“පුද්ගලයෙකුගේ හා සමාජයේ ජීවිතයේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන්” යන මාතෘකාව යටතේ නිර්මාණාත්මක ව්\u200dයාපෘතියේ හා රචනා වල සැලැස්ම. රුසියානු ජනතාවගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම

නිර්මාණාත්මක ව්\u200dයාපෘති සැලැස්ම

(සම්පුර්ණ කරන ලදි: MAOU හි ප්\u200dරාථමික පාසල් ගුරුවරයා “ව්\u200dයායාම අංක 2” කුටෙයිනිකෝවා ඇනා වැලන්ටිනොව්නා)

ව්\u200dයාපෘති තේමාව: "මගේ නගරයේ ආගමික සංස්කෘතියේ ස්මාරක"

අදාළත්වය: අපේ රටේ සංස්කෘතික ඉතිහාසය සහ විශේෂයෙන් අපේ නගරය බොහෝ ආගමික ස්මාරක සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ඒ අතර ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර අපගේ නගරයේ දීප්තිමත්ම ස්මාරකය (ආගමික, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක, historical තිහාසික) වේ. ආගමික සංස්කෘතියේ ස්මාරක පරම්පරා ගණනාවක මිනිසුන්ගේ ප්\u200dර wisdom ාව අඩංගු වන අතර, ඒවා සැමවිටම පැවතුන අතර ඒවා අවශ්\u200dය වන්නේ මිනිසුන්ට සහජ වටිනාකම් ඇති හෙයිනි. සංස්කෘතික කලාව පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයෙන් සිසුන්ට අතීත සංස්කෘතියට පමණක් නොව මානව වර්ගයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතයේ ඉතිහාසය ද හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඒ අතරම, ප්\u200dරධාන දෙය වන්නේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, චිත්\u200dරය හෝ පන්සලේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විවිධ දැනුම ලබා ගැනීම නොව එහි අර්ථය, සංස්කෘතික වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම, සම්ප්\u200dරදායන් සහ කලාත්මක රසය අවබෝධ කර ගැනීමයි. සෑම විටම නොව්ගොරොඩ් රුසියානු සංස්කෘතියේ හා ආගමේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය. නොව්ගොරොඩ් වඩාත් ආගමික නගරවලින් එකක් ලෙස හැඳින්වේ. වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ දේවාල විශාල සංස්කෘතික වැදගත්කමක් උසුලයි: ඒවා නගරයේ ඉතිහාසය, සම්ප්\u200dරදායන් සහ ජනතාවගේ කලාත්මක රුචිකත්වයන් මූර්තිමත් කළේය.

අරමුණ: වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ ආගමික සංස්කෘතියේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා ලෙස නොව්ගොරොඩ්හි ශාන්ත සොෆියාගේ දේවාලය සමඟ සිසුන් දැන හඳුනා ගැනීම.

කාර්යයන්: 1) පර්යේෂණ කුසලතා ගොඩනැගීම, 2) ජාතික ඉතිහාසයට ගරු කිරීමේ සම්ප්\u200dරදාය තුළ සිසුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය, 3) උපන් නගරයේ අධ්\u200dයාත්මික උරුමයන් හඳුන්වාදීම මෙන්ම වේලිකි නොව්ගොරොඩ් නගරයේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ගෞරවනීය ආකල්පය, 4) රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමය පිළිබඳ ආඩම්බර හැඟීමක් සහ වගකීමක් ඇති කිරීම.

ප්\u200dරායෝගික වැදගත්කම: රුසියාවේ වැඩෙන පුරවැසියන්ගේ අධ්\u200dයාපනය, හැදී වැඩීම, මානසික, සදාචාරාත්මක හා අධ්\u200dයාත්මික ගොඩනැගීම සඳහා ඔවුන්ගේ මව්බිමේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම අතිශයින්ම වැදගත් ය. ආගමික (පමණක් නොව) සංස්කෘතියේ ස්මාරක පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම තුළින් දරුවන් ඉගෙන ගන්නවා සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ, විශ්වීය මානව සාරධර්ම, ක්\u200dරිස්තියානි ගුණවත්කම සහ සදාචාරය තේරුම් ගන්න. රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ ආගමික ගොඩනැගිල්ලක අරමුණ හා ලක්ෂණ පිළිබඳ මූලික අදහස් දරුවන්ට ලැබෙනු ඇත: ආගමික සංස්කෘතියේ ස්මාරකයක් ලෙස ඕතඩොක්ස් පල්ලියක්.

බලාපොරොත්තුවන ප්රතිඵල: වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ දේවාලවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා අන්තර්ගතය සහ සංකේතාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පැති අනාවරණය කිරීම.

"අපේ පන්සල්", "වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ පන්සල්" යන තේමාවන් මත ළමා කෘතිවල ඡායාරූප ප්\u200dරදර්ශනය හෝ ප්\u200dරදර්ශනය. වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ දේවාල ගැන, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක විධිවිධාන ගැන කුඩා කථා ස්වාධීනව සකස් කිරීම සඳහා දරුවන්ට මාතෘකා ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

"පුද්ගලයෙකුගේ හා සමාජයේ ජීවිතයේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ" යන මාතෘකාව යටතේ රචනා කරන්න.

ගැටළුව සකස් කිරීම:

මගේ මතය අනුව, මෙම රචනයේ මාතෘකාව වර්තමානයේ ඉතා අදාළ හා නවීන ය, නූතන සමාජයේ ජීවිතයේ බොහෝ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ දැන් නැති වී ඇති හෙයින්, එය අධ්\u200dයාත්මිකතාව, දුරාචාරය, නිර්දය භාවය සහ උදාසීනත්වය නොමැති වීමෙන් රිදවයි. අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ පදනම් අධ්\u200dයයනය කිරීමේ විෂය අපේ කලාපයේ කාලෝචිත ආකාරයකින් හඳුන්වා දුන් බව මම විශ්වාස කරමි. සැබෑ පුද්ගලයෙකු ආරම්භ වන්නේ ආත්මයේ පරිශුද්ධ දේවල් ඇති තැන බව දරුවන් තේරුම් ගෙන තේරුම් ගන්නේ මෙම පාඩම් අතරතුරදීය. ලෝකය සහ මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ වැදගත්ම කාරණා අතර මිනිසාගේ අභ්\u200dයන්තර අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය ඇතුළත් වේ, එනම්. එහි පැවැත්මට පාදක වන මූලික අගයන්. පුද්ගලයෙකු ලෝකය ජීවියෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, එහි වෛෂයික තර්කනය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කිරීම පමණක් නොව, යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම, තමාගේ පැවැත්මේ අරුත තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, නිසි හා නුසුදුසු ලෙස ලෝකය අත්විඳීම, යහපත් හා හානිකර, ලස්සන හා කැත, යුක්ති සහගත සහ අසාධාරණ යනාදිය.පරම්පරා ගණනාවක ගුරුවරුන් සටන් කොට අරගල කරමින් සිටින හැදී වැඩීමේ වැදගත්ම ගැටලුව වන්නේ පුද්ගලයාගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීමේ ගැටලුවයි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනය, නව දැනුමෙන් ඔහු පොහොසත් කිරීම, ඉහළ මට්ටමේ වෘත්තීය කුසලතා පුද්ගලයාගේ සාමකාමී සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතයේ සියලු අංශ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සෑම දෙනාගේම ක්\u200dරියාකාරී සහභාගීත්වය සඳහා අවශ්\u200dය පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් බවට පත්වේ. සාරධර්ම, විශේෂයෙන් අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම:

වර්තමානයේදී, සැබෑ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල මූර්තියේ වඩාත් විවිධාකාර මට්ටම්, සදාචාරයේ වඩාත්ම විවිධාකාර මට්ටම්, ශුද්ධකමේ සිට පහත් බිම් දක්වා, නරුමත්වය අපට හමුවිය හැකිය. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම අතර ප්\u200dර wisdom ාව, සමාජයේ අරමුණු අවබෝධ කර ගැනීම, සතුට පිළිබඳ අවබෝධය, දයාව, ඉවසීම, ස්වයං දැනුවත්භාවය ඇතුළත් වේ. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම මිනිසුන්ගේ හැසිරීම දිරිගන්වන අතර සමාජයේ මිනිසුන් අතර ස්ථාවර සම්බන්ධතාවයක් සහතික කරයි. එමනිසා, අප අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම ගැන කතා කරන විට, සාරධර්මවල සමාජ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මග හැරිය නොහැක. අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම (විද්\u200dයාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, ආගමික) පුද්ගලයාගේ සමාජ ස්වභාවය මෙන්ම ඔහුගේ පැවැත්මේ කොන්දේසි ද ප්\u200dරකාශ කරයි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අපේ රටේ සාරධර්ම නැතිවීමක් සිදුවිය. දැන් සමාජයේ සහ විශේෂයෙන් තරුණ පරම්පරාවේ සාරධර්මවල වෙනසක් සිදුවී ඇත. "අවංකකම", "සාධාරණත්වය", "කරුණාව" යන සංකල්ප "කීර්තිය" සමඟ තරඟ නොකරයි. අපේ සමාජය අසනීපයි: එය විනිවිද ගොස් ඇත්තේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, රැස්කිරීමේ පිපාසය, ස්ථිර සදාචාරාත්මක පදනම් නොමැති වීම, එය පාසල් දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අවශ්\u200dයතා වර්ධනයට ly ණාත්මක ලෙස බලපායි. ප්\u200dරමුඛ චේතනාවන් ආත්මාර්ථකාමී හා ප්\u200dරායෝගික බවට පත්ව ඇත: අපට අමතක වී ඇති අතර අපට අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් විය හැක්කේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගත නොහැක. අන් අය වෙනුවෙන් ඔබ කැප කරන්නේ කෙසේද? බාහිර ලෝකයේ හා මාධ්\u200dය ප්\u200dරචාරයේ බලපෑම යටතේ ළමයින් පරමාදර්ශී විරෝධයක් වර්ධනය කරයි. පාසල් වයසේදී අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ප්\u200dරධාන ගැටළුව වූයේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය නැති වීමයි. එබැවින්, මගේ මතය අනුව, නූතන සමාජයේ ගුරුවරයෙකුගේ වැදගත්ම කාර්යය බවට පත්ව ඇත්තේ: දරුවන් තුළ පරමාදර්ශයක් සඳහා අවශ්\u200dයතාවයක් ගොඩනැගීම; අනුකරණය කිරීමට සුදුසු උදාහරණයක් සොයා ගැනීමට සහ ඇඟවීමට අවශ්\u200dයතාවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට, විශේෂයෙන් තරුණයෙකුට, වටිනා, බලයලත් පරමාදර්ශයක් සඳහා හදිසි අවශ්\u200dයතාවයක් ඇති අතර, එය යම් ප්\u200dරමාණයකට යම් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්මවල අන්තර්ගතය තීරණය කරයි. එමනිසා, නිගමනය කිරීම තරමක් සාධාරණ ය: පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශය කුමක්ද, ඔහුම ය. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය සංකීර්ණ, දිගුකාලීන ක්\u200dරියාවලියකි. පුද්ගලයෙකු සිය ජීවිත කාලය පුරාම, අතීත පරම්පරාවන්ගේ අත්දැකීම් උකහා ගනිමින්, ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වය තීරණය කරන අතර, ගුරුවරුන් වන අපි, මෙම ක්\u200dරියාවලිය ස්වයංසිද්ධව නොව සැක සහිත පරමාදර්ශයන්ගේ බලපෑම යටතේ නොව, අරමුණක් ඇතිව සිදු කිරීමට වගබලා ගත යුතුය. මූලික ජාතික සාරධර්ම මගින් පාසල් දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය හා ඇති දැඩි කිරීම, එනම් සිසුන්ගේ පාඩම, විෂය බාහිර හා බාහිර ක්\u200dරියාකාරකම් තීරණය කරන පාසල් ජීවන රටාව අවධාරණය කරයි. රුසියානු පාසල් දරුවෙකු තුළ සදාචාරය, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියක් ඇති කරන්නේ කෙසේද? රුසියාවේ ළමුන්ගේ හා තරුණයින්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරමය වන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ආගමික සාරධර්ම හා ඔවුන්ගෙන් පැන නගින ජනතාවගේ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික සම්ප්\u200dරදායන් මත පදනම් වූ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය පිළිබඳ පාසලේ ක්\u200dරමානුකූල ඉගැන්වීමයි.

නිගමනය:

අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාර අධ්\u200dයාපනය යනු උසස් සදාචාරාත්මක සාරධර්ම දෙසට නැඹුරු වීමකි, සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හඳුන්වාදීම තුළින් ළමයින් සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයට නැගීම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය; සදාචාරාත්මක හැඟීම් පිබිදීම සහ වර්ධනය කිරීම; සදාචාරාත්මක කැමැත්ත ගොඩනැගීම; සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා පෙළඹවීම.

මේ අනුව, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාර අධ්\u200dයාපනයේ ප්\u200dරධාන අන්තර්ගතය මූලික ජාතික සාරධර්ම විය යුතු අතර, ඒ සෑම එකක්ම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම (අදහස්) පද්ධතියෙන් හෙළි වේ: දේශප්\u200dරේමය, සමාජ සහයෝගීතාව, පුරවැසිභාවය, පවුල, වැඩ සහ නිර්මාණශීලිත්වය, විද්\u200dයාව, සාම්ප්\u200dරදායික රුසියානු ආගම්. සදාචාරය ඇති කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය තරමක් සංකීර්ණ ප්\u200dරපංචයකි, මන්ද මෙය පුද්ගලයෙකුගේ මූලික ගුණාංගයන් වන අතර ඒවා සදාකාලික ගැඹුරු මානව සාරධර්මවලට හඳුන්වා දෙයි.

සදාචාර අධ්\u200dයාපනයේ කර්තව්\u200dයය සමන්විත වන්නේ සරල සදාචාරාත්මක en ානාලෝකය තුළ පමණක් නොව, කුසලතා ගොඩනැගීම, විවිධ එදිනෙදා තත්වයන් තුළ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව, සදාචාරාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීම මෙන්ම සදාචාරාත්මක දියුණුව සඳහා ඇති ආශාව ය.

මේ අනුව, අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම සමගිය සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි

පුද්ගලික සංවර්ධනය සහ සමාජ ජීවිතයේ සියලු අංශ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා එක් එක් පුද්ගලයාගේ සහභාගීත්වය සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් වේ. සදාචාරාත්මක හැසිරීම්වල පදනම ක්\u200dරියාවක් වන අතර, ජීවිතයේ පුද්ගලයෙකුට අනුගමනය කිරීමට නිශ්චිත ආදර්ශයක් අවශ්\u200dය වේ - සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක්, උසස් හා අත් කරගත නොහැකි දෙයක්. අපගේ නූතන සමාජයේ, පහත් මට්ටමේ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියක් හා හැසිරීමක් ඇති, සදාචාර අධ්\u200dයාපනයේ කර්තව්\u200dයය වන්නේ, පළමුව, සදාචාරාත්මක en ානාලෝකය තුළ නොව, සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කුසලතා ගොඩනැගීමයි.

වසර දහස් ගණනක් පැරණි අපගේ සංස්කෘතිය ජාතික සාරධර්ම, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ වල හදවතේ පවතී. එය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ක්\u200dරිස්තියානි පරමාදර්ශයන්ගේ මූර්තිය වන්නේ තේජාන්විත දේවාල, අයිකන පින්තාරු කිරීම, පුරාණ සාහිත්\u200dයයයි. වර්තමානයේ තරුණ පරම්පරාව රුසියානු අධ්\u200dයාත්මික සම්ප්\u200dරදායන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

මෙහි අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳන සාහිත්\u200dය පාඩම් සඳහා වගකිවයුතු කාර්යභාරයක් පවරනු ලබන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සැකැස්ම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය, සදාචාරාත්මක හැඟීම් ගොඩනැගීම, සදාචාරාත්මක ප්\u200dරතිරූපය, සදාචාරාත්මක තත්ත්වය, සදාචාරාත්මක හැසිරීම යන කරුණු ලෙස වටහාගෙන ඇත. ඕනෑම සාහිත්\u200dයයක් සමකාලීන සමාජයේ අදහස් ලෝකය මූර්තිමත් කරමින් තමන්ගේම ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ලෝකය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමු. වසර හත්සියයක් තිස්සේ රුසියානු ලියන්නන්ගේ පරම්පරා දස දහස් ගණනක් වැඩ කළ කුමන ආකාරයේ තනි හා දැවැන්ත ගොඩනැඟිල්ලක්ද - ඔවුන්ගේ නිහතමානී නම් වලින් පමණක් අප නොදන්නා හෝ අප දන්නා සහ චරිතාපදාන දත්ත නොමැති පාහේ කවුරුන්ද, සහ ස්වයංක්\u200dරීය සටහන් පවා ඉතිරිව නැත.
සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි වැදගත්කම, තාවකාලික සෑම දෙයකම වැදගත්කම, මානව පැවැත්මේ ඉතිහාසයේ වැදගත්කම යන හැඟීම පුරාණ රුසියානු පුද්ගලයාට ජීවිතයේ දී හෝ කලාවෙන් හෝ සාහිත්\u200dයයෙන් බැහැර නොවීය. ලෝකයේ ජීවත්වන පුද්ගලයෙකුට විශාල එක්සත්කමක් ලෙස සමස්තයක් ලෙස ලෝකය සිහිපත් කළ අතර මේ ලෝකයේ තමාට හිමි තැන දැනුණි. ඔහුගේ නිවස නැගෙනහිර දෙසින් රතු කොනක පිහිටා තිබුණි.

මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා හමුවීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ හිස බටහිර දෙසට සොහොනෙහි තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ පල්ලි පූජාසනයකින් හැරී නැගී එන දිනය හමුවිය. දේවමාළිගාවේ, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ සිදුවීම් සිහිපත් කරන බිතුසිතුවම්, ඒ වටා ශුද්ධ ලෝකය රැස් කළේය. පල්ලිය අන්වීක්ෂයක් වූ අතර ඒ සමඟම ඇය සාර්ව පුද්ගලයෙකි. විශාල ලෝකය හා කුඩා, විශ්වය සහ මිනිසා!
සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත, සෑම දෙයක්ම වැදගත් ය, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පැවැත්මේ අරුත, ලෝකයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමෙහි වැදගත්කම සිහිගන්වයි. ආදම්ගේ මැවීම පිළිබඳ එළිදරව්වෙන් කියැවෙන්නේ ඔහුගේ ශරීරය පෘථිවියේ සිට, ගල් වලින් ඇටකටු, මුහුදෙන් රුධිරය (ජලයෙන් නොව මුහුදෙන්), සූර්යයාගේ ඇස්, වලාකුළු වලින් සිතුවිලි, විශ්වයේ ආලෝකයෙන් ඇස්වල ආලෝකය, සුළඟින් හුස්ම, ගින්නෙන් ශරීර උණුසුම. සමහර පුරාණ රුසියානු ලියවිලි ඔහු හඳුන්වන පරිදි මිනිසා “කුඩා ලෝකයක්” නම් අන්වීක්ෂයකි. මිනිසා විශාල ලෝකයේ තමාට වැදගත් නොවන අංශුවක් ලෙසත් ලෝක ඉතිහාසයේ සහභාගිකරුවෙකු ලෙසත් හැඟී ගියේය.
මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වැදගත්, අභ්\u200dයන්තර අර්ථයෙන් පිරී ඇත ... පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයය එක් තේමාවක සහ එක් කුමන්ත්\u200dරණයක සාහිත්\u200dයය ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙම කුමන්ත්\u200dරණය ලෝක ඉතිහාසය වන අතර මෙම මාතෘකාව මිනිස් ජීවිතයේ අරුතයි ...

සාහිත්\u200dයය ස්වාභාවික විද්\u200dයා න්\u200dයායක් නොවේ, ඉගැන්වීමක් හෝ දෘෂ්ටිවාදයක් නොවේ. සාහිත්\u200dයය නිරූපණය කිරීමෙන් ජීවත් වීමට උගන්වයි. ඇය ලෝකය හා මිනිසා දැකීමට, දැකීමට උගන්වයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයය යහපත් පුද්ගලයෙකුව දැකීමට ඉගැන්වූ බවත්, ලෝකය යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි ලෝකයක් ලෙස මානව කරුණාව ක්\u200dරියාවට නැංවිය හැකි ස්ථානයක් ලෙස දැකීමට ඉගැන්වූ බවත්ය.

අපගේ ජීවිතයේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම මොනවාද සහ ඒවායේ වැදගත්කම කුමක්ද යන්න ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලීමට මට කවදාවත් සිදු වී නැත.

අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම, අපට මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය බොහෝ විට ඇසෙන අතර ඔබට එය නුහුරු යැයි කිව නොහැක. කෙසේ වෙතත්, එහි අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට මාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නම්, සමහර විට එය දුෂ්කර වනු ඇත!

මෙම මාතෘකාව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ රචනයක් ලිවීමට, මම අන්තර්ජාලයේ ලිපි කියවීමට තීරණය කළ නමුත්, දාර්ශනිකයන් ඒ ගැන ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් කථා කරන බව පෙනී ගියේය, ආගමික නායකයින්ට වෙනස් මතයක් ඇති අතර, සංසදවල විශාල මතභේද පවතී. මමත් මේ ප්\u200dරශ්නය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කළා.

සෑම දෙයක්ම සාරධර්ම සමඟ පැහැදිලිය, මෙය අප අගය කරන, අගය කරන, ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන දෙයයි. "අධ්\u200dයාත්මික" සමඟ සෑම දෙයක්ම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. මූලයෙන් විනිශ්චය කිරීම, මෙය ආත්මය හා සම්බන්ධ දෙයක් වන නමුත් රුසියානු භාෂාවෙන් "ආත්මය" සහ "ආත්මය" යන සංකල්ප දෙක පුද්ගලයෙකුට අදාළ වන්නේ ඇයි? නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ගුනාංගීකරනය කිරීමේදී ඔවුන් පවසන්නේ “දීප්තිමත් ආත්මය”, “කුඩා ආත්මය”, “කුනු වූ ආත්මය” හෝ “ශක්තිමත් ආත්මයක්”, “නිරෝගී ආත්මයක්” යන්නයි. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ආත්මයට වඩා සුන්දර, බැරෑරුම්, දෙවියන් වහන්සේට සමීප දෙයක් නිසා විය හැකිය. ආත්මය, මාංශයේ නියමයන්ට අනුව ජීවත් වන්නේ නම්, නොගැඹුරු, කුණු විය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුව එය දීප්තිමත්, කාරුණික, ලස්සන බවට පත්වේ. සාරධර්ම තවමත් අධ්\u200dයාත්මික ලෙස නොව අධ්\u200dයාත්මික ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. මගේ උපකල්පනය නිවැරදි නම්, අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම යනු පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරවන දෙයක් බව පැහැදිලි වේ.

ප්\u200dරධාන අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නම් මම විශ්වාස කරමි: පුද්ගලයෙකුට අධ්\u200dයාත්මය සඳහා වෙහෙසීමට උපකාර කරන ඕතඩොක්ස් ආගම, ඔහුගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට සමීප කරයි; දීප්තිමත් හා ඉහළම හැඟීම් අවදි කර ආත්මය දැනුවත් කරන කලාව.

මිනිසුන්ට අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නොමැතිව ජීවත් විය හැකිද? බොහෝ විට ඔවුන්ට හැකි නමුත් මම සිතන්නේ පෘථිවියේ සියලු නපුර සිදුවන්නේ මෙම සාරධර්ම නොමැති පුද්ගලයින් නිසා බවයි!

වසර දහස් ගණනක් පැරණි අපගේ සංස්කෘතිය ජාතික සාරධර්ම, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ වල හදවතේ පවතී. එය අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ක්\u200dරිස්තියානි පරමාදර්ශයන්ගේ මූර්තිය වන්නේ තේජාන්විත දේවාල, අයිකන පින්තාරු කිරීම, පුරාණ සාහිත්\u200dයයයි. වර්තමානයේ තරුණ පරම්පරාව රුසියානු අධ්\u200dයාත්මික සම්ප්\u200dරදායන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

මෙහි අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳන සාහිත්\u200dය පාඩම් සඳහා වගකිවයුතු කාර්යභාරයක් පවරා ඇති අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සැකැස්ම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය, සදාචාරාත්මක හැඟීම් ගොඩනැගීම, සදාචාරාත්මක ප්\u200dරතිරූපය, සදාචාරාත්මක තත්ත්වය, සදාචාරාත්මක හැසිරීම යන කරුණු ලෙස වටහාගෙන ඇත. ඕනෑම සාහිත්\u200dයයක් සමකාලීන සමාජයේ අදහස් ලෝකය මූර්තිමත් කරමින් තමන්ගේම ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ලෝකය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමු. වසර හත්සියයක් තිස්සේ රුසියානු ලියන්නන්ගේ පරම්පරා දස දහස් ගණනක් වැඩ කළ කුමන ආකාරයේ තනි හා දැවැන්ත ගොඩනැඟිල්ලක්ද - ඔවුන්ගේ නිහතමානී නම් වලින් පමණක් අප නොදන්නා හෝ අප දන්නා සහ චරිතාපදාන දත්ත නොමැති පාහේ කවුරුන්ද, සහ ස්වයංක්\u200dරීය සටහන් පවා ඉතිරිව නැත.
සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි වැදගත්කම, තාවකාලික සෑම දෙයකම වැදගත්කම, මානව පැවැත්මේ ඉතිහාසයේ වැදගත්කම යන හැඟීම පුරාණ රුසියානු පුද්ගලයාට ජීවිතයේ දී හෝ කලාවෙන් හෝ සාහිත්\u200dයයෙන් බැහැර නොවීය. ලෝකයේ ජීවත්වන පුද්ගලයෙකුට විශාල සමගිය ලෙස සමස්තයක් ලෙස ලෝකය සිහිපත් කළ ඔහුට මේ ලෝකයේ තම ස්ථානය දැනුණි. ඔහුගේ නිවස නැගෙනහිර දෙසින් රතු කොනක පිහිටා තිබුණි.

මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ මුහුණ සූර්යයා හමුවීමට හැකි වන පරිදි ඔහුගේ හිස බටහිර දෙසට සොහොනෙහි තැන්පත් කරන ලදී. ඔහුගේ පල්ලි පූජාසනයකින් හැරී නැගී එන දිනය හමුවිය. දේවමාළිගාවේ, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ සිදුවීම් සිහිපත් කරන බිතුසිතුවම්, ඒ වටා ශුද්ධ ලෝකය රැස් කළේය. පල්ලිය අන්වීක්ෂයක් වූ අතර ඒ සමඟම ඇය සාර්ව පුද්ගලයෙකි. විශාල ලෝකය හා කුඩා, විශ්වය සහ මිනිසා!
සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත, සියල්ල වැදගත් ය, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පැවැත්මේ අරුත, ලෝකයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමෙහි වැදගත්කම මතක් කර දෙයි. ආදම්ගේ මැවීම පිළිබඳ එළිදරව්වෙන් කියැවෙන්නේ ඔහුගේ ශරීරය පෘථිවියෙන්, ගල් වලින් ඇටකටු, මුහුදෙන් රුධිරය (ජලයෙන් නොව මුහුදෙන්), සූර්යයාගේ ඇස්, වලාකුළු වලින් සිතුවිලි, විශ්වයේ ආලෝකයෙන් ඇස්වල ආලෝකය, සුළඟින් හුස්ම, ගින්නෙන් ශරීර උණුසුම. සමහර පුරාණ රුසියානු ලියවිලි ඔහු හඳුන්වන පරිදි මිනිසා “කුඩා ලෝකයක්” නම් අන්වීක්ෂයකි. මිනිසා විශාල ලෝකයේ තමාට වැදගත් නොවන අංශුවක් ලෙසත් ලෝක ඉතිහාසයේ සහභාගිකරුවෙකු ලෙසත් හැඟී ගියේය.
මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වැදගත්, අභ්\u200dයන්තර අර්ථයෙන් පිරී ඇත ... පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයය එක් තේමාවක සහ එක් කුමන්ත්\u200dරණයක සාහිත්\u200dයය ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙම කුමන්ත්\u200dරණය ලෝක ඉතිහාසය වන අතර මෙම මාතෘකාව මිනිස් ජීවිතයේ අරුතයි ...

සාහිත්\u200dයය ස්වාභාවික විද්\u200dයා න්\u200dයායක් නොවේ, ඉගැන්වීමක් හෝ දෘෂ්ටිවාදයක් නොවේ. සාහිත්\u200dයය නිරූපණය කිරීමෙන් ජීවත් වීමට උගන්වයි. ඇය ලෝකය හා මිනිසා දැකීමට, දැකීමට උගන්වයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයය යහපත් පුද්ගලයෙකුව දැකීමට ඉගැන්වූ බවත්, ලෝකය යහපත් ලෙස වෙනස් කළ හැකි ලෝකයක් ලෙස මානව කරුණාව ක්\u200dරියාවට නැංවිය හැකි ස්ථානයක් ලෙස දැකීමට ඉගැන්වූ බවත්ය.