Život sv. Serafim zo Sarovského

Mních Serafim zo Sarova, veľký askéta ruskej cirkvi, sa narodil 19. júla 1759. Rodičia mnícha Isidore a Agathia Moshninovci boli obyvateľmi Kurska. Isidor bol obchodníkom a bral zmluvy na stavbu budov a na sklonku života začal s výstavbou katedrály v Kursku, no zomrel ešte pred dokončením diela. Najmladší syn Prokhor zostal v starostlivosti svojej matky, ktorá vo svojom synovi vychovala hlbokú vieru. Po smrti svojho manžela Agafia Moshnina, ktorá pokračovala v stavbe katedrály, tam raz vzala so sebou Prochora, ktorý sa potkol a spadol zo zvonice. Pán zachránil život budúcej lampe Cirkvi: vystrašená matka, ktorá zišla dole, našla svojho syna nezraneného. Mladý Prokhor s vynikajúcou pamäťou sa čoskoro naučil čítať a písať. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých, no predovšetkým sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium. Akonáhle Prokhor vážne ochorel, jeho život bol v ohrození. Chlapec vo sne videl Matku Božiu, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a uzdraví. Čoskoro náboženský sprievod s ikonou Kurského koreňového znamenia Najsvätejšej Bohorodičky prešiel cez nádvorie mošninského majetku; matka nosila Prokhora v náručí a on uctieval svätú ikonu, po ktorej sa rýchlo začal zotavovať.

Už v mladosti sa Prokhor rozhodol úplne zasvätiť svoj život Bohu a ísť do kláštora. Zbožná matka do toho nezasahovala a požehnala mu na kláštornej ceste kríž, ktorý mních nosil celý život na hrudi. Prokhor s pútnikmi išli pešo z Kurska do Kyjeva, aby uctievali jaskynných svätých. Schemamonk Starší Dositheus, ktorého navštívil Prokhor, mu požehnal, aby išiel do Sarovskej pustovne a zachránil sa tam. Po krátkom návrate do domu svojich rodičov sa Prokhor navždy rozlúčil so svojou matkou a rodinou. 20. novembra 1778 prišiel do Sarova, kde bol vtedy richtárom múdry starec páter Pachomius. S láskou prijal mladého muža a vymenoval staršieho Jozefa za svojho spovedníka. Pod jeho vedením prešiel Prokhor v kláštore mnohými poslušnosťami: bol cele starším, pracoval v pekárni, prosfore a stolárstve, vykonával povinnosti šestonedelia a všetko vykonával s horlivosťou a horlivosťou, slúžil ako keby sám Pán. Neustálou prácou sa chránil pred nudou – to je, ako neskôr povedal, „najnebezpečnejšie pokušenie pre začínajúcich mníchov, ktoré sa lieči modlitbou, zdržiavaním sa zbytočných rečí, uskutočniteľným vyšívaním, čítaním Božieho slova a trpezlivosťou, pretože sa rodí zo zbabelosti, nedbanlivosti a planých rečí."

Už v týchto rokoch Prokhor, podľa príkladu iných mníchov, ktorí sa uchýlili do lesa, aby sa modlili, prosil o požehnanie staršieho, aby vo voľnom čase išiel aj do lesa, kde v úplnej samote konal Ježišovu modlitbu. O dva roky neskôr nováčik Prokhor ochorel na vodnatieľku, jeho telo bolo opuchnuté, zažil ťažké utrpenie. Mentor, otec Joseph a ďalší starší, ktorí milovali Prokhora, sa oňho starali. Choroba trvala asi tri roky a ani raz od neho nikto nepočul reptanie. Starší v obave o život pacienta chceli k nemu zavolať lekára, ale Prokhor požiadal, aby to nerobil, a povedal otcovi Pachomiusovi: „Zradil som sa, svätý otec, pravému lekárovi duší a tiel - nášmu Pán Ježiš Kristus a Jeho najčistejšia Matka...“ a prial si byť obcovaný so svätými tajomstvami. V tom istom čase mal Prochorus videnie: Matka Božia sa zjavila v neopísateľnom svetle v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Presvätá Bohorodička ukázala rukou na pacienta a povedala Jánovi: "Toto je od nášho druhu." Potom sa s personálom dotkla pacienta boku a vzápätí tekutina, ktorá naplnila telo, začala vytekať cez vytvorený otvor a on sa rýchlo prebral. Čoskoro bol na mieste zjavenia Matky Božej postavený nemocničný kostol, ktorého jedna z uličiek bola zasvätená v mene mníchov Zosima a Savvatyho zo Soloveckého. Oltár do kaplnky sv. Serafín postavil vlastnými rukami z cyprusového dreva a vždy v tomto kostole rozdával sväté tajomstvá.

Po ôsmich rokoch strávených ako novic v kláštore Sarov Prokhor zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ktoré tak dobre vyjadrovali jeho ohnivú lásku k Pánovi a jeho túžbu horlivo mu slúžiť. O rok neskôr bol Serafim vysvätený do hodnosti hierodiakona. Horúci v duchu slúžil denne v chráme a neprestajne sa modlil aj po bohoslužbe. Pán ručil za úctyhodné videnia milosti počas bohoslužieb: viac ráz videl svätých anjelov slúžiť bratom. Mníchovi bolo udelené zvláštne videnie milosti počas božskej liturgie na Zelený štvrtok, ktorú slúžil rektor otec Pachomius a starší Jozef. Keď po tropárii mních povedal „Pane, zachráň zbožných“ a stojac v kráľovských bránach namieril orarion na modliacich sa so zvolaním „a navždy a naveky“, zrazu mu zasvietil jasný lúč. Mních Serafim zdvihol oči a videl Pána Ježiša Krista kráčať vzduchom od západných dverí chrámu, obklopeného Nebeskými netelesnými silami. Po dosiahnutí kazateľnice Pán požehnal všetkých, ktorí sa modlili, a vstúpil na miestnu ikonu napravo od kráľovských brán.

V roku 1793, vo veku 39 rokov, bol svätý Serafín vysvätený do hodnosti hieromonka a naďalej slúžil v cirkvi. Po smrti rektora, otca Pachomia, mních Serafim, ktorý mal umierajúce požehnanie pre nový život v divočine, tiež prijal požehnanie od nového rektora - otca Izaiáša - a odišiel do opustenej cely niekoľko kilometrov od kláštora. , v hustom lese. Tu sa začal oddávať osamelým modlitbám, do kláštora prichádzal len v sobotu pred vešperami a do cely sa vracal po liturgii, počas ktorej rozprával sväté tajomstvá.

Mních prežil svoj život v ťažkých skutkoch. Svoje pravidlo cele modlitby vykonával podľa pravidiel starých púštnych kláštorov; nikdy sa nerozlúčil so svätým evanjeliom, cez týždeň prečítal celý Nový zákon, čítal aj patristické a liturgické knihy. Mních sa naučil naspamäť veľa cirkevných chválospevov a počas hodín práce v lese ich spieval. Neďaleko cely vysadil zeleninovú záhradku a postavil včelára. Mních, ktorý si zarábal na jedlo, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa jedla úplne zdržiaval. Prvý týždeň svätej štyridsiatky si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté tajomstvá. Svätý starec v samote sa niekedy ponoril do vnútornej modlitby srdca až do takej miery, že zostal dlho nehybný, nič nepočul a nič okolo seba nevidel. Pustovní mnísi, Schemamonk Mark the Silent a Hierodeacon Alexander, ktorí ho z času na čas navštevovali a našli svätca v takejto modlitbe, v tichosti s úctou odišli, aby nerušili jeho rozjímanie.

V letných horúčavách mních nazbieral v močiari mach, aby zúrodnil záhradu; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samoľúbo znášal, hovoriac: „Vášeň ničí utrpenie a smútok, buď svojvoľný, alebo zoslaný Prozreteľnosťou.“ Asi tri roky jedol mních iba jednu bylinku, ktorá rástla okolo jeho cely. Laici k nemu začali čoraz častejšie prichádzať, okrem bratov, pre radu a požehnanie. Narušilo to jeho súkromie. Po požiadaní o požehnanie rektora mních zablokoval prístup ženám a potom aj všetkým ostatným a dostal znamenie, že Pán schválil jeho myšlienku úplného ticha. Prostredníctvom modlitby mnícha cestu do jeho opustenej cely zatarasili obrovské konáre stáročných borovíc. Teraz ho navštevovali iba vtáky, ktoré lietali v zástupoch k svätcovi, a divá zver. Mních kŕmil medveďa chlebom z jeho rúk, keď mu chlieb priniesli z kláštora.

Keď nepriateľ ľudskej rasy videl skutky mnícha Serafima, ozbrojil sa proti nemu a chcel prinútiť svätca, aby zostal ticho, rozhodol sa ho vystrašiť, ale mních sa chránil modlitbou a silou životodarného kríža. . Diabol priniesol na svätca „duševný boj“ – tvrdohlavé, dlhotrvajúce pokušenie. Aby odrazil nápor nepriateľa, mních Serafim zhoršil svoju námahu a vzal na seba púť. Každú noc vyliezol na obrovský kameň v lese a modlil sa s vystretými rukami a volal: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu." Cez deň sa modlil vo svojej komôrke, tiež na kameni, ktorý si priniesol z lesa, nechal ho len na krátky odpočinok a osvieženie tela skromným jedlom. Takto sa mních modlil 1000 dní a nocí.

Diabol, ktorého mních zahanbil, ho plánoval zabiť a poslal zbojníkov. Keď sa lupiči priblížili k svätcovi, ktorý pracoval v záhrade, začali od neho žiadať peniaze. V tom čase mal mních v rukách sekeru, bol fyzicky silný a mohol sa brániť, ale nechcel to urobiť, pamätajúc na slová Pána: „Tí, ktorí berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). Svätý spustil sekeru na zem a povedal: "Urob, čo potrebuješ." Lupiči začali mnícha biť, rozdrvili mu hlavu pažbou, zlomili niekoľko rebier, potom ho zviazali a chceli ho hodiť do rieky, ale najprv prehľadali celu a hľadali peniaze. Keď rozdrvili všetko v cele a nenašli v nej nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, zahanbili sa za svoj zločin a odišli. Mních, ktorý nadobudol vedomie, sa odplazil do cely a ťažko trpel a ležal celú noc.

Ráno sa s veľkými ťažkosťami dostal do kláštora. Keď bratia uvideli zraneného askéta, boli zhrození. Osem dní ležal mních a trpel ranami; boli k nemu privolaní lekári, prekvapení, že Seraphim po takom bití zostal nažive. Mních sa však od lekárov uzdravenia nedočkal: Kráľovná neba sa mu zjavila v tenkom sne s apoštolmi Petrom a Jánom. Svätá Panna sa dotkla hlavy mnícha a darovala mu uzdravenie.

Po tomto incidente musel mních Serafim stráviť asi päť mesiacov v kláštore a potom opäť odišiel do opustenej cely. Mních, ktorý zostal navždy ohnutý, kráčal opretý o palicu alebo o sekeru, ale svojim previnilcom odpustil a požiadal, aby ho netrestali. Po smrti opáta otca Izaiáša, ktorý bol jeho priateľom od mladosti, vzal na seba mlčanlivosť a úplne sa zriekol všetkých svetských myšlienok, aby sa v neprestajnej modlitbe postavil pred Boha. Ak svätec v lese stretol človeka, padol na tvár a vstal, až keď sa okoloidúci vzdialil. V takom tichu starší strávil asi tri roky a prestal navštevovať kláštor v nedeľu.

Ovocím ticha bolo pre svätého Serafíma získanie pokoja duše a radosti v Duchu Svätom. Veľký askéta neskôr povedal jednému z mníchov kláštora: „...moja radosť, prosím, prines ducha pokoja a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší.

Nový rektor P. Nifont a starší bratia kláštora navrhli, aby P. Serafim naďalej prichádzal do kláštora v nedeľu, aby sa zúčastnil na bohoslužbách a prijímaní v kláštore Svätých tajomstiev, alebo sa vrátil do kláštora. . Mních si vybral to druhé, pretože pre neho bolo ťažké prejsť z púšte do kláštora. Na jar 1810 sa po 15 rokoch v púšti vrátil do kláštora. Bez toho, aby prerušil svoje mlčanie, pridal k tomuto činu uzávierku a bez toho, aby nikam šiel a nikoho neprijímal, bol neustále v modlitbe a rozjímaní o Bohu. V ústraní nadobudol mních Serafim vysokú duchovnú čistotu a bol od Boha zabezpečený zvláštnymi požehnanými darmi jasnovidectva a zázrakov. Potom Pán umiestnil svojho vyvoleného, ​​aby slúžil ľuďom v najvyššom kláštornom výkone staršovstva.

25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu s oboma svätými, oslávenými v ten deň, zjavila vo sne staršiemu a prikázala mu, aby odišiel z ústrania a prijal slabé ľudské duše, vyžadujúce poučenie, útechu, vedenie a uzdravenie. Po požehnaní rektora zmeniť svoj spôsob života mních otvoril dvere svojej cely všetkým.

Starší videl srdcia ľudí a ako duchovný lekár liečil duševné a telesné choroby modlitbou k Bohu a slovom naplneným milosťou. Tí, ktorí prišli k mníchovi Serafimovi, cítili jeho veľkú lásku a s nežnosťou počúvali láskavé slová, ktorými sa ľuďom prihováral: „radosť moja, poklad môj“. Starší začal navštevovať svoju opustenú celu a prameň, zvaný Bogoslovskij, pri ktorom mu postavili malú celu. Starší pri odchode z cely vždy nosil cez plece batoh s kameňmi. Na otázku, prečo to robí, svätý pokorne odpovedal: „Tráčim toho, kto trápi mňa.

V poslednom období svojho pozemského života sa mních Serafim špeciálne staral o svoje milované potomstvo - kláštor Diveevo. Ešte v hodnosti hierodiakona sprevádzal zosnulého rektora otca Pachomiusa do komunity Diveevo k rehoľnej sestre Alexandre, veľkej askétke, a potom otec Pachomius požehnal reverendu, aby sa vždy postaral o „diveevské siroty“. Bol skutočným otcom sestier, ktoré sa naňho obracali vo všetkých svojich duchovných a svetských ťažkostiach. Učeníci a duchovní priatelia pomohli svätcovi nakŕmiť diveevskú komunitu - Michail Vasiljevič Manturov, ktorého mních vyliečil z ťažkej choroby a na radu staršieho prevzal na seba čin dobrovoľnej chudoby;

Elena Vasilievna Manturova, jedna zo sestier Diveevských, ktorá dobrovoľne súhlasila so smrťou z poslušnosti staršiemu za svojho brata, ktorý bol v tomto živote stále potrebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, ktorý reverend tiež uzdravil. N. A. Motovilov napísal nádherné učenie svätého Serafima o zmysle kresťanského života. V posledných rokoch života mnícha Serafima ho jeden uzdravený videl stáť vo vzduchu počas modlitby. Svätý prísne zakázal o tom hovoriť pred svojou smrťou. Každý poznal a ctil mnícha Serafima ako veľkého askéta a divotvorcu.

Rok a desať mesiacov pred svojou smrťou, na sviatok Zvestovania, bol mních Serafín opäť zaručený zjavením Kráľovnej nebies v sprievode Krstiteľa Pána Jána, apoštola Jána Teológa a dvanástich panien. , svätých mučeníkov a reverendov. Presvätá Bohorodička sa dlho rozprávala s mníchom a zverila mu sestry Divejevové. Po skončení rozhovoru mu povedala: „Čoskoro, môj milý, budeš s nami. Pri tomto zjavení, počas podivuhodnej návštevy Matky Božej, bola prítomná jedna diveevská stará žena prostredníctvom modlitby reverenda za ňu.

V poslednom roku svojho života začal mních Serafim zreteľne slabnúť a mnohým hovoril o svojej bezprostrednej smrti. V tom čase ho často videli pri truhle, ktorá stála na chodbe jeho cely a ktorú si sám pripravil. Sám mních označil miesto, kde mal byť pochovaný – blízko oltára Uspenskej katedrály. 1. januára 1833 prišiel mních Serafim poslednýkrát do nemocničného kostola Zosima-Sabbatiev na liturgiu a predniesol sväté tajomstvá, potom požehnal bratov a rozlúčil sa slovami: „Zachráň sa, nestrácaj odvahu , zostaň hore, dnes sa nám pripravujú korunky.“

2. januára mníchov cele, otec Pavel, o šiestej hodine ráno opustil svoju celu a zamieril do kostola a zacítil pálivý zápach šíriaci sa z mníšskej cely; V cele svätca vždy horeli sviečky a on povedal: „Kým budem nažive, nebude žiadny oheň, ale keď zomriem, moja smrť bude otvorená ohňom. Keď sa dvere otvorili, ukázalo sa, že knihy a iné veci tleli a samotný mních kľačal pred ikonou Matky Božej v modlitebnej polohe, ale už bez života. Jeho čistú dušu počas modlitby vzali anjeli a vzlietla k trónu Boha Všemohúceho, ktorého verným služobníkom a služobníkom bol celý život mních Serafín.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Život sv. Serafíma pre deti

S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexiho

Moja radosť, získaj Ducha Svätého a okolo teba budú zachránené tisíce ľudí. Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci. Keby sme Ho, nášho Nebeského Otca, skutočne milovali ako svojho syna. Pán rovnako počúva mnícha aj laika, jednoduchého kresťana, pokiaľ sú pravoslávni a milujú Boha z hĺbky duše a veria v Neho aj s horčičným zrnkom. Sám Pán hovorí: „Všetko je možné tomu, kto verí! Čokoľvek prosíš Pána Boha, všetko prijmi, pokiaľ je to na slávu Božiu alebo na prospech blížneho. Ale aj keby ste niečo potrebovali pre svoju potrebu alebo úžitok, potom by sa Pán Boh uráčil poslať vám to hneď a milostivo, keby na tom trvala len krajná núdza a nevyhnutnosť. Lebo Pán miluje tých, čo Ho milujú, je dobrý, Pán je dobrý ku všetkým a splní prosby tých, čo sa Ho boja a ctia, a vypočuje ich modlitbu. Reverend Seraphim zo Sarova

Zbožný obchodník Isidor Moshnin žil v Kursku so svojou manželkou Agafia. V noci 20. júla 1754 sa im narodil syn, ktorý dostal pri svätom krste meno Prokhor. Keď mal chlapec len tri roky, jeho otec zomrel a Agafia začala dieťa vychovávať sama. Ona sama pokračovala v práci svojho manžela: vo výstavbe Božieho chrámu v Kursku.

Chlapec vyrástol a čoskoro si Prokhorova matka uvedomila, že jej syn je mimoriadne dieťa. Raz sedemročný Prokhor vyliezol na nedokončenú zvonicu. Zrazu sa potkol a spadol na zem. Matka sa zdesene ponáhľala k synovi a nečakala, že ho uvidí živého. Aký bol údiv a radosť Agátie a utečených susedov, keď sa ukázalo, že chlapcovi sa nič nestalo! Takže od raného detstva bolo matkám a príbuzným zjavené, že Boh zázračne chráni svojho vyvoleného.

Ale čoskoro Prokhor vážne ochorel. Lekári nemali žiadnu nádej na uzdravenie. A tak sa mu počas chlapcových najťažších trápení zjavila v nevýslovnej žiare samotná Božia Matka. Láskavo utešovala malého postihnutého a povedala, že musí byť ešte trochu trpezlivý a bude zdravý.

Nasledujúci deň sa popri dome, kde žil chorý Prokhor, konal náboženský sprievod: niesli veľkú svätyňu mesta Kursk a celého Ruska - zázračnú ikonu Matky Božej - Kursk-Root. Prokhorova matka to videla z okna. Vzala chorého syna na ruky a ponáhľala sa vyniesť ho von. Tu bola ikona prenesená cez chlapca a od toho dňa sa začal rýchlo zotavovať.

Prokhor nebol ako jeho rovesníci. Miloval samotu, bohoslužby, čítanie posvätných kníh. Nebolo to pre neho vôbec nudné, modlitbou sa pred ním stále viac otváral neznámy a krásny duchovný svet, v ktorom vládla Božská láska a dobro.

Dobre sa učil, ale keď trochu podrástol, začal pomáhať bratovi, ktorý sa po vzore svojho otca dal na živnosť. Ale Prokhorovo srdce neklamalo pozemskému. Nemohol stráviť jediný deň bez chrámu a celou svojou dušou túžil po Bohu, ktorého miloval z celého srdca viac než čokoľvek na svete. Chcel byť neustále s Bohom, a preto stále viac chcel chodiť do kláštora. Nakoniec svoju túžbu priznal mame. Bez ohľadu na to, aké ťažké bolo pre Agafiusa rozlúčiť sa so svojím milovaným synom, nezasahovala do neho. Keď mal Prokhor sedemnásť rokov, opustil svoj rodný dom a dostal požehnanie svojej matky - veľký medený kríž, ktorý nosil na hrudi a ktorý si celý život nesmierne vážil.

Teraz pred Prokhorom vyvstala otázka: ktorý kláštor si vybrať. S tým odišiel do Kyjeva k relikviám svätých zakladateľov ruského mníšstva, mníchov Antonia a Theodosia. Po modlitbe k svätým bola Prokhorovi zjavená Božia vôľa prostredníctvom staršieho Dosithea, osamelého mnícha z kláštora Kyjevských jaskýň. "Choď do kláštora Sarov," povedal starší Prokhorovi. "Tam ťa Duch Svätý povedie k spáse, tam skončíš svoje dni." Prokhor sa sklonil k nohám samotára a zo srdca mu poďakoval.

V predvečer veľkého sviatku vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky Prokhor po náročnej ceste z Kyjeva do Temnikovských lesov vstúpil do Sarovského kláštora. Bolo to slávne mníšske bratstvo, známe svojimi prísnymi askétmi. Tu mladého Boha-milovníka starostlivo prijal páter Pachomius. Do milého a horlivého novica sa úprimne zaľúbil aj rechtor i bratia.

Modlitba k Pánovi a práca – z nich pozostáva život mnícha, cez ne Pán posilňuje ducha askéta, jeho túžbu po vyššom nebeskom svete. Prokhor, ktorý sa vo svojom srdci pevne rozhodol úplne sa odovzdať Pánovi, šťastne prešiel všetkými najťažšími kláštornými poslušnosťami. V lese rúbal stromy, celú noc piekol chlieb pre bratov, pracoval ako tesár a staviteľ. Najdôležitejšie však je, že sa naučil modliť, navykol myseľ a dušu na vzostup k Bohu, aby ho nič na svete nemohlo odviesť od modlitby.

Múdri ľudia hovoria, že modlitba, skutočná modlitba k Bohu, je najťažšia práca na svete. Bez ohľadu na to, aké ťažké to niekedy bolo, Prokhor bol prvý, kto prišiel na bohoslužby, a posledný, ktorý opustil kostol. Jeho duša túžila po úplnej samote, po mieste, kde nič neodvádza pozornosť od spoločenstva s Bohom. Raz o tejto túžbe povedal svojmu spovedníkovi a z času na čas požehnal novicovi Prokhorovi, aby sa utiahol do hustého kláštorného lesa na osamelú modlitbu.

Svätý Serafín sa od samého začiatku svojej mníšskej cesty pevne rozhodol, že sa v živote bude spoliehať len na pomoc Pána Ježiša Krista a Jeho Najčistejšej Matky. Táto viera a nádej nováčika Prochora boli ťažko skúšané: Prokhor vážne ochorel a bol chorý celé tri roky. Choroba bola taká vážna, že bratia už boli zúfalí z jeho uzdravenia. Ale Prokhor zveril svoj život do rúk Božích. Keď utrpenie dosiahlo svoje hranice, Najsvätejšia Bohorodička sa znova zjavila a uzdravila ho.

O mnoho rokov neskôr Pán Ježiš Kristus udelil samotnému mníchovi Serafimovi moc uzdravovať chorých, predvídať budúcnosť a modlitebne pomáhať nešťastníkom. Ale predtým bola jeho odvaha a vernosť Bohu skúšaná a posilňovaná v ťažkostiach a pokušeniach.

Jeho duša bola očistená od všetkej nečistoty, myšlienok na nedostatok viery, pochybností, povyšovania sa nad druhých, pýchy – všetkého, čo je v duši každého človeka. Keď sa neskôr mnícha Serafima opýtali, prečo v súčasnosti neexistujú takí veľkí svätci ako predtým, odpovedal, že sa to deje preto, lebo ľudia nemajú odhodlanie úplne dôverovať Bohu a všetku svoju nádej vkladať len na Neho.

Keď mal Prokhor 32 rokov, stalo sa to, o čo sa dlhé roky usiloval – bol tonsurovaný mníchom. Nové meno, ktoré dostal, Serafim, znamená „ohnivý“; Jeho duch skutočne horel k Bohu ako plameň. S ešte väčšou horlivosťou sa otec Serafim pustil do svojich kláštorných činov a bol vysvätený za hierodiakona. Na tomto ministerstve strávil šesť rokov.

Raz počas liturgie, na Zelený štvrtok, sa mu stala zázračná udalosť. „Zažiarilo na mňa svetlo,“ povedal neskôr, „v ktorom som videl Pána, nášho Boha Ježiša Krista, v sláve, žiariaceho, jasnejšieho ako slnko, neopísateľné svetlo a obklopeného anjelmi, archanjelmi, cherubínmi a serafínmi.

Mních Serafim zo Sarova sa narodil 19. júla 1759 (podľa iných zdrojov 1754) v starovekom Kursku do významnej kupeckej rodiny Isidora a Agafie Moshninových. Vo svätom krste dostal meno Prokhor na počesť apoštola sedemdesiatich a jedného z prvých siedmich diakonov Kristovej cirkvi. Jeho rodičia, ktorí sa zaoberali stavbou kamenných budov a chrámov, boli ľudia zbožného života, poznamenaní cnosťou a usilovnosťou. Krátko pred svojou smrťou (+ 1762) Isidor Moshnin začal s výstavbou majestátneho kostola na počesť Kazanskej ikony Matky Božej a sv. Sergia Radoneža (od roku 1833 - katedrála Kursk Sergius-Kazan). Jeho stavbu dokončila Prokhorova matka. Príkladom svojho života vychovávala svojho syna v kresťanskej zbožnosti a večnej radosti v Bohu.

Božia ochrana nad Prokhorom sa objavila už od jeho raných rokov: Pán udržal dieťa nezranené, keď sa potklo a spadlo z rozostavanej zvonice. V mladosti bol Prokhor zázračne vyslobodený z ťažkej choroby modlitbou pred zázračnou ikonou Najsvätejšej Bohorodičky „Znamenie“: počas choroby dostal videnie Matky Božej, ktorá sľúbila, že ho čoskoro opäť navštívi. a uzdraviť ho. Odvtedy sa modlitebné oslavovanie Kráľovnej nebies stalo pre mnícha konštantou. Po chorobe Prokhor horlivo pokračoval v štúdiu. Rýchlo pochopil cirkevnú gramotnosť, denne čítal Sväté písmo, duchovné a poučné knihy, odhaľoval bystrú myseľ a jasnú pamäť, zdobil sa miernosťou a pokorou. Postupom času sa Prokhor začal učiť živnosti, ktoré mal na starosti jeho brat Alexej. Táto práca chlapca nepriťahovala a vykonával úlohy a poslúchal výlučne svojich starších. Prokhor zo všetkého najviac miloval neustály pobyt v chráme, úprimnú modlitbu a neprestajné rozjímanie o Bohu, pričom pred ruchom sveta uprednostňoval samotu a ticho. Jeho túžba po kláštornom živote rástla. Zbožná matka sa tomu nebránila a svojho syna požehnala medeným krucifixom, ktorý až do smrti vždy otvorene nosil na hrudi.

Pred nástupom tonzúry Prokhor spolu s piatimi svojimi rovesníkmi, z ktorých štyria podľa jeho príkladu zasvätili svoje životy službe Bohu, odišli do Kyjeva, aby uctievali svätých z jaskýň a hľadali radu u starších. Bystrý osamelý starec Dositheus*, ktorý bol asketický v blízkosti Lavry, ktorého navštívil Prokhor, schválil mladíkov úmysel prijať mníšstvo a ukázal na Sarovskú pustovňu ako miesto svojej spásy a skutkov: „Poď, dieťa Božie , a prebudiť sa tam. Toto miesto bude vašou spásou. S Božou pomocou tam skončíš aj svoju pozemskú púť. Duch Svätý, poklad všetkého dobra, bude riadiť tvoj život vo svätyni."

(* S menom „Dositheus“, panna (stará žena) vysokého duchovného života pracujúca v ústraní v kláštore Kitaevskaja (vo svete Daria Tyapkina; + 1776)).

20. novembra 1778, v predvečer sviatku vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky, Prokhor prišiel do kláštora Sarov, kde ho ako novic s láskou prijal jeho rektor, mierny a skromný hieromón Pachomius, a odovzdaný staršiemu hieromonkovi Jozefovi, pokladníkovi, na vyučovanie. Napodobňujúc starších, Prokhor prišiel do chrámu skôr ako ostatní, stál nehybne, so zatvorenými očami, vydržal službu až do konca a odišiel posledný, ľutujúc, že ​​človek nemôže nepretržite, ako anjeli, slúžiť Bohu.

Keďže bol v cele poslušnosti, Prokhor pokorne vykonával ďalšie kláštorné práce: v pekárni (pekárni), prosfore a stolárstve bol budíkom a šestnástkou. Nikdy nezaháľal, ale neustálou prácou sa snažil chrániť pred nudou, považoval ju za jednu z najnebezpečnejších – rodí sa totiž zo zbabelosti, nedbalosti a planých rečí – pokušení pre začínajúcich mníchov, ktoré sa liečia modlitbou, zdržanlivosťou od nečinné reči, uskutočniteľné vyšívanie, čítanie Božieho slova a trpezlivosť.

Podľa príkladu niektorých púštnych mníchov Prokhor, ktorý požiadal svojho mentora o požehnanie, vo svojich voľných hodinách odchádza do lesa na samotu, Ježišovu modlitbu a duchovné úvahy. Jeho askéza upútala pozornosť bratov a získala otcovskú lásku starších. Takže počas vážnej Prokhorovej choroby boli s ním neoddeliteľne a starali sa o jeho uzdravenie. Takmer tri roky pokorne znášal ťažké utrpenie, odmietal lekársku pomoc a celkom sa odovzdal „pravému Lekárovi duší a tiel – nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke“. Keď sa Prochorov stav výrazne zhoršil, za jeho zdravie sa konalo celonočné bdenie a božská liturgia. prijímaní svätých Kristových tajomstiev, čoskoro mu bolo zaručené zázračné videnie Presvätej Bohorodičky. Položila ruku na hlavu pacienta a poskytla mu uzdravenie a povedala apoštolom Petrovi a Jánovi Teológovi, ktorí Ju sprevádzali: "Toto je z nášho druhu."

Na mieste zjavenia sa Preblahoslavenej Panny Márie bol z Božej prozreteľnosti postavený nemocničný kostol. Prokhor prevzal zbierku darov na jej výstavbu ako novú poslušnosť. Z cyprusového dreva vyrobil aj trón pre jednu z kaplniek – mníchov Zosimu a Savvatyho zo Soloveckého, divotvorcov, v ktorých na pamiatku veľkého Božieho milosrdenstva stanovil pravidlo zúčastňovať sa na svätých Kristových tajomstvách. až do konca jeho dní.

18. augusta 1786 bol hieromoncom Pachomiusom, rektorom kláštora, Prochorom utopený mníchom s menom Serafim*, ktoré tak dobre vyjadrovalo jeho vrúcnu lásku k Pánovi, a o rok neskôr bol biskupom Vladimírom a Vladimírom vysvätený za hierodiakona. Murom Victor (Onisimov; + 1817). Šesť rokov slúžil každodenné bohoslužby, pričom celý čas trávil v kostole bez mníšskych poslušností. Pán ho posilnil Nebeskými víziami: mních opakovane kontemploval svätých anjelov, ktorí slúžili bratom a spievali v chráme, a na Božskej liturgii na Veľký štvrtok mal tú česť vidieť Pána Ježiša Krista obklopeného Nebeskými netelesnými silami. Toto videnie zvýšilo horlivosť askéta pre pustovníctvo: cez deň pracoval v kláštore a večer sa utiahol do lesa, kde sa v opustenej cele v noci oddával modlitbe a rozjímaniu.

(* „Serafíni“ – z hebrejského „ohnivý.“ Serafíni sú najvyššie a najbližšie anjelské hodnosti Bohu, majúce k Nemu ohnivú lásku.)

2. septembra 1793 bol mních Serafim na žiadosť starších vysvätený za hieromóna biskupom Teofilom z Tambova a Penzy (Raev, + 1811).

„Milosť, ktorá nám bola udelená prijímaním,“ povedal kňazovi Divejevskej komunity, otcovi Vasilijovi Sadovskému, „je taká veľká, že bez ohľadu na to, aký nehodný a akokoľvek hriešny je človek, hoci len v pokornom vedomí všetkého, -hriešnosť sa približuje k Pánovi, ktorý nás všetkých vykupuje, aj od hlavy po päty pokrytých vredmi hriechov, a bude očisťovaný Kristovou milosťou, stále jasnejší, úplne osvietený a spasený ... " "čím viac často, tým lepšie"), „bude spasený, prosperujúci a trvácny na zemi samotnej." Starší sám poučoval ostatných a celý život sa týmto pravidlom riadil.

Rok 1794 bol pre kláštor poznamenaný smútočnou udalosťou: zomrel rektor púšte Hieromonk Pachomius, ktorý sa pre jeho vznik veľmi zaslúžil. Na žiadosť zosnulého rektora preberá mních Serafim na seba starostlivosť o komunitu žien Diveevo * a nenecháva jej sestry bez duchovného vedenia a materiálnej podpory.

(* Založená v roku 1780 statkárkou Agafyou Semjonovnou Melgunovou (v mníšstve - Alexandra; + 1789) pre spoločné bývanie zbožných vdov. V roku 1842 bola spojená s komunitou Mill panny, ktorú v roku 1827 usporiadal sv. Serafín na pokyn r. Najsvätejšej Bohorodičky.-Komunita Diveevo, ktorá sa v roku 1861 premenila na ženský kláštor - v tom čase najväčší v Rusku (začiatkom 20. storočia v ňom bolo asi 1000 sestier. Prvou abatyšou bola Matka predstavená Mária. V roku 1991 bol kláštor vrátený Ruskej pravoslávnej cirkvi.)

20. novembra 1794, na výročie svojho príchodu do kláštora Sarov, mních žiada rektora, hieromona Izaiáša, o požehnanie pre nový čin - život v divočine a usadí sa v hustom lese niekoľko kilometrov od kláštora. Podľa zbožného zvyku pomenúva rôzne miesta okolo svojej drevenej chatrče na pamiatku udalostí Spasiteľovho pozemského života: Betlehemskú jaskyňu, mesto Jeruzalem, rieku Jordán, potok Kidron, Golgotu...

V „ďalekej púšti“, ako svätý starší rád nazýval svoje odľahlé obydlie, denne vykonáva modlitebné pravidlo podľa prísnej charty starých pustovníckych kláštorov, ako aj podľa rádu, ktorý sám zostavil a poznal ako „bunkové pravidlo otca Serafima“, ktoré často nastavuje až tisíc poklonov.

S neutíchajúcou horlivosťou číta patristické a liturgické knihy, Sväté písmo a najmä Evanjelium, s ktorým sa nikdy nerozlúčil, cez týždeň prečíta celý Nový zákon (v pondelok – Evanjelium podľa Matúša, v utorok – Evanjelium o sv. Marka, v stredu - Evanjelium podľa Lukáša, vo štvrtok - Evanjelium podľa Jána, v piatok - Skutky svätých apoštolov, v sobotu - listy apoštolov a listy apoštola Pavla, v nedeľu - Apokalypsa) a nazývať to "zásobovanie duše" (t. j. zachovanie, spása od všetkého škodlivého), podľa ktorého vedenia si má človek zariadiť svoj život.

Počas pracovnej doby staršina rúbe drevo v lese, zbiera mach v močiari, pracuje u včelára a pestuje zeleninovú záhradku pri celách, pričom naspamäť spieva cirkevné piesne.

Tá istá biela ľanová mikina slúžila mníchovi ako odev; nosil aj starú kamilavku a lykové topánky a v nevľúdnom počasí sutanu z čierneho hrubého súkna a kožené poloplášte a návleky na topánky. Nikdy si nedal reťaze a vrecovinu na umŕtvenie tela a povedal: „Kto nás uráža slovom alebo skutkom, a ak znášame pohoršenia v evanjeliu, tu sú naše reťaze, tu je vrecovina.

Spôsob života starého muža bol mimoriadne drsný. Ani vo veľkých mrazoch mu celu nevykurovali. Spal sediac na podlahe a opretý chrbtom o stenu alebo si pod hlavu dal kameň či polená. Urobil to „pre umŕtvenie vášní“.

Mních, ktorý si zarábal na jedlo, dodržiaval veľmi prísny pôst, pričom jedenkrát denne jedol hlavne zeleninu a zatuchnutý chlieb, ktorého malú zásobu zdieľal s vtákmi a divými zvieratami. Neraz videli, ako starý pán z rúk kŕmil obrovského medveďa, ktorý mu slúžil. Neprijímanie jedla v stredu a piatok a v prvom týždni Svätého Veľkého Forteostostu, mních Serafín nakoniec odmietol pomoc z kláštora, zintenzívnil abstinenciu a pôst, jedol asi tri roky iba burinu*, ktorú sám sušil, zbieral na zimu.

(* „Snyt“ je trváca bylina, mladé výhonky sú jedlé; iné názvy: boľševník, angelika, zajačia kapusta.)

Starší sa snažil mlčať a chránil sa pred návštevníkmi, ale láskavo prijal mníchov, ktorí túžili po samote, bez toho, aby odmietol dať pokyny, ale snažil sa nedať požehnanie pre takýto výkon, pretože vedel, aké pokušenia od diabla musí človek znášať v samote. .

A skutočne, nepriateľ ľudskej rasy prinútil mnícha Serafima „duševným karhaním“, aby opustil svoje skutky a odmietli zachrániť svoju dušu. Ale s Božou pomocou, chrániac sa modlitbou a znamením kríža, starší pokušiteľa porazil.

Askét stúpal od sily k sile a zhoršoval svoju prácu tým, že na seba vzal zvláštny čin - púť. Každý večer pri západe slnka mních vyliezol na veľký žulový kameň, ktorý ležal v lese na polceste z kláštora do jeho cely, a až do svitania s rukami zdvihnutými k nebu opakoval mýtnikovu modlitbu: „Bože, buď mi milostivý, hriešnik.” S nástupom rána sa vrátil do cely a v nej, aby vyrovnal nočné práce s dennými, postavil sa na ďalší, malý kameň prinesený z lesa a modlitbu nechal len na krátky odpočinok a osvieženie. telo s chudobným jedlom. Po tisíc dní a nocí, napriek mrazu, dažďu, horúčave a chladu, pokračoval v tomto modlitbovom postavení. Zahanbený diabol, ktorý zistil, že nie je schopný duchovne premôcť staršieho, sa ho rozhodol zabiť a poslal lupičov, ktorí od neho hrozili odvetou a začali od neho žiadať peniaze. Keď nenarazili na žiadny odpor, askéta surovo zbili, rozdrvili mu hlavu a zlomili niekoľko rebier, a potom, keď rozdrvili všetko v cele a nenašli nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, utiekli, hanbili sa za svoj zločin.

Ráno sa mních s ťažkosťami dostal do kláštora. Osem dní trpel neznesiteľnými bolesťami, odmietal pomoc lekárov privolaných rechtorom, oddával svoj život vôli Pána a Jeho Najčistejšej Matky. A keď sa zdalo, že nádej na uzdravenie zmizla, Najsvätejšia Bohorodička sa zjavila staršiemu v tenkom sne v sprievode apoštolov Petra a Jána Teológa a uzdravila ho slovami: „Toto je z môjho druhu. “ V ten istý deň mních vstal z postele, ale zostal v kláštore ďalších päť mesiacov, kým sa úplne neuzdravil. Starší zostal navždy zohnutý a chodil opretý o sekeru alebo palicu, ale previnilcom odpustil a žiadal, aby netrestali.

Po návrate do „ďalekej púšte“ mních Serafim nezmenil svoj predchádzajúci spôsob života. Po smrti opáta a jeho duchovného vodcu hieromónka Izaiáša zložil sľub mlčanlivosti a prirovnal ho ku krížu, „na ktorom sa človek musí ukrižovať so všetkými svojimi vášňami a žiadosťami“. Jeho život sa pre svoje okolie ešte viac skryje: mlčia nielen púšte, mlčia aj pery starca, ktorý sa zriekol všetkých svetských myšlienok. „Najviac by si sa mal ozdobiť mlčaním,“ rád opakoval neskôr pokyny cirkevných otcov, „lebo mlčaním mnohých som videl tých, ktorí boli zachraňovaní, ale výrečnosťou ani jediného... Ticho je sviatosťou budúceho veku“, ktorá „človeka približuje k Bohu a robí z neho akoby pozemského anjela“, „slová sú nástrojmi podstaty tohto sveta“. Mních Serafín už nevychádzal k návštevníkom a ak niekoho stretol v lese, padol na tvár a vstal, až keď sa okoloidúci vzdialil.

Pre chorobu nôh už nemohol kláštor navštevovať. Jedlo mu nosil raz týždenne nováčik, ktorého starší stretol s rukami prekríženými na prsiach a nechal ho odísť bez toho, aby sa naňho pozrel alebo povedal čo i len slovo. Len niekedy dal na tácku kúsok chleba alebo trochu kapusty, čím mu dal vedieť, čo má priniesť na nasledujúcu nedeľu. Mních strávil v tichosti asi tri roky.

Úrodným ovocím jeho asketického života bolo získanie „pokoja duše“, ktorý považoval za vzácny Boží dar, za najdôležitejšiu vec v živote kresťanov. „Pôst, modlitba, bdenia a všetky ostatné kresťanské skutky,“ povedal mních mníchom, aby ho oslovil, „bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľ nášho kresťanského života nespočíva v tom, aby sme ich robili sami, hoci slúžia ako prostriedok na jeho dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získanie Ducha Svätého Božieho.

"Moja radosť," prikázal starší, "modlím sa, získaj pokojného ducha a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší."

Nový rektor hegumen Nifont a starší z púštnych bratov, znepokojení dlhou neprítomnosťou staršieho, navrhli, aby mních Serafíni prišli v nedeľu do kláštora, aby sa zúčastnili na bohoslužbách a zúčastnili sa svätých Kristových tajomstiev, alebo aby úplne sa vrátiť do kláštora. Starší si vybral to druhé, pretože nemohol cestovať na veľké vzdialenosti. Keď sa však o 15 rokov neskôr usadil vo svojej bývalej cele, pokračoval v mlčaní, nikam nechodil a neprijímal nikoho, okrem nemocničného sluhu a kňaza, ktorý mu priniesol sväté prijímanie. Život sa začal v ústraní pred ikonou Matky Božej „Nehy“, ktorú mních s láskou nazval „Radosť všetkých radostí“. Dubová rakva, vyrobená jeho rukami a inštalovaná na jeho žiadosť na chodbe, mu pripomínala hodinu smrti.

Činnosti staršieho v ústraní sú neznáme, ale je známe, že práve vtedy bol mních Serafim poctený vytržením do nebeských príbytkov.

Spomínajúc na skúsenosť tohto požehnania, svätý starší následne inštruoval nováčika takto: „Keby si vedel, aká sladkosť čaká na dušu spravodlivého v nebi, rozhodol by si sa dočasne znášať smútok, prenasledovanie a ohováranie s vďakou. života. Ak by práve táto naša bunka (zároveň ukázal rukou na svoju) bola plná červov a ak by nám tieto červy jedli mäso počas celého nášho dočasného života, potom by sme s každou túžbou museli súhlasiť, aby nenechať sa pripraviť o tú nebeskú radosť, ktorú Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. Neexistuje žiadna choroba, žiadny smútok, žiadny vzdych; tam je sladkosť a radosť nevýslovná; tam budú spravodliví svietiť ako slnko. Ale ak tú nebeskú slávu a radosť nevedel vysvetliť sám svätý apoštol Pavol, akou inou ľudskou rečou sa potom dá vysvetliť krása horskej dedinky, v ktorej sa usídlia duše spravodlivých?!

Je nemožné povedať vám o radosti a sladkosti neba, ktoré ste tam ochutnali. Podľa svedectva novica bol na konci rozhovoru starší tak premenený, že akoby nebol z tohto sveta a na vlastné oči ukázal obraz pozemského anjela a nebeského človeka.

Po piatich rokoch odlúčenia mních podľa zvláštneho zjavenia, ktoré mu bolo oznámené, otvoril dvere svojej cely všetkým, ktorí hľadali duchovné vedenie, ale sľub mlčanlivosti tak skoro nezrušil. Tým, že tých, čo prišli, učil len príkladom tichého života, začal sa pripravovať na službu ľuďom.

25. novembra 1825 sa presvätá Bohorodička v sprievode svätých Klementa Rímskeho a svätého Petra Alexandrijského zjavila mníchovi Serafimovi vo sne a prikázala mu, aby odišiel z ústrania a uzdravil slabé ľudské duše. Začal sa výstup na najvyššiu úroveň kláštorného počinu – staršovstva. V tom čase mních Serafim nadobudol čistotu duše a bol zaručený od Pána darom jasnozrivosti a zázrakov. Rovnako videl minulosť a predvídal budúcnosť a dával rady naplnené duchom múdrosti a dobra.

Na otázku partnera o tom, ako mohol bez toho, aby počúval potreby pútnika, vidieť jeho srdce, starší povedal: Nemám vlastnú vôľu, ale čo Boh chce, odovzdávam ju ďalej." „Ľudské srdce je otvorené jedine Pánovi a jedine Boh pozná srdcia... Ale ja, hriešny Serafim, považujem prvú myšlienku, ktorá sa zjaví v mojej duši, za Boží náznak a hovorím, nevediac, čo mám hovorca má vo svojej duši, ale ja len verím, že sa mi tak ukazuje Božia vôľa v jeho prospech.“

Modlitbou mnícha boli uzdravení mnohí, ktorých ťažké choroby nepodľahli pozemskému uzdraveniu. Prvým, kto prejavil svoju zázračnú moc, bol Michail Vasilievič Manturov, statkár Nižného Novgorodu, ktorý bol pre nevyliečiteľnú chorobu nútený opustiť vojenskú službu. V spomienkach očitých svedkov sa zachovali detaily tejto udalosti, ktorá sa odohrala v cele staršieho dva roky pred jeho prepustením z ústrania.

Keď mních dostal od Manturova úprimné a horlivé ubezpečenia o bezpodmienečnej viere v Boha, oslovil ho slovami: „Moja radosť! Ak veríte týmto spôsobom, potom tiež verte, že všetko je pre veriaceho možné od Boha. Preto ver, že aj teba Pán uzdraví. A ja, úbohý Serafim, sa budem modliť." Svätý starší označil chorých olejom a povedal: „Podľa milosti, ktorú mi dal Pán, ja som prvý, kto ťa uzdraví. Manturov sa okamžite zotavil a nadšene sa vrhol k nohám askéta, ale mních ho okamžite zdvihol, ktorý mu prísne povedal: „Je Serafimovou vecou zabíjať a žiť, privádzať do pekla a vstávať? Toto je dielo jediného Pána, ktorý plní vôľu tých, ktorí sa Ho boja a počúva ich modlitby. Ďakujte Všemohúcemu Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke!

Na znak vďaky za Božie milosrdenstvo „Mishenka“, ako ho rád nazýval mních, vzal na seba čin dobrovoľnej chudoby a celý svoj život zasvätil organizácii divejevského kláštora, pričom plnil služobné úlohy staršieho.

Medzi tými, ktorí vstali z lôžka a „služobníkom“ mnícha, je simbirský statkár Nikolaj Alexandrovič Motovilov, ktorý bol celý nasledujúci čas pod vedením staršieho a v spojení s ním napísal svoje úžasné učenie o cieli kresťanstva. života.

Po opustení brány sa askéta podľa zvyku začal sťahovať do svojej novej, „blízkej púšte“, usporiadanej neďaleko kláštora, v lese, vedľa „teologického“ prameňa, ktorého voda podľa jeho slov modlitba, začali pôsobiť zázračné uzdravenia. Starší, ktorý tu strávil deň duchovnými a telesnými prácami, sa večer vrátil do kláštora. Zároveň kráčal, opieral sa o palicu, v ruke niesol sekeru a na pleciach batoh naplnený pieskom a kameňmi, na ktorom vždy ležalo evanjelium. Keď sa ho opýtali, prečo nesie také bremeno, starší pokorne odpovedal slovami svätého Efraima Sýrskeho: „Chápem svoje chradnutie.“

Z celého Ruska sa ľudia ponáhľali do kláštora Sarov, ktorí si želali prijať Božie požehnanie od svätca. Od skorého rána až do neskorého večera boli dvere jeho cely v „blízkej púšti“ pre každého otvorené a srdce svätca nepoznalo rozdiel medzi nimi. Nezaťažil ho ani počet návštevníkov, ani ich duševný stav. Starší v ňom videl Boží obraz a ku každému sa správal s láskou: každého stretol s pozemskou poklonou, bozkom a nemenným veľkonočným pozdravom: „Moja radosť, Kristus vstal z mŕtvych!

Pre každého mal špeciálne slovo, ktoré zahrialo srdce, sňalo závoj z očí, rozžiarilo myseľ, urobilo najhlbší dojem aj na neveriacich, obrátilo ich na cestu spasiteľného pokánia.

Počas posledných rokov svojho života sa svätý Serafín neustále staral o komunitu Mill Girl. Tento kláštor, usporiadaný velením Presvätej Bohorodičky v Diveeve, bol štvrtým údelom Kráľovnej nebies na zemi, miestom jej primárnej starostlivosti o milosť. Podľa svedectva staršieho sa sama Matka Božia prechádzala po tejto krajine a dala mu prísľub, že bude jej večnou abatyšou. Následne bola okolo komunity položená priekopa, ktorú mních začal. „Táto drážka,“ povedal, „je hromada Matky Božej. Potom ju samotná Kráľovná nebies obišla. Táto drážka do neba je vysoká. A len čo príde Antikrist, prejde všade, ale táto drážka nepreskočí.

Starší napriek pribúdajúcim rokom usilovne pracoval na stavbe prvých kláštorných budov - mlyna, cel a kostola Narodenia Krista, pripravoval na to les, ktorý kúpil z darov svojich návštevníkov. Vypracoval aj chartu kláštora, ktorá vychovávala sestry v duchu lásky, poslušnosti a neustáleho úspechu. Starší znášal ohováranie a urážky za svoju otcovskú starostlivosť o divejevské siroty a odpovedal mníchom, ktorí odsudzovali jeho práce, takto: Neprijal som ani jedného z nich z vlastnej vôle, proti vôli Kráľovnej nebies. Kronika kláštora Seraphim-Diveevo uchováva proroctvá mnícha o osude kláštora a všetky boli predurčené, aby sa splnili.

Vo svojich ubúdajúcich rokoch bol mních Serafim poctený ešte jednou, dvanástou a poslednou počas svojho života, návštevou Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá nasledovala 25. marca 1832, na sviatok Jej zvestovania, a bola akoby Naznačenie jeho požehnaného konca: Kráľovná nebies pri dispenzácii kláštora Diveevo dala starcovi prísľub pomoci a príhovoru v pozemských prácach: „Čoskoro, moja milovaná, budeš s nami.

Keď mních dostal zjavenie o blížiacej sa smrti, začal sa na ňu usilovne pripravovať. Sila starého muža citeľne zoslabla, nemohol každý deň, ako predtým, ísť do svojej pustovne a prijímať početné návštevy. „Už ťa neuvidíme,“ povedal svojim duchovným deťom. - Môj život je skrátený; duchom som ako sa teraz narodil, ale v tele som celý mŕtvy." Vyhľadával samotu, dlho sa oddával žalostným úvahám o nedokonalosti pozemského života, sedával pri hrobe, pripravenom pre prípad jeho smrti. Ale ani v týchto dňoch, keď sa už chystal v duchu presťahovať do nebeských kláštorov, neprestal sa starec starať o spásu ľudských duší, vzývajúc pastierov všade, aby rozsievali slovo Božie, ktoré im bolo dané: toto a v tŕní ; všetko niekde bude vegetovať a rásť a prinášať ovocie, hoci nie skoro.

V predvečer dňa svojej smrti prišiel mních Serafim podľa zvyku na božskú liturgiu do svojho milovaného nemocničného kostola Zosima-Sabbatiev, prijal sväté Kristove tajomstvá a poklonil sa k zemi pred obrazmi sv. Pane Ježišu Kriste a Matke Božej priložili sviečky ku všetkým ikonám a uctili ich, požehnali a pobozkali bratov, rozlúčili sa so všetkými a povedali: „Zachráňte sa, nenechajte sa odradiť, zostaňte hore, dnes sa pripravujú koruny pre nás."

V ten deň sa niekoľkokrát priblížil k miestu pri katedrále, ktoré si vybral na svoj pohreb, a dlho sa tam modlil. Večer z jeho ciel zneli veľkonočné chválospevy a ráno 2. januára 1833 našli staršieho Hieromonka Seraphima kľačať s rukami prekríženými na hrudi pred ikonou Matky Božej „Nehy“: jeho čistá duša počas modlitby bola vzatá na Trón Všemohúceho Pána.

Telo zosnulého staršieho bolo uložené do dubovej rakvy vyrobenej jeho rukami a pochované na pravej južnej strane oltára Uspenského chrámu.

V priebehu sedemdesiatich rokov odo dňa smrti staršieho otca Serafima prišlo k hrobu askéta mnoho ľudí s vierou v jeho príhovor pred Pánom, ktorí tu našli útechu vo svojich bolestiach a úľavu v utrpení. Očakávanie oslávenia a dôvera v to boli medzi ľuďmi také silné, že dlho pred kanonizáciou na počesť Sarovského divotvorcu boli pripravené tróny, bola vytvorená biografia a cirkevný obraz. Veriaci ľud videl v staršom Serafimovi najvzácnejšie a najintímnejšie črty askéta pravoslávia, čím ho navždy postavili ako Vyznavača ruskej krajiny na rovnakú úroveň s iným smútkom a modlitebnou knihou za nás, hegumenom ruskej krajiny, sv. z Radonežu.

Napriek tomu, že po revolúcii boli kláštory Sarov a Diveevo zatvorené a relikvie sv. Serafína zmizli, pravoslávni ľudia žili v nádeji, že vzácnu svätyňu skôr či neskôr opäť nájdu. A Pán nás poctil touto duchovnou radosťou.

11. januára 1991 boli v meste na Neve po mnohých rokoch ukrývania druhýkrát nájdené úprimné relikvie mnícha Serafima a prenesené jeho Svätosti patriarchovi z Moskvy a celej Rusi Alexymu II. 7. februára boli slávnostne prevezení do Moskvy, do patriarchálnej katedrály Zjavenia Pána, na uctievanie veriacich, a 23. júla boli sprevádzaní sprievodom do kláštora Trinity Serafim-Diveevsky na miesto pozemských vykorisťovaní staršieho. .

Uctievanie Sarovského askéta je medzi veriacim ľudom výnimočné. V živote aj v modlitbovom príhovore je blízko duši pravoslávneho človeka, neviditeľne s ním zostáva v jeho utrpení, skúškach a nádejach. Preto po celej Rusi, v kostoloch aj v domoch, sú jeho sväté ikony.

Mnícha Serafina si uctievajú pravoslávne cirkvi aj nepravoslávni kresťania. V mnohých krajinách je meno Sarovovho divotvorcu neoddeliteľne spojené s predstavami nielen o ruskom pravoslávnom mníšstve a jeho morálnom bohatstve, ale aj o charakteristických črtách pravoslávnej spirituality vo všeobecnosti.

Jeho dedičstvo, tento nevyčerpateľný zdroj múdrosti, sa študuje a jeho životy sú publikované v Grécku, Francúzsku, Rakúsku, Belgicku, USA a ďalších krajinách. Predpoveď staršieho, ktorú dal N. A. Motovilovovi, sa napĺňa: „Pán ti pomôže, aby si toto (náuku o Duchu Svätom) navždy uchoval vo svojej pamäti ... tým skôr, že nebolo dané len tebe, aby si to pochopil, ale skrze teba za celý svet."

Náš ctihodný a bohabojný otec Serafim zo Sarova, divotvorca celého Ruska, vrúcna modlitebná kniha a príhovor pred Pánom za všetkých núdznych a tých, ktorí potrebujú pomoc.

Slová, ktoré vyslovil starší krátko pred svojou smrťou, sú adresované nám a našim potomkom: „Keď odídem, choď do mojej rakvy! Ako máte čas, idete a čím častejšie, tým lepšie. Všetko, čo je v tvojej duši, nech sa ti stane čokoľvek, príď ku mne, ale všetok smútok si vezmi so sebou a prines mi ho do rakvy! Prikrčený k zemi povedz všetko ako živé a ja ťa vypočujem a všetok tvoj smútok ľahne a pominie! Ako ste vždy hovorili živým, tak je to tu! Pre teba som nažive a budem navždy!"

Spomienka na mnícha Serafima zo Sarova sa koná dvakrát do roka: 2. januára - spomienka (1833) a druhý nález relikvií (1991) a 19. júla - nájdenie relikvií (1903).

Otec o. Serafim vstúpil do Sarovskej pustovne v roku 1778, 20. novembra, v predvečer vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, a bol poverený poslušnosťou staršiemu hieromonkovi Jozefovi.

Jeho vlasťou bolo provinčné mesto Kursk, kde mal jeho otec Isidor Moshnin tehelne a ako dodávateľ sa zaoberal výstavbou kamenných budov, kostolov a domov. Isidor Moshnin bol známy ako mimoriadne čestný muž, horlivý pre Božie chrámy a bohatý, významný obchodník. Desať rokov pred svojou smrťou sa zaviazal postaviť v Kursku nový kostol v mene sv. Sergia podľa plánu slávneho architekta Rastrelliho. Následne v roku 1833 bol tento chrám premenený na katedrálu. V roku 1752 sa uskutočnilo položenie chrámu, a keď bol v roku 1762 hotový dolný kostol s trónom v mene sv. Sergia, zbožný staviteľ, otec veľkého staršieho Serafima, zakladateľ Diveevského chrámu kláštor, zomrel. Potom, čo previedol celý svoj majetok na svoju milú a inteligentnú manželku Agátiu, dal jej pokyn, aby dokončila stavbu chrámu. Matka o. Serafim bola ešte zbožnejšia a milosrdnejšia ako jej otec: veľmi pomáhala chudobným, najmä sirotám a chudobným nevestám.

Agafia Moshnina dlhé roky pokračovala vo výstavbe kostola sv. Sergia a osobne dohliadala na robotníkov. V roku 1778 bol chrám konečne dokončený a vykonanie práce bolo také dobré a svedomité, že rodina Moshninovcov si medzi obyvateľmi Kurska získala osobitnú úctu.

Otec Seraphim sa narodil v roku 1759, 19. júla, a dostal meno Prokhor. Po smrti svojho otca nemal Prokhor viac ako tri roky, preto bol plne vychovaný milujúcou, milou a inteligentnou matkou Boha, ktorá ho naučila viac príkladom svojho života, ktorý sa uskutočnil v modlitbe, navštevovať kostoly a pomáhať chudobným. To, že Prokhor bol vyvoleným Božím od svojho narodenia - to videli všetci duchovne rozvinutí ľudia a jeho zbožná matka to nemohla cítiť. A tak jedného dňa, keď skúmala štruktúru Sergiusovho kostola, kráčala Agafia Moshnina so svojím sedemročným Prokhorom a nenápadne sa dostala na samý vrchol zvonice, ktorá sa v tom čase stavala. Rýchly chlapec sa náhle vzdialil od svojej matky, naklonil sa cez zábradlie, aby sa pozrel dolu, a z nedbanlivosti spadol na zem. Vystrašená matka utiekla zo zvonice v hroznom stave a predstavovala si, že nájde svojho syna ubitého na smrť, ale na neopísateľnú radosť a veľké prekvapenie ho videla zdravého a zdravého. Dieťa sa postavilo. Matka v slzách ďakovala Bohu za záchranu jej syna a uvedomila si, že syna Prokhora strážila zvláštna Božia prozreteľnosť.

O tri roky neskôr nová udalosť jasne odhalila Božiu ochranu nad Prokhorom. Mal desať rokov a vyznačoval sa silnou postavou, bystrosťou mysle, rýchlou pamäťou a zároveň miernosťou a pokorou. Začali ho učiť cirkevnej gramotnosti a Prokhor sa horlivo pustil do práce, no zrazu veľmi ochorel a ani jeho rodina nedúfala v jeho uzdravenie. V najťažšom čase svojej choroby Prokhor vo sne videl Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a vylieči z choroby. Keď sa prebudil, povedal túto víziu svojej matke. Čoskoro, v jednom z náboženských sprievodov, sa zázračná ikona Znamenia Matky Božej niesla okolo mesta Kursk pozdĺž ulice, kde bol Moshninov dom. Začalo husto pršať. S cieľom prejsť na inú ulicu išiel sprievod, pravdepodobne preto, aby si skrátil cestu a vyhli sa špine, cez nádvorie Moshnin. Agátia využila túto príležitosť a vyviedla svojho chorého syna na dvor, položila ho na zázračnú ikonu a priviedla ho do jej tieňa. Všimli sme si, že od tej doby sa Prokhor začal zotavovať v zdraví a čoskoro sa úplne zotavil. Tak sa splnil sľub Kráľovnej nebies, že navštívi chlapca a vylieči ho. Po obnovení zdravia Prokhor úspešne pokračoval v štúdiu, študoval Knihu hodín, žaltár, naučil sa písať a zamiloval si čítanie Biblie a duchovných kníh.

Prokhorov starší brat Alexej sa zaoberal obchodom a mal svoj vlastný obchod v Kursku, takže mladý Prokhor bol nútený zvyknúť si na obchodovanie v tomto obchode; ale jeho srdce nespočívalo v obchode a zisku. Mladý Prokhor nikdy neopustil takmer jediný deň bez návštevy chrámu Božieho, a keďže nemohol byť na neskorej liturgii a vešperách pri príležitosti vyučovania v obchode, vstal skôr ako ostatní a ponáhľal sa na posvätné hodiny a zavčasu. omša. V tom čase v meste Kursk žil nejaký blázon pre Krista, ktorého meno je dnes zabudnuté, ale vtedy si ho všetci ctili. Prokhor sa s ním stretol a celým svojím srdcom sa držal svätého blázna; tento zasa miloval Prochora a jeho dušu ešte viac disponoval k zbožnosti a samotárskemu životu. Jeho šikovná mama si všetko všimla a úprimne sa tešila, že jej syn je tak blízko pri Pánovi. Zriedkavé šťastie padlo aj na Prokhora, že mal takú matku a učiteľa, ktorá nezasahovala, ale prispela k jeho túžbe vybrať si pre seba duchovný život.

O niekoľko rokov neskôr Prokhor začal hovoriť o mníšstve a opatrne sa pýtal, či by jeho matka bola proti tomu, aby išiel do kláštora. Ten si, samozrejme, všimol, že jeho láskavý učiteľ neodporuje jeho túžbe a radšej ho nechá ísť, ako by ho mal držať v pokoji; z toho v jeho srdci ešte viac vzplanula túžba po mníšskom živote. Potom Prokhor začal hovoriť o mníšstve s ľuďmi, ktorých poznal, a u mnohých našiel sympatie a súhlas. Obchodníci Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexej Melenin a ďalší dvaja vyjadrili nádej, že s ním prídu do kláštora.

V sedemnástom roku jeho života konečne v Prochore dozrel úmysel opustiť svet a vydať sa na cestu mníšskeho života. A v srdci matky sa formovalo odhodlanie nechať ho ísť do služieb Božích. Jeho rozlúčka s mamou bola dojímavá! Po úplnom zhromaždení chvíľu sedeli podľa ruského zvyku, potom Prokhor vstal, modlil sa k Bohu, poklonil sa k nohám svojej matky a požiadal ju o rodičovské požehnanie. Agátia mu dala uctievať ikony Spasiteľa a Matky Božej, potom ho požehnala medeným krížom. Tento kríž si vzal so sebou a až do konca života ho nosil otvorený na hrudi.

Prokhor musel rozhodnúť o nie nedôležitej otázke: kam a do akého kláštora má ísť. Sláva asketickému životu mníchov Sarovskej Ermitáže, kde už boli mnohí obyvatelia Kurska a o. Pakhomiy, rodák z Kurska, ho presvedčil, aby išiel k nim, ale on chcel byť predtým v Kyjeve, aby sa pozrel na prácu mníchov v Kyjevskej jaskyni, požiadal starších o vedenie a radu, naučil sa prostredníctvom nich vôľu Bože, utvrd sa v jeho myšlienkach, prijmi požehnanie od nejakého askéta a nakoniec sa pomodli a požehnaj sv. relikvie sv. Anton a Theodosius, zakladatelia mníšstva. Prokhor šiel pešo s palicou v ruke as ním ďalších päť ľudí z kurských obchodníkov. V Kyjeve, obchádzajúc miestnych askétov, počul, že neďaleko sv. Lavra z jaskýň, v kláštore Kitaevskaya, je zachránený pustovník menom Dositheus, ktorý má dar jasnovidectva. Keď Prokhor prišiel k nemu, padol mu k nohám, pobozkal ich, otvoril pred ním celú svoju dušu a požiadal o vedenie a požehnanie. Bystrý Dositheus, ktorý v ňom videl milosť Božiu, pochopil jeho úmysly a videl v ňom dobrého askétu Krista, požehnal mu, aby išiel do Sarovskej pustovne a na záver povedal: „Poď, dieťa Božie, a zostaň tam. Toto miesto bude vašou spásou s pomocou Pána. Tu ukončíte svoju pozemskú púť. Len sa snažte nadobudnúť neprestajnú spomienku na Boha neprestajným vzývaním Božieho mena takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym! V tom môže byť všetka vaša pozornosť a učenie; kráčať a sedieť, robiť a stáť v kostole, všade, na každom mieste, vchádzať a odchádzať, nech je vo vašich ústach aj vo vašom srdci tento neprestajný výkrik: s ním nájdete pokoj, získate duchovnú a telesnú čistotu a Ducha bude vo vás prebývať Svätý, prameň všetkých požehnaní, bude riadiť váš život vo svätosti, vo všetkej zbožnosti a čistote. V Sarove a rektor Pachomij charitatívneho života; je nasledovníkom nášho Antonia a Theodosia!“

Serafim Čichagov

ŽIVOT REPREDOVANÉHO SERAFIA, DIVOVNÍKA SAROVA

Kláštor Seraphim-Diveevsky, 1903

Otec o. Serafim vstúpil do Sarovskej pustovne v roku 1778, 20. novembra, v predvečer vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu, a bol poverený poslušnosťou staršiemu hieromonkovi Jozefovi.

Jeho vlasťou bolo provinčné mesto Kursk, kde mal jeho otec Isidor Moshnin tehelne a ako dodávateľ sa zaoberal výstavbou kamenných budov, kostolov a domov. Isidor Moshnin bol známy ako mimoriadne čestný muž, horlivý pre Božie chrámy a bohatý, významný obchodník. Desať rokov pred svojou smrťou sa zaviazal postaviť v Kursku nový kostol v mene sv. Sergia podľa plánu slávneho architekta Rastrelliho. Následne v roku 1833 bol tento chrám premenený na katedrálu. V roku 1752 sa uskutočnilo položenie chrámu, a keď bol v roku 1762 hotový dolný kostol s trónom v mene sv. Sergia, zbožný staviteľ, otec veľkého staršieho Serafima, zakladateľ Diveevského chrámu kláštor, zomrel. Potom, čo previedol celý svoj majetok na svoju milú a inteligentnú manželku Agátiu, dal jej pokyn, aby dokončila stavbu chrámu. Matka o. Serafim bola ešte zbožnejšia a milosrdnejšia ako jej otec: veľmi pomáhala chudobným, najmä sirotám a chudobným nevestám.

Agafia Moshnina dlhé roky pokračovala vo výstavbe kostola sv. Sergia a osobne dohliadala na robotníkov. V roku 1778 bol chrám konečne dokončený a vykonanie práce bolo také dobré a svedomité, že rodina Moshninovcov si medzi obyvateľmi Kurska získala osobitnú úctu.

Otec Seraphim sa narodil v roku 1759, 19. júla, a dostal meno Prokhor. Po smrti svojho otca nemal Prokhor viac ako tri roky, preto bol plne vychovaný milujúcou, milou a inteligentnou matkou Boha, ktorá ho naučila viac príkladom svojho života, ktorý sa uskutočnil v modlitbe, navštevovať kostoly a pomáhať chudobným. To, že Prokhor bol vyvoleným Božím od svojho narodenia - to videli všetci duchovne rozvinutí ľudia a jeho zbožná matka to nemohla cítiť. A tak jedného dňa, keď skúmala štruktúru Sergiusovho kostola, kráčala Agafia Moshnina so svojím sedemročným Prokhorom a nenápadne sa dostala na samý vrchol zvonice, ktorá sa v tom čase stavala. Rýchly chlapec sa náhle vzdialil od svojej matky, naklonil sa cez zábradlie, aby sa pozrel dolu, a z nedbanlivosti spadol na zem. Vystrašená matka utiekla zo zvonice v hroznom stave a predstavovala si, že nájde svojho syna ubitého na smrť, ale na neopísateľnú radosť a veľké prekvapenie ho videla zdravého a zdravého. Dieťa sa postavilo. Matka v slzách ďakovala Bohu za záchranu jej syna a uvedomila si, že syna Prokhora strážila zvláštna Božia prozreteľnosť.

O tri roky neskôr nová udalosť jasne odhalila Božiu ochranu nad Prokhorom. Mal desať rokov a vyznačoval sa silnou postavou, bystrosťou mysle, rýchlou pamäťou a zároveň miernosťou a pokorou. Začali ho učiť cirkevnej gramotnosti a Prokhor sa horlivo pustil do práce, no zrazu veľmi ochorel a ani jeho rodina nedúfala v jeho uzdravenie. V najťažšom čase svojej choroby Prokhor vo sne videl Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a vylieči z choroby. Keď sa prebudil, povedal túto víziu svojej matke. Čoskoro, v jednom z náboženských sprievodov, sa zázračná ikona Znamenia Matky Božej niesla okolo mesta Kursk pozdĺž ulice, kde bol Moshninov dom. Začalo husto pršať. S cieľom prejsť na inú ulicu išiel sprievod, pravdepodobne preto, aby si skrátil cestu a vyhli sa špine, cez nádvorie Moshnin. Agátia využila túto príležitosť a vyviedla svojho chorého syna na dvor, položila ho na zázračnú ikonu a priviedla ho do jej tieňa. Všimli sme si, že od tej doby sa Prokhor začal zotavovať v zdraví a čoskoro sa úplne zotavil. Tak sa splnil sľub Kráľovnej nebies, že navštívi chlapca a vylieči ho. Po obnovení zdravia Prokhor úspešne pokračoval v štúdiu, študoval Knihu hodín, žaltár, naučil sa písať a zamiloval si čítanie Biblie a duchovných kníh.

Prokhorov starší brat Alexej sa zaoberal obchodom a mal svoj vlastný obchod v Kursku, takže mladý Prokhor bol nútený zvyknúť si na obchodovanie v tomto obchode; ale jeho srdce nespočívalo v obchode a zisku. Mladý Prokhor nikdy neopustil takmer jediný deň bez návštevy chrámu Božieho, a keďže nemohol byť na neskorej liturgii a vešperách pri príležitosti vyučovania v obchode, vstal skôr ako ostatní a ponáhľal sa na posvätné hodiny a zavčasu. omša. V tom čase v meste Kursk žil nejaký blázon pre Krista, ktorého meno je dnes zabudnuté, ale vtedy si ho všetci ctili. Prokhor sa s ním stretol a celým svojím srdcom sa držal svätého blázna; tento zasa miloval Prochora a jeho dušu ešte viac disponoval k zbožnosti a samotárskemu životu. Jeho šikovná mama si všetko všimla a úprimne sa tešila, že jej syn je tak blízko pri Pánovi. Zriedkavé šťastie padlo aj na Prokhora, že mal takú matku a učiteľa, ktorá nezasahovala, ale prispela k jeho túžbe vybrať si pre seba duchovný život.

O niekoľko rokov neskôr Prokhor začal hovoriť o mníšstve a opatrne sa pýtal, či by jeho matka bola proti tomu, aby išiel do kláštora. Ten si, samozrejme, všimol, že jeho láskavý učiteľ neodporuje jeho túžbe a radšej ho nechá ísť, ako by ho mal držať v pokoji; z toho v jeho srdci ešte viac vzplanula túžba po mníšskom živote. Potom Prokhor začal hovoriť o mníšstve s ľuďmi, ktorých poznal, a u mnohých našiel sympatie a súhlas. Obchodníci Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Alexej Melenin a ďalší dvaja vyjadrili nádej, že s ním prídu do kláštora.

V sedemnástom roku jeho života konečne v Prochore dozrel úmysel opustiť svet a vydať sa na cestu mníšskeho života. A v srdci matky sa formovalo odhodlanie nechať ho ísť do služieb Božích. Jeho rozlúčka s mamou bola dojímavá! Po úplnom zhromaždení chvíľu sedeli podľa ruského zvyku, potom Prokhor vstal, modlil sa k Bohu, poklonil sa k nohám svojej matky a požiadal ju o rodičovské požehnanie. Agátia mu dala uctievať ikony Spasiteľa a Matky Božej, potom ho požehnala medeným krížom. Tento kríž si vzal so sebou a až do konca života ho nosil otvorený na hrudi.

Prokhor musel rozhodnúť o nie nedôležitej otázke: kam a do akého kláštora má ísť. Sláva asketickému životu mníchov Sarovskej Ermitáže, kde už boli mnohí obyvatelia Kurska a o. Pakhomiy, rodák z Kurska, ho presvedčil, aby išiel k nim, ale on chcel byť predtým v Kyjeve, aby sa pozrel na prácu mníchov v Kyjevskej jaskyni, požiadal starších o vedenie a radu, naučil sa prostredníctvom nich vôľu Bože, utvrd sa v jeho myšlienkach, prijmi požehnanie od nejakého askéta a nakoniec sa pomodli a požehnaj sv. relikvie sv. Anton a Theodosius, zakladatelia mníšstva. Prokhor šiel pešo s palicou v ruke as ním ďalších päť ľudí z kurských obchodníkov. V Kyjeve, obchádzajúc miestnych askétov, počul, že neďaleko sv. Lavra z jaskýň, v kláštore Kitaevskaya, je zachránený pustovník menom Dositheus, ktorý má dar jasnovidectva. Keď Prokhor prišiel k nemu, padol mu k nohám, pobozkal ich, otvoril pred ním celú svoju dušu a požiadal o vedenie a požehnanie. Bystrý Dositheus, ktorý v ňom videl milosť Božiu, pochopil jeho úmysly a videl v ňom dobrého askétu Krista, požehnal mu, aby išiel do Sarovskej pustovne a na záver povedal: „Poď, dieťa Božie, a zostaň tam. Toto miesto bude vašou spásou s pomocou Pána. Tu ukončíte svoju pozemskú púť. Len sa snažte nadobudnúť neprestajnú spomienku na Boha neprestajným vzývaním Božieho mena takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym! V tom môže byť všetka vaša pozornosť a učenie; kráčať a sedieť, robiť a stáť v kostole, všade, na každom mieste, vchádzať a odchádzať, nech je vo vašich ústach aj vo vašom srdci tento neprestajný výkrik: s ním nájdete pokoj, získate duchovnú a telesnú čistotu a Ducha bude vo vás prebývať Svätý, prameň všetkých požehnaní, bude riadiť váš život vo svätosti, vo všetkej zbožnosti a čistote. V Sarove a rektor Pachomij charitatívneho života; je nasledovníkom nášho Antonia a Theodosia!“

Rozhovor blaženého staršieho Dosithea napokon utvrdil mladého muža v dobrom úmysle. Po pokarhaní, spovedaní a prijímaní svätých tajomstiev sa opäť poklonil sv. svätých Kyjeva-Pečerska, nasmeroval svoje kroky na cestu a chránený Božou ochranou bezpečne dorazil opäť do Kurska, do domu svojej matky. Tu žil ešte niekoľko mesiacov, dokonca chodil do obchodu, ale už sa nezaoberal obchodom, ale čítal knihy na záchranu duše ako výstrahu sebe a ostatným, ktorí sa s ním prišli porozprávať, opýtať sa na sväté miesta a počúvať čítania. Tentoraz to bola jeho rozlúčka s vlasťou a príbuznými.

Ako už bolo spomenuté, Prokhor vstúpil do kláštora Sarov 20. novembra 1778, v predvečer sviatku Vstupu do kostola Presvätej Bohorodičky. Stál v kostole na celonočnom bdení, videl dekanát bohoslužby, všimol si, ako sa všetci, od rektora až po posledného novica, vrúcne modlia, bol potešený duchom a tešil sa, že mu tu Pán ukázal miesto. pre spásu jeho duše. Otec Pakhomij poznal Prokhorových rodičov od malička, a preto s láskou prijal mladého muža, v ktorom videl skutočnú túžbu po mníšstve. Ustanovil ho do počtu novicov k pokladníkovi, hieromonkovi Jozefovi, múdremu a láskavému starcovi. Najprv Prokhor v cele poslúchal staršieho a verne dodržiaval všetky kláštorné pravidlá a nariadenia na jeho pokyn; vo svojej cele slúžil nielen pokorne, ale vždy s horlivosťou. Takéto správanie na neho všetkých upozornilo a získalo si priazeň starších Jozefa a Pachomia. Potom mu okrem cely začali prideľovať poslušnosť v poradí: v pekárni, v prosfore, v stolárstve. V tom druhom bol budiacim mužom a túto poslušnosť vykonával pomerne dlho. Potom plnil povinnosti ponomari. Vo všeobecnosti mladý Prokhor, energický v sile, s veľkou horlivosťou prešiel všetkými kláštornými poslušnosťami, ale, samozrejme, neunikol mnohým pokušeniam, ako smútok, nuda a skľúčenosť, ktoré naňho silne pôsobili.

Život mladého Prochora pred tonzúrou mnícha bol denne rozdelený takto: v určité hodiny bol v kostole na bohoslužbách a pravidlách. Napodobňujúc staršieho Pachomia, objavil sa čo najskôr na modlitbách v kostole, stál nehybne počas celej bohoslužby, bez ohľadu na to, ako dlho trvala, a nikdy neodišiel pred dokonalým koncom bohoslužby. Počas hodín modlitby stál vždy na jednom konkrétnom mieste. Aby sa ochránil pred zábavou a snívaním, so sklopenými očami počúval s intenzívnou pozornosťou a úctou k spevu a čítaniu a sprevádzal ich modlitbou. Prokhor sa rád utiahol do svojej cely, kde mal okrem modlitby dva druhy zamestnaní: čítanie a telesnú prácu. Čítal žalmy a v sede hovoril, že unaveným je dovolené, a sv. Evanjelium a listy apoštolov vždy stoja pred sv. ikony, v polohe modlitby, a to sa nazývalo bdenie (bdenie). Neustále čítal diela sv. napríklad otcovia. Šesť dní sv. Bazila Veľkého, Rozhovory sv. Makarius Veľký, Rebrík sv. Ján, Filokalia atď. V hodinách odpočinku sa oddával telesnej práci, vyrezával kríže z cyprusového dreva na požehnanie pútnikov. Keď Prokhor zložil tesársku poslušnosť, vyznačoval sa veľkou usilovnosťou, umením a úspechom, takže v rozvrhu bol jedným zo všetkých nazývaných Prokhor - tesár. Chodil aj do práce spoločnej pre všetkých bratov: splavoval drevo, pripravoval palivové drevo atď.

Vidiac príklady pustovníctva, o. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Marek, mladý Prokhor sa v duchu usilovali o väčšiu samotu a asketizmus, a preto požiadali o požehnanie svojho staršieho o. Jozefa, aby počas voľných hodín opustil kláštor a odišiel do lesa. Tam si našiel osamelé miesto, zariadil si tajnú svätyňu a v nej sa úplne sám oddával božskej meditácii a modlitbe. Kontemplácia nádhernej prírody ho povýšila na Boha a podľa muža, ktorý mal neskôr blízko k staršiemu Serafimovi, tu vystupoval vládu, ježko dal Anjel Pána Veľkému Pachomiovi, zakladateľ kláštornej ubytovne. Toto pravidlo sa vykonáva v nasledujúcom poradí: Trisagion a podľa nášho Otca: Pane, zmiluj sa, 12. Sláva teraz: príď sa pokloniť - trikrát. Žalm 50: Zmiluj sa nado mnou, Bože. Verím v jedného Boha... Sto modlitieb: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym a podľa toho: Hodno je jesť a pustiť.

To predstavovalo jednu modlitbu, ale takéto modlitby bolo potrebné vykonať podľa počtu denných hodín, dvanásť cez deň a dvanásť v noci. Abstinenciu a pôst spájal s modlitbou: v stredu a piatok nejedol žiadne jedlo a v ostatné dni v týždni si ho dal len raz.

V roku 1780 Prokhor vážne ochorel a celé jeho telo napuchlo. Ani jeden lekár nedokázal určiť typ jeho choroby, no predpokladalo sa, že ide o chorobu z vody. Choroba trvala tri roky, z ktorých Prokhor strávil najmenej polovicu v posteli. Staviteľ Fr. Pakhomiy a starší o. Izaiáš ho striedavo nasledoval a boli od neho takmer neoddeliteľní. Vtedy sa ukázalo, ako všetci, a pred ostatnými aj šéfovia, rešpektovali, milovali a ľutovali Prokhora, ktorý bol vtedy ešte obyčajným nováčikom. Napokon sa začali báť o život pacienta a p. Pachomius vyzval, aby pozval lekára, alebo aspoň otvoril krv. Potom si pokorný Prokhor dovolil povedať opátovi: „Oddal som sa, Svätý Otče, pravému lekárovi duší a tiel, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke; ak tvoja láska súdi, poskytni mi, chudobným, pre Pána nebeský liek – spoločenstvo svätých tajomstiev. Starší Jozef na Prochorovu žiadosť a vlastnú horlivosť zvlášť slúžil o zdraví choré celonočné bdenie a liturgia. Prochora vyspovedali a prijali sväté prijímanie. Čoskoro sa zotavil, čo všetkých prekvapilo. Nikto nechápal, ako sa mohol tak skoro uzdraviť a až neskôr o. Serafim niektorým odhalil tajomstvo: po prijímaní svätých tajomstiev sa mu v neopísateľnom svetle zjavila Panna Mária s apoštolmi Jánom Teológom a Petrom, obrátila sa tvárou k Jánovi a ukázala prstom na Prochora, Pani povedala: „ Tento je nášho druhu!»

„Pravá ruka, moja radosť,“ povedal o. Serafim kostolníčke Xénii, - položila mi ho na hlavu a v ľavej ruke držala prút; a touto palicou sa moja radosť dotkla úbohých Serafov; na tom mieste, na mojom pravom stehne, bola priehlbina, matka; všetka voda vtiekla do nej a Kráľovná neba zachránila úbohých Serafov; ale rana bola veľmi veľká a jama je stále neporušená, matka, pozri, podaj mi pero! "A otec si to vzal sám a strčil moju ruku do jamy," dodala matka Xénia, "a mal ju veľkú, takže sa zdvihne celá päsť!" Táto choroba priniesla Prokhorovi veľa duchovného úžitku: jeho duch zosilnel vo viere, láske a nádeji v Boha.

V období Prochorovho noviciátu za rektora o. Pachomii sa v Sarovskej púšti realizovalo mnoho potrebných stavieb. Medzi nimi na mieste cely, v ktorej bol Prokhor chorý, bola postavená nemocnica na liečenie chorých a upokojenie starých ľudí a v nemocnici kostol na dvoch poschodiach s oltármi: na spodnom v mene sv. Zosima a Savvaty, zázrační pracovníci Soloveckého, v hornej časti - na slávu Premenenia Spasiteľa. Po chorobe bol Prokhor, ešte mladý nováčik, poslaný zbierať peniaze na rôzne miesta na stavbu kostola. Vďačný za uzdravenie a starostlivosť nadriadených ochotne znášal neľahký zberateľský čin. Potuloval sa po mestách, ktoré sú najbližšie k Sarovovi, Prokhor bol aj v Kursku, na mieste svojej vlasti, ale svoju matku nenašiel živú. Brat Alexej zase poskytol Prokhorovi značnú pomoc pri stavbe kostola. Po návrate domov Prokhor ako zručný tesár vlastnými rukami postavil oltár z cyprusového dreva pre dolný nemocničný kostol na počesť mníchov Zosima a Savvatyho.

Osem rokov bol mladý Prokhor nováčikom. V tom čase sa jeho vonkajší vzhľad zmenil: bol vysoký, okolo 2 arov. a 8 palcov mal napriek prísnej abstinencii a vykorisťovaniu plnú tvár pokrytú príjemnou bielosťou, rovný a ostrý nos, svetlomodré oči, veľmi výrazné a prenikavé; husté obočie a svetlé blond vlasy na hlave. Tvár mu lemovala hustá huňatá brada, s ktorou sa na konci úst spájali dlhé a husté fúzy. Mal mužnú postavu, veľkú fyzickú silu, podmanivý dar slova a šťastnú pamäť. Teraz už absolvoval všetky stupne mníšskej zdatnosti a bol schopný a pripravený zložiť mníšske sľuby.

Dňa 13. augusta 1786 s povolením Posvätnej synody o. Pachomius tonsuroval novica Prokhora do hodnosti mnícha. Počas jeho tonzúry boli jeho adoptívnymi otcami o. Jozefa a o. Izaiáš. Pri zasvätení dostal meno Seraphim(ohnivý). 27. októbra 1786 mních Seraphim na žiadosť o. Pachomius, bol vysvätený Jeho milosťou Viktorom, biskupom vladimirským a muromským, do hodnosti hierodiakona. Úplne sa oddal svojej novej, skutočne už anjelskej, službe. Odo dňa svojho povýšenia do hodnosti hierodiakona, udržiavajúc čistotu duše a tela, päť rokov a 9 mesiacov, bol takmer nepretržite v službe. Všetky noci v nedele a sviatky trávil v bdelosti a modlitbe, nehybne stál až do samotnej liturgie. Na konci každej bohoslužby, keď zostal dlhý čas v chráme, v súlade s povinnosťami posvätného diakona dal do poriadku náčinie a postaral sa o čistotu Pánovho oltára. Pán, vidiac tú horlivosť a horlivosť pre činy, udelil o. Serafim dostal silu a silu, takže sa necítil unavený, nepotreboval odpočívať, často zabúdal na jedlo a pitie a keď šiel do postele, ľutoval, že človek, ako anjeli, nemôže neustále slúžiť Bohu.

Staviteľ Fr. Pachomius bol teraz ešte viac pripútaný vo svojom srdci k o. Seraphim a bez neho nevykonali takmer jedinú službu. Keď cestoval za kláštornými záležitosťami alebo slúžiť, sám alebo s inými staršími, často bral o. Seraphim. Takže v roku 1789, v prvej polovici júna, o. Pakhomiy s pokladníkom o. Izaiáš a hierodeakon o. Na pozvanie Serafima išli do dediny Lemet, ktorá sa nachádza 6 verst od súčasného mesta Ardatov v provincii Nižný Novgorod, na pohreb svojho bohatého dobrodinca, statkára Alexandra Solovceva, a zastavili sa na ceste do Diveeva, aby navštívili abatyša komunity Agafia Semjonovna Melgunova, veľmi uctievaná celou starou ženou a tiež jeho dobrodincom. Alexandrina matka bola chorá a keď dostala od Pána oznámenie o jej blízkej smrti, požiadala otcov askétov, aby ju z lásky ku Kristovi ozvláštnili. Otec Pachomius najprv ponúkol, že posvätenie oleja odloží, kým sa nevrátia z Lemetu, ale svätá starenka svoju prosbu zopakovala a povedala, že na spiatočnej ceste ju už živú nenájdu. Veľkí starší nad ňou s láskou vykonali sviatosť pomazania. Potom, rozlúčiac sa s nimi, dala Alexandrova matka p. Pachomia bola posledná vec, ktorú mala a nahromadila za roky svojho asketického života v Diveeve. Podľa svedectva devy Evdokie Martynovej, ktorá s ňou žila, jej spovedníkovi, veľkňazovi o. Vasilij Sadovský, matka Agafya Semyonovna odovzdala staviteľovi Fr. Pachomia: mešec zlata, mešec striebra a 2 meď v hodnote 40 tisíc, žiadajúc ju, aby dala svojim sestrám všetko, čo v živote potrebujú, keďže oni sami nebudú môcť disponovať. Matka Alexandra prosila o. Pachomias si ju pripomína v Sarove na odpočinok, neopúšťa ani neopúšťa jej neskúsených novicov a tiež sa včas postará o kláštor, ktorý jej prisľúbila Kráľovná nebies. K tomu starý pán p. Pakhomiy odpovedal: „Matka! Nezriekam sa slúžiť, podľa svojich síl a podľa tvojej vôle, Kráľovnej nebies a starostlivosti o tvojich novicov; aj ja sa za teba budem do smrti modliť nielen ja, ale celý náš kláštor nikdy nezabudne na tvoje dobré skutky, ale v iných veciach ti nedám slovo, lebo som starý a slabý, ale ako sa mám ujať toto, nevediac, budem žiť či pred týmto časom. Ale hierodeacon Seraphim – poznáte jeho spiritualitu a je mladý – sa toho dožije; zverte mu toto veľké dielo."

Matushka Agafya Semyonovna začala žiadať o. Serafim, aby neopúšťal svoj kláštor, ako ho o tom potom poučí samotná Kráľovná nebies.

Starší sa rozlúčili, odišli a úžasná stará žena Agafya Semyonovna zomrela 13. júna, v deň sv. mučeníka Akilina. Na spiatočnej ceste O. Pakhomiy a jeho bratia práve dorazili včas na pohreb Matky Alexandry. Veľkí starší, ktorí slúžili liturgiu a pohrebnú službu v katedrále, pochovali zakladateľa komunity Diveevo proti oltáru kazanského kostola. Celý deň 13. júna pršalo tak husto, že na nikom nezostala nitka suchá, ale p. Serafim vo svojej cudnosti nezostal ani obedovať v kláštore a hneď po pohrebe išiel pešo do Sarova.

Raz na Veľký štvrtok staviteľ p. Pachomius, ktorý nikdy neslúžil bez o. Serafim, začal božskú liturgiu o 14:00 večer a po malom východe a slovách hierodeakon Serafim zvolal: „Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás!“ storočia, “- keď zrazu zmenil svoj vzhľad natoľko, že nemohol sa ani pohnúť z miesta, ani vysloviť slovo. Všetci si to všimli a pochopili, že Božie navštívenie je s ním. Dvaja hierodiakoni ho chytili za ruky, odviedli k oltáru a nechali bokom, kde stál tri hodiny a neustále menil svoj vzhľad, a potom, keď sa už spamätal, povedal staviteľovi a pokladníkovi súkromne svoje videnie: „Ja, úbohý, som práve vyhlásil: Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás! a ukázal orarion na ľudí a dokončil: a navždy! - zrazu ma osvietil lúč, akoby slnečné svetlo; Pri pohľade na túto žiaru som videl Pána a Boha nášho Ježiša Krista v podobe Syna človeka, v sláve a nevýslovnom svetle žiari, obklopený nebeskými mocnosťami, anjelmi, archanjelmi, cherubínmi a serafínmi, ako roj včiel. , a zo západných kostolných brán prichádzajúceho vzduchu; Pán pristúpil v tejto podobe ku kazateľnici, zdvihol svoje najčistejšie ruky a požehnal služobníkov a prítomných; podľa toho vstúpil do sv. Jeho miestny obraz, ktorý je na pravej strane kráľovských brán, bol premenený, obklopený anjelskými tvárami, žiariacimi nevýslovným svetlom na celý kostol. Ale ja, zem a popol, keď som potom stretol Pána Ježiša vo vzduchu, dostal som od Neho zvláštne požehnanie; moje srdce sa radovalo čisté, osvietené v sladkosti lásky k Pánovi!“

V roku 1793 Fr. Serafim mal 34 rokov a úrady, keď videli, že sa stal lepším ako ostatní bratia vo svojich skutkoch a zaslúži si výhodu oproti mnohým, požiadali o jeho povýšenie do hodnosti hieromona. Keďže v tom istom roku sa kláštor Sarov podľa nového harmonogramu presťahoval z diecézy Vladimír do Tambova, o. Serafim bol povolaný do Tambova a 2. septembra ho biskup Theophilus vysvätil za hieromóna. S prijatím najvyššej milosti kňazstva o. Serafim sa začal usilovať v duchovnom živote s väčšou horlivosťou a dvojnásobnou láskou. Dlho pokračoval vo svojej nepretržitej službe, každodenne komunikoval s vrúcnou láskou, vierou a úctou.

Po tom, čo sa o. stal hieromóncom, Serafim mal v úmysle úplne sa usadiť v púšti, pretože život na púšti bol jeho povolaním a poverením zhora. Okrem toho z neustáleho bdenia cely, z neustáleho státia v kostole na nohách s trochou nočného oddychu, o. Serafim upadol do choroby: opuchli mu nohy a otvorili sa na nich rany, takže na nejaký čas stratil možnosť vykonávať kňazstvo. Táto choroba bola nemalým impulzom k voľbe života na púšti, hoci aby si oddýchol, mal požiadať rektora o. Pachomius požehnanie odísť do nemocničných buniek, a nie do púšte, t.j. od menších prác k väčším a náročnejším. Požehnal ho veľký starší Pachomius. Toto bolo posledné požehnanie, ktoré prijal o. Serafim od múdreho, cnostného a úctyhodného staršieho, vzhľadom na jeho chorobu a blížiacu sa smrť. Otec Seraphim, dobre si pamätajúc, ako počas svojej choroby o. Pachomius, teraz mu slúžil nezištne. Raz asi. Serafim si všimol, že o. K Pachomii sa pridružili akési duševné obavy a smútok.

Čo si, svätý otec, taký smutný? - opýtal sa ho. Seraphim.

Smútim za sestrami z Divejevskej komunity, - odpovedal starší Pachomius, - kto na ne dohliadne po mne?

P. Serafim, ktorý chcel upokojiť staršieho v jeho umierajúcich chvíľach, sa zaviazal, že bude na nich dohliadať a podporovať ich po jeho smrti rovnakým spôsobom, ako to bolo za jeho čias. Tento sľub upokojil a potešil o. Pachomia. Pobozkal o. Seraphim a potom čoskoro odpočíval v pokojnom spánku spravodlivých. Otec Seraphim horko smútil nad stratou staršieho Pachomia a s požehnaním nového rektora o. Izaiáš, tiež vrúcne milovaný, odišiel do púštnej cely (20. novembra 1794, v deň jeho príchodu do púšte Sarov).

Napriek odstráneniu Serafim do púšte, ľudia ho tam začali rušiť. Prišli aj ženy.

Veľký askéta, ktorý začal prísny pustovnícky život, považoval za nepohodlné navštevovať ženu, pretože by to mohlo zvádzať mníchov aj laikov náchylných na odsúdenie. Ale na druhej strane zbaviť ženy vzdelania, pre ktoré prišli k pustovníkovi, by mohol byť skutok, ktorý sa Bohu nepáči. Začal prosiť Pána a Najsvätejšiu Bohorodičku o splnenie svojej túžby a aby mu Všemohúci, ak to nie je v rozpore s Jeho vôľou, dal znamenie ohnutím konárov pri stojacich stromoch. V tradíciách zaznamenaných v pravý čas sa hovorí, že Pán Boh mu skutočne dal znamenie svojej vôle. Prišiel sviatok Narodenia Krista; O. Serafim prišiel do kláštora na neskorú omšu v chráme Životodarnej jari a prijal sväté Kristove tajomstvá. Po večeri vo svojej kláštornej cele sa vrátil na noc do púšte. Na druhý deň, 26. decembra, celebroval podľa situácie (Katedrála Presvätej Bohorodičky) o. Serafim sa v noci vrátil do kláštora. Míňajúc jeho vrch, kde padá dolinou, preto bola hora pomenovaná o. Serafim z Athosu videl, že na oboch stranách cesty sa obrovské konáre stáročných borovíc ohýbali a vypĺňali cestu; nič z toho sa večer nestalo. Otec Serafim padol na kolená a modlitbou ďakoval Bohu za dané znamenie. Teraz vedel, že je to milé Pánu Bohu, že ženy nevstupujú na jeho vrch.

V priebehu všetkej askézy o. Serafíni stále nosili tie isté úbohé šaty: biele ľanové rúcho, kožené palčiaky, kožené návleky na topánky – ako pančuchy, cez ktoré si obúvali lykové topánky, a obnosenú kamilavku. Na mikine visel krížik, práve ten, ktorým ho požehnala vlastná matka, keď ho pustil z domu; a cez plece mu visela taška, v ktorej nosil sv. evanjelium. Nesenie kríža a evanjelia malo, samozrejme, hlboký význam. Napodobňujúc starých svätých, o. Serafíni mali na oboch pleciach reťaze a na nich boli zavesené kríže: jeden pred 20 libier, ďalší vzadu 8 libier. každý a ďalší železný pás. A starší niesol toto bremeno po celý svoj život na púšti. V mrazoch si dával na hruď pančuchu alebo handru, ale do kúpeľov nikdy nešiel. Jeho viditeľné činy pozostávali z modlitieb, čítania kníh, telesných prác, dodržiavania pravidiel veľkého Pachomia atď. V chladnom období si vykuroval celu, rúbal a rúbal drevo, no občas dobrovoľne znášal chlad a mráz. V lete si vo svojej záhrade pestoval hrebene a zúrodňoval pôdu, pričom zbieral mach z močiarov. Pri takejto práci niekedy chodil bez šiat, opásal si len bedrá a hmyz ho kruto štípal po tele, čo spôsobilo, že opuchlo, miestami zmodrelo a zapekalo sa krvou. Starší dobrovoľne znášal tieto vredy pre Pána, vedený príkladmi askétov dávnych čias. Na hrebeňoch pohnojených machom sa p. Serafim zasadil semená cibule a inej zeleniny, ktoré jedol v lete. Telesná práca v ňom vyvolala dobrotivý stav a p. Serafim pracoval so spevom modlitieb, tropárií a kánonov.

Život v samote, práci, čítaní a modlitbe o. Seraphim v kombinácii s týmto pôstom a najprísnejšou abstinenciou. Na začiatku svojho osídlenia v púšti jedol chlieb, najviac zatuchnutý a suchý; chlieb si bral so sebou obyčajne v nedeľu na celý týždeň. Traduje sa legenda, že z tejto týždennej porcie chleba dával časť púštnym zvieratám a vtákom, ktoré starejší pohladil, veľmi ho milovali a navštevovali miesto jeho modlitieb. Jedol aj zeleninu zozbieranú prácou jeho rúk v púštnej záhrade. Táto záhrada bola upravená tak, aby kláštor nezaťažovala „ničím iným“ a podľa vzoru veľkého askéta Ap. Pavol, jesť „vlastnými rukami“ (1 Kor 4, 12). Následne si navykol svoje telo na takú zdržanlivosť, že nejedol svoj každodenný chlieb, ale s požehnaním opáta Izaiáša jedol iba zeleninu zo svojej záhrady. Boli to zemiaky, cvikla, cibuľa a bylinka zvaná snit. Počas prvého týždňa Veľkého pôstu až do sobotného prijímania svätých tajomstiev neprijímal vôbec žiadne jedlo. O nejaký čas neskôr, abstinencia a pôst, o. Seraphim dosiahol neuveriteľný stupeň. Po tom, čo úplne prestal odoberať chlieb z kláštora, žil bez akejkoľvek údržby z kláštora viac ako dva a pol roka. Bratia s údivom rozmýšľali, čo všetko môže starejší jesť, nielen v lete, ale aj v zime. Svoje skutky starostlivo skrýval pred zrakom ľudí.

Vo všedné dni na úteku do púšte o. V predvečer sviatkov a nedieľ sa Serafim objavil v kláštore, počúval vešpery, celonočné bdenie a počas rannej liturgie v nemocničnom kostole svätých Zosimy a Savvatyho rozprával o svätých Kristových tajomstvách. Potom až do vešpier prijímal v kláštornej cele tých, ktorí k nemu prichádzali pre duchovné potreby od mníšskych bratov. Počas vešpier, keď ho bratia opustili, si vzal so sebou na týždeň chlieb a odišiel do svojej púšte. Celý prvý týždeň Veľkého pôstu strávil v kláštore. Počas týchto dní sa postil, spovedal a obcoval sväté tajomstvá. Dlho bol jeho spovedníkom staviteľ – starší Izaiáš.

Tak starec strávil svoje dni na púšti. Iní obyvatelia púšte mali so sebou jedného učeníka, ktorý im slúžil. Otec Seraphim žil v úplnej samote. Niektorí bratia Sarovovci sa pokúšali spolunažívať s p. Serafim a boli ním prijatí; ale ani jeden z nich nemohol vydržať útrapy pustovníckeho života: nikto nemal toľko mravnej sily, aby bol napodobňovateľom skutkov p. Seraphim. Ich zbožné pokusy, prinášajúce úžitok duši, neboli korunované úspechom; a tí, ktorí sa usadili s p. Serafim, vrátil sa opäť do kláštora. Preto, hoci po smrti p. Serafim, boli niektorí ľudia, ktorí sa smelo vyhlasovali za jeho žiakov, ale počas jeho života v presnom zmysle slova neboli žiakmi a meno „Serafimov učeník“ v tom čase neexistovalo. "Počas jeho pobytu na púšti," povedali vtedajší sarovskí starší, "všetci bratia boli jeho učeníkmi."

Aj mnohí bratia Sarovovci k nemu dočasne prišli do púšte. Niektorí ho jednoducho navštívili, zatiaľ čo iní prišli z potreby poradiť a usmerniť. Starší dobre rozlišoval ľudí. Od niektorých sa vzdialil, želal si mlčať, a tí, ktorí to potrebovali pred ním, neodmietli duchovný pokrm a s láskou ich viedli k pravde, cnosti a blahu života. Z pravidelných návštevníkov o. Známi sú Serafíni: Schemamonk Mark a Hierodeacon Alexander, ktorí tiež utiekli do púšte. Prvý ho navštívil dvakrát mesačne a posledný raz. Otec Seraphim sa s nimi ochotne rozprával o rôznych témach, ktoré zachraňujú dušu.

Vidiac taký úprimný, horlivý a skutočne vysoký asketizmus staršieho, p. Serafín, diabol, prvotný nepriateľ všetkého dobra, sa proti nemu vyzbrojil rôznymi pokušeniami. Svojou prefíkanosťou, počnúc tými najľahšími, najprv nasmeroval na askétu rôzne „poistky“. Takže podľa slov jedného rokmi rešpektovaného hieromona zo Sarovskej pustovne raz počas modlitby zrazu začul za stenami cely zavýjanie šelmy; potom ako dav ľudí začali rozbíjať dvere cely, vybili zárubne pri dverách a hádzali k nohám modliaceho sa starca veľmi hrubé poleno (rúbanie) dreva, ktoré malo osem ľudí. s ťažkosťami vynášané z bunky. Inokedy cez deň a najmä v noci, keď stojí v modlitbe, on zrejme zrazu sa zdalo, že sa mu cela rozpadá na štyri strany a že zo všetkých strán sa k nemu rútia strašné zvery s divokým a zúrivým revom a plačom. Niekedy sa pred ním zrazu objavila otvorená rakva, z ktorej vstal mŕtvy muž.

Keďže staršina nepodľahol strachu, diabol naňho útočil najťažšie. Takže s Božím dovolením zdvihol svoje telo do vzduchu a odtiaľ dopadol na podlahu takou silou, že nebyť anjela strážneho, mohli by sa rozdrviť kosti z takýchto úderov. Ani toto však starca nepremohlo. Pravdepodobne počas pokušení svojím duchovným okom, prenikajúcim do nebeského sveta, videl samotných zlých duchov. Možno sa mu zjavili samotní duchovia zloby, zrejme v telesných podobách, ako aj iným askétom.

Duchovné autority vedeli o. Serafim pochopil, aké užitočné by pre mnohých bolo urobiť takého staršieho opátom, rechtorom niekde v kláštore. Miesto archimandritu bolo otvorené v meste Alatyr. Otec Seraphim tam bol vymenovaný za predstaveného kláštora s povýšením do hodnosti archimandritu. V minulosti a v súčasných storočiach dala Sarovská pustovňa viackrát dobrým opátom od svojich bratov do iných kláštorov. Ale starší Seraphim najpresvedčivejšie požiadal vtedajšieho sarovského rektora Izaiáša, aby od neho toto vymenovanie odmietol. Pre staviteľa Izaiáša a bratov Sarovovcov bola škoda opustiť staršieho Serafima, horlivú modlitebnú knihu a múdreho mentora. Túžby oboch strán sa spojili: všetci začali žiadať iného hieromonka zo Sarova, staršieho Avraamyho, aby prijal titul archimandrita v kláštore Alatyr, a brat tento titul len z poslušnosti prijal.

Vo všetkých pokušeniach a útokoch na o. Diabol Serafim mal za cieľ odstrániť ho z púšte. Všetky snahy nepriateľa však boli neúspešné: bol porazený, s hanbou ustúpil od svojho víťaza, ale nenechal ho na pokoji. Hľadal nové opatrenia na odstránenie starého muža z púšte, zlý duch proti nemu začal bojovať prostredníctvom zlých ľudí. 12. septembra 1804 k starejšiemu pristúpili traja jemu neznámi muži oblečení ako sedliaci. Otec Seraphim v tom čase rúbal drevo v lese. Roľníci, ktorí sa k nemu drzo priblížili, požadovali peniaze a hovorili, že „svetskí ľudia prichádzajú k vám a nosia peniaze“. Starší povedal: "Nikomu nič neberiem." Ale neverili. Potom sa naňho zozadu vyrútil jeden z tých, ktorí prišli, chcel ho zvaliť na zem, no namiesto toho spadol. Z tejto nešikovnosti boli darebáci akosi bojazliví, ale nechceli od svojho zámeru ustúpiť. Otec Seraphim mal veľkú fyzickú silu a vyzbrojený sekerou sa mohol brániť bez nádeje. Táto myšlienka mu okamžite preblesla mysľou. Ale zároveň si spomenul na slová Spasiteľa: „Všetci, ktorí vezmú nôž, zahynú s nožom“ (Mt 26, 52), nechcel vzdorovať, pokojne spustil sekeru na zem a povedal: pokorne si prekríži ruky na hrudi: „Urob, čo potrebuješ“ . Rozhodol sa všetko nevinne znášať, pre Boha.

Potom jeden z roľníkov, zdvihnúc sekeru zo zeme, udrel Fr. Serafim v hlave, tá krv mu tiekla z úst a uší. Starší spadol na zem a upadol do bezvedomia. Darebáci ho odvliekli do vestibulu cely, zúrivo ho cestou ďalej mlátili, ako lovenú korisť, niektorí pažbou, niektorí stromom, niektorí rukami a nohami, dokonca hovorili o tom, že starca hodia do rieka? .. A ako videli, že už bol ako mŕtvy, zviazali mu ruky a nohy povrazmi a keď ho položili na chodbu, sami sa ponáhľali do cely a predstavovali si, že v nej nájdu nespočetné bohatstvo . V biednom príbytku veľmi skoro všetko prešli, zrevidovali, rozbili kachle, rozobrali podlahu, hľadali a hľadali a nenašli nič pre seba; videl len sv. ikonu, ale narazilo na pár zemiakov. Vtedy silno prehovorilo svedomie darebákov, v ich srdciach sa prebudilo pokánie, že nadarmo, bez akéhokoľvek úžitku aj pre seba, bijú pobožného človeka; padol na nich strach a v hrôze utiekli.

Medzitým, oh Serafim sa len ťažko spamätal z krutých smrteľných úderov, akosi sa odviazal, ďakoval Pánovi, že pre neho dostal tú česť nevinne utrpieť rany, modlil sa, aby Boh odpustil vrahom, a keď strávil noc v cele v utrpení. , na druhý deň však s veľkými ťažkosťami sám prišiel do kláštora počas samotnej liturgie. Jeho vzhľad bol hrozný! Vlasy na brade a hlave mal mokré od krvi, pokrčené, zamotané, pokryté prachom a odpadkami; zbitá tvár a ruky; vyrazil niekoľko zubov; uši a ústa boli vysušené krvou; oblečenie bolo pokrčené, krvavé, vysušené a miestami prilepené na ranách. Keď ho bratia videli v takom stave, zdesili sa a pýtali sa: čo sa s ním stalo? Bez odpovede na slovo, oh. Seraphim požiadal o pozvanie rektora o. Izaiáša a kláštorného spovedníka, ktorým podrobne porozprával všetko, čo sa stalo. Tak rechtor, ako aj bratia boli hlboko zarmútení utrpením staršieho. Také nešťastie. Serafim bol nútený zostať v kláštore, aby si zlepšil zdravie. Diabol, ktorý vzkriesil darebákov, teraz zrejme zvíťazil nad starším, pretože si predstavoval, že ho navždy vyhnal z púšte.

Prvých osem dní bolo pre pacienta veľmi ťažkých: bez jedla a vody ani nespal pre neznesiteľnú bolesť. Kláštor nedúfal, že svoje utrpenie prežije. Rektor, starší Izaiáš, v siedmy deň svojej choroby, keď nevidel obrat k lepšiemu, poslal do Arzamasu po lekárov. Po prehliadke staršieho lekári zistili jeho chorobu v tomto stave: hlavu mal zlomenú, rebrá, hrudník pošliapaný, celé telo mal na rôznych miestach pokryté smrteľnými ranami. Čudovali sa, ako mohol starý pán prežiť po takých bitiach. Podľa starodávneho spôsobu liečby lekári považovali za potrebné otvoriť krv pacienta. Opát, vediac, že ​​pacient už veľa stratil od rán, nesúhlasil s týmto opatrením, ale na naliehavé presvedčenie rady lekárov sa rozhodol navrhnúť, aby o. Seraphim. Rada sa opäť zišla v cele o. Seraphim. Pozostávala z troch lekárov; mali so sebou troch pomocníkov. Pri čakaní na opáta pacienta opäť vyšetrili, dlho sa medzi sebou dohadovali po latinsky a rozhodli sa: vykrvácať, umyť pacienta, priložiť na rany náplasť a na niektorých miestach použiť alkohol. Zhodli sme sa tiež na tom, že pomoc by sa mala poskytnúť čo najskôr. Otec Seraphim si s hlbokou vďačnosťou v srdci všimol ich pozornosť a starostlivosť o seba.

Keď sa to všetko dialo, niekto zrazu zakričal: „Otec rektor ide, otec rektor ide!“ V tejto chvíli o. Serafim zaspal; jeho spánok bol krátky, jemný a príjemný. Vo sne videl úžasnú víziu: Najsvätejšia Theotokos v kráľovskom purpure, obklopená slávou, sa k nemu blíži z pravej strany postele. Po nej nasledovala sv. Apoštoli Peter a Ján Teológ. Presvätá Bohorodička sa zastavila pri lôžku, ukázala prstom pravej ruky na pacienta, otočila sa Svojou Najčistejšou Tvárou v smere, kde stáli lekári, a povedala: „Na čom pracuješ? Potom znova otočila tvár k staršiemu a povedala: Toto je od nášho druhu“- a vízia sa skončila, čo prítomní netušili.

Keď opát vošiel, pacient nadobudol vedomie. Otec Izaiáš s pocitom hlbokej lásky a účasti navrhol, aby využil rady a pomoc lekárov. Ale chorý po toľkých starostiach o neho, v zúfalom zdravotnom stave, na prekvapenie všetkých, odpovedal, že teraz nechce pomoc od ľudí, prosiac otca rektora, aby dal život svojmu Bohu a najsv. Theotokos, praví a verní lekári duší a tiel. Nedalo sa nič robiť, staršieho nechali na pokoji, rešpektovali jeho trpezlivosť a žasli nad silou a silou viery. Bol naplnený neopísateľnou radosťou z úžasnej návštevy a táto nebeská radosť trvala štyri hodiny. Potom sa starší upokojil, vstúpil do svojho obvyklého stavu, cítil úľavu od svojej choroby; začala sa mu vracať sila a sila; vstal z postele, začal sa trochu prechádzať po cele a večer o deviatej sa posilnil jedlom, ochutnal chlieb a bielu kyslú kapustu. Od toho dňa sa opäť začal postupne oddávať duchovným skutkom.

Aj v minulosti o. Serafim, ktorý kedysi pracoval v lese, bol rozdrvený pri rúbaní stromu, a preto stratil svoju prirodzenú priamosť a harmóniu, zohol sa. Po útoku zbojníkov z bití, rán a chorôb sa sklony ešte zvýšili. Odvtedy začal chodiť, posilňoval sa sekerou, hankom alebo palicou. Takže toto prehnutie, táto rana na päte slúžila celý jeho život ako koruna víťazstva veľkého askéta nad diablom.

Odo dňa choroby strávil starší Serafim asi päť mesiacov v kláštore a nevidel svoju púšť. Keď sa mu vrátilo zdravie, keď sa cítil opäť silný na prechod púštnym životom, požiadal opáta Izaiáša, aby ho opäť prepustil z kláštora na púšť. Opát ho na návrh bratov, ktorý úprimne ľutoval staršieho, prosil, aby zostal navždy v kláštore, pričom si predstavoval, že sa takéto mimoriadne nešťastné udalosti budú opakovať. Otec Seraphim odpovedal, že takéto útoky nepripisuje a je pripravený napodobňovať sv. mučeníci, ktorí trpeli pre meno Pánovo, až do smrti znášajú všetky druhy urážok, nech sa deje čokoľvek. Podľahnúc kresťanskej nebojácnosti ducha a láske k pustovníckemu životu, o. Izaiáš požehnal starcovu túžbu a starší Serafim sa opäť vrátil do svojej opustenej cely.

S novou osadou staršina v púšti utrpel diabol úplnú porážku. Našli sa roľníci, ktorí zbili staršieho; ukázali sa ako nevoľníci statkára Tatiščeva, okres Ardatovský, z obce Kremenok. Ale oh. Serafim im nielenže odpustil, ale tiež prosil opáta kláštora, aby ich nevymáhal, a potom napísal tú istú žiadosť majiteľovi pôdy. Všetci boli tak pobúrení činom týchto sedliakov, že sa im zdalo nemožné odpustiť, ale p. Serafim trval na svojom: "Inak," povedal starší, "opustím kláštor Sarov a utiahnem sa na iné miesto." Staviteľ, oh Izaiáš, jeho spovedník, povedal, že bude lepšie odstrániť ho z kláštora, ako uvaliť na sedliakov nejaký trest. Otec Serafim predložil Pánu Bohu pomstu. Boží hnev skutočne zachvátil týchto roľníkov: v krátkom čase oheň zničil ich obydlia. Potom sami prišli požiadať p. Serafim so slzami pokánia, odpustenia a jeho svätých modlitieb.

Starší o. Izaiáš si veľmi vážil a miloval o. Seraphim, a tiež si vážil jeho rozhovory; preto, keď bol svieži, veselý a tešil sa zdraviu, často chodieval na púšť k p. Seraphim. V roku 1806 Izaiáš v dôsledku vysokého veku a námahy vynaloženej na záchranu seba a bratov obzvlášť zoslabol a na vlastnú žiadosť sa vzdal funkcie a titulu richtára. Los o jeho miesto v kláštore podľa všeobecného želania bratov padol na o. Seraphim. Toto je druhýkrát, čo bol starší zvolený do úradných pozícií v kláštoroch, ale aj tentoraz zo svojej pokory a extrémnej lásky k púšti odmietol ponúkanú poctu. Potom bol hlasovaním všetkých bratov za richtára zvolený starší Nifont, ktorý dovtedy plnil poslušnosť pokladníka.

Starší o. Serafim po smrti staviteľa Izaiáša nezmenil doterajší spôsob života a zostal žiť na púšti. Len si zobral ešte viac práce, a to ticho. Už nikdy nevyšiel na návštevu. Ak aj on sám náhodou niekoho v lese nečakane stretol, staršina padol na tvár a nezodvihol oči, kým okolo neprešiel ten, ktorého stretol. Takto sa na tri roky odmlčal a na istý čas prestal navštevovať kláštor v nedeľu a vo sviatky. Jeden z novicov mu nosil jedlo aj na púšti, najmä v zime, keď o. Seraphim nemal vlastnú zeleninu. Jedlo sa nosilo raz týždenne, v nedeľu. Pre ustanoveného mnícha bolo ťažké vykonávať túto poslušnosť v zime, keďže o. Pre Serafima neviedla žiadna cesta. Bývalo to tak, že počas snehovej fujavice blúdil snehom, topiac sa v ňom po kolená, so zásobou na týždeň pre mlčanlivého starca v rukách. Keď vošiel do vestibulu, pomodlil sa a starší si povedal: „Amen,“ otvoril dvere z cely do predsiene. Prekrížil si ruky na hrudi, postavil sa k dverám a spustil tvár k zemi; on sám brata nepožehná, ani sa naňho nepozrie. A brat, ktorý prišiel, pomodlil sa podľa zvyku a poklonil sa k nohám starého muža, položil jedlo na podnos, ktorý ležal na stole na chodbe. Starší dal na podnos buď malý kúsok chleba, alebo trochu kapusty. Brat, ktorý prišiel, si to pozorne všimol. Týmito znameniami mu starejší v tichosti oznámil, čo mu má priniesť na budúce zmŕtvychvstanie: chlieb alebo kapustu. A opäť, brat, ktorý prišiel, sa po modlitbe poklonil k nohám staršieho a požiadal o jeho modlitby pre seba a vrátil sa do kláštora bez toho, aby počul o. Seraphim ani jediné slovo. To všetko boli len viditeľné vonkajšie znaky ticha. Podstata tohto činu nespočívala vo vonkajšom odstránení zo spoločenskosti, ale v tichu mysle, zrieknutí sa všetkých svetských myšlienok pre najčistejšie zasvätenie sa Pánovi.

1. august – spomienka na mnícha Serafima zo Sarova, Divotvorcu Meno mnícha, otca Serafima zo Sarova, je v celej Rusku všeobecne známe. Narodil sa 19. júla 1759 v Kursku v rodine miestneho obchodníka Isidora Moshnina a Agafia.; vo svätom krste dostal meno Prokhor. Vo veku 7 rokov