කෘතියේ ප්‍රභේදය උපහාසාත්මක කතාවකි. බල්ලාගේ හදවත
කුලේවා ජූලියා
එම්. බුල්ගාකොව් "බල්ලෙකුගේ හදවත" පිළිබඳ කතාව පිළිබඳ සාරාංශය සහ ඉදිරිපත් කිරීම.
බාගත:
පෙරදසුන:
නාගරික අධ්‍යාපන ආයතනය
"මෙලෙකොව්ස්කායා මූලික ද්විතීයික පාසල් අංක 2"
ESSAY
එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ප්‍රභේදය, සංයුතිය හා උපහාසය පිළිබඳ විශේෂාංග
කුලේවා ජූලියා
ගුරු:
කුලේවා නටාලියා වික්ටෝරොව්නා
සැලැස්ම.
- හැදින්වීම.
- ප්රධාන කොටස.
- පත්‍රිකාවක් හෝ බුද්ධිමත් කෘතියක් ද?
- කතාවේ තත්වය. මොස්කව් 1925.
- අපූරු කතාවක සංයුතියේ ලක්ෂණ:
අ) පරිච්ඡේදවල පිහිටීම;
ආ) අත්හිටුවීම පිළිගැනීම;
ඇ) ෂරිකොව්ගේ "ගොඩනැගීමේ" අවධීන්: ෂරික්ගේ දිග හැරුණු මොළය, ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ පුනර්ජීවනය හෝ යක්ෂයෙකු නිර්මාණය කිරීම?
)) එෆ්.එෆ්. Preobrazhensky, ඔහුගේ වරද සහ අවාසනාව; කර්තෘගේ
සංවේදනයෙහි උත්ප්‍රාසය.
- විශේෂ බල්ගාකොව් උපහාසය:
අ) උපහාසාත්මක විෂය;
ආ) චරිත පද්ධතිය;
ඇ) ආලේඛ්‍ය විස්තර;
)) දෙබස්;
ඉ) වාසගම කථා කිරීම;
ඉ) භාෂාව;
උ) විකාර සහ උත්ප්‍රාසය.
- නිගමනය.
- ග්‍රන්ථ නාමාවලිය.
ලේඛකයා පෙනී සිටින විට උපහාසය නිර්මාණය වේ,
වර්තමාන ජීවිතය අසම්පූර්ණ ලෙස සලකන්නේ කවුද, සහ,
කෝපයට පත් ඔහු කලාත්මකව ඇයව හෙළා දැකීමට පටන් ගනී.
එවැනි කලාකරුවෙකුගේ මාවත වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි
ඉතා, ඉතා දුෂ්කර ය.
එම්. බල්ගාකොව්
සාහිත්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස උපහාසය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන අතර, මගේ මතය අනුව, තවත් බොහෝ දේ පවතිනු ඇත. විවිධ කාලවල දුසිම් ගනනක් සහ සිය ගණනක් ලේඛකයින් මාතෘකා මාතෘකා ගෙන ඒවා දෂ්ට කරන, කුරිරු ලෙස පිළිබිඹු කළහ - උපහාසාත්මක ආකාරය. තේමාවන් සහ ප්‍රභේද වෙනස් වී ඇත. එහෙත් එක් දෙයක් නොවෙනස්ව පැවතුනි - කතුවරුන් මිනිස් දුෂ්ටකම් කෙරෙහි දක්වන උදාසීනත්වය.
මගේ අවබෝධය අනුව, උපහාසාත්මක ලේඛකයෙකු යනු රෝගියෙකුට කටුක නමුත් ප්‍රබල medicine ෂධයක් නියම කරන වෛද්‍යවරයෙකි. පුද්ගලයෙකුට අසනීප විය හැක්කේ කුමක් ද? කම්මැලිකම, නොදැනුවත්කම, බේබදුකම, සොරකම, අශිෂ්ටත්වය, නිලධාරිවාදය ... තවද මෙම medicine ෂධය උපහාසයකි.
විසිවන සියවස දක්ෂ උපහාසාත්මක ලේඛකයින්ගෙන් පොහොසත් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් එම්.ඒ. බල්ගාකොව් යනු දුෂ්කර ඉරණමකට මුහුණ දුන් මිනිසෙකි, එය ඔහුගේ කෘති මගින් ද බෙදා ගන්නා ලද අතර ඒවායින් බොහොමයක් දීර් තහනම් කරන ලදී.
එකම නමක කතාව පදනම් කරගෙන "බල්ලෙකුගේ හදවත" චිත්‍රපටය මීට වසර දෙකකට පෙර මම පළමු වරට නැරඹුවෙමි, එහි ඇති සියල්ල මට නොතේරුණද මම ඒ මොහොතේම එයට කැමතියි. නමුත් කුමන්ත්‍රණය, අපූරු රංගනය, චරිතවල කථාව මා කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. මේ පාසල් අවුරුද්දේ මම පොත අතට ගත්තා. 1920 ගණන්වල සිදුවීම් ඉතිහාස පාඩම් වලින් විස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීම ද ඒ කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීමට හේතු විය. කථාව කියවීමෙන් පසු, අද ලේඛකයාගේ සමාජය කෙරෙහි අනුකම්පා විරහිත උපහාසයට ලක්වීම, කතුවරයාගේ ධෛර්යය (සියල්ලට පසු, මෙය 1925!).
මම පරිස්සමින්, පිටුවෙන්, කතාව කියවා, සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ ලිපි අධ්‍යයනය කළෙමි, ක්‍රමයෙන් බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක අංග, කෘතියේ සංයුතියේ රහස්, එය අනුකරණය කළ හැකි සියලු සූක්ෂ්මතා මට විවෘත විය. මගේ සියලු "සොයාගැනීම්" මෙම රචනයේ පදනම විය.
මගේ කාර්යයේදී මම ලිපි සහ පොත් ගණනාවක් භාවිතා කළෙමි. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් -
ටී. රිෂ්කෝවා “එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත", එය කෘතියේ සංයුතියේ ලක්ෂණ විස්තරාත්මකව හෙළි කරයි. අයි. වේලිකානෝවාගේ ලිපිය බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක ලෝකයට පිවිසීමට මට උපකාරී විය. එම්. චුඩකෝවා විසින් රචිත "මිහායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ කාව්‍යය" කෘතියෙන් මම තවත් බොහෝ දක්ෂ ලේඛකයෙකු වෙනුවෙන් කැප කළ නමුත් එය බල්ගාකොව්ගේ කර්තෘ වචනය සමඟ සංසන්දනය කරමි. මට විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ වූයේ වී. ගුඩ්කෝවා විසින් රචිත එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවට විවිධ කෝණවලින් කළ කෘති සලකා බැලීමයි.
1925 ජනවාරියේදී එම්. බුල්ගාකොව් නෙඩ්රා සඟරාව සඳහා උපහාසාත්මක කතාවක් ආරම්භ කළේය. එය මුලින් හැඳින්වූයේ “බල්ලාගේ සතුට” යනුවෙනි. බිහිසුණු කතාවක් ”, නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ලේඛකයා එම නම“ බල්ලෙකුගේ හදවත ”ලෙස වෙනස් කළේය. රාත්තල්. "නෙඩ්ර්" ඇන්ගාර්ස්කිගේ ප්‍රකාශකයාගේ ඉල්ලීම පරිදි බල්ගාකොව්ගේ අත් පිටපත ගැන හුරු පුරුදු වූ කමිනෙව්, මෙම කෘතියට වාක්‍යයක් ප්රකාශ කළේය: "මෙය වර්තමානය පිළිබඳ තියුණු පත්‍රිකාවක් වන අතර එය කිසි විටෙකත් මුද්‍රණය නොකළ යුතුය."
සාහිත්‍යමය යෙදුම්වල ශබ්ද කෝෂයේ සඳහන් වන්නේ “පත්‍රිකාව” යන වචනය පැමිණෙන්නේ ඉංග්‍රීසි පත්‍රිකාවෙන් වන අතර එහි අර්ථය “අතේ තබා ඇති කඩදාසි කැබැල්ලක්” යන්නයි. සාහිත්යයේ පත්‍රිකාවක් හැඳින්වෙන්නේ "සමස්තයක් ලෙස දේශපාලන ක්‍රමයට විහිළු කරන, සමාජ සංසිද්ධියක් යනාදිය රළු, හෙළා දකින ස්වරූපයෙන් විහිළු කරන මායාකාරී උපහාසාත්මක ස්වභාවයේ කෘතියකි." මෙම පත්‍රිකාව එහි වාර්තාමය ස්වභාවය, වෛෂයික කරුණු කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවය සහ තමන්ගේම කලාත්මක ප්‍රබන්ධවල සීමාවන් නිසා කැපී පෙනේ. “පත්‍රිකාවක, පුවත්පත් කලාව තක්සේරු කිරීමේ උපහාසාත්මක ක්‍රම සමඟ බැඳී පවතී. පත්‍රිකාවට කලා කෘතියකට ආවේණික විය හැකි අතර, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි ඡායාරූප සිතුවම් සහ ඇතැම් historical තිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ ලබා දී ඇත.
ප්‍රභේදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බල්ලෙකුගේ හදවත පැහැදිලිවම පත්‍රිකාවක් නොවේ. මීට අමතරව, වසර 80 කට වඩා වැඩි කාලයක් ගතවී ඇතත්, මෙම කෘතියට එහි අදාළත්වය නැති වී නැති අතර, එය කලාතුරකින් පත්‍රිකාවක් සමඟ සිදු වේ.
කථාව පා readers කයන්ගේ, සාහිත්‍ය විශාරදයන්ගේ සහ චිත්‍රපට හා නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ අවධානය දිනා ගන්නේ කෙසේද, ෂරිකොව්ගේ නම ක්ෂණිකව පාහේ ගෘහ නාමයක් බවට පත් වූයේ ඇයි? සෝවියට් බලය පිළිබඳ පත්‍රිකාවක් ලියූ එකම තැනැත්තා බල්ගාකොව් ද?
අප ඉදිරියේ ision ට්ටනයක් දිග හැරෙන්නේ පුද්ගලිකයක නොව විශ්වීය පරිමාණයකිනි.
1920 ගණන්වල මොස්කව් අප ඉදිරියේ අපිරිසිදු, අපහසු, සීතල හා අඳුරු ලෙස පෙනී යයි. මෙම නගරයේ සුළඟ, හිම කුණාටුව, හිම පාලනය සහ කෝපාවිෂ් people මිනිසුන් ජීවත් වන අතර, ඔවුන් සතුව ඇති දේ තදින් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, හෝ ඊටත් වඩා හොඳ - තවත් අල්ලා ගැනීමට. මොස්කව්හි, අවුල් සහගත, දිරාපත්වීමේ, වෛරයේ වාතාවරණයක් පවතී: කිසිවෙකු නොසිටි පුද්ගලයෙකුට දැන් බලය ලැබෙන්නේ නැත, නමුත් ඔහු අවට සිටින පුද්ගලයින් නොසලකා එය තමාගේ යහපත සඳහා යොදා ගනී (මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ “යතුරු ලියනය කරන්නාගේ ඉරණමයි ").
ජීවිතය විවිධ නීති අනුගමනය කරන බව පෙනෙන පිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ මහල් නිවාසය සමඟ බල්ගාකොව් පා er කයා දැන හඳුනා ගනී: පිළිවෙලක්, සැනසීමක් ඇති අතර අසල්වැසියාට ගෞරව කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ජීවිතයට තර්ජනයක් ඇත, මන්ද ෂ්වොන්ඩර්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් නිවස නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ එය විනාශ කිරීමටත්, එහි රසය අනුව එය නැවත සකස් කිරීමටත් ය.
කතාවේ ලෝක දෙකක් සම්බන්ධ වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂරික්, බල්ලෙක්, නිවාස නොමැති සහ නිවාස නොමැති, සුරංගනා කතාවක මෙන් අන්ධකාරය, කුසගින්න සහ දුක් වේදනා ලෝකයෙන් උණුසුම්, ආලෝකය සහ සාමය ලෝකයට මාරු වේ.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" හි සංයුතිය තරමක් ප්‍රත්‍යක්ෂ ය: පෙරවදනක් හා කථාංගයක් සහිත කොටස් දෙකක්. පළමුවන පරිච්ඡේදය වන නාට්‍යමය සිදුවීම් පිළිබඳ පෙරවදනෙහි කතුවරයා විශ්ව ව්‍යසනයක වාතාවරණය නිර්මාණය කරයි. II සහ IV පරිච්ඡේද I කොටසයි. II සහ III පරිච්ඡේදයන් ප්‍රිචිස්ටෙන්කා හි නිවසේ වැසියන් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව හා සිතුවිලි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ෂරික් බල්ලාගේ චරිතය සමඟ අපව සෙමෙන් දැන හඳුනා ගනී. පෙරවදන සහ මෙම පරිච්ඡේද දෙකම ලබා දී ඇත්තේ මූලික වශයෙන් බල්ලෙකුගේ දෑස් හරහාය - රඳවා තබා ගැනීමේ ක්‍රමයක් වන්නේ කතුවරයාට සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය "සැඟවීමට" ඉඩ සලසන අතර ඒ අතරම නිරීක්‍ෂකයාගේ ස්වභාවය වඩාත් හොඳින් හෙළි කිරීමට ය. සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සහ ඒවායේ තක්සේරුව තුළින්.
කතුවරයා ක්‍රියාව ග්‍රහණය කරගන්නේ, ඒ පිළිබඳ සෘජු විවරණයන් මග හැරීමෙනි, නමුත් ඔහුගේ උත්ප්රාසාත්මක සිනහව විස්තරයේ, සංයුතියේ ඇත: ප්රකාශ, ගැටුම් සහ චරිත වල හැසිරීම. IV වන පරිච්ඡේදය - I වන කොටසෙහි කූටප්‍රාප්තිය හා හෙලාදැකීම - ෂරීක්ගේ මෙහෙයුම සහ යැයි කියනු ලබන මරණය. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නොපැහැදිලි හැඟීම දකින කතුවරයා විසින් මෙම දර්ශනය කෙලින්ම විස්තර කරයි.
පළමුවන කොටස මෙන් දෙවන කොටස ද එක්තරා පෙරවදනකින් විවෘත වන අතර එය ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්ගේ (5 වන පරිච්ඡේදය) දිනපොත වේ. කතුවරයා සුනඛයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට ප්‍රාතිහාර්යමය ලෙස පරිවර්තනය කිරීම පිළිබඳ කථාව වෛද්ය වෘත්තිකයෙකුට ලබා දෙයි, නමුත් ඔහුගේ ගුරුවරයා වන මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අත්දැකීම් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඔහුට නැත. අපූරු සිදුවීම් විනිශ්චය කිරීමට කටයුතු නොකරන බවට චෝදනා කරන කතුවරයා විසින් සටහන් කරන ලද අත් අකුරු වල වෙනස තුළ බෝර්මන්ට්ගේ ප්‍රසාදය, ව්‍යාකූලත්වය සහ බලාපොරොත්තු පිළිබිඹු වේ. බොර්මැන්ටල් සහ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සමඟ එක්ව සිදුවන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරන පා techn කයාට එවැනි ක්‍රමවේදයක් කුතුහලයක් ඇති කරයි.
VI - IX පරිච්ඡේදවල, "නව මිනිසා" පරිණාමය පිළිබඳ කථාව කතුවරයා විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, සියලු චරිත දෘශ්‍යමානව තබා ගත හැකි හා සිදුවෙමින් පවතින මහා ව්‍යසනයේ සියලු තොරතුරු වෛෂයිකව ඉදිරිපත් කළ හැකි එකම තැනැත්තා වේ. ඔහු තම නිරීක්ෂණ ෂරිකොව් වෙත මාරු නොකරයි, ඔහු ෂරික් සමඟ පළමුවන කොටසේ කළ පරිදි, බල්ලෙකු මෙන් නොව, මෙම පුද්ගලයා තුළ සිතුවිලි හඳුනාගත නොහැකි ය.
IX වන පරිච්ඡේදයේ අවසානය නව මෙහෙයුම ගැන කියයි. I සහ II කොටස්වල සිදුවීම් පුනරාවර්තනය වේ: නම තේරීම, නිවාස කමිටුව විසින් පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ සංචාරය, ෂරික්-ෂරිකොව් (බකමූණ - බළලා) කළ අපකීර්තිය, දිවා ආහාරය, මෙහෙයුම් වලට පෙර මහාචාර්යවරයාගේ සිතුවිලි, ආචාර්ය සමඟ සංවාද Bormental, operation - නමුත් නිවසේ හා මිනිසුන් තුළ සිදුවන වෙනස්කම් වඩාත් කැපී පෙනේ.
කථාව අවසන් වන්නේ මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අපූරු කුසලතාවයට ස්තූතිවන්ත වන තත්වය පළමු කොටසේ මුල් තත්වයට ගෙන ඒමෙනි - ද්විත්ව වළල්ල වසා ඇත.
බල්ගාකොව් පළමුවන කොටසේ සිදුවීම් සියල්ලම පාහේ රඳවා ගැනීමේ ක්‍රමයේ ආධාරයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඇයි?
පළමු පේළි වලින්, බල්ලාගේ "වි ness ානයේ ප්‍රවාහය" පා er කයා ඉදිරිපිට දිග හැරේ. පළමු පේළි වලින් පැහැදිලි වන්නේ අප ඉදිරිපිට සිටින බල්ලා අපූරු බවයි. ඔහුගේ යථාර්ථය නම්, මිනිසුන්ගේ ඇස්වලින් සිතීමට, කියවීමට, වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකියාව තිබීම පමණක් නොව, හේතුව (තාක්‍ෂණය සාහිත්‍යයට අලුත් දෙයක් නොවේ - ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "කොල්ස්ටොමර්" හෝ ඒ. පී. චෙකොව් විසින් රචිත "කෂ්තාංක" මතක තබා ගන්න). ඔහු දන්නවා සහ ඔහු ඒ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද කියා. ඔහුට මායාකොව්ස්කි ("මොසෙල්ප්‍රොම්හි මෙන් එවැනි විෂක් හැර වෙනත් තැනක ඔබට ලැබෙන්නේ නැත") උපහාසයට ලක් කළ හැකිය. "පුනර්ජීවනය කළ හැකිද?" ("ස්වාභාවිකවම, සමහර විට. සුවඳ මා පුනර්ජීවනය කළේය ..."). සුනඛයාගේ වි ness ානය පැහැදිලිවම දේශපාලනීකරණය වී ඇති අතර, ඔහුගේ අනුකම්පාව මෙන්ම සතුරුකම් ද පැහැදිලිය: "සියලු නිර්ධන පංතියේ මුරකරුවන් යනු ඉතාම නින්දිත වංචාවයි", "දොරටු පාලකයා ... මුරකරුවන්ට වඩා බොහෝ ගුණයකින් භයානක ය." මිනිසුන්ට ආපනශාලාවලින් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද, IX කාණ්ඩයේ යතුරු ලියනය කරන්නෙකු කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලබා ගන්නේද සහ ඇය ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සුනඛයා හොඳින් දනී. ඔහුට තවමත් හුරුපුරුදු නැති, කුණු වූ මස් වලින් පෝෂණය කළ නොහැකි මහත්වරුන්ගේ නම පවා ඔහු එතැනම පුවත්පත්වල මුද්‍රණය කරනු ඇත: “... මට, පිලිප් පිලිපොවිච් පෝෂණය විය”. සිදුවීම් පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරු කිරීම් I වන කොටසෙහි ෂරික්ගේ තක්සේරු කිරීම් සමඟ මිශ්‍ර වී ඇති අතර, සුනඛයාගේ අපූරු සර්ව විද්‍යාව වැඩි දියුණු කරන අතර නිරූපණය කර ඇති පරිදි උත්ප්රාසාත්මක ලෙස වර්ණ ගැන්වේ.
කාගේ ශරීරයට ඉහළින් අතවර කර ඇත්ද යන්න ගැන සුනඛයා ඇත්ත වශයෙන්ම වෛර කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා නමුත් “යතුරු ලියනය” ඔහු තුළ අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව ඇති කරයි. කතුවරයා සුනඛයා සහ තරුණිය කෙරෙහි අවංකවම අනුකම්පා කරයි, මිනිසුන් සහ ස්වාභාවික අංග ඉරා දැමීමට අතහැර දමා ඇත: “තවත් යතුරුලියනයකට IX කාණ්ඩය සඳහා තාරාවන් හතරහමාරක් ලැබේ, හොඳයි, එය ඇත්ත, ඇගේ පෙම්වතා ඇයට ලබා දෙනු ඇත ෆිල්ඩෙපර් තොග. ඇයි, ඇයට මේ හිරිහැර කරන්නන්ට කොතරම් හිරිහැර කළ යුතුද ... ”“ හිස නැමූ තරුණිය ප්‍රහාරයට වේගයෙන් දිව ගොස් ගේට්ටුව කඩාගෙන වීථියේ කැරකෙමින් ඇයව විසි කිරීමට පටන් ගත්තාය. හිම ඉස්කුරුප්පුවකින් ඇය අතුරුදහන් විය. "බල්ලාගේ ආත්මය කොතරම් වේදනාකාරී හා කටුකද යත්, තනිකම හා බියකරු විය. කුඩා සුනඛ කඳුළු ඔහුගේ දෑස් වලින් ඉගිලී ගියේය. වහාම ඔබ වියළී ගියේය."
මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි හමුවීම ෂරික්ව මරණයෙන් ගලවා ගනී. සුනඛයා තම වහල් ආත්මය හා නපුරු කොටස ගැන දැන සිටියද, ක්‍රකෝව් සොසේජස් කෑල්ලක් සඳහා ඔහු "ස්වාමියාගේ මානසික ශ්‍රමය" සඳහා තම ආදරය හා කැපවීම ලබා දෙයි. ෂරීක් තුළ අවදි වූ දඩබ්බරකම, ස්වාමියාගේ බූට් ලෙවකෑමට ඇති සූදානම තුළ පමණක් නොව, ඔහු කලින් ගින්නක් මෙන් බිය වූ අයෙකුගේ අතීත නින්දාවන්ට පළිගැනීමේ අභිලාෂයෙන් ද ප්රකාශ වේ. අපූරු රැස්වීම සමාජයේ ෂරික්ගේ ස්ථාවරය වෙනස් කළ අතර, ඔහු නිවාස නොමැති, මුල් නැති බල්ලෙකුගෙන් “ෂරික් මහතා” බවට පත් කළ අතර, කතුවරයාට ඔහුගේ අපූරු චරිතයේ ගුණාංග හා අඩුපාඩු හෙළි කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
එක්තරා ආකාරයක නාට්‍යයක පළමු ක්‍රියාව ආරම්භ වන අතර, එහිදී සුනඛයා මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ නිවස සහ එහි වැසියන් දැන හඳුනා ගනී. ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඔහු වෙනුවෙන් නව ලෝකයක් නිරීක්ෂණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ සංජානනයෙහි තියුණුබව නැති වූ පුද්ගලයෙකුට නොපෙනෙන දේ නොදැනේ. නමුත් සමහර විට ෂාරික්ට බොහෝ දේ තේරෙන්නේ නැත. වෛද්ය බෝර්මන්ටල්ගේ කකුල සපා කෑම නිසා ශාරීරික හිංසනය විඳදරාගැනීමට සූදානම්ව සිටින ඔහු ජීවියෙකු කෙරෙහි ආදරයෙන් සැලකීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයාගේ “භයානක” වචන අසයි (බල්ලා මඳ වේලාවකට පසුව ඔවුන්ගෙන් නිගමන උකහා ගනී). ඉහළ සහ පහත් උත්ප්රාසාත්මක ision ට්ටනයක ආධාරයෙන් කතුවරයා විසින් ගොඩනඟන ලද රෝගීන් පිළිගැනීමේ දර්ශනය ෂරීක්ට එතරම් උනන්දුවක් දක්වන්නේ නිර්වින්දනයෙන් පසු ඔහුට වධ දුන් ඔක්කාරය පවා අතුරුදහන් වන බැවිනි. ෂරික් "පළතුරු" ලෙස නම් කරන පළමු ආගන්තුකයා හදිසියේම "අසාමාන්ය ලෙස වැදගත් සහ පෞරුෂයක්" ඇති මහාචාර්යවරයා වෙත හැරේ.
“- හී-හේ! ඔබ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන මහාචාර්යවරයෙක්.
ඔබේ කලිසම ගලවන්න, සොඳුරිය, - පිලිප් පිලිපොවිච්ට අණ කර නැගිට්ටා. ”
යෞවනයන්ගේ නැවත පැමිණීම සඳහා ඕනෑම මුදලක් ගෙවීමට සුදානම් වන අසභ්‍ය හා ලිබර්ටයින් පිළිගත් මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි දොන් ජුවාන්ගේ (පී. ටයිකොව්ස්කිගේ සංගීතයට ඒ.කේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන වලට) සෙරෙනේඩ් ගායනා කරයි. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව කතුවරයාගේ ආකල්පය තේරුම් ගැනීමට පා er කයාට උපකාර කරයි. සුනඛයා "මුළුමනින්ම වලාකුළු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ හිසෙහි ඇති සියල්ල උඩු යටිකුරු විය": "හොඳයි, ඔබ සමඟ නිරයට යන්න" ඔහු අඳුරු ලෙස සිතුවේ, ඔහුගේ දෙපා මත හිස තබා ලැජ්ජාවෙන් යුතුව ... "නමුත් අනුකූලතාවයේ ආත්මය සුනඛයා තුළ ශක්තිමත් ය: "රන්චි මහල් නිවාසය, නමුත් එය කොතරම් හොඳද!"
ෂ්වොන්ඩර්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් නිවාස කමිටුව විසින් පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ සංචාරය කළ ස්ථානය නිරීක්ෂණය කළ ෂාරික්, මහාචාර්යවරයාගේ සර්වබලධාරි බව ඒත්තු ගන්වයි. ඔහු කෙළ ගැසූ හැටි! මොන කොල්ලෙක්ද! ”
හෘදයාංගම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයකින් පසු ෂරික් අවසානයේ මහාචාර්යවරයා හඳුනා ගන්නේ “බල්ලෙකුගේ කතාවෙන් මායාකාරියක්, ඉන්ද්‍රජාලිකයෙක් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙක්” යනුවෙනි. මන the කල්පිත සුනඛයාගේ දර්ශනය කිසිසේත් අපූරු නොවේ: එය උණුසුම්, තෘප්තිමත් සහ පහර නොදෙන තැන හොඳයි; හරි, ශක්තිය හා බලය ඇති තැනැත්තා - සාමාන්‍ය වහල් දර්ශනය.
මහාචාර්යවරයාගේ නිවසේ නැවතී සිටි සතිය තුළ ෂරික් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. අවාසනාවන්ත ලෙස මිය යන බල්ලෙකුගෙන් ඔහු කෙස් කළ, මහත, අහංකාර කඩවසම් බල්ලෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ මනසෙහි ද වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතී: මහාචාර්යවරයාට ඔහුට අවශ්ය වූයේ මන්ද යන්න පිළිබඳ කනස්සල්ල ඔහුගේ කුසලතා පිළිබඳ සැකයන් වෙනුවට ආදේශ කරයි: "සමහර විට මම කඩවසම් ය." "උණුසුම හා තෘප්තිය" අහිමි වීමේ භීතිය ඉක්මණින් විස්ථාපනය වන්නේ ඔහු "වඩාත්ම වැදගත් සුනඛ ටිකට් පත එළියට ගත් බවත්, ඔහු කඩවසම්, නොපැහැදිලි සුනඛ කුමාරයෙකු" යන විශ්වාසය නිසා ය. "තමා හමු වන සියලුම සුනඛයින්ගේ ඇස්වල කෝපාවිෂ්ට ඊර්ෂ්‍යාව" ෂරික් දුටු විගසම කරපටි සමඟ ඇති අතෘප්තිය ද අතුරුදහන් වේ. මෑතකදී “යතුරු ලියනය” ගැන කනගාටු වූ ඔහු මිනිසුන්ට ස්වාමියාට සැලකීමට පටන් ගනී: පිලිප් පිලිපොවිච් ප්රධාන දෙවියා වන අතර ඔහුට සුනඛයාට ඉහළම ගෞරවය හිමි වේ; ඩාරියා පෙට්‍රොව්නා යනු මුළුතැන්ගෙයෙහි රැජිනයි (උණුසුම හා තෘප්තිය), මිහිරි නොපසුබට උත්සාහයේ ආධාරයෙන් යතුරු ඇයට තෝරාගෙන ගින්දර සහ ආහාර රාජධානියට ප්‍රවේශය විවෘත කරයි; ආචාර්ය බෝර්මන්ටල් යනු ෂරීක්ගේ ජීවිතයේ ප්රායෝගිකව කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළ “දෂ්ට කළ තැනැත්තෙක්” වන අතර, ෂිනා යනු ෂින්ක් තමාට සින්කා යැයි කියාගන්නා සේවකයෙකි.
ඔව්, ෂරික් බල්ලෙකුගේ සමෙහි සිටින අතර, ඔහුගේ දර්ශනය එතරම් හානියක් නොකරයි - ඔහු බකමූණාව "පැහැදිලි" නොකළේ නම්.
ටී. රිෂ්කොව් සිය කතාවේ මෙසේ සඳහන් කරයි. “කතාවට රූපකීය ස්වරූපය හඳුන්වා දීමටත්, බල්ලෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම කුතුහලය දනවන වසන්තයක් බවට පත් කිරීමටත් අවශ්ය වූයේ ඇයි? ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ ගුණාංග පමණක් ෂරිකොව් තුළින් ප්රකාශ වේ නම්, කතුවරයා ක්ලිම්ව “නැවත නැඟිටුවන්නේ” නැත්තේ ඇයි? නමුත් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට, "අළු හිසකෙස් ෆවුස්ට්", යෞවනයන්ගේ නැවත පැමිණීම සඳහා මාර්ග සෙවීමේ කාර්යබහුල නිසා මිනිසෙකු නිර්මාණය කරන්නේ පරීක්ෂණ නළයක නොව බල්ලෙකු බවට පත් කිරීමෙනි. "
දැන් ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්ගේ දිනපොත ගැන. ආචාර්ය බෝර්මන්ටල් දිනපොත තබාගන්නේ මහාචාර්යවරයා නොවන්නේ ඇයි?
ආචාර්ය බෝර්මන්ටල් මහාචාර්යවරයාගේ ශිෂ්‍යයෙක් සහ සහායකයෙක් වන අතර, සහායකයකුට ගැලපෙන පරිදි ඔහු දිනපොතක් තබාගෙන, පරීක්ෂණයේ සියලු අදියර සටහන් කරයි. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ දැඩි වෛද්ය ලියවිල්ලකි. කෙසේ වෙතත්, ඉතා ඉක්මනින් තරුණ විද්‍යා ist යා තුළ ඇති වන හැඟීම් ඔහුගේ අත් අකුරු වල වෙනස පිළිබිඹු කිරීමට පටන් ගනී. දිනපොතේ, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වෛද්යවරයාගේ යෝජනා පෙනේ. එහෙත්, වෘත්තිකයෙකු වන බෝර්මන්ට් තරුණ හා ශුභවාදී බලාපොරොත්තුවක් ඇති ඔහුට ගුරුවරයෙකුගේ අත්දැකීම් හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තවමත් නොමැත. මේ අනුව, කතුවරයාගේ “තුරන් කිරීම” සහ අත්හදා බැලීමේ ප්රති result ල පිළිබඳ දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු පා the කයාගේ උනන්දුව වැඩි කරයි, පා er කයා සැකයෙන් තබා ගන්න, සිදුවීම් ගැන අනුමාන කිරීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
ටී. දෙසැම්බර් 24 සිට ජනවාරි 6 දක්වා, නව ජීවියෙකු සුනඛයෙකු සිහිගන්වන සං signs ා එකින් එක අහිමි වන විට, නත්තල් ඒව සිට නත්තල් දක්වා, බල්ලෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පරිවර්තනය වීම සිදු වේ.
බල්ගාකොව් නාට්‍ය රචකයා සඳහා ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි යන නම තෝරාගත්තේ මේ නිසාද?
මෑතකදී කිසිවෙකු නොව බල්ලෙකු වූ “නව මිනිසා” සෑදීමේ අවධීන් මොනවාද?
සම්පූර්ණ පරිවර්තනයට පෙර, ජනවාරි 2 වන දින, සත්වයා සිය නිර්මාතෘට මවට ශාප කළේය, නත්තල් වන විට, එහි වචන මාලාව සියලු දිවුරුම් වචන වලින් පුරවා ඇත. නිර්මාණකරුගේ අදහස් වලට පළමු සංවේදී ප්‍රතිචාරය වන්නේ "ඉවත් වන්න, නිට්" යන්නයි. ආචාර්ය බෝර්මන්ට් උපකල්පනය කරන්නේ “අපට පෙර ෂරීක්ගේ දිගහැරෙන මොළය” බවයි, නමුත් අපි දනිමු, කතාවේ පළමුවන කොටසට ස්තූතිවන්ත වන අතර, දිවුරුම් දීම සුනඛයාගේ මොළයේ නොතිබූ අතර, “ෂරීක් a බවට වර්ධනය වීමේ හැකියාව පිළිබඳ සැක සහිත තක්සේරුවක් අපි පිළිගනිමු මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විසින් ප්රකාශ කරන ලදී. එහෙත් මහාචාර්යවරයා ක්ලිම් චුගුන්කින්ව පුනර්ජීවනය කර ඇතැයි සිතන විට එය හරියටම නිවැරදිද?
අපයෝජනයට දුම් පානය එකතු වේ (ෂරික් දුම්කොළ දුමාරයට කැමති නොවීය); බීජ; බලලිකා (සහ ෂරික් සංගීතය අනුමත කළේ නැත) - එපමනක් නොව, දවසේ ඕනෑම වේලාවක බලලිකා (අන් අය කෙරෙහි ආකල්පයක් ඇති බවට සාක්ෂි); ඇඳුම්වල අවිනිශ්චිතතාවය සහ නරක රසය.
ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය වේගවත් ය: පිලිප් පිලිපොවිච් දේවත්වයේ පදවිය අහිමි කර "තාත්තා" බවට පත් කරයි. ෂරිකොව්ගේ මෙම ගුණාංග එක්තරා සදාචාරයක් හෝ වඩාත් නිවැරදිව දුරාචාරය (“මම ලියාපදිංචි වන්නෙමි, මම බටර් සමඟ සටන් කරමි”), බේබදුකම සහ සොරකම සමඟ සම්බන්ධ වේ. “ලස්සනම සුනඛයාගේ සිට අපිරිසිදුකම” බවට පරිවර්තනය කිරීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය කිරුළු පළඳවනු ලබන්නේ මහාචාර්යවරයා හෙළා දැකීම සහ පසුව ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ උත්සාහයකි.
ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය ගැන කතා කරමින් කතුවරයා ඔහු තුළ ඉතිරිව ඇති සුනඛ ගති ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි: මුළුතැන්ගෙය කෙරෙහි සෙනෙහස, බළලුන් කෙරෙහි වෛරය, හොඳින් පෝෂණය වූ, නිෂ් le ල ජීවිතයකට ආදරය කිරීම. මිනිසෙකු මැක්කන් දත් වලින් අල්ලාගෙන, සංවාද වලදී කෝපයෙන් බුරයි. නමුත් ප්‍රිචිස්ටින්කා හි මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට බාධා කරන්නේ බල්ලෙකුගේ ස්වභාවයේ බාහිර ප්‍රකාශයන් නොවේ. බල්ලෙකු තුළ මිහිරි හා ආරක්ෂිත යැයි පෙනෙන ආවේගශීලීභාවය දරාගත නොහැකි වනුයේ, ඔහුගේ රළුබව නිසා නිවසේ සියලු වැසියන් බිය ගන්වන අතර, “ඉගෙනීමට හා අවම වශයෙන් සමාජයේ පිළිගත හැකි සාමාජිකයෙකු වීමට” අදහස් නොකෙරේ. ඔහුගේ සදාචාරය වෙනස් ය: ඔහු NEPman නොවේ, එබැවින් ඔහු කම්කරුවෙකු වන අතර ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාද සඳහා අයිතියක් ඇත: මේ ආකාරයෙන් ෂරිකොව් මැර පිරිසට ආකර්ශනීය වන “සියල්ල බෙදා ගැනීමේ” අදහස බෙදා ගනී.
පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච්ගේ "ගොඩ් ෆාදර්" බවට පත්වන ෂ්වොන්ඩර්, ෂරිකොව්ව තමාගේම ආකාරයෙන් දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. නිවාස කමිටුවේ ප්‍රධානියාගේ නොදියුණු සවි ness ානකත්වය විසින් උකහා ගන්නා විශ්වීය සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය සහ නිදහස පිළිබඳ අදහස් ද “නව මිනිසා” තුළ අන්තර්ගත වේ. ඒවා මොළයේ කෙළවර වන බව මම පැවසිය යුතුය, සම්පූර්ණයෙන්ම වි ness ානයෙන් තොරය (සහජ බුද්ධියක් එහි වාසය කරයි!). “ප්රති results ල ක්ෂණිකව පෙන්නුම් කරයි: පැවැත්ම සඳහා වන අරගලයේ සහජ බුද්ධිය - ස්වාභාවික, සදාකාලික - දෘෂ්ටිවාදයේ සහාය සොයා ගනී. ෂ්වොන්ඩර් මෝඩයෙකි, එබැවින් ඔහු බෝතලයෙන් එළියට එන්නේ කුමන ජීනියදැයි ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත. ඔහු ඉතා ඉක්මණින් “දියුණු වෙමින්” සිටින රාක්ෂයාගේ ගොදුරක් බවට පත්වනු ඇත - වී. ගුඩ්කොව් කතාවට විවරණය කරමින් ලියයි. - ෂරිකොව් බල්ලෙකුගේ සහ මිනිසෙකුගේ නරකම, භයානක ගුණාංග ලබා ගත්තේය. මෙම අත්හදා බැලීම රාක්ෂයකු බිහි කිරීමට හේතු වූ අතර, එහි මූලිකත්වය හා ආක්‍රමණශීලී බව නිසා, අර්ථයෙන් හෝ පාවාදීමට පෙර හෝ මිනීමැරීමට පෙර, ශක්තිය පමණක් තේරුම් ගන්නා, ඕනෑම දාසයෙකු මෙන්, පළිගැනීමට සූදානම්, ඔහු පළමු අවස්ථාවෙහි කීකරු විය. බල්ලෙක් බල්ලෙකු ලෙස සිටිය යුතු අතර මිනිසෙකු මිනිසෙකු ලෙස සිටිය යුතුය.
දැන් අපි ප්‍රිචිස්ටින්කා - මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි පිළිබඳ නිවසේ සිදු වූ නාට්‍යමය සිදුවීම් සඳහා තවත් අයෙකු වෙත අවධානය යොමු කරමු. යුරෝපයේ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා ist යෙක් මිනිස් සිරුර පුනර්ජීවනය සඳහා ක්‍රම සොයමින් සිටින අතර දැනටමත් සැලකිය යුතු ප්රති .ල ලබා ඇත. මහාචාර්යවරයා පැරණි බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයෙකු වන අතර ජීවිතයේ පැරණි මූලධර්ම ප්රකාශ කරයි. පිලිප් පිලිපොවිච්ට අනුව, මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙක්ම තමාගේම දෙයක් කළ යුතුය: රඟහලේදී - ගායනා කිරීමට, රෝහලේදී - ක්‍රියාත්මක වීමට, එවිට කිසිදු විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම, ජීවිත ප්‍රතිලාභ, සමාජයේ තනතුරක් ලබා ගත හැක්කේ රැකියාව, දැනුම සහ කුසලතා තුළින් පමණක් බව ඔහු නිවැරදිව විශ්වාස කරයි. පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ සම්භවය නොව ඔහු සමාජයට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභයි. කෙසේවෙතත්, ඒත්තු ගැන්වීම්, සතුරාගේ හිසට සමාජ ශාලාවක් සමඟ ගැටෙන්නේ නැත: "භීෂණයෙන් කිසිවක් කළ නොහැකිය." රට උඩු යටිකුරු කොට එය ව්‍යසනයේ අද්දරට ගෙන ආ නව නියෝගයට මහාචාර්යවරයා තම අප්‍රසාදය සඟවන්නේ නැත. ඔහුට නව නීති පිළිගැනීමට නොහැකි වනු ඇත (“සියල්ල බෙදීමට”, “කවුරුන් නොවූවත්, ඔහු සියල්ල බවට පත්වනු ඇත”), සැබෑ කම්කරුවන්ට සාමාන්‍ය සේවා හා ජීවන තත්වයන් අහිමි කරයි. එහෙත් යුරෝපීය ලුමිනිය තවමත් නව රජය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කරයි: ඔහු ඇගේ තරුණ කාලය ආපසු ලබා දෙන අතර, ඇය ඔහුට ඉවසිය හැකි ජීවන තත්වයන් සහ සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය ලබා දෙයි. නව රජයට විවෘතව නැගී සිටීම - මහල් නිවාසයක් අහිමි වීම, වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව සහ සමහර විට ජීවිතය. මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ තේරීම කළේය. යම් ආකාරයකින්, මෙම තේරීම පා readers කයන්ට මතක් කර දෙන්නේ ෂරික් තෝරා ගැනීමයි.
කතාවේ II සහ III පරිච්ඡේදවල මහාචාර්යවරයාගේ ප්‍රතිරූපය බල්ගාකොව් විසින් ලබා දී ඇත්තේ අතිශය උත්ප්රාසාත්මක අයුරිනි. තමාටම සපයා ගැනීම සඳහා, ප්‍රංශ නයිට්වරයකු හා රජෙකු මෙන් පෙනෙන පිලිප් පිලිපොවිච්ට වංචනික හා ලිබර්ටයින් සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි, නමුත් ඔහු මෙය කරන්නේ මුදල් සඳහා නොව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා මත බව වෛද්ය බෝර්මන්ටල්ට පැවසුවද. . එහෙත්, මානව ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතන මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි මේ වන විට අපකීර්තියට පත් මහලු අයව පමණක් පරිවර්තනය කර, දුගී ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති අවස්ථාව දීර් l කරයි.
ගෘහ කමිටු සාමාජිකයන් තුළ, පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර කිසිදු වෙනසක් නැති අතර, “මහත්වරුනි” යන වචන නින්දිත ය, හැසිරීමේ සංස්කෘතිය හා වැඩ සංස්කෘතිය ගැන කිසිම අදහසක් නැති, පිලිප් පිලිපොවිච් පෙනෙන්නේ “ සතුරන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා. කතුවරයා අවධාරණය කරන ෂ්වොන්ඩර්ගේ වෛරය මෙම කථාංගයේ දී "දුරකථන අයිතියට" ස්තූතිවන්ත නොවන බව පෙනේ. නමුත් මහාචාර්යවරයා සර්වබලධාරී වන්නේ ෂරීක්ට පමණි. විද්‍යා the යාට බලය පැවරෙන තාක් කල් ඔහුට ආරක්ෂාව සහතික කරනු ලැබේ, නිර්ධන පංතියට ඔහු දක්වන අප්‍රසාදය විවෘතව ප්රකාශ කිරීමට ඔහුට හැකියාව ඇත, ඔහු ෂරිකොව් සහ ෂ්වොන්ඩර්ගේ නින්දා අපහාසවලින් හා හෙළා දැකීමෙන් ආරක්ෂා වේ. නමුත් ඔහුගේ ඉරණම, සමස්ත බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම මෙන්, වචනයෙන් සැරයටියට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, බල්ගාකොව් විසින් අනුමාන කරන ලද අතර, වියාසම්ස්කායාගේ කතාවෙන් පුරෝකථනය කරන ලදී: අපි පැහැදිලි කරමු, ඔබ අත්අඩංගුවට ගත යුතුය. ” මාර්ගය වන විට, ෂරික් බකමූණෙකු කෙරෙහි ඔහුගේ උප ons ාණ වෛරය ප්රකාශ කරන්නේ “අපි පැහැදිලි කරන්නෙමු” යන වචනයෙන්ම ය.
III වන පරිච්ඡේදයේ, දිවා ආහාරයේදී, අපි මහාචාර්යවරයාගේ අදහස් වඩාත් විස්තරාත්මකව දැන ගනිමු. පා the කයා පිඟන් කෝප්පයේ විස්තරයෙන් ගැලවී යන අතර, ෂරීක් මෙන් ඔහුද ඔහුගේ වලිගය පාකට් මතට තට්ටු කිරීමට සූදානම්ය.
ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, බල්ගාකොව්ට මේස සැකසුම, පිඟන්, සුවඳ විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට අවශ්ය වූයේ මන්ද?
මිනිසාගේ විනෝදය සඳහා මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද භූ දර්ශනයක්! මෙය සුන්දරත්වයයි, සම්ප්‍රදායක් වන්නේ ආහාරවල සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීම, ආහාර ගැනීම නොව සෞන්දර්යාත්මක හා ගැස්ට්‍රොනොමික් සතුටක් ලැබීම ය: “ඔබට කෑමට හැකියාවක් තිබිය යුතුය, නමුත් සිතන්න - බොහෝ මිනිසුන් කිසිසේත් කෑමට දන්නේ නැත ”. කතාවේ දෙවන කොටසේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ෂරිකොව් කැරලි ගසනු ඇත්තේ සංස්කෘතියට, සම්ප්‍රදායට හා ඒ අනුව නීති රීති හා තහනම් මාලාවකට ය.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී (කලාබුකොව් මන්දිරයේ ඉතිහාසය), වැඩ කිරීමේදී හා විනාශයට තුඩු දෙන සංස්කෘතියේ බිඳවැටීම ගැන මහාචාර්යවරයා වඩාත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. අහෝ, පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ ප්‍රකාශය මනසෙහි විනාශය ඉතා නවීන වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක කාර්යබහුල වන විට, “විනාශය තනිවම අතුරුදහන් වනු ඇත.”
නමුත් මෙම දර්ශනයේ කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය දැකීම අපහසු නැත: "හෘදයාංගම රාත්‍රී භෝජනයෙන් පසු ශක්තිය ලබා ගත් ඔහු (ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි) පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයකු මෙන් ගිගුරුම් දුන්නේය. ඔහුගේ හිස රිදීවලින් දිදුලයි." සම්පූර්ණ බඩ මත අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීම පහසුය! කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය සහ ෂරික්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව ශක්තිමත් කරයි: "ඔහුට රැලිවලදී මුදල් උපයා ගත හැකිය ... පළමු පන්තියේ කඩිමුඩියේ."
IV වන පරිච්ඡේදයේ, ආඛ්‍යානය තියුණු ලෙස වේගවත් වේ. වාචික ශබ්දකෝෂයේ බහුලත්වය, ශබ්ද ලිවීම මඟින් දර්ශන ගතිකතාව, ආතතිය සහ ප්‍රකාශනය ලබා දෙයි. මෙම කථාංගයේ දී, ෂරික් පා hard කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ “දුෂ්කර කාර්යයක්” කරන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස ය. මෙම සංගම් තවත් විස්තරයකින් සනාථ වේ - බල්ලාගේ නළලෙහි "රතු ඔටුන්න". මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි එකවර මුවාවෙන් කිහිප වතාවක් පෙනී සිටියි. පළමුව, ඔහු දෑත් ඔසවා “දුෂ්කර කාර්යයක්” සඳහා ෂරීක්ට ආශීර්වාද කළේය. එවිට එය ක්ෂණිකව මංකොල්ලකරුවෙකු බවට පරිවර්තනය වේ (සමහර විට ඔහුගේ පරිවර්තනයේ මෙම හැකියාව ඔහුගේ වාසගමෙහි පිළිබිඹු වේ ද?) - ඔහුගේ ගොදුරට වධ දෙන මිනීමරුවෙකු බවට පත් වේ: ඔහු “පිහිය අතැතිව,” “ෂරීක්ගේ බඩ පුරා දිගු කලක් දිගු කළේය,” “කොල්ලකාරී වීසි වී”, “දෙවෙනි වතාවට කප්පාදු කළා”, “ඔවුන් දෙදෙනා කොකු ඉරා දැමීමට පටන් ගත්හ,” “ගැඹුරට නැග්ගා,” “ශරීරයෙන් ඉරා දැමූහ” ... අවසානයේ පූජකයා පූජාවක් කළේය ( නව හයිපොස්ටැසිස්) "තුවාලයෙන් වැටී" (රුධිරය පානය කළ වැම්පයරයෙකු මෙන්). කතුවරයා පිලිප් පිලිපොවිච් මංකොල්ලකරුවෙකු සමඟ කෙලින්ම සංසන්දනය කරයි, ඔහුගේ මුහුණේ ප්‍රකාශනයේ, ඔහුගේ කටහ of ේ ශබ්දයෙහි, ශබ්ද ලිවීම භාවිතා කරමින් ඇති හොඳම දේ අවධාරණය කරයි.ඉසෙඩ් පිලිප් පිලිපොවිච් නැතිවීමහැකිලී, ඇස් ලබාගෙන ඇත පොඩි ගොරෝසු බ්ලූ sk, සහ, රැළි නමුත් ඉචික්, ඔහු පිළිවෙලට හා දිගු කළේයඅයිවට් ෂරික්ගේ තුවාලය. සම වහාම ගිනිදැල් බවට පත් වන අතර, එයින් විවිධ පැතිවලින් රයි පැළයක් හට ගනී.
මංකොල්ලකරුවෙකුගෙන් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ද ක්ෂණිකව මැවුම්කරුවෙකු බවට පත්වේ: “එක් අතකින් ඔහු ගැටිත්තක් අල්ලා ගත්තේය, අනෙක් අතින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අර්ධගෝල අතර කොහේ හෝ කතුරකින් ඔහු එය කපා දැමීය. ඔහු පන්දුව පිඟානට විසි කළ අතර, නූල් සමඟ මොළයේ නව එකක් සහ ඔහුගේ කෙටි ඇඟිලි වලින් ප්‍රාතිහාර්යයකින් සිහින් හා නම්‍යශීලී වූවාක් මෙන් වී ඇති අතර, එය ඇම්බර් නූලකින් එතීමට ඔහු සමත් විය. ”.
අත්හදා බැලීමේ අනපේක්ෂිත ප්රති result ලයක් ලැබීමෙන් පසු (“පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ වෙනසක් මගින් පුනර්ජීවනයක් නොව සම්පූර්ණ මානවකරණය ලබා දෙයි”) පිලිප් පිලිපොවිච් එහි ප්රති .ල ලබා ගනී. ෂරිකොව්ව වචනයෙන් දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ නොඇසූ රළුකමින් ඔහුගේ කෝපය නැති කර ගනී, අ cry නවා (ඔහු අසරණ හා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ - ඔහු තවදුරටත් ඒත්තු ගන්වන්නේ නැත, නමුත් නියෝග, ශිෂ්‍යයාගේ ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරයි), ඔහු තමාටම නින්දා කරයි: තවමත් ඔබම පාලනය කරගන්න ... තව ටිකක්, ඔහු මට උගන්වනු ඇති අතර එය නිවැරදි වනු ඇත. මට මගේ අතේ පාලනය කළ නොහැක ”. මහාචාර්යවරයාට වැඩ කළ නොහැක, ඔහුගේ ස්නායු තැළී ඇත, සහ කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය වඩ වඩාත් අනුකම්පාවෙන් විස්ථාපනය වේ. දැනටමත් පිහිටුවා ඇති “පුද්ගලයෙකුට” අවශ්ය නොවන විට නැවත අධ්‍යාපනය ලබා දීමට (හා අධ්‍යාපනය ලබා දීමට) වඩා සංකීර්ණ මෙහෙයුමක් සිදු කිරීම පහසු බව එයින් පෙනේ, ඔහුට පිරිනැමෙන පරිදි ජීවත් වීමේ අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත!
වී. ගුඩ්කෝවා මෙසේ ලියයි. “සමාජවාදී විප්ලවය පිළියෙළ කොට ප්රායෝගිකව ඉටු කළ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම මම කැමැත්තෙන් සිහිපත් කරමි, නමුත් කෙසේ හෝ එය අමතක කළ යුත්තේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට නොව, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් නැවත දැනුවත් කිරීමට ය. සංස්කෘතිය, සදාචාරය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර යථාර්ථයේ මූර්තිමත් වූ මිත්‍යාවන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත ගෙවා දැමීය.
මෙම යක්ෂයාට බලපෑම් කළ හැක්කේ බලහත්කාරයෙන් පමණක් බව ඉක්මනින්ම වටහා ගත් වෛද්ය බෝර්මන්ටල්, ෂරිකොව්ගේ හැදී වැඩීම භාර ගනී. ඔහු තම ගුරුවරයාට වඩා සිසිල් හා සංයමයකින් යුක්ත වන අතර ඔහු වැඩි වැඩියෙන් "උත්ප්රාසාත්මක සන්සුන් තත්වයකින්" ඉස්මතු වේ. ෂ්වොන්ඩර් ගැන නොසැලකිලිමත් ප්‍රකාශයන්ට එරෙහිව වෛද්‍යවරයා මහාචාර්යවරයාට අනතුරු අඟවයි ("මම දිවුරනවා, මම අවසානයේදී මෙම ෂ්වොන්ඩර්ට වෙඩි තබමි") සහ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි අනුගමනය කරමින් "මහල් නිවාසයේ හොඳ කිසිවක් එළියට එන්නේ නැත" යන නිගමනයට එළඹේ. ෂරිකොව් බෝර්මැන්ටල්ට අවනත වන්නේ ඔහු ඔහුට බිය නිසා, නමුත්, බල්ලෙකු වීම නිසා ඔහු කිසිම දෙයකට ඔහු ඇතුළත් කළේ නැත! නමුත් භීතිය ගෞරවය ඇති නොකරයි, වෛරය පමණි. පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාපනය ලැබිය යුත්තේ කෙසේද?
එක් දෙයක් පැහැදිලිය: එකක් හෝ වෙනත් න්‍යායක් ප්රායෝගිකව පරීක්ෂණයට ලක් වී නැත. ෂරිකොව්ට ඇසෙන්නේ ඔහුගේ සහජ අභිලාෂයන්ට අනුරූප වන දේ පමණි; සාමාන්‍යයෙන් ඔහුට අධ්‍යාපනය හා නැවත අධ්‍යාපනය ලබා දිය නොහැක - වචනයෙන් හෝ පොල්ලකින් නොවේ.
වෛද්ය බෝර්මන්ට් සහ මහාචාර්යවරයා එකිනෙකා සමඟ අවංකව බැඳී සිටින අතර ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුරෙන් පරාර්ථකාමී ලෙස එකිනෙකා ආරක්ෂා කරති. ගුරුවරයා රැකබලා ගනිමින් සිසුවා රාක්ෂයා භෞතිකව විනාශ කිරීමට පවා සූදානම්ය. නමුත් පිලිප් පිලිපොවිච් බෝර්මන්ට් අල්ලාගෙන සිටින්නේ බියෙන් නොව ගෞරවනීය තත්වයකිනි. “කිසි විටෙකත් අපරාධයකට යොමු නොවන්න. පිරිසිදු දෑතින් මහලු විය දක්වා ජීවත් වන්න. නමුත් ප්රායෝගිකව, මෙම උපකල්පනය ප්රායෝගික නොවේ.
අත්හදා බැලීමේ ප්රති result ලය ගැන මහාචාර්යවරයා අතිශයින් කෝපයට පත් වේ: “කවුරුහරි මාව මෙතනට දාලා මට කස පහර දුන්නොත්, මම දිවුරනවා, ඩකට් පහක් ගෙවන්නම්! මට කණගාටුයි ... සියල්ලට පසු, මම අවුරුදු පහක් වාඩි වී, මොළයෙන් උපග්‍රන්ථ තෝරා ගත්තා ... දැන් ප්රශ්නය වන්නේ - ඇයි? " මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය තුළ, ප්රති result ලය පිළිබඳ කෝපයක් පමණක් නොව, සිදු කරන ලද දේ පිළිබඳ වගකීමක් ද වේ.
පිලිප් පිලිපොවිච් තමා සහ කතුවරයා සඳහා නිගමනයක් ඉදිරිපත් කරයි: "... මානව වර්ගයාම සැලකිලිමත් වන අතර පරිණාමීය අනුපිළිවෙල අනුව සෑම වසරකම මුරණ්ඩු ලෙස, සියලු අපිරිසිදුකමේ ස්කන්ධයෙන් හුදෙකලා වී, ලෝකය අලංකාර කරන කැපී පෙනෙන දක්ෂයින් දුසිම් ගණනක් නිර්මාණය කරයි!"
පිටියුටරි ග්‍රන්ථියෙන් ලිංගික හෝමෝනයේ සාරය ලබාගත් පසු මහාචාර්යවරයා පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ බොහෝ හෝමෝන ඇති බව උපකල්පනය කළේ නැත. අධීක්ෂණයක් සහ වැරදි ගණනය කිරීමක් ෂරිකොව්ගේ උපතට හේතු විය. විද්‍යා B වෛද්ය බෝර්මන්ටල් අනතුරු ඇඟවූ අපරාධය ගුරුවරයාගේ අදහස් හා විශ්වාසයන්ට පටහැනිව සිදු විය. සූර්යයා තුළ තමාටම ස්ථානයක් නිරවුල් කරමින් ෂරිකොව්, “ප්‍රතිලාභීන්” හෙළා දැකීමට හෝ භෞතිකව තුරන් කිරීමට පසුබට නොවීය. විද්‍යා faith යන්ට තවදුරටත් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට බල කෙරෙන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත: “ෂරිකොව් විසින්ම ඔහුගේ මරණයට ආරාධනා කළේය. ඔහු තම වම් අත ඔසවා පිලිප් පිලිපොවිච්ට නොඉවසිය හැකි ගඳ සුවඳකින් දෂ්ට කළ ෂිෂ් එකක් පෙන්වීය. ඊට පස්සෙ ඔහු භයානක බොර්මැන්ටල් එක ළඟ දකුණු අතෙන් රිවෝල්වරයක් සාක්කුවෙන් එළියට ගත්තා. බලහත්කාරයෙන් ආත්මාරක්ෂාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයාගේ සහ පා er කයාගේ ඇස් හමුවේ තරමක් මෘදු වන අතර, ෂරිකොව්ගේ මරණය පිළිබඳ විද්‍යා scientists යින්ගේ වගකීම, නමුත් ජීවිතය කිසිදු න්‍යායාත්මක උපකල්පනයකට නොගැලපෙන බව අපට නැවත වරක් ඒත්තු ගොස් තිබේ.
අපූරු කතාවේ ප්‍රභේදය බල්ගාකොව්ට නාට්‍යමය තත්වය සාර්ථකව විසඳා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. නමුත් අත්හදා බැලීමේ අයිතිය පිළිබඳ විද්‍යා ist යාගේ වගකීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස අනතුරු ඇඟවීමකි. ඕනෑම අත්දැකීමක් අවසානය දක්වා සිතා බැලිය යුතුය, එසේ නොමැති නම් එහි ප්‍රතිවිපාක ව්‍යසනයකට තුඩු දිය හැකිය.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ සංයුතිය හා ප්‍රභේදය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් නොව, මෙම කෘතියට ආවේණික වූ උපහාසාත්මක රූපයේ ප්‍රභවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ය.
එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව නිසැකවම ලේඛකයාගේ කෘතියේ හොඳම එකක් වන අතර ඒ සමඟම අවම වශයෙන් අධ්‍යයනය කරන ලද කෘතිවලින් එකකි.
1925 ජනවාරි සිට මාර්තු දක්වා කාලය තුළ ලියන ලද මෙම කතාව ලේඛකයාගේ මුල් උපහාසාත්මක කෘතිවල චක්‍රය සම්පූර්ණ කරන අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ අවසාන නවකතා අපේක්ෂා කරයි - අන්තර්ගතය, රූප, කුමන්ත්‍රණ අංග අනුව. "බල්ලෙකුගේ හදවත" වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලේඛකයාගේ ලේඛනාගාරයේ තබා තිබූ බල්ගාකොව්ගේ බොහෝ කෘතිවල ඉරණම බෙදා ගත්තේය. අපේ රටේ ප්‍රථම වතාවට කථාව ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1987 දී (“බැනරය” - අංක 6), ලේඛකයාගේ මරණයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව සහ වෙනත් කෘතිවලට වඩා බොහෝ කලකට පසුවය.
කතාව කියවීමේදී පැන නගින පළමු ප්රශ්නය වන්නේ උපහාසාත්මක රූපයේ විෂය නිර්වචනයයි. අයි. සැක සහිත සම්භවයක් ඇති "ශ්‍රම" අංග සඳහා සුවපහසු පැවැත්ම, ඒවායේ ආවේගශීලීභාවය සහ පූර්ණ අවසරය දැනීම. ලේඛකයාගේ අදහස් 1920 ගණන්වල එවකට පිළිගත් ප්රධාන ධාරාවෙන් බැහැර වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ දී, එම්.
කතාවේ උපහාසාත්මක අන්තර්ගතය මූලික වශයෙන් අනාවරණය වන්නේ චරිත පද්ධතිය හරහා ය. කාර්යයේ ප්රධාන ගැටුම වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අනාවරණය කිරීමට ඉඩ සලසන ආකාරයේ ප්‍රතිවිරෝධී යුගලක් චරිත විසින් සාදන බව දැකීම පහසුය. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි - ෂරිකොව්, ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි - ෂ්වොන්ඩර් වැනි චරිතවල අන්තර්ක්‍රියා සලකා බැලීම මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි.
මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි කතාවේ වැදගත් චරිතයකි. මෙය, පළමුවෙන්ම, ඉහළ මට්ටමේ වෘත්තිකයෙක්, දක්ෂ පුදුමාකාර විද්‍යා ist යෙක් වන අතර ඔහු මිනිසුන් පුනර්ජීවනය කිරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සිදු කරන අතර මෙම ප්‍රදේශයේ අනපේක්ෂිත සොයා ගැනීමකට බාධා කරයි. මහාචාර්යවරයාගේ නිවසේ මුළු ජීවන රටාවම පැරණි, පූර්ව විප්ලවවාදී කාලයන් සමඟ සම්බන්ධව පවතින අතර මහාචාර්යවරයා විසින්ම මේ ආකාරයෙන් සිදුවන ඕනෑම උල්ලං violation නයක් වේදනාකාරී ලෙස වටහා ගනී. පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ කාර්යාලයේ දී, සෑම දෙයක්ම බැබළෙයි, බබළයි, එය මහාචාර්යවරයාගේ පිළිවෙලට ඇති ආදරය පාවා දෙයි - අභ්‍යන්තර හා බාහිර. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිට විද්‍යාව හා වැඩ කටයුතු සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අතිශයින් වැදගත් ය. ඔහුගේ නම, යුරෝපීය කීර්තිය, සමෘද්ධිය - ඔහු සෑම දෙයකටම ණයගැතියි.
මහාචාර්යවරයෙකුගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගින් අවදි කළ හැක්කේ ගෞරවය පමණි. "කිසි විටෙකත් අපරාධයක් නොකරන්න ... පිරිසිදු දෑතින් මහලු විය දක්වා ජීවත් වන්න" ඔහු වෛද්ය බෝර්මන්ටල්ට පැවසීය.
එතරම් සරල නොවන හා නිසැකවම සරල නොවන මහාචාර්යවරයාගේ සමාජ ස්ථාවරය කල්පනාකාරී අවබෝධයක් ලැබිය යුතුය. මහාචාර්යවරයා බොහෝ "දේශද්‍රෝහී" දේවල් ප්රකාශ කරයි. ("ඔව්, මම නිර්ධන පංතියට කැමති නැහැ ...") ගැලෝෂ් අතුරුදහන් වීමට ඔහු විශාල වැදගත්කමක් දරයි. ගැලෝෂස් ඔහුට තනිවම වැදගත් නොවේ, ඔහු ඔවුන් තුළ දකින්නේ අවට ඇති වන විනාශයේ සංකේතයකි. ඔහුගේ සියලු ආක්‍රමණශීලී බව තිබියදීත්, ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි නව නියෝගය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, ඊට පටහැනිව, එය නොමැති වීම මහාචාර්යවරයාගේ කෝපය අවුස්සයි. නූතන සමාජයේ මෙය අත්‍යවශ්‍යය යන කාරණයෙන් ඉදිරියට යමින් ඔහු පිළිවෙලට ස්ථාපිත කිරීමට අවධාරනය කරයි. මෙය දැඩි ශ්‍රම බෙදීම් සහිත සමාජයක් බැවින්: “ඔවුන්ට බොල්ෂෝයි හි ගායනා කිරීමට ඉඩ දෙන්න, මම ක්‍රියාත්මක වන්නෙමි. ඒක හොඳයි - විනාශයක් නැහැ ... "
මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ලබා ගත් ප්රති results ල ඉතා වැදගත් ය. ඔහු සිය අත්හදා බැලීම්වල වැරැද්ද පමණක් නොව ඒවායේ අන්තරාය ද හඳුනා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ස්පිනෝසාගේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය බද්ධ කර සුනඛයාගෙන් තවත් ඉහළ ජීවියෙකු ගොඩනගා ගත හැකිය. නමුත් ඇයි? "කරුණාකර මට පැහැදිලි කරන්න, ඕනෑම කාන්තාවකට ඕනෑම වේලාවක දරු ප්‍රසූතියක් කළ හැකි විට, ස්පිනෝස් කෘතිමව පිරිසැකසුම් කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි! .. සියල්ලට පසු, ලොමොනොසොව් මැඩම් කොල්මෝගරි හි ඇයගේ ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි ... මගේ සොයාගැනීම ... හරියටම එක කැඩුණු සතයක් ... "
ෂ්වොන්ඩර් (සහ සභා කමිටුවේ අනෙකුත් සාමාජිකයන්) කතාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවන තත්වයක් ගනී. ෂ්වොන්ඩර් බලයේ සිටින පුද්ගලයෙකි. එහෙත් මිනිසෙකු දක්ෂ හෝ සියුම් නොවේ. ෂරිකොව් ඔහුගේ “නිර්ධන පංති” සම්භවය ඇති මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිට වඩා ඔහුගේ කෘතිවලින් අදහස් කරයි. මල් වැකි වලින් ප්රකාශ කිරීමට ෂ්වොන්ඩර් කැමතියි ("යුක්තියේ දිදුලන කඩුව රතු කිරණකින් දැල්වෙනු ඇත"), ඔහු වෙනුවෙන් නඩුවේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් සියල්ලම අතිශයින් වැදගත් ය (සවස් වරුවේ "චෝරල්ස්" ගායනා කිරීම ඇසෙයි කලාබුකොව් නිවස). තම පුද්ගලයාගේ වැදගත්කම ගැන ෂ්වොන්ඩර්ට මනා විශ්වාසයක් ඇත. එහෙත් මහාචාර්යවරයා දහස් ගුණයක් නිවැරදියි: ගීත ගායනා කරනවා වෙනුවට සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දෙයක් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම් එය සෑම කෙනෙකුටම වඩා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. සියලුම උපදෙස් හා උපදෙස් සරලව හා නොසැලකිලිමත්ව අනුගමනය කිරීමට ෂ්වොන්ඩර් සූදානම්. මෙම චරිතය බොල්ෂෙවික්වාදයේ විකට රූපයක් ලෙස දැකීම වැරදිය. (ඒ සඳහා බල්ගාකොව්ට වරෙක නින්දා කරනු ලැබීය). මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි නිර්ධන පංතිය සමඟ ෂ්වොන්ඩර් සහ සභා කමිටුවේ සාමාජිකයන් හඳුනා ගනී, නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ “ආදේශක” ය. ඔවුන්ගේ මෝඩ ක්‍රියාවන් මගින් පමණක් නොව, ෂරිකොව් සමඟ ඇති ඔවුන්ගේ මිත්‍රත්වය නිසාද ඔවුන් අපකීර්තියට පත්වේ.
කතාවේ ගැඹුරුම ගැටුම පැන නගින්නේ මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සහ ඔහුගේ “මොළය” - ෂරිකොව් අතර ය. විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීමක ප්රති good ලයක් වශයෙන්, හොඳ ස්වභාවයක් ඇති සුනඛයෙක් බොරුකාරයෙක්, බේබද්දෙක්, අකාරුණික පුද්ගලයෙක් බවට පත් වූ අතර, ඊට අමතරව, අධික ලෙස හිමිකම් පෑමට ලක් විය. ෂරිකොව් තමා වෙනුවෙන් ලියකියවිලි ඉල්ලා, සේවයට ඇතුළු වී විවාහ වීමට පවා යයි. ඔහු ජීවිතයේ යම් දර්ශනයක් ද වර්ධනය කරයි: ඔහු ආඩම්බරයෙන් තමා "ශ්‍රම අංගයක්" ලෙස හඳුන්වයි, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ සංකල්පයේ යුක්තිය යනු "සියල්ල රැගෙන බෙදා ගැනීමයි." මහාචාර්යවරයා සිය අත්හදා බැලීමේ ප්රති results ලවල සමස්ත අන්තරාය ගැන දැනටමත් දන්නා බව ඉහත සඳහන් කර ඇත. අන්තරාය කුමක්ද? ෂරිකොව් සිය අවම බුද්ධි තොගය සහ සදාචාරාත්මක පදනම් නොමැති වීම නිසා ඕනෑම තත්වයකට පහසුවෙන් අනුවර්තනය වනවා පමණක් නොව ආක්‍රමණශීලී බවක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම ආක්‍රමණය ඕනෑම තැනකට යොමු කිරීම පහසුය. කතාවේ මහාචාර්යවරයා මෙසේ පවසයි: “හොඳයි, ඉතින්, ෂ්වොන්ඩර් ප්රධාන මෝඩයා ය. මට වඩා ෂරිකොව් ඔහුට වඩා භයානක අනතුරක් බව ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත ... යමෙකු ෂාරිකොව්ව ෂ්වොන්ඩර්ට භාර දුන්නොත්, ඔහු තුළ පවතින්නේ අං සහ කකුල් පමණි! ”
පිලිප් පිලිපොවිච් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි, සිය අත්හදා බැලීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස පැන නගින භයානක සමාජ අන්තරායන් වටහාගෙන, දෙවන මෙහෙයුමක් සිදු කිරීමට සමත් වන අතර, ෂරිකොව් සිය මුල් සුනඛ ජීවිතයට නැවත පැමිණේ.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවට චරිත නිරූපණය කිරීමේ විශේෂ මූලධර්මයක් ඇත. පළමුවෙන්ම, බල්ගාකොව් සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ වීරයන්ගේ පෙනුම සමඟ එන ඡායාරූප විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. චරිතය පිළිබඳ නිශ්චිත මතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට, කතුවරයාගේ ආකල්පය දැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය එයයි. කතාවේ ආලේඛ්‍ය සිතුවම් ඉතා සුවිශේෂී ආකාරයකින් සාදා ඇත. ලේඛකයා මෙම හෝ එම චරිතය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා දීමට උත්සාහ නොකරයි. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ පෙනුමෙන් ඔහු වඩාත් විචිත්‍රවත් හා ප්‍රකාශිත තොරතුරු අවධාරණය කරයි, නමුත් පා er කයාට බාහිරව පමණක් නොව පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර පෙනුම ද මානසිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මහාචාර්යවරයා සමඟ කළ සංවාදයේ මොහොත දෙස ෂරිකොව් බලන ආකාරය මෙයයි. “මිනිසාගේ ගෙලෙහි විෂ සහිත අහස පැහැති ටයි පටියක් ව්‍යාජ රූබි පින් එකකින් බැඳ තිබුණි. වරින් වර ඔහුගේ වෙහෙසට පත් ඇස් වසාගෙන සිටි පිලිප් පිලිපොවිච්, සම්පූර්ණ අන්ධකාරයේ, දැන් සිවිලිම මත, දැන් බිත්තියේ, නිල් පැහැති ඔටුන්නක් සහිත දැවෙන පන්දමක් දුටුවේය. දෑස් විවර කළ ඔහු නැවතත් අන්ධ විය, බිම සිට ආලෝකයේ විදුලි පංකාවක් ඉස, සුදු කකුල් සහිත ලැකර් බූට්ස් ඔහුගේ දෑස් වලට විසි කළේය.
පිලිප් පිලිපොවිච් සිතුවේ “ගැලෝෂ් මෙන්” ... “ෂරිකොව්ගේ එවැනි විකාර ඇඳුමක් ඔහු නොදැනුවත්කමින්, සංස්කෘතියෙන් තොර, නමුත් ඒ අතරම ඕනෑවට වඩා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පාවා දෙයි.
කතාවේ දී, මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විසින්ම පළමු වරට පෙනී යන්නේ ෂරික්ගේ දෑස් තුළින් ය. සුනඛයා සිය ලාක්ෂණික නිරීක්‍ෂණයෙන් ඔහු නොදන්නා ස්වාමියාගේ සමාජ තත්ත්වය සහ ස්වභාවය පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය අංග සටහන් කරයි: “මේ තැනැත්තා බහුල ලෙස අනුභව කරන අතර සොරකම් නොකරයි. මේ තැනැත්තා තම පාදයෙන් පයින් ගසන්නේ නැත, නමුත් ඔහුම කිසිවෙකුට බිය නොවන අතර ඔහු සැමවිටම පිරී ඇති නිසා බිය නොවේ. ඔහු ප්‍රංශ නයිට්වරුන් මෙන් සංස්කෘතික උඩු රැවුලකින් හා උඩු රැවුලකින් යුත් අළු පැහැයෙන් යුත් සුදුමැලි හා තද පැහැයෙන් යුත් මානසික ශ්‍රමයෙන් හෙබි මිනිසෙකි. නමුත් හිම කුණාටුවක සුවඳ ඔහු වෙතින් ඉගිලී යයි - රෝහලක් සහ සුරුට්ටුවක්. ”
"බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ චරිත නිරූපණය කිරීමේ ප්රධාන මාධ්‍යය දෙබස් ය. ඔවුන් ජීවිතයේ පිහිටීම, ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි, බෝර්මන්ටල්, ෂරිකොව්, ෂ්වොන්ඩර් වැනි විවිධ පුද්ගලයින්ගේ සංජානනය මුළුමනින්ම හෙළි කරයි. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සහ ෂරිකොව් අතර සංවාදය ඉතා ප්‍රකාශිත ය (VI වන පරිච්ඡේදය). මහාචාර්යවරයාගේ ප්‍රකාශයන්, අලුතෙන් සාදන ලද කුලී නිවැසියා සමඟ කළ සංවාදයකදී ඔහු තුළ ඇති වූ හැඟීම්වල සංකීර්ණ පරාසය මනාව පෙන්නුම් කරයි: ෂරිකොව්ගේ පෙනුම සම්බන්ධයෙන් පිළිකුල ("- මෙම මගුල පැමිණියේ කොහෙන්ද? මම ටයි පටියක් ගැන කතා කරමි"), කෝපාවිෂ්ටය ඔහුගේ පුරුදු ("- සිනා සින්කා අමතන්න එඩිතර වෙන්න එපා!", "සිගරට් බට් බිම හෙළන්න එපා!", "නපුරු දෙයක් දෙන්න එපා!"), “තාත්තා” යන හුරුපුරුදු ලිපිනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කෝපය. ඒ අතරම, ෂරිකොව් විශ්වාසයෙන් යුතුව පෙනේ, මහාචාර්යවරයා සමඟ සංවාදයකට පසුබට නොවන්නේ, මන්ද අපි ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන බැවිනි: “- අනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙසේද ... අපි ඔබ වෙනුවෙන් මොන වගේ සහෝදරවරුද! ඇත්තටම කොහෙද. අපි විශ්ව විද්‍යාලවල ඉගෙන ගත්තේ නැහැ, අපි නාන කාමර සහිත කාමර 15 ක මහල් නිවාසවල ජීවත් වුණේ නැහැ. එය අත්හැරීමට කාලය දැන් පමණි. වර්තමානයේ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අයිතියක් ඇත ... ”. මෙන්න, චරිතවල සම්බන්ධතාවය සහ ඒවායේ ලක්ෂණ දෙකම සංවාදය හරහා ගෙන එනු ලැබේ.
බල්ගාකොව් ඔහුගේ චරිත සඳහා නම තෝරා ගැනීම කෙරෙහි සැමවිටම අවධානයෙන් සිටි බව අපි සටහන් කරමු. "ෂරිකොව්" යන උපහාසාත්මක වාසගමෙහි අඩංගු සංචලතාව, වටකුරු බව, "ගුණාත්මකභාවය" මගින් ලේඛකයා ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය. “පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච්” යන නාමයෙන් පශ්චාත් විප්ලවවාදී දශකය තුළ පැනනැඟුණු නව නම් රචනා කිරීමේ ප්‍රවණතාව උපහාසාත්මක ලෙස තියුණු විය. ඊට අමතරව, ෂරිකොව් විසින් තෝරාගත් හාස්‍යජනක නම විකට බලපෑමක් ඇති කරයි. සමහර විට චරිතයේ වාසගම ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි: "Preobrazhensky" - මහාචාර්යවරයාගේ අධ්‍යයනවල නිර්මාණාත්මක, පරිවර්තනීය ස්වභාවය අවධාරණය කරන "පරිණාමනය" යන ක්‍රියා පදයෙන්.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ උපහාසාත්මක අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට භාෂාව වැදගත් මෙවලමකි. බල්ගාකොව් ඔහුගේ කෘතිවල මේ පැත්තට බැරෑරුම්, කල්පනාකාරී, ගැඹුරින් සවි conscious ානික ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත විය. එම්. චුඩකෝවාගේ නිරීක්ෂණ වෙත යොමු කිරීම යෝග්‍ය වේ. ලේඛකයන් දෙදෙනෙකු වන එම්. සොෂ්චෙන්කෝ සහ එම්. , හුදකලාව සහ හුදකලාව. තවත් කෙනෙකුගේ වචනය කතුවරයාගේ වචනයට නොගැලපේ; කතුවරයාගේ කථාව වර්ධනය වන්නේ ඇයට සමීප හා ආකර්ෂණීය වචනවල පසුබිමට එරෙහිව ය.
මෙම ප්‍රකාශය ඉතා වැදගත් ය, මන්ද බල්ගාකොව් වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය භාවිතා කිරීම සැමවිටම චරිතයක යම් කථන පෙනුමක ලකුණක් ලෙස සේවය කරන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, භාෂාමය ලක්ෂණ - ශබ්දකෝෂ, අන්තර්ජාතික - චරිත නිරූපණය කිරීමේ වැදගත් මාධ්‍යයකි. ඒවායින් කතුවරයාට එතරම් අනුකම්පා නොකරන අය බොහෝ විට නරක රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශ වන අතර මෙය ලේඛකයා විසින් විශේෂයෙන් අවධාරණය කරනු ලැබේ. "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ දී ඩොම්කොම් සාමාජිකයින්ගේ විකාර කථාව සමච්චලයට ලක් වේ:
“අපි නිවසේ කළමනාකාරිත්වය, අපගේ නිවසේ කුලී නිවැසියන්ගේ මහා රැස්වීමකින් පසුව අපි ඔබ වෙත පැමිණියෙමු. එහිදී නිවසේ මහල් නිවාස මුද්‍රා තැබීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් මතු විය.
කවුරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේද? - පිලිප් පිලිපොවිච් කෑගැසුවා, - ඔබේ අදහස් වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීමට කරදර ගන්න. ”
"මම සමාව ඉල්ලමි" යන වචනය, පැමිණි අය විසින් බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය කරන ලදි, එම වසරවලදී "සමාවෙන්න" වෙනුවට භාවිතයට පැමිණි අතර එය අසභ්‍ය දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. පිලිප් ෆිලිපොවිච් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ කණ කපා දැමූ ආකාරය කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. විචිත්‍රවත්, විප්ලවීය-අනුකම්පා සහගත වාක්‍ය ඛණ්ඩයන් කෙරෙහි ෂ්වොන්ඩර්ගේ ඇල්ම ලේඛකයා විසින් සමච්චලයට ලක් කරයි ("යුක්තියේ දිදුලන කඩුව රතු කිරණකින් ඔහු මතට විහිදෙන තුරු").
ෂරිකොව්ගේ කතාවේ එක්තරා ශබ්දකෝෂ තට්ටුවක් අන්තර්ගත වේ. ක්ලිම් චුගුන්කින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කළ හා පසුව ෂරිකොව්ගේ මනසෙහි මුලින් ම මතු වූ සිත්ගන්නාසුලු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්: “තවත් යුවළක්”, “ස්ථාන නැත”, “අඩිපාරෙන් බැස යන්න” මෙන්ම “දිවුරුම් දෙන වචන පමණක් රුසියානු ශබ්දකෝෂයේ "... ලේඛකයා ෂරිකොව්ගේ කථාව කෙටියෙන් හා හදිසියේම වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ගොඩනංවන අතර එය ඔහුගේ චින්තනයේ ප්‍රාථමික ආකාරය පැහැදිලි කරයි.
බල්ගාකොව් සිදුවීමක් විස්තර කිරීමේදී ශබ්දකෝෂ හැකියාවන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කරයි. එබැවින්, ෂරික්ගේ මෙහෙයුම විස්තර කරමින් ලේඛකයා සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ හිතාමතාම වචන මාලාවේ නොගැලපීමක් භාවිතා කරයි. සැසඳීම් ප්‍රකාශිත, පිරිපහදු කළ, සංකේතාත්මක ය: “දෙදෙනාම මිනීමරුවන් මෙන් කලබලයට පත් වූහ”, “බෝර්මැන්ටල්ගේ දෑස් ෂරිකොව් ඉලක්ක කරගත් කළු මුසාවන් දෙකකට සමාන විය” සහ තවත් අය. මෙහි ඇති විකට ආචරණය පැමිණෙන්නේ ශල්‍යකර්ම මෙහෙයුම පිළිබඳ විස්තරය අපරාධ වංශකථාවෙන් ලබාගත් වචන මාලාවට අනුරූප නොවන බැවිනි.
එම්. බල්ගාකොව් උපහාසාත්මක නිරූපණයේ විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරයි: විකාර සහ හයිපර්බෝල්, හාස්‍යය, උත්ප්‍රාසය, උපහාසය. කතුවරයාගේ තක්සේරුව ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස එය ක්‍රියා කරන බැවින් ඔවුන් අතර විශේෂ ස්ථානයක් උත්ප්‍රාසය වේ. කතාවේ චරිත විස්තර කිරීමේදී යකඩ නොවරදවාම දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුනර්ජීවනය කිරීමට කැමති මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රෝගීන්: “පලතුරේ හිස මත සම්පූර්ණයෙන්ම කොළ පැහැති කෙස් වර්ධනය වී ඇති අතර හිස පිටුපසට එය දමයි මලකඩ සහිත දුම්කොළ වර්ණයකින්, පළතුරු මුහුණේ රැළි පැතිරී ගිය නමුත් ළදරුවෙකු මෙන් රෝස පැහැය විය. වම් කකුල නැමී නැත, එය කාපට් හරහා ඇදගෙන යා යුතුව තිබුනි, නමුත් දකුණු පස දරුවෙකු ක්ලික් කරන්නෙකු මෙන් පැන ගියේය. ෂරිකොව් එංගල්ස් සහ කවුට්ස්කි අතර ලිපි හුවමාරුව කියවන අතර, ඔහු කියවන දේ පිළිබඳව ඔහුගේ විනිශ්චයන් ප්රකාශ කරයි. සමහර විට කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය ගුප්ත ය: ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්ගේ උද්යෝගිමත් වචනවලින් පසුව “මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි, ඔබ නිර්මාණකරුවෙක්” යන කතුවරයාගේ ප්‍රකාශය (“බ්ලොට්”) පහත දැක්වෙන අතර එය වෛද්ය බෝර්මන්ටල්ගේ ව්‍යාධි ඉවත් කරයි.
බොහෝ විට මම කතාව ගැන කීවේ සාගරයේ බිංදුවක් පමණි. සැබෑ සම්භාව්‍යයන් දිගු කලක් ජීවත් වන නිසාත්, සෑම පරම්පරාවක්ම තමන්ගේම දෙයක් සොයා ගන්නා නිසාත් ය.
බල්ගාකොව් ශාස්තෘවරයෙකි, ඔහුගේ පොත් අපගේ සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලේ කොටසකි. "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කෙටිකතාව තුළ එතරම්ම අන්තර්ගත වන්නේ එබැවිනි. මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම කුඩාම විස්තරයට සිතා ඇත. සෑම විස්තරයක්ම නිශ්චිත කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෘතියේ විශේෂ උපහාසාත්මක දිශානතියක් නිර්මාණය වන්නේ එහි සංයුතියෙනි - පරිච්ඡේද සැකැස්ම, සේවයෙන් පහ කිරීමේ ක්රමය, "උපත" සහ ෂරිකොව්ගේ ජීවිතය, තමා හෙළා දැකීමට සමත් වූ මහාචාර්යවරයෙකුගේ ධෛර්ය සම්පන්න පියවර දක්වා.
දක්ෂ උපහාසාත්මක ශිල්පියෙකු සිදුවෙමින් පවතින දේ, වීරයන්ගේ රූප, ඔවුන්ගේ කථාව, පුරුදු, ආලේඛ්‍ය තොරතුරු යනාදිය පසුබිම නිර්මාණය කරන දක්ෂතා පිළිබඳව අවධානයෙන් සිටින පා er කයාට නිරාවරණය වේ. මෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ කතුවරයා විසින් තෝරා ගන්නා ලද විශේෂ ප්‍රභේදයකි - අපූරු කතාවකි. මේ සියල්ල එක්ව කාර්යය දීප්තිමත් හා මතක තබා ගත හැකිය.
යොමුව.
- බල්ගාකොව් එම් බල්ලාගේ හදවත. - එම්., ප්‍රබන්ධ, 1990
- වේලිකානෝවා අයි. එම්. බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක අංග. // පාසලේ සාහිත්‍යය. 1995 - # 6
- එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවට ගුඩ්කෝවා වී. // බල්ගාකොව් එම්. cit.: වෙළුම් 5 කින් - M., 1990 - 2 වන වෙළුම
- රයිස්කෝවා ටී. එම්. බුල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත". // පාසලේ සාහිත්‍යය. 1995 - # 6
- මිඩායිල් සොෂ්චෙන්කෝගේ චුඩකෝවා එම්. - එම්., 1979
- සාහිත්‍යමය ශබ්දකෝෂය (සංස්කරණය සහ සම්පාදනය කරන ලද්දේ එල්. අයි. ටිමෝෆීව් සහ එස්. වී. ටුරෙව් - එම්., 1974)
එබැවින් සාමකාමී සුබපැතුම් සං sign ාවක් ලෙස
මම මගේ තොප්පිය ගලවා, මගේ නළලට පහර දුන්නා
දාර්ශනික-කවියා ඉගෙනීම
නුවණැති කබායක් යටතේ.
A.S. පුෂ්කින්
ප්‍රභේදයට අනුව, හෘදයේ බල්ලෙකුගේ (1925) කතාවක් වන නමුත්, එහි ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත ගැන කථා කරන විට, මෙය මන fant කල්පිත අංග සහිත සමාජ-දාර්ශනික උපහාසාත්මක කතාවක් බව හඳුනාගත යුතුය.
XX ශතවර්ෂයේ 20 දශකයේ මැද භාගයේ එන්ඊපී මොස්කව්හි කතාව විස්තර කරයි. විප්ලවය කාගේ සතුට වෙනුවෙන්ද සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර ය. ගැහැණු යතුරු ලියනය, පුරවැසි වාස්නෙට්සෝවා සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. ඇයගේ කාර්යයන් සඳහා ඇයට ලැබෙන්නේ සුළු මුදලකි. එය "ජාතික ආර්ථිකයේ මධ්‍යම කවුන්සිලයේ සේවකයින්ගේ සාමාන්‍ය පෝෂණය" හි ආපනශාලාවේ පවා පෝෂණය කළ නොහැකි බැවින් ඇයට ඇගේ ලොක්කාගේ අනියම් බිරිඳ බවට පත්වීමට බල කෙරෙයි. ස්වයං-ධර්මිෂ් "" ජනතාවගේ ස්වදේශිකයා "(I). මෙම රූපය ("යම් දෙයක සභාපති") සිතන්නේ: "මගේ කාලය පැමිණ ඇත. දැන් මම (...) මම කොතරම් වංචා කළත් - කාන්තාවකගේ ශරීරයේ, පිළිකා බෙල්ලේ, අබ්රා ඩුර්සෝ මත සියල්ල. මගේ යෞවන කාලය තුළ මට බඩගිනි වූ නිසා, එය මා සමඟ වනු ඇත, නමුත් මරණින් මතු ජීවිතය නොපවතී ”(මම). තරුණ යතුරු ලියනය කරන්නෙකු ෂරිකොව්ගේ මනාලිය බවට පත්වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ මෙම ප්‍රාතිහාර්යය විවාහ කර ගැනීමට ඇය එකඟ වනු ඇත්තේ යහපත් ජීවිතයකින් නොවේ.
කතුවරයා සාමාන්‍ය සෝවියට් ජනයා සානුකම්පිතව විස්තර කරයි, නමුත් උපහාසාත්මක ලෙස සමච්චලයට ලක්වන තවත් චරිත කතාවේ ඇත. මෙය ඉහත සඳහන් භෝජනාගාරයේ "සාමාන්‍ය පෝෂණය ..." වෙතින් ලබාගත් මේද ආහාර පිසීමක් වේ: ඔහු ගුණාත්මක ආහාර සොරකම් කරන අතර අමුත්තන්ට කුණු වී පෝෂණය කරයි. මෙය නව ප්‍රභූ පැලැන්තියයි - මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රෝගීන්, හොඳින් පෝෂණය වූ සහ තෘප්තිමත්, නමුත් විවිධ ලිංගික ගැටලු වලට ගොදුරු විය. මධ්යකාලීන ප්‍රංශ නයිට්වරයකු මෙන් පෙනෙන මහාචාර්යවරයා සහ සොබාදහමේ නීති නිවැරදි කිරීමට අවශ්ය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආධුනික-වෛද්ය වෛද්ය බෝර්මන්ටල් ද සමච්චලයට ලක් වේ.
කතාවේ සමාජ අන්තර්ගතය ප්රකාශ වන්නේ මොස්කව්හි එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් මගිනි: අගනුවර, පෙර මෙන්, අපරාධකරුවන් (ක්ලිම් චුගුන්කින්) සැරිසරති, ආහාර සැපයුම් පිළිබඳ ගැටළුවක්, වාර්ගික මහල් නිවාසවල නාට්‍ය හා කටුක බේබදුකම . වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බල්ගාකොව් නිල සෝවියට් ප්‍රචාරණය සහ සැබෑ ජීවිතය අතර ඇති විෂමතාවය පෙන්නුම් කරයි. කතාවේ සමාජ අදහස නම්, සෝවියට් රටේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ දුෂ්කර, නොසන්සුන් ජීවිතය පෙන්වීමයි. පැරණි දිනවල මෙන්, සියලු ඉරි වල වංචාකාරයින් සහ නින්දා කරන්නන් පන්දුව පාලනය කරයි - ආපනශාලා කළමනාකරුගේ සිට ඉහළ මට්ටම දක්වා මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රෝගීන් ශ්‍රේණිගත කිරීම. මෙම වීරයන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, ආඛ්‍යානයේ තර්කනය පා the කයාගේ නිගමනයට එළඹෙන්නේ විප්ලවයේ හා සිවිල් යුද්ධයේ කාලය තුළ සමස්ත ජනතාවගේ දුක් වේදනා නිසා එවැනි පුද්ගලයින්ගේ හොඳින් පෝෂණය වූ සහ සුවපහසු ජීවිතයක් ගෙවනු ලැබේ.
කතාවේ දී, සමාජ අන්තර්ගතය නව, පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාලය සහ මෙම කාලය විසින් ජනනය කරන ලද "නව" පුද්ගලයා පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. මෙම කෘතිය අවම වශයෙන් බරපතල දාර්ශනික ගැටලු දෙකක්වත් ඉස්මතු කළ යුතුය.
පළමුවැන්න විද්‍යා ist යාගේ සොයාගැනීම් සඳහා ඇති වගකීමයි. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විසින් අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කිරීමට තීරණය කළේය - මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය පර්යේෂණාත්මක සුනඛයෙකුගේ මොළයට බද්ධ කිරීම. පිලිප් ෆිලිපොවිච් දක්ෂ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු වන හෙයින්, ක්ලිම් චුගුන්කින් නම් කොල්ලකරුගේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය ෂාරික් නම් මොළයේ තැන්පත් කිරීමට සමත් විය. විද්‍යා body යා මෙම මෙහෙයුම සිදු කළේ මිනිස් සිරුරේ කෘතිම පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ඔහුගේ අනුමාන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ය. පිටියුටරි ග්‍රන්ථියෙන් ලිංගික හෝමෝනය නිස්සාරණය කිරීමෙන් පසු පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ විවිධ හෝමෝන ඇති බව මහාචාර්යවරයාට තවමත් දැන ගැනීමට නොහැකි විය. ප්රති result ලය අනපේක්ෂිත විය: පරීක්ෂකයාගේ වැරදි ගණනය කිරීම පිළිකුල් සහගත තොරතුරු සපයන්නෙකුගේ, මත්පැන් පානය කරන්නෙකුගේ, වාචාලයෙකුගේ උපතකට තුඩු දුන්නේය - පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච් ෂරිකොව්. ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සිය අත්හදා බැලීමත් සමඟ පරිණාමය අභියෝගයට ලක් කළේය.
එහෙත්, බල්ගාකොව්ට අනුව, සොබාදහමේ නීති උල්ලං to නය කිරීම ඉතා භයානක ය: යක්ෂයෙකු පෙනී සිටිය හැකි අතර එය පරීක්ෂකයා විසින්ම විනාශ කරනු ඇති අතර ඔහු සමඟ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විනාශ වනු ඇත. ප්‍රබන්ධ කථා වලදී, මෙම අදහස 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී (එම්. ෂෙලිගේ නවකතාව වන “ෆ්‍රැන්කන්ස්ටයින් නොහොත් නිව් ප්‍රොමේතියස්”) සහ 20 වන සියවසේදී බොහෝ විට වර්ධනය විය (ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ “ද හයිපර්බොලොයිඩ් ඔෆ් ඉංජිනේරු ගරින්”, බී. බ්‍රෙෂ්ට්ගේ "ගැලීලියෝ" නාට්‍යය, ස්ට්‍රගට්ස්කි සහෝදරයන්ගේ කතාව "සඳුදා සෙනසුරාදා ආරම්භ වේ" යනාදිය). ෂරිකොව් ඔහුව මංකොල්ල කෑ විට, ඔහුගේ මහල් නිවාසයෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, මහාචාර්යවරයාගේ ප්රති-විප්ලවවාදී ප්රකාශ සහ ක්‍රියා ගැන හෙලාදැකීමක් කළ විට ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සිය විද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල සම්පූර්ණ අන්තරාය වටහා ගත්තේය. විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පිලිප් පිලිපොවිච්, බෝර්මන්ටාල් සමඟ කළ සංවාදයකදී, ඔහුගේ අත්දැකීම් ප්රායෝගිකව නිෂ් less ල බවත්, දීප්තිමත් වුවත්, පිළිගත්තේය. ඕනෑම වේලාවක. (...) මානව වර්ගයාම මේ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර පරිණාමීය අනුපිළිවෙල අනුව සෑම වසරකම මුරණ්ඩු ලෙස, සියලු අපිරිසිදු ස්කන්ධයෙන් වෙන්වී, ලෝකය අලංකාර කරන කැපී පෙනෙන දක්ෂයින් දුසිම් ගණනක් නිර්මාණය කරයි ”(VIII).
කතාවේ දෙවන දාර්ශනික ගැටළුව වන්නේ සමාජ සංවර්ධනයේ නීති මිනිසුන් විසින් පිළිපැදීමයි. කතුවරයාගේ මතය අනුව, සමාජ රෝග විප්ලවීය ආකාරයකින් සුව කළ නොහැකි ය: ලේඛකයා තම පසුගාමී රටේ විප්ලවවාදී ක්‍රියාවලිය ගැන දැඩි සැකයෙන් සිටින අතර එයට “ආදරණීය හා මහා පරිණාමය” (එම්.ඒ. බල්ගාකොව් විසින් යූඑස්එස්ආර් රජයට ලියන ලද ලිපිය) 1930 මාර්තු 28 දිනැති). "වයිට් ගාඩ්" (1921-1924) නවකතාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති පෙර විශ්වාසයන් හා සසඳන විට බල්ගාකොව්ගේ මහජන අදහස්වල තියුණු වෙනසක් "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. දැන් ලේඛකයා තේරුම් ගෙන ඇත්තේ එය එහි අනපේක්ෂිත පිපිරීම් හා සිග්සැග් සහිත විප්ලවයක් නොව, ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව ස්වාභාවික හා මානව වශයෙන් ක්‍රියා කරන මහා, නොනවතින පරිණාමයක් බවයි. විප්ලවයේ ප්රති result ලයක් ලෙස පමණක් ෂ්වොන්ඩර් සහ ෂරිකොව් වැනි පුද්ගලයන්ට බලයට පැමිණිය හැකිය - නූගත්, සංස්කෘතික නොවන, නමුත් ස්වයං-ධර්මිෂ් and හා තීරණාත්මක.
සාධාරණ සමාජයක් සංවිධානය කිරීම පහසු බව ෂ්වොන්ඩර්ට සහ ෂරිකොව්ට පෙනේ: සියල්ල රැගෙන බෙදිය යුතුය. එමනිසා, මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි කාමර හතක මහල් නිවාසයක වාසය කරන බවත්, සේවකයෙකු (කුක් ඩාරියා පෙට්‍රොව්නා සහ මෙහෙකාරිය වන සීනා) සිටින බවත් ෂ්වොන්ඩර් කෝපයට පත් වේ. “විශ්වීය යුක්තිය” සඳහා වන සටන්කරුවාට සහ සාමාන්‍ය වැඩ සහ සාර්ථක අත්හදා බැලීම් සඳහා විද්‍යා ist යෙකුට ගෘහස්ථ කරදරවලින් නිදහස් වීමට අවශ්ය බව කෝමා නිවසේ සභාපතිවරයාට තේරුම් ගත නොහැක. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සමඟ විද්‍යා ist යා සමාජයට මෙතරම් ඉමහත් ප්‍රතිලාභ ගෙන එන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් යහපත් ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම සමාජයටම ප්‍රයෝජනවත් වන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කථාවෙහි ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි කැපී පෙනෙන විද්‍යා ist යෙකු ජාතියට දුර්ලභ හා විශාල වටිනාකමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තර්ක කිරීම ෂ්වොන්ඩර්ට තේරුම්ගත නොහැකි අතර විධිමත් සමාජ සමානාත්මතාවයක් අපේක්ෂා කරන ඔහු එය තේරුම් ගත් පරිදි පිලිප් ෆිලිපෝවිච්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් ෂරිකොව්ව පොළඹවයි. තත්වය විශ්ලේෂණය කරමින් මහාචාර්යවරයාට ෂරිකොව් සිය “මැවුම්කරු” සමඟ කටයුතු කළ විගසම ඔහු තම “දෘෂ්ටිවාදාත්මක නායකයා” (VIII) සමඟ “ගනුදෙනු” කරනු ඇති බවට විශ්වාසයි. එවිට ෂවොන්ඩර්ට වාසනාව නොලැබෙනු ඇත, මන්ද ෂරිකොව් යනු කිසිවක් නිර්මාණය කළ නොහැකි අඳුරු, නින්දිත හා ඊර්ෂ්‍යාකාරී බලවේගයක් වන නමුත් සෑම දෙයක්ම බෙදීමට හා තමාටම වඩා අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍යය. ලෝකය පිළිබඳ ෂරිකොව්ගේ දෘෂ්ටිය ප්‍රාථමික ලෙස පෙනෙන්නේ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි (සහ බල්ගාකොව්ට ය), නමුත් පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච්ගේ නොදියුණු මොළයේ වෙන කිසිවක් උපත ලැබිය නොහැකි විය. “විශ්වීය කැටයම් කිරීම” පිළිබඳ අදහස ගැන සැකයෙන් සිටින ලේඛකයා, සාරාංශයක් ලෙස, රුසියානු දාර්ශනික එන්.ඒ. බර්ඩියෙව්ගේ මතය පුනරුච්චාරණය කරයි, “සමානාත්මතාවය හිස් අදහසක් බවත්, සමාජ සාධාරණත්වය පදනම් විය යුත්තේ ගෞරවය මත බවත් එක් එක් පුද්ගලයා, සමානාත්මතාවය මත නොවේ "...
කතාවේ ප්‍රබන්ධයේ අංග අඩංගු වන අතර එමඟින් කුමන්ත්‍රණය විනෝදාත්මක වන අතර ඒ සමඟම කෘතියේ අදහස හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය බද්ධ කිරීමේ මෙහෙයුම සහ සුනඛයා මානුෂික ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම අතිශය අසාමාන්ය ය, නමුත් අපූරු (XXI සියවස ආරම්භයේ භෞතික විද්‍යා ologists යින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වුවද) කෘතිම පුනර්ජීවනය පිළිබඳ අදහස් XX ශතවර්ෂයේ 20 දශකයේ මැද භාගයේ සමහර රුසියානු විද්‍යා scientists යින්ට මිනිස් සිරුර සැබෑවක් ලෙස පෙනුණි. වෛද්‍යවරුන්ගේ පොරොන්දු වූ අත්හදා බැලීම් උද්යෝගයෙන් විස්තර කරන පුවත්පත් ලිපි-වාර්තා මෙයට සාක්ෂි සපයයි (L.S.Aizerman "අදහසට පක්ෂපාතීත්වය සහ අදහස් වලට පක්ෂපාතීත්වය" // පාසලේ සාහිත්‍යය, 1991, අංක 6).
ඉතින්, ඔහුගේ කතාවේ, බල්ගාකොව්, වෛද්‍යවරයකු ලෙස, පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳව සැක පහළ කළ අතර, ලේඛකයෙකු වශයෙන්, වෛද්ය ප්‍රවේණි විද්‍යා ologists යින්ගේ “සාර්ථකත්වය” උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළ අතර සොබාදහමේ ජීවිතයේ විප්ලවීය මානව මැදිහත්වීමේ ප්‍රතිවිපාක දාර්ශනිකව වටහා ගත්තේය. සහ සමාජය.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව බල්ගාකොව්ගේ මුල් කෘතියේ වඩාත් රසවත් කෘතිය ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද ලේඛකයාගේ ප්රධාන කලා මූලධර්ම එහි මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීය. කුඩා කෘතියක දී, බල්ගාකොව් බොහෝ දේ සාර්ථක කර ගත්තේය: සෝවියට් දේශයේ නූතන ජීවිතය ප්‍රමාණවත් ලෙස හා උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කිරීම, විද්‍යා ist යකුගේ සොයා ගැනීම පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක ගැටලුව මතු කිරීම සහ ඒවා සැකසීම පවා මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳ ඔහුගේම අවබෝධය. නව සමාජ තත්වයන් "නව" පුද්ගලයින් බිහි කරන අතර, කථාව "නව" පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් නිර්මාණය කළ හැකිය යන අදහස බිඳවැටීම ගැන කථා කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර අපූරු අධ්‍යාපනික හෝ ශල්‍යකර්ම ක්‍රම මගින්. සොබාදහම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා එය හිස ඔසවා ගත් මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ ධෛර්යයට දැඩි ද ished ුවම් නියම විය.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" එහි අන්තර්ගතයේ බහුකාර්යතාව බල්ගාකොව්ගේ ප්රධාන කෘතිය වන "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවට සමාන ය. මන්ද යත්, ප්‍රභේදය අනුව නවකතාව හා කතාව යන දෙකම සමපාත වන බැවිනි - මන fant කල්පිත අංග සහිත සමාජ-දාර්ශනික උපහාසාත්මක කෘතියකි.
ලිවීම
එබැවින් සාමකාමී සුබපැතුම් සං sign ාවක් ලෙස
මම මගේ තොප්පිය ගලවා, නළලෙන් පහර දුන්නා,
දාර්ශනික-කවියා ඉගෙනීම
නුවණැති කබායක් යටතේ.
A.S. පුෂ්කින්
ප්‍රභේදයට අනුව, හෘදයේ බල්ලෙකුගේ (1925) කතාවක් වන නමුත්, එහි ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත ගැන කථා කරන විට, මෙය මන fant කල්පිත අංග සහිත සමාජ-දාර්ශනික උපහාසාත්මක කතාවක් බව හඳුනාගත යුතුය.
XX ශතවර්ෂයේ 20 දශකයේ මැද භාගයේ NEP මොස්කව්හි කතාව විස්තර කරයි. විප්ලවය කාගේ සතුට වෙනුවෙන්ද සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර ය. ගැහැණු යතුරු ලියනය, පුරවැසි වාස්නෙට්සෝවා සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. ඇයගේ කාර්යයන් සඳහා ඇයට ලැබෙන්නේ සුළු මුදලකි, එය "ජාතික ආර්ථිකයේ මධ්‍යම කවුන්සිලයේ සේවකයින්ගේ සාමාන්‍ය පෝෂණය" ආපන ශාලාවේ පවා පෝෂණය කළ නොහැකි බැවින් ඇයට ඇගේ ලොක්කාගේ අනියම් බිරිඳ බවට පත්වීමට බල කෙරෙයි. ස්වයං-ධර්මිෂ් "" ජනතාවගේ ස්වදේශිකයා "(I). මෙම රූපය ("යම් දෙයක සභාපති") සිතන්නේ: "මගේ කාලය පැමිණ ඇත. දැන් මම (...) මම කොතරම් වංචා කළත් - කාන්තාවකගේ ශරීරයේ, පිළිකා බෙල්ලේ, අබ්රා ඩුර්සෝ මත සියල්ල. මගේ යෞවන කාලය තුළ මට කුසගින්නක් ඇති බැවින්, එය මා සමඟ වනු ඇත, මරණින් මතු ජීවිතය නොපවතී ”(මම). තරුණ යතුරු ලියනය කරන්නෙකු ෂරිකොව්ගේ මනාලිය බවට පත්වනු ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සොබාදහමේ මෙම ප්‍රාතිහාර්යය විවාහ කර ගැනීමට ඇය එකඟ වනු ඇත්තේ යහපත් ජීවිතයකින් නොවේ.
කතුවරයා සාමාන්‍ය සෝවියට් ජනයා සානුකම්පිතව විස්තර කරයි, නමුත් උපහාසාත්මක ලෙස සමච්චලයට ලක්වන තවත් චරිත කතාවේ ඇත. මෙය "සාමාන්‍ය පෝෂණය ..." හි ඉහත සඳහන් කෑම කාමරයේ සිට මේද සූපවේදියෙකි: ඔහු ගුණාත්මක ආහාර සොරකම් කරන අතර නරඹන්නන්ට කුණු වූ ආහාර සපයයි, එමඟින් මෙම අමුත්තන්ට බඩේ කැක්කුම ඇති වේ. මෙය නව ප්‍රභූ පැලැන්තියයි - මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රෝගීන්, හොඳින් පෝෂණය වූ සහ තෘප්තිමත්, නමුත් විවිධ ලිංගික ගැටලු වලට ගොදුරු විය. මධ්යකාලීන ප්‍රංශ නයිට්වරයකු මෙන් පෙනෙන මහාචාර්යවරයා සහ සොබාදහමේ නීති නිවැරදි කිරීමට අවශ්ය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආධුනික-ස්කොච් වෛද්ය බෝර්මන්ටල් ද සමච්චලයට ලක් වේ.
කතාවේ සමාජ අන්තර්ගතය ප්රකාශ වන්නේ මොස්කව්හි එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයෙනි: අගනුවර, පෙර මෙන්, අපරාධකරුවන් (ක්ලිම් චුගුන්කින්) සැරිසරති, ආහාර සැපයුම් පිළිබඳ ගැටළුවක්, වාර්ගික නිවාසවල නාට්‍ය, කටුක බේබදුකම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බල්ගාකොව් නිල සෝවියට් ප්‍රචාරණය සහ සැබෑ ජීවිතය අතර ඇති විෂමතාවය පෙන්නුම් කරයි. කතාවේ සමාජ අදහස නම්, පැරණි දිනවල මෙන්, සෝවියට් රටේ සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ දුෂ්කර, නොසන්සුන් ජීවිතය පෙන්වීමයි. එහිදී, පැරණි දිනවල මෙන්, සියලු ඉරි වල වංචාකාරයින් සහ නින්දා කරන්නන් පන්දුව පාලනය කරයි - ආපනශාලා කළමනාකරුගේ සිට ඉහළට මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රෝගීන් ශ්‍රේණිගත කිරීම. මෙම වීරයන් උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර, ආඛ්‍යානයේ තර්කනය පා the කයාගේ නිගමනයට එළඹෙන්නේ විප්ලවය හා සිවිල් යුද්ධය පැවති සමයේ සමස්ත ජනතාවගේ දුක් වේදනා නිසා එවැනි අයගේ හොඳින් පෝෂණය වූ සහ සුවපහසු ජීවිතයක් ගෙවනු ලැබේ.
කතාවේ දී, සමාජ අන්තර්ගතය නව, පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාලය සහ මෙම කාලය විසින් ජනනය කරන ලද "නව" පුද්ගලයා පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. මෙම කෘතිය අවම වශයෙන් බරපතල දාර්ශනික ගැටලු දෙකක්වත් ඉස්මතු කළ යුතුය.
පළමුවැන්න විද්‍යා ist යාගේ සොයාගැනීම් සඳහා ඇති වගකීමයි. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විසින් අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කිරීමට තීරණය කළේය - මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය පර්යේෂණාත්මක සුනඛයෙකුගේ මොළයට බද්ධ කිරීම. පිලිප් ෆිලිපොවිච් දක්ෂ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු වන හෙයින්, ක්ලිම් චුගුන්කින් නම් කොල්ලකරුගේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය ෂාරික් නම් මොළයේ තැන්පත් කිරීමට සමත් විය. විද්‍යා body යා මෙම මෙහෙයුම සිදු කළේ මිනිස් සිරුරේ කෘතිම පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ඔහුගේ අනුමාන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ය. පිටියුටරි ග්‍රන්ථියෙන් ලිංගික හෝමෝනය නිස්සාරණය කිරීමෙන් පසු පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ විවිධ හෝමෝන ඇති බව මහාචාර්යවරයාට තවමත් දැන ගැනීමට නොහැකි විය. ප්රති result ලය අනපේක්ෂිත විය: පරීක්ෂකයාගේ වැරදි ගණනය කිරීම පිළිකුල් සහගත තොරතුරු සපයන්නෙකුගේ, මත්පැන් පානය කරන්නෙකුගේ, වාචාලයෙකුගේ උපතකට තුඩු දුන්නේය - පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච් ෂරිකොව්. ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සිය අත්හදා බැලීමත් සමඟ පරිණාමය අභියෝගයට ලක් කළේය.
එහෙත්, බල්ගාකොව්ට අනුව, සොබාදහමේ නීති උල්ලං to නය කිරීම ඉතා භයානක ය: යක්ෂයෙකු පෙනී සිටිය හැකි අතර එය පරීක්ෂකයා විසින්ම විනාශ කරනු ඇති අතර ඔහු සමඟ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විනාශ වනු ඇත. ප්‍රබන්ධ කථා වලදී, මෙම අදහස 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී (එම්. ෂෙලිගේ නවකතාව වන “ෆ්‍රැන්කන්ස්ටයින් නොහොත් නිව් ප්‍රොමේතියස්”) සහ 20 වන සියවසේදී බොහෝ විට වර්ධනය විය (ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ “ද හයිපර්බොලොයිඩ් ඔෆ් ඉංජිනේරු ගරින්”, බී. බ්‍රෙෂ්ට්ගේ "ගැලීලියෝ" නාට්‍යය, ස්ට්‍රගට්ස්කි සහෝදරයන්ගේ කතාව "සඳුදා සෙනසුරාදා ආරම්භ වේ" යනාදිය). ෂරිකොව් ඔහුව මංකොල්ල කෑ විට, ඔහුගේ මහල් නිවාසයෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, මහාචාර්යවරයාගේ ප්රති-විප්ලවවාදී ප්රකාශ සහ ක්‍රියා ගැන හෙලාදැකීමක් කළ විට ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සිය විද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල සම්පූර්ණ අන්තරාය වටහා ගත්තේය. විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් පිලිප් පිලිපොවිච්, බොර්මැන්ටල් සමඟ කළ සංවාදයකදී, ඔහුගේ අත්දැකීම් ප්රායෝගිකව නිෂ් less ල බවත්, දීප්තිමත් වුවත්, පිළිගත්තේය: “කරුණාකර, මට පැහැදිලි කරන්න, කරුණාකර, ඔබට ඕනෑම කාන්තාවකට බුද්ධිමතෙකු බිහි කළ හැකි නම්, ස්පිනෝස් කෘතිමව ගොතනලද කිරීමට අවශ්ය ඇයි? ඕනෑම වේලාවක. (...) මානව වර්ගයා විසින්ම මේ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, පරිණාමීය අනුපිළිවෙලකට, සෑම වසරකම මුරණ්ඩු ලෙස, ඕනෑම අපිරිසිදු ස්කන්ධයකින් වෙන්වී, ලෝකය අලංකාර කරන කැපී පෙනෙන දක්ෂයින් දුසිම් ගණනක් නිර්මාණය කරයි ”(VIII).
කතාවේ දෙවන දාර්ශනික ගැටළුව වන්නේ සමාජ සංවර්ධනයේ නීති මිනිසුන් විසින් පිළිපැදීමයි. කතුවරයාගේ මතය අනුව, සමාජ රෝග විප්ලවීය ආකාරයකින් සුව කළ නොහැකි ය: ලේඛකයා තම පසුගාමී රටේ විප්ලවවාදී ක්‍රියාවලිය ගැන දැඩි සැකයෙන් පසුවන අතර එයට “ආදරණීය හා මහා පරිණාමය” (එම්.ඒ. බල්ගාකොව් රජයට ලියූ ලිපිය) සෝවියට් සංගමය 1930 මාර්තු 28 දිනැති). "වයිට් ගාඩ්" (1921-1924) නවකතාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති පෙර විශ්වාසයන් හා සසඳන විට බල්ගාකොව්ගේ මහජන අදහස්වල තියුණු වෙනසක් "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවෙන් පිළිබිඹු විය. දැන් ලේඛකයා තේරුම් ගෙන ඇත්තේ එය එහි අනපේක්ෂිත පිපිරීම් සහ සිග්සැග් සහිත විප්ලවයක් නොව ස්වභාව ධර්මය, ස්වාභාවික හා මානව අනුව ක්‍රියා කරන මහා, නොනවතින පරිණාමයක් බවයි. විප්ලවයේ ප්රති result ලයක් ලෙස පමණක් ෂ්වොන්ඩර් සහ ෂරිකොව් වැනි පුද්ගලයන්ට බලයට පැමිණිය හැකිය - නූගත්, සංස්කෘතික නොවන, නමුත් ස්වයං-ධර්මිෂ් and හා තීරණාත්මක.
සාධාරණ සමාජයක් සංවිධානය කිරීම පහසු බව ෂ්වොන්ඩර්ට සහ ෂරිකොව්ට පෙනේ: සියල්ල රැගෙන බෙදිය යුතුය. එමනිසා, මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි කාමර හතක මහල් නිවාසයක වාසය කරන බවත්, සේවකයෙකු (කුක් ඩාරියා පෙට්‍රොව්නා සහ මෙහෙකාරිය වන සීනා) සිටින බවත් ෂ්වොන්ඩර් කෝපයට පත් වේ. “විශ්වීය යුක්තිය” සඳහා වන සටන්කරුවාට සහ සාමාන්‍ය වැඩ සහ සාර්ථක අත්හදා බැලීම් සඳහා විද්‍යා ist යෙකුට ගෘහස්ථ කරදරවලින් නිදහස් වීමට අවශ්ය බව කෝමා නිවසේ සභාපතිවරයාට තේරුම් ගත නොහැකිය. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සමඟ විද්‍යා ist යා සමාජයට මෙතරම් ඉමහත් ප්‍රතිලාභ ගෙන එන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් යහපත් ජීවන තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම සමාජයටම ප්‍රයෝජනවත් වන බැවිනි. ප්‍රෙබ්‍රාෂෙන්ස්කි කතාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි කැපී පෙනෙන විද්‍යා ist යෙකු ජාතියට දුර්ලභත්වය සහ විශාල වටිනාකමක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි තර්ක කිරීම ෂ්වොන්ඩර්ගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය අතර, ඔහු තේරුම් ගත් පරිදි විධිමත් සමාජ සමානාත්මතාවයක් අපේක්ෂා කරන ඔහු පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් ෂරිකොව්ව පොළඹවයි. තත්වය විශ්ලේෂණය කරමින් මහාචාර්යවරයාට ෂරිකොව් සිය “මැවුම්කරු” සමඟ කටයුතු කළ විගසම ඔහු තම “දෘෂ්ටිවාදාත්මක නායකයා” (VIII) සමඟ “ගනුදෙනු” කරනු ඇති බවට විශ්වාසයි. එවිට ෂ්වොන්ඩර් එයට එතරම් හොඳ නොවනු ඇත, මන්ද ෂරිකොව් යනු කිසිවක් නිර්මාණය කළ නොහැකි අඳුරු, ද්වේෂ සහගත හා ඊර්ෂ්‍යාකාරී බලවේගයක් වන නමුත් සෑම දෙයක්ම බෙදීමට හා තමාටම වැඩියෙන් අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය නිසාය. ලෝකය පිළිබඳ ෂරිකොව්ගේ දෘෂ්ටිය ප්‍රාථමික ලෙස පෙනෙන්නේ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි (සහ බල්ගාකොව්ට ය), නමුත් පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච්ගේ නොදියුණු මොළයේ වෙන කිසිවක් උපත ලැබිය නොහැකි විය. “සමානාත්මතාවය යනු හිස් අදහසක් බවත්, සමාජ සාධාරණත්වය එක් එක් පුද්ගලයාගේ ගෞරවය මත පදනම් විය යුතු බවත් ලිවූ රුසියානු දාර්ශනික එන්.ඒ. බර්ඩියෙව්ගේ මතය“ සාමාන්‍ය කැටයම් කිරීම ”පිළිබඳ සැකයෙන් ලේඛකයා මූලිකවම පුනරුච්චාරණය කරයි. සමානාත්මතාවය මත නොවේ "...
කතාවේ ප්‍රබන්ධයේ අංග අඩංගු වන අතර එමඟින් කුමන්ත්‍රණය විනෝදාත්මක වන අතර ඒ සමඟම කෘතියේ අදහස හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය බද්ධ කිරීමේ මෙහෙයුම සහ සුනඛයා මානුෂීය ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම අතිශය අසාමාන්ය ය, නමුත් අපූරු (21 වන සියවස ආරම්භයේ භෞතික විද්‍යා ologists යින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වුවද) කෘතිම පුනර්ජීවනය පිළිබඳ අදහස් මිනිස් සිරුර 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ සමහර රුසියානු විද්‍යා scientists යින්ට සැබෑ ලෙස පෙනුණි. වෛද්‍යවරුන්ගේ පොරොන්දු වූ අත්හදා බැලීම් උද්යෝගයෙන් විස්තර කරන පුවත්පත් ලිපි-වාර්තා මෙයට සාක්ෂි සපයයි (L.S.Aizerman "අදහසට පක්ෂපාතීත්වය සහ අදහස් වලට පක්ෂපාතීත්වය" // පාසලේ සාහිත්‍යය, 1991, අංක 6).
ඉතින්, ඔහුගේ කතාවේ, බල්ගාකොව්, වෛද්‍යවරයකු ලෙස, පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳව සැක පහළ කළ අතර, ලේඛකයෙකු ලෙස, වෛද්ය ප්‍රවේණි විද්‍යා ologists යින්ගේ “සාර්ථකත්වය” උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළ අතර සොබාදහමේ ජීවිතයේ විප්ලවීය මානව මැදිහත්වීමේ ප්‍රතිවිපාක දාර්ශනිකව වටහා ගත්තේය. සහ සමාජය.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කථාව බල්ගාකොව්ගේ මුල් කෘතියේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කෘතිය ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද ලේඛකයාගේ ප්රධාන කලා මූලධර්ම එහි මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීය. කුඩා කෘතියක දී, බල්ගාකොව් බොහෝ දේ සාර්ථක කර ගත්තේය: සෝවියට් දේශයේ නූතන ජීවිතය ප්‍රමාණවත් ලෙස හා උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කිරීම, විද්‍යා ist යෙකුගේ සොයා ගැනීම පිළිබඳ වගකීම පිළිබඳ වැදගත්ම සදාචාරාත්මක ගැටලුව මතු කිරීම සහ ඔහුගේ ප්‍රකාශය පවා මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ මාර්ග පිළිබඳ තමන්ගේම අවබෝධය. නව සමාජ තත්වයන් "නව" පුද්ගලයින් බිහි කරන අතර, කථාව "නව" පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින් නිර්මාණය කළ හැකිය යන අදහස බිඳවැටීම ගැන කථා කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර අපූරු අධ්‍යාපනික හෝ ශල්‍යකර්ම ක්‍රම මගින්. සොබාදහම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා එය හිස ඔසවා ගත් මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ ධෛර්යයට දැඩි ද ished ුවම් ලැබුණි.
"බල්ලෙකුගේ හදවත" එහි අන්තර්ගතයේ බහුකාර්යතාව බල්ගාකොව්ගේ ප්රධාන කෘතිය වන "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවට සමාන ය. මන්ද යත්, ප්‍රභේදය අනුව නවකතාව හා කතාව යන දෙකම සමපාත වන බැවිනි - මන fant කල්පිත අංග සහිත සමාජ-දාර්ශනික උපහාසාත්මක කෘතියකි.
මෙම කාර්යයේ වෙනත් සංයුති
"සාධාරණ හා සදාචාරාත්මක සෑම විටම සමපාත වේ." එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. (රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව - එම්, ඒ බල්ගාකොව් "බල්ලෙකුගේ හදවත") මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ "මහා අත්හදා බැලීම" "ෂරිකොව්ෂ්චිනා" සමාජ හා සදාචාරාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස (එම්. බල්ගාකොව්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "බල්ලෙකුගේ හදවත") “මට අවශ්ය නැත, මිනිසාගේ ස්වාභාවික තත්වය නපුර යැයි මට විශ්වාස කළ නොහැක” (එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි) (එම්. බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලෙකුගේ හදවත” කතාවේ උදාහරණය මත පදනම්ව) එම්. බුල්ගාකොව්ගේ කතාවේ කතුවරයා සහ ඔහුගේ චරිත "බල්ලෙකුගේ හදවත" බල්ගාකොව් - "දේශපාලනිකව හානිකර කතුවරයා" (සමාලෝචනය) බල්ගාකොව් සහ ඔහුගේ නවකතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත" මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ වරද කුමක්ද? (එම්. බල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත" මත පදනම්ව) මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ විප්ලවය පිළිබඳ දැක්ම ("බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) ෂ්වොන්ඩර් මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ සංචාරය (මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ විශ්ලේෂණයක්) මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ කෘතිවල විකට හා ඛේදනීය ("බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ උදාහරණය මත) එම්. බල්ගාකොව් "බල්ලෙකුගේ හදවත" ඔහුගේ සිතුවම් ලක්ෂණයන්ගෙන් එකක් ලෙස ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ මොනොලොග් (එම්. බුල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත" මත පදනම්ව) එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටලු. කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටලු සහගත එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" විසිවන සියවසේ කෘතිවල සදාචාරාත්මක ගැටලු (රුසියානු හා ස්වදේශීය සාහිත්යයේ 1-2 කෘති සඳහා) විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක ප්රති-වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයන් විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක ප්රති-වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයන්. (එම්.ඒ.බුල්ගකොව්. "බල්ලෙකුගේ හදවත.") එම්. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ මොස්කව්හි රූපය "බල්ලෙකුගේ හදවත" මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රූපය (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ රූපය (මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "බල්ලෙකුගේ හදවත") මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ෂරිකොව්ගේ රූපය XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක ගැටුමේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ. (එම්.ඒ.බුල්ගකොව්. "බල්ලෙකුගේ හදවත.") මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි වැරදියට තේරුම් ගත්තේ ඇයි (එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත") බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන උපහාසාත්මක කතාව ලිවූ වහාම ප්‍රකාශයට පත් නොවන්නේ ඇයි? මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අත්හදා බැලීම අසාර්ථක වන්නේ ඇයි? (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක විකට ශිල්පීය ක්‍රම සහ ඒවායේ භූමිකාව. (එම්.ඒ.බුල්ගකොව්. "බල්ලෙකුගේ හදවත.") එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ගැටළු සහ කලාත්මක සම්භවය මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සහ ෂ්වොන්ඩර් (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ පිටු ගැන තර්ක කිරීම එම්.ඒ.ගේ කෘතිවල සැබෑ හා අතිරික්තය. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" සහ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව සමාලෝචනය කරන්න. මාරාන්තික අත්හදා බැලීම් (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ උපහාසාත්මක භූමිකාව මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධයේ භූමිකාව SATIR ("බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) මිහායිල් බුල්ගාකොව් ("බල්ලෙකුගේ හදවත") විසින් උපහාසාත්මක ස්වරූපය මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ෂරික්ගේ පරිවර්තනයන් දෙකේ තේරුම එම්.ඒ හි ෂාරික්ගේ පරිවර්තනයන් දෙකේ තේරුම. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ මාතෘකාවේ අර්ථය එම්. ඒ. බල්ගාකොව් විසින් "බල්ලෙකුගේ හදවත" ෂරික්ගේ පරිවර්තනයන්ගේ අර්ථය (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන). එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ කතාවේ සෝවියට් බලය "බල්ලෙකුගේ හදවත". විප්ලවය, සිවිල් යුද්ධය සහ රුසියානු සාහිත්යයේ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම යන තේමාව (පැස්ටර්නැක්, බල්ගාකොව්) එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ අපූරු හා සැබෑ මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ විප්ලවීය යුගයේ විශේෂාංග එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ විප්ලවවාදී යුගයේ විශේෂාංග ෂරිකොව් සහ ෂරික් (මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) ෂරිකොව් සහ ෂරිකොව්ෂ්චිනා (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) ෂරිකොව් සහ ෂරිකොවිස්ම් (මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) ෂරිකොව් සහ ෂරිකොව්ෂ්චිනා (එම්.ඒ. බල්ගාකොව් විසින් රචිත "බල්ලෙකුගේ හදවත" නවකතාව පදනම් කරගෙන). ෂරිකොවිස්වාදය යනු සමාජ සංසිද්ධියකි "විනාශය වැසිකිලියේ නොව හිස්වල", - එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ප්රධාන අදහස එම්. බල්ගාකොව්ගේ කතාව විශ්ලේෂණය "බල්ලෙකුගේ හදවත" මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ රූපය මැවීමේ ඉතිහාසය සහ එම්. බුල්ගකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ඉරණම එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ අදාළත්වය එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටලු ප්රකාශ කිරීම "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම මාරාන්තික අත්හදා බැලීම් පැරණි "මානව ද්‍රව්‍ය" වලින් නව මිනිසෙකු නිර්මාණය කිරීම (එම්. බුල්ගාකොව්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "බල්ලෙකුගේ හදවත") නරක ආරංචිය නම් මිනිසුන් සමාජ සාධාරණත්වය ගැන නොසිතීමයි ("බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ ගැටුම බල්ලෙකුගේ හදවත, එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ෂරිකොව්ගේ රූපය ෂරිකොව්ගේ ෂ්වොන්ඩර් අධ්‍යාපනයේ ප්රති results ල (එම්.ඒ. බුල්ගාකොව්ගේ “බල්ලෙකුගේ හදවත” ප්‍රවෘත්තියට අනුව “ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්ගේ දිනපොතෙන්” කථාංගයේ විශ්ලේෂණය) XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක විකට ශිල්පීය ක්‍රම සහ ඒවායේ භූමිකාව ෂරිකොව් සහ ෂරිකොව්ෂ්චිනා මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි වෙත ෂ්වොන්ඩර්ගේ සංචාරය. (බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ 6 වන පරිච්ඡේදයේ කථාංගයේ විශ්ලේෂණය.) "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ බයිබලානුකුල චේතනා බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ෂරික්ගේ පරිවර්තනයන් දෙකේ තේරුම මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අස්වාභාවික අත්හදා බැලීම "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාවේ ප්‍රබන්ධ ඩිස්ටෝපියාව සහ උපහාසය 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක බල්ලෙකුගේ හදවත, ප්රති-හීරෝගේ රූපය සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රම "බල්ලෙකුගේ හදවත", XX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක ප්රති-වීරයෙකුගේ රූපය සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයන්. (එම්. බල්ගාකොව්. "බල්ලෙකුගේ හදවත.") "බල්ලෙකුගේ හදවත", බල්ලෙකුගේ හදවතක් සහිත ජීවිතය (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) සෝවියට් රුසියාව සහ "නව මිනිසා" මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ දෑස් හරහා ("බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අත්හදා බැලීම අසාර්ථක යැයි කිව හැක්කේ ඇයි? බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ විප්ලවීය යුගයේ විශේෂාංග විශිෂ්ට අත්හදා බැලීමක් "සාධාරණ හා සදාචාරාත්මක සෑම විටම සමපාත වේ." ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි. ("බල්ලාගේ හදවත") සමාජ හා සදාචාරාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස "ෂරිකොව්ෂ්චිනා" හි ජීව ගුණය "ෂ්වොන්ඩර් වඩාත් වැදගත් මෝඩයා" (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ වීරයන් නිරූපණය කිරීමේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සහ ක්‍රම කතාවේ කේන්ද්‍රීය චරිතය එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ වීරයා ෂරිකොව් වන අතර එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" එම්.ඒ. බල්ගාකොව් විසින් රචිත "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ප්‍රභවය "විනාශය ඇත්තේ වැසිකිලිවල නොව හිස්වල ය" "බල්ලෙකුගේ හදවත", බල්ගාකොව් සහ ඔහුගේ නවකතාව "බල්ලෙකුගේ හදවත" XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක ගැටුමේ වර්ධනයේ ලක්ෂණ XX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක නගරයේ රූපය. එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" සහ "මාරාන්තික බිත්තර" යන කතාව පදනම් කරගත් කෘති දෙකක් මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ රුසියානු ජනතාවගේ ඛේදවාචකය විකෘති යථාර්ථය සමච්චලයට ලක් කිරීමේ උපක්‍රමයක් ලෙස උපහාසය (එම්. බුල්ගාකොව්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "බල්ලෙකුගේ හදවත") "සැබෑ ලේඛකයෙක් පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන ය: ඔහු සාමාන්‍ය ජනයාට වඩා පැහැදිලිව දකී" (බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) ෂරිකොව් - සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ ලක්ෂණය බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ උපහාසය සොබාදහමේ "විප්ලවීය" පරිවර්තනයේ අන්තරාය පිළිබඳ තේමාව බල්ලෙකුගේ හදවත, උපහාසය ("බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව පදනම් කරගෙන) බල්ලෙකුගේ හදවත, ෂරිකොව් සහ ෂරිකොවිස්ම් (එම්. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාව පදනම් කරගෙන) නිර්මාණශීලීත්වය M.A.Bulgakov ෂරිකොව් සහ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි අතර සම්බන්ධතාවය එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" සහ "මාරාන්තික බිත්තර" නවකතා රචනා කිරීම "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ කතුවරයාගේ භූමිකාව මායාකොව්ස්කිගේ "බෙඩ්බග්" සහ බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කාල සන්දර්භය තුළ ආචාර්ය බෝර්මන්ටල් සහ මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි අතර ආරවුල ප්‍රීචිස්ටෙන්කා පිළිබඳ නත්තල් කතාවක් (එම්. බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ප්රධාන තේමාවන්) එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ යථාර්ථය සහ මන asy කල්පිතය."බල්ලෙකුගේ හදවත" පොත කුමක්ද? මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ අසාර්ථක අත්හදා බැලීම ගැන බල්ගාකොව්ගේ උත්ප්රාසාත්මක කතාව පවසයි. එය කුමක් ද? මනුෂ්‍යත්වය “පුනර්ජීවනය” කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීමේදී. ඔහු සොයන පිළිතුර සොයා ගැනීමට වීරයා සමත් වේද? නැත. එහෙත් ඔහු අපේක්ෂිත අත්හදා බැලීමට වඩා සමාජයට ඉහළ වැදගත්කමක් ඇති ප්රති result ලයකට පැමිණේ.
කියෙව්හි බල්ගාකොව් මොස්කව්, එහි නිවාස සහ වීදිවල ගායකයෙකු වීමට තීරණය කළේය. මොස්කව් වංශකථා බිහි වූයේ එලෙස ය. මෙම කතාව ලියා ඇත්තේ ප්‍රෙචිස්ටින්ස්කි මංතීරුවල නෙඩ්රා සඟරාවේ අනුපිළිවෙල අනුව වන අතර එය ලේඛකයාගේ කාර්යයන් හොඳින් දනී. කෘතිය ලිවීමේ කාලානුක්‍රමය 1925 මාස තුනකට ගැලපේ.
වෛද්‍යවරයකු වශයෙන් මිහයිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් තම පවුලේ රාජවංශය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, පුද්ගලයෙකු “පුනර්ජීවනය” කිරීමේ මෙහෙයුම පොතේ විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. එපමණක් නොව, මොස්කව්හි සුප්‍රසිද්ධ වෛද්ය එන්.එම්. කතාවේ කතුවරයාගේ මාමා වන පොක්‍රොව්ස්කි මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය.
යතුරු ලියනය කළ ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ පළමු කියවීම නිකිට්ස්කි සුබොට්නික්වරුන්ගේ රැස්වීමකදී සිදු වූ අතර එය වහාම රටේ නායකත්වයට දැනගන්නට ලැබුණි. 1926 මැයි මාසයේදී බල්ගාකොව්ස් සෙවූ අතර එහි ප්රති result ලය පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය: අත් පිටපත අල්ලා ගන්නා ලදී. ලේඛකයා සමඟ ඔහුගේ කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ සැලසුම ඉටු නොවීය. සෝවියට් පා er කයා පොත දුටුවේ 1987 දී පමණි.
ප්රධාන ගැටළු
මෙම පොත සෝදිසියෙන් සිටි මුරකරුවන්ට බාධා කිරීම නිෂ් ain ල නොවීය. බල්ගාකොව් ඉතා සියුම්ව හා සියුම්ව කටයුතු කිරීමට සමත් වූ නමුත් තවමත් ඉතා පැහැදිලිව මාතෘකා කාරණා පිළිබිඹු කරයි - නව කාලයේ අභියෝග. කතුවරයා ස්පර්ශ කරන "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේ ඇති ගැටළු පා the කයන්ට උදාසීන වීමට ඉඩ නොදේ. ලේඛකයා විද්‍යාවේ ආචාර ධර්ම, ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් සඳහා විද්‍යා ist යාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම, විද්‍යාත්මක වික්‍රමාන්විතයේ හා නොදැනුවත්කමේ විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇතිවීමේ හැකියාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි. තාක්ෂණික දියුණුවක් සදාචාරාත්මක පරිහානියකට හැරවිය හැකිය.
විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය පිළිබඳ ගැටළුව නව පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානයේ පරිවර්තනය හමුවේ එහි බල රහිත බව මේ මොහොතේ තදින්ම දැනේ. මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ ශරීරය සමඟ කටයුතු කළ නමුත් ඔහුට ආත්මය පාලනය කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිට අභිලාෂයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කිරීමට සිදුවිය - විශ්වය සමඟ තරඟ කිරීම නවතා බල්ලාගේ හදවත අයිතිකරු වෙත ආපසු ලබා දීමට. කෘතිම පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ආඩම්බර මාතෘකාව සාධාරණීකරණය කර සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයන් වීමට නොහැකි විය. ඊට අමතරව, නිමක් නැති පුනර්ජීවනය මගින් ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහසම අනතුරේ හෙළිය හැකිය, මන්ද නව පරම්පරාවන් ස්වභාවිකවම පැරණි ඒවා වෙනුවට ආදේශ නොකරන්නේ නම් ලෝකයේ සංවර්ධනය නතර වනු ඇත.
වඩා හොඳ සහමුලින්ම රටේ මානසිකත්වය වෙනස් කිරීමට දරන උත්සාහයන් නිෂ් less ලද? සෝවියට් රජය පසුගිය ශතවර්ෂවල අගතීන් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළේය - මෙය ෂරිකොව්ගේ නිර්මාණයේ රූපකය පිටුපස ඇති ක්‍රියාවලියයි. මෙන්න ඔහු, නිර්ධන පංතිය, නව සෝවියට් පුරවැසියා, ඔහුගේ නිර්මාණය කළ හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, ඇති දැඩි කිරීමේ ගැටළුව එහි නිර්මාතෘවරුන් ඉදිරියේ පැන නගී: ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නිර්මාණය සන්සුන් කර සංස්කෘතික, උගත් හා සදාචාරාත්මකව පූර්ණ විප්ලවීය වි ness ානයක්, පන්ති වෛරය සහ පක්ෂයේ නිරවද්‍යතාවය සහ වැරදිසහගතභාවය පිළිබඳ අන්ධ විශ්වාසයක් ඇතිව ඉගැන්විය නොහැක. මන්ද? මෙය කළ නොහැකි ය: පයිප්පයක් හෝ බඳුනක්.
සමාජවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම්වල සුළි සුළඟේ මානව අනාරක්‍ෂිත බව, ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා කුහකකමට වෛර කිරීම, එහි සියලු ප්‍රකාශනයන්හි ඉතිරිව ඇති මානව ගරුත්වය නැතිවීම සහ මර්දනය කිරීම - මේ සියල්ල කතුවරයා සිය යුගය හංවඩු ගැසූ මුහුණට පහරවල් ය. , සහ සියල්ලම එය තනි පුද්ගලයෙකුට සතයක්වත් නොදෙන නිසා ... සාමූහිකකරණය ගම්බද ප්‍රදේශවලට පමණක් නොව ආත්මයන්ටද බලපෑවේය. පුද්ගලයෙකු ලෙස රැඳී සිටීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වූයේ මහජනතාව ඇයට වැඩි වැඩියෙන් අයිතිවාසිකම් ලබා දුන් බැවිනි. විශ්වීය සමානාත්මතාවය හා සමානාත්මතාවය මිනිසුන් සතුටට පත් කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් අර්ථ විරහිත ජෛව බෝට්ටු වල ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට යොමු කළේය. රළුබව සහ මෝඩකම සමාජයේ සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත, විප්ලවීය වි ness ානය විස්ථාපනය කර ඇති අතර, ෂරිකොව්ගේ ප්‍රතිරූපයෙන් අපට නව වර්ගයේ සෝවියට් මිනිසෙකුට වාක්‍යයක් පෙනේ. ෂ්වොන්ඩර්ස් සහ ඔවුන් වැනි වෙනත් අයගේ ආධිපත්‍යයෙන්, බුද්ධිය සහ බුද්ධිමතුන් පාගා දැමීමේ ගැටළු, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අඳුරු සහජ බුද්ධියේ බලය, ස්වාභාවික දේවල සම්පූර්ණ රළු මැදිහත්වීම ...
කාර්යයේ දී මතු කරන ලද සමහර ප්‍රශ්නවලට අද දක්වා පිළිතුරු නොලැබේ.
පොතේ තේරුම කුමක්ද?
මිනිසුන් දීර් questions කාලයක් තිස්සේ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සොයමින් සිටියි: පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද? එහි සමාජ අරමුණ කුමක්ද? පෘථිවියේ ජීවත්වන අයට “සුවපහසු” පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමේදී සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම “සුවපහසු ප්‍රජාවට” ඇති “මාර්ග” මොනවාද? ජීවිතයේ යම් යම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පිළිපැදීම, බුද්ධිමය හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ විකල්ප “පියවර” අනුගමනය කිරීම, විවිධ සමාජ සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයින් අතර එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්‍යාවේ එක් අංශයක අනපේක්ෂිත සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි සමාජය වර්ධනය වන සරල සත්‍යය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. නමුත් මෙම “සොයාගැනීම්” සැමවිටම ප්‍රගතිශීලී යැයි කිව හැකිද? බල්ගාකොව් මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහුගේ ලාක්ෂණික උත්ප්‍රාසයෙනි.
පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙක් වන අතර පුද්ගලික සංවර්ධනය යනු ස්වාධීනත්වය අදහස් කරන අතර එය සෝවියට් පුරවැසියෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. මිනිසුන්ගේ සමාජ අරමුණ වන්නේ දක්ෂ ලෙස තම කාර්යය ඉටු කිරීම සහ අන් අයට බාධා නොකිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, බල්ගාකොව්ගේ “සවි conscious ානික” වීරයන් සටන් පා ans පමණක් ගායනා කරන නමුත් ඒවා යථාර්ථයට පරිවර්තනය කිරීමේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්‍රියා නොකරයි. අප සෑම කෙනෙකුම, සැනසිල්ලේ නාමයෙන්, විසම්මුතිය ඉවසා සිටිය යුතු අතර මිනිසුන් එය ප්රකාශ කිරීමෙන් වලක්වා නොගත යුතුය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සෑම දෙයක්ම හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි: රෝගීන්ට උපකාර කිරීමේ ඔහුගේ අයිතිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සටන් කිරීමට ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ දක්ෂතාවයට බල කෙරී ඇති අතර, ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඇතැම් අවිහිංසාවාදීන් විසින් නිර්දය ලෙස හෙළා දකිනු ලැබේ. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම දෙයක් කළහොත් ඔවුන්ට සාමයෙන් ජීවත් විය හැකිය, නමුත් සොබාදහමේ සමානාත්මතාවයක් නොමැති අතර එසේ විය නොහැක, මන්ද උපතේ සිටම අප සියල්ලන්ම එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය. ෂ්වොන්ඩර්ට දීප්තිමත් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත නොහැකි නිසාත්, මහාචාර්යවරයාට බලලිකා වාදනය කළ නොහැකි නිසාත්, ඔහුට කෘතිමව සහාය දැක්විය නොහැක. නියම කරන ලද, සැබෑ සමානාත්මතාවය මිනිසුන්ට හානියක් නොවන අතර, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය ප්‍රමාණවත් ලෙස තක්සේරු කිරීමෙන් හා එය ගෞරවාන්විතව ගැනීම වළක්වයි.
මානව වර්ගයාට සොයාගැනීම් අවශ්‍යයි, මෙය තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් ඔබ රෝදය ප්‍රතිනිර්මාණය නොකළ යුතුය - උදාහරණයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු කෘතිමව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ස්වාභාවික ක්රමය තවමත් කළ හැකි නම්, එයට ප්‍රතිසමයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් ඉදිරියේ තවත් බොහෝ වැදගත් තර්ජන ඇති අතර විද්‍යාත්මක බුද්ධියේ පූර්ණ බලය හැරවීම වටී.
ප්රධාන මාතෘකා
කතාව බහුවිධ ය. කතුවරයා විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ පමණක් නොව “සදාකාලික” ද වන වැදගත් මාතෘකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: හොඳ සහ නරක, විද්‍යාව හා සදාචාරය, සදාචාරය, මානව ඉරණම, සතුන් කෙරෙහි ආකල්පය, නව රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීම, නිජබිම, අවංක මානව සම්බන්ධතා. නිර්මාණකරුගේ නිර්මාණය පිළිබඳ වගකීම යන තේමාව ඉස්මතු කිරීමට මම විශේෂයෙන් කැමැත්තෙමි. මහාචාර්යවරයාගේ අභිලාෂයන් සහ ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම අතර අරගලය අවසන් වූයේ උඩඟුකමට වඩා මානවවාදයේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ ය. ඔහු තම වැරැද්දට ඉල්ලා අස්වී, පරාජය පිළිගෙන, අත්දැකීම් තම වැරදි නිවැරදි කිරීමට යොදා ගත්තේය. සෑම නිර්මාණකරුවෙකුම කළ යුත්තේ මෙයයි.
පුද්ගල නිදහසේ මාතෘකාව වන අතර රාජ්‍යය මෙන් සමාජයට ද තරණය කිරීමට අයිතියක් නැති සීමාවන් ද කෘතියේ දී අදාළ වේ. බල්ගාකොව් අවධාරනය කරන්නේ පූර්ණ පුද්ගලයෙක් නිදහස් කැමැත්ත සහ විශ්වාසයන් ඇති අයෙකු බවයි. සංකල්පය විකෘති කරන විකට රූප හා ප්‍රබලතාවයකින් තොරව සමාජවාදය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කළ හැක්කේ ඔහුට පමණි. සමූහයා අන්ධ වන අතර සෑම විටම ප්‍රාථමික උත්තේජක මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් පෞරුෂය ස්වයං පාලනයක් හා ස්වයං සංවර්ධනයක් සඳහා හැකියාව ඇති අතර, එයට සමාජයේ යහපත උදෙසා වැඩ කිරීමට හා ජීවත්වීමට කැමැත්ත ලබා දිය යුතු අතර බලහත්කාරයෙන් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා වූ නිෂ් ain ල උත්සාහයන් මගින් එයට එරෙහි නොවිය යුතුය.
උපහාසය හා හාස්‍යය
පොත ආරම්භ වන්නේ "පුරවැසියන්" අමතන අයාලේ යන සුනඛයෙකුගේ ඒකපුද්ගල කථාවකින් සහ මුස්කොවිවරුන්ට සහ නගරයටම නිශ්චිත ලක්ෂණ ලබා දෙමිනි. බල්ලෙකුගේ "ඇස් හරහා" ජනගහනය විෂමජාතීය වේ (එය සත්‍යයකි!): පුරවැසියන් - සහෝදරවරු - මහත්වරුනි. සෙන්ට්‍රොකොස් සමුපකාරයේ “පුරවැසියන්” සාප්පුව සහ “මහත්වරුනි” - ඔකොට්නි රියාඩ් හි. ධනවතුන්ට කුණු වූ අශ්වයෙකු අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඔබට මෙම "වස" ලබා ගත හැක්කේ මොසෙල්ප්රොම් හි පමණි.
ඔබට ඇස්වලින් පුද්ගලයෙකු “හඳුනාගත හැකිය”: සමහරුන්ට “ඔවුන්ගේ ආත්මවල වියලි බවක්” ඇත, සමහරු ආක්‍රමණශීලී ය, “ද්‍රෝහීන්” ය. අන්තිම එක තමයි නාස්තිකාරයා. ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ "හිරි වැටිය යුතුය". වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත "අපිරිසිදුකම" - වයිපර්: ඔරු පැදීම "මිනිස් පිරිසිදු කිරීම".
නමුත් කුක් වැදගත් විෂයයකි. පෝෂණය යනු සමාජයේ තත්වය පිළිබඳ බරපතල දර්ශකයකි. ඉතින්, ගණන් කිරීමේ ටෝල්ස්ටෝයි හි අධිපති සූපවේදියෙක් සැබෑ පුද්ගලයෙක් වන අතර සාමාන්‍ය පෝෂණ කවුන්සිලයේ සූපවේදීන් කරන්නේ බල්ලෙකුට පවා අවශ්ය නොවන දේවල්ය. මම සභාපතිවරයෙක් වුණොත් මම සක්‍රියව සොරකම් කරනවා. හැම්, ටැංජරීන්, වයින් - මොවුන් “හිටපු එලිසෙව් සහෝදරයන්” ය. දොරකඩ බළලුන්ට වඩා නරක ය. ඔහු මහාචාර්යවරයාගේ අනුග්‍රහය ලබා ගනිමින් අයාලේ යන සුනඛයෙකුට යාමට ඉඩ දෙයි.
අධ්‍යාපන ක්රමය මුස්කොවිවරුන් “උගත්” සහ “නූගත්” අයව “පූර්ව නිගමනය කරයි”. කියවීමට ඉගෙන ගන්නේ ඇයි? "ඉතින් මස් සුවඳ සැතපුමක් දුරින්." නමුත් ඔබට අවම වශයෙන් මොළ කිහිපයක් තිබේ නම්, පා courses මාලා නොමැතිව කියවීමට හා ලිවීමට ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අයාලේ යන බල්ලෙකු වැනි. ෂරිකොව්ගේ අධ්‍යාපනයේ ආරම්භය විදුලි කාර්මිකයෙකුගේ සාප්පුවක් වූ අතර එහිදී ට්‍රම්ප් පරිවරණය කළ වයරය “රස” බැලීය.
උත්ප්‍රාසය, හාස්‍යය සහ උපහාසය බොහෝ විට ට්‍රොපීස් සමඟ සමපාත වේ: උපමා, රූපක සහ ව්‍යාජයන්. මූලික විස්තරාත්මක ලක්ෂණ අනුව චරිත ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රමය විශේෂ උපහාසාත්මක තාක්‍ෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය: “අද්භූත මහත්වරුනි”, “පොහොසත් විකේන්ද්‍රීය” - මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ”; "කඩවසම්-දෂ්ට", "දෂ්ට" - ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්; "කවුරුහරි", "පළතුරු" - අමුත්තෙක්. කුලී නිවැසියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සකස් කිරීමට ෂරිකොව්ට ඇති නොහැකියාව හාස්‍යජනක තත්වයන් සහ ප්‍රශ්න මතු කරයි.
අප පුවත්පත් වල තත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ෆෙඩෝර් ෆෙඩොරොවිච්ගේ මුඛය හරහා ලේඛකයා නඩුව ගැන කතා කරන්නේ දිවා ආහාරයට පෙර සෝවියට් පුවත්පත් කියවීමේ ප්රති patients ලයක් ලෙස රෝගීන්ගේ බර අඩු වූ විට ය. "හැන්ගර්" සහ "ගැලෝෂ් රාක්කය" හරහා පවත්නා පද්ධතියේ මහාචාර්යවරයාගේ සිත්ගන්නා තක්සේරුවක්: අපිරිසිදු සපත්තු සහ පිටත ඇඳුම් පහතින් ඉතිරිව ඇති බැවින් 1917 වන තෙක් ඉදිරිපස දොරවල් වසා නොතිබුණි. මාර්තු මාසයෙන් පසු, සියලු ගැලෝෂ් අතුරුදහන් විය.
ප්රධාන අදහස
ඔහුගේ පොතේ එම්.ඒ. ප්‍රචණ්ඩත්වය අපරාධයක් බව බල්ගාකොව් අනතුරු ඇඟවීය. පෘථිවියේ සියලු ජීවීන්ට පැවැත්මට අයිතියක් ඇත. මෙය ස්වභාවධර්මයේ ලිඛිත නීතියක් වන අතර එය නැවත නොපැමිණීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතුය. ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය හා ජීවිතය පිළිබඳ සිතුවිලි ආරක්ෂා කර ගැනීම අවශ්ය වන අතර එමඟින් අභ්‍යන්තර ආක්‍රමණ වල නොයෙදීමට, එය පිට නොකිරීමට. එබැවින් ස්වාභාවික දේවල මහාචාර්යවරයාගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම ලේඛකයා විසින් හෙළා දකී, එබැවින් එය එවැනි දරුණු ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.
සිවිල් යුද්ධය සමාජය දැඩි කර, එහි හරය ආන්තික, නපුරු හා අසභ්‍ය එකක් බවට පත් කළේය. මෙන්න ඔවුන්, රටේ ජීවිතයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීමේ fruits ල. 1920 ගණන්වල සිටි මුළු රුසියාවම රළු හා නූගත් ෂරිකොව් ය. ඔහු කිසිසේත්ම රැකියාව සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔහුගේ කාර්යයන් අඩු උසස් හා ආත්මාර්ථකාමී ය. මෙවැනි සිදුවීම් වර්ධනයට එරෙහිව බල්ගාකොව් තම සමකාලීනයන්ට අනතුරු ඇඟවූ අතර, නව වර්ගයක මිනිසුන්ගේ දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරමින් ඔවුන්ගේ නොගැලපීම පෙන්නුම් කළේය.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
- පොතේ කේන්ද්‍රීය චරිතය මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ය. රන් රාමු සහිත කණ්නාඩි පළඳිති. කාමර හතක පොහොසත් මහල් නිවාසයක ජීවත් වේ. ඔහු තනිකමකි. ඔහු සිය මුළු කාලයම වැඩ සඳහා කැප කරයි. පිලිප් පිලිපොවිච් නිවසේදී පිළිගැනීමේ උත්සවයක් පවත්වයි, සමහර විට ඔහු මෙහි ද ක්‍රියාත්මක වේ. රෝගීන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ "ඉන්ද්‍රජාලිකයා", "මන්තර ගුරුකම්" යනුවෙනි. "ඔහු කරයි", බොහෝ විට ඔපෙරා වලින් උපුටා ගත් කොටස් ගායනා කරමින් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සමඟ ය. රඟහලට ආදරෙයි. සෑම කෙනෙකුම තම ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි. මහාචාර්යවරයා විශිෂ්ට කථිකයෙකි. ඔහුගේ විනිශ්චයන් පැහැදිලි තාර්කික දාමයකින් පෙළ ගැසී ඇත. ඔහු තමා ගැනම කියා සිටින්නේ ඔහු නිරීක්ෂණ, කරුණු සහිත මිනිසෙකු බවයි. සාකච්ඡාවට නායකත්වය දෙමින් ඔහු ඉවතට විසිවී යයි, කලබලයට පත්වේ, සමහර විට ගැටලුව ඔහුට ඉක්මන් වුවහොත් කෑ ගසනු ඇත. ත‍්‍රස්තවාදය, මානව ස්නායු පද්ධතිය අඩාල කරන, පුවත්පත් ගැන, රටේ විනාශය ගැන ඔහු කළ ප‍්‍රකාශවලින් නව ක්රමය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්රකාශ වේ. සතුන් රැකබලා ගැනීම: "බඩගිනි, දුප්පත් සහෝදරයා." ජීවීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු දේශනා කරන්නේ සෙනෙහස සහ ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයකට ඇති නොහැකියාව පමණි. මානුෂික සත්‍යයන් යෝජනා කිරීම සියලු ජීවීන්ට බලපෑම් කළ හැකි එකම ක්‍රමයයි. මහාචාර්යවරයාගේ මහල් නිවාසයේ අභ්‍යන්තරයේ ඇති සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් වන්නේ බිත්තියේ වාඩි වී සිටින විශාල බකමූණෙකි, එය ප්‍ර wisdom ාවේ සංකේතයකි, එබැවින් ලෝක ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා ist යෙකුට පමණක් නොව සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවශ්ය වේ. "අත්හදා බැලීම" අවසානයේ, ඔහු එම අත්හදා බැලීම පිළිගැනීමට ධෛර්යය සොයා ගනී පුනර්ජීවනයඅසමත් විය.
- තරුණ, කඩවසම් අයිවන් ආර්නෝල්ඩොවිච් බෝර්මෙන්ටල් - සහකාර මහාචාර්ය, ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, පොරොන්දු වූ තරුණයෙකු ලෙස ඔහුට රැකවරණය ලබා දුන්නේය. දක්ෂ විද්‍යා ist යෙක් අනාගතයේදී වෛද්‍යවරයාගෙන් උපාධිය ලබා ගනු ඇතැයි පිලිප් පිලිපොවිච් බලාපොරොත්තු විය. මෙහෙයුම අතරතුර, අයිවන් ආර්නෝල්ඩොවිච්ගේ අතේ, වචනාර්ථයෙන් සියල්ල දැල්වෙයි. වෛද්‍යවරයෙක් තම රාජකාරිය ගැන මනා ලෙස කතා කරන්නේ නැත. දැඩි වෛද්ය වාර්තාවක් ලෙස වෛද්යවරයාගේ දිනපොත - රෝගියාගේ තත්වය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් “අත්හදා බැලීමේ” ප්රති result ල සඳහා ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල සමස්ත ප්‍රවණතාව පිළිබිඹු වේ.
- ෂ්වොන්ඩර් නිවාස කමිටුවේ සභාපති ය. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා රූකඩයක කම්පනයට සමාන වන අතර එය අදෘශ්‍යමාන කෙනෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. කථාව ව්‍යාකූල වී ඇත, එකම වචන පුනරාවර්තනය වේ, සමහර විට එය පා .කයන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු සිනහවක් ඇති කරයි. ෂ්වොන්ඩර්ට නමක්වත් නැත. මෙය හොඳ ද නරක ද යන්න නොසිතා නව ආණ්ඩුවේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමේ ඔහුගේ කාර්යය ඔහු දකී. තම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා ඔහු ඕනෑම පියවරක් තැබිය හැකිය. පළිගැනීම, ඔහු කරුණු විකෘති කිරීම, බොහෝ මිනිසුන්ට අපහාස කිරීම.
- ෂරිකොව් යනු සත්වයෙකි, යමක්, "අත්හදා බැලීමක" ප්රති result ලයකි. බෑවුම් සහිත සහ පහත් නළල එහි වර්ධනයේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි. ඔහුගේ වචන මාලාවේ සියලුම දිවුරුම් වචන භාවිතා කරයි. ඔහුට හොඳ පුරුදු ඉගැන්වීමට, අලංකාරය සඳහා රසයක් ඇති කිරීමට ගත් උත්සාහය සාර්ථකත්වයට ඔටුනු නොලැබුණි: ඔහු බීම, සොරකම් කිරීම, කාන්තාවන්ට සමච්චල් කිරීම, නරුම ලෙස මිනිසුන්ට අපහාස කිරීම, බළලුන් ගෙල සිර කිරීම, "තිරිසන් ක්‍රියා කරයි." ඔවුන් පවසන පරිදි, සොබාදහම එය මත රැඳේ, මන්ද ඔබට එයට එරෙහිව යා නොහැක.
බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ ප්රධාන අභිප්‍රායන්
බල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ බහුකාර්යතාව කැපී පෙනේ. එය හරියට ඔබ කෘති හරහා ගමන් කරනවා සේම, හුරුපුරුදු චේතනා සපුරාලයි. ආදරය, කෑදරකම, ඒකාධිපතිවාදය, සදාචාරය - මේවා සමස්තයේම කොටස් පමණක් වන අතර, පොතෙන් පොතට “ඉබාගාතේ” ගොස් තනි නූලක් නිර්මාණය කරයි.
- කෆ්ස් සහ බල්ලෙකුගේ හදවත පිළිබඳ සටහන් වල මිනිස් කරුණාව පිළිබඳ විශ්වාසයක් ඇත. මෙම චේතනාව මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි කේන්ද්‍රීය වේ.
- "යක්ෂයා" කතාව පැහැදිලිවම නිලධාරි යන්ත්‍රයේ සාමාන්‍ය මිනිසෙකු වන කුඩා මිනිසෙකුගේ ඉරණම පැහැදිලි කරයි. මෙම චේතනාව කතුවරයාගේ වෙනත් කෘති සඳහා සාමාන්‍ය වේ. පද්ධතිය මිනිසුන් තුළ ඔවුන්ගේ හොඳම ගුණාංග යටපත් කරන අතර, භයානක දෙය නම් කාලයත් සමඟ මෙය ජනතාවගේ සම්මතයක් බවට පත්වීමයි. පාලක මතවාදයට අනුරූප නොවන නිර්මාණ මාස්ටර් සහ මාගරිටා නවකතාවේ මනෝ චිකිත්සක රෝහලක තබා ඇත. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ඔහුගේ නිරීක්ෂණ ගැන කතා කළ අතර, රාත්‍රී ආහාරයට පෙර ප්‍රව්ඩා පුවත්පත කියවීමට රෝගීන්ට ලබා දුන් විට ඔවුන්ගේ බර අඩු විය. කෙනෙකුගේ සීමාවන් පුළුල් කිරීමට සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ කෝණවලින් සිදුවීම් බැලීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසන වාර සඟරා වල කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය.
- ආත්මාර්ථකාමිත්වය යනු බල්ගාකොව්ගේ පොත්වල ඇති බොහෝ නිෂේධාත්මක චරිත වලට මග පෙන්වයි. උදාහරණයක් ලෙස, බල්ලන්ගේ හදවතින් ෂරිකොව්. “රතු කිරණ” එහි අපේක්ෂිත අරමුණු සඳහා භාවිතා කරනු ලැබුවා මිස ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා නොවේ නම් (“මාරාන්තික බිත්තර” කතාව) කරදර කීයක් වළක්වා ගත හැකිද? මෙම කෘතිවල පදනම් සොබාදහමට ප්‍රතිවිරුද්ධව සිදුකරන අත්හදා බැලීම් ය. සමස්තයක් ලෙස සමාජයට භයානක වන සෝවියට් සංගමය තුළ සමාජවාදය ගොඩනැගීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම බල්ගාකොව් විසින් හඳුනාගෙන තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි.
- ලේඛකයාගේ කෘතියේ ප්රධාන අභිප්‍රාය වන්නේ ඔහුගේ නිවසේ චේතනාවයි. පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ මහල් නිවාසයේ ඇති අලංකාරය ("සේද පහන් කූඩුවක් යට පහනක්") ටර්බින්ගේ නිවසේ වායුගෝලයට සමාන ය. නිවස - පවුල, නිජබිම, රුසියාව, ඒ ගැන ලේඛකයාගේ හදවත වේදනාවට පත්විය. ඔහුගේ සියලු නිර්මාණශීලිත්වයත් සමඟ මව්බිමේ යහපැවැත්ම හා සමෘද්ධිය ප්‍රාර්ථනා කළේය.
එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" කෘතිය 1925 දී ලියා ඇත. ලේඛකයා සිය දීප්තිමත් කෘතිය නිර්මාණය කළේ මාස තුනක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ ය.
කාර්යයේ තේමාව, ගැටලුව, අදහස සහ අර්ථය
බල්ගකොව් සිය පුරාවෘත්ත කෘතියේ දී, බොල්ෂෙවික්වාදයේ දේශපාලනය හා දෘෂ්ටිවාදය පිළිබඳ ගැටළුව, බලය ලැබූ අයගේ නොදැනුවත්කම පිළිබඳ ගැටළුව මෙන්ම ඉතිහාසයේ අනුපිළිවෙල බලහත්කාරයෙන් වෙනස් කිරීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව ද මතු කරයි. සිදු වූ විප්ලවයේ ප්රති results ල බලාපොරොත්තු වූ තරම් නොවන බව ලේඛකයා පෙන්වා දෙයි. මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විසින් සිදු කරන ලද මෙහෙයුම මෙන් විප්ලවය මුළුමනින්ම අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන් අතර සමාජයේ දරුණුතම රෝග සහ ගැටලු අනාවරණය කළේය.
කෘතියේ දී කතුවරයා මානව ස්වභාවය, චරිත සහ සොබාදහම යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කරයි. බල්ගාකොව් පාරභාසක ඉඟියක් ලබා දෙන්නේ පුද්ගලයෙකු ඕනෑවට වඩා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුක්ත වන අතර වපුරන සර්වබලධාරි ලෙස සලකයි. වෙනස් කිරීමට නුසුදුසු දේ වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකියාව ඇත, ස්වාභාවික දේවලට මැදිහත් වීමට ඔහුට හැකියාව ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ක්රියාකාරිත්වයේ fruits ල පාලනය කිරීමට නොහැකි වේ.
කාර්යයේ ගැටළු සහගත වන්නේ සමාජ පිළිවෙලෙහි ප්‍රචණ්ඩකාරී වෙනසක් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස කනගාටුදායක ප්රති results ලවලට තුඩු දීමයි, අත්හදා බැලීම අසාර්ථක වනු ඇත.
සටහන 1
"බල්ලෙකුගේ හදවත" කෘතියේ ප්රධාන අදහස නම් සමාජය, සොබාදහම, දේශපාලනය, ඉතිහාසය සහ වෙනත් ක්ෂේත්‍රයන්හි කෘතිම මැදිහත්වීමක් ධනාත්මක වෙනස්කම් වලට තුඩු දිය නොහැකි බවයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ගතානුගතිකවාදය කතුවරයා වඩාත් පිළිගත හැකි යැයි සලකයි.
මෙම කාර්යයේ ප්රධාන අදහස නම්, නොමේරූ, නූගත් ජනතාවක්, “ෂරිකොව්ස්” වැනි අය, කිසිම අවස්ථාවක බලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බැවින් ඔවුන් සදාචාරාත්මකව නොමේරූ අය වීමයි. එවැනි අත්හදා බැලීමක් අනිවාර්යයෙන්ම සමාජයට හා ඉතිහාසයට ව්‍යසනයක් බවට පත්වනු ඇත.
කෘතියේ මාතෘකාවේ අර්ථය පවතින්නේ උපතේ සිට සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ආධ්‍යාත්මික නිරෝගී හදවතක් නොමැති බවත්, උපතේ සිට සුනඛයින් - නපුර, අයහපත් - හදවත් ඇති මිනිසුන් සිටින බවත්, මේ අය ජීවත් වන බවත් ය. ෂරිකොව්ගේ ජීවිතය.
ප්‍රභේදය, කුමන්ත්‍රණය, සංයුතිය
"බල්ලෙකුගේ හදවත" යනු ප්‍රභේදයේ නවකතාවකි. කෙසේ වෙතත්, කෘතියේ ප්‍රභල මූලාරම්භය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් එය මන fant කල්පිත අංග ඇති උපහාසාත්මක සමාජ-දාර්ශනික කතාවක් බව පිළිගත යුතුය.
බල්ගාකොව් ඔහුගේ "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන කතාව සඳහා මුදු සංයුතියක් තෝරා ගත්තේය. කතාවේ කතාව ආරම්භ වන්නේ ෂාරික් බල්ලා වීථියේ ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන, ඔහුට කුසගින්නෙන් පෙළෙන විටය. පශ්චාත් විප්ලවවාදී මනෝභාවය, අයහපත් කාලගුණය, සුනඛයාගේ පැවැත්ම සහ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ සිතුවිලි මෙම කෘතියේ සංයුතියේ අංග වේ.
මෙම කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය සකස් කර ඇත්තේ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි ෂරික්ව “තෝරාගත්” මොහොතේ සිට ය. බෝලය පෝෂණය කරන, ප්‍රතිකාර කරන සහ කරපටි මිලදී ගත් පරිසරයකට වැටේ. කතුවරයා හිතාමතාම ෂරීක්ගේ දෑස් හරහා සියල්ල පෙන්වන්නේ පා then කයාට ඒ හා සමාන තත්වයක් පෙන්වීම සඳහා ය.
නව ඉතිහාසයේ ආරම්භක ස්ථානය ෂරික්ගේ මෙහෙයුමයි. මෙම කෘතියේ ප්රධාන චරිත දෙකක් තිබේ - මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි සහ ෂරික්. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චරිත දෙකක් එකම වහලක් යටට යාම ඉතා අපහසුය. පොලිග්‍රාෆ්හි පිළිකුල් සහගත ස්වභාවය, තමා තුළ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට අකමැති වීම, අවසානයේ නරක පුරුදු .ල දරයි. මිනිසෙකු තමාට කිසිසේත් කරදර නොකරන මෝඩ තත්වයන් ගණනාවකට මුහුණ දෙයි. මහාචාර්යවරයාගේ උපදෙස් පරිදි ඔහු කැඩපත දෙස තමා දෙස බැලූ නමුත් තමා තුළ කිසිදු අඩුපාඩුවක් නොපෙනේ.
අත්හදා බැලීම පුරාම බෝර්මන්ටල් විසින් නිරීක්ෂණ දිනපොතක් තබා ඇති අතර එය නව පුද්ගලයාගේ "සම්භවය" විස්තර කරයි. මෙය තවත් සංයුතියේ අංගයකි.
ෂ්වොන්ඩර් සහ ෂරික් අතර හමුවීම පොලිග්‍රාෆ් සහ මහාචාර්ය යන දෙදෙනාටම ප්රායෝගිකව මාරාන්තික ය. ෂ්වොන්ඩර්ට ස්තූතියි, පොලිග්‍රාෆ්ට රැකියාවක් ලැබේ. පොලිග්‍රාෆ්හි රැකියාව ද සංයුතියේ එක් අංගයකි. ෂරිකොව් සේවය කරන දෙපාර්තමේන්තුව අයාලේ යන සතුන් කොටු කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වේ. අල්ලා ගත් බළලුන් සමඟ ගනුදෙනු කරන ආකාරය ගැන ෂරිකොව් කතා කරයි.
උච්චතම අවස්ථාව නම් ෂෙරිකොව් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි kill ාතනය කිරීමට තීරණය කළ අවස්ථාවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සාර්ථක වූයේ නැත. බෝර්මන්ට් සහ ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි නැවතත් ෂරිකොව් වෙත මෙහෙයුමක් සිදු කර මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය ඉවත් කරති.
මුදු සංයුතිය බෝලයෙන් වසා ඇති අතර එය නැවතත් සාමාන්‍ය සුනඛයෙකු බවට පත් විය, සන්සුන් හා ප්රීතිමත් සත්වයෙකි. ඔහුට හොඳින් පෝෂණය කරන හිමිකරුවෙකු සහ කරපටි ඇත. මෙම සංයුතියේ මූලද්රව්යය සමඟ, කතුවරයා සතුට සඳහා අවශ්ය වන්නේ අල්පය.
චරිත පද්ධතිය සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
කාර්යයේ ප්රධාන චරිත වනුයේ:
- මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි
- ආචාර්ය බෝර්මන්ටල්
- බල්ලා ෂරික්
- පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච් ෂරිකොව්
සුළු වීරයන්:
- ක්ලිම් චුගුන්කින්
- ෂ්වොන්ඩර්
- Zinaida Prokofievna Bunina
- ඩාරියා පෙට්‍රොව්නා ඉවානෝවා.
මහාචාර්ය පිලිප් පිලිපොවිච් ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි යනු සංස්කෘතික හා ස්වාධීන පුද්ගලයෙකි. ඔහු සෝවියට් බලයට එරෙහිව විවෘතව කථා කරයි. ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කි විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වය නොව සංස්කෘතිය සමඟ විනාශයට එරෙහි වීම අවශ්ය බවය.
අයිවන් ආර්නෝල්ඩොවිච් බෝර්මැන්ටල් මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ සහායකයෙකි. ෂරිකොව් මහාචාර්යවරයාට එරෙහිව අපහාසයක් ලියන විට බොමන්ටල් චරිතය හා ධෛර්යය පිළිබඳ ස්ථීර බවක් පෙන්නුම් කළේය.
පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච් ෂරිකොව් යනු නිශ්චිත රැකියාවක් නොමැති පානීය පුද්ගලයෙකි. ෂරිකොව්ගේ චරිතය විකාරයකි. ඔහු මිනිසුන් අතරට යාම ගැන සිහින දකින නමුත් ඒ සමඟම ඔහු කිසිවක් ඉගෙන ගැනීමට කැමති නැත. ෂරිකොව් සෑම දෙයක්ම නරක ලෙස උරා ගනී. සතුන් මැරීමට ඇති ආශාව මිනිසුන් සමඟ ද එසේ කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
බල්ලා ෂරික්. කෘත ful පූර්වක, ආදරණීය බල්ලෙක්, නමුත් ඒ සමඟම කපටි ය. ෂරීක් වීදියේ ජීවත් වන විට දුෂ්කරතා සහ කුසගින්න අත්විඳියේය. ප්රීතිමත් හා සන්සුන් බල්ලෙක්, ප්රධාන දෙය වන්නේ අයිතිකරු ඔහුට පෝෂණය කිරීමයි. මහාචාර්යවරයා ඔහුට ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය බද්ධ කළ අතර එහි ප්රති the ලයක් ලෙස බල්ලා මානුෂීය වූ අතර එය පොලිග්‍රාෆ් ෂරිකොව් බවට පත් විය.
ක්ලිම් චුගුන්කින්, ලම්පන් - නිර්ධන පංතිය, වයස 25. ස්ථිර රැකියා ස්ථානයක් නොමැත, මත්පැන් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම. බේබදු බහින්බස් වීමකින් මරණයට පත් වූ කතාවේ දැනටමත් මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ.
ෂ්වොන්ඩර් නව සමාජයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙකි. වත්මන් රජයට සහාය දක්වයි. ෂ්වොන්ඩර් නිවාස කමිටුවේ සභාපති ය.
සීනයිඩා ප්‍රොකොෆීව්නා බුනිනා නම් තරුණිය, ගෙදර වැඩ සඳහා මහාචාර්යවරයාට උදව් කරයි. හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඔහුගේ කාර්යය ඉටු කරයි, පොලිග්‍රාෆ්ට අවංකවම බිය වේ.
ඩාරියා පෙට්‍රොව්නා ඉවානෝවා යනු ප්‍රීබ්‍රාෂෙන්ස්කිගේ කුක් වන අතර ඔහු සොසේජස් පෝෂණය කිරීමට ෂරිකොව් ප්‍රිය කරයි.
මෙම කතාව ෂරික්, ආචාර්ය බෝර්මන්ටල් සහ මායාකාරී කතන්දරකරුවෙකු වෙනුවෙන් කියනු ලැබේ.
