Woe from Wit හි ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ වේදිකා නොවන චරිත. ප්‍රහසන A හි වේදිකා නොවන චරිතය "Woe from Wit"
අයි. ඒ. ගොන්චරොව්ගේ වචන වලින් "දුක්ඛිත විට් විට්" ප්‍රහසන "සාහිත්‍යය හැරුණු කොට එහි තරුණ බව, නැවුම්බව ..." මගින් කැපී පෙනේ. ග්‍රිබොයිඩොව්, ෆොන්විසින් සහ ක්‍රයිලොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යමින් එකවර විශාල ඉදිරි පියවරක් තැබීය. ඔහුගේ හාස්‍යයත් සමඟ ඔහු රුසියානු නාට්‍යයේ විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයට අඩිතාලම දැමූ අතර, ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම උග්‍ර සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටලු මතු කළේය.
සලකා බලනු ලබන කාර්යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ “වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස” අතර පරස්පරතා ය, එනම් සමාජය ඉදිරියට ගෙන යන ප්‍රගතිශීලී අංග සහ එහි සංවර්ධනයට බාධා කරන ප්‍රතිගාමී ඒවා අතර ය. සෑම විටම දෙවැන්නෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇත, නමුත් ඉක්මනින් හෝ පසුව පළමුවැන්නා ජය ගනී.
Woe From Wit නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ග්‍රිබොයිඩොව් රුසියානු සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට ධනාත්මක වීරයෙකු වේදිකාවට ගෙන එයි. චැට්ස්කි සහ ෆාමස් සමාජය අතර ගැටුම මෙම කෘතියේ ප්‍රමුඛ කථා වස්තුවයි.
චැට්ස්කි සටන්කරුවෙකි, ඔහුට තමාගේම විශ්වාසයන් ඇත, උසස් පරමාදර්ශ ඇත. ෆමූසොව්, ස්කලෝසුබ්, මොල්චලින්, රෙපෙටිලොව් ඔවුන්ගේ සියලු අවස්ථිතිත්වය, කුහකකම, මුසාවාදය, කම්මැලිකම සහ මෝඩකම සමඟ රජකම් කරන සමාජයක ජීවිතය ගැන ඔහු දැඩි පිළිකුලට පත්ව සිටී. වීරයාගේ දීප්තිමත්, ක්‍රියාශීලී මනසට වෙනස් පරිසරයක් අවශ්‍ය වන අතර චැට්ස්කි අරගලයට අවතීර්ණ වන්නේ "නව සියවසක් ආරම්භ කරයි." ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී නිදහස් ජීවිතයක් සඳහා, විද්‍යාව හා කලාව ලුහුබැඳීම සඳහා, පුද්ගලයන්ට නොව, හේතුව වෙනුවෙන් සේවය කිරීමට ය. නමුත් ඔහුගේ අභිලාෂයන් ඔහු ජීවත් වන සමාජය විසින් වටහාගෙන නොමැත.
ග්‍රිබොයිඩොව් සිය කෘතියේ දී මොස්කව් වංශවතුන්ගේ ජීවිතය හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ පුළුල් විස්තරයක් ලබා දුන් අතර, ප්‍රාග්ධනයේ “ඒසස්” (ෆමූසොව්), ඉහළ පෙළේ සොල්දාදුවන් (ස්කලෝසුබ්) සහ උදාර ලිබරල්වාදීන් (රෙපෙටිලොව්) උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළේය. කතුවරයා මෙම වර්ගයන් දිස්වන පරිසරය නිවැරදිව නිරූපණය කළ අතර ඒවා චැට්ස්කි සමඟ සැසඳීය.
ප්‍රහසන ගැටුම් වේදිකාවෙන් බැහැර වන චරිත ගැඹුරු කරයි. ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන් ප්‍රාග්ධනයේ වංශවත් අයගේ ජීවිතයේ කැන්වසය පුළුල් කරයි. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ෆමූසියානු සමාජයට අයත්ව සිටිති. විශේෂයෙන් මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම්, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් මාමා ය. ඔහුගේ ජීවිතය රැජිනට සේවය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයකි. මාමා යනු ෆමූසොව්ගේ පරමාදර්ශයයි.
ඔහු වේදනාකාරී ලෙස වැටී, හොඳින් නැගිට්ටේය.
නමුත් එය සිදු වූයේ බොහෝ විට ආරාධනා කරනු ලබන්නේ කාටද?
උසාවියේදී සුහද වචනයක් අසන්නේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්. සෑම කෙනෙකුටම ගෞරවය දැන සිටියේ කවුද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්. විහිළුවක්!
නිලයට ගෙන එන්නේ කවුද? සහ විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙනවාද?
මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්!
ඔවුන්ගේ මානව ගරුත්වය අවමානයට ලක් කිරීමෙන්, ගෞරවය අතහැරීමෙන්, "පසුගිය සියවසේ" නියෝජිතයින්ට ජීවිතයේ සියලු ප්‍රතිලාභ ලැබුණි. නමුත් ඔවුන්ගේ කාලය දැනටමත් ගෙවී ගොස් ඇත. කාලය එක හා සමාන නොවන බව ෆමූසොව් කනගාටු වීම පුදුමයක් නොවේ.
ඔහුගේ ජීවිතය විධිමත් කිරීමට සමත් වූවා පමණක් නොව, ඔහුගේ .ාතීන් ගැනද අමතක නොකළ කුස්මා පෙට්‍රොවිච්ගේ චිත්‍රය ඊට වඩා පැහැදිලි නැත. “මියගිය තැනැත්තා ගෞරවනීය කුටියක් ... ඔහු ධනවත්, ඔහු විවාහ වූයේ ධනවත් කෙනෙකු සමඟයි. කල් ඉකුත් වූ දරුවන්, මුණුබුරන්. ”
"මොස්කව්හි ජීවත් වන සහ මිය යන දේ කුමක්ද?" - පවෙල් අෆනසෙවිච් ෆමූසොව් අගය කළේය.
පිරිමින්ට වඩා පහත් හා සාධාරණ ලිංගිකත්වය:
“පෙනී සිටින්න, ඔවුන් සෙනෙට් සභාවට යවන්න! ඉරීනා ව්ලැසියෙව්නා! ලුකරියා ඇලෙක්සෙව්නා! ටැටියානා යූරෙව්නා! පුල්චෙරියා ඇන්ඩ්‍රෙව්නා! ”
නෝනාවරුනි බලවත් ය. කැපී පෙනෙන චරිතයක් වන්නේ "නිලධාරීන් සහ නිලධාරීන්" සමඟ සමීපව දැන සිටින ටැටියානා යූරිව්නා ය. නිසැකවම මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය සමාජයේ ද විශාල බලයක් ඇති අතර ඔහුගේ මතය ෆමූසොව් ඉතා බිය වේ. ග්‍රිබොයිඩොව් චැට්ස්කිගේ තොල් හරහා මෙම "පාලකයින්" විහිළුවට ලක් කරමින් ඔවුන්ගේ හිස්බව, මෝඩකම, විකාර ස්වභාවය හෙළි කරයි.
“ඒසස්” වලට අමතරව උතුම් සමාජයේ කුඩා මිනිසුන් ද සිටිති. ඔවුන් මධ්‍යම වංශවත් අයගේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයන් ය. මේවා සාගොරෙට්ස්කි සහ රෙපෙටිලොව් ය. හැඩැති අක්ෂර වලින් ඔබට චැට්ස්කි ගැන සඳහන් වන “කළු සහ තවලම්වල කකුල්”, “බොලිවාර්ඩ් තුන” යනුවෙන් හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන් සියල්ලන්ම, මොස්කව් නිලයන් ඉදිරියේ ඇති ඔවුන්ගේ වැදගත්කම වටහාගෙන, ඔවුන්ට සේවය කිරීමට උත්සාහ කරති, කුහකකමින් හා වහල්භාවයෙන් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට.
රෙපෙටිලොව් වැනි අය තමන් ද යමක් වටින බව අන් අයට පෙන්වීමට උත්සාහ කරති. ඉංග්‍රීසි සමාජයේ “රහස් සමාජය” විස්තර කරමින් ග්‍රිබොයිඩොව් එහි “හොඳම” සාමාජිකයන් වන ලිබරල් කථිකයින්ගේ උපහාසාත්මක ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ඒවා නම් ග්‍රිගරි කුමරු, එව්ඩොකිම් වෝර්කුලොව්, ඉපොලිට් උඩුෂියෙව් සහ “රුසියාවේ නොපවතින හිසක්” ය. නමුත් රෙපෙටිලොව්ට සමාජයේ අදහස් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ මේ ආකාරයට පමණි: "අපි ශබ්ද නගන්නෙමු, සහෝදරයා, අපි ශබ්ද නගන්නෙමු." ඇත්ත වශයෙන්ම, "රහස් සංගමය" යනු නරඹන්නන්, බොරුකාරයින්, බේබද්දන්ගේ සාමාන්‍ය සමාගමකි.
ග්‍රිබොයිඩොව් දේශප්‍රේමියා රුසියානු භාෂාව, කලාව සහ අධ්‍යාපනයේ පාරිශුද්ධභාවය වෙනුවෙන් සටන් කරයි. පවත්නා අධ්‍යාපන ක්‍රමය විහිළුවට ලක් කරමින් ඔහු බෝඩෝහි ප්‍රංශ ජාතිකයා, මැඩම් රෝසියර් වැනි චරිත හාස්‍යයට හඳුන්වා දෙයි. එවැනි ගුරුවරුන් සිටින බොහෝ උතුම් දරුවන් ෆොන්විසින්ගේ කාලයේ දී මෙන් “නොදැනුවත්කම” හා නොදැනුවත්කම දක්වා වර්ධනය වේ.
එහෙත් වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත වේදිකා නොවන චරිත වන්නේ සර්ෆ්-ඉඩම් හිමියන් වන අතර, ඒවායේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ "උතුම් දුෂ් ins යින්ගේ නෙස්ටර්" විසින් උකහා ගෙන ඇත. ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ හැඟීම්බර ඒකභාෂාවෙන් හෙලා දකී. තම සේවකයින් ග්‍රේහවුඩ් සඳහා හුවමාරු කර ගනිමින්, මවුවරුන්ගෙන් ලබාගත් දරුවන් විකුණන පිළිකුල් සහගත මහත්වරුනි. හාස්‍යයේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ ඉඩම් හිමියන් සහ සර්ෆ්වරුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවයයි.
ෆාමස් සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් සිටිති, ඔවුන් ශක්තිමත් ය. ඔවුන්ට එරෙහි සටනේ චැට්ස්කි පමණක්ද? නැත, ග්‍රිබොයිඩොව් පිළිතුරු දෙමින්, “නව නීති කිහිපයක් තදින් තෝරාගෙන ඇති ous ාති සහෝදරයෙකු පිළිබඳ ස්කලෝසුබ්ගේ කතාවට හඳුන්වා දෙයි. චින් ඔහු පසුපස ගියේය: ඔහු හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් විය. මම ගමේ පොත් කියවන්න පටන් ගත්තා. ෆියෝඩර් කුමරු “නිලයන් දැන ගැනීමට කැමති නැත! ඔහු රසායන mist යෙක්, උද්භිද විද්‍යා ist යෙක්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රගතිශීලී බලවේග දැනටමත් සමාජයේ ගැඹුරේ ඉදෙමින් පවතින බවයි. චැට්ස්කි ඔහුගේ අරගලයේ තනිවම නොවේ.
එබැවින්, වේදිකා නොවන චරිත කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකි අතර, එකක් ෆැමස් සමාජයටද, අනෙක චැට්ස්කිටද ආරෝපණය කළ හැකිය.
පළමුවැන්න උතුම් සමාජය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ගැඹුරු කිරීම, එලිසබෙත්ගේ කාලය පෙන්වන්න.
දෙවැන්න ප්රධාන චරිතය සමඟ අධ්‍යාත්මිකව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සිතුවිලි, අරමුණු, අධ්‍යාත්මික සෙවීම්, අභිලාෂයන් තුළ ඔහුට සමීප වේ.
මට විශේෂයෙන් නාට්‍යයේ භාෂාව සටහන් කිරීමට අවශ්‍යයි. හාස්‍යය ලියා ඇත්තේ ඉම්බික් වෙනසකින් වන අතර එමඟින් කාව්‍යමය කථාව වාචික කථාවට සමීප වේ. වේදිකාවෙන් බැහැර පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා ආඛ්‍යානය සමඟ organ න්ද්‍රීයව බැඳී පවතී.
19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සමාජ අරගලයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ග්‍රිබොයිඩොව් හෙළි කළ අතර, මොස්කව් වංශවත් අයගේ ජීවිතය පෙන්වූ අතර, වේදිකා නොවන චරිත ආඛ්‍යානයට හඳුන්වා දීමෙන්, කාර්යයේ ගැටුම ගැඹුරු විය, පුළුල් විය මොස්කව් වංශවත් අයගේ පින්තූර.
|
|
|
|
පළමුවෙන්ම, "Woe from Wit" හාස්‍යයේ වීරයන් කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදිය හැකිය: ප්රධාන චරිත, සුළු චරිත, වෙස්මුහුණු වීරයන් සහ වේදිකාවෙන් බැහැර චරිත. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියානු සමාජයේ ඇතැම් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන වර්ග ලෙස ඒවා සියල්ලම හාස්‍යය සඳහා පවරා ඇති භූමිකාවට අමතරව වැදගත් වේ.
නාට්‍යයේ ප්රධාන චරිත අතර චැට්ස්කි, මොල්චලින්, සොෆියා සහ ෆමූසෝවා ඇතුළත් වේ. හාස්‍යයේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, මෙම චරිත එකිනෙකා සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම සහ නාට්‍යයේ ගමන් මග වර්ධනය කිරීම මත ය. ද්විතීයික වීරයන් - ලීසා, ස්කලෝසුබ්, ක්ලේස්ටෝවා සහ වෙනත් අයද ක්‍රියාවෙහි දියුණුවට සහභාගී වන නමුත් කුමන්ත්‍රණයට සෘජු සම්බන්ධයක් නොමැත. වීරයන්-වෙස් මුහුණු වල රූප හැකිතාක් සාමාන්‍යකරණය කර ඇත. කතුවරයා ඔවුන්ගේ මනෝ විද්‍යාව ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඔවුන් ඔහුව අල්ලා ගන්නේ වැදගත් “කාල සං signs ා” ලෙස හෝ සදාකාලික මිනිස් වර්ග ලෙස පමණි. ඔවුන්ගේ භූමිකාව විශේෂ ය, මන්ද ඔවුන් කුමන්ත්‍රණයේ දියුණුව සඳහා සමාජ-දේශපාලන පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීම, ප්රධාන චරිතවල යමක් අවධාරණය කිරීම සහ පැහැදිලි කිරීම ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ටුගුකොව්ස්කි කුමරියන් හයදෙනා ය. කතුවරයා ඒ සෑම කෙනෙකුගේම පෞරුෂත්වය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි; ඒවා හාස්‍යයට වැදගත් වන්නේ මොස්කව් තරුණියකගේ සමාජ වර්ගයක් ලෙස පමණි. වීරයන්-වෙස් මුහුණු ඉහළම ආලෝකය ඉදිරිපිට තබා ඇති කැඩපතක භූමිකාව රඟ දක්වයි. මෙහි දී අවධාරණය කිරීම වැදගත් වන්නේ කතුවරයාගේ එක් ප්රධාන කර්තව්‍යයක් වූයේ නූතන සමාජයේ හාස්‍යය තුළින් පිළිබිඹු කිරීම පමණක් නොව, දර්පණය තුළ සමාජය හඳුනා ගැනීමට සැලැස්වීමයි. මෙම කර්තව්‍යයට පහසුකම් සපයනු ලබන්නේ වේදිකා නොවන චරිත, එනම් නම් කියනු ලබන අය, නමුත් වීරයන්ම වේදිකාවට නොපැමිණෙන අතර ක්‍රියාවට සහභාගී නොවෙති. "Woe from Wit" හි ප්රධාන චරිත වලට නිශ්චිත මූලාකෘති නොමැති නම් (චැට්ස්කි හැර), සමහර සුළු වීරයන්ගේ සහ වේදිකාවෙන් බැහැර චරිතවල රූපවල, කතුවරයාගේ සැබෑ සමකාලීනයන් ගේ ලක්ෂණ තරමක් හඳුනාගත හැකිය. ඉතින්, ඉංග්‍රීසි සමාජ ශාලාවේ “ශබ්ද නගන” අයගෙන් එක් අයෙකු චෙට්ස්කි හට රෙපෙටිලොව් විස්තර කරයි:
නම් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ඔබ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයෙන් හඳුනා ගනී:
රාත්‍රී මංකොල්ලකාරයා, ද්වන්ධවාදී,
ඔහු කම්චට්කා වෙත පිටුවහල් කරනු ලැබීය.
අතේ ශක්තිමත් අපවිත්‍ර ය.
චැට්ස්කි පමණක් නොව, බොහෝ පා readers කයන් එම කාලයේ වර්ණවත් රූපය “ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයෙන් හඳුනාගෙන ඇත”: ෆියෝඩර් ටෝල්ස්ටෝයි - ඇමරිකානුවා. ලැයිස්තුවේ “දුකෙන් දුක” කියවා ඇති ටෝල්ස්ටෝයි තමා හඳුනාගත් අතර ග්‍රිබොයිඩොව්ව මුණගැසුණු විට අවසාන පේළිය පහත පරිදි වෙනස් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය: “කාඩ්පත්වල ඔහු පිරිසිදු නැත.” ඔහු විසින්ම මෙම රේඛාව ඉදිරිපත් කර පැහැදිලි කිරීමක් එක් කළේය: "ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය නිවැරදි වීමට නම්, මෙම සංශෝධනය අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් මේසයෙන් සොරකම් කරන පෙට්ටි සොරකම් කරන බව ඔවුන් නොසිතන බැවිනි."
විද්‍යාත්මක කෘති එකතුවෙහි “A.S. ග්‍රිබොයිඩොව්. චරිතාපදානය සඳහා ද්‍රව්‍ය ”එන්.වී. ගුරෝවා "ඒ කළු ..." ("ඉන්දියානු කුමාරයා" විස්ෆර් හාස්‍යයේ "මනසින් දුක"). සොෆියා චැට්ස්කි සමඟ පැවති පළමු රැස්වීමේදී, කලින් තිබූ පහසුවෙහි වාතාවරණය පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පැරණි අන්‍යෝන්‍ය දැනුමක් ඇති අය හරහා යන බව මතක තබා ගනිමු. විශේෂයෙන්, ඔහු "කළු" කිහිපයක් සමඟ පැමිණේ:
මේ තැනැත්තා, ඔහු කොහොමද, ඔහු තුර්කි ජාතිකයෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක්ද?
එම කළු පැහැති මාස්ටර්, තවලම්වල කකුල් මත,
ඔහුගේ නම කුමක්දැයි මම නොදනිමි,
ඔබ කොහේ ගියත්: එතනම,
කෑම කාමරවල සහ විසිත්ත කාමරවල.
ඉතින්, ගුරොව්ගේ සටහනේ මෙම සම්මත නොවන වේදිකා චරිතයේ මූලාකෘතිය ගැන සඳහන් වේ. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ කාලයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් පෝරියස්-විසාපර්ස්කි සිටි බව චැට්ස්කිගේ විස්තරයට බෙහෙවින් සුදුසු බව තහවුරු කිරීමට හැකි වූ බව පෙනේ. "කළු" යන මූලාකෘතිය සෙවීමට අවශ්‍ය ඇයි? ඔහු සාහිත්‍ය විචාරයේ චරිතයක් තරම් කුඩා ද? එය හැරෙනවා - ඕනෑවට වඩා නොවේ. අපට නම්, "මනසින් ඇති ශෝකය" සංස්කරණයෙන් අඩ සියවසකට පසු, "කළු" හෝ ග්‍රිබොයිඩොව් ඔහු නිර්මාණය කළේ නම් එය උදාසීන විය. එහෙත් හාස්‍යය පිළිබඳ නවීන පා er කයාට (සහ නරඹන්නාට) එය කවුරුන්දැයි වහාම අවබෝධ විය. වේදිකාව සහ ප්‍රේක්ෂකයා අතර පරතරය අතුරුදහන් විය, ප්‍රබන්ධ චරිත මහජනයා දන්නා මුහුණු ගැන කතා කළේය, නරඹන්නාට සහ චරිතයට “පොදු දැනුමක්” තිබුණි - සහ ස්වල්පයක්. මේ අනුව, විස්මිත බලපෑමක් ඇති කිරීමට ග්‍රිබොයිඩොව් සමත් විය: ඔහු සැබෑ ජීවිතය සහ වේදිකා යථාර්ථය අතර රේඛාව බොඳ කළේය. විශේෂයෙන් වැදගත් දෙය නම්, හාස්‍යය, දැඩි ප්‍රචාරක ශබ්දයක් ලබා ගන්නා අතරම, කලාත්මක අර්ථයෙන් එය නැති වී ගියේ නැත.
එම සංවාදයේම චැට්ස්කි තවත් බොහෝ අය ගැන සඳහන් කරයි. ඒ සියල්ලම අපට ග්‍රිබොයිඩොව් උසස් සමාජය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙයි. මොවුන් අධ්‍යාපනය හා විද්‍යාව රුසියාවට විනිවිද යාම වළක්වන අතිශයින්ම දුරාචාර පුද්ගලයන් ය: “ඒ පරිභෝජන තැනැත්තා, ඔබට relatives ාතීන්, පොත් වල සතුරා ...” මෙම ජනතාව සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේ මූල්‍ය තත්වය ගැන පමණක් වන අතර හැකි තරම් උත්සාහ කිරීමට , යුරෝපය පුරා ධනවත් පවුල් සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොස්කව්හි සියලු මිනිසුන් එතරම් දුක්බර දසුනක් නොවීය. චැට්ස්කි තනිවම සිටියේ නැත, විද්‍යාව සඳහා බුද්ධත්වය සඳහා වෙහෙසෙන තවත් අය සිටියහ: "... ඔහු රසායන mist යෙක්, ඔහු උද්භිද විද්‍යා ist යෙක්." නමුත් ඒවා නීතියට වඩා ව්‍යතිරේකය විය. එවැනි අයට උසස් සමාජයේ ගෞරවය උපයා ගැනීමට නොහැකි විය. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් වැනි අය එහිදී අගය කරනු ලැබීය. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් "රත්තරන් කෑවා", ඔහුට "සිය දෙනෙකු සිය සේවයේ සිටී", ඔහු "සියල්ල පිළිවෙලට ඇත." ඔහු එවැනි තනතුරක් ලබාගත්තේ කෙසේද? මනස? නැත, ඔහු මෙය සාක්ෂාත් කරගත්තේ ඔහුගේ මානව ගරුත්වය අමතක කරමිනි. එහෙත්, ෆමූසොව්ට අනුව මෙය ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ප්‍රකාශනයකි.
එවැනි සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ඇති සමාජයකින් ඔබට තවත් කුමක් බලාපොරොත්තු විය හැකිද? සියල්ලටම වඩා, තමන්ගේ හෘද සාක්ෂියේ හ voice අගය කරන සමාජයකින් නොව, මේරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරියගේ මතයයි. ග්‍රිබොයිඩොව් ඔහුගේ යුගයේ උසස් සමාජයට අපව හඳුන්වා දුන්නේය. වේදිකා නොවන චරිත සඳහා නොවේ නම් මේ සමාජය කෙබඳු වේදැයි අපට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔව්, ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ වීරයන් තුළ “හඳුනා ගැනීමට” කිසිවෙකු නොසිටියේ නම්, ඒ කාලයේ පා readers කයන්ට බොහෝ දේ අහිමි වනු ඇත.
1. "කථා නොකරන" සහ අක්ෂරවල කථා කරන නම්.
2. යථාර්ථයට ජීවිත ප්‍රවේශ දෙකක්.
3. නාට්‍යයේ "දිය යට" ධාරාව.
ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ "වෝ ෆ්‍රොම් විට්" ගේ ප්‍රහසන වේදිකා සහ වේදිකා නොවන චරිත වලින් පිරී ඇත. මෙම සෑම කණ්ඩායමක්ම නාට්‍යයේ ඉදිරිපත් කර ඇති යථාර්ථය වටහා ගැනීමේ විශේෂ වාතාවරණයක් ඇති කරයි. වේදිකා නොවන චරිත, ඒවා විධිමත් ලෙස කෘතියේ නොතිබුණද, කෙසේ වෙතත්, ඒවා ඉතා පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ජීවිතයේ චිත්‍රයක් සාදයි, එය ග්‍රිබොයිඩොව් විස්තර කරයි. ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයකු පිළිබඳ එක් සරල සඳහනක් මිනිසුන්ගේ මනෝභාවය පමණක් නොව අවට යථාර්ථය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ද වෙනස් කරයි.
මෙම නඩුවේ අදියර අක්ෂරවලට වාසි ගණනාවක් ඇත. ඔවුන් වාචිකව පමණක් නොව, විශේෂිත ජීවන තත්වයක් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. වීරයාගේ පෙනුම විස්තර කිරීමේදී එක් නමක් පවා බොහෝ දේ පවසයි. උදාහරණයක් ලෙස, මොල්චලින්, ස්කලෝසුබ්. ඒ අතරම, negative ණාත්මක අක්ෂර කථා කිරීමේ නම් වලින් සමන්විත බව අපි සටහන් කරමු. "උදාසීන-ධනාත්මක" එහි දරන්නාගේ චරිතය ගැන අපට එතරම් යමක් නොකියනු ඇත. වේදිකා නොවන චරිත නම් කර ඇත්තේ අනුග්‍රාහකත්වයෙනි. මෙම අර්ථ දැක්වීම පා "කයන්ට මෙම" නැති "වීරයන් ගැන කිසිවක් නොකියයි. කෙසේ වෙතත්, වේදිකා චරිත ඔවුන් බිය හා බිය ජනිත කරයි. එක් “කතා නොකරන” නාමයකින් වැදගත් උච්චාරණ තැබීමට සමත් වූ නාට්‍ය රචක ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ දක්ෂතාව මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඔවුන් ඉලක්කයට නිවැරදිව පහර දුන් අතර ඔවුන් පියාපත් බවට පත්විය. උදාහරණයක් ලෙස, දැන් එය ග්‍රිබොයිඩොව් වීරයන්ට පමණක් නොව, මරියා ඇලෙක්සෙව්නා පවසන දේ ද වැදගත් ය.
වේදිකා නොවන චරිතවල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වන්නේ ෆමූසොව්ගේ මාමා වන මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ය. ඔහු පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයකි. අනුග්‍රහය ලබා ගන්නේ කෙසේද, ඉහළම සිනහව ලබා දෙන්නේ කෙසේද, මිත්‍රශීලී වචනයක් අසන්නේ කෙසේද? මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ට මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැකිය. “කුර්තාග්හිදී ඔහු වට වී සිටියේය. / ඔහු වැටී ඇති තරමට, ඔහුගේ හිස පිටුපසට තට්ටු කළේය ... / ඔහුට ඉහළම සිනහව හිමි විය; සිනාසීමට සතුටු විය; ඔහුට කොහොමද? .. / හදිසියේම ඔහු බිම වැටුණා - අරමුණක් ඇතුව. ” එක් සිද්ධියක් මිනිසුන්ගේ ඉරණමෙහි බොහෝ වෙනස් වන්නේ එලෙස ය. මිනිසාට ව්‍යංජන අනුග්‍රහයක් ඇත, ඔහුගේ හිස පිටුපසට නොතකා, දැන් ඔහු "නිලයන්" දක්වා උසස් කරනු ලැබේ, "ඔහු විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙයි." එහෙත් එවැනි යටත් වීම චැට්ස්කිගේ කෝපයට හේතු වේ. ඔහු එවැනි උසස් කිරීමේ ක්‍රමයක් පිළිගන්නේ නැත: "කීකරුකමේ හා භීතියේ යුගය සෘජු විය, / සියල්ල රජුට ජ්වලිතය මුවාවෙන්."
ග්‍රිබොයිඩොව් නාට්‍යයේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් ලබා ගැනීම සඳහා ජීවන ප්‍රවේශයන් දෙකක් විස්තර කරයි. වේදිකාවෙන් බැහැර චරිතය සැබෑ චරිතය "ප්‍රතිස්ථාපනය" කරයි. ඔබට මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් ගැන කතා කළ හැක්කේ ඔහු ගැන සඳහන් කිරීම චැට්ස්කිගේ ප්‍රතිචාරයක් ඇති කරන බැවිනි. මෙම ගැටුම උපයෝගී කරගනිමින්, ෆමූසොව් සහ චැට්ස්කි යන ලෝක දෙකෙහි නොගැලපීම අපට පැහැදිලිව පෙනේ. අනෙක් වේදිකා නොවන චරිත ප්රධාන වශයෙන් ෆමූසොව්වරුන්ගේ පැත්තේ ඇති බව සලකන්න. ඔවුන් චැට්ස්කි වැටෙන ස්ථානයේ ඊටත් වඩා වර්ණවත් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි. මේ අනුව, මෙම චරිත නාට්‍යයේ වේදිකා චරිත ඉවත් කරයි.
විද්‍යාව හා අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් තවත් අදියරෙන් බැහැර චරිතයක් දිස්වේ. මෙම චරිතය ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා වන අතර, ෆමූසොව් සමාජය මෙතරම් අගය කරන සියලු තරාතිරම්වලට වඩා විද්‍යාව හදිසියේම වැදගත් විය. සර්ජි සර්ජිච් ස්කලෝසුබ් ඔහු ගැන පවසන්නේ මෙයයි. “නමුත් මම තදින්ම නව නීති කිහිපයක් තෝරාගෙන ඇත්තෙමි. / චින් ඔහු පසුපස ගියේය: ඔහු හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් විය. මම ගමේ පොත් කියවන්න පටන් ගත්තා.
මෙම චරිතය දර්ශනය වීමට පෙර, විද්‍යාවේ “ප්‍රතිලාභ” ගැන කතා කළේ ෆමූසොව් පමණි: “සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ අවුරුදු ඉක්මවා කළමනාකරණය කර ඇත, සහ ඔවුන්ගේ දියණියන්ට වඩා වැඩි ය. මෙම භාෂා අපට ලබා දී ඇත. පොත් කියවීම ෆමූසොව්ට හොඳ සිහිනයක් බවට පත් කරයි. ඉගෙනීමේ වාසිය එයයි. චැට්ස්කි ආපසු පැමිණි ලෝකය කිසිදු ආකාරයකින් වෙනස් වී නැත. "ගෙවල් අලුත් නමුත් අගතිය පරණයි" කියා ඔහු පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. කාලය නව ප්‍රවණතා සහ මනෝභාවයන්, විද්‍යාත්මක විෂයයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කර තිබේ. නමුත් ෆමූසොව්වරුන්ගේ දැනටමත් යල්පැන ඇති පැරණි සමාජයට මෙය අවශ්‍ය නොවේ. ජීවිතය නිශ්චලව නොපවතින බව ඔවුන් සැලකිල්ලට නොගනී, එය තමන්ගේම නීති නියම කරයි. මෙම කථාංගයේ නමක්වත් නැති (ස්කාලෝසුබ් සමඟ in ාතිත්වය පිළිබඳ තනතුරක් පමණක්) නොමැති, වේදිකාවෙන් බැහැර චරිතයක් පිළිබඳ ග්‍රිබොයිඩොව්ගේ හැඳින්වීමෙන් ඇඟවෙන්නේ බොහෝ දෙනෙක් දැනුමේ ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දී ඇති බවයි. නාට්‍ය රචකයා මෙම චරිතය වේදිකාවට ගෙන ආවේ නැත, නමුත් ඔහුට නාට්‍යයේ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ඇත. මේ අනුව, ග්‍රිබොයිඩොව් එවැනි චරිත නැවත පිරවීම නිසා හාස්‍යයට සහභාගී වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව "පුළුල් කරයි".
වේදිකා නොවන චරිත සම්බන්ධව නාට්‍යයේ තවත් පේළියක් දිස්වේ. මෙම චරිතය නැවතත් ෆමූසොව්ව හඳුන්වා දෙයි, නමුත් නාට්යය අවසානයේ: “මගේ ඉරණම තවමත් දුක්ඛදායක නොවේද? / අහ්! අහෝ මගේ දෙවියනේ! ඇය කුමක් කියයිද / මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය! ” මෙම වචන හාස්‍යයේ අවසාන ගීතයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අවසානයක් ප්‍රභේදයේ නම් කිරීම යුක්ති සහගත කරයි - හාස්‍යය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නාට්‍යයේ අවසානය සිහිපත් කරන විට අනවශ්‍ය ලෙස සිනහවක් දිස් වේ. චැට්ස්කි මේ පැරණි-නව ලෝකයෙන් පලා යයි. පියාට අවශ්‍ය වන්නේ සොෆියා මොස්කව් සිට පිටත් කර යැවීමට ය: "ගමට, ඇගේ නැන්දාට, පාළුකරයට, සරතොව් වෙත." මේ සියල්ල ගැන මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමක් කියයිද යන්න ගැන ෆමූසොව් සිතන්නට පටන් ගන්නා විට මෙය පැත්තකට වී තිබේ.
ඒ හා සමාන අවසානයක දී, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ රූපය හා සම්බන්ධ අදහස යළිත් සනාථ වේ. පුද්ගලයෙකු කුමන තරාතිරමක සිටිනවාද යන්න ඉතා වැදගත් වන අතර එබැවින් අන් අය ඔබ ගැන සිතන දේට සමානව වැදගත් වේ. මේ ලෝකයේ බලවත් අයට අවශ්‍ය විටෙක ඔවුන්ගේ අවධානය “අහිමි” කළ හැකිය. සම්මතයෙන් බැහැරවීම ඔවුන් බිය ගන්වයි, විරුද්ධවාදියාට ද ished ුවම් ලැබෙනු ඇති අතර කිසි විටෙකත් මේ ලෝකයේ උසකට ළඟා නොවනු ඇත. එමනිසා, එකල රුසියාව තුළ අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයක් අපේක්ෂා නොකෙරේ.
වේදිකාවෙන් බැහැර චරිත භාවිතා කරමින් ග්‍රිබොයිඩොව් “යටි යටි තලයක” ස්වරූපයෙන් නාට්‍යයට හඳුන්වා දෙන්නේ එවකට පැවති වඩාත්ම දැවෙන ප්‍රශ්න ය. මෙම හ ices මගින් නාට්‍යයේ විස්තර කර ඇති යථාර්ථය පිළිබඳ විවිධ මතවාදයන් නිර්මාණය වේ. එවැනි චරිත කිසියම් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ආරවුලක් විවෘත කරනවා පමණක් නොව, සංවාදය අවසන් කරයි (මරියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ රූපය). උදව්වෙන්
චෙක් චරිතවල වේදිකා චරිත නාට්‍ය රචකයා අවධාරණය කරයි. එනම්, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් සහ වෙනත් අය සංවාදයට හේතුවක් පමණක් නොව, චැට්ස්කි, ෆමූසොව් වැනි සිත්ගන්නාසුලු පුද්ගලයින් හෙළි කිරීමට ද උපකාරී වේ.
වේදිකාවෙන් බැහැර චරිත නාට්‍යයේ කැන්වසයට ඉතා ගැලපේ. "එක සුදු පැල්ලමක්වත්, බාහිර, අමතර ස්පර්ශයක් සහ ශබ්දයක්වත් නැති පින්තූරයක, නරඹන්නාට සහ පා er කයාට දැන් දැනෙන්නේ, අපේ යුගයේ, ජීවත්වන ජනතාව අතර," - අයි.ඒ. ගොන්චරොව් මේ ගැන ලිව්වේ මේ ආකාරයට ය. ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ විවේචනාත්මක අධ්‍යයනය වන “මිලියන් වධ හිංසා” හි සෙල්ලම් කරන්න. වඩාත්ම වැදගත් හා වේදිකාවෙන් තොර චරිත නොමැතිව පින්තූරය අසම්පූර්ණ වනු ඇතැයි මම විචාරකයා සමඟ එකඟ වීමට කැමැත්තෙමි. ඒ සෑම දෙයක්ම නාට්‍ය රචකයාට සෑම පියවරකදීම ඔහු වටා ඇති යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ.
සැප්තැම්බර් 16, 2015
විට් වෙතින් වන විපත පුදුම සහගතය. 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී එය රුසියානු සාහිත්‍යයට, රටේ සංස්කෘතික හා සමාජීය ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර එතැන් පටන් එය යල්පැන ගොස් ඇතිවා පමණක් නොව, සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ හා ඉතිහාස ians යන්ගේ අවධානය වැඩි වැඩියෙන් ආකර්ෂණය වේ. ඊට අමතරව, අපි බොහෝ විට එය කියවීමට පෙර "විට් ෆ්‍රොම් විට්" උපුටා දැක්වීමට පටන් ගනිමු. කුඩා කල සිටම අපි වීරයන් අපගේ හඳුනන අය ලෙස සලකමු. වේදිකාවේ අපට දැකිය හැකි චරිත සහ හාස්‍යය ගැන පමණක් සඳහන් කර ඇති චරිත, සමහර විට එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් සමානව විචිත්‍රවත් ලෙස මවා ගැනීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි. මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය, ටැටියානා යූරිව්නා, බෝඩෝහි ප්‍රංශ ජාතිකයා, ෆියෝඩර් කුමරු - මේ සියල්ලන්ම පා from කයන්ට දන්නා කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වේදිකාවේ නොපෙන්වයි.
හාස්‍යයේ දී, නාට්‍යමය කෘතිවල සාමාන්‍යයෙන් දක්නට ලැබෙන ප්‍රමාණයට වඩා ඔබට එවැනි චරිත ගණන් කළ හැකිය. "Woe from Wit" වේදිකා නොවන චරිතවල පොහොසත්කම මූලික වශයෙන් පැහැදිලි කරනුයේ ග්‍රිබොයිඩොව් සිය ප්‍රහසන නිර්මාණය කළේ රුසියානු වේදිකාවේ සම්භාව්‍යවාදය පැවති අවධියක බවයි. වී.ජී.බෙලින්ස්කි සඳහන් කළ පරිදි, ග්‍රිබොයිඩොව් බොහෝ ආකාරවලින් මෙම කලාත්මක ක්‍රමයේ දැඩි නීති ඉක්මවා යාමට සමත් විය. ඒ අතරම, සම්භාව්‍යවාදයේ හොඳින් ස්ථාපිත සහ නිල වශයෙන් පිළිගත් සම්මතයන් මුළුමනින්ම අතහැර දැමීම එකල ප්‍රායෝගිකව කළ නොහැකි විය. ග්‍රිබොයිඩොව් සිය හාස්‍යය තුළ දැඩි ලෙස අනුගමනය කළේ කාලය හා ස්ථානයෙහි එකමුතුකමයි. එය සම්භාව්‍යවාදයේ එක් නීතියකි.
නිසැකවම මෙය කාර්යයේ කාර්යයන් සංකීර්ණ කර ඇති අතර, වර්තමානය පමණක් නොව, වීරයන්ගේ අතීතය ද වැදගත් වේ. චැට්ස්කි සහ සොෆියා පා the කයාට සහ ප්‍රේක්ෂකයන්ට පෙන්වීමට මට අවස්ථාවක් නොතිබුණත්, බලගතු පුද්ගලයන්ට "හිස නමා" යන ගමනක් හෝ චැට්ස්කි සහ ගෝරිච්ගේ සේවය පෙන්වීමට මට අවස්ථාවක් නොතිබුණද, විට් විට් විස් මොස්කව් සමාජයේ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි. ඉංග්‍රීසි සමාජ ශාලාවේ රැස්වීමක් ද නැත. එම ස්ථානයේ එක්සත්කම පිළිබඳ මූලධර්මය ග්‍රිබොයිඩොව්ට ෆමූසොව්ස්ගේ නිවසේ රාමුවෙන් පිටත ක්‍රියා කිරීම වළක්වාලීය, එනම් මොස්කව් වංශවතුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ පින්තූර පෙන්වයි. ඔවුන් ජීවයට පැමිණෙන්නේ චැට්ස්කිගේ උද්යෝගිමත් කථිකත්වයට මෙන්ම අනෙකුත් වීරයන්ගේ වචනවලට ස්තුති කරමිනි. වේදිකා නොවන චරිත බොහොමයක් සඳහන් කර ඇති නමුත් ඒවා ගැන බොහෝ දේ කියැවේ.
නාට්යය අවසානයේ ෆමූසොව්ගේ උද්දීපනය: අහ්! අහෝ මගේ දෙවියනේ! මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය පවසන දේ, වහාම මෙම කාන්තාව ටැටියානා යූරිව්නා වැනි ප්‍රසිද්ධ හා ගෞරවනීය කාන්තාවන් සමඟ සමපාත වේ. මොල්චාලින්ගේ ප්‍රකාශ කිහිපයකින් ඒවායේ ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය. පළමුවැන්න: ටැටියානා යූරෙව්නා යමක් පැවසුවා, පීටර්ස්බර්ග් සිට ආපසු පැමිණීම, ඇමතිවරුන් සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය ගැන, පසුව විවේකයක් ... ඉතින්, ටැටියානා යූරෙව්නා සහ ඇය වැනි අය මොස්කව්හි පමණක් නොව පීටර්ස්බර්ග්හි ද උසස් සමාජයේ කාන්තාවන් ය.
ටැටියානා යූරිව්නා යනු ඕපාදූපයකි, පොදුවේ ගත් කල, ඇගේ කවයේ සිටින සියලුම කාන්තාවන් පාහේ. චරිත නිරූපණය පිළිබඳ මෙම විස්තරය වේදිකා නොවන චරිතවල කුමන්ත්‍රණ ක්‍රියාකාරිත්වයට සමීපව සම්බන්ධ වේ - Woe From Wit හි ලෞකික කාන්තාවන්. ටැටියානා යූරිව්නා, මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කාලය හා ස්ථානයේ එකමුතුකම ඉක්මවා යන තොරතුරු බෙදා හරිනු ලැබේ. ටැටියානා යූරිව්නා, මොල්චලින් හරහා, චැට්ස්කිගේ අසාර්ථක රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පුවත නරඹන්නාට දැනුම් දෙන අතර, මේරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය වේදිකාවේ සිදු වූ දෙයින් පසු මොස්කව් අවට සොෆියා ගැන ඕපාදූප පතුරවනු ඇත. හාස්‍යයේ වේදිකා නොවන චරිත අතර සිටින ලෞකික කාන්තාවන්, ක්‍රියාව සිදු වූ ස්ථානය හා වේලාව සහ සිදුවූ දේ, සිදුවන්නේ කුමක් ද යන්න සහ ෆමූසොව්ස්ගේ නිවසින් පිටත සිදුවීම අතර යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි. දෙවනුව, මොල්චලින් චැට්ස්කිට උපදෙස් දෙයි: ඔබ අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් ටැටියානා යුරේව්නා වෙත පැමිණිය යුතුය ... ... බොහෝ විට එහිදී අප සලකුණු නොකරන ස්ථානවල අපට අනුග්‍රහය ලැබේ.
හාස්‍යයේ බොහෝ වේදිකා චරිත හා සම්බන්ධ චරිත නිරූපණය පිළිබඳ තවත් එක් විස්තරයක් සහ නව අර්ථකථන ශ්‍රිතයක්. ටැටියානා යුරේව්නා යනු බලගතු පුද්ගලයෙකි, අනුග්‍රහය සෙවීම සිරිතකි. මෙය දැනටමත් එක් කාන්තාවකගේ නොව සමස්ත මොස්කව් උතුම් සමාජයේ ලක්ෂණයකි. එය දක්ෂතා නොවේ, බුද්ධිය නොවේ, නමුත් මානව පිටපත් කිරීම තීරණය කරන සම්බන්ධතා සහ ඉහළ අනුග්‍රහය 2005 ඉරණම තහනම්ය. එවැනි අර්ථකථන කාර්යයක් - ලෞකික සමාජයක මූලධර්ම, සදාචාරය, සබඳතා හෙළිදරව් කිරීම - Woe from Wit හි බොහෝ වේදිකා නොවන චරිත වලට ආවේනික ය. ටැටියානා යූරෙව්නා ගැන, අනුග්‍රහය ගැන මොල්චලින්ගේ වචන, වීරයා සහ සමාජය අතර ගැටුම ඇවිලීමටත් පෙර චැට්ස්කිගේ අදහස් සමඟ ගැටේ.
චැට්ස්කි ඔහුගේ වචන වලින්: දැන් අපෙන් එක් අයෙකුට ඉඩ දෙන්න, තරුණයින්ගෙන් එක් අයෙකු සිටිනු ඇත - ගවේෂණයේ සතුරා, ස්ථාන හෝ උසස්වීම් ඉල්ලා නොසිට, විද්‍යාවේදී ඔහු දැනුම සඳහා කුසගින්නෙන් පෙළෙන මනසක් තබාගනු ඇත, නැතහොත් ඔහුගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේම ඇවිස්සෙනු ඇත උණ සහ උණ සොෆියා මාමා, “නාට්‍ය පෙම්වතා”, “එම පරිභෝජනීය” ලිපි වෛර කරන්නා, “පළමු කැතරින්ගේ ගෞරවනීය මෙහෙකාරිය”, පුල්චේරියා ඇන්ඩ්‍රෙව්නා කුමරිය, “උදාර දුෂ් ins යන්ගේ කූඩුව” සහ ලෞකික සමාජයේ නියෝජිතයින් දුසිම් ගණනක් චැට්ස්කිට එරෙහිව එක්සත් වෙති (මත නොවේ) වේදිකාව, නමුත් ජීවිතයේ). ... ඔවුන් චැට්ස්කි තනිවම සිටීමට උත්සාහ කරන බලවේගයක් නිර්මාණය කරයි. මෙම චරිත ප්රධාන කුමන්ත්‍රණ කාර්යයන් දෙකක් ඉටු කරයි: ඒවා චැට්ස්කිගේ සමච්චලයට කඩතුරාවක් හා වස්තුවක් ලෙස සේවය කරයි, පා er කයාට ලෞකික සමාජය පැහැදිලිව දැකීමට උපකාර කරයි, තවද ඔවුන් ප්රධාන චරිතයට සතුරු ප්‍රතිගාමී කඳවුරක් සාදයි. ඒවා අතර, සංඛ්‍යා තුනක් කැපී පෙනේ, ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අනෙක් ඒවාට සමාන නමුත් වඩාත්ම වැදගත් ය.
සුප්‍රසිද්ධ මොස්කව්හි උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කරන අය මොවුන්ය: කුස්මා පෙට්‍රොවිච් ("... ඔහු ධනවත් වූ අතර ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ විය ..."), මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් සහ ෆෝමා ෆොමිච්.
චැට්ස්කි සඳහා, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්ගේ ප්‍රවර්ධනය හාස්‍යජනක වන අතර, ෆෝමා ෆොමිච්ගේ කෘති නිරපේක්ෂ මෝඩකමට නිදසුනකි. ෆමූසොව්ට සහ ඔහු වැනි අයට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරන්නේ මේ අයයි. එවැනි වේදිකා නොවන චරිත හාස්‍යයට හඳුන්වා දීම ගැන ස්තූතිවන්ත වන අතර, චැට්ස්කි විසින් කෝපයට පත් කරන ලෝකයේ සාරධර්මවල ප්‍රමිතීන් මොනවාදැයි අපි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු.
වීරයා සහ සමාජය අතර පරස්පරතාව ස්වාභාවිකය. මෙම සියලු හැඟීම් ක්‍රමයෙන් පා er කයා සහ නරඹන්නා තුළ රැස් වේ. ෆමූසොව්ස්ගේ පන්දුව තවමත් ආරම්භ වී නොමැති අතර, චැට්ස්කි උමතු යැයි ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුව සිදුවනු ඇති පිපිරීමක් පිළිබඳව අපි දැනටමත් දැඩි අපේක්ෂාවෙන් සිටිමු. වේදිකාවෙන් පිටත සිදුවන චරිතවල එක් කුමන්ත්‍රණයක් වන්නේ වේදිකාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ මගින් ඇතිවන හැඟීම වැඩි දියුණු කිරීම සහ සාමාන්‍යකරණය කිරීමයි.
චැට්ස්කි විසින් රචිත සමස්ත ඒකපාර්ශවයක් "බෝඩෝ වෙතින් ප්‍රංශ ජාතිකයා" වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. මෙම චරිතයේ කුමන්ත්‍රණ කාර්යය වන්නේ ප්රධාන පුද්ගලයා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කිරීම, ෆමූසොව්ගේ රැස්ව සිටි සියලු සමාජයන් ඉදිරියේ දැඩි කථාවක් කිරීමට ඔහුට බල කිරීමයි. ඒකපුද්ගල කථාව අවසානයේ චැට්ස්කි ෆමූසොව් කඳවුරෙන් වෙන් කරයි. මේ මොහොතේ සිට, වීරයාගේ තත්වය ඛේදජනක වේ. "ෆ්‍රෙන්චි ෆ්‍රොම් බෝඩෝ" හි අර්ථකථන ක්‍රියාකාරිත්වය විවාදාත්මක ය.
පිටතින් රුසියාව පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය චැට්ස්කි විදේශිකයන්ගේ "අපිරිසිදු ... හිස්, වහල්, අන්ධ අනුකරණයන්" විනාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන සිතා බැලීමට හේතු වේ. මෙම ප්‍රශ්නය ප්‍රේක්ෂකයාට, පා er කයාට ආමන්ත්‍රණය කෙරේ.
හාස්‍යයට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ රෙපෙටිලොව් සහ ඔහු හා සම්බන්ධ වේදිකා නොවන චරිත ගණනාවක් ය. බැරන් වොන් ක්ලෝට්ස් ඇමතිවරුන් ඉලක්ක කර ගත් අතර, මම- ඔහුගේ බෑණා වෙනුවෙන් ... - රෙපෙටිලොව් පවසයි. එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ඔබ ගැන වැඩි විස්තර පැවසිය හැකිද?
රී-පෙටිලොව්ගේ වෘත්තීයභාවය හා දෙබිඩි බව නිසැක ය. චැට්ස්කිගේ මන inary කල්පිත මිතුරාගේ සැබෑ මුහුණ බැලීමට වේදිකා නොවන චරිත බාරොන් වොන් ක්ලෝට්ස්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණිය අපට උපකාර කරයි. රෙපෙටිලොව් සමඟ අපි ඔහුගේ සමාජයට මුහුණ දෙමු. එය චැට්ස්කි ප්‍රසිද්ධියට වඩා භයානක නොවේ: ... පළමුව, ග්‍රිගරි කුමරු !! එකම විකාරය!
අපි සිනාසෙමින් මරා දමමු! .. තවත් - වෝර්කුලොව් එව්ඩොකිම්; ඔහු කොහොමද කියලා ඔබ අසා තිබේද? පිළිබඳව! පුදුමයි! .. නමුත් ඔබ බුද්ධිමතෙකු ලෙස හැඳින්වීමට නියෝග කළහොත්: ඉපොලිට් මාක්ලීච් හුස්ම හිරවීම !!!
සඟරා වල, ඔබට කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ඡේදය, පෙනුම සහ යමක් සොයාගත හැකිය ... මෙම "රහස් සමිතිය", මෙම නොවැදගත් පුද්ගලයන් චැට්ස්කිගේ ආදරණීය අදහස් විකෘති කරයි. ග්‍රිබොයිඩොව් මෝඩකමට උචිත ලෙස හා තියුණු ලෙස විරුද්ධ වේ. අන් අයගේ වචනවල තේරුමක් නැති පුනරාවර්තනය, උපකල්පනය එම අදහස විනාශ කරයි. මෝඩ රෙපී-තිලොව්ට මෙය තේරුම් ගත නොහැකි අතර, මේ දක්වා චැට්ස්කිට දැනෙන්නේ අඳුරු හැඟීමකි.
ප්‍රහසනයේ පා readers කයින් සහ නරඹන්නන් වන අප මෙය තේරුම් ගත යුතුය. Woe From Wit හි, චැට්ස්කිගේ රහස් සහ පැහැදිලි සතුරන් බොහෝමයක් ඇත, චරිත අතර සහ වේදිකා නොවන චරිත අතර. "චැට්ස්කි කඳවුර" සඳහා කොන්දේසි සහිතව ආරෝපණය කළ හැකි අය වේදිකාවට පැමිණ සිටින අයගේ සංඛ්‍යාවට ඇතුළත් නොවේ. අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු හාස්‍යයේ ප්රධාන චරිතය වූයේ නම්, තත්වය ඇති නොවනු ඇත. අයි.ඒ. ගොන්චරොව් "එක් අයෙකු ක්ෂේත්‍රයේ රණශූරයෙක් නොවේ" යන හිතෝපදේශය සමඟ සම්බන්ධ විය.
චැට්ස්කිගේ දුක්ඛදායක විට් හි දුර්වලතාවය මූලික වශයෙන් යුක්ති සහගත වන්නේ ඔහු ලෞකික සමාජය සමඟ ගැටුමේ තනිවම සිටීමයි. වේදිකාවේ අවම වශයෙන් එක් චැට්ස්කිගේ සගයෙකු සිටියේ නම්, බලවේග පෙළගැස්වීම වෙනස් වනු ඇත. "විට් ෆ්‍රොම් විට්" ට පසුව, චැට්ස්කි සමාන අදහස් ඇති අය සොයා ගන්නේ නම්, ඔහුගේ අරගලය තවදුරටත් බලාපොරොත්තු රහිත නොවනු ඇතැයි යන හැඟීම අපට ඇත. චැට්ස්කිගේ සහචරයින් නොපෙනෙන ලෙස හාස්‍යයට ලක්ව ඇත: ස්කලෝසුබ්ගේ ous ාති සහෝදරයා "හදිසියේම සේවයෙන් ඉවත් වී ගමේ පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය," කුමරිය පවසන පරිදි අධ්‍යාපනික ආයතනයේ මහාචාර්යවරු "භේදය හා අවිශ්වාසය" , "සහ ඇගේ බෑණනුවන් වන ෆියෝඩර් කුමරු" නිලයන් දැන ගැනීමට කැමති නැත. "සහ විද්‍යාවේ නියැලී සිටී. ලෝකයට තේරුම්ගත නොහැකි එවැනි පුද්ගලයින්ගේ පෙනුමෙන් යුගය වෙනස් වන ආකාරය සහ ෆමූසොව්වරුන්ගේ තත්වය දුර්වල වෙමින් පවතී. චැට්ස්කිගේ මව ගැන සඳහන් කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.
මම ඇනා ඇලෙක්සෙව්නාට පසුව මගේ මව පසුපස ගියෙමි. මියගිය තැනැත්තා අට වතාවක් පිස්සු වැටී ඇත, - ෆමූසොව් පවසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය නපුරු සොයා ගැනීමකි, නමුත් පිටුපසින් ආලෝකය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අසාමාන්ය ලෙස ක්‍රියා කළ කාන්තාවක් සිටී. ෆමූසොව්ගේ සමාජය කිසි විටෙකත් මරියා ඇලෙක්සෙව්නා හෝ ටැටියානා යූරෙව්නා ගැන කීමට එඩිතර වන්නේ නැත. පෙනෙන විදිහට, අසාමාන්ය මව චැට්ස්කි "අමුතු" පුද්ගලයාගේ ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළේය.
"Woe from Wit" ප්‍රහසන ක්‍රියාව සිදුවන කාලය හා අභ්‍යවකාශ කවයට පමණක් සීමා නොවේ. වේදිකා නොවන චරිත හරහා ඇය අතීතය හා අනාගතය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, විවිධ පුද්ගලයින් හා සිදුවීම් සමඟ ඇය සැබෑ ජීවිතය මෙන් ආරම්භයක්, අවසානයක්, රාමුවක් නොමැත.
වංචා පත්‍රයක් අවශ්‍යද? ඉන්පසු සුරකින්න - ඒ. ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත "Woe from Wit" ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ වේදිකා නොවන චරිත. සාහිත්‍ය කෘති!
ග්‍රිබොයිඩොව් විසින් රචිත "දුක්ඛිත විට්" එහි කාලය සඳහා නව්‍ය කෘතියක් බවට පත්විය. එය රුසියාවේ පළමුවැන්න වන අතර එය එකල වේදිකාවේ පැවති සම්භාව්‍යවාදය හා රොමෑන්ටිකවාදය පමණක් නොව යථාර්ථවාදයද යන රාමුව තුළ ලියා ඇත. වේදිකාගත නොවන චරිත ගණනාවක කතුවරයා විසින් මෙය බොහෝ දුරට පහසුකම් සපයන ලදී. හාස්‍යයේ දී, ඔවුන් චරිත හා තත්වයන්ට අමතර සෙවනක් ලබා දෙන අතරම ගැටුම පුළුල් කිරීම, සදාචාරය පිළිබඳ චිත්‍රය සංකීර්ණ කිරීම.
පළමුව, වේදිකාවේ රඟපෑමට වඩා වේදිකා නොවන චරිත බොහොමයක් තිබේ. මෙය දැනටමත් සම්භාව්‍ය ග්‍රන්ථ සමූහයක් උල්ලං lates නය කරයි - ක්‍රියාවෙහි එක්සත්කම පිළිබඳ මූලධර්මය, නාට්යය යථාර්ථවාදී මට්ටමකට ගෙන ඒම. ඊට අමතරව, වේදිකා නොවන චරිත මගින් කාර්යයේ ප්රධාන ගැටුම නිරූපණය කරයි - “වර්තමාන සියවස” සහ “පසුගිය සියවස” අතර ගැටුම, ෆැමස් සමාජයේ ආධාරකරුවන් ලෙස බෙදී, පිළිවෙලින් චැට්ස්කි සමඟ සමීපව සිටින පුද්ගලයින්, පිළිවෙලින් අඩුපාඩු පිළිබිඹු කරයි. සමහරක් සහ අනෙක් අයගේ කුසලතා.
එය බැලීමට එතරම් උත්සාහයක් නොගනී - ප්‍රගතිශීලී පුද්ගලයින්, “වර්තමාන සියවසේ” නියෝජිතයන්, චැට්ස්කි සමඟ බාධක දෙපස සිටින අය, ෆාමස් සාමාජිකයින්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු, දෙදෙනෙකු පමණි. මෙය "සේවයේ අන්ධකාරයේ ප්‍රතිලාභ" ලබාගත් හදිසියේම "නව නීති කිහිපයක්" ගෙන සේවයෙන් ඉවත් වූ "ගමේ පොත් කියවීමට පටන් ගත්" ස්කොලොසුබ්ගේ සහෝදරයාය. ටුගෝහෝව්ස්කයාගේ බෑණනුවන් වන ෆියෝඩර් කුමරු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආයතනයේ දී අඩු භයානක මහාචාර්යවරුන්ගේ මග පෙන්වීම යටතේ “භේද සහ අවිශ්වාසයන්” “ව්‍යායාම” කරයි. හාස්‍යයේ ඇති “බල තුලනය” 19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාවේ පැවති තත්වයට ප්‍රබල ලෙස සාක්ෂි දරයි. ෆාමස් සමාජය සමන්විත වූයේ කාටද? පළමුව, මොක්සිම් ඒසස් වෙතින්, මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්, කුස්මා පෙට්‍රොවිච්, "උතුම් නින්දාකරුවන්ගේ කූඩුව." මෙම "ආකාශ වස්තූන්" සමාජයේ දුෂ්ටකම් විදහා දැක්වීය: පළමු - වහල්භාවය, දෙවැන්න - ධනය අගය කිරීම, තෙවනුව - සර්ෆෝම් පිළිපැදීම - සහ ෆමූසියානුවන්ගේ පරමාදර්ශයන් ය. "පූජනීය කුටීරය" කුස්මා පෙට්‍රොවිච් යතුර සමඟ සිටි අතර යතුර තම පුතාට ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච් "රත්තරන් කෑවා" සහ "දුම්රියේ පැදවීය." ඇත්ත වශයෙන්ම, “ඔහු වේදනාකාරී ලෙස වැටී, හොඳින් නැගිට්ටේය,” නමුත් “ඔහු තරාතිරම අඩු කර විශ්‍රාම වැටුප් ලබා දෙයි”. \ ^ -
ඊළඟ වර්ගය වන්නේ කීර්තිය සහ උසස්වීම රඳා පවතින කාන්තා අණ දෙන නිලධාරීන් ය. ටැටියානා යූරෙව්නා මොල්චලින් චැට්ස්කිට යන්නැයි උපදෙස් දෙයි, ෆමූසොව් ඇයව අගය කරයි. ඊටත් වඩා බලවත් පුද්ගලයෙක් වන්නේ මරියා ඇලෙක්සෙව්නා ය. "මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද!" - හාස්‍යය අවසානයේ ෆමූසොව් ප්‍රකාශ කරයි. මොල්චලින් විසින් "ආදරය" කරන ලද ක්ලෙස්ටොව්ගේ වේදිකා චරිතය එකම වර්ගයට අයත් වේ. ෆමූසියානුවන් නමස්කාර කරන්නේ ඔවුන්ගේ ලොක්කන්ට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ටය. පුරුෂාධිපත්‍යය, ස්ත්‍රී ඒකාධිපතිවාදය සමාජය තුළ රජ වන අතර එය "පිටුවක බිරිඳ" විසින් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ. ෆමූසොව් යෝජනා කරන්නේ "සෙනෙට් සභාවට යැවීමට" ඉරීනා වාසිලීව්නා, ලූකෙරියා ඇලෙක්සෙව්නා, ටැටියානා යූරිව්නා, පුල්චෙරියා ඇන්ඩ්‍රීව්නා. “ඉළ ඇටයක් නොමැති” සහ “උපකාරය සඳහා ස්වාමිපුරුෂයෙකුව සොයන” අවාසනාවන්ත “අසරුවා” ලාසෝවා කුමරිය ගැන ස්කලෝසුබ් විහිළු කරයි. තවත් වර්ගයක් වන්නේ රෙපෙටිලොව්ගේ කවයෙන් ලැබෙන අවම නිදහස් සිතිවිලි, ෆැමූසයිට්වරුන්ගේ අවශ්‍යතාවන්හි හිස්බව, අශිෂ් ity ත්වය සහ මතුපිට බව පුද්ගලාරෝපණය කිරීමයි. මෙම කඳවුර යම් දුරකට "වර්තමාන සියවසේ" උපහාසයකි, රෙපෙටිලොව් චැට්ස්කිගේ ය. මෙන්න "දක්ෂ තාරුණ්‍යයේ යුෂ", "උණුසුම් හිස් දුසිමක්" සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් මෙන් ග්‍රෙගරි කුමරු "දත් හරහා කථා කරයි" සහ "පිළිවෙලට කෙටි කරනු ලැබේ." “ඔබ කුමක් කියන්නදැයි නොදන්නා” ලෙවෝයි සහ බොරෙන්කා සහෝදරයන් වන සැක සහිත කුසලතා ඔපෙරාවක් ගායනා කරන එව්ඩොකිම් වෝර්කුලොව් ගැන සඳහන් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක් ගැනම "යමක්" ලියන "බුද්ධිමත්" උඩුෂෙව් ඉපොලිට් මාක්ලීච්.
ෆාමස් සමාජයේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ “විදේශීය සේවාදායකයින්”, “රාක්ක ගුරුවරුන්” ය. චැට්ස්කි "භාෂා මිශ්‍රණයක්: ප්‍රංශ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්" තරයේ හෙළා දකී. "සුළඟින් හමා ගිය" නර්තන ශිල්පී ගුයිලූම් යන දෙදෙනාම ඔහු සිහිපත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බෝඩෝහි ප්‍රංශ ජාතිකයා රුසියාවට පැමිණ "රුසියානු හෝ රුසියානු මුහුණක හ sound ක්වත් සොයා ගත්තේ නැත." විදේශිකත්වය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම ෆමූසියානුවන්ගේ එක් ලක්ෂණයකි.
සිදුවීම්වල ගමන් මග අපේක්ෂා කරන “නොපෙනෙන” චරිත කිහිපයක් “දකින්නන්” ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රංශ ජාතිකයන් පලා ගිය සොෆියා නැන්දා ගැන ලීසා සිහිපත් කරයි. “ඇගේ කොණ්ඩය කළු කිරීමට අමතක වූ අතර දින තුනකට පසු අළු පැහැයට හැරුනි”. “ඔවුන් පසුව මා ගැන කතා කරනු ඇත” යනුවෙන් සොෆියා කල්පනාකාරීව පවසන මොල්චලින් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ අවසානය අපේක්ෂා කරයි. ඇලෙක්සි ලක්මෝටිව් සැබවින්ම අනාවැකිමය වචන උච්චාරණය කරන අතර ඒවා විකාශනය කරනු ලබන්නේ රෙපෙටිලොව් විසිනි: "රැඩිකල් medicines ෂධ මෙහි අවශ්‍ය වේ."
සමහර වේදිකා නොවන චරිත පිස්සු යැයි චැට්ස්කිගේ නිවේදනයෙහි කුමන්ත්‍රණයට සහභාගී වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩ්‍රයන්ස්කි, ක්වොරොව්ස්, වර්ලියන්ස්කි, ස්කච්කොව්ස්, එක් කුමරියකට අනුව මෙය දීර් known කාලයක් තිස්සේ දැන සිටියහ. චැට්ස්කිට සිදු වූ වෙනස්කම් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට, පවුලේ සාමාජිකයින්ට "අට වතාවක් පිස්සු වැටුණු" චැට්ස්කිගේ අභාවප්‍රාප්ත මව ඇනා ඇලෙක්සෙව්නා පවා සිහිපත් වේ.
හාස්‍යයට සම්බන්ධ නොවන බොහෝ වේදිකා චරිත තිබේ. මේ අනුව, ඔවුන් ගැටුමේ විෂය පථය පුළුල් කරමින්, එය දේශීය සිට පොදු එකක් බවට පරිවර්තනය කරමින්, මොස්කව්ට පමණක් නොව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ට ද, 19 වන සියවසට පමණක් නොව, 8 වන සියවසටත් බලපායි. වේදිකාවෙන් බැහැර චරිත ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් හාස්‍යය පිළිබඳ දර්ශනය පිළිබිඹු කරන අතර එහි අවසාන පේළියේ පවා පෙනී සිටියි: "මරියා ඇලෙක්සෙව්නා කුමරිය කුමක් කියයිද!" - "පසුගිය ශතවර්ෂයේ" අගතිය, උදාසීනත්වය, කුහකකමේ පවුරට එරෙහිව කොපමණ හදවත් හා මනසක් බිඳී ගියද, බහුතරය යමෙකු දෙස හෝ ආපසු හැරී බලනු ඇත ...
