සාහිත්ය වීරයන්, රීතියක් ලෙස, කතුවරයාගේ ප්රබන්ධ වේ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් තවමත් කතුවරයාගේ කාලයේ ජීවත් වූ සැබෑ මූලාකෘති හෝ ප්රසිද්ධ ඓතිහාසික පුද්ගලයන් ඇත. පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට නුහුරු මෙම සංඛ්යා කවුරුන්දැයි අපි ඔබට කියන්නෙමු.

1. ෂර්ලොක් හෝම්ස්

ෂර්ලොක් හෝම්ස් ඔහුගේ උපදේශක ජෝ බෙල් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බව කතුවරයා පවා පිළිගත්තේය. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ පිටුවල, ලේඛකයා බොහෝ විට තම ගුරුවරයා සිහිපත් කළ බවත්, ඔහුගේ රාජාලි පැතිකඩ, ගවේෂණාත්මක මනස සහ විස්මිත බුද්ධිය ගැන කතා කළ බවත් කෙනෙකුට කියවිය හැකිය. ඔහුට අනුව, වෛද්‍යවරයාට ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් නිවැරදි, ක්‍රමානුකූල විද්‍යාත්මක විනයක් බවට පත් කළ හැකිය.

බොහෝ විට, ඩොක්ටර් බෙල් විමර්ශන සඳහා අඩු කිරීමේ ක්රම භාවිතා කළේය. ඔහුට ඔහුගේ පුරුදු ගැන, ඔහුගේ චරිතාපදානය ගැන පැවසිය හැකි අතර සමහර විට රෝග විනිශ්චය කළ හැක්කේ එක් වර්ගයක පුද්ගලයෙකුට පමණි. නවකතාව නිකුත් කිරීමෙන් පසුව, කොනන් ඩොයිල් "මූලාකෘති" හෝම්ස් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් අතර, ඔහු ඔහුට පැවසුවේ ඔහු වෙනත් මාවතක් තෝරා ගත්තේ නම් ඔහුගේ වෘත්තිය වර්ධනය වන්නේ එලෙස විය හැකි බවයි.

2. ජේම්ස් බොන්ඩ්

ජේම්ස් බොන්ඩ්ගේ සාහිත්‍ය ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ බුද්ධි අංශ නියෝජිත ඉයන් ෆ්ලෙමින් විසින් රචනා කරන ලද පොත් පෙළකිනි. මාලාවේ පළමු පොත - "කැසිනෝ රෝයල්" - 1953 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ජර්මානු සේවයෙන් ඉවත් වූ බ්‍රිතාන්‍ය බුද්ධි අංශයට ගිය බර්නාඩ් කුමරු අනුගමනය කිරීමට ෆ්ලෙමින්ට පැවරී වසර කිහිපයකට පසුව. දිගු අන්යෝන්ය සැකයන්ගෙන් පසුව, බාලදක්ෂයින් හොඳ මිතුරන් බවට පත් විය. බොන්ඩ් බර්නාඩ් කුමරුගෙන් වොඩ්කා මාටිනියක් ඇණවුම් කිරීමට භාර ගත්තේය, ජනප්‍රිය "ෂේක්, කලවම් නොකරන්න" එකතු කරන අතරතුර.

3. ඔස්ටැප් බෙන්ඩර්

වයස අවුරුදු 80 දී ඉල්ෆ් සහ පෙට්‍රොව්ගේ "පුටු 12" සිට මහා සංයෝජකයාගේ මූලාකෘතිය බවට පත් වූ මිනිසා තවමත් මොස්කව් සිට ටෂ්කන්ට් දක්වා දුම්රියේ දුම්රියේ කොන්දොස්තරවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔඩෙස්සා හි උපත ලද ඔස්ටැප් ෂෝර්, ටෙන්ඩර් නියපොතු වලින්, වික්‍රමාන්විතයන් සඳහා නැඹුරු විය. ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස හෝ චෙස් ග්‍රෑන්ඩ්මාස්ටර් ලෙස පෙනී සිටි අතර සෝවියට් විරෝධී පක්ෂයක සාමාජිකයෙකු ලෙස පවා ක්‍රියා කළේය.

ඔහුගේ විශිෂ්ට පරිකල්පනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔස්ටැප් ෂෝර් මොස්කව් සිට ඔඩෙස්සා වෙත ආපසු යාමට සමත් වූ අතර එහිදී ඔහු අපරාධ විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළ අතර දේශීය කොල්ලකෑමට එරෙහිව සටන් කළේය. අපරාධ සංග්‍රහයට ඔස්ටැප් බෙන්ඩර්ගේ ගෞරවනීය ආකල්පය විය හැකිය.

4. මහාචාර්ය Preobrazhensky

Bulgakov ගේ සුප්‍රසිද්ධ නවකතාව වන Heart of a Dog හි මහාචාර්ය Preobrazhensky ට ද සැබෑ මූලාකෘතියක් තිබුණි - රුසියානු සම්භවයක් ඇති ප්‍රංශ ශල්‍ය වෛද්‍ය Samuil Abramovich Voronov. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙම මිනිසා යුරෝපයේ සැරිසැරූ අතර ශරීරය පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා වඳුරු ග්‍රන්ථි මිනිසුන්ට බද්ධ කළේය. පළමු ශල්‍යකර්මයෙන් විස්මිත බලපෑමක් පෙන්නුම් කළේය: වැඩිහිටි රෝගීන් තුළ ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් නැවත ආරම්භ කිරීම, මතකය සහ දර්ශනය වැඩි දියුණු කිරීම, චලනය වීමේ පහසුව සහ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන දරුවන් මානසික අවදියෙන් සිටිති.

වොරොනෝවා හි දහස් ගණනක් ජනයා ප්‍රතිකාර ලබා ගත් අතර වෛද්‍යවරයාම ප්‍රංශ රිවීරා හි තමාගේම වඳුරු තවානක් විවෘත කළේය. නමුත් ඉතා සුළු කාලයක් ගත වූ විට, ආශ්චර්යමත් වෛද්යවරයාගේ රෝගීන් නරක අතට හැරෙන්නට පටන් ගත්තේය. ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රති result ලය ස්වයං මෝහනය පමණක් බවට කටකතා පැතිර ගිය අතර වොරොනොව්ව චාලටන් ලෙස හැඳින්වේ.

5. පීටර් පෑන්

ලස්සන සුරංගනාවිය ටින්කර් බෙල් සමඟ පිරිමි ළමයා ලෝකයට සහ ලිඛිත කෘතියේ කතුවරයා වන ජේම්ස් බැරීට ඩේවිස් යුවළ (ආතර් සහ සිල්වියා) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පීටර් පෑන් සඳහා මූලාකෘතිය වූයේ ඔවුන්ගේ එක් පුතෙකු වන මයිකල් ය. සුරංගනා කතා වීරයාට සැබෑ පිරිමි ළමයෙකුගෙන් වයස සහ චරිතය පමණක් නොව බියකරු සිහින ද ලැබුණි. නවකතාවම ලිස්සා යාමේදී ඔහුගේ 14 වන උපන්දිනයට දිනකට පෙර මිය ගිය කතුවරයාගේ සහෝදරයා වන ඩේවිඩ් වෙනුවෙන් කැප කිරීමකි.

6. ඩෝරියන් ග්රේ

එය ලැජ්ජාවකි, නමුත් "ද පික්චර් ඔෆ් ඩෝරියන් ග්‍රේ" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් පිටපතේ කීර්තිය සැලකිය යුතු ලෙස නරක් කළේය. තරුණ වියේදී ඔස්කාර් වයිල්ඩ්ගේ භාරකරු සහ සමීප මිතුරෙකු වූ ජෝන් ග්‍රේ, කඩවසම්, ඝන සහ 15 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුගේ පෙනුමකින් යුක්ත විය. නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් එකමුතුව අවසන් වූයේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය මාධ්‍යවේදීන් දැනගත් විටය. කෝපයට පත් ග්‍රේ උසාවියට ​​ගොස් පුවත්පතේ කතුවරුන්ගෙන් සමාව අයැද සිටියේය, නමුත් ඉන් පසුව වයිල්ඩ් සමඟ ඔහුගේ මිත්‍රත්වය අවසන් විය. වැඩි කල් නොගොස් ජෝන් ග්‍රේට රුසියාවේ කවියෙකු සහ උපන් ඇන්ඩ්‍රේ රෆලොවිච් හමුවිය. ඔවුන් කතෝලික ආගමට හැරුණු අතර, ටික කලකට පසු ග්රේ එඩින්බරෝහි ශාන්ත පැට්රික් දේවස්ථානයේ පූජකයෙකු බවට පත් විය.

7. ඇලිස්

ඇලිස් ඉන් වොන්ඩර්ලන්ඩ් කතාව ආරම්භ වූයේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් හෙන්රි ලිඩෙල්ගේ දියණියන් සමඟ ලුවිස් කැරොල් ඇවිද ගිය දිනයේය, ඔවුන් අතර ඇලිස් ලිඩෙල් ද විය. ළමයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි කැරොල් යන ගමනේ කතාවක් ඉදිරිපත් කළ නමුත් ඊළඟ වතාවේ ඔහු ඒ ගැන අමතක නොකළ නමුත් අනුක්‍රමයක් රචනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. වසර දෙකකට පසු, කතුවරයා ඇලිස්ට පරිච්ඡේද හතරකින් සමන්විත අත්පිටපතක් ඉදිරිපත් කළ අතර, වයස අවුරුදු හතේදී ඇලිස්ගේ ඡායාරූපයක් අමුණා ඇත. එහි මාතෘකාව වූයේ "ගිම්හාන දිනයක් සිහිකර ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙකුට නත්තල් තෑග්ගක්" යන්නයි.

8. කරබාස්-බරබාස්

ඔබ දන්නා පරිදි, ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි සැලසුම් කළේ කාලෝ කොලෝඩියෝගේ පිනොචියෝ රුසියානු භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට පමණක් වන නමුත් ඔහු ස්වාධීන කතාවක් ලියා ඇති අතර, එම කාලයේ සංස්කෘතික චරිත සමඟ ප්‍රතිසමයන් පැහැදිලිව ඇඳ ඇත. ටෝල්ස්ටෝයිට මේයර්හෝල්ඩ් රඟහල සහ එහි ජෛව යාන්ත්‍ර විද්‍යාව සඳහා දුර්වලතාවයක් නොතිබූ බැවින්, කරබාස්-බරබාස්ගේ භූමිකාව ලැබුණේ මෙම රඟහලේ අධ්‍යක්ෂවරයාට ය. ඔබට නමෙන් පවා උපහාසය අනුමාන කළ හැකිය: කරබාස් යනු පෙරෝගේ සුරංගනා කතාවෙන් කැරබාස්හි මාර්කීස් වන අතර බරබාස් යනු වංචාකාරයා සඳහා වන ඉතාලි වචනයෙන් - බරබා. නමුත් කූඩැල්ලන් විකුණන්නා වන ඩුරේමාර්ගේ නොඅඩු වැදගත් භූමිකාව වොල්ඩමාර් ලුසිනියස් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් වැඩ කරන මේයර්හෝල්ඩ්ගේ සහායකයා වෙත ගියේය.

9. ලොලිටා

ව්ලැඩිමීර් නබොකොව්ගේ චරිතාපදාන ලේඛක බ්‍රයන් බොයිඩ්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, ලේඛකයා ඔහුගේ අපකීර්තිමත් නවකතාව ලොලිටා හි වැඩ කරන විට, ඔහු නිතිපතා පුවත්පත් තීරු දෙස බැලූ අතර, එය මිනීමැරුම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ වාර්තා පළ කළේය. 1948 දී සිදු වූ Sally Horner සහ Frank LaSalle ගේ සංවේදී කතාව වෙත ඔහුගේ අවධානය යොමු විය: මැදිවියේ මිනිසෙක් 12 හැවිරිදි Sally Horner පැහැරගෙන ගොස් ඇයව පොදු කැලිෆෝනියාවේ දී සොයා ගන්නා තෙක් වසර 2 කට ආසන්න කාලයක් ඇයව තබා ගත්තේය. හෝටල්. නබොකොව්ගේ වීරයා මෙන් ලසාල් දැරිය ඔහුගේ දියණිය ලෙස හැර ගියේය. නැබොකොව් මෙම පොතේ අහම්බෙන් පවා හම්බර්ට්ගේ වචන වලින් මෙම සිදුවීම සඳහන් කරයි: "50 හැවිරිදි කාර්මිකයෙකු වූ ෆ්‍රෑන්ක් ලසාල් 48 දී එකොළොස් හැවිරිදි සැලී හෝනර්ට කළ දේ මම ඩොලීට කළාද?"

10. කාල්සන්

කාල්සන් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය මිථ්‍යා සහ ඇදහිය නොහැකි ය. සාහිත්‍ය විචාරකයින් සහතික කරන්නේ හර්මන් ගෝරිං මෙම විහිලු චරිතයේ මූලාකෘතියක් බවට පත් වූ බවයි. Astrid Lindgren ගේ ඥාතීන් මෙම අනුවාදය ප්රතික්ෂේප කළද, එවැනි කටකතා අදටත් පවතී.

ඇස්ට්‍රිඩ් ලින්ඩ්ග්‍රන් 1920 ගණන්වල ස්වීඩනයේ ගුවන් සංදර්ශනයක් සංවිධානය කරන විට ගෝරිංට මුණගැසුණි. ඒ වන විට, Goering සිටියේ "ඔහුගේ ප්‍රමුඛ පෙළේ", ප්‍රසිද්ධ දක්ෂ ගුවන් නියමුවෙකු, චමත්කාරය සහ විශිෂ්ට ආහාර රුචිය ඇති මිනිසෙකි. කාල්සන්ගේ පිටුපස ඇති මෝටරය Goering ගේ පියාසැරි අත්දැකීමේ අර්ථ නිරූපණයකි.

මෙම අනුවාදයේ අනුගාමිකයින් සටහන් කරන්නේ කලක් ඇස්ට්‍රිඩ් ලින්ඩ්ග්‍රන් ස්වීඩනයේ ජාතික සමාජවාදී පක්ෂයේ දැඩි රසිකයෙක් වූ බවයි. කාල්සන් පිළිබඳ පොත 1955 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, එබැවින් සෘජු සාදෘශ්‍යයක් තිබිය නොහැක. එසේ වුවද, තරුණ ගෝරින්ගේ චමත්කාරජනක රූපය ආකර්ශනීය කාල්සන්ගේ පෙනුමට බලපෑ හැකිය.

11. එක් පාදයක් සහිත ජෝන් සිල්වර්

"ට්‍රෙෂර් අයිලන්ඩ්" නවකතාවේ රොබට් ලුවී ස්ටීවන්සන් ඔහුගේ මිත්‍ර විලියම්ස් හැන්ස්ලි නිරූපණය කළේ විචාරකයෙකු සහ කවියෙකු ලෙස නොව, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් සැබෑ දුෂ්ටයෙකු ලෙස ය. කුඩා කාලයේදී විලියම් ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළුණු අතර ඔහුගේ කකුල දණහිස දක්වා කපා දමන ලදී. පොත ගබඩා රාක්කවලට වැටෙන්නට පෙර, ස්ටීවන්සන් මිතුරෙකුට පැවසුවේ, “මට ඔබට කිව යුතුයි, නපුරු පෙනුමක් ඇති නමුත් කාරුණික හදවතක් ඇති, ජෝන් සිල්වර් ඔබ මත පදනම් විය. ඔයාට තරහක් නෑ නේද?"

12. වලස් පැටියා Winnie the Pooh

එක් අනුවාදයකට අනුව, ලෝක ප්‍රසිද්ධ ටෙඩි බෙයාර්ට එහි නම ලැබුණේ ලේඛක මිල්න්ගේ පුත් ක්‍රිස්ටෝපර් රොබින්ගේ ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩුවට ගෞරව කිරීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, පොතේ අනෙකුත් සියලුම චරිත මෙන්. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නම විනිපෙග් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් - එය 1915 සිට 1934 දක්වා ලන්ඩන් සත්වෝද්‍යානයේ ජීවත් වූ වලසෙකුගේ නමයි. මෙම වලසාට ක්‍රිස්ටෝපර් රොබින් ඇතුළු බොහෝ ළමයින් අගය කරන්නන් සිටියහ.

13. ඩීන් මොරියාටි සහ සල් පාරාදීසය

පොතේ ප්‍රධාන චරිත සල් සහ ඩීන් ලෙස හැඳින්වුවද, ජැක් කෙරුවාක්ගේ ඔන් ද රෝඩ් නවකතාව තනිකරම ස්වයං චරිතාපදානයකි. කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැක්කේ බීට්නික්ස් සඳහා වන වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොතට කෙරොවාක් ඔහුගේ නම අතහැරියේ මන්දැයි පමණි.

14. ඩේසි බුකානන්

The Great Gatsby නවකතාවේ එහි කතුවරයා වන Francis Scott Fitzgerald ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රේමය වන Ginevra King ගැන ගැඹුරින් හා විනිවිද පෙනෙන ලෙස විස්තර කළේය. ඔවුන්ගේ ආදරය 1915 සිට 1917 දක්වා පැවතුනි. නමුත් විවිධ සමාජ තත්වයන් හේතුවෙන් ඔවුන් වෙන් වූ අතර පසුව ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ් ලියා ඇත්තේ "දුප්පත් පිරිමි ළමයින් පොහොසත් ගැහැණු ළමයින් විවාහ කර ගැනීම ගැන නොසිතිය යුතු" බවයි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පොතේ පමණක් නොව එකම නමින් චිත්‍රපටයේ ද ඇතුළත් විය. Ginevra King විසින් Beyond Paradise හි Isabelle Borge සහ Winter Dreams හි Judy Jones ද ආභාෂය ලබා දුන්නේය.

විශේෂයෙන් කියවීම සඳහා වාඩි වීමට කැමති අය සඳහා. ඔබ මෙම පොත් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔබ කලකිරීමට පත් නොවනු ඇත.

මූලාකෘතිය (Gr. prototypon - මූලාකෘතියෙන්) - කලා කෘතියක සාමාන්‍යකරණය වූ රූප-චරිතයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලේඛකයාට පදනම ලෙස සේවය කළ යම් නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු. ඒ අතරම, ලේඛකයාට ඔහුගේ චරිතය සඳහා මූලාකෘතියේ වඩාත් සාමාන්‍ය චරිත ලක්ෂණ, ඔහුගේ පෙනුම, කථනය යනාදිය තෝරා ගත හැකිය.

සමහර විට කලාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආරම්භක චේතනාව යථාර්ථයේ දී යම් පුද්ගලයෙකු හා සම්බන්ධ යම් දීප්තිමත් සිදුවීමක් විය හැකිය. එබැවින්, පර්යේෂකයන් යෝජනා කරන්නේ ව්ලැඩිමීර් ඩුබ්‍රොව්ස්කිගේ රූපයේ මූලාකෘතිය (ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ) 1773 දී පිස්කොව් පළාතේ ගොවීන්ගේ කැරැල්ලට නායකත්වය දුන් ඉඩම් හිමි ඩුබ්‍රොව්ස්කි විය හැකි බවයි.

සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම (typification) කලාත්මක ක්‍රමය මත රඳා පවතී: සම්භාව්‍ය හෝ ආදර වීරයෙකු තුළ, තනි පුද්ගල, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගත හැකිය; යථාර්ථවාදී චරිතයකින්, පුද්ගල මට්ටමින් කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයට අමතරව, ගැඹුරු සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක සහසම්බන්ධයක්. ද අවශ්ය වේ.

යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකුට බොහෝ විට කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ විශාල ගැඹුරක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ අභිප්‍රායට සමීප ලක්ෂණ සහිත සැලකිය යුතු පිරිසක් නිරීක්ෂණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ. එවැනි රූප සාමූහික ලෙස හැඳින්වේ.

ලෞකික සමාජයේ ඔහු වටා සිටින පුෂ්කින්ගේ තරුණයින් ලෙස සේවය කළ මූලාකෘති ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ප්‍රතිරූපය එවැන්නකි.

කලාත්මක සාමාන්‍යකරණය, නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සඳහා ප්‍රමාණවත් කුසලතා සහ කුසලතා නොමැති ලේඛකයෙකු, යථාර්ථයේ හුදු පිටපත් කරන්නෙකු වීමේ අවදානමක් ඇති අතර ස්වභාවිකවාදියෙකු වීමේ අවදානම දරයි.

කලාත්මක හා ඓතිහාසික සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයේ මූලාකෘතියේ භූමිකාව වෙනස් ලෙස සැලකේ. මෙහිදී නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ ඓතිහාසික සත්‍යතාවේ යම් ප්‍රතිශතයක් අවශ්‍ය වේ. "පුගචෙව් ඉතිහාසය" හි පුගචෙව්ගේ රූපය හෝ A. S. Pushkin විසින් එම නමේ ඛේදවාචකයේ බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ රූපය එවැන්නකි. අවසාන වශයෙන්, කලා-මතක ප්‍රභේදයේ මූලාකෘතියේ තවත් එක් කාර්යයක්. මෙහි දී ලේඛකයා යථාර්ථයේ සැබෑ තතු මත යැපීම සහ ඒ නිසා මූලාකෘති මත යැපීම ශ්‍රේෂ්ඨ ය, නමුත් ඕනෑම කලා කෘතියක් සඳහා යතුරු ලියනය සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය අනිවාර්ය වේ.

සාහිත්ය අධ්යයන හැඳින්වීම (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin සහ වෙනත් අය) / එඩ්. මම. කෘප්චනොව්. - එම්, 2005

ඉතිහාසය

ඔම්ස්ක් විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින්, 2004. අංක 1. පිටු 60-63. © ඔම්ස්ක් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය

ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි: ඓතිහාසික මූලාකෘතිය

සහ තිර රූපය*

එස්.පී. බයිච්කොව්

ඔම්ස්ක් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ නූතන ජාතික ඉතිහාස හා ඉතිහාස ලේඛන දෙපාර්තමේන්තුව 644077, ඔම්ස්ක්, මිරා ඒව්., 55a

ශාන්තගේ සිනමා රූපය පිළිබඳ ලිපිය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි.

ඓතිහාසික විද්යාවේ අවසාන දශකය සෝවියට් යුගයේ අධ්යයනයේ විශාල වෙනස්කම් වලින් සංලක්ෂිත වේ. "සමාජ ඉතිහාසය" සහ නව මූලාශ්‍ර සමූහයක ක්‍රමවේදමය දිශානතිය මතුවීම නව ඓතිහාසික හා ඉතිහාස විද්‍යාත්මක ගැටලුකාරී තත්ත්වයන් ගොඩනැගීමට හේතු විය. අපගේ මතය අනුව, අපගේ මතය අනුව, අපගේ මතය අනුව, මූලික වශයෙන් ඉතිහාස ලේඛන විෂයට අදාළව, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, කුඩා දේවල ගෝලීය ඓතිහාසික ක්‍රියාවලීන් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා සංයුක්ත ඓතිහාසික කෘතීන් සඳහා නැගී එන පර්යේෂණ උනන්දුව, අපගේ මතය අනුව, ජීවිතයේ හා විඥානයේ මට්ටමින්. මෙහි ප්‍රශ්නය තරමක් සරල වන අතර, අර්ධ වශයෙන්, අශෝභන සහ සාම්ප්‍රදායික ය: ඉතිහාස රචනය විද්‍යාවේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ඓතිහාසික අදහස් අධ්‍යයනය කළ යුතුද නැතහොත් විද්‍යාත්මක පාසල් සහ ප්‍රවණතාවල ගැටලුවලට පමණක් සීමා කළ යුතුද? විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයෙන් පරිබාහිර සමාජ ඓතිහාසික අදහස් අධ්‍යයනය තරමක් සිත්ගන්නාසුළු හා ඵලදායී බව පෙනේ, නමුත් මූලික වශයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක-දේශපාලන, කලාත්මක "පෙරහන්" සහ "නාලිකා" හරහා ගමන් කර ඇති ආකාරය සහ කෙතරම් දුරට යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, විද්‍යාත්මක එදිනෙදා විඥානයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නිර්මිතයක් හෝ ඒකාකෘතියක් ලෙස ඔවුන්ගේ සහකරු හඳුනා ගැනීමට නොහැකි තරමට වෙනස් වූ නව ස්වරූපයෙන් අදහස් ගොඩනැගී ඇත.

*මෙම ව්‍යාපෘතිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය, උසස් රුසියානු අධ්‍යයන ආයතනය සමඟ සහයෝගයෙන් "සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ අන්තර් කලාපීය පර්යේෂණ" වැඩසටහනේ රාමුව තුළ AHO INO-මධ්‍යස්ථානය විසින් සහාය දක්වන ලදී. Kennan (USA) Carnegie Corporation of New York (USA), the John D. සහ Catherine T. MacArthur Foundation (USA) සහභාගීත්වයෙන්. මෙම ලිපියේ දක්වා ඇති අදහස් ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති පුණ්‍යායතනවල අදහස් පිළිබිඹු නොවිය හැකිය.

ඓතිහාසික කලාත්මක සිනමාවේ ද්‍රව්‍ය මෙබඳු විග්‍රහයකට සරු පසකි. සිනමාකරුවන්ම, විශේෂයෙන්ම එම්.අයි. ඓතිහාසික කලාත්මක පින්තූරයක තොරතුරු ස්ථර කිහිපයක් අඩංගු වන බව රොම් සඳහන් කළේය: “කලාව තුළ සෑම ඓතිහාසික කෘතියක්ම යුග දෙකක මුද්‍රාවක් තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි, මන්ද එය මූලික වශයෙන් යුගයක ප්‍රතිනිර්මාණයකි. "The Battleship Potemkin" හි අයිසන්ස්ටයින් කතා කරන යුගය සහ පින්තූරය සෑදූ යුගය යන දෙකම පවතී. මෙය 1905 ලේඛනයක් සහ 1926 ලේඛනයක් වේ. බොහෝ දුරට මෙය 1926 ලියවිල්ලකි.

සටහන M.I. Romm නිවැරදි බව පෙනේ, නමුත් විකේතනය කිරීම සහ විස්තර කිරීම අවශ්ය වේ. ද්විතියික ඓතිහාසික තොරතුරු, එනම් ඓතිහාසික චිත්රය නිර්මාණය වූ කාලය පිළිබඳ සාක්ෂි, විවිධ මට්ටම්වල තොරතුරු සංකීර්ණයකි. අපගේ මතය අනුව, මෙම සංකීර්ණයේ වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ තොරතුරු ස්ථර තුනකි - දෘෂ්ටිවාදී, ආරක සහ පුද්ගලික-නිර්මාණාත්මක. ඓතිහාසික අතීතයට සවිඥානක ආකල්පයක්, එහි නිශ්චිත අර්ථකථනය සහ පරිවර්තනය සිදු වන්නේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා පෞද්ගලික-නිර්මාණාත්මක මට්ටම් වලිනි. එබැවින් ඓතිහාසික චිත්‍රපටය යනු අතීත දෘෂ්ටිවාදී දැක්මට සහ අධ්‍යක්ෂවරයාගේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රායට අනුකූලව ඓතිහාසික යුගයේ රූපමය ප්‍රතිනිර්මාණයකි.

1938 දී රූගත කරන ලද එස් අයිසන්ස්ටයින් විසින් සෝවියට් සිනමාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සම්භාව්‍ය චිත්‍රපටය "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි", රුසියාවේ මුල් ඉතිහාසයේ ද්‍රව්‍ය මත පදනම් වූ සමාජ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පිළිවෙලක් ඉටු කිරීමට ගත් පළමු උත්සාහයන්ගෙන් එකකි. අපගේ කර්තව්‍යය වනුයේ ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය පරිවර්තනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ රූපයේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් තීරණය කිරීමයි.

සහ 1930 ගණන්වල අග භාගයේ - 1940 ගනන්වල මුල් භාගයේ ස්ටැලින්වාදී ආන්ඩුවේ ස්වයං දැනුවත්භාවයට අනුරූප වන දෘෂ්ටිවාදී ආකල්ප දෙකෙහිම බලපෑම යටතේ නව අදහස් සමූහයක් ගොඩනැගීම සහ සමාජ මනෝභාවයන්, නිර්මාණාත්මක අභිලාෂයන් සහ ජාතික ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම එස් අයිසන්ස්ටයින් ම ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම රජයක් සමාජය ඉදිරියේ තමන්ගේම නීත්‍යානුකූලභාවය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඓතිහාසික අඛණ්ඩතාවේ රේඛා සෙවීමට ඓතිහාසික අතීතය භාවිතා කරයි. කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ නව රාජ්‍යයක් නිර්මානය කරමින් බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ පළමු පරම්පරාව රුසියානු ඓතිහාසික අතීතයේ ප්‍රතිසමයන් සොයා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දේශීය ඓතිහාසික ක්රියාවලිය ඉතා සුවිශේෂී ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය: 1917 ඔක්තෝබර් 25 (නොවැම්බර් 7), සෝවියට් රාජ්යයේ උපන් දිනය ලෙස පිළිගනු ලැබූ අතර, ඊට පෙර පැවති සෑම දෙයක්ම දිගු "ගර්භාෂ සංවර්ධන" කාල පරිච්ඡේදයක් බවට පත්ව ඇත. මුල් බොල්ෂෙවික්-සෝවියට් මතවාදයේ පදනම මත තැබූ ලෝක කොමියුනයේ විශ්වීය ප්‍රතිරූපය නව ආන්ඩුවේ ඓතිහාසික ශුන්‍යවාදය පූර්ව නිර්ණය කලේය.

පක්ෂ ගොඩනැගීමේ ස්ටැලින්වාදී රේඛාවේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ රාජ්‍ය හා පක්ෂ පද්ධතිවල අවසාන ඒකාබද්ධ වීමේ කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වේ. ලෝක විප්ලවය පිලිබඳ මිත්‍යාවන්ගේ බිඳවැටීම, "මිලිටරි තර්ජන" මාලාවක් සහ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රධාන යුරෝපීය යුද්ධයක අපේක්ෂාව, බලය පිළිබඳ නව ඓතිහාසික ස්වයං අවබෝධය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන දෘෂ්ටිවාදී යෝජනා ක්‍රම නිර්මානය කිරීමට හේතු විය. තනි රටක් තුළ සමාජවාදය ගොඩනැගීමේ ඔට්ටුව, රාජ්‍යය කොමියුනිස්ට්වාදය දෙසට ගමන් කරන විට ශක්තිමත් වනු ඇති බවට නිගමනය කිරීමට හේතු විය, එය ලෙනින් සිතූ පරිදි සෙමෙන් වියළී යාමට නොවේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දෘෂ්ටිවාදය පන්ති ප්‍රමුඛතා සහ සටන් පාඨවල සිට ජාතික-රාජ්‍ය ඒවා දක්වා නැවත දිශානතියේ ක්‍රියාවලියකට භාජනය වෙමින් පවතී.

රටේ ජීවිතයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම බලය යනු බලය බවත් රාජ්‍යය රාජ්‍යය බවත් අවබෝධයක් ඇති වේ. ස්ටාලින්, බොල්ෂෙවිකයන්ට හැඟෙන්නට පටන්ගෙන ඇත්තේ, අභ්‍යන්තර හා බාහිර සතුරන්ගෙන් රාජ්‍යය ගොඩනැගූ, එක්රැස් කළ, ආරක්ෂා කළ පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ එම ඓතිහාසික චරිතවල ක්‍රියාවන්හි අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙසය. 1938 දී Voroshilov's හි පැවති රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකදී ස්ටාලින්ගේ වචන ඇඟවුම් කරයි: “රුසියානු සාර්වරු බොහෝ නරක දේවල් කර ඇත. ඔවුන් මිනිසුන් සොරකම් කර වහලුන් බවට පත් කළහ. ඔවුන් ඉඩම් හිමියන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් යුද්ධ කර ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගත්හ. නමුත් ඔවුන් එක් හොඳ දෙයක් කළා - ඔවුන් විශාල රාජ්‍යයක් කම්චැට්කා වෙත රැස් කළා. අපිට මේ රාජ්‍යය උරුම වුණා. පළමු වතාවට අපි, බොල්ෂෙවික්වරු, තනි ස්වාධීන රාජ්‍යයක් ලෙස රාජ්‍යය පෙළ ගැසී ශක්තිමත් කළෙමු, ඉඩම් හිමියන්ගේ සහ ධනපතියන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා නොව, වැඩ කරන ජනතාවට, සියලු මිනිසුන්ට පක්ෂව,

මෙම රාජ්යය පිහිටුවීම ... ".

රටේ විශ්ව විද්‍යාලවල ඓතිහාසික අධ්‍යාපනය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ පක්ෂ නියෝග, ජාතික ඉතිහාස පෙළපොත්වල අන්තර්ගතය පිළිබඳ ස්ටාලින්, කිරොව්, ෂඩනොව්ගේ උපදෙස් බලධාරීන් විසින් රටේ ඓතිහාසික අතීතයේ ක්ෂිතිජය මහජනයා සඳහා සීමාවන් දක්වා තල්ලු කිරීමට හේතු විය. "ප්‍රාථමික රුසියාව", ඉතිහාසඥයින්ගෙන් එය සහ රූප සටහන් පිළිබඳ පැහැදිලි, සත්‍ය ඉදිරිපත් කිරීමක් ඉල්ලා සිටියේය. ආත්මාර්ථකාමී පන්ති අවශ්‍යතා යනු ඓතිහාසික පෞරුෂයක ලක්‍ෂණ තුළ නොවෙනස්‌ව පවතින, නමුත් දුෂ්කර තත්ත්වයන් තුළ ජාතික, සිවිල්, දේශප්‍රේමී ලක්‍ෂණවලට මඟ පාදන ගුණාංගයක්‌ බව දැන් අවබෝධය පැමිණේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, බලධාරීන්ගේ මතය අනුව, නව දේශප්රේමී කැනනයට අනුරූප වූ ජාතික වීරයන්ගේ කවය වහාම පාහේ තීරණය විය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අවසානයේ මෙම මාලාව ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළේය. 1941 නොවැම්බර් 7 වැනි දින රතු හමුදා පෙළපාලියේදී උත්තරීතර සේනාධිනායකයා පැවසූ වදන් මෙයට සාක්ෂි දරයි: “ඔබ කරන යුද්ධය විමුක්ති යුද්ධයක්, සාධාරණ යුද්ධයක්. අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ගේ ධෛර්ය සම්පන්න ප්‍රතිරූපය - ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, කුස්මා මිනින්, දිමිත්‍රි පොෂාර්ස්කි, ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්, මිහායිල් කුටුසොව් මෙම යුද්ධයේදී ඔබව පොළඹවනු ඇත! මහා ලෙනින්ගේ ජයග්‍රාහී ධජය ඔබ යටපත් වේවා! මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ හමුදා නායකයින්ගේ පෙළේ අන්තිමයා ලෙස ස්ටාලින් තමාව දුටුවේය. යුද්ධය අතරතුර මතවාදී දිශානතියේ රැඩිකල් වෙනසක් සඳහා චාල්ස් ඩි ගෝල් ලබා දුන් තක්සේරුව අතිශයින් සිත්ගන්නා සුළුය: “ජාතික තර්ජනය පවතින දිනවලදී, මාෂල් තනතුරට ඔහුම ඔසවා ගත් සහ කිසි විටෙකත් තම හමුදා නිල ඇඳුමෙන් වෙන් නොවූ ස්ටාලින් උත්සාහ කළේය. සදාකාලික රුසියාවේ නායකයා තරමටම පූර්ණ බලැති නියෝජිත තන්ත්‍රයක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට.

මේ අනුව, පළමුවෙන්ම, බලධාරීන්ගේ අනුමැතිය ඇතිව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි නව ජාතික වීරයන් අතර ගෞරවනීය පළමු ස්ථානයට පත්විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් පිළිබඳ චිත්‍රපටයේ පෙනුම විදේශ ප්‍රතිපත්ති සහ දේශීය දෘෂ්ටිවාදාත්මක සාධකවල ඡේදනය වීමේ ස්වාභාවික ප්‍රති result ලයකි.

ප්‍රභේද-සිනමා-ග්‍රැෆික් ගුණාංගවල ක්‍රියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බටහිර සිනමාව අනුගමනය කරමින් සෝවියට් සිනමාව ශබ්ද සිනමා යුගයට ඇතුළු වූ අතර මූලික කලාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමක් සිදු වූ මොහොත අපි මෙහි සටහන් කරමු.

මීට අමතරව, සිනමා න්‍යායවාදීන් විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, “1930 ගණන්වල මුල් භාගයේ සෝවියට් සිනමාව අන්තර්ක්‍රියා සහ හරස් කිරීම තුළ එහි මුද්‍රණීය නිශ්චිතභාවය සොයා ගත්තේය.

එස්.පී. බයිච්කොව්

නව අවධියක චිත්‍රපටයේ ව්‍යුහය සහ ප්‍රකාශිත බව තීරණය කළ කලාත්මක මූලධර්ම තුනක්. ඒවායින් එකක් ... ඓතිහාසික සංයුක්තතාවය එදිනෙදා සංයුක්තතාවයන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් ජීවිතය පිළිබඳ ගද්‍ය-ආඛ්‍යාන නිරූපණයකින් සමන්විත විය. ඉතිහාසයේ සහ නූතනත්වයේ දීප්තිමත් අභිලාෂයන් විදහා දැක්වෙන චරිතය තුළ කේන්ද්‍රීය වීරයාගේ මූලධර්මය අඩු වැදගත්කමක් නොතිබුණි. අවසාන වශයෙන්, සිනමාව නාට්‍යමය කුමන්ත්‍රණයක් දෙසට ඇදී ගිය අතර, එමඟින් තිර රූපවල "ක්‍රියාව ලෙස සිටීම" වඩාත් සෘජු හා වඩාත්ම දෘශ්‍ය නිරූපණයට ඉඩ සලසයි. 1920 ගණන්වල ඉතිහාසය ගොඩනඟන්නේ ජනතාව විසින් බවට වූ සාමාන්‍ය විශ්වාසය ඓතිහාසික-විප්ලවීය සිනමාකරණය මානව අභිලාෂයන්හි කැළඹිලි සහිත චලනය පිළිබිඹු කිරීමට හේතු වූ අතර, තනි පුද්ගල දීප්තිමත් පෞරුෂයන් සහ නායකයින් ධාරාවෙන් බිඳී ගියේ සුළු මොහොතකට පමණි. තවදුරටත් ගමන් පථ චලනයන්, සහ නැවතත් ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ විය ("Battleship Potemkin", "October"). "නායකයා - ජනතාව" යන උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය සාර්ථකව විසඳූ පළමු චිත්‍රපටය, ඇත්ත වශයෙන්ම, Vasiliev සහෝදරයන්ගේ "Chapaev" විය. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ ඓතිහාසික ද්රව්ය මත පදනම්ව, එවැනි උත්සාහයක් මුලින්ම "පීටර් අයි" චිත්රපටයේ සිදු විය.

S. අයිසන්ස්ටයින් සඳහා, ඔහුගේම පිළිගැනීමට අනුව, සිනමාවේ නව ප්‍රභේද මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කරන ලද පළමු බරපතල ජයග්‍රහණය වූයේ "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" චිත්‍රපටයයි.

ඓතිහාසික සිනමාවේ සහ ඓතිහාසික විද්‍යාවේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ එස්. අයිසන්ස්ටයින්ගේ අදහස් සිත්ගන්නා සුළුය, ඔහු එය ප්‍රකාශ කළේය: “... ඓතිහාසික චිත්‍රපටය ඓතිහාසික විද්‍යාවට අත දෙයි. මක්නිසාද යත් ඔවුන්ගේ අවසාන ඉලක්කය එකම වේ - ඉතිහාසය මාක්ස්වාදී ආකාරයකින් දැන ගැනීම සහ තේරුම් ගැනීම, මහා අතීතයේ මූලාකෘති පිළිබඳව මිනිසුන්ගේ පරම්පරාවන් දැනුවත් කිරීම. එකම වෙනස වන්නේ ක්‍රම සහ ක්‍රමවල පමණි, කලාව තුළ මෙම දැනුම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ රූප සහ චරිත පද්ධතියක් හරහා, දෘශ්‍යමය වශයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද අතීතයේ කලාත්මකව වර්ධනය වූ පින්තූර හරහාය. චිත්‍රපටයේ සාමාන්‍ය කථා වස්තුව මූලික අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී තමාට නොයෙකුත් දුෂ්කරතා ඇති වූ බව එස්. අයිසන්ස්ටයින් විසින්ම පිළිගත්තේය. ඓතිහාසික විද්‍යාවේ සම්භාව්‍ය (N.M. Karamzin, S.M. Solovyov) ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පෞද්ගලික ගති ලක්ෂණ පිළිබඳ නිරීක්ෂණවලට වඩා ඔහුගේ සටන් සහ ව්‍යාපාර පිළිබඳ සාමාන්‍ය සත්‍ය තොරතුරු ඉතිරි කළේය. “නැගෙනහිර කරදරවලින් රුසියානු දේශය නිරීක්ෂණය කිරීම, ඇදහිල්ල සහ බටහිර භූමිය සඳහා සැලකිය යුතු ජයග්‍රහණ ඇලෙක්සැන්ඩර්ට රුසියාවේ තේජාන්විත මතකයක් ගෙන ආවේය, ඔහු අපේ ඉතිහාසයේ ප්‍රමුඛතම ඓතිහාසික පුද්ගලයා බවට පත් කළේය - මොනොමාක් සිට ඩොන්ස්කෝයි දක්වා,” - එපමණයි. ඒ මේ ගිණුමට සී.එම්. සොලොවිව්. කුමාරයාගේ පාරිශුද්ධභාවය අනුව එම කාලයෙහි ද්රව්ය හිඟකම පවතී

යුගය සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ප්රතිරූපය ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේදී බරපතල බාධක නිර්මාණය කළේය.

අයිසන්ස්ටයින්, කුමරුගේ ප්‍රතිරූපය මත වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වීරයා විකේතනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, කුමාරයාගේ පරිශුද්ධභාවය කියවීම අවශ්‍ය බව විශ්වාස කළේය. අධ්‍යක්ෂවරයාට අනුව, “සාරයෙන්, එම තත්වයන් තුළ, එය (සාන්තුවරයාගේ මාතෘකාව - එස්බී) යනු එවකට සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ඉහළ ශ්‍රේණිගත කිරීම් වලින් ඔබ්බට ගිය ගුණධර්ම පිළිබඳ ඉහළම තක්සේරුවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ - “එඩිතර” ට වඩා ඉහළ, “ නිර්භීත", "බුද්ධිමත්" ... මෙහි කාරණය වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ රූපය වටා තවමත් ආරක්ෂා වී ඇති සැබවින්ම ජනප්‍රිය ආදරය සහ ගෞරවය පිළිබඳ සංකීර්ණයයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ඇලෙක්සැන්ඩර් හි "සාන්තුවරයා" යන මාතෘකාව පැවතීම ගැඹුරු සහ හෙළිදරව් කරයි. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ චින්තනය ඔහු මෙහෙයවූ ක්‍රියාකාරකමට වඩා පුළුල් හා පුළුල් වූ බව එය සාක්ෂි දරයි: ශ්‍රේෂ්ඨ හා එක්සත් රුසියාව පිළිබඳ අදහස පැහැදිලිවම මෙම දක්ෂ මිනිසා සහ පුරාණයේ නායකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය ... මේ අනුව, සන්දර්භය තුළ ඓතිහාසික අවබෝධය අපගේ වර්තමාන මාතෘකාව ශුද්ධකම පිළිබඳ සංකල්පයෙන් නොපැහැදිලි හැලෝ ඉවත් කළ අතර, ජයග්‍රාහකයා වූ නෙව්ස්කි විසින් පුළුස්සා දැමූ මාතෘ භූමියේ බලය සහ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ තනි අදහසක් පමණක් වීරයාගේ චරිතය තුළ ඉතිරි කළේය.

අධ්‍යක්ෂවරයා කුමරුගේ ශුද්ධකම ඔහුටම ආවේණික ලෙස අර්ථකථනය කළ බැවින්, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ශුද්ධකම සහ එම යුගයේ ආගමිකත්වය පිළිබඳ කැනොනිකල් අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවුවද ප්‍රතික්ෂේප විය. චිත්‍රපටයේ පල්ලියේ පූජනීයත්වයක් නොමැත, කිසිවෙකු බව්තීස්ම වී නැත, කිසිවෙකු පෙර දින හෝ සටනෙන් පසු යාච්ඤා නොකරයි, හිතාමතා කරන ලද නාට්‍ය යාච්ඤාවට වෙනස්ව, "දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ය" යනුවෙන් කුමාරයාට විස්මයන් හෝ සිතුවිල්ලක් නොමැත. ලතින් ජාතිකයන් අතර කුරුස නඟා සිටුවීම සමඟ. පල්ලියේ පවතින නමුත් ද්විතියික, පර්යන්ත, පිරිවර මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස. මේවා උසස්, තේජාන්විත, ඇත්ත වශයෙන්ම, නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ නවීන බිත්තිවලට වඩා එකහමාරක් වැඩි ය; සීනුව, බොහෝ විට අනතුරු ඇඟවීම, නාද කිරීම; මියගිය සහ තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන් සමඟ ගැල් මෙහෙයවන භික්ෂූන් වහන්සේලා යුධ පිටියෙන් ආපසු එන; පිස්කොව් වෙත ආපසු එන විට ඇලෙක්සැන්ඩර් දෙසට උපස්ථායකයන් වාරණය කරයි. අධ්‍යක්ෂවරයාගේ මේ ආකාරයේ නිශ්ශබ්දතාව ස්වභාවික එකක් මිස අහම්බයක් නොවේ. හිතාමතාම අදේවවාදී සාරධර්ම පද්ධතියක සහ ඓතිහාසික පෞරුෂයට ප්‍රවේශයන් තුළ, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ශුද්ධකම කෙලින්ම විකේතනය කළ නොහැක, මන්ද එම දෘෂ්ටිවාදාත්මක තත්වය තුළ එය පල්ලිය සහ ආගම සඳහා උද්ඝෝෂණයක් ලෙස සලකනු ඇත.

අධ්‍යක්ෂකවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්‍රමුඛතාවය විය යුතුව තිබුණේ, මංගල්‍යයේදී හිස නොනඟා, ජයග්‍රහණයෙන් පසු තම වචනයෙන් හා ආදර්ශයෙන් ජනතාවට උගන්වන හමුදා උපායමාර්ගිකයෙකු සහ බුද්ධිමත් පාලකයෙකු ලෙස නෙව්ස්කිගේ දක්ෂතාවය නිරූපණය කිරීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු දම්වැල් තැපෑල ඉග්නාට්ගේ රූපය හඳුන්වා දෙයි, ඔහු නරියාගේ කතාව කියයි.

හාවා, විකර්ෂණය කිරීමේ පොදු සැලැස්ම සම්පූර්ණ කිරීම.

කුමාරයා උපායමාර්ගිකයෙකු සහ රණශූරයෙකු ලෙස අපිරිසිදු ය. ඔහු හමුදා යෙදවීමට පමණක් නොව, පෞද්ගලිකව, කඩුවකින් සටන් කරමින්, නයිට්ලි හමුදාවේ ප්රධානියා අල්ලා ගනී. කුමාරයෙක් සහ සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙක්, මිනිසුන් සමඟ සාකච්ඡා කර ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ කෝපය නිවැරදි දිශාවට යොමු කරයි.

නෙව්ස්කි ඒ සමඟම පීතෘවාදී පෙනුමක් ඇත: ඔහු තම යටත්වැසියන්ට, කුඩා දරුවන්ට පියෙකු මෙන්, මොංගල් දූතයා සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ රණ්ඩු වීම තහනම් කරන විට, ඔහු ප්‍රීතිමත් දරුවන් සමඟ Pskov හි ජයග්‍රහණයක් සමඟ අශ්වයෙකු පිට නැඟී යන විට, දිගු කලක් නොපැමිණීමෙන් පසු තම දෙමාපියන් බලා සිටින්නේ නම් සහ රුසියානු දේශයේ එකමුතුකම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ දර්ශනයේ ඉගැන්වීම්.

කුමාරයාගේ හෝඩ් ප්‍රතිපත්තිය චිත්‍රපටයේ නිහඬ විය. N. Pavlenko සහ S. Eisenstein විසින් මූලික වශයෙන් වංශකථාවේ ද්රව්ය සමඟ කටයුතු කළ අතර, Fedotov ට අනුව, කුමාරයාගේ හෝඩ් ප්රතිපත්තිය ගැන වංශකථාව නිහඬව සිටීමෙන් මෙය පැහැදිලි වේ. සෙමී. සොලොවියොව් හෝඩ් භටයන් භාවිතා කරමින් කුමාරවරුන් අතර ඇති වූ ආරවුල් ගැන ලිවීය, නමුත් පසුකර යාමේදී. මේ ආකාරයේ ද්‍රව්‍ය යුරේසියානුවන්ගේ විද්‍යාත්මක ලේඛනවල අඩංගු වූ නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා එකල අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ කණ්ඩායමට නොතිබුණි. එල්.එන්. Gumilyov, වඩාත් නිශ්චිත තොරතුරු තිබේ: "... නොව්ගොරොද්හි පාලනය කළ ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු, වාර්ගික-දේශපාලන තත්වය හොඳින් වටහා ගත් අතර, ඔහු රුසියාව බේරා ගත්තේය. 1251 දී, කුමාරයා බටුගේ කණ්ඩායමට පැමිණ, මිතුරන් ඇති කර, පසුව ඔහුගේ පුත් සර්ටක් සමඟ සහෝදරත්වය ඇති කර ගත් අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු ඛාන්ගේ දරුකමට හදාගත් පුත්‍රයා බවට පත් වූ අතර 1252 දී පළපුරුදු නොයොන් නෙව්රියුයි සමඟ ටාටාර් බලකායට නායකත්වය දුන්නේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් මහා ආදිපාදවරයා බවට පත් විය, ජර්මානුවන් නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් ආක්‍රමණය අත්හිටුවා ඇත. නමුත් එම තත්වයන් යටතේ එවැනි සංකීර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කළ නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, චිත්‍රපටය ඓතිහාසික වශයෙන් තරමක් තොරතුරු සහිත ය. සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන්, චිත්‍රපටයේ ඓතිහාසික දළ සටහන, බොහෝ දුරට, කරුණු හෝ එම කාලයේ තත්වයන්ට පටහැනි නොවේ. 1938 දී චිත්‍රපටය නරඹමින් පාරේ සිටි සරල මිනිසෙක්, කුරුස යුද්ධකරුවන්ගේ ප්‍රහාරය සහ නොව්ගොරොද්හි වීචේ ගැන සහ සටනේ තත්වයන් ගැන නිශ්චිත අදහස් ලබා ගත්තේය.

නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කුමාරයාගේ රූපය වීර කාව්‍යයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම වීර කාව්‍යයක් ලබා ගනී. අපට අවශ්ය වුවද, ඔහු තුළ එක් නිෂේධාත්මක හා සැක සහිත ලක්ෂණයක් සොයා ගැනීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. අවසානයේදී, කුමාරයා පුද්ගලාරෝපිත රුසියානු ජනතාවයි, ඇලෙක්සැන්ඩර් එහි හොඳම හා දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා වේ.

ඒ අතරම, විශේෂාංගවල පරමාදර්ශය අධ්‍යක්ෂකගේ අභිප්‍රාය සහ එන්. චර්කසොව්ගේ රංගනය මගින් කෙතරම් සුසංයෝගීව සකස් කර ගොඩනගා ඇත් ද යත් එය හිතාමතා සහ අස්වාභාවික බවක් නොපෙනේ. මාධ්‍යවල සංක්ෂිප්තභාවය සහ කුමාරයාගේ රූපයේ ප්‍රතිමූර්තියේ දීප්තිය ඔහුව ඉතා පහසුවෙන් මතක තබා ගැනීමට සහ ඒකාකෘතිකරණය කිරීමට හේතු විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ නියෝගය ස්ථාපිත කරන අවස්ථාවේ දී, නළු නිකොලායි චර්කසොව්ගේ වේශයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරුගේ සිනමා ප්‍රතිරූපය පදනමක් ලෙස ගැනීමට වඩා හොඳ දෙයක් සෝවියට් ෆාලරිවාදීන් සොයා ගත්තේ නැත.

සරල බව, නිරූපණ, නමුත් ඒ අතරම, ගැඹුරුම සංකේතවාදය චිත්‍රපටය ලෝක සිනමාවේ සම්භාව්‍යයක් බවට පත් කළේය. 1978 දී ලොව ප්‍රමුඛ පෙළේ චිත්‍රපට විචාරකයින්ගේ සමීක්ෂණයකට අනුව, මෙම චිත්‍රපටය සිනමා ඉතිහාසයේ හොඳම චිත්‍රපට සියයෙන් එකක් ලෙස නම් කරන ලද අතර ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්‍රතිරූපය රුසියානු ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ සිනමා මාලාවේ දීප්තිමත්ම එකක් විය.

රොම් එම්.අයි. යුගයේ ඓතිහාසික චිත්රපට සහ ලේඛන ගැන // Romm M.I. කැමති නිෂ්පාදනය: වෙළුම් 3 කින් T. 1. න්‍යාය, විවේචනය, පුවත්පත් කලාව. එම්., 1980. එස්. 297.

Cit. by: Bra.chev B.C. "ඉතිහාසඥයින්ගේ නඩුව" 1929-1931 SPb., 1998. S. 111.

Senyavskaya E.S. 20 වන සියවසේ යුද්ධයේ මනෝවිද්‍යාව: රුසියාවේ ඓතිහාසික අත්දැකීම. එම්., 1999. එස්. 203.

Kozlov L. රූපය සහ රූපය: සෝවියට් සිනමාවේ ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ රචනා. එම්.: කලාව, 1980. එස්. 53.

අයිසන්ස්ටයින් එස්.එම්. සෝවියට් ඓතිහාසික චිත්රපටය // අයිසන්ස්ටයින් එස්.එම්. කැමති කලාව. එම්., 1956. එස්. 51.

සොලොවිව් එස්.එම්. පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය. පොත. 2. T. 3-4. එම්., 1993. එස්. 182

අයිසන්ස්ටයින් එස්.එම්. "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" // අයිසන්ස්ටයින් එස්.එම්. කැමති කලාව. එම්., 1956. එස්. 399-400.

Fedotov G.N. පුරාණ රුසියාවේ සාන්තුවරයන්. එම්., 1990. එස්. 103.

Gumilyov L.N. පුරාණ රුසියාව සහ මහා ස්ටෙප්. එම්., 1992. එස්. 361-362.

නිබන්ධනය

1.1 ඓතිහාසික හා නවීන මූලාකෘති විශ්ලේෂණය, නිර්මාණාත්මක මූලාශ්‍රවල ප්‍රතිසම

නවීන ඇඳුම් නිර්මාණය කිරීමේදී, එහි පහසුව, ප්රායෝගිකත්වය, ආර්ථික දර්ශක පමණක් නොව, සෞන්දර්යාත්මක ගුණාංග ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විලාසිතා නිර්මාණකරුවෙකු සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ඇඳුම ගෘහ භාණ්ඩයක් පමණක් නොවේ - එය මුලින්ම, ලෝකයේ කලාත්මක දැක්ම ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයකි. ඇඳුම් පැළඳුම් හරහා, නිර්මාණකරු සෑම විටම නරඹන්නාට යම් යම් තොරතුරු ලබා දීමට උත්සාහ කරයි.

නව ඇඳුම් ආකෘති සහ රූප සඳහා අදහස් කලාකරුවා වෙත අහම්බෙන් නොලැබේ. රීතියක් ලෙස, මෙය අපගේ ජීවිතයේ විවිධ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ දිගු අධ්යයනයක හා අවබෝධයේ ප්රතිඵලයකි. සැබෑ ලෝකය සහ පරමාදර්ශය යන දෙකෙහිම ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා විලාසිතා නිර්මාණකරුවෙකුට පොළඹවන මූලාශ්‍රයක් බවට පත්විය හැකිය. මානව සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංගයක්ම (ඉතිහාසය, දේශපාලනය, විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, කලාව, ආදිය) නිර්මාණකරුගේ මනසෙහි කලාත්මක ප්‍රතිබිම්බ ජනනය කිරීමට සමත් වන අතර, පසුව ඔහු එය නිර්මාණය කරන ලද නිෂ්පාදන වෙත මාරු කරයි.

අප අවට ලෝකයේ වඩාත්ම හුරුපුරුදු වස්තූන් හා සංසිද්ධීන් තුළ අලංකාරය සහ සුවිශේෂත්වය දැකීමේ හැකියාව කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවයේ අත්යවශ්ය අංගයකි. අපගේ ජීවිතයේ ඕනෑම සංසිද්ධියක් අදහසක් උපතේදී සැබෑ වෘත්තිකයෙකුට උපකාර කිරීමට සමත් වේ. කලාකරුවාගේ මනසෙහි, පොතක් කියවීමෙන්, චිත්‍රපටයක් නැරඹීමෙන් හෝ නාට්‍ය ප්‍රසංගයක් නැරඹීමෙන් පසු අනාගත නිෂ්පාදනයක් පිළිබඳ රූප පැන නැගිය හැකිය. එකතුවෙහි මූලාකෘති සමහර විට දීප්තිමත් ඓතිහාසික චරිත වේ.

සමහර සිදුවීම්, උදාහරණයක් ලෙස, අභ්‍යවකාශ ගවේෂණ, ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා, මහජන ජීවිතයේ ප්‍රබල අනුනාදයක් ඇති කළ විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ද නව අදහසක උපත සඳහා උත්තේජනයක් ලබා දිය හැකිය. මේ සියල්ල එක් පදයකින් සාරාංශ කළ හැකිය - නිර්මාණාත්මක මූලාශ්රය.

එකතුව නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණාත්මක මූලාශ්‍ර දෙකක් භාවිතා කරන ලදී:

1. ජන ශෛලිය (ජනවාර්ගික)

2. එම්බ්රොයිඩර්

නවීන විලාසිතාවේ දිශාවන්ගෙන් එකක්, ඇඳුම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පුරාණ ශිල්පීය ක්රමවල ආකර්ෂණීය සරල බව භාවිතා කරයි. ජන ශෛලීන් තරුණ විලාසිතා එකතු කරන ලද සායවල්, ඉඩකඩ සහිත බ්ලවුස්, කමිස, අතින් ගෙතූ විශාල දුස්ස්රාවී කමිස, මේස්, ස්කාෆ් වලින් පොහොසත් කර ඇත.

"රුසියාවේ සංවර්ධනය සඳහා උපායමාර්ගික සම්පතක් ලෙස ජන කලාත්මක සංස්කෘතිය" ජාත්‍යන්තර විද්‍යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සමුළුවේ ද්‍රව්‍ය වලින්:

“තරුණ පරම්පරාවේ ජීවිතයට සූදානම් වීමේ වර්තමාන අවධියේදී, සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන විෂයයන්වල ගුණාත්මකභාවය ගැන පමණක් නොව, කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්‍යාපනයට ද නිසි තැන දිය යුතු කාලය කැප කිරීම අවශ්‍ය වේ. කෙනෙකුගේ සම්භවය, සම්ප්‍රදායන් සහ සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීම.

ජන සංස්කෘතියේ එක් අංගයක් වන්නේ එහි සාම්ප්‍රදායික ඇඳුමයි. එය ජනතාවගේ සම්ප්රදායන්, ඔවුන්ගේ ලෝක දර්ශනය සහ ලෝක දර්ශනය පිළිබිඹු කරයි.

වර්තමානයේ සාම්ප්රදායික ඇඳුම කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් නොව, ඓතිහාසික, ජනවාර්ගික, සමාජ විද්යාත්මක හා විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ද උනන්දුවක් දක්වයි. ජන ඇඳුම් සම්ප්‍රදායික කලා සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයකි. ජන කලාවේ මෙම කොටස ඉහළ කලාත්මක බව සහ විවිධත්වය මගින් කැපී පෙනේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීම, රෙදි විවීම, එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීම වැනි කාන්තාවන්ගේ කුසලතාව අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් ජන ඇඳුම සමඟ සම්බන්ධ වූ සෑම කෙනෙකුම මවිතයට පත් කරයි. එහි කලාත්මක ස්වභාවයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ දැනුම, තරුණ පරම්පරාවට සාම්ප්‍රදායික රුසියානු සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි, ලෝකය පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් තුළ ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට, පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට, උරුමය ලබා ගැනීමට ඔවුන්ගේ සූදානම සහතික කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. ජන කලාවේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්.

සහල්. 1. චාරිත්රානුකූල ජන

සහල්. 2. මංගල ජන ඇඳුම

අද ජන ඇඳුම් බොහෝ දෙනා ආකර්ෂණය කරයි. අදටත් එහි අදාළත්වය නැති වී නැත. ඔවුන් උනන්දු වන්නේ ජනවාර්ගික විද්යාඥයින්, ඉතිහාසඥයින් සහ කලා ඉතිහාසඥයින් ගැන පමණක් නොවේ. බොහෝ ප්‍රමුඛ පෙළේ විලාසිතා නිර්මාණකරුවන් (රුසියානුවන් පමණක් නොව) ඔවුන්ගේ එකතුවෙහි ජන ඇඳුම්වල අංග භාවිතා කරන අතර එය මත පදනම්ව සම්පූර්ණ එකතු කිරීම් පවා නිර්මාණය කරයි. නමුත් මෙම "පේළි", "උත්සව", "ඇඳුම්" සෑදී ඇත්තේ සරල, නූගත් ගොවි කාන්තාවන්ගේ දෑතින් වන අතර, ඔවුන් එය නොදැන, ලෝක කලාත්මක සංස්කෘතියේ විශිෂ්ටතම කෘති නිර්මාණය කළහ.

සහල්. 3. සරත් සෘතුවේ-ශීත ඍතු එකතුව 2006-2007 ජීන් පෝල් ගෝල්ටියර්

සහල්. 4. සරත් සෘතුවේ-ශීත ඍතු එකතුව 2006-2007 ජීන් පෝල් ගෝල්ටියර්

සහල්. 5. ඉතාලි සන්නාමය වන Judari වෙතින් රුසියානු බූට්ස්

Gianni Versace සහ Paco Rabann යන දෙදෙනාම ජන ඇඳුමේ තේමාව ආමන්ත්‍රණය කළහ. මැඩම් චැනල්ගේ එක් එකතුවක පවා කුඩා ඇඳුම් සාම්ප්‍රදායික රුසියානු විලාසිතාවෙන් සාදන ලද ෙගත්තම් වලින් සරසා ඇත. රුසියානු විලාසිතා නිර්මාණකරු Vyacheslav Zaitsev නැවත නැවතත් රුසියානු ජන ඇඳුම මත පදනම් වූ එකතු කිරීම් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය සගයන් පමණක් නොව, විදේශීය විලාසිතා රසඥයින්ද සතුටු විය. රුසියානු ආකෘති නිර්මාණයේ තවත් මීටරයක් ​​- Valentin Yudashkin ඔහුගේ කෘතිවල සම්ප්‍රදායන්හි මූලාරම්භය, විශේෂයෙන්, Pret-a-porte එකතුවෙන් සහ Couture වෙතින් ඇඳුම් මත එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි. සමහර විට, වසර ගණනාවක අමතක වීමෙන් පසු, නූතන පරම්පරාවේ නිවැරදි අධ්‍යාපනය සඳහා, අපගේ මූලාරම්භය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, අතීතය සමඟ, අපගේ මූලයන් සමඟ නැතිවූ සබඳතා යථා තත්වයට පත් කිරීමට සැබෑ ජන සම්ප්‍රදායක් අද අපට අවශ්‍ය විය හැකිය.

ජන ඇඳුම ගැන කතා කරන විට, අපි ගොවි පරිසරයේ ඇඳුමට යොමු කරමු. එය පුරාණ කාලයේ පිහිටුවන ලද අතර, ඒ සමඟම එය සංකේතාත්මක ලක්ෂණ වලින් සමන්විත විය. ඇඳුම් පැළඳුම් ස්වභාවික දේශගුණික තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය වූ අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවට අනුරූප විය. අතීතයේ සිටම, ජන ඇඳුම් සංකීර්ණය විශේෂ අධ්‍යාත්මික අර්ථයක් ගෙන ගිය අතර, එක් එක් ජනතාවගේ මනෝවිද්‍යාව ප්‍රකාශ විය. ඇඳුම් පැළඳුම් මගින් මිනිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් පිළිබිඹු කරන අතර, ජීවිතය සහ මරණය, යෞවනය සහ මහලු විය, ප්‍රජනනය සහ අවට ජීවත් වන මිනිසුන් සමඟ එකමුතුකම යන සංකල්ප දක්වා දිව යයි.

රුසියානු ජන ඇඳුම යනු විවිධාකාර විලාසිතාවන් සහ ඇඳුම් වර්ග පමණක් නොව, විශාල ප්රදේශයක රුසියානු ජනතාවගේ ජීවන රටාව පමණක් නොවේ. මෙය දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝකයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි. මේවා ඇසෙන ශබ්ද කම්පන සහ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සැඟවී ඇති කාන්තා හැඟීම් සහ සිතුවිලි වන අතර, ඒවා සමඟ ගොවි පරිසරයක බෙදාගැනීම සිරිතක් නොවූ නමුත් ඒවා රටා වලට "මැහුම්" කර සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඝනකමේ දියවී ගොස් පුද්ගලික ජීවිතය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවිතය.

රුසියානු ජන කලා මන්දිරය විසින් යාරොස්ලාව් නගරයේ පස්වන වරටත් පවත්වන ලද "යුග ආරම්භයේදී රුසියානු ඇඳුම" යන සමස්ත රුසියානු තරඟය සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. තරඟයේ නාමයෝජනා සිත්ගන්නාසුළු හා විවිධාකාර වේ. මෙය එහි නිෂ්පාදනයේ දේශීය ලක්ෂණ තුළ ජනවාර්ගික ඇඳුමක් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමයි. මෙය නවීන තාක්‍ෂණයන්, ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින්, රුසියානු ඇඳුමේ සාම්ප්‍රදායික ලක්ෂණ සහ රසය ආරක්ෂා කර ගනිමින් වර්තමාන විලාසිතාවේ අවශ්‍යතා සපුරාලන නවීන ඇඳුමකි. මෙය නිර්මාණාත්මක කණ්ඩායම්වල ප්‍රසංග වැඩසටහන සමඟ ඒකාබද්ධව ජන මෝස්තර ශෛලීගත කිරීම සහිත වේදිකා ඇඳුමකි.

කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අපෙන් ඉවත්ව යයි, නමුත් තව කොපමණ ඉතිරි කළ හැකිද, සොයා ගත හැකිද, ගවේෂණය කළ හැකිද. සියල්ලට පසු, මෙය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි ද්‍රව්‍යයකි, එය අපගේ සංස්කෘතියේ කොටසක්, අපගේ ආත්මයේ කොටසක්, අපගේ ජාතික උරුමයේ කොටසක් වන අතර එය අමතක කිරීමට අපට අයිතියක් නැත.

රුසියානු ඇඳුමේ සම්ප්‍රදායන් හැදෑරීමට, ආරක්ෂා කිරීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන ශිල්පීන්ගේ සහ විලාසිතා නිර්මාණකරුවන්ගේ උනන්දුවට සහාය වීම, සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය මත පදනම්ව තරුණ පරම්පරාවේ සෞන්දර්යාත්මක රුචිකත්වයන් දැනුවත් කිරීම සහ හැඩගැස්වීම, දක්ෂ ශිල්පීන් හඳුනා ගැනීම සහ සහාය වීම අවශ්‍ය වේ. , එහි කලාපීය විවිධත්වය තුළ රුසියානු ඇඳුම නිර්මාණය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ නව කණ්ඩායම් සහ කර්තෘ මධ්යස්ථාන.

මගේ එකතුව නිර්මාණය කිරීමට බලපෑ දෙවන, නමුත් නොඅඩු වැදගත් නිර්මාණාත්මක මූලාශ්‍රය වූයේ එම්බ්‍රොයිඩර් ය.

එම්බ්‍රොයිඩර් කලාවට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. අපේ රටේ භූමියේ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් රන් නූල්වලින් එම්ෙබොයිඩර් කරන ලද ඇඳුම් කැබලි සොයාගෙන ඇත. පුරාණ රුසියාවේ යුගයේ එම්බ්‍රොයිඩරි පැවති සහ වර්ධනය වී ඇති බව 9-12 සියවස් දක්වා දිවෙන සොයාගැනීම් සනාථ කරයි.

සහල්. 6. යුක්රේන ජන ශෛලියේ නවීන මංගල ඇඳුම්

සහල්. 7. ජන යුක්රේන විලාසිතාවේ මංගල ඇඳුම්වල ගැහැණු ළමයින්

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිට, කාන්තා එම්බ්‍රොයිඩර් ඔවුන්ගේ එම්බ්‍රොයිඩර්-පින්තූරවල එදිනෙදා ජීවිතයේ දර්ශන නිර්මාණය කර ඇත. බොහෝ විට, ඇඳ ඇතිරිලි (පත්‍ර) එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇති අතර, එහි කෙළවර ඇඳන් මත එල්ලා ඇති අතර, තුවා, මේස රෙදි, තිර, මංගල සහ උත්සව ෂර්ට්, කැන්වස් අව් කණ්ණාඩි, තොප්පි, ස්කාෆ්. එම්ෙබොයිඩර් තුවාය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පමණක් භාවිතා කරන ලදී.

චාරිත්රානුකූල, පොහොසත් ලෙස එම්බ්රොයිඩර් තුවා පූජනීය ගස්, පාර අයිනේ සහ සොහොන් කුරුසවල එල්ලා, ඔවුන් පිළිම විහාරස්ථාන අලංකාර කළහ. පසුකාලීනව, ක්රිස්තියානි කාලවලදී, එම්බ්රොයිඩර් තුවා වලින් අයිකන, දර්පණ සහ ජනේල අලංකාර කිරීම සඳහා චාරිත්රය දර්ශනය විය. විවාහ මංගල්යයේදී, Shrovetide, පුද්ගලයෙකුගේ උපත හෝ මරණයේදී, එම්බ්රොයිඩර් තුවා පූජනීය ආමුලේට් විය. නපුරු බලවේග, රෝග සහ මූලද්‍රව්‍ය වලින් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විශේෂ බලයක් සාමාන්‍ය (“එක් දිනක් පමණ සාදන ලද”) තුවායකට ආරෝපණය කර ඇත. එය එක් දිනක් හෝ දිනක ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර එය නිර්දෝෂී ලෙස පිරිසිදු ලෙස සලකනු ලැබීය. එම්බ්‍රොයිඩර් බොහෝ විට පූජනීය ගසක් සහ හිරුට දෑත් ඔසවා ඇති මිනිසෙකුගේ රූපයක් නිරූපණය කරයි - මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා ක්‍රිස්තියානි කාලවල සම්ප්‍රදායික ආගමික අභිනයකි. රටා හොඳ පැතුම් (කොකු හරස්, රවුම්, රොම්බස්, රොසෙටා), සංකේතාත්මක සතුන්, පාරාදීසයේ කුරුල්ලන්ගේ සංඥා ප්රතිනිෂ්පාදනය කළේය.

සහල්. 8. පාරාදීසයේ කුරුල්ලා

සහල්. 9. ජ්යාමිතික ආභරණය

සහල්. 10. එම්බ්රොයිඩර්වල සංකේතාත්මක සංඥා නම් කිරීම

18 වන ශතවර්ෂය දක්වා එම්බ්‍රොයිඩර් ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලැබුවේ උතුම් පවුල්වල සහ කන්‍යා සොහොයුරියන් විසිනි. පල්ලියේ ඇඳුම්, රජවරුන්ගේ සහ බෝයාර්වරුන්ගේ පොහොසත් ඇඳුම් මිල අධික රෙදි (සිල්ක්, වෙල්වට්) වලින් මැසූ අතර මුතු සහ මැණික් සමඟ ඒකාබද්ධව රන් හා රිදී නූල්වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. මංගල තුවා, උත්සව කමිස සහ ස්කාෆ් ද වර්ණවත් සේද සහ රන් නූල්වලින් සරසා ඇත. දක්ෂ ඉඳිකටු කාන්තාවක් රුසියානු සාර් බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ දියණියයි - සෙනියා. 1601 දී පල්ලියේ සිංහාසනය මත ඇගේ දෑතින් ගෙත්තම් කරන ලද වැස්ම දෙවියන්ගේ මව, ක්‍රිස්තුස්, ජෝන් බැප්ටිස්ට්, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් ඔවුන්ට නමස්කාර කරන අතර නිකොන් අද දක්වාම පවතී. මෙය වෙල්වට් මත රන්, රිදී සහ වටිනා ගල්වලින් මැසීමයි. කාර්යය සියුම් හා වේදනාකාරී ය. 18 වන ශතවර්ෂයේ සිට එම්බ්‍රොයිඩර් ගොවි ගැහැණු ළමයින්ගේ ප්‍රධාන රැකියාවක් බවට පත්ව ඇත. නිෂ්පාදන සරල, මිල අඩු රෙදි වලින් සාදන ලද නමුත් ඒවා ඉහළ කලාත්මක කුසලතාවයෙන් කැපී පෙනුණි. එම්බ්‍රොයිඩර් විසින්ම රටා සහ තෝරාගත් වර්ණ නිර්මාණය කළහ.

සහල්. 11. උත්සව මේස රෙදි

සහල්. 12. ෂර්ට් සඳහා චාරිත්ර පටි

රුසියානු ගොවි එම්බ්රොයිඩර් ප්රධාන කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: උතුරු ප්රදේශ සහ මධ්යම රුසියානු කලාපය. උතුරු එම්බ්‍රොයිඩර් වල පොදු ශිල්පීය ක්‍රමවලට ඇතුළත් වන්නේ: හරස්, පින්තාරු කිරීම, කටවුට්, සුදු කුඩා මැහුම්, මැහුම් හරහා, ජාලකයක් මත සිදු කිරීම, සුදු සහ වර්ණවත් සුමට බව. බොහෝ විට, රටා සුදු පැහැති පසුබිමක හෝ රතු පැහැති පසුබිමක සුදු පැහැති නූල්වලින් සාදන ලදී. පසුබිම මෝස්තරයේ අංගයක් ලෙස ශිල්පීන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. විශාල රූප (peahens, Leopards, ගස්) ඇතුළත ඇති හතරැස් සහ ඉරි නිල්, කහ සහ තද රතු ලොම් වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත.

රුසියානු උතුර සඳහා, සුදු රේඛාවක් ලක්ෂණයකි, ඉහළ වොල්ගා කලාපය සඳහා - වර්ණවත් එකක්. Yaroslavl කලාපයේ, සියුම් නාද හෝ ලොම් ගරුස් වල සිල්ක් නූල් වර්ණවත් රේඛා එම්ෙබොයිඩර් සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී.

Olonetsk, Vologda සහ Arkhangelsk කලාපයේ බටහිර ප්රදේශ වල, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් රබන් සමග එම්බ්රොයිඩර් කර ඇත. මල් මෝස්තර සහිත සුදු සහ වර්ණවත් සිනිඳු බව ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ ලක්ෂණයකි, රන් එම්බ්‍රොයිඩර් - ට්වර් සඳහා, ගයිපූර් - ගෝර්කි සහ ඉවානෝවෝ කලාප සඳහා. උතුරු එම්බ්‍රොයිඩර් රටා තුළ, ජ්‍යාමිතික ඒවාට වඩා කුමන්ත්‍රණ මෝස්තර පැවතුනි.

තීරු කඩදාසි මත රටා ඇඳ ඇති අතර රෙදි වල නූල් ගණන අනුව එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත. එක් එම්බ්‍රොයිඩර් තාක්‍ෂණයකින්, එක් වර්ණයකින්, ලුහුඬු සටහන් වලින් සංකීර්ණ සංයුති සාදන ලදී. Kaluga, Tula, Ryazan, Smolensk, Oryol සහ අනෙකුත් මධ්යම රුසියානු ප්රදේශ වල එම්බ්රොයිඩර් බහු වර්ණවලින් යුක්ත වේ. ආභරණය - කුරුල්ලෙකුගේ රූපය බොහෝ විට එම්ෙබොයිඩර්වල දක්නට ලැබේ. ඒ කුකුළන්, මොනරුන්, ජල කුරුල්ලන් සහ ගොදුරු කුරුල්ලන් ය. තවත් ජනප්‍රිය මෝස්තරයක් වන්නේ ගසක දෙපස පිහිටා ඇති අශ්වයන් අසරුවෙකු රැගෙන ය. පැරණි දිනවල අද්භූත අද්භූත බලයට හිමිකම් කියන සර්පයන්, ගෙම්බන්ගේ රූප තිබේ. සූර්යයා රවුමක, රොම්බස්, රොසෙටා ආකාරයෙන් නිරූපණය විය. ගැහැණු රූපය සහ මල් පිපෙන ගස සාරවත් බව පුද්ගලාරෝපණය කළේය. මෝස්තරයේ පිහිටීම සහ එම්බ්‍රොයිඩර් ශිල්පීය ක්‍රම කෙලින්ම රෙදි කැබලි වලින් මැසූ ඇඳුම්වල ස්වරූපය මත රඳා පවතී.

සහල්. 13. රුසියානු වපසරිය

සහල්. 14. ව්ලැඩිමීර් මුදුන්

එම්බ්‍රොයිඩරි සම්බන්ධක මැහුම් දිගේ, නළල මත, අත් වල කෙළවර, පපුවේ කැපුම්, ඇප්‍රොන් වල දාර මත තබා ඇත. වයස අවුරුදු 13-15 වන විට ගොවි ගැහැණු ළමයින්ට තමන් වෙනුවෙන් දෑවැද්දක් සකස් කිරීමට සිදු විය. මේවා එම්බ්‍රොයිඩර් මේස රෙදි, වැලන්ස්, තොප්පි, තුවා. විවාහයට පෙර, මනාලියගේ කඩිසරකම සහ දක්ෂතාවය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස දෑවැද්ද පිළිබඳ මහජන ප්රදර්ශනයක් සංවිධානය කරන ලදී. ගොවි පවුල්වල ඇඳුම් මහන ලද්දේ හෝම්ස්පන් ලිනන් සහ ලොම් රෙදි වලින්ය. එය එම්ෙබොයිඩර් පමණක් නොව, ලේස්, ෙගත්තම් සහ වර්ණ චින්ට්ස් ඇතුළු කිරීම් වලින් සරසා ඇත.

සහල්. 15. සරල හෙම්ස්

19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ගෙදර වියන ලද කැන්වස් කර්මාන්තශාලාවේ සාදන ලද රෙදි වලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ඔවුන් සමඟ එක්ව, ගණන් කළ මැහුම් වලින් සාදන ලද එම්ෙබොයිඩර් ප්රායෝගිකව අතුරුදහන් විය. වර්ණවත් සබන් දවටන මගින් නිදසුන් ලෙස හරස් මැහුම් දර්ශනය විය. 19 වන සියවස අවසානයේ - 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, එම්බ්‍රොයිඩර් විශාල ජාලයක සුදු විවෘත වැඩ එම්බ්‍රොයිඩර් වලට ප්‍රිය වූ අතර ඒවා ගයිපූර් ලෙස හැඳින්වේ. 1920-1930 දී, කේප්, සෝෆා කුෂන්, ගුවන් යානා සහිත මේස රෙදි, ට්‍රැක්ටර්, ගුවන් යානා සහ රාජ්‍ය සංකේත පවා - කොන් පහක් සහිත තාරකාවක්, දෑකැත්තක් සහ මිටියක් - ඒවා මත දිස් විය. නාගරික එම්ෙබොයිඩර් තවමත් Art Nouveau ශෛලියට බලපෑම් කර ඇත.

"කාන්තා ජර්නලයේ" උපග්‍රන්ථවල රබන් එම්බ්‍රොයිඩරි සඳහා මුද්‍රණය කරන ලද රටා සහ යුද්ධයට පෙර වසරවල විලාසිතාමය, යන්ත්‍රයෙන් සාදන ලද විවෘත වැඩ කට්වර්ක් එම්බ්‍රොයිඩර්. පශ්චාත් යුධ සමයේදී, අද්විතීය ස්මාරක කලා කෘති නිර්මාණය කරන ලදී - කුමන්ත්‍රණ තේමා තිර-පැනල සතුරාට එරෙහි ජයග්‍රහණය සඳහා කැප වූ වීර නගර. මාතෘ භූමියේ බලය සහ මහිමය මූර්තිමත් කරමින් ඕක් සහ ලෝරල් අතු සහිත මල් රටා මගින් වාස්තු විද්‍යාත්මක මෝස්තර අනුපූරක විය. නවීන විලාසිතා නැවතත් එම්බ්රොයිඩර් වෙත හැරී ඇත - ඇඳුම් පැළඳුම් සහ අපගේ ජීවිතය අලංකාර කරන අලංකාර අලංකාර අංගයකි. නව තාක්ෂණයන් දියුණු කිරීමත් සමග, නවතම එම්ෙබොයිඩර් තාක්ෂණය නිකුත් කිරීම, එම්ෙබොයිඩර් නිර්මාණය කිරීෙම් කි්රයාවලිය විශාල ෙලස වේගවත් වී සරල කර ඇත. එම්බ්‍රොයිඩර් යන්ත්‍ර, එම්බ්‍රොයිඩර් සඳහා විශේෂ මෘදුකාංග ආධාරයෙන්, මේ ආකාරයේ කලා හා අත්කම් ස්පර්ශ කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු තුළ නිර්මාණශීලීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දී ඇත. මැෂින් එම්බ්‍රොයිඩර් එම්බ්‍රොයිඩර්වල වැඩ සරල කර පහසු කර ඇති අතර, එම්බ්‍රොයිඩර් සම්බන්ධයෙන් අදහස් සහ මනඃකල්පිත සඳහා වැඩි කාලයක් ඉතිරි කර ඇත.

කාන්තා බ්ලවුස් කරපටි

වෙනස් කළ හැකි (එනම්, පරිවර්තනය කළ හැකි) ඇඳුම් නිර්මාණය කිරීම සැමවිටම මිනිස් ජීවිතයේ බොහෝ වැදගත් කාර්යයන් සැපයීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ගතික ජීවන රටාවන් සහ ජීවන තත්වයන් සඳහා පරිවර්තනය කළ හැකි නිෂ්පාදන නිර්මාණය කර ඇත ...

කාන්තා බ්ලවුස් කරපටි

නිර්මාණ කාර්යයේ මෙම අදියරේදී, දේශීය හා විදේශීය කර්මාන්තවල සංවර්ධනය කරන ලද සමාන නිෂ්පාදනවල හොඳම සාම්පල මට්ටම විශ්ලේෂණය කිරීම සිදු කරනු ලැබේ (සමාන නිෂ්පාදන විශ්ලේෂණය). පළමුවෙන්ම, ඇනලොග් විය හැකිය ...

ආහාර සඳහා පෙති කපන යන්ත්රය

අර්ධ ස්වයංක්‍රීය පෙති වලට පහත පරාසය ඇතුළත් වේ: 1. Slicer ES-220 නිර්මාණය කර ඇත්තේ සලාමි, හැම්, මස්, චීස්, එළවළු කැපීම සඳහා ය. ක්‍රෝම් වානේ පිහිය...

තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා නවීන මංගල ඇඳුමක ආකෘතිය

විලාසිතා නවෝත්පාදනයන් සැමවිටම අවධානයට ලක්ව ඇත. විශේෂයෙන්ම මංගල ඇඳුම් සඳහා විලාසිතා. මංගල රූපලාවණ්‍යාගාරයට ගිය පසු, මංගල විලාසිතාවට දිශාවන් කිහිපයක් ඇති බව ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. වෙනමම, සම්භාව්ය මංගල ඇඳුම් ඉස්මතු කිරීම වටී ...

HOESCH D1000 පට්ටල නවීකරණය

ස්වයංක්‍රීය පාලනයේ කර්තව්‍යයන් පාලන පද්ධතිය මඟින් සිදු කළ යුතු කාර්යයන්හි පිරිවිතර නිර්වචනය කරයි. පොදුවේ ගත් කල, මෙම ශ්‍රිත ලැයිස්තුවට අයිතම සිය ගණනක් නියෝජනය කළ හැක...

ආහාර ඇසුරුම් ව්යාපෘතිය

අලුත් අවුරුදු ඇසුරුම් ඉතා පුළුල් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති බව පෙනේ, නමුත් සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, සියලුම පිටපත් වැඩි හෝ අඩු වශයෙන් එකම වර්ගයේ ඒවා බව පෙනේ. ඔබට අලුත් අවුරුදු ඇසුරුම් කොන්දේසි දෙකකට බෙදිය හැකිය: 1 ...

තරුණ ඇඳුම් එකතුවක් නිර්මාණය කිරීම

ඕනෑම පුද්ගල ශෛලියක් නිර්මාණය වී ඇත්තේ පවත්නා සමාජ ප්‍රමිතීන්හි සන්දර්භය තුළ ය. සංස්කෘතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය සංලක්ෂිත සංකීර්ණ පද්ධතියක වඩාත්ම වැදගත් අංගය ඇඳුම් පැළඳුම් වේ. වඩාත්ම වැදගත් සමාජ සම්මතයන්ගෙන් එකක්...

යෞවන විලාසිතාවේ නවීන දිශාව සැලකිල්ලට ගනිමින් ක්‍රීඩා ශෛලියක අංග සහිත පිරිමි ඇඳුමක (ජැකට්, කලිසම්) ආකෘති නිර්මාණයක් සැලසුම් කිරීම

අද, පිරිමි විලාසිතාවේ, මහත්වරුන්ගේ ප්‍රතිරූපය නැවත පැමිණීම පෙන්නුම් කරමින්, අලංකාර ශෛලියක පැහැදිලි ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති අතර, එහි එක් ලාක්ෂණික වෙනසක් වන්නේ අවමවාදයෙන් පිටවීමයි ...

පාදම සඳහා සැලසුම් ලියකියවිලි සංවර්ධනය කිරීම

පදික දෙකක මේසයක් නිර්මාණය කිරීම

ලාච්චු 4 ක් සඳහා කැබිනට් දෙකක් සහිත වගුව 1.6 x 0.7 x 0.74H මේසය දෙකකින් යුක්ත වේ. මේස මුදුන මිලිමීටර් 2 ක ඝනකමකින් යුත් PVC හි ප්‍රති-කම්පන දාරය සමඟ නැවත සකස් කර ඇත. මෙම නඩුව PVC දාරයකින් 0.5 mm ඝනකමකින් යුක්ත වේ. ලාච්චු 4 ක් සඳහා සාදන ලද කැබිනට්. උස වෙනස් කළ හැකි මේස කකුල් ...

සංදර්ශන පෙට්ටිය සඳහා සැලසුම් සහ නිෂ්පාදන තාක්ෂණය සංවර්ධනය කිරීම

නවීන වෙළඳපොලේ ප්‍රධාන ප්‍රවණතාවක් වන්නේ ඕනෑම නිෂ්පාදනයක් ඇසුරුම් කළ යුතු බවයි. ඇසුරුම් වර්ග අතර සැලකිය යුතු කොටසක් කඩදාසි වලින් සාදන ලද ඇසුරුම් සහ විවිධ වර්ගයේ කාඩ්බෝඩ් සහ රැලි සහිත කාඩ්බෝඩ් මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ. මේ සඳහා හේතු කිහිපයක් තිබේ: අඩු පිරිවැය ...

පදික දෙකේ මේසයක් නිර්මාණය කිරීම

මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ශිෂ්ටාචාරය පුරාම ගෘහ භාණ්ඩවල ඉතිහාසය සොයා බැලීමෙන්, බොහෝ නවීන නිෂ්පාදන ඈත අතීතයේ සිට බොහෝ මූලාකෘති සහ ප්රතිසමයන් ඇති බව දැකීම පහසුය.

කාන්තා ඇඳුම් සඳහා ආකෘති නිර්මාණය සහ නිර්මාණ ලේඛන සංවර්ධනය කිරීම

මෙම කන්නයේ ප්රවණතා සම්භාව්ය ආකෘති වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. නව කාන්තා කබා එකතුව තුළ, ප්‍රධාන තේමාවන් දෙකක් ප්‍රධාන තේමාවන් බවට පත්ව ඇත: 70 දශකයේ සෘජු සහ A-රේඛා සිල්වට් ඔවුන්ගේ පියාඹන කප්පාදුව, 60 දශකයේ කාන්තා අලංකාරය, අවමවාදය තුළින් මූර්තිමත් විය.

"කෝක්" කොටස නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රියාවලිය සංවර්ධනය කිරීම

නිෂ්පාදනයේ කාර්යක්ෂමතාව, එහි තාක්ෂණික ප්‍රගතිය, නිෂ්පාදිත නිෂ්පාදනවල ගුණාත්මකභාවය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ නව උපකරණ, යන්ත්‍රෝපකරණ, යන්ත්‍ර උපකරණ සහ උපකරණ නිෂ්පාදනයේ ප්‍රමුඛතා සංවර්ධනය මත ය.

කෙෆීර් නිෂ්පාදන තාක්ෂණය

නූතන මස් සැකසුම් කර්මාන්තය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද සොසේජස් නිෂ්පාදන පරිමාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් සොසේජස්, සොසේජස්, ග්‍රිල් කළ සොසේජස් වැනි පුළුල් පරාසයක ඉමල්සිෆයිඩ් මස් නිෂ්පාදන මගින් අල්ලාගෙන ඇත.

ක්රම: අන්තර් ක්රියාකාරී ක්රමය, ගුරුවරයාගේ පැහැදිලි කිරීම, සංවාදය, සාමූහික සමීක්ෂණය, පරීක්ෂණ, සමුපකාර කණ්ඩායම් වැඩ. අන්තර්ක්‍රියාකාරී ඉගෙනීම සඳහා, මේසයේ පිහිටීම සහ සිසුන් පොකුරක් නිර්මාණය කරමින් අංක 3 ස්ථානය තෝරා ගනී.

පාඩම් වර්ගය : නව දැනුම "සොයාගැනීම" පිළිබඳ පාඩමක්

පන්ති අතරතුර

ඉගෙනුම් කටයුතු සඳහා පෙළඹවීම.

ගුරුවරයාට ආචාර කිරීම, නොපැමිණෙන සහ සිටින සිසුන් පරීක්ෂා කිරීම.

යාලුවනේ, බොහෝ සිදුවීම් සඳහා දෙසැම්බර් වැදගත් වේ.. ඔබ එය සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? (ළමා පිළිතුරු: සුභ නව වසරක්, සුභ උපන්දිනයක්, කසකස්තාන් ජනරජයේ සුභ ජනාධිපති දිනයක්, සුභ නිදහස් දිනයක්, ප්‍රීතිමත් ආගමික නිවාඩු දිනයක්, සුභ නත්තලක්, සුභ නව වසරක්, හිම, ශීත නිවාඩු දින)

මාර්ගය වන විට, N.A. Nekrasov 1821 දෙසැම්බර් 10 වන දින උපත ලැබීය. (නව ශෛලියට අනුව), Wonderworker (නිකොලා ශීත ඍතුව - දෙසැම්බර් 19) යන නම දරයි, 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින සිදුවීම් ගැන කවියක් ලියා 1877 දෙසැම්බර් 27 දින මිය ගියේය. (පැරණි ශෛලියට අනුව).

("පාර" ගීතයේ පසුබිමට එරෙහිව)

“... නැවතත් නිමක් නැති මාර්ග, මිනිසුන් දම්වැල්වලින් පහර දුන් බව හැඳින්වූ එම බිහිසුණු තැනැත්තා, ඒ දිගේ, ශීත කළ සඳ යට, ශීත කළ කරත්තයක, පිටුවහල් කළ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ඉක්මන් කරයිරුසියානු කාන්තාවක් , සුඛෝපභෝගී සහ ප්‍රීතියෙන් සීතල හා සාපයට", - ඉතින් අපි අද සලකා බලනු ලබන N.A. නෙක්රාසොව්ගේ කවිය ගැන, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ K.D. Balmont කවියා ඔහුගේ "කඳු මුදුන්" (1904) ලිපියේ ලියා ඇත.

ඔබට ඇසුණු මූල පදය කුමක්ද? (පාර)

ඔබට මාර්ගය කුමක්ද? (පාසලට යන මාර්ගය, ජීවිතයට.)

ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්ගය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිත කාලය පුරාම ගමන් කරයි.

II. දැනුම යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ දුෂ්කරතා නිවැරදි කිරීම.

ගුරුවරයාගේ වචනය . XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ.මාර්ග මෝස්තරය මූලික වේ. නෙක්රාසොව් සඳහා, මාර්ගය නොසන්සුන් මිනිසුන්ගේ රුසියාවේ දැනුමේ ආරම්භය විය. ඔහුගේ මාර්ගය "අඳුරු", "වාත්තු යකඩ", "යකඩ", "භයානක", "දම්වැල්වලින් පහර දී ඇත". ඔහු මේ පාර දිගේ පදවනවාද? .. (රුසියානු කාන්තාව).

යුගයේ උතුම් අරමුණු වෙනුවෙන් සේවය කරන,

ඔහු තම මුළු ජීවිතයම ලබා දෙයි

මිනිස් සහෝදරයෙකු වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට, -

ඔහු පමණක් බේරෙනු ඇත ...

කවි එන්.ඒ. නෙක්රාසෝවා "සියවසේ ශ්රේෂ්ඨ ඉලක්ක" සඳහා සේවය කළේය. ඇගේ අමරණීයත්වයේ, නොමැකෙන ශක්තියේ උල්පත මෙයයි. තවත් සියවසක මිනිසුන් වන අපි, මාතෘභූමිය සහ මිනිසා කෙරෙහි ඇයගේ ඇදහිල්ල, ජීවිතයට සහ ධෛර්යයට ඇති දීප්තිමත් ආදරය, රුසියානු ස්වභාවයට ඇති ආදරය සමඟ ඇයට සමීප වන්නේ එබැවිනි. සෑම රැස්වීමකදීම අපි නෙක්‍රාසොව්ව නැවත සොයා ගන්නේ එබැවිනි, ඔහුගේ කවි අප තුළ උසස් හා යහපත් සිතුවිලි අවදි කරයි, ලෝකය සහ අපව දැන ගැනීමට අපට උපකාරී වේ, අපව වඩාත් ත්‍යාගශීලී සහ සෑම දෙයකටම ප්‍රතිචාර දක්වන්න. "මාතෘ භූමියේ ගෞරවය සඳහා, ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා, ආදරය සඳහා ගින්නට යන්න ... " කවියාගේ සියලු ආදරය සහ සියලු සිතුවිලි අයිති රුසියාවට, රුසියානු ජනතාවට, ගොවීන්ට, පීඩිත, මඩේ පාගා දැමූ නමුත් අධ්‍යාත්මිකව කැඩී නැත.

සිසුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව:

නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රධාන තේමාව කුමක්ද N. ඒ. නෙක්රාසොව්? (රුසියානු ජනතාවගේ දුෂ්කර ජීවිතය)

ඔබට හුරුපුරුදු කවියාගේ කෘති මොනවාද?("සම්පීඩිත නොවූ මංතීරුව", "ගොවි දරුවන්", "දුම්රිය")

සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවක් කවියාගේ ප්‍රසාදය අවදි කරන්නේ ඇයි?(වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ඉවසීම, ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව, ව්‍යාකූල නොවී සිටීමට සහ දුෂ්කර අවස්ථාවක ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාව.)

නෙක්රාසොව් සඳහා රුසියානු කාන්තාවක් කවුද?(නෙක්‍රාසොව්ගේ වීරවරිය නඩු විභාගවලින් නොබිඳුණු, දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකි. හේතුවක් නොමැතිව නෙක්‍රාසොව්ගේ කෞතුකාගාරය පවා ගොවි කාන්තාවකගේ "සහෝදරිය" වේ).

III . දුෂ්කරතාවයට හේතු හඳුනා ගැනීම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ ඉලක්කය සැකසීම (ඉගෙනීමේ ඉලක්කය සැකසීම)

අපගේ පාඩමේ මාතෘකාවN.A. නෙක්රාසොව්ගේ කවිය "රුසියානු කාන්තාවන්" කලාත්මක රූප සහ ඒවායේ සැබෑ ඓතිහාසික මූලාකෘති. කවි දෙකක කතා. කවිවල වීර හා ගීතමය ආරම්භය.

නව මාතෘකාවක් ඉගෙන ගැනීම සඳහා පාඩමේදී අප විසඳිය යුතු කාර්යයන් මොනවාදැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?

1. කවියක් ලිවීමට පදනම් වූ ඓතිහාසික සිදුවීම් මොනවාදැයි සොයා බලන්න .

2. නෙක්රාසොව් වීරයන් නිරූපණය කළ ආකාරය; ඔහු තම රුචි අරුචිකම් ප්‍රකාශ කළේ කාටද;

3. නූතන සාහිත්‍යයේ කවියට හිමි තැන කුමක්ද?

ІІІ . ඉදිකරන ලද ව්යාපෘතිය ක්රියාත්මක කිරීම.

අපි තේරුම් ගත යුතු පළමු ගැටළුව. කවියක් ලිවීමට පාදක වූ ඓතිහාසික සිදුවීම් මොනවාද? .

මෙම පාඩම සඳහා, ඔබේ පන්තියේ මිතුරන් ඓතිහාසික සිදුවීම් අධ්යයනය කර ද්රව්ය සකස් කර ඇත. කරුණාකර කළු ලෑල්ලට එන්න. විනිවිදක දර්ශනය යටතේ, පෙර සූදානම් කළ සිසුන් 4 දෙනෙකු රඟ දක්වයි.

ඓතිහාසික සැකසුම .

අපගේ පාඩම් නීති මතක තබා ගනිමු: (ඔබට පුවරුවේ ලිවිය හැකිය)

අපි බාධා කරන්නේ නැහැ!

අපි කෙටියෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමු!

අපි කාලය අගය කරනවා!

අපි ලබා දී ඇති මාතෘකාවෙන් බැහැර නොවේ.

අන් අයට සවන් දීමේ හැකියාව.

යාලුවනේ, ඔයා මොකක්දඉගෙන ගත්තා1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින දෙසැම්බරවාදීන්ගේ නැගිටීම ගැන? (සියලු ඉදිරිපත් කිරීම් මාතෘකා පිළිබඳ විනිවිදක සංදර්ශන සමඟ ඇත)

1) නිකොලෙව් රුසියාව .

1825 නොවැම්බර් මාසයේදී රුසියාවේ දකුණු ප්‍රදේශයේ ටගන්රොග්හි සංචාරයක් අතරතුර, ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 අධිරාජ්‍යයා අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගියේය, ඔහුට දරුවන් සිටියේ නැත. ඔහුගේ සහෝදරයා වන කොන්ස්ටන්ටින්ට සිංහාසනය උරුම විය යුතු නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා ඔහු තම බාල සොහොයුරා වන නිකලස්ට පක්ෂව රහසිගතව ඉල්ලා අස්විය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණයෙන් පසු, කොන්ස්ටන්ටයින් ඉල්ලා අස්වීම නිවේදනය කළේ නැත. භට පිරිස් සහ ජනගහනය වහාම නව අධිරාජ්යයා වෙත දිවුරුම් දෙන ලදී. නමුත් ඔහු සිංහාසනය අත්හැරීම තහවුරු කළේය. 1825 දෙසැම්බර් 14 වෙනිදා දිවුරුමක් පත් කළේය. මෙම දිනය නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම භයානක එකක් වියපළමුවන.

2 ) Decembrist කැරැල්ල.

නව රජුට යටත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් හමුදා ඒකක කිහිපයක් සෙනෙට් චතුරශ්‍රයට ගියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම වංශවත් අය වූහඑනම්අත්තනෝමතිකත්වයේ සහය සහ සර්ෆ්ඩම් ආධාරකරුවන්. පවතින රජය දියකර හැරීම, වහල්භාවය අහෝසි කිරීම, භාෂණයේ නිදහස, ආගම ප්‍රකාශ කිරීම යන ඉල්ලීම් සහිත “ප්‍රකාශනයට” අත්සන් කිරීමට බල කරන ලෙස සෙනෙට් සභිකයින් සහ රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේ සාමාජිකයින් දිවුරුම් දීමට පෙර Decembrists (ඔවුන් පසුව හැඳින්වෙන පරිදි) අවශ්‍ය විය. , රැකියාවේ නිදහස, චලනය, නීතිය ඉදිරියේ සමානාත්මතාවය, සොල්දාදුවන්ගේ සේවය යන පදය අඩු කිරීම. නමුත් සැලැස්ම අසාර්ථක විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නැගිටීම පැය කිහිපයකට පසු තලා දැමීය. විමර්ශනයට 579 දෙනෙක් සම්බන්ධ වූහ. දෙසැම්බරවාදීන් පස් දෙනෙක්: කවියා K.F. රයිලෙව්, P.I. පෙස්ටෙල්, S.I. මුරවියොව් - අපොස්තුළු, එම්පී බෙස්ටුෂෙව් - Ryumin, P.G.Kakhovsky පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ එල්ලා මරා දමන ලදී. සියයකට වැඩි පිරිසකට බරපතල වැඩ සහ සයිබීරියාවේ පදිංචි කිරීම සඳහා දඬුවම් නියම කර ඇත. සර්ජි ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරු නැගිටීමේ නායකයා ලෙස තේරී පත් වූ නමුත් ඔහු චතුරස්රයේ පෙනී සිටියේ නැත. පරීක්ෂණය අතරතුර, ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නව හැසිරුණු අතර, එමගින් ඔහුගේ සගයන් අතර ගෞරවය දිනා ගත්තේය.

3) Decembrists භාර්යාවන් . නැගෙනහිර සයිබීරියාව.

1926 ජූලි මාසයේදී වැරදිකරුවන් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් සයිබීරියාවට නාඳුනන දෙසට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ඉරණමකට යැවීමට පටන් ගත්තේය. එහිදී, කඳු සහ ගංගා පිටුපස, ඔවුන් තෙත් පොළොවේ වැතිර සිටිනු ඇත, එහි, දුර හා කාලවල මීදුම පිටුපස, ඔවුන්ගේ මුහුණු දිය වී යයි, ඔවුන් පිළිබඳ මතකය අතුරුදහන් වනු ඇත. මෙය රජුගේ අරමුණ විය. ඒ දවස්වල, සාර් Decembrists ගැන කිසිදු සඳහනක් තහනම් කළ අතර, රුසියාව ඔවුන් වෙනුවෙන් හඬා වැලපුණේ, හොඳින් උපන් සෑම උතුම් නිවසකටම පාහේ පුතෙකු හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකු, බෑණෙකු අහිමි වූ බැවිනි. කාන්තාවන්ගේ පෙත්සම් ලැබුණු විට සාර් කෙතරම් අප්‍රසන්න ලෙස පුදුමයට පත් වූවාද - දෙසැම්බර්වාදීන්ගේ භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන් සයිබීරියාවට යාමට අවසර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ලිබරල් රජෙකුගේ මුවාවෙන්, පළිගැනීමේ හා කුරිරු මිනිසෙක් සැඟවී සිටියේය: බෙදා ගැනීමට කැමති කාන්තාවන් නැවැත්වීමට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යවන ලද තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ ඉරණම සමනය කිරීමට හැකි සහ කළ නොහැකි සෑම දෙයක්ම සිදු කරන ලදී: තහනම් කිරීම්, තර්ජන, නීති ඔවුන්ට අහිමි කිරීම. රාජ්යයේ සියලු අයිතිවාසිකම්. නමුත් කාන්තාවන්, පුදුම රුසියානු කාන්තාවන්, කිසිදු බාධාවකින් නතර කළ නොහැකි විය. N.A. Nekrasov මෙම පුදුම සහගත ලෙස බිඳෙනසුලු හා පුදුම සහගත ලෙස ශක්තිමත් හදවත් සහ විශ්වාසවන්ත කාන්තාවන්ගේ දස්කම් ගැන ඔහුගේ කෘතිය නිර්මාණය කළේය. ස්වේච්ඡාවෙන් සයිබීරියාවට පැමිණි කාන්තාවන් එකොළොස් දෙනෙක් රජුගේ අභිප්‍රාය විනාශ කළහ. සිරකරුවන්ට ලිපි හුවමාරු කිරීම තහනම් විය. මෙම රාජකාරිය Decembrists භාර්යාවන් විසින් භාර ගන්නා ලදී. ඔවුන් තම ඥාතීන්ට මෙන්ම අනෙකුත් වැරදිකරුවන්ට සමීප අයට ලියූ ලිපි මගින් සිරකරුවන් සිහිපත් කර, ඔවුන්ට අනුකම්පා කර, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

1856 දී Decembrists පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු පැමිණීම ප්‍රගතිශීලී රුසියානු සමාජය තුළ පුළුල් ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. Decembrists වසර තිහක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් සහ පිටුවහල් කරන ලදී. 1856 දී සමාව කාලය වන විට, පිටුවහල් කරන ලද දෙසැම්බරවාදීන්ගෙන් 19 දෙනෙකු පමණක් දිවි ගලවා ගත්හ. Decembrists නැවත පැමිණීමට පෙර සහ ඔවුන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු පළමු වතාවට, පුවත්පත්වල ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීම පවා තහනම් විය. නෙක්‍රාසොව්ට දෙසැම්බරවාදීන් ගැන සහ 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින සිදුවීම් ගැන ඉතා පරිස්සමින් කතා කිරීමට සිදුවිය.

- ඉතිහාස සිදුවීම් අධ්‍යයනය කර හොඳ කාර්යයක් කිරීම ගැන ඔබට ස්තූතියි. කරුණාකර වාඩිවෙන්න.

2. කවිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය . "රුසියානු කාන්තාවන්" යනු පළමු රුසියානු විප්ලවවාදීන්ගේ භාර්යාවන්ගේ ධෛර්ය සම්පන්න සහ උතුම් වික්‍රමය පිළිබඳ කාව්‍යයකි, ඔවුන් සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද, දුරස්ථ සයිබීරියාවේ පිටුවහල් කිරීමට තම ස්වාමිපුරුෂයන් අනුගමනය කළහ. ඔවුන් පුරුදු ජීවිතයේ ධනය සහ සුවපහසුව, සියලු සිවිල් අයිතිවාසිකම් අත්හැර දමා පිටුවහල් කිරීමේ දුක්ඛිත තත්වයට පත් විය.

Decembrists ගේ භාර්යාවන්ගේ මෙම පරාර්ථකාමීත්වය, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ලේඛකයාගේ අවධානයට ලක් විය, විශේෂයෙන් වාරණය තහනම් කිරීම් හේතුවෙන් දෙසැම්බරවාදීන්ගේ වීරෝදාර ධෛර්යය ගැන කෙලින්ම කථා කිරීමට සහ සිතීමට නොහැකි වූ බැවිනි.

1869 දී, ඔහු සයිබීරියානු පිටුවහලේ සිට මහලු මිනිසෙකු ලෙස ආපසු පැමිණි දෙසැම්බර්වාදියෙකු ගැන චක්‍රයේ පළමු කවිය - "සීයා" ලිවීය. "සීයාගේ" සැබෑ මූලාකෘතිය වූයේ "රුසියානු කාන්තාවන්" කාව්‍යයේ වීරවරිය වන මාරියා වොල්කොන්ස්කායාගේ සැමියා වන සර්ජි නිකොලෙවිච් වොල්කොන්ස්කි කුමරු ය. 1871-1872 දී ලියන ලද මෙම කවිය කවියාගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකකි. එය පොදු තේමාවකින් එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වූ කවි දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි - "ටෘබෙට්ස්කායා කුමරිය" සහ "වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය".

හරි හරී. කවියක් යනු කුමක්ද? (ගීත-එපික් ආකාරයේ කෘතියක්: කුමන්ත්‍රණයක් (අන්තර්ගතය) වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශාල ගීත කාව්‍යයකි).

- හොඳින් කළා.සමගඔබේ සටහන් පොත්වල අවශ්‍ය සටහන් කරන්න. N.A. නෙක්රාසොව් 19 වන සියවසේ පළමු කවියා විය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ තහනම් මාතෘකාවක් වෙත හැරී - ඔහු Decembrists භාර්යාවන්ගේ දස්කම් ගැන කතා කළේය. "රුසියානු කාන්තාවන්" -dilogy කවිය (පොදු තේමාවකින් ඒකාබද්ධ වූ කොටස් 2 කින් සමන්විත වේ) .

ඔහුගේ කවිවල වීරවරියන් ගැන කතා කරමින් නෙක්රාසොව් මෙසේ පැවසීය.

ආකර්ශනීය රූප! අමාරුවෙන්

ඕනෑම රටක ඉතිහාසයේ

ඔබ අපූරු දෙයක් දැක ඇත.

ඔවුන්ගේ නම් අමතක නොකළ යුතුය.

මාතෘකාව තෝරා ගැනීම නෙක්රාසොව් විසින්ම ගැඹුරින් අත්විඳින ලද සිදුවීම් සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. නෙක්රාසොව්ගේ මිතුරා එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි සහ තවත් සිය ගණනක් මිනිසුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලදී.

පැය 1 "ටෘබෙට්ස්කායා කුමරිය" (Ekaterina Ivanovna සයිබීරියාවේ තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ගිය පළමු පුද්ගලයා විය) 1872 දී වාරණ විකෘති කිරීම් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “දෙසැම්බ්‍රිස්ට්ගේ සටහන්” Rosen (1870), Trubetskoy-husband and son මත පදනම්ව ලියා ඇත. නෙක්රාසොව් විසින්ම ඇයව සාදරයෙන් පිළිගනී:

ඇය අන් අයට පාර කැපුවාය

ඇය අන් අයව උතුම් ක්‍රියාවන්ට යොමු කළාය! (මේ වසරේ, ඔබට පෙනෙන පරිදි, කවිය ඉටු වේ වයස අවුරුදු 143 කි )

පැය 2 "M.N. Volkonskaya කුමරිය" 1872 දී ලියා ඇත1873 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (Trubetskoy කුමරුට පසුව Maria Nikolaevna සයිබීරියාවට ගියේය) M.N. Volkonskaya ගේ සටහන් වල ද්රව්ය මත පදනම්ව ලියා ඇත.Volkonskaya ගේ පුතාට ඔහුගේ මවගේ සටහන් ඇති බව Nekrasov දැන සිටි අතර, ඔහුට ඒවා කියවීමට අවශ්ය විය. කවිය පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසු, නෙක්‍රාසොව් වොල්කොන්ස්කායාගේ පුතාට සටහන් ලබා දෙන ලෙස නොකඩවා ඉල්ලා සිටි අතර, ටෘබෙට්ස්කෝයිට වඩා මාරියා නිකොලෙව්නා ගැන ඔහුට ඇත්තේ අඩු තොරතුරු බවත්, ඇගේ ප්‍රතිරූපය විකෘති විය හැකි බවත් සඳහන් කළේය. මිහායිල් සර්ජිවිච් වොල්කොන්ස්කි, දිගු ප්‍රතික්ෂේපයකින් පසුව, අවසානයේ නෙක්‍රාසොව්ගේ මවගේ සටහන් කියවීමට එකඟ විය. සවස් වරුවේ වොල්කොන්ස්කි "සටහන්" කියවූ අතර කවියා සවන් දෙමින් සටහන් සහ සටහන් ලබා ගත්තේය. "හවස් වරුවේ කිහිප වතාවක්," වොල්කොන්ස්කි සිහිපත් කරයි, "නෙක්‍රාසොව් උඩ පැන, "ඇති, මට බැහැ" යන වචන සමඟ, ගිනි උදුන වෙත දිව ගොස්, ඔහු වෙතට ගොස්, ඔහුගේ දෑතින් ඔහුගේ හිස අල්ලාගෙන, කෑගැසුවේය. ළමා.

කතුවරයා විසින් පිළිසිඳ ගත් පරිදි, එය පැය 3 ක් විය යුතුය. - "A.G. Muravyova කුමරිය" (Alexandra Grigorievna තුන්වන Decembrist කාන්තාව).Asleksandr Sergeevich Pushkin ඇය හරහා ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ Decembrists වෙත යවන ලදී"පණිවුඩයvසයිබීරියාව", එළැඹෙන නිදහස පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි විශ්වාසය ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. පණිවිඩයේ කොටස පවසන්නේ කවුද?

සයිබීරියානු ලෝපස් ගැඹුරේ

ආඩම්බරයෙන් ඉවසන්න

ඔබේ ශෝකජනක කාර්යය අහිමි නොවනු ඇත

සහ විනාශය ඉහළ අභිලාෂය.

2. දෙවන ව්යාපෘතිය: නෙක්රාසොව් වීරයන් නිරූපණය කළ ආකාරය; කාටද ඔහු කැමති අකමැත්ත ප්‍රකාශ කළේ .

පැහැදිලි කිරීම සඳහා, අපි ආරම්භ කරමු කටයුතු හිදී පෙළ සමඟ කවි. ගෙදර වැඩ තිබුණේ කවියක් කියවීමටයි .

පළමු කොටසේ ප්‍රධාන චරිතය කවුද?(පළමු කොටසේ වීරවරිය ටෘබෙට්ස්කායා කුමරියයි)

- ටෘබෙට්ස්කායා කුමරිය සමුගන්නේ කාටද?(ඇය තම පවුලට සමු දෙයි)

- ඇගේ පියා ඇයව දකින්නේ කෙසේද?( පැරණි ගණන් කිරීම, එක්තරීනා ඉවානොව්නාගේ පියා කඳුළු සලමින්, වලසෙකුගේ කුහරය කරත්තයේ තබයි, එය තම දියණිය සදහටම නිවසින් රැගෙන යා යුතුය.)

- වෙන්වීමේදී කවියේ වීරවරිය ඔහුට පවසන්නේ කුමක්ද?3 වන ගාථාව කියවන්න (O, දෙයියෝ දන්නවා! .. ඒත් රාජකාරිය තවත්,

සහ ඉහළ හා දුෂ්කර

මට කතා කරනවා, සමාවෙන්න ආදරණීය!

නිෂ්ඵල අඬන්න එපා!

මගේ මාර්ගය දුරයි, මගේ මාර්ගය දුෂ්කරයි,

මගේ ඉරණම භයානකයි

නමුත් මම මගේ පපුව වානේ වලින් සැරසුවෙමි ...

ආඩම්බර වෙන්න - මම ඔබේ දුව !)

කවිය තබා ඇති ප්‍රධාන වචන දෙක යටින් ඉරි අඳින්න.. අභිමානය සහ යුතුකම - කවිය රැඳෙන සංකල්ප දෙකයි

කවියා පාඨයේ එක් එක් කොටස සංසන්දනාත්මකව ලබා දෙයි, සංසන්දනය කරන්නේ කුමක්ද, ඔහු මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? (සිහින සහ යථාර්ථය, බෝල, විදේශ සංචාර සහ යථාර්ථය, නිවස සහ බන්ධනාගාර)

"කුමරිය-දුව එදා රෑ කොහේ හරි යනවා" ඇයි? ඇය නිවස සහ පවුල හැර යාමට හේතුව කුමක්ද?(යුතුකම සහ අභිමානය)

- නමුත් කාන්තාවන්ට තම යුතුකම ඉටු කිරීමට නම් මේ සඳහා බාධා කරන අය සමඟ සටන් කිරීමට සිදු වේ.

සහ ඔවුන්ව නවත්වන්න කැමති කාටද?(රජු සහ ආණ්ඩුකාරයා, ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම).

කවියේ ඇති අසාමාන්‍යය කුමක්ද? එය නාට්‍යයකට සමාන වන්නේ කෙසේද? එය ගොඩනඟා ඇත්තේ කෙසේද?(මෙය දෙබසකි, නමුත් චරිත දෙකක් අතර සංවාදයක් පමණක් නොවේ. මෙය තර්කයකි, මෙය ගැටුමකි, මෙය අරගලයකි).

කවියේ මෙම කොටසෙහි කේන්ද්‍රීය කථාංගය කුමක්ද?(ඉර්කුට්ස්ක් ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ ටෘබෙට්ස්කෝයි කුමරියගේ රැස්වීම)

කුමරියට ඉදිරියට යාමට ආණ්ඩුකාරවරයා එතරම් මැලි වූයේ ඇයි?(ඔහුට රජුගෙන් දැඩි අණ ලැබුණි, ඇයව කුමන ආකාරයකින් හෝ තබා ගැනීමට සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අනුගමනය කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න).

• Trubetskoy පිළිබඳ කවිය අවසන් වන්නේ කෙසේද? (ආණ්ඩුකාරවරයාට එරෙහිව ටෘබෙට්ස්කෝයිගේ ජයග්රහණයෙන් අවසන් වේ)

ගුරු: නිකලස් පළමු, Decembrists භාර්යාවන්ගේ උතුම් ක්රියාව සමාජය තුළ ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කරයි යන බියෙන්, ඔවුන්ගේ අභිප්රායන් ක්රියාත්මක කිරීමේදී හැකි සෑම ආකාරයකින්ම මැදිහත් වන ලෙස ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. Irkutsk හි Decembrists ගේ භාර්යාවන් සියලු සිවිල් අයිතිවාසිකම් අත්හැරීමට විශේෂ ලියවිල්ලක් අත්සන් කිරීමට සිදු විය. මෙම ලේඛනයේ පාඨය M.N. Volkonskaya විසින් ඇයගේ සටහන් වල දක්වා ඇත (පෙළ තිරය මත ප්රක්ෂේපණය කර ඇත)

« මෙන්න මම අත්සන් කළ පත්‍රිකාවේ අන්තර්ගතය:

§එක. බිරිඳක්, තම ස්වාමිපුරුෂයා අනුගමනය කරමින්, ඔහු සමඟ ඇගේ විවාහ සබඳතාව දිගටම කරගෙන යාම, ස්වභාවිකවම ඔහුගේ ඉරණමට සම්බන්ධ වී ඇගේ හිටපු මාතෘකාව අහිමි වනු ඇත, i.e. පිටුවහල් කරන ලද වැරදිකරුවෙකුගේ බිරිඳක් ලෙස දැනටමත් හඳුනාගනු ලබන අතර, ඒ සමඟම එවැනි තත්වයක් වේදනාකාරී විය හැකි සෑම දෙයක්ම විඳදරාගැනීමට ඇය භාර ගනී, මන්ද බලධාරීන්ට පවා පැයකට වරක් සිදුවන අපහාස වලින් ඇයව ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. තමාට සමාන ඉරණමක් අත්විඳින රාජ්‍ය අපරාධකරුවෙකුගේ භාර්යාව තමන් මෙන් සලකා බැලීමට යම් අයිතියක් ඇති පරිදි, මෙය සොයා ගනු ඇති වඩාත්ම දූෂිත, නින්දිත පන්තියේ මිනිසුන්ගෙන්: මෙම අපහාස ප්‍රචණ්ඩකාරී විය හැකිය. දැඩි දුෂ්ඨයන් දඬුවමට බිය නැත.

§2. සයිබීරියාවේ මුල් බැසගත් දරුවන් රාජ්ය කර්මාන්තශාලා ගොවීන් වෙත යනු ඇත.

§3. ඔබ සමඟ මුදල් හෝ විශාල වටිනාකමක් ඇති දේවල් රැගෙන යාමට අවසර නැත ...».

ගුරු: නෙක්රාසොව් ඡායාරූප නිරවද්යතාව සඳහා, ඓතිහාසික ප්රතිමූර්තියක් ඇඳීම සඳහා උත්සාහ කළේ නැත."දෙසැම්බර්වාදීඕවෙත".ඔහු වෙනුවෙන්"දෙසැම්බර්වාදීන්"- මුලින්ම, දියුණු රුසියානු කාන්තාවන්.

ප්රශ්න කාඩ්පත් ආකාරයෙන් බෙදා හැරිය හැකිය හෝ ඉදිරිපස සමීක්ෂණයක් පැවැත්විය හැකිය.

- කවියේ දෙවන කොටසේ වීරවරිය කවුද? (කාව්‍යයේ දෙවන කොටසේ වීරවරිය වොල්කොන්ස්කායා කුමරියයි)

- කවියේ ආරම්භයේ දී ඔහු Volkonskaya පෙන්වන්නේ කෙසේද? (ඔහු වොල්කොන්ස්කායා තරුණ හා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස පෙන්වයි« පන්දුවේ රැජින » ) .

- සයිබීරියාවට යාමට මාරියා නිකොලෙව්නාට අත්හැරීමට සිදු වූයේ කුමක්ද? (ලෝකයේ තනතුරක් ප්‍රතික්ෂේප කළාය, ධනවත් වාසනාවකින්, සියලු අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද වලින්, ඇගේ පුතාගෙන් පවා)

- මාරියා වොල්කොන්ස්කායා ඇගේ ජයග්‍රහණය නිෂ්ඵල නොවන බවට මොස්කව්හි ධෛර්යය සහ විශ්වාසය ඇති කරන්නේ කවුද? ඡේදය ශබ්ද නඟා කියවන්න.

(ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කවියෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ඇයට ලස්සන වචන වලින් අවවාද කරයි)

යන්න යන්න! ඔබ ආත්මයෙන් ශක්තිමත් ය

ඔබ නිර්භීත ඉවසීමෙන් පොහොසත්,

ඔබේ දෛවෝපගත මාර්ගය සාමකාමීව ඉටු වේවා,

පාඩුවෙන් පසුතැවෙන්න එපා!

මාව විශ්වාස කරන්න, එවැනි අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධ භාවය

මෙම ද්වේෂ සහගත ලෝකය එය වටින්නේ නැත!

තම කලබලය වෙනස් කරන්නා භාග්‍යවන්තයෙකි

පරාර්ථකාමී ආදරයේ වික්‍රමයට...!

• මෙම වෙන්වීමේ වචනයෙන් නෙක්‍රාසොව් වොල්කොන්ස්කායාගේ රූපය අඳින්නේ කෙසේද? (ඔහු මරියා වොල්කොන්ස්කායාගේ උතුම් හා දීප්තිමත් රූපයක් අඳියි)

  එය හරි, අධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධභාවයෙන් සහ ආඩම්බර ඉවසීමෙන්, කවියේ වීරවරියන් ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ගමන පුරාවටම පෙනී සිටිති.

  ටෘබෙට්ස්කෝයි සහ වොල්කොන්ස්කායා ඉදිරිපිට පාරේ ගමන් කරන රුසියාවේ ජීවිතයේ පින්තූර මොනවාද? (ඇය ඉදිරිපිට පාරේ, ටෘබෙට්ස්කෝයි ඉදිරිපිට මෙන්, මිනිසුන්ගේ පීඩාව සහ දරිද්‍රතාවයේ කුරිරු හා කැත පින්තූර පසුකර යයි)

  කවියේ සොල්දාදුවාගේ සේවයට මව්වරුන් සහ භාර්යාවන් බඳවා ගන්නේ කෙසේද? (තිත්ත කෙඳිරිගාමින්, අඬමින්, ඔවුන් බඳවා ගත් අයව දකිනවා)

  අපේ කාලයේ සෝඩාන් සේවයට සමුගැනීම සාර්වාදී කාලය සමඟ සසඳන්න. (අපි සිනහවකින් මුළු පවුලම සමඟ සහෝදරයන්ව හමුදාවට රැගෙන යන්නෙමු. අපි සන්ධ්‍යාවක්, රැස්වීම්, උත්සව රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් සංවිධානය කරමු.)

  ඔවුන් සාර්වාදී හමුදාවේ වසර කීයක් සේවය කළාද, ඔවුන් දැන් අප සමඟ කොපමණ කාලයක් සේවය කරනවාද? (සාර්වාදී හමුදාවේ ඔවුන් දින නියමයක් නොමැතිව සේවය කළහ, එනම් ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම, නමුත් අපේ කාලයේ, වසරක් පමණි.)

  මෙම මාර්ග හැඟීම් වොල්කොන්ස්කායාට බලපෑවේ කෙසේද? (ඔවුන් සාර්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව කෝපයෙන් වොල්කොන්ස්කායා පුරවා ඇත)

  ඇයට අනුකම්පාව සහ ආදරය දැනුණේ කා වෙනුවෙන්ද? (ඇය රුසියානු ජනතාව සමඟ අනුකම්පා කර ආදරය කළාය).

  වොල්කොන්ස්කායා තම සැමියාට තම යුතුකම ඉටු කළාද? (ඔව්, ඇය ඇගේ රාජකාරිය කළා)

  ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, තම ස්වාමිපුරුෂයා දම්වැල්වලින් බැඳී සිටිනු දැක ඔවුන් සිප ගන්නා විට, තම ස්වාමිපුරුෂයා හමුවීමෙන් කුමන වීර ව්‍යාධියක් ඇති වේද? (ඇය දම්වැල් සිපගත්තේ තම ස්වාමිපුරුෂයා තම මව්බිමේ දේශප්‍රේමියෙකු බව ඇය තේරුම් ගත් නිසා සහ ඔහු මෙම දම්වැල් පැළඳ සිටින්නේ හේතුවක් නිසා).

  පොකුරක් සාදන්න. 1. Volkonskaya සහ Trubetskoy හි රූප සසඳන්න. ඔවුන්ගේ සමානකම් මොනවාද. 2. කවි පොකුරක්.

වොල්කොන්ස්කායා කුමරිය

ටෘබෙට්ස්කායා කුමරිය

N.A. නෙක්රාසොව්

dilogy කවිය

• දෙවන කාර්යය සාරාංශ කිරීම සඳහා, නෙක්‍රාසොව් මිනිසුන්ට, දෙසැම්බරවාදීන්ට සහ දෙසැම්බරවාදීන්ට සිය අනුකම්පාව ප්‍රකාශ කළේය, ඔවුන් කවියේ සැබෑ වීරයන් වන අතර, සාර්වාදී අත්තනෝමතිකත්වයට සහ වහල්භාවයට විරුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කළේය.

ගුරු: පසුගිය තුන්වන ව්යාපෘතියට අනුව. නූතන සාහිත්‍යයේ කවියට හිමි තැන කුමක්ද? කවිය කියලා අපිට කියන්න පුළුවන් "රුසියානු කාන්තාවන්"- රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘතිවලින් එකකි.

දෙසැම්බරවාදීන්ගේ නැගිටීම යටපත් කරන ලද නමුත් ඔවුන් කැප වූ හේතුව හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් නොවීය. දැන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සෙනෙට් චතුරශ්රයේ Decembrists සඳහා ස්මාරකයක් ඇත.මන්ද ඔවුන්ගේ හෝඩුවාව ඉතිහාසයේ පමණක් නොව ජනතාවගේ මතකයේ ද රැඳී ඇති බැවිනි. ඉතිහාසය යනු ජනතාවගේ මතකය වන බැවිනි. (මම ස්ලයිඩයේ සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ නවීන ඡායාරූපයක් පෙන්වමි)

І වී . පාඩම සාරාංශ කිරීම.

• පාඩම සාරාංශ කිරීම සහ උගත් ද්රව්යයේ ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, පරීක්ෂණයට පිළිතුරු දීමට මම යෝජනා කරමි.

පරීක්ෂණය.

1. මොකක්ද ප්රධාන මාතෘකාව කවි N.A. නෙක්රාසෝවා "රුසියානු කාන්තාවන්"?

අ) දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ඉරණම,

ආ) රුසියානු වංශවත් කාන්තාවකගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ ධෛර්යය

v) කුමරිය Nerchinsk වෙත යන ගමනේ දුෂ්කරතා පිළිබඳ කතාවක්

d) කුමරිය තම ස්වාමිපුරුෂයාට සහාය දීම වැළැක්වීමට ආණ්ඩුකාරවරයා ගත් උත්සාහයක්

2. ඉස්මතු කරන්න අදහස (ප්‍රධාන අදහස) කවියේ

අ) රුසියානු කාන්තාවකගේ ඛේදජනක ඉරණම,

ආ) ලෞකික සමාජය නිරාවරණය කිරීම,

v) රුසියානු කාන්තාවකගේ ආත්මික ශ්රේෂ්ඨත්වය,

ඈ) දෙසැම්බරවාදීන්ගේ වික්‍රමය)

- කුමන ගැටලුව පෙළෙහි ශබ්ද?

ඒ)තේරීමේ ගැටලුව, සදාචාරාත්මක අලංකාරය, යුතුකම සහ ගෞරවය, ජයග්රහණය

බී) ණය ගැටලුව .

ඇ) ආදරය

ඈ) දේශප්රේමී හැඟීම්

- එබැවින්, අපි පාඩමේ මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළිදරව් කර ඇත "N.A. නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියානු කාන්තාවන්" කාව්යයේ කාන්තාවකගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ශ්රේෂ්ඨත්වය.

හොඳයි, අද පාඩමේ මාතෘකාව සහ ඉලක්ක ඔබ ප්‍රගුණ කර ඇත. සහභාගී වීම ගැන ස්තුතියි.

මම ශ්‍රේණිගත කිරීම් දෙනවා.

වී . ගෙදර වැඩ. එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා උපදෙස්. කවියේ විශ්ලේෂණය සඳහා සූදානම් වන්න, පිටු 124-125 සිට නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් සම්පූර්ණ කරන්න.