Moderná filológia ako vedný odbor a smer vyššieho odborného vzdelávania. Ciele a ciele kurzu „Základy filológie“

Spolu s filozofiou, históriou, dejinami umenia, kulturológiou, pedagogikou, psychológiou a ďalšími vedami tvorí filológia oblasť humanitných vied. Filológia je jedným z humanitných odborov. Filológia zahŕňa množstvo vied a vedeckých disciplín.

Filologické vedy sú lingvistika (lingvistika, lingvistika) a literárna kritika.

Počet filologických vedných odborov zahŕňa viacero skupín vedných odborov.

• 1) Disciplíny, ktoré existujú na priesečníku lingvistiky a literárnej kritiky. Tie hlavné:
  • rétorika(staroveká grécka rétorika). Hlavnou úlohou modernej rétoriky je štúdium rečovej komunikácie v jej vplyve na čitateľa/poslucháča prostredníctvom správy. Moderná rétorika je interdisciplinárna filologická veda, ktorá existuje na priesečníku lingvistiky, literárnej kritiky, teórie argumentácie a filozofie;
  • poetika (starogr. poietike techne - tvorivé umenie). V modernej filológii je poetika doktrínou o tom, ako je literárne dielo štruktúrované, čo je tvorivosť spisovateľa, literárny smer. Odvetvie poetiky, ktoré sa zameriava na jazyk diela, predstavuje lingvistickú poetiku. Moderná poetika však neštuduje len umelecké a literárne diela, ale aj iné – publicistické, reklamné a pod.;
  • štylistika (francúzsky stylistique, z lat. stilus, stylus - špicatá palica na písanie, spôsob písania). Pojem „štylistika“ vznikol začiatkom 19. storočia. v dielach nemeckého vedca a spisovateľa Novalisa (vlastným menom Friedrich von Hardenberg). Štylistika ako vedná disciplína sa formovala v polovici 19. storočia vlastne „na troskách“ rétoriky, ktorá v tom čase zanikla. Pri skúmaní jazyka ako samostatného objektu reality má štylistika svoju úlohu – skúmanie používania jazyka. Jej pozornosť sa sústreďuje na otázky ako sú štylistické jazykové prostriedky, možnosti ich použitia v texte všeobecne a v textoch rôzneho typu, rôznymi hovorcami/poslucháčmi. Tradične sa rozlišuje jazyková štylistika a literárna štylistika. Druhý zameriava svoju pozornosť na reč umeleckého diela ako prejav umenia slova.
• 2) Pomocné filologické disciplíny. Najdôležitejšie z nich:
  • textová kritika(lat. text - spojenie, tkanina a logos - slovo), ktorá študuje ručne písané a tlačené texty umeleckých, literárno-kritických a publicistických diel na ich publikovanie a interpretáciu. Termín „textová kritika“ zaviedol koncom 20-tych rokov 20. storočia B.V. Tomaševského. Na Západe sa prevažne používa termín „textová kritika“;
  • pramenné štúdie, ktoré študujú metódy vyhľadávania a systematizácie prameňov pre ďalšie využitie jazykovedou (lingvistické pramene), literárnovedou (literárne pramene);
  • bibliografia (starogrécky biblion - knihy a grafo - píšem), ktorá sa zaoberá účtovaním vedeckých a tlačených produktov a informáciami o nich. Bibliografia ako vedná disciplína zahŕňa bibliografiu jazykovednú, literárnu a pod.

Medzi pomocné disciplíny patria aj historické a filologické disciplíny. Riešia problémy súvisiace so štúdiom starých textov; ide o paleografiu (z gréckeho palaids - staroveký a grafo - písanie) a archeografiu (z gréckeho archaios - staroveký a grafo - písanie).

• 3) Disciplíny, ktoré existujú na priesečníku filológie a iných vied. Uveďme si niektoré z nich:
  • semiotika(staroveká grécka semeiotike - náuka o znakoch), štúdium znakov a znakových systémov. Ústredným pojmom semiotiky je znak;
  • hermeneutika (staroveká gréčtina hermeneutike (techne) - interpretačný (umenie)), študujúci spôsoby interpretácie významu. Centrálne pojmy hermeneutiky: význam, chápanie;
  • teória textu, ktorá študuje text v semiotickom zmysle. Text nie je len sled jazykových znakov, ktoré stelesňujú význam, ale napríklad aj obraz, mesto, osoba a ďalšie sekvencie vytvorené z mimojazykových znakov alebo z kombinácie jazykových a mimojazykových znakov, ktoré stelesňujú význam. Sú to napríklad výroky ako „To letí!“ v spojení s gestom ukazujúcim napríklad na lietadlo letiace na oblohe (znamená: „Lietadlo letí!“). Ústredným pojmom teórie textu je text;
  • filologická teória komunikácie, ktorá skúma ľudskú činnosť pri tvorbe a porozumení textu. Ústredným pojmom je komunikačná aktivita homo loquens;
  • filologická informatika, ktorá študuje spôsoby a prostriedky vytvárania, uchovávania, spracovania, štúdia, prenosu atď.filologických informácií pomocou informačných (počítačových) technológií.

V modernej filológii sa zachováva aj tradičné delenie filológie podľa jazyka (skupiny jazykov). Existujú rôzne filológie: slovanská, germánska, románska, turkická atď., ruština, ukrajinčina, altaj, burjatčina atď. Každá z filológií študuje zodpovedajúce jazyky / zodpovedajúci jazyk a literatúru.

Každá z filologických vied a disciplín má osobitnú vnútornú štruktúru, svoje prepojenia s inými filologickými, humanitnými a prírodnými vedami a disciplínami.

Filológia je jednou z oblastí prípravy špecialistov s vyšším odborným vzdelaním. Moderný filológ sa pripravuje na prácu s jazykmi (domácimi a zahraničnými), beletriou (domácimi a zahraničnými) a ústnym ľudovým umením, rôznymi typmi textov - písanými, ústnymi a virtuálnymi (vrátane hypertextov a textových prvkov multimediálnych objektov), ​​ústnymi a písomná komunikácia. Určuje to aktuálny federálny štátny vzdelávací štandard v oblasti prípravy „filológia“ (bakalársky titul).

V systéme odborných pregraduálnych disciplín v oblasti prípravy „filológia“ sa rozlišujú dva cykly: 1) disciplíny, v ktorých sa študujú základné pojmy a pojmy filologickej vedy a jej vnútorné rozvrstvenie; študenti rozvíjajú chápanie podstaty a významu informácií vo vývoji modernej informačnej spoločnosti (všeobecný odborný cyklus); 2) disciplíny, v ktorých sa študujú základné princípy a pojmy z oblasti teórie a histórie hlavného študovaného jazyka (jazykov) a literatúry (literatúry); teória komunikácie a filologická analýza textu; poskytuje predstavu o histórii, súčasnom stave a perspektívach rozvoja filológie (odborný cyklus).

„Základy filológie“ sú jednou z akademických disciplín prvého cyklu. Kurz základov filológie je zameraný na poskytnutie holistickej predstavy o filológii v jej súvislostiach s inými vedami; položiť ideové základy, aby študenti chápali jednotlivé odbory filológie (slavistiku, turkickú, germánsku, romanistiku atď.; rusistiku, ukrajinistiku atď.; jazykovedu, literárnu vedu a folkloristiku) ako zložky celku; predstaviť všeobecné črty vedeckého bádania v oblasti filológie.

Cieľ predmetu: 1) podať obraz o vzniku a hlavných etapách vývoja filológie; 2) zvážiť hlavné predmety filológie; 3) načrtnúť problém filologickej metodológie. Každá z úloh je realizovaná v samostatnej sekcii akademickej disciplíny.

• 1 Radzig S.I. Úvod do klasickej filológie. M., 1965. S. 77 a nasl.
• 2 Vinokur G.O. Úvod do štúdia filologických vied. M., 2000. S. 13.
• 3 Zelenetsky K. Úvod do všeobecnej filológie. Odesa, 1853. P. 4.
• 4 Konrad N.I. Západ a Východ. M., 1972. P. 7.
• 5 Panin L.G. Literatúra ako filologická disciplína // Metodológia modernej lingvistiky: problémy, rešerše, perspektívy. Barnaul, 2000. s. 121-127.
• 6 ruský jazyk. Encyklopédia. M., 1979. str. 372.
• 7 ruský jazyk. Encyklopédia. Ed. 2. M., 1997. S. 592.
• 8 Benveniste E. Všeobecná lingvistika. M., 1974. S. 31.
• 9 Vinokur G.O. Jazyková kultúra. Eseje o lingvistickej technológii. M., 1925. S. 215.
• 10 Vinokur G.O. Úvod do štúdia filologických vied. M., 2000. S. 51.

OTÁZKY A ÚLOHY

• Prvé filologické povolania. Vysvetlite dôvody ich výskytu.
• V akom vzťahu k prvým filologickým povolaniam je povolanie učiteľa rétoriky?
• Čo je moderná filológia „podľa S.S. Averintsev"; "Podľa Yu.S. Stepanov“?
• Ako je v tejto učebnici definovaná moderná filológia?
• V čom vidíte dôvody rozdielov v definíciách filológie, ktoré sú uvedené v dvoch predchádzajúcich otázkach?
• Čo je predmetom filológie?
• Aké sú zdroje materiálu, ktorý študuje moderná filológia?
• Aké sú výskumné metódy vo filológii?
• Aké miesto má filológia v systéme vied? v modernom svete?
• Ako sa líšia filologické vedy a vedné disciplíny?
• Uveďte najdôležitejšie filologické vedné disciplíny. Ako spolu súvisia? s filologickými vedami?
• Korelujte pojmy „filológia – filologická veda – filologická vedná disciplína“.

MATERIÁLY NA ČÍTANIE

Sergej Averincev. Slovo chvály pre filológiu

Čo je filológia a prečo ju študujú? Slovo „filológia“ pozostáva z dvoch gréckych koreňov. „Philane“ znamená „milovať“. „Logos“ znamená „slovo“, ale aj „význam“: význam daný v slove a neoddeliteľný od konkrétnosti slova. Filológia sa zaoberá „zmyslom“ – zmyslom ľudských slov a ľudského myslenia, zmyslom kultúry – ale nie holým významom, ako to robí filozofia, ale významom, ktorý žije vo vnútri slova a oživuje slovo. Filológia je umenie porozumieť tomu, čo sa hovorí a píše. Preto jej bezprostredná oblasť štúdia zahŕňa jazyk a literatúru. Ale v širšom zmysle človek každým činom a gestom „hovorí“, „vyjadruje sa“, „volá“ na svojich blížnych. A v tomto aspekte – ako bytosť, ktorá vytvára a používa „hovoriace“ symboly – filológia berie človeka. Toto je filologický prístup k bytia, jej zvláštny, inherentný prístup k problému človeka. Nesmie sa zamieňať s filozofiou; jej práca je starostlivá, vecná práca na slove, na texte. Slovo a text musia byť pre skutočnú filológiu dôležitejšie ako ten najbrilantnejší „koncept“.

Vráťme sa k slovu „filológia“. Je úžasné, že jej meno obsahuje koreň slovesa „loin“ - „milovať“. Filológia zdieľa túto vlastnosť svojho mena iba s filozofiou („filozofia“ a „filozofia“). Filológia vyžaduje od človeka, ktorý ju študuje, nejaký špeciálny stupeň alebo zvláštnu vlastnosť, alebo zvláštny spôsob lásky k svojmu materiálu. Je jasné, že hovoríme o nejakej veľmi nesentimentálnej láske, o nejakom zdanie toho, čo Spinoza nazýval „intelektuálnou láskou“. Je však možné študovať matematiku alebo fyziku bez „intelektuálnej lásky“, ktorá sa veľmi často rozvinie do skutočnej, všetko pohlcujúcej vášne? Bolo by absurdné si predstaviť, že matematik miluje číslo menej ako filológ slovo, alebo ešte lepšie, že číslo vyžaduje menej lásky ako slovo. Nie menej, ale výrazne odlišné. Tú intelektuálnu lásku, ktorú si vyžaduje – už podľa jej mena! - filológia, ani vyššia, ani nižšia, ani silnejšia, ani slabšia ako intelektuálna láska, ktorú vyžadujú takzvané exaktné vedy, ale v niektorých smeroch sa od nej kvalitatívne odlišuje. Aby sme pochopili, o čo presne ide, musíme sa bližšie pozrieť nie na názov filológie, ale na ňu samotnú. Navyše ho musíme odlíšiť od jeho falošných podobností.

Žiaľ, existujú dva veľmi bežné spôsoby, ako dať filológii zdanlivo relevantný, vitálny, „v súlade s modernosťou“. Tieto dve cesty sa od seba líšia. Navyše sú protiklady. Ale v oboch prípadoch ide podľa môjho hlbokého presvedčenia o pomyselnú relevantnosť, o pomyselnú vitalitu. Obe cesty vzďaľujú filológiu od plnenia jej skutočných úloh pred životom, pred modernou, pred ľuďmi.

Prvú cestu by som si dovolil nazvať metodickou známosťou. Prísna intelektuálna láska je nahradená viac-menej sentimentálnou a vždy povrchnou „sympatiou“ a celé dedičstvo svetovej kultúry sa stáva skladiskom predmetov takýchto sympatií. Je také ľahké vytiahnuť z kontextu historických súvislostí samostatné slovo, samostatný výrok, samostatné ľudské „gesto“ a víťazoslávne demonštrovať verejnosti: pozri, aké je nám to blízke, aké „súhlasné“ je to s nami! Všetci sme v škole písali eseje: „Čo je nám blízke a drahé...“; Preto je dôležité pochopiť, že pre skutočnú filológiu je akýkoľvek ľudský materiál „drahý“ – v zmysle intelektuálnej lásky – a žiadny ľudský materiál nie je „blízkový“ – v zmysle známej „krátkosti“, v zmysle straty časová vzdialenosť.

Filológia môže ovládnuť duchovný svet cudzej epochy len vtedy, keď poctivo zohľadní odľahlosť tohto sveta, jeho vnútorné zákonitosti, jeho existenciu v sebe samom. Neexistujú žiadne slová, vždy je ľahké „priblížiť“ akúkoľvek staroveku modernému vnímaniu, ak prijmeme premisu, že „humanistickí“ myslitelia mali vždy v zásade rovnaké chápanie všetkých základných otázok života a len niekedy , žiaľ, „vzdali hold dobe“, ktorú „zle pochopili“ a „nepreštudovali“ toho a toho, čo však možno veľkoryso ignorovať... Ale to je falošná premisa. Keď moderna spoznáva inú, minulú epochu, musí si dať pozor na premietanie sa do historického materiálu, aby nepremenila okná na vlastnom dome na zrkadlá a nevrátila mu jeho vlastný, už známy vzhľad. Povinnosťou filológie je v konečnom dôsledku pomáhať moderne poznať samú seba a povzniesť sa na úroveň vlastných úloh; ale so sebapoznaním nie je situácia taká jednoduchá ani v živote jednotlivca. Každý z nás nenájde sám seba, ak bude hľadať seba a len seba v každom zo svojich partnerov a spoločníkov v živote, ak svoju existenciu zmení na monológ. Aby si sa našiel v morálnom zmysle slova, potrebuješ prekonať sám seba. Aby ste sa našli v intelektuálnom zmysle slova, to znamená, aby ste sa spoznali, musíte byť schopní zabudnúť na seba a v tom najhlbšom, najvážnejšom zmysle sa „pozorne pozerať“ a „počúvať“ druhých, opustiť všetko pripravené. -vymyslel si o každom z nich a preukázal čestnú vôľu nezaujatému porozumeniu. Iná cesta k sebe nie je. Ako povedal filozof Heinrich Jacobi, „bez „teba“ niet „ja“ (porovnaj poznámku v Marxovom „Hlavnom meste“ o „človeku Petrovi“, ktorý je schopný spoznať svoju ľudskú podstatu len pohľadom na „človeka Pavla“. “), Ale rovnako presne éra bude schopná získať úplnú jasnosť v chápaní svojich vlastných úloh len vtedy, keď nebude hľadať tieto situácie a tieto úlohy v minulých obdobiach, ale uvedomí si na pozadí všetkého, čo nie je ona sama, svoju jedinečnosť. Pomôcť by jej v tom mala história, ktorej úlohou je zistiť, „ako to vlastne bolo“ (vyjadrenie nemeckého historika Rankeho). V tomto by jej mala pomôcť filológia, ponoriť sa do cudzieho slova, do myšlienok niekoho iného, ​​snažiť sa pochopiť túto myšlienku tak, ako bola prvá „myšlienka“ (to sa nikdy nedá úplne dosiahnuť, ale treba sa snažiť len o toto) . Nestrannosť je svedomím filológie.

Ľudia, ktorí sú ďaleko od filológie, majú tendenciu vidieť „romantiku“ práce filológa v emocionálnej stránke veci („Ach, on je len zamilovaný do svojho staroveku!...“). Je pravda, že filológ musí milovať svoj materiál — videli sme, že už samotný názov filológia svedčí o tejto požiadavke. Je pravda, že zoči-voči veľkým duchovným úspechom minulosti je obdiv ľudsky hodnotnejšou reakciou ako prokurátorská chytrosť o tom, čo nešťastní starí ľudia „nezohľadnili“. Ale nie každá láska je vhodná ako citový základ pre filologickú prácu. Každý z nás vie, že v živote nie každý silný a úprimný cit sa môže stať základom skutočného vzájomného porozumenia v manželstve či priateľstve. Vhodný je len taký druh lásky, ktorý zahŕňa stálu, neúnavnú vôľu porozumieť, potvrdzujúcu sa v každej z možných konkrétnych situácií. Láska ako zodpovedná vôľa pochopiť veci niekoho iného je láska, ktorú etika filológie vyžaduje.

Preto cesta približovania literárnych dejín k súčasnej literárnej kritike, cesta zámerného „aktualizovania“ materiálu, cesta neskromne subjektívnej „empatie“ nepomôže, ale filológii bude brániť v plnení jej úlohy pre modernu. Keď sa priblížime k minulým kultúram, musíme sa mať na pozore pred pokušením falošnej zrozumiteľnosti. Aby ste skutočne cítili predmet, musíte do neho naraziť a cítiť jeho odpor. Keď proces porozumenia ide príliš bez prekážok, ako kôň, ktorý prelomil stopy spájajúce ho s vozíkom, existujú všetky dôvody nedôverovať takémuto porozumeniu. Každý z nás vie zo životných skúseností, že človek, ktorý je príliš ľahko pripravený na to, aby „cítil“ našu existenciu, je zlý konverzátor. Pre vedu je to o to nebezpečnejšie. Ako často sa stretávame s „tlmočníkmi“, ktorí vedia počúvať len seba, pre ktorých sú ich „pojmy“ dôležitejšie ako to, čo vykladajú! Medzitým je potrebné pripomenúť, že samotné slovo „tlmočník“ vo svojom pôvodnom význame znamená „tlmočník“, teda tlmočník v nejakom dialógu, vykladač, ktorý je povinný v každom okamihu svojho vysvetľujúceho prejavu naďalej prísne počúvať. k vysvetľovanej reči.

Ale spolu s pokušením subjektivizmu existuje ďalšie, opačné pokušenie, ďalšia falošná cesta. Rovnako ako prvá je spojená s potrebou prezentovať filológiu v rúchu moderny. Ako viete, naša doba je neustále spojená s úspechmi technickej inteligencie. Sluckého zásada o zahanbených textároch a triumfujúcich fyzikoch je možno najviac opotrebovaným zo súčasných módnych slov posledného desaťročia. Hrdinom éry je inžinier a fyzik, ktorý počíta, navrhuje, „stavia modely“. Ideálom doby je presnosť matematického vzorca. To vedie k myšlienke, že filológia a iné „humanitné vedy“ sa môžu stať modernými iba vtedy, ak prevezmú formy myslenia charakteristické pre exaktné vedy. Filológ sa tiež zaväzuje vypočítať a zostaviť modely. Táto tendencia sa v našej dobe prejavuje na rôznych úrovniach – od serióznych, takmer hrdinských snáh premeniť hlbokú štruktúru vedy až po maškarnú hru v matematických výrazoch. Bol by som rád, keby moje pochybnosti o pravdivosti tohto trendu boli správne pochopené. Zo všetkého najmenej mám v úmysle poprieť zásluhy školy, zvyčajne označovanej ako „štrukturalizmus“, vo vývoji metód, ktoré sa určite ospravedlňujú, keď sa aplikujú na určité úrovne filologického materiálu. Ani by mi nenapadlo robiť si srandu z básnika, ktorý v popise poézie dáva na miesto amatérskeho priblíženia presné štatistiky. Overenie súladu s algebrou nie je vynález mizantropov zo Salieriho spoločnosti, ale vedecký zákon. Ale nie je možné zredukovať harmóniu na algebru. Presné metódy – v zmysle slova „presnosť“, v ktorom sa matematika nazýva „presná veda“ – sú možné, prísne vzaté, len v tých pomocných disciplínach filológie, ktoré nie sú pre ňu špecifické. Filológia, ako sa mi zdá, sa nikdy nestane „exaktnou vedou“: to je jej slabina, ktorú nemožno raz a navždy odstrániť prefíkaným metodologickým vynálezom, ale ktorú treba znovu a znovu prekonávať vynaložením vedeckých poznatkov. vôľa; V tom je aj jej sila a hrdosť. V súčasnosti často počúvame debaty, v ktorých jedni požadujú od filológie objektivitu exaktných vied, zatiaľ čo iní hovoria o jej „práve na subjektivitu“. Zdá sa mi, že obe strany sa mýlia.

Filológ za žiadnych okolností nemá „právo na subjektivitu“, teda právo obdivovať svoju subjektivitu, pestovať subjektivitu. Ale nemôže sa chrániť pred svojvôľou spoľahlivou stenou presných metód, musí sa s týmto nebezpečenstvom stretnúť tvárou v tvár a prekonať ho. Faktom je, že každá skutočnosť v dejinách ľudského ducha je nielen tou istou skutočnosťou ako ktorákoľvek skutočnosť „prírodnej histórie“, so všetkými právami a vlastnosťami skutočnosti, ale zároveň je akýmsi apelom na my, tiché volanie, otázka. Básnik alebo mysliteľ minulosti vie (pamätajte na slová Baratynského):

A ako som si v generácii našiel priateľa,

Nájdu si čitateľa v potomkoch.

Sme títo čitatelia, ktorí vstupujú do komunikácie s autorom, podobnej (aj keď v žiadnom prípade nie podobnej) komunikácii medzi súčasníkmi („...A ako som si našiel priateľa v generácii“). Štúdiom slova básnika a myšlienky mysliteľa minulej doby analyzujeme, skúmame, rozoberáme toto slovo a túto myšlienku ako predmet analýzy; no zároveň umožňujeme tomu, kto túto myšlienku myslel a toto slovo povedal, aby nás oslovil a bol nielen objektom, ale aj partnerom našej duševnej práce. Predmet filológie netvoria veci, ale slová, znaky a symboly; ale ak sa na vec dá len pozerať, samotný symbol sa „pozerá“ na nás. Veľký nemecký básnik Rilke oslovuje návštevníka múzea, ktorý sa pozerá na staroveké torzo Apollóna, takto: „Nie je tu jediné miesto, kde by vás nebolo vidieť. „Musíš zmeniť svoj život“ (báseň je o bezhlavom, a teda bezočnom trupe: to prehlbuje metaforu a zbavuje ju povrchnej jasnosti).

Preto je filológia „prísnou“ vedou, ale nie „exaktnou“ vedou. Jeho prísnosť nespočíva v umelej presnosti matematického myšlienkového aparátu, ale v neustálom morálnom a intelektuálnom úsilí, ktoré prekonáva svojvôľu a oslobodzuje možnosti ľudského chápania. Jednou z hlavných úloh človeka na zemi je porozumieť druhému človeku bez toho, aby sme ho myšlienkami premenili na „počítateľnú“ vec alebo na odraz svojich vlastných emócií. Pred touto úlohou stojí každý jednotlivec, ale aj celá éra, celé ľudstvo. Čím vyššia je prísnosť filologickej vedy, tým presnejšie bude môcť pomôcť splniť túto úlohu. Filológia je služba porozumenia.

Preto sa to oplatí robiť.

Citovať od: Mládež. 1969. č. 1. S. 99--101.

D. S. Lichačev. O umení slova a filológii

Teraz sa z času na čas znovu a znovu objavuje otázka potreby „návratu k filológii“.

Existuje populárna myšlienka, že vedy, ako sa vyvíjajú, rozlišujú. Zdá sa teda, že rozdelenie filológie na viacero vied, z ktorých najdôležitejšie sú lingvistika a literárna kritika, je nevyhnutné a v podstate dobré. Toto je hlboká mylná predstava.

Počet vied skutočne pribúda, no vznik nových nie je spôsobený len ich diferenciáciou a „špecializáciou“, ale aj vznikom spájajúcich sa odborov. Fyzika a chémia sa spájajú, tvoria množstvo medziodborov, matematika prichádza do styku so susednými i nesusednými vedami a dochádza k „matematizácii“ mnohých vied. A pozoruhodný pokrok našich vedomostí o svete nastáva práve v intervaloch medzi „tradičnými“ vedami.

Úloha filológie je presne spojovacia, a preto mimoriadne dôležitá. Prepája historické pramenné štúdie s jazykovedou a literárnovedou. Poskytuje široký aspekt štúdia dejín textu. Spája literárnu vedu a lingvistiku v oblasti štúdia štýlu diela - najkomplexnejšej oblasti literárnej kritiky. Filológia je vo svojej podstate antiformalistická, pretože nás učí správne chápať význam textu, či už historického prameňa alebo umeleckej pamiatky. Vyžaduje si hlboké znalosti nielen histórie jazykov, ale aj znalosť reálií konkrétnej doby, estetických predstáv svojej doby, dejín myšlienok atď.

Uvediem príklady, aké dôležité je filologické chápanie významu slov. Nový význam vzniká spojením slov a niekedy aj ich jednoduchým opakovaním. Tu je niekoľko riadkov z básne „Preč“ od dobrého sovietskeho básnika a navyše jednoduchého, prístupného N. Rubcova.

A všetko trčí

Sused trčí vo dverách,

Prebudené tety sa motajú za ním,

Slová trčia

Vyčnieva fľaša vodky,

Z okna trčí nezmyselné zore!

Okenné sklo je opäť v daždi,

Opäť je to ako hmla a zimomriavky.

Ak by v tejto strofe neboli žiadne posledné dva riadky, potom by opakovanie slov „vyčnieva“ a „vyčnieva“ nemalo zmysel. Ale iba filológ môže vysvetliť túto mágiu slov.

Faktom je, že literatúra nie je len umenie slov - je to umenie prekonávať slová, získavať pre slová osobitnú „ľahkosť“ v závislosti od kombinácií, v ktorých sú slová zahrnuté. Nad všetkými významami jednotlivých slov v texte, nad textom, je predsa len istý nadvýznam, ktorý mení text z jednoduchého znakového systému na výtvarný. Kombinácie slov, a len tie vyvolávajú v texte asociácie, odhaľujú v slove potrebné významové odtiene a vytvárajú emocionalitu textu. Tak ako sa v tanci prekonáva ťažkosť ľudského tela, v maľbe sa prekonáva jedinečnosť farby vďaka farebným kombináciám, v sochárstve sa prekonáva zotrvačnosť kameňa, bronzu, dreva, tak aj v literatúre sú zaužívané slovníkové významy slova. prekonať. Slová v kombináciách nadobúdajú odtiene, ktoré sa nedajú nájsť v najlepších historických slovníkoch ruského jazyka.

Poézia a dobrá próza majú asociatívny charakter. A filológia interpretuje nielen významy slov, ale aj umelecký význam celého textu. Je úplne jasné, že človek nemôže študovať literatúru bez toho, aby bol aspoň trochu lingvista, nemôže byť textovým kritikom bez toho, aby sa ponoril do skrytého významu textu, celého textu, a nielen jednotlivých slov textu.

Slová v poézii znamenajú viac ako to, čo hovoria, že sú, „znamenia“ toho, čím sú. Tieto slová sú v poézii vždy prítomné – či už keď sú súčasťou metafory, symbolu alebo sú samy sebou, alebo keď sú spojené s realitami, ktoré od čitateľov vyžadujú určité vedomosti, alebo keď sú spojené s historickými asociáciami.

Preto si netreba predstavovať, že filológia je spojená predovšetkým s jazykovým chápaním textu. Porozumenie textu znamená pochopenie celého života človeka za textom. Preto je filológia spojením všetkých súvislostí. Potrebujú to textoví kritici, znalci prameňov, literárni historici a historici vedy, potrebujú to historici umenia, pretože v srdci každého umenia, v jeho „najhlbších hĺbkach“, leží slovo a spojenie slov. Potrebuje ho každý, kto používa jazyk, slová; slovo je spojené s akýmikoľvek formami bytia, s akýmkoľvek poznaním bytia: slovom, a ešte presnejšie, spojeniami slov. Odtiaľto je zrejmé, že filológia je základom nielen vedy, ale aj celej ľudskej kultúry. Vedomosti a kreativita sa formujú prostredníctvom slova a prekonaním strnulosti slova sa rodí kultúra.

3. Vývoj pojmu „Slovo“ úzko súvisel s formovaním cyklu vied o slovách (samozrejme, nazvať ich „vedami“ je možné len s veľkou mierou konvencie). Keďže slová-logoi nie sú len pravdivé, ale aj nepravdivé, pociťujeme potrebu vedy o pravdivom uvažovaní prenikajúcom cez škrupinu slov – takouto vedou sa stala logika. V súlade so skutočnosťou, že slová slúžia nielen poznaniu, ale aj vyjadreniu individuálnych a skupinových emócií, túžob, ašpirácií atď., vznikli dve vedy o uvažovaní, ktoré nedostali spoločný názov - dialektika a rétorika. O rétorike sa pôvodne uvažovalo ako o umení rečníctva, dialektike – ako o umení nastolenia pravdy prostredníctvom odhaľovania rozporov vo vyjadreniach oponentov, t.j. ako umenie konverzácie vedúce k správnemu poznaniu. Aristoteles, univerzálny génius, vytvoril „paralelné“ diela v každej z týchto oblastí: „Kategórie“, „O interpretácii“ a „Analytika“ sa venovali logike; vedy o reči - dialektika a rétorika - pojednania „O sofistických vyvráteniach“ a „Rétorika“.

Zároveň bola vytvorená tretia veda, filológia - o „čistom“ slove, o slove ako takom. Už okolo 4. stor. BC. v gréckom jazyku sa objavilo sloveso fLoKhoueso „milovať vedu, usilovať sa o učenie“ a príslušné názvy: podstatné meno fLoKhou!a „láska k vedeckému uvažovaniu, vedeckému sporu, vedeckej konverzácii“ (porov. nad rozdelením na logiku a dialektiku) a prídavné meno fLoKhouos ; "milujúci vedecké uvažovanie, vedecká debata." Spočiatku tieto slová pôsobili ako antonymá pre tskgoHoueso „nemať rád vedu a vedecké spory“: „<...>„Môj postoj k uvažovaniu,“ hovorí Laches v Platónovi, „je nejednoznačný: koniec koncov sa mi súčasne môže zdať, že milujem slová (fLoKhouos;) a zároveň ich nenávidím (dkgoKhouos;)“ („Laches“, 188 f. preklad S. Ya. Neskôr, v Plotinovi, Porfyriovi (III. storočie), Proklovi (5. storočie) pojem „filológ“ nadobudol význam „pozorný k slovám, študujúci slová“. Posun stresu -- fLoHooos; - zdôraznil rozdiel od predtým zavedeného cpiXoXoyoQ, čo vo všeobecnosti znamenalo vzdelaného človeka. Na druhej strane boli obe slová postavené do kontrastu so slovom phLosophos; „milujúce poznanie, múdrosť, sophia“ (tým boli vedomosti abstrahované od slov a prezentované ako nezávislá entita).

Dokonca aj v helenistickej dobe (III-I storočia pred naším letopočtom), pred oddelením dvoch významov slova (fLoKhouos; a fLoKhouos;), t.j. Pred vznikom špeciálnej disciplíny sa vedci už zaoberali filológiou, avšak nerozlišovali ju od gramatiky, a nazývali sa uraddatiso! "gramatiky, gramatiky." V Alexandrii bol založený Mouceiov (svätyňa múz), štátna inštitúcia pod osobitnou starostlivosťou kráľa a slávna knižnica, do ktorej sa získavali rukopisy z celého gréckeho sveta. Na publikovaní diel gréckych klasikov a predovšetkým Homéra rozbehli alexandrijskí gramatici (a v podstate filológovia) obrovské množstvo práce: triedili a vyberali rukopisy, porovnávali textové verzie, oddeľovali autentické od prisudzovaného, ​​stanovovali najuznávanejší text. , zdôrazňoval, a komentoval nejasné pasáže, neaktuálne a nezrozumiteľné slová a pod. Za zakladateľa vedeckej lexikografie možno považovať slávneho filológa a gramatika Aristofana z Alexandrie (257-180 pred Kr.).

V ére kresťanstva je hlavným predmetom pozornosti milovníkov slov, filológov, Božie slovo: liturgické, modlitebné atď. Postupne sa výklady Svätého písma („slovo o slove“) stávajú veľmi jemné, filologicky a teologicky sofistikované a spolu so slovom fLoKhouos; (v jeho novom, filologickom význame) sa objavuje ďalší termín - fLoHoush; „vedecký komentátor, scholiast“ [tento výraz bol prvýkrát zaznamenaný v Origene (asi 185-- 253 alebo 254)]. Vznikla tak jedna z hlavných disciplín v štúdiu slova – kritika biblického textu, ktorá sa v 19. a 20. stor. sa vyvinul do hermeneutiky a splynul s filozofiou.

Súčasný stav pojmu „Slovo“ je spojený predovšetkým s filológiou ako špeciálnym odvetvím ľudského poznania. V ruskej filológii existujú dve hlavné definície: jedna patrí F.F. Zelinsky, ten druhý - G.O. Vinokuru. Zelinského definícia hovorí: historicko-filologická veda je „veda, ktorej obsahom je skúmanie stvorenia ľudského ducha v ich postupnosti, teda v ich vývoji“ (1902, 811). To si vyžaduje zložité vymedzenie „sfér vplyvu“ jeho dvoch oblastí – filológie a histórie. Keďže „MamepiaMbuoe je nemožné rozlíšiť medzi oboma oblasťami“ (1902,811-812), Zelinsky sa snaží načrtnúť hranice medzi nimi, pričom sa opiera o myšlienky nemeckej vedy z konca minulého storočia: podľa samotného autora jeho článok „je prvým pokusom vybudovať systém F<илологш>(presnejšie historická a filologická veda) na základnej myšlienke prevzatej od Wundta“, podľa ktorej „F<илолог1я>- to je rozvinutá stránka historickej a filologickej vedy zameraná na pamiatky, históriu; história a F<илолопя>- nie dve rôzne vedy, ale dva rôzne aspekty tej istej oblasti poznania“ (1902, 816, 812).

Srdečne podporujeme toto vyhlásenie Zelinského, G.O. Vinokur kategoricky uviedol: „Pri všetkej odhodlanosti je potrebné v prvom rade zaujať stanovisko, že filológia nie je veda, presnejšie, že neexistuje žiadna veda, ktorú by bolo možné na rozdiel od iných označiť slovom „filológia“. .“ Empirický obsah všetkého, čím sa filológia zaoberá, je úplne pokrytý predmetom zodpovedajúcich špeciálnych vied, ktoré skúmajú jednotlivé aspekty historickej reality“ (1981, 36). Táto práca si vyžaduje čisto terminologické objasnenie súvisiace s vedeckými pokusmi o odlíšenie predmetu vedy a jej predmetu. Na rozdiel od objektu je predmet skúmania určený zvolenou metódou, a preto má filologický výskum svoj vlastný predmet.

Mimochodom, sám Vinokur to nazýva: ide o posolstvo chápané v mimoriadne širokom zmysle (1981, 36-37). „Správa nie je len slovo, dokument, ale aj rôzne druhy vecí“, pokiaľ sa neobmedzíme na ich praktické využitie. Ide napríklad o nábytok umiestnený v múzeu. My to, samozrejme, „môžeme vziať do rúk“, ale v tomto prípade „budeme mať iba kus dreva, nie samotný štýl jeho spracovania a nie jeho umelecký a historický význam. To druhé nemožno „vziať do rúk“, dá sa len pochopiť“ (1981, 37). Pohľad Vinokura je prekvapivo moderný: pre „filologickú semiotiku“ našich dní sú rady slov aj série vecí rovnako nosičmi informácií. Ale univerzálnym (nemenným, archetypálnym) akumulátorom významu je práve slovo a predovšetkým písané slovo: ako správne poznamenáva Vinokur, „písaný text je ideálna správa“ (1981, 37-38).

Filológia je teda oblasť humanitného poznania, ktorej priamym predmetom štúdia je hlavné stelesnenie ľudského slova a ducha - komunikácia a jej najdokonalejšia forma - verbálny písaný text. Filológia sa zároveň zaoberá výlučne textami adresovanými čitateľovi, aj to neurčitému. Text, v zásade zbavený adresy, nemá nič spoločné s filológiou – nie je možné mu porozumieť.

Filológ je odborník v oblasti filológie. Filológia je akousi zbierkou niekoľkých disciplín do jednej veľkej skupiny, ktorá študuje kultúru prostredníctvom písania. Hlavné disciplíny zahrnuté v tejto skupine:

Literárne vedy;

lingvistika;

ruský jazyk a kultúra reči;

Textová kritika a ďalšie.

Jazykoveda

Lingvista je človek, ktorý vie o jazyku všetko: jeho štruktúru, zákonitosti vývoja a vzťahy medzi rôznymi jazykmi. Na rozdiel od jazykovedca sa filológ nezaoberá samotným jazykom, je špecialistom na texty a všetko, čo s nimi súvisí. V Rusku je len niekoľko filológov. Ani nie tak samotní filológovia, ale skutoční a hodní ľudia z oblasti filológie. A tu vyvstáva otázka pre univerzity vyučujúce filológiu. Ako tieto 2 rozdielne profesie rozlišujú alebo naopak vidia ich spoločnú črtu.

Aký je ich rozdiel? Konfrontácia lingvistiky a filológie:

1. Jazykoveda študuje jazyky a filológia je veda o slovách, väčšinou umelecká.
2. Pre jazykovedca je jazyk samotným cieľom a základom a pre filológa slúži ako nástroj na spracovanie textov.

Je tu ešte jedna nuansa: lingvista nie je filológ, ale každý filológ je lingvista. To znamená, že lingvista a filológ sú dve rôzne profesie, ktoré majú spoločné zameranie.

Kto je filológ?

Kto je filológ, sme už odpovedali. Filológ je špecialista v oblasti jazykovej kultúry a gramotnosti.

Teraz si to zhrňme. Kto je filológ a čo robí? Filológ študuje:

Jazyková funkčnosť;

Vnútorná štruktúra;

Povaha stvorenia;

Historický pohyb v priebehu rokov;

Rozdelenie do tried: aplikované a teoretické, všeobecné a špecifické.

Filológovia pracujú vo výskumných centrách, vzdelávacích inštitúciách, knižniciach a redakciách. To znamená, že filológovia budú vždy žiadaní ako filológ-učiteľ, knihovník, redaktor, novinár, rečník alebo textár a odborník na vedecký výskum. Okrem toho možno filológov nájsť aj v moderných agentúrach. Ako sa hovorí, koho to zaujíma. Preto by ste nemali byť prekvapení, že človek s takým vysokým, inteligentným a kompetentným povolaním sa dá nájsť kdekoľvek.

Môžeme konštatovať, že filológ je špecialista na texty. A robí to, čo má rád: reklamu, žurnalistiku atď. Rozsah zamestnania môže byť neobmedzený, preto je lepšie, aby mladí ľudia, ktorí nedávno skončili strednú školu, popremýšľali o takomto atraktívnom povolaní. Právnikov a účtovníkov je veľa, ale filológovia sú len jeden alebo dvaja.

Filológ-učiteľ. Požiadavky

Filológ musí mať tieto vlastnosti: znalosť vedeckého jazyka; pozornosť; odolnosť voči stresu; vynikajúca pamäť a sluch; vytrvalosť a trpezlivosť; kompetentný prejav, písomný aj ústny; otvorený; analytická myseľ; iniciatívu a energiu. V medicínskom zmysle existuje len jedno obmedzenie – filológ-učiteľ by nemal mať neuropsychické poruchy.

Filológ vyučujúci ruský jazyk a literatúru

Osoba so vzdelaním filológa môže ľahko vyučovať vo vzdelávacích inštitúciách so špecializáciou - filológ ruského jazyka a literatúry, učiteľ. Okrem toho to môžu byť základné triedy, stredné odborné školy a dokonca univerzity. Po absolvovaní troch vysokoškolských kurzov sa študent môže oficiálne zamestnať ako učiteľ. Okrem toho, ako viete, hoci tisíce filológov každoročne absolvujú, neponáhľajú sa nájsť prácu ako učitelia. To zvyšuje dopyt. Nedostatok učiteľov umožňuje jednoduchý vstup do mnohých vzdelávacích inštitúcií. V niektorých diplomoch je v stĺpci špecializácia napísané „Filológ, učiteľ ruského jazyka a literatúry“.

Filológ vo výskumnej činnosti

Kto je filológ a čo robí? Filológovia sú absolventmi vysokých škôl, čo znamená, že ich činnosť môže súvisieť s vedou. Výskumné aktivity pre filológa zahŕňajú:

Vysvetľovanie a reštaurovanie starých rukopisov;

Tvorba recenzií;

Štúdium literatúry a historických údajov o jazyku.

Filológovia, ktorí milujú svoj odbor, sa v tejto oblasti nudiť nebudú. Existuje ešte veľa vecí a spisov, ktoré si dodnes vyžadujú výskum. Ako pracovisko si filológovia vyberajú vzdelávacie inštitúcie, kde sa môžu ďalej zdokonaľovať. Zapíšte sa na postgraduálnu školu, obhajujte svoje kandidátske a doktorandské dizertačné práce atď.

Filológovia v médiách

Absolventom filológa sa otvárajú brány žurnalistiky. Ak je mu toto blízke, tak sa pokojne môže uchádzať o pozíciu korektor, redaktor, novinár, reportér, šéfredaktor, redaktor produkcie. Hlavnou požiadavkou všetkých médií je schopnosť kompetentne, jasne a s jasným usporiadaním vyjadrovať svoje myšlienky písomne ​​aj ústne. A samozrejme, filológ spadá pod tieto kritériá. Každý z nich musí byť rečovo a textovo gramotný, vedieť vyjadrovať a formulovať myšlienky na papieri alebo byť dobrý v tom, ako ľuďom predstaviť myšlienku prostredníctvom televíznych obrazoviek či rádia. A tu si každý musí vybrať to svoje. čo je lepšie? Cestovanie a služobné cesty alebo pokojná práca v kancelárii pri stole? V kanceláriách pracujú korektori a redaktori výroby. Ich hlavnou úlohou je opraviť a prepísať už sformulovaný text na papieri alebo elektronicky.

IT a internet sú pracoviskom kompetentných filológov

V súčasnosti sa na internete objavujú lákavé ponuky pre filológov. Dnes existuje veľa stránok, ktoré ponúkajú filológom, aby sa ukázali. Každý deň sa na internete objavia tisíce nových stránok, ktoré potrebujú optimalizáciu, nové jedinečné texty na propagáciu stránky a jej kvalitného obsahu. A tu sa jednoducho nezaobídete bez kompetentných ľudí, ktorí presne vyjadrujú svoje myšlienky. Takže pozície filológov na internete sú: SEO špecialista, ktorý prispôsobuje písaný text požiadavkám SEO marketingu, technický spisovateľ (technický redaktor), ktorý popisuje produkty a služby, copywriter alebo prepisovač, ktorý tvorí a opravuje obsah pre webové stránky.

Slávni filológovia

1. Latyshev Vasily Vasilievich (narodený v roku 1855).
2. Grimm Friedrich-Melchior.
3. Lichačev Dmitrij Sergejevič.
4. Rosenthal Dietmar Eljaševič.
5. Renan Joseph Ernest.
6. Zdieľa Lucius.
7. Galileo Galilei.
8. Gašparov Michail Leonovič.
9. McLuhan Marshall.
10. Ivanov Vjačeslav Vsevolodovič.
11. Tolkien John Ronald Ruel.

Spodná čiara

Filológia je veľmi zaujímavá veda, ktorá je dnes veľmi populárna. Filológovia sú gramotní a vzdelaní ľudia. Filológ nemusí byť nevyhnutne učiteľom, môže byť novinárom, výskumníkom alebo reklamným agentom. Ale to nie je limit.

- (grécka filológia „láska k poznaniu“) systém vedomostí potrebný pre vedeckú prácu na písomných pamiatkach, najmä v starých, často mŕtvych jazykoch. Keďže najdôležitejšou a prvou vecou v celom tomto poznaní je pochopenie... ... Literárna encyklopédia

- (grécky, z phileo love a logos slovo). Toto meno spočiatku znamenalo štúdium starovekého klasického sveta; V súčasnosti vo všeobecnosti veda o jazyku. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. FILOLÓGIA [Slovník cudzích slov ruského jazyka

Totalita, spoločenstvo humanitných disciplín, lingvistiky, lit. vedch., história. a iní, ktorí študujú históriu a podstatu duchovnej kultúry ľudstva prostredníctvom lingvistiky a štylistiky. analýza písaných textov. Text, to všetko interne. aspekty a... Encyklopédia kultúrnych štúdií

FILOLÓGIA, philology, mnoho. nie, samica (z gréckeho philos priateľ a logos učenie, slovo). Súbor vied, ktoré študujú kultúru ľudí, vyjadrené v jazyku a literárnej tvorivosti. slovanská filológia. Staroveká filológia. Romantická filológia ........ Ušakovov vysvetľujúci slovník

filológie- a f. filológia germ. Filológia gr. phileo láska + logos slovo. Súbor vied, ktoré študujú jazyk a literatúru; jazyka a literatúry. BAS 1. Romantická filológia. BAS 1. Pre hlášku, vlastného otca nešetrí,... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka

Moderná encyklopédia

- (z fil... a gréckeho slova logos) oblasť poznania, ktorá študuje písané texty a na základe ich obsahu, jazykového a štylistického rozboru, históriu a podstatu duchovnej kultúry danej spoločnosti. Filológia vznikla u Dr. India a Grécko. V 17....... Veľký encyklopedický slovník

FILOLOGY- (z gréčtiny phileō – láska + ...logia). Súbor humanitných vied, ktoré študujú kultúru konkrétnej krajiny. ľudí, vyjadrené v jazyku a literárnej tvorivosti. Medzi humanitné vedy, ktoré tvoria povinný minimálny obsah vzdelávania... ... Nový slovník metodických pojmov a pojmov (teória a prax vyučovania jazykov)

Filológia- (z fil... a grécke slovo logos, doslova láska k slovu), oblasť vedomostí (lingvistika, literárna kritika, textová kritika, pramenné štúdie, paleografia atď.), ktorá študuje písané texty a vychádza z ich obsahu, jazyk a...... Ilustrovaný encyklopedický slovník

FILOLOGY, a, ženy. Súbor vied, ktoré študujú duchovnú kultúru ľudí, vyjadrenú v jazyku a literárnej tvorivosti. Slavjanskaja f. | adj. filologické, oh, oh. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

knihy

• Filológia a Pogodinského hypotéza. Dáva filológia najmenší dôvod na podporu hypotézy Pogodina a Sobolevského o haličsko-volynskom pôvode malorusov? I-IV. Rozbor všeobecných historických a filologických štúdií
• Filológia a Pogodinského hypotéza. Dáva filológia najmenší dôvod na podporu hypotézy Pogodina a Sobolevského o haličsko-volynskom pôvode malorusov? I-IV. Analýza všeobecných historických a filologických údajov a prehľad písomných pamiatok Staro-Kievsk, Krymsky A.E. Kniha je dotlač z roku 1904. Napriek tomu, že sa vykonala seriózna práca na obnovení pôvodnej kvality publikácie, niektoré strany môžu...