෂිත වේ - ගල්, දැවැන්ත, අධික සැරසිලි වලින් තොර ය.
පොදුවේ ගත් කල, එම කාල පරිච්ඡේදයේ කලාත්මක සංස්කෘතියේ ශෛලීය වර්ධනයේ එක්තරා රේඛාවක් ඇඳීමෙන්, අනුප්‍රාප්තික ලෙස විලාසයන් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ අනුප්‍රාප්තිය ගැන අපට කතා කළ හැකිය - රොමේනස්ක් සහ ගොතික්, එය සියලු වර්ගවල කලාවන්හි සලකුණු තැබීය. මධ්යකාලීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ලක්ෂණ තුළින් මෙම විලාසයන් වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම කලාත්මක විලාසයන් භාවිතය සාමාන්‍යයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ කලාවට යෙදිය හැකි නමුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේදී ඔවුන් වඩාත් පැහැදිලිව හා පූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශ විය.
10-11 සියවස් වල බටහිර යුරෝපීය කලාවන්හි (11 වන සියවස දක්වා වූ රටවල් ගණනාවක) රොමේනස් විලාසිතාව (ලතින් රෝමානස් - රෝමන්) ප්‍රමුඛ විය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ අධිකාරය මත විශ්වාසය තැබීමට රාජකීය බලයට සහ පල්ලියට ඇති කැමැත්ත ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. පෞරාණික කලාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ බටහිර යුරෝපයේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයක් පැන නැඟුණි.
පල්ලියේ දේශනාවලදී වියරු වැටුණු අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයට පටහැනිව, අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාත්මිකත්වයේ උසස් බව ශාරීරික වශයෙන් ප්‍රකාශ විය. බිහිසුණු හා අද්භූත බලවේගයන්ගේ බලපෑමට යටත්ව නපුරෙන්, පරීක්‍ෂණයෙන් පිරුණු ලෝකයේ පව්කාරකම පිළිබඳ අදහස මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ ජීවත් විය.
දේවමාළිගාවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ අතර - බලකොටුව (එනම් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ නොසැලෙන බලකොටුවක් ලෙස සැලකෙන දේවමාළිගාව සහ “ඇදහිල්ලේ නැව”, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විය):
ආවරණ සිවිලිම්;
කල්පවත්නා ශරීරයේ ප්‍රමුඛයා;
දේවමාළිගාව නැවට සම්බන්ධ කර ගැනීම, පැති අන්තරාලය මධ්‍යම කොටසට පහළින් ඉදිකර තිබීම හේතුවෙන්;
මැද කුරුසයට ඉහළින් දැවැන්ත කුළුණක්;
නැගෙනහිර දෙසින් නෙරා එන අර්ධ වෘත්තාකාර ඇස්ප්;
පටු කුලුනු 4 ක් තිබීම (නැගෙනහිරින් සහ බටහිරින් 2 බැගින්)
එවැනි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ පැහැදිලිම උදාහරණය නම් රයින්හි පිහිටි විහාරස්ථාන 3 ක් ලෙස සේවය කළ හැකිය: පණුවන්, ස්පීයාර් සහ මේන්ස්, ක්ලූනි හි නැව් පහක ආරාම පල්ලිය.
වැඩවසම් ආගමික දෘෂ්ටිවාදයේ රාමුව තුළ වර්ධනය වෙමින් පැවති රොමේනස් විලාසිතාව, ගොතික් කලාව ආධිපත්‍යය දැරීමත් සමඟම එය කැපී පෙනුණි: එය උසස් කලාත්මක හා ශෛලීය සමගිය, රේඛා වල ආධිපත්‍යය, සංයුති වල සිරස් බව, වර්‍චුසෝ විස්තර කිරීම, තර්කයට යටත් වීම යන දෙයින් කැපී පෙනුණි. සමස්තයේ. ගොතික් විලාසිතාවේ කෘතීන්ගේ සැහැල්ලුබව සහ ප්‍රණීතභාවය නිසා ඒවා ශීත කළ හෝ නිහ silent සංගීතයක් ලෙස හැඳින්වුණි - “ගලේ සංධ්වනියක්”.
නගර ආසන දෙව්මැදුර ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්‍රමුඛයා බවට පත් වූ අතර එය නිදහස සඳහා නගර අරගලය සහ ආරාමවල සිට නගර දක්වා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන ගෙනයාම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ගොතික් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සංකීර්ණ රාමු ව්යුහයක් (කුළුණු මත තැබූ උල් ආරුක්කු යනාදිය) වැඩි දියුණු කරන අතර එමඟින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ කාර්‍යයේ ගණිතමය සංකීර්ණතාව අවශ්‍ය වූ අතර විශාල අභ්යන්තර හා විශාල ජනේල වලින් ඉහළට දෙසට ආසන දෙව්මැදුරක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය. ගොතික් විලාසිතාවේ නිශ්චිතභාවය කොලෝන් හි රීම්ස් හි නොට්‍රේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ මුළුමනින්ම පිළිබිඹු විය.
ගොතික් ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තර අලංකරණය විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය. ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර "මධ්යකාලීන ජීවිතයේ විශ්වකෝෂය" ලෙස හැඳින්විය හැකි මුළු ලෝකයකි (නිදසුනක් ලෙස, චාර්ට්රස්හි ආසන දෙව්මැදුර, සංකේතවත් කර ඇති පරිදි, පෘථිවියේ සහ ස්වර්ගීය ලෝකවල සංකේතාත්මක පින්තූර වලින් සරසා ඇති පරිදි, විශ්වයේ මූලාකෘතිය; මුළු ප්‍රංශ රාජ්‍යයම - මෙහි සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ප්‍රංශ රජවරුන්ගේ ඡායාරූප සඳහා වෙන් කර ඇත.)
මධ්යකාලීන යුගයේ ප්රථම ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය රොමේනස් විලාසිතාවයි. මෙය ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් වන අතර එහි මුලික අරමුණ වූයේ සතුරාගෙන් සහ බාහිර ප්‍රහාර වලින් ආරක්ෂා වීමයි. ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන ලක්ෂණ නම් ඝන ඝන බිත්ති වන අතර එහි ඝනකම මීටර ගණනකට ළඟා වී ඇත. කුඩා පටු ජනේල බිත්ති වල සවි කර තිබූ අතර එමඟින් ගොඩනැගිල්ල තුළට ප්‍රහාරයක් එල්ල වුවහොත් හෝ ඊතල වලින් පහර දීමට ඉඩ නොතබන ලදී. ව්යුහයේ ප්රහාරය පිළිබිඹු කරමින් මිනිසුන්ට සැඟවිය හැකි පිටුපස බිත්ති මත සිදුරු සවි කර තිබුණි. රෝමනිස්ක් විලාසිතාව ප්රධාන වශයෙන් නියෝජනය කරන්නේ මාලිගාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙනි. දුර්වල ආලෝකකරණය හේතුවෙන් මාලිගාවේ අභ්‍යන්තරය අඳුරු වූ අතර කෘතිමව ආලෝකමත් විය. බිත්ති ඇතුළත සිට බිතු සිතුවම් වලින් සරසා තිබුණි. බලකොටු ඉදිකරනු ලැබුවේ නොගැලපෙන කඳු, ගල් සහ කඳු මත ය. මාලිගාවෙන් පිටත, සාමාන්ය ජනතාව ජීවත් වූ අතර, අනතුරකදී බලකොටුවේ බිත්ති පිටුපස සැඟවී සිටියහ. මාලිගාව වටා නිතරම පාලම් සහිත දිය අගලක් හාරා ඇත. දිය ඇල්ල ජලයෙන් පිරී ඇති අතර අනතුරක් සිදු වුවහොත් පාලම ඉහළ ගොස් මාලිගාවට ඇතුළු වන දොරටුව වසා දමයි. රොමේනස් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සමස්ත බාහිර පෙනුම රළු, දැවැන්ත හා ඝන ලෙස පෙනේ. එහි මූලික අරමුණ ඉටු කරමින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට බාහිරින් සැරසිලි නොමැත.
රොමේනස් විලාසිතාව ගොතික් විලාසිතාවෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. එය පෙනෙන්නේ රොමානෙස්ක් මාලිගාවක් ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ස්වර්ගයේ නගරයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් තරුණ හිමිනම සිහිනයකින් දුටුවේය. ඔහුගේ දැක්ම ගැන පැවසීමෙන් පසු, විහාරාධිපති හිමියන් පන්සල් තැනීමේදී රැඩිකල් ලෙස නව විසඳුමක් යෝජනා කරයි. දැවැන්ත බර දරණ බිත්ති අතුරුදහන් වන අතර ඒවා වෙනුවට ව්‍යුහයන්හි සම්පූර්ණයෙන්ම නව මූලද්‍රව්‍ය දක්නට ලැබේ. ගොතික් කැපී පෙනෙන්නේ ඉතා ඉහළ, උස් වූ උල් සහිත උස් දෙසට ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පියාඹන පතුල් සහ පට්ටම් පෙනුමට ස්තූතිවන්ත වෙමින් එවැනි ඉහළ ව්යුහයන් තැනීම සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදි. බර දරණ බිත්ති මත බර සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීමට මෙම මූලද්‍රව්‍ය උපකාරී වී ඇත. අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු ආකාරයෙන් බිත්ති වලින් විහිදෙන පියාඹන පතුල බිත්තිය සහ පතුල සම්බන්ධ කළේය. ආසන දෙව්මැදුර අලංකාර කිරීමේදී මෙම අංග ද ඇතුළත් විය. ගොතික් යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇත. ගොතික් ආසන දෙව්මැදුර ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණයෙන් මිනිසුන් මවිතයට පත් කළ අතර දිව්‍යමය බලයේ සහ අලංකාරයේ සියලු බලය පෙන්නුම් කළහ. දක්ෂ ලෙස ගල් වලින් වැඩ කළ ශිල්පීන් එය කලා කෘති බවට පත් කළ අතර එයින් ආලෝකය සහ පාවෙන බවක් පෙනෙන්නට විය. අළුත් තාක්‍ෂණයන් මඟින් පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේල වලින් ආවරණය කර තිබූ ආසන දෙව්මැදුරේ බිත්ති වල විශාල ජනේල විවරයන් කිරීමට හැකි විය. ප්රධාන වශයෙන් ආගමික තේමාවන්ගෙන් යුත් සංයුති රචනා කිරීම සඳහා වර්ණ වීදුරු කැබලි භාවිතා කරන ලද අතර, ඒවා හරහා විනිවිද යන ආලෝකය මෘදු නිල්, රතු, කහ සෙවනැලි වලින් කාමරය පුරා විසිරී ඇති අතර එමඟින් අද්භූත හා බැරෑරුම් වාතාවරණයක් ඇති විය.
