"හවුල්කරු" අංක 7 (190) 2013

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි: "වසන්තය"

එක් සිතුවමක කතාව

ජෝසප් ස්විට්කිස් (මැල්හයිම් සහ ඩර් රුහ්ර්)

ඒඑන් බෙනොයිස් සිය "සිතුවම් ඉතිහාසය" හි මෙසේ ලිවීය: "... ෆ්ලෝරන්ස් හි සියලුම කලාකරුවන් අතරXvසියවසේ වඩාත්ම ආකර්ෂණීය, වඩාත්ම කාව්‍යමය, ඇත්ත වශයෙන්ම සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි ය. " මෙම වචන සඳහා කදිම තහවුරු කිරීමක් නම් 1477 - 78 දී නිර්මාණය කරන ලද "වසන්තය" ඉතාලි බසින් ("ප්‍රීමෙවෙරා") සිතුවම වන නමුත් පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ Xxසියවස.

ෆ්ලෝරන්ස් නයිට්ලි තරඟාවලි, වෙස් මුහුණු, උත්සව පෙරහැරන් පැවති නගරයක්ව පැවති සමයේ සහ කලාකරුවන්ගේ හා කවියන්ගේ ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, මිනිසුන්ගේ සුන්දරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවූ මෙම කාලය තුළ මෙම චිත්‍රය නිර්‍මාණය කළේ කලාකරුවාගේ වර්‍ගයේ උච්චතම අවධියේදී ය.

එක් තරඟාවලියක දී ප්‍රධාන චරිතය විය යුතුව තිබුනේ ෆ්ලෝරන්ස් ලොරෙන්සෝ හි පාලකයාගේ මල්ලී - ජියුලියානෝ ය. ජියුලියානෝගේ "රූමත් කාන්තාව" වූයේ බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරයෙන් බැඳුණු සිමොනෙටා වෙස්පුචි ය. මෙම තරඟාවලිය සඳහා බොටිසෙලි ජියුලියානෝ මෙඩිසි සඳහා ප්‍රමිතියක් තීන්ත ආලේප කළ අතර එහිදී සිමොනෙටා පල්ලස් ඇතේනාගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළේය.

මෙම තරඟාවලියෙන් පසු කලා ඉතිහාසයේ සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි (බොටිසෙලි යනු බැරල් යන අරුත ඇති අන්වර්ථ නාමය) ලෙස ඉතිහාසයට එක් වූ ඇලෙසැන්ඩ්‍රෝ ඩි මාරියානෝ පිලිපෙපි නම් කලාකරුවා මෙඩිසිගේ සමීප සහායකයෙකු වූ අතර මෙඩිසි මැග්නිෆිසන්ට්ගේ ඥාති සොහොයුරෙකු වූ ලොරෙන්සෝ ඩි පියර්ෆ්‍රැන්ස්කෝ මෙඩිසි ය. , ඔහුගේ නිත්ය පාරිභෝගිකයා බවට පත් විය. විලා සඳහා ඩී පියර්ෆ්‍රැන්සෙස්කෝ මෙඩිසිගේ නියෝගය පරිදි කැස්ටෙලෝ බොටිසෙලි විසින් ලෝක කලාවේ විශිෂ්ඨතම කෘතියක් වන "වසන්තය" ඇතුළු සිතුවම් ගණනාවක් සිතුවම් කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ප්‍රීමෙවෙරා" හි පාරිභෝගිකයා වූයේ ලොරෙන්සෝ ද මැග්නිෆිසන්ට් විය හැකිය.

1482 දී ෆ්ලෝරන්ස්හි බලවත් පාලකයා ඔහුගේ දේශපාලන ක්රීඩා වලදී ඔහුගේ ඥාතියෙකු වූ ලොරෙන්සෝ ඩි පියර්ෆ්රැන්සෙස්කෝ භාවිතා කිරීමට තීරණය කළ අතර මේ සඳහා මෙඩිසිට බලන්නට කැමති බලවත් ෆ්ලෝරන්ටයින් පවුලක සිට පැමිණි කුඩා දැරියක වූ සෙමිරාමිස් සමඟ ඔහුව විවාහ කර දීමට තීරණය කළේය. මිත්‍ර. යෞවනයන් විවාහ වී සිටියේ ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි නොඅසාම ය.

ඒ කාලේ මංගල උත්සවයක් සඳහා චිත්‍රයක් ඇණවුම් කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි. පැහැදිලිවම, ඇණවුම ලබා ගත් බොටිසෙලි, සිතුවම එල්ලෙන්නේ කොතැනදැයි දැන සිටි අතර එය විශාල සෝෆාවකට ඉහළින් බිමට මීටර් දෙකක් ඉහළින් ඇති බව දැන සිටියේය letuccio, එහි ඉහළ කොටස සකස් කළාක් මෙන්, මෙම සෝෆාවේ පිටුපස කොටස පහළින් පිහිටා තිබුණි. සිතුවමේ විශාල පළල - සෙන්ටිමීටර 314 ක් සහ උස සෙන්ටිමීටර 203 ක් විය හැක්කේ එබැවිනි. සිතුවමේ විශාල මානයන් විශ්මය ජනක ය, විශේෂයෙන් එය කැන්වසය මත නොව ලී පුවරුවක, සෙන්ටිමීටර අටක් ඝනකමින්.

1498, 1503 සහ 1516 දී සිදු කරන ලද ඉන්වෙන්ටරි වලින් සාක්ෂි දරන පරිදි ප්‍රීමේවෙරා සහ සිකුරුගේ උපත සමඟ ලොරෙන්සෝ ඩි පියර්ෆ්‍රැන්සෙස්කෝගේ නිවසේ මුලින් සිටියේය. නමුත් 1537 දී ඔවුන් කැස්ටෙලෝ හි විලා එකකට ප්‍රවාහනය කරන ලද අතර, 1550 දී වාසාරි දුටු අතර විස්තර කළ අතර, "... දෙකම කරුණාවෙන් හා ප්‍රකාශනයෙන් ක්රියාත්මක කර ඇත." 1743 දී මෙම පවුල වඳ වී යන තෙක්ම සිතුවම් මෙඩිසි පවුල සමඟ විය. 1815 දී "වසන්තය" උෆිසි වෙත පැමිණි අතර 1853 වන තෙක් එය තරුණ කලාකරුවන් විසින් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා චිත්‍ර ඇකඩමියට මාරු කරන තෙක් ගබඩා කාමරවල (!) තබා ඇත. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී පමණක් 1919 දී "වසන්තය" නැවත උෆිසි වෙත පැමිණ මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබීය. එතැන් පටන් ඇගේ ලොව පුරා කීර්තිය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තාය.

"වසන්තය" නිර්‍මාණය කිරීමේ කාව්‍යමය පදනම වූයේ උසාවි කවියෙකු වූ පොලිසියානෝගේ "තරඟාවලිය" කාව්‍යයේ පද වන අතර එහි ජියුලියානෝ මෙඩිසි සහ ඔහුගේ ආදරණීය සිමොනෙටා වෙස්පුචි උත්කර්ෂයට නැංවීය. බොටිසෙලි ද පැරණි කෘතිවල පෙළ භාවිතා කළේය - ලුක්‍රෙටස්ගේ "දේවල ස්වභාවය පිළිබඳ" කවි වල කොටසක් වන අතර සිකුරු, ෆ්ලෝරා, බුධ සහ සෙෆයර් පින්තූරයේ පෙනී සිටියේය. ඔවිඩ්ගේ "ෆාස්ටා" කවියෙන් බොටිසෙලි ගත් ඊළඟ චරිත හතර නම් ක්ලෝරිඩා (හෝ ක්ලෝරිස්) සහ හරිත (හෝ ග්‍රැසියා) ය. බුධගේ ස්වරූපයෙන් කලාකරුවා ජියුලියානෝ මෙඩිසි නිරූපණය කළ අතර සිකුරුගේ ප්‍රතිමූර්තිය නම් සිමොනෙටා වෙස්පුචි, සමහර විට ඔහුම ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. වෙස්පුචි පවුලට යාබදව ජීවත් වූ කලාකරුවා විශ්වාස කළේ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය සිමොනෙට් තුළ මූර්තිමත් වී ඇති බවයි. එම නිසා බොටිසෙලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තා රූප විශාල සංඛ්‍යාවක සිමොනෙට්ටාගේ ලක්‍ෂණ දැකිය හැකිය.

"වසන්තයේ" වැඩ නිම කිරීමෙන් පසු සැන්ඩ්රෝ බොටිසෙලිට රෝමයට යාමට සිදු වූ අතර, සිස්ටයින් ලෙස හැඳින්වෙන නව පාප් වහන්සේගේ දේවස්ථානයේ බිත්ති තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා සිව්වන සික්ස්ටස් පාප් වහන්සේ විසින් ඔහුව කැඳවන ලදී.

1482 දී, ෆ්ලෝරන්ස් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, කලාකරුවා, නොදන්නා හේතුවක් නිසා, දිගු කලක් "ප්‍රීමෙවෙරා" හි වැඩ කරමින්, තමාට සමීප පුද්ගලයින් ගැන කනගාටුවෙන් යුතුව සිහිපත් කළේය. ලස්සන සිමොනෙටා තවදුරටත් ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත - ඇය හදිසියේම මිය යන විට ඇයට වයස අවුරුදු 23 යි. සිමොනෙටාගේ මරණයෙන් හරියටම වසර දෙකකට පසු කලාකරුවා සමඟ මිත්‍රත්වයක් තිබූ ජියුලියානෝ දුෂ්ට ලෙස මරා දමන ලදී. පැහැදිලිවම, මෙම සිදුවීම් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ ශෝකය පිළිබඳ සටහනක් ගෙනා පින්තූරයේ මනෝභාවයට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් සිමොනෙටාගේ සුන්දරත්වය බොටිසෙලිගේ මතකයේ කැටයම් කර තිබූ අතර පින්තූරයේ ග්‍රේස් සහ අනෙකුත් කාන්තා රූප ලිවීමේදී ඔහුට සේවය කළේය.

"වසන්තය" යන උපමා සිතුවමේ කලාත්මක සංවිධානයේ මූලධර්මය සිත්ගන්නා සුළුය. සංයුක්ත වශයෙන්, වැඩ බැලට් එකකට සමාන වන අතර යම් ආකාරයක සංගීත රිද්මයක් මත රඳා පවතී, උදාහරණයක් ලෙස 3 + 1 + 3 + 1, අපි දකුණේ සිට වමට "ප්‍රීමෙවෙරා" ලෙස සලකන්නේ නම්. අපූරු, පාරාදීස උද්‍යානයක, රූප හෝ කණ්ඩායම් එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව තබා ඇත. තවද සියලුම චරිත වේදිකාවේ ඉදිරිපස සහ පසුබිම අතර අවකාශයේ තබා ඇති අතර මල් සහ ඉදුණු පලතුරු සහිත ගස් වලින් යුත් තැඹිලි වත්තක් නියෝජනය කරයි. ගස් කඳන් පිටුපස අහස පෙනුනද ගැඹුරේ බලපෑමකින් තොරව වත්ත තීන්ත ආලේප කර ඇත. අවකාශය සහ සමහර විට කාලය ද බොටිසෙලි හිතාමතාම පින්තූරයෙන් ඉවත් කළාක් මෙන්. අමාරුවෙන්, බිම ස්පර්ශ කිරීමෙන්, තමන් තුළම ගිලී සිටි රූප යම් ආකාරයක විකාර සහගත ඉන්ද්‍රජාලික සිහිනයකින් පින්තූරයේ දිස් වේ. සියලුම චරිත අතර කිසිදු අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් නොමැත - මෙය නළු නිළියන්ගේ මුහුණු වල විස්තර කළ නොහැකි දුකක් ඇති රංගනයකි. නමුත් ඒ සමඟම, රේඛාවල රිද්මය විශ්මය ජනක ය, ආකෘති ඉතා අනර්ඝ ය, වර්ණ සියුම් ය. මේ සියල්ල සිහින දකින, ශෝකජනක, විස්මිත වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.

ප්‍රීමෙවෙරා යනු වසන්තය සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ සිතුවමකි, නමුත් එය පමණක් නොවේ. මෙය ලොරෙන්සෝ ද මැජිෆිසන්ට් හි මිතුරෙකු සහ ඊනියා ප්ලැටෝනික් ඇකඩමියේ ප්‍රධානියා වූ ෆ්ලෝරන්ටයින් දාර්ශනික මාර්සිලියෝ ෆිකිනෝ විසින් ලොරෙන්සෝ ඩි පියර්ෆ්‍රැන්සෙස්කෝ සඳහා සම්පාදනය කළ උපදෙස් සඳහා වූ උදාහරණයකි.

ටස්කන් මල් විශේෂ සිය ගණනක් නියෝජනය කරන මල් පලසක් මත මෙන් අපූරු උද්‍යානයක පසුබිම මත, විශ්මය ජනක තණ බිමක (විද්‍යාඥයින් විශේෂ 500 ක් ගණන් කර ඇති අතර ඒවා ඡායාරූප නිරවද්‍යතාවයෙන් සිදු කෙරේ), විශාල කොටස් වල වෙනම කොටස් පුරාවෘත්ත කාර්ය සාධනය පෙනේ. මෙහි ඉහළ දකුණු කෙලවරේ නිල් පැහැති කොළ පැහැති රූපයක් සෙලවෙන සළුවක ඇත. මිනිසෙකුගේ ඉදිමුණු කම්මුල් වලින්, සුළඟට නැමුණු ගස් නැමුණු කඳන් දිගේ, මෙය වසන්ත සුළඟ සෙෆිර් (බටහිර සුළගේ දෙවියා) යැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. ක්ලෝරිස් නම් නිම්ෆ් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් ඇති ඔහු බලහත්කාරයෙන් ඇයව තම බිරිඳ ලෙස ගනී. ක්ලෝරිස් ඇගේ හුස්මෙන් මල් “පිට කරන විට” ඇය පැන යාමට උත්සාහ කරන අතර ආරක්‍ෂාව ඉල්ලා සිටිනවාක් මෙන් කණ්ඩායමේ තුන්වන රූපයට දෑතින්ම අත තැබුවාය. පරිපූර්ණ ප්‍රචණ්ඩත්වය ගැන කනගාටු වන සෙෆිර්, නිම්ෆාව මල් හා පැලෑටි වෘක්ෂලතා දෙවඟන ​​බවට පත් කරයි. ෆ්ලෝරා යනු එහි නව පෙනුමෙන් දැනටමත් වෙනස් වී ඇති ක්ලෝරිස් ය. බොටිසෙලි ෆ්ලෝරා නිරූපණය කළේ මල් වලින් සැරසුණු දිගු ඇඳුමකින් සැරසුණු දැරියක ලෙස, ඇගේ රන්වන් කෙස් කළඹට මල් වඩමක්, ගෙල වටා මල් මාලයක් සහ වල් මල් වල පටියක් සමඟ ය. දේවතාවිය ඉදිරියෙහි රෝස මල් විසුරුවා ඉදිරියට යයි. මෙම රූප තුනම සංකේතවත් කරන්නේ සෙෆිර්ගේ පළමු හුස්ම ගැනීම ආරම්භ වූ වසන්තයේ පළමු මාසයයි.

සිතුවමේ මධ්‍යයේ බොටිසෙලි උද්‍යාන දේවතාවිය තබා සිකුරුට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය එවකට පිළිගත් නිරූපකයට අනුව මැඩෝනාට සමාන ය. මැඩෝනා-සිකුරු සිටගෙන සිටින ගෝලයක් සාදමින් ගස් අතු හිස නමා ආචාර කරති. ඊට අමතරව, ඇගේ හිසට ඉහළින් ඇති මර්ට්ල් යම් ආකාරයක හැලෝවක් සාදයි. ඊටත් වඩා ඉහළින්, සිකුරු ග්‍රහයාට ඉහළින් පුට්ටෝ (හෝ කූපිඩ්) නිරූපණය කෙරේ - ඇගේ දෑස් බැඳගත් පුතා, එක් කරුණකට ඊතලයක් යොමු කරයි. සිකුරු (හෝ ඒ වෙනුවට මැඩෝනා) සුදු ඇඳුමකින් සැරසී විශ්මය ජනක තද රතු පැහැති තොප්පියකින් සැරසී සිටින අතර, ඇය එය ඇගේ වම් අතින් අල්ලාගෙන සිටින අතර, අනෙක් අතින් කරුණාවන්ත ගීතිකා ගායනයක් හෝ යම් නර්තනයක් කිරීමට ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරයි. ඒ අතරම, දේවතාවියගේ හිස ඇල වී ඇත, ඇගේ මුහුණ ටිකක් කණගාටුදායක ය, ඇය ඇගේ ඒදන් උයනේ රජකම් කරයි.

වරප්‍රසාද තුනක්: අලංකාරය, නිර්මලකම සහ ආදරය - පහසුවෙන් පාවෙනවාක් මෙන් නර්තනයේ යෙදෙන්න. ආලෝකයෙන් වියන ලද බවක් පෙනෙන ඇඳුම් වලින් බොටිසෙලි මෙම ලස්සන ගැහැණු ළමයින් නිරූපණය කළේය. ඔවුන්ගේ එකිනෙකට බැඳුනු අත් සහ වටකුරු නර්තනය සංකේතවත් කරන්නේ අතින් තවත් අතකට ලැබෙන ආශීර්වාද දාමයයි.

සිකුරු සහ ඇගේ දයාබර සගයන් වසන්තයේ දෙවන මාසයේ සංකේත වේ - අප්රේල්. පින්තූරයේ වම් කෙලවරේ බුධ ග්‍රහයාගේ ගුණාංග වලින් අපට පෙනේ: හිස්වැස්මක්, පියාපත් සහිත සෙරෙප්පු සහ කැඩුසියස් - හර්මීස් සැරයටිය, වරප්‍රසාද නැටීමට වර්ෂාව බාධා නොවන පරිදි වලාකුළු විසුරුවා හරින අතර බුධ නිතර ඔවුන් සමඟ සිකුරු ග්‍රහයා තුළ සිටි. කලාවේ අනුශාසක සාන්තුවරයා වන බුධ ග්‍රහයා මායාගෙන් උපත ලැබූ හෙයින්, මැයි මාසය ඔහු වෙනුවෙන් කැප කෙරේ. මැයි මාසය සැලකුවේ වසන්තයේ අවසානය පමණක් නොව ගිම්හානයේ ආරම්භයයි. සෙසු වසන්ත දෙවිවරුන් දෙසට පිටුපා බුධ ග්‍රහයා සැන්ඩ්‍රෝ නිරූපණය කළේ ඒ නිසා විය හැකිය. පින්තූරයේ ඇති සියලුම චරිත යථාර්ථවාදී වන අතර ඒ සමඟම අසාමාන්‍ය ලෙස කාව්‍යමය ය. ප්‍රීමෙවෙරා හිදී බොටිසෙලි සැබෑ හා කාව්‍යමය එකමුතුව සාක්ෂාත් කර ගත්තේය. මෙය ස්වභාව ධර්මය සහ මනුෂ්‍යත්වය යන දෙකටම කරන ගීතිකාවකි.

බොටිසෙලි ඔහුගේ කෘතිය "ප්‍රීමෙවෙරා" - "වසන්තය" ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි?

සැන්ඩ්‍රෝ අපට ඉදිරිපත් කළ එම උත්කර්ෂවත් රංගනයේදී ෆ්ලෝරා තවමත් ප්‍රධාන චරිතය ලෙස සැලකිය යුතුය. ඇය තනිවම නරඹන්නාට මුහුණ ලා, ප්‍රසසන ශාලාව දෙසට ගමන් කරමින්, දෙව්මි අප දෙස බලා සිටිය හැකිය.

පින්තූරය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සඟවා නොගත් අයි.ඩොල්ගොපොලොව්ව අපි මෙහි සඳහන් කළ යුතුයි: “වසන්තය දෙස හොඳින් බලන්න. සුරංගනාවියගේ කපටි බව, තරුණ දේවතාවියගේ විනිවිද පෙනෙන බැල්මෙහි පාහේ සීතල බව ඔබ මවිතයට පත් කරනු ඇත ... වසන්තයේ ඉන්ද්‍රජාලික සුහදතාවයේ දී, සෑම වසරකම ශීත ofතුවේ අඳුරෙන් සහ සීතලෙන් මුණගැසීමට ස්වභාව ධර්මයේ චමත්කාරය පවතී උණුසුම් හිරු. මෙම සාධාරණ හිසකෙස් ඇති ගැහැණු ළමයාගේ ආඩම්බර විවෘත භාවය තුළ ආකර්ෂණීය ආකර්ෂණීය දෙයක් සැඟවී ඇත ... පින්තූරයේ සිදු වන සෑම දෙයක්ම ඇගේ පරිසරය පමණි ... කුමන්ත්‍රණයේ අවකාශය, අවකාශය සහ වසන්තය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණය තිබියදීත්, එය තවමත් පදනම් වී ඇත සජීවී හැඟීමක්. "

මතයක් තිබේ “ප්‍රීමෙවෙරා යනු අලාභයේ තිත්තකම පිළිබිඹු කිරීමකි. සැන්ඩ්‍රෝ ඒකාධිකාරී වූ අතර කිසි දිනෙක විවාහ නොවූ අතර ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව අසල ඔනිස්සන්ති දේවස්ථානයේ මිහිදන් කිරීමට භාර දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පල්ලියේ, වෙස්පුචි පවුලේ දේවස්ථානයේ සිමොනෙටා භූමදාන කරන ලදී.

"වසන්තය" ට ආවේණික වූ විස්මිත කරුණාව, අලංකාරය, වර්‍ණ වල පොහොසත්කම සහ විචිත්‍රවත් ක්‍රියාකාරිත්වය, එය "උපුටා දැක්වීම්" වලට ගෙන යන ලදි: දින දසුන්, කාන්තා ස්කාෆ්, ටී ෂර්ට්, ජෝගු, සිහිවටන. මේ අනුව බොටිසෙලි ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ ප්‍රතිමාවක් බවට පත්විය. කවි "ප්‍රීමෙවෙරා" වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර ඒවා විශාල ප්‍රමාණයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කෙරේ. "වසන්තයේ" ජනප්‍රියතාවය නම් වසර ගණනාවක් තිස්සේ එය උෆිසි කෞතුකාගාරයේ ලක්ෂණයයි.

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි විසින් "වසන්තය"(1478, උෆිසි ගැලරිය, ෆ්ලෝරන්ස්) - ඉතාලි පුනරුදයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියකි. ලොරෙන්සෝ මෙඩිසි ආදිපාදවරයා විසින් ඔහුගේ බෑණාගේ විවාහ උත්සවය නිමිත්තෙන් මෙම සිතුවම ආරම්භ කරන ලදී (වෙනත් අනුවාදයකට අනුව - උපන් දිනය). ඒ මත නිරූපනය කර ඇති සියලුම වීරයන් මිථ්‍යා චරිත ය. කේන්ද්‍රයේ සිකුරු දේවතාවිය සිටින අතර, ඇයට වම් පසින් කරුණාවන් තුන (අලංකාරය, නිර්මලකම සහ ප්‍රීතිය) සහ ඒවායේ නායක බුධ ඇත. දකුණු පසින්, නිම්ෆ් ක්ලෝරිඩා සහ මල් දෙවඟන ​​වන ෆ්ලෝරා අභිබවා යමින් සෙෆිර් නම් උණුසුම් වසන්ත සුලඟේ දෙවියා සිටී. ඔවුන් සිටින්නේ කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයකද? ඔවුන් සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? නව ජීවිතයේ සංකේතයක් වන ආදරයේ වසන්තය ගැන කතා කිරීමට බොටිසෙලිට මේ සියලු වීරයන් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි?

"මෙය ආදරයේ දයලෙක්තිකයයි, චලනය තුළ මූර්තිමත් කෙරේ"

මරීනා කයිකිනා, කලා විචාරක:මෙම පින්තූරය නිර්‍මාණය කළේ සංගීතමය හා රිද්මයානුකූල නීතිවලට අනුව නොව නාට්‍යමය නීතිවලට අනුව ය. ඒ නිසා කුමන්ත්‍රණයක් තැනීම සඳහා මෙහි කුමක් සිදුවේ දැයි කීම ඉතා අපහසු ය. නමුත් අපි උත්සාහ කරමු. පින්තූරයේ දකුණු පැත්තේ එකවර සිදුවීම් දෙකක් අපට දැකිය හැකිය: සෙෆිර් විසින් නිම්ෆ් ක්ලෝරිඩා පැහැර ගැනීම සහ පසුව වසන්තය සංකේතවත් කරන ෆ්ලෝරා දේවතාවිය බවට ඇය පරිවර්තනය වීම. කෙසේ වෙතත්, පින්තූරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය හිමි වන්නේ ෆ්ලෝරා නොව වෙනත් වීරවරියක් වන සිකුරු විසිනි. ඇය ආදරයේ සහ අලංකාරයේ දේවතාවියක් පමණක් නොවේ. බොටිසෙලි හොඳින් දැන සිටි අදහස් ඇති නියෝප්ලේටෝනිස්ට්වාදීන් සිකුරුට උසස් ගුණාංග - බුද්ධිය, වංශවත් බව, කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය හඳුනා ගත් අතර එය සංස්කෘතිය හා අධ්‍යාපනයට සමාන පදයක් විය. සිකුරුගේ සංචලනය යන්තම් කැපී පෙනෙන නමුත් එය යොමු කෙරෙන්නේ පෘථිවි ආදරයෙන්, ෆ්ලෝරා විසින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද, ස්වර්ගීය ප්‍රේමයට වන අතර, එය පෙනෙන පරිදි, බුධ විසින් සංකේතවත් කෙරේ. ඔහුගේ ඉරියව් සහ අභිනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු ස්වර්ගීය ක්ෂේත්‍රයන්හි රජ වන හේතුව සඳහා මාර්ගෝපදේශකයෙකු බවයි. ගසක එල්ලෙන පලතුරක් අසල ඔහුගේ අත සම්ප්‍රදායිකව දැනුම් වෘක්ෂය හා සම්බන්ධ වූ මෝස්තරයකි. බොටිසෙලි බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ ආදරයේ නව -ප්ලැටෝනික් අපෝහකය - භූමික ප්‍රේමයේ සිට දිව්‍යමය ප්‍රේමය දක්වා යන මාවත ඔහු මෙහිදී නිරූපණය කළේය.ආදරය, ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා පූර්ණත්වය පමණක් නොව, දැනුමේ දුක සහ දුක් වේදනා පිළිබඳ මුද්‍රාව ද ඇති සිකුරුගේ මුහුණ මත අපට එය දැකීම වැළැක්විය නොහැක. බොටිසෙලිගේ සිතුවමේ, ආදරයේ මෙම අපෝහකය සංකේතවත් කරන්නේ සංගීතයේ, ඉන්ද්‍රජාලික රිද්මයේ චලනය, නැටුම්, දැන් මිය යමින්, දැන් වේගවත් වෙමින් පවතින නමුත් නිමක් නැති අලංකාරයෙනි.

"ජීවමාන මානව ආකර්ෂණය සඳහා ගීතය"

ඇන්ඩ්රි රොසොකින්, මනෝ විශ්ලේෂක:පින්තූරයේ සිටින්නේ මිනිසුන් දෙදෙනෙකු පමණක් වන අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපය මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. සෙෆිර් (ඔහු දකුණේ) අඳුරු හා බිහිසුණු, භූත පරීක්ෂකයෙකි. බුධ (වමේ) නර්‍වශීලීව ලස්සනයි. නමුත් කාන්තාව ස්පර්ශ කර ඇය දෙස බලන්නේ ජීවතුන් අතර ජංගම දුරකථනයෙන් සිටින සෙෆිර් ය (පින්තූරයේ සිටින කිසිදු චරිතයකට තවදුරටත් සෘජු අක්ෂි සම්බන්ධතා නොමැත). නමුත් බුධ ග්‍රහයා සෑම කෙනෙකුගෙන්ම turnedත් වී අහස ගැන කල්පනා කරයි. මිථ්‍යාවට අනුව, ඔහු මේ මොහොතේ වලාකුළු විසුරුවා හරියි. වලාකුළු ගෙන යන දේ සුළඟින් ඉවත් කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය බව පෙනේ. නමුත් සුළඟ හරියටම ක්ලෝරිඩා පොළඹවන සීෆිර් ය. බුධ ග්‍රහයා සුළඟේ සහ ජීවිතයේ සංචලනයෙන්, පුරුෂයෙකුගේ ලිංගික ආකර්ෂණයේ සිට ස්ත්‍රිය දක්වා අවකාශය නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ඔහු අසල කරුණාවන් තුනක් ඇත, නමුත් ඔහු සහ ගැහැණු ළමයින් අතර ශාරීරික සම්බන්ධයක් නොමැත: සතුටේ කරුණාව බුධ ග්‍රහයා මත තිබේ. නිර්මලත්වයේ බැල්ම බුධ දෙසට යොමු වී ඇතත් ඔවුන් අතර සබඳතාවක් නොමැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම මුළු කණ්ඩායම තුළ වසන්තයේ පිබිදීම, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඉඟියක්වත් නොමැත. නමුත් සිකුරු ආශීර්වාද කරන්නේ මෙම කණ්ඩායමට ය. ඇය මෙහි සිටී - ආදරයේ දේවතාවිය නොව මවගේ ක්‍රිස්තියානි සංකේතය වන මැඩෝනා. ඇය තුළ ස්ත්‍රී-ලිංගික කිසිවක් නොමැත, ඇය අධ්‍යාත්මික ප්‍රේමයේ දේවතාවිය වන අතර එම නිසා කාමුක හැඟීම් වලින් තොර වමේ කණ්ඩායමට සහයෝගය දක්වයි.

දකුණේ අප දකින දේ මෙන්න: සෙෆිර් ක්ලෝරිඩා බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගන්නා අතර නිම්ෆ් දැරිය ෆ්ලෝරා නම් කාන්තාවක් බවට පත්වේ. එතකොට මොකද වෙන්නේ? ෆ්ලෝරා තවදුරටත් සෙෆිර් දෙස නොබලයි (ක්ලෝරිඩා මෙන් නොව) ඇය පිරිමියෙකු ගැන උනන්දුවක් නැත, ඇය මල් සහ දරුවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. ක්ලෝරිඩා මාරාන්තික දැරියක් වූ අතර ෆ්ලෝරා දේවතාවිය දිව්‍යමය අමරණීයභාවය ලබා ගත්තාය. එය නරකද ඔබ බැහැර කළ පින්තූරයේ අදහස මෙයයි: ඔබට අමරණීය හා සර්ව බලධාරියෙකු විය හැක්කේ ලිංගිකත්වය අතහැරීමෙන් පමණි.

තාර්කික මට්ටමින් ගත් කල, පින්තූරයේ සංකේතවාදය මඟින් මාතෘත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ දේවත්වය, බුධගේ නර්තන විශ්වාසය, අපගේ අභ්‍යන්තර වරප්‍රසාදවල ස්වයංපෝෂිත බව දැනීමට අපව දිරිමත් කරයි. බොටිසෙලි ඉල්ලා සිටින්නේ ඔබේ “වල්” ආශාවන්, සෙෆිර් සමඟ ඇති ආකර්ෂණ ස්ථාන නැවැත්වීමට සහ ඒවා අතහැර දමා අමරණීයභාවය ලබා ගන්නා ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, නොදැනුවත්වම ඔහු ලියන්නේ ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි, පින්තූරයේ වාතාවරණයම ඒ ගැන කථා කරයි. අපි සෙෆිර් සහ ක්ලෝරිඩා සමඟ එකට ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ දැඩි ආදර සම්බන්ධතාවයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අපේ සම ගැන හැඟෙන්නේ එවැනි ලිංගික ආකර්ෂණයකට පමණක් කරුණාවේ නපුරු කවය විවෘත කළ හැකි අතර නර්සිස්ටික් උගුලෙන් සතුට මුදා හැරිය හැකි බවයි. දිව්‍යමය අමරණීයභාවය අත්හැරීමේ වියදමින් වුවද ජීවතුන් අතර සිටීම, මාරාන්තික වීම, හැඟීම, විවිධ අත්දැකීම් (භීතිය හා ප්‍රීතිය) අත්විඳීම - මගේ අදහස නම් බොටිසෙලිගේ පණිවිඩයේ සැඟවුනු ප්‍රධාන අදහස මෙයයි. ගීතිකාවක් දිව්‍යමය, තාර්කික, සංකේතමය හා නිර්මලකම සඳහා නොව, නාර්සිස්වාදය සහ කෙනෙකුගේ මරණය ගැන ඇති බිය පරාජය කරන ජීවමාන මානව ආකර්ෂණයක් සඳහා ය. "

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි. වසන්තය. 1478 උෆිසි ගැලරිය, ෆ්ලෝරන්ස්

බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" ගැන වසර 450 ක් තරම් දුරට ස්වල්ප දෙනෙක් දැන සිටියහ!

මුලදී එය මෙඩිසිගේ පරම්පරාව විසින් තබා ගන්නා ලදී. ඊට පස්සේ මම උෆිසි ගැලරියට ගියා. නමුත් ... ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත - එය වසර 100 ක් ගබඩා කර ඇත!

ප්‍රසිද්ධ කලා විචාරකයෙකු විසින් එය දුටු නිසා එය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණක් මහජන ප්‍රදර්ශනයට තැබීය. මෙය මහිමයේ ආරම්භයයි.

දැන් එය උෆිසි ගැලරියේ ප්‍රධානතම කෘතියකි. ඒ වගේම ඉතාමත් ප්‍රසිද්ධ සිතුවමක්.

නමුත් එය “කියවීම” පහසු නැත. ඇය වසන්තය ගැන කතා කරන බව පෙනේ. නමුත් මෙහි බොහෝ චරිත තිබේ.

මෙතරම් ගණනක් ඇත්තේ ඇයි? බොටිසෙලි වසන්තයේ ප්‍රතිරූපය තුළ එක් ගැහැණු ළමයෙකු නිරූපණය නොකළේ ඇයි?

අපි එය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පින්තූරය කියවීම සඳහා එය මානසිකව කොටස් තුනකට බෙදන්න:

මාර්තු මාසයේ මුල් වසන්ත මාසය විදහා දක්වන වීරයන් තිදෙනෙකුගෙන් දකුණු කොටස සමන්විත වේ.

බටහිර සුළඟේ දෙවියා වන සෙෆිර් වසන්තය ආරම්භයේදීම හමා යාමට පටන් ගනී. පින්තූරය කියවීම ආරම්භ වන්නේ ඔහුගෙනි.

සියලුම වීරයෝ අතරින් ඔහු බැලීමට කැතම ය. නිල් පැහැති සමේ තානය. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් කම්මුල් පුපුරා යාමට ආසන්නයි.

නමුත් මෙය තේරුම් ගත හැකිය. පුරාණ ග්‍රීකයන්ට මෙම සුළඟ අප්‍රසන්න විය. එය බොහෝ විට වැසි සහ කුණාටු පවා ගෙන ආවේය.

මිනිසුන් හා දිව්‍යමය ජීවීන් සමඟ මෙන් ඔහු උත්සවයේ සිට නැත. ක්ලෝරිඩා නම් නිම්ෆා ඔහුට ආදරයෙන් බැඳී සිටි අතර, ඇයට සෙෆිර් වෙතින් පලා යාමට අවස්ථාවක් නැත.

2. ක්ලෝරයිඩ්

මල් සඳහා වගකිව යුතු මෙම මෘදු සත්වයාට තම බිරිඳ වීමට සෙෆීර් බල කළේය. සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් සඳහා කෙසේ හෝ ඇයට වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔහු නිම්ෆාගෙන් නියම දේවතාවියක් සෑදුවේය. එබැවින් ක්ලෝරිඩා ෆ්ලෝරා බවට පත් විය.

ෆ්ලෝරා (නී ක්ලෝරිඩා) විවාහය ගැන පසුතැවුනේ නැත. ඇගේ කැමැත්තට විරුද්ධව සෙෆිර් ඇයව බිරිඳක් ලෙස ගත්තද. පැහැදිලිවම දැරිය වෙළඳාම් කළාය. සියල්ලට පසු, ඇය වඩාත් බලවත් වී ඇත. දැන් ඇය මල් සඳහා පමණක් නොව පොදුවේ පෘථිවියේ ඇති සියලුම වෘක්ෂලතාදිය සඳහා වගකිව යුතුය.

ඊළඟ වීරයන් පස්දෙනා ඒප්රිල් කණ්ඩායම සාදයි. මේවා නම් සිකුරු, කූපිඩ් සහ ත්‍යාග තුනයි.

සිකුරු දේවතාවිය ආදරය සඳහා පමණක් නොව සාරවත්බව සහ සමෘද්ධිය සඳහාද වගකිව යුතුය. ඉතිං ඇය හේතුවක් ඇතුව මෙහි පැමිණ ඇත. පුරාණ රෝමානුවන් ඇගේ ගෞරවය පිණිස නිවාඩු දිනය සැමරුවේ අප්‍රේල් මාසයේදී ය.

සිකුරුගේ පුත්රයා සහ ඇගේ නිරන්තර සගයා. මෙම පිළිකුල්සහගත පිරිමි ළමයා වසන්තයේ දී විශේෂයෙන් ක්‍රියාකාරී වන බව කවුරුත් දනිති. තවද ඔහුගේ ඊතල වමට සහ දකුණට විසි කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පහර දීමට යන්නේ කාටදැයි නොදැක ය. ආදරය අන්ධයි, මොකද කූපිඩ්ගේ ඇස් බැඳලා.

තවද, කූපිඩ් බොහෝ විට ග්‍රේස් එකකට වැටෙනු ඇත. එය දැනටමත් වමේ සිටින තරුණයා දෙස බලා තිබේ.

බොටිසෙලි නිරූපණය කළේ සහෝදරියන් තිදෙනෙකු එකිනෙකාගේ දෑත් අල්ලාගෙන සිටින ආකාරයයි. ඔවුන් තරුණ කාලය නිසා ලස්සන හා මුදු මොළොක් ජීවිතයේ ආරම්භය විදහා දක්වයි. තවද ඔවුන් බොහෝ විට සිකුරු සමඟ යන අතර ඇගේ ගිවිසුම් සියලු මිනිසුන්ට පතුරුවාලීමට උදවු කළහ.

MAY නියෝජනය කරන්නේ එක් රූපයක් පමණි. නමුත් මොනතරම්!

7. රසදිය

වාණිජ දෙවියා වන බුධ තම සැරයටියෙන් වලාකුළු විසුරුවා හරියි. හොඳයි, වසන්තයට හොඳ උදව්වක්. ඔහු ඇයට සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුගේ මව වන මායා මන්දාකිණිය හරහා ය.

පුරාණ රෝමවරුන් විසින් එම මාසයට "මැයි" යන නම ලබා දුන්නේ ඇයගේ ගෞරවය පිණිස ය. මැයි 1 දා මායා ද පූජා කරන ලදී. කාරණය නම් ඉඩමේ සශ්‍රීක භාවය සඳහා ඇය වගකිව යුතු බවයි. මෙය නොමැතිව එළඹෙන ගිම්හානයේදී ක්‍රමයක් නොමැත.

එසේ නම් බොටිසෙලි ඇගේ පුත්‍රයා නිරූපණය කළේ මයා නොව ඇයි? මාර්ගය වන විට, ඇය සහෝදරියන් 10 දෙනාගේ මන්දාකිණියේ වැඩිමලා සහ ලස්සනම තැනැත්තිය වූවාය.

බොටිසෙලිට මෙම වසන්ත මාලාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ මිනිසුන් නිරූපනය කිරීමට අවශ්‍ය අනුවාදයට මම කැමතියි.

කෙසේ වෙතත්, වසන්තය යනු ජීවිතයේ උපතයි. තවද කිසිම ආකාරයකින් පිරිමින් නොමැතිව මෙම ක්‍රියාවලියේ (අවම වශයෙන් කලාකරුවාගේ කාලය තුළ). ඇත්තෙන්ම ඔහු සියළුම කාන්තාවන් ගැබිනියන් ලෙස නිරූපනය කළේ නිකරුණේ නොවේ. වසන්තයේ දී සාරවත් බව තහවුරු කිරීම ඉතා වැදගත් ය.

පොදුවේ බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" සාරවත් බවේ සංකේත වලින් සංතෘප්ත වී ඇත. වීරයන්ගේ හිසට ඉහළින් තැඹිලි ගසක් ඇත. එය පිපෙන අතර එකවර පල දරයි. පින්තූරයේ පමණක් නොවේ: එය ඇත්ත වශයෙන්ම කළ හැකිය.

සැබෑ ජීවිතයේ වර්ණ පන්සියයකින් යුත් කාපට් යනු කුමක්ද! එය එක්තරා ආකාරයක මල් විශ්වකෝෂයක් පමණි. එය ඉතිරිව ඇත්තේ ලතින් භාෂාවෙන් නම් අත්සන් කිරීමට පමණි.

බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" චිත්‍රය අයත් වන අනර්ඝ කලාකෘති අතර, එය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දැක්වුවේ උතුරු ඉතාලියේ, විශාල සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන වන ෆ්ලෝරන්ස් සහ වැනීසිය තුළ ය. පුරාණ ග්‍රීකයන්, ප්ලේටෝ, පයිතගරස්, හෝමර් සහ වර්ජිල්ගේ ප්‍රඥාව පදනම් කරගෙන මිනිසාගේ පෘථිවි ලෝකය ඇමතූ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයට (මධ්‍ය කාලීන දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ ශාස්ත්‍රීය ඉගැන්වීම් වලට පටහැනිව) නව අදහස් මතු වූයේ මෙහිදීය. මෙය සියවස් ගණනාවක් ඉදිරියට දර්ශනය, සාහිත්‍යය, සිතුවම් හා මූර්ති වර්‍ධනය තීරණය කළ පුනරුදය හෝ පුනරුදය ලෙස හැඳින්වූ විස්මිත සංසිද්ධියක උපත සිදු වූ යුගයයි.

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලි උපත ලැබුවේ 1444 (1445) ෆ්ලෝරන්ස් හි වන අතර, ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළ අතර, සමහර මූලාශ්‍රයන්ට අනුව, මරණයේ දිනය සඳහන් වන්නේ 1510 ට ය, අනෙක් අයට අනුව - 1515 දක්වා. ඔහුගේ සැබෑ වාසගම වූයේ පිලිපෙපී වන අතර බොටිසෙලි යනු අනාගත කලාකරුවා ආධුනිකයෙකු ලෙස සේවය කළ ස්වර්ණාභරණ වෙළෙන්දාගේ නමයි. එවකට ෆ්ලෝරන්ස් නව අදහස් වල කේන්ද්‍රස්ථානය වූ අතර ශ්‍රේෂ්ඨතම කලාකරුවා ලෙස බොටිසෙලිට ඔහුගේ පුදුමාකාර සුන්දර හා සංවේදී කැන්වස් තුළින් මුල් පුනරුදයේ නව දර්ශනය මූර්තිමත් කරමින් පැත්තකට වී සිටිය නොහැක.

බොටිසෙලිගේ චිත්‍රය "වසන්තය" 1477 (1478) දී තෙල් සහ තෙම්පරා වල ලී වලින් පින්තාරු කරන ලදී. මෙඩිසි කෙනෙකු එය මංගල උත්සවයක් ලෙස නියෝග කළ බව දන්නා අතර පසුව මෙඩිසි මාළිගාව අලංකාර කිරීමේ කොටසක් ලෙස එය සඳහන් කිරීම 1638 දී සොයා ගන්නා ලදී. 1815 සිට බොටිසෙලි විසින් රචිත "වසන්තය" සිතුවම ෆ්ලෝරන්ස් හි සිතුවම් එකතු කිරීමේ වටිනාම ප්‍රදර්ශනයක් විය.

පින්තූරයේ කුමන්ත්‍රණය ගැඹුරින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ය, එහි සෑම චරිතයකම, එක් එක් රූපමය මූලද්‍රව්‍යයේ, පුනරුදයේ එක් මූලික අදහසක් සංකේතනය කර ඇත - පෘථිවියේ ඇති සියල්ල ආදරයට යටත් වන අතර එය දිව්‍යමය සම්භවයක් ඇති අතර පෘථිවියේ ප්‍රභවය වේ නැවත ඉපදීම, වසන්තයේ සංකේතය. සංයුක්තව, කැන්වසය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත. මධ්‍යම ප්‍රතිරූපය වී ඇත්තේ සිකුරුගේ ප්‍රතිරූපයයි - ආදරයේ දේවතාවිය, අවට සිදුවන සෑම දෙයකටම ආශීර්වාද කරයි. ඇයට ඉහළින් නිරන්තර සහකාරියක් සැරිසරයි - දුනු හා ඊතල සහිත දෑස් පියාගත් කූපිඩ්. කැන්වසයේ වම් පැත්තේ මිථ්‍යා වීර බුධ - දෙවිවරුන්ගේ දූතයා, ප්‍රඥාවේ ගුරුවරයා නිරූපණය කර ඇති අතර, අනුග්‍රහය - නර්තනයක කැරකෙන අනුග්‍රහය තුනක් ද ඇත. අත් තදින් අල්ලාගෙන අවියෝජනීය බැඳීමක් ඇති කර ගනිමින් ඔවුන් සුන්දරත්වය, නිර්මලකම සහ ප්‍රීතිය විදහා දක්වයි - ආදරයේ ඉහළම ප්‍රකාශනයන් සමඟ එන දේ.

දකුණු පසින් බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" චිත්‍රයෙන් නිරූපනය කෙරෙන්නේ ඔහු පැහැරගෙන ගොස් ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් කළ සුළං සෙෆිර් සහ නිම්ෆ් ක්ලෝරිස්ගේ මිථ්‍යාවේ කුමන්ත්‍රණයකි. ක්ලෝරිස් තුළ අවදි වූ ආදරය ඇයව වසන්ත දේවතාවිය බවට පත් කර පොළොව මල් වලින් වැසීය. ඇය මෙහි පින්තාරු කර ඇත්තේ, දීප්තිමත් ඉරිඟු මල් සහිත වර්ණවත් ඇඳුම් වලින්, යහපත් ස්වභාවය සංකේතවත් කරමින්, ඇගේ බෙල්ල සහ හිස වටා මල් වඩම් සහිතව, චමමයිල් සහ බටර්කප් වියන ලද, විශ්වාසවන්තකමේ සහ ධනයේ සංකේත වන සෙෆීර් සහ ක්ලෝරිස්ගේ රූප අසල ය.

සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" කෘතියේ විස්මිත වර්ණ ගැන්වීම හරියට ඇගේ වීරවරිය නොමසුරුව පෘථිවිය වැගිරවූ සුවඳැති මල් වලින් වියන ලද්දක් මෙනි. අඳුරු පසුබිමක, සියුම් ලෙස ගලා යන ඇඳුම් වලින් යුත් චරිත වල සැහැල්ලු රූප විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය පෙනුමක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ දිව්‍යමය සම්බන්ධතාවය තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ මුහුණු සහ පෙනුම ඉතා භූමික, සංවේදී ය. බොටිසෙලිගේ "වසන්තය" චිත්‍රය තවමත් පුනරුදයේ පමණක් නොව, ඉන් පසුව සිදු වූ ඉතාමත් විශ්මය ජනක සිතුවම් වලින් එකකි.

"වසන්තය" සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලිගේ සිතුවමේ කතාව පැරණි රෝම කවියන් දෙදෙනෙකුගෙන් ණයට ගත්තා - ඕවිඩ් සහ ලුක්‍රෙටස්. වසන්ත හා මල් දේවතාවිය වන ෆ්ලෝරාගේ ආරම්භය ගැන ඕවිඩ් පැවසීය. කලක් තරුණ සුරූපිනිය දේවතාවියක් නොව ක්ලෝරිස් නම් නිම්ෆා ය. සුළගේ දෙවියා වූ සෙෆිර් දුටු අතර ඇයට ආදරය කළ අතර බලහත්කාරයෙන් ඇයව විවාහ කර ගත්තේය. පසුව, ඔහුගේ උමතු ආවේගයට වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔහු තම ආදරණීයයා දේවතාවියක් බවට පත් කර ඇයට රසවත් උද්‍යානයක් පිළිගැන්වීය. බොටිසෙලිගේ මහා කැන්වසයේ ක්‍රියාව දිග හැරෙන්නේ මෙම වත්තේ ය. පුනරුදයේ මහා චිත්‍ර ශිල්පියා වූ ලුක්‍රෙටස් සම්බන්ධයෙන් ඔහු සමඟ "වසන්තය" රචනා කිරීමේ අදහස සොයා ගන්නා ලදී.

සිතුවමේ නිරූපිත රූප වලට බොහෝ අර්ථයන් ඇත. පළමුවෙන්ම, ඒවා සංකේතවත් කරන්නේ වසන්ත මාසයන් ය. සෙෆිර්, ක්ලෝරිස් සහ ෆ්ලෝරා මාර්තු මාසය වන විට වසන්තය සෙෆිර් සුළගේ ප්‍රථම සුලඟ ගෙන එයි. සිකුරු ග්‍රහයා ඇයට වඩා ඉහළින් සැරිසරන අතර නැටුම් වල ලස්සන නැටුම් - අප්‍රේල්. මායා බුධ දෙවඟනගේ පුත්රයා මැයි.

මැවීමේ ඉතිහාසය

ෆ්ලෝරන්ස් ලොරෙන්සෝ මෙඩිසිගේ සර්ව බලධාරී ආදිපාදවරයාගේ නියෝගය මත නිර්මාණය කරන ලද ඔහුගේ ප්‍රධාන කලා කෘතියක් වන බොටිසෙලි ය. ඔහුට එය ඔහුගේ සමීප ඥාතියෙකු වන ලොරෙන්සෝ ඩි පියර්ෆ්‍රැන්සෙස්කෝගේ මංගල තෑග්ගක් ලෙස අවශ්‍ය විය. එම නිසා, පින්තූරයේ සංකේතවාදය ප්‍රීතිමත් හා ගුණවත් පවුල් ජීවිතයක් සඳහා වූ ප්‍රාර්ථනයට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

මධ්යම රූප

සිකුරු මෙහි මූලික වශයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ විවාහ ආදරයේ ගුණවත් දේවතාවියක් ලෙස වන අතර එම නිසා ඇගේ පෙනුම මැඩෝනාගේ ස්වරූපයට සමාන ය. කරුණාවන්ත කරුණාව යනු කාන්තා ගුණයේ ප්‍රතිමූර්තියයි - නිර්මලකම, අලංකාරය සහ ප්‍රීතිය. පිරිසිදුකම සංකේතවත් කරමින් ඔවුන්ගේ දිගු කෙස් මුතු ඇටවලින් බැඳී ඇත. තරුණ රෝස මල් ඉක්මන් නොවී ලස්සන රෝස මල් විසි කරමින් ඇවිදිමින් සිටී. මංගල උත්සව වලදී හරියටම සිදු කළේ මෙයයි. ප්‍රේමයේ දේවතාවියගේ හිසට ඉහළින්, සිකුරු පියාපත් සහිත කූපිඩ්වරයෙකුගේ දෑස් පියාගෙන, අන්ධව සිටින නිසා ප්‍රේමය අන්ධයි.

පින්තූරයේ සියලුම කාන්තා චරිත පාහේ, පළමුවෙන්ම - සිකුරු සහ ෆ්ලෝරා - ෆ්ලෝරන්ස් සිමොනෙටා වෙස්පුචිගේ නොමේරූ ලෙස මියගිය පළමු සුන්දරත්වයට බාහිරව සමාන ය. කලාකරුවා රහසිගතව හා බලාපොරොත්තු රහිතව ඇයට ආදරය කළ බවට අනුවාදයක් තිබේ. බොටිසෙලි මෙතරම් උත්තරීතර කැන්වසයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූයේ මෙම ගෞරවනීය නිර්මල ආදරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඇත.

කලා කෘතියේ ඉරණම

දිගු කලක් "වසන්තය" පියර්ෆ්‍රැන්සෙස්කෝගේ නිවසේ තබා තිබුණි. 1743 වන තුරුම බොටිසෙලිගේ විශිෂ්ඨ කෘතිය මෙඩිසි පවුලට අයත් විය. 1815 දී ඔහු ප්‍රසිද්ධ උෆිසි ගැලරියේ එකතුවට ඇතුළත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එකල සැන්ඩ්‍රෝ බොටිසෙලිගේ නම බොහෝ දුරට අමතක වූ අතර පින්තූරය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොවීය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණක් ඉංග්‍රීසි කලා විචාරක ජෝන් රස්කින් මහා ෆ්ලෝරන්ටයින්ගේ කෘතිය නැවත සොයා ගත් අතර එය සාමාන්‍ය ජනතාවගේ දේපලක් බවට පත් කළේය. අද "වසන්තය", තවත් බොටිසෙලි කලා කෘතියක් සමඟ - "සිකුරුගේ උපත", ගැලරියේ මුතු වලින් එකකි.