තරුණ කාර්මික ශිල්පියෙකුගේ සාහිත්\u200dය හා notes තිහාසික සටහන්. රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින්: ජීවිතය සහ වැඩ, සිත්ගන්නා කරුණු කුප්\u200dරින් ජීවත් වූයේ කොහේද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්\u200dරින් යනු නවකතා, පරිවර්තන සහ කෙටිකතා සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා ය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්රින් 1870 සැප්තැම්බර් 7 වන දින නාරොව්චැට් නම් කුඩා නගරයේ උපත ලැබීය. කුඩා කාලයේදීම ඔහු තම මව සමඟ මොස්කව් බලා ගියේ පිරිමි ළමයාගේ පියාගේ මරණය හේතුවෙනි. ඔහු සිය ද්විතීයික අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ සාමාන්\u200dය බෝඩිමක පාසලක වන අතර එය වීදි ළමුන් සඳහා බෝඩිමකි. වසර 4 ක පුහුණුවෙන් පසු ඔහු මොස්කව්හි පිහිටි ශිෂ්\u200dයභට බලකායට මාරු කරනු ලැබීය. තරුණයා හමුදා වෘත්තියක් හැදෑරීමට තීරණය කරන අතර උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලේ ශිෂ්\u200dයයෙකු බවට පත්වේ.

ඔහුගේ ඩිප්ලෝමාව ලැබීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් දෙවන ලුතිනන්වරයෙකු ලෙස ඩ්නෙප්\u200dරොපෙට්\u200dරොව්ස්ක් පාබල රෙජිමේන්තුවේ සේවය කිරීම සඳහා යවනු ලැබේ. නමුත් වසර 4 කට පසු ඔහු සේවයෙන් ඉවත් වී රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ බටහිර පළාත්වල නගර කිහිපයකට පැමිණේ. සුදුසුකම් නොමැතිකම නිසා ඔහුට ස්ථිර රැකියාවක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. ලේඛකයා මෑතකදී මුණගැසුණු අයිවන් බුනින් ඔහුගේ දුෂ්කර මූල්\u200dය තත්වයෙන් ඔහුව ඉවත් කරයි. බුනින් කුප්\u200dරින් අගනුවරට යවා විශාල මුද්\u200dරණාලයක රැකියාවක් ලබා දෙයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් 1917 සිදුවීම් තෙක් ගැචිනා හි ජීවත් වේ. පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේදී ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් රෝහලක් සන්නද්ධ කර තුවාල ලැබූ හමුදාව සුව කිරීමට උපකාරී වේ. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ මුළු කාලය පුරාම කුප්\u200dරින් නවකතා හා කෙටිකතා කිහිපයක් නිර්මාණය කළ අතර ඒවායින් වඩාත් ප්\u200dරචලිත වූයේ “වයිට් පූඩ්ල්” සහ “ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්” ය.

රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ පැවැත්මේ අවසන් වසරවලදී කුප්\u200dරින් කොමියුනිස්ට් අදහස්වලට අනුගත වෙමින් බොල්ෂෙවික් පක්ෂයට දැඩි ලෙස සහයෝගය දැක්වීය. ඔහු දෙවන සාර් නිකලස් ධුරයෙන් ඉවත් කිරීම කෙරෙහි ධනාත්මක ප්\u200dරතිචාරයක් දැක්වූ අතර නව ආණ්ඩුවේ පැමිණීම හොඳ ස්වරයකින් පිළිගත්තේය. වසර කිහිපයකට පසු, සම්භාව්\u200dයය නව රජය කෙරෙහි බෙහෙවින් කලකිරී සිටින අතර සෝවියට් රුසියාවේ නව දේශපාලන ක්\u200dරමය විවේචනය කරමින් දේශන පැවැත්වීමට පටන් ගනී. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ආයුධ අතට ගෙන ධවල ව්\u200dයාපාරයට බැඳීමට සිදුවිය.

නමුත් රතු ජාතිකයින්ගේ ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් වහාම විදේශගත වන්නේ හිංසා පීඩා වළක්වා ගැනීම සඳහා ය. ඔහු තම වාසස්ථානය ලෙස ප්\u200dරංශය තෝරා ගනී. සංක්\u200dරමණයේදී ඔහු සාහිත්\u200dය කටයුතුවල සක්\u200dරීයව නිරත වන අතර ඔහුගේ ඊළඟ කලාකෘති ලියයි: “කාල රෝදය”, “ජුන්කර්”, “ජැනට්”. ඔහුගේ කෘති පා .කයන් අතර විශාල ඉල්ලුමක් පවතී. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ කෘතියේ අතිමහත් ජනප්\u200dරියතාවය ලේඛකයාට විශාල මූල්\u200dය සම්පත් ප්\u200dරමාණයක් ගෙන ආවේ නැත. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස වසර 15 ක් තුළ ඇදහිය නොහැකි තරම් ණය හා ණය ලැයිස්තුවක් එකතු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. “මුදල් කුහරය” සහ ඔහුගේම පවුල පෝෂණය කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා ඔහු මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි විය.

වසර කිහිපයකට පසු ඔහුගේ සෞඛ්\u200dයය වේගයෙන් පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේය. හදිසියේම, පසුගිය ශතවර්ෂයේ 30 දශකයේ අවසානයේ කුප්\u200dරින්ට නැවත රුසියාවට ආරාධනා කරන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් නැවත පැමිණේ. නමුත් මත්පැන් හා උග්\u200dර රෝග නිසා සම්භාව්\u200dයයාගේ ශරීරයට තවදුරටත් නිර්මාණය කිරීමට හෝ වැඩ කිරීමට නොහැකි විය. එබැවින් 1938 අගෝස්තු 25 වන දින ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්\u200dරින් ස්වාභාවික හේතූන් මත ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ්හිදී මිය යයි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් නම් ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා වැඩ

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් යනු ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙක් සහ පරිවර්තකයෙකි. ඔහුගේ කෘති යථාර්ථවාදී වූ අතර එමඟින් සමාජයේ බොහෝ අංශවල කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය.

ළමා කාලය සහ දෙමාපියන්

කුප්\u200dරින්ගේ ළමා කාලය මොස්කව්හි ගත වන අතර, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු සහ ඔහුගේ මව පදිංචියට ගියහ.

පුහුණුව

1887 දී කුප්\u200dරින් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ස්ක් හමුදා පාසලට ඇතුළත් විය.

ඔහු පළමු කෘති ලියන විවිධ දුෂ්කර අවස්ථාවන් අත්විඳීමට පටන් ගනී.

කුප්\u200dරින් කවි හොඳින් ලියා ඇති නමුත් ඒවා ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත.

1890 දී ඔහු පාබල හමුදාවේ සේවය කළ අතර එහිදී ඔහු "විමසුම", "අඳුරේ" කෘති ලිවීය.

නිර්මාණශීලීත්වයේ මල් පිපීම

වසර 4 කට පසු කුප්\u200dරින් රෙජිමේන්තුවෙන් ඉවත්ව රුසියාවේ විවිධ නගර හරහා සිය ගමන ආරම්භ කරමින් සොබාදහම, මිනිසුන් දෙස බලා ඔහුගේ වැඩිදුර කෘති හා කථා සඳහා නව දැනුම ලබා ගනී.

කුප්රින්ගේ කෘති සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ ඔහු ඔහු තුළ ඇති අත්දැකීම් සහ හැඟීම් විස්තර කළ නිසා හෝ ඒවා නව කථා සඳහා පදනම වූ බැවිනි.

ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ උදාව 20 වන සියවස ආරම්භයේදී විය. 1905 දී "ද ඩුවල්" කතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය විශාල මහජන පිළිගැනීමක් ලැබීය. එවිට වඩාත් වැදගත් කෘතිය වන "ද ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" උපත ලැබූ අතර එය කුප්\u200dරින් ප්\u200dරසිද්ධ කළේය.

පොතේ අසභ්\u200dය දර්ශන නිසා අපකීර්තියට පත් වූ අතර එය ප්\u200dරකාශයට පත් නොවූ "ද පිට්" කතාව වැනි කෘතියක් තනිවම කළ නොහැකිය.

සංක්\u200dරමණය

ඔක්තෝබර් විප්ලවය අතරතුර කුප්\u200dරින් ප්\u200dරංශයට සංක්\u200dරමණය වූයේ කොමියුනිස්ට්වාදයට සහාය දීමට අකමැති වූ බැවිනි.

එහිදී ඔහු ලේඛකයෙකු ලෙස සිය වැඩ කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, එසේ නොමැතිව ඔහුගේ ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකි විය.

රුසියාවට ආපසු යන්න

ක්\u200dරමානුකූලව, කුප්\u200dරින් තම මව්බිම සඳහා දැඩි ආශාවක් දැක්වීමට පටන් ගනී. ඔහු නැවත පැමිණීමෙන් පසු, ඔහුගේ නවතම කෘතිය වන "මොස්කව් ස්වදේශිකයා" නමින් වැඩ ආරම්භ කරයි.

පෞද්ගලික ජීවිතය

කුප්\u200dරින්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ: පළමු මාරියා ඩේවිඩෝවා සමඟ විවාහය වසර 5 කට පසුව අවසන් වූ නමුත් මෙම විවාහය ඔහුට ලිඩියා නම් දියණියක් ලබා දුන්නේය. දෙවන බිරිඳ වූයේ එලිසෙවෙටා මොරිට්සොව්නා ගයින්රික් ය. ඔහුට දියණියන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නේය - සෙනියා සහ සීනයිඩා. ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් අවහිර කිරීමේදී බිරිඳ සියදිවි නසාගත්තේ එවැනි භයානක කාලයකින් දිවි ගලවා ගැනීමට නොහැකි වීමෙනි.

කුප්රින්ගෙන් පැවත එන්නන් නැත, මන්ද ඔහුගේ එකම මුනුපුරා දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී මිය ගිය බැවිනි.

ජීවිතයේ හා මරණයේ අවසාන වසර

කුප්\u200dරින් සිය මව්බිමට නැවත පැමිණීම සම්බන්ධයෙන් රජය අතට පත්විය. මන්ද, ඔහුගේ ක්\u200dරියාව ගැන කනගාටු වන මිනිසෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වූ නිසා, ඔහු තම මව්බිම අතහැර ගියේය.

කෙසේ වෙතත්, කුප්\u200dරින් ඉතා අසනීපයෙන් සිටින බවට කටකතා පැතිරී ඇති අතර, එබැවින් ඔහුගේ “ස්වදේශික මොස්කව්” කෘතිය ඔහු විසින් කිසිසේත් ලියා නොමැති බවට තොරතුරු තිබුණි.

පණිවිඩය 3

ලේඛකයාගේ උපත සිදු වූයේ 1870 සැප්තැම්බර් 7 වන දින නාරොව්චැට් නගරයේ පෙන්සා පළාතේ ය. කොලරාව නිසා මගේ පියා අභාවප්\u200dරාප්ත විය. 1874 දී. මව මොස්කව් වෙත ගොස් ඇලෙක්සැන්ඩර්ව අනාථ දරුවන් ඉගෙන ගත් පාසලකට යැව්වාය. 1880 සිට 1888 දක්වා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ හමුදා පාසලට යනවා.

ඔහු ශිෂ්\u200dයභටයින් හැදෑරීමේදී සාහිත්\u200dයයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. "අන්තිම ආරම්භය" කතාව 1889 දී පළ විය. ලේඛකයාට තරවටු කරනු ලැබීය. 1890-1894 දී දෙවන ලුතිනන් තනතුර ලැබීම. කැමනෙට්ස්-පොඩොල්ස්ක් හි සේවය කිරීම සඳහා යවන ලදි. 1901 දී. විශ්\u200dරාමික. ඔහු ජීවත් වූයේ පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් හි කියෙව්හි, පසුව සෙවාස්ටොපොල්හි ය. මේ කාලය පුරාම ලේඛකයා දරිද්\u200dරතාව, කාලකණ්ණි බව නිසා හොල්මන් විය, ඔහුට ස්ථිර රැකියාවක් නොතිබුණි. කැපී පෙනෙන ලේඛකයෙකු ලෙස කුප්රින්ගේ වර්ධනයට මෙම දුෂ්කරතා හේතු විය. ඔහු A.P. චෙකොව්, I.A. බුනින් සමඟ මිතුරු විය. , මෙම ලේඛකයින් ලේඛකයාගේ කෘතියට නොමැකෙන සලකුණු තබයි. කතන්දර සහ කථා ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ: "ඩුවල්", "පිට්", "දෙළුම් බ්රේස්ලට්".

1909 පැමිණියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්\u200dරින්ට පුෂ්කින් ත්\u200dයාගය ලැබේ. ලිවීමට අමතරව කැරලිකාර නැවියන්ට පොලිසියෙන් පැන යාමට ඔහු උදව් කරයි. 1914 මිනිස් ඉතිහාසයේ භයානක සිදුවීම්වලින් එකක් පැමිණෙන්නේ - පළමු ලෝක යුද්ධයයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු ලෙස පෙරමුණට ගියත් ඔහු වැඩි කාලයක් එහි රැඳී නොසිටිනු ඇත. ඔහු සෞඛ්\u200dයය සඳහා පත් කර ඇත. අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ රටේ ඉරණමට සහභාගී වීම සඳහා ඔහු සිය නිවසේ සොල්දාදුවන්ගේ රෝහලක් විවෘත කරයි. නමුත් එය දිගු කලක් පැවතුනේ නැත. රටේ වෙනස්කම් ආරම්භ වී තිබේ.

1917 විප්ලවයේ කාලය. කුප්\u200dරින් සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන්ට සමීප වන අතර සතුටින් විප්ලවය හමුවෙයි. එහෙත් එහි ප්\u200dරතිවිපාක ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට සමත් නොවීය. විප්ලවයෙන් පසුව ආරම්භ වූ සිවිල් යුද්ධය ඔහු මානසික අවපීඩනයට ඇද දැමීය. යුඩෙනිච් එන්.එන්. හමුදාවට බැඳීමට තීරණය කරයි.

1920 පැමිණේ. වෙනසක් සඳහා කාලයයි. කුප්රින් ප්රංශයට ගොස් ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානය ලිවීය. ලෝකය ඇයව දුටුවේ "ජුන්කර්" යන නමිනි. 1937 දී ඔහුගේ මව්බිම දැකීමට ඇති ආශාව නිසා ඔහු නැවත සිය මව්බිමට පැමිණේ. නව රට වන සෝවියට් සංගමය, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ව සන්සුන්ව පිළිගත්තේ ප්\u200dරතිවිපාක නොමැතිව ය. එහෙත් ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයාට වැඩි කලක් ජීවත් වීමට නොහැකි විය.

ලේඛකයා වයස අවුරුදු 68 දී 1938 දී esophageal පිළිකාවෙන් මිය ගියේය. අගෝස්තු 25, එවකට ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ සොහොන අසල වොල්කොව්ස්කෝයි සුසාන භූමියේදී ඔහුව තැන්පත් කරන ලදි, දැන් එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ෆ්\u200dරුන්සෙන්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයයි.

වාර්තාව 4

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් යනු සිත්ගන්නාසුලු ඉරණමක් ඇති, යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි, ඔහුගේ රූප ජීවිතයෙන්ම ලබා ගනී. ඔහුගේ නිර්මාණ කාලය රුසියානු ඉතිහාසයට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් මත වැටුණි. 19 වන සියවසේ අවසානය හා 20 වන සියවස ආරම්භය කතුවරයාගේ ඉරණම හා කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය.

1870 දී උපත ලද ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්, නාරොව්චැට් නගරයේ පෙන්සා පළාතේ උපන් අයෙකි. අනාගත ලේඛකයාගේ මවට ටාටාර් මූලයන් තිබූ අතර එය කුප්\u200dරින්ට පසුව ආඩම්බර විය. සමහර විට ඔහු ටාටාර් සිවුරකින් සැරසී හිස් කබායක් ඇඳගෙන එවැනි ඇඳුම් වලින් පිටතට ගියේය.

පියා මිය යන විට පිරිමි ළමයාට තවම අවුරුද්දක් නොවීය, මවට තම පුතාව අනාථ නිවාසයකට යැවීමට බල කෙරුනි, මොස්කව් වෙත පදිංචියට ගිය අතර, ඇය ස්වදේශිකයෙකි. කුඩා ඇලෙක්සැන්ඩර්ට, බෝඩිම යනු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හා පීඩනයේ ස්ථානයකි.

විද්\u200dයාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් හමුදා ව්\u200dයායාම ශාලාවකට ඇතුළත් වන අතර ඉන් පසුව 1887 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ලේඛකයා සිය ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් "ජුන්කර්" කෘතියේ විස්තර කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ලිවීමට උත්සාහ කළේ පුහුණු කාලය තුළ ය. පළමුවෙන්ම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "අන්තිම ආරම්භය" කතාව 1889 දී ලියා ඇත.

1890 සිට විද්\u200dයාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු. කුප්\u200dරින් අවුරුදු හතරක් පාබල රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළේය. සේවයෙන් ලබාගත් ධනවත්ම ජීවිත අත්දැකීම ඔහුගේ කෘතිවල තේමාව බවට පත්ව ඇත. ඊට සමගාමීව ලේඛකයා සිය කෘති "රුසියානු ධනය" සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ආලෝකය දුටුවේ: "විමසීම්", "අඳුරේ", "සඳ එළිය", "ව්\u200dයාපාරය", "රාත්\u200dරී මාරුව" සහ තවත් බොහෝ දේ.

සිය හමුදා සේවය අවසන් කිරීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් කියෙව්හි වාසය කරන අතර ඔහුගේ අනාගත වෘත්තිය පිළිබඳව තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ලේඛකයා බොහෝ කෘති අත්හදා බලා ඇත. ඔහු කර්මාන්තශාලා සේවකයෙක්, සර්කස් සටන්කරුවෙක්, සුලු මාධ්\u200dයවේදියෙක්, ඉඩම් මිනින්දෝරුවෙක්, ගීතිකා කියවන්නා, නළුවෙක්, ගුවන් නියමුවෙක් විය. සමස්තයක් වශයෙන් ඔහු වෘත්තීන් 20 කට වඩා උත්සාහ කර ඇත. ඔහු උනන්දුවක් දැක්වූ සෑම තැනකම, සෑම තැනකම ඔහු වටකර සිටියේ කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිවල වීරයන් බවට පත් වූ මිනිසුන් විසිනි. මෙම සැරිසැරීම ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන එන ලද අතර එහිදී "සැමට ජර්නලය" හි කර්තෘ කාර්යාලයේ ස්ථිර රැකියාවක් සඳහා අයිවන් බුනින්ගේ නිර්දේශය මත රැකියාවක් ලැබුණි.

ලේඛකයාගේ පළමු බිරිඳ වූයේ මාරියා කාර්ලොව්නා ය. ඔහුගේ විවාහය 1902 ශීත in තුවේ දී සිදු විය. වසරකට පසු, ලිඩියා නම් දියණියක් පවුල තුළ පෙනී සිටි අතර, පසුව කුප්\u200dරින්ට ඇලෙක්සිගේ මුනුබුරා ලබා දුන්නේය.

1905 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "ඩුවල්" කතාව ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ට විශාල සාර්ථකත්වයක් ගෙන දුන්නේය. සොබාදහමේ වික්\u200dරමාන්විතයෙකු වන එළිදරව්ව නිතරම අවධානයට ලක්විය. 1909 දී ඔහුගේ පළමු බිරිඳගෙන් දික්කසාද වීමට හේතුව මෙය විය හැකිය. එම වර්ෂයේදීම ලේඛකයා ගැහැනු ළමයින් දෙදෙනෙකු උපත ලැබූ එලිසවෙටා මොරිට්සොව්නා සමඟ නැවත විවාහ වූ අතර, බාලයා කුඩා කල සිටම මිය ගියේය. දියණිය හෝ මුනුපුරා දරුවන් අතහැරියේ නැත, එබැවින් ලේඛකයාගෙන් සෘජු පරම්පරාවක් නොමැත.

විප්ලවයට පෙර කාල පරිච්ඡේදය කුප්\u200dරින්ගේ බොහෝ කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් කැපී පෙනුණි. ලිඛිත කෘති අතර: "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", "දියර හිරු", "ගැම්බ්\u200dරිනස්".

1911 දී. පළමු ලෝක යුද්ධ සමයේදී ඔහු තම නිවසේ තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන් සඳහා රෝහලක් විවෘත කළේය. 1914 දී. බලමුලු ගැන්වී ෆින්ලන්තයේ සේවය සඳහා යවන ලද නමුත් සෞඛ්\u200dය හේතූන් මත සේවයෙන් පහ කරන ලදී.

මුලදී, දෙවන සාර් නිකලස් සිංහාසනයෙන් ඉවත් වූ පුවත කුප්\u200dරින් ප්\u200dරීතියෙන් පිළිගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, බලයේ ආ ator ාදායකත්වයකට මුහුණ දුන් විට ඔහු කලකිරීමට පත් විය. සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, ඔහු ධවල ආරක්ෂකයින් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර පරාජයෙන් පසු පැරිසිය බලා පිටත්ව යාමට සිදුවිය.

දරිද්\u200dරතාවය, මත්පැන් පානය කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් නිසා කුප්\u200dරින්ට 1937 වෙත ආපසු යාමට සිදුවිය. නිවස. මෙම කාල පරිච්ඡේදය වන විට ලේඛකයා ඒ වන විටත් රෝගාතුරව සිටි අතර නිර්මාණශීලීත්වයේ යෙදීමට නොහැකි විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් 1938 දී මිය ගියේය.

කුප්රින් ගැන පණිවිඩය

ජනප්\u200dරිය රුසියානු කතුවරුන් වෙනත් ඕනෑම කතුවරුන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ ඔවුන් සාමාන්\u200dයයෙන් සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dය දිශාවට අනුගාමිකයන් වන බැවිනි. මෙම ලේඛකයින් තම මව්බිමෙහි සහ බොහෝ දුරට විදේශයන්හි වඩාත් හඳුනාගත හැකි පුද්ගලයකු බවට පත්ව ඇත්තේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. සාමාන්\u200dයයෙන් මොවුන් කුඩා කල සිටම, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන්ගේ ලේඛන හැකියාවන් වර්ධනය කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ කාලයේ සිටි ප්\u200dරධාන පුද්ගලයින් දැන හඳුනා ගෙන, සැලකිය යුතු ජනප්\u200dරියත්වයක් ද ලබා දුන් අතර, ඔවුන් වඩාත් සාර්ථක කර ගත්හ. මේ අනුව, එවැනි පුද්ගලයින් ප්රසිද්ධ හා සාර්ථක වූ නමුත් ඔවුන්ගේ අතිමහත් දක්ෂතා ද ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. කුප්\u200dරින් නම් ලේඛකයා එවැනි කතුවරයකුට කදිම නිදසුනකි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් ඉතා ප්\u200dරසිද්ධ කතුවරයෙකි, ඔහු වරෙක රුසියාවේ මෙන්ම බොහෝ විදේශයන්හි ඉතා ක්\u200dරියාශීලීව කියවනු ලැබීය. මෙම කතුවරයා තරමක් අද්විතීය හා රසවත් කෘති ලියා ඇති අතර, කතුවරයා වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු මාතෘකා හෙළි කළ අතර, එමඟින් කතුවරයා තම දෘෂ්ටිකෝණය ද සිය පා .කයන් සමඟ බෙදා ගත්තේය. කුප්රින්ගේ කෘතිවල විවිධ කලා ශිල්පීය ක්\u200dරමවේදයන් ද අඩංගු වූ අතර ඔවුන්ගේ පා \u200b\u200ber කයන්ගේ විස්මය දනවන අයුරින් කුප්රින් සැබෑ වචන ප්\u200dරවීණයෙකු වූ අතර ඔහු ලිවිය හැකි පරිදි ලිවීය. ඔහුගේ සම්භාව්\u200dයයන් පවා තරමක් රසවත් කුමන්ත්\u200dරණයකින් පිරී තිබුණි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්\u200dරින් සැප්තැම්බර් 7 නාරොව්චැට් නගරයේ. ඔහු බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ සම්භාව්\u200dය ලේඛකයින් මෙන් උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. පිරිමි ළමයා කුඩා කල සිටම ඔහුට බොහෝ සේ ආදරය හා සැලකිල්ල දැක්වීය. පිරිමි ළමයාගේ කුඩා කල සිටම සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි ඔහුගේ දැඩි නැඹුරුව දක්නට ලැබුණි. කුඩා කල සිටම ඔහු සාහිත්\u200dයයේ මෙන්ම විවිධ කෘති හා කවි ලිවීමේදී ද හොඳ කුසලතා පෙන්වීමට පටන් ගත්තේය. පසුව ඔහු අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීමට ගිය අතර, එය සාර්ථකව ලබාගත් අතර තමා සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට පටන් ගත්තේය. ඒ මත වැඩ කිරීමෙන් ඔහුට තමාගේම ලේඛන ශෛලිය වර්ධනය කර ගැනීමට හැකි වූ අතර, ඒ නිසා ඔහු වැඩිපුරම කියවා නැතිනම් ඔහුගේ කාලයේ වැඩිපුරම කියවන ලද කතුවරයකු බවට පත්විය. ඔහු හොඳ ජීවිතයක් ගත කළ අතර, කෘති විශාල ප්\u200dරමාණයක් ලියා ඇති ඔහු 1938 අගෝස්තු 25 වන දින ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ්හිදී එය අවසන් කළේය. ඔහුගේ මුළු පවුලම පාඩුව ගැන දුක් වූ නමුත් ඔහු මිය ගියේ ස්වාභාවික හේතූන් නිසා හෝ වඩාත් සරළව මහලු වියේදී ය.

යූරි පව්ලොවිච් කසකොව් (1927-1982) රුසියානු ඉතිහාසයේ සෝවියට් යුගයේ ලේඛකයෙකි. කසකොව් මොස්කව්හි උපන් අයෙකි. ඔහුගේ ළමා කාලය සාමාන්\u200dය සරල පවුලක ගත වේ

ගින්නක් වැනි එවැනි ගැටලුවක් අවාසනාවකට මෙන් නොවැළැක්විය හැකිය. සමහර විට, සියලු ආරක්ෂක නීති අනුගමනය කළත්, අනතුරු සිදු වේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, විශේෂ පුද්ගලයින් අවශ්ය වේ, එඩිතර අය

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් යනු ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකි. සැබෑ ජීවිත කතා වලින් වියන ලද ඔහුගේ කෘති “මාරාන්තික” ආශාවන්ගෙන් හා ආකර්ෂණීය හැඟීම්වලින් පිරී තිබේ. වීරයන් සහ දුෂ් ins යන්, පුද්ගලයන්ගේ සිට ජෙනරාල්වරුන් දක්වා, ඔහුගේ පොත්වල පිටුවල ජීවයට පැමිණේ. කුප්\u200dරින් නම් ලේඛකයා තම පා .කයන්ට ලබා දෙන ශුභවාදී සහ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති ආදරය විදහා දැක්වීමේ පසුබිමට එරෙහිව මේ සියල්ල.

චරිතාපදානය

ඔහු 1870 දී නාරොව්චැට් නගරයේ නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. පිරිමි ළමයා ඉපදී වසරකට පසු පියා මිය යන අතර මව මොස්කව් බලා යයි. අනාගත ලේඛකයාගේ ළමා කාලය මෙහි ගත වේ. වයස අවුරුදු හයේදී ඔහුව රාසුමොව්ස්කි බෝඩිම වෙතත්, 1880 දී උපාධිය ලැබීමෙන් පසු - ශිෂ්\u200dයභට බලකායටත් යවන ලදි. වයස අවුරුදු 18 දී, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්\u200dරින්ගේ චරිතාපදානය මිලිටරි කටයුතුවලට නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ස්ක් ශිෂ්\u200dයභට පාසලට ඇතුළත් වේ. මෙන්න ඔහු සිය පළමු කෘතිය ලියන්නේ 1889 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "අන්තිම ආරම්භය" ය.

නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරමය

විද්\u200dයාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් පාබල රෙජිමේන්තුවකට බඳවා ගනු ලැබේ. මෙන්න ඔහු අවුරුදු 4 ක් ගත කරයි. නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය ඔහුට අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dය රාශියක් සපයයි.මෙම කාලය තුළ ඔහුගේ "ඉන් ද ඩාර්ක්", "නවාතැන්", "මූන්ලයිට් රාත්\u200dරිය" සහ වෙනත් කථා පළ විය. 1894 දී කුප්රින්ගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු ඔහුගේ චරිතාපදානය පිරිසිදු පුවරුවකින් ආරම්භ වූ පසු ඔහු කියෙව් වෙත ගියේය. ලේඛකයා විවිධ වෘත්තීන් අත්හදා බලමින් වටිනා ජීවිත අත්දැකීම් මෙන්ම ඔහුගේ අනාගත කෘති සඳහා අදහස් ද ලබා ගනී. ඊළඟ වසරවලදී ඔහු රට පුරා සැරිසැරුවේය. ඔහුගේ ඉබාගාතේ ප්\u200dරති result ලය වන්නේ සුප්\u200dරසිද්ධ කථා "මොලොච්", "ඔලෙස්යා" මෙන්ම "වේරූෆ්" සහ "වල්ඩර්නස්" කථා ය.

1901 දී ලේඛක කුප්\u200dරින් සිය ජීවිතයේ නව අවධියක් ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ චරිතාපදානය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි දිගටම පවතී, එහිදී ඔහු එම්. ඩේවිඩෝවා සමඟ විවාහ වෙයි. මෙහිදී ඔහුගේ දියණිය ලිඩියා සහ නව කලාකෘති උපත ලබයි: "ඩුවල්" කතාව මෙන්ම "වයිට් පූඩ්ල්", "ස්වම්ප්", "රිවර් ඔෆ් ලයිෆ්" සහ වෙනත් කථා. 1907 දී ගද්\u200dය රචකයා නැවත විවාහ වී දෙවන දියණිය වන සෙනියා සොයා ගනී. මෙම කාල පරිච්ඡේදය කතුවරයාගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ඔහු "ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" සහ "ෂුලමිත්" යන ප්\u200dරසිද්ධ කථා ලියයි. විප්ලව දෙකක පසුබිමට එරෙහිව ඔහුගේ චරිතාපදානය දිග හැරෙන කුප්රින් මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ කෘතිවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ සමස්ත රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ ඔහුගේ බියයි.

සංක්\u200dරමණය

1919 දී ලේඛකයා පැරිසියට සංක්\u200dරමණය විය. මෙන්න ඔහු සිය ජීවිතයේ අවුරුදු 17 ක් ගත කරයි. නිර්මාණාත්මක මාවතේ මෙම අදියර ගද්\u200dය ලේඛකයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම less ල රහිත ය. ගෘහස්ථභාවය මෙන්ම නිරන්තර අරමුදල් නොමැතිකම නිසා ඔහුට 1937 දී නැවත සිය රට බලා යාමට සිදුවිය. එහෙත් නිර්මාණාත්මක සැලසුම් සැබෑ වීමට තීරණය කර නැත. කුප්රින්ගේ චරිතාපදානය සැමවිටම රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර "ස්වදේශික මොස්කව්" යන රචනාව ලියයි. රෝගය වර්ධනය වන අතර 1938 අගෝස්තු මාසයේදී ලේඛකයා ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ්හි පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය යයි.

කලා කෘති

ලේඛකයාගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘති අතර "මොලොච්", "ඩුවල්", "පිට්", "ඔලෙස්යා", "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", "ගැම්බ්\u200dරිනස්" කථා ඇතුළත් වේ. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතීන් මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔහු නිර්මල ආදරය හා ගණිකා වෘත්තිය ගැන, වීරයන් ගැන සහ හමුදා ජීවිතයේ දිරාපත් වන වාතාවරණය ගැන ලියයි. මෙම කෘතිවල ඇත්තේ එක දෙයක් පමණි - එය පා er කයාට උදාසීන විය හැකිය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් (1870-1938)

1. කුප්\u200dරින්ගේ තරුණ හා මුල් වැඩ

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් සතුව දීප්තිමත්, සුවිශේෂී දක්ෂතාවයක් තිබූ අතර එය එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, චෙකොව්, ගෝර්කි විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ ආකර්ශනීය බලය රඳා පවතින්නේ ආඛ්\u200dයානයේ ධාරිතාව හා ජීව ගුණය, විනෝදකාමී බිම් කොටස්, භාෂාවේ ස්වාභාවික භාවය සහ පහසුව, විචිත්\u200dරවත් නිරූපණයන් තුළ ය. කුප්රින්ගේ කෘති අපව ආකර්ෂණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ කලා කුසලතාවයෙන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මානවවාදී ව්\u200dයාධි සහ ජීවිතයේ අතිමහත් ආදරයෙනි.

කුප්රින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින (සැප්තැම්බර් 7) පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් නගරයේ දිස්ත්\u200dරික් ලිපිකරුවෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය. දරුවා දෙවන වසරේ ඉගෙනුම ලබන විට පියා මිය ගියේය. ඔහුගේ මව මොස්කව් වෙත සංක්\u200dරමණය වූ අතර දුප්පත්කම නිසා වැන්දඹුවකගේ නිවසක වාසය කිරීමටත්, තම පුතා අනාථ නිවාසයකට ලබා දීමටත් ඇයට සිදුවිය. ලේඛකයාගේ ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය සම්මත වූයේ සංවෘත මිලිටරි ආකාරයේ අධ්\u200dයාපන ආයතනවල ය: මිලිටරි ව්\u200dයායාම ශාලාවක සහ පසුව මොස්කව්හි ශිෂ්\u200dයභට පාසලක ය. 1890 දී හමුදා පාසලකින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කුප්\u200dරින් ලුතිනන් නිලයෙන් හමුදාවේ සේවය කළේය. 1893 දී සාමාන්\u200dය මාණ්ඩලික ඇකඩමියට ඇතුළු වීමට ගත් උත්සාහය කුප්\u200dරින්ට අසාර්ථක වූ අතර 1894 දී ඔහු විශ්\u200dරාම ගියේය. කුප්\u200dරින්ගේ ජීවිතයේ ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ විවිධ ස්ථානවල ස්ථානගත කිරීම් සහ විවිධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල වෙනස්කම් සිදුවිය. ඔහු කියෙව් පුවත්පත්වල වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, මොස්කව්හි කාර්යාලයක සේවය කළේය, වොලින් පළාතේ වතු කළමනාකරුවෙකු ලෙස, පළාත් කණ්ඩායමක ප්\u200dරොපර්ටර්වරයෙකු ලෙස, තවත් බොහෝ වෘත්තීන් අත්හදා බැලීය, විවිධ විශේෂ ties තාවයන්, අදහස් සහ ජීවිත ඉරණම ඇති පුද්ගලයින් හමුවිය.

වෙනත් බොහෝ ලේඛකයින් මෙන්, A.I. කුප්\u200dරින් කවියෙකු ලෙස සිය නිර්මාණ දිවිය ආරම්භ කළේය. කුප්\u200dරින්ගේ කාව්\u200dයමය අත්හදා බැලීම් අතර, ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී හොඳ දුසිම් 2-3 ක් ඇති අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මිනිස් හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් හෙළි කිරීමට අවංකවම අවංක වීමයි. මෙය ඔහුගේ හාස්\u200dය කාව්\u200dයයන් සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් සත්\u200dය වේ - නව යොවුන් වියේ දී ලියන ලද "ඔඩ් සිට කැට්කොව්" දක්වා වූ කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ සිට බොහෝ අභිලේඛන, සාහිත්\u200dය විග්\u200dරහයන්, සෙල්ලක්කාර පෙර නොවූ විරූ දෑ දක්වා. කුප්\u200dරින් සිය ජීවිත කාලය පුරාම කවි ලිවීම නතර කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ගද්\u200dයයෙන් ඔහුගේ සැබෑ කැඳවීම සොයා ගත්තේය. 1889 දී හමුදා පාසලක ශිෂ්\u200dයයෙකු ලෙස ඔහු සිය පළමු කතාව "අන්තිම ආරම්භය" ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර පාසලේ නීති උල්ලං for නය කිරීම නිසා හුදකලා සිර කඳවුරකට යවන ලද අතර සිසුන්ට මුද්\u200dරණයෙන් පෙනී සිටීම තහනම් විය.

කුප්\u200dරින්ට පුවත්පත් කලාවේ බොහෝ දේ ලබා දී ඇත. 90 දශකයේ පළාත් පුවත්පත්වල පිටුවල ඔහු ෆියුලෙටෝන්, සටහන්, අධිකරණ වංශකතා, සාහිත්\u200dය විචාර ලිපි, සංචාරක ලිපි හුවමාරු කර ගත්තේය.

1896 දී කුප්\u200dරින්ගේ පළමු පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි - රචනා හා ෆියුලෙටෝන් “කියෙව් වර්ග” එකතුවක්, 1897 දී “මිනිචර්ස්” කතන්දර පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, ලේඛකයාගේ මුල් කථා පුවත්පත්වල පළ විය. ලේඛකයා විසින්ම මෙම කෘති ගැන කතා කළේ "සාහිත්\u200dය මාවතේ පළමු බොළඳ පියවර" ලෙස ය. එහෙත් ඒවා කෙටිකතා හා ප්\u200dරබන්ධ රචනා පිළිබඳ අනාගත පිළිගත් ස්වාමියාගේ පළමු පාසල විය.

2. "මොලොච්" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

ඩොන්බාස් ලෝහමය කම්හලක කම්මල් වෙළඳසැලක වැඩ කිරීම කුප්\u200dරින්ට වැඩ කරන පරිසරය, වැඩ කිරීම, ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහු "යුසොව්ස්කි පැලෑටිය", "ප්\u200dරධාන පතලේ", "රේල් රෝලිං කම්හල" යන රචනා ලිවීය. මෙම රචනා 1896 සඳහා "රුසියානු ධනය" සඟරාවේ දෙසැම්බර් කලාපයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "මොලොක්" කතාව නිර්මාණය කිරීමට සූදානම් වීමකි.

මොලොච් හි නැගී එන ධනවාදයේ අමානුෂික සාරය කුප්\u200dරින් අනුකම්පා විරහිතව හෙළි කළේය. කතාවේ මාතෘකාව සංකේතාත්මක ය. මොලොච් - පුරාණ ෆිනීෂියානුවන්ගේ සංකල්පයන්ට අනුව - මිනිස් පූජා ගෙන ආ සූර්ය දෙවියා ය. ලේඛකයා ධනවාදය සංසන්දනය කරන්නේ ඔහු සමඟ ය. ඊටත් වඩා කුරිරු වන්නේ මොලොක් ධනවාදය පමණි. වසරකට එක් මිනිස් පූජාවක් දෙවියන්-මොලොච් වෙනුවෙන් පූජා කළේ නම්, මොලොක් ධනවාදය තවත් බොහෝ දේ කා දමයි. කතාවේ වීරයා වන ඉංජිනේරු බොබ්රොව් ගණනය කළේ ඔහු සේවය කරන කම්හලේ සෑම දින දෙකකට වරක් “මුළු පුද්ගලයෙකුම ගිල දමනු ඇති” බවයි. "නිරය! - මෙම නිගමනයෙන් කෝපයට පත් ඉංජිනේරුවරයා තම මිතුරා වන වෛද්\u200dය ගෝල්ඩ්බර්ග් සමඟ කළ සංවාදයකදී මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි. - සමහර ඇසිරියානුවන් හෝ මෝවබ්වරු තම දෙවිවරුන්ට මිනිස් පූජා කළ බව ඔබට මතකද? නමුත් මේ නිර්භීත මහත්වරුන් වන මොලොක් සහ ඩගොන් මා ලජ්ජාවෙන් හා මා විසින් ලබා දී ඇති සංඛ්\u200dයා ඉදිරියේ ඇති අමනාපයෙන් මිදීමට ඉඩ තිබුණි. සංකේතයක් මෙන් සමස්ත කෘතිය හරහා ගමන් කරන ලේ පිපාසිත දෙවියන් වන මොලොච්ගේ කතාව කතාවේ පිටුවල දිස්වන්නේ එලෙස ය. කථාව ද සිත්ගන්නා සුළු ය, මන්ද මෙහි කුප්\u200dරින්ගේ කෘතියේ පළමු වතාවට බුද්ධිමය-සත්\u200dයය සොයන්නෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය දිස් වේ.

සත්\u200dයය සොයන තැනැත්තා කතාවේ කේන්ද්\u200dරීය වීරයා - ඉංජිනේරු ඇන්ඩ්\u200dරි ඉලිච් බොබ්රොව්. ඔහු තමාව “පණපිටින් මරා දැමූ” පුද්ගලයෙකුට සමාන කරයි - මෙය මෘදු, සංවේදී, අවංක පුද්ගලයෙක්, සිහින දකින්නෙකු සහ සත්\u200dයයට ඇලුම් කරන්නෙකි. මෙම ප්\u200dරචණ්ඩත්වය වසන් කරන ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ කුහක සදාචාරය ඉවසා සිටීමට ඔහුට අවශ්\u200dය නැත. ඔහු නිර්මලත්වය, මිනිසුන් අතර සබඳතාවල අවංකභාවය, මානව ගරුත්වයට ගරු කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. පෞරුෂය සෙල්ලම් බඩු බවට පත්වීම ගැන ඔහු අවංකවම කෝප වන්නේ ඊගෝවාදීන්, වාචාලයින් සහ වංචනිකයින් අතලොස්සකගේ අතකය.

කෙසේ වෙතත්, කුප්රින් පෙන්වා දෙන පරිදි, බොබ්රොව්ගේ විරෝධයට ප්\u200dරායෝගික මගක් නැත, මන්ද ඔහු දුර්වල, ස්නායු ආබාධිත පුද්ගලයෙකි, අරගලයට හා ක්\u200dරියා කිරීමට අසමත් ය. කෝපයේ කෝපය අවසන් වන්නේ ඔහුගේම බල රහිත බව පිළිගැනීමෙනි: "ඔබට මේ සඳහා අධිෂ් or ානයක් හෝ ශක්තියක් නැත ... හෙට ඔබ නැවතත් විචක්ෂණශීලී හා දුර්වල වනු ඇත." බොබ්රොව් දුර්වල වීමට හේතුව, අසාධාරණය පිළිබඳ ඔහුගේ කෝපය තුළ ඔහුට තනිකමක් දැනීමයි. ඔහු මිනිසුන් අතර පිරිසිදු සබඳතා මත පදනම් වූ ජීවිතයක් ගැන සිහින දකියි. නමුත් එවැනි ජීවිතයක් අත්කර ගන්නේ කෙසේද - ඔහු නොදනී. කතුවරයා විසින්ම මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත.

බොබ්රොව්ගේ විරෝධය බොහෝ දුරට පෞද්ගලික නාට්\u200dය මගින් තීරණය වන බව අප අමතක නොකළ යුතුය - ධනයෙන් රැවටී, ධනපතියන්ට විකුණා, මොලොක්ගේ ගොදුරක් බවට පත්වූ ආදරණීය දැරියකගේ අහිමි වීම. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල මෙම වීරයාගේ චරිතය නිරූපණය කරන ප්\u200dරධාන දෙය - ඔහුගේ ආත්මීය අවංකභාවය, සියලු ආකාරයේ අයුක්තියට වෛර කිරීම. බොබ්රොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය ඛේදජනක ය. අභ්\u200dයන්තරයෙන් බිඳී, විනාශයට පත්වූ ඔහු සිය ජීවිතය අවසන් කරයිසියදිවි නසා ගැනීම.

මුදල්වල විනාශකාරී බලය පුද්ගලාරෝපණය කිරීම කෝටිපති ක්වාෂ්නින්ගේ කතාවේ ඇත. මෙය ලේ පිපාසිත දෙවියා වන මොලොච්ගේ ජීවමාන ප්\u200dරතිමූර්තියකි. එය ක්වාෂ්නින්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයෙන් අවධාරණය කෙරේ: "ක්වාෂ්නින් ඔහුගේ විශාල කකුල් දෙක අතැතිව පුටුවක වාඩි වී සිටියේය. ක්වාෂ්නින් යනු බොබ්රොව්ගේ ප්\u200dරතිදේහය වන අතර ඔහු කතුවරයා විසින් තියුණු negative ණාත්මක ස්වරයකින් නිරූපණය කරයි. ක්වාෂ්නින් තම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ ඕනෑම ගනුදෙනුවකට, ඕනෑම දුරාචාර ක්\u200dරියාවකට, අපරාධයකට පවා යන්නේ තමාගේම තෘප්තිය සඳහා ය. ආශාවන් සහ ආශාවන්. ඔහු කැමති ගැහැණු ළමයා, නීනා සීනෙන්කෝ, බොබ්රොව්ගේ මනාලිය, ඔහු තම රඳවාගත් කාන්තාව බවට පත් කරයි.

මොලොක්ගේ දූෂිත බලය විශේෂයෙන් ම පෙන්නුම් කරන්නේ “තෝරාගත් අයගේ” සංඛ්\u200dයාවට රිංගා ගැනීමට උත්සාහ කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂෙල්කොව්නිකොව් කම්හලේ අධ්\u200dයක්ෂකවරයා වන්නේ, ඔහු නාමික වශයෙන් පමණක් බලාගාරය කළමනාකරණය කරන අතර, විදේශීය සමාගමක - බෙල්ජියම් ඇන්ඩ්\u200dරියා හි සෑම දෙයකටම කීකරු වේ. බොබ්රොව්ගේ සගයකු වන ස්වේෂෙව්ස්කි වයස අවුරුදු හතළිහ වන විට කෝටිපතියෙකු වීමට සිහින දකින අතර මේ නාමයෙන් ඕනෑම දෙයකට සූදානම්ය.

මෙම පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණයක් වන ප්\u200dරධානතම දෙය නම් දුරාචාරය, මුසාවාදය, වික්\u200dරමාන්විතභාවය, දිගු කලක් තිස්සේ හැසිරීමේ සම්මතයයි. ක්වාෂ්නින් තමාම භාරව සිටින ව්\u200dයාපාරයේ ප්\u200dරවීණයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් බොරු කියයි. ෂෙල්කොව්නිකොව් බොරු කියමින්, බලාගාරය පවත්වාගෙන යන්නේ ඔහු බව මවාපාමින්. නීනාගේ මව බොරු කියමින් තම දියණියගේ උපතේ රහස සඟවාගෙන සිටී. ස්වෙෂෙව්ස්කි බොරු කියන අතර, ෆානා නීනාගේ මනාලයාගේ චරිතය රඟපායි. ව්\u200dයාජ අධ්\u200dයක්ෂවරුන්, ව්\u200dයාජ පියවරුන්, ව්\u200dයාජ ස්වාමිපුරුෂයන් - එවැනි, කුප්\u200dරින්ට අනුව, කතුවරයාට සහ ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයාට දරාගත නොහැකි සාමාන්\u200dය අසභ්\u200dය, අසත්\u200dය සහ ජීවිතයේ මුසාවන්ගේ ප්\u200dරකාශනයකි.

කථාව නිදහස් නොවේ, විශේෂයෙන් බොබ්රොව්, නීනා සහ ක්වාෂ්නින් අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය තුළ තනු නිර්මාණයෙන්; ක්වාෂ්නින්ගේ ප්\u200dරතිරූපය මනෝ විද්\u200dයාත්මක ඒත්තු ගැන්වීමකින් තොරය. එහෙත් මොලොක් යනු ගද්\u200dය රචකයෙකුගේ කෘතියේ සාමාන්\u200dය සිදුවීමක් නොවීය. මෙහි දක්වා ඇති අධ්\u200dයාත්මික පාරිශුද්ධ පුද්ගලයකු වන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සෙවීම කුප්\u200dරින්ගේ තවත් නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්\u200dරධානතම දේ බවට පත්වනු ඇත.

පරිණතභාවය සාමාන්\u200dයයෙන් ලේඛකයෙකු වෙත පැමිණෙන්නේ ඔහුගේම ජීවිතයේ බොහෝ පැති අත්දැකීම්වල ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙනි. කුප්රින්ගේ කෘතිය මෙය සනාථ කරයි. ඔහුට විශ්වාසයක් ඇති වූයේ ඔහු යථාර්ථය තුළ ස්ථිරව සිටිමින් තමා දන්නා දේ පරිපූර්ණ ලෙස නිරූපණය කළ විට පමණි. කුප්\u200dරින්ගේ “වළේ” එක් වීරයෙකුගේ වචන: “දෙවියනි, මම කැමතියි දින කිහිපයක් අශ්වයෙකු, පැළයක් හෝ මාළුවෙකු වීමට හෝ කාන්තාවක් වී දරු ප්\u200dරසූතියක් අත්විඳීමට; අභ්\u200dයන්තර ජීවිතයක් ගත කිරීමටත්, මට මුණගැසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුගේම දෑස් තුළින් ලෝකය දැකීමටත් මා කැමතිය. ”- ඒවා සැබවින්ම ස්වයං චරිතාපදානයකි. කුප්රින් උත්සාහ කළේ, හැකි සෑම විටම, සෑම දෙයක්ම රස බැලීමට, සෑම දෙයක්ම තමාටම අත්විඳීමටයි. පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහු තුළ සිදුවන සෑම දෙයකටම ක්\u200dරියාකාරීව සම්බන්ධ වීමට ඇති මෙම පිපාසය, ඔහුගේ විවිධාකාර කෘතිවල මුල් කෘතීන්හි දැනටමත් පෙනී සිටීමට හේතු වූ අතර, එමඟින් මිනිස් චරිත හා වර්ග වලින් පොහොසත් ගැලරියක් බිහි විය. 90 දශකයේ දී, ලේඛකයා කැමැත්තෙන් ට්\u200dරම්ප්, හිඟන්නන්, නිවාස නොමැති පුද්ගලයින්, සල්ලාලයින්, වීදි සොරුන්ගේ විදේශීය ලෝකය නිරූපණය කිරීමට යොමු වේ. මෙම සිතුවම් හා රූප ඔහුගේ කෘතිවල කේන්ද්\u200dරය වන්නේ "ඉල්ලුම්කරු", "පින්තාරු කිරීම", "නටාෂා", "මිතුරන්", "අද්භූත ආගන්තුකයා", "අශ්ව සොරුන්", "සුදු පූඩ්ල්" ය. කුප්\u200dරින් රංගන පරිසරය, කලාකරුවන්, මාධ්\u200dයවේදීන්, ලේඛකයින්ගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් කෙරෙහි නිරන්තර උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ "ලිඩොච්කා", "ලොලි", "පළපුරුදු මහිමය", "ඇලෙස්!"

මෙම කෘති බොහොමයක කුමන්ත්\u200dරණ දුක්ඛිත, සමහර විට ඛේදජනක ය. උදාහරණයක් ලෙස, "ඇලෙස්!" - මානවවාදයේ අදහසින් දේවානුභාවයෙන් මනෝවිද්\u200dයාත්මකව කළ හැකි කෘතියකි. කතුවරයාගේ ආඛ්\u200dයානයේ බාහිර සංයමය යටතේ, කතාව ලේඛකයාට මිනිසා කෙරෙහි ඇති ගැඹුරු දයානුකම්පාව සඟවයි. පස් හැවිරිදි දැරියකගේ අනාථ නිවාසය සර්කස් ධාවකයෙකු බවට පත් විය, සර්කස් තටාකයක් යටතේ දක්ෂ ඇක්\u200dරොබැට් වැඩක්, තාවකාලික අවදානමකින් පිරී තිබීම, ගැහැනු ළමයෙකුගේ ඛේදවාචකය ඇගේ පිරිසිදු හා ඉහළ හැඟීම් වලට රැවටීම හා අපහාස කිරීම සහ අවසානයේ ඇයගේ දිවි නසා ගැනීම බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ලෙස දැක්වේ - මේ සියල්ල කුප්\u200dරින්ගේ සහජ බුද්ධියෙන් හා දක්ෂතාව. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම කතාව හොඳම කුප්\u200dරින් නිර්මාණයක් ලෙස සැලකුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.

යථාර්ථවාදී ගද්\u200dය රචකයෙකු ලෙස ඔහු බිහි වූ අවස්ථාවේ කුප්\u200dරින් සතුන් සහ ළමයින් ගැන බොහෝ දේ හා කැමැත්තෙන් ලිවීය. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිවල සතුන් මිනිසුන් මෙන් හැසිරේ. ඔවුන් සිතන්නේ, දුක් විඳීම, ප්\u200dරීතිවීම, අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කිරීම, මානුෂීය මිතුරන් ඇති කර ගැනීම සහ මෙම මිත්\u200dරත්වය අගය කිරීමයි. ඔහුගේ පසුකාලීන කතාවක ලේඛකයා සිය කුඩා වීරවරිය ගැන සඳහන් කරමින් මෙසේ කියයි: “ආදරණීය නීනා: අපි සියලු සතුන් අසල ජීවත් වන අතර ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොදනිමු. අපි ගණන් ගන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ සහ මම දන්නා සියලුම සුනඛයන් ගන්න. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම විශේෂ ආත්මයක්, තමන්ගේම පුරුදු, තමන්ගේම චරිතයක් ඇත. බළලුන් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය. අශ්වයන් සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම ය. සහ කුරුල්ලන්. මිනිසුන් මෙන් ... මෙම මනෝභාවයන් සතුන් පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු කථා විහිදේ - "වයිට් පූඩ්ල්", "අලි", "එමරල්ඩ්" සහ තවත් දුසිම් ගණනක්.

ළමා සාහිත්\u200dයයට කුප්\u200dරින්ගේ දායකත්වය අතිමහත්ය. ව්\u200dයාජ සීනි සහ පාසල් සිසු දරු දැරියන් නොමැතිව ළමයින් ගැන ආකර්ශනීය හා බැරෑරුම් ලෙස ලිවීමට දුර්ලභ හා දුෂ්කර තෑග්ගක් ඔහු සතුව තිබුණි. ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඕනෑම කතාවක් කියවීමට එය ප්\u200dරමාණවත් වේ - "ආශ්චර්යමත් වෛද්\u200dයවරයා", "බාලාංශ", "ගඟේ", "ටේප්", "කතාවේ අවසානය" සහ වෙනත් අය, සහ ළමයින් ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ ආත්මය පිළිබඳ හොඳම දැනුම හා අවබෝධය ඇතිවය. දරුවා, ඔහුගේ විනෝදාංශ, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ලෝකයට ගැඹුරට විනිවිද යාම.

මානව ගෞරවය සහ මිනිසාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ සුන්දරත්වය නොවරදවාම ආරක්ෂා කරන කුප්\u200dරින්, ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයන්ට - වැඩිහිටියන්ට හා ළමයින්ට - ආත්මය, හැඟීම් සහ සිතුවිලි, සදාචාරාත්මක සෞඛ්\u200dයය සහ එක්තරා ආකාරයක උතුම් වංශාධිපතියෙකු ලබා දුන්නේය. ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය පොහොසත් වන හොඳම දේ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාවයි - උනන්දුවක් නොදක්වන සහ ශක්තිමත්. ප්\u200dරේමයේ ගැටුමක් 90 දශකයේ කුප්\u200dරින්ගේ බොහෝ කෘතීන්ට යටත් වේ: ගද්\u200dයයේ පද රචනය ද සියවස, මරණයට වඩා ශක්තිමත්, කෙටිකතා, නාර්කිසස්, පළමු පැමිණියා, තනිකම, සරත් සෘතුවේ මල් යනාදිය.

පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම තහවුරු කරමින් කුප්රින් ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයා සොයමින් සිටියේය. අහංකාර සදාචාරයෙන් දූෂිත නොවූ, සොබාදහම සමග එකමුතුව ජීවත් වන මිනිසුන් අතර ඔහු ඔහුව සොයා ගත්තේය.

වංශවත් බව සහ අවංකකම අහිමි වූ "ශිෂ්" සම්පන්න "සමාජයේ නියෝජිතයින්ට ලේඛකයා" සෞඛ්\u200dය සම්පන්න "," ස්වාභාවික "පුද්ගලයකුගෙන් වෙනස් විය.

3. "ඔලෙස්යා" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

කුඩා කතාවක පදනම සැකසෙන්නේ මෙම අදහසයි"ඔලෙස්යා" (1898). කුප්\u200dරින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තා රූප පොහොසත් ගැලරියේ ඔලෙස්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් විචිත්\u200dරවත් හා මානුෂීය ය. මෙය බාහිර-සුන්දරත්වයෙන්, අසාමාන්\u200dය මනසින් හා උතුම් ආත්මයකින් ආකර්ෂණය වන නිදහසට ආදරය කරන හා ඒකාග්\u200dර ස්වභාවයකි. ඇය සෑම සිතුවිල්ලකටම, ආදරණීයයෙකුගේ ආත්මයේ සෑම චලනයකටම පුදුම සහගත ලෙස ප්\u200dරතිචාර දක්වයි. ඒ අතරම, ඇය ඇගේ ක්රියාවන්හි සම්මුති විරහිත ය. කුප්රින් ඔලෙස්යාගේ චරිතය සැකසීමේ ක්\u200dරියාවලිය ආවරණය කරයි. අපි ඇගේ දෙමාපියන් ගැන කිසිවක් දන්නේ නැහැ. ඇය හැදී වැඩුණේ අඳුරු නූගත් ආච්චි විසිනි. ඇයට ඔලෙස්යා කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි විය. ගැහැණු ළමයා හරිම අපූරු කෙනෙක් බවට පත් වුණේ මූලික වශයෙන් කුප්\u200dරින් පා er කයාට ඒත්තු ගැන්වීම නිසා ඇය ස්වභාවධර්මයේ හැදී වැඩුණු බවයි.

කථාව ගොඩනඟා ඇත්තේ වීරයන් දෙදෙනෙකු, ස්වභාවයන් දෙකක්, ආකල්ප දෙකක් ය. එක් අතකින් - උගත් බුද්ධිමතෙක්, විශාල නගරයක පදිංචි අයිවන්

ටිමෝෆෙවිච්. අනෙක් අතට, ඔලෙස්යා යනු නාගරික ශිෂ් .ාචාරයේ බලපෑමට ලක් නොවූ පුද්ගලයෙකි. කාරුණික නමුත් දුර්වල මිනිසෙකු වන අයිවන් ටිමෝෆෙවිච් හා සසඳන විට

"කම්මැලි හදවත", ඔලෙස්යා වංශවත්කම, අවංකභාවය, ඇගේ අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය ගැන ආඩම්බර විශ්වාසයකින් යුතුව නැගී සිටියි. වනාන්තරයේ යෙර්මෝලා සහ අඳුරු, නූගත් ගම්වැසියන් සමඟ සබඳතා පවත්වන්නේ නම්, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් නිර්භීත, මානුෂීය හා උතුම් යැයි පෙනේ නම්, ඔලෙස්යා සමඟ සන්නිවේදනයේ දී ඔහුගේ ස්වභාවයේ negative ණාත්මක පැති ද විදහා දක්වයි. විශ්වාසවන්ත කලාත්මක සහජ බුද්ධියක් ලේඛකයාට ස්වභාව ධර්මය විසින් නොමසුරුව පරිත්\u200dයාග කරන ලද මනුෂ්\u200dයයාගේ සුන්දරත්වය හෙළි කිරීමට උපකාරී විය. අශිෂ්ටත්වය සහ අනභිභවනීයභාවය, ස්ත්\u200dරීත්වය හා සාඩම්බර ස්වාධීනත්වය, “නම්\u200dයශීලී, ජංගම මනස”, “ප්\u200dරාථමික හා විචිත්\u200dරවත් පරිකල්පනය”, ධෛර්යය, ප්\u200dරණීතභාවය සහ සහජ උපාය ස්පර්ශ කිරීම, සොබාදහමේ අභ්\u200dයන්තර රහස් වලට සම්බන්ධ වීම සහ අධ්\u200dයාත්මික ත්\u200dයාගශීලිත්වය - මෙම ගුණාංග ලේඛකයා විසින් ඉස්මතු කර පෙන්වන අතර ඔලෙස්යාගේ ආකර්ශනීය පෙනුම , සමස්ත, - මුල්, නිදහස් ස්වභාවය, දුර්ලභ මැණික් "අවට අන්ධකාරයේ හා නොදැනුවත්කමේ දැල්වුණි.

ඔලෙස්යාගේ ප්\u200dරභවය හා දක්ෂතාවය පෙන්වමින් කුප්\u200dරින් සියුම් ප්\u200dරධාන මනෝ විද්\u200dයා .යෙකු බව ඔප්පු කළේය. ඔහුගේ කෘතියේ පළමු වතාවට ඔහු විද්\u200dයාව තවමත් හෙළි නොකරන මිනිස් මනෝභාවයේ අද්භූත සංසිද්ධීන් ස්පර්ශ කළේය. මිනිස් මනස උකහා ගැනීමට හැකියාව ඇති අවුරුදු දහස් ගණනක අත්දැකීම්වල ප්\u200dර wisdom ාව ගැන ඔහු හඳුනා නොගත් ප්\u200dරතිභානය, පූර්ව නිගමන ගැන ලියයි. හෙරොයින්ගේ “මායා කර්මය” විග්\u200dරහයන් විස්තර කරමින් කතුවරයා ඔලෙසියාට “අවි cious ානික, සහජ, මීදුම, අහඹු අත්දැකීම් වලින් ලබා ගත්, අමුතු දැනුම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නිශ්චිත විද්\u200dයාවට වඩා ඉදිරියෙන්, විනෝදකාමී හා වල් විශ්වාසයන් සමඟ මිශ්\u200dර වී අඳුරේ සිටින බවට වූ විශ්වාසය ප්\u200dරකාශ කරයි. , සංවෘත ජනතාව වෙත, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඇති ලොකුම රහස ලෙස සම්මත විය.

කතාවේ පළමු වතාවට, කුප්රින්ගේ ආදරණීය අදහස එතරම් මුළුමනින්ම ප්රකාශ වේ: පුද්ගලයෙකුට ඉහළින් සිට ඔහුට ලබා දී ඇති ශාරීරික, අධ්\u200dයාත්මික හා බුද්ධිමය හැකියාවන් වර්ධනය වී විනාශ නොකරන්නේ නම් ඔහු ලස්සන විය හැකිය.

කුප්රින් සැලකුවේ නිර්මල, දීප්තිමත් ආදරය මිනිසාගේ සැබෑ මනුෂ්\u200dයයාගේ ඉහළම ප්\u200dරකාශනයකි. නිදහස්, නොසන්සුන් ප්\u200dරේමයේ මෙම සතුට ලේඛකයා සිය වීරවරිය තුළ පෙන්වා දුන්නේය. ප්\u200dරේමයේ මල් පිපීම පිළිබඳ විස්තරය සහ ඒ සමඟම මිනිස් පෞරුෂය කතාවේ කාව්\u200dයමය හරය, එහි අර්ථකථන හා චිත්තවේගීය කේන්ද්\u200dරය වේ. පුදුමාකාර උපායශීලී හැඟීමකින් යුතුව, කුප්\u200dරින් අපව ප්\u200dරේමයේ උපතේ භයානක කාල පරිච්ඡේදය හරහා ගමන් කරයි, “නොපැහැදිලි, වේදනාකාරී දුක්බර හැඟීම්වලින් පිරී ඇත” සහ ඇගේ පිරිසිදු තත්පර ගණන “පිරිසිදු, සියලු පරිභෝජනයෙන් පිරි ප්\u200dරීතියෙන්” සහ p න පයින් වනාන්තරයක පෙම්වතුන්ගේ දිගු ප්\u200dරීතිමත් දිනයන්. වසන්ත ප්\u200dරීති සොබාදහමේ ලෝකය - අද්භූත හා ලස්සන - මිනිස් හැඟීම්වල සමානව ලස්සන පිටතට ගලායාම සමඟ කතාවේ ඒකාබද්ධ වේ. “අපේ ආදරයේ බොළඳ ආකර්ශනීය කතාව මාසයකට ආසන්න කාලයක් පැවතුන අතර, අද දක්වාම, ඔලෙස්යාගේ සුන්දර පෙනුමත් සමඟම, මෙම දැවෙන සන්ධ්\u200dයාව උදාවීම, මෙම පිනි සහිත උදෑසන, මිටියාවතේ ලිලී මල් හා මී පැණි වලින් සුවඳවත්, තවමත් නොනවතින ශක්තියෙන් ජීවත් වේ. උණුසුම්, වෙහෙසකර, කම්මැලි ජූලි දවස් ... මම මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික දෙවියෙකු ලෙස හෝ තරුණ, ශක්තිමත් සතෙකු ලෙස, ආලෝකය, උණුසුම, ජීවිතයේ සවි conscious ානික ප්\u200dරීතිය සහ සන්සුන්, සෞඛ්\u200dය සම්පන්න, සංවේදී ආදරය භුක්ති වින්දා. ” අයිවන් ටිමෝෆෙවිච්ගේ මෙම හෘදයාංගම වචන වලින්, "ජීවමාන ජීවිතය" කතුවරයාගේ ගීතය, එහි කල් පවත්නා වටිනාකම සහ අලංකාරය ශබ්ද කරයි.

කතාව අවසන් වන්නේ පෙම්වතුන් වෙන්වීමෙනි. එවැනි අවසාන තරඟයකදී, සාරය වශයෙන්, අසාමාන්\u200dය දෙයක් නොමැත. ඔලේසියාට දේශීය ගොවීන් විසින් පහර දී ඇගේ ආච්චි සමඟ පිටව නොගියත්, ඊටත් වඩා කුරිරු පළිගැනීමක් ඇතැයි බියෙන්, අයිවන් ටිමෝෆීවිච් සමඟ ඇගේ ඉරණම එක්සත් කිරීමට ඇයට නොහැකි වනු ඇත - ඔවුන් එතරම් වෙනස් පුද්ගලයන් ය.

පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව දිග හැරෙන්නේ පොලිසියාවේ විශ්මයජනක ස්වභාවයේ පසුබිමට එරෙහිව ය. කුප්\u200dරින් භූ දර්ශනය අතිශයින්ම සුන්දර, පොහොසත් පමණක් නොව අසාමාන්\u200dය ලෙස ගතිකය. ශීත forest ත වනාන්තරයක සන්සුන් භාවය තවත් අඩු, සියුම් කලාකරුවෙකු විසින් නිරූපණය කරනු ලැබුවහොත්, කුප්\u200dරින් චලනය සටහන් කරයි, නමුත් මෙම ව්\u200dයාපාරය නිශ්ශබ්දතාව වඩාත් පැහැදිලිව අවධාරණය කරයි. "වරින් වර ඉහළ සිට තුනී අත්තක් වැටී ඇති අතර, එය වැටෙන විට, සුළු ඉරිතැලීමකින්, අනෙක් අතු වලට ස්පර්ශ වන ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව ඇසුණි." කතාවක ස්වභාවය අන්තර්ගතයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයකි. ඇය පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් වලට ක්\u200dරියාකාරීව බලපෑම් කරයි, ඇගේ සිතුවම් කුමන්ත්\u200dරණයේ චලනය සමඟ organ න්ද්\u200dරීයව සම්බන්ධ වේ. වීරයාගේ තනිකමේ මොහොතේ ආරම්භයේ දී සොබාදහමේ ස්ථිතික ශීත පින්තූර; කුණාටු සහිත වසන්තය, ඔලේසියාට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ආරම්භයට සමගාමීව; පෙම්වතුන්ගේ ඉහළම සතුට ඇති අවස්ථාවන්හි අපූරු ගිම්හාන රාත්\u200dරියක්; අවසාන වශයෙන්, හිම කැට සහිත දරුණු ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් - මේවා භූ දර්ශනයේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක සහායකයන් වන අතර එය කාර්යයේ අදහස හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. කතාවේ සැහැල්ලු සුරංගනා කතාවේ වාතාවරණය නාටකාකාර හෙලාදැකීමෙන් පසුව පවා මැකී යන්නේ නැත. ඕපාදූප සහ ඕපාදූප පසුබිමට වැටේ, ලිපිකරුට නින්දා අපහාස කිරීම, පල්ලියට ගිය පසු ඔලෙස්යා කෙරෙහි පෙරෙබ්\u200dරොඩ් කාන්තාවන්ට එල්ල කළ පළිගැනීම් අපැහැදිලි ය. නොවැදගත්, සුලු හා නපුරට වඩා, භූමික ප්\u200dරේමය, කනගාටුදායක ලෙස අවසන් වුවද, සැබෑ, විශාල, ජය ගනී. කතාවේ නිමාව ස්පර්ශ කිරීම ලක්ෂණයකි: ජනේල රාමුවේ කෙළවරේ ඔලෙස්යා විසින් අතහැර දැමූ රතු පබළු නූලක් කඩිමුඩියේ අතහැර දැමූ අවාසනාවන්ත පැල්පතක. මෙම විස්තරය කාර්යයට සංයුතියේ හා අර්ථකථන සම්පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. රතු පබළු නූලක් ඔලෙස්යාගේ ත්\u200dයාගශීලී හදවතට දුන් අවසාන උපහාරය වන අතර එය "ඇගේ මුදු මොළොක්, ත්\u200dයාගශීලී ආදරය" සිහි කිරීමකි.

රුසියානු සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ තරුණ ලේඛකයාගේ ගැඹුරු හා විවිධාකාර සම්බන්ධතාවන්ට මුල් කුප්\u200dරින්ගේ වෙනත් කෘතිවලට වඩා “ඔලෙස්යා” සාක්ෂි දරයි. ඉතින්, පර්යේෂකයන් සාමාන්\u200dයයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "කොසැක්" සිහිපත් කරන්නේ එකම කර්තව්\u200dයයක් මත ය: ශිෂ් ization ාචාරයට අත නොතැබූ හෝ නරක් නොවූ පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කිරීම සහ ඊනියා "ශිෂ් society සම්පන්න සමාජය" සමඟ ඔහු සම්බන්ධ කර ගැනීම. ඒ අතරම, 19 වන සියවසේ රුසියානු ගද්\u200dයයේ කතාව සහ ටර්ගිනෙව් රේඛාව අතර සම්බන්ධයක් සොයා ගැනීම පහසුය. ඔවුන් එකට එකතු කරනු ලබන්නේ දුර්වල කැමැත්තෙන් හා අවිනිශ්චිත වීරයාගේ සහ වීරවරියගේ විරුද්ධත්වයෙනි, ඇයගේ ක්\u200dරියාවන්හි ධෛර්ය සම්පන්න, ඇයව ග්\u200dරහණය කරගත් හැඟීම සඳහා මුළුමනින්ම කැපවී සිටී. ටුවර්නෙව්ගේ "ආසියා" සහ "ස්ප්\u200dරිං වෝටර්ස්" කතා වල වීරයන් ගැන අයිවන් ටිමෝෆීවිච් කැමැත්තෙන් අපට මතක් කර දෙයි.

එහි කලාත්මක ක්\u200dරමයට අනුව “ඔලෙස්යා” කතාව යථාර්ථවාදය, පරමාදර්ශය සහ සැබෑ ජීවිතය සමඟ රොමෑන්ටිකවාදයේ කාබනික එකතුවකි. කතාවේ රොමැන්ටිකවාදය මූලික වශයෙන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ ඔලෙස්යාගේ ප්\u200dරතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම සහ පොලෙසිගේ සුන්දර ස්වභාවය නිරූපණය කිරීමෙනි.

මෙම රූප දෙකම - සොබාදහම සහ ඔලෙස්යා - එකමුතු සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර එකිනෙකාගෙන් හුදෙකලා ලෙස සිතිය නොහැකිය. කතාවේ යථාර්ථවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එය එක්තරා ආකාරයක සංශ්ලේෂණයකින් පෙනේ.

"ඔලෙස්යා" යනු කුප්\u200dරින්ගේ දක්ෂතාවයේ හොඳම අංගයන් වඩාත් හොඳින් හෙළි කළ එම කෘතිවලින් එකකි. චරිත නිරූපණය කිරීම, සියුම් ගීත රචනය, සදාකාලිකව ජීවත්වන විචිත්\u200dරවත් පින්තූර, සොබාදහම අලුත් කිරීම, සිදුවීම් පා course මාලාවට නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, වීරයන්ගේ හැඟීම් හා අත්දැකීම් සමඟ, ශ්\u200dරේෂ් human මානව හැඟීමක කාව්\u200dයකරණය, නිරන්තරයෙන් හා අරමුණින් සංවර්ධනය වන කුමන්ත්\u200dරණයක් - මේ සියල්ල ඔලෙස්යා කුප්\u200dරින්ගේ වඩාත් වැදගත් කෘති අතරට ගෙන එයි. ...

4. "ඩුවල්" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

900 දශකයේ ආරම්භය කුප්\u200dරින්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයකි. මේ කාලය තුළ ඔහු චෙකොව්ව දැන හඳුනා ගත්තේය, "ඉන් සර්කස්" කතාව එල්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අනුමත කරන ලදී, ඔහු ගෝර්කි හා ප්\u200dරකාශන ආයතනය "දැනුම" සමඟ සමීප විය. අවසානයේදී, කුප්රින් ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිය වන කතාවක් නිම කිරීමට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි.ද ඩුවල් (1905).

ලේඛකයා සිය කෘතියේ සඳහන් කරන්නේ ඔහුට එතරම් හුරුපුරුදු හමුදා පරිසරයේ ප්\u200dරතිරූපයයි. "මොලොච්" කතාවේ කේන්ද්\u200dරයේ මෙන් "ඩුවල්" මධ්\u200dයයේ, ගෝර්කිගේ වචනවලින් කියතොත්, ඔහුගේ සමාජ පරිසරයට "පැත්තකට" පත්ව ඇති මිනිසෙකුගේ රූපයක් තිබේ. කතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ලුතිනන් රොමාෂොව් සහ අවට යථාර්ථය අතර ගැටුම මත ය. බොබ්රොව් මෙන්ම රොමාෂොව් ද සමාජ යාන්ත්\u200dරණයක සිටින බොහෝ වංචනිකයින්ගෙන් කෙනෙකි. තමා නිලධාරීන් අතර තමා ආගන්තුකයෙකු යැයි ඔහුට හැඟේ. ඔහු මූලික වශයෙන් සොල්දාදුවන් කෙරෙහි දක්වන මානුෂික ආකල්පයෙන් වෙනස් වේ. බොබ්රොව් මෙන්ම ඔහුද පුද්ගලයෙකුට අතවර කිරීම, ඔහුගේ ගෞරවය අවමානයට ලක් කිරීම වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳියි. ඔහු මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි. “සොල්දාදුවෙකුට පහර දීම අගෞරවයකි, ඔබට පිළිතුරු දිය නොහැකි පුද්ගලයෙකුට පහර දීමට ඔබට හැකියාවක් නැත, නමුත් පහරකින් ආරක්ෂා වීමට අත ඔසවන්නට පවා අයිතියක් නැත. ඇගේ හිස හැරවීමට පවා එඩිතර වන්නේ නැත. ඒක ලැජ්ජයි! ”. බොබ්රොව් මෙන් රොමෂොව් ද දුර්වල, බල රහිත, වේදනාකාරී භේදයකින්, අභ්\u200dයන්තරව පරස්පර විරෝධී ය. එහෙත් සම්පුර්ණයෙන්ම සාදන ලද පෞරුෂයක් ලෙස නිරූපනය කරන බොබ්රොව් මෙන් නොව, රොමාෂොව්ට ලබා දී ඇත්තේ අධ්\u200dයාත්මික සංවර්ධනයේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ ය. මෙය ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපයට අභ්\u200dයන්තර ගතිකත්වයක් ලබා දෙයි. සේවයේ ආරම්භයේ දී වීරයා ආදර මායාවන්ගෙන්, ස්වයං අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ සිහිනවලින්, සාමාන්\u200dය මාණ්ඩලික නිලධාරියෙකු ලෙස වෘත්තියෙන් පිරී ඇත. ජීවිතය මෙම සිහින අනුකම්පා විරහිතව බිඳ දමයි. රෙජිමේන්තුව පරීක්\u200dෂා කිරීමේදී පෙළපාළියේ ඔහුගේ අර්ධ සමාගම අසමත් වීම ගැන කම්පනයට පත් ඔහු රාත්\u200dරී කාලය වන තුරු නගරය පුරා සංචාරය කරන අතර අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ සොල්දාදුවා වන ක්ලෙබ්නිකොව් හමුවෙයි.

සොල්දාදුවන්ගේ රූප නිලධාරීන්ගේ රූප තරම් කතාවේ එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි නොවේ. එහෙත් “පහළ තලයේ” එපිසෝඩික් සංඛ්\u200dයා පවා පා er කයා විසින් දීර් time කාලයක් තිස්සේ සිහිපත් කරනු ලැබේ. මෙය රොමාෂෝවාගේ පිළිවෙලට ගයාන් සහ ආකිපොව් සහ ෂරෆුට්ඩිනොව් ය. පෞද්ගලික ක්ලේබ්නිකොව්ගේ කතාවේ සමීපභාවය ඉස්මතු වේ.

කතාවේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු දර්ශනවලින් එකක් වන අතර කේ. පෝස්ටොව්ස්කි සාධාරණ ලෙස සඳහන් කළ පරිදි “රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ හොඳම එකක්” රොමාෂොව් හි දුම්රිය මාර්ගයේ ක්ලේබ්නිකොව් සමඟ රාත්\u200dරී රැස්වීමයි. මෙහි දී පීඩිත ක්ලේබ්නිකොව්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ රොමාෂොව්ගේ මානවවාදය, සොල්දාදුවා තුළ පළමුවෙන්ම පුද්ගලයෙකු දකින විට, එය සම්පූර්ණ ලෙසම හෙළි වේ. මෙම අවාසනාවන්ත සොල්දාදුවාගේ දුෂ්කර, ප්\u200dරීතිමත් ඉරණම රොමාෂොව්ව කම්පනයට පත් කළේය. ඔහු තුළ ගැඹුරු අධ්\u200dයාත්මික බිඳීමක් තිබේ. එතැන් පටන් කුප්\u200dරින් මෙසේ ලියයි, "ඔහුගේ ඉරණම සහ මෙහි ඉරණම ... පීඩිත, වධහිංසාවට ලක්වූ සොල්දාදුවා කෙසේ හෝ අමුතු, කරුණාවන්ත සමීප ... එකිනෙකට බැඳී ඇත." රොමාෂොව් සිතන්නේ කුමක්ද, ඔහු මේ දක්වා ජීවත් වූ ජීවිතය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, ඔහුගේ අනාගතය ගැන මෙනෙහි කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වන නව ක්ෂිතිජ මොනවාද?

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ දැඩි පරාවර්තනයක ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස වීරයා නිගමනය කරන්නේ “මිනිසාගේ ආඩම්බර වෘත්තීන් තුනක් පමණක් ඇත: විද්\u200dයාව, කලාව සහ නිදහස් මිනිසෙකු” යනුවෙනි. රොමාෂොව්ගේ මෙම අභ්\u200dයන්තර ඒකපාර්ශවයන් කැපී පෙනෙන අතර, කතාවේ මූලික ගැටලු පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවය, මිනිස් ජීවිතයේ අරුත හා අරමුණ යනාදිය ඉදිරිපත් කරයි. රොමාෂොව් අශිෂ්ටත්වයට එරෙහිව, අපිරිසිදු "රෙජිමේන්තු ප්\u200dරේමයට" එරෙහිව විරෝධය දක්වයි. ඔහු පිරිසිදු, උත්කෘෂ්ට හැඟීමක් ගැන සිහින දකින නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය කලින්, විකාර සහ ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. රොමෂොව් සහ ඔහු පිළිකුල් කරන පරිසරය අතර ගැටුම හෙලාදැකීම ප්\u200dරේම සම්බන්ධය වේගවත් කරයි.

කතාව අවසන් වන්නේ වීරයාගේ මරණයෙනි. හමුදා ජීවිතයේ අශිෂ් and ත්වයට හා මෝඩකමට එරෙහි අසමාන අරගලයකින් රොමාෂොව් පරාජයට පත් විය. තම වීරයාට ආලෝකය දැකීමට සලස්වා ඇති කතුවරයාට තරුණයාට ඉදිරියට යා හැකි නිශ්චිත ක්\u200dරම දැකගත නොහැකි විය. කුප්\u200dරින් දිගු කලක් දුක් විඳිමින් සිටියද, එහි අවසාන වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියද ඔහුට තවත් ඒත්තු ගැන්වෙන අවසානයක් හමු නොවීය.

හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ කුප්\u200dරින්ගේ විශිෂ්ට දැනුම නිලධාරි පරිසරයේ ප්\u200dරතිරූපයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. වෘත්තීයවාදයේ ආත්මය, සොල්දාදුවන්ට අමානුෂික ලෙස සැලකීම සහ අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා කොල්ලකෑම මෙහි රජ වේ. තමන් විශේෂ අභිජනනය කරන පුද්ගලයන් ලෙස සලකන නිලධාරීන් සොල්දාදුවන් දෙස බලන්නේ ඔවුන් ගවයන් ලෙසය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් නිලධාරියෙක් ඔහුගේ පිළිවෙලට පහර දුන්නේ “රුධිරය බිත්ති මත පමණක් නොව සිවිලිම මත ද” යනුවෙනි. ඇණවුම්කාරයා සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියාට පැමිණිලි කළ විට, ඔහු ඔහුව සාජන් මේජර් වෙත යවා, "සාජන් මේජර් ඔහුගේ නිල්, ඉදිමුණු, ලේ වැකි මුහුණට තවත් පැය භාගයක් පහර දුන්නේය." අසනීප, පීඩිත, ශාරීරිකව දුර්වල සොල්දාදුවෙකු වන ක්ලේබ්නිකොව්ට ඔවුන් සමච්චල් කරන ආකාරය විස්තර කරන කතාවේ එම දර්ශන ඔබට සන්සුන්ව කියවිය නොහැක.

නිලධාරීන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී වල් හා බලාපොරොත්තු රහිතව ජීවත් වෙති. උදාහරණයක් ලෙස කැප්ටන් ප්ලීවා වසර 25 ක සේවා කාලය තුළ එක පොතක් හෝ එක පුවත්පතක්වත් කියවා නැත. තවත් නිලධාරියෙකු වන වෙට්කින් විශ්වාසයෙන් යුතුව මෙසේ පවසයි: "අපගේ ව්\u200dයාපාරයේ දී සිතීම නොසිතයි." නිලධාරීන් තම නිදහස් කාලය ගත කරන්නේ බේබදුකම, කාඩ් ක්\u200dරීඩා, ගණිකා නිවාසවල ඇති වන ගැටුම්, එකිනෙකා අතර රණ්ඩු සහ ඔවුන්ගේ ආදර කටයුතු පිළිබඳ කථා සඳහා ය. මෙම ජනයාගේ ජීවිතය කාලකණ්ණි, නොසැලකිලිමත් වෘක්ෂලතාදියකි. එය, කතාවේ එක් චරිතයක් පවසන පරිදි, "වැටක් මෙන් ඒකාකාරී ය, අළු, සොල්දාදුවෙකුගේ රෙදි මෙන් ය."

කෙසේ වෙතත්, සමහර පර්යේෂකයන් තර්ක කරන පරිදි, කුප්\u200dරින්, සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ දර්ශන පිළිබඳ කතාවේ නිලධාරීන්ට අහිමි කරන බවක් මින් අදහස් නොවේ. කාරණයේ සාරය නම්, බොහෝ නිලධාරීන් තුළ - සහ රෙජිමේන්තුවේ අණ දෙන නිලධාරියා වන ෂුල්ගොවිච්, සහ බෙක්-අගමාලොව් සහ වෙට්කින් සහ කපිතාන් ස්ලීවා තුළ පවා කුප්රින් ධනාත්මක ගුණාංග සටහන් කරයි: ෂුල්ගොවිච්, වංචාකාර නිලධාරියාට තරවටු කිරීමෙන් වහාම ඔහුට මුදල් ලබා දෙයි. වෙට්කින් කාරුණික හා හොඳ මිතුරෙකි. නරක පුද්ගලයෙක් නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙක්-අගමාලොව්. මෝඩ උද් campaign ෝෂකයෙකු වන ප්ලම් පවා සොල්දාදුවන්ගේ මුදල් ඔහුගේ අත්වලින් ගමන් කිරීම ගැන අවංකවම අවංක ය.

කාරණය නම්, අපට මුහුණ දීමට සිදුව ඇත්තේ ගීක් හා සදාචාරාත්මක යක්ෂයින්ට පමණක් බව නොවේ, කතාවේ චරිත අතර එවැනි චරිත තිබුණත්. කාරණය නම්, ධනාත්මක ගුණාංගවලින් හෙබි මිනිසුන් පවා, අමිහිරි ජීවිතයේ වාතාවරණයක් සහ ජීවිතයේ අඳුරු ඒකාකාරී බව නිසා, මෙම මඩ වගුරට එරෙහි වීමේ කැමැත්ත නැති වී, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් උරා බොමින් ක්\u200dරමයෙන් පිරිහී යාමයි.

එහෙත්, එකල විවේචකයෙකු වූ එන්. අෂේ-ෂෝව්, කුප්රින්ගේ "The Swamp" කතාව ගැන ලියා ඇති අතර, "මිනිසෙකු මඩ වගුරකදී මිය යයි, මිනිසෙකු නැවත නැඟිටුවිය යුතුය" යන සිතුවිලි වලින් පිරී තිබේ. කුප්\u200dරින් මිනිස් ස්වභාවයේ ගැඹුරට පියඹා යන අතර ආත්මයේ වටිනා බීජ තවමත් පෝෂණය කිරීමට, මානවකරණයට ලක්වී ඇති අතර පරිමාණයෙන් නරක තැන්පතු වලින් පවිත්\u200dර කර ඇති බව මිනිසුන් තුළ දැකීමට උත්සාහ කරයි. කුප්\u200dරින්ගේ කලා ක්\u200dරමයේ මෙම ලක්ෂණය ලේඛකයාගේ කෘතියේ පූර්ව විප්ලවවාදී පර්යේෂක එෆ්. බතියුෂ්කොව් විසින් සංවේදීව සටහන් කරන ලදී: ගුණාංග එකම පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන අතර, පුද්ගලයෙකු සියලු අගතියෙන් හා අගතියෙන් තොර වූ විට, ශක්තිමත් සහ ස්වාධීන වූ විට, ජීවන තත්වයන් යටත් කිරීමට ඉගෙන ගන්නා විට, තමාගේම ජීවන රටාවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගන්නා විට එම ජීවිතය පුදුමාකාර වනු ඇත.

නාසාන්ස්කි කතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. මෙය කුමන්ත්\u200dරණකාරී චරිතයකි. ඔහු සිදුවීම් වලට කිසිදු දායකත්වයක් නොදක්වන අතර එය එපිසෝඩික් චරිතයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. එහෙත් නාසාන්ස්කිගේ වැදගත්කම තීරණය වන්නේ, පළමුව, කුප්\u200dරින් තම මුඛය තුළ කතුවරයාගේ තර්කය ආයෝජනය කිරීමෙනි, එය හමුදා ජීවිතය පිළිබඳ විවේචන සාරාංශ කරයි. දෙවනුව, රොමාෂොව්ට ඇති ප්\u200dරශ්නවලට ධනාත්මක පිළිතුරු සම්පාදනය කරන්නේ නාසාන්ස්කි ය. නාසාන්ස්කිගේ අදහස්වල හරය කුමක්ද? හිටපු සගයන්ගේ ජීවිතය හා ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනාත්මක ප්\u200dරකාශ ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් කතාවේ ප්\u200dරධාන ගැටලු සමඟ ඉදිරියට යන අතර මේ අර්ථයෙන් ඔවුන් එහි ප්\u200dරධාන තේමාව ගැඹුරු කරයි. “අපගේ අපිරිසිදු, ගඳ සුවඳැති කඳවුරු බිම් වලින් far ත්ව” “නව දීප්තිමත් ජීවිතයක්” පැමිණෙන කාලය ඔහු දේවානුභාවයෙන් පුරෝකථනය කරයි.

ඔහුගේ ඒකාධිකාරයන් තුළ, නාසාන්ස්කි නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා බලය උත්කර්ෂයට නංවන අතර එය ප්\u200dරගතිශීලී සාධකයකි. කෙසේ වෙතත්, නාසාන්ස්කි අනාගතය පිළිබඳ නිවැරදි සිතුවිලි සහ හමුදා පිළිවෙල විවේචනය කිරීම පුද්ගලවාදී සහ අහංකාර හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. පුද්ගලයෙකු තම මතය අනුව ජීවත් විය යුත්තේ අන් අයගේ අවශ්\u200dයතා නොසලකා තමා වෙනුවෙන් පමණි. “ඔබට ආදරය කරන හා සමීප වන්නේ කවුද? කවුරුත් නැහැ, - ඔහු රොමාෂොව්ට කියනවා - ඔබ ලෝකයේ රජ, ඔහුගේ ආඩම්බරය සහ අලංකාරය ... ඔබට අවශ්\u200dය දේ කරන්න. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් ගන්න ... මට කළ හැකි දේ පැහැදිලිව ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මට ඔප්පු කළ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට - යක්ෂයා ඔහුව රැගෙන යයි! - මගේ අසල්වැසියන්ට, නපුරු දාසයෙකු සමඟ, ආසාදිතයෙකු සමඟ, මෝඩයෙකු සමඟ? .. එහෙනම්, 32 වන සියවසේ ජනතාවගේ සතුට වෙනුවෙන් මගේ හිස කැඩීමට මා තුළ ඇති උනන්දුව කුමක්ද? ක්\u200dරිස්තියානි පුණ්\u200dය කටයුතු, අසල්වැසියාට ඇති ආදරය, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය පිළිබඳ අදහස මෙහි නාසාන්ස්කි ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බව දැකීම පහසුය.

කතුවරයා නාසාන්ස්කිගේ ප්\u200dරතිරූපය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර ඔහුගේ වීරයා වූ රොමාෂොව්, නාසන්ස්කි වෙත හොඳින් සවන් දීම, සෑම විටම ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය බෙදා නොගන්නා අතර ඊටත් වඩා ඔහුගේ උපදෙස් අනුගමනය කරයි. රොමාෂොව් ක්ලේබ්නිකොව් කෙරෙහි දැක්වූ ආකල්පය සහ ඔහුගේ ආදරණීය කාන්තාව වන ෂුරොච්කා නිකොලෙවාගේ සතුට යන නාමයෙන් ඔහුගේ අභිලාෂයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම යන දෙකම සාක්ෂි දරන්නේ නාසාන්ස්කි විසින් පුද්ගලවාදය දේශනා කිරීම, රොමෂොව්ගේ වි ness ානය ඇවිස්සීම, කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ හදවත ස්පර්ශ නොකරන බවය. නාසාන්ස්කි විසින් දේශනා කරන ලද මූලධර්ම යමෙකු අවබෝධ කර නොගෙන ක්\u200dරියාවට නංවන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ෂුරෝච්කා නිකොලෙයිවා ය. තමාගේම ආත්මාර්ථකාමී, ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු වල නාමයෙන් මරණයට පත්වන්නේ ඇයයි. ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින රොමාෂොව්.

ෂුරෝච්කාගේ රූපය කතාවේ වඩාත්ම සාර්ථක එකකි. ආකර්ශනීය, සුන්දර, ඇය රෙජිමේන්තුවේ සෙසු කාන්තාවන්ට වඩා හිස සහ උරහිස් සිටගෙන සිටියි. පෙම්වතියක් වන රොමාෂොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද ඇගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය ඇගේ ස්වභාවයේ සැඟවුණු ආශාව සමඟ ආකර්ෂණය වේ. රොමාෂොව් ඇය වෙත ඇදී යන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය, නසාන්ස්කි ඇයට ආදරය කළේ ඒ නිසා ය. නමුත් ඇගේ ස්වභාවයේ අසාමාන්\u200dය ගුණාංග සියල්ලම ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ෂුරොච්කා නිකොලෙවාගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ, මානව පෞරුෂයේ, ස්ත්\u200dරී ස්වභාවයේ ශක්තිය හා දුර්වලතාවයට සිත්ගන්නා කලාත්මක විසඳුමක් ලබා දී ඇත. රොමාෂොව්ගේ දුර්වලකම ගැන චෝදනා කරන්නේ ෂුරොච්කා ය: ඇගේ මතය අනුව ඔහු දයානුකම්පිත හා බල රහිත ය. ෂුරෝච්කා යනු කුමක්ද?

මෙය සජීවී මනසක්, ඇය වටා ඇති ජීවිතයේ අශිෂ් ity ත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක්, සෑම ආකාරයකින්ම සමාජයේ ඉහළට යාමට ඇති ආශාව (ඇගේ සැමියාගේ වෘත්තිය මේ සඳහා පියවරකි). ඇගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, අවට සිටින සියල්ලන්ම දුර්වල පුද්ගලයන් ය. ෂුරෝච්කා තමාට අවශ්\u200dය දේ නිසැකවම දන්නා අතර ඇයගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත. එයට ශක්තිමත් අභිමත, තාර්කික මූලධර්මයක් ඇත. ඇය මනෝභාවයට විරුද්ධ ය, ඇය විසින්ම තබා ඇති ඉලක්කයට බාධා කළ හැකි දේ ඇය විසින්ම යටපත් කරයි - සියලු හෘද ආවේගයන් සහ සෙනෙහස.

දුර්වලතාවයෙන් මෙන් දෙවරක් ඇය ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි - පළමුව නාසාන්ස්කිගේ ප්\u200dරේමයෙන්, පසුව රොමාෂොව්. ෂුරොච්කාහි සොබාදහමේ ද්විත්ව භාවය නාසාන්ස්කි නිවැරදිව ග්\u200dරහණය කරයි: "උද්\u200dයෝගිමත් හදවත" සහ "වියළි, \u200b\u200bආත්මාර්ථකාමී මනස."

රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි නිරූපණය කර ඇති රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ගැලරිය තුළ මෙම වීරවරියගේ නපුරු වෝල්ටීයතා බල ලක්ෂණය කාන්තාවකගේ චරිතය තුළ පෙර නොවූ විරූ දෙයකි. මෙම සංස්කෘතිය අනුමත නොකෙරේ, නමුත් කුප්\u200dරින් විසින් එය ඉවත් කරන ලදි. එය ස්ත්\u200dරීත්වයේ විකෘතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ප්\u200dරේමයේ හා මනුෂ්\u200dයත්වයේ මූලධර්ම. දක්ෂ ලෙස, මුලදී අහම්බෙන් ඇති වූ පහරවල් මෙන්, පසුව වඩාත් පැහැදිලිව, කුප්\u200dරින් මෙම කාන්තාවගේ චරිතය තුළ එවැනි ගති ලක්ෂණයක් අවධාරණය කරයි, මුලදී රොමාෂොව් විසින් නොදුටු, අධ්\u200dයාත්මික සීතල හා නිර්දය බව. පළමු වතාවට ඔහු විනෝද චාරිකාවේදී ෂුරෝච්කාගේ සිනහවෙන් පිටසක්වල හා සතුරු යමක් අල්ලා ගනී.

"මෙම සිනහව තුළ සහජයෙන්ම අප්\u200dරසන්න දෙයක් පැවතුනි, එය රොමාෂොව්ගේ ආත්මයේ සීතල සුවඳක් දැනුනි." කතාව අවසානයේ, අන්තිම රෙන්ඩෙස්වස් දර්ශනයේදී, වීරයා ෂුරෝච්කා සිය ද්වන්ධ සටන නියම කරන විට ඒ හා සමාන, නමුත් සැලකිය යුතු ලෙස තීව්\u200dර වූ සංවේදීතාවයක් අත්විඳියි. "රොමාෂොව්ට නොපෙනෙන ලෙස රහසිගත, සිනිඳු, සිහින් රිංගන යමක් දැනුනි. එය ඔහුගේ ආත්මයට සීතල සුවඳක් දැනුනි." රොමාෂොව්ට "ඇගේ තොල් සීතල හා චලනයකින් තොරයි" යැයි හැඟුණු විට ෂුරෝච්කාගේ අවසන් හාදුව පිළිබඳ විස්තරයෙන් මෙම දර්ශනය අනුපූරක වේ. ෂුරෝච්කා ගණනය කරන්නේ, ආත්මාර්ථකාමී වන අතර ඇගේ අදහස්වල ප්\u200dරාග්ධනයේ සිහින, උසස් සමාජයේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ සිහින වලට වඩා වැඩි නොවේ. මෙම සිහිනය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා ඇය තමාට සහ ඇගේ සීමිත, ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාට ආරක්ෂිත ස්ථානයක් දිනා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් රොමෂොව්ව විනාශ කරයි. කෘතියේ අවසාන භාගයේදී, ෂුරොච්කා හිතාමතාම සිය නපුරු ක්\u200dරියාව සිදුකරන විට, රොමාෂොව්ව නිකොලායෙව්ට එරෙහිව ද්වන්ධ සටනක දී සටන් කිරීමට පෙළඹවූ විට, කතුවරයා ෂුරොච්කාහි බලයේ අකාරුණික බව පෙන්වන අතර, රොමාෂොව්ගේ “මානුෂීය දුර්වලතාවයට” විරුද්ධ විය.

“ඩුවල්” යනු 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ගද්\u200dයයේ කැපී පෙනෙන ප්\u200dරපංචයකි.

පළමු රුසියානු විප්ලවය අතරතුර කුප්\u200dරින් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කඳවුරේ සිටියද ඔහු සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී නොවීය. ක්\u200dරිමියාවේ විප්ලවයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී කුප්\u200dරින් නැවියන් අතර විප්ලවීය පැසවීමක් නිරීක්ෂණය කළේය. කැරලිකාර නෞකාව වන "ඔචකොව්" සමූල re ාතනය ඔහු දුටුවේය - සහ ඔහු විසින්ම දිවි ගලවා ගත් නැවියන් කිහිප දෙනා බේරා ගැනීමට සහභාගී විය. කුප්රින් විසින් "සෙවන්ස්ටොපෝල් හි සිදුවීම්" නම් රචනාවේ වීර ක is ස් යානයේ ඛේදජනක මරණය ගැන පැවසූ අතර ඒ සඳහා කළු මුහුදේ නාවික හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරී අද්මිරාල් චුක්නින් විසින් ලේඛකයා ක්\u200dරිමියාවෙන් නෙරපා හරින ලෙස නියෝග කළේය.

5. ලිස්ට්\u200dරිගෝන් පිළිබඳ රචනා

විප්ලවයේ පරාජය කුප්\u200dරින් ඉතා අසීරු විය. එහෙත් ඔහුගේ කාර්යයේ දී ඔහු යථාර්ථවාදයේ ස්ථාවරයේ රැඳී සිටියේය. උපහාසයෙන් ඔහු සිය කථා වල පිලිස්ටීන් නිරූපණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික වර්ධනය වළක්වන, මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරන බලවේගයක් ලෙස ය.

කුප්\u200dරින්, පෙර මෙන්, සාමාන්\u200dය මිනිසුන්ට කැත “මළ ආත්මයන්ට” විරුද්ධ ය, ආඩම්බර, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින්, දුෂ්කර, නමුත් අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් පොහොසත්, අර්ථවත් වැඩ ජීවිතයක් ගත කරයි. සාමාන්\u200dය මාතෘකාව යටතේ බලක්ලාව ධීවරයින්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ ඔහුගේ රචනා මේවා යලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස් (1907-1911) (ලිස්ට්\u200dරිගෝන්ස් - හෝමර්ගේ "ඔඩිසි" කාව්\u200dයයේ යෝධ-මිනීමරුවන්ගේ මිථ්\u200dයා ජනතාව). “ලිස්ට්\u200dරිගන්ස්” හි එක් රචනාවක සිට තවත් රචනාවකට චලනය වන ප්\u200dරධාන චරිතයක් නොමැත. නමුත් සමහර සංඛ්\u200dයා තවමත් ඒවා තුළ ඉස්මතු වී ඇත. යූරා පැරටිනෝ, කෝල්යා කොස්ටැන්ඩි, යූරා කාලිටානකි සහ වෙනත් අයගේ රූප එවැනි ය. අප ඉදිරියේ ධීවරයෙකුගේ ජීවිතය හා වෘත්තිය විසින් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ හැඩගස්වා ඇති ස්වභාවයන් ඇත. මෙම පුද්ගලයින් ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. තවද, ක්\u200dරියාකාරකම ගැඹුරින් මනුෂ්\u200dය ය. අසමගිය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඔවුන්ට විදේශීය ය.

ධීවරයින් සමුපකාර ලෙස ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ඒකාබද්ධ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඔවුන් තුළ සහයෝගීතාව සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය සහයෝගය වර්ධනය වේ. මෙම කාර්යයට කැමැත්ත, කපටි, සම්පත්දායකත්වය අවශ්\u200dය වේ. මිනිසුන් කුෂ්රින් තුළ රළු, ධෛර්ය සම්පන්න, ආදරණීය අවදානමක් ඇති කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ චරිතවල පරාවර්තක බුද්ධිමතුන් නොමැති බොහෝ දේ ඇත. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ ලෙලි කැමැත්ත සහ සරල බව අගය කරයි. ධීවරයින්ගේ and න සහ ධෛර්ය සම්පන්න චරිත, ලේඛකයා කියා සිටින්නේ, ඔවුන් ඔලෙස්යා මෙන් සොබාදහමේ දරුවන් බවත්, නරක් වූ "ශිෂ්" සම්පන්න ලෝකයෙන් බොහෝ live ත්ව ජීවත් වන බවත් ය. "ඔලෙස්යා" කතාව මෙන් ලිස්ට්\u200dරිගන්ස් නියෝජනය කරයි මෙම ක්\u200dරමය යථාර්ථවාදයේ හා රොමෑන්ටිකවාදයේ සම්මිශ්\u200dරණයකි. ආදර, උද්යෝගිමත් ශෛලියක් තුළ ලේඛකයා එදිනෙදා ජීවිතය, වැඩ සහ විශේෂයෙන් බලක්ලාව ධීවරයන්ගේ චරිත නිරූපණය කරයි.

මේ කාලය තුළ කුප්රින් ආදරය පිළිබඳ අපූරු කෘති දෙකක් නිර්මාණය කළේය - "ෂූලම්ෆ්" (1908) සහ "ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" (1911). යථාර්ථවාදී විරෝධී සාහිත්\u200dයයේ කාන්තාවන් නිරූපණය කිරීම හා සැසඳීමේදී මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ කුප්\u200dරින්ගේ අර්ථ නිරූපණය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. සම්භාව්\u200dය ලේඛකයින් අතර රුසියානු ජනයා තුළ සෑම විටම හොඳම හා දීප්තිමත්ම පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති මෙම කාන්තාව, ප්\u200dරතික්\u200dරියා කරන කාලය තුළ සමහර ප්\u200dරබන්ධ ලේඛකයන්ගේ පෑන යට රාගයෙන් හා රළු ආශාවන්ගෙන් පිරි වස්තුවක් බවට පත් විය. ඒ. කමෙන්ස්කි, ඊ. නාග්\u200dරොඩ්ස්කායා, ඒ. වර්බිට්ස්කායා සහ වෙනත් අයගේ කෘතිවල කාන්තාවක් නිරූපණය වන්නේ එලෙස ය.

ඔවුන්ට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කුප්රින් ආදරය ගායනා කරන්නේ බලවත්, මුදු මොළොක් හා උසස් හැඟීමක් ලෙස ය.

6. "ශූලමිත්" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම

වර්ණවල දීප්තිය අනුව, කාව්\u200dයමය ප්\u200dරතිමූර්තියේ බලය, කතාව"ශූලමිත්" ලේඛකයාගේ කෘතියේ පළමු ස්ථානය හිමි වේ. නැඟෙනහිර ජනප්\u200dරවාදවල ආත්මය, රජතුමා සහ සලමොන් අග්ගිස්ස කෙරෙහි දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ ප්\u200dරීතිමත් හා ඛේදනීය ආදරය පිළිබඳ මෙම රටාව ඇසුරෙන්, බයිබලානුකුල ගීතයෙන් දේවානුභාවයෙන්. "ෂුලමිත්" හි කුමන්ත්\u200dරණය බොහෝ දුරට කුප්\u200dරින්ගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ නිෂ්පාදනයක් වන නමුත් ඔහු මෙම බයිබලානුකුල කාව්\u200dයයෙන් වර්ණ හා මනෝභාවයන් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය සරල ණය ගැනීමක් නොවීය. ශෛලීකරණ තාක්\u200dෂණය උපයෝගී කරගනිමින් ඉතා නිර්භීතව හා දක්ෂ ලෙස චිත්\u200dර ශිල්පියා උත්සාහ කළේ පුරාණ ජනප්\u200dරවාදවල ශෝචනීය, තනු නිර්මාණය කරන ලද, තනිකරම ක්\u200dරමය, චමත්කාරජනක හා ශක්තිජනක ශබ්දය ප්\u200dරකාශ කිරීමට ය.

කතාව පුරාම ආලෝකය සහ අඳුර, ආදරය හා වෛරය අතර වෙනසක් තිබේ. සලමොන්ගේ සහ සුලමිත්ගේ ආදරය සැහැල්ලු, උත්සව වර්ණවලින්, මෘදු වර්ණ සංයෝජනයකින් විස්තර කෙරේ. අනෙක් අතට, කුරිරු රැජින ඇස්ටීස් සහ රාජකීය ආරක්ෂකයා වන එලියාවා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ආකාරය පිළිබඳ හැඟීම් උත්කෘෂ්ට චරිතයකින් තොරය.

සුලමිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ, උද්\u200dයෝගිමත් හා නිර්මල, සැහැල්ලු ආදරය මූර්තිමත් වේ. ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හැඟීම - වෛරය සහ ඊර්ෂ්\u200dයාව - සාලමොන් විසින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන ලද ඇස්ටිස්ගේ ප්\u200dරතිරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ වේ. ෂූලමිත් සලමොන්ට මහත් දීප්තිමත් ප්\u200dරේමයක් ගෙන ආ අතර එය ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම පුරවයි. ආදරය ඇය සමඟ ආශ්චර්යයක් සිදු කළාය - ඇය ලෝකයේ සුන්දරත්වය ගැහැණු ළමයාට විවෘත කළාය, ඇගේ මනස හා ආත්මය පොහොසත් කළාය. මරණයට පවා මෙම ප්\u200dරේමයේ බලය පරාජය කළ නොහැක. සලමොන් විසින් ඇයට ලබා දුන් ඉමහත් සතුට වෙනුවෙන් කෘත itude තාවයෙන් යුතුව ෂුලමිත් මිය යයි. "ශූලමිත්" කථාව කාන්තාවක් උත්කර්ෂයට නැංවීම ලෙස විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. සලමොන් අග්ගිස් ලස්සනයි, නමුත් ඊටත් වඩා ලස්සන ඇගේ අඩ බොළඳ බොළඳකම සහ පරාර්ථකාමීත්වය තුළ තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ජීවිතය ලබා දෙන ෂූලමිත් ය. සලමොන් ෂුලමිත්ට සමු දුන් වචනවල කතාවේ රහසිගත අර්ථය අඩංගු වේ: “මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන තාක් කල්, ආත්මයේ හා ශරීරයේ සුන්දරත්වය ලෝකයේ හොඳම හා මිහිරි සිහිනය වන තාක් කල්, මම ඔබට දිවුරමි, ෂුලාමිත්, ඔබේ නම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එය සෙනෙහසින් හා කෘත .තාවෙන් යුතුව ප්\u200dරකාශ කරනු ඇත.

"සුලමිත්" නම් පුරාවෘත්තය කුප්\u200dරින්ට ප්\u200dරේමය ගැන ගායනා කිරීමට අසීමිත අවස්ථාවන් විවර කර දුන්නේ ශක්තිමත්, සුහදශීලී සහ එදිනෙදා සම්මුතීන්ගෙන් හා එදිනෙදා බාධක වලින් නිදහස්වය. එහෙත් ප්\u200dරේමය යන තේමාව පිළිබඳ එබඳු විදේශීය අර්ථකථනයකට සීමා වීමට ලේඛකයාට නොහැකි විය. ඔහු ජීවිතයේ සැබෑ ගද්\u200dයයට වඩා ඉහළින්, අවම වශයෙන් සිහින තුළ නැගී සිටීමට හැකියාව ඇති, ඉහළම ආදර හැඟීමක් ඇති මිනිසුන් සඳහා වඩාත් සැබෑ, එදිනෙදා යථාර්ථය තුළ නිරන්තරයෙන් සොයයි. තවද, සෑම විටම මෙන්, ඔහු තම බැල්ම සාමාන්\u200dය මිනිසා දෙසට හරවයි. ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක මනස තුළ “ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්” කාව්\u200dයමය තේමාව ඇති වූයේ එලෙස ය.

කුප්\u200dරින්ගේ මතය අනුව ආදරය යනු සදාකාලික, විස්තර කළ නොහැකි සහ සම්පූර්ණයෙන් නොදන්නා මිහිරි රහස් වලින් එකකි. එහි පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය, ඔහුගේ චරිතය, හැකියාවන් සහ කුසලතා වඩාත් පූර්ණ, ගැඹුරින් හා විවිධාකාරයෙන් විදහා දක්වයි. එය පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම, වඩාත්ම කාව්\u200dයමය පැති අවදි කරයි, ජීවිතයේ ගද්\u200dයයට වඩා ඉහළට ඔසවයි, අධ්\u200dයාත්මික බලවේග සක්\u200dරීය කරයි. “ආදරය යනු මගේ I හි දීප්තිමත්ම හා සම්පූර්ණ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනයයි. ශක්තියෙන් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, මනසින් නොවේ, දක්ෂතාවයෙන් නොවේ, කටහ in ින් නොවේ, වර්ණවලින් නොවේ, ඇවිදීමෙන් නොවේ, නිර්මාණශීලීත්වයේ නොව පුද්ගලත්වය ප්\u200dරකාශ වේ. නමුත් ආදරයෙන් ... ආදරය වෙනුවෙන් මියගිය පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක් සඳහාම මිය යයි. ”කුප්\u200dරින් එෆ්.

7. කතාව විශ්ලේෂණය කිරීම "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්"

කතාවක ආඛ්\u200dයානය"ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" සොබාදහම පිළිබඳ කනගාටුදායක පින්තූරයක් සමඟින් විවෘත වන අතර එහි තැතිගන්වනසුලු සටහන් ඇත: "... උදේ සිට උදෑසන දක්වා වැසි ඇද හැළුණි, ජල දූවිලි මෙන් හොඳයි, ... එවිට දරුණු සුළි කුණාටුවක් වයඹ දෙසින්, පඩිපෙළෙන් හමා ගියේය, එය මිනිස් ජීවිත බිලිගත්තේය." ගීතමය භූ දර්ශනය "පෙරළීම" ආදර හැඟීම්බර, නමුත් බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරයක කතාවට පෙරාතුව ය: විදුලි පණිවුඩ ක්\u200dරියාකරුවෙකු වන ෂෙල්ට්කොව් විවාහක වංශාධිපතියෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහුට එය ලබා ගත නොහැකි, වේරා ෂීනා කුමරිය, ඇගේ ටෙන්ඩර් ලිපි ලියයි, පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ, රහසින් , දුරින්, ආදරණීයයා දැකිය හැකිය.

කුප්\u200dරින්ගේ තවත් බොහෝ කථා වල මෙන්, “ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්” හි පදනම සැබෑ සත්\u200dයයකි. කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන වේරා ෂීනා කුමරියගේ සැබෑ මූලාකෘතියක් තිබුණි. සුප්\u200dරසිද්ධ "නීතිමය මාක්ස්වාදී" ටුගන්-බරනොව්ස්කිගේ ලේලිය වන ලේඛක ලෙව් ලියුබිමොව්ගේ මව මෙය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විදුලි පණිවුඩ ක්\u200dරියාකරුවෙකු වූ ෂෝල්ටොව් (ෂෙල්ට්කොව්ගේ මූලාකෘතිය) ද විය. ලෙව් ලියුබිමොව් සිය මතක සටහන් වල "විදේශීය රටක" ලියයි. ජීවිතයෙන් කථාංගයක් ගත් කුප්රින් එය නිර්මාණාත්මකව මවා ගත්තේය. ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සැබෑ හා ඉහළ ජීවන වටිනාකමක් ලෙස මෙහි තහවුරු වේ. “ඒ වගේම මට කියන්න ඕන අපේ කාලයේ මිනිසුන්ට ආදරය කරන්නේ කෙසේද යන්න අමතක වී ඇති බව. මට සැබෑ ආදරය නොපෙනේ, ”එක් චරිතයක්, පැරණි ජෙනරාල්වරයෙක්, කනගාටුවෙන් පවසයි. “මරණය තරම් ශක්තිමත්” ප්\u200dරේමය ඇතුළු වූ “කුඩා මිනිසෙකුගේ” ජීවිතය පිළිබඳ කතාව, ආදරය - “ගැඹුරු හා මිහිරි රහසක්” - මෙම ප්\u200dරකාශය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි.

ෂෙල්ට්කොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ කුප්\u200dරින් පෙන්වන්නේ පරමාදර්ශී, ආදර ප්\u200dරේමය නව නිපැයුමක් නොවන බවයි; ජීවිතයේ දුර්ලභ වුවද සිහිනයක් නොව මෝඩකමක් නොව යථාර්ථයකි. මෙම චරිතය නිරූපණය කිරීම ඉතා ශක්තිමත් ආදර ආරම්භයක් ඇත. ඔහුගේ අතීතය ගැන, ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය ගැන අපි කිසිවක් නොදනිමු. සුන්දරත්වය, මානව ගරුත්වය සහ අභ්\u200dයන්තර වංශවත්භාවය පිළිබඳ මෙතරම් දියුණු හැඟීමක් වර්ධනය කර ගැනීමට මෙම “කුඩා මිනිසාට” මෙතරම් විශිෂ්ට සංගීත අධ්\u200dයාපනයක් ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ කොහේද සහ කෙසේද? සියලු ආදර වීරයන් මෙන්, ෂෙල්ට්කොව් තනිකමකි. චරිතයේ පෙනුම විස්තර කරමින් කතුවරයා සියුම් මානසික සංවිධානයක් සමඟ ස්වභාවධර්මයට ආවේණික වූ අංගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: “ඔහු උස, සිහින්, දිගු, සිනිඳු හිසකෙස් ඇති ... ඉතා සුදුමැලි, මෘදු ගැහැණු මුහුණක්, නිල් පැහැති ඇස් සහ මුරණ්ඩු දරුවෙකුගේ නිකට මැදින් අඳුරු විය ". ෂෙල්ට්කොව්ගේ මෙම බාහිර අසාමාන්\u200dයතාවය ඔහුගේ ස්වභාවයේ පොහොසත්කම තවදුරටත් අවධාරණය කරයි.

වේරා කුමරියගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ෂෙල්ට්කොව්ගේ තවත් ලිපියක් ලැබීම සහ අසාමාන්\u200dය තෑග්ගක් - දෙළුම් වළල්ලක් (“දෙළුම් පහක් තුළ තද රතු පාට ලේ පහක් වෙව්ලයි”) කුමන්ත්\u200dරණයේ කුමන්ත්\u200dරණයයි. "ලේ වගේ!" - අනපේක්ෂිත අනතුරු ඇඟවීමක් සමඟ වේරා සිතුවා. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ආනයනයෙන් කෝපයට පත් වේරාගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි නිකොලෙවිච් සහ ඇගේ සැමියා වන වැසිලි කුමරු ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් “අ ud ාන” ලෙස මේ සඳහා පාඩමක් සොයා ගැනීමට සහ ඉගැන්වීමට තීරණය කරති.

ඔවුන් ෂෙල්ට්කොව්ගේ මහල් නිවාසයට ගිය දර්ශනය කෘතියේ කූටප්\u200dරාප්තිය වන අතර එබැවින් කතුවරයා ඒ පිළිබඳව සවිස්තරාත්මකව වාසය කරයි. මුලදී, ෂෙල්ට්කොව් තම දුප්පත් නිවසට ගිය වංශාධිපතියන් ඉදිරියේ ලැජ්ජා වන අතර වරදකාරි හැඟීමකින් තොරව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් නිකොලායි නිකොලායෙවිච් “ෂෙල්ට්කොව්” දැනුවත් කිරීම සඳහා බලධාරීන්ගේ සහාය ලබා ගන්නා බවට ඉඟි කළ විගසම වීරයා වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය වේ. එය හරියට අප ඉදිරියේ තවත් පුද්ගලයෙක් පෙනී සිටිනවා හා සමානයි - තර්ජනයට බිය නොවී, තමාගේ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමකින්, තමාට ආරාධනා නොකළ අමුත්තන්ට වඩා ඔහුගේ සදාචාරාත්මක උසස් බව වටහාගෙන. "කුඩා මිනිසා" ආත්මිකව කෙලින්ම කෙලින් වී සිටින අතර වේරාගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඔහු කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ ගෞරවය දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු මස්සිනාට කියනවා

ෂෙල්ට්කොව් ගැන: “ඔහුගේ මුහුණ මට පෙනේ, දැනුවත්ව රැවටීමට හෝ බොරු කීමට මෙම පුද්ගලයාට හැකියාවක් නැති බව මට හැඟේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිතන්න, කෝල්යා, ඔහු ඇත්තටම ආදරය සඳහා දොස් පැවරිය යුතු අතර ආදරය වැනි හැඟීමක් පාලනය කරන්නේ කෙසේද ... මට මේ මිනිසා ගැන කණගාටුයි. මට කණගාටුයි පමණක් නොව, දැන්, මගේ ආත්මයේ කිසියම් ඛේදවාචකයකට මා පැමිණ සිටින බව මට හැඟේ ... "

ඛේදවාචකය, අහෝ, පැමිණීමට ප්\u200dරමාද නොවීය. ෂෙල්ට්කොව් තම ආදරයට බොහෝ දේ ලබා දෙන අතර එය නොමැතිව ඔහුට ජීවිතය සියලු අර්ථයන් නැති කර ගනී. කුමරියගේ ජීවිතයට බාධා නොවන පරිදි ඔහු සියදිවි නසා ගනී, එවිට "තාවකාලික, නිෂ් ain ල හා ලෞකික කිසිවක් ඇගේ" සුන්දර ආත්මයට "බාධා නොකරයි. ෂෙල්ට්කොව්ගේ අවසාන ලිපිය ප්\u200dරේමයේ තේමාව ඉහළම ඛේදවාචකය දක්වා මතු කරයි. මිය යන විට ෂෙල්ට්කොව් වේරාට ස්තූතිවන්ත වන්නේ “ජීවිතයේ එකම ප්\u200dරීතිය, එකම සැනසීම, එකම සිතුවිල්ල” ඔහු වෙනුවෙන් සිටීම ගැන ය.

වීරයාගේ මරණයත් සමඟම මිය නොයෑම වැදගත් ය. ඔහුගේ මරණය වේරා කුමරිය අධ්\u200dයාත්මිකව නැවත නැඟිටුවයි, ඇය මීට පෙර කවදාවත් නොදැන සිටි හැඟීම් ලෝකය ඇයට හෙළි කරයි. ඇය අභ්\u200dයන්තරයෙන් විමුක්තියෙන් සිටින බව පෙනේ, නැතිවූ දේවලින් ආනුභාව ලත් ප්\u200dරේමයේ මහා බලය ලබා ගනී, එය ජීවිතයේ සදාකාලික සංගීතය මෙන් පෙනේ. බීතෝවන්ගේ දෙවන සොනාටා කතාවේ අභිලේඛනයක් ලෙස වේදිකා ගත කිරීම අහම්බයක් නොවේ, එහි ශබ්දය අවසාන තරඟයට කිරුළු පළඳින අතර නිර්මල හා පරාර්ථකාමී ප්\u200dරේමයේ ගීතිකාවක් ලෙස සේවය කරයි.

වේරා තමාගෙන් සමු ගැනීමට පැමිණෙන බව ෂෙල්ට්කොව් පුරෝකථනය කළ අතර, ඉඩම් හිමියා හරහා බීතෝවන්ගේ සොනාටාවට සවන් දීමට ඇයව භාර දුන්නේය. වේරාගේ ආත්මයේ ඇති සංගීතයට සමගාමීව, ඇයගේ පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ මිනිසෙකුගේ මරණ වචන: “ඔබේ සෑම පියවරක්ම, සිනහවක් සහ ඔබේ ඇවිදීමේ ශබ්දය මට මතකයි. මිහිරි දුක, නිහ ,, සුන්දර දුක මගේ අන්තිම මතකයන් වටා එති. නමුත් මම ඔබට කරදර කරන්නේ නැහැ. මම තනිවම, නිහ silence ව, එය දෙවියන් වහන්සේට හා ඉරණමට ප්\u200dරියමනාප විය. "ඔබගේ නම ශුද්ධ වේවා."

මගේ මරණයේ දුක්ඛිත මොහොතේ මම යාච් pray ා කරන්නේ ඔබට පමණයි. මටත් ජීවිතය පුදුමාකාරයි. මැසිවිලි නඟන්න එපා, දුප්පත් හදවත, මැසිවිලි නඟන්න එපා. මාගේ ආත්මය තුළ මම මරණය ඉල්ලා සිටිමි, නමුත් මාගේ හදවතේ මම ඔබට ප්\u200dරශංසා කරමි: "ඔබගේ නාමයට ශුද්ධය."

මෙම වචන ප්\u200dරේමය සඳහා එක්තරා ආකාරයක ආකාතිවාදියෙකු වන අතර, එයින් වැළකී සිටීම යාච් .ාවක රේඛාවකි. එය නිවැරදිව කියනු ලැබේ: "කතාවේ ගීතමය සංගීත අවසානය මගින් ප්\u200dරේමයේ ඉහළ බලය තහවුරු වන අතර එමඟින් එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, අලංකාරය, පරාර්ථකාමීත්වය, තවත් ආත්මයක් මොහොතකට තමාටම ඇලී සිටීමට හැකි විය."

එහෙත් "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" "ඔලෙස්යා" වැනි සැහැල්ලු හා ආනුභාව ලත් හැඟීමක් ඉතිරි නොකරයි. කතාවේ විශේෂ ස්වරය කේ. මෙම තිත්තකම පවතින්නේ ෂෙල්ට්කොව්ගේ මරණය තුළ පමණක් නොව, ඔහුගේ ප්\u200dරේමය සැඟවී ඇති අතර, දේවානුභාවයෙන්, යම් සීමාවක්, පටු බවක් ඇති කරමිනි. ඔලෙස්යා ආදරය යනු ඇය වටා ඇති බහු වර්ණ ලෝකයේ සං ent ටක අංගයන්ගෙන් එකක් නම්, ෂෙල්ට්කොව්ට, ඊට පටහැනිව, මුළු ලෝකයම පටු වන්නේ ආදරය සඳහා පමණක් වන අතර, ඔහු වේරා කුමරිය වෙත ලියන ලද ලිපියේ පාපොච්චාරණය කරයි: “එය සිදු විය,” ඔහු ලියයි, “ මම ජීවිතයේ කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නොවෙමි: දේශපාලනය, විද්\u200dයාව, දර්ශනය හෝ මිනිසුන්ගේ අනාගත සතුට ගැන සැලකිලිමත් වීම - මට නම් මුළු ජීවිතයම ඔබ තුළ පමණි. ” ආදරණීයයෙකු අහිමි වීම ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය බවට පත්වීම ස්වාභාවිකය. ඔහුට ජීවත් වීමට වෙන කිසිවක් නැත. ආදරය පුළුල් වූයේ නැත, ලෝකය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතා ගැඹුරු කළේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඒවා පටු විය. එමනිසා, කතාවේ ඛේදනීය අවසානය, ප්\u200dරේමයේ ගීතිකාව සමඟ තවත් වැදගත් අදහසක් අඩංගු වේ: කෙනෙකුට ප්\u200dරේමයෙන් පමණක් ජීවත් විය නොහැක.

8. "වළ" කතාවේ විශ්ලේෂණය

එම වසර තුළම කුප්\u200dරින් විශාල කලා කැන්වස් එකක් පිළිසිඳ ගත්තේය - කතාවකි"වළ" , 1908-1915 කාලය තුළ ඔහු දිගු බාධා කිරීම් සමඟ කටයුතු කළේය. මෙම කථාව විකෘති හා ව්\u200dයාධි විද්\u200dයාව ප්\u200dරිය කළ කාමුක කෘති මාලාවකට සහ ලිංගික ආශාවන්ගේ විමුක්තිය පිළිබඳ බොහෝ විවාදවලට සහ රුසියානු යථාර්ථයේ අසනීප ප්\u200dරපංචයක් බවට පත්ව ඇති ගණිකා වෘත්තිය පිළිබඳ නිශ්චිත ආරවුල් වලට ප්\u200dරතිචාරයක් විය.

මානවවාදී ලේඛකයා සිය පොත “මව්වරුන් සහ තරුණයින්” වෙනුවෙන් කැප කළේය. ඔහු යෞවනයන්ගේ නොපැහැදිලි වි ness ානයට හා සදාචාරයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ගණිකා නිවාසවල සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන අනුකම්පා විරහිතව කියා සිටියේය. ආඛ්\u200dයානයේ කේන්ද්\u200dරයේ ෆිලිස්ටයින් සදාචාරය ජය ගන්නා මෙම "ඉවසීමේ නිවාස" වලින් එකක ප්\u200dරතිරූපය ඇත, එහිදී මෙම ආයතනයේ හිමිකරු වන ඇනා මාකෝව්නා ස්වෛරී පාලකයෙකු ලෙස හැඟේ, එහිදී ලියුබ්කා, ෂෙනෙච්කා, තමාරා සහ වෙනත් ගණිකාවන් - “සමාජ ස්වභාවයේ ගොදුරු” - සහ ඔවුන් පැමිණෙන්නේ මෙම දුර්ගන්ධයෙන් පෙළෙන තරුණ බුද්ධිමතුන්ගේ පතුලේ සිට මෙම වින්දිතයින් ඇද ගැනීමේ අරමුණින් - සත්\u200dයය සොයන්නන්: ශිෂ්\u200dය ලිකොනින් සහ මාධ්\u200dයවේදී ප්ලැටනොව්.

මෙම කතාවේ විචිත්\u200dරවත් දර්ශන රාශියක් අඩංගු වන අතර, රාත්\u200dරී ජීවිතය "එදිනෙදා සරල බව සහ එදිනෙදා කාර්යක්ෂමතාවයෙන්" සන්සුන්ව ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරනු ලැබේ. නමුත් පොදුවේ ගත් කල එය කුප්\u200dරින්ගේ කලාත්මක සාර්ථකත්වය බවට පත් නොවීය. දිගු කර, ලිහිල්ව, ස්වාභාවික තොරතුරු වලින් පිරී ඇති මෙම වළ බොහෝ පා readers කයන්ගේ මෙන්ම කතුවරයාගේම අතෘප්තියට හේතු විය. අපගේ සාහිත්\u200dය විචාරයේ මෙම කතාව පිළිබඳ අවසාන මතය තවම පිහිටුවා නැත.

එහෙත්, "වළ" කුප්\u200dරින්ගේ නිරපේක්ෂ නිර්මාණාත්මක අසාර්ථකත්වය ලෙස සැලකිය යුතු නැත.

අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, කුප්\u200dරින් ගණිකා වෘත්තිය දෙස බැලුවේ සමාජ ප්\u200dරපංචයක් ලෙස පමණක් නොවේ (“ධනේශ්වර සමාජයේ දරුණුතම වණ වලින් එකක්”, දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපි තරයේ කියා සිටිමු), නමුත් සංකීර්ණ ජීව විද්\u200dයාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස නියෝග. යමා හි කතුවරයා ගණිකා වෘත්තියට එරෙහි සටන රඳා පවතින්නේ සහස්\u200dර සහජ බුද්ධියෙන් පිරී ඇති මිනිස් ස්වභාවයේ වෙනසක් හා සම්බන්ධ ගෝලීය ගැටලු මත බව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය.

"ද පිට්" කතාවේ කාර්යයට සමගාමීව කුප්රින් තවමත් ඔහුගේ ප්රියතම ප්රභේදය වන - කතාව මත වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. ඔවුන්ගේ මාතෘකා විවිධ වේ. ඔහු මහත් අනුකම්පාවෙන් යුතුව, දුප්පතුන් ගැන, ඔවුන්ගේ විකෘති වූ ජීවිත ගැන, අතවරයට ලක් වූ ළමා කාලය ගැන, පිලිස්තිවාදී ජීවිතයේ පින්තූර ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරයි, නිලධාරිවාදී වංශවත් අය, නරුම ව්\u200dයාපාරිකයන් ගැන ලියයි. ඔහුගේ "බ්ලැක් ලයිට්නින්" (1912), "ඇනෙටෙමා" (1913), "අලි ඇවිදීම" සහ තවත් බොහෝ අය කෝපයෙන්, අව mpt ාවෙන් හා ඒ සමගම ආදරයෙන් වර්ණ ගන්වයි.

ධනේශ්වර චතුරස්රයට ඉහළින් පිහිටි විකේන්ද්රික, උමතුවෙන් යුත් ටර්චෙන්කෝ, ගෝර්කිගේ අරමුණු සහිත වීරයන්ට සමාන ය. කතාවේ ලීට්මොටිෆ් ගෝර්කිගේ "පෙට්රල් ගීතය" වෙතින් කළු අකුණු වල රූපය වීම පුදුමයක් නොවේ. පළාත් පිලිස්ටීන් හෙලාදැකීමේ ශක්තිය අනුව කළු අකුණු මඟින් ගෝර්කිගේ ඔකුරෝව් චක්\u200dරය දෝංකාර දෙයි.

කුප්\u200dරින් සිය කෘතිය තුළ යථාර්ථවාදී සෞන්දර්යයේ මූලධර්ම අනුගමනය කළේය. ඒ අතරම, ලේඛකයා කැමැත්තෙන් කලා සම්මුතියේ ස්වරූපයන් භාවිතා කළේය. "ඩ්\u200dරීම්ස්", "සන්තෝෂය", "යෝධයන්" යන කෘතිවල සංකේතාත්මක සංකේතවාදයෙන් අතිශයින් සංතෘප්ත වූ "බල්ලාගේ සතුට", "ටෝස්ට්" යන ඔහුගේ උපකල්පිත හා අපූරු කතා එවැනි ය. ඔහුගේ අපූරු කතා වන ද්\u200dරව සන් (1912) සහ ද ස්ටාර් ඔෆ් සොලමන් (1917) සංලක්ෂිත වන්නේ එදිනෙදා හා අතිරික්ත කථාංග සහ පින්තූරවල දක්ෂ ලෙස මැදිහත් වීමෙනි; “වඩාත්ම පිරිසිදු කන්\u200dයා උයන” සහ “ධූරාවලීන් දෙක” කතන්දර පදනම් වී ඇත්තේ බයිබලානුකුල කථා සහ ජන ජනප්\u200dරවාද ( 1915). මිනිස් මනෝභාවයේ නොවිසඳුණු අබිරහස් තුළ කුප්රින් අවට ධනවත් හා සංකීර්ණ ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන් දැක්වූ උනන්දුව ඔවුන් පෙන්වීය. මෙම කෘතිවල අඩංගු සංකේතවාදය, සදාචාරාත්මක හෝ දාර්ශනික උපමාව ලේඛකයා විසින් ලෝකය සහ මිනිසා කලාත්මකව මූර්තිමත් කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්\u200dයයකි.

9. කුප්\u200dරින් සංක්\u200dරමණයේදී

පිළිතුර - කුප්රින් පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේ සිදුවීම් දේශප්\u200dරේමී ස්ථානයකින් ලබා ගත්තා. රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ සහ නිලධාරීන්ගේ වීරත්වයට උපහාර දක්වමින්, "ගොගා මෙරි" සහ "කැන්ටලූප්" යන කථා වලින් ඔහු ජනතාවගේ අවාසනාවන්ත ලෙස උපයාගත් අල්ලස් ලබා ගත් අය සහ වංචාකරුවන් හෙළි කරයි.

ඔක්තෝබර් විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර කුප්\u200dරින් ජීවත් වූයේ පෙට්\u200dරොග්\u200dරෑඩ් අසල ගැචිනාහි ය. 1919 ඔක්තෝබර් මාසයේදී ජෙනරාල් යුඩෙනිච්ගේ හමුදා ගැචිනා වෙතින් පිටත්ව යන විට කුප්\u200dරින් ඔවුන් සමඟ ගමන් කළේය. ඔහු ෆින්ලන්තයේ පදිංචි වී පසුව පැරිසියට ගියේය.

ඔහුගේ සංක්\u200dරමණයේ පළමු වසරවලදී, ලේඛකයා තම මව්බිමෙන් වෙන්වීම හේතුවෙන් උග්\u200dර නිර්මාණාත්මක අර්බුදයකට මුහුණ දුන්නේය. හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය පැමිණියේ 1923 දී ඔහුගේ නව දක්ෂ කෘති: “එක් සන්නද්ධ අණදෙන නිලධාරි”, “ඉරණම”, “ගෝල්ඩන් රූස්ටර්” යනුවෙනි. රුසියාවේ අතීතය, රුසියානු ජනතාවගේ මතකයන්, ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවය - කුප්\u200dරින් තම දක්ෂතාවයේ අවසාන ශක්තිය ලබා දෙන්නේ මෙයයි. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කථා හා රචනා වලදී, ලේඛකයා ලෙස්කොව්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් පුනර්ජීවනය කරයි, අසාමාන්\u200dය, සමහර විට කතන්දර, වර්ණවත් රුසියානු චරිත සහ තවත් බොහෝ දේ ගැන කියයි.

"නැපෝලියන්ගේ සෙවනැල්ල", "රතු, බොක්ක, අළු, කළු", "නාරොව්චැට් වෙතින් සාර්ගේ අමුත්තා", "අන්තිම නයිට්වරු" වැනි විශිෂ්ට කථා ලෙස්කොව් ආකාරයෙන් ලියා ඇත. ඔහුගේ ගද්\u200dයයේ පැරණි, විප්ලවවාදී පූර්ව චේතනාවන් යළිත් හ ed නැගීය. "ඔල්ගා සුර්", "බැඩ් පුන්", "බ්ලොන්ඩෙල්" යන කෙටිකතා සර්කස් ලේඛකයාගේ නිරූපණයෙහි රේඛාව සම්පූර්ණ කර ඇති බව පෙනේ. සුප්\u200dරසිද්ධ "ලිස්ට්\u200dරිගන්ස්" අනුගමනය කරමින් ඔහු "ස්වෙට්ලානා" කතාව ලියයි. “The Wheel of Time” (1930) කථාව කැපවී ඇත්තේ “ආදරයේ ත්\u200dයාගය” උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා වන අතර, එහි වීරයා රුසියානු ඉංජිනේරුවරිය වන මිෂා ය. ඇය ප්\u200dරංශ ජාතික කාන්තාව සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති අතර, ලේඛකයාගේ පෙර පරාර්ථකාමී හා නිර්මල චරිතවලට සමාන ය. කුප්රින්ගේ "යූ-යූ", "සැවිරිකා", "රැල්ෆ්" යන කතන්දර ලේඛකයා විසින් සතුන් නිරූපණය කිරීමේ රේඛාව දිගටම කරගෙන යන අතර ඔහු විප්ලවයට පෙර ආරම්භ කළ (කතන්දර "එමරල්ඩ්", "වයිට් පූඩ්ල්", "අලි ඇවිදීම", "පෙරෙග්\u200dරීන් ෆැල්කන්").

වචනයෙන් කියනවා නම්, වහල්භාවයේ දී කුප්\u200dරින් කුමක් ලියා තිබුණත්, ඔහුගේ සියලු කෘති රුසියාව පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත, නැතිවූ නිජබිම සඳහා සැඟවුණු ආශාවකි. ප්\u200dරංශය සහ යුගෝස්ලාවියාව සඳහා කැප වූ රචනාවල පවා - “හෝම් පැරිස්”, “ඉන්ටිමේට් පැරිස්”, “කේප් හුරොන්”, “පැරණි ගීත” - ලේඛකයා, විදේශීය සිරිත් විරිත්, එදිනෙදා ජීවිතය හා සොබාදහම චිත්\u200dරණය කරමින් රුසියාව පිළිබඳ අදහස වෙත නැවත නැවතත් පැමිණේ. ඔහු ප්\u200dරංශ හා රුසියානු ගිලීම්, ප්\u200dරොවෙන්කල් මදුරුවන් සහ රියාසාන් මදුරුවන්, යුරෝපීය අලංකාරයන් සහ සරතොව් ගැහැණු ළමයින් සංසන්දනය කරයි. රුසියාවේ නිවසේදී ඔහුට ලැබෙන සෑම දෙයක්ම වඩා හොඳ හා හොඳ බව පෙනේ.

කුප්රින්ගේ අවසාන කෘති වන "ජුන්කර්" නම් ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව සහ "ජැනට්" (1933) යන කථාව ද උසස් සදාචාරාත්මක ගැටලු ඇති කරයි. "ජුන්කර්" යනු මීට වසර තිහකට පෙර කුප්\u200dරින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "ඇට් ද ටර්නින් පොයින්ට්" ("ශිෂ්\u200dයභටයින්") නම් ස්වයං චරිතාපදාන කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයකි. ප්\u200dරධාන චරිතවල නම් වෙනස් වුවද: "ශිෂ්\u200dයභටයින්" - බුලවින්, "ශිෂ්\u200dයභටයින්" - ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්. ඇලෙක්සැන්ඩර් පාසලේ වීරයාගේ ජීවිතයේ මීළඟ අදියර ගැන කතා කරමින්, කුප්රින් "ජන්කර්ස්" හි "ශිෂ්\u200dයභටයින්" මෙන් නොව රුසියානු සංවෘත හමුදා අධ්\u200dයාපන ආයතනවල අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය පිළිබඳ සුළු විවේචනාත්මක සටහන් ඉවත් කරමින් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ගේ ශිෂ්\u200dයභටයින්ගේ කතාව රෝස පැහැයෙන් යුත් නාද රටා වලින් වර්ණවත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, "ජුන්කර්" යනු ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ස්කි හමුදා පාසලේ ඉතිහාසය පමණක් නොව, ඔහුගේ එක් සිසුවෙකුගේ දෑස් හරහා ගෙන එනු ලැබේ. මෙය පැරණි මොස්කව් පිළිබඳ කෘතියකි. ආබාට්හි සිල්වට්, කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු, උතුම් තරුණියන් සඳහා වූ ආයතනය යනාදිය ආදර හැඟීම් අවුස්සයි.

නවකතාව තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්ගේ හදවතේ උපත ලැබූ පළමු ප්\u200dරේමයේ හැඟීම ප්\u200dරකාශ කරයි. නමුත් ආලෝකය සහ උත්සව බහුල වුවද ජුන්කර් යනු කනගාටුදායක ග්\u200dරන්ථයකි. මතකයන් වල උණුසුම් උණුසුම නිසා ඇය උණුසුම් වේ. "විස්තර කළ නොහැකි, මිහිරි, කටුක හා මුදු මොළොක් දුකෙන්" නැවත නැවතත් කුප්රින් මානසිකව තම මව්බිමට, පිටත්ව ගිය තරුණයාට, තම ආදරණීය මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණේ.

10. "ජැනට්" කතාව

මෙම විකාර සටහන් කතාවේ පැහැදිලිව ඇසෙයි"ජැනට්" . "සිනමාවේ චිත\u200d්\u200dරපටයක් දිග හැරෙනවාක් මෙන්" ස්පර්ශ නොකර ඔහු වරක් රුසියාවේ ප්රසිද්ධ වූ පැරණි විගාමික මහාචාර්ය සිමොනොව් පසුකර ගොස් දැන් දුප්පත් අට්ටාලයක සැඟවී සිටී. මහත් මිනිසෙකුගේ තනිකම ගැන, ඔහුගේ උදාර, නමුත් නොඅඩු පීඩාකාරී දුප්පත්කම ගැන, දඟකාර හා කැරලිකාර බළලෙකු සමඟ ඇති ඔහුගේ මිත්\u200dරත්වය ගැන කුප්\u200dරින් මහත් උපායශීලී හැඟීමකින් යුතුව පවසයි. නමුත් කතාවේ වඩාත්ම හෘදයාංගම පිටු කැප කර ඇත්තේ සිමොනොව්ගේ කුඩා යාචක ගැහැණු ළමයෙකු වන ෂැනෙටා සමඟ ඇති මිත්\u200dරත්වය සඳහා ය - “වීදි හතරක කුමරිය”. ලේඛකයා මෙම සුන්දර නයිජර් දැරිය තරමක් අපිරිසිදු කුඩා අත් වලින් පරමාදර්ශී කර නොගත්තේ කළු බළලෙකු ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඇය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමක් ඔහුගේ හුදකලා ජීවිතය ආලෝකවත් කළ අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ මුදු මොළොක් බව සැඟවී තිබේ.

කතාව අවසන් වන්නේ කනගාටුවට කරුණකි. අම්මා ජැනට්ව පැරිසියෙන් පිටතට ගෙන යන අතර, මහලු මිනිසා කළු බළලා හැරෙන්නට නැවත තනි වී ඇත. මෙම කොටසෙහි

තම මව්බිම අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ බිඳවැටීම පෙන්වීමට කුප්\u200dරින් මහත් කලා ශක්තියකින් සමත් විය. නමුත් කතාවේ දාර්ශනික සන්දර්භය පුළුල් ය. එය ජීවිතයේ කිසිදු දුෂ්කරතා යටතේ පුද්ගලයෙකුට අහිමි නොවිය යුතු මිනිස් ආත්මයේ පාරිශුද්ධභාවය හා සුන්දරත්වය තහවුරු කිරීමකි.

"ජැනට්" කතාවෙන් පසු කුප්රින් සැලකිය යුතු කිසිවක් නිර්මාණය කළේ නැත. ලේඛක කේ.ඒ. කුප්\u200dරින්ගේ දියණිය සාක්ෂි දෙන පරිදි, “ඔහු තම මේසය මත හිඳගෙන දිනපතා පාන් උපයා ගැනීමට බල කළේය. ඔහුට රුසියානු පස, තනිකරම රුසියානු ද්\u200dරව්\u200dය නොමැති බව හැඟී ගියේය.

මේ වසරවල ලේඛකයෙකු සිය පැරණි මිතුරන්ට-විගාමිකයින්ට ලියූ ලිපි කියවීම උග්\u200dර අනුකම්පාවකින් තොරව කළ නොහැකිය: ෂ්මෙලෙව්, චිත්\u200dර ශිල්පී අයි. රෙපින්, සර්කස් මල්ලවපොර ක්\u200dරීඩක අයි. ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන අභිප්\u200dරාය වන්නේ රුසියාවට විකාර වේදනාවක්, එයින් පිටත නිර්මාණය කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි. “සංක්\u200dරමණික ජීවිතය මාව මුළුමනින්ම හපනු ලැබුවා. මගේ මව්බිමෙන් දුරස්ථභාවය මගේ ආත්මය බිමට සමතලා කළා,” 6 ඔහු අයිඊ රෙපින්ට පාපොච්චාරණය කරයි.

11. මව්බිමට ආපසු ගොස් කුප්\u200dරින්ගේ මරණය

ගෘහස්ථභාවය වඩ වඩාත් දරාගත නොහැකි වෙමින් පවතින අතර ලේඛකයා නැවත රුසියාවට යාමට තීරණය කරයි. 1937 මැයි මස අවසානයේදී කුප්\u200dරින් සිය යෞවනය වන මොස්කව් නගරයට ආපසු ගිය අතර දෙසැම්බර් අවසානයේ ඔහු ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් වෙත ගියේය. මහලු හා දරුණු ලෙස රෝගාතුරව සිටින ඔහු තවමත් ලිවීමට බලාපොරොත්තු වන නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය අවසානයේ ඔහු අතහැර යයි. කුප්\u200dරින් 1938 අගෝස්තු 25 දින මිය ගියේය.

භාෂාවේ ප්\u200dරවීණයෙක්, විනෝදාත්මක කුමන්ත්\u200dරණයක්, ජීවිතයට දැඩි ඇල්මක් ඇති මිනිසෙකු වන කුප්\u200dරින් වරින් වර මැකී නොයන පොහොසත් සාහිත්\u200dය උරුමයක් අතහැර දමා නව හා නව පා .කයන්ට ප්\u200dරීතිය ගෙන දෙයි. කුප්\u200dරින්ගේ දක්ෂතා පිළිබඳ බොහෝ රස o යින්ගේ හැඟීම් කේ. පෝස්ටොව්ස්කි විසින් හොඳින් ප්\u200dරකාශ කරන ලදී: “කුප්\u200dරින්ට සෑම දෙයක් ගැනම අපි කෘත ful විය යුතුයි - ඔහුගේ ගැඹුරු මනුෂ්\u200dයත්වය, සියුම් දක්ෂතාවය, තම රට කෙරෙහි ඇති ආදරය, ඔහුගේ ජනතාවගේ සතුට පිළිබඳ නොසැලෙන විශ්වාසය සහ අවසාන වශයෙන් කිසි විටෙකත් කවි සමඟ ඇති සුලු සම්බන්ධතාවයෙන් ආලෝකමත් වීමට හා ඒ ගැන නිදහසේ හා පහසුවෙන් ලිවීමට ඔහු තුළ ඇති හැකියාව. ”

4 / 5. 1

රුසියානු ලේඛක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් (1870-1938) උපත ලැබුවේ පෙන්සා පළාතේ නාරොව්චැට් නගරයේ ය. දුෂ්කර ඉරණමකින් හෙබි මිනිසෙකු, වෘත්තීය සොල්දාදුවෙකු, පසුව මාධ්\u200dයවේදියෙකු, විගාමිකයෙකු සහ "ආපසු පැමිණි" කුප්\u200dරින් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ රන් එකතුවට ඇතුළත් කෘතිවල කතුවරයා ලෙස හැඳින්වේ.

ජීවිතයේ හා නිර්මාණශීලීත්වයේ අවධීන්

කුප්\u200dරින් 1870 අගෝස්තු 26 වන දින දුප්පත් උදාර පවුලක උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා ප්\u200dරාදේශීය උසාවියේ ලේකම්වරයකු ලෙස සේවය කළ අතර ඔහුගේ මව පැමිණියේ ටාටාර් කුමාරවරුන් වන කුලුන්චකොව්ගේ උදාර පවුලකිනි. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අමතරව දියණියන් දෙදෙනෙක් පවුල තුළ හැදී වැඩුණි.

තම පුතා ඉපදී වසරකට පසු පවුලේ ප්\u200dරධානියා කොලරාව වැළඳී මිය යාමත් සමඟ පවුලේ ජීවිතය විශාල ලෙස වෙනස් විය. ස්වදේශික මුස්කොවයිට් ජාතික මවක් නැවත අගනුවරට පැමිණ පවුලේ ජීවිතය කෙසේ හෝ පිළියෙළ කිරීමට අවස්ථාවක් සෙවීමට පටන් ගත්තාය. මොස්කව්හි කුඩ්රින්ස්කි වැන්දඹුවගේ නිවසේ බෝඩිමක් සහිත ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට ඇය සමත් විය. කුඩා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජීවිතයේ අවුරුදු තුනක් මෙහි ගත වූ අතර, පසුව වයස අවුරුදු හයේදී ඔහුව අනාථ නිවාසයකට යවන ලදි. දැනටමත් පරිණත ලේඛකයෙකු විසින් රචිත "ශුද්ධ වූ බොරු" (1914) කතාවෙන් වැන්දඹුවගේ නිවසේ වාතාවරණය ගෙන එයි.

පිරිමි ළමයා රාසුමොව්ස්කි අනාථ නිවාසයේ අධ්\u200dයාපනය සඳහා ඇතුළත් කර ගත් අතර, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු දෙවන මොස්කව් ශිෂ්\u200dයභට බලකායේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. දෛවය ඔහුට හමුදා නිලධාරියෙකු වීමට අණ කළ බව පෙනේ. හමුදාවේ එදිනෙදා ජීවිතයේ තේමාව වන කුප්\u200dරින්ගේ මුල් කෘතියේ දී, හමුදාව අතර සම්බන්ධතාවය කථා දෙකකින් මතු වේ: “හමුදා වරෙන්තු නිලධාරියෙකු” (1897), “විවේකයේදී (ශිෂ්\u200dයභටයින්)” (1900). ඔහුගේ සාහිත්\u200dය කුසලතාවයේ උච්චතම අවස්ථාවේදී කුප්\u200dරින් "ඩුවල්" (1905) කතාව ලිවීය. ලේඛකයාට අනුව ඇගේ වීරයාගේ දෙවන ලුතිනන් රොමාෂොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහු විසින්ම පිටපත් කරන ලදී. කතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම සමාජයේ විශාල සාකච්ඡාවක් ඇති කළේය. මිලිටරි පරිසරය තුළ, කාර්යය negative ණාත්මක ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. මිලිටරි පන්තියේ ජීවිතයේ අරමුණු, ධනේශ්වර සීමාව කතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. 1928-32 දී කුප්\u200dරින් විසින් දැනටමත් පිටුවහල් කර ඇති "ජන්කර්" නම් ස්වයං චරිතාපදාන කතාව "ශිෂ්\u200dයභටයින්" සහ "ඩුවල්" ඩිලොජි හි එක්තරා ආකාරයක නිමාවක් බවට පත්විය.

කැරැල්ලට ගොදුරු වූ කුප්\u200dරින්ට හමුදා ජීවිතය මුළුමනින්ම en ත් විය. හමුදා සේවයෙන් විශ්\u200dරාම ගැනීම 1894 දී සිදු විය. මේ කාලය වන විට ලේඛකයාගේ පළමු කතන්දර සාමාන්\u200dය ජනතාවගේ අවධානයට ලක් නොවූ සඟරා වල පළ වීමට පටන් ගත්තේය. හමුදා සේවයෙන් ඉවත් වූ පසු, ඉපැයීම් සහ ජීවිත අත්දැකීම් සෙවීම සඳහා ඉබාගාතේ යෑම ආරම්භ විය. කුප්රින් බොහෝ වෘත්තීන්හි යෙදීමට උත්සාහ කළ නමුත් කියෙව්හි ලබාගත් පුවත්පත් කලාවේ අත්දැකීම් වෘත්තීය සාහිත්\u200dය කටයුතු ආරම්භ කිරීම සඳහා ප්\u200dරයෝජනවත් විය. ඊළඟ වසර පහ කතුවරයාගේ හොඳම කෘතිවල පෙනුමෙන් සලකුණු විය: "ලිලැක් බුෂ්" (1894), "පින්තාරු කිරීම" (1895), "නවාතැන්" (1895), "වොච්ඩෝග් සහ ෂුල්කා" (1897), "ආශ්චර්යමත් වෛද්\u200dයවරයා" (1897), " බ්\u200dරෙජට් ”(1897), කතාව“ ඔලෙස්යා ”(1898).

රුසියාව ඇතුළු වන ධනවාදය වැඩකරන මිනිසා අවතක්සේරු කළේය. මෙම ක්\u200dරියාවලිය හමුවේ ඇති වන කනස්සල්ල කම්කරුවන්ගේ කෝලාහල රැල්ලකට තුඩු දෙයි. 1896 දී කුප්රින් "මොලොච්" කතාව ලිවීය - එය විශිෂ්ට කලාත්මක බලයක්. කතාවේ දී, යන්ත්\u200dරයේ අධ්\u200dයාත්මික බලය මිනිස් ජීවිත පූජා කිරීමක් ලෙස ඉල්ලා හා පිළිගන්නා පුරාණ දේවතාවෙකු සමඟ සම්බන්ධ වේ.

"මොලොච්" ලියා ඇත්තේ කුප්රින් මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසුවය. මෙන්න, ඉබාගාතේ ගිය පසු, ලේඛකයා නිවසක් සොයාගෙන, සාහිත්\u200dය කවයට ඇතුළු වී, දැන හඳුනා ගෙන, බුනින්, චෙකොව්, ගෝර්කි සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කුප්\u200dරින් විවාහ වූ අතර 1901 දී සිය පවුලේ අය සමඟ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත සංක්\u200dරමණය විය. සඟරා ඔහුගේ "ස්වම්ප්" (1902), "වයිට් පූඩ්ල්" (1903), "අශ්ව සොරුන්" (1903) යන කථා පළ කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී, ලේඛකයා මහජන ජීවිතයේ ක්\u200dරියාකාරීව නිරත වන අතර, ඔහු 1 වන සම්මේලනයේ රාජ්\u200dය ඩූමා හි අපේක්ෂකයෙකි. 1911 සිට ඔහු සිය පවුලේ අය සමඟ ගැචිනාහි වාසය කරයි.

විප්ලව දෙක අතර කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය සනිටුහන් වූයේ "ෂුලමිත්" (1908) සහ "ගාර්නට් බ්\u200dරේස්ලට්" (1911) යන ආදර කතා නිර්මාණය කිරීමෙනි. එමඟින් වෙනත් කතුවරුන්ගේ සාහිත්\u200dය කෘතිවලට වඩා ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු මනෝභාවයට වඩා වෙනස් වේ.

විප්ලව දෙකක හා සිවිල් යුද්ධයේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ කුප්රින් සමාජයට ප්\u200dරයෝජනවත් වීමට අවස්ථාවක් සොයමින්, සහයෝගයෙන්, පසුව බොල්ෂෙවිකයන් සමඟ, පසුව සමාජවාදී-විප්ලවවාදීන් සමඟ. 1918 ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් විය. ඔහු සිය පවුල සමඟ සංක්\u200dරමණය වී ප්\u200dරංශයේ වාසය කරන අතර ක්\u200dරියාශීලීව වැඩ කරයි. මෙන්න, "ජුන්කර්" නවකතාවට අමතරව, "යූ-යූ" (1927), සුරංගනා කතාව "බ්ලූ ස්ටාර්" (1927), "ඔල්ගා සුර්" (1929), සමස්ත කෘති විස්සකට වඩා ලියා ඇත.

1937 දී, ස්ටාලින් විසින් අනුමත කරන ලද අවසර පත්\u200dරයකින් පසුව, දැනටමත් රෝගාතුර වූ ලේඛකයා නැවත රුසියාවට පැමිණ මොස්කව්හි පදිංචි විය. සංක්\u200dරමණයෙන් ආපසු පැමිණ වසරකට පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් මිය ගියේය. කුප්\u200dරින්ව වොල්කොව්ස්කෝයි සුසාන භූමියේදී ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් හි තැන්පත් කරන ලදී.

ඉතා කෙටි චරිතාපදානයක් (කෙටියෙන්)

1870 සැප්තැම්බර් 7 වන දින පෙන්සා කලාපයේ නාරොව්චැට් නගරයේ උපත ලැබීය. පියා - අයිවන් ඉවානොවිච් කුප්\u200dරින් (1834-1871), නිලධාරියෙකි. මව - ලියුබොව් ඇලෙක්සෙව්නා (1838-1910). 1880 දී ඔහු මොස්කව් ශිෂ්\u200dයභට බලකායට ඇතුළු වූ අතර 1887 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලට ඇතුළත් විය. 1902 පෙබරවාරි 3 වන දින ඔහු මරියා ඩේවිඩෝවා සමඟ විවාහ විය. 1907 සිට ඔහු එලිසබෙත් හෙන්රිච් සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට විවාහ දෙකකින් දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ. 1920 දී ඔහු ප්\u200dරංශයට සංක්\u200dරමණය විය. 1937 දී ඔහු නැවත සෝවියට් සංගමය වෙත ගියේය. ඔහු 1938 අගෝස්තු 25 වන දින වයස අවුරුදු 67 දී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිටරේටර්ස්කි මොස්ට්කි වොල්කොව්ස්කි සුසාන භූමියේ ය. ප්\u200dරධාන කෘති: "ඩුවල්", "පිට්", "මොලොක්", "දෙළුම් බ්රේස්ලට්", "පුදුම වෛද්\u200dයවරයා" සහ වෙනත් අය.

කෙටි චරිතාපදානය (විස්තරාත්මකව)

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුප්රින් 19 වන සියවසේ අගභාගයේ කැපී පෙනෙන රුසියානු යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකි. ලේඛකයා උපත ලැබුවේ 1870 සැප්තැම්බර් 7 වන දින පෙන්සා කලාපයේ නාරොව්චැට් දිස්ත්\u200dරික්කයේ පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකුගේ පවුලක ය. ලේඛකයාගේ පියා අයිවන් ඉවානොවිච් තම පුතාගේ උපතෙන් ටික කලකට පසු මිය ගියේය. මව, ලියුබොව් ඇලෙක්සෙව්නා, ටාටාර් කුමාරවරුන්ගෙන් පැවත එන අයෙකි. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු ඇය මොස්කව් වෙත ගිය අතර එහිදී ඇලෙක්සැන්ඩර් වයස අවුරුදු හයේදී අනාථ නිවාසයකට යවනු ලැබීය. 1880 දී ඔහු මොස්කව් ශිෂ්\u200dයභට බලකායට ඇතුළු වූ අතර 1887 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් හමුදා පාසලට ඇතුළත් විය. මෙම පාසලේ ගත කළ වසර ගණනාව ගැන ඔහු පසුව "ඇට් ද ටර්නින් පොයින්ට්" කතාවේ සහ "ජුන්කර්" නවකතාවේ ලිවීය.

ලේඛකයාගේ පළමු සාහිත්\u200dය අත්දැකීම කිසි විටෙකත් ප්\u200dරකාශයට පත් නොවූ කවි තුළින් ප්\u200dරකාශ විය. කුප්\u200dරින්ගේ කෘතිය ප්\u200dරථම වරට ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1889 දීය. එය "අන්තිම ආරම්භය" කතාවයි. ලේඛකයා 1890 දී ඩිනිපර් පාබල රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළ කාලය තුළ ඔහුගේ අනාගත කටයුතු සඳහා පොහොසත් තොරතුරු රැස් කළේය. වසර කිහිපයකට පසු ඔහුගේ කෘතීන් වන "රුසියානු ධනය", "නවාතැන්", "විමසීම්", "උද් campaign ෝෂනය" සහ වෙනත් කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. කුප්රින් හැඟීම් සඳහා ඉතා කෑදර පුද්ගලයෙක් වූ අතර ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීමට ආදරය කළ බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු ඉංජිනේරුවන්ගේ සිට ඉන්ද්\u200dරිය ඇඹරුම් යන්ත දක්වා විවිධ වෘත්තීන්හි නියැලී සිටියේය. මේ හේතුව නිසා ලේඛකයාට තම පොත්වල ඇති විවිධ බිම් කොටස් සමානව විස්තර කළ හැකිය.

1890 ගණන් කුප්\u200dරින්ට ful ලදායී විය. ඔහුගේ හොඳම කතාවක් වන "මොලොච්" ප්\u200dරකාශයට පත් වූයේ එවිටය. 1900 ගණන් වලදී ලේඛකයාට බුනින්, ගෝර්කි, චෙකොව් වැනි සාහිත්\u200dය දක්ෂයින් හමු විය. 1905 දී ලේඛකයාගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිය දර්ශනය විය - "ඩුවල්" කතාව. මෙම කථාව වහාම ලේඛකයාට විශාල සාර්ථකත්වයක් ගෙන දුන් අතර ඔහු අගනුවර එහි තනි පරිච්ඡේද කියවීමෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. "වළ" සහ "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" යන කථා වල පෙනුමත් සමඟ ඔහුගේ ගද්\u200dයය රුසියානු සාහිත්යයේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්විය.

කුප්\u200dරින්ගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයය වූයේ රට තුළ ඇති වූ විප්ලවයයි. 1920 දී ලේඛකයා ප්\u200dරංශයට සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු අවුරුදු දාහතක් පමණ ගත කළේය. එය ඔහුගේ කාර්යයේ එක්තරා විදියකි. කෙසේ වෙතත්, නැවත සිය මව්බිමට ගිය පසු ඔහු සිය අවසාන රචනාව "ස්වදේශික මොස්කව්" ලිවීය. ලේඛකයා 1938 අගෝස්තු 25 දින රාත්\u200dරියේ මියගිය අතර ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිටරෙටර්ස්කි මොස්ට්කි හි ය.

CV වීඩියෝ (සවන් දීමට කැමති අය සඳහා)