Wazo kuu la kazi "Mvua ya Radi. Mandhari na wazo la mchezo Mada na wazo la dhoruba ya ngurumo

Mhusika mkuu katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Radi ya Radi". Wazo kuu la kazi ni mgongano wa msichana huyu na "ufalme wa giza", ufalme wa watawala jeuri, watawala waovu na wajinga. Ili kujua ni kwanini mzozo huu ulitokea na kwanini mwisho wa mchezo wa kuigiza ni wa kutisha sana, unaweza kuangalia ndani ya roho ya Katerina, ukielewa maoni yake juu ya maisha. Na hii inaweza kufanywa shukrani kwa ustadi wa mwandishi wa michezo Ostrovsky. Kutoka kwa maneno ya Katerina tunajifunza juu ya utoto wake na ujana. Msichana hakupata elimu nzuri. Aliishi na mama yake kijijini. Utoto wa Katerina ulikuwa wa kufurahisha, bila mawingu. Mama katika "kura" yake, hakulazimisha kufanya kazi kwenye nyumba hiyo.

Katya aliishi kwa uhuru: aliamka mapema, akaoga na maji ya chemchemi, akatambaa maua, akaenda na mama yake kanisani, kisha akaketi kufanya kazi kadhaa na kuwasikiliza mahujaji na nondo za kusali, ambazo zilikuwa nyingi nyumbani kwao. Katerina alikuwa na ndoto za kichawi ambazo aliruka chini ya mawingu. Na jinsi kitendo cha msichana wa miaka sita kinapingana na maisha ya utulivu na furaha wakati Katya, aliyekerwa na kitu, alikimbia kutoka nyumbani kwake kwenda Volga jioni, akaingia kwenye mashua na kusukuma pwani! ... Tunaona kuwa Katerina alikua msichana mwenye furaha, kimapenzi, lakini mdogo. Alikuwa mcha Mungu sana na mwenye kupenda sana. Alipenda kila kitu na kila mtu aliye karibu naye: maumbile, jua, kanisa, nyumba yake na wazururaji, ombaomba ambao aliwasaidia. Lakini jambo muhimu zaidi juu ya Katya ni kwamba aliishi katika ndoto zake, mbali na ulimwengu wote. Kutoka kwa yote yaliyopo, alichagua tu yale ambayo hayakupingana na maumbile yake, mengine yote hakutaka kuyaona na hakuyaona. Kwa hivyo, msichana huyo aliona malaika angani, na kwake kanisa halikuwa nguvu ya kukandamiza na ya kukandamiza, lakini mahali ambapo kila kitu ni nyepesi, ambapo unaweza kuota. Tunaweza kusema kuwa Katerina alikuwa mjinga na mkarimu, alilelewa katika roho ya kidini kabisa. Lakini ikiwa alikutana njiani na kitu ambacho kilipingana na maoni yake, basi aligeuka kuwa waasi na mkaidi na akajitetea kutoka kwa mgeni huyo, mgeni ambaye aliivuruga roho yake kwa ujasiri. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa mashua. Baada ya ndoa, maisha ya Katya yalibadilika sana. Kutoka kwa ulimwengu wa bure, wenye furaha, tukufu ambao alihisi kuungana kwake na maumbile, msichana huyo aliingia katika maisha yaliyojaa udanganyifu, ukatili na upungufu.

Ukweli sio kwamba hata Katerina hakuoa Tikhon kwa hiari yake mwenyewe: hakumpenda mtu yeyote na hakujali ni nani atakayeoa. Ukweli ni kwamba msichana huyo aliibiwa maisha yake ya zamani, ambayo alikuwa amejitengenezea mwenyewe. Katerina hajisikii tena kufurahi kutoka kwa kuhudhuria kanisa, hawezi kufanya mambo yake ya kawaida. Mawazo ya kusikitisha, yanayosumbua hayamruhusu kupendeza maumbile kwa utulivu. Katya amebaki kuvumilia, wakati ana uvumilivu, na kuota, lakini hawezi kuishi tena na mawazo yake, kwa sababu ukweli mbaya unamrudisha duniani, ambapo fedheha na mateso. Katerina anajaribu kupata furaha yake katika mapenzi yake kwa Tikhon: “Nitampenda mume wangu. Tisha, mpendwa wangu, sitakuuza kwa mtu yeyote. " Lakini udhihirisho wa dhati wa upendo huu unakandamizwa na Kabanikha: "Unaning'inia nini shingoni, mwanamke asiye na haya? Hausemi kwa mpenzi wako." Katika Katerina, kuna hisia kali ya utii wa nje na wajibu, ndiyo sababu anajilazimisha kumpenda mumewe asiyependwa. Tikhon mwenyewe, kwa sababu ya jeuri ya mama yake, hawezi kumpenda mkewe, ingawa labda anataka. Na wakati yeye, akiondoka kwa muda, anamwacha Katya kutembea kwa uhuru, msichana (tayari ni mwanamke) huwa mpweke kabisa. Kwa nini Katerina alimpenda Boris Baada ya yote, hakuonyesha sifa zake za kiume, kama Paratov, hata hakuzungumza naye. Labda sababu ni kwamba alikosa kitu safi katika hali ya kujazana ya nyumba ya Kabanikha. Na upendo kwa Boris ulikuwa safi sana, hakumruhusu Katerina kukauka kabisa, kwa namna fulani alimsaidia. Alienda kuchumbiana na Boris kwa sababu alijiona kama mtu mwenye kiburi na haki za kimsingi. Ilikuwa uasi dhidi ya utii kwa hatima, dhidi ya uasi-sheria. Katerina alijua kuwa alikuwa akifanya dhambi, lakini pia alijua kuwa bado haiwezekani kuishi zaidi.

Alitoa dhiki ya usafi wa dhamiri yake kwa uhuru na Boris. Kwa maoni yangu, akichukua hatua hii, Katya tayari alihisi mwisho unakaribia na, labda, akafikiria: "Sasa au kamwe." Alitaka kujazwa na upendo, akijua kuwa hakutakuwa na hafla nyingine. Katika tarehe ya kwanza, Katerina alimwambia Boris: "Umeniharibu." Boris ndio sababu ya kudhalilisha roho yake, na kwa Katya ni sawa na kifo. Dhambi hutegemea kama jiwe zito moyoni mwake. Katerina anaogopa sana dhoruba inayokuja, akizingatia adhabu kwa kile alichofanya. Katerina alikuwa akiogopa mvua ya mvua tangu alipoanza kufikiria juu ya Boris. Kwa roho yake safi, hata mawazo ya kumpenda mgeni ni dhambi. Katya hawezi kuendelea na dhambi yake, na anachukulia toba kama njia pekee ya angalau kuiondoa. Anakiri kila kitu kwa mumewe na Kabanikha. Kitendo kama hicho katika wakati wetu kinaonekana cha kushangaza sana, ujinga. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote ”- huyo ni Katerina. Tikhon alimsamehe mkewe, lakini alijisamehe mwenyewe kwa kuwa mwenye dini sana. Katya anamwogopa Mungu, na Mungu wake anaishi ndani yake, Mungu ndiye dhamiri yake. Msichana anateswa na maswali mawili: atarudije nyumbani na kumtazama mumewe, ambaye amemdanganya, na jinsi atakavyoishi na doa kwenye dhamiri yake.

Njia pekee ya kutoka kwa hali hii, Katerina anaona kifo: "Hapana, nitaenda nyumbani au kaburini - ni sawa ... Ni bora kaburini ... Kuishi tena. Hapana, hapana, sio ... sio nzuri." maisha kuokoa roho yako. Dobrolyubov alifafanua tabia ya Katerina kama "uamuzi, muhimu, Kirusi." Kuamua, kwa sababu aliamua kuchukua hatua ya mwisho, kufa ili kujiokoa na aibu na majuto. Kwa ujumla, kwa sababu katika tabia ya Katya kila kitu ni sawa, moja, hakuna kitu kinachopingana, kwa sababu Katya ni mmoja na maumbile, na Mungu. Kirusi, kwa sababu mtu yeyote, bila kujali Kirusi, anauwezo wa kupenda hivyo, anaweza kujitolea hivyo, kwa hivyo anaonekana kunyenyekea kuvumilia shida zote, huku akibaki mwenyewe, huru, sio mtumwa.

Ostrovsky aliandika mchezo wa "Radi ya Radi" mnamo 1859 wakati mabadiliko katika misingi ya kijamii yalikuwa yameiva nchini Urusi, usiku wa mageuzi ya wakulima. Kwa hivyo, uchezaji uligunduliwa kama kielelezo cha hisia za mapinduzi za watu. Ostrovsky kwa kujua aliipa mchezo wake jina "Mvua ya Ngurumo". haitokei tu kama hali ya asili, kitendo kinajitokeza kwa sauti za radi, lakini pia kama hali ya ndani - mashujaa wanajulikana kupitia mtazamo wao kwa mvua ya ngurumo. Kwa kila shujaa, ngurumo ya radi ni ishara maalum, kwa wengine ni ishara ya dhoruba, kwa wengine utakaso, mwanzo wa maisha mapya, kwa wengine ni "sauti kutoka juu" inayotabiri hafla kadhaa muhimu au inaonya dhidi ya vitendo vyovyote.

Katika roho ya Katerina, kuna dhoruba ya radi isiyoonekana kwa mtu yeyote, ngurumo ya radi kwake ni adhabu ya mbinguni, "mkono wa Mungu", ambayo inapaswa kumwadhibu kwa kumsaliti mumewe: "Sio ya kutisha kwamba itakuua, lakini kifo hicho kitakupata ghafla na wote na mawazo mabaya ”. Katerina anaogopa na anasubiri radi. Anampenda Boris, lakini inamsikitisha. Anaamini kwamba atateketea "motoni" kwa hisia zake za dhambi.

Kwa fundi Kuligin, ngurumo ya radi ni dhihirisho kubwa la nguvu za asili, zinazoambatana na ujinga wa kibinadamu, ambao lazima upigane. Kuligin anaamini kuwa kwa kuanzisha utumiaji na uelimishaji maishani, mtu anaweza kupata nguvu juu ya "radi", ambayo hubeba maana ya ukorofi, ukatili na uasherati: "Ninaoza na mwili wangu kwa mavumbi, naamuru ngurumo na akili yangu." Kuligin ana ndoto za kujenga fimbo ya umeme ili kuwaondoa watu hofu ya mvua ya ngurumo.

Kwa Tikhon, ngurumo ya radi ni hasira, ukandamizaji kutoka kwa mama. Anamuogopa, lakini kama mtoto wa kiume lazima amtii. Kuondoka nyumbani kwa biashara, Tikhon anasema: "Lakini kama ninavyojua taperich, kwamba kwa wiki mbili hakutakuwa na ngurumo juu yangu, pingu hizi kwenye miguu yangu sio."

Dikoy anaamini kuwa haiwezekani na ni dhambi kupinga umeme. Kwake, ngurumo ya radi ni utii. Licha ya tabia yake mbaya na mbaya, yeye hutii Kabanikha.

Boris anaogopa radi ya kibinadamu kuliko ile ya asili. Kwa hivyo, anaondoka, anatupa Katerina peke yake, sio moja na uvumi. "Hapa ni mbaya zaidi!" - anasema Boris, akikimbia kutoka mahali pa sala ya jiji lote.

Radi ya ngurumo katika mchezo wa Ostrovsky inaashiria ujinga na hasira, adhabu ya mbinguni na malipo, na utakaso, mwangaza, mwanzo wa maisha mapya. Hii inathibitishwa na mazungumzo kati ya watu wawili wa miji ya Kalinov, mabadiliko yalianza kutokea katika mtazamo wa ulimwengu wa wakaazi, tathmini ya kila kitu kilichokuwa kikiendelea kilianza kubadilika. Labda watu watakuwa na hamu ya kushinda woga wao wa mvua ya ngurumo, ili kuondoa ukandamizaji wa hasira na ujinga unaotawala katika mji huo. Baada ya radi mbaya na radi kugonga, jua litaangaza tena juu.

NA Dobrolyubov, katika nakala yake "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza", alitafsiri picha ya Katerina kama "maandamano ya hiari yaliyofikia mwisho", na kujiua kama nguvu ya tabia inayopenda uhuru: "ukombozi huo ni mchungu; lakini nini cha kufanya wakati hakuna mwingine. "

Ninaamini kuwa mchezo wa Ostrovsky Radi ya Radi ulikuwa kwa wakati muafaka na ulichangia katika mapambano dhidi ya wanyanyasaji.

Mchezo wa "Radi ya Ngurumo" uliandikwa na Ostrovsky wakati wa msimu wa joto na vuli ya 1859 Katika mwaka huo huo ilifanyika kwenye jukwaa, ilichapishwa mnamo 1860.kipindi cha kuongezeka kwa kijamii, wakati misingi ya serfdom ilipasuka. Nazmvua ya radi sio tu hali ya asili nzuri, lakini mshtuko wa kijamii. Mchezo wa kuigiza ulionyesha kuongezeka kwa harakati za kijamii, zile zilizoendeleamajengo ambayo yalitumiwa na watu wa hali ya juu wa miaka ya 50-60.

Mchezo "Mvua ya radi" haikuweza kupita kwenye kombeo la udhibiti kwa bahati mbaya. Kwa ombi la marafiki wa Ostrovsky, mchunguzi I. Nordstrom, ambaye alipendelea dramaturgu, aliwasilisha Dhoruba kama mchezo sio wa kushtaki kijamii, satiricheskaya, lakini upendo-kaya, bila kutaja neno katika ripoti yake kuhusuDik, wala kuhusu Kuligin, au kuhusu Feklush. "Mvua ya radi" ilitatuliwa kwa kushangazailikaguliwa kwa uwasilishaji mnamo 1859, na ikachapishwa mnamo Januari 1860.

Katika uundaji wa jumla mada kuu ya "Mvua za Ngurumo" inaweza kufafanuliwa kugawanya kama mgongano kati ya mwenendo mpya na mila ya zamani. kati ya walioonewa na walioonewa, kati ya matakwa ya watu waliodhulumiwa kwa udhihirisho wa bure wa haki zao za Binadamu, mahitaji ya kiroho na maagizo ya kijamii na kifamilia ambayo yalishinda katika Urusi ya baada ya mageuzi, maisha ya kila siku.

Mada ya Mvua za Radi imeunganishwa kikaboni na mizozo yake. Mgogoro ambao hufanya msingi wa njama ya mchezo wa kuigiza ni mgogoro kati ya zamani tayari, kutoka kuishi wenyewe, kanuni za kijamii za kimabavu zinazotokana na mfumo mzima wa udikteta wa kijeshi-mpya matarajio ya maendeleo ya usawa, kwa uhuru wa mwanadamu nosti. Mzozo wa "Mvua za Ngurumo", zinazoonyesha njama ya maisha yaliyoonyeshwa,ni kanuni ya mizozo, iliyounganishwa na mzozo kuu -Katerina na Boris na mazingira yao, anajiunga navipande vya Kuligin m Dikim na Kabanikha, Kudryash na Dikim, Boris na Dikim,Wenyeji na Kabanikha, Tikhon na Kabanikha. Mchezo ni onyesho la kwelimaendeleo ya mahusiano ya kijamii, maslahi na mapambano ya wakati wao.

Mada ya jumla ya "Mvua za Ngurumo" inajumuisha mada kadhaa:

hadithi mi Kuligin, nakala za Kudryash na Boris, vitendo vya mwitu na KabanikhaOstrovsky anatoa maelezo ya kina ya hali ya kisheriamatabaka ya kijamii na wafanyikazi wa enzi hiyohee;

b) kuweka maoni na ndoto za Kuligin, mwandishi anatujulisha kwa maoni, kisha kutawaliwa katika maisha ya watu, na kiwango cha mahitaji ya kitamaduni nahali ya mianya ya umma. Mada ya mapambano inaanzia mwanzo hadi mwishokati ya vikosi vya athari na vya kidemokrasia. Mapambano haya yanaonyeshwa kwenye picha za mwitu, Kabanikha na Feklusha, kwa upande mmoja, na Kuligin na Katerina, kwa upande mwingine;

c) kuchora maisha, masilahi, vivutio na uzoefu wa hatua hiyo wahusika wa "Mvua ya Ngurumo", mwandishi anazalisha jumla ya wakati huomaisha ya asili na ya familia na ya kaya ya wafanyabiashara na philistini. Kwa hivyo, katikamchezo unaonyesha shida ya uhusiano wa kijamii na kifamilia. Ostrovsky, akielezea shida hii, alielezea wazi msimamo wa wanawake katikamazingira ya wafanyabiashara wa mishmash;

d) kujibu maswali ya mada ya wakati wake wala, Ostrovsky alichora usuli mpana wa maisha katika mchezo huo. Mashujaa huzungumza juu ya matukio ya kijamii muhimu kwa wakati wao: juu ya kuibuka kwa reli za kwanza, juu ya magonjwa ya kipindupindu, juu ya ukuzaji wa shughuli za kibiashara na viwanda huko Moscow, nk.

e) pamoja na kijamii na kiuchumi na kila siku hali, mwandishi aliandika kwa ustadi asili inayozunguka, anuwaimtazamo wa watendaji juu yake.

Kwa hivyo, kwa maneno ya Goncharov, katika "Mvua ya Ngurumo" "picha pana ya maisha ya kitaifa na mila imetulia." Marekebisho ya awali urusi inawakilishwa ndani yake na kijamii na kiuchumi na kitamaduni kuonekana kwa kitamaduni, na kuonekana kwa familia na familia.

Nini wazo? Mwandishi alifanya kama mwala mkali wa utaratibu wa kijamii; ukweli usio na huruma ambao maadili ya wakubwa madarasa ya kuongoza na msimamo wa watu wanaofanya kazi, uligeuza mchezo kuwa kioo cha enzi yake. Asili ambayo watu wanaishi ni ya ajabu, utajiri wake hauna mwisho, uzuri wake ni wa kushangaza. Lakini utaratibu wa kijamii ambao unatawala maishaniwala, mbaya. Na maagizo haya, Ostrovsky anasema katika mchezo wake, maumivuidadi kubwa ya watu wako katika utumwa wa mali na wachache walio matajiriwah. "Na nani ana pesa," Kuligin anamwambia Boris juu ya mila ya jiji lake, "anajaribu kuwatumikisha maskini, ili kwa kazi yake ya bure hata zaidipesa - kutengeneza pesa ”(D 1, yavl. 3). Wachache matajiri hawaridhiki na kuibamassa ya watu waliotumwa nao, wanafanya mapambano makali ya ruble na kati yao. "Na kati yao," anasema Kuligin, "jinsi wanavyoishi! Biashara rafikikudhoofishana, wana uadui wao kwa wao "(D.Mimi , yavl. 3). Katika hali kablatabaka la mageuzi, idadi kubwa ya watu walikuwa wakionewa sio tu na uchumiski, lakini pia kiroho. Wafanyabiashara, wakiwa na ujasiri kama wakuu, kwa ukamilifukutokujali, iliunda hukumu na adhabu dhidi ya watumwa, wakiongozwa tu na maslahi yao na tamaa zao. "Ikiwa ninataka," Dikoy aapa mbele ya Kuligin, "nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka, nitaponda" (D.IV , yavl. 2). Kwa kelele kubwa na vitisho vya mara kwa mara kwa raia wake, sheria ya msingi ya mdomo wa uhaikabanikha pia anaona kundi hilo.

Moja ya mambo mazuri juu ya kipande hiki ni kikaboni mchanganyiko wa ukosoaji usio na huruma wa zamani na idhini ya mpya. Kufunuamandhari na wazo la "Mvua za Ngurumo", Ostrovsky hugawanya wahusika wote katika besi mbilivikundi: madhalimu na wanyonge, madikteta na Waprotestanti. Bonyeza chini-ikiwa "ufalme wa giza", kulingana na Dobrolyubov, kimsingi ni mwitu naKabanikha, wawakilishi wa mabepari, ambao walikuwa wakipata nguvu haraka katika Urusi ya kabla ya mageuzi. (Kabanikha - Marfa Ignatievna Kabanova). Kwa mwambamashujaa wengine wote ni bubu.

Utunzi wa wimbo

a) Ufafanuzi - uchoraji wa anga la Volga na ujazo wa mioyo ya Kalinov
(D. I, yavl. 1-4).

b) Mwanzo - juu ya kumsumbua mama mkwe Katerina kwa heshima na kwa amani
anajibu: “Unamaanisha mimi, mamma, unasema hivi bure. Nini mbele ya watu
kwamba bila watu, niko peke yangu, sikithibitishii chochote kutoka kwangu. " Mgongano wa kwanza(D. I, uzushi 5).

ndani) Ifuatayo inakuja maendeleo ya mzozo kati ya mashujaa, kwa maumbile, kukusanya mara mbilikuna mvua ya ngurumo (D. I , yavl. Tisa). Katerina anakiri kwa Varvara kwamba alimpenda Borisna unabii wa bibi kizee, radi ya mbali; mwisho D.IV. Dhoruba wingu linatambaa kama mwanamke mzee aliye mwendawazimu anayemtishia Katerina na kifo ndaniwhirlpool na kuzimu, na Katherine anakiri dhambi (kilele cha kwanza), huanguka fahamu. Lakini ngurumo ya radi haikugonga jiji, lakini tu mvutano wa kabla ya dhorubampwa.

e) Kilele cha pili - Katerina atoa monologue yake ya mwisho wakati
anasema kwaheri sio kwa maisha, ambayo tayari hayawezi kuvumiliwa, lakini kwa upendo: “Rafiki yangu!
Furaha yangu! Kwaheri! " (D. V, yavl. 4).

e) Densi - kujiua kwa Katerina, mshtuko wa wakaazi wa jiji, Tikhon,
ambaye, akiwa hai, anamwonea wivu mkewe aliyekufa: “Ni vizuri kwako. Kate! Na mimi
kwanini alikaa kuishi na kuteseka! .. "(D. \\\\, yavl 7).

Aina ya asili ya mchezo "Radi ya Ngurumo".

Kwa dalili zote za aina hiyo, mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni janga, kwani mzozo kati ya mashujaa husababisha matokeo mabaya. Yuko kwenye mchezo navitu vya kuchekesha (Dikt dhalimu na ujinga wake, aibumahitaji ya utu, hadithi za Feklusha, hoja ya Kalinovtsev), ambayo husaidia kuona shimo, tayari kumeza Katerina na ambayo Cooley anajaribu kuangazia bila mafanikio kwa nuru ya sababu, fadhili na rehemagin.

Ostrovsky mwenyewe aliiita mchezo wa kuigiza, na hivyo kusisitiza tukio la kuenea kwa mzozo wa mchezo huo, maisha ya kila siku ya hafla zilizoonyeshwa ndani yake.

PREMIERE ya "Mvua za Ngurumo" ilifanyika mnamo Desemba 2, 1859 katika ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky huko St. AA Grigoriev, ambaye alikuwepo kwenye onyesho hilo, alikumbuka: "Hivi ndivyo watu watasema! .. Nilidhani, nikiacha sanduku ndani ya korido baada ya tendo la tatu la Mvua ya Ngurumo, ambayo iliishia kwa mlipuko ...

Kwa kazi za mwelekeo wa kweli, ni tabia kutoa vitu au matukio na maana ya mfano. A. Griboyedov alikuwa wa kwanza kutumia mbinu hii katika vichekesho "Ole kutoka Wit", na hii ikawa kanuni nyingine ya uhalisi. A. N. Ostrovsky anaendelea ...

Uadui kati ya wapendwa haupatikani kabisa P. Tacitus Hakuna adhabu mbaya zaidi kwa ujinga na udanganyifu kuliko kuona jinsi watoto wako wanavyoteseka kwa sababu yao W. Sumner Cheza na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky inaelezea juu ya maisha ya mkoa ...

Katika kazi ya A. N. Ostrovsky, kaulimbiu ya "moyo moto" inachukua nafasi muhimu sana. Mara kwa mara akifunua "ufalme wa giza", mwandishi alijitahidi kuweka kanuni za juu za maadili, kwa bidii alitafuta nguvu ambazo zinaweza kupinga udhalimu, utabiri, ...

A. N. Ostrovsky ni sawa kuchukuliwa kama mwimbaji wa mazingira ya wafanyabiashara, baba wa mchezo wa kuigiza wa kila siku wa Urusi, ukumbi wa michezo wa Urusi. Aliandika takriban michezo 60, ambayo maarufu kama "Mahari", "Mapenzi ya Marehemu", "Msitu", "Kwa kila mtu mwenye busara anatosha ..

Mnamo 1845, Ostrovsky alifanya kazi katika Korti ya Biashara ya Moscow kama afisa wa karani wa meza "kwa kesi za kulipiza kisasi kwa maneno." Ulimwengu wote wa mizozo kubwa ulifunguliwa mbele yake, utajiri wote wenye kutofautiana wa lugha kuu ya Kirusi uliibuka ...

Mnamo 1859 na kisha ilifanikiwa kufanywa kwa hatua za mji mkuu. Mchezo wa mwandishi wa michezo, bila kupoteza umuhimu wake, umeigizwa katika sinema nyingi za kisasa ulimwenguni. Hii inamaanisha kuwa kazi hizi bado zina uwezo wa kuamsha hamu kati ya watazamaji na wasomaji. Hii inamaanisha kuwa mada zilizoibuliwa na Ostrovsky zinaendelea kusisimua jamii leo.
­­­­ ­
Mchezo huo unafanyika katika mkesha wa hafla muhimu, kwa mwaka na nusu unabaki hadi Marekebisho mashuhuri ya Wakulima ya 1861, ambayo yalisababisha kukomeshwa kwa serfdom. Ndani ya jamii, mabadiliko ya siku za usoni tayari yamehisiwa, maandamano ya kimya ya sehemu ya watumwa ya idadi ya watu dhidi ya njia ya kawaida ya maisha ya dume, nguvu ya wafanyabiashara na wamiliki wa ardhi. Mgogoro huu unaokua unaweza kulinganishwa na mazingira ya kabla ya dhoruba. Kwa sasa, hakuna haja ya kuwa na wasiwasi juu yake. ”
­
Mvua ya radi inakusanyika. Watu wa utaratibu wa zamani, wawakilishi wasiojua na wasio na adabu wa, kama mkosoaji Dobrolyubov alivyosema, ya "ufalme wa giza" wanaona msiba unaokuja kama adhabu kwa wale ambao waliamua kutotii sheria za "utumwa", kulingana na ambayo jamii nyingi za nchi hiyo bado zinaishi. Watu wanaoongoza, pamoja na Ostrovsky na Dobrolyubov, wanaona dhoruba kama ishara nzuri, wakiamini kuwa jambo hili linapaswa kuangazia pembe za siri zaidi za ulimwengu wa zamani. Mvua ya radi inapaswa kuburudisha hali ya hewa nchini.
­
Kwa hivyo, moja ya mada kuu ya kazi ni makabiliano kati ya "ufalme wa giza" na watu waliotumwa na kutoridhika na hali hii ya mambo. Wahusika wakuu wanaowakilisha ulimwengu wa zamani ni mfanyabiashara Kabanikha na mfanyabiashara Dikoy. Sifa za tabia za Kabanikha ni ukatili, udanganyifu, unafiki, unafiki. Ili kudhibitisha nguvu zake, anaweza kutumia mbinu anuwai. Jambo kuu kwake ni kuhisi utii wa wengine. Kwa kuongezea, kwa watu wa nje, anaweza kuonekana kama mfano wa uchamungu na fadhili.Kwa Dick, badala yake, nguvu mbaya ya dhulma imeonyeshwa kikamilifu. Fedha na nguvu zilimfanya awe mfalme wa jiji. Yeye hufanya chochote anachofikiria ni muhimu na watu, na mara nyingi vitendo vyake vinatawaliwa na matakwa ya kawaida. Vijana huasi dhidi ya utaratibu wa zamani: Katerina, Tikhon, Kudryash, Boris, Kuligin, Varvara. Lakini wanafanya moja kwa moja, kwa hivyo kwa kila mmoja wao maandamano kama haya yanaisha kwa kusikitisha.

Mbali na mapambano dhidi ya "ufalme wa giza", mchezo huo una mada nyingine - mada ya upendo.

Nia ya mapenzi ya Katerina kwa Boris inaendesha kazi yote. Upendo huu unageuka kuwa hisia ya kwanza ya mhusika mkuu. Katerina hakuwahi kuwa na uhaba wa mashabiki, lakini haikuwa ya kupendeza kwake. Kama shujaa mwenyewe alisema katika mazungumzo na Varvara, aliwacheka tu. Katerina alioa Tikhon kwa njama ya wazazi wake na kwa hiari yake - mtoto wa Kabanikha hakusababisha kukataliwa ndani yake. Kila kitu kilibadilishwa chini na mkutano wake na kijana anayetembelea - Boris, ambaye muonekano wake, ambao mtu angeweza kuhisi elimu na utunzaji wa mji mkuu, ulitofautishwa vibaya dhidi ya msingi wa jamii ya huko. Lakini kitu cha kuugua kwake kilibadilika kuwa mtu dhaifu-dhaifu na mwoga ambaye alikuwa akiogopa kila wakati na wazo kwamba mtu atapata habari juu ya mapenzi yao. Mwishowe, alimsaliti Katerina, akikataa kumpeleka Siberia, ambapo mjomba wake Dikoy alikuwa amemtuma. Na kitendo hiki kilitangulia kifo cha mhusika mkuu. Licha ya usaliti, Katerina aliendelea kumpenda hadi mwisho.

Ikiwa tunazungumza juu ya upendo, basi tunaweza pia kusema juu ya uhusiano kati ya Barbara na Kudryash. Hisia ambazo wanazo kwa kila mmoja haiwezi kuitwa kupendezwa. Badala yake, waliunganishwa na maandamano yaliyofichika dhidi ya mfumo dume wa miji, hamu ya kutoka "ufalme wa giza." Kama matokeo, wanatimiza ndoto yao na kukimbia kutoka jijini.

Mbali na mapambano na ulimwengu wa zamani na mada ya upendo, michezo ya kuigiza pia inaonyesha shida zingine: shida ya uhusiano wa kizazi, shida ya uwongo na ukweli, dhambi na toba, n.k.

Mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Radi ya Ngurumo" ni kazi muhimu zaidi ya mwandishi maarufu wa michezo ya kuigiza. Iliandikwa mnamo 1860 wakati wa machafuko ya kijamii, wakati misingi ya serfdom ilikuwa ikibomoka na ngurumo ya radi ilikuwa ikikusanyika katika hali ya kukandamiza ya ukweli. Mchezo wa Ostrovsky unatupeleka kwenye mazingira ya wafanyabiashara, ambapo agizo la Domostroy lilidumishwa kwa ukaidi zaidi. Wakazi wa jiji la mkoa wanaishi maisha ya kufungwa, wageni kwa masilahi ya umma, kwa ujinga wa kile kinachotokea ulimwenguni, kwa ujinga na kutokujali. Masilahi yao ni mdogo na wigo wa kazi za nyumbani. Nyuma ya utulivu wa nje wa maisha ni mawazo ya giza, maisha ya giza ya madhalimu ambao hawatambui utu wa kibinadamu. Wawakilishi wa "ufalme wa giza" ni Dikoy na Kabanikha. Aina kamili ya kwanza ya mfanyabiashara dhalimu, ambaye maana ya maisha ni kukusanya mtaji kwa njia yoyote. Mada kuu ya ngurumo ya radi ni mgongano kati ya mwelekeo mpya na mila ya zamani, kati ya walioonewa na walioonewa, kati ya hamu ya watu kudhihirisha kwa uhuru haki zao za kibinadamu, mahitaji ya kiroho ambayo yalikuwepo nchini Urusi - maagizo ya kijamii na familia.

Ikiwa tunachukulia "Mvua za radi" kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku, basi mzozo unaosababishwa unaonekana kuwa rahisi sana: ni, kama ilivyo, nje, kijamii; umakini wa watazamaji umesambazwa sawa kati ya wahusika, wote, kama watazamaji kwenye ubao, hucheza majukumu sawa sawa ili kuunda muhtasari wa njama, wanachanganya na kisha, wakiruka na kupanga upya kama vile vitambulisho, kusaidia kutatua njama ya kutatanisha. Ikiwa mfumo wa wahusika umewekwa kwa njia ambayo mzozo unatokea na kutatuliwa, kama ilivyokuwa, kwa msaada wa wahusika wote. Hapa tunashughulikia mchezo wa kuigiza wa kila siku, mzozo wake ni rahisi na rahisi nadhani.

Mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi" inaleta shida ya mabadiliko katika maisha ya umma ambayo yalifanyika miaka ya 50, mabadiliko katika misingi ya kijamii. Mwandishi hawezi kuwa na upendeleo kabisa, lakini ni ngumu sana kwake kuelezea msimamo wake - msimamo wa mwandishi umefunuliwa kwa maoni, ambayo sio mengi sana na hayaelezei vya kutosha. Kuna chaguo moja tu iliyobaki - msimamo wa mwandishi umewasilishwa kupitia shujaa fulani, kupitia muundo, ishara, n.k.
Majina ni ishara sana katika uchezaji. Majina ya kuongea yaliyotumiwa katika "Mvua za Ngurumo" ni mwangwi wa ukumbi wa michezo wa kitabia, sifa ambazo zilihifadhiwa mwishoni mwa miaka ya 1860.
Jina la Kabanova linaonyesha wazi mwanamke mzito, mzito kwetu, na jina la utani "Kabanikha" linakamilisha picha hii mbaya.
Mwandishi anaonyesha pori kama mtu wa porini, asiyezuiliwa.
Jina la Kuligin ni la kushangaza. Kwa upande mmoja, ni konsonanti na Kulibin, fundi anayejifundisha. Kwa upande mwingine, "kuliga" ni kinamasi.

Kwa muda mrefu, fasihi muhimu imezingatia moja au mzozo mwingine. Lakini mwandishi aliipa kazi hiyo maana ya kina - hii ni janga la kitaifa.

Dobrolyubov alimwita Katerina "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza", lakini baadaye, miaka michache baadaye, Ostrovsky mwenyewe aliwapa watu kama hao jina - "moyo wa joto". Hakika, huu ni mgongano kati ya "moyo moto" na mazingira ya barafu. Na ngurumo ya ngurumo, kama jambo la kawaida, hujaribu kuyeyuka barafu hii. Maana nyingine iliyowekwa na mwandishi katika mvua ya ngurumo inaashiria hasira ya Mungu, na kila mtu anayeogopa mvua ya ngurumo hayuko tayari kukubali kifo na kukabiliwa na hukumu ya Mungu au kufikiria hivyo. Lakini mwandishi huweka maneno yake kinywani mwa Kuligin. "Hakimu ni mwenye huruma kuliko wewe," anasema. Kwa hivyo, anaonyesha tabia yake kwa jamii hii. Na mwisho huu unaonyesha matumaini.Ostrovsky hugawanya kila wakati huko Kalinov, kama mchezo, kuwa mchana na usiku. Wakati wa mchana, watu hucheza kama waaminifu wanaoishi kulingana na Domostroi, na usiku huondoa vinyago vyao. Vijana huenda kwa matembezi na kufurahiya, na wazee hufumbia macho hii. Msimamo wa mwandishi umeelezewa kwa sehemu katika monologues wa Kuligin, kwa sehemu inaweza kueleweka kutoka kwa upinzani wa Katerina na Kabanikha.Msimamo wa mwandishi umeonyeshwa katika muundo huo. Muundo huo unatofautishwa na anuwai mbili zinazowezekana za kilele na ufafanuzi.

Bila shaka, mchezo huo umeandikwa juu ya mada ya kijamii na ya kila siku: inaonyeshwa na umakini wa mwandishi kwa onyesho la maelezo ya maisha ya kila siku, hamu ya kufikisha hali ya jiji la Kalinov, "tabia zake za kikatili" kwa usahihi iwezekanavyo. Mji wa uwongo umeelezewa kwa undani, kwa njia nyingi. Jukumu muhimu linachezwa na mwanzo wa mazingira, lakini hapa unaweza kuona mara moja utata: Ku-ligin anazungumzia uzuri wa mbali zaidi ya mto, mwamba wa juu wa Volga. "Hakuna," Kudryash anamwuliza. Picha za matembezi ya usiku kando ya boulevard, nyimbo, maumbile mazuri, hadithi za Katerina juu ya utoto wake - hii ni mashairi ya ulimwengu wa Kalinov, ambao unagongana na ukatili wa kila siku wa wenyeji, hadithi juu ya "umaskini wa uchi". Kuhusu zamani, Kalinovites wamehifadhi hadithi zisizo wazi tu - Lithuania "ilianguka kutoka mbinguni kwetu", habari kutoka kwa ulimwengu mkubwa huletwa kwao na mtembezi Feklusha. Bila shaka, umakini kama huu wa mwandishi kwa maelezo ya maisha ya kila siku ya wahusika hufanya iwezekane kusema juu ya mchezo wa kuigiza kama aina ya mchezo wa "Mvua za Ngurumo".

Sifa nyingine ya mchezo wa kuigiza na iliyopo katika mchezo huo ni uwepo wa mlolongo wa mizozo ya ndani ya familia. Kwanza, ni mzozo kati ya mkwe-mkwe na mama mkwe nyuma ya kufuli kwa malango ya nyumba, basi jiji lote linajifunza juu ya mzozo huu, na kutoka kwa maisha ya kila siku hukua kuwa ya kijamii. Uonyesho wa mchezo wa kuigiza wa kodflikta katika vitendo na maneno ya mashujaa umeonyeshwa wazi kabisa katika monologues na mazungumzo ya wahusika. Kwa hivyo, tunajifunza juu ya maisha ya Katerina kabla ya ndoa kutoka kwa mazungumzo kati ya kijana Kabanova na Varvara: Katerina aliishi, "hakuhuzunika juu ya chochote," kama "ndege porini," akitumia siku nzima katika raha na kazi za nyumbani. Hatujui chochote juu ya mkutano wa kwanza wa Katerina na Boris, juu ya jinsi upendo wao ulivyoanzia. Katika nakala yake, N. A. Dobrolyubov alizingatia "ukuaji wa shauku" haitoshi kuwa upungufu mkubwa, alisema kuwa hii ndio sababu "mapambano kati ya shauku na wajibu" yameteuliwa kwetu "sio wazi kabisa na kwa nguvu". Lakini ukweli huu haupingani na sheria za mchezo wa kuigiza.

Asili ya aina ya dhoruba pia inadhihirishwa kwa ukweli kwamba, licha ya ladha mbaya, ya kusikitisha ya jumla, mchezo huo pia una picha za kuchekesha. Tunadhani hadithi za hadithi na za ujinga za Feklushi juu ya Walutani, juu ya ardhi ambazo watu wote wako "na vichwa vya mbwa" zinaonekana kuwa za ujinga. Baada ya kutolewa kwa Radi ya Radi, A. D. Galakhov aliandika katika ukaguzi wake wa mchezo huo kwamba "hatua na janga hilo ni la kusikitisha, ingawa vifungu vingi vinaamsha kicheko."

Mhusika mkuu katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Radi ya Radi". Wazo kuu la kazi ni mgongano wa msichana huyu na "ufalme wa giza", ufalme wa watawala jeuri, watawala waovu na wajinga. Ili kujua ni kwanini mzozo huu ulitokea na kwanini mwisho wa mchezo wa kuigiza ni wa kutisha sana, unaweza kuangalia ndani ya roho ya Katerina, ukielewa maoni yake juu ya maisha. Na hii inaweza kufanywa shukrani kwa ustadi wa mwandishi wa michezo Ostrovsky. Kutoka kwa maneno ya Katerina tunajifunza juu ya utoto wake na ujana. Msichana hakupata elimu nzuri. Aliishi na mama yake kijijini. Utoto wa Katerina ulikuwa wa kufurahisha, bila mawingu. Mama katika "kura" yake, hakulazimisha kufanya kazi kwenye nyumba hiyo.

Katya aliishi kwa uhuru: aliamka mapema, akaoga na maji ya chemchemi, akatambaa maua, akaenda na mama yake kanisani, kisha akaketi kufanya kazi kadhaa na kuwasikiliza mahujaji na nondo za kusali, ambazo zilikuwa nyingi nyumbani kwao. Katerina alikuwa na ndoto za kichawi ambazo aliruka chini ya mawingu. Na jinsi kitendo cha msichana wa miaka sita kinapingana na maisha ya utulivu na furaha wakati Katya, aliyekerwa na kitu, alikimbia kutoka nyumbani kwake kwenda Volga jioni, akaingia kwenye mashua na kusukuma pwani! ... Tunaona kuwa Katerina alikua msichana mwenye furaha, kimapenzi, lakini mdogo. Alikuwa mcha Mungu sana na mwenye kupenda sana. Alipenda kila kitu na kila mtu aliye karibu naye: maumbile, jua, kanisa, nyumba yake na wazururaji, ombaomba ambao aliwasaidia. Lakini jambo muhimu zaidi juu ya Katya ni kwamba aliishi katika ndoto zake, mbali na ulimwengu wote. Kutoka kwa yote yaliyopo, alichagua tu yale ambayo hayakupingana na maumbile yake, mengine yote hakutaka kuyaona na hakuyaona. Kwa hivyo, msichana huyo aliona malaika angani, na kwake kanisa halikuwa nguvu ya kukandamiza na ya kukandamiza, lakini mahali ambapo kila kitu ni nyepesi, ambapo unaweza kuota. Tunaweza kusema kuwa Katerina alikuwa mjinga na mkarimu, alilelewa katika roho ya kidini kabisa. Lakini ikiwa alikutana njiani na kitu ambacho kilipingana na maoni yake, basi aligeuka kuwa waasi na mkaidi na akajitetea kutoka kwa mgeni huyo, mgeni ambaye aliivuruga roho yake kwa ujasiri. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa mashua. Baada ya ndoa, maisha ya Katya yalibadilika sana. Kutoka kwa ulimwengu wa bure, wenye furaha, tukufu ambao alihisi kuungana kwake na maumbile, msichana huyo aliingia katika maisha yaliyojaa udanganyifu, ukatili na upungufu.

Alitoa dhiki ya usafi wa dhamiri yake kwa uhuru na Boris. Kwa maoni yangu, akichukua hatua hii, Katya tayari alihisi mwisho unakaribia na, labda, akafikiria: "Sasa au kamwe." Alitaka kujazwa na upendo, akijua kuwa hakutakuwa na hafla nyingine. Katika tarehe ya kwanza, Katerina alimwambia Boris: "Umeniharibu." Boris ndio sababu ya kudhalilisha roho yake, na kwa Katya ni sawa na kifo. Dhambi hutegemea kama jiwe zito moyoni mwake. Katerina anaogopa sana dhoruba inayokuja, akizingatia adhabu kwa kile alichofanya. Katerina alikuwa akiogopa mvua ya mvua tangu alipoanza kufikiria juu ya Boris. Kwa roho yake safi, hata mawazo ya kumpenda mgeni ni dhambi. Katya hawezi kuendelea na dhambi yake, na anachukulia toba kama njia pekee ya angalau kuiondoa. Anakiri kila kitu kwa mumewe na Kabanikha. Kitendo kama hicho katika wakati wetu kinaonekana cha kushangaza sana, ujinga. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote ”- huyo ni Katerina. Tikhon alimsamehe mkewe, lakini alijisamehe mwenyewe kwa kuwa mwenye dini sana. Katya anamwogopa Mungu, na Mungu wake anaishi ndani yake, Mungu ndiye dhamiri yake. Msichana anateswa na maswali mawili: atarudije nyumbani na kumtazama mumewe, ambaye amemdanganya, na jinsi atakavyoishi na doa kwenye dhamiri yake.

Njia pekee ya kutoka kwa hali hii, Katerina anaona kifo: "Hapana, nitaenda nyumbani au kaburini - ni sawa ... Ni bora kaburini ... Kuishi tena. Hapana, hapana, sio ... sio nzuri." maisha kuokoa roho yako. Dobrolyubov alifafanua tabia ya Katerina kama "uamuzi, muhimu, Kirusi." Kuamua, kwa sababu aliamua kuchukua hatua ya mwisho, kufa ili kujiokoa na aibu na majuto. Kwa ujumla, kwa sababu katika tabia ya Katya kila kitu ni sawa, moja, hakuna kitu kinachopingana, kwa sababu Katya ni mmoja na maumbile, na Mungu. Kirusi, kwa sababu mtu yeyote, bila kujali Kirusi, anauwezo wa kupenda hivyo, anaweza kujitolea hivyo, kwa hivyo anaonekana kunyenyekea kuvumilia shida zote, huku akibaki mwenyewe, huru, sio mtumwa.

Ostrovsky aliandika mchezo wa "Radi ya Radi" mnamo 1859 wakati mabadiliko katika misingi ya kijamii yalikuwa yameiva nchini Urusi, usiku wa mageuzi ya wakulima. Kwa hivyo, uchezaji uligunduliwa kama kielelezo cha hisia za mapinduzi za watu. Ostrovsky kwa kujua aliipa mchezo wake jina "Mvua ya Ngurumo". haitokei tu kama hali ya asili, kitendo kinajitokeza kwa sauti za radi, lakini pia kama hali ya ndani - mashujaa wanajulikana kupitia mtazamo wao kwa mvua ya ngurumo. Kwa kila shujaa, ngurumo ya radi ni ishara maalum, kwa wengine ni ishara ya dhoruba, kwa wengine utakaso, mwanzo wa maisha mapya, kwa wengine ni "sauti kutoka juu" inayotabiri hafla kadhaa muhimu au inaonya dhidi ya vitendo vyovyote.

Katika roho ya Katerina, kuna dhoruba ya radi isiyoonekana kwa mtu yeyote, ngurumo ya radi kwake ni adhabu ya mbinguni, "mkono wa Mungu", ambayo inapaswa kumwadhibu kwa kumsaliti mumewe: "Sio ya kutisha kwamba itakuua, lakini kifo hicho kitakupata ghafla na wote na mawazo mabaya ”. Katerina anaogopa na anasubiri radi. Anampenda Boris, lakini inamsikitisha. Anaamini kwamba atateketea "motoni" kwa hisia zake za dhambi.

Kwa fundi Kuligin, ngurumo ya radi ni dhihirisho kubwa la nguvu za asili, zinazoambatana na ujinga wa kibinadamu, ambao lazima upigane. Kuligin anaamini kuwa kwa kuanzisha utumiaji na uelimishaji maishani, mtu anaweza kupata nguvu juu ya "radi", ambayo hubeba maana ya ukorofi, ukatili na uasherati: "Ninaoza na mwili wangu kwa mavumbi, naamuru ngurumo na akili yangu." Kuligin ana ndoto za kujenga fimbo ya umeme ili kuwaondoa watu hofu ya mvua ya ngurumo.

Kwa Tikhon, ngurumo ya radi ni hasira, ukandamizaji kutoka kwa mama. Anamuogopa, lakini kama mtoto wa kiume lazima amtii. Kuondoka nyumbani kwa biashara, Tikhon anasema: "Lakini kama ninavyojua taperich, kwamba kwa wiki mbili hakutakuwa na ngurumo juu yangu, pingu hizi kwenye miguu yangu sio."

Dikoy anaamini kuwa haiwezekani na ni dhambi kupinga umeme. Kwake, ngurumo ya radi ni utii. Licha ya tabia yake mbaya na mbaya, yeye hutii Kabanikha.

Boris anaogopa radi ya kibinadamu kuliko ile ya asili. Kwa hivyo, anaondoka, anatupa Katerina peke yake, sio moja na uvumi. "Hapa ni mbaya zaidi!" - anasema Boris, akikimbia kutoka mahali pa sala ya jiji lote.

Radi ya ngurumo katika mchezo wa Ostrovsky inaashiria ujinga na hasira, adhabu ya mbinguni na malipo, na utakaso, mwangaza, mwanzo wa maisha mapya. Hii inathibitishwa na mazungumzo kati ya watu wawili wa miji ya Kalinov, mabadiliko yalianza kutokea katika mtazamo wa ulimwengu wa wakaazi, tathmini ya kila kitu kilichokuwa kikiendelea kilianza kubadilika. Labda watu watakuwa na hamu ya kushinda woga wao wa mvua ya ngurumo, ili kuondoa ukandamizaji wa hasira na ujinga unaotawala katika mji huo. Baada ya radi mbaya na radi kugonga, jua litaangaza tena juu.

NA Dobrolyubov, katika nakala yake "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza", alitafsiri picha ya Katerina kama "maandamano ya hiari yaliyofikia mwisho", na kujiua kama nguvu ya tabia inayopenda uhuru: "ukombozi huo ni mchungu; lakini nini cha kufanya wakati hakuna mwingine. "

Ninaamini kuwa mchezo wa Ostrovsky Radi ya Radi ulikuwa kwa wakati muafaka na ulichangia katika mapambano dhidi ya wanyanyasaji.

Mchezo wa Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Radi ya Radi" haizingatiwi tu kilele cha kazi ya mwandishi, lakini pia ni moja wapo ya kazi bora za mchezo wa kuigiza wa Urusi. Ni mzozo mkubwa wa kijamii na kihistoria, makabiliano kati ya enzi mbili, mgogoro katika maisha ya kijamii na kisiasa ya jimbo lote. Tunashauri ujitambulishe na uchambuzi wa fasihi ya kazi hiyo kulingana na mpango ambao utafaa kwa mwanafunzi wa darasa la 10 kwa kujiandaa na somo la fasihi.

Uchambuzi mfupi

Mwaka wa kuandika - 1859.

Historia ya uumbaji - Mchezo huo uliandikwa chini ya ushawishi wa safari kando ya Volga, wakati ambapo mwandishi aliandika picha za kupendeza za kila siku, mazungumzo na matukio kutoka kwa maisha ya majimbo ya Volga.

Mandhari - Kazi inaonyesha shida za uhusiano kati ya vizazi viwili, ulimwengu mbili tofauti kabisa. Mada za familia na ndoa, dhambi na toba pia ziliinuliwa.

Muundo- Muundo wa kipande umejengwa kwa kulinganisha. Ufafanuzi ni maelezo ya wahusika wa wahusika wakuu na njia yao ya maisha, njama hiyo ni mzozo kati ya Katerina na Kabanikha, maendeleo ya vitendo ni mapenzi ya Katerina kwa Boris, kilele ni mateso ya ndani ya Katerina, kifo chake, ufafanuzi ni maandamano ya Barbara na Tikhon dhidi ya dhuluma ya mama yake.

Aina - Cheza, mchezo wa kuigiza.

Mwelekeo- Ukweli.

Historia ya uumbaji

Ostrovsky alianza kuandika mchezo huo mnamo Julai 1859, na miezi michache baadaye ilikuwa tayari na ilipelekwa Petersburg kwa wakosoaji wa fasihi kuhukumiwa.

Uvuvio wa mwandishi ulikuwa safari ya kikabila kando ya Volga, iliyoandaliwa na wizara ya majini ili kusoma tabia na mila ya watu wa asili wa Urusi. Ostrovsky alikuwa mmoja wa washiriki katika safari hii.

Wakati wa safari hiyo, Alexander Nikolaevich alishuhudia pazia nyingi za kila siku, mazungumzo ya umma wa mkoa, ambayo aliingiza kama sifongo. Baadaye, waliunda msingi wa mchezo wa "Radi ya Ngurumo", ikitoa mchezo wa kuigiza tabia ya watu na uhalisi wa kweli.

Mji wa uwongo wa Kalinov, ulioelezewa katika mchezo huo, umechukua sifa za miji ya Volga. Asili yao na ladha isiyoelezeka ilimpendeza Ostrovsky, ambaye aliandika kwa uangalifu maoni yake yote juu ya maisha ya vitongoji vya mkoa katika shajara yake.

Kwa muda mrefu, kulikuwa na toleo ambalo mwandishi alichukua njama ya kazi yake kutoka kwa maisha halisi. Usiku wa kuandikwa kwa mchezo huo, hadithi ya kusikitisha ilifanyika huko Kostroma - msichana mdogo anayeitwa Alexandra Klykova alijizamisha kwenye Volga, hakuweza kuhimili hali ya ukandamizaji katika nyumba ya mumewe. Mama mkwe mwenye kutawala sana alimkandamiza mkwewe kwa kila njia, wakati mume asiye na uwezo hakuweza kumlinda mkewe kutoka kwa mashambulio ya mama. Hali hiyo ilisababishwa na mapenzi kati ya Alexandra na mfanyakazi wa posta.

Baada ya kufaulu udhibiti, uchezaji ulifanyika katika ukumbi wa michezo wa masomo wa Maly huko Moscow na ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Alexandrinsky huko St.

Mandhari

Katika kazi yake, Alexander Nikolaevich aliibua mada nyingi muhimu, lakini moja kuu kati yao ilikuwa kaulimbiu ya mgogoro kati ya zama mbili - njia ya maisha ya mfumo dume na kizazi kipya, chenye nguvu na jasiri, kilichojaa matumaini mazuri ya siku zijazo.

Katerina alikua kielelezo cha enzi mpya, inayoendelea, ambayo ilihitaji sana kuachiliwa kutoka kwa pingu zenye nguvu za philistine wa giza. Hakuweza kuvumilia unafiki, utumishi na udhalilishaji kwa kupendelea misingi iliyopo. Nafsi yake ilitamani nuru na uzuri, lakini katika hali ya ujinga wa lazima, msukumo wake wote ulipotea.

Kupitia muhimili wa uhusiano kati ya Katerina na familia yake mpya, mwandishi alijaribu kumpa msomaji hali ya sasa katika jamii, ambayo ilielekea kuwa na mabadiliko ya kijamii na kiadili duniani. Maana ya kichwa cha mchezo huo - "Mvua ya Ngurumo" - inafanana na wazo hili. Kipengele hiki chenye nguvu cha asili kimekuwa mfano wa kuanguka kwa mazingira yaliyodumaa ya mji wa mkoa, uliojaa ushirikina, ubaguzi na uwongo. Kifo cha Katerina wakati wa mvua ya ngurumo kilikuwa msukumo wa ndani ambao ulisababisha wakazi wengi wa Kalinov kuchukua hatua ya uamuzi zaidi.

Wazo kuu la kazi inahitimishwa katika utetezi unaoendelea wa masilahi yao - hamu ya uhuru, uzuri, ujuzi mpya, kiroho. Vinginevyo, misukumo yote mizuri ya kihemko itaharibiwa bila huruma na utaratibu wa zamani wa kujitolea, ambao kupotoka yoyote kutoka kwa sheria zilizowekwa kutaleta kifo fulani.

Muundo

Katika Radi ya Ngurumo, uchambuzi unajumuisha uchambuzi wa muundo wa utunzi wa mchezo huo. Upekee wa muundo wa kazi uko katika tofauti ya kisanii ambayo muundo wote wa mchezo umejengwa, ulio na vitendo vitano.

Inaonyeshwakazi za Ostrovsky huchota mtindo wa maisha wa wenyeji wa jiji la Kalinin. Anaelezea misingi iliyowekwa kihistoria ya ulimwengu, ambayo imekusudiwa kuwa mapambo ya hafla zilizoelezewa.

Ikifuatiwa na funga, ambayo kuna ongezeko lisilo na kizuizi katika mzozo kati ya Katerina na familia yake mpya. Mzozo wa Katerina na Kabanikha, kutotaka kwao hata kujaribu kuelewa upande mwingine, ukosefu wa Tikhon utazidisha hali ndani ya nyumba.

Maendeleo ya hatua kucheza ni juu ya mapambano ya ndani ya Katerina, ambaye, kwa kukata tamaa, anajitupa mikononi mwa mtu mwingine. Kama msichana mwenye maadili mazuri, hupata dhamiri, akigundua kuwa amefanya uhaini kuhusiana na mwenzi wake wa kisheria.

Kileleiliyowakilishwa na ukiri wa Katerina, uliofanywa chini ya ushawishi wa mateso ya ndani na laana za mwanamke aliyeokoka kutoka kwa akili yake, na kuondoka kwake kwa hiari kutoka kwa maisha. Kwa kukata tamaa sana, shujaa huona suluhisho la shida zake zote tu katika kifo chake.

Kubadilishanakucheza ni juu ya maandamano ya Tikhon na Varvara dhidi ya udhalimu wa Kabanikha.

wahusika wakuu

Aina

Kulingana na Ostrovsky mwenyewe, "Radi ya Radi" ni mchezo wa kuigiza halisi... Aina kama hiyo ya fasihi hufafanua njama nzito, ngumu ya kimaadili, karibu na ukweli. Daima inategemea mgongano wa mhusika mkuu na mazingira.

Ikiwa tunazungumza juu ya mwelekeo, basi mchezo huu ni sawa kabisa na mwelekeo wa uhalisi. Hii inathibitishwa na maelezo ya kina ya mila na hali ya maisha ya wakaazi wa miji midogo ya Volga. Mwandishi anafikiria umuhimu mkubwa kwa jambo hili, kwani ukweli wa kazi unasisitiza kikamilifu wazo kuu.

PREMIERE ya "Mvua za Ngurumo" ilifanyika mnamo Desemba 2, 1859 katika ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky huko St. AA Grigoriev, ambaye alikuwepo kwenye onyesho hilo, alikumbuka: "Hivi ndivyo watu watasema! .. Nilidhani, nikiacha sanduku ndani ya korido baada ya tendo la tatu la Mvua ya Ngurumo, ambayo iliishia kwa mlipuko ...

Kwa kazi za mwelekeo wa kweli, ni tabia kutoa vitu au matukio na maana ya mfano. A. Griboyedov alikuwa wa kwanza kutumia mbinu hii katika vichekesho "Ole kutoka Wit", na hii ikawa kanuni nyingine ya uhalisi. A. N. Ostrovsky anaendelea ...

Uadui kati ya wapendwa haupatikani kabisa P. Tacitus Hakuna adhabu mbaya zaidi kwa ujinga na udanganyifu kuliko kuona jinsi watoto wako wanavyoteseka kwa sababu yao W. Sumner Cheza na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky inaelezea juu ya maisha ya mkoa ...

Katika kazi ya A. N. Ostrovsky, kaulimbiu ya "moyo moto" inachukua nafasi muhimu sana. Mara kwa mara akifunua "ufalme wa giza", mwandishi alijitahidi kuweka kanuni za juu za maadili, kwa bidii alitafuta nguvu ambazo zinaweza kupinga udhalimu, utabiri, ...

A. N. Ostrovsky ni sawa kuchukuliwa kama mwimbaji wa mazingira ya wafanyabiashara, baba wa mchezo wa kuigiza wa kila siku wa Urusi, ukumbi wa michezo wa Urusi. Aliandika takriban michezo 60, ambayo maarufu kama "Mahari", "Mapenzi ya Marehemu", "Msitu", "Kwa kila mtu mwenye busara anatosha ..

Mnamo 1845, Ostrovsky alifanya kazi katika Korti ya Biashara ya Moscow kama afisa wa karani wa meza "kwa kesi za kulipiza kisasi kwa maneno." Ulimwengu wote wa mizozo kubwa ulifunguliwa mbele yake, utajiri wote wenye kutofautiana wa lugha kuu ya Kirusi uliibuka ...

A.N. Ostrovsky. Mvua ya Ngurumo.

Mandhari, shida, wazo na njia za "Mvua za Ngurumo".

Katika "Mvua ya Ngurumo" mandhari- picha ya maisha na mila ya wafanyabiashara wa Urusi wa miaka ya 60 ya karne ya 19.

Shida - ya kitamaduni na ya milele. Mfiduo wa dhulma kama jambo la kijamii na kisaikolojia kwenye picha za Dikiy na Kabanova. Hukumu ya udhaifu wa maadili, ujamaa, upendeleo kwa picha za Tikhon, Boris na Varvara. Shida ya tabia ya kishujaa ya kitaifa ya Urusi, iliyo katika sura ya Katerina. Shida ya upendo, dhambi na toba .

Wazo: Ostrovsky anasema kuwa kujitahidi kwa uhuru na furaha ni jambo la asili na lisilowezekana, licha ya hali mbaya ya maisha, na dhulma ya kila aina imehukumiwa kufa. Kujitahidi kupata uhuru, haki, ukweli wakati wote kuna bei kubwa .

Pafo hucheza- ya kusikitisha. Msingi wake ni mapambano ya Katerina ya utambuzi na ulinzi wa maadili ya hali ya juu, kutowezekana kwa kufikia bora kwa wakati fulani wa kihistoria katika mazingira ya kijamii.

Mgongano.

Katika Radi ya Ngurumo, tunakutana na aina mbili za mzozo. Kwa upande mmoja, utata huu kati ya watawala (Dikaya, Kabanikha) na masomo (Katerina, Tikhon, Boris, n.k.) ni mzozo wa nje. Kwa upande mwingine, hatua hiyo inashukuru kwa mzozo wa kisaikolojia, wa ndani - katika roho ya Katerina.

Muundo.

"Mvua ya radi" huanza na ufafanuzi. Ufafanuzi- hii, kama sheria, ndio sehemu ya kwanza ya kazi, ambayo inatangulia mwanzo, inaanzisha wahusika, mahali na wakati wa kutenda. Bado hakuna mzozo hapa (hatua 1, matukio -4). Hapa mwandishi anaunda picha ya ulimwengu ambao mashujaa wanaishi na hafla zinajitokeza.

Halafu inakuja maendeleo ya hatua, Hiyo ni, safu ya vipindi ambavyo wahusika wanajaribu kusuluhisha mizozo. Mwishowe, mzozo unafikia mahali wakati utata huo unahitaji suluhisho la haraka, mzozo unafikia maendeleo yake ya juu - hii ni kilele(Siku 4, uzushi 6). Kwa kuwa kuna mizozo miwili katika uchezaji, kila moja ina kilele chake. Kilele cha mzozo wa ndani ni monologue wa mwisho wa Katerina katika sheria ya 5.

Kumfuata - ufafanuzi, ambayo inaonyesha kutoweka kwa mzozo (kifo cha Katerina).

Sifa za kisanii za mchezo wa kuigiza.

Mbinu maalum ya kisanii - matumizi ya alama.

Alama ni picha maalum ya kisanii, aina ya mfano. Ina maana nyingi.

Neno lenyewe "ngurumo ya radi", lililowekwa kwenye kichwa, ni la kushangaza. Picha ya "fisi moto" ukutani pia ni ishara, picha ya mwanamke mwendawazimu pia ni ishara. Matarajio ya Katerina ya uhuru yanaonyeshwa na kukimbia bure kwa ndege.

Imetumika katika kipande na mapokezi ya "majina ya kuzungumza" na wahusika maalum wa wahusika. Udhalimu usiodhibitiwa wa mwitu ni sawa na jina lake, na katika jiji jina lake ni "shujaa" - hii ni ishara.

Jiji la Kalinov ni nafasi ya ubabe na hofu.

Jiji kama mahali pa kutenda lina kazi sawa na mazingira: inaathiri tabia na psyche Eneo katika "Mvua za Ngurumo" - mji wa uwongo wa Kalinov kwenye benki kuu ya Volga. (Basi mji huu utakuwa uwanja wa maigizo yake mengine - "Msitu", "Moyo Joto ».)

Wakati wa kuchukua hatua - "siku zetu", ambayo ni, mwisho kabisa wa miaka ya 1850. Hatua hufanyika kwenye kingo za Volga, kuonyesha mapenzi, uhuru. Hapa, kulingana na Kuligin, "uzuri". "Uzuri" huu unapingwa picha ya jiji la Kalinov

Jiji la Kalinov chini ya kalamu ya Ostrovsky inageuka picha huru, inakuwa moja ya mashujaa sawa wa mchezo huo. Anaishi maisha yake mwenyewe, ana tabia yake mwenyewe, hasira yake mwenyewe. Kama vile mjuzi wa jiji Kuligin anasema, "tabia mbaya, bwana, katika jiji letu, ni wakatili!" Machozi isiyoonekana, yasiyosikika hutiririka ndani yake, na juu ya uso - amani na neema. Ikiwa sio kwa Katerina naye umma uasi dhidi ya mila, kwa hivyo kila kitu kitakuwa kimya na chenye mshikamano, dhoruba ingepita.

Pori.

Dikoy, aliyepewa "jina la kuzungumza", ana ishara maalum: katika mji anaitwa "shujaa". Yeye ni dhalimu, jeuri, anajua nguvu moja - nguvu ya pesa. Anatafuta watu ambao hawajapewa ili kuondoa hasira yake juu yao. Maisha yake yana ugomvi na wengine na kujiridhisha. Anahisi utupu huu, unamnyanyasa na huwatia uchungu zaidi.

Epithet "moyo mgumu", ambayo huonyesha Mwitu, ni leitmotif, neno "moyo" linarudiwa mara tano kwa uhusiano na picha yake. Katika dhana yake, neno hili linahusishwa na hasira, ghadhabu, hasira, hasira. Kwa hivyo anamuuliza Kabanikha: "Ongea nami ili moyo wangu uende" (\u003d hasira). Lakini anajipenda mwenyewe: "Lakini unaniamuru nifanye nini na mimi wakati moyo wangu uko hivyo?" Hapa, moyo unamaanisha "tabia." Je! Hasira kweli ni tabia ya asili? Hapana. Kabanova anamwambia moja kwa moja: "Kwa nini unajileta kwa moyo wako?" Mstari huu una dokezo. Mdhalimu anajidanganya mwenyewe, "huongoza kwa moyo." Kwa nini? Kuwa na uhakika wa nguvu yako. Kwa nini nguvu? Kwa sababu ya nguvu yenyewe. Hii inamaanisha kuwa inahusishwa na hofu kwa nguvu yake, inahitaji uthibitisho wake wa kila wakati. "Neno moja: shujaa!" _ Shapkin anazungumza juu yake. Katika vitendo 3, yeye mwenyewe anakubali: "... nina vita vinaendelea huko." Na kila mtu anategemea rehema ya "shujaa": ikiwa anataka, atawalipa wafanyikazi, mpe Boris sehemu yake ya urithi, ikiwa hataki, ni mapenzi yake. Lakini hawezi kumzuia mtu - anaendelea, kama Curly, karibu, mbele ya eneo lake ... Hotubani sawa kabisa na mhusika - mkorofi, mwenye kukera, aliyejaa kupita kiasi msamiati uliopunguzwa na laana: "vimelea", "kupoteza muda wako", "ugh, damn wewe", "umeshindwa", "uliowekwa."

Jaribu.

Jaribu.

Bustani ya umma kwenye benki kuu ________; kwa __________ mtazamo wa vijijini.

Kuna madawati mawili na vichaka vichache kwenye jukwaa.

Jambo la kwanza

Kuligin anakaa kwenye benchi na anaangalia ng'ambo ya mto. Kudryash na Shapkin

tembea-zunguka.

Kuligin (anaimba)."Katikati ya bonde tambarare, kwa urefu laini ..." (Huacha

kuimba.)Miujiza, ni lazima isemwe kweli kwamba miujiza! Zilizojisokota! Ndio hapa, kaka

yangu, kwa miaka hamsini nimekuwa nikiangalia ________ kila siku na siwezi kuona kila kitu.

Zilizojisokota. Nini?

Kuligin. Mtazamo ni wa kushangaza! Uzuri! Nafsi hufurahi.

Zilizojisokota. Hakuna kitu!

Kuligin. Furahiya! Na wewe: "hakuna kitu!" Unaangalia kwa karibu, au hauelewi

uzuri gani umemwagika katika maumbile.

Zilizojisokota. Kweli, kwanini niongee na wewe? Wewe ni duka la dawa la kale na sisi!

Kuligin. Fundi, fundi anayejifundisha mwenyewe.

Zilizojisokota. Yote moja.

Kimya

Kuligin (akionyesha upande).Angalia, kaka Kudryash, ni nani hapo

akipunga mikono yake vile?

Zilizojisokota. Je! Amkaripia mpwa mwitu.

Kuligin. Umepata mahali!

Zilizojisokota. Yeye ni wa kila mahali. Hofu kwamba yeye ni nani! Alimpata kama dhabihu

Boris Grigorovich, kwa hivyo anaendesha.

Shapkin. Tafuta mkosoaji kama-na-kama kama wetu Savel Prokofich!

Hakuna njia ambayo mtu angekataliwa.

Zilizojisokota. Kutoboa mtu!

Shapkin. Kabanikha pia ni nzuri.

Zilizojisokota. Kweli, ndio kwamba angalau kila kitu kiko chini ya kivuli cha uchaji, lakini hii ni kama

alivunja mnyororo!

Shapkin. Hakuna mtu wa kumtuliza, kwa hivyo anapigana!

Zilizojisokota. Tuna wavulana wachache upande wangu, vinginevyo tutamchezesha mtukutu

Shapkin. Ungefanya nini?

Zilizojisokota. Wangeteseka vizuri.

Shapkin. Kama hii?

Zilizojisokota. Kwa njia hiyo, sisi wanne, watano wetu kwenye uchochoro mahali pengine tutazungumza

uso kwa uso, kwa hivyo angekuwa hariri. Na juu ya sayansi yetu, na sio

ningekuwa nikipiga kelele kwa mtu yeyote, ikiwa tu angeweza kutembea na kutazama pande zote.

Shapkin. Haishangazi alitaka kukutoa kama askari.

Zilizojisokota. Inatafutwa, lakini haikutoa, kwa hivyo yote ni moja kwamba hakuna chochote. Hataniacha:

anahisi na pua yake kwamba sitauza kichwa changu kwa bei rahisi. Hii ni kwako

inatisha, lakini naweza kuzungumza naye.

Shapkin. Iwe oh!

Zilizojisokota. Kuna nini hapa: oh iwe! Ninahesabiwa kuwa mkorofi; kwanini ananishika?

Kwa hivyo, ananihitaji. Kweli, hiyo inamaanisha kuwa simwogopi, lakini wacha aniruhusu

Shapkin. Kana kwamba hakukaripishi?

Zilizojisokota. Jinsi sio kukemea! Hawezi kupumua bila hiyo. Ndio, siipunguzi pia:

yeye ndiye neno na mimi ni kumi; atatema mate, na atakwenda. Hapana, tayari niko mbele yake

sitakuwa mtumwa.

Kuligin. Kutoka kwake, eh, chukua mfano! Bora kuvumilia.

Jambo la pili

Vivyo hivyo, Dikoy na Boris.

Pori. Whoop, wewe, eh, alikuja hapa kupiga! Vimelea! Umepoteza wewe

taka!

Boris. Sikukuu; nini cha kufanya nyumbani!

Pori. Utapata kesi kama unavyotaka. Mara baada ya kukuambia, nilikuambia mara mbili: “Usifanye

thubutu kukutana nami nusu ”; unawasha kufanya kila kitu! Nafasi ndogo kwako? Wapi

njoo, hapa ndio! Ugh, jamani wewe! Mbona umesimama kama nguzo! Je! Umeambiwa al hapana?

Boris. Ninasikiliza, ni nini kingine ninaweza kufanya!

Pori (kumtazama Boris)... Umeshindwa! Sizungumzi na wewe

nataka na Mjesuiti. (Kuondoka.)Hapa imewekwa! (Kutema na majani.)

Alexander Ostrovsky "Mvua".

B1.Je! Ni ipi kati ya aina tatu za fasihi ni ya mchezo wa "Radi ya Ngurumo" (jibu

andika katika kesi ya uteuzi)?

B2.Ingiza jina la mto husika badala ya pengo katika maandishi

(katika kesi ya uteuzi).

B3.Kwa Dikim, Kabanikha (na mashujaa wengine wa aina yao) neno lilirekebishwa,

alileta kwenye hatua na Ostrovsky na akafanya baada ya maigizo yake

kawaida kutumika. Kwa kawaida humaanisha "mtu mwenye nguvu,

ambaye anaongozwa katika uhusiano na watu na kibinafsi

jeuri ". Mmoja wa mashujaa wa Ostrovsky alitafsiri neno hili kama ifuatavyo:

“Hii inaitwa, ikiwa mtu hasikilizi mtu yeyote, wewe

nguzo juu ya kichwa chako inafurahisha, na yeye ni wake wote. Atakanyaga mguu wake na kusema: mimi ni nani?

Kwa wakati huu, kaya yote inapaswa kuwa miguuni pake, kwa hivyo wanasema uwongo, vinginevyo

shida ... "Andika neno hili chini.

B4.Kile kinachoitwa mgongano mkali, makabiliano ya wahusika na

mazingira ya msingi wa hatua ya hatua (mwanzo

tunaona makabiliano kama haya katika kipande hapo juu)?

B5.Je! Jina la mawasiliano ya maneno ya watu wawili au zaidi, iliyojengwa juu

kubadilisha kauli zao katika mazungumzo?

B6.Je! Jina la taarifa ndogo ya mhusika ni nini, kifungu ambacho

anaongea akijibu maneno ya mhusika mwingine?

misemo ya wahusika, iliyochapishwa kwa italiki. Muda wao ni nini

maana?

Wazi na inayosomeka.

Kwa swali kwa idadi ya sentensi 5-10. Andika majibu

Wazi na inayosomeka.

C1Ikiwa ungekuwa mkurugenzi wa mchezo huo, je!

maoni ungependa kuwapa watendaji wanaohusika katika kipindi hicho

(kwa mfano, jukumu moja au mbili)?

Kipande hapo juu kimechukuliwa kutoka kwa tendo la kwanza la "Dhoruba". Ndani yake Ostrovsky

hutoa wahusika wote kwenye hatua ili kuwatambulisha kwa mtazamaji. Mbele

sisi muonekano wa kwanza wa familia ya Kabanov (kwanza kutoka, maneno ya kwanza

shujaa katika mchezo wa kuigiza kila wakati ni muhimu sana kwa uelewa wake). Hivi sasa sisi

alisikia kutoka kwa Kuligin kwamba Kabanikha ni mtu mkali, kwamba "amevaa maskini, na

nilikula familia yangu kabisa. " Sasa tunaiona kwa macho yetu wenyewe.

Mwigizaji anayecheza Kabanikha anahitaji kujua matamshi tofauti. Shujaa

hutumia kwa ukarimu katika hatua zake za kijeshi dhidi ya zile za nyumbani. Yeye basi

analalamika na kujifanya mnyenyekevu, kisha anatishia na kushutumu, kisha anasema

"Moto", halafu "damu baridi kabisa." Kabanikha ni bwana wa kutatanisha, kucheza watu kwa kusudi nzuri ya nje. Katika moyo wa tabia yake ni jeuri sawa na ile ya Mwitu, iliyofunikwa tu na uchaji. Wakati muhimu wa kipande hicho ni maoni ya kina ya Kabanikha juu ya sheria na hofu. Anasaliti wasiwasi ambao shujaa huhisi (nyakati mpya, "za mwisho" zimekuja, misingi isiyotikisika inatetemeka).

Katerina, kwa upande mwingine, hajui kujifanya, ambayo Kabanikha inasema moja kwa moja.

Migizaji anayecheza Katerina anahitaji kuonyesha uelekevu huu na uwazi wake

tabia, sio ilichukuliwa na maisha katika "ufalme wa giza" wa Kalinov. Hapa

varvara anajua kuishi (sio bahati mbaya kwamba maoni yake yote yako kando, anaweza na

kwa nje zingatia sheria, na utafute njia kutoka kwa nguvu zao za ndani - "ikiwa kila kitu kinashonwa-kufunikwa").

Tikhon ni mwana wa mama yake aliyekandamizwa na mtiifu, ambaye kwa kujidharau anafikia ujinga. Wacha tuangalie maneno katika hotuba yake: hivi ndivyo watumishi huongea na mabwana, vyeo vya chini hadi vya juu. Tikhon ni wa kikundi kama hicho cha mashujaa katika mchezo ambao walivumilia maisha yao chini ya kidole cha jeuri (Boris, Kuligin).

Ya kufurahisha zaidi itakuwa maandamano ya umma, ambayo Tikhon ataamua juu

Pia ni muhimu kutambua kwamba eneo lote ni kutembea nje.

familia jijini. Hakuna hata mmoja wa wale walio karibu naye angeweza hata kushuku kwamba kuna vita ndani ya familia hii inayotembea kwa sherehe. Hii ni sawa na hadithi za Kuligin juu ya muundo wa maisha ya Kalinov - milango iliyofungwa, uzio mrefu, ambao nyuma yao hula familia zao na kulia.

Baada ya eneo hili, sababu za mzozo wa Katerina na

"Ufalme wa giza".

C2Katika kazi zingine gani za fasihi ya Kirusi mada hiyo imeinuliwa

uhusiano kati ya wazazi na watoto na kile kinachoibuka

kati yao na mchezo wa "Mvua ya Ngurumo"?

Mada ya uhusiano kati ya wazazi na watoto imeinuliwa kwa wengi

kazi za fasihi ya Kirusi. Wanafunzi wanaweza kuwasiliana, kwa mfano,

kwa "Mdogo" wa Fonvizin, "I Burn From Wit" na Griboyedov, "Binti wa Kapteni" na Pushkin, "Nafsi zilizokufa" na Gogol (utoto wa Chichikov), "Oblomov"

Goncharov, "Kwa baba na watoto" na Turgenev, "Vita na Amani" na Tolstoy, nk.

Jaribu.

Sehemu 1

C1. Boris na Tikhon wanafananaje? Panua msimamo wako.

Tikhon na Boris. Tabia za kulinganisha (kulingana na mchezo wa kuigiza A. N. Ostrovsky "Radi ya Radi")

Mchezo "Mvua ya Ngurumo" ilikubaliwa na udhibiti mkubwa wa onyesho mnamo 1859. Mzuiaji I. Nordstrem, ambaye alikuwa na mtazamo mzuri kwa A. N. Ostrovsky, kwa ombi la marafiki wa mwandishi wa tamthiliya, aliwasilisha Mvua ya Ngurumo kama upendo, sio ya kushtaki kijamii, ya kejeli, na katika ripoti yake hakumtaja Kabanikha au Dick. Lakini mzozo wa mapenzi unageuka kuwa wa umma na unaunganisha wengine wote: familia, kijamii. Mgogoro kati ya Katerina na Boris na wale walio karibu nao unajumuishwa na mizozo ya Kuligin na Dikim na Kabanikha, Kudryash na Dikim, Boris na Dikim, Barbara na Kabanikha, Tikhon na Kabanikha.

Picha mbili za kiume zinatusaidia kuelewa tabia ya Katerina. Tikhon mpole, asiyekubalika, mume wa Katerina, ambaye anampenda, lakini hajui jinsi ya kumlinda, na Boris, mpwa wa Diky, ambaye alikuja Kalinov kutoka Moscow.

Boris bila kukusudia alikuja Kalinov: " Wazazi wetu huko Moscow walitulea vizuri, hawakuacha chochote kwa ajili yetu. Nilipelekwa Chuo cha Biashara, na dada yangu kwenye shule ya bweni, lakini wote wawili walikufa ghafla na kipindupindu; dada yangu na mimi tulikuwa yatima na tukabaki. Halafu tunasikia kwamba bibi yangu alikufa hapa na akaacha wosia ili mjomba wangu atulipe sehemu ambayo inapaswa kulipwa tukiwa watu wazima, kwa sharti tu". Boris hafurahii katika jiji, hawezi kuzoea agizo la wenyeji: " Eh, Kuligin, ni ngumu sana kwangu hapa bila tabia! Kila mtu ananiangalia kwa njia mbaya, kana kwamba nilikuwa na ujinga mwingi hapa, kana kwamba nilikuwa nikiwaingilia. Sijui mila za hapa. Ninaelewa kuwa hii yote ni Urusi yetu, mpendwa, lakini bado sitaizoea..»

Mashujaa wote wameunganishwa na utumwa, utegemezi: Tikhon - kutoka kwa mama yake mwenyewe, Boris - kutoka porini. Tikhon kutoka utoto mdogo yuko katika uwezo wa mama mkandamizaji, anakubaliana naye katika kila kitu, hathubutu kupingana. Alikandamiza mapenzi yake hata, hata akiwa ameolewa na Katerina, Tikhon anaendelea kuishi kwa amri ya mama yake:

Kabanova: Ikiwa unataka kumsikiliza mama yako, mara tu utakapofika hapo, fanya kama nilivyokuamuru.

Kabanov: Ninawezaje, mamma, kukutii!

NA Dobrolyubov, akichunguza picha ya Tikhon, anabainisha kwamba "alimpenda mkewe peke yake na atakuwa tayari kumfanyia chochote; lakini uonevu ambao alikua chini yake umemdhoofisha ili kusiwe na hisia kali ndani yake ... ".

Tikhon hajui jinsi ya kumpendeza mama yake ("... tu sijui ni aina gani ya mtu asiye na furaha nilizaliwa ambaye siwezi kukupendeza na chochote"), Na hata huvunja Katerina asiye na hatia (" Unaona, mimi huipata kutoka kwa mama yangu kila wakati kwako! Hapa ni maisha yangu!"). Na Kuligin alikuwa sahihi wakati alisema kuwa nyuma ya milango iliyofungwa katika familia "ufisadi wa giza na ulevi!" Tikhon hunywa kwa kukata tamaa, akijaribu kuangaza maisha yake. Anasubiri safari ya kujinasua kutoka kwa jeuri ya mama yake angalau kwa muda. Varvara anaelewa vizuri hamu ya kweli ya kaka yake:

Barbara: Wamefungwa na mama yangu. Anainoa sasa, kama chuma cha kutu.

Katerina: Kwa nini?

Varvara: Hapana, anafundisha hekima. Itakuwa wiki mbili barabarani, ni siri! Jaji mwenyewe! Moyo wake utachoka, kwamba huenda peke yake. Kwa hivyo sasa anampa maagizo, moja ni ya kutisha zaidi kuliko nyingine, na kisha atamwongoza kwenye picha hiyo, amuapishe kuwa atafanya kila kitu kwa usahihi kama ilivyoamriwa.

Katerina: Na porini anaonekana amefungwa.

Varvara: Ndio, kwa kweli, imeunganishwa! Atakunywa mara tu atakapoenda nje. Sasa anasikiliza, na anafikiria jinsi ya kutoka haraka iwezekanavyo.

Tikhon hawezi, lakini haitokei kwake, kupingana na mama yake, hawezi kumlinda Katerina kutokana na mashambulio, ingawa anamwonea huruma. Katika eneo la kuaga, tunaona jinsi Tikhon anateswa, akigundua kuwa anamkosea mkewe, akitoa amri chini ya shinikizo kutoka kwa mama yake:

Kabanova: Kwanini umesimama, haujui utaratibu? Amuru mke wako jinsi ya kuishi bila wewe.

Kabanov: Ndio, yeye, chai, anajijua.

Kabanova: Ongea zaidi! Kweli, vizuri, kuagiza! Ili niweze kusikia unachomwamuru! Na kisha utakuja kuuliza ikiwa ulifanya kila kitu kwa njia hiyo.

Kabanov: Sikiza mamma, Katya!

Kabanova: Mwambie mama mkwe wako asiwe mkorofi.

Kabanov: Usiwe mkorofi!

Kabanova: Ili mama mkwe aweze kumheshimu kama mama yake mwenyewe!

Kabanov: Heshimu mama yako, Katya, kama mama yako mwenyewe!

Kabanova: Ili nisikae bila kufanya kazi kama mwanamke!

Kabanov: Fanya kitu bila mimi! Na kadhalika.

Tikhon anapendelea "kutopinga", kwa njia yake mwenyewe kuzoea jeuri ya nyumbani. Anamfariji Katerina, akijaribu kurekebisha: Chukua kila kitu moyoni, kwa hivyo hivi karibuni utaingia kwenye matumizi. Kwanini umsikilize! Anahitaji kusema kitu! Kweli, mwache azungumze, na wewe uachane nayo ... "

Boris pia yuko katika hali tegemezi, kwa sababu hali kuu ya kupokea urithi ni kuonyesha heshima kwa mjomba wake, Pori. Anakiri kwamba angekata tamaa " yote ndiyo kushoto. Samahani kwa dada yangu».

Boris ni sura mpya jijini, lakini pia anahama chini ya ushawishi wa "maadili mabaya" ya Kalinov. Alipataje upendo wa Katerina? Labda Katerina anazingatia Boris kwa sababu yeye ni mgeni, sio kutoka kwa wenyeji; au, kama vile N. Dobrolyubov aliandika, "Anavutiwa na Boris sio tu kwa ukweli kwamba anampenda, kwamba haonekani kama wengine kwa sura na usemi ...; anavutiwa naye na hitaji la mapenzi, ambalo halijapata jibu kwa mumewe, na hisia mbaya ya mke na mwanamke, na huzuni ya mauti ya maisha yake ya kupendeza, na hamu ya mapenzi, nafasi, moto moto, uhuru usiokatazwa. "

Katerina anadai kwamba anampenda mumewe, akibadilisha dhana ya "mapenzi" kwa huruma. Kulingana na Varvara, "ikiwa unasikitika, hupendi. Na hakuna kitu, lazima niseme ukweli! "

Nadhani hakuna kitu cha kumpenda Boris pia. Alijua kuwa uhusiano huu uliokatazwa na wenye dhambi unaweza kuwa na matokeo mabaya sana kwake, na haswa kwa Katherine. Na Kudryash anaonya: “ Unaangalia tu, usijisumbue, na usimletee shida! Tuseme, ingawa mumewe ni mjinga, lakini mama mkwe wake anaumia sana". Lakini Boris hatajaribu kupinga hisia zake au kujadiliana na Katerina. Lakini hii sio jambo baya zaidi. Tabia ya Boris baada ya Katerina kukiri kwa mkwewe na mumewe inashangaza. Boris pia hawezi kumlinda Katerina. Lakini yeye hutoa njia ya kutoka kwa hali hii - anauliza kumpeleka Siberia, yuko tayari kwenda na mpendwa wake hata miisho ya ulimwengu. Lakini Boris mwoga anajibu: " Siwezi, Katya. Siko njiani: mjomba wangu anatuma, farasi wako tayari... ". Boris hayuko tayari kwa uasi wa wazi, na ndivyo Kalinovites angeweza kuona kitendo ambacho shujaa huyo hakuthubutu kufanya. Inatokea kwamba urithi bado ni mpendwa zaidi kwake. Yuko tayari kulia tu na Katerina juu ya hisa zake na za bahati mbaya. Na baada ya yote, anaelewa kuwa anamwacha mwanamke wake mpendwa aangamie (" Jambo moja tu na inahitaji kuuliza kwa Mungu, kwamba alikufa haraka iwezekanavyo, ili asiteseke kwa muda mrefu!"). Haiwezekani kutokubaliana na maoni ya N. A. Dobrolyubov kwamba "Boris sio shujaa, yeye hana thamani na Katerina, na alimpenda zaidi kwa kuwa peke yake ... Yeye ni moja ya mazingira ambayo hufanya mwisho mbaya kuwa muhimu .. »Inacheza.

Lakini Tikhon, badala yake, aliibuka kuwa mtu zaidi, mrefu na mwenye nguvu kuliko Boris! Licha ya ukweli kwamba Katerina alimdanganya na kumdhalilisha, aliweza kumhurumia yeye na mpinzani wake: " Kutupa pia; kulia. Tulimshtaki sasa hivi na mjomba wangu, tukamkaripia, tukamkaripia - yuko kimya. Kama mwitu kama alivyo. Pamoja nami, anasema kile unataka kufanya, usimtese tu! Na anamsikitikia pia».

Upendo wa Tikhon kwa Katerina umeonyeshwa kabisa baada ya kifo chake:

« Mamma, wacha niende, kifo changu! Nitaitoa nje, vinginevyo nitafanya mwenyewe ... Ninaweza kufanya nini bila yeye!"Na kwa wakati huu Tikhon aliweza kumwambia mama yake ukweli, akimshtaki kwa kifo cha mkewe:" Mamma, umemuharibu! Wewe, wewe, wewe...»

Maneno haya pia yanasema kwamba nyakati mpya zimekuja, ambapo hakuna nafasi ya udhalimu, dhuluma, uonevu.

C2. Ni nini kilisababisha maandamano ya Katerina kwenye mchezo wa kuigiza "Mvua ya Ngurumo" na ni kazi zipi za fasihi ya Kirusi za karne ya 19 zinaonyeshwa mashujaa waasi?

Jaribu.

Sehemu 1

Soma kifungu hapa chini na ukamilishe kazi B1-B7; C1-C2.

". Wazo kuu la kazi ni mgongano wa msichana huyu na "ufalme wa giza", ufalme wa watawala jeuri, watawala waovu na wajinga. Unaweza kujua ni kwanini mzozo huu ulitokea na kwanini mwisho wa mchezo wa kuigiza ni wa kutisha sana kwa kutazama roho ya Katerina, akielewa maoni yake juu ya maisha. Na hii inawezekana shukrani kwa ustadi wa mwandishi wa michezo Ostrovsky. Kutoka kwa maneno ya Katerina, tunajifunza juu ya utoto wake na ujana. Msichana hakupata elimu nzuri. Aliishi na mama yake kijijini. Utoto wa Katerina ulikuwa wa kufurahisha, bila mawingu. Mama katika "kupendeza" kwake, hakulazimisha kufanya kazi kwenye nyumba hiyo.

Katya aliishi kwa uhuru: aliamka mapema, akaoga na maji ya chemchemi, akatambaa maua, akaenda na mama yake kanisani, kisha akaketi kufanya kazi kadhaa na kuwasikiliza mahujaji na nondo za kusali, ambazo zilikuwa nyingi nyumbani kwao. Katerina alikuwa na ndoto za kichawi ambazo aliruka chini ya mawingu. Na jinsi kitendo cha msichana wa miaka sita kinapingana na maisha ya utulivu na furaha wakati Katya, aliyekerwa na kitu, alikimbia kutoka nyumbani kwake kwenda Volga jioni, akaingia kwenye mashua na kusukuma pwani! ... Tunaona kuwa Katerina alikua msichana mwenye furaha, kimapenzi, lakini mdogo. Alikuwa mcha Mungu sana na mwenye mapenzi ya kupenda. Alipenda kila kitu na kila mtu aliye karibu naye: maumbile, jua, kanisa, nyumba yake na wazururaji, ombaomba ambao aliwasaidia. Lakini jambo muhimu zaidi juu ya Katya ni kwamba aliishi katika ndoto zake, mbali na ulimwengu wote. Kutoka kwa yote yaliyopo, alichagua tu kile ambacho hakikipingana na maumbile yake, mengine yote hakutaka kuyaona na hakuyaona. Kwa hivyo, msichana huyo aliona malaika angani, na kwake kanisa hilo halikuwa nguvu ya kukandamiza na kukandamiza, lakini mahali ambapo kila kitu ni nyepesi, ambapo unaweza kuota. Tunaweza kusema kwamba Katerina alikuwa mjinga na mkarimu, alilelewa katika roho ya kidini kabisa. Lakini ikiwa alikutana njiani na kitu ambacho kilipingana na maoni yake, basi aligeuka kuwa waasi na mkaidi na akajitetea kutoka kwa mgeni huyo, mgeni, ambaye kwa ujasiri aliisumbua roho yake. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa mashua. Baada ya ndoa, maisha ya Katya yalibadilika sana. Kutoka kwa ulimwengu wa bure, wenye furaha, tukufu ambao alihisi kuungana kwake na maumbile, msichana huyo aliingia katika maisha yaliyojaa udanganyifu, ukatili na upungufu.

Ukweli sio kwamba hata Katerina hakuoa Tikhon kwa hiari yake mwenyewe: hakumpenda mtu yeyote na hakujali ni nani atakayeoa. Ukweli ni kwamba msichana huyo aliibiwa maisha yake ya zamani, ambayo alikuwa amejitengenezea mwenyewe. Katerina hajisikii tena kufurahi kutoka kwa kuhudhuria kanisa, hawezi kufanya mambo yake ya kawaida. Mawazo ya kusikitisha, yanayosumbua hayamruhusu kupendeza maumbile kwa utulivu. Katya amebaki kuvumilia, wakati ana uvumilivu, na kuota, lakini hawezi kuishi tena na mawazo yake, kwa sababu ukweli mbaya unamrudisha duniani, ambapo fedheha na mateso. Katerina anajaribu kupata furaha yake katika mapenzi yake kwa Tikhon: “Nitampenda mume wangu. Tisha, mpendwa wangu, sitakuuza kwa mtu yeyote. " Lakini udhihirisho wa dhati wa upendo huu unakandamizwa na Kabanikha: "Unaning'inia nini shingoni, mwanamke asiye na haya? Hausemi kwa mpenzi wako." Katika Katerina, kuna hisia kali ya utii wa nje na wajibu, ndiyo sababu anajilazimisha kumpenda mumewe asiyependwa. Tikhon mwenyewe, kwa sababu ya jeuri ya mama yake, hawezi kumpenda mkewe, ingawa labda anataka. Na wakati yeye, akiondoka kwa muda, anamwacha Katya kutembea kwa uhuru, msichana (tayari ni mwanamke) huwa mpweke kabisa. Kwa nini Katerina alimpenda Boris Baada ya yote, hakuonyesha sifa zake za kiume, kama Paratov, hata hakuzungumza naye. Labda sababu ni kwamba alikosa kitu safi katika hali ya kujazana ya nyumba ya Kabanikha. Na upendo kwa Boris ulikuwa safi sana, hakumruhusu Katerina kukauka kabisa, kwa namna fulani alimsaidia. Alienda kuchumbiana na Boris kwa sababu alijiona kama mtu mwenye kiburi na haki za kimsingi. Ilikuwa uasi dhidi ya utii kwa hatima, dhidi ya uasi-sheria. Katerina alijua kuwa alikuwa akifanya dhambi, lakini pia alijua kuwa bado haiwezekani kuishi zaidi.

Alitoa dhiki ya usafi wa dhamiri yake kwa uhuru na Boris. Kwa maoni yangu, akichukua hatua hii, Katya tayari alihisi mwisho unakaribia na, labda, akafikiria: "Sasa au kamwe." Alitaka kujazwa na upendo, akijua kuwa hakutakuwa na hafla nyingine. Katika tarehe ya kwanza, Katerina alimwambia Boris: "Umeniharibu." Boris ndio sababu ya kudhalilisha roho yake, na kwa Katya ni sawa na kifo. Dhambi hutegemea kama jiwe zito moyoni mwake. Katerina anaogopa sana dhoruba inayokuja, akizingatia adhabu kwa kile alichofanya. Katerina alikuwa akiogopa mvua ya mvua tangu alipoanza kufikiria juu ya Boris. Kwa roho yake safi, hata mawazo ya kumpenda mgeni ni dhambi. Katya hawezi kuendelea na dhambi yake, na anachukulia toba kama njia pekee ya angalau kuiondoa. Anakiri kila kitu kwa mumewe na Kabanikha. Kitendo kama hicho katika wakati wetu kinaonekana cha kushangaza sana, ujinga. “Sijui kudanganya; Siwezi kuficha chochote ”- huyo ni Katerina. Tikhon alimsamehe mkewe, lakini alijisamehe mwenyewe kwa kuwa mwenye dini sana. Katya anamwogopa Mungu, na Mungu wake anaishi ndani yake, Mungu ndiye dhamiri yake. Msichana anateswa na maswali mawili: atarudije nyumbani na kumtazama mumewe, ambaye alimdanganya, na jinsi atakavyoishi na doa kwenye dhamiri yake.

Njia pekee ya kutoka kwa hali hii, Katerina anaona kifo: "Hapana, sijali ikiwa nitaenda nyumbani au kaburini… Ni bora kaburini… Kuishi tena. ... alifafanua tabia ya Katerina kama "uamuzi, kamili, Kirusi." Kuamua, kwa sababu aliamua kuchukua hatua ya mwisho, kufa ili kujiokoa na aibu na majuto. Kwa ujumla, kwa sababu katika tabia ya Katya kila kitu ni sawa, moja, hakuna kitu kinachopingana, kwa sababu Katya ni mmoja na maumbile, na Mungu. Kirusi, kwa sababu mtu yeyote, bila kujali mtu wa Kirusi, anauwezo wa kupenda hivyo, anaweza kujitolea, kwa hivyo anaonekana kunyenyekea kuvumilia shida zote, huku akibaki mwenyewe, huru, sio mtumwa.

Shida ya kazi katika ukosoaji wa fasihi inaitwa anuwai ya shida ambazo kwa namna fulani zinaguswa katika maandishi. Hii inaweza kuwa moja au mambo kadhaa ambayo mwandishi huzingatia. Kazi hii itazingatia shida za "Mvua" ya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky alipokea wito wa fasihi baada ya mchezo wa kwanza uliochapishwa. "Umaskini sio makamu", "Mahari", "Mahali pa faida" - hizi na kazi zingine nyingi zinajitolea kwa mada za kijamii na za kila siku, lakini shida ya mchezo wa "Radi ya Ngurumo" inapaswa kuzingatiwa kando.

Mchezo huo ulipokelewa kwa utata na wakosoaji. Dobrolyubov aliona Katerina matumaini ya maisha mapya, Ap. Grigoriev aligundua maandamano yaliyoibuka dhidi ya agizo lililopo, na L. Tolstoy hakukubali mchezo huo hata. Hadithi ya "Mvua za Ngurumo", kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinatokana na mzozo wa mapenzi. Katerina hukutana kwa siri na kijana wakati mumewe aliondoka kwenda jiji lingine kwa biashara. Haiwezi kukabiliana na maumivu ya dhamiri, msichana huyo anakiri kwa uhaini, baada ya hapo hukimbilia Volga. Walakini, nyuma ya maisha haya ya kawaida, ya kila siku, kuna mambo mengi ya kutamani ambayo yanatishia kukua kwa kiwango cha nafasi. Dobrolyubov anaita hali ilivyoelezwa katika maandishi "Ufalme wa Giza". Mazingira ya uwongo na usaliti. Huko Kalinov, watu wamezoea uchafu wa maadili kwamba idhini yao ya kujiuzulu inaongeza tu hali hiyo. Inakuwa ya kutisha kutokana na utambuzi kwamba haikuwa mahali ambayo iliwafanya watu kama hivyo, kwamba watu kwa uhuru waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" umeanza kushawishi wakazi. Baada ya kufahamiana kwa kina na maandishi, unaweza kuona jinsi shida za kazi "Radi ya Ngurumo" zinavyokuzwa.

Shida katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini hawana safu ya uongozi. Kila shida iliyochukuliwa kando ni muhimu yenyewe.

Shida ya baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya mfumo dume. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakukanushwa, na wake na binti walikuwa wakinyimwa haki zao. Familia hiyo inaongozwa na Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua kazi za kiume. Huyu ni mwanamke mwenye nguvu na anayehesabu. Kabanikha anaamini kuwa anawatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye kama atakavyo. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na spin. Mama, inaonekana, alitaka kumwona kama huyo, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya pazia anakubali kuwa hana maoni kabisa. Tikhon hawezi kujilinda au mkewe kutokana na msisimko wa mama na ukatili. Binti wa Kabanikha, Varvara, badala yake, aliweza kuzoea mtindo huu wa maisha. Yeye husema uongo kwa mama yake, msichana huyo hata alibadilisha kufuli kwenye lango la bustani ili kwenda kwa uhuru tarehe na Kudryash. Tikhon hana uwezo wa uasi wowote, wakati Varvara anatoroka kutoka kwa wazazi wake na mpenzi wake katika mwisho wa mchezo.

Shida ya kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za Mvua, mtu anaweza lakini kutaja kipengele hiki. Shida inatekelezwa kwa mfano wa Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha ana ndoto ya kufanya kitu muhimu kwa kila mtu katika jiji. Mipango yake ni pamoja na kukusanya simu ya kudumu, kujenga fimbo ya umeme, na kupata umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-kipagani hauhitaji nuru wala mwangaza. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin ya kupata mapato ya uaminifu, anamdhihaki waziwazi. Baada ya kuzungumza na Kuligin, Boris anaelewa kuwa mwanzilishi hataumba kitu chochote. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Angeweza kuitwa mjinga, lakini anajua ni tabia gani zinazotawala huko Kalinov, ni nini hufanyika nyuma ya milango iliyofungwa, ni nini wale ambao mikononi mwao nguvu imejilimbikizia. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hana uwezo wa kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa hamu kama Katerina alivyofanya.

Shida ya nguvu

Katika jiji la Kalinovo, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hii ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara mwitu na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba kuna malalamiko juu ya huyo wa mwisho. Kwa hii Savl Prokofievich anajibu kwa jeuri. Dikoy hafichi kuwa anadanganya wanaume wa kawaida, anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaibiana, basi unaweza kuiba kutoka kwa wakazi wa kawaida. Katika Kalinov, nguvu ya majina haiamua chochote, na hii sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa haiwezekani kuishi katika jiji kama hilo bila pesa. Dikoy anafikiria mwenyewe kuwa karibu kuhani-mfalme, akiamua ni nani atakopesha pesa, na ni nani asiye. “Kwa hivyo ujue kuwa wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda ”- hii ndivyo Dikoy Kuligin anajibu.

Shida ya mapenzi

Katika Dhoruba ya Shida, shida ya mapenzi hugundulika katika jozi Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa hahisi hisia zozote isipokuwa kumwonea huruma. Katya hukimbia kutoka kwa kupita kiasi hadi nyingine: anafikiria kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda au kumwacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliibuka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana huyo kwa hatua ya uamuzi: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake zilikuwa za pande zote, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo sana. Katya aliamini kuwa Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika mji uliohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka mbali, kutoroka kutoka kwenye ngome hiyo ya mafumbo, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru huo ambao alikosa sana. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alikuwa amekosea juu ya Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wenyeji wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Dikim kwa sababu ya kupata pesa, alizungumza na Varvara kwamba hisia za Katya zinahifadhiwa siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Mgongano wa zamani na mpya

Ni juu ya upinzani wa njia ya maisha ya mfumo dume na utaratibu mpya ambao unasisitiza usawa na uhuru. Mada hii ilikuwa muhimu sana. Wacha tukumbuke kwamba mchezo huo uliandikwa mnamo 1859, na serfdom ilifutwa mnamo 1861. Migogoro ya kijamii ilifikia kilele. Mwandishi alitaka kuonyesha ni nini ukosefu wa mageuzi na hatua ya uamuzi inaweza kusababisha. Hii inathibitishwa na maneno ya mwisho ya Tikhon. “Nzuri kwako, Katya! Kwanini nimeachwa kuishi ulimwenguni na kuteseka! " Katika ulimwengu kama huo, walio hai wanawaonea wivu wafu.

Zaidi ya yote, utata huu ulionekana katika mhusika mkuu wa mchezo huo. Katerina hawezi kuelewa ni jinsi gani mtu anaweza kuishi katika uwongo na unyenyekevu wa wanyama. Msichana alikuwa akimiminika katika mazingira ambayo yalikuwa yameundwa na wakaazi wa Kalinov kwa muda mrefu. Yeye ni mwaminifu na safi, kwa hivyo hamu yake tu ilikuwa ndogo na kubwa sana kwa wakati mmoja. Katya alitaka tu kuwa yeye mwenyewe, kuishi kama vile alilelewa. Katerina anaona kuwa kila kitu sio kabisa kama vile alifikiria kabla ya ndoa. Hawezi hata kumudu msukumo wa dhati wa kumkumbatia mumewe - Kabanikha alidhibiti na kukandamiza majaribio yoyote ya Katya kuwa ya kweli. Varvara anamsaidia Katya, lakini hawezi kumuelewa. Katerina ameachwa peke yake katika ulimwengu huu wa udanganyifu na uchafu. Msichana hakuweza kuvumilia shinikizo kama hilo, anapata wokovu katika kifo. Kifo humwachilia Katya kutoka kwa mzigo wa maisha ya kidunia, akibadilisha roho yake kuwa kitu nyepesi, kinachoweza kuruka mbali na "ufalme wa giza."

Inaweza kuhitimishwa kuwa shida katika mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" ni muhimu na muhimu hadi leo. Haya ni masuala ambayo hayajasuluhishwa juu ya uwepo wa mwanadamu ambayo yatamhusu mtu kila wakati. Ni kwa sababu ya uundaji huu wa swali kwamba mchezo "Radi ya Radi" unaweza kuitwa kazi nje ya wakati.

Mtihani wa bidhaa

Mchezo wa kuigiza wa Urusi unachukuliwa kuwa moja ya tajiri zaidi katika fasihi zote za ulimwengu. Urithi wa kitamaduni wa wanadamu hauwezi kukamilika bila ubunifu wa watu kama Fonvizin, Griboyedov, Gorky, Chekhov na, mwishowe, Alexander Ostrovsky. Anachukuliwa kama mwandishi mkuu wa michezo wa kuigiza wa Urusi katikati ya karne ya kumi na tisa. Na mchezo wake "Radi ya Ngurumo" ilikuwa moja wapo ya kazi kuu za wakati wake. Lytrecon mwenye busara nyingi anakupa uchambuzi wa mchezo huu.

Ostrovsky aliongozwa kuunda mchezo wa "Mvua za Ngurumo" baada ya safari yake kando ya Volga. Kuona njia ya maisha ya mfumo dume katika miji ya mkoa wa Urusi ya Kati na mkoa wa Volga katika utukufu wake wote, mwandishi alitaka wenyeji wa miji mikubwa waone ulimwengu huu umefichwa ndani ya Urusi. Alianza na kumaliza kuandika mchezo mnamo 1859.

Mfano wa mhusika mkuu wa mchezo huo, Katerina, alikuwa mwigizaji Kositskaya, ambaye mwandishi wa michezo alikuwa na uhusiano wa karibu sana. Mwanamke huyo alikuwa ameolewa, na mwandishi wa michezo mwenyewe alikuwa na mke. Pamoja na hayo, walipendana, na Kositskaya alikua mwigizaji wa kwanza wa jukumu la Katerina.

Ukweli wa mchezo huo ulithibitishwa na maisha yenyewe: halisi mwezi mmoja baada ya mwandishi kumaliza kazi yake, "jambo la Klykovo" lilichezwa huko Kostroma. Mwanamke mbepari Alexandra Pavlovna Klykova alijitupa kwenye Volga kwa sababu ya ukandamizaji wa mama mkwe wake na upendo wa siri kwa mfanyikazi wa posta wa hapo. Mume, dhaifu-dhaifu na asiye na mgongo, hakumuombea mkewe, na mama yake hakufurahishwa na malimbikizo ya mahari na akamlaumu mkwewe kwa kila kitu.

Maana ya jina

Jina "Radi ya Ngurumo" lingeweza kupewa kazi kwa sababu kwamba neno hili linaonyesha vyema kile kilichotokea katika mji mtulivu wa mkoa - baada ya mvutano mrefu wa kusukuma, uharibifu unaoweza kuepukika unatokea, mlipuko ambao hubadilisha milele hatima ya wahusika wengi. Maana ya kichwa hutoa wazo la kazi yenyewe: jiji lililosimama na lenye vitu vingi linahitaji upya na kutetemeka kwa mvua ya ngurumo. Walionekana katika mfumo wa Katherine.

Mvua hiyo hiyo ya ngurumo, kama jambo la asili, inachukua jukumu muhimu katika mchezo huo, ikiashiria kuepukika kwa adhabu - hatima iliyotegemea mashujaa. Mawingu yalikuwa yakikusanyika juu ya Katerina baada ya usaliti, na sasa kukiri kwake na, mwishowe, kujiua, ambayo iliambatana na hali ya radi ya asili, ikawa aina ya janga la asili katika hatima ya familia ya Kabanov na Kalinov mwenyewe. Jukumu la ngurumo ya radi katika mchezo huo ni sitiari ya matukio yanayofanyika hapo, kielelezo cha asili cha mizozo ya kijamii.

Mwelekeo na aina

Mchezo wa "Radi ya Radi" unaweza kuhusishwa salama na mwelekeo wa uhalisi. Ndani yake, Ostrovsky alijaribu kuonyesha kwa usahihi maisha na mila ya maji ya nyuma ya mkoa. Wahusika alioweka wako karibu na halisi iwezekanavyo.

Aina ya kazi hii ni mchezo wa kuigiza. Radi ya Ngurumo ni mchezo unaotegemea mzozo wa kijamii na hutuonyesha mashujaa ambao wamejaribu kuasi dhidi ya hali.

Muundo

Njama hiyo inategemea pembetatu ya mapenzi ya kawaida. Muundo wa kipande hicho ni cha jadi kabisa na imegawanywa katika vitu vifuatavyo:

• Ufafanuzi: wahusika wakuu wanaonekana mbele yetu (kitendo 1, eneo la 1-2);
• Njama ambayo mzozo umeonyeshwa. Tikhon anaondoka, na mama yake anamfundisha na kumfundisha mkwewe (kitendo 2);
• Maendeleo ya hatua: Varvara anapanga mkutano kati ya Boris na Katerina (hatua ya 3, eneo la 1-2)
• Kilele ambacho mzozo unafikia kilele. Mawingu hukusanyika angani, ngurumo huvuma, na watu wote wa miji wanatarajia adhabu kutoka mbinguni. Baada ya kuzungumza juu ya moto wa kuzimu, Katerina alitambua hatia yake na kutubu mbele ya kila mtu (tenda 4).
• Mwisho, ambao huleta hadithi zote kwa hitimisho lao la kimantiki: Katerina anabaki peke yake na kukimbilia kwenye dimbwi, Varvara anatoroka, Tikhon anamlaumu mama yake kwa kila kitu (kitendo cha 5).

Asili ina jukumu kubwa katika ukuzaji wa njama, haswa dhoruba ya radi, ambayo inazidi kukaribia kilele.

Mgongano

Mgogoro kuu wa kijamii wa mchezo huo ni makabiliano kati ya ulimwengu wa zamani, uliowakilishwa na Kabanikha na the Wild, na mpya, inayowakilishwa na Katerina na mashujaa wengine wachanga. Kuna pia mapambano kati ya baba na watoto, wafanyabiashara (Kabanovs) na watu mashuhuri (Katerina), utajiri (Dikoy na Kabanova) na umaskini (Kudryash, Boris). Mapenzi (Katerina, Boris na Tikhon) na mizozo ya kila siku (mama mkwe na mkwewe) pia hufanyika katika maandishi.

Licha ya ukweli kwamba nje mzozo huu ni ugomvi wa kifamilia, inakuwa wazi kuwa Ostrovsky haswa hahukumu watu binafsi, lakini jamii ambayo iliwaumba na inahimiza njia yao ya maisha.

Kiini

Hatua hiyo hufanyika huko Kalinin, mji mdogo kwenye kingo za Volga. Mwanzoni mwa mchezo, tunatambulishwa kwa vijana wawili: Katerina Kabanova, ambaye anaishi katika familia ya wafanyabiashara chini ya shinikizo kali kutoka kwa mama mkwewe, Kabanikha, na kijana Boris, ambaye anajaribu kupata urithi wake halali, uliotengwa na mjomba wake Savelo Prokofich.

Mume wa Katerina anaondoka nyumbani kwa muda, na shauku huibuka kati ya mashujaa. Walakini, baada ya muda, dhamiri ya Katerina huanza kutesa. Hawezi kuhimili uchungu wa akili, anakubali hadharani usaliti wake.

Mwisho wa hadithi, Katerina, aliwindwa na watu wa miji na kushoto na mpenzi wake, anajiua kwa kujitupa kwenye Volga.

Wahusika wakuu na tabia zao

Picha za mashujaa katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" zinaonyeshwa kwenye jedwali kutoka kwa Lytrecon mwenye busara nyingi.

Mada

Mada ya mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" inavutia na inafaa hata leo:

1. Maisha na mila ya Kalinov - Kwa mtazamo wa kwanza, wenyeji wa Kalinin wanaonekana kuwa watu wazuri wa mkoa wanaoishi kulingana na njia ya zamani ya maisha ya dume. Walakini, kwa kweli, maadili yao yote yanageuka kuwa unafiki mmoja tu. Mji umeoza na kupita na umejaa uchoyo, ulevi, uasherati na chuki ya pande zote. Credo ambayo watu wa Kalinin wanaishi ni kudumisha kwa gharama yoyote ustawi wa nje tu, ambayo hali halisi ya mambo imefichwa.
2. Upendo - Kulingana na Ostrovsky, ni watu mashuhuri na safi zaidi, kama Katerina, ndio wenye uwezo wa upendo wa kweli. Anatoa maana kwa maisha, na humpa mtu mabawa ambayo yule shujaa aliota sana. Walakini, wakati huo huo, mwandishi anaonyesha kuwa mara nyingi hisia husababisha mtu kukamilika kabisa. Ulimwengu mdogo na wa kujitolea haukubali hisia za dhati.
3. Familia - Familia ya wafanyabiashara wa kawaida wanadhihakiwa na kulaaniwa katika mchezo huo. Mwandishi wa michezo anashutumu ndoa zilizopangwa, ambapo wenzi wanalazimika kuficha hisia zao za kweli na kujiachilia kwa mapenzi ya wazazi wao. Analaani Ostrovsky na nguvu isiyogawanyika ya wazee katika familia za baba, ambayo inaonyeshwa kama dhulma ndogo ya wazee waovu ambao wameokoka kutoka kwa akili zao.

Kuna mada nyingi zaidi katika "Mvua ya Ngurumo" kuliko ilivyoelezwa hapa, na ikiwa unahitaji orodha kamili yao, tafadhali wasiliana na Lytrecon kwenye maoni, atakamilisha orodha hiyo.

Shida

Shida za mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" sio chini na ya mada:

• Msiba wa dhamiri - shida kuu katika mchezo wa "Radi ya Radi". Katerina ni safi zaidi na mwenye maadili zaidi kuliko kila mkazi wa jiji. Walakini, maadili yake hucheza naye utani wa kikatili. Baada ya kumdanganya mumewe, ambayo ni kwamba, baada ya kufanya kile Kalinin ni ya kawaida na ya kawaida, shujaa bado anakataa kujifurahisha, kuwa mnafiki sawa na wale walio karibu naye. Hawezi kuhimili uchungu wa dhamiri, yeye hutubu hadharani mbele ya umati usiofaa, lakini badala ya msamaha na uelewa, anapokea unyanyapaa wa mzinifu na kejeli kutoka kwa wenye dhambi halisi.
• Shida muhimu sawa ni uhafidhina na ushabiki wa jamii... Watu hadi mwisho wanaishi kulingana na maagizo ya kizamani na wanaishi maisha maradufu, wakimuunga mkono Domostroy kwa maneno, lakini kwa kweli wanafanya kwa njia tofauti kabisa. Wakazi wa Kalinov wanaogopa kusasisha agizo lao, hawataki mabadiliko, ingawa kila kitu kinachowazunguka kinadai.
• Ujinga na hofu ya mabadiliko.Dikoy alikua ishara ya ujinga na ushupavu katika ujinga wake. Hataki kutambua ulimwengu, ana habari ya juu juu na isiyo sahihi juu yake, ambayo hupata kutoka kwa uvumi na uvumi. Ni sifa hii ya jamii ya Kalinov ambayo inamzuia kuendeleza.
• Maswala ya maadili mapenzi na usaliti zina nafasi yao katika mchezo. Kila msomaji ana maoni yake juu yao. Mtu anathibitisha Katerina na mapenzi yake ya jinai, mtu anamhukumu kwa uhaini. Mwandishi mwenyewe, kwa kweli, anapata udhuru kwa anayempenda, kwa sababu hisia zake kwa Boris zilikuwa za kweli, na ndoa hiyo ilikuwa bandia.
• Ukweli na uongo... Wakazi wote wa Kalinov wana dhambi zao wenyewe, lakini uwafiche kwa unafiki na unafiki. Katherine peke yake alifunua ulimwengu dhambi yake, lakini alipokea uwongo mwingine kutoka kwake - hukumu ya unafiki ya kile watu wenyewe hawaoni kuwa mbaya. Walakini, alikuwa mwathiriwa wa Katerina, ukweli wake, ambaye aliweza kugusa barafu ya jiji lililodumaa na kubadilisha mpangilio wake katika familia moja.

Lytrecon mwenye busara nyingi anajua shida zingine kwenye mchezo wa "Mvua za Ngurumo", lakini orodha yao inaweza kuchukua muda mwingi na nafasi. Ikiwa unahitaji orodha kamili, niambie katika maoni.

wazo kuu

Nini maana ya mchezo wa kuigiza "Radi ya Radi"? Mwandishi alitaka kuonyesha kwamba hata misingi yenye nguvu zaidi ya mfumo dume inahitaji kuendelezwa na kutathminiwa tena, vinginevyo inadumaa na inazuia watu tu. Amri za Domostroi zimepitwa na wakati bila tumaini, kwa hivyo wakaazi wa Kalinov, ambaye amesalia nyuma ya nyakati, huwa mateka wa unafiki ili kuambatana nao angalau kwa nje. Hawawezi kuishi vile vile ilivyokuwa hapo awali, lakini pia wanakosa ujasiri na nguvu ya kubadilisha utaratibu wa zamani. Katherine peke yake alitangaza uasi dhidi ya makubaliano ya ulimwengu wa zamani na akaathiriwa na vita visivyo sawa.

Wazo kuu katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" huonyeshwa kwa hitaji la maendeleo na mwangaza, ya kisayansi na ya maadili. Anawafananisha na hewa safi ambayo mvua ya ngurumo huipa ulimwengu. Kabla ya jambo hili, ulimwengu umefunikwa na ujazo, joto hukauka, na radi tu ndio inaweza kuachilia ardhi kutoka kwa mzigo huu na kuipatia upya muhimu kwa upya. Jambo lile lile lilitokea Kalinov: kifo cha Katerina na uasi wake wenye ujasiri ulitikisa jiji lililodumaa.

Je! Inafundisha nini?

Mchezo wa Ostrovsky hauwezi kugusa tu mkoa wa mbali wa Dola ya Urusi ya karne ya kumi na tisa. Picha zilizoundwa na mwandishi bado zinafaa kwa wakaazi wa miji mikubwa leo. "Ngurumo ya radi" inaweza kusaidia kila mmoja wetu kutazama maisha yetu, kupima matendo na maneno yetu na kuamua sisi ni nani: watu wa Kalinin wanafiki au Katerina mwenye maadili mema.

Msimamo wa mwandishi katika tamthiliya ya "Mvua ya Ngurumo" hauna utata. Ostrovsky wazi alihurumia shujaa wake na alihalalisha kitendo chake kwa uharibifu wa utaratibu wa kijamii, ambao mtu analazimika kuficha hisia zake, na kwa upotovu wa watu ambao wamekasirana.

Kukosoa

Wakosoaji walisema nini juu ya "Mvua" ya Ostrovsky? Mchezo huo uligundulika wazi katika miaka ya uumbaji wake, sasa unatambuliwa kwa kushangaza. Kimsingi, mabishano yalikuwa na yanaendelea kuzunguka picha ya maadili ya Katerina.

Ikiwa mkosoaji Nikolai Dobrolyubov alimwona kama mhusika mzuri, kama "mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza," kwa upande mwingine, Dmitry Pisarev, alimwona Katerina - mke wa mfanyabiashara mchanga na mjinga, mbaya na mnafiki kama watu waliomzunguka.

Njia moja au nyingine, leo "Radi ya Ngurumo" ni ukumbusho wa mchezo wa kuigiza wa Urusi, ushahidi wa maisha ya kitamaduni na hisia za wasomi wa Dola ya Urusi katika karne ya kumi na tisa.

Lengo la "Mvua ya Ngurumo" ni kuonyesha kwa nuru ya kutisha wote udhalimu wa familia mbaya ambao unatawala katika "ufalme wa giza" - katika maisha ya kila siku ya sehemu fulani ya darasa letu lisiloendelea la wafanyabiashara, na upande wa ndani wa maisha yao bado ni wa nyakati za zamani - na yule muuaji, fumbo mbaya, ambalo hushikilia roho ya mtu ambaye hajaendelea na wavu mbaya . ("Mvua ya Ngurumo". Mchezo wa kuigiza wa A. N. Ostrovsky ", jarida la" Moskovsky Vestnik ", 1859, Na. 49)

Wakaguzi wengi walizungumza juu ya uhai na ukweli wa mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky. Watazamaji na wasomaji wote waliamini katika kazi zake.

"... Kazi za Bwana Ostrovsky zinatia ukweli kwamba alisikia haya yote mahali fulani, mahali fulani hakuona katika mawazo yake, lakini kwa ukweli. Iwe ilikuwa hivyo au sio sawa, ni jambo la kuvutia.<…> (N.F. Pavlov, kifungu "Mvua ya Radi", gazeti "Wakati Wetu", 1860, Na. 1)

Wakosoaji pia wamezungumza juu ya uvumbuzi na ukweli mpya wa maoni ya Ostrovsky juu ya matukio ya kijamii zaidi ya mara moja.

"Ikiwa tunasema kuwa tamthiliya mpya ya Ostrovsky, Mvua ya radi ... ni ya matukio ambayo huenda zaidi ya matukio ya kawaida kwenye hatua yetu, basi, kwa kweli, hata wakosoaji wachanga hawatatulaumu katika kesi hii kwa burudani yetu .... Mchezo wa kuigiza mpya wa Bwana Ostrovsky, kwa usadikisho wetu uliokithiri, ni wa hali ya kushangaza ya fasihi ya Kirusi - wote kwa mawazo kwamba ina na katika utekelezaji wake. " (I. I. Panaev, "Vidokezo vya Mshairi Mpya" kuhusu "Mvua za Ngurumo", "jarida la Sovremennik", 1859, Na. 12)

Hasa, A.N. Ostrovsky alitajirisha sana nyumba ya sanaa ya picha za kike za fasihi ya Kirusi.

Katika Mvua ya Radi, nia mpya husikika, haiba yake imerudiwa haswa kwa sababu ni mpya. Nyumba ya sanaa ya Ostrovsky ya wanawake wa Urusi imepambwa na wahusika wapya, na Katerina wake, mwanamke mzee Kabanova, Varvara, hata Feklusha watachukua nafasi maarufu ndani yake. Katika mchezo huu, tuligundua kipengele kipya katika talanta ya mwandishi wake, ingawa mbinu zake za ubunifu zilibaki vile vile hapo awali. Hili ni jaribio la uchambuzi.<…> Tunatilia shaka tu kwamba uchambuzi unaweza kuendana na fomu ya kushangaza, ambayo kwa asili yake tayari imejitenga nayo. " (M. M. Dostoevsky, "Mvua ya Radi". Mchezo wa kuigiza katika matendo matano na A. N. Ostrovsky "," Mwanga ", 1860, Na. 3)

Upekee wa mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" ni lugha ya kitaifa ya kipekee ambayo inawasilisha mawazo ya Kirusi na asili yake isiyopingika.

... Lugha ya Ostrovsky inawakilisha hazina tajiri zaidi ya hotuba ya Kirusi. Kwa maana hii, tunaweza kuorodhesha waandishi watatu tu katika safu moja: Krylov, Pushkin na Ostrovsky. " (A. M. Skabichevsky, kitabu "Historia ya fasihi ya hivi karibuni ya Kirusi. (1848-1890)", St. Petersburg, 1891)

Mchezo "Mvua ya Ngurumo" iliandikwa na Ostrovsky wakati wa majira ya joto na vuli1859 g Katika mwaka huo huo ilifanyika kwenye jukwaa, ilichapishwa mnamo 1860.kipindi cha kuongezeka kwa kijamii, wakati misingi ya serfdom ilipasuka. Nazmvua ya radi sio tu hali ya asili nzuri, lakini mshtuko wa kijamii. Mchezo wa kuigiza ulionyesha kuongezeka kwa harakati za kijamii, zile zilizoendeleamajengo ambayo yalitumiwa na watu wa hali ya juu wa miaka ya 50-60.

Mchezo "Mvua ya radi" haikuweza kupita kwenye kombeo la udhibiti kwa bahati mbaya.Kwa ombi la marafiki wa Ostrovsky, mchunguzi I. Nordstrom, ambaye alipendelea dramaturgu, aliwasilisha Dhoruba kama mchezo sio wa kushtaki kijamii, satiricheskaya, lakini upendo-kaya, bila kutaja neno katika ripoti yake kuhusuDik, wala kuhusu Kuligin, au kuhusu Feklush. "Mvua ya radi" ilitatuliwa kwa kushangazailikaguliwa kwa uwasilishaji mnamo 1859, na ikachapishwa mnamo Januari 1860.

Katika uundaji wa jumla mada kuu ya "Mvua za Ngurumo" inaweza kufafanuliwa kugawanya kama mgongano kati ya mwenendo mpya na mila ya zamani. kati ya walioonewa na walioonewa, kati ya matakwa ya watu waliodhulumiwa kwa udhihirisho wa bure wa haki zao za Binadamu, mahitaji ya kiroho na maagizo ya kijamii na kifamilia ambayo yalishinda katika Urusi ya baada ya mageuzi, maisha ya kila siku.

Mada ya Mvua za Radi imeunganishwa kikaboni na mizozo yake. Mgogoro ambao hufanya msingi wa njama ya mchezo wa kuigiza ni mgogoro kati ya zamani tayari, kutoka kuishi wenyewe, kanuni za kijamii za kimabavu zinazotokana na mfumo mzima wa udikteta wa kijeshi-mpya matarajio ya maendeleo ya usawa, kwa uhuru wa mwanadamu nosti. Mzozo wa "Mvua za Ngurumo", zinazoonyesha njama ya maisha yaliyoonyeshwa,ni kanuni ya mizozo, iliyounganishwa na mzozo kuu -Katerina na Boris na mazingira yao, anajiunga navipande vya Kuligin m Dikim na Kabanikha, Kudryash na Dikim, Boris na Dikim,Wenyeji na Kabanikha, Tikhon na Kabanikha. Mchezo ni onyesho la kwelimaendeleo ya mahusiano ya kijamii, maslahi na mapambano ya wakati wao.

Mada ya jumla ya "Mvua za Ngurumo" inajumuisha mada kadhaa:

hadithi mi Kuligin, nakala za Kudryash na Boris, vitendo vya mwitu na KabanikhaOstrovsky anatoa maelezo ya kina ya hali ya kisheriamatabaka ya kijamii na wafanyikazi wa enzi hiyohee;

b) kuweka maoni na ndoto za Kuligin, mwandishi anatujulisha kwa maoni,kisha kutawaliwa katika maisha ya watu, na kiwango cha mahitaji ya kitamaduni nahali ya mianya ya umma. Mada ya mapambano inaanzia mwanzo hadi mwishokati ya vikosi vya athari na vya kidemokrasia. Mapambano haya yanaonyeshwa kwenye picha za mwitu, Kabanikha na Feklusha, kwa upande mmoja, na Kuligin na Katerina, kwa upande mwingine;

c) kuchora maisha, masilahi, vivutio na uzoefu wa hatua hiyowahusika wa "Mvua ya Ngurumo", mwandishi anazalisha jumla ya wakati huomaisha ya asili na ya familia na ya kaya ya wafanyabiashara na philistini. Kwa hivyo, katikamchezo unaonyesha shida ya uhusiano wa kijamii na kifamilia. Ostrovsky, akielezea shida hii, alielezea wazi msimamo wa wanawake katikamazingira ya wafanyabiashara wa mishmash;

d) kujibu maswali ya mada ya wakati wakewala, Ostrovsky alichora usuli mpana wa maisha katika mchezo huo. Mashujaa huzungumza juu ya matukio ya kijamii muhimu kwa wakati wao: juu ya kuibuka kwa reli za kwanza, juu ya magonjwa ya kipindupindu, juu ya ukuzaji wa shughuli za kibiashara na viwanda huko Moscow, nk.

e) pamoja na kijamii na kiuchumi na kila sikuhali, mwandishi aliandika kwa ustadi asili inayozunguka, anuwaimtazamo wa watendaji juu yake.

Kwa hivyo, kwa maneno ya Goncharov, katika "Mvua ya Ngurumo" "picha pana ya maisha ya kitaifa na mila imetulia." Marekebisho ya awali urusi inawakilishwa ndani yake na kijamii na kiuchumi na kitamaduni kuonekana kwa kitamaduni, na kuonekana kwa familia na familia.

Nini wazo? Mwandishi alifanya kama mwala mkali wa utaratibu wa kijamii; ukweli usio na huruma ambao maadili ya wakubwamadarasa ya kuongoza na msimamo wa watu wanaofanya kazi, uligeuza mchezo kuwa kioo cha enzi yake. Asili ambayo watu wanaishi ni ya ajabu, utajiri wake hauna mwisho, uzuri wake ni wa kushangaza. Lakini utaratibu wa kijamii ambao unatawala maishaniwala, mbaya. Na maagizo haya, Ostrovsky anasema katika mchezo wake, maumivuidadi kubwa ya watu wako katika utumwa wa mali na wachache walio matajiriwah. "Na nani ana pesa," Kuligin anamwambia Boris juu ya mila ya jiji lake, "anajaribu kuwatumikisha maskini, ili kwa kazi yake ya bure hata zaidipesa - kutengeneza pesa ”(D 1, yavl. 3). Wachache matajiri hawaridhiki na kuibamassa ya watu waliotumwa nao, wanafanya mapambano makali ya ruble na kati yao. "Na kati yao," anasema Kuligin, "jinsi wanavyoishi! Biashara rafikikudhoofishana, wana uadui wao kwa wao "(D.Mimi , yavl. 3). Katika hali kablatabaka la mageuzi, idadi kubwa ya watu walikuwa wakionewa sio tu na uchumiski, lakini pia kiroho. Wafanyabiashara, wakiwa na ujasiri kama wakuu, kwa ukamilifukutokujali, iliunda hukumu na adhabu dhidi ya watumwa, wakiongozwa tu na maslahi yao na tamaa zao. "Ikiwa ninataka," Dikoy aapa mbele ya Kuligin, "nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka, nitaponda" (D.IV , yavl. 2). Kwa kelele kubwa na vitisho vya mara kwa mara kwa raia wake, sheria ya msingi ya mdomo wa uhaikabanikha pia anaona kundi hilo.

Moja ya mambo mazuri juu ya kipande hiki ni kikabonimchanganyiko wa ukosoaji usio na huruma wa zamani na idhini ya mpya. Kufunuamandhari na wazo la "Mvua za Ngurumo", Ostrovsky hugawanya wahusika wote katika besi mbilivikundi: madhalimu na wanyonge, madikteta na Waprotestanti. Bonyeza chini-ikiwa "ufalme wa giza", kulingana na Dobrolyubov, kimsingi ni mwitu naKabanikha, wawakilishi wa mabepari, ambao walikuwa wakipata nguvu haraka katika Urusi ya kabla ya mageuzi. (Kabanikha - Marfa Ignatievna Kabanova). Kwa mwambamashujaa wengine wote ni bubu.

Utunzi wa wimbo

a) Ufafanuzi - uchoraji wa anga la Volga na ujazo wa mioyo ya Kalinov
(D.Mimi, yavl. 1-4).

b) Mwanzo - juu ya kumsumbua mama mkwe Katerina kwa heshima na kwa amani
anajibu: “Unamaanisha mimi, mamma, unasema hivi bure. Nini mbele ya watu
kwamba bila watu, niko peke yangu, sikithibitishii chochote kutoka kwangu. " Mgongano wa kwanzampwa (D.Mimi, yavl. 5).

ndani) Ifuatayo inakuja maendeleo ya mzozo kati ya mashujaa, kwa maumbile, kukusanya mara mbilikuna mvua ya ngurumo (D. I , yavl. Tisa). Katerina anakiri kwa Varvara kwamba alimpenda Borisna unabii wa bibi kizee, radi ya mbali; mwisho D.IV. Dhoruba wingu linatambaa kama mwanamke mzee aliye mwendawazimu anayemtishia Katerina na kifo ndaniwhirlpool na kuzimu, na Katherine anakiri dhambi (kilele cha kwanza), huanguka fahamu. Lakini ngurumo ya radi haikugonga jiji, lakini tu mvutano wa kabla ya dhorubampwa.

e) Kilele cha pili - Katerina atoa monologue yake ya mwisho wakati
anasema kwaheri sio kwa maisha, ambayo tayari hayawezi kuvumiliwa, lakini kwa upendo: “Rafiki yangu!
Furaha yangu! Kwaheri! " (D.V, yavl. 4).

e) Densi - kujiua kwa Katerina, mshtuko wa wakaazi wa jiji, Tikhon,
ambaye, akiwa hai, anamwonea wivu mkewe aliyekufa: “Ni vizuri kwako. Kate! Na mimi
kwanini alikaa kuishi na kuteseka! .. "(D. \\, yavl 7).

Aina ya asili ya mchezo "Radi ya Ngurumo".

Kwa dalili zote za aina hiyo, mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni janga, kwanimzozo kati ya mashujaa husababisha matokeo mabaya. Yuko kwenye mchezo navitu vya kuchekesha (Dikt dhalimu na ujinga wake, aibumahitaji ya utu, hadithi za Feklusha, hoja ya Kalinovtsev), ambayo husaidia kuona shimo, tayari kumeza Katerina na ambayo Cooley anajaribu kuangazia bila mafanikio kwa nuru ya sababu, fadhili na rehemagin.

Ostrovsky mwenyewe aliiita mchezo wa kuigiza, na hivyo kusisitiza mzozo ulioenea wa mchezo huo, maisha ya kila siku yaliyoonyeshwa ndani yakematukio.