පාඩමේ අරමුණ: නවකතාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම. 19 වන සියවසේ 60 දශකයේ සමාජ-දේශපාලන අරගලයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස පරම්පරා දෙකක ගැටුමේ ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" ප්‍රධාන චරිත අතර දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම්වල හරය අවබෝධ කර ගනිමින්: ඊ. බසාරොව් සහ පී.පී. කිර්සානොව්, "මිනිසා සහ යුගය" යන සංකල්පය නැවත සිතා බැලීමට දායක වීම. මෙම පාඩම වෙනස් ඉගෙනුම් තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. සාර්ථකත්වයේ තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, සිසුන්ට මට්ටම් දෙකක පැවරුම් ලබා දෙනු ලැබේ: "4" සහ "5". තෝරා ගැනීමේ අයිතිය අවබෝධ කරගත් ශිෂ්‍යයා, තමාට සාර්ථකව සම්පූර්ණ කළ හැකි කාර්යය තනිවම තෝරා ගනී.

බාගත:

පෙරදසුන:

10 වන ශ්‍රේණියේ ලිටරැචර් පාඩම

විෂය: එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් - පරම්පරා ගණනාවක ගැටුම

නැත්නම් දෘෂ්ටිවාදයන්ගේ ගැටුමක් ද? (අයි. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව පදනම් කරගෙන.)

අරමුණ: නවකතාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති දේ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා අයි.එස්.

පරම්පරා දෙකක ගැටුමේ පිළිබිඹුවක් ලෙස ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයෝ"

XIX සියවසේ 60 දශකයේ සමාජ හා දේශපාලන අරගලය, අවබෝධය

ඊ. බසරොව් සහ පී.පී. අතර මතවාදී වෙනස්කම්වල සාරය.

කිර්සානොව්, "මිනිසා සහ" යන සංකල්පය නැවත සිතා බැලීමට දායක වීම

යුගය ".

පන්ති අතරතුර:

I. ආයතනික මොහොත. සිසුන්ගේ මානසික ආකල්පය.

II. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව. පාඩමේ මාතෘකාව හා අරමුණ සන්නිවේදනය කිරීම

පියවරුන් සහ දරුවන් ... මෙම වචන දෙකෙහි කලාවේ සදාකාලික තේමාවන්ගෙන් එකක් වන මානව සමාජයේ දියුණුව පුරාවටම පවතින සදාකාලික ගැටලු වල අර්ථය අඩංගු වේ.

කාලය වෙනස් වේ, මිනිසුන් වෙනස් වේ, එක් පරම්පරාවක් තවත් පරම්පරාවක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, “වර්තමාන සියවස” “පසුගිය සියවසේ” එළිපත්තෙහි ඇත, නමුත් මෙම ගැටළුව තවමත් විසඳිය නොහැක. නමුත් විවිධ කාලවලදී එය උග්‍ර වේ හෝ දුර්වල වේ.

නව පරම්පරාව විසින් සාරධර්ම නැවත ඇගයීමේ ක්‍රියාවලියේ සමාජ නැගිටීම් යුගයේ දී, “පියවරුන්” විසින් රැස් කරන ලද අතිරික්තය සමහර විට, අවාසනාවකට මෙන් නැති වී යයි. නමුත් අතීතයට ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයක් පමණක් මානව වර්ගයාට අනාගතයක් ලබා දෙයි.

නවකතාව කියවා තේරුම් ගැනීමෙන් පසුව අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්", අපි XIX සියවසේ 60 දශකයේ යුගයේ ප්‍රතිවිරෝධතා තේරුම් ගනු ඇති අතර, ඒ සමඟම අපගේ යුගයේ සැරිසැරීමට උපකාරී වන අත්දැකීම් සහ දැනුමෙන් අප පොහොසත් කර ගනිමු.

අද අපගේ පාඩමේ මාතෘකාව වන්නේ: “එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් - පරම්පරා ගැටුමක් හෝ මතවාදයන්ගේ ගැටුමක්? (අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව පදනම් කරගෙන.) ".

අපගේ ඉලක්කය: බසාරොව් සහ පී.පී. කිර්සානොව් එකඟ නොවීම් පැන නගී, මෙම එකඟ නොවීම්වල හරය කුමක්ද; අයි.එස් විසින් නවකතාවේ පිටුවල ඉදිරිපත් කර ඇති ගැටුමේ ස්වභාවය කුමක්දැයි සොයා බලන්න. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්".

III. තනි ශිෂ්‍ය පණිවිඩය.

50 දශකයේ අග භාගයේ - XIX සියවසේ 60 දශකයේ මුල් භාගය පිළිබඳ information තිහාසික තොරතුරු.

අයි.එස් විසින් රචිත නවකතාවේ content තිහාසික අන්තර්ගතය කුමක්දැයි බලමු. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්".

රෝමන් අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" 1861 දී ලියා ඇත. මෙම කෘතියේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් 1855 සිට 1861 දක්වා සිදු වේ. එය රුසියාවට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් විය. 1855 දී රුසියාව විසින් පරාජය කරන ලද තුර්කිය සමඟ යුද්ධය අවසන් විය. මෙම නින්දිත පරාජය, වඩා දියුණු ධනවාදී රාජ්‍යයන් සමඟ ගැටුමක දී රුසියාවේ මිලිටරි හා ආර්ථික වශයෙන් පසුගාමී බව පෙන්නුම් කළ අතර, රටේ බෙලහීනතාවයට ප්‍රධාන හේතුව හෙළි කළේය.

දේශීය දේශපාලනයේ වැදගත්ම සිදුවීම ද සිදුවිය: පාලනයේ වෙනස. මම නිකලස් මිය ගියෙමි, ඔහුගේ මරණය අවසන් වූයේ මර්දනයේ යුගය, මහජන ලිබරල් චින්තනය මර්දනය කිරීමේ යුගයයි. දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලන සමයේදී රුසියාවේ ජනගහනයේ විවිධ ස්ථරවල අධ්‍යාපනය සමෘද්ධිමත් විය. සාමාන්‍ය ජනතාව සැබෑ සමාජ බලවේගයක් බවට පත්වෙමින් සිටින අතර වංශාධිපතියන්ට එහි ප්‍රධාන භූමිකාව අහිමි වෙමින් තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්‍ය ජනතාවට ලැබුණු අධ්‍යාපනය වංශවතුන්ගේ අධ්‍යාපනයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් විය. රදළ පැලැන්තියේ තරුණයින් “තමන් වෙනුවෙන්” ඉගෙන ගත්හ, එනම් එය අධ්‍යාපනයේ නාමයෙන් අධ්‍යාපනයයි. අනෙක් අතට, රස්නොචින්ට්සිට ඔවුන්ගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සඳහා සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකියාවක් හෝ කාලයක් තිබුණේ නැත. ඔවුන්ට පෝෂණය වන වෘත්තියක් ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. විප්ලවවාදී මනසක් ඇති තරුණයින්ට එම කාර්යය තරමක් සංකීර්ණ විය. ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහතික කිරීම පමණක් නොව, මිනිසුන්ට සැබෑ ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒම ද විය. විද්‍යාව පිළිබඳ ඕනෑම ලුහුබැඳීමක්, විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයට න්‍යායාත්මක හා ප්‍රායෝගික ප්‍රති .ල තිබිය යුතුය. විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල ඉක්මණින් ළඟා කර ගත හැකි ප්‍රායෝගික බලපෑම සඳහා වූ මෙම ආකල්පය, පටු විශේෂතා කවයක් තීරණය කළ අතර ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් පොදු ජනතාව විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. මේවා ප්‍රධාන වශයෙන් ස්වාභාවික විද්‍යාවන් විය. භෞතිකවාදය විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී තරුණයින්ගේ “ආගම” බවට පත්වීමත්, එහි අවම ප්‍රකාශනය වන අසභ්‍ය භෞතිකවාදය මිනිසාගේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික ලෝකය මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති උද්යෝගය පැහැදිලි කරයි.

XIX සියවසේ 60 දශකය රුසියාවේ මහජන වි ness ානයේ සන්ධිස්ථානයක් වූ අතර උතුම් ලිබරල්වාදය විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී චින්තනයෙන් ආදේශ විය.

“පියවරුන් සහ පුත්‍රයෝ” සාහිත්‍යය හා සමාජ ජීවිතය අතර ඇති සමීප සම්බන්ධතාවයේ දීප්තිමත් උදාහරණයකි, අපේ කාලයේ වර්තමාන සංසිද්ධිවලට කලාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ලේඛකයෙකුට ඇති හැකියාව පිළිබඳ උදාහරණයකි.

IV. නව ද්රව්ය මත වැඩ කරන්න.

අයි.එස් විසින් රචිත නවකතාවේ මෙම යුගයේ ලක්ෂණ පිළිබිඹු වූයේ කෙසේදැයි අපි සොයා බලමු. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්". සුපුරුදු පරිදි, විවිධාකාර දුෂ්කරතා පිළිබඳ ප්‍රශ්න මම ඔබට ඉදිරිපත් කරමි. ඔබට ඉටු කළ හැකි ඒවා ඔබම තෝරා ගන්න.

1. පළමු හැඟීම් මොනවාද සහ චරිත එකිනෙකා සමඟ නිර්මාණය වී ඇත්තේ මන්දැයි සොයා බලමු.

"4" වීරයන් එකිනෙකා දකින්නේ කෙසේද?

(බසාරොව්ගේ චිත්‍රය පිළිබඳ විස්තරය (II වන පරිච්ඡේදය), පී.පී. කිර්සානොව් (IV වන පරිච්ඡේදය)

"5" පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය තේරුම් ගැනීමට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?

(උත්ප්‍රාසය හා සන්සුන් භාවය බසාරොව්ගේ සිනහවෙන් පාවා දෙනු ලැබේ, ආත්ම විශ්වාසය හා බුද්ධිය ඔහුගේ මුහුණේ දැකිය හැකිය, පුරුෂ භාවය ඔහුගේ කටහ in ින් දැනේ. ඔහුගේ ඇඳුම් ඔහු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට හා පුරුදු වල සරලත්වයට නිරාවරණය කරයි. පුද්ගලයෙක් - දැඩි හා වෙහෙසකාරී. මෙය වංශාධිපතියෙකු නොවන නමුත් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් එකවරම වෙනස් කවයක මිනිසෙකු දුටුවේය: "කෙස්", පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසාරොව් ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, එකල සාමාන්‍ය ජනයා, ප්ලෙබියන්වරු, වංශවතුන් විසින් වෛර කරන ලදී .

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයෙන් කෙනෙකුට තම රදළ පැලැන්තිය, රුචි අරුචිකම්, බුද්ධිමත් බව සහ ඔහුගේ චරිතයේ කෝපාවිෂ්ටකම (කෝපාවිෂ්ටකම, කෝපය) දැනේ. වංශාධිපතිත්වයේ පුරාවිද්‍යාව සහ අර්ථ විරහිතභාවය ක්ෂණිකව පැහැදිලි වේ.

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් යනු පැරණි ලෝකයේ මිනිසෙකි, “පුරාණ සංසිද්ධියක්” - බසාරොව් මෙය දුටුවේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙක්, නිහාල්වාදියෙක් සහ ආත්ම ගෞරවයෙන් පවා - මෙය අනෙක් අතට කිර්සානොව් තේරුම් ගත්තේය.)

"4" චරිත එකිනෙකාගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?

(වීරයන්ගේ ප්‍රකාශ සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළින් (පරිච්ඡේදය IV, V, VI, X). “පුරාණ ප්‍රපංචයක්” යන ප්‍රකාශයේ බසාරොව්ගේ ස්ථීරභාවය හා රළු බව ප්‍රකාශ වේ. බාවාරොව් පිළිබඳ පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ නිරීක්ෂණ වහාම සිදු කර ඇති අතර එය වහාම සිදු වේ. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ සුබ පැතුම් වල සීතල බව: “පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ නම්‍යශීලී සිරුර තරමක් නැමී මඳ සිනහවක් පෑවේය, නමුත් අත නොදී එය නැවත සාක්කුවට දැමුවේය.” පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසාරොව්ට වෛර කළේය.)

"5" ඔබ එකිනෙකා ගැන එවැනි හැඟීම් ඇති කළේ ඇයි?

(බසාරොව් සහ කිර්සානොව් විවිධ පරම්පරාවලට අයත් අය වන අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය හා මානසික පෙනුම වෙනස් වන අය වෙති.

2. වීරයන් අතර ගැටුම ඇති වූයේ කෙසේද?

(X වන පරිච්ඡේදයේ උපුටා ගැනීමක් කියවනු ලැබේ.)

3. අපි X වන පරිච්ඡේදයේ බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් අතර ආරවුල විශ්ලේෂණය කරමු.

නමුත් පළමුව, ඔබට නොතේරෙන පා text යේ වචන සහ ප්‍රකාශන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.

වචන මාලාව වැඩ

මූලධර්මය - විශ්වාසය, දේවල් දෙස බැලීම.

කුලදෙටුවන් -යල්පැනගිය පෞරාණික, යල් පැන ගිය, සාම්ප්‍රදායික, ගතානුගතික.

විස්ල්බ්ලොවර් - දැඩි ලෙස වාරණය කරන, හෙළිදරව් කරන, අසාධාරණ හා හානිකර දෙයක් හෙළි කරන පුද්ගලයෙකු.

"... අපේ කලාකරුවන් කවදාවත් වතිකානුවට යන්නේ නැහැ." -වතිකානුවේ (රෝමයේ පාප්වරුන්ගේ වාසස්ථානය), වඩාත්ම වටිනා ස්මාරක සහ චිත්‍ර සහිත කෞතුකාගාර රාශියක් ඇත. මෙය වොන්ඩරර්ස් කලාකරුවන් ගැන සඳහන් කරයි.

ඉතින්, වීරයන් අතර තර්කයX වන පරිච්ඡේදයේ පේළි 4 ක් ඇත.

1. වංශාධිපතිත්වයට ඇති ආකල්පය සහ එහි මූලධර්ම ගැන.

2. නිහාල්වාදීන්ගේ මූලධර්ම මත.

3. රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන.

4. ලස්සනට ඇති ආකල්පය ගැන.

1) එක් එක් වීරයන් වංශාධිපතිත්වයේ ගුණාංග දකින්නේ කුමක් ද?

ආරවුල ජය ගත්තේ කවුදැයි පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් තේරුම් ගෙන තිබේද?("සුදුමැලි වී ඇත")

2) පවෙල් පෙට්‍රොවිච් නිහාල්වාදීන්ට නින්දා කරන්නේ කුමක් ද?

නිහාල්වාදීන්ට ප්‍රතිපත්ති තිබේද?

3) බසාරොව්ගේ දේශපාලන මතවල දුර්වල පැත්ත කුමක්ද?

4) වීරයන් ජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කුමක්ද?

“මිනිසෙකු ස්වදේශිකයෙකු හඳුනා ගැනීමට කැමති” විවාද කරන්නන් අතුරින් කවරෙක් ද? නවකතාවේ පෙළ සමඟ එය ඔප්පු කරන්න.

(බසරොව් (චි. වී), සේවකයින්, දුනියාෂා, ෆෙනෙච්කි කෙරෙහි දරුවන්ගේ ආකල්පය. "ඔබේ සහෝදරයා ස්වාමියා නොවේ" යනු බසාරොව් පිළිබඳ ගොවීන්ගේ නිගමනයයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට සාමාන්‍ය ජනයා අපිරිසිදු ගොවීන් වන අතර, කෙසේ වෙතත් , නොමැතිව කළ නොහැක. එබැවින් ඔහු ඔවුන් සමඟ කතා කරන විට කොලෝන් කෝපයට පත් කරයි. ෆෙනෙක්කා ඇතුළු සාමාන්‍ය ජනයා පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට බිය වෙති.)

කුමන ජාතික වීරයන්ගේ කතාවේදී “ජාතික ආත්මය” දැකිය හැකිද?

5) කලාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වල චරිත අතර වෙනස කුමක්ද?

කලාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේදී බසාරොව් නිවැරදිද?

6) බසරොව් සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කුමක්ද?

7) විවාද කරන්නන් එකිනෙකා ඒත්තු ගන්වනවාද?

("බසරොව්, මගේ මතය අනුව, නිරන්තරයෙන් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ව බිඳ දමයි, අනෙක් අතට නොවේ," අයිඑස් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ මිතුරෙකුට ලිපියක් ලිවීය. තවද ලේඛකයාගේ මෙම වචන වංශවත් අයට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකුගේ අධ්‍යාත්මික උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ප්‍රකාශ කළේය.

9) අපි නිගමනය කරමු: මෙම වීරයන්ට සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් විය හැකිද? ඔවුන් අතර ප්‍රතිසන්ධානය හා සමගිය තිබිය හැකිද?

V. වචන මාලාව වැඩ.

විරුද්ධත්වය - සමථයකට පත් කළ නොහැකි පරස්පරතාව.

විරුද්ධවාදියා - සම කළ නොහැකි සතුරා.

දෘෂ්ටිවාදය - ඕනෑම සමාජ කණ්ඩායමක්, පංතියක්, දේශපාලන පක්ෂයක්, සමාජයක් සංලක්ෂිත අදහස්, අදහස් පද්ධතියක්.

Vi. නැංගුරම් දැමීම.

1. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ගැන ඔබ දන්නා දේ සලකා බැලීමේදී ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ස්ථාන සසඳා බලන්න.

1) සම්භවය, සමාජ සම්බන්ධතාවය.

(පවෙල් පෙට්‍රොවිච් යනු ජෙනරාල්වරයෙකුගේ පුතෙකි, ජීවිතයේ දී ඔහු පරාජිත මාවතේ ගමන් කළේය, සියල්ල ඔහුට පහසු විය. ඔහු ඉහළ පන්තියට අයත් වේ.

බසරොව් යනු දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයෙකුගේ පුතෙකි. වීරයා ආඩම්බරයෙන් පවසන්නේ “මගේ සීයා දේශය සීසාන” බවයි. ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි, සාමාන්‍ය ජනයාගේ ස්වදේශිකයෙකි.)

2) අධ්‍යාපන උපාධිය.

3) ජීවන රටාව.

4) විශ්වාස.

(බසාරොව් ස්ථිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විශ්වාසයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට කිසිදු විශ්වාසයක් නැත, ඒවා ඔහු අගය කරන පුරුදු මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. ඔහු පුරුද්දක් ලෙස රදළ පැලැන්තියේ අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම් ගැන කථා කරන අතර පුරුද්දෙන් බැහැරව ආරවුල් වලදී “ සමාජය රැඳී සිටින එම අදහස් වලට ඔහු පුරුදු වී සිටින අතර, මෙම අදහස් ඔවුන්ගේ සැනසිල්ල වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. මෙම සංකල්ප ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහු කිසිවෙකුට වෛර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට ඔවුන් කෙරෙහි හෘදයාංගම සෙනෙහසක් නැත.)

2. බසරොව්ව පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ තේරුම කුමක්ද?

(අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බසාරොව්ව උතුම් පංතියේ හොඳම නියෝජිතයෙකු සමඟ තබා, වංශාධිපතියාට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියාගේ උසස් බව පෙන්වූ අතර වංශවත් අයගේ බංකොලොත්භාවය පිළිබඳ අදහස ප්‍රකාශ කළේය.)

Vii. සාමාන්‍යකරණය.

1. චරිත අතර ඇති වෙනස්කම් වල සාරය කුමක්ද? මෙය පරම්පරා ගැටුමක් ද නැතිනම් මතවාදයන්ගේ ගැටුමක් ද?

2. 50 දශකයේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ 60 දශකයේ මුල් භාගයේ සමාජ-දේශපාලන අරගලය ප්‍රධාන ගැටුමෙන් පිළිබිඹු වූයේ කෙසේද?

(අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ දේශපාලන ප්‍රවණතා දෙකක ලෝක දර්ශන අතර ලිබරල් වංශවත් අය සහ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් අතර අරගලයයි. මෙම ප්‍රවණතාවන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ - සාමාන්‍ය බසරොව් සහ වංශාධිපතියෙකු වන පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්, ටර්ගිනෙව් එවකට ප්‍රගතිශීලී ජනතාව කනස්සල්ලට පත් කළ ප්‍රශ්න මතු කරයි: විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් සහ ලිබරල්වාදීන් අතර ඇති වෙනස කුමක්ද, ජනතාවට සලකන්නේ කෙසේද, වැඩ, විද්‍යාව, කලාව, කුමක් සමාජයේ පරිවර්තනයන් අවශ්‍ය වේ, ඒවා සාක්ෂාත් කරගත හැකි ක්‍රම මොනවාද? පියවරුන් සහ දරුවන් සඳහා ”මෙම ප්‍රශ්න ආරවුල් වලින් පිළිබිඹු වේ, බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් අතර“ සටන් ”.)

VIII. ගෙදර වැඩ.

අද අපි පාඩමේදී බසාරොව් සහ පී.පී අතර සංසන්දනය කිරීමේදී නවකතාවේ ගැටුමේ වර්ධනය අනුගමනය කළෙමු. කිර්සානොව්, ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් තවත් බරපතල ගැටුමක් තිබේ. මීළඟ පාඩමේදී අපි වංශවත් ලෝකය සමඟ බසාරොව්ගේ ගැටුමේ වර්ධනය අනුගමනය කරමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ XII - XIX පරිච්ඡේද කියවා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයිය යුතුය:

"4" බසාරොව් ඔඩින්සෝවා මැඩම් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ඒ ඇයි?

"5" බසාරොව් "ප්‍රේමයේ පරීක්ෂණය" ලෙස පෙනී සිටියේ කෙසේද?

IX. පාඩම් සාරාංශය.

විකල්ප 4 2012: 25.02.2012: 21.42

විකල්ප 2 2012: 25.02.2012: 21.42 සාහිත්‍යයෙහි සංයුතිය සහ භාවිතය සාහිත්‍යයෙහි භාවිතය සංයුතිය අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ගැටුමට ප්‍රධාන හේතුව කුමක්ද? සාහිත්‍යය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයේ සංයුතිය

පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම සදාකාලික හා විශ්වීය ගැටළුවක් වන නමුත් concrete තිහාසික තත්වයන් තුළ එය විශේෂ මුහුණුවරක් ලබා ගනී. අයිඑස් ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්, 1861 ප්‍රතිසංස්කරණ හා සම්බන්ධ ගැඹුරු historical තිහාසික වෙනස්කම් පැවති සමයේ ලියා ඇති පරිදි, රුසියාවේ එකල පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව පැරණි හා නව දෘෂ්ටිවාදාත්මක, සමාජ-දේශපාලනික හා සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික ස්ථාවරයන් එක් අතකින්, මෙය “වංශවත් අයගේ ලිබරල්වාදීන්ට අයත් පියවරුන්ගේ පරම්පරාවයි, අනෙක් අතට, එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පැමිණෙන දරුවන්ගේ පරම්පරාව, එනම්, සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළ නව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නැඹුරුවන තරුණයින් එය පැරණි ලෝකය හා සම්බන්ධ විය.අපි පොදු විවාදයකට මුහුණ දී සිටිමු.

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාව මගින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියා, නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ වංශාධිපති ලිබෙල් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් යන අයගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධය හෙළි කරයි. විනාශ වී පසුව රැඩිකල් පරිවර්තනයන් සිදු කිරීම සඳහා. ටර්ගිනෙව්ට අනුව නිහ il වාදය, ආත්මයේ නොනැසී පවතින සාරධර්ම හා ජීවිතයේ ස්වාභාවික අත්තිවාරම්වලට අභියෝග කරයි.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පරම්පරා ගැටුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ගනී. ටර්ගිනෙව් වෙනස්කම් පමණක් නොව, ප්‍රතිවිරෝධී වීරයන් අතර යම් සමානකමක් පෙන්වන අතර, කිර්සානොව්ගේ ගතානුගතිකවාදයේ සහ බසාරොව්ගේ නිහාල්වාදයේ විනාශකාරී පැති හෙළි කරයි. බසාරොව්-ඔඩින්ට්සොව් ආදර රේඛාවේ ආරම්භයත් සමඟ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික මට්ටමට ගමන් කරයි. හිටපු බසාරොව්, “පැවැත්මේ රහස්” දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ප්‍රේමය බිඳ වැටුණු තැනැත්තා සේම, බසාරොව්ද මෙම රහස් පිළිබිඹු කිරීමට ඇද වැටෙන අතර සාමාන්‍ය ජීවිතයට ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වේ, ”අතිරේක පුද්ගලයෙක් . දැන් ප්‍රතිවිරෝධී වීරයන්ගේ සමාජ- positions තිහාසික තනතුරු සදාකාලික සාරධර්ම මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: ආදරය, මිත්‍රත්වය, පවුල, මරණය.

ඕනෑම අන්තයක් විනාශකාරී ය යන අදහස ටර්ගිනෙව් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. සියළුම ජීවිත සබඳතා අහිමිවීම, මිත්‍රත්වය නැතිවීම, ආදරය සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වීම, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ සැබෑ සබඳතා යථා තත්වයට පත් කිරීම, බසාරොව් මිය යයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සිය ජීවිතය තනිවම ගත කරයි. එහෙත් නවකතාවේ අවසානය විවෘත ය: බසාරොව්ගේ මරණය නිරූපණය කරන පින්තූරය කෙටි කථාංගයකින් පසුව අනෙක් වීරයන්ගේ ඉරණම සකසා ඇති ආකාරය විස්තර කරයි. විවිධ පරම්පරාවන් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගන්නා පියවරුන් සහ දරුවන් අතර කිසිදු පරතරයක් නොමැති තැන ජීවිතය දිගටම පවතින බව එයින් පෙනේ. ආකාඩි සහ කැටියා, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සහ ෆෙනෙක්කාගේ පවුල් එවැනි ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සදාකාලික ගැටුමට තවමත් ධනාත්මක විසඳුමක් ලබා ගත හැකි බවයි.

ටර්ගිනෙව්, සංයුතිය, ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය මාර්ගගතව

බසාරොව් සහ කිර්සානොව් සහෝදරයන් අතර ගැටුමේ අර්ථය. ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ, කිර්සානොව්ස් සහ බසාරොව්ගේ පැරණි හා තරුණ පරම්පරාවන් අතර ගැටුම ඇති නොවේ. ආකාඩි කිර්සානොව් හෝ එව්ගනි බසාරොව් හෝ ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ ගැටුම් ඇති කර නොගනිති. "පියවරුන්" හෝ "පැරණි පරම්පරාව" යන්නෙන් අපි අදහස් කරන්නේ යල් පැන ගිය සමාජ අදහස් ඇති අයයි. “ළමයින්” හෝ “තරුණ පරම්පරාව” යනු නව, විප්ලවවාදී-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අදහස් සඳහා ආධාරකරුවන් ය. මෙම ලෝක දර්ශන දෙක අතර අරගලය නවකතාවේ ගැටුමේ ප්‍රධාන අරුතයි.

කුමන්ත්‍රණය සටන් කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුල් මත පදනම් වේ. ඔවුන් අතර ගැටුම අවසන් වන්නේ, එය ජීවිතයේ දී මෙන් ම, සම්පූර්ණ විවේකයකින් ය.

නවකතාවේ උදාර කණ්ඩායම නියෝජනය කරන්නේ කිර්සානොව් සහෝදරයන් විසිනි. පොදු-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වන යෙව්ගනි බසරොව් අයත් වන්නේ “දරුවන්ගේ” කඳවුරට ය.

ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ව හැඳින්වූයේ ඔහුගේ "ප්‍රියතම දරුවා" ලෙසයි. එය අපගේ නවීනත්වයේ ප්‍රකාශනයකි. ඔහුගේ මූලාරම්භය ගැන ඉතා අරපිරිමැස්මෙන් වාර්තා වේ: ඔහුගේ පියා හමුදා වෛද්‍යවරයෙකි, "ඉබාගාතේ යන ජීවිතයක්" ගත කළ අතර ඔහුගේ සීයා වරක් "පොළොව සීසාන" විය. ඉයුජින් හැදී වැඩුණේ රැකියාවේ හා දුෂ්කරතාවයේ වාතාවරණයක ය; ඔහුව දැනුවත් කිරීමට හා ඔහුට පුරුදු ඉගැන්වීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. බසරොව්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඔහුගේ කතාවෙන් පැහැදිලිව පෙනේ; එය හිතෝපදේශ හා කියමන් වලින් පිරී ඇත: “ආච්චි තවත් කාරණා දෙකකින් කීවේය”; "දිවා කාලයේදී ඔබට ගින්නක් සොයාගත නොහැක", "මියගිය අය ජීවත්ව සිටින මිතුරෙකු නොවේ." ඔහු කතා කරන්නේ කිසිදු මගහැරීමකින් තොරව, තමාට අනුග්‍රහය දැක්වීමට බල නොකරමිනි. පැරණි පිළිවෙල, සංකල්ප සහ අදහස් බිඳ දැමීමේ ඔහුගේ අරමුණ බසාරොව් දකී. "පළමුව ඔබ ස්ථානය ඉවත් කළ යුතුයි", "අපට සටන් කිරීමට අවශ්‍යයි!" - මේවා ඔහුගේ සටන් පා ans ය. සමහර විට ආකාඩි හරි, ඉයුජින් "ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත", නමුත් "වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නොවේ" යැයි විශ්වාස කරයි.

“නියපොතු වල මුලට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු” වන බසාරොව් ස්වාධිපත්‍යයට වෛර කරන අතර අනෙක් අතට මහත්වරුන්ගේ සතුරුකම අවුස්සයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඔහු කළ “සටන්” අන්‍යෝන්‍ය පන්ති වෛරයේ පිළිබිඹුවකි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ වංශාධිපතියන්, ඔහුගේ පුරුදු, පුරුදු සහ අධිපති උදාසීනත්වය බසාරොව්ට පිටසක්වල හා සතුරු ය. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් “ඔහුගේ සියලු බලවේගයන් සමඟ බසාරොව්ට වෛර කළේය: ඔහු ආඩම්බර, අ ud ාන, නරුම, ප්ලෙබියන් කෙනෙකු ලෙස සැලකුවේය. බසාරොව් තමාට ගරු නොකරන බවට ඔහු සැක කළේය.

වරෙක, පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට දීප්තිමත් හමුදා වෘත්තියක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නමුත්, “අද්භූත පෙනුමක් ඇති” කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔහු දැරූ අසාර්ථක ආදරය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම උඩු යටිකුරු කළේය. ඔහු විශ්‍රාම ගියේය, විදේශ රටවල සැරිසැරුවේය, පසුව රුසියාවට ආපසු ගියේය, කම්මැලියි, කිසිවක් නොකළේය, එබැවින් "පාට නැති, less ල රහිත, වේගවත් අවුරුදු" දහයක් ගෙවී ගියේය. මෙම වංශාධිපතියා ජනතාවට කෙතරම් විදේශීයද යත්, "ඔහුට ඔහු සමඟ කතා කිරීමට පවා නොහැකිය." ගොවීන් සමඟ කතා කරමින් ඔහු "කොලෝන් කෝපයට පත් කරයි." ඔහු ඉංග්‍රීසි පොත් සහ පුවත්පත් පමණක් කියවන අතර, ඉංග්‍රීසි ආකාරයෙන් ඇඳුම් ඇඳීම, උදේ ආහාරය, දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඇඳුම් ඇඳීමේ වංශාධිපති පුරුද්ද ගමේ තබා ගනී. ඔහු ඉතා පරණ තාලේ කතා කරයි. ඔහුගේ කතාවේ බොහෝ විදේශීය වචන තිබේ, එය බසාරොව්ට අනුව, "රුසියානු පුද්ගලයෙකුට එය කිසිවක් සඳහා අවශ්ය නොවේ."

බසාරොව්ගේ වෛරය ඔහුට ආරවුල් වලදී අවශ්‍ය ආත්ම දමනය අහිමි කරයි, ඔහු බොහෝ විට අතරමං වන අතර තර්ක ඒත්තු ගැන්වීම වෙනුවට ඔහු සතුරාට තියුණු ප්‍රකාශ එල්ල කරයි, “රහස් කෝපයක්” ඇති කරයි.

නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් "නවීන අවශ්‍යතාවන්ට අනුකූල වීමට" උත්සාහ කරයි, ඔහු බොහෝ සෙයින් විහිළු කරයි. ඔහු ලෝක මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස තේරී පත් වේ, “ඔවුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ රතු” යනුවෙනි. ඔහුගේ වතුයායේ දී ඔහු නවෝත්පාදන හඳුන්වා දෙයි: ඔහුට වතුයායක් නොව ගොවිපලක් ඇත, සර්ෆ්වරුන් නොව කුලී කම්කරුවන් ය. කෙසේ වෙතත්, කාරුණික හා මෘදු ස්වාමියා අසරණ හිමිකරුවෙකු බවට පත්වේ: "ගොවිපල, මෑතකදී නව ආකාරයකින් නැවත ස්ථාපිත කරන ලද, ලිහිසි නොකළ රෝදයක් මෙන් සාදන ලද, අමු ලී වලින් සාදන ලද ගෙදර හැදූ ගෘහ භාණ්ඩ මෙන් ඉරිතලා ඇත."

ආකාඩි කිර්සානොව් පොදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ අදහස් කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වයි, නමුත් උපත, හැදී වැඩීම හා පුරුදු නිසා බදාදා ඔහුගේ "පියා" විසින් උතුම් කූඩුවලට ඇදී ගියේය. බසරොව් මෙය තේරුම් ගනී. ඔවුන්ට සැබෑ මිතුරන් හා සමාන අදහස් ඇති අය විය නොහැකිය. ආකාඩි සමඟ වෙන්වී, බසාරොව් ඔහුට නිශ්චිත විස්තරයක් සපයයි: “ඔබ අපගේ කටුක, තිත්ත, මොන්ගල් ජීවිතය සඳහා නිර්මාණය වී නැත. ඔබ තුළ දුෂ්ටකමක් හෝ කෝපයක් නැත. ඔබ හොඳ මිනිහෙක්; නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් බැරිච් කෙනෙක්. ”

"වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්" සහෝදරයන් වන කිර්සානොව්ට එරෙහිව බසාරොව්ගේ ජයග්‍රහණය, ආකාඩි ඉවත් කිරීම සහ ඔහු සමඟ ඇති වූ විවේකය නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස අවධාරණය කරයි.

පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම සදාකාලික හා විශ්වීය ගැටළුවක් වන නමුත් concrete තිහාසික තත්වයන් තුළ එය විශේෂ මුහුණුවරක් ලබා ගනී. රෝමන් අයි.එස්. 1861 ප්‍රතිසංස්කරණය හා සම්බන්ධ ගැඹුරු historical තිහාසික වෙනස්කම් පැවති සමයේ ලියන ලද ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්” පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියාවේ එකල පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව පැරණි හා නව දෘෂ්ටිවාදාත්මක, සමාජ-දේශපාලනික හා සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික තනතුරු. එක් අතකින්, මෙය උතුම් ලිබරල්වාදීන්ට අයත් “පියවරුන්ගේ” පරම්පරාව වන අතර, අනෙක් අතට, එය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පැමිණෙන “දරුවන්ගේ” පරම්පරාව, එනම්, සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළ නව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මනසක් ඇති තරුණයා පැරණි ලෝකය සමඟ සම්බන්ධයි. සමාජ- historical තිහාසික පරම්පරාවන්ගේ ආරවුලක් අප ඉදිරියේ දිග හැරේ.

"ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව මගින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ වංශාධිපති ලිබරල් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ ස්ථාවරයෙහි සමාජ ප්‍රතිවිරෝධය හෙළි වේ. කිර්සානොව් ජ්‍යෙෂ් r. යා ප්‍රධාන උපදේශකයා වන ලිබරල්වාදීන්ගේ වැඩසටහන පදනම් වී ඇත්තේ ගෞරවය සහ ධර්මිෂ්, කම, ආත්ම ගෞරවය සහ ගෞරවය යන අදහස් මත ය. “සම්පූර්ණ හා අනුකම්පා විරහිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම” පිළිබඳ අදහස ප්‍රකාශයට පත් කරන නිහාල්වාදී බසරොව් විශ්වාස කරන්නේ රැඩිකල් පරිවර්තනයන් සිදු කිරීම සඳහා පවත්නා ලෝකය විනාශ කළ යුතු බවයි. ටර්ගිනෙව්ට අනුව නිහාල්වාදය, ආත්මයේ නොනැසී පවතින සාරධර්ම හා ජීවිතයේ ස්වාභාවික අත්තිවාරම් වලට අභියෝග කරයි.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පරම්පරා ගැටුම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ගනී. ටර්ගිනෙව් වෙනස්කම් පමණක් නොව, ප්‍රතිවිරෝධී වීරයන් අතර යම් සමානකමක් පෙන්වන අතර, කිර්සානොව්ගේ ගතානුගතිකවාදයේ සහ බසාරොව්ගේ නිහාල්වාදයේ විනාශකාරී පැති හෙළි කරයි. බසාරොව්-ඔඩින්ට්සොව් ආදර රේඛාවේ ආරම්භයත් සමඟ පියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ ගැටලුව සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික මට්ටමට ගමන් කරයි. “පැවැත්මේ අභිරහස්” ඒත්තු ගැන්වූ හිටපු බසරොව් තවදුරටත් එහි නොමැත. ප්‍රේමය බිඳ වැටුණු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් මෙන්ම, බසාරොව්ද මෙම රහස් පිළිබිඹු කිරීමට ඇද වැටෙන අතර සාමාන්‍ය ජීවිතයට ආගන්තුකයෙකු වන “අතිරික්ත පුද්ගලයෙක්” බවට පත්වේ. දැන් ප්‍රතිවිරෝධී වීරයන්ගේ සමාජ- historical තිහාසික පිහිටීම් සදාකාලික සාරධර්ම මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: ආදරය, මිත්‍රත්වය, පවුල, මරණය.

ඕනෑම අන්තයක් විනාශකාරී ය යන අදහස ටර්ගිනෙව් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. සියළුම ජීවිත සබඳතා අහිමිවීම, මිත්‍රත්වය නැතිවීම, ආදරය සොයා ගැනීමට අපොහොසත් වීම, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ සැබෑ සබඳතා යථා තත්වයට පත් කිරීම, බසාරොව් මිය යයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සිය ජීවිතය තනිවම ගත කරයි. එහෙත් නවකතාවේ අවසානය විවෘත ය: බසාරොව්ගේ මරණය නිරූපණය කරන පින්තූරය කෙටි කථාංගයකින් පසුව අනෙක් වීරයන්ගේ ඉරණම සකසා ඇති ආකාරය විස්තර කරයි. පියවරුන් සහ දරුවන් අතර කිසිදු පරතරයක් නොමැති තැන විවිධ පරම්පරාවන් අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගන්නා තැන ජීවිතය දිගටම පවතින බව එයින් පෙනේ. ආකාඩි සහ කැටියා, නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් සහ ෆෙනෙක්කාගේ පවුල් එවැනි ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සදාකාලික ගැටුමට තවමත් ධනාත්මක විසඳුමක් ලබා ගත හැකි බවයි.

එව්ගනි බසාරොව් සහ පී.පී. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ කිර්සානොව්

ටර්ගිනෙව් 1860 අගෝස්තු මස මුලදී නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කළ අතර එය 1861 ජූලි මාසයේදී අවසන් කළේය. "පියවරුන් සහ දරුවන්" 1862 සඳහා "රුසියානු බුලටින්" සඟරාවේ පෙබරවාරි පොතේ පළ විය.

ටර්ගිනෙව් නවකතාව පදනම් කළේ සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කරන අවස්ථාවේ වංශාධිපති ලිබරල්වාදය සහ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අතර ගැටුම මත ය.

වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවන් අතර සෑම විටම විවිධ මතභේද පවතී. කාලයත් සමඟ තත්වය වෙනස් වීම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ තවදුරටත් ආකල්පයට බලපාන අතර ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීම මගින් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. බොහෝ විට, වැඩිහිටියන්ට නව අදහස් සහ ජීවන රටාවන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි හෝ අකමැති වේ. සමහර විට මෙම වරදවා වටහා ගැනීම සතුරුකම බවට හැරේ. මෙම නවකතාවේ පිටුවල අපට දැකිය හැක්කේ මෙම සතුරුකමයි.

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් යනු උතුම් ලිබරල්වාදයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් බුද්ධිමත්, අවංක, උතුම් ය. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සෑම දෙයකම පැරණි මූලධර්ම අනුගමනය කරයි. මිනිසුන් ඔහු ගැන ටිකක් ආත්ම විශ්වාසයෙන්, සමච්චලයට ලක් කරමින්, ඔහුගේ අලංකාරය වෙනුවෙන් කැපී පෙනුණි.

ඔහුගේ යෞවන කාලයේදී, පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ලෞකික නිලධාරියෙකි, ඔහු තම දෑතින් ගෙන ගියේය, ඔහු මදක් සුරතල් විය. මම හිතන්නේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සයිබරයිට් කෙනෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය, එනම් සුඛෝපභෝගී දේවලින් නරක් වූ මිනිසෙකි.

ටර්ගිනෙව් සලකන්නේ බසරොව් විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නායකයෙකු ලෙස ය. ඔහු බුද්ධිමත්, හොඳ අධ්‍යාපනයක් ඇති, ස්වාභාවික විද්‍යාවට ඇලුම් කරයි. බසාරොව් තරුණයි, ශක්තියෙන් පිරිලා, ඔහු කිසිම දෙයක් සමඟ කාර්යබහුල නැති තැන කම්මැලියි. සිට්නිකොව් මෙන් නොව, බසාරොව් ඔහුගේ සම්භවය ගැන ලැජ්ජා නැත.

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ බසාරොව් අතර සංවාදය කුමක් වුවත්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ නැත.

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ජීවිතයේ යම් මූලධර්ම ඇති පුද්ගලයින්ට ගරු කරයි, ඔවුන් නොමැතිව ජීවත් වන්නේ හිස් හා දුරාචාර මිනිසුන් පමණක් බව විශ්වාස කරයි. අනෙක් අතට බසාරොව් “මූලධර්මය” යන වචනය හිස්, විදේශීය, අනවශ්‍ය වචනයක් ලෙස හඳුන්වයි.

රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ද වෙනස් ය. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසරොව්ට නින්දා අපහාස කරන අතර, යෙව්ගනි තරයේ කියා සිටින්නේ, “... ඔහු අව mpt ාවට ලක්වීමට සුදුසු නම්!”, ඔහු බොහෝ විට ජනතාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවධාරණය කළත්: “මගේ සීයා දේශය සීසාන ලදි,” ඔහු දන්නා සහ කිර්සානොව්ට වඩා ජනතාව හොඳින් තේරුම් ගනී.

කලාව හා සාහිත්‍යය පිළිබඳ වීරයන්ගේ අදහස් ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කලාකරුවන්, ලේඛකයින් සහ බසාරොව්ගේ කෘති අනුමත කරයි: "රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත!" “හොඳ සාහිත්‍යකරුවෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්‍රයෝජනවත් රසායන mist යෙක්” කිර්සානොව්ව එම ස්ථානයට ඇද දමයි.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර සංවාදයේදී බොහෝ එකඟ නොවීම් සොයාගත හැකිය. වීරයන් එකිනෙකාට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වන්නේ මෙම එකඟ නොවීම් ය. ඔවුන්ගේ පදනම මත, බසාරොව් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ කලාව සහ සාහිත්‍යය කෙරෙහි රළු, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් නිර්දය මිනිසෙකු ලෙස ය.

වීරයාගේ චරිතය මුළුමනින්ම හෙළි වන්නේ ඔහු ප්‍රේමයේ පරීක්ෂණයට ගැලපෙන විට පමණි.

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම එක් කාන්තාවකට ආදරය කළේය - ආර්. කුමරිය. නමුත් වාසනාව ඔහුගෙන් turned ත් වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය ප්‍රේමයෙන් සාර්ථක වූයේ නැත.

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී බසාරොව් ආදරය නොසලකා හැරීම මෝඩකම ලෙස සලකන අතර ඔහුගේ මතය අනුව "කාන්තාවකට අවම වශයෙන් ඇසේ කෙළවර අල්ලා ගැනීමට ඉඩ හැරීමට වඩා පදික වේදිකාවේ ගලක් වීම හොඳය." එහෙත් ඔහු ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය ... ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම්ට ඇති ආදරය බසාරොව්ගේ අනෙක් පැත්ත අවදි කළේය - ආදරයෙන් ආනුභාව ලත්, කාරුණික, මෘදු මිනිසෙකි. බසාරොව්ගේ සැබෑ චරිතය ඔහුගේ මරණයෙන් හෙළි වේ. මරණයේදී, ඔහුට ජීවිතයේ අවබෝධ කරගත නොහැකි දේ ඔහු තේරුම් ගනී.

සාහිත්‍යය, කලාව, ආදරය පිළිබඳ බසරොව්ගේ ආකල්පය සම්බන්ධයෙන් මම එකඟ නොවෙමි. එසේ නොමැති නම්, මම ඔහුගේ අදහස් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ අදහස්වලට වඩා බෙදා ගනිමි.

බසාරොව් ක්‍රියාශීලී මිනිසෙකු වන අතර කිර්සානොව් ඔහුගේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මිනිසෙකි. කිර්සානොව්වරුන්ගෙන් පමණක් සමන්විත රුසියාව ඉතා දිගු කාලයක් හා ඒක පාර්ශවීයව වර්ධනය වනු ඇත. රුසියාව එහි සංවර්ධනය හා සමෘද්ධිය සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ බසාරොව් වැනි අයයි. ටර්ගිනෙව් මෙසේ පැවසීය: "එවැනි අය නැති වූ විට, ඉතිහාස පොත සදහටම වසා දැමීමට ඉඩ දෙන්න, එහි කියවීමට කිසිවක් නැත."

63711 මිනිසුන් මෙම පිටුව නැරඹූහ. ලියාපදිංචි වන්න හෝ ලොග් වී ඔබේ පාසලේ කීදෙනෙක් දැනටමත් මෙම රචනය පිටපත් කර ඇත්දැයි සොයා බලන්න.

පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ ස්ථාවරයෙහි ශක්තිය හා දුර්වලතාවය (අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "නවකතාව පදනම් කරගෙන" පියවරුන් සහ පුත්‍රයෝ).

/ වැඩ / ටර්ගිනෙව් අයි.එස්. පියවරුන් සහ පුත්‍රයන් / එව්ගනි බසාරොව් සහ පී.පී. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ කිර්සානොව්

පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්ද බලන්න:

ඔබගේ ඇණවුම සඳහා අපි පැය 24 ක් තුළ විශිෂ්ට රචනයක් ලියන්නෙමු. තනි පිටපතක අද්විතීය සංයුතිය.

අයිවන් සර්ජෙවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවෙන් ඔබට චරිත අතර විවිධාකාර සබඳතා පිළිබඳ උදාහරණ සොයාගත හැකිය: ආදර, ප්ලැටෝනික්, පවුල, මිත්‍රශීලී සහ සතුරු. එව්ගනි බසරොව් ඉතා මතභේදාත්මක පුද්ගලයෙකි, සමහරුන්ගේ ආදරය හා අනෙක් අයගේ වෛරය අවුස්සයි. නිවාඩු කාලය තුළ කිර්සානොව්ස්ගේ පවුලේ වතුයායේ රැඳී සිටින ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළ යෙව්ගනිගේ මිතුරෙකු වන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය, මන්දයත් මෙම සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරෝධතා එතරම්ම ප්‍රතිවිරෝධී නොවන බැවිනි.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුල එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වයේ නව පැතිකඩයන් හෙළි කරයි. මෙම ලිපියෙන් වීරයන් දෙදෙනාගේ චරිතවල ලක්ෂණ සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න.

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් - ආඩම්බර හමුදා මිනිසෙකි

බැලූ බැල්මට, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්හි දැකිය හැකිය. ඔහුගේ ඇඳුම පවා මෙය පිළිබිඹු කරයි. වීරයා ප්‍රථම වරට පා er කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින විට, ඔහු දිගු, පිළිවෙලට නියපොතු ඇති බවත්, ඔහු තව දුරටත් තරුණ නොවූවත්, ඔහු තවමත් ආකර්ශනීය මිනිසෙකු බවත්, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් හැසිරෙන්නේ වෙනස් නොවන වංශාධිපති අලංකාරයකින් බවත් සඳහන් කරයි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ආරවුල් කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළුද! ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවල "වගුව" තුළ පෙනුමේ පවා විරුද්ධවාදිකම් ඇතුළත් වේ.

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් තර්ක කරන්නේ කුමක් ගැනද?

කථකයා මෙම කැපී පෙනෙන තොරතුරු දුටු අතර, බසාරොව් වහාම තමා ගැන ඕනෑවට වඩා සිතන මිනිසෙකු පවෙල් පෙට්‍රොවිච් තුළ අනුමාන කරයි. යෙව්ගනි වාසිලීවිච්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහුගේ ආඩම්බරය පදනම් විරහිත හා විකාරයකි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ආරවුල, ඔවුන්ගේ ගැටුම ආරම්භ වන්නේ චරිත පිළිබඳ ම දැනුමක් ඇතිව ය.

මෙම විශ්‍රාමික හමුදාවේ අතීතය ගැන අපි තව ටිකක් ඉගෙන ගන්නා විට, ඔහු මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ මන්දැයි අපි වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු. මෙම සොල්දාදුවා ජෙනරාල් කිර්සානොව්ගේ ආදරණීය පුත්‍රයා වූ අතර ඔහුගේ සහෝදර නිකොලායිට වඩා වෙනස්ව සෑම විටම ක්‍රියාකාරී මිනිසෙකි. වයස අවුරුදු විසි හත වන විට පියොටර් පෙට්‍රොවිච් ඒ වන විටත් රුසියානු හමුදාවේ කපිතාන්වරයෙකු විය. උසස් සමාජයේ හැසිරෙන ආකාරය ඔහු දැන සිටි අතර කාන්තාවන් අතර ජනප්‍රිය විය. මේ අනුව, කුඩා කල සිටම, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ගෞරවයට හා ප්‍රශංසාවට පුරුදුව සිටියේය.

රළු තරුණ බසරොව් මුල සිටම මෙම මිනිසාගේ විරුද්ධවාදියා බවට පත්විය. ඔවුන් අතිශය නිෂ් ity ලභාවයෙන් එක්සත් වූ අතර, වීරයන් දෙදෙනාගේ අදහස් සෑම දෙයකම වෙනස් බව සැලකිල්ලට නොගෙන, සෑම කෙනෙකුම අනෙකාගේ ප්‍රතිරූපයට තර්ජනයක් ලෙස සැලකූහ. බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ආඩම්බර මහලු මිනිසෙකි. ඔහු යම් දිනෙක ඔහු වෙත හැරෙනු ඇත. වංශාධිපතියාගේ ඇස් හමුවේ, තරුණයා එතරම් ආත්ම විශ්වාසයකින් යුතුව කටයුතු කිරීමට තවමත් අයිතිය ලබා නොගත් උඩඟු උඩඟු පුද්ගලයෙකි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසාරොව් ගැන කිසිවක් ඉගෙන ගැනීමට පෙර පවා, ඔහුගේ නොසැලකිලිමත් පෙනුම සහ දිගු කෙස් නිසා ඔහු ඔහුට අකමැති විය.

ආසඩි, බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකු බව සොයාගෙන ඔහුගේ මාමාට මේ ගැන දැනුම් දුන් පසු, පැවල් පෙට්‍රොවිච්ට ආගන්තුකයාට ඇති අකමැත්ත සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා ඉඟියක් ලැබුණි. නිහාල්වාදියෙකු යනු සියල්ල විවේචනාත්මකව තක්සේරු කරන අයෙකු යැයි කියමින් ep ාති පුත්‍රයා තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් පවෙල් පෙට්‍රොවිච් මෙම දර්ශනය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කිසිදු බලධාරියෙකු හඳුනා නොගන්නා තරුණයින්ගේ නව ප්‍රබන්ධයක් ලෙස ය.

ඔහු මෙම චින්තනය ඉතිහාසයේ අසාර්ථක උදාහරණ සමඟ, විශේෂයෙන් හේගල්ගේ තර්කනයට ආධාර කරන්නන්ගේ අදහස් හා විශේෂ expert යෙකු ආකාඩි සමඟ සංසන්දනය කරයි: “ඔබ හිස්ව පවතින්නේ කෙසේදැයි බලමු, පාවුල් ඔහුගේ ආයාචනයෙන් අත්දැකීම් සහ ප්‍ර wisdom ාව සහ නිහාල්වාදය යනු තාරුණ්‍යයේ ගැඹුරු දෝෂ සහිත දර්ශනයක් බව ඔහු දැනටමත් කල්තියා දන්නා පරිදි කථා කරයි.

මූලධර්ම පිළිබඳ ආරවුලක්. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ දර්ශන

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බසාරොව්ව තර්කයකට සම්බන්ධ කළ විට ඔහු ඉංග්‍රීසි සාරධර්ම පද්ධතියට ආයාචනා කරයි. මෙම වංශාධිපතියාගේ ප්‍රධාන අදහස: "... ආත්ම අභිමානයකින් තොරව, තමාට ගරු නොකරමින් - සහ වංශාධිපතියෙකු තුළ මෙම හැඟීම් වර්ධනය වන බව - මහජනතාවට ශක්තිමත් පදනමක් නොමැත ... මහජනතාව, පොදු ගොඩනැගිල්ල . " මේ අනුව, විශ්‍රාමික හමුදා නිලධාරියෙක් වංශාධිපති සාරධර්ම සමඟ ඇසුරු කරමින් ක්‍රමයෙන් මෙම අදහස වර්ධනය කරයි. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ආරවුල දිගටම පවතින්නේ එලෙසිනි.

අනෙක් අතට, සාකච්ඡාවේදී, ඔහු ක්‍රමයෙන් මූලධර්ම නොමැති අයගේ පැවැත්මේ විකාරය වෙත හැරී, සතුරාට උසස් සමාජයේ මූලධර්ම මාලාවක් ඉදිරිපත් කරන අතර, එය අවිවාදිත යැයි ඔහු සලකයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමහර විට මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළත්, ඔහුට තවමත් වැදගත් වන්නේ එවැනි සාරධර්ම තිබීම හෝ නොතිබීම පමණක් නොවේ. වංශාධිපති සාරධර්ම පැවතීම හෝ නොපැවතීම වඩා වැදගත් ය. බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් තර්ක කරන්නේ මෙයයි.

කුමන්ත්‍රණය වර්ධනය වන විට, මෙම වංශාධිපතියාගේ අඩුපාඩු හා ගුණාංග දෙකම පැහැදිලි වේ. ඔහුගේ මිලිටරි ආඩම්බරය නිසා ඔහු බසාරොව්ට ද්වන්ධ සටනක ස්වරූපයෙන් අභියෝග කරයි. එය අවසන් වන්නේ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වයෙනි.

කාරණය වන්නේ පැරණි වංශාධිපතියාට තුවාල සිදුවී ඇතිවා පමණක් නොව, එය ඔහුගේ වරදක් බව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි කළ යුතුව තිබීමයි.

කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට සාරධර්ම නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බවට හමුදාව කරන ප්‍රකාශය සහ ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම අවසානයේ දී සාධාරණීකරණය කරයි. අප මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් ඉගෙන ගන්නේ බසාරොව් ලොව තුළ තම ස්ථානය සොයා ගැනීමට දරන උත්සාහය හුදකලා වීම හා ව්‍යාකූලත්වයෙනි. එතරම් ශක්තිමත් කැමැත්තක් නොතිබුණත්, ඒ අතරම සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම කෙරෙහි එතරම් කැපවී නොසිටි ආකාඩි, ඔහුගේ ජීවිතය තරමක් සතුටින් සංවිධානය කරයි. තමා ගැන කිසිදු මතකයක් නොමැති ඉයුජින් විශ්‍රාමික හමුදා නිලධාරියෙකුගේ මාවත අනුගමනය කරන අතර ඔහුගේ අසාර්ථක ප්‍රේමයට පැටලෙයි. බසරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුල මේ මොහොතේ තරමක් විකාරයක් ලෙස පෙනේ, මන්ද වීරයන්ගේ ජීවන රටාවන් සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම එතරම්ම සමාන වන බැවිනි ...

පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ කතාව

බසරොව් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට සිනාසෙන්නට පටන් ගත් විට, ආකාඩි තම මාමාගේ කතාව ඔහුට පැවසීමට තීරණය කරයි, මෙම කතාව ඔහුගේ මිතුරා තුළ අනුකම්පාවක් ඇති කරයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ජීවිතයේ අසාර්ථක ආදරය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු ආර්. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කුමරිය සමඟ අද්භූත කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔහු එය ලබාගත් පසු කුමරිය කෙරෙහි ඔහුගේ ඇල්ම වැඩි විය.

ප්‍රතික්ෂේප කළ පෙම්වතා

ඔහුගේ ආදරණීයයා පාවුල් සහ පවුලේ අයගෙන් පලා ගිය විට, පාවුල් ඉල්ලා අස්වී ඇය පසුපස ගියේය. ඔහුගේ හැසිරීම ගැන ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් ඇගේ ප්‍රතිරූපය පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආත්මය තුළට අධික ලෙස ගිලී ඇති අතර ඔහුට එය ඔහුගේ හිසෙන් ඉවතට ගැනීමට නොහැකි විය. ආර් කුමරිය ආර් ආකර්ෂණය වූයේ කුමක් ද යන්න පැහැදිලි නැත. සමහර විට, ඇගේ අභිරහස නිසා, ඇයව සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට හෝ ජය ගැනීමට නොහැකි විය.

බේඩන්හිදී, පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ඇය හමුවීමට සමත් වූ නමුත් මාස කිහිපයකට පසු කුමරිය නැවතත් පලා ගියේය. ඉන් පසු ඔහු නැවත රුසියාවට ගොස් සමාජයේ ඔහුගේ හිටපු භූමිකාව රඟ දැක්වීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළේය. පැවල් පෙට්‍රොවිච් කුමරිය පැරිසියේදී උමතුකමට ආසන්නව මිය ගිය බව දැනගත් පසු, ඔහු ක්‍රමයෙන් ජීවිතය කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව නැති කර ගත් අතර කිසිවක් කිරීම නතර කළේය.

ඉරණමේ යකඩ

බසරොව් මේ කතාවට කැමති වුණේ නැහැ. ප්‍රේම පෙරමුණෙන් පරාජයට පත්වීමෙන් පසු එය අත්හැරීම පුරුෂාධිපත්‍යයක් නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, පාවුල් තම ඉතිරි කාලය යෞවනයන්ට ඉගැන්වීම සඳහා ගත කරන බවත්, තමාගේ ජීවිතයෙන් වටිනා කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ඔහු යෝජනා කළේය.

දෛවයේ නපුරු උත්ප‍්‍රාසය නිසා, බසරොව් පසුව, හිටපු හමුදා නිලධාරියෙකු මෙන්, ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ උමතු වී සිටින අතර, මෙම හැඟීම සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ ඔහු ප‍්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබූ බව පිළිගැනීමට නොහැකිය.

කෙසේ වෙතත්, මෙය බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ආරවුල් අවසන් නොවේ. කවුද හරි?

සැඟවුණු චේතනා

අපි පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් මුණගැසුණු විට, කථකයා ඔහුව විස්තර කරන්නේ මෙසේ ය: “හුදකලා උපාධිධාරියෙක්, එම නොපැහැදිලි, සවස් වරුවේ, බලාපොරොත්තු වලට සමාන පසුතැවිලි වන කාලයක් හා පසුතැවිල්ලට සමාන බලාපොරොත්තුවක් ඇති, යෞවනය පසු වී මහලු වියට පැමිණ නැති විට. . " වීරයා සතු බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ නොපැහැදිලි හැඟීම ඔහුගේ බොහෝ ක්‍රියාවන් පැහැදිලි කළ හැකිය. ඔහුගේ ආඩම්බරයට සහ පවුලේ අයට ඔහු මෙතරම් මංමුලා සහගතව ඇලී සිටියේ මන්ද යන්නත් එය පැහැදිලි කරයි.

කුමන්ත්‍රණය ඉදිරියට යත්ම, වැඩිහිටි රදළ පැලැන්තියේ මෘදු පැත්ත අපට අනාවරණය වේ. කිසි විටෙකත් නතර නොවූ බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ආරවුල නිසැකවම සතුරන් විය. කෙසේ වෙතත්, බසාරොව් සමඟ ඇති වූ ද්වන්ධ සටනට සැබෑ හේතුව වූයේ ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තම සහෝදරයාගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට මිස ඔහුගේම ගෞරවයට නොවේ. ඔහුගේ අන්තිම පැතුම වූයේ නිකොලායි ෆෙනෙක්කා සමඟ විවාහ වී සතුටින් සිටිය යුතු බවයි.

තමාගේ සතුට සපුරා ගැනීමට පාවුල්ට නොහැකි වූවත්, ඔහු අන් අය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. වීරයා සහෝදරයෙකුගේ ජීවිතය ගත කළත් ආර් කුමරියගේ පාවාදීම අමතක කර සතුටින් සිටිය නොහැක. ඔහු අසතුටින් සිටීමට තෝරා ගන්නේ නැත, ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකිය.

බසරොව්ගේ ආකර්ෂණය

පවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ ඇති වූ ආරවුලේ බසාරොව්ගේ ස්ථාවරයෙහි ශක්තිය හා දුර්වලතාවය එකවරම පවතී. ඉයුජින් විනිශ්චය කිරීම පහසුය. ඔහු හිතන්නේ ඔහු තමයි හොඳම කෙනා කියලා. ඔහු නපුරුයි. අපගේ ජීවිතය අර්ථයෙන් පුරවන කිසිම දෙයක් ඉයුජින් හඳුනා නොගනී (උදාහරණයක් ලෙස ආදරය). පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ බසාරොව්ගේ ආරවුල් සමහර විට ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වේ. සමහර අවස්ථාවලදී ඉයුජින් කොතරම් මුරණ්ඩු ද යත්, තමාගේ වැරැද්ද පිළිගැනීමට ඔහුට මුළුමනින්ම නොහැකි ය. නමුත් තවමත් ...

බසරොව් දේවානුභාවයෙන්. පළමු වතාවට අපි ඔහුව ආකාඩිගේ අගය කරන දෑසින් දකින අතර පසුව ඔහුගේ මිතුරා ඔහුගේ එක් සිසුවෙකු පමණක් බව අපට දැනගත හැකිය. මේ දෙදෙනා එකිනෙකාගෙන් move ත් වූ විගසම, අපි බසාරොව්ව වඩාත් වෛෂයික ආලෝකයකින් දැකීමට පටන් ගනිමු. ඔහු අනර් ,, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි. යෙව්ගනි වාසිලියෙවිච් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට පැවසූ විට: “වර්තමානයේදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ - අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු,” පා words කයාට මෙම වචනවල සහ මෙම පෞරුෂයට යටත් විය නොහැක.

එව්ගනි බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුලේ දී මෙම මාතෘකාව ඉතා විස්තරාත්මකව සලකා බලනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ ආරවුල්වල මාතෘකා එක් ලිපියකින් ආවරණය කළ නොහැක. ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා මුල් මූලාශ්‍රය වෙත යොමු වන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු. මේ අනුව, එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් කිර්සානොව් අතර ආරවුල් රේඛාව දිගටම කරගෙන යා හැකිය.

අවසාන දර්ශනය

ටර්ගිනෙව් විසින්ම බසාරොව්ගේ ශක්තිමත්, පාහේ චුම්භක පෞරුෂය අගය කළේය. යෙව්ගනි වාසිලීවිච්ගේ මරණය විස්තර කරන විට තමා හැ ried ූ බව ඔහු පිළිගත්තේය. මෙම අවසාන දර්ශනයේදී බසරොව්ගේ චරිතය මුළුමනින්ම හෙළි වේ. ඔහු උඩඟු තරුණයෙක් පමණක් නොවේ. මෙම මිනිසා සැබවින්ම දක්ෂ වූ අතර ජීවිතයේ විශිෂ්ට දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය විය.

ඔහුගේ අතීතය දෙස බලන විට බසාරොව් මෙසේ සිතයි: "මමත් සිතුවෙමි: මම බොහෝ දේ බිඳ දමමි, කොතැනකවත් මම මැරෙන්නේ නැත! කාර්යයක් ඇත, මන්ද මම යෝධයෙක්!" ඔහු මරණයට බිය නොවුනත්, එහි ප්‍රවේශය නිසා ඉයුජින්ට තමාගේම වැදගත්කම දැනෙනවා මිසක් ඒ ගැන කතා නොකරයි. කෙසේවෙතත්, අවසානයේදී බසාරොව් පසුතැවිලි නොවීම ඔහුගේ චරිතය එතරම්ම ඒත්තු ගන්වයි. ඉයුජින් යනු අප කිසි විටෙකත් මිය නොයනු ඇතැයි යන මිත්‍යාවෙන් නිර්භීත තරුණයින්ගේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ඇත්තෙන්ම, අප මිය යා යුත්තේ ඇයි?

ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් වාසියක් තිබේද?

ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් ප්‍රථම වරට 1862 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, ටර්ගිනෙව් තරුණ පරම්පරාව දැඩි ලෙස විවේචනය කරනු ලැබුවේ බසරොව්ගේ චරිතය ඇයගේ උපහාසයක් යැයි යෞවනයන් විශ්වාස කළ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේදී අයිවන් සර්ජිවිච්ට එවැනි අභිප්‍රායක් නොතිබුණි, නමුත් ඇතැම් විට ඉයුජින් සැබවින්ම උපහාසයකට සමාන ය, නමුත් පොදුවේ තරුණයින් නොව, තමා ගැන ය. විශ්‍රාමික සොල්දාදුවෙකු තමා වෙත යොමු කළ බරපතලකම යමෙක් කැමැත්තෙන් සිහිපත් කරයි: "ඔහු ප්‍රතිපත්ති විශ්වාස නොකරයි, නමුත් ගෙම්බන් විශ්වාස කරයි." දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරවුලක දී එව්ගනි බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව් ඔවුන්ගේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා දෙකම හෙළි කරති.

බසාරොව්ට සංකීර්ණ චරිතයක් ඇත. ඔහුට එරෙහිව සරල තර්කයක් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි නමුත් ඉයුජින් දැඩි ලෙස වරදවා වටහා ගත්තේය. මෙම තරුණ නිහාල්වාදියාගේ චරිතය එතරම් සිත්ගන්නාසුළු හා ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැති ඔහුගේ අඩුපාඩු විය හැකිය.