කතුවරයා පෙචොරින් වීරයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? පෙචොරින් වීරයෙක් වන්නේ ඇයි? ඇයි ඔහු වීරයෙක් වෙන්නේ
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" යනු මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ අවසන් මහා කෘතිය වන අතර එය ඔහුගේ මරණය සිදු වූ වර්ෂයේ දී සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශයට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ දක්ෂතා වර්ධනය කිරීමේ සමස්ත තර්කනය සැලකිල්ලට ගෙන, ඔහුගේ ජීවිතය මෙතරම් ඉක්මනින් කපා නොගත්තේ නම් මෙය ආරම්භය පමණක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. එකල රුසියානු සාහිත්‍යයේ මෙම කෘතියට සමාන කිසිවක් නොතිබූ හෙයින් රුසියාවේ ප්රධාන ගද්‍ය රචකයෙකු බවට පත්වීමට ලර්මොන්ටොව් පොරොන්දු විය.
කාර්යය පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කළ පෙරවදන
ලර්මොන්ටොව් තිස් ගණන්වල අග භාගයේදී ගද්‍ය ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තේය. 1940 දී "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ පළමු මුද්‍රණය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර වසරකට පසුව - දෙවැන්න. දෙවන අනුවාදයේ මිහායිල් යූරිවිච් එකතු කළ පෙරවදන මඟින් ඒවා කැපී පෙනුණි. එහි ඔහු වැදගත් අදහස් කිහිපයක් ප්‍රකාශ කළේය. පළමුවෙන්ම, ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කෘතියේ චරිතය සමඟ කතුවරයා හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ සියලු සැක සංකා මෙතැනින් ඉවත් කර දමනු ඇත. "පෙචොරින් මම නොවේ!" - මිහායිල් යූරිවිච් පවසයි. ඔහු අවධාරණය කරන්නේ ඔහු නවකතාව ලියන්නේ තමා ගැන නොව ඔහුගේ කාලයේ වීරයා ගැන බවයි.
පෙරවදනේ අඩංගු දෙවන විවරණය කෘතිය පිළිබඳ සංජානනයේ බොහෝ උච්චාරණ ද මාරු කළේය. සෘජුවම නිගමන හෝ සදාචාරය එනතෙක් බලා සිටින මහජනතාවගේ බොළඳකම ගැන ලර්මොන්ටොව් සඳහන් කරයි. "අපේ කාලයේ වීරයා" කවුද? පෙචොරින් හෝ වෙනත් අයෙක්ද? වැඩ අවසානයේදී ඔවුන්ගේ ප්රශ්න වලට පිළිතුරු දැකීමට බලාපොරොත්තු වන අයට මිහායිල් යූරිවිච් විවෘතව සමච්චල් කරයි.
"අපේ කාලයේ වීරයා". පෙචොරින්ගේ විශ්ලේෂණය සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය
මෙම කෘතියේදී, ලර්මොන්ටොව් උත්සාහ කළේ - ස්ථාවර, පැහැදිලි සහ ඉතා විශාල පරිමාණයේ - කාලයෙහි ප්රධාන ගුණාංග දරන්නේ කුමන ආකාරයේ පෞරුෂයක්ද, චරිතයද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමටයි. බාහිර තත්වයන් මගින් එවැනි ගුණාංග පෙලඹෙන්නේ කෙසේද? පෙචොරින් “අපේ කාලයේ වීරයෙක්” වන්නේ ඇයි සහ ඔහු මෙම කාලය තුළ ජීවත් වන්නේ ඇයි?
කාර්යයට ඉතා සංකීර්ණ අර්ථයක් ඇතුළත් වේ. කාරණය නම්, "අපේ කාලයේ වීරයා" පෙචොරින්, ඊට පටහැනිව, ඔවුන්ට විරුද්ධ වන පරිදි බාහිර කොන්දේසි නිසා එතරම් පෙලඹවීමක් ඇති නොවීමයි. නවකතාවේ අවම වශයෙන් කරුණු, ඉතිහාසය ගැන සඳහන් කිරීම් සහ විශාල රාජ්‍ය පරිමාණ සිදුවීම් ගැන ඇතුළත් වේ.
මෙම කාලය තුළ සිදු වන සිදුවීම් වලින් වෙනස්ව චරිතය පවතින බව පෙනේ. ඒ වගේම ඔහු ගත කරන්නේ ඉතාමත් තේරුම්ගත නොහැකි ජීවිතයක්. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ කුමක් සඳහා දැයි පැහැදිලි නැත. සැබෑ වෘත්තිය සපුරාලීම සඳහා ඔහු වෙනත් වෘත්තියක් ලබා ගැනීමට කැමතිද? මෙම ප්රශ්න වලට පිළිතුරු නැත.
අනෙක් අය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රධාන චරිතයේ ප්රතිරූපය
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කෘතියේ අනෙක් චරිත වලට වඩා මෙම චරිතයේ පෞරුෂය වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න ඔහුව නිරන්තරයෙන්ම පරස්පර විරෝධී පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ තර්කනය සහ ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද යන්න පාඨකයාට තවමත් වැටහේ. ප්රධාන චරිතයේ අසීරුතාවයන් වූ "එකල වීරයා", ඔහු දෙස බැලීමේ සංකීර්ණතාවයට අනුරූප වේ.
මිහායිල් යූරිවිච් විසින් සිදුවීම් විස්තර කරන විවිධ කතන්දරකරුවන් සහ සාක්ෂිකරුවන් ඒකාබද්ධ කරන ඉතා සංකීර්ණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් පාඨකයා ඔහුගේ ප්රශ්න වලට පිළිතුරු වෙත ළං නොවී, ඒ වෙනුවට ඒවායින් movesත් වනවාක් මෙනි.
තරමක් සරල අදහස් ඇති නිලධාරියෙකු වූ මැක්සිම් මැක්සිමොවිච් දුටු සිදුවීම් ගැන විස්තර ඇත. ඔහු පෙචොරින් අසල ජීවත් වන අතර ඔහුට දැඩි අනුකම්පාවෙන් සලකන නමුත් ඔහු තුළ දකින්නේ ඔහු ඇත්තෙන්ම පුද්ගලයා නොවන බවයි. ප්රධාන චරිතයේ සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී ප්රතිරූපය නවකතාව පුරාවටම ඔහු ඇතුළු විවිධ චරිත තුළින් ඉදිරිපත් කෙරේ.
පෞරුෂය තනිකම සහ ගැඹුරු ය
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" - පෙචොරින්ගේ කෘතියේ ප්රධාන චරිතය පමණක් නොව තරමක් සංකීර්ණ චරිතයක් ද වේ. ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ උපකාරයෙන් ය. තවද ඔවුන් මෙම පුද්ගලයා බාහිරව විශ්ලේෂණය කරන විට සමහර විට ඔවුන්ගේ අදහස් ඔහුගේම දෘෂ්ටිකෝණයට සමපාත නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මැක්සිම් තමාට වඩා ඔහු තුළ දකින බැවිනි. ඔහුට නොපෙනෙන දේපල නිරීක්ෂණය කරයි.
"අපේ කාලයේ වීරයා" පෙචොරින්ගේ නවකතාවේ චරිතය මෙන් තමා තුළම ගැඹුරු වූ සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය සිදු වේ. ආචාර්ය වර්නර් හැර ඔහුට මිතුරන් නැති තරම් ය. බාහිර පෞරුෂයක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙම පෞරුෂයේ ප්‍රධානතම දෙය එහි හොඳම ගුණාංග දැකිය හැකි වීම ඉතා වැදගත් ය.
ප්රධාන චරිතයේ චරිතයේ ප්‍රහේලිකාව
ප්රධාන පෙචොරින් නිරන්තරයෙන් කාර්යබහුල වන්නේ කුමක් සමඟද? ඔහු තමා ගැන නිරන්තර සෙවුමක ගිලී සිටී. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ඔවුන් කාන්තාවක් සමඟ ආදරය, ආශාව, සැබවින්ම සමීප, සුහදශීලී, මිත්‍ර සබඳතා සෙවීමක් බවට පත්වේ.
ඔහු සමඟ තනිවම, මෙය ඉතා සුළු දෙයකි, ඔහුගේ ඕනෑම ක්‍රියාවක් විරුද්ධවාදිකම් ඇති කරයි. ඕනෑම ක්‍රියාවක් ඔහු බලාපොරොත්තු වූ ප්‍රතිඵලය නොවන බව පෙනේ. ඔහු තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගන්නා සහ බාහිරින් නිරන්තරයෙන් දකින අධ්‍යක්ෂවරයෙක් හා සමාන ය. තවද මේ සියල්ල පුද්ගලයාට වේදනාකාරී හා විනාශකාරී ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ගැන නිරන්තරයෙන් සිතීම අස්වාභාවික ය.
කෘතියේ කර්තෘගේ විශේෂ අභිප්රාය
මිහායිල් යූරිවිච් නියත වශයෙන්ම මුල් ය. හුරුපුරුදු සාහිත්‍ය යෝජනා ක්‍රම ඇඳීමෙන් ඔහු පාඨකයාට සම්පුර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය දෙයක් ඉදිරිපත් කරයි. නවකතාවේ සෑම සිදුවීමක්ම විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් දැකිය හැකි අතර කිසිවක් බලවත් නොවේ.
ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘති අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවට ඇතුළත් කතන්දර සත්‍ය සිදුවීම් අනුපිළිවෙලට සකස් කිරීම අවශ්‍ය වේ. මිහායිල් යූරිවිච් ඔහුගේම කතුවරයාගේ කාලානුක්‍රමය ගොඩනඟමින් සිටින අතර එය සිදුවෙමින් පවතින යථාර්ථයට වඩා වෙනස් ය. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" - එම කාල පරිච්ඡේදයේ සාරය මූර්තිමත් කරන පුද්ගලයෙකු නිරූපනය කිරීමේ සංකල්පය වර්ධනය කිරීම සඳහා මෙය විශේෂ කලාත්මක තර්කයක් සකසයි.
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කෘතියේ තවත් ලක්ෂණය කුමක්ද? මුළු නවකතාව පුරාම පවතින පෙචොරින්ගේ උපුටා දැක්වීම් ගැඹුරු අර්ථයකින් පිරී ඇති අතර එම චරිතයේ චරිතයේ හරය හෙළිදරව් කරයි. ඔහුගේ ශක්තීන් හා කුසලතාවයන් බාහිරව යෙදවීමට නොහැකි වීම, යම් බාහිර වස්තුවක් කෙරෙහි ඔහුගේ අභිලාෂයන් යොමු කිරීම සඳහා ඔහු එය වසා දමයි. තවද ඔහු ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ අලුගෝසුවා ලෙස ඔහු ක්‍රියා කරන සෑම අවස්ථාවකදීම.
ප්රධාන චරිතයේ යතුර
මුළු වැඩ කාලය පුරාම පෙචොරින් “අපේ කාලයේ වීරයෙක්” වන්නේ ඇයි කියා පාඨකයා විශ්ලේෂණය කරයි, නමුත් ඔහුගේ ප්රතිරූපය සඳහා දර්‍ශනවාදී යතුර ඇත්තේ "ද ෆැටලිස්ට්" කතාවේ ය. එය සමස්ත නවකතාවම ආවරණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ඉරණම පරස්පර විරෝධී කළ නොහැකි බවට විශ්වාසය මෙහි තිබේ, සෑම දෙයක්ම කල්තියා තීරණය කර ඇත. ඒ වගේම කතාවේ පුරෝකථනයන් අමුතු ආකාරයකින් සත්‍ය වේ. ඒ අතරම, පෙචොරින්, සෑම අවස්ථාවකම සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් වල මාරාන්තික බව ගැන සහතික වී ඔවුන්ට මුහුණ දෙයි.
මෙය සිදුවීම් වලට මැදිහත් වී ඒවා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙක් වන අතර මෙය කිසිසේත් නිෂ්ඵල ක්‍රියාවක් බව ඒත්තු ගැන්වීය. සම්පුර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත නොහැකි පුද්ගලයෙකු වන අතර, ඒ සෑම ක්‍රියාවක්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රතිඵලය සහතික කරන අතර ක්‍රියාකාරකම් වලට ඇති ආශාව අවසානයේ බල රහිත බව අඩංගු වේ.
නවකතාවේ කර්තෘගේ නොපෙනෙන පැමිණීම
නවකතාවට ස්තූතිවන්ත වන සමකාලීනයන්ට එදිනෙදා ජීවිතයේ තත්වයන්, කරුණු සහ විස්තර නැවත සලකා බැලිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කර්ෂ්නිට්ස්කි සමඟ ද්වන්ධ සටනක්, එය කාර්යයේ සන්දර්භය තුළ ඉතා වැදගත් වේ. දහනව වන ශතවර්ෂය සඳහා වූ එවැනි ද්වන්ධ සටන උතුම් ජීවිතයේ සැලකිය යුතු ගුණාංගයකි. "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ දක්වා ඇති ද්වන්ධ සංග්‍රහය නැවත සලකා බැලීම ඉතා වැදගත් වේ.
මෙම අපූරු කවිය කවියාගේ මරණයට වසරකට පෙර ලියන ලද නමුත් කැමැත්තෙන් තොරව එය ඉදිරියට එන ද්වන්ධ සටනක කතාව විස්තර කරන බව පෙනේ. කතුවරයාම වීරයාගේ ප්රතිරූපය තුළ නොපෙනෙන ලෙස පෙනී සිටින නමුත් නිකොලායි සොලමොනොවිච් මාර්ටිනොව්ගේ චරිතය හා පෙනුමේ ලක්ෂණ ඔහු කෘෂ්නිට්ස්කිටත් දුන්නේය.
"අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව සමස්ත සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදායකම ආරම්භය බවට පත්විය. මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ මෙම කෘතිය සහ කලාත්මක සොයා ගැනීම් නොමැතිව සමහර විට ටර්ගිනෙව්ගේ හොඳම නවකතා වන ටෝල්ස්ටෝයි නොතිබෙන්නට ඉඩ තිබුණි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ නව යුගයක් ආරම්භ කෙරෙන්නේ මෙම කෘතියෙනි, ගද්‍ය සහ විශේෂයෙන් නවකතාවේ ප්‍රභේදයන්ගෙන් එය ආධිපත්‍යය දරයි.
ඇත්තෙන්ම මම එම් යූ යැයි පැවසුවහොත් මම මුල් නොවන්නෙමි. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" රුසියානු සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ඨතම කෘතියකි. කතුවරයා ප්‍රකාශ කළ සිතුවිලි සහ ඔහු විසින් සාදන ලද ප්‍රතිරූප මා අසාමාන්‍ය ලෙස උනන්දු කළේය. මගේ අදහසේ හැටියට ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව ලියවී වසර එකසිය පනහකටත් වැඩි කාලයක් ගත වී ඇතත් අදත් එය නවීනයි. නමුත් නවකතාවේ කාර්යභාරය විශේෂයෙන් විශිෂ්ට වූයේ ලර්මොන්ටොව් යුගයේ ය. මෙය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට නම් 1830 ගණන් වල රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන වාතාවරණය ගැන මනා අවබෝධයක් තිබිය යුතුය.
XIX සියවසේ 30 ගණන් වල කාලය සාම්ප්‍රදායිකව සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සාර්වාදී රජයේ ප්‍රතික්‍රියාව ශක්තිමත් කිරීම සමඟ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම අසාර්ථක දෙසැම්බර් කැරැල්ල රුසියාව "පෙර" සහ "පසු" ලෙස බෙදුවේය. ඔහුත් සමඟම, බොහෝ වෙනස්කම් සඳහා ඇති හැකියාව පිළිබඳ බොහෝ තරුණයින්ගේ බලාපොරොත්තු බිඳ වැටුණු අතර, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය 1920 ගණන්වල තරම් පැහැදිලි නොවීය. මුළු ලර්මොන්ටොව් යුගයම සදාචාරාත්මක සාරධර්මයන්හි ගැඹුරු සැකයේ යුගය වන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය M.Yu හි වැඩ වලට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. ලර්මොන්ටොව්. එයට සාක්‍ෂිය නම් නවකතාවේ පෙරවදන ලෙස හැඳින්විය හැකි 1838 දී ලියන ලද "දූමා" නම් කවියයි. මෙම කවිය ජීවිතයේ සම්පූර්ණ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින්, පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් වලින් ආශ්වාස කරන අතර, එය අවසන් වන්නේ ඇත්තෙන්ම මුළු පරම්පරාවටම වාක්‍යයක් වී ඇති බිහිසුණු රේඛා වලින් ය:
අඳුරු හා ඉක්මනින් අමතක වූ සමූහයක් තුළ
අපි ශබ්දය හෝ හෝඩුවාවක් නොමැතිව ලෝකය පසු කර යමු,
සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සාරවත් සිතුවිල්ලක් අත් නොහැර.
පටන් ගත් වැඩෙහි දක්ෂතාවය නොවේ.
ඉතින්, "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව 1841 දී නිම කරන ලදී, එනම් ලර්මොන්ටොව්ගේ මරණයට පෙර. කතුවරයාගේ කුසලතාවය සහ නවෝත්පාදනය පවතින්නේ ඔහුගේ කෘතිය ප්‍රථම රුසියානු මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාව වීම තුළ ය. මූලික ඉලක්කය පෙරවදනේ පැහැදිලිව සකස් කර ඇත: නූතන පුද්ගලයෙකු සැබැවින්ම සිටින බව පෙන්වීම සහ ඔහුගේ සියලු අඩුපාඩු හා අඩුපාඩු ඉස්මතු කිරීම. බැලූ බැල්මට මෙම අභිප්රාය ඉතා නිර්ලජ්ජිත බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අඩුපාඩුකම් ගැන කතා කිරීම ශ්‍රේෂ්ඨ කලාකරුවෙකුට සුදුසු රැකියාවක් නොවන නමුත් කාරණය නම් කරුණ නම් කතුවරයා අනුකම්පා විරහිතව හෙළා දැකීමට කැමති අයෙකු ලෙස ඔහු සැලකීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පරම්පරාවේ “අසනීප” ගැන සඳහන් කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත, විශේෂයෙන් ඔහු හැර වෙන කිසිවෙකු මෙය කිරීමට එඩිතර නොවූ නිසා.
කතුවරයා විසින්ම නිර්වචනය කරන්නේ "අපේ කාලයේ වීරයා ... යනු සමස්ත ... පරම්පරාවේ, ඔවුන්ගේ පූර්ණ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ දුෂ්ටකම් වලින් සමන්විත චිත්‍රයකි."
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වූ පෙචොරින් මට වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු වූ අතර මම ඔහු මත වාසය කිරීමට කැමතියි. නවකතාවේ අනෙක් චරිත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒ සියල්ලන්ටම, මගේ අදහස නම් ඉතා නිශ්චිත අරමුණක් ඇත - ප්රධාන චරිතයේ චරිතය වඩාත් හොඳින් හෙළිදරව් කිරීමට උපකාරී වීමයි. නවකතාවේ සංයුතිය එකම අරමුණක් ඉටු කරයි. කාරණය නම් කෙටිකතා නියමිත වේලාවට මාරු වීමයි, එනම් ඒවා පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් වර්‍ණ කිරීමේ කාලානුක්‍රමයට අනුරූප නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ ඔවුන්ගේ අනුපිළිවෙල පාඨකයා ක්‍රමානුකූලව වීරයා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සහ ඒ අනුව ඔහුගේ පෞරුෂය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට දායක වේ.
පෙචොරින් ඔහුගේ කාලයේ සාමාන්‍ය පුතෙකි. 30 දශකයේ බොහෝ යෞවනයන් මෙන් ඔහු ද අධික ලෙස පරාවර්තනය කිරීමේ මුද්දරය දරන අතර එය ඔහුගේ ස්වභාවයේ ප්රධාන ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇත. මම හිතන්නේ එකල වීරයා වූයේ පෙචොරින් බව කිසිවෙකු සැක නොකරනු ඇත. මගේ අදහස නම් මෙය ඉතා ගෞරවනීය "මාතෘකාවක්" වන බැවිනි, මන්ද "වීරයා" යන වචනයම දැනටමත් අසාමාන්‍ය බව, සුවිශේෂී බව අඟවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙචොරින් ඔහුගේ යුගයේ හොඳම නියෝජිතයා වන නමුත් මේ සඳහා මිල ඔහුගේ තනිකමයි.
සාහිත්‍යමය ප්රතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා බොහෝ ක්‍රම තිබේ. ලර්මොන්ටොව් දිනපොත වෙත යොමු වේ. මෙම තාක්‍ෂණයේ වාසිය නම් වීරයාගේ අවංකභාවය වන අතර ඔහුගේ ආත්මයේ රහසිගත කොන සිය දිනපොත්වල හෙළිදරව් කරයි. පෙචොරින්ගේ සඟරාවේ පෙරවදනේ හරියටම කියවෙන්නේ මෙයයි. කතුවරයා පවසන පරිදි "මිනිස් ආත්මයේ ඉතිහාසය" නවකතාවෙන් හෙළිදරව් කෙරෙන අතර, එය සමස්ත ජනතාවගේ ඉතිහාසයට වඩා කුතුහලයෙන් හා ප්‍රයෝජනයක් නැති තරම් ය.
නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදයේ දී පාඨකයා පෙචොරින්ව මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ දෑස් තුළින්, එනම් තරමක් සරල කළ ස්වරූපයෙන් දකී. වී.ජී.ට අනුව මැක්සිම් මැක්සිමිච් පුදුම සහගත කරුණාවන්ත හා විවෘත පුද්ගලයෙකි. රුසියානු ජනතාවගේ සාමාන්‍ය නියෝජිත බෙලින්ස්කි. කෙසේ වෙතත්, පෙචොරින්ගේ සංකීර්ණ චරිතය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි අතර, එසේ තිබියදීත්, ඔහු බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර ඔහුගේ මිතුරා ලෙස සලකයි. මැක්සිම් මැක්සිමිච්ගේ භූමිකාව වැදගත් වන්නේ පෙචොරින් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති ගුණාංග ඔහු තුළම සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බැවිනි.
පෙචොරින්ගේ පෞරුෂයේ මූලික විස්තරය "බෙලා" තුළින් විදහා දක්වයි - ඔහුගේ නොගැලපීම. මට පෙනෙන්නේ මෙය වීරයාගේ ස්වභාවයේ අසාමාන්‍ය පළල සඳහා සාක්ෂි දරන බවයි. මෙන්න, ප්‍රථම වතාවට, ඔහුගේ අහංකාරකම ද කැපී පෙනේ, කෙසේ වෙතත්, මගේ අදහස නම්, එය කුඩා දරුවන්ගේ අහංකාරයට සමාන නොවේ. පෙචොරින් තමාගේ උසස් කමින් ඔවුන්ව මර්දනය කරමින් තමා වටා සිටින මිනිසුන්ට අවශ්‍ය දේ කිරීමට සලස්වයි. පෙචොරින්ට බොහෝ විට ඔවුන්ට සමාව දිය නොහැකි මෙම උසස් බව නිසා ඔහු තනිව සිටින්නේ එබැවිනි.
නවකතාවේ පහත කොටස් වල පෙචොරින්ගේ ප්‍රතිරූපයේ සංකීර්ණතාව වැඩි වන නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් ප්රධාන චරිතයේ චරිතය වඩාත් සවිස්තරාත්මකව පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා ගමන් කරමින් ඒ සෑම එකක්ම විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කිරීමට මම ඉඩ දෙන්නෙමි. පෙචොරින්ගේ යහපත් ලක්ෂණ කිහිපයක් උපුටා දැක්වීමට මම කැමතියි, මගේ අදහස නම් ඔහු තුළ තියුණු හා විවේචනාත්මක මනසක් ඇති සුවිශේෂී පුද්ගලයෙක් හෙළිදරව් කරමින්. වීරයාගේ චරිතයේ ධනාත්මක හා negative ණාත්මක පැති හඳුනා ගැනීම ඉතා කොන්දේසි සහිත බව මට වහාම වෙන් කරවා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් මෙය වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කිරීමට මෙය උපකාරී වේ.
ඉතින්, පළමුව, පෙචොරින් බුද්ධිමත් හා උගත් පුද්ගලයෙකි. අන් අය හෙළා දකිමින් ඔහු තමා ගැනම විවේචනය කරයි. ඔහුගේ සටහන් වල, කිසිවෙකු නොදන්නා ඔහුගේ ආත්මයේ එවැනි ගුණාංග ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි. දෙවනුව, වීරයාට පක්ෂව ඔහු කාව්යමය ස්වභාවයක්, සියුම් ලෙස දැනෙන ස්වභාවයක් ද ඇත. "මේරි කුමරිය" කෙටිකතාවේ ආරම්භයේ දී භූ දර්ශනය පිළිබඳ විශ්මය ජනක විස්තරය මෙය සනාථ කරයි: "දරුවාගේ සිඹීම මෙන් වාතය පිරිසිදු හා නැවුම් ය; සූර්යයා දීප්තිමත් ය, අහස නිල් ය - ඊට වඩා පෙනෙන්නේ කුමක් ද? ආශාවන්, ආශාවන්, පසුතැවීම් ඇත්තේ ඇයි? .. ”එවැනි සංසන්දනයක් කළ හැක්කේ කවියෙකුගේ ආත්මය ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් බව ඇත්ත නොවේද?
පෙචොරින්ගේ ධනාත්මක ගුණාංග අතරට මිනිසුන්ට දැනීමේ ඔහුගේ කැපී පෙනෙන හැකියාව ඇතුළත් වේ. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු ක්‍ෂණිකව අනුමාන කරයි. බොහෝ දුරට පෙචොරින් හා සමාන අසාමාන්‍ය ලෙස වටහා ගත හැකි වර්නර් නම් මිනිසා සමඟ ඔහු දැන හඳුනා ගැනීම එයට සාක්ෂියකි.
පෙචොරින් ද්වන්ධ සටනේදී විදහා දැක්වූ නිර්භීත පුද්ගලයෙක් බවට සැකයක් නැත. සමහර විට ඔහුගේ ධෛර්යයට හේතුව ජීවිතයේ අරමුණක් නැති වීම විය හැකි නමුත් එය වෙනස් කතාවකි.
මාව වඩාත් ආකර්ෂණය කළේ ප්රධාන චරිතයේ අවංකභාවය සහ විනීතභාවයයි. මේරි කුමරිය සමඟ අප්‍රසන්න කතාව තිබියදීත්, පහසු නොවන නමුත් ඉතාමත් තීරණාත්මක මොහොතේදී පෙචොරින් සත්‍යය කීවේය. මාර්ගය වන විට, එම කථාංගය තුළම, ඔහුගේ කැමැත්ත ශක්තිය අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ විය.
පෙචොරින්ගේ ධනාත්මක ගුණාංග වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපනය කිරීම සඳහා ජී "රෂ්නිට්ස්කි වැනි චරිතයක් නවකතාවට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහුගේ පැහැදිලිවම වංක ක්‍රියාවන් තුළින් ඔහු ප්රධාන චරිතයේ වඩාත් ආකර්ෂණීය ලක්ෂණ විදහා දැක්වීය.
පෙචොරින්ගේ ප්‍රතිරූපයේ ඇති නිෂේධාත්මක කරුණු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය මූලික වශයෙන් ඔහුගේ පුද්ගලිකවාදය වන අතර එය ආත්ම කේන්ද්‍රවාදය දක්වා වර්ධනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට ඒ ගැන පෙචොරින්ටම දොස් පැවරිය හැකි නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් එහි මූලාරම්භය සැඟවී ඇත්තේ කොතැනද?
මගේ අදහස නම්, පෙචොරින්ගේ අහංකාර භාවයට හේතු නම්, ප්‍රයෝජනවත් අරමුණු ඉලක්ක නොවන අධ්‍යාපනයේ වඳ භාවය සහ යම් දෙයකට විශාල මානසික ශක්තියක් යෙදීමට සැබෑ අවස්ථා නොමැති වීම ය. කෙසේ වෙතත්, මට පෙනෙන පරිදි, 30 දශකයේ පරම්පරාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වූයේ සැකය ප්රධාන හේතුවයි.
මට සෑම දෙයක්ම සැක කිරීමට සිදු වූ අතර, සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල එකම මිනුම වූයේ මගේම "මම" පමණි. පෙචොරින් ජීවිතයේ සෑම දෙයකටම සමීප වූයේ ඔහුගේ ඊගෝ තුළින් පමණි.
මගේ අදහස නම්, නවකතාවේදී අප දකින දේ බවට පත් වීම ගැන පෙචොරින්ට දොස් පැවරිය නොහැක. මම විශ්වාස කරන්නේ ඔහු අනුකම්පාවට සහ දයානුකම්පාවට සුදුසු බවයි. පෙචොරින්ට අවබෝධයක් හා ප්‍රේමයක් නැති අතර, ආලෝකයේ බලපෑම යටතේ ඇති වූ සතුට පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සමඟ ඔහු කිසි විටෙකත් සතුටු නොවනු ඇත. ඔහුගේ ආත්මයේ "වඳ වී ගිය" භාගය නවකතාවේ දිස්වන්නේ එක් වරක් පමණි, වේරා නැති වූ පෙචෝරින්ට තම ජීවිතයේ අවසාන ආලෝක කිරණ නිවී ගොස් ඇති බව වැටහුණු විට. නමුත් ඉන් පසුවද පෙචොරින් බිඳ වැටුණේ නැත. ඔහු තම ඉරණමේ ස්වාමියා ලෙස දිගටම සැලකූ අතර, එය අතට ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර, නවකතාවේ අවසාන නවකතාව වන "ෆැටලිස්ට්" හි මෙය කැපී පෙනේ.
අවසාන වශයෙන්, මම කියන්න කැමතියි වී.ජී. බෙලින්ස්කි පෙචොරින්ගේ ආත්මය තාපය නිසා වියළී ගිය පොළොව සමඟ සංසන්දනය කළ අතර “ආශීර්වාද ලත් වැසි” ලැබීමෙන් පසු ලස්සන මල් බිහි විය හැකිය. ශ්‍රේෂ්ඨ විචාරකයාගේ මතයට එකඟ වීමට මම එඩිතර නොවෙමි. මගේ අදහස නම් පෙචොරින්ගේ ආත්මය මුළුමනින්ම විකෘති වී ඇති අතර ඔහුව ආදරයෙන් බැඳීමට නොහැකිය.
ලර්මොන්ටොව් අපේ කාලයේ වීරයෙකු ලෙස පෙචොරින් හැඳින්වූයේ ඇයි? සෑම පරම්පරාවකටම තමන්ගේම වීරයන් ඇත. පෙචොරින් යනු XIX සියවසේ 30 දශකයේ ඛේදජනක පරම්පරාවේ වීරයා වන අතර, දෙසැම්බර් කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමෙන් හා ප්‍රතික්‍රියාව ආරම්භ වීමෙන් පසු ජීවිතයට ඇතුළු විය. මේ කාලයේ A, I හර්සන් නම් තරුණයින් ගැන මෙසේ ලිවීය: "... වයස අවුරුදු දහයේදී ඔවුන්ට වයසට යාමට නොහැකි වූ නමුත්, ඔවුන් බිඳ වැටුනේ ... ජීවන අවශ්‍යතා නැති, කාලකණ්ණි, බියගුලු, පසුගාමී සමාජයකින් වටවී ය."
පෙචොරින්ගේ ඉරණම ලර්මොන්ටොව්ව කනස්සල්ලට පත් කළ නිසා එය බොහෝ දෙනෙකුට අත් වූ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීමක් විය. පේචොරින් ඇඳීම, කතුවරයා විසින් "සමස්ත ... පරම්පරාවේ පූර්ණ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ දුෂ්ටකම්" වලින් සමන්විත චිත්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. නමුත් මෙම දුෂ්ටකම් පෙචොරින්ගේ අභ්‍යන්තර හරය නොව කාලය පිළිබඳ සලකුණු වේ. සීතල අහංකාරයෙකුගේ වෙස් මුහුණ යට ජීවත් වන දුක් විඳින ආත්මයක් දැකීමට කෙනෙකුට නොහැකිය.
පෙචොරින් සුවිශේෂී චරිතයක් ඇති අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකි. ඔහු තමා වටා සිටින බොහෝ මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් සහ විනිශ්චය කිරීමේ ස්වාධීනත්වයෙනි, කිසිවක් විශ්ලේෂණාත්මක මනසක් ලෙස නොසලකන ගැඹුරු විශ්ලේෂණාත්මක මනසක්, නිරීක්‍ෂණයෙනි.
පෙචොරින් තමා වටා ඇති සෑම දෙයක් ගැනම විවේචනාත්මක ය. නමුත් මෙම විවේචනය ඔහුගේම ක්‍රියාවන් සහ හැඟීම් ගැන මනා විශ්ලේෂනයකින් ප්‍රකාශ වන අතර එය ඔහු වෙත ද බලපායි. නිරන්තර ස්වයං පරීක්‍ෂණය, තමා ගැන විනිශ්චය කිරීම - පෙචොරින්ගේ තත්වය එය වන අතර සෑම පුද්ගලයෙකුටම එවැනි සිතුවිලි විඩාවකට ඔරොත්තු දිය නොහැක. මෙම ගුණාංගය ඕනෑම යුගයක් නොසලකා ඔහුව වීරයෙකු කරයි. පෙචොරින්ගේ උසස් සංස්කෘතිය, පුළුල් දැක්ම සහ බහුකාර්ය අධ්‍යාපනය දැකීමට කෙනෙකුට නොහැකිය. 30 දශකයේ ප්‍රගතිශීලී තරුණයින්ගේ ලක්ෂණ, මානව ශාස්ත්‍ර කෙරෙහි පෙචොරින්ගේ උනන්දුව පෙන්නුම් කරන ලේඛකයින්, කවියන්, historicalතිහාසික චරිත, විද්‍යාත්මක පද, දාර්ශනික සංකල්ප ඔහුගේ දිනපොතේ නිරන්තරයෙන් අඩංගු වේ.
පෙචොරින් යනු දැඩි චින්තනයෙන් හා දැඩි කැමැත්තෙන් කටයුතු කරන පුද්ගලයෙකි. එමනිසා, වචන වලින් ඔහු මෙම රාමුවට සීමා වුවද ජීවිතයේ නිර්මාතෘගේ උදාසීන භූමිකාවෙන් ඔහුට සෑහීමකට පත් විය නොහැක. පෙචොරින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවකින්ම පෙන්නුම් කෙරෙන අතර, මෙය ඔහුගේ චරිතයේ එක් ප්රධාන ලක්‍ෂණයක් බව කෙනෙකුට හැඟේ. ඔහු නිරන්තරයෙන් අන් අයගේ ජීවිතයට බාධා කරන අතර, පිපිරීමකට, ගැටුමකට තුඩු දෙන අයුරින් දේවල් වෙනස් කරයි. ඔහු සිතුවේ සිතා ගත නොහැකි බෝලයක් බවට සිය ගමන්මග ගෙතූ අසාමාට්, කස්බිච් නම් දැරියගේ ඉරණම හදිසියේම වෙනස් කළ විට "බෙලා" හිදී ය. ඉතින් ඔහු "අවන් ජාවාරම්කරුවන්ගේ" ජීවිතයට මැදිහත් වූ "තමන්" හිදී "මේරි කුමරිය" තුළ ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ක්‍රියාකාරකම කිසිවෙකුට ප්‍රීතියක් ගෙන නොදෙන අතර ඔහුට හෝ ඔහු වටා සිටින අයට එය අවශ්‍ය නොවේ. පෙචොරින් ක්‍රියාව සොයන නමුත් ඔහුගේ සමානකම පමණක් දකී, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නැත, මන්ද ඔහුගේ ක්‍රියාවන් අහම්බයක්, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් නිෂ්ඵල වන අතර, පෙචොරින් අසතුටින් සිටී. වීරයාගේ නරුම පෙනුමෙන් සැඟවුණු ශෝකය සහ අඳුරු වේදනාව ඇසෙයි: "සහ මානුෂික ප්‍රීතිය හා ව්‍යසනය ගැන, මම, ඉබාගාතේ යන නිලධාරියෙක් සහ සංචාරක නිල අවශ්‍යතාවයක් තිබියදීත් මම කුමක් ගැන සිතමි."
ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙචොරින් ඔහු වටා සිටින සෑම කෙනෙකුටම ආගන්තුකයෙකි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ "නිහ quiet ප්‍රීතිය සහ මනසේ සාමය" නොව කාංසාව සහ සටන් ය.
ඔහුගේ "උසස් අරමුණ" ඔහුට දැනේ, මෙම හැඟීමට පිටවීමක් අවශ්‍යයි. නමුත් ඔහු ජීවත් වන කාලය පෙචොරින්ට රඟපෑමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන අතර ඔහුට උසස් අරමුණක් අහිමි කරන අතර වීරයාට ඔහුගේ නිෂ්ඵල භාවය නිරන්තරයෙන් දැනේ.
පෙචොරින්ගේ ප්රතිරූපය තුළ, කාලානුරූපී නොවන යුගයක කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක ඉරණම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලර්මොන්ටොව් තියුණු ලෙස මතු කළේය. පෙචොරින් යනු වීරෝදාර නොවන කාලයක ජීවත් වීමට නියමිත වීරයෙකි.
කතුවරයා පෙචොරින්ව "කාලයේ වීරයා" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? සාහිත්‍යය සෑම විටම සමාජ ජීවිතය හා සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර එම කාලය තුළ කලාත්මක ස්වරූපයෙන් පිළිබිඹු විය. XIX සියවසේ සාහිත්‍යය තුළ. උතුම් තරුණයින්ගේ වඩාත්ම දියුණු කොටසෙහි නිදහස් චින්තනය, අකීකරුකම සහ කැරැල්ල ඇතිවීම, ගොඩනැගීම සහ ශක්තිමත් කිරීම පිළිබිඹු විය. චැට්ස්කි ග්‍රිබොයෙඩෝවා සහ ඔනෙජින් පුෂ්කින් පෙනී සිටියේ මේ ආකාරයට ය. ශ්‍රේෂ්ඨ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාව නිර්මාණය කරමින් බොහෝ දේ කළ හැකි හා කිසිවක් කළ නොහැකි මිනිසෙකුගේ ජීවිත කතාව දිගටම කරගෙන ගියේය.
මෙය ප්‍රථම රුසියානු සමාජ දාර්ශනික හා මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාව වන ලර්මොන්ටොව්ගේ අවසාන කෘතියයි. කතුවරයා තමා කනස්සල්ලට පත් කරන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීමට උත්සාහ කරයි: තරුණයින්, බුද්ධිමත්, ජවසම්පන්න, ශක්තියෙන් පිරිපුන්, තම ජීවිතයේ මුල් අවදියේදී තම කැපී පෙනෙන හැකියාවන් ප්‍රයෝජනයට නොගෙන “රණ්ඩුවකින් තොරව වියළී” යන්නේ ඇයි?
1830 ගණන් වල පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වූ පෙචොරින්ගේ ජීවිත කතාව, ඔහුගේ ඛේදජනක ඉරණම මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරයි. නවකතාවට පෙරවදනේදී කතුවරයා මෙසේ ලිවීය: "මෙය නියත වශයෙන්ම චිත්‍රයක් වන නමුත් සමස්ත පරම්පරාවේ දුෂ්ටකම් වලින් සැදුම් ලත් චිත්‍රයකි." නවකතාවේ ලර්මොන්ටොව් තම පරම්පරාවට දැඩි වාක්‍යයක් ප්‍රකාශ කරන අතර, උදාසීනකම, අක්‍රියතාවය සහ "මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත පිණිස හෝ තමන්ගේ සතුට සඳහා පවා විශාල කැපකිරීමක් කිරීමට නොහැකි වීම" ගැන දොස් පවරයි.
කාලය සහ පරිසරය හේතුවෙන් ඔහුගේ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ ස්වභාවයේ ශක්තීන් හා දුර්වලතා ගැන ලර්මොන්ටොව් ගැඹුරින් හා සවිස්තරව හෙළි කරයි. ඒඑස් පුෂ්කින්ගෙන් පසු ලර්මොන්ටොව් නවකතාවේ වීරයා උගත් උතුම් තරුණයින්ගේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු කරයි. නමුත් කාලය වෙනස් වූ අතර ඔහුගේ වීරයන්ගේ පෙනුම වෙනස් විය. දෙසැම්බර් කැරැල්ල පරාජය කිරීමෙන් පසු පැමිණි බිහිසුණු නිකොලෙව් ප්‍රතික්‍රියාවේ කාලය මෙයයි. AI හර්සන් මෙම කාලය හැඳින්වූයේ "රුසියාවේ ඉතිහාසයේ කළු පිටුව" ලෙස ය. එම ප්‍රතික්‍රියාවට එම් යූ.ලර්මොන්ටොව්ගේ හ voice ගිලී යාමට නොහැකි වූ නමුත් කාලය මහා කවියාගේ කෘතිය කෙරෙහි සිය සලකුණ තැබූ අතර එය තමන්ගේම තේමාවන්, රූප, මනෝභාවයන් නියම කළේය. හර්සන්ට අනුව, “ඒවා සැකයන්, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් ය; සිතුවිලි කෝපයෙන් පිරී ඇත. "
උතුම් බුද්ධිමතගේ ඉහළ විඥානය, ආත්මයේ දැඩි අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය සහ බාහිර අක්‍රියතාව, අර්ථ විරහිත පැවැත්මක් තුළ වෙස්වලාගත් නිරයක ජීවිතය පිළිස්සීම අතර ඇති පරස්පර විරෝධතා දුමාගේ ශාපයට තුඩු දුන් අතර එය අවමංගල්‍යයක් මෙන් විය. නැතිවූ පරම්පරාවක් සඳහා වූ ගීතය:
යහපත හා නපුර ගැන ලැජ්ජාවට පත් නොවී,
තරඟය ආරම්භයේදී අපි රණ්ඩු නොවී වියළී යමු;
අන්තරාය ඉදිරියේ ලැජ්ජාවෙන් ක්ලාන්තය
බලධාරීන් ඉදිරියේ - නින්දිත වහලුන් ...
ඩූමා යනු අපේ කාලයේ වීරයෙක් නවකතාවේ ගැටලු සහ සිතුවිලි කාව්යමය වශයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමකි.
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය වන පෙචොරින්ගේ ප්රතිරූපය ලර්මොන්ටොව්ගේ සියලු කෘතිවල මුදුන් මල්කඩ ය. තමා වටා ඇති යථාර්ථයේ essenceතිහාසික හරය දැන අවබෝධ කර ගනිමින්, ජීවිත හැඟීම් විශාල ප්‍රමාණයක් සාරාංශගත කරමින් ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකුගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයාට හැකි විය.
පෙචොරින් ශක්තිමත් පෞරුෂයක්, ඔහු තුළ සුවිශේෂී හා විශේෂතා රාශියක් ඇත: කැපී පෙනෙන මනසක්, අසාමාන්‍ය කැමැත්ත. පෙර පරම්පරාවේ මිනිසුන් ගැන විශ්වාසයෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, නිදහස් පිපාසයෙන්, පෙචොරින් ආඩම්බරයෙන් හා විශ්වාසයකින් තොරව පොළොවේ සැරිසරන ඔවුන්ගේ අනුකම්පාසම්පන්න පරම්පරාව අතරට පැමිණේ. ජයග්‍රහණය, ආදරය සහ මිත්‍රකම කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම සහ එයින් ඇති වන කම්මැලිකම නිසා පෙචොරින්ගේ ජීවිතයට වටිනාකමක් අහිමි වේ. පෙචොරින්ට ඔහුගේ ආත්මය තුළ "අතිමහත් ශක්තියක්" දැනෙන අතර, ඒ සමඟම ඔහු ජීවත් වූයේ ඇයි, ඔහු ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහා දැයි ඔහු නොදන්නේ ය. කතුවරයා තම වීරයාගේ අඩුපාඩු හා ප්‍රතිවිරෝධතා සඟවන්නේ නැත, නමුත් මේවා මුළු පරම්පරාවේම දුෂ්ටකම් විය. තරුණයාගේ ඛේදවාචකය වඩාත් නරක අතට හැරුණේ ඔහු හෙළා දකින හා ප්‍රතික්ෂේප කළ පරිසරයක ජීවත් වීමට ඔහුට සිදු වීමයි. 30 දශකයේ ප්‍රමුඛයා. XIX සියවස. මගේ රටේ සහ මුළු ලෝකයේම මට අනවශ්‍ය බවක් දැනුනි.
නමුත් අපේ කාලයේ වීරයෙකු වූ යථාර්ථවාදී නවකතාවේ ලර්මොන්ටොව් දැනටමත් තම වීරයාව තේරුම් ගෙන දී ඇත්තේ ජීවිතය දුක ගෙන දුන්නද එය දරා ගත නොහැකි තරමට නීරස වන නමුත් පුද්ගලයෙකුට සතුට, දුක සහ සතුට යන දෙකම අත්විඳිය හැක්කේ එයින් පමණි. මෙය "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ සුභවාදී හා ජීවිතය තහවුරු කරන ශක්තියයි.
මේ අනුව, පෙචොරින් යනු යම් historicalතිහාසික යුගයක සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි, එනම් ඔහුගේ කාලයේ වීරයෙකි. ඔහුගේ සමකාලීනයන් පෙචොරින්හි "දුක් විඳින අහංකාරයෙකු" ලෙස දැකීමට ඉඩ සලසන ලක්ෂණ කාලය ඔහු තුළ තීරණය කළේය.
එම්.යුගේ නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය පෙචොරින් ය. ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්". රුසියානු සම්භාව්‍ය ගීත වල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වන අතර ඔහුගේ නම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇත. ලිපියේ කාර්යයේ චරිතය, උපුටා දැක්වීමේ ලක්ෂණ පිළිබඳ තොරතුරු සපයයි.
සම්පූර්ණ නම
ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් පෙචොරින්.
ඔහුගේ නම ... ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් පෙචොරින්. මිනිහා ලස්සනයි
වයස
වරක්, වැටීම තුළ, ප්‍රවාහන සේවාවක් ප්‍රතිපාදන සමඟ පැමිණියේය; ප්‍රවාහන සේවයේ නිලධාරියෙක් සිටියේය, විසිපහක පමණ තරුණයෙකි
වෙනත් චරිත සමඟ සම්බන්ධතාවය
පෙචොරින් ඔහු වටා සිටි සෑම කෙනෙකුටම පාහේ සැලකුවේ පිළිකුලෙනි. එකම ව්‍යතිරේකය නම්, පෙචොරින් තමාට සමාන යැයි සැලකූ අය සහ ඔහු තුළ කිසියම් හැඟීමක් ඇති කළ කාන්තා චරිත ය.
පෙචොරින්ගේ පෙනුම
විසි පහක පමණ තරුණයෙක්. කැපී පෙනෙන ලක්‍ෂණයක් නම් කිසි විටෙකත් සිනාසෙන ඇස් නොවේ.
ඔහු මධ්‍යම උස විය; ඔහුගේ සිහින්, සිහින් ඉණ සහ පළල් උරහිස්, ශක්ති සම්පන්න ශක්තිමත් බවක් පෙන්නුම් කළ අතර, සංචාරකයෙකුගේ සියලු දුෂ්කරතා දරා ගැනීමේ හැකියාව; ඔහුගේ දුහුවිලි සහිත වෙල්වට් ෆ්‍රොක් කෝට් එක, පහළ බොත්තම් දෙකකින් පමණක් බොත්තම් දමා තිබීමෙන් විනීත පුද්ගලයෙකුගේ පුරුදු හෙළි කරන විස්මිත පිරිසිදු ලිනන් රෙදි හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. ඔහුගේ දූෂිත අත්වැසුම් හිතාමතාම ඔහුගේ කුඩා වංශාධිපති අත මත මැසූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහු එක් අත්වැටියක් ඉවත් කළ විට, ඔහුගේ සුදුමැලි ඇඟිලි තුනී වීම ගැන මම පුදුමයට පත් වීමි. ඔහුගේ ඇවිදීම නොසැලකිලිමත් හා කම්මැලි ය, නමුත් ඔහුගේ අත් චලනය නොවන බව මම දුටුවෙමි, එය චරිතයේ යම් පසුතැවිල්ලක ස්ථිර ලකුණකි. ඔහු බංකුව මත හිඳ ගත් විට, ඔහුගේ කෙළින් වූ කඳ කොටස නැමී, ඔහුගේ පිටේ එක ඇටයක්වත් නැතිවාක් මෙන්; ඔහුගේ මුළු ශරීරයේම පිහිටීම යම් ආකාරයක ස්නායු දුර්වලතාවයක් නිරූපනය කළේය: ඔහු අවුරුදු තිහක් වයසැති බල්සාක්ගේ ඇඳුමක් මෙන් වාඩි වී සිටියේය. බැලූ බැල්මට ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලීමේදී මම ඔහුට අවුරුදු විසිතුනකට වඩා ලබා නොදෙමි, නමුත් පසුව මම ඔහුට තිහක් දීමට සූදානම්ව සිටියෙමි. ඔහුගේ සිනහවේ බොළඳ යමක් තිබුණි. ඔහුගේ සමෙහි යම් ආකාරයක කාන්තා මුදු මොළොක් බවක් තිබුණි; ස්වාභාවිකවම රැලි සහිත දුඹුරු හිසකෙස්, ඔහුගේ සුදුමැලි, උතුම් නළලෙහි ඉතා අලංකාර ලෙස විස්තර කර ඇති අතර, දිගු නිරීක්‍ෂණයකින් පසු පමණක් යමෙකුට රැලි වැටීම් ඇති බව දැකිය හැකි විය. ඔහුගේ හිසකෙස් වල ලා පැහැය තිබියදීත්, ඔහුගේ උඩු රැවුල සහ ඇහි බැම කළු ය - සුදු අශ්වයෙකුගේ කළු මානේ සහ කළු වලිගය මෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ අභිජනනයේ සලකුණකි. ඔහුට තරමක් උඩු අතට නාසය, දිදුලන සුදු දත් සහ දුඹුරු ඇස් තිබුණි; මම ඇස් ගැන තවත් වචන කිහිපයක් පැවසිය යුතුයි.
පළමුව, ඔහු සිනාසෙන විට ඔවුන් සිනාසුණේ නැත! මෙය ලකුණකි - එක්කෝ නපුරු ස්වභාවයක් හෝ දැඩි ශෝකයක්. අඩක් පහල වූ ඇහිබැමි වලින් ඔවුන් පොස්පරස් බැබළීමක් සමඟ බැබළුණි. එය වානේ දීප්තියක්, බැබළෙන නමුත් සීතලයි; ඔහුගේ බැල්ම - කෙටි, නමුත් විනිවිද යාමේ හා බර, නිහතමානී ප්‍රශ්නයක් පිළිබඳ අප්‍රසන්න හැඟීමක් ඉතිරි කළ අතර ඔහු එතරම් උදාසීන නොවී සිටියේ නම් නිර්දෝෂී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු ඉතා හොඳ පෙනුමක් ඇති අතර, ලෝකයේ කාන්තාවන් විසින් විශේෂයෙන් කැමති මුල් භෞතික විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ වලින් එකක් ඔහු සතුව තිබුණි.
සමාජ තත්වය
යම් නරක කතාවක්, සමහර විට ද්වන්ධ සටනක් සඳහා නිලධාරියෙකු කොකේසස් වෙත පිටුවහල් කරන ලදි.
වරක්, වැටීම තුළ, ප්‍රවාහන සේවාවක් ප්‍රතිපාදන සමඟ පැමිණියේය; ප්‍රවාහන සේවයේ නිලධාරියෙක් සිටියේය
මම ඔවුන්ට පැහැදිලි කළෙමි, මම නිලධාරියෙක් බවත්, රජයේ අවශ්‍යතා සඳහා මම සක්‍රීය වෙන්වීමට යන බවත්.
මම, ඉබාගාතේ යන නිලධාරියෙකු වන මිනිසුන්ගේ ප්‍රීතිය හා විපත් ගැන කුමක් කිව යුතුද?
මම ඔබේ නම කිව්වා ... ඇය එය දැන සිටියා. ඔබේ කතාව එහිදී විශාල ශබ්දයක් ඇති කළ බව පෙනේ ...
ඒ සමගම ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ධනවත් වංශාධිපතියෙකි.
ශක්තිමත් ගොඩනැගීම ... නාගරික ජීවිතයේ අශිෂ්ටත්වය පරාජය නොකෙරේ
ඊට අමතරව, මට ලැකී සහ මුදල් තිබේ!
ඔවුන් මා දෙස බැලුවේ කුතුහලයෙන්: පීටර්ස්බර්ග්හි ෆ්‍රොක් කබාය කැපීම ඔවුන් නොමඟ යැව්වා
ලෝකයේ කොහේ හරි පීටර්ස්බර්ග්හිදී ඇය ඔබව මුණගැසී ඇති බව මම ඇයට දුටුවෙමි ...
හිස් මාර්ග කරත්තයක්; එහි පහසු සංචලනය, සුවපහසු උපකරණය සහ අඳුරු පෙනුම යම් ආකාරයක විදේශීය සලකුනක් තිබුණි.
තවදුරටත් ඉරණම
ඔහු මිය ගියේ පර්සියාවේ සිට ආපසු එන අතරතුරදී ය.
පර්චියාවේ සිට ආපසු එන ගමනේදී පෙචොරින් මිය ගිය බව මෑතකදී මට දැනගන්නට ලැබුණි.
පෙචොරින්ගේ පෞරුෂය
පෙචොරින් අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් යැයි කීමෙන් කිසිවක් නොකියා ගත හැකිය. එය මනස, මිනිසුන්ගේ දැනුම, තමාට උපරිම අවංකභාවය සහ ජීවිතයේ ඉලක්කයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම සහ පහත් සදාචාරය යන දෙකටම සම්බන්ධ කරයි. මෙම ගුණාංග නිසා ඔහු නිතරම ඛේදජනක තත්වයන්ට මුහුණ දෙයි. ඔහුගේ දිනපොත ඔහුගේ ක්‍රියාවන් හා ආශාවන් තක්සේරු කිරීමේ අවංකභාවය ගැන මවිතයට පත් කරයි.
පෙචොරින් තමා ගැන
ඔහු තමා ගැනම කතා කරන්නේ කම්මැලිකම නැති කර ගත නොහැකි අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකු ලෙස ය.
මට අසතුටුදායක චරිතයක් ඇත; මගේ හැදී වැඩීම මාව එසේ කළාද, දෙවියන් වහන්සේ මාව ඒ ආකාරයට මැව්වාද, මම නොදනිමි; අන් අයගේ අවාසනාවට හේතුව මම නම්, මමත් නොසතුටට පත් නොවන බව පමණක් දනිමි; ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඔවුන්ට නරක සැනසිල්ලකි - කාරණය පමණක් එය එසේ වීමයි. මගේ පළමු තරුණ අවධියේදී, මම මගේ නෑදෑයින් රැකබලා ගත් මොහොතේ සිටම, මුදලින් ලබා ගත හැකි සෑම සතුටක්ම මම පිස්සුවෙන් භුක්ති විඳීමට පටන් ගත් අතර ඇත්තෙන්ම මෙම තෘප්තිය මාව රෝගී කළේය. පසුව මම විශාල ලෝකයට ගියෙමි, ඉක්මනින්ම සමාගම මට කරදර කළේය; මම ලෞකික සුරූපිනියන්ට ආදරයෙන් බැඳී ආදරය ලැබුවෙමි - නමුත් ඔවුන්ගේ ආදරය මගේ පරිකල්පනය හා ආඩම්බරය කෝපයට පත් කළ අතර මගේ හදවත හිස්ව පැවතුනි ... මම කියවීමට පටන් ගතිමි, විද්‍යාව ද වෙහෙසට පත් වී සිටියෙමි; කීර්තිය හෝ සතුට ඔවුන් මත අවම වශයෙන් රඳා නොසිටින බව මම දුටුවෙමි, මන්ද සන්තෝෂවත්ම පුද්ගලයින් නූගත් වන අතර කීර්තිය වාසනාව වන අතර එය සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට නම් ඔබ දක්‍ෂ විය යුතුය. එවිට මට කම්මැලි විය ... වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් මාව කොකේසස් වෙත මාරු කළහ: මෙය මගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාලයයි. මම බලාපොරොත්තු වූයේ කම්මැලිකම චෙචන් උණ්ඩ යට ජීවත් නොවනු ඇතැයි කියා - නිෂ්ඵලයි: මාසයකට පසු මම ඔවුන්ගේ ඝෝෂාවට හා මරණයට සමීප වීමට පුරුදු වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මම මදුරුවන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළෙමි - මට පෙරට වඩා කම්මැලි විය, මොකද මගේ අන්තිම බලාපොරොත්තුවත් නැතිවෙලා ගියා ... මගේ නිවසේ බෙලා දුටු විට, පළමු වතාවට, ඇයව දණ ගසා ගත් විට, මම ඇගේ කළු අගුල් සිප ගතිමි, මෝඩයෙකු වූ මම සිතුවේ ඇය දයානුකම්පිත ඉරණමකින් මා වෙත එවන ලද දේවදූතයෙක් යැයි ... මම වැරදියි නැවතත්: ම්ලේච්ඡයෙකුගේ ආදරය උතුම් කාන්තාවකගේ ආදරයට වඩා මඳක් යහපත් ය; එකෙකුගේ නොදැනුවත්කම සහ සරල බව අනෙකාගේ කොකේට්රි මෙන් කරදරකාරී ය. ඔබට අවශ්‍ය නම්, මම තවමත් ඇයට ආදරෙයි, මිහිරි මිනිත්තු කිහිපයකට මම ඇයට ස්තූතිවන්ත වෙමි, මම ඇය වෙනුවෙන් ජීවිතය දෙන්නෙමි - මට ඇය ගැන කම්මැලියි ... මම මෝඩයෙක් හෝ දුෂ්ටයෙක් වුවත්, මම එසේ නොකරමි දන්නේ නැහැ; නමුත් සමහර විට ඇයට වඩා මම ද අනුකම්පාව ලැබීමට සුදුසු බව සත්‍යයකි: මගේ ආත්මය ආලෝකයෙන් දූෂිත වී ඇත, මගේ පරිකල්පනය නොසන්සුන් ය, මගේ සිත සතුටු කළ නොහැකි ය; සෑම දෙයක්ම මට ප්‍රමාණවත් නොවේ: සතුටට මෙන් පහසුවෙන් මම දුකට පුරුදු වන අතර මගේ ජීවිතය දිනෙන් දින හිස් වෙමින් පවතී; මට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් පිළියමක් පමණි: සංචාරය කිරීම. හැකි ඉක්මනින් මම යන්නෙමි - යුරෝපයට පමණක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ තහනම්! - මම ඇමරිකාවට, අරාබියට, ඉන්දියාවට යනවා - සමහර විට මම පාරේ කොහේ හරි මැරෙනවා! කුණාටු සහ නරක මාර්ග ආධාරයෙන් මෙම අවසාන සැනසීම ඉක්මනින් අවසන් නොවන බව මට විශ්වාසයි. "
ඔබේ හැදී වැඩීම ගැන
පෙචොරින් ඔහුගේ හැසිරීමට දොස් පවරන්නේ ළමා වියේදී නුසුදුසු ලෙස හැදී වැඩීම සහ ඔහුගේ සත්‍ය සත්පුරුෂ මූලධර්ම පිළි නොගැනීමයි.
ඔව්, කුඩා කල සිටම මගේ ඉරණම මෙයයි. එහි නොතිබූ නරක හැඟීම් වල සලකුණු සෑම කෙනෙක්ම මගේ මුහුණේ කියවති; නමුත් ඔවුන් උපකල්පනය කළ අතර ඔවුන් ඉපදුණා. මම නිහතමානී විය - මට කපටි චෝදනාවක් එල්ල විය: මම රහසිගතව සිටියෙමි. මට හොඳ නරක හොඳින් දැනුණි; කිසිවෙකු මට තැකීමක් කළේ නැත, සෑම කෙනෙක්ම මට අපහාස කළහ: මම කෝපයට පත් වූවෙමි; මම අඳුරු විය - අනෙක් දරුවන් සතුටු සිතින් හා කථා කරන අය; මට වඩා උසස් යැයි මට හැඟුණි - ඔවුන් මාව පහත් කළා. මම ඊර්ෂ්‍යා කළා. මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට මම සූදානම් - කිසිවෙකු මාව තේරුම් ගත්තේ නැත: මම වෛර කිරීමට ඉගෙන ගත්තා. මම සහ ආලෝකය සමඟ අරගලයේදී මගේ අවර්ණ යෞවනය සමත් විය; මගේ හොඳම හැඟීම්, උපහාසයට බිය වී, මම මගේ හදවතේ ගැඹුරට වැළලී සිටියෙමි: ඔවුන් එහිදී මිය ගියා. මම ඇත්ත කතා කළා - ඔවුන් මාව විශ්වාස කළේ නැහැ: මම රවටන්න පටන් ගත්තා; සමාජයේ ආලෝකය සහ උල්පත් හොඳින් ඉගෙන ගත් මම ජීවන විද්‍යාව පිළිබඳ නිපුණයෙකු වූ අතර කලාවකින් තොරව සෙසු අය සතුටින් සිටින අයුරු මම දුටුවෙමි. එවිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම මගේ පපුවේ උපත ලැබීය - තුවක්කුවේ බැරලයෙන් සුව කළ හැකි බලාපොරොත්තු සුන්වීම නොව, කරුණාවන්තකමෙන් හා යහපත් ස්වභාවයකින් යුත් සිනහවකින් වැසුණු සීතල, බල රහිත බලාපොරොත්තු සුන්වීම. මම සදාචාරාත්මක ආබාධිතයෙකු වීමි: මගේ ආත්මයෙන් අඩක් නොසිටියේය, එය වියැලී, වාෂ්ප වී, මිය ගොස්, මම එය කපා හැර දමා ගියෙමි - අනෙකා චලනය වී සැමගේ සේවයේ ජීවත් වූ අතර කිසිවෙකු මෙය දුටුවේ නැත, මන්ද මියගිය තැනැත්තාගේ අඩක් ඇගේ පැවැත්ම ගැන කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත; නමුත් දැන් ඔබ of පිළිබඳ මතකය මා තුළ අවදි කළ අතර මම ඔබට ඇගේ අභිලේඛනය කියවන්නෙමි. බොහෝ දෙනෙකුට පොදුවේ සියලුම අභිලේඛන විහිළුවක් සේ පෙනේ, නමුත් මම එසේ නොකරමි, විශේෂයෙන් ඒවාට යටින් ඇති දේ මට මතක ඇති විට. කෙසේ වෙතත්, මගේ අදහස හුවමාරු කර ගන්නා ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ නැත: මගේ උපක්‍රමය ඔබට හාස්‍ය ජනක යැයි පෙනේ නම් කරුණාකර සිනාසෙන්න: මෙය අවම වශයෙන් මා කලබලයට පත් නොකරන බවට මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි.
ආශාව සහ සතුට ගැන
පෙචොරින් බොහෝ විට දර්ශනය කරන්නේ විශේෂයෙන් ක්‍රියාවන්හි අභිලාෂයන්, ආශාවන් සහ සැබෑ වටිනාකම් පිළිබඳව ය.
නමුත් යන්තම් පිපෙන ආත්මයක් හිමි කර ගැනීමේදී ඉමහත් සතුටක් ඇත! ඇය හිරුගේ පළමු කිරණ දෙසට හොඳම සුවඳ වාෂ්ප වී යන මලක් මෙනි; මේ මොහොතේ එය ඉරා දැමිය යුතු අතර, හුස්ම ගත් පසු එය පාරට විසි කරන්න: සමහර විට කවුරුහරි එය අතට ගනීවි! මට එන සෑම දෙයක්ම පරිභෝජනය කරමින්, මා තුළ ඇති කළ නොහැකි කෑදරකම මට දැනේ; මම මගේ ආත්මික ශක්තියට අනුබල දෙන ආහාරයක් ලෙස මා ගැන පමණක් අනුන්ගේ දුක් වේදනා සහ ප්‍රීතිය දෙස බලමි. දැඩි ආශාවේ බලපෑම යටතේ මට තවදුරටත් පිස්සු වැටීමට නොහැකිය; මගේ අභිලාෂය තත්වයන් විසින් යටපත් කර ඇත, නමුත් එය වෙනස් ස්වරූපයකින් විදහා දැක්වීය, මන්ද අභිලාෂය බල තණ්හාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන අතර මගේ පළමු සතුට නම් මා වටා ඇති සෑම දෙයක්ම මගේ කැමැත්තට යටත් කර ගැනීමයි; ආදරය, භක්තිය සහ බිය යන හැඟීම් තමා තුළම ඇති කර ගන්න - එය බලයේ පළමු ලකුණ සහ ලොකුම ජයග්‍රහණය නොවේද? යමෙකුට දුකට හා සතුටට හේතුවක් වීමට, එසේ කිරීමට ධනාත්මක අයිතියක් නොමැතිව - මෙය අපේ ආඩම්බරයේ ප්‍රණීතම ආහාරය නොවේද? සතුට යනු කුමක්ද? සංතෘප්ත අභිමානය. ලෝකයේ අන් කිසිවෙකුටත් වඩා මම වඩා හොඳ, බලවත් යැයි මම සලකනවා නම් මම සතුටු වන්නෙමි; සෑම කෙනෙකුම මට ආදරය කරන්නේ නම්, මා තුළ නිමක් නැති ආදර ප්‍රභවයන් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. නපුර නපුර උපදවයි; පළමු වේදනාව තවත් කෙනෙකුට හිංසා කිරීමේ සතුට පිළිබඳ සංකල්පය ලබා දෙයි; නපුර පිළිබඳ අදහස පුද්ගලයෙකුගේ හිසට ඇතුළු විය නොහැකි අතර එය යථාර්ථයට අදාළ කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත: අදහස් කාබනික ජීවීන් යැයි යමෙක් පැවසීය: ඔවුන්ගේ උපත දැනටමත් ඔවුන්ට ස්වරූපයක් ලබා දී ඇති අතර මෙම ස්වරූපය ක්‍රියාවකි; කෙනෙකුගේ සිතුවිලි වැඩිපුරම ඉපදුණේ, යමෙක් අනෙක් අයට වඩා වැඩියෙන් ක්‍රියා කරයි; මෙතැනින්, නිලධාරිවාදයේ මේසය මත දම්වැල් බැඳගෙන සිටින දක්ෂයෙක් මිය යා යුතුය, නැතහොත් උමතු විය යුතුය, බලවත් ශරීරයක් ඇති, උදාසීන ජීවිතයක් හා නිහතමානී හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙක් අපෝලෙක්ටික් ආඝාතයෙන් මිය යයි. ආශාවන් ඔවුන්ගේ පළමු වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ අදහස් හැර අන් කිසිවක් නොවේ: ඒවා අයිති හදවතේ තරුණයින්ට වන අතර, මෝඩයෙක් නම් ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් ගැන කරදර වීමට සිතන තැනැත්තා ය: බොහෝ සන්සුන් ගංගා ඝෝෂාකාරී දිය ඇළි වලින් ආරම්භ වන අතර ඒ කිසිවක් පැන නොයයි මුහුදට පෙණ දමයි. නමුත් මෙම සන්සුන්කම බොහෝ විට ගුප්ත ශක්තියක් වුවද මහත් ලකුණකි; හැඟීම් සහ සිතුවිලි වල පූර්ණත්වය සහ ගැඹුර වියරු ආවේගයන්ට ඉඩ නොදේ; ආත්මය, දුක්විඳිමින් හා භුක්ති විඳිමින්, සෑම දෙයක් ගැනම දැඩි වාර්තාවක් ලබා දෙන අතර එය එසේ විය යුතු බව ඒත්තු ගෙන ඇත; ගිගුරුම් සහිත වැසි නොමැතිව නිරන්තර හිරු එළිය ඇයව වියළී යන බව ඇය දනී. ඇය ඇගේම ජීවිතය තුළ කාවැදී ඇත - ආදරණීය දරුවෙකු ලෙස ඇයට ආදරයෙන් රැකබලා ගෙන ද punුවම් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය අගය කිරීමට පුද්ගලයෙකුට හැක්කේ උසස් ස්වයං දැනුමක් ඇති මෙම තත්වයේදී පමණි.
මාරාන්තික ඉරණම
මිනිසුන්ට අවාසනාව ගෙන දෙන දේ පෙචොරින් දනී. ඔහු තමාව අලුගෝසුවෙකු ලෙස පවා සලකයි:
මම මගේ මතකය තුළ මගේ අතීතය පුරා දිව ගොස් කැමැත්තෙන් තොරව මගෙන්ම මෙසේ අසමි: මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහා ද? .. නිසැකයෙන්ම එය පැවතුණි, ඇත්ත, මා සඳහා උසස් අරමුණක් තිබුනි, මන්ද මගේ ආත්මය තුළ මට අතිමහත් බලයක් දැනෙන බැවිනි ... නමුත් මම මෙම අරමුණ නොසිතුවෙමි, මම හිස් හා කෘතඥ නොවන ආශාවන් විසින් awayතට ගෙන යන ලදී; ඔවුන්ගේ උදුනෙන් මම දැඩි ලෙස සීතලෙන් යකඩ මෙන් එළියට ආ නමුත්, උදාර අභිලාෂයන්ගේ උද්‍යෝගය - ජීවිතයේ හොඳම ආලෝකය මට සදහටම අහිමි වී ඇත. එතැන් සිට මම දෛවය අතේ පොරවගේ භූමිකාව කොපමණ වාරයක් ඉටු කළාද! ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස, මම බොහෝ විට ද්වේශයෙන් තොරව, සැමවිටම පසුතැවිල්ලකින් තොරව, විනාශයට පත් වූවන්ගේ හිස මත වැටුණෙමි ... මගේ ආදරය කිසිවෙකුට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත, මන්ද මම ආදරය කළ අය වෙනුවෙන් මම කිසිවක් පූජා නොකළෙමි: මම මට ආදරය කළෙමි , මගේම සතුට සඳහා: මම හදවතින්ම අමුතුම අවශ්‍යතාවක් පමණක් තෘප්තිමත් කළෙමි, ඔවුන්ගේ හැඟීම්, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා දුක් වේදනා ලෝභයෙන් අවශෝෂණය කර ගත්තෙමි - කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් නොවීය. වෙහෙසට පත්ව කුසගින්නෙන් පෙළෙන ඔහු නින්දට වැටෙන අතර සුඛෝපභෝගී කෑම වර්ග සහ දීප්තිමත් වයින් ඔහු ඉදිරියේ දකී; ඔහු පරිකල්පනයේ වාතය සහිත තෑගි සතුටින් ගිල ගන්නා අතර එය ඔහුට පහසු බව පෙනේ; නමුත් දැන් අවදි විය - සිහිනය අතුරුදහන් වේ ... කුසගින්න සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තවමත් පවතී!
මට දුක හිතුනා. ඉරණම මාව සාමකාමී අවංක ජාවාරම් කරුවන්ගේ වටයකට ඇද දමන්නේ ඇයි? සිනිඳු උල්පතකට විසි කළ ගලක් මෙන්, මම ඔවුන්ගේ සන්සුන් භාවයට බාධා කළ අතර, ගලක් මෙන්, මම පාහේ පතුලටම ගියෙමි!
කාන්තාවන් ගැන
පෙචොරින් සහ කාන්තාවන්ගේ නොපැහැදිලි පැත්ත, ඔවුන්ගේ තර්කනය සහ හැඟීම් පහව යන්නේ නැත. ඔහුගේ දුර්වලතා වෙනුවෙන් ඔහු ශක්තිමත් චරිතයක් ඇති කාන්තාවන්ගෙන් වැළකී සිටින බව පැහැදිලි වන්නේ, උදාසීනභාවය සහ මානසික දඩබ්බරකම නිසා ඔහුට සමාව දීමට සහ තේරුම් ගැනීමට එවැනි අයට නොහැකි බැවිනි.
කෙසේ විය යුතුද? මට පෙරනිමිත්තක් තිබේ ... මට කාන්තාවක් මුණගැසුණු විට, ඇය මට ආදරය කරනවාද නැද්ද යන්න මම නිතරම අනුමාන කළෙමි ....
තම ප්‍රතිවාදියා අමනාප කිරීමට කාන්තාවක් නොකරන දේ! මට මතකයි එක්කෙනෙක් මට ආදරේ කරපු නිසා මම අනෙකාට ආදරය කළා. ස්ත්‍රී මනසට වඩා පරස්පර විරෝධී කිසිවක් නැත; කාන්තාවකට කිසිවක් ඒත්තු ගැන්වීම දුෂ්කර ය, ඔවුන් ඒත්තු ගැන්විය යුතු තැනට ඔවුන් ගෙන ආ යුතු ය; ඔවුන්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් විනාශ කරන සාක්ෂි අනුපිළිවෙල ඉතා මුල් ය; ඔවුන්ගේ දයලෙක්තිකය ඉගෙන ගැනීමට නම්, පාසලේ තර්කනයේ සියලු නීති ඔබ ඔබේ මනසෙහි පෙරලා දැමිය යුතුය.
චරිත ඇති කාන්තාවන්ට මම නියත වශයෙන්ම කැමති නැති බව මම පිළිගත යුතුයි: එය ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයක්ද! .. ඇත්ත, දැන් මට මතකයි: වරක්, මම කවදාවත් පරාජය කළ නොහැකි දැඩි කැමැත්තකින් කාන්තාවකට ආදරය කළා ... අපි සතුරන් ලෙස වෙන් වුනා - සමහර විට, අවුරුදු පහකට පසු මට ඇයව මුණගැසුණා නම්, අපි වෙනස් ආකාරයකින් වෙන් වෙන්න ඉඩ තිබුණා ...
විවාහ වීමට ඇති බිය ගැන
ඒ අතරම, පෙචොරින් තමා විවාහ වීමට බිය වන බව අවංකවම පිළිගනී. මේ සඳහා හේතුව පවා ඔහු සොයා ගනී - කුඩා කාලයේ දී දෛවඥයෙක් නපුරු බිරිඳකගෙන් ඔහුගේ මරණය ගැන පුරෝකථනය කළේය
මම සමහර වෙලාවට මාව හෙළා දකිනවා ... ඒ නිසාම මම අන් අයවත් හෙළා දකිනවා නේද? .. මට උතුම් ආවේගයන් කිරීමට නොහැකි වුණා; මට හාස්‍ය ජනක යැයි පෙනීමට මම බිය වෙමි. මා වෙනුවට වෙනත් ඕනෑම අයෙකු කුමරියගේ පුතාට සෞභාග්‍යය හා වාසනාව ලබා දෙනු ඇත; නමුත් මා කෙරෙහි "විවාහ වීම" යන වචනයට යම් ආකාරයක විස්මිත බලයක් ඇත: මම කෙතරම් දැඩි ලෙස කාන්තාවකට ආදරය කළත්, මට ඇයව විවාහ කර ගත යුතු යැයි ඇයට හැඟෙන්නට ඉඩ හැරියා නම් ආදරයට සමාව දෙන්න! මගේ හදවත ගල් බවට පත් වන අතර කිසිවක් නැවත එය උණුසුම් නොකරයි. මෙය හැර සෙසු පූජාවන්ට මම සූදානම්; මගේ ජීවිතයේ විසි ගුණයක්, මම මගේ ගෞරවය පවා කැප කරමි ... නමුත් මම මගේ නිදහස විකුණන්නේ නැත. මම ඇයව මෙතරම් අගය කරන්නේ ඇයි? එහි මා සතුව ඇත්තේ කුමක්ද? .. මම සූදානම් වන්නේ කොහේද? අනාගතයෙන් මම බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද? .. ඇත්තෙන්ම කිසිවක් නැත. මෙය යම් ආකාරයක සහජ භීතියක්, පැහැදිලි කළ නොහැකි පෙරනිමිත්තක් ... සියල්ලට පසු, මකුළුවන්, කැරපොත්තන්, මීයන් ගැන නොදැනුවත්වම බිය වන මිනිසුන් සිටිති ... මම පාපොච්චාරණය කළ යුතුද? .. මම කුඩා අවධියේදී එක් මහලු කාන්තාවක් කල්පනා කළාය. මම ගැන මගේ මවට; නපුරු බිරිඳකගේ මරණය ගැන ඇය මට අනාවැකි පැවසුවාය. එය මට තදින්ම බලපෑවේය; විවාහය කෙරෙහි නොබිඳිය හැකි පිළිකුලක් මගේ ආත්මය තුළ උපත ලැබීය ... මේ අතර, ඇගේ අනාවැකිය සැබෑ වන බව මට යමක් පවසයි; අවම වශයෙන් මම හැකි තාක් ප්‍රමාද වී එය සත්‍ය බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමි.
සතුරන් ගැන
පෙචොරින් සතුරන්ට බිය නොවන අතර ඔවුන් සිටින විට ප්‍රීති වේ.
මට සතුටුයි; ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් නොවුණත් මම සතුරන්ට ආදරෙයි. ඔවුන් මාව විනෝදයට පත් කරනවා, මගේ රුධිරය උද්දීපනය කරනවා. සෑම විටම අවදියෙන් සිටීම, සෑම වචනයකම තේරුම, අභිප්‍රායන් අනුමාන කිරීම, කුමන්ත්‍රණ විනාශ කිරීම, රැවටීම මවා පෙන්වීම සහ හදිසියේම එක් තල්ලුවකින් ඔවුන්ගේ උපක්‍රම සහ සැලසුම් වල මුළු විශාල හා අසීරු ගොඩනැගිල්ලම බිඳ හෙළීම - එයයි මම ජීවිතය ලෙස හඳුන්වන දේ.
මිත්රත්වය ගැන
පෙචොරින්ට අනුව ඔහුට මිතුරන් විය නොහැක:
මට මිත්‍රත්වයට නොහැකිය: මිතුරන් දෙදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් සැමවිටම අනෙකාගේ වහලෙකු වන නමුත් බොහෝ විට ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු තමාට එය පිළිගන්නේ නැත. මට වහලෙකු විය නොහැකි අතර, මේ අවස්ථාවේදී අණ කිරීම වෙහෙසකර වැඩකි, මන්ද ඒ සමඟම රැවටීම අවශ්‍ය ය; ඊට අමතරව, මට ලැකී සහ මුදල් තිබේ!
ආබාධිත පුද්ගලයින් ගැන
පෙචොරින් ආබාධිතයින් ගැන නරක ලෙස කථා කරන අතර ඔවුන් තුළ ආත්මයේ පහත්කම දකී.
නමුත් කුමක් කරන්නද? මම බොහෝ විට අගතීන් වලට ගොදුරු වෙමි ... මම පාපොච්චාරණය කරමි, අන්ධ, වංක, බිහිරි, ගොළු, කකුල් රහිත, අත් නැති, හන්චි යනාදිය කෙරෙහි මට දැඩි අගතියක් ඇති බව. පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ ආත්මය අතර කිසියම් අමුතු සම්බන්ධයක් සැමවිටම පවතින බව මම දුටුවෙමි: සාමාජිකයෙකු අහිමි වීමත් සමඟම ආත්මයට යම් හැඟීමක් නැති වේ.
මාරාන්තිකවාදය ගැන
පෙචොරින් ඉරණම විශ්වාස කරන්නේ දැයි නිශ්චිතව පැවසීම දුෂ්කර ය. බොහෝ දුරට ඔහු විශ්වාස නොකරන අතර ඒ ගැන තර්ක කළේය. කෙසේ වෙතත්, එදිනම සවස ඔහු තමාගේම වාසනාව අත්හදා බැලීමට තීරණය කළ අතර මිය යාමට ආසන්න විය. පෙචොරින් දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර ජීවිතයෙන් සමු ගැනීමට සූදානම්ව සිටින අතර ශක්තිය සඳහා ඔහුම පරීක්‍ෂා කරයි. මාරාන්තික අනතුරකදී වුවද ඔහුගේ අධිෂ්ඨානය සහ ස්ථාවරභාවය විශ්මය ජනක ය.
සෑම දෙයක්ම සැක කිරීමට මම කැමතියි: මෙම මනසේ ස්වභාවය චරිතයේ තීරණාත්මකභාවයට බාධාවක් නොවේ - ඊට පටහැනිව, මා සලකන පරිදි, මා බලා සිටින්නේ කුමක් දැයි නොදන්නා විට මම සැමවිටම නිර්භීතව ඉදිරියට යමි. සියල්ලට පසු, මරණයට වඩා නරක දෙයක් සිදු නොවේ - මරණය වළක්වා ගත නොහැක!
මේ සියල්ලෙන් පසු, එය මාරාන්තිකයෙකු නොවන්නේ කෙසේදැයි පෙනෙන්නේ කෙසේද? නමුත් ඔහුට කුමක් හෝ ඒත්තු ගියාද නැද්ද යන්න නිශ්චිතව දන්නේ කවුද? .. සහ හැඟීම් රැවටීම හෝ වරදවා වටහා ගැනීමේ හේතුව අප කොපමණ වාරයක් වැරදිද! ..
ඒ මොහොතේ අමුතු සිතුවිල්ලක් මගේ හිස තුළ පැතිරිණි: වුලිච් මෙන් මමත් මගේ වාසනාව අත්හදා බැලීමට තීරණය කළෙමි.
වෙඩි පහර මගේ කණ ළඟට ගියා, උණ්ඩය එපෝලට් එක ඉරා දැමුවා
මරණය ගැන
පෙචොරින් මරණයට බිය නැත. වීරයාට අනුව, ඔහු මේ ජීවිතයේ හැකි සෑම දෙයක්ම සිහින හා සිහින තුළ දැක ඇති අතර අත්විඳ ඇති අතර දැන් ඔහු අරමුණක් නොමැතිව ඉබාගාතේ යමින් ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග මනantකල්පිත සඳහා වැය කරයි.
හොඳින්? මැරෙන්න මැරෙන්න! ලෝකයට සුළු පාඩුව; ඒ වගේම මට මාවම එපා වෙලා. මම හරියට කරත්තයක් තවමත් නැති නිසා නින්දට නොයන බෝලයකට කෑගසන මිනිසෙකු හා සමානයි. නමුත් කරත්තය සූදානම් ... ආයුබෝවන්! ..
සමහර විට මම හෙට මැරෙනවා! .. මාව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගන්න කිසිම ජීවියෙක් පොළොවේ ඉතුරු වෙන්නේ නැහැ. සමහරු මට වඩා නරක ලෙස සලකති, අනෙක් අය මට වඩා හොඳයි ... සමහරු කියනු ඇත: ඔහු හොඳ මිතුරෙක්, අනෙක් අය - නින්දිතයෙක්. දෙකම අසත්‍ය වනු ඇත. එයින් පසු ජීවත් වීම වටින්නේද? ඔබ ජීවත් වන සියල්ල - කුතුහලයෙන්: අලුත් දෙයක් බලාපොරොත්තු වීම ... විහිලු සහ කරදරකාරී!
පෙචොරින්ට වේගයෙන් රිය පැදවීමට දැඩි ඇල්මක් ඇත
සියලු අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා සහ චරිතයේ අමුතුකම් තිබියදීත්, පෙචොරින්ට ස්වභාව ධර්මය සහ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ බලය සැබවින්ම භුක්ති විඳීමට හැකි වන අතර ඔහු එම්. යූ මෙන් ය. ලර්මොන්ටොව් කඳුකර භූ දර්ශන වලට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ නොසන්සුන් මනසින් ඒවායින් ගැලවීම සොයයි
ආපසු නිවසට පැමිණි මම අශ්වයා පිට හිඳගෙන පඩිපෙළට දිව ගියෙමි. කාන්තාර සුළඟට එරෙහිව උස තණකොළ මත උණුසුම් අශ්වයෙකු පිට නැගීමට මම කැමතියි; ආසාවෙන් මම සුවඳැති වාතය ගිල දමා මගේ බැල්ම නිල් distanceතට යොමු කරමින් සෑම විනාඩියකම පැහැදිලි හා පැහැදිලි වස්තූන් වල අඳුරු දළ සටහන් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. හදවතේ කුමන දුකක් තිබුණත්, සිතුවිලි වලට කාංසාව කුමක් වුවත්, විනාඩියකින් සියල්ල පහව යනු ඇත; ආත්මය පහසු වනු ඇත, ශරීරයේ තෙහෙට්ටුව මනසේ සාංකාව පරාජය කරයි. දකුණු සූර්යයාගෙන් ආලෝකමත් වූ රැලි සහිත කඳු දැක, නිල් අහස දකින විට හෝ කඳු මුදුනක සිට ගලක් මතට ගලා යන දිය පහරක හ listeningට සවන් දීමෙන් මට අමතක නොවන කාන්තා බැල්මක් නොමැත.
